1.

DESARROLLO PERSONAL
Cuando el individuo se siente tranquilo consigo mismo, es muy probable que tambin lo
est con su entorno personal y laboral. El trabajador debe gozar de salud y de equilibrio
emocional, para poder rendir de forma ms exitosa y productiva. Al sentirse incentivado, su
esfuerzo se ver "justificado"
Hay personas que, en su ambiente laboral, cuentan insistentemente los minutos que faltan
para culminar su jornada. Se sienten hastiados, desmotivados y sin ganas de trabajar, sin
embargo, cmo se puede mejorar esta actitud? El crecimiento o desarrollo personal impulsa la
creatividad, liderazgo y organizacin de los individuos. Las empresas deben impartir las
herramientas y tcnicas necesarias para potenciar el adiestramiento y la responsabilidad de sus
trabajadores.
a. Qu es el desarrollo personal?
Segn Brito Challa, especialista en relaciones humanas, el desarrollo personal es "una
experiencia de interaccin individual y grupal, a travs de la cual los sujetos que participan en ella
desarrollan y optimizan habilidades y destrezas para la comunicacin abierta y directa, las
relaciones interpersonales y la toma de decisiones". Esto permite que el individuo conozca ms,
no slo de s mismo, sino tambin de sus compaeros de grupo con el objeto de crecer y ser ms
humano.
La idea de realizar esta actividad es lograr que la persona sea un ser ms completo e
ntegro. Al alcanzar esta estabilidad emocional, entonces el individuo podr disfrutar de un mayor
bienestar personal y laboral; podr mejorar su potencial, excelencia, responsabilidad, autoestima y
creatividad en su ambiente de trabajo.
En este sentido, actualmente muchas de las grandes empresas estn llevando a cabo la
"consultora psicolgica", la cual desarrolla el bienestar individual y relacional del trabajador. Esta
actividad contribuye a que la persona descubra y desarrolle sus potencialidades y destrezas, se
valore a s mismo, reconozca sus habilidades y se conecte con su "yo" interno.
b. Mejoramiento personal
Esta experiencia contribuye e impulsa el crecimiento de la persona, en diferentes aspectos de su
vida. A continuacin mencionamos algunos:
- Autoestima. Si la persona no cree en s mismo y en sus capacidades, no podr triunfar. El
desarrollo personal promociona la autoestima. De esta forma el trabajador mejorar su
desempeo y capacidad productiva.
- Autoexcelencia. Logra que el individuo escale cada vez ms y se preocupe por buscar siempre lo
mejor. Con el desarrollo de este aspecto, la persona puede realizar un trabajo de calidad,
demostrando al mximo su potencial.
- Autoeficiencia. El individuo har uso de sus habilidades y actitudes, de la mejor forma posible. Su
nivel de seguridad y confianza aumentar, y de esta forma pensar con visin de futuro.

En estos apuntes vamos a referirnos brevemente slo a la autoestima

c.

Autoestima y Auto superacin: Tcnicas para su mejora

Por: Angel Antonio Marcuello Garca, Jefe del Gabinete de Psicologa de la Escuela de Especialidades Antonio de
Escao (Ferrol-La Corua)

La autoestima
Las creencias que tenemos acerca de nosotros mismos, aquellas cualidades,
capacidades, modos de sentir o de pensar que nos atribuimos, conforman nuestra imagen
personal o autoimagen. La autoestima es la valoracin que hacemos de nosotros mismos

sobre la base de las sensaciones y experiencias que hemos ido incorporando a lo largo de
la vida. Nos sentimos listos o tontos, capaces o incapaces, nos gustamos o no. Esta
autovaloracin es muy importante, dado que de ella dependen en gran parte la realizacin de
nuestro potencial personal y nuestros logros en la vida. De este modo, las personas que se
sienten bien consigo mismas, que tienen una buena autoestima, son capaces de enfrentarse y
resolver los retos y las responsabilidades que la vida plantea. Por el contrario, los que tienen una
autoestima baja suelen autolimitarse y fracasar.
Las personas somos complejas y muy difciles de definir en pocas palabras. Como existen
tantos matices a tener en cuenta es importante no hacer generalizaciones a partir de uno o dos
aspectos. Ejemplos:

Podemos ser muy habladores con los amigos/as y ser callados/as en casa.
Ser un mal jugador de ftbol no indica que seamos un desastre en todos los deportes.
Que no nos salga bien un examen no significa que no sirvamos para los estudios.

Cmo se forma la autoestima?

El concepto de uno mismo va desarrollndose poco a poco a lo largo de la vida, cada
etapa aporta en mayor o menor grado, experiencias y sentimientos, que darn como
resultado una sensacin general de vala e incapacidad. En la infancia descubrimos que
somos nios o nias, que tenemos manos, piernas, cabeza y otras partes de nuestro
cuerpo. Tambin descubrimos que somos seres distintos de los dems y que hay
personas que nos aceptan y personas que nos rechazan. A partir de esas experiencias
tempranas de aceptacin y rechazo de los dems es cuando comenzamos a generar una
idea sobre lo que valemos y por lo que valemos o dejamos de valer. El nio gordito desde
pequeo puede ser de mayor un adulto feliz o un adulto infeliz, la dicha final tiene mucho
que ver con la actitud que demostraron los dems hacia su exceso de peso desde la
infancia.
Durante la adolescencia, una de las fases ms crticas en el desarrollo de la autoestima,
el joven necesita forjarse una identidad firme y conocer a fondo sus posibilidades como
individuo; tambin precisa apoyo social por parte de otros cuyos valores coincidan con los
propios, as como hacerse valioso para avanzar con confianza hacia el futuro. Es la poca
en la que el muchacho pasa de la dependencia de las personas a las que ama (la familia)
a la independencia, a confiar en sus propios recursos. Si durante la infancia ha
desarrollado una fuerte autoestima, le ser relativamente fcil superar la crisis y alcanzar
la madurez. Si se siente poco valioso corre el peligro de buscar la seguridad que le falta
por caminos aparentemente fciles y gratificantes, pero a la larga destructivos como la
drogadiccin.
La baja autoestima est relacionada con una distorsin del pensamiento (forma
inadecuada de pensar). Las personas con baja autoestima tienen una visin muy
distorsionada de lo que sen realmente; al mismo tiempo, estas personas mantienen unas
exigencias extraordinariamente perfeccionistas sobre lo que deberan ser o lograr. La
persona con baja autoestima mantiene un dilogo consigo misma que incluye
pensamientos como:
o Sobregeneralizacin: A partir de un hecho aislado se crea una regla universal,
general, para cualquier situacin y momento: He fracasado una vez (en algo
concreto); !Siempre fracasar! (se interioriza como que fracasar en todo).
o Designacin global: Se utilizan trminos peyorativos para describirse a uno
mismo, en vez de describir el error concretando el momento temporal en que
sucedi: !Que torpe (soy)!.
o Pensamiento polarizado: Pensamiento de todo o nada. Se llevan las cosas a sus
extremos. Se tienen categoras absolutas. Es blanco o negro. Ests conmigo o
contra m. Lo hago bien o mal. No se aceptan ni se saben dar valoraciones
relativas. O es perfecto o no vale.
o Autoacusacin: Uno se encuentra culpable de todo. Tengo yo la culpa, !Tendra
que haberme dado cuenta!.
o Personalizacin: Suponemos que todo tiene que ver con nosotros y nos
comparamos negativamente con todos los dems. !Tiene mala cara, qu le habr
hecho!.

o
o
o

Lectura del pensamiento: supones que no le interesas a los dems, que no les
gustas, crees que piensan mal de ti...sin evidencia real de ello. Son suposiciones
que se fundamentan en cosas peregrinas y no comprobables.
Falacias de control: Sientes que tienes una responsabilidad total con todo y con
todos, o bien sientes que no tienes control sobre nada, que se es una vctima
desamparada.
Razonamiento emocional: Si lo siento as es verdad. Nos sentimos solos , sin
amigos y creemos que este sentimiento refleja la realidad sin parar a contrastarlo
con otros momentos y experiencias. "Si es que soy un intil de verdad"; porque
"siente" que es as realmente

Formas de mejorar la autoestima

La autoestima puede ser cambiada y mejorada. Podemos hacer varias cosas para mejorar
nuestra autoestima:

Nunca pierdas las ganas de pensar en positivo, invierte todo lo que parezca
mal o que no tiene solucin:

1. Convierte lo
negativo en
positivo:

Pensamientos negativos

Pensamientos alternativos

"No hables"
"No puedo hacer nada!"
"No esperes demasiado"
"No soy suficientemente bueno"

"Tengo cosas importantes que decir"

"Tengo xito cuando me lo propongo"
"Har realidad mis sueos"
"Soy bueno!"

