Emmanuel Joseph SIEYS (1748-1836)

-Publicista y poltico francs.

-De familia burguesa acomodada, fue sacerdote (Abad) y desempe cargos en la Iglesia hasta la
Revolucin Francesa.
-Al convocarse los Estados Generales (agosto 1788) public cuatro panfletos, esencia del programa del
Tercer Estado (noviembre 88- febrero 89). El Tercer Estado surge a partir de uno de los varios
cuadernos de quejas que se elaboraron en aquel entonces.
-En junio de 1789 jug un papel importante en la confluencia de los Tres Estados en la Asamblea
Nacional.
-Representado por Luis David en el Juramento de pelota, centrando la escena.
-(A pesar de ser monrquico vota a favor de la ejecucin de Luis XVI.)
-En su obra reflexiona sobre el verdadero papel que debe tener el Estado Llano o Tercer Estado:
convertirse en Asamblea Nacional.
-En Qu es el Tercer Estado? (1789) comenzaba indagando:
Tres cosas tenemos que preguntarnos:
1Qu es el Tercer Estado? Todo.
2Qu ha sido hasta ahora en el orden poltico? Nada.
3 Qu pide? Llegar a ser algo.
-Principales aportaciones de Sieys:
-Definicin del concepto de Nacin (Un cuerpo de asociaciones que vive bajo una ley comn y
representado por una misma legislatura), integrada por aquellos que ofrecen su esfuerzo individual y
que prestan una funcin pblica. Concepto altamente revolucionario y excluyente (no pertenecen a la
nacin aquellos que no aportan su trabajo al engrandecimiento del pas, esto es los detentadores de los
privilegios, considerados parsitos sociales). Nacionalismo
-A partir del propio concepto de nacin, elaborar el revolucionario de representacin nacional,
principio terico clave en la configuracin del nuevo estado, as como el del poder constituyente.
-Defiende la propiedad: son los propietarios los que contribuyen con sus impuestos al sostenimiento del
Estado.
-Defensa de las clases populares, aunque no participen en la estructura del Estado
-La nacin debe dotarse de una Constitucin: norma superior y de naturaleza diferente a las ordinarias,
obra exclusiva del poder constituyente. l mismo particip en la redaccin de la Constitucin. (1791).
-Concepcin individual de los derechos y libertades. Dignidad individual, garantizada por la ley.
Defiende el voto por persona (y no por estamento)
-Libertad de pensamiento y opinin.

-En 1790 present un proyecto de Ley de Prensa, abandonado por las presiones de Marat.
-Fue miembro del Club de los Jacobinos hasta 1791, que adopt posiciones ms moderadas (Club des
Feuillants).
-Aunque partidario de la monarqua vot la muerte de Luis XVI.
-Diputado por la Convencin (1793) y miembro del Comit de Salud Pblica, particip en la redaccin
de la Constitucin de 1799
-Responsable directo del Golpe del 18 Brumario: fue cnsul provisional del Triunvirato (con Roger
Ducos y Napolen)
-A partir de 1800 su estrella poltica comienza a declinar hasta ser desterrado durante la Restauracin
(Bruselas).
-Muere en 1836 en medio de la indiferencia general.
Texto n 9
Dice que lo nico que verdaderamente son nacin es el Tercer Estado que ha sido marginado durante
todo ese tiempo. Nada puede funcionar sin l (principio excluyente), nada puede funcionar con los
dems si el Tercer Estado no est presente.
En stos momentos el Tercer Estado dobla el nmero de la nobleza al pertenecer a l comerciantes,
banqueros, etc.
Lo que determina a la Nacin es el esfuerzo a travs del trabajo. Cuando hable de inters particular
hace referencia a Rousseau.
Texto n 10
Los hombres dejan de ser sbditos para convertirse en ciudadanos.
El concepto de sacralidad se puede entender de varias formas. Adems vemos tambin el concepto de
naturaleza en cuanto a los derechos del ser humano.
Busca las leyes de la naturaleza humana.
Artculo 1. Nacemos todos iguales (pero luego no vamos a ser todos iguales).
Artculo 2. No hay distincin porque he hallado el objeto del hombre, de la humanidad.
Artculo 3. La soberana reside en la nacin.
Artculo 4. El concepto de libertad es muy relativo. La libertad se regula jurdicamente.
Artculo 5. Est literalmente escrito tal y como lo formul Rousseau en el Contrato social.
Artculo 6. Vosotros tendris la posibilidad de ocupar un puesto en la administracin a travs de la
voluntad y el trabajo.
Artculo 7. Las leyes no suelen tener un carcter totalmente formalizado.
Artculo 8 y 9. No tengo porqu mostrar mi inocencia.
Artculo 10. Al final la ley la hago yo, sto se ve cuando dice yo.
Artculo 11. Hay una limitacin que se ve expuesta a partir de salvo que....
Artculo 16. Aqu se ve la influencia de Montesquieu en referencia ala separacin de poderes.
Pero...Y las mujeres y las Ciudadanas?
En la prctica revolucionaria se dej de lado o se apart a las mujeres.

Marie Gouze, Olympe de Gouges (1748-1793)

Representa a una persona burguesa instruida, etc.
-Gouges es autora de la Declaracin de Derechos de las Mujeres y las Ciudadanas (1791), reivindicacin
de los derechos de las mujeres. Imagen de gnero proyectada por la Declaracin de Derechos del
Hombre...
-En su artculo primero enunciaba:
FALTAN COSAS
1998 se pone na placa en reconocimiento a su trabajo con la Declaracin de os Derechos de la Mujer.

Alexis de Tocqueville (1805-1859)

-Historiador, terico poltico y socilogo.
-Origen nobiliario (Clrel de Tocqueville).
-Educado en los fundamentos del legitimismo, pero, al mismo tiempo, es un hombre cercano al pueblo.
-Formacin catlica y su espritu tolerante.
-Entr en el gobierno en 1827 pero la Monarqua de Julio de Luis Felipe de Orleans le situ en una
difcil tesitura: no poda apoyar a la nueva dinasta Orleans pero era consciente de la imposibilidad del
retorno de los Borbones. En esta situacin emprendi un trascendente viaje a EE.UU.
Luis de Orleans hace referencia al nombre del rey burgus.
-No es un liberal en origen, pero el uso de la razn y la experiencia directa en Europa y Amrica le
hacen ver la enorme fuerza de las clases medias y el carcter irreversible de la llegada de la
democracia. Obligado a aceptarla se esfuerza por comprenderla bien para evitar sus desviaciones.
-Principales obras: La Democracia en Amrica (1835-1840) y El Antiguo Rgimen y la revolucin
(1856).
-La Democracia en Amrica, producto de una estancia de diez meses en EEUU (1831-1832) que le
permiti ejercitar sus magnficas dotes de observacin.
-Enorme avance de la sociologa moderna combinada con el anlisis poltico. La razn expuesta para
hacer el viaje fue estudiar el sistema penal americano y para ello emprendi el viaje con su amigo
Gustave de Beaumont. Con el publicar en 1833 Del Sistema penitenciario en los Estados Unidos y su
aplicacin en Francia.
-Se refiere a la peculiaridad original de la sociedad americana y de cmo esta ha permitido convertir
Amrica en un gran experimento de las ideas liberales.
-Alude al concepto de la representatividad democrtica.
-Partiendo del caso americano, medita en general sobre la evolucin de la sociedad occidental.

