GEJ4 C34

La loi de la ncessit et du devoir

1. Je dis : Mon cher ami, tes opinions Me plaisent beaucoup, et le saint Pre dans le
ciel se rjouit toujours lorsque il inspire Ses enfants de sages avis : mais certaines choses
doivent tre comme elles sont, et il faut que telle chose ou telle autre arrive comme elle le fait
pour qu'un but particulier soit atteint, sans quoi ce but ne pourra jamais tre atteint.
2. C'est pourquoi Dieu nous a donn une double loi. La premire est la loi purement
mcanique de la ncessit. Cette loi est l'origine de toutes les formes, avec lorganisation qui
les rend utilisables : de cette loi mcanique, jamais le moindre dtail ne pourra tre modifi.
Mais l'autre loi est celle qui dit : "Tu dois", Et celle-l seule est concerne par la doctrine de la
vie !
3. Selon la loi de la vie, tu peux supprimer ou mme anantir tous les lments d'un
tout sans que cela fasse la moindre diffrence : ce qui en lui doit tre libre le sera
ncessairement ds les premires tapes de son dveloppement ! Il aura beau se dfigurer
compltement dans son tre intrieur libre, il ne pourra pas pour autant abolir la loi de la
ncessit qui pse sur lui : car dans sa forme continue de rsider le germe qui se remet
pousser dans la juste ordonnance, reprend possession de ce qui a t corrompu dans la sphre
de libert de la vie et le ramne a la juste ordonnance.
4. C'est ainsi que tu peux voir des peuples de la terre tombs dans une totale
dpravation en ce qui concerne l'me mais la forme leur reste, et en les voyant, tu dois
reconnatre qu'ils sont des hommes. Leurs mes sont certes dformes par toutes sortes de
mensonges, de perfidies et de mchancets ; mais, en temps utile, J'envoie au germe une
chaleur accrue, et il se remet pousser, consume l'ancien dsordre de l'me, de mme que les
racines de l'herbe boivent aussi bien les gouttes d'une eau corrompue et qu'il en sort ensuite un
brin d'herbe parfaitement sain, plein de force de vie et pur dans toutes ses parties, avec fleur et
semence.
5. Pour cette raison, vous ne devez en aucun cas porter sur un peuple corrompu un
jugement trop svre ! Car aussi longtemps que la forme demeure, le germe pur subsiste en
l'homme, et s'il subsiste, mme un diable peut encore devenir un ange !
6. Ce sont habituellement les matres gars et le dsir de pouvoir et de possession de
quelques puissants, ainsi que la possession temporaire par de mauvais esprits qui s'emparent
de la chair et du systme nerveux des hommes, qui sont les causes constantes de la corruption
des hommes et de leurs mes. Mais il ne saurait tre question qu'une complte corruption
atteigne le germe de vie profond.
7. Voyez ce qu'avaient fait de Mathal et de ses quatre compagnons les mauvais
esprits ! Je les en ai dlivrs tous les cinq et ai veill en eux le germe de vie, et voyez quels
humains accomplis ils sont maintenant !
8. Bien sr, il y a des diffrences entre les hommes. Certaines mes viennent d'en haut.
Elles sont plus fortes que les autres, et les esprits malins de cette terre ne peuvent rien ou trs
peu de chose contre elles. Ces mes peuvent donc galement subir de plus grandes preuves
dans la chair sans en prouver de trop grands dommages. Lorsque l'esprit, c'est--dire le
germe originel cach de la vie, est veill chez de tels hommes et qu'il envoie alors dans l'me
tout entire ses racines ternelles de vie, le peu de cette me qui a t corrompu est aussitt
guri, et c'est un homme parfait qui apparat alors comme tu as pu le voir chez Mathal,
Philopold et quelques autres encore.
 9. Les mes de beaucoup d'hommes sont mme d'anciens anges du ciel. En de telles
mes, il n'est certes pas facile de corrompre quoi que ce soit ! Jean-Baptiste et plusieurs
prophtes, tels Mose, Elie, Isae et d'autres, en sont des exemples, et il en est d'autres
aujourd'hui encore sur cette terre qui sont venus du ciel pour suivre avec Moi l'troit chemin
de la chair. De tels hommes sont susceptibles de subir de trs grandes preuves dans leur
chair, qu'ils supportent toujours avec la plus grande abngation.