Como ya hemos dicho, no generalizar a partir de las experiencias negativas

que podamos tener en ciertos mbitos de nuestra vida. Debemos aceptar
2. No generalizar que podemos haber tenido fallos en ciertos aspectos; pero esto no quiere
decir que en general y en todos los aspectos de nuestra vida seamos
desastrosos.
En conexin con lo anterior, debemos acostumbrarnos a observar las
3. Centrarnos en caractersticas buenas que tenemos. Todos tenemos algo bueno de lo cual
lo positivo
podemos sentirnos orgullosos; debemos apreciarlo y tenerlo en cuenta
cuando nos evaluemos a nosotros mismos.

4. Hacernos
conscientes de
los logros o
xitos

Una forma de mejorar nuestra imagen relacionada con ese observar lo

bueno consiste en hacernos conscientes de los logros o xitos que tuvimos
en el pasado e intentar tener nuevos xitos en el futuro. Pida a los
alumnos/as que piensen en el mayor xito que han tenido durante el pasado
ao. Dgales que todos debemos reconocer en nosotros la capacidad de
hacer cosas bien en determinados mbitos de nuestra vida y que debemos
esforzarnos por lograr los xitos que deseamos para el futuro.

5. No
compararse

Todas las personas somos diferentes; todos tenemos cualidades positivas y

negativas. Aunque nos veamos peores que otros en algunas cuestiones,
seguramente seremos mejores en otras; por tanto, no tiene sentido que nos
comparemos ni que, nos sintamos inferiores a otras personas.

6. Confiar en
nosotros
mismos

Confiar en nosotros mismos, en nuestras capacidades y en nuestras

opiniones. Actuar siempre de acuerdo a lo que pensamos y sentimos, sin
preocuparse excesivamente por la aprobacin de los dems.

7. Aceptarnos a
nosotros

Es fundamental que siempre nos aceptemos. Debemos aceptar que, con

nuestras cualidades y defectos, somos, ante todo, personas importantes y

mismos

valiosas.

8. Esforzarnos
para mejorar

Una buena forma de mejorar la autoestima es tratar de superarnos en

aquellos aspectos de nosotros mismos con los que no estemos satisfechos,
cambiar esos aspectos que deseamos mejorar. Para ello es til que
identifiquemos qu es lo que nos gustara cambiar de nosotros mismos o qu
nos gustara lograr, luego debemos establecer metas a conseguir y
esforzarnos por llevar a cabo esos cambios.

Elaborar proyectos de superacin personal

Una parte importante de nuestra autoestima viene determinada por el balance entre
nuestros xitos y fracasos. En concreto, lograr lo que deseamos y ver satisfechas nuestras
necesidades proporciona emociones positivas e incrementa la autoestima.
Se ha apuntado como una forma de mejorar la autoestima el esforzarse para cambiar las
cosas que no nos gustan de nosotros mismos. Vamos a trabajar sobre un mtodo que puede
hacer ms fcil estos cambios. Este mtodo est compuesto por cuatro pasos fundamentales:
Pasos para conseguir lo que se desea.
1.
2.
3.
4.

Plantearse una meta clara y concreta.

Establecer las tareas que se deben realizar para lograrla.
Organizar las tareas en el orden en que se deberan realizar.
Ponerlas en marcha y evaluar los logros que se vayan consiguiendo.
Veamos brevemente cada uno de estos pasos:

Primer paso: Plantearse una meta clara y concreta.

Una meta puede ser cualquier cosa que se desee hacer o conseguir. Plantearse una
meta de forma clara y concreta ayuda a tener xito porque nos ayuda a identificar lo que
queremos conseguir.
La meta que nos propongamos ha de reunir una serie de requisitos. Debe ser una meta:

SINCERA, algo que realmente queramos hacer o deseemos alcanzar.

PERSONAL, no algo que venga impuesto por alguien desde fuera.
REALISTA, que veamos que es posible conseguir en un plazo relativamente corto de
tiempo (unas cuantas semanas).
DIVISIBLE, que podamos determinar los pasos o cosas que hemos de hacer para
conseguirla.
MEDIBLE, que podamos comprobar lo que hemos logrado y lo que nos falta para
alcanzarla.

Ejemplos:

Obtener una buena nota en una asignatura

Ser ms popular
Llevarse bien con los hermanos
Hacer deporte
Ahorrar dinero

Segundo paso: Establecer las tareas que se deben realizar para lograrla.
Una vez que hayan concretado la meta que desean alcanzar, pdales que piensen en lo
que tendran que hacer para conseguirla. No todo se consigue en un da; para conseguir mejorar
en cualquier aspecto que te propongas has de hacer pequeos esfuerzos.
Pngales como ejemplo el caso de los ciclistas que participan en la vuelta ciclista a
Espaa. La meta de muchos de ellos es ganar la carrera. Pero para ello se tienen que superar a lo
largo de tres semanas distintas etapas (etapas de llano, etapas de montaa, contrarreloj).

Tercer paso: Organizar las tareas en el orden en que habra que realizarlas.
Si se intenta llevar a cabo todas las tareas al mismo tiempo, es muy probable que no se
consiga nada. Para lograr una meta es muy interesante que se ordenen las tareas que se deben
realizar y se establezca un plan de trabajo.
Una vez que tengan la lista de las tareas que deben realizar pida que las ordenen. El
orden se puede establecer de forma lgica, segn la secuencia temporal en las que se tengan que
realizar (para hacer una casa antes del tejado habr que hacer los cimientos) o, en el caso de que
las tareas no necesiten una secuenciacin temporal, se puede empezar por las tareas ms
sencillas y que requieran menos esfuerzo, dejando para el final las ms difciles o costosas.

Cuarto paso: Ponerlas en marcha y evaluar los logros que se vayan consiguiendo.
Una vez elaborado el proyecto personal habra que comprometerse con l y ponerlo en
prctica. Para llegar a conseguirlo es importante ir evaluando los esfuerzos realizados. Esto puede
ser difcil hacerlo uno mismo, pero es relativamente sencillo si se pide a un familiar o a un amigo
que nos ayude a evaluar nuestros progresos.
Vamos a ver un ejemplo en el que una persona uno elabora un proyecto de superacin
personal con el fin de superar la timidez:

Ejemplo de Proyecto Personales

1. Meta: Superar a timidez.
2. Tareas para conseguirlo:

Saludar a gente que conozcas

Unirse a grupos de compaeros en el recreo
Iniciar conversaciones con compaeros
Iniciar conversaciones con desconocidos
Hacer preguntas al profesor

3. Organizacin de las tareas (empezar por lo ms fcil y avanzar hacia las tareas ms difciles)

BIBILIOGRAFIA:
CASTAER, OLGA. Por qu no logro ser asertivo?. DESCLE. 2001.
CASTAER, OLGA. La asertividad: expresin de una sana autoestima. DESCLE. 1996.
DE LAS HERAS RENERO, M DOLORES Y COLS. Programa Discover. Junta Castilla y
Len.
E. CABALLO, VICENTE. Manual de evaluacin y tratamiento de las habilidades sociales.
SIGLO XXI. 1999.
GOLDSTEIN ARNOLD. Habilidades sociales y autocontrol en la adolescencia. SIGLO XXI.
1999.
LUENGO MARTN, M NGELES Y COLS. Construyendo la Salud. MEC.
MARTHA DAVIS, MATTHEW MCKAY. Tcnicas cognitivas para el tratamiento del estrs.
MARTNEZ ROCA. 1998.
MARTHA DAVIS, MATTHEW MCKAY. Tcnicas de autocontrol emocional. MARTNEZ
ROCA. 1998.
MATTHEW MCKAY, PATRICK FANNING. Autoestima Evaluacin y mejora. MARTNEZ
ROCA. 1999.
VALLS ARANDIGA A. Y VALLS TORTOSA C. Programa de refuerzo de las habilidades
sociales III. EOS.
d. Algunas ideas para el desarrollo personal
APRENDER A SERVIR
Hay que recorrer el camino del aprender a servir. Para algunos odos esto puede sonar a
cosa rara, pero lo raro es vivir alejado de algo tan importante en la vida de las personas.
Hay que educarse para servir a los dems, a la familia, a la sociedad. Servir enorgullece a
la persona, no la rebaja, la enaltece. Pero para servir hay que estar disponible, hay que tratar a los
dems con un respeto infinito
Podra afirmarse, en sntesis, que si no vivimos para servir, no servimos para vivir.
Aprender a servir es ayudar a los dems a hacer, a ser y a crecer como personas. Servir no hace
servil al hombre.
Al contrario, le permite hacer lo ms grande que una persona tiene a su alcance: hacer
felices a otros. Por ah, ms que por una excesiva preocupacin de s mismo, puede llegar la
propia felicidad.
Servir para implantar una cultura del dar, no del tener. Quien sirve est ayudando a
construir la vida del otro. Quien da es ms feliz que aquel que posee, porque para dar hay que
poseer y desprenderse de lo que se posee. Dar no es slo dar cosas, dar tiempo, dar
oportunidades.
Es ante todo, darse, poner a la altura de las necesidades de los otros, estar siempre
disponible para ayudar, para colaborar, para cuidar (cultivar, vivir de cerca) la relacin con ellos.
La persona tiene una interioridad que respalda la accin exterior de servicio. Si le falta,
entonces sucumbe ante las dificultades, se agrandan los obstculos, se aleja de los otros o se

