Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
??
13
>JVi
^^
mj
mm
jKTJ
Como disse um sindicalista, nem na hora da morte
Florestan deixou a pea os inimigos
da classe trabalhadora ficam conosco
o exemplo de uma vida e a fecundidade
de uma obra, que permanecero como fermente
de revolta e de pensamento cflico,
Osvaldo Coggioia
> JU
ST1
l K * VIM
'
KSlffll
Florestan Fernandes
li
i
*
r
A
v
&;
outros textos
Introduo de Osvaldo Cogglola
Seleo fotogrfica de Vladimir Sacchetta
Hl
INDICE
Apresentao editorial , 7
)ados
CDD -320.531
Impresso no Brasil
novembro /95
1. A tradio revolucionria , 31
A atualidade de Marx, 33
Mane: revoluo e luta de classes, 43
Introduo a Contribuio Crtica da Economia Poltica , 75
Lnin e o socialismo, 95
Apresentao a Que Fazer?, 101
Prefcio a O Estado e a Revoluo, 111
Trtski e a revoluo, 119
2. As contradies do capitalismo dependente, 123
Democracia e desenvolvimento, 125
Imperialismo e revoluo autocrtico-burguesa , 133
Capitalismo dependente e imperialismo, 139
As contradies da modernizao , 145
Sociologia e socialismo 159
Apresentao editorial
Seleo fotogrfica
A. Florestan preside a mesa no doutoramento de Octcio Ianni , ao lado de
Caio Prado Jr. e Thales de Azevedo, (arquivo F. F.)
B. Femando Henrique Cardoso ( esquerda) Florestan Fernandes e Shmuel
Einsenstadt ( direita de Florestan) na Universidade de Munster, Alemanha ,
1967. (arquivo F. F.)
C . Caio Prado Jr. e Florestan Fernandes no 29 Congresso dos Trabalhadores
de So Paulo , 1960. (em p, esquerda
arquivo F. F.)
D . Florestan (de p) participa de negociaes do funcionalismo com o governo
Qu rcia. (foto Jamil Ismail)
E. Na campanha das diretas. Florestan Jr., Florestan , Caio Prado Jr. e Carlito
Maia. (arquivo F. F.)
F. Florestan no ato em defesa da Universidade pblica e democrtica , durante
greve na USP em 1984. (foto Claudomiro Teodoro / Folha de S.Paulo)
G . Primeira reunio do comit eleitoral de Florestan Fernandes em 1986. (ao
fundo Antnio Candido Llia Abramo e Caio Prado Jr., entre outros, com
Florestan direita arquivo F. F.)
H . Florestan candidato a deputado federal em 1986. (arquivo F. F.)
I . Florestan Fernandes discursa na Assemblia Constituinte, (foto Adirp/ Braslia)
J . Florestan expressa seu apoio aos trabalhadores na manifestao em frente
ao Congresso Nacional , Jogando fora sua gravata , (foto Carlos Menandro /Jor
nal de Braslia)
L. Reunio da bancada durante o primeiro mandato de Florestan. (foto Carlos
Men andr /Jornal de Braslia)
M N. Ato Em Defesa do Maixismo" no salo nobre da Faculdade de Direito
do Largo So Francisco, So Paulo, em 1991. (arquivo F. F.)
O. Urna das ltimas fotos de Florestan Fernandes, antes de sua internao,
em 1995. ( foto Eder Luis Medeiros/Folha de S. Paulo)
Florestan e o PSR
No em absoluto irnico que, na hora da sua morte e do
balano apressado da sua obra e do seu significado para o Brasil, o pr prio
Florestan fosse considerado como uma expresso dessa 'lei", ao ser quali
ficado como "um dos demiurgos do Brasil moderno" e, tambm, como o
mais irredutvel socialista dos seus intelectuais,2 ou seja, corno portador
simultneo ("combinado") da "modernidade" (burguesa) e da sua negao
1. Florestan Fernandes."Relacionesde raza en Brasil: realidad y mito", in Brasil Hoy, Mxico,
Siglo XXI, 1968, p.123.