-Analiza el sentido de la libertad en la vida moderna.

-Estudia y se imbuye de dos los aspectos de la vida americana: vida cotidiana, relaciones econmicas,
religin, mentalidad, prensa, etc...
-En su obra analiza el surgimiento de la democracia y busca los requisitos para que sta sea
verdadera y profunda de forma que garantice la LIBERTAD.
-Usa dos conceptos de democracia:
1.Sistema representativo basado en la extensin del sufragio (Se considera propio de la mentalidad
burguesa/formal no se preocupa por el contenido).
2.En un sentido ms general, democracia de carcter social, sostenida sobre la aceptacin de la
igualdad como valor civilizatorio elemental. Considera que la democracia debe tener un fondo social y
material. Identifica el concepto de democracia con la garanta de un mnimo vital (tener trabajo, etc).
Mira a la igualdad material.
-Igualdad debe remitirse al campo de la ley y nunca se debe confundir la igualdad de oportunidades
con la igualdad de condiciones.
-El individualismo en Tocqueville tiene dos dimensiones:
a)Fe en la Razn individual, base de las opiniones y creencias.
b)Concentracin egosta y egocntrica en los fines personales.
La democracia se basa en la exploracin del primero de los conceptos, lo que se supona de facto el
rechazo de la autoridad intelectual heredera y una afirmacin de las capacidades de la razn
individual. Igualdad intelectual que daba lugar a un alto valor de la dignidad humana individual.
En cuanto al segundo concepto, tenda a olvidarse de las obligaciones sociales y a centrarse en las
consecuciones materiales (tpico de la clase media) conlleva a la lucha por la supervivencia social,
resentimiento, etc.
Esta segunda acitud individualista poda poner en peligro la libertad individual pues fomentara la
subordinacin a la opinin pblica y el aumento y la centralizacin del poder estatal: la democracia
tena que resaltar la independencia ideolgica del individuo.
-Atencin a la Opinin Pblica (sobre la que tambin reflexion J.S.Mill): aceptar acrticamente la
opinin de la mayora significa la disminucin de la autonoma individual. Ello debilita no slo la libertad
sino, lo que es ms grave, la voluntad de libertad (delegacin de la voluntad y la gestin en el
gobierno).
-El objetivo anhelado por Tocqueville era una democracia social, en el que la vida civil fuera el eje del
sistema, estimulada a travs de los gobiernos locales, de las asociaciones voluntarias intermedias y el
asociacionismo en general.
-Democracia social y poltica (participacin personal) deban ir necesariamente cogidas de la mano. El
asociacionismo civil juega un papel central en este proyecto, como instancia de contrapoder y como
escuelas de formacin cvica.
-La prensa libre era un precondicin necesaria para un sistema de asociaciones eficaz. Dir:

Confieso que yo no siento por la libertad de prensa ese amor rotundo e instantneo que se concede a
las cosas soberanamente buenas por naturaleza. La amo por la consideracin de los males que impide
micho ms que por los bienes que aporta.
-Por su parte, en El Antiguo Rgimen y la revolucin (1856) realiz un original diagnstico y formul una
teora general de las causas que llevaron a la revolucin:
-No es un acontecimiento brusco y repentino sino la culminacin de un dilatado proceso de cambio
y preparacin que surca subterrneamente la sociedad.
-No es un fenmeno producto del caos y del desorden. Por el contrario, en su base hay tendencias
racionalizadoras y centralizadoras.
-La revolucin no ocurre en el peor momento de una sociedad, sino cuando est apunto de alcanzar
el objetivo anhelado.

El Utilitarismo (Liberalismo utilitarista)

Jeremy Bentham (1748-1832)
-Londinense con formacin jurista.
-Dedicado a reflexionar y escribir sobre el derecho y la moral, sobre los cdigos de justicia y la
reforma penal.
-Impact en toda Europa, alcanzando incluso a la Rusia zarista, pero fue en Espaa e Hispanoamrica
donde ms cal.
-Se le considera el padre del liberalismo utilitarista.

Utilitarismo: Filosofa poltica surgida a finales del siglo XVIII. Considera la poltica como algo til. La
Enciclopedia.
-Impregn, especialmente, al antiguo partid whig, convirtindolo en el Partido Liberal de la Inglaterra
del siglo XIX.-Conocidos como radicales por la firmeza en la defensa de sus ideas.
-Segn Bentham, la validez de una conducta poltica debe ser evaluada en funcin de su capacidad para
conseguir determinados beneficios (moral teleolgica) y no por su acoplamiento a determinadas ideas o
principios morales establecidos (moral deontolgica).
-La poltica es considerada un instrumento para conseguir seguridad, orden y reformas sociales que
conduzcan al bienestar de la humanidad.
-El utilitarismo aspira a conseguir la Felicidad de las personas. La poltica y las leyes es su instrumento;
los gobiernos sus gestores, y la sociedad, la inspectora.
-Como liberalismo que es asume casi todos los principios bsicos: confianza en el individuo y la iniciativa
privada, fe en la razn y el progreso, Estado controlado y regulador, etc.
-Bentham dise una crcel racionalista, el Panoptico.

Ultima frase final la felicidad de aquel cuyo inters est en cuestin; o, en otras palabras, segn
promueva la felicidad o se opongan a ella. (letras amarillas).
Final (ltimo puntito)
-El cambio del Estado debe ser una actitud permanente y regular y lo argumenta de una forma
racional: Todo aquello que ahora est establecido, en otro tiempo (fue) innovacin.

Utilitarismo
1.Identificacin de utilidad (felicidad) = Sumo bien aspiracin mxima a la que el hombre puede
llegar, esto se alcanza a travs de esa utilidad pues lo til es aquello que satisface las necesidades.
Para Bentham el concepto de utilidad es el placer sensible y material (concepto de individualidad). As
mismo, ste dice que las personas intentamos acercarnos al polo del placer y alejarnos lo mximo
posible del polo del dolor.
2.Grabacin de lo til. Debemos establecer una especie de jerarqua para distinguir entre los placeres
ms importantes, los menos importantes, los ms necesarios, etc. El propone un frmula para medir el
nivel de felicidad del individuo: Intensidad + Duracin + N de afectados
3.Materializacin de lo til. La tica debe convertirse en una ciencia positiva y ser tan exacta como las
matemticas, ya que esta regula los polos.
4.E concepto de maximizacin de lo til mira a la mxima acumulacin de lo que produce placer, es decir,
satisface nuestras necesidades. Plantea una idea que tiene mucho que ver con nuestra cultura
publicitaria debido al concepto del consumismo.