defiende con palabras que no nacen de lo hondo de s mismo, sino de las convenciones sociales
que permiten guardar las apariencias o, simplemente, desempear un papel.
La persona necesita del silencio interior para poder entender bien sus propias palabras y
para que ellas sean sonidos significativos, mensajes que llegan a su destino, que se entienden
porque revelan una vida vivida.
Busca en ti mismo no es una invitacin al egosmo, sino a la intimidad, para desde ella
llegar a los dems.
A veces el ruido que hay en torno a nosotros, o la vanidad por quedar bien, o por lucir las
conquistas materiales o profesionales, no nos deja advertir las necesidades de los dems. El
orgullo ocupa demasiado espacio, a costa del espacio que deberan ocupar las personas.
No hay cultura del dar cuando en un momento de crisis todo el mundo acude a contribuir
con algo para resolver una situacin pasajera. Lo ms importante y clave del servir es estar
habitualmente dispuesto a que los dems cuenten efectivamente con nosotros.
No es slo exclamar: qu bueno que existas, sino qu dicha compartir contigo la vida.
Esto no es posible si no damos. Dar a los dems, no lo que no necesitamos, sino entregarles lo
mejor que tenemos, as no sea lo ms perfecto cuantitativamente, lo ms valioso.
Lo que importa es lo cualitativamente ms valioso: espritu de servicio y de sacrificio,
comprensin, voluntariedad, generosidad, servicio, disponibilidad, magnanimidad.
APRENDER SOLIDARIDAD
Otra de las formas de prepararse bien para la vida, y parte del aprender a convivir, es vivir
la solidaridad, que implica mucho ms que una sensibilidad social epidrmica reducida a mirar
desde lejos la pobreza, la injusticia, la discriminacin, la distancia entre las clases sociales, los
problemas del propio pas o de la sociedad actual.
Es verdad que slo aprendemos lo que vivimos, y que slo aprendemos de aquellos a
quienes amamos (Goethe). Por eso hay que pensar en experiencias y vivencias que sirvan al hijo,
al alumno, al empleado, al directivo, al colega, para comprender que se trata de una dimensin
absolutamente necesaria en su vida.
En contrava del aburguesamiento, de la vida excesivamente cmoda, de los caprichos de
quien todo lo tiene, o de quien no cuida lo que tiene porque slo piensa en su bienestar y en su
placer, o huye del dolor y las necesidades ajenas.
En derecho, la obligacin solidaria es aquella que afecta a todos y a cada uno, porque
cada uno debe responder por todo si los otros fallan.
En lo social equivale al compromiso que nos une con todos, por el cual yo tengo derecho a
esperar de ellos, pero ellos igualmente tienen el derecho a esperar de m.
Ante el otro como persona, no basta con reconocer la interdependencia. Es necesaria la
colaboracin, acto propio de la solidaridad.
Parte ella de la capacidad de comprender la realidad del otro y abrir al tiempo una va
reversible: el que da recibe y el que recibe da.
Es la superacin del individualismo egosta, que antepone el propio bienestar al de los
dems y, en el plano social, subordina el bien comn a los intereses de grupo, de partido, de
empresa, etc.
No se puede comprender bien la importancia de la solidaridad si no se acepta que va
indisolublemente unida al carcter social de la vida humana, a la libertad comprometida, a la
participacin como reclamo bsico de la vida en sociedad.
La solidaridad es un modo de ser que lleva a actuar, que se hace explicito y real con los
hbitos, algo que se aprende como se aprenden los dems valores.
A veces ella parte del tener material y econmico, porque hay quienes no pueden
responder como personas porque les falta lo elemental para vivir. Ese tener sirve de camino al ser.
Debe ser siempre un tener para poder ser y poder dar y servir.
La raz primaria de la solidaridad est en la familia, donde se aprenden las virtudes
esenciales y se adquiere la dotacin bsica para la vida.
Los otros mbitos de la solidaridad son los grupos secundarios, como la empresa, que
habiendo logrado tantos avances tecnolgicos y econmicos, sin embargo, en este aspecto se ha
quedado muchas veces corta.
En este sentido hay que dar un giro radical. Por eso se insiste tanto hoy en la cultura
corporativa, que es la trama de esos valores articulada en un determinado entorno o contexto al
que debe servir.
De esta manera se ve ms clara la solidaridad como una tarea especfica, de la persona y
la empresa, de cara a una comunidad tambin especfica. Ya se dijo que la empresa tiene como fin
no slo el beneficio econmico, que forma parte esencial de su razn de ser.

Realmente el beneficio no es completo si no se tiene en cuenta esa solidaridad,

indispensable para construir una comunidad.
La solidaridad debe defenderse frente a posiciones individualistas que proclaman la
libertad de mercado sin lmites. No se puede dejar que domine la vida social la lgica implacable
del intercambio (Soria), cuando puede estar amenazada la supervivencia de los grupos sociales y
de las personas. stas no se pueden equiparar como se equiparan e intercambian las cosas.
La solidaridad es regida muchas veces por la lgica de la gratuidad. Si el desarrollo
econmico y los beneficios de la empresa no son para todos, no estar siendo ella un sistema de
cooperacin y un mbito de solidaridad
SER SOCIALMENTE RESPONSABLE
Servir es servir a todos, no slo en la perspectiva personal que vengo tratando aqu, sino
en la perspectiva propia de las organizaciones, llamadas a compartir sus beneficios con la
sociedad a travs de lo que podemos llamar un liderazgo socialmente responsable: devolverle lo
que ella de muchas maneras les ha dado.
Me refiero, en primer lugar, a su entorno estratgico que es el centro de su accin. No
podemos extender la responsabilidad social a todo el pas y a todos los sectores. Es conveniente
hablar de una responsabilidad social limitada, no universal e indiscriminada, porque puede
prestarse a confundirla con la justicia social misma, o con el hecho de que se les pida a las
empresas estar en todos los frentes.
La responsabilidad social es el nuevo nombre de la proyeccin social de la empresa con
su entorno, superado ya el viejo paradigma asistencialista y de apoyo caritativo.
La sociedad es tarea de todos y en lo econmico, de modo especial, de los empresarios.
stos tienen los medios y deben de volcar su accin a remediar lo que el Estado no alcanza a
hacer, y aquello que de todos modos les corresponde por justicia.
Ni el concepto se debe quedar en divagaciones, ni la accin libre de los empresarios de
todos los niveles puede quedarse en mera palabrera, mientras los problemas sociales avanzan
vertiginosamente, causados, sobre todo, por la inequitativa distribucin del ingreso.
No se trata de una simple moda, pasajera, como ocurre con ciertas teoras de cambio que
van de aqu para ya, creando una cierta efervescencia y que, al final, no echan races fuertes y
son reemplazadas por una nueva tendencia.
Se trata ms bien de un propsito fundamental para aunar esfuerzos y responder a las
expectativas de la sociedad frente al compromiso de las empresas con ella, para superar esa
distancia que habitualmente se ha presentado entre ellas y su entorno social.
No es un tema nuevo, porque siempre ha habido empresarios responsables, pero se est
presentando actualmente en forma novedosa, de modo que se pueda encauzar el afn de servicio
de las empresas a la sociedad, en una forma ms consistente y organizada.
No existe un enfoque unnime sobre los contenidos del concepto de responsabilidad
social, pero abarca un conjunto amplio de temas: la tica social en la empresa; la rendicin de
cuentas a la sociedad; la participacin y la solidaridad; la ayuda de los empresarios a la
restauracin del tejido social, afectado por la violencia, la pobreza y las desigualdades sociales; la
necesidad de sumar fuerzas entre el sector pblico, el privado y el social para acudir a los puntos
ms vulnerables de la sociedad; la necesidad de unir esfuerzos en la lucha por un futuro
sostenible, no slo desde el punto de vista ambiental, sino econmico, social y tico.
De todos modos, siempre existe el riesgo de darle demasiada amplitud al concepto, que
puede convertirse en una panacea donde se meten todos los temas de actualidad para la
empresa.
Y que los empresarios vayan de un lado para otro, con muy buena voluntad, en busca de
la frmula mgica para resolver el problema de fondo de su plena vinculacin con la comunidad.
Es evidente que se trata de responder a un clamor sobre necesidades, por falta de
responsabilidad no slo de los empresarios, sino de todos los que tienen que ver con sus
empresas (los aliados estratgicos o grupos de inters).
Nadie se puede apropiar de la responsabilidad social como si fuera un tema exclusivo de
una lite empresarial.
Esto afecta tambin a la universidad, a las instituciones educativas, a las ONGs y a quien
en la sociedad est inmerso en tareas de emprendimiento para hacer un aporte a la gestin social
del desarrollo.
La responsabilidad social no se puede quedar en una enumeracin de buenas intenciones
de los dirigentes empresariales, ni tampoco en algo controlado por quienes manejan los mercados,
o algo que slo pueda ponerse en prctica cuando a los empresarios les va econmicamente bien
a pesar de que a la sociedad le vaya mal.