2. Folha de S3o Paulo, 11 de agosto de 1995.
OSVALDO COGGIOLA
11
Ele a levou adiante caindo numa espcie de ecletismo terico, como parece
sugerir Carlos Guilherme Mota ? Ou a sua vincula o com as "cincias so
ciais" obedeceu ao padr o definido pelo soci logo (e , ent o, tamb m
trotskista) Pierre Fougeyrollas: "A pretensa concilia o entre cincias sociais
e marxismo
objetivo confesso de um certo ecletismo universit rio
Marxismo e sociologia
Sociologia e poltica
N o parece, portanto, que tenha estado entre as suas in
tenes a elaborao de uma "sntese original" entre "Wright Mills, Thorstein Veblen, Max Weber, Karl Mannheim e Karl Marx" para analisar o
Brasil, como afirma Emilia Viotti da Costa,8 embora ela acerte em situar o
dilema central de Florestan e seu contexto histrico-social: "Como conciliar
rigor acadmico e militncia poltica uma quest o que tem atormentado,
seno mesmo paralisado, muitos intelectuais do nosso tempo. S o poucos
os que, como Florestan Fernandes, conseguiram satisfazer as demandas,
por vezes contradit rias,desses dois tipos de envolvimento. A maioria
6. Pierre Fougeyrollas. A Sociedade, So Paulo, tica, 1989, p. 11 7.
7. Florestan Fernandes. "Revolu o burguesa e capitalismo dependente", Debate & Crtica, n 1, So Paulo, julho de 1973.
8. Emilia Viotti da Costa. "Soci logo conciliou cincia e pol tica", Folha de So Paulo, 11
de agosto de 1995.
OSVALDO COGGIOLA
13
A tarefa mltipla
Vejamos mais de perto a trplice tarefa com que se defrontou
a obra de Florestan. De um lado, ele legtimamente considerado como o
principal introdutor da "sociologia moderna" no Brasil. No entanto, ele no
se fazia iluses sobre essa sociologia, cujas origens histricas na crise do
capitalismo e da necessidade desse sistema social de adequar-se a ela, ele sabia
reconhecer: "A sociologia nasceu da crise do sistema capitalista moderno, no
sculo XIX, como um conjunto de preocupaes que apanham a mudana.
Trata se de um sistema de civilizao que necessita da mudana para se man
ter em equilbrio. O essencial partir da idia de sociedades que mudam,
que, quando n o se transformam, se enfraquecem".12 Florestan nada teria
oposto conhecida definio de Ansio Teixeira: "Em rigor, as cincias so
ciais s o cincias polticas, s podendo ser aplicadas quando forem aceitas
politicamente, ou seja, quando aceitas pela estrutura do poder".
cess rio da tarefa inicial: induzir, junto necessria introduo cTa "moder
nidade sociolgica" (sem a qual o pensamento brasileiro ficaria atrelado ao
padro tradicionalista ), a prpria crtica dessa modernidade. Esta provinha,
simultaneamente, de um campo exterior sociologia acadmica (o mar
Jornal da Tarde,
15
13. Oct vio Ianni. Sociologia da Sociologia Latino-Americana, Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1976, p.146.