John Stuart Mill (1806-1873)

Va a suavizar el discurso sobre el utilitarismo de Jeremy Bentham.
Hijo de James Mill, un ferviente seguidor de Bentham, que opinaba que la poltica slo deba asegurarse
de que el individuo pudiera perseguir sus intereses sin trabas.
John S. Mill fue educado en un rgido utilitarismo, y bajo unas condiciones de aprendizaje racionalista
experimentales.
Acab emprendiendo una revisin idealista del liberalismo, en la que se percibe ya la influencia del
romanticismo y del liberalismo continental.
El objetivo no era el aprendizaje memorstico, sino producir a la postre un pensamiento original.

Experimento racional-utilitarista
A los 3 aos: aritmtica y griego (con 8 lea a Herodoto, Esopo).
8 aos: comenz a estudiar latn, lgebra y geometra (con 10 lea a Platn).
Con 12 aos: Filosofa, en especial a Aristteles y sus discpulos (lgica escolstica).
Con 13 aos:Economa poltica (Adam Smith y David Ricardo).
Paralelamente se fue formando en la Historia de Inglaterra.
Con 14 aos el padre lo envi a Francia, donde se dedicara al estudio del francs y a formarse en
Qumica y Botnica.
Con 16 aos volvi a Londres, siguiendo el plan preestablecido de su padre, se sumergi en el estudio
del Derecho y la Psicologa.

Con 17 aos, se puso a trabajar en la Compaa de las Indias Orientales.

A los 21 sufri una gravsima depresin... Su proyecto vital estaba agotado.

El pensamiento de Mill est plasmado en varias obras fundamentales:

-Sobre la libertad (1859).
-Consideraciones sobre el gobierno representativo (1860-1861).
-Utilitarismo (1863)
-La esclavitud femenina (1869), escrita con H. Taylor.
-En su Autobiografa (1874) narr su experiencia vital.

-Considera que el hombre debe buscar la felicidad, mediante la autoperfeccin, pero no a costa de los
dems.
-Para Mill las personas ms felices son las ms cultas que viven de acuerdo a los principios morales.
Propuso la Educacin obligatoria de las clases populares.
-Preocupacin por las deficiencias de la sociedad industrial y por los efectos sociales del capitalismo:
crtica el laissez faire y mostr sensibilidad por los problemas de los trabajadores.
-Propuso en el Parlamento la propiedad pblica de los recursos naturales.
-Reivindica la libertad individual.
-Pide la dispersin del poder: el Parlamento debe controlar y la funcin legislativa debe corresponder
a una Comisin Legislativa, constituida en un sentido selectivo y doctrinario.
-Nueva interpretacin del sufragio universal: el voto plural.
-Sufragio indirecto: el derecho vendr determinado por la instruccin (leer, escribir, y contar).
-Partidario del voto no secreto en asuntos polticos.
-Defensor del Utilitarismo (Ulitarismo, 1863), se esfuerza en demostrar que no es una filosofa del
egosmo: la Felicidad debe ser general.
-La Felicidad no es un bien, sino el Bien Supremo, al que todos aspiramos. El resto de placeres estn
asociados (asociacionismo).
-Defensa a ultranza de la individualidad (en la lnea de Tocqueville): slo as se desarrolla la genialidad
(nica).
-Mill distingue entre las acciones individuales que le afectan slo a l y las que perjudican a los dems:
-Si no afectan a la sociedad, no tiene que dar cuenta a los dems.
-Si afecta, puede se responsable Se ha pasado al terreno de la LEY.
Pero casi todas nuestras acciones afectan, no todas daan.
Hay que respetar al individuo en base a bien superior que es la libertad humana.
Mill parte del principio de la LIBERTAD DE PENSAMIENTO: todas las opiniones son aceptables,
ninguna puede ser objeto de supresin por:
1.Puede que la opinin generalmente aceptada sea errnea y la de la minora verdadera. Acabar con ella
significara aceptar nuestra infalibilidad.
2.La opinin generalmente aceptada es verdadera y la de la minora falsa. Acabar con ella implicara la
imposibilidad de explicar por qu la mayoritaria es cierta.
3.Ambas tienen parte de verdad y de error. Eliminar o prohibir la minoritaria no permitira el proceso
competitivo entre las opiniones, a travs del cal una generacin aprende de los errores de otras .
(Sobre la Libertad, 1859).

-Lleg a convertirse en un referente del movimiento de las sufragistas inglesas.

-Defiende el sufragio femenino. Fue arrestado es su juventud por defender mtodos de control de la
natalidad y criticado en su madurez por defender las relaciones prematrimoniales.
-En 186

FALTAN COSAS
La influencia de Mill sobre el movimiento feminista liberal fue notable: primero en Inglaterra y de ah
pas a EEUU.
Por otro lado se desarroll el feminismo socialista, ms centrado en las condiciones materiales y
laborales que en los derechos individuales.

Texto 24
Plantea una idea de la tirana de la mayora mucho ms sutil que el concepto tradicional del despotismo.
Lneas 1-2-3 Alerta del peligro de las autoridades pblicas sobre las minoras.
individuos asiados que la componen (minoras)
funcionarios polticos (mayora).
en la que no debera mezclarse vida privada del individuo.
Lo que no vemos con tanta claridad es la opresin de la sociedad sino que vemos antes la tirana poltica
siendo la primera la peor de las dos. Tirana de la sociedad/ imponer/sus propias ideas y
prcticas como reglas/ obligar a todos los caracteres a moldearse sobre el suyo propio.
encadenar el alma autocensura, no lo hago por el qu dirn. impedir la formacin de individuales
originales
Prrafo final Como liberal es partidario de la opinin pblica, pero no debes criticar a los que actan
de una forma diferente. Segn l los genios son los que van ms all de lo que la opinin pblica piensa o
expresa. Por ello debemos vivir nuestra vida desde nuestro punto de vista mientras no se le haga dao a
nadie.
Texto 25
El documento es anterior a la redaccin de los derechos de las mujeres y ciudadanas.
2 Prrafo Si estamos hablando de la especie humana no debera distinguir entre hombre y mujeres
pues es un concepto universal y, por tanto, apartando a las mujeres lo que se hace es olvidarse de la
mitad de la especie humana.
Se repite la misma idea durante todo el texto.