La sociedad no soporta esas variables caprichosas: debe ser un compromiso habitual de

servicio, que permite unas determinadas soluciones a un costo que no pueden satisfacer los
beneficiarios y que subsidiariamente est a cargo de los empresarios.
Hemos hablado de participacin ciudadana y de la necesidad de que los individuos se
comprometan cada vez ms con la democracia como sistema de gestin social del desarrollo, si
se quiere construir comunidades ms integradas y solidarias.
Aqu cabra hablar de la responsabilidad social como ejercicio de la ciudadana
corporativa, para significar el papel de las organizaciones dentro de la participacin social, para
indicar que no es algo sobreaadido, sino indispensable.
Hacer comunidad, hacer ciudad, hacer pas, hacer patria, son diferentes formas de
lo que la responsabilidad social representa, como algo que va unido inseparablemente a la
vocacin de ser empresario.
La responsabilidad social es la mejor forma de dar trascendencia al trabajo empresarial.
En cierto modo, a la hora de mirar ese servicio al entorno, las empresas se estn jugando su
sostenibilidad social.
Es una tarea tica porque las organizaciones, apoyadas en sus valores corporativos, en su
visin y en su misin, vienen al encuentro de la sociedad, y los proyecten en ella, reforzando la
tica a todas las acciones que buscan hacer realidad un liderazgo socialmente responsable.
Ser socialmente responsable es trascender a travs de la vocacin de servicio de las
organizaciones, una forma de participacin social y una manifestacin real de solidaridad que les
permite ir ms all de los intereses particulares.
El que no puede vivir en comunidad, no necesita nada por su propia autosuficiencia, y no
es miembro de la sociedad, sino una bestia (Aristteles).
Lo que enferma a la sociedad endmicamente es el individualismo, sobre el cual no se
puede construir lo comunitario, como no se puede sobre el egosmo individual, de clase o de
grupo crear la autntica solidaridad.
Autor: Jorge Yurce

BUSCAR HACER ALGO EXTRAORDINARIO EN LA VIDA

Uno de los retos ms frecuentes para un docente es encontrar la frmula para motivar a
los alumnos a aprender, y ms an, que los inspire y les contagie de entusiasmo para tener
esperanza en su futuro y a estar convencidos de que se puede lograr una buena vida hacindola
extraordinaria. Con motivacin, todo es ms fcil en el aula. El maestro motivador e inspirador
logra involucrar ms a los alumnos en los proyectos de clase, genera ms debate y participacin,
estimula preguntas y convence de las bondades del esfuerzo logrando que los alumnos se fijen
metas retadoras y realistas con la autoconfianza de que pueden lograrlas.
Un buen profesor se define con varias caractersticas: porque conoce mucho de su rea
de estudio, porque es bueno para transmitir los conocimientos, porque lo hace de una manera
amena e interesante o porque combinan todas estas cualidades. Sin embargo, no todo se
relaciona con asignaturas y conocimientos. Hay buenos profesores que se ganan un lugar en la
vida de sus alumnos porque comparten sus experiencias de vida y dan consejos para que los
estudiantes entiendan la importancia de las decisiones que se toman.
El buen profesor puede ser estricto pero justo; amable pero firme; con buen humor pero
siempre manteniendo la sana distancia y el respeto. Pero sobre todo, un buen profesor anima a
los alumnos a seguir adelante no solo en los estudios, sino tambin en alguna situacin
complicada que enfrenta alguno de sus alumnos y sus palabras de aliento siempre sern
recordadas por los alumnos.
Una caracterstica insustituible de un buen profesor es la inspiracin. Son capaces de
inspirar hasta al ms conformista de los estudiantes, son fuente de inspiracin para quienes se
encuentran confundidos e indecisos y que no encuentran su camino. Recuerdo, en mi caso
particular a varios maestros que tenan esta caracterstica insustituible: en la primaria, Sor
Genoveva, en la secundaria El Lic. Ramn Longoria y el Prof. Alberto Escamilla, en la prepa el Ing.
David Fernndez Camargo, en la universidad los Ings. Hctor Garza Seplveda, Marn Gonzlez
Gonzlez, Jaime Aguilera Barraza y Cesar Sols Ortega y en la maestra el Ing. Ignacio Hernndez
Luna.
La asignatura especfica de cada maestro no tiene peso en la inspiracin, hay profesores
de matemticas o de biologa o de cualquier otra asignatura que llegan a inspirar a los alumnos,
tambin hay profesores de idiomas, de ciencias, de historia, etc. Un buen profesor que inspira,
transmite a sus alumnos ganas de hacer algo extraordinario de su propia vida, como dijo Steve
Jobs: Estamos aqu para dar un mordisco al Universo, si no, Para qu otra cosa podemos
estar?
Inspirar a los alumnos es un arte que no todos dominan; los mejores maestros del mundo aplican

la inspiracin diariamente sin importar la situacin, y la aplican cuando ms se necesita, te