14. T.B. Bottomore. A Sociologia como Crtica Social , Rio de Janeiro, Zahar, 1976, p.112
Intelectuais e sociologia
Se Paul Singer, agora, reivindica o "socilogo" contra o mar
xista, em anos passados era o contrrio o que acontecia . A possibilidade de
uma "sociologia crtica" realizada dentro dos moldes institucionais foi se
veramente criticada por Clvis Moura: "Florestan Fernandes, que no Brasil
o mais categorizado representante dessa corrente de pensamento social,
postula, repetidamente, com rara persistncia e inusitada erudio, a possi
bilidade de fazer se uma sociologia cientfica mesmo estando os . cientistas
sociais engastados em uma carapaa social retrgrada, com todos os seus
nveis de interao j superados, contanto que haja verbas institucionais
suficientes para o florescimento e continuidade de pesquisas autnomas so
bre fragmentos da realidade social, dirigidas por equipes rigidamente
adestradas nas universidades e institutos especializados. No v assim o
conhecido professor universitrio que todos esses trabalhos, realizados sob
o patrocnio ou institucionalizados pela estrutura, medida que analisam
segmentos de problemas ou aspectos parciais e fragment rios de fatos ou
processos da realidade social, est o abrindo leques cognitivos para que os
grupos e estratos dominantes dessas estruturas tenham possibilidade de
ao mais efetiva naquelas reas onde as condies esto a exigir a substi
tui o de mtodos de dire o patriarcais por m todos burocrticos refi
nados, a substituio de formas tradicionais de liderana e controle por
outras racionalizadas".16
16. Clvis Moura. A Sociologia posta em Questo, So Paulo, Cincias Humanas, 1978, p. 70.
16
OSVALDO COGGIOLA
17
- -
Intelectuais e socialismo
18. Florestan Fernandes. A Sociologia numa Era de Revoluo Social, Rio de Janeiro, Zahar
Editores, 1976, p. 220.
18
OSVALDO COGCIOLA
19
'
Sociologia e histria
Quaisquer que tenham sido as suas contradies, o percurso
m ltiplo e audacioso de Florestan n o poderia ter outro resultado que n o
fosse a obra mais abrangente de interpreta o histrico-social da realidade
brasileira realizada na academia . Como bem ressaltou Oct vio Ianni:
"Horestan Fernandes o autor de uma nova interpreta o do Brasil. Ela
est construda com base na pesquisa sobre a coloniza o, a escravatura e
a revolu o burguesa . A coloniza o e a escravatura compem uma pers
pectiva particularmente fecunda para o conhecimento da hist ria social
brasileira, por todo o per odo colonial e entrando no s culo XIX . A
revolu o burguesa permite descortinar a maior parte da histria social
desde fins do sculo XIX e por todo o XX transcorrido at o presente".24
22 . Leon Trtski . "La nteliguentsia y el socialismo", Sobre Ane
1974, pp .42 , 43 e 49.
23. Florestan Fernandes. "Revoluo, um fantasma que n o foi esconjurado", Crtica Marxista
n 2, So Paulo, Brasiliense, 1995.
21
26. Florestan Fernandes. A Revoluo Burguesa no Brasil, Rio de Janeiro, Zahar, 1978.
27. Florestan Fernandes. Circuito Fechado, ed. cit., p.132.
22
23
sesmo, posicionando-se, nas pol micas ideol gicas mais recentes, contra a
possibilidade de que "o socialismo desaparea e que o marxismo se tome
uma pea de museu , tema de mera reflex o abstrata de historiadores,
filsofos e cientistas sociais. Ora, o que question vel a existncia de um
'neoliberalismo'. Harold Laski j demonstrou que o liberalismo n o sobre
viveu transforma o hist rica das condies que o engendraram. Hoje,
sua argumenta o encontra suporte ainda mais s rio. Que 'neoliberalismo'
poderia ajustar-se ao desenvolvimento das multinacionais, internacionali
za o do modo de produ o capitalista em seu modelo oligopolista e ao
sistema de poder que resultou dessas metamorfoses do capital ?".30
Florestan no PT
De tudo que antecede, depreende-se que Florestan n o se in
corporou acriticamente ao Partido dos Trabalhadores, sendo seu deputado
federal mais votado (depois de Lula) em 1987, exercendo duas vezes esse
mandato . No mesmo momento, denunciava que "o socialismo com
prometido com a democracia burguesa ainda uma forma de reproduo
do sistema capitalista de poder . A revolu o prolet ria volta-se para a
emancipa o coletiva dos trabalhadores pelos pr prios trabalhadores. Ou o
PT decifra a solu o correta dessa necessidade hist rica na cena brasileira
ou ele engrossar as fileiras dos partidos reformistas imantados 'reforma
capitalista do capitalismo', ao 'capitalismo melhorado' ou ao 'capitalismo
do bem-estar social'. Penso ser esta a principal resposta s indagaes, s
esperanas e s convices que nos lanam, dentro do PT, luta pelo so
cialismo prolet rio e revolucion rio".31
24
"eclodiu
25
A morte na luta
Na madrugada de 10 de agosto de 1995 faleceu Florestan Fer
nandes, pouco mais de uma semana depois de ter sido submetido a uma ope
ra o de transplante de f gado. A notcia caiu como uma bomba, pois os
informes mdicos dos dias seguintes operao afirmavam que no existia
nenhum indcio de rejei o do novo rg o. O informe oficial mencionou um
colapso geral das funes renais. No entanto, na mesma tarde da quinta-feira,
dia 10, quando se ia proceder cremao, oficiais de justia interroperam a
cerimnia com uma ordem de autpsia, devido a uma suspeita de erro
mdico ou falha no sistema de hemodilise, levantada pelo chefe do servio
do Hospital das Clnicas de So Paulo, Silvano Raia .