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Les mes des diffrents mondes

1. (Le Seigneur :) Il y a aussi des diffrences entre les mes qui viennent d'en haut,
savoir que certaines sont originaires des mondes solaires parfaits. Elles sont plus puissantes
que celles qui Sont venues des petites plantes semblables cette Terre pour accder sur
celle-ci la filiation divine.
2. Plus une plante, quelle qu'elle soit, est imparfaite, plus ceux qui en sont issus
seront faibles. Ils ont certes une preuve de vie moins difficile supporter, mais peuvent subir
de plus grands dommages dans leur me. Cependant, ils ont en eux un puissant germe de vie
originel : aussi, lorsque celui-ci est veill de la manire approprie, ces mes reviennent-elles
bientt une vie pleinement ordonne.
3. Enfin, et ce sont les plus nombreuses, il y a les mes nes sur cette terre ds leur
origine premire. Ce sont celles-l qui sont le plus fondamentalement destines la filiation
divine. Elles sont les plus faibles et, en elles-mmes, les plus susceptibles d'une complte
corruption : mais, l encore, cela n'arrive pas facilement, car, pour une centaine de ces mes
faibles, il y a toujours une ou deux mes fortes d'en haut qui les protgent et les empchent de
se corrompre totalement. Mme s'il se trouve parmi elles des brebis vraiment gares, elles
seront elles aussi retrouves en leur temps.
4. Mais toute me, si faible, impuissante, use et corrompue qu'elle soit par elle-mme,
a en elle un germe de vie originel qui ne peut jamais se corrompre. Il suffit que l'me, avec le
temps, en arrive au point o le germe de vie originel peut tre rveill en elle pour quelle
retrouve aussitt la batitude et soit de nouveau capable d'autour et de sagesse en toute chose,
et qu'elle redevienne un aussi bon enfant du Trs haut qu'un esprit anglique devenu homme
ou qu'une me d'un soleil central, d'un des soleils plantaires mineurs ou de n'importe lequel
de ces autres mondes terrestres, obscurs et n'mettant par eux-mmes aucune lumire, qui sont
plus nombreux dans le vaste espace de la Cration que les grains de sable de la mer et que les
brins d'herbe de la terre.
5. L'un de ceux qui, parmi vous, sont des humains dj plus accomplis, peut par
exemple imposer les mains l'un de ces pcheurs encore stupides et superstitieux qui sont
comme des animaux, ou bien l'effleurer plusieurs fois de ses mains de la racine du nez
jusqu'au creux de l'estomac en passant par les tempes, ce qui plongera cet homme dans un tat
de sommeil extatique. Dans ce sommeil, son me, si trouble soit-elle, est libre des esprits
qui tourmentent son corps, et le germe de vie originel se met trs rapidement agir dans
l'me.
6. Interrogez alors cet homme dans son sommeil extatique, et vous recevrez des
rponses dont votre science s'tonnera au plus haut point !
 7. Lorsque, au bout de peu de temps et sur sa propre demande, qui doit tre respecte,
on rveille cet homme et le ramne la vie terrestre, le germe originel de vie est revenu son
tat de repos, et l'me, avant rintgr ses anciens liens avec la chair, ne se souvient de rien de
ce qui lui est arriv pendant le sommeil extatique de son corps. Elle n'a pas la plus petite ide
de toute la science qu'elle a exprime par la bouche du corps, et, en elle-mme, elle est de
nouveau aussi stupide et superstitieuse qu'elle l'tait auparavant.
8. Cela doit vous montrer qu'au fond, aucune me ne peut tre si corrompue qu'on ne
puisse plus jamais la gurir.
9. Bien des mes auront certes besoin d'un temps assez long, ici-bas et plus encore
dans l'au-del, pour atteindre cette fermet indpendante et salutaire indispensable pour que le
germe de vie originel s'veille pleinement dans l'me et puisse la pntrer dans toutes ses
parties. Mais croire que cet acte de vie est impossible et ne peut russir pour telle ou telle me
qui parat foncirement et entirement corrompue serait un aussi grave pch contre l'amour
et la sagesse divines que celui que l'me juge condamne semble elle-mme commettre en
tant que rebut de l'enfer, apparaissant aux yeux du monde qui la juge comme un amas de
pchs aussi haut et dense qu'une montagne.