Texto 27
Lneas 1-4 dominacin de los hombres sobre las mujeres.
Se mueve en el terreno de la psicologa, la sociedad y la sociologa para hacer un anlisis de la sociedad
en la que le ha tocado vivir.
Temores religiosos se puede recuperar a San Pablo que fue criticado y odiado por las feministas al
ser ste machista.
educa instrumento como dominacin. La doctrina moral les dice que es su deber...
Lo que plantea es que el hombre se ha aprovechado de toda una tradicin y eso les ha permitido
convertirse en los controladores de la sociedad.

Tradicionalistas y Liberales conservadores

Colgado en la pgina.
-Si la revolucin se asocia con la Ilustracin, el tradicionalismo con la contrarrevolucin.
-Al fracaso de la revolucin sigui la reaccin frente a las teoras que la inspiraron y resurgieron las
fuerzas de la tradicin que el siglo XVIII haba pretendido ignorar o suprimir.
-Aquel cuerpo de ideas pareci triunfar provisionalmente.
Reaccionarios/Tradicionalistas: Niegan el cambio. Aporta elementos ilgicos y pesimistas (crisis
absoluta de la confianza en el progreso). En Inglaterra se afirmara la tradicin frente a la revolucin,
pero aceptan ciertos cambios. En el CONTINENTE se asocia con la reaccin en Francia contra la
Revolucin, de ah que se caracterice por su mayor radicalizacin (De Bonald, Maistre). Fue el
instrumento del poder en el Congreso de Viena y la Restauracin. Tambin en otros pases del rea. A
veces se asocia a una corriente del Romanticismo (Chateaubriand, Duque de Rivas, Walter Scott)
frente a otra progresiva (Lord Byron, Espronceda, Larra, etc).

Los tradicionalistas (Espaa de Felipe II) no aceptan el cambio y quieren volver al Antiguo Rgimen y
por ello son antiliberales. Mientras que los conservadores, que pertenecen al liberalismo, a pesar de al
principio ser reacios al cambio finalmente lo aceptan pero al ser conservadores aceptan slo una serie
reducida de cambios pues el liberalismo cree en la libertad de expresin, de opinin la sociedad de
clase, etc.
Los tradicionalistas vean como modelo poltico, cultural perfecto aquel basado en la tradicin.
Conservadurismo: Acepta el cambio como resultado de una lenta revolucin , fruto de la evolucin
histrica y sin violencia. En virtud de ello, se integrar en corrientes de pensamiento contemporneas:
el liberalismo moderado o conservador. El conservadurismo ingls de Burke se posicionar a la derecha
del liberalismo

FALTAN COSAS

El tradicionalismo se basa en la herencia de la Antiguo Rgimen. NO aporta nada sustancialmente nuevo:

-Tradicin

FALTAN COSAS

-Exaltacin del Estado, a veces de base teocrtica (en el Continente). De estas premisas derivan el
aniprotestantismo de Maistre, el antisemitismo de Bonald, la justificacin de la Inquisicin por parte
de Maistre, la legitimacin de la esclavitud por parte de Bonald. Estas posturas les llevan a defender el
cristianismo del terror que entiende que la autoridad debe inspirar temor.
Orden unidad y jerarqua
Maistre muestra una clara nostalgia por valores aejos: unidad de la fe, del poder, cohesin del cuerpo
social, orden frente al progreso, etc. Es un orden jerrquico.
El Papa tiene el poder universal. Alianza Trono-Altar: ultramontanismo poltico.

El tradicionalismo en Espaa se prolonga desde que ste nace (s.XIX) hasta la actualidad. Hoy en da
siguen existiendo ncleos carlistas como por ejemplo en el Pas Vasco. Hay dos corrientes: la extrema
derecha (relacionada con el tradicionalismo) y la extrema izquierda.
En Inglaterra, el representante del tradicionalismo-conservadurismo fue el dublins Edmund Burke
(1729-1797). Est entre los tradicionalistas continentales y los conservadores continentales. Est en
contra de los principios de la Ilustracin pero a favor de las libertades y los derechos, la propiedad,
etc.
-El grito contra la Revolucin lo dio un parlamentario liberal (partido Whig), de extraccin
aristocrtica.
-Antiabsolutista, se haba opuesto a Jorge III y luchado por la causa de los colonos norteamericanos y
los catlicos irlandeses.
En 1790 public sus Reflexiones sobre la Revolucin francesa a modo de juicio crtico sobre la
situacin que se viva en aquel momento.
-Coincide con los tradicionalistas en la valoracin de lo concreto, de la experiencia, frente a las
abstracciones que aborrece. Tambin en la identificacin Naturaleza-Historia. La historia es una
designio de Dios.
-Considera las desigualdades como algo dado en el orden natural y niega que la participacin poltica
sea un derecho natural del individuo (predica una especie de aristocracia natural). La miseria de los
pobres era providencial.
-Detestaba a los Filsofos parinenses, audaces experimentadores de la nueva moral.
-Postulaba por el Gobierno de una aristocracia natural, a lo Montesquieu.
-La monarqua, la organizacin eclesistica, la familia, la propiedad privada, el sistema de privilegios,
son un legado histrico y , por tanto, divino que la autoridad debe defender.
-El sufragio universal es antinatural: las mayora slo pueden expresar la voluntad de los ms
ignorantes, en ningn caso la verdad.
-Desconfiando tanto del absolutismo como de la democracia.
-Defiende las libertades, frente a la Libertad. Las libertades slo pueden ser el producto de una
herencia.
-La libertad proclamada como absoluta no proporciona sino miseria. El tema ser recuperado por Accin
Francesa y por la propagada del Gobierno de Vichy.

En Escocia, el romntico Walter Scott (1771-1832), fue el icono del conservadurismo. Procedente de
una familia nobiliaria venida a menos, aora e idealiza el pasado medieval, retratado en su obra
literaria, particularmente en la novela histrica.
Con un carcter ms poltico, entre los tradicionalistas espaoles destac Blas Ostolaza (ca. 1770ca.1835) diputado deen las Cortes de Cdiz, en representacin de Per, y confesor de Fernando VII y
el infante Carlos.
Segn narra Prez Galds, felicit desde el plpito a Fernando VII por la reinstauracin de la
Inquisicin.

Jaime Balmes (1810-1848) fue otro representante del tradicionalismo espaol.

Concepcin organicista de la sociedad, en la que no caban los partido polticos (construccin artificial
y antinatura), a excepcin del Partido Nacional, superador de las diferencias partidistas y defensor
del catoliscismo y la monarqua. Pretende recuperar las Cortes Tradicionales y corporativas.
Desarrolla la base del nacionalismo historicista conservador, de influencia romntica y religiosa.