34. Florestan Fernandes. Tenses na Educao, Salvador, Sarah Letras, 1995, p.46.
26
OSVALDO COGGIOLA
27
guisa de prefcio
in
29 de agosto de 1995.
1 . Leia, outubro de 1986.
28
FLORESTAN FERNANDES
29
30
GUISA DE PREFCIO
A TRADI O
REVOLUCION RIA
A atualidade de Marx*
L\
FLORESTAN FERNANDES
33
34
A ATUALIDADE DE MARX
n
responderia
s
o
humanos
dilemas
de
dram tica e cheia
sociedade
capita
samento terico e pr tico de Marx, liquidaria com ele. A
lista, cuja produ o ele estudou to cuidadosa e rigorosamente, terminaria
nesse melanclico apodrecimento universal, que atingiria a todos e esta
beleceria uma nova meta civiliza o moderna em convuls o: a roboti
za o global . A perversidade da tecnologia e da cincia s teria paralelo na
pervers o do ser humano, na vitria final da domina o, na arregimenta o dissimulada ou declarada como estilo de vida , reduzindo-se a com
plicada matriz da sociedade humana em suced neo da colmia ou do
formigueiro. A liquida o de Marx seria completa, pois "as evolues so
ciais" deixariam de ser "revolues polticas", por m sem o aparecimento
de uma forma comunista de associa o, que extirpasse a desigualdade e a
violncia e as substitusse pela auto-regula o e auto-administra o dos assuntos coletivos pela comunidade.
Evitei recorrer a cita es. Poderia formular uma lista de
referncias que, da extrema direita ultra esquerda, arrolaria os principais
nomes dos filsofos, cientistas sociais e homens de a o que compartilham
dessa viso "sincera" da realidade. claro que esse estado de esprito n o
constitui um produto da necessidade de combater Marx ou de comprovar
que a "evoluo real" est saindo s avessas de sua previs o . De fato, esse
FLORESTAM FERNANDES
35
36
FLORESTAM FERNANDES
A ATUALIDADE DE MARX
37
38
FLORESTAN FERNANDES
A ATUALIDADE DE MARX
39
tru sse o terrvel foco colonial que o manietava, a partir da Irlanda . Por
tanto, n o se tratava apenas de fazer o diagn stico da "aristocracia ope
r ria " ou de verificar como as classes trabalhadoras da metr pole
entravam no rateio desigual do esp lio colonial , mas de impedir a
pr pria deteriora o do movimento oper rio e o seu aburguesamento
A ATUALIDADE DE MARX
FLORESTAN FERNANDES
41
cho muito importante lembrar Marx aqui neste mo/ Ymento, neste lugar e para vocs. Para mim uma
homenagem a Marx uma homenagem a um lutador que tem um grande
significado para os oper rios. N o s os oper rios da metade do sculo
XIX . Os oper rios que lutaram na Frana , Inglaterra , Alemanha, Itlia,
Espanha, nos dias em que Marx viveu, que estiveram congregados na I In
ternacional, como chamada a Associa o Internacional dos Trabalhadores.
Uma homenagem que deveria ter sido feita em todos os sindicatos. Ele
um homem que merece ser homenageado pela sua integridade, pelo sa
esse o sentido.
crif cio de toda a sua vida, pela devo o a uma causa
N o se pode pensar em Marx dissociando seu trabalho in
telectual da sua dimenso poltica. Ele era um revolucionrio. Ele era um
homem de grande integridade como pessoa , no qual seria impossvel
separar o revolucionrio, o cientista, o comunista que estava pensando na
transforma o do presente e do futuro, que n o poderia ser previsto em
termos da posi o que ele tomava dentro do socialismo.