ensean que tu felicidad no depende de la realidad, depende de tus respuestas a las situaciones
que debes enfrentar y te ensean que en gran parte se encuentra dentro de ti mismo. Mi profesor
de etimologas greco latinas nos deca: In te ipso fons laetitia est, la felicidad est dentro de ti
mismo. Podrn pasar muchos aos pero si recuerdas con cario a un profesor es porque
seguramente se trataba de un excelente profesor. Los profesores que no ensean con pasin se
olvidan pronto, porque no dejan en sus estudiantes aprendizajes para toda la vida.
Resultara por dems interesante poder conocer la opinin de los propios estudiantes de
hoy acerca de si tienen o han tenido en sus aos de estudio maestros que hayan logrado
motivarlos, entusiasmarlos e inspirar en ellos expectativas de una vida extraordinaria, de un futuro
prometedor y de una disponibilidad a hacer lo necesario para lograrlo.
En los Estados Unidos la agencia Gallup realiza cada ao una encuesta entre los
estudiantes de secundaria, prepa y graduados universitarios y recientemente pregunto a 230,000
estudiantes norteamericanos acerca de sus profesores y la mitad de los estudiantes de secundaria
y prepa dijeron que no tenan un solo profesor que los entusiasmara acerca de su futuro y la
tercera parte de los graduados de universidad entrevistados dijeron que no tuvieron un solo
profesor que los entusiasmara respecto al aprendizaje.
Cuando los maestros no son inspiradores, los estudiantes pierden muchas oportunidades.
Los estudiantes de secundaria y prepa que reportaron tener al menos un profesor que los
entusiasmaba respecto al futuro, se mostraron 4.4 veces ms propensos a involucrarse y a
comprometerse en las actividades escolares con mucho entusiasmo. Estos mismos estudiantes se
mostraban 1.9 veces ms optimistas respecto a su futuro, comparados con los estudiantes que no
tenan profesores inspiradores.
Los graduados universitarios que dijeron que tuvieron al menos un profesor que los
inspirara, son 2 veces ms propensos a comprometerse en su trabajo que aquellos que no lo
tuvieron. Tambin son 1.5 veces ms optimistas en todas las reas de bienestar personal.
Otra encuesta de Gallup revelo que solamente el 30% de los maestros de escuelas
pblicas en los Estados Unidos, estn realmente comprometidos en sus trabajos. Lo anterior
significa que 7 de cada 10 maestros no estn entusiasmados ni comprometidos con su trabajo.
Esta encuesta tambin encontr que el 13% de los maestros de escuelas pblicas que no estn
entusiasmados ni comprometidos con su trabajo, hacen ms mal que bien, ya que adems de no
inspirarlos, desmoralizan a los estudiantes.
Si el lector no tuvo o no ha tenido algn maestro o maestra inspiradores, pero ha visto la
pelcula La Sociedad de los Poetas Muertos, seguramente guarda una muy agradable impresin
del Profesor Keating (Robin Williams), quien inspiraba profundamente a sus alumnos y les deca
Make your lives extraordinary- Hagan de sus vidas algo extraordinario.
Autor: Juan Manuel Cerda
NUESTRA FAMILIA, ESCUELA DE EDUCACIN
Estamos hechos de la misma materia de nuestros sueos" (Shakespeare)
1. La familia est llamada por naturaleza a ser la primera formadora de valores en los hijos. Todo
parte del propsito fundamental de los padres que les compromete con la felicidad de los hijos
a darle lo mejor de s mismos, sus propios valores. Por eso no es extrao que los propongan a
sus hijos, primero con el ejemplo, para que ellos los practiquen e incorporen a su vida en forma
de hbitos estables.
2. Los padres ejercen con sus hijos lo que podramos denominar un liderazgo artesanal, en el
sentido de que cada uno de los hijos representa una tarea nica, lo ms parecido a una obra de
arte que se trabaja singularmente y que se podr concluir en la medida en que cada uno de
ellos aprenda a navegar en la vida por s mismo.
3. Los padres quieren que sus hijos crezcan sanos y saludables y que puedan disponer de ciertos
medios materiales para su vida y que sepan usar bien su libertad. Pero, sobre todo, que
posean ciertos valores morales y espirituales que les permitan ser personas verdaderamente
felices, que lleven la felicidad a otros y que sean buenos ciudadanos.
4. Lo principal para los hijos, a la corta y a la larga, es el permanente respaldo afectivo de sus
padres. Eso supone aceptarlos como son y dedicarse a ellos en tiempo y en atencin. No basta
que un padre o una madre piensen que les dedican poco tiempo pero de calidad. Es necesario
que la cantidad de tiempo sea proporcionada a las necesidades de los hijos.
5. La vida de los padres est marcada por la entrega, por la donacin de uno al otro y de los dos a
sus hijos. Esto no se realiza de un solo golpe o porque se exprese el deseo o la intencin de
entregarse. Es un largo proceso, que se realiza poco a poco, por pasos, con continuidad, con
perseverancia y adelantndose a poner de su parte todo lo mejor, sin descanso aunque a

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veces haya cansancio. Esa entrega acrisola los valores que aspiran a forjar en los hijos y los
prepara para afrontar las contrariedades de la vida.
El clima del hogar debe estar caracterizado por el amor mutuo y la confianza, que llevan a
luchar cada da, con la esperanza de hacerlo mejor y de mejorar personalmente en la tarea de
hacer mejores a los hijos, en un constante comenzar y recomenzar en el que los unos se
apoyan en los otros, logrando la fortaleza del conjunto
Nada de lo que pase a alguien en la familia puede ser ajeno a los otros. Y ms cuando se trata
de algo que pasa a los hijos. Por eso los padres los deben llevar en su cabeza y su corazn
vayan donde vayan y pase lo que pase. Eso les llevar a ser buenos observadores, a vigilar
con el corazn y a limitar su propia libertad para bien de ellos. Muchas veces la libertad se
obtiene como fruto de una entrega generosa.
Los hijos poseen unos instintos-gua (Corominas) que son impulsos naturales de conocer, de
aprender, de querer, parecidos a los que tienen de llorar, comer o caminar, y unos perodos
sensitivos en los que se les facilita ms el aprendizaje de los conocimientos y de los valores.
Hay que saber aprovechar esos perodos para arraigar en ellos los valores. Por ejemplo, y para
dar una idea que no pretende ser una regla exacta: la laboriosidad, la constancia o la
generosidad (entre los 2 y los 6 aos); el estudio, la sinceridad, el orden o el respeto (entre los
6 y los 10 aos); la justicia, la amistad o el patriotismo (entre los 10 y los 16 aos); y la
prudencia, la lealtad o el optimismo (de los 16 en adelante).
El desarrollo de valores en la familia se basa en la espontaneidad y la libertad. No se les
imponen: se les anima e impulsa a vivir consciente y deliberadamente algunos valores en forma
explcita, porque implcitamente reciben otros a travs del ejemplo de los padres y tambin de
los maestros. Ofrecindoles motivos para hacerlo, hacindoles sentir la satisfaccin al vivirlos y
reconociendo sus esfuerzos por hacerlo
Los valores esenciales (f amor, libertad, justicia, laboriosidad, respeto, amistad,
laboriosidad) echan sus races en la vida familiar. El colegio refuerza esos valores y ofrece
otros. Trabajar por el arraigo de lo esencial o fundamental debe ser la preocupacin
permanente de los padres y maestros. En cambio no deben dar importancia a lo accesorio o
secundario (gustos, modas, aficionesLa batalla no hay que darla ah, porque son cosas
pasajeras.
En una sociedad caracterizada por el consumismo y por la aspiracin a la vida cmoda y fcil,
al confort y al bienestar material y a creer que el dinero lo puede todo, adquiere mucha
importancia educar en la sobriedad y en hbitos de templanza y moderacin, y hacer ver a los
hijos el valor de la austeridad y de la sencillez de vida, del desprendimiento de lo propio para
acudir a satisfacer las necesidades de los dems, especialmente de los ms pobres de bienes
materiales.
Los padres que ahogan a sus hijos en la abundancia de cosas superfluas corren el riesgo
de descuidar lo ms importante que necesitan: orientacin, afecto y criterio. La mejor manera
de comprobar si van por buen camino en ese sentido es ver si los hijos son generosos entre s,
si se preocupan de sus compaeros en el colegio, si tienen ojos para descubrir el dolor, las
penurias y las dificultades que viven personas que muchas veces pasan cerca de ellos.
El compromiso es vital para su vida. Ser personas comprometidas es aprender a manejar su
libertad y a respetar la palabra dada, que se basa en el amor a la verdad. La libertad no es slo
elegir las cosas o planes que les gustan. Tambin que vean que son libres comprometindose
con lo que hacen, especialmente con sus estudios. Obedeciendo, respetando a la autoridad,
cumpliendo las leyes y normas de la convivencia y los dictmenes de su razn y lo que exigen
los principios y valores a cada persona, tambin son libres.
El amor es condicin y resultado en la familia. Es un fuego que mantiene encendido el hogar. Si
se apaga o falta, en lugar de fuego lo que hay es desamor y se crean pequeos infiernos
familiares. El amor, como el fuego, se alimenta de cosas pequeas, de detalles. Quien no sabe
estar en los detalles de la vida de los hijos, se alejar de ellos lentamente.
El mejor regalo de los padres a los hijos es educarlos en una fe comprometida y activa, con
base en su propio ejemplo, de modo que comprendan el sentido de la gracia en sus vidas, y se
conduzcan como buenos hijos de Dios y hermanos de las dems personas, que practiquen la
oracin, los sacramentos, una autntica piedad y logren una buena formacin doctrinal, todo
ello como alimento de su vida interior.
Como los otros valores, la laboriosidad se inculca con la fuerza del ejemplo. Para ello ayudarles
a aprovechar el tiempo, a ser ordenados, a tener disciplina en sus hbitos de alimentacin y de
deporte y descanso. A manejar su horario de estudio y su dedicacin a la amistad, valor
importantsimo en su vida.
En la familia se dan los primeros pasos de la solidaridad, en contacto con los padres y con los
hermanos, con los dems parientes y personas relacionadas con el hogar, y con las dems