Antecedente preclaro de Menndez Pelayo. Su figura y pensamiento fueron recuperados por el

franquismo.
Como movimiento ideolgico, poltico, cultural y social, el Carlismo fue la encarnacin ms clara del
tradicionalismo espaol.
El lema carlista: Dios, Patria, Rey y leyes viejas
Por mentalidad e intereses eran antiliberales.
Seguidores de Carlos Mara de Borbn y su lnea dinstica, la familia carlista sigue con vida en la
actualidad, aunque en varias ramas (CTC, PC).
Aportaron la T a la fe T-Jons (Partido nico 1937-1977)
Los sucesores a la corona en febrero de 2013 son Caros Javier de Borbn-Parma y Orange-Nassau,
Carlos Javier II (PC) y Sixto Enrique de Borbn-Parma y Borbn Biusset (CTC), Enrique V.

Liberalismo histrico o doctrinarismo

Benjamin Constant (1767-1830)
De origen suizo y protestante. Se educ por Europa, viajando con u familia.
Conocedor del pensamiento ilustrado y la filosofa alemana de su tiempo (romanticismo,nacionalismo,
idealismo hegeliano)
El modelo poltico ms perfecto lo encuentra en Inglaterra: la monarqua constitucional.
La influencia filosfica, moral y religiosa le viene del continente: Alemania y los romnticos, Kant,
Rousseau. Fue pareja de Madame de Stal.
-Influido por Kant (Sobre la paz perpetua) mantuvo posiciones pacifistas, frente al expansionismo
napolenico y el clima beligerante. Propona el comercio como medio de relacin.
-La figura de Constant se enmarca en el triunfo social, poltico y econmico de los principios liberales
en algunos pases, como Inglaterra EEUU o Francia.
-Esto convierte al liberalismo en una ideologa en el poder, aunque enfrentada a las fuerzas
contrarrevolucionarias y a sus propios extremismos radicales y socialistas.
-Constant defender la adecuacin a los cambios sociales propiciados por la Revolucin Industrial (auge
del proletariado, desigualdad social, etc), el desarrollo de instrumentos ideolgicos (prensa,
universidades) y la incorporacin al modelo liberal (beneficios econmicos, administracin).
-Partidario de la poltica de orden hizo una relectura de los ilustrados y su concepto-mito de libertad, a
raz de la experiencia del Terror.
-De la comparacin del concepto ideal de libertad extrajo las conclusiones expuestas en De la libertad
de los antiguos comparada con la de los modernos (1819).
-La libertad de la poca moderna debe ser respestuosa con la intimidad y la vida privada del individuo:
no se le puede exigir que participe polticamente, respeto a las prcitcas religiosas.
Entre sus obras destacan:
-Principios de polticas aplicables a todos los gobiernos representativos.

Pedir Bea

En conclusin, en el terreno poltico Constant defiende:

-Responsabilidad ministerial ante el legislativo.
-Legislativo bicameral (diputados elegidos y senadores designados)
-Defensa de las libertades locales y religiosa.
-La monarqua ocupa la situacin de un cuarto poder: el rey reina pero no gobierna (aunque nombre y
destituye ministro, disuelve el parlamento).
-Defensor de la poltica censitaria y burguesa aplicada durante la monarqua de Julio y defendida

encarnizadamente por el ministro e historiador Franoise Guizot y otros doctrinarios en la linea de

Pierre-Paul Royer-Collard (1763-1845).
-El Doctrinarismo se afianz en la vida poltica del liberalismo francs durante la monarqua de Luis
Felipe de Orleans (1830-1848).
-Pensador caracterstico: Pierre-Paul Royer-Collard (1763-1845)
-Corriente de los burgueses del justo medio: entre el absolutismo y la democracia.
-Dos ideas muy claras:
1.La Soberana no reside en el pueblo ni en el rey, sino en la ley (Rey y Cortes). Soberana
compartida. Reduccin del concepto de Soberana. Se desliga este concepto del rey pues ya no posee
todo el poder como en el Antiguo Rgimen.
2.El poder debe ser representativo y recaer en la capacidad (cultural,econmica, poltica). Se busca el
voto de calidad.
-Diferencia entre derechos naturales y derechos polticos.
-Teora poltica que fundamentaba la legitimidad de la soberana en el gobierno de los mejores. Se
antepona el gobierno de los mejores al gobierno de todos.
-Para Benjamin Constant:
La propiedad es la nica que proporciona el ocio indispensable para la adquisicin de las luces y la
rectitud del juicio; por consiguiente, slo ella hace a los hombre capaces del ejercicio de los derechos
polticos.
-La prueba irrefutable de la capacidad era la renta econmica.
-Concepciones calvinistas: el hombre que es inteligente y bueno acaba siendo rico. La riqueza es un signo
externo de la capacidad del individuo.
En definitiva, el doctrinarismo es la justificacin terica del sufragio censitario.

El liberalismo doctrinario espaol

Recibi su gran impulso durante la regencia de M Cristina, de la mano de algunos intelectuales como
Antonio Alcal Galiano, Andrs Borrego, Juan Donoso Corts o Joaqun Francisco Pacheco.
Se actualiz con Cnovas del Castillo durante la Restauracin.
En general, el liberalismo doctrinario/histrico espaol fue:
Eclctico, sin aportaciones esenciales.
Elitista, contrarios al igualitarismo social.
Espiritualista, con marcado carcter profesional.
Corts reclamar en 1848 establecer una dictadura por miedo a la guerra.

Antonio Alcal Galiano

(Cdiz, 1789- Madrid, 1865)
Nutre su pensamiento poltico del utilitarismo de J.Bentham y debe si orientacin moderada a los aos
de vida en Inglaterra.
Un sistema poltico es bueno cuando funciona, cunado es til.
La combinacin de poder moral y el poder fsico da lugar al gobierno perfecto.
Andrs Borrego Moreno (1802-1891)

Fue de los primeros en definir lo que es un partido poltico.

Habla de clase social, relacionando lo social con lo poltico y plantea que son las clases intermedias
las ms capaces para gobernar un pas: si gobiernan las clases altas, se formarn oligarqua de poder; si
lo hacen las bajas, el pas estar gobernado por la ignorancia.
Es considerado el primer periodista parlamentario.
Estudiante de la Universidad de Sevilla fueron Juan Donoso Corts (1809-1853) y Joaqun Francisco
Pacheco (1808-1865).
Ambos tienen puntos de coincidencia: bsicamente reflexionan sobre la soberana.
Cada cual encuentra una localizacin.
Para Pacheco, todo acto positivo procede de la previa voluntad de realizarlo. Para tener un buen
gobierno, por tanto, hay que tener buenas voluntades. No todos las tienen.
Por su parte Juan Donoso Corts, fue evolucionando con el tiempo. A partir de 1848 su pensamiento se
hizo ms tradicionalista, entroncando con Jaime Balmes en algunas consideraciones. Tambin fue
rescatado por el franquismo.
Situaba la soberana en la inteligencia y divida la sociedad en inteligentsimos, inteligentes y no
inteligentes: los 1 seran votados, los 2 podran votar y los 3 tendran derechos civiles pero no
polticos.