A minha participa o tem este cunho. uma homenagem
que eu quero que vocs sintam como tal; a comemorao do primeiro
centen rio de sua morte.
Eu pensei numa exposi o que, provavelmente, no vai satis
fazer a todos. Supunha encontrar um auditrio heterogneo e vejo que, nos
extremos, ele acaba sendo ainda mais heterog neo. Na primeira parte
quero discutir as relaes entre classe e revolu o de acordo com as inter
pretaes de Marx. Na segunda parte gostaria de fazer algumas reflexes
a respeito do modo como Marx rev algumas de suas idias. Todo revolu-
* Exposio com debates feita no curso organizado pelo professor Moacir Gadotti, como
comemorao ao centen rio da morte de Karl Marx (Fundao "Wilson Pinheiro", 25 a 29
de abril de 1983). Transcrio de texto mimeografado.
FLORESTAN FERNANDES
43
44
45
46
FLORESTTAN FERNANDES
47
48
FLORESTAN FERNANDES
49
que, naquela introduo que citei acima, eles pensavam numa rela o de
reciprocidade, de complementaridade entre filosofia e proletariado.
50
FLORESTAN FERNANDES
51
53
54
FLORESTAN FERNANDES
55
economia poltica . Esta crtica teria que ser feita em termos da posi o da
classe revolucion ria, isto , em termos da perspectiva que o proletariado
possui da sociedade existente e de sua transforma o.
FLORESTTAN FERNANDES
57
59
revolucion rios tinham de fazer era conhecer melhor as foras contrarevolucion rias, interpret-las com maior rigor para tentar compreender o
que representava, naquele momento, a capacidade de luta pol tica dos
proletrios. H uma passagem, em As Lutas de Classes na Frana , na qual
Marx afirma: os prolet rios n o conquistaram a sua liberdade ainda, o que
eles conquistaram foram as condies de lutar por sua liberdade. Era uma
maneira muito precisa de colocar a quest o historicamente.
60
FLORESTTAN FERNANDES
61
62
63
64
65
66
Debate:
1) Florestan
Dialeticamente pode fortalecer tanto a classe
a
como
classe
. A classe que re ne condies mais
trabalhadora
burguesa
vantajosas nas relaes de luta poltica pode acumular mais foras. E por
isso preciso que a identidade revolucion ria do proletariado n o se en
fraquea . E foi exatamente esse o "calcanhar de Aquiles" na evolu o
europia e norte-americana. Voc observa nos EUA sindicatos que querem
imitar a grande incorpora o, organizar-se em bases econmicas para lutar
economicamente contra a domina o do capital. Isso significa enfiar o capi
talismo e a condio burguesa dentro da cabea e no modo de ser do tra
balhador . Por isso, n o de espantar que em toda tentativa
ultra -reacion ria e contra-revolucion ria nos EUA encontram-se v rios
tipos de trabalhadores que est o frente dessas manifestaes, quando eles
deveriam estar nas trincheiras de combate. Agora, a quem culpar, ao tra
balhador? Ou ao movimento socialista, que deveria ter uma identidade
prolet ria inquebrantvel? Afinal de contas, a conscincia de classe n o
um elemento puro, independente. J em A Ideologia Alem, Marx e Engels
escreveram que a ideologia de uma sociedade a ideologia da classe domi
nante. Portanto, a classe trabalhadora, para quebrar esse elo, precisa ter
uma identidade forte. preciso que ela seja capaz de se desenraizar do
capitalismo, manifestar-se integralmente como classe revolucion ria .
2) Florestan
Naturalmente Marx. Ele no se posiciona em
defesa do socialismo ut pico ou de esquemas cerebrinos perfeitos, que
poderiam ser aplicados universalmente . Como ele gostava de pensar ri
gorosamente, ele concebia a revoluo como um processo de auto-emancipa o coletiva dos trabalhadores. Um dos trabalhos mais rigorosos que ele
escreveu so aquelas crticas aos socialistas alemes no Programa de Gotha,
no qual ele defendeu firmemente as posies do socialismo e do comunismo
revolucionrios. Ele impedia aquele casamento do gradualismo com o refor
mismo, que empobreceram o socialismo alemo em seu ponto de partida .