familias. Ser solidario no es slo un sentimiento superficial de compasin por los males ajenos.
Es sentirse parte en sus necesidades y colaborar en su solucin.
18. La vida en familia necesita del dilogo y la comprensin. Cuando los padres viven estos
valores, los hijos aprenden a escuchar y a conversar y, lo ms importante, a compartir, a
interesarse en los asuntos del hogar y de las personas que lo integran. Y comprender, convivir,
disculpar y perdonar van de la mano.
19. Nadie est libre de equivocarse al educar los hijos. Por eso rectificar en esos momentos es
tambin un ejemplo para ellos. Y no echarles nunca en cara sus defectos o errores, ni guardar
rencores, ni manifestar preferencias. La justicia de los padres es tratar de modo desigual a los
hijos que son desiguales entre s, recomendaba alguien.
20. La familia y el colegio son mbitos privilegiados para educar en los valores. Deben
complementarse. Si los hijos ven en el colegio continuidad de lo que han aprendido en sus
hogares, se les har ms amable y atractivo vivir los valores. Lo importante es que en la
educacin que reciban se dirija a formar su carcter y a que sean personas ntegras y el da de
maana excelentes profesionales y ciudadanos lderes para servir y querer a todos, sin
discriminaciones, con sentido de justicia.
Autor: Jorge Yarce
APRENDER A TRASCENDER
Decimos que hay que dar trascendencia al trabajo que hacemos, para significar que no se
debe quedar simplemente en los resultados materiales, econmicos o intelectuales, porque
pensamos que ese algo tiene que ir ms all, debe estar dotado de una significacin, de un
sentido que supera todas aquellas significaciones.
Cuando algo trasciende es porque va ms all de nosotros mismos. Podemos hablar de
trascendencia en el conocimiento o en el querer, precisamente porque no se quedan en el sujeto
que conoce o que quiere, sino que se dirigen a lo que est fuera de l, a las cosas o a las otras
personas.
Tambin se habla de conceptos trascendentales, propios de todo ser, como la verdad, la
belleza y la bondad porque trascienden a un ser en concreto y se pueden aplicar a todos.
Algunos ejemplos
La trascendencia es dimensin de la vida humana, pero no se reduce a ella. Una forma de
experimentarla es, por ejemplo, la vivencia del dolor. No lo sabemos explicar claramente, pero lo
sentimos profundamente.
La muerte es como una categora suprema de la experiencia del dolor. Cuando alguien se
muere, deca Unamuno, se nos muere, porque hay representa un desgarro de nuestro ser, sobre
todo si se trata de una persona querida, que est en la esfera de nuestra intimidad. En la muerte,
la trascendencia llama a nuestra puerta de una manera muy especial.
La trascendencia la aplicamos a cosas que se ocultan a nuestros ojos o a nuestra
inteligencia, que no podemos comprender fcilmente. Que no son conocidas como la mayora de
las dems cosas, pues permanecen en cierto modo ocultas.
Como ocurre con la inmaterialidad que hay en el ser humano o con los deseos del corazn
humano de superar las barreras del tiempo, de querer vivir siempre.
Como nos recuerda Alejandro Llano, se trata de un enigma propio del hombre, que se
profundiza al advertir, con palabras de Aristteles, que l es en cierta medida todas las cosas, de
modo que no le resulta ajena ninguna de ellas porque est siempre abierto a la totalidad de los
seres.
En l convergen la inmanencia (lo que est dentro de l, de su interioridad) y la
trascendencia. Es decir, el anhelo de lo que el hombre quiere va ms all de los lmites de su
cuerpo y de su mente, va ms all incluso de su ser: El hombre supera infinitamente al hombre
(Pascal).
Se trata de problemas que escapan a una visin simplista del ser del hombre, que nos
permiten entrever que su ser tiene una caracterstica peculiar: se plantea estas cosas.
Es el nico ser que puede volver sobre s mismo conciencia y comprender temas que
estn fuera del alcance de su corporalidad. Y explicarlos con base a un principio inmaterial o
espiritual, en el que parece radicar esa capacidad de volver sobre s mismo y de plantearse el
sentido de la vida propia y de los dems.
Las personas se dan cuenta de que su ser no se agota en s mismas, que ser persona es,
de alguna manera, tender un puente al infinito.
Nos podemos plantear todos esos interrogantes porque somos libres y porque en nosotros
hay algo que es inmaterial, que hace posible que soemos y que busquemos la felicidad.

El primer nivel de la trascendencia es advertir que somos conscientes de la realidad que

nos rodea, que la podemos conocer, y darnos cuenta de nuestra propia subjetividad, que es
compleja y difcil. Desde ella advertimos no slo las realidades materiales, sino lo dems: las otras
personas y el mundo que construimos con ellas, la sociedad.
Este ya es otro nivel de la trascendencia que palpamos de una manera muy viva a travs
del dilogo con los dems. Y el tercer nivel es la aceptacin de un otro absoluto, de Dios como
causa y fin de la vida humana.
En estos caminos para la superacin personal tomamos el sentido de la trascendencia
en relacin con el descubrimiento y aceptacin de los otros, en la relacin interpersonal, y en los
vnculos sociales.
Despus de haber examinado el ser, el hacer, el aprender y el emprender, nos toca
recorrer el camino del trascender, en el que se ponen a prueba todas los dems aspectos. La
trascendencia de Dios se plantea en el ltimo captulo.
El ser humano est hecho para buscar una plenitud que est en l, pero, a la vez, fuera de
l. De qu sirve haber recorrido los anteriores caminos si no alcanzamos una verdadera
conciencia del significado de la trascendencia?
Por ejemplo, la familia, primer mbito de realizacin personal y de trascendencia hacia los
dems, es testigo de frecuentes problemas que tienen su origen en no saber compartir la vida con
ellos.
Igualmente muchos problemas de insercin en la vida social provienen de no saber trascender el
mbito del yo, el egosmo cerrado, para afirmar el nosotros de lo social.
La otra cara de la intimidad
La trascendencia es la dimensin ms importante de la vida humana porque no somos
solos, ni vivimos solos, ni nos salvamos o perdemos solos, ni somos para nosotros mismos y para
nadie
ms.
La persona es un ser con los dems y para los dems.
La trascendencia tiene sus races en lo ms profundo de la personalidad. Desde la edad
ms temprana hay que ayudar a descubrirla para que la persona sea consciente y la busque a lo
largo de su vida.
Si no se trasciende, la vida se trivializa, pierde peso e incluso esa prdida explica la
violencia que se ejerce sobre ella y, en buena parte, la violacin de los derechos humanos.
La trascendencia es la apertura, la otra cara de la intimidad, que es capacidad de la
persona de volver sobre s misma, de poseer un ser interior, una profundidad que le permite
distinguirse conscientemente de los dems y tener su propio mundo.
Con otras palabras, es la riqueza interior propia de la persona que no se queda en s
misma, sino que se abre a los dems.
Podemos decir que esa intimidad, en un sentido, es afirmacin de algo que permanece en
m (inmanencia), y en otro, es la afirmacin de lo que sale desde m hacia el otro (trascendencia),
sin dejar de ser yo lo que soy, sin perder mi propia unidad.
La persona se posee a s misma y, a la vez, entra en relacin interpersonal en la medida
en que percibe los otros como personas que tienen una intimidad que no puede desconocerse.
Son realmente otros fuera de m y ms all de m.
Este camino tiene tres vas principales: aprender a convivir, donde incluimos el aprender a
ser amigo y a ser familia; aprender a participar, donde incluimos el aprender a ser buen ciudadano;
y aprender a servir, en el que incluimos el aprender a ser solidario y a ser socialmente
responsable.
Autor: Jorge Yarce
MINDFULNESS
Mindfulness es lograr una mente plena, concentrada en el presente, que es el tiempo
donde la ocupacin puede vencer a la preocupacin. Si no se vive aqu y ahora se divaga
pensando en otras cosas. Slo por hoy es una idea reconfortante. Viviendo en el pasado la mente
se ata a los recuerdos. No es la leccin que se precisa recibir hoy. Vivir en el maana asusta
porque es imposible saber cmo ser y la vida se hace agobiante.
Vivir el momento permite concentrarse en algo concreto y conectado con las metas. El
pasado se fue y el futuro no lleg; preocuparse no cambiar las cosas. Centrarse en aqu y ahora
facilita transitar el camino, aquietar la mente, soltar el pasado, liberarse y elegir otra manera de ver
y de vivir.

