CONTEMPLATIVO EN LA ACCIN (I)

I. Qu es ms importante?
Qu es mejor o ms importante: la accin o la contemplacin?
Marta o Mara? Tener una vida intensa de oracin o procurar ser fiel a mis
ocupaciones diarias? Dar ms importancia a los ejercicios espirituales o a
mis deberes de estado? Ser un mstico y no faltar a la adoracin del
Santsimo los jueves en Santa Isabel, o echar una mano a mi madre en casa
cuando llego de trabajar, aunque est agotado?
Esta pregunta es antigua. Basndose en las palabras de Jess en Betania:
Mara ha escogido la mejor parte, muchas veces se han valorado ms los
actos de piedad que las acciones de servicio; en otras ocasiones ha triunfado
el hacer (Lo que hicisteis a uno de estos pequeos), hasta el punto de
desvincular las ocupaciones de la vida diaria de mi relacin con Cristo.
Para un congregante, que bebe de la espiritualidad de San Ignacio, la
frmula mgica que responde a este interrogante es la que emple el P.
Jernimo Nadal para describir al santo: Contemplativo en accin. Qu
tiene de particular esta expresin? La forma de aunar dos actitudes (accin y
contemplacin) que, a primera vista, parecen excluirse.
Eso era lo que llamaba la atencin en san Ignacio: se le ha retratado
como intrpido general de un ejrcito (la Compaa de Jess), un verdadero
genio de la estrategia, siempre dispuesto a luchar en defensa de la Iglesia, un
hombre de accin Todo esto es verdad, pero al girar la moneda vemos en el
reverso un hombre de oracin, un verdadero mstico que en medio de las
ocupaciones mantena una unin con Dios asombrosa. Ni la accin impeda
su contemplacin, ni la contemplacin lo absorba de manera que
impidiera su incansable actividad.
Y no es que ambos elementos se dieran por separado o a ratos.
Podemos caer en la tentacin de que San Ignacio era un mstico cuando
celebraba la Misa y un hombre de accin mientras estableca las condiciones
del apostolado de los jesuitas para frenar el avance del protestantismo en
Europa. Tambin a nosotros nos pasa algo parecido: reducimos la dimensin
contemplativa a los ratos de oracin, y no nos damos cuenta de que mi
trabajo, mi estudio, mi familia, mi relacin con mis amigos son un
campo privilegiado de encuentro con Dios. Por eso es necesario
profundizar en una de las notas ms caractersticas de la espiritualidad
ignaciana, que viene directamente de los Ejercicios Espirituales: como san
Ignacio, tambin nosotros queremos ser capaces de buscar y hallar a Dios
en todas las cosas, no solo en los Ejercicios Espirituales que hago todos los

aos. En otras palabras, queremos vivir lo que tantas veces hemos meditado
en la Contemplacin para alcanzar amor.
Ser contemplativos en la accin es sumergirnos en una vida semejante a
la que vivi la Virgen Mara, siempre movida por el Espritu de Jess y
unida ntimamente a l. De esta unin brota la fuerza para contagiarlo a los
dems.
* Qu es para ti ser contemplativo en la accin? Te parece posible vivir este
ideal en tu da a da?
* Crees que es posible hallar a Dios en las ocupaciones diarias no menos que en
la oracin?