Antonio Cnovas del Castillo (1828-1897)

-Encarna el liberalismo conservador de la 2 mitad del XIX. Circunstancialismo-realismo: realpolitik
bismarkiana.
-Influido por el realismo-positivismo, su pensamiento qued en la Constitucin de 1876 y en la prctica
de la Restauracin.
-Llega a la conclusin de que la soberana de hecho reside en la voluntad, pero la soberana del derecho
en la nacin.
-Confesionalidad del Estado, sufragio censitario, soberana Rey-Cortes, sistema bicameral, etc.
Nacin: personalidad colectiva de identidad intransferible
Visin historicista y esencialista que se opone a la E. Renan.
Aqu se instaura un gobierno basado en la propiedad privada, que hizo posible la vuelta de los Borbones.
Adems era de carcter conservador.
Cnovas dice: La crtica debe ser al gobierno nunca contra el rey ni tampoco contra el sistema,
afianzando as la monarqua.

Textos
-La Nacin por Cnovas: paginas 23 y 24.
Texto 32: La naciones, fbricas lentas y sucesivas ...
Escrito en presente, por tanto le da ms importancia.
-La Nacin por Renan:
Texto 33: Una nacin es un alma, un principio ...
Est en pasado, es decir, que para l menos importante.
La nacin es un querer ser permanente. Si tenemos voluntad para construir una nacin somos capaces de
hacerlo y podemos llevarlo acabo. base de Renan

Reflexiones de Juan de Mairena sobre los tradicionalistas

A los tradcicionalistas convendra recordarles lo que tantas ves se ha dicho contra ellos:
Primero. Que si la historia es, como el tiempo, irreversible, no hay manera de restaurar lo pasado.
Segundo. Que si hay algo en la historia fuera de tiempo, valores eternos, eso, que no ha pasado,
tampoco se puede restaurar.
Tercero.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Exijo tanto como doy y como no encuentro a nadie que me corresponda en la justa medida, me encierro
en m mismo, apenado por no haber encontrado un corazn que responda al mo. Carta de Rousseau a
madame d'Houdetot el 1 de octubre de 1757.
Rousseau quera penetrar en la sociedad original desde la intuicin y la introspeccin. De esta manera,
se convirti en un solitario, espritu tpico del romntico.

JJ. Rousseau, Cartas Morales (1757-1758)

Foto

Rousseau ensalzaba el sentimiento, los ilustrados la razn; l era hostil a las innovaciones, los filsofos
las glorificaban; l crea ms en la mutacin histrica y en la mutabilidad del hombre, ellos operaban con
el concepto de una naturaleza humana eternamente permanente; Rousseau crea que la naturaleza y la
soledad eran el verdadero escenario de una vida noble, mientras que para los ilustrados y liberales eran
la ciudad y sus salones.
Dos universos mentales empezaban a fraguarse...
Pero el origen ms exacto, con movimiento cultural, del Romanticismo lo encontramos en Alemania, en el
ltimo tercio del siglo XVIII: un grupo de personas que revalorizaron el corazn y le brindaron las
posibilidades que la razn ilustrada les haba negado
Fueron los llamados Sturm and Drang

Surm and Drang

El nombre procede de una obra de teatro (de Friedrich Maximilian KLINGER (1776))
Entre los autores ms destacados:
Johann Gottfried von HEDER (1744-1803), y su discpulo.
Johann Wolfgang von GOETHE (1749-1832).

Entre las influencias reconocidas por el grupo est Rosseau al tiempo que se rescata a W. Sgakespeare
(1564-1616).
En este Romanticismo predomina la espontaneidad, el sentimiento y la intuicin sobre la sistematizacin
estricta del racionalismo a base de regla y modelos invariables (modelo neoclsico).
En realidad, antes que una teora filosfica,esttica o poltica,se trata de una nueva sensibilidad
cultural que afect a cualquier campo de la creacin y de las ideas.
Se apoy, sobre todo, en una nueva predisposicin intelectual que pretenda atrapar con otras
herramientas el mundo que rodeaba a sus propias vidas.
Predominio de la imaginacin y el sentimiento sobre la razn y la reflexin.
A la nueva concepcin del mundo contribuye la influencia de un mundo mvil.

Msica y Romanticismo
La msica va a adoptar durante el Romanticismo una forma de evasin de la realidad, es un medio de
huida , al tiempo que un modo de expresin de sentimientos.
Con la msica, en efecto, se querr expresar lo que las palabras ya no pueden, por eso seal A Wagner
que la msica comienza donde terminan las palabras. El romntico, al menos en teora, va a buscar en
la msica el contenido ms que la forma.

Ludwig van Beethoven (1770-1827)

Uno de los iniciadores de la msica romntica. Se encuentra a caballo entre el clasicismo (HAYDN,
MOZART) y el romanticismo, por lo que esta evolucin se traduce en diferentes periodos.
El primero (dcada de los 90 hasta 1800) coincidira con la etapa ms clsica.
EL segundo se caracteriza por un inmersin en el romanticismo. De este periodo son obras
fundamentales como las sinfonas Tercera Heroica (donde intenta expresar lo subjetivo o lo heroico),
la Quinta (en la que se presenta la lucha contra el destino), el concierto Emperador para piano, etc.
Esta etapa concluira con la Sptima Sinfona (1811) que es un canto a la libertad.
El tercer perodo comenzara hacia 1815 y es el que tiene ms caractersticas. Es ahora cuando
compone obras de la importancia de la Novena Sinfona o la Misa Solemnis y sus ltimas sonatas. El
clasicismo est totalmente superado al mostrar la intensa necesidad de expresin interior tpicamente
romntica.
En el Romanticismo surgir el POEMA SINFNICO, un tipo de composicin orquestal que se inspira en
elementos poticos descriptivos o fabulosos. Destacan LISZT, BERLIOZ o R. STRAUSS. Otra de las
consolidaciones de la mscia romntica ser el LIED.
Se trata de un canto acompaado por un instrumento. A partir de entonces de entender como una
composicin breve en la que se compone msica a un poema, logrando una unin ms o menos perfecta
entre ellos.