Para muchos la vida empieza cuando termina de trabajar: Al fin estoy en casa. Y sucede
as porque se trabaja alienado, apurado, como autmata. Una mente plena es consciente de lo
que hace. Lo que le sucede a una mente que salta de tema en tema es que est ocupada en miles
de pensamientos que deja sin resolver, muchas veces inconexos, y son pocos los momentos en
que toma conciencia plena de los actos.
La propuesta es recuperar en cada instante la vivencia de algo nico. El empowerment es
el poder interior que todos tenemos. Si se lo dirige se toma conciencia de que uno es el arquitecto
de s mismo. Es una herramienta clave que, bien utilizada, faculta para tomar decisiones, al
aduearse del poder que se tiene. Es creer que se puede, de aduearse de ese poder, de sentirse
eficaz y de acompaar a los otros en la misma direccin.
Mindfulness y empowerment se complementan y se desarrollan con la prctica. La prctica
meditativa no se queda en la postura del loto media hora a la maana, sino el esbozo de un
trabajo que debe intentarse momento a momento. Conviene comenzarlo al despertar, respirar
y esbozar una sonrisa, utilizar los primeros minutos, para ser consciente de la respiracin. Inhalar
y exhalar, observando siempre cada movimiento y sensacin.
El foco correcto. Uno de los grandes problemas del ser humano es la estrechez de su
foco de atencin. Estamos programados para prestar atencin a las cosas de una manera que nos
deja pegados, que no crea distancia, que resta objetividad. Nos criamos toda la vida
experimentando una atencin siempre alerta y muy estresante: Presta atencin. Desarrollamos
un tipo de atencin que tiene que ver con concentrarnos en algo, pero con orejeras como las que
usan los caballos de carrera. Esa atencin nos permite tener una atencin automtica de alerta
cuando estamos en peligro o creemos que lo estamos y as reaccionamos instantneamente a
ciertos estmulos. Y esto est bien para ciertos momentos, es prctico y nos sirve y salva en
muchas situaciones. Pero, para desarrollar nuestro ser interior, para sentir que nuestra vida nos
pertenece y que la vivimos plenamente, debemos cambiar la percepcin de las cosas, as como el
hecho de sentir la respiracin, aporta aire a nuestra existencia. La atencin se entrena como
cualquier otro msculo. Por eso, sin recetas mgicas, pero s con prctica y con ansias de
expandir nuestra conciencia sin lmite, podemos dejar de ser caballos de carrera y convertirnos en
animales salvajes, menos domesticados y ms conectados con otros aspectos del vivir.
Mindfulness pretende que la persona se centre en el momento presente de un modo
activo, procurando no interferir ni valorar lo que siente o percibe en cada momento. Si transforma
su mente, transforma la realidad en que vive. Es algo muy simple: es ser conscientes plenamente
de lo que estamos haciendo en cada momento. Nuestro da pasa con la mente ocupada en miles
de pensamientos, ideas que se nos van por las ramas y con muchas preocupaciones. Son
poqusimos los momentos en los que realmente ponemos atencin plena a lo que estamos
haciendo.
Es fundamental prestar atencin a la respiracin constantemente: mientras se trabaja o se
descansa hay que inhalar y exhalar. Hacer conscientes estos dos pequeos actos. Una vez
logrado hacer consciente lo que sucede en cada instante, la mente se siente ms limpia, vaca y
fresca. A todo lo vemos como si fuera la primera vez. Justamente esa es la propuesta: poder
hacer de cada instante algo nico. Con el ejercicio del mindfulness, podemos estar ms atentos a
la postura del cuerpo, a la respiracin, a los movimientos que realizamos. Y as detectar cun
eficaces estamos siendo en el manejo de los estmulos, intentando salir del multitasking y
focalizando en una cosa por vez. Cmo sabemos si estamos focalizando nuestra atencin o
nuestra energa de manera correcta al trabajar? Podemos saberlo de dos formas: por un lado,
observando la direccin de nuestra atencin, si tiene profundidad y no padece distracciones
continuas. Y por otro, reconociendo la energa que utilizamos para la tarea que abordamos. Un
concepto clave del mindfulness es el de el esfuerzo correcto: utilizar el esfuerzo necesario, ni
ms ni menos.
Actuando con disgusto, fastidio o con una actitud de rechazo, probablemente no estemos
haciendo el esfuerzo correcto. Es divagar sobre el malestar, volar alrededor de l sin afrontarlo.
Esconderse, evitarlo o huir. Pelear, eliminarlo, pasarle por arriba, colapsar, angustiarse. La
solucin es estar en el presente, sin juzgar, aceptar y conectar. Primero aparece la tensin, pero
luego llegan el equilibrio y el bienestar.
Ejercicio: Pngase de pie bien derecho, brazos al costado, piernas paralelas, cierre los
ojos, sienta el cuerpo, los pies, recueste el peso sobre los talones, sienta la espalda, brazos,
inhale y exhale sin buscar el control. Levante despacio los brazos, sintase cmodo en la
incomodidad, postura amable, sienta todo el cuerpo, sin luchar, quedarse as. La mente atenta
puede quedarse ms tiempo, perciba sin rechazar, lentamente baje los brazos, sienta la relajacin,
inhale profundo, exhale, sintese con atencin plena, perciba la flexin de las piernas, los glteos,
todo muy despacio.

Emociones conflictivas. Son aquellas que surgen como reaccin a una vivencia de
desagrado o malestar en nuestra vida, y que nos hacen reaccionar sin control mental. No son las
emociones bsicas, propias de la condicin humana, como el miedo, la angustia o el enojo
primario, sino lo que hacemos con ellas. Si de la experiencia del miedo hacemos una inhibicin,
una fobia o un alerta constante a posibles peligros podemos decir que hemos transformado una
emocin displacentera en una conflictiva. Si de un enojo pasamos a la clera, a la venganza,
tambin hablamos de esto. Necesitamos desarrollar la capacidad de regularlas cuando sentimos
que nos inundan y nos desbordan.
Intensamente es una pelcula estrenada en 2015. Con tecnologa de animacin, lo que la
hace atractiva para nios y adultos, atrapa por su honestidad en la propuesta y porque entra con
precisin en el mundo complejo de las emociones humanas.
Cinco personajes Alegra, Tristeza, Miedo, Rabia y Desagrado- que desde el Cuartel
General de la mente, guan la conducta de Riley, cuando ella tiene 11 aos y tiene que abandonar
su ciudad, Nebraska, para instalarse con sus padres en San Francisco. En medio de la inquietud
que le genera el cambio, las emociones que la guan Alegra y Tristeza- sufren una crisis que las
expulsa del cuartel general, y las obliga a iniciar un largo proceso. En ese viaje, la pelcula juega
con conceptos psicolgicos que presentan en forma accesible el funcionamiento de la mente, y
contaron con la asesora de expertos durante su elaboracin.
Alegra es la protagonista principal de la historia y se mantiene firme al sentimiento que
representa sin embargo poco a poco ella tambin llega a sentirse diferente y gracias a Tristeza
llega a conocer otra parte de su propio ser. Aunque en un principio Tristeza pareca ser la
antagonista, pues es gracias a ella que se desencadena la historia, resulta luego ser fantstica y
graciosa convirtindose en toda una herona
Desde el nacimiento nos ensean que el mundo es de cierta manera y terminamos por
creer lo que nos dicen. Pero si queremos ser creativos debemos desarrollar nuestro modo de ver
la realidad y administrar la voluntad, que es el talento para seguir lo que nos entusiasma.
Inteligencia emocional. Las emociones involucran zonas del cerebro que registran los
datos que ingresan y deciden a qu y cmo prestarle atencin y regulan el comportamiento, sin
que eso se advierta de modo consciente. La sobre estimulacin de emociones negativas como
enojo, frustracin, desilusin, miedo, desencadena el pensamiento negativo, aumentan los
neurotransmisores de alerta, como el cortisol y la adrenalina, provoca sensaciones de amenaza, la
desaparicin de neuronas responsables del aprendizaje, y errores en la interpretacin de los
datos.
Aprender a regular las emociones genera eficiencia y productividad. Una emocin comienza ante
ciertos estmulos. Una atencin selectiva los evala en funcin de los objetivos, necesidades y
deseos. Si el resultado significa que algo no funciona, se incrementan la ansiedad, y la inquietud.
Perder la regulacin emocional. Las causas pueden ser varias: 1- Aceptar sin anlisis la
respuesta emocional. 2- Dificultad para comprometerse con objetivos planeados (por la irrupcin
de la emocin aflictiva). 3- Fallar en el control de impulsos (no poder inhibirlos). 4- Falta de
conciencia emocional (no poder nombrarla o definirla). 5- Acceso limitado a estrategias de
regulacin emocional (no saber cmo retomar control sobre la emocin aflictiva). 6- Falta de
claridad emocional (no poder descubrir las emociones que aparecen, en muchos casos mezclarlas
con otras. 7- Ansiedad ante peligros imaginarios. La imaginacin provoca la misma repercusin en
el cerebro que un hecho real, y si predomina el pensamiento de peligro genera adrenalina para
enfrentarlo. Un cerebro sano produce endorfinas que son neurotransmisores que mejoran el
rendimiento. Segn del lado que uno se ponga, el mundo ser de terror o de maravilla. Se llaman
distorsiones cognitivas a modos errneos de interpretar que generan estados anmicos alterados.
Como dijo Churchill me pas la mitad de mi vida ocupndome de cosas que nunca ocurrieron.
La inferencia arbitraria es una conclusin sin evidencia o con evidencia contraria.
Maximizar: consiste en agrandar. Minimizar: es subestimar o achicar. Abstraccin selectiva es
centrarse en un atributo fuera de contexto. Generalizacin excesiva es derivar reglas de pocas
situaciones Personalizar es la tendencia a atribuirse fenmenos que son externos. El
pensamiento dicotmico es absolutista, juega a todo o nada.
Hay actitudes sanadoras. Se usa la meditacin para cambiar los pensamientos que
perjudican la salud. Son cargas del pasado, no resueltas, o expectativas exageradas sobre el
futuro. Con la meditacin, se consigue disolverlas, y concentrarse en el presente. Mindfulness o
atencin plena, es una meditacin desarrollada por el bilogo Jon Kabat-Zinn, despojada de la
religiosidad que acompaa a las prcticas orientales. Al practicar, se consigue una mayor
aceptacin del sufrimiento como parte de la vida, se desarrolla una atencin ecunime, sin
reaccionar con violencia.
La meditacin puede acompaarse del monitoreo de las funciones cerebrales para lograr el
manejo del estrs. Se atiende individualmente, pero tambin en talleres donde se aprenden