N . E.)
67
69
FLORESTAN FERNANDES
71
72
FLORESTAN FERNANDES
73
Introduo a Contribuio Cr
tica
da Economia Pol tica*
ZA
/
1 . Laski , Harold ) .: Karl Marx , Londres, 1922; trad , castelh ., Mxico, 1935, p. 42 - 43.
FLORESTAN FERNANDES
74
75
76
para o
mente, uma das fontes mais importantes a outra O Capital
.
a
seu
econ
do
mico
Porque
pensamento
bibliografia
ampla
estudo
aproveitada e discutida por Marx mostra muito bem quais s o as pro
pores de sua ligao com a Escola Clssica, t o exageradas mesmo pelos
economistas mais cuidadosos e at pelos pr prios marxistas. Verifica-se que
principalmente aquela velha representao de Marx como um simples pro
longamento de Ricardo n o tem nenhuma consist ncia . porque os econo
mistas que exerceram influncia mais forte, como Stewart, por exemplo,
raramente s o lembrados. Essa quest o pode ser colocada nos devidos ter
mos se considerarmos que Marx recebeu a herana que a economia poltica
poderia dar-lhe no sculo XIX, aps uma longa evoluo que comea no
77
FLORESTAN FERNANDES
79
7. Porque Marx d maior nfase s instituies econ micas, Frank H . Hankins o situa entre
os "deterministas culturais" ( veja-se o cap. "Sociology", in History and Prospects of the Social
Sciences, op. cit., p. 324 ).
80
81
10. Paul H . Furfey: A History' of Social Thought, Nova York, 1942, p. 298.
11. Pitirim A. Sorokin: Les ThoriesSociologiques Contemporaines, Paris, 1938, p. 377 384;
Edwin R. A. Seligman : L' lnterpretation Economique de L' Histoire, Paris, 1911 , cap . IV;
an lises equilibradas so as de Lnin, op. cit.; e Werner Sombart: EI Socialismo y el
Movimiento Social, op. cit., cap. III .
82
12. Charles A. Ellwood: A History of Social Philosophy, New York, 1939, p. 328.
13. E. R.A . Seligman , op. cit., prefcio, p. III . Veja-se tambm pg. XXVIII .
14. Pgs. 2 -155-156, respectivamente, op. cit.
FLORESTAN FERNANDES
83
que nada tem em comum com a teoria marxista . O fator econmico, stricto
sensu , determina a vida social e explica o processo histrico. Pode-se, por
tanto, dizer que esse autor conseguiu separar o lado terico do lado pr tico
do "materialismo hist rico"? Evidentemente n o, porque ambos os aspectos
foram desprezados. A sua teoria estranha em relao primeira e de fato
no est em condies de responder pergunta: possvel separar no "ma
terialismo histrico" a teoria da pr tica, ao contr rio do que formulara
Marx? Ainda assim, aceitou-se a experincia como positiva. Muitos autores
pensam que esse um pressuposto sobre o qual tudo foi dito.
Muito menos difcil que separar a teoria da pr tica deveria
ser a tentativa inversa. Afinal de contas, os preconceitos so menores. No
mnimo, estaramos submetendo a a o a uma nova teoria . Essa tarefa foi
tentada por Wemer Sombart. Por esquisito que parea, Sombart que um
dos soci logos e economistas europeus que mais leram Marx, repete aqui
algumas noes comuns, embora o faa com certa habilidade. Para ele, o
problema consiste em separar o socialismo da cincia . Marx n o se dedicou
constru o do estado futuro ideal; por causa de "uma repugnncia inaudita
pelas utopias" e tambm por falta de imagina o, diz-nos. Isso tem sido fa
tal para o movimento social do proletariado, acrescenta Sombart, porque
exclui os motivos ideais da a o iludindo e enfraquecendo sua vontade
pela promessa do advento natural e inevitvel do socialismo. De fato, ao
contrrio dos socialistas franceses que combateu por esse motivo, Marx
sabia muito bem que no podia construir a histria do futuro em sua ca
bea; o car ter cientfico que procurou dar ao socialismo compreendia sub
miss o realidade e ao racional. Mas, submisso realidade como meio
e no como fim. Sombart equivocou se. "A liberdade consiste em com
preender a necessidade. A necessidade s cega enquanto no com
preendida ." Essas palavras de Engels definem maravilhosamente a
orientao que ele e Marx deram ao socialismo. Seria in til repetir aqui o
que j foi visto a respeito do papel do homem na histria, e de como persegue
socialmente os ideais que tamb m so socialmente necess rios. O socia
lismo, como movimento social de classes, devia conformar se, pois, a estes
FLORESTAN FERNANDES
85
15. Les Theories Sociotogiques Contemporaines, op. cit., p. 384 e segs.; til esclarecer que
o autor no passou do "pr logo" de Crtica da Economia Pol tica, chegando a reproduzi- lo,
quase.