II. 1. actitud contraria: Do not disturb: Im praying

Quiz alguno, dndose cuenta de que el trabajo le absorbe demasiado,
haya pasado por pocas en las que experimenta una necesidad de dedicar
ms tiempo a la oracin. Estos deseos son buenos, pero tambin hace
falta ordenarlos. Puedo estar suspirando por dedicar todas las tardes a la
adoracin del Santsimo, pero si esto me lleva a no atender a mis
obligaciones (vida familiar, trabajo, estudios), o a quejarme de ellas, resulta
un poco sospechoso. Tengo que vivir la santidad a la que Dios me
llama, no la que me parece a m!
Aunque esta actitud hoy en da no es la ms frecuente (creo que, para la
mayora de nosotros, el peligro no est precisamente en que exageremos el
tiempo que dedicamos a la oracin), puede darse sobre todo en personas que
tienen verdaderos deseos de santidad.
Ignacio no tena nada en contra de la oracin prolongada (piensa que
en su etapa de Manresa haca nada menos que siete! horas de oracin al
da, y eso que estaba en la ms profunda desolacin), pero se dio cuenta
del peligro que encerraba identificar el encuentro con Dios con las
prcticas de devocin. Y el congregante, que bebe de su misma
espiritualidad, debe estar especialmente atento a procurar la unidad de
vida.
El mensaje de San Ignacio es claro: no puedes abandonar tu
responsabilidad en el trabajo, el trato afectuoso y servicial con tus padres y
hermanos, hacer un favor a tu vecino, etc., poniendo como excusa que no te
deja tiempo para rezar. La vida diaria, si se vive con verdadero corazn
cristiano, nunca me lleva a distraerme de Dios.
Por otra parte, el ritmo frentico de trabajo en el que estamos
sumergidos puede inducirnos a esta misma actitud. El trabajo profesional
somete a las personas a tal presin que no queda espacio libre para la
familia y para el desarrollo personal, y tampoco para cultivar la vida

espiritual. Para muchos, el trabajo significa estrs y sobrecarga. Otros caen

en el Workaholismus, en la divinizacin del propio empleo, con fatales
consecuencias para la vida personal y familiar. Y ante esta situacin, en lugar
de buscar a Dios en mis circunstancias concretas (en mi vida real), puedo
caer en la tentacin de hacer compartimentos-estanco: sobrevivir
en el trabajo con los criterios del mundo y luego tener mis tiempos
gozosos de oracin en los que me encuentro con Cristo.
A veces vivimos el conflicto de esta doble bsqueda: la del plan de Dios,
que entendemos que pasa por las cosas concretas de la vida; y la bsqueda
del mismo Dios, que deseamos contemplar y amar. Y este conflicto solo se
resuelve por amor. Si pretendemos guardar celosamente nuestras horas de
paz, de dulce oracin, de lectura espiritual, de oracin tranquila... muy
fcilmente nos convertiremos en seres egostas. La caridad de Cristo nos
urge: ella nos obliga a entregarle, acto por acto, toda nuestra actividad.
* He hecho de mi vida compartimentos-estanco y me pongo un traje cristiano
cuando rezo, pero me lo quito a la hora de trabajar?
* Me he transformado en un adicto al trabajo?
* Procuro buscar a Dios en mis circunstancias concretas, o sueo con unas
circunstancias ideales (que nunca llegan) en las que podra encontrarme fcilmente
con Dios?

III. Solucin: Buscar y hallar a Dios en todas las cosas

Entonces, qu podemos hacer? No se trata de apagar los deseos de
tener una profunda vida de oracin, ni tampoco de pasar de las mociones
internas que me llevan a desear encontrarme ms ntimamente unido a l.
Pero es que, gracias a Dios, al Seor no solo se le encuentra haciendo
Ejercicios Espirituales
En cierta ocasin, algunos estudiantes jesuitas escribieron a San Ignacio.
Le decan que, con tantas horas de estudio, no podan rezar a gusto, les
faltaba tiempo. Cmo unirse a Dios en esas circunstancias? Ignacio les
responde:
Se pueden ejercitar en buscar la presencia de nuestro Seor en
todas las cosas, como en el conversar con alguno, andar, ver, gustar, or,
entender, y en todo lo que hiciramos, pues es verdad que est su divina
Majestad en todas las cosas () y allende desto, pudese ejercitar en ofrecer
a nuestro Seor Dios muchas veces sus estudios y trabajos dellos, mirando
que por su amor los aceptamos, posponiendo nuestros gustos, para que en
algo a su Majestad sirvamos
Quiz a ti tambin te ocurra algo parecido. Trabajo muchas horas al da, a
duras penas logro encajar la Misa diaria y voy rezando misterios del Rosario