tcnicas de relajacin psicofsica. As se reduce el nivel de estrs y se observa una mejora clnica.
La meditacin en un recurso especial para las enfermedades crnicas. Ante crisis de pnico o de
angustia, la prctica permite concentrarse en la respiracin. A partir de la meditacin, se busca la
causa de las crisis, conectarse consigo mismo y practicar aun fuera del consultorio.
Es sorprenderte ver como se logr realizar una pelcula infantil pero con un mensaje
profundo y complejo; por si fuera poco la fusin de los dos mundos (en el que vive Riley y lo que
ocurre en su mente), estn perfectamente manejados y muy ligados a lo que ocurre en ambos
escenarios. Intensamente muestra cmo la capacidad de conectarnos con nuestras emociones,
identificarnos con distintos estados donde ellas parecieran estar fuera de la comprensin,
emocionarnos, etc, permite entender a los otros y a nosotros mismos de una manera mucho ms
compleja y rica.
Mindfulness ayuda a desarrollar una actitud de amabilidad, de no crtica y de aceptacin
ante la aparicin de la emocin y a su canalizacin progresiva hacia la neutralidad. La emocin
aparece, la observamos, la acompaamos con la respiracin consciente y el reconocimiento de las
sensaciones en nuestro cuerpo, sin reaccionar impulsivamente o querer manipularla y as
buscamos nuestro centro. Para ello, no alcanza con el mero voluntarismo, debe existir una
intencin arraigada en la prctica, para permitirnos encontrar maneras alternativas de gestionar las
emociones.
La habilidad de hacer una pausa y de no actuar por el primer impulso se ha vuelto un
aprendizaje crucial en la vida diaria.
La Universidad Stanford realiz un experimento con nios de 5 aos. Podan elegir entre
comer la golosina o esperar y recibir dos. Los estudios prosiguieron 10 aos ms tarde. Los que
de nios difirieron la satisfaccin inmediata fueron mejores. Esperar para recibir una recompensa
es la gratificacin retardada, el resultado de la destreza del auto control por la que podemos
sopesar los factores positivos y negativos de una decisin.
La neuroplasticidad permite al cerebro trabajar en redes y concentrarse en las consecuencias a
largo plazo. La materia prima ms importante del cerebro es la materia gris, pero no crece como la
lechuga sino con educacin. Educar es la industria pesada de un pas ya que fabrica ciudadanos.
Dr. Horacio Krell.

CUAL ES EL PROPOSITO DE TU VIDA

Alguna vez te ha sucedido, que estando realizando diversas actividades propias de tu vida
cotidiana, te has preguntado, hacia donde voy?
Es complicado, a veces nos dejamos llevar por la rutina y dejamos pasar por alto, para que
hayamos venido en especfico a vivir, en este mundo.
Basta con ver a tantas personas que han tenido diversas dificultades en la vida (alguna
discapacidad, problemas familiares, pobreza extrema, entre otros) que han sabido desarrollarse
efectivamente.
Ahora, las preguntas que debes hacerte son:
Sin importar la edad que tengas:
Estas conforme sobre como va tu vida?
Crees que ests cumpliendo da a da con los sueos de tu infancia?
Que te ha impedido realizar los anhelos de tu corazn?
Estas conforme con tus logros?
Si no estuvieras conforme con tus logros, puedes decir HOY (DI LA FECHA) que deberas
estar haciendo para alcanzar la meta de tu vida
Sabes realmente QUE ESPERAS DE TU VIDA?
La vida no es slo vegetar, es ver que hay una serie de situaciones que tenemos
pendiente por vivir, as tambin, tenemos el potencial de lograr cualquier cosa que realmente
queramos pero primero DEFINAMOS
A DONDE QUEREMOS LLEGAR?
Lo primero que debes tener claro es:
TU OBJETIVO: Tienes claro que es lo que quieres hacer en la vida?
Lamentablemente el tiempo y nuestra propia vitalidad nos son a veces bastante crueles,
porque nos dan un lmite de tiempo para hacer las cosas. Si lo que quieres es ser un empresario
exitoso, empieza hoy a investigar sobre posibles negocios, capactate y preprate. Si te gusta la
poltica busca informacin de organizaciones y empieza a participar en alguna donde te sientas
bien.

Recuerda que una vez que identifiques tu objetivo, DEBES ESFORZARTE POR SER EL/LA
NUMERO UNO en eso, porque debes brillar y destacar.
EVITA SER ESPECIALISTA EN TODO:
El no tener claro que queremos en la vida nos lleva a que saltemos de un plan a otro, gran
error porque causa agotamiento y resultados mediocres, no puedes aspirar a ser un gran cantante,
un gran mago, gran docente, etc., el ser humano tiene energas y tiempo limitado por lo que si no
precisas que quieres tener en la vida conllevar a que no termines nunca nada en concreto.
TUS FORTALEZAS Y DEBILIDADES:
Para saber a donde puedes llegar debes tener claro que puedes hacer. Quizs tu sueo
sea ser una gran cantante pero si no tienes esa habilidad no puedes proyectarte de esa forma.
Debes buscar tener claro a dnde quieres llegar, no se puede hacer todo por ms que se
quiera, concntrate en aspectos concretos.
Has un pequeo diagnstico FODA (FORTALEZAS, DEBILIDADES, AMENAZAS Y
DEBILIDADES) a nivel personal para que puedas reflexionar con que dispones para su
superacin.
BASATE EN LA EXPERIENCIA DE OTROS:
Busca un modelo, aprovecha la experiencia de otras personas, busca consejos. Hay
mucho camino que otras personas han recorrido y por tanto, nos pueden servir para fortalecernos
como personas, no lo desaproveches.
PONTE METAS:
Para alcanzar tu objetivo final tienes que poner metas concretas, con plazos de tiempo.
Por ejemplo, si quieres mejorar tu CV y quieres estudiar ingls, plasma la meta en un cuaderno o
archivo de tu computadora y has seguimiento, s metdica.
CUIDA TU SALUD:
Sin salud no hay nada. No basta que tengas metas claras si para ello sacrificas tu salud y
no puedes rendir el mximo de tu capacidad. Hazte un chequeo anual donde puedas ver el estado
de tu salud.
HAZ EJERCICIO:
Cuesta muchas veces pero es la mejor forma de mantenerte sano y en tu peso ideal.
CUIDA TU APARIENCIA: Siempre lo digo, arreglarte, estar limpio y ordenado levantar
mucho tu autoestima, si t no te quieres, quin lo har?, no busques primero que te amen o
quieran, hazlo tu primero y eso se ver al resto.
ARMA REDES:
Lo mejor para poder superarte y alcanzar tus objetivos es tener redes sociales que lo
favorezcan, trata de integrarte a grupos donde puedas participar activamente y conozcas personas
que te puedan dar una manito cuando lo necesites.
BRILLA, BRILLA, BRILLA:
Una vez que has analizado en que eres bueno, en que destacas, hazte la firme promesa
de destacar en todos los lugares donde vayas, s especialista, promocinate, has tu pgina Web,
tu foro, espacio, etc.
Autor: Recomenzar hoy