LA SEGUNDA LECTURA

En un numeral anterior de La
Misa de Cada Da, dedicamos este
espacio formativo al himno del
Gloria. Explicbamos cmo su
introduccin obedeci a la misma
razn que hoy justifica su presencia en
algunas celebraciones. Es un elemento
de
solemnizacin:
marca
las
celebraciones que tienen un carcter
particularmente festivo o una singular
importancia.
Algo semejante podramos afirmar respecto de la segunda lectura si nos
fijramos slo en la utilizacin que de ella se hace, pues solamente la vamos a
encontrar en los domingos y en las festividades de mayor relevancia
(solemnidades). Mientras que en las festividades menores (fiestas) y otros das
entre semana (ferias) slo se proclama un texto bblico y se hace un salmo
responsorial antes del Evangelio; en esos das (que son la mayora) no hay
segunda lectura.
Debemos decir, sin embargo, que la existencia de la segunda lectura en
algunas celebraciones obedece -ante todo- al inters que en la Sagrada Escritura se
despert cuando la liturgia dej de celebrarse en latn y empezaron a usarse las
lenguas propias de cada regin. Pues antes del Concilio Vaticano II el uso de la
Sagrada Escritura en la liturgia era bastante menos abundante y demasiado
repetitivo.
En trminos generales, podemos decir, entonces, que la segunda lectura
responde al deseo de enriquecerse lo ms posible con el tesoro de la Sagrada
Escritura. Es una oportunidad para contemplar de manera concreta la unidad que
los cristianos encontramos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Es una ocasin
para contemplar cmo la totalidad de la Sagrada Escritura encuentra su plenitud y
criterio ltimo de interpretacin en el Evangelio.
De ah que cuando tenemos una celebracin provista de segunda lectura,
normalmente encontraremos que sta ha sido escogida en relacin directa con la
temtica propia de esa celebracin. Encontraremos un hilo conductor que vincula
la segunda lectura con las antfonas y oraciones, tanto como se da con el Evangelio,
la primera lectura y el salmo responsorial.
Pero en los domingos del Tiempo Ordinario o tiempo Per annum el
criterio es diferente. La segunda lectura no ha sido escogida en relacin con el eje
temtico de la celebracin, sino buscando que se tenga un mayor contacto con las
Cartas y otros escritos del Nuevo Testamento. Por eso, esos documentos
neotestamentarios simplemente se seccionaron en tantas partes como domingos

ordinarios se tenan (tomando en cuenta los tres ciclos), para que esos textos se
fueran leyendo de manera semi-continua.
En razn de esto, en los domingos del Tiempo Ordinario muchas veces no
vamos a encontrar una verdadera relacin del Evangelio y la primera lectura con la
segunda lectura. Su mensaje -sin embargo- puede servirnos para realizar una
reflexin complementaria o una meditacin paralela; pues el Misterio de Jesucristo
es un tesoro inagotable que nunca lograremos abarcar en su totalidad.