86
provoca mudanas
87
n o um, mas dois equvocos. As confuses de Sorokin desenvolvem-se segundo uma progress o geom trica. Primeiro, seria de fato
uma coisa extraordin ria encontrar se um hegeliano aut ntico capaz de
pensar a realidade de acordo com os princ pios da l gica formal .
Segundo, Marx n o nega a no o de regularidade dos fen menos so
ciais, como foi visto acima .
Existem a
Filosof a
17. Cincia Cultural y Cincia Natural, Buenos Aires, 1943, p. 183 186.
88
18. Algumas passagens deste trecho fazem pensar em exploso de recalques; por meio de
uma nota de rodap fica-se sabendo, tambm, que o socilogo alem o Ferdinand T nnies
criticou Rickert de maneira crepitante, sentindo-se "pessoalmente irritado com o acento
depreciativo de sua exposio".
19. Op. cit., p. 185.
FLORESTAN FERNANDES
89
90
comum
viver
pr prio
tido caracterstico; segundo,
os fen menos sociais, por serem humanos,
escapam ao mecanismo rgido das leis naturais. Explicar a a o e a conduta
humana em termos das condies e dos fatores sociais quer dizer outra
coisa que neg-la simplesmente . Vida em sociedade e indetermina o cons
tituem expresses incompatveis: tanto a idia do determinismo mecanicista
como a idia de contingncia foram postas de lado. Chega-se, assim, a uma
no o nova de processo social completamente livre do seu primitivo teor
naturalista . O que comum interessa apenas medida que permite enten
der a passagem de uma forma social a outra numa sociedade determinada
(cf . Max Weber, aparecimento de condies favorveis ao desenvolvimento
de uma mentalidade capitalista numa sociedade de organiza o social prcapitalista). Mas, bvio, n o como fonte de um conhecimento geral, um
versalmente vlido. Da a reabilita o do m todo histrico, o meio por
excelncia de captao do que caracterstico e especfico de uma sociedade
ou forma social dadas. Os referidos autores discordam nos limites e validade
de generaliza o nas diversas cincias sociais. Ou seja, exatamente naquilo em
FLORESTAN FERNANDES
91
93
Lnin e o socialismo*
I
I
94
FLORESTAN FERNANDES
95
96
FLCJRESTAN FERNANDES
LNIN E O SOCIALISMO
97
98
LNIN E O SOCIALISMO
Estado.
