LA LITURGIA DE LA PALABRA: SU ESTRUCTURA

En el volumen anterior de La Misa de Cada Da, nos detuvimos a hablar de la

verdadera naturaleza de la liturgia de la Palabra. Pues sta no es un espacio para
recibir informaciones que luego tendramos que recordar o transmitir a los dems,
es un espacio de encuentro con la persona de Jesucristo, que nos hace partcipes de
su obra salvfica. Las lecturas bblicas no se proclaman para evocar hechos de los
que podamos extraer enseanzas, sino que son un momento memorial que nos
hace vivir los misterios que estn siendo anunciados.
Vamos ahora a fijarnos en las formas rituales a travs de las cuales se realiza
ese encuentro memorial; y lo primero que debemos tener claro es que nuestra
actual manera de celebrar es el resultado de un largo proceso, la manera de
proceder no siempre fue la misma. Podramos hablar -por ejemplo- del nmero de
lecturas que se han colocado antes del Evangelio: cuatro, segn las Constituciones
Apostlicas; dos, segn el uso hispnico, galicano, antioqueno y
constantinopolitano; una sola, segn la liturgia bizantina.
Si nos fijamos en el libro empleado para la proclamacin de la Palabra, los
cambios tambin han sido importantes. Inicialmente se trataba simplemente de un
ejemplar de la Biblia que se iba leyendo de forma progresiva, retomando cada da
la lectura donde se haba quedado en la ocasin anterior. Pero con el paso de los
siglos no slo se fueron estableciendo lecturas especiales para celebrar los distintos
momentos del ao litrgico, sino que se vio la importancia de contar con libros
donde esos trozos entresacados de la Sagrada Escritura estuvieran debidamente
ordenados para que pudieran ser proclamados de forma sencilla1.
Como podemos ver, lo esencial era lograr que los fieles se encontraran con el
Seor a travs de una verdadera celebracin de la Palabra. Por eso no haba temor
de ir haciendo diversas adaptaciones, segn el significado de las acciones litrgicas
y segn las legtimas necesidades de quienes participan en ellas.
En la actualidad, la manera de realizar la liturgia de la Palabra est
determinada por la Ordenacin del leccionario de la Misa, que en el numeral once nos
ensea que:
Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los
cantos que se intercalan, constituyen la parte principal
de la liturgia de la palabra; la homila, la profesin de fe
y la oracin universal u oracin de los fieles, la
desarrollan y concluyen.
Parece una indicacin muy simple, pero en realidad est llena de
informaciones de un gran valor. La primera de ellas es hacernos entender que la
parte central o principal de la liturgia de la Palabra es la proclamacin de la
Cf. Robert CABI, La Eucarista: Aim-Georges MARTIMORT. La Iglesia en Oracin. Introduccin a la liturgia, p.
366-368.
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Sagrada Escritura; lo cual debe hacernos entender que todos los otros elementos
deberan vivirse en funcin de esa proclamacin y sin buscar nunca oscurecerla. Y
esto significa que no slo es importante cuidar la manera de proceder, sino incluso
el tiempo que se dedica a uno u otro momento.
Si nos quedamos en esa parte principal, podramos puntualizar lo que todos
nosotros sabemos: cada vez que celebramos la Eucarista proclamamos una
primera lectura, seguida siempre de un salmo responsorial, a veces se toma una
segunda lectura y finalmente se pasa al momento del Evangelio, cuya lectura
est unida al canto de un versculo bblico que puede ir acompaado de la
aclamacin aleluya.
Adems, el numeral once hablaba de una parte de desarrollo que consistira
en la homila, la profesin de fe y la oracin universal de los fieles. Momentos que
no deben considerarse de menor valor, pero s han de entenderse siempre en
vinculacin y dependencia de la Palabra de Dios que se proclama; son elementos
rituales que ayudan a que las lecturas proclamadas no sean slo una informacin
que se me da, sino el medio para encontrarme con la persona de Jesucristo y recibir
la salvacin que l nos ofrece.
Todos estos elementos que hemos enumerado nos dan el programa de lo
que estaremos reflexionando en los prximos volmenes de La Misa de Cada Da.
Sin embargo, por razones que luego iremos explicando, proponemos ordenarlos de
la siguiente forma:
Evangelio y verso que lo antecede.
Primera lectura y salmo responsorial.
Segunda lectura.
Homila.
Profesin de fe.
Oracin universal de los fieles.