El Lied surge como un forma expresamente romntica dado que una de las tendencias ms fuertes del
romanticismo ser tratar de mezclar las diversas artes y de llegar a una unidad entre ellas.
Entre los ms importantes cultivadores de Lied, destacan Franz Schubert, R. Schumann y Johannes
Bhanms.
FRANZ SCHUBERT (1797-1828), viens, fue otro modelo de romntico en su vida. Enfermizo y
bohemio, muri joven (31 aos)
EN su msica intent la unin perfecta entre msica y letra, sin que existiera un predominio de una
sobre la otra.
Compuso ms de 600 leder y puso msica a 41 poemas de SCHILLER, reflejando perfectamente a
travs de su msica el carcter filosfico de los poemas.
Robert SCHUMANN (1810-1856), naci en Sajonia y era hijo de un editor. Creci entre las obras de
Goethe y Byron.
Vivi en el romanticismo como un principio vital lo que le llev hasta la locura y el intento de suicidio. Su
msica refleja todo ello.
En Schumann todo es sufrimiento, desesperacin y amor imposible.
Johannes Brahms (1833-1897) Naci en Hamburgo aunque se form en Viena. Su msica se relaciona
ms com Schumann por su sentimentalismo, aunque recurre frecuentemente a los temas populares.
Frente a otros romnticos, Brahms escribi obras muy meditadas, producto de la reflexin. Admiraba
el clasicismo, de ah que su obra se acerque ms que otros romnticos a este estilo. Pero sus
aportaciones romnticas se refieren tanto a los sentimientos somo a las innovaciones tcnicas.
Otro de los gneros que adquiere relevancia propia surge durante el romanticismo es la pera. En
Alemania consigue separase definitivamente de la influencia italiana.
Superando la obra de Carlos Mara von WEBER (1786-1826), RICHARD WAGNER (1813-1883) tom el
relevo obteniendo logros musicales estticos y expresivos si parangn en la historia de la msica.
Caractersticas de la pera de Wagner
-Se basa en la mitologa alemana, lo que es muy importante pues en esta poca comienza el sentimiento
de nacionalidad alemana.
-Su ideal era conseguir una obra de arte total, es decir, un espectculo gigantesco, en el que se diese la
unin de poesa, msica, decoracin, accin,etc. Es la esencia del ideal romntico de llega a un arte total
en el que estuviese todo incluido.
-Exaltar la unidad de la lengua alemana cuando an existan en ese pas varias lenguas dispersas.
-Hace de la orquesta un punto crucial de sus operas dndole una gran importancia enriqueciendo
enormemente el lenguaje musical con nuevas armonas, cromatismo y nuevos timbre.
-Crea un elemento orquestal, el leiv motiv, que es una idea unitaria de la opera. El leiv motiv es un
motivo musical que caracteriza a los principales personajes de las peras y los anuncia y describe. Es el
elemento unificador de sus peras.
A partir del buque fantasma (1843) comienza a recurrir a las leyendas germnicas.
Con su TANNHUSER (1845) trata las leyendas del Medievo y el tema del Amor. A partir de aqu es
cuando busca la obra total.
El punto culminante llegar con su tetraloga El anillo de los Nibelungos: EL oro del Rin, la Walkiria,
Sigfrido y por sin el Ocaso de los Dioses.
Tambin en Francia se encuentra grandes operistas como Georges BIZET (1838-1875), compositor de
la famosa pera Carmen, recreada a partir de motivos folklricos espaoles, tomando como eje a un
tipo femenino. La obra de BIZET, como la de VERDI, se mueve en los terrenos que van desde el

romanticismo pleno hasta el verismo.

En Italia, por su parte, ser la pera el gran gnero de composiciones musicales. Partiendo de Gioachino
Rossini (1792-1868) (autor del Barbero de Sevilla y Guillermo Tell), 1 se pasa por Vicentzo BELLINI
(1801-1835) y Gaetano Donizetti (1797-1848) se llega a Guiseppe Verdi.
Verdi (1813-1901) autor encuadrado en el Risorgimento italiano.
Michasde sus obras (Nabuco, l'lombardi..), son verdaderas obras polticas en las que se intenta lanzar al
pueblo italiano a la liberacin del extranjero (imperio austro-hngaro).
Surgi un grito nacional: Viva Verdi, que significaba : viva Vittorio Emmanuele Re d'Italia.
Puccini (1858-1924) entrara dentro del verismo aunque los ambientes fantsticos en los que se
desarrollan sus obras lo apartan notoriamente de los intento realistas. Su obra cumbre, Turandot, por
ejemplo, e una leyenda mtica.
Frederic Chopin (1858-1924) nacido en Polonia, representa el romntico ms intimista (Piano:
Nocturnos, etc) pero tambin poltico y nacionalista (Polonesas). Revolucion el piano.

Textos
Texto nmero 8: Rousseau, entre la Ilustracin y el Romanticismo
Describe a la perfeccin el proceso de introspeccin.
La experiencia = lo particular, lo propio.
Texto nmero 28 :
Refleja la idea ilustrada, reducir la pluralidad a la simplicidad, hablan en nombre del hombre.
Introduce una cuestin interesante que captar la atencin de los movimientos nacionales, al cuestin
es la lengua y cmo sta cambia dependiendo del lugar en el que te encuentres (pueblos, ciudades..).
El concepto de raza aqu no tienen el mismo sentido semntico que en el siglo XX pero ya se empieza a
utilizar en sentido tico. El estudio de las razas a finales del siglo XIX era un sntoma de modernidad.
Est hablando de los sentimientos (lenguaje del corazn).
La base de esta filosofa (El crculo de Viena) est en Herber. Si nosotros queremos estudiar la cultura
tenemos que ver como son cada una de las culturas que hay por el mundo y as podremos entenderla.

Democratizacin de la cultura (o marco cultural nacional)

Centros formativos, Ciencia y Medios de Comunicacin
En el XIX los tradicionales medios de transmisin cultural se vieron sustituidos o desplazados:
La familia.
La Iglesia.
Espacios de sociabilidad. Son especialmente importantes en un momento en el que la educacin no
est regulada. Gracias a ellos la gente aprende a vivir. Se localizaban en las tabernas.
Hermandades (religiosidad popular).
Los centros de trabajo y asociaciones de trabajadores. Dan mucho juego a la cultura no dirigida
por el poder (fbricas).
A todas stas, en el siglo XIX, se les unir las diversas agrupaciones, los clubs polticos, los Ateneos
(no los de la burguesa sino los obreros, republicanos), las logias masnicas, etc.
-Importancia de las transmisiones orales.: analfabetismo generalizado.
-Cultura de lites y cultura popular.
-En el terreno de la Educacin: incipiente desarrollo de la educacin regulada por el Estado liberal:
educacin como funcin estatal: sistemas nacionales de escolarizacin.
-Ello se tradujo en un conflicto con la Iglesia.
-El inters del Estado: formacin de sus propios servidores; tenda a crear una tica favorable a la
continuacin de su propio poder-Planes de estudio: se configuraba la sociedad que se persegua: liberalismo e industrializacin.
-Cierto abandono de las Humanidades.
-Libros de textos obligatorios. Lo que se entenda por manual (libro de texto propiamente dicho) no se
da hasta el siglo XIX y estos se utilizan en la Universidad.
-Sistema educativo: Universidades y escuelas elementales. Se establece la educacin primaria
obligatoria.
-Al margen quedan las clases populares.
UNIVERSIDADES
-Creacin de nuevas universidades y reforma de las antiguas: a partir de 1850 form parte del
movimiento para formar una lite culta que suplantara a la lite social de prestigio heredado.
-La burguesa busc a travs de la educacin una posibilidad de promocin social.
-El acceso a la educacin, a su vez estaba determinado por lo recursos econmicos.