Dizem que s se pode saborear o pudim comendo-o. Tam
b m s se pode avaliar a congru ncia revolucion ria de Lnin nas difceis
a chamada Revolu o de Ou
situa es que cercaram a Revolu o Russa
tubro ou Revolu o Bolchevique . Ele viu com clareza , ainda no exterior, os
rumos da Revolu o Bolchevique. Ele viu com clareza , ainda no exterior,
os rumos da revolu o e o que o Partido tinha de fazer quanto s palavras
de ordem, sua reorganiza o e s suas atividades pol ticas para converter-se na fora revolucion ria predominante; ele combateu com coragem
e com tenacidade as hesita es, as concesses e as contradies dos com
panheiros; ele foi intransigente no posicionamento do Partido diante da
luta de classes, impedindo que f rmulas falsas, de interesse burgus, con
fundissem os objetivos da revolu o prolet ria . 'Todo o poder aos sovie
n o Assembl ia Constituinte e aos partidos da Revolu o de
tes"
sticas v o marcar a orienta o de L nin na
Fevereiro . As mesmas caracter
constru o do primeiro Estado prolet rio e na implanta o das condies
para o desenvolvimento do socialismo na Uni o Sovi tica . Um historiador
francs (Gerard Walter ) emprega a f rmula "leninismo, estado supremo do
marxismo", em uma biografia inteligente e bem documentada . Essa f r
mula exagerada e n o seria endossada pelo pr prio L nin, que sabia
dar a Marx o que era de Marx e a Engels o que era de Engels. No en
tanto, ela sacode a imagina o . A viabilidade hist rica do marxismo
ganhou outra dimens o gra as a L nin e hoje ningu m contesta o con
ceito sint tico marxismo- leninismo . L nin n o s retranscreveu politi
camente o marxismo , objetivando - o como pr tica revolucion ria
vitoriosa , ele abriu uma nova tradi o : com a classe trabalhadora no
poder, o que passa a ser o grande alvo o comunismo. Embora sem
realizar ainda totalmente as condies do socialismo, o que se abre para
a frente, como exig ncia revolucion ria , a instaura o da sociedade
FLORESTAN FERNANDES
99
I
Apresentao de Que Fazer?*
FLORESTAN FERNANDES
102
FLORESTAN FERNANDES
103
104
FLORESTAN FERNANDES
105
106
107
autntica ) . Hoje, mais do que nunca, ela continua a ser o paraso da con
tra revolu o, s que, agora, conjugando o "terrorismo burgus interno"
com o "terrorismo burgus externo". Os partidos que deveriam ser revolu
cion rios (anarquistas, socialistas ou comunistas) devotaram se causa da
consolida o da ordem, na esperana de que, dado o primeiro passo de
mocr tico, ter se ia uma situao hist ric distinta . Em suma, bateram-se
pela democracia burguesa, como se fossem os campees da liberdade.
Trata se de uma avalia o dura? Quanto tempo as burguesias nacionais
ter se iam aguentado no poder se fossem atacadas de modo direto, organi
zado e eficiente? Ou estamos sujeitos a uma "fatalidade histrica", que pro
longa o perodo colonial e a tirania colonizadora depois da independncia
e da expans o do Estado nacional? O diagn stico correto, embora terr
vel
para todos n s, que nunca fizemos o que deveramos ter feito. Os
"revolucion rios" quiseram manter seus privilgios ou os seus meio
privilgios, sintonizando se com as elites no poder e com as classes domi
nantes. Formaram a sua ala radical, sempre pronta a esclarecer os donos
do poder sobre o que certas reformas implicariam, para evitar uma ace
lera o da desagregao da ordem e os seus efeitos imprevisveis... No
estou inventando. Voltamos as costas organiza o da revolu o e au
xiliamos a contra-revolu o, uns mais, outros menos, uns conscientemente,
outros sem ter conscincia disso. E a "massa" da esquerda tem os olhos fi
tos no desfrute das vantagens do status de classe mdia . O que ameaa
esse status entra em conflito com o socialismo democrtico...
--
- -
FLORESTAN FERNANDES
109
ff
V-
1 Estado e
tante " de L nin . O livro foi escrito no cl max de sua vida intelectual e
pol tica . E deveras interessante por causa disso . O que escreve um
ativista e pensador poltico do seu porte no momento mesmo em que se
lanava, ardorosamente, frente de um movimento revolucion rio que iria
abalar tanto a R ssia quanto o mundo em que vivemos?
A localiza o na hist ria toma-se vital. Lnin chegara a retro
grado na noite de 3 para 4 de abril de 1917. E, para comear, divulga o re
sumo de suas Teses, as quais subverteram a posi o do seu partido diante da
revolu o russa . Negando a viabilidade do controle revolucion rio do poder
pela burguesia, ele suscita o problema da transformao do partido, do papel
do proletariado na revolu o c da tomada do poder pelas classes traba
lhadoras. Na verdade, um vulc o desabou sobre a Rssia com a sua chegada,
vergando-a sob o peso do marxismo, resgatado em toda a sua pureza com
fora revolucion ria . A primeira vers o desse avano est contida nas Teses e
na forma mais elaborada que elas tomam na brochura As Tarefas do Proletariado
em nossa Revoluo } A outra