Criticismo

El criticismo (del griego , krno, "distinguir", "separar" o "dividir") es la

doctrina epistemolgica desarrollada por elfilsofo Immanuel Kant, que pretende
establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una investigacin
sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento.
El criticismo kantiano
El criticismo comienza con una doble crtica al racionalismo y al empirismo, pues
se considera que estos dos planteamientos han tenido en cuenta slo un punto de
vista de la realidad por lo que no han tomado en cuenta el papel activo que deben
desarrollar las personas en el acto de conocer.
Kant desarroll la filosofa crtica1 en respuesta a los cuestionamientos que la
lectura del filsofo empirista David Hume le haba provocado; previamente, en la
que los historiadores de la filosofa llaman su etapa precrtica, Kant haba
enseado la doctrina racionalista de Christian Wolff, un seguidor de Leibniz.
Criticismo influenciable
El problema que haba que resolver era la necesidad de conciliar la evidencia de la
existencia de leyes universales expresadas, por ejemplo, en los principios de la
matemtica, que no parecen ser el resultado de una induccin contingente; es
difcil sostener que existe algn caso en que el resultado de una operacin como 5
+ 7 no vaya a ser 12 con la doctrina de que todo el conocimiento proviene de la
experiencia de los sentidos que, por su propia naturaleza, no pueden conocer
principios generales, sino slo hechos y objetos individuales.
Juicios analticos y sintticos
La formulacin kantiana de este problema se corresponde con su distincin entre
las afirmaciones o juicios analticos esto es, aquellos cuyo predicado est
implcita o explcitamente contenido en el sujeto, como las tautologas del tipo "lo
blanco es blanco", o las afirmaciones, como "todos los carnvoros son animales",
en que la definicin del sujeto ya presupone lo predicado; "carnvoro" es "animal
que come carne" y los sintticos aquellos en que se afirma algo no
previamente contenido en la nocin del sujeto, como "este papel es blanco" o
"este animal est enfermo".
Los juicios analticos pueden hacerse de manera universal, e independientemente
de la experiencia; son, por lo tanto, a priori, pero no constituyen un aumento del
conocimiento. Los juicios sintticos aumentan el conocimiento, pero dependen de
la experiencia de un hecho particular; parecen ser, por lo tanto, a posteriori, algo
inadmisible, en la opinin de Kant, para la ciencia, que debe producir afirmaciones
no contingentes. Kant define el problema de la ciencia como la fundamentacin de
los juicios sintticos a priori, es decir, afirmaciones de validez universal que

puedan realizarse independientemente de la enumeracin de los hechos

constatados.
Formas a priori
La solucin kantiana afirma que, si bien nada hay en la inteligencia que no tenga
origen en la experiencia de los sentidos, no todo el contenido del conocimiento se
deriva de lo percibido sensorialmente. Lo conocido es el resultado de la aplicacin
de las facultades del intelecto al objeto del conocimiento; esto es, las
caractersticas de aquello que se conoce provienen en parte del objeto conocido,
pero tambin se derivan en parte de la estructura de la inteligencia que conoce,
una doctrina conocida como idealismo subjetivo. Las propiedades del intelecto que
permiten conocer son las que Kant llama formas a priori de la inteligencia;
divididas en tres niveles (formas de la percepcin, del entendimiento y de
la razn), incluyen nociones como las de espacio y tiempo, que no se extraen de
la experiencia sino que constituyen su condicin de posibilidad. El hecho de que
sea imposible pensar un objeto sin colocarlo en el espacio no indica nada acerca
de la naturaleza de los objetos, sino de la mente que los piensa.
Obras de Kant
Kant desarrolla la doctrina de la crtica en tres partes; la primera, la investigacin
de las formas a priori de la facultad intelectiva, corresponde a la Crtica de la
Razn Pura (1781). sta se contina con la investigacin de los principios a
prioride la moral en la Crtica de la Razn Prctica (1788), y el anlisis de la
interconexin entre el mbito determinista de la naturaleza y el mbito espontneo
de la causalidad espiritual en la Crtica del Juicio (1790).
Otros criticismos
Otros autores de posibilidad y funcionamiento tanto de la actividad econmica real
fundada en el fetichismo de la mercanca como de la teora econmica
clsica de Adam Smith y David Ricardo. El mismo sentido tiene la designacin
de teora crtica de la sociedad utilizado por los autores de la Escuela de Frncfort.

Immanuel Kant
(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn. Hijo
de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la
Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin
Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le
imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica
de Newton.
Kant
Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la que no
lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi por unos meses
en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic para ganarse el sustento
luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de
Knigsberg a los treinta y un aos, ejerci en ella la docencia y en 1770, despus
de fracasar dos veces en el intento de obtener una ctedra y de haber rechazado
ofrecimientos de otras universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario
de lgica y metafsica.
La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de existencia metdica y
rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la
misma hora y con idntico recorrido, hasta el punto de que lleg a convertirse en
una especie de seal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la nica
excepcin se produjo el da en que la lectura del mile, de Rousseau, lo absorbi
tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscit la alarma de sus
conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado
precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su
inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri
un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su
nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de
Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo
dogmtico.
En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente la
Crtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y
fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa
consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a
partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten
ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del
entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s (el
numeno) es por definicin incognoscible.

Pregunta fundamental en su Crtica es la posibilidad de establecer juicios

sintticos (es decir, que aadan informacin, a diferencia de los analticos) y a
priori (con valor universal, no contingente), cuya posiblidad para las matemticas y
la fsica alcanz a demostrar, pero no para la metafsica, pues sta no aplica las
estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que sus conclusiones
quedan sin fundamento; as, el filsofo puede demostrar a la vez la existencia y la
no existencia de Dios, o de la libertad, con razones vlidas por igual.
El sistema fue desarrollado por Kant en su Crtica de la razn prctica, donde
establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo
categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica; en la moral, el
hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar
tericamente la existencia de esa libertad. El fundamento ltimo de la moral
procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carcter a su
vez noumnico del hombre.
Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, la Crtica del juicio, que
estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza.
Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el
fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico. En
ambos casos cabe hablar de una desconocida raz comn, vinculada a la idea de
libertad. A pesar de su carcter oscuro y hermtico, los textos de Kant operaron
una verdadera revolucin en la filosofa posterior, cuyos efectos llegan hasta la
actualidad.