Los nicos que van a estudiar son los hijos de las clases pudientes, de los ricos. Por tanto las
universidades del siglo XIX forman lites no a la clase obrera.
En Alemania, en los primeros aos del siglo XIX hombres como FICHTE o el telogo
SCHLEIERMACHER comenzaron a planear una nueva Universidad de Berln, que estuviera consagrada no
a burcratas sino a un cultivo ms elevado de la mente.
W. Von HUMBOLDT incorpor el ideal del nuevo humanismo a la corriente principal de la enseanza
superior y secundaria. Para l, la educacin constituye la clave de los recursos morales de una nacin. En
1810 fund la Universidad de Berln.
Fichte crey que el camino para construir la Nacin de encontraba en la adopcin de un sistema de
educacin general que afectara no simplemente a las clases altas sino a todo el pueblo. Y el camino para
conseguirlo lo encontr en Johann Heinrich PESTALOZZI (1746-1827)
Pese a todo, Alemania se caracterizar durante el siglo XIX por sus avances cientficos y su
aplicacin prctica. Sobre estas bases se sostendr el rpido desarrollo que se produjo en el pas. Los
ingenieros de ferrocarriles, los constructores de barcos y los fabricantes de mquinas, base de la
nueva civilizacin, eran hombres educados en la escuela del empirismo y de la experiencia.
En un principio el ferrocarril fue creado con el objetivo de transportar mercancas no personas. Se le
considera un smbolo del siglo XIX. Gracias al ferrocarril se construyen naciones.
Contenido ms prctico de las enseanzas encaminado a preparar a los estudiantes para exigencias de la
nueva sociedad industrial.
Los aos 50-60 fuero as los de reformas educativas en diversos pases europeos (Espaa, 1857;
Francia, 1865), en las que fue frecuente distinguir dos tipos de enseanzas secundarias: la humanstica
y las de carcter prctico.
ENSEANZA PRIMARIA
Tambin los Estados se preocuparon del impulso de la enseanza primaria, que sirvi muchas veces como
instrumentos para fortalecer la adhesin de los ciudadanos a sus respectivos Estados. En general con la
educacin se reforzaba la cohesin nacional, en un momento clave de los estados ancionales.
Se podran distinguir dos modelos educativos.

A-Por un lado, la mayora de los estados europeos continentales: Prusia, Austria, Francia, Suecia,
Noruega, Dinamarca, etc. En todos ellos se hicieron esfuerzos notables para separar Educacin e
Iglesia.
Caractersticas -siguiendo a Villacorta-:
Escolarizacin obligatoria
Financiacin estatal
Creacin de centros escolares y de las Escuelas Normales (para la formacin de personal docente).
B-Inglaterra, donde la religin sigui teniendo un peso importante hasta avanzado el XIX.

Desde finales del siglo XIX los principales partidos polticos y sindicatos crearon plataformas de
educacin para el fomento de la cultura.
El Partido Socialdemcrata Alemn cre un Comit de Educacin en 1906para el fomento de la cultura y
en Espaa se popularizaron las Casas del Pueblo (PSOE).
Adems de estos medios ms o menos institucionalizados, tambin existieron otras vas para extender
la cultura.
Jug un papel esencialmente importante como medio de transmisin de ideas o corrientes (el
Romanticismo, por ejemplo, penetr en Espaa a travs de la revista semanal El Europeo, publicada en
Barcelona en 1823 y 1824.
LA PRENSA
Del mismo modo que avanza el poder estatal, avanzaba el de la opinin pblica.
La Prensa se comienza a convertir en el Cuarto Poder.
En Francia, el poder de la prensa haba sido una de las nuevas fuerzas aparecidas al calor del impulso
revolucionario de 1789 y , una vez que su potencialidad se puso de manifiesto, desempe un gran papel
en manos de periodistas como DESMOULINS, MARAT y HEBERT para precipitar la cada de la
monarqua
Napolen era plenamente consciente del poder de la prensa y se dio cuenta de los grandes avances
que ...
Control y direccin de la opinin pblica, verdadera fuerza social. Polticamente su expresin ms
importante era la prensa.
La libertad de prensa fue una de las primeras peticiones de los liberales y segn fuera el rgimen o el
gobierno as sera la mayor o menor libertad de imprenta.
En Francia, la restauracin de la censura en 1827 dio origen a una Sociedad de amigos de la libertad
de prensa, de la que Chateaubriand fue presidente.
Los periodistas como GIRARDIN, de la Press (1836) de Par, y BENNET, del New York Herald 1835),
comprendieron que en la baratura del precio se encontraba la clave de la influencia sobre las clases
populares: inventaron la suscripcin anual.
Se llegaron a conseguir rpidamente grandes tiradas, ayudados por la moda de la novela folletn, de las
que Balzac, A. Dumas (padre) y otros fueron distinguidos escritores; los peridicos veteranos se
vieron obligados a copiar de los modernos esta exigencia planteada por un pblico masificado.
El periodismo americano se vio estimulado por la guerra civil. Los acontecimientos de la guerra
despertaron en el pblico mayor aficin a las noticias que nunca, y las tiradas subieron rpidamente.
Los peridicos norteamericanos daban noticias de un tipo ms sensacionalista que los ingleses y stos
conceda ms importancia al contenido editorial, pero ambos eran principalmente presa de la
informacin, otorgando el primer lugar a las noticias y a los anuncios. La prensa francesa era una prensa
de opinin.

Otro de los elementos claves en el desarrollo de la prensa en el XIX es la aplicacin de los

descubrimientos y avances cientficos y tcnicos (estereotipia, la linotipia, etc).
Una de las consecuencias de esto fue el desarrollo de la prensa ilustrada.
Una consecuencia importante de la transmisin telegrfica de noticias fue el desarrollo de las nuevas
agencias, organizaciones destinadas a la recoleccin y venta de noticias a la prensa y a las empresas
periodsticas. Con ello de internacionaliza la noticia.
La Iglesia, tambin consciente de la importancia que tena el control de las mentes, se vio obligada a
entrar en el juego de la prensa, tuvo que desarrollar su propia prensa. Los Papas fueron los primeros en
apoyar lo que se conoca como la Buena Prensa pues era en s un medio eficacsimo de procurar la
regeneracin de los catlicos verdaderos y a partir de ellos de la humanidad. Por esto, se llega a
calificar a la prensa catlica como el gran apstol del siglo XIX.
Y el propio Po IX (1846-1878) huzi una solicitud explcita de apoyo a la prensa catlica: texto
Pero sera Len XIII (1878-1904) quien sealar la estrategia a seguir en el desarrollo de la prensa
catlica.

SANDRA