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DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERU

1.

La diversidad cultural en el Per favorece el desarrollo del pas debido a las


caractersticas que presenta como recursos tnicos, sociales, tradiciones, regiones,
fauna, flora y paisajsticos. Todo esto hace que el Per este en los ojos del mundo y
atraiga la atencin de muchos turistas, empresarios importantes y gobernantes de
grandes naciones que ven una gran posibilidad de comercializacin y convenios.

2.

La diversidad cultural en el Per se divide en tres sectores bien definidos. La cultura


occidental est presente principalmente en la costa y las grandes ciudades, con
ideas y costumbres propias de la persona occidental. Otro sector es la andina en la
sierra del pas con una regin, sociedades y cultura diferentes costumbres, medios
econmicos y actividades. La selva es el ltimo sector y posiblemente del que
menos se sabe, con muchas etnias y comunidades repartidas a lo largo del vasto
territorio de la selva peruana.

3.

A lo largo de la historia han ingresado al pas varias colonias de Europa y Asia que
han formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos, carcter, modos de
pensar y convivencias que se han mezclado a lo largo de los aos con los peruanos
nativos y antiguos espaoles que llegaron al Per formando una diversidad de unin
de razas y culturas impresionantes. Algunas de estas colonias siguen existiendo
hasta la actualidad en nuestro pas, en forma de pueblos muy apegados a sus
orgenes.

Diversidad cultural en Ancash


1. GRUPOS TNICOS CULTURA SECHN UBICACIN encuentra ubicado en el departamento
de Ancash, provincia de Casma a 5 kilmetros de la ciudad del mismo nombre, sobre la falda
norte del cerro Laguna a 90 metros sobre el nivel del mar COMPLEJO ARQUITECTNICO
formado por 7 estructuras, seis de ellas construidas con piedra y barro y una con adobes cnicos
grabadas en su cara exterior y que cubre a la estructura de adobes cnicos (ms antigua) que
tiene relieves de barro.
2. GRUPOS TNICOS UBICACIN COMPLEJO ARQUITECTNICO CULTURA SECHIN

3. PERSONAJES IMPORTANTES INS HUAYLAS Ins era hija de Huayna Cpac y de


Contarguacho, quin a su vez, era hija de Pomapacha noble curaca de Ananguaylas.
Contarguacho era una de las esposas secundarias del Inca. Criada en la corte del Inca, a la
muerte del Inca, regres junto a su madre al pueblo de Tocash en Huaylas. Contaba 18 aos
cuando fue llevada a Cajamarca, donde estaba prisionero Atahualpa, ste se la dio a Pizarro, para
congraciarse con l y ver si as obtena su libertad, con las siguientes palabras: CATA AY MI
HERMANA, HIJA DE MI PADRE, QUE LA QUIERO MUCHO
4. SITIOS ARQUEOLGICOS CULTURA CHAVN Casi la totalidad de sus edificios y anexos
fueron laboriosamente construidos con columnas, cornisas, dinteles, lpidas, obeliscos y
esculturas que se agregaban a los muros o plazas, convirtiendo los espacios ceremoniales en un
hermoso escenario, adornado con las imgenes de los dioses y demonios que poblaban el
panten chavinense. Sus materiales eran constituidos por piedras de diversos colores,
procedentes desde distintos lugares de los Andes peruanos.
5. CULTURA CHAVN UBICACIN ANTIGUEDAD INVESTIGADOR corresponde al perodo
final del largo proceso de domesticacin de plantas y animales que en otras partes se identifica
con el "Neoltico". distrito de Chavn de Huntar, provincia de Huari, departamento
de Ancash. Est a 462 kilmetros al noreste de Lima Pedro Cieza de Len (1520-1554), cronista
espaol, fue el primer occidental en referir su existencia. En 1616, Antonio Vzquez de
Espinosa, realiz una descripcin del templo. En 1873 visit el sitio el explorador italiano
Antonio Raimondi,
6. LNEA DE TIEMPO CUEVA DE GUITARREROS 10800 a.n.e Periodo Ltico Ubicacin: pueblo
de Shupluy Provincia de Yungay HUILCAHUAN O WILLKA-WAN Aos 1000 d.c Expansin
de la Cultura Wari Ubicacin: en distrito de Independencia, provincia de Huaraz PUNKUR
Aos 1000 d.c Expansin de Cultura Wari Ubicacin: en los pueblos de Nepea, provincia de
Santa

Cusco: declaran al repaje como Patrimonio


Cultural de la Nacin
El Ministerio de Cultura declar como Patrimonio Cultural de la
Nacin a los conocimientos, prcticas y rituales asociados a la
faena comunal del repaje o wasichakuy de la iglesia de San
Francisco de Ass de Marcapata, provincia de Quispicanchi
(Cusco).La resolucin que declara al repaje como Patrimonio
Cultural fue publicada hoy en el Diario Oficial El Peruano. Para ello, el Ejecutivo consider
que esta actividad comunal reproduce y mantiene un conjunto de conocimientos y de
prcticas ritualizadas, y una nocin compleja del espacio y de la armona social que tienen
origen prehispnico y que se combinan con manifestaciones andinas contemporneas.Se
inform que el viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, Juan Pablo de la
Puente; y el director de Cultura, Ricardo Ruiz Caro, entregarn hoy al alcalde de
Marcapata, Rolando Cayo; y a las autoridades comunales la referida resolucin.En el
marco de este reconocimiento, el equipo de la Direccin de Patrimonio Inmaterial de este
sector realiza una investigacin y registro audiovisual de la faena ancestral del repaje, que
consiste en el cambio de la paja y el mantenimiento general del techo del Templo San
Francisco de Ass.Para esta faena comunal, que dura casi 5 das, se renen cientos de
comuneros de nueve comunidades en la Plaza Principal de Marcapata, en medio de un
ambiente de fiesta y confraternidad.

Ciencia y saber del pueblo: el folklore


A propsito del Da Internacional Del Folklore, instituido por la ONU el
da 22 de agosto, nos quepan algunas reflexiones, como que antes y
despus de su oficializacin en Ciencia, Tcnica y Arte, hemos
seguido de cerca sus realizaciones a lo largo de los aos hasta la
fecha, sobre todo teniendo en cuenta su acepcin seguramente poco
convincente, en contraposicin con que un escaso nmero de
personas en el mundo no estn de acuerdo con la misma, por el solo hecho de que el
vocablo proviene de las ms altas esferas sociales del viejo mundo, y no as de las
entraas del seno del mismo pueblo, por tanto no es popular y tampoco es factible su
uso en ese sentido. Sin embargo, una vez popularizado y entronizado, se ha dado la
vuelta al mundo, hasta hoy en da, llegando hasta las conciencias ms humildes del
orbe y particularmente en nuestro medio y las diversas regiones peruanas y los pases
del Awya Yala*, como hemos apreciado la presencia masiva de ellos en todos y cada
uno de los eventos nacionales e internacionales con el nombre de Folklore, y todos
quienes tienen en sus manos su prctica y realizacin, utilizndola cotidianamente,
familiar y en todo momento sin ningn inconveniente, como lo que ocurre en el interior
de nuestra regin, consolidada y reconocida como Capital del Folklore Peruano,
sobre todo cuando se quiere conceptuarlo, ejecutarlo y perfeccionarlo hasta llegar
precisamente al nivel de verdadera ciencia. Para deslindar lo que es el Folklore en su
acepcin inicial, partimos de su etimologa, tal como seala Federico Schaw, que fuera
profesor de Lingstica de la Universidad Mayor de San Marcos: Casi todos los
intentos de definicin parten de la explicacin etimolgica de la voz Folklore. Nos dicen
que Folklore viene del ingls folk, pueblo y lore, ciencia, saber, y que significa estudio
de las tradiciones, creencias y costumbres del pueblo, de cada nacin; conjunto de
tradiciones populares; inventario de lo que queda en el tiempo moderno, de las
costumbres del tiempo. Y se agrega que la palabra folklore la invent, en 1846, el
ingls W. J. Thoms, para designar el saber tradicional de las clases sociales de las
naciones civilizadas (El Folklore como Ciencia, p.57 en Monografa del
Departamento de Puno Tomo III).Comparado con la acepcin de lo que significa Arte,
constituye la misma, pues dentro de lo que es el arte estn incluidas todas las
manifestaciones artsticas, tradiciones, leyendas, costumbres, en suma todo lo que es
el saber de un pueblo o nacin, no solamente de las clases populares, sino el saber de
todas; se ha popularizado mejor desde el punto de vista de la ciencia que, por cierto,
hoy en da desde aquellos primigenios conceptos y etimologa respectivamente.

Biografa de Ramn Castilla y


Marquesado
Ramn Castilla y Marquesado naci en Tarapac el 31 de agosto de
1797. Sus padres fueron don Pedro Castilla y doa Juana Marquesado.
En su juventud se enrol en el ejrcito realista, pero en 1817 los
patriotas lo tomaron prisionero en la batalla de Chacabuco (Chile). En
1821, se incorpor a las fuerzas de don Jos de San Martn. Ms tarde,
en 1824, luch en la decisiva batalla de Ayacucho.

a las
que la

Cuando Andrs de Santa Cruz organiz la


Confederacin Per-Boliviana, Ramn Castilla se uni
fuerzas de oposicin, y luch en la batalla de Yungay
destruy (1839). En 1844, se sublev contra el
dictador Manuel Ignacio de Vivanco, y despus de
derrotarlo en la batalla de Carmen Alto gan
las elecciones de 1845 convirtindose en
Presidente Constitucional.

Su primer gobierno (1845-1851) se


caracteriz por la construccin de
importantes obras pblicas, millonarias
adquisiciones y la expansin de la burocracia,
aprovechando los ingentes ingresos
provenientes de la exportacin del guano.
En 1854, se sublev contra el corrupto rgimen de Rufino Echenique,
y lo derrot en la batalla de La Palma, en 1855. En su segundo
gobierno (1855-1862) aboli el tributo indgena y la esclavitud de los
negros; promulg las Constituciones de 1856 y 1860; y trat de darle
un papel protagnico al Per en la defensa de independencia
americana.
Cuando en 1865 una escuadra espaola invadi las islas guaneras de
Chincha Ramn Castilla fue un enrgico partidario de la declaracin
de guerra, por lo que fue expulsado por el gobierno de Juan Antonio
Pezet. Regresando al Per prepar una rebelin contra el autoritario
presidente Mariano Ignacio Prado, pero la muerte lo sorprendi en el
desierto de Tiviliche, cerca de Tarapac, el 30 de mayo de 1867.