cuando puedo Qu ms quisiera yo que dedicar largos ratos a la oracin,

pero es materialmente imposible, no me da la vida! Sin embargo, como
hemos visto, para san Ignacio no hay ningn momento de nuestra
jornada en el que no podamos buscar al Seor. Pensemos en un
despacho, en el que dos abogados estn sentados delante de un ordenador.
Para uno de ellos, se trata de ejercer su profesin, sin ms. Para el otro, sin
embargo (porque es congregante :D), ese trabajo es la voluntad de Dios
sobre l, su lugar de encuentro con el Seor, su forma de colaborar a la
salvacin del mundo, etc. Aunque exteriormente los dos estn haciendo
lo mismo Qu diferencia!
La clave est en no concebir accin y oracin como dos cosas
independientes en mi vida. De hecho, la garanta de que mi oracin es
autntica, ms que en los momentos de oracin, se ve examinando la accin.
Como dice el Papa Francisco: Una oracin que no lleva a la accin
concreta hacia el hermano pobre, enfermo, necesitado de ayuda, en
dificultad, es una oracin estril e incompleta. []
* Me ejercito en buscar la presencia de Dios en las cosas del da a da? Cmo?
* Veo mi trabajo como una forma de cumplir la voluntad de Dios sobre m?

Para lograr esta presencia de Dios, hay tres actitudes que debemos cuidar:
a) Rectitud de intencin
Qu nos puede ayudar a vivir este buscar a Dios en todas las cosas? En
primer lugar, la rectitud de intencin: La intencin es recta cuando Cristo
es el fin y el motivo de nuestras acciones. Por el contrario, quien busca
la aprobacin ajena y el aplauso de los dems puede llegar a deformar la
propia conciencia: Se puede entonces tomar como criterio de actuacin el
qu dirn y no la voluntad de Dios.
Adems, la preocupacin por la opinin de los dems puede transformarse
en miedo al ambiente. En ocasiones, por no desentonar con el ambiente,
se comienza con facilidad a no ser del todo coherente con los
principios. Se cae en la tentacin de inclinarse hacia el lado en que es ms
fcil recoger sonrisas y cumplidos, o, en el mejor de los casos, del lado de la
mediocridad. Por el contrario, el que busca de verdad a Cristo sabe que
su conducta sobre todo si su vida se desarrolla en un medio poco cristiano
ser impopular y combatida en muchas ocasiones, y esto le lleva a gozar de
una gran libertad interior.

Para ser personas de intencin recta es conveniente examinar los

motivos que mueven nuestras acciones: considerar en la presencia de
Dios lo que nos induce a comportarnos de una manera o de otra, lo que nos
lleva a reaccionar de este modo, si nos amoldamos con facilidad a un
ambiente poco cristiano, etc. A la luz de la fe podremos descubrir los puntos
de cobarda o de vanagloria que puede haber en nuestra conducta. Y es que
si en nuestro trabajo buscamos solo el xito personal, ganar dinero o
prestigio, el corazn se hace egosta, y el egosmo lleva a la tristeza.
En cambio, la actitud de servir lleva consigo la alegra de una tarea creativa,
que enriquece tambin interiormente.
b) Actitud de ofrecimiento
Otra de las cosas que ms pueden ayudarnos a vivir unidos al Seor a lo
largo del da es renovar continuamente la actitud de ofrecimiento. Que
ninguna palabra ni accin de este da quede sin ofrecerse a Jesucristo! El
Seor contempla nuestra vida y tiene cada da la mano extendida para ver
qu le ofrecemos: acepta aquello que verdaderamente hacemos por l y le
da una fecundidad asombrosa. El secreto para hacer un trabajo lo mejor
posible es el amor con que lo empiezo, lo contino y lo acabo, y el
amor con que lo ofrezco; y sta es tarea de cada da. S que Dios me ve y
es testigo de mi esfuerzo.
c) Presencia de Dios
Por ltimo, hay detalles sencillos que pueden ayudarnos a mantener
viva la presencia de Dios: un pequeo crucifijo o una imagen de la Virgen en
mi mesa de despacho, una alarma a las 12 para recordarme el rezo del
ngelus, una aplicacin maravillosa para rezar en el metro, etc. Todo esto me
ayuda a acordarme de Dios y a rectificar la intencin; a afrontar problemas
en la relacin con mi jefe o a llevar del mejor modo posible el cansancio que
arrastro ltimamente.
* Vivo pendiente de la aprobacin de los dems o acto de cara a Dios? Me
preocupo de examinar la intencin con la que realizo las cosas?
* El trabajo es para m una fuente de alegra y de unin con Dios, o una carga
insoportable? Cmo cuido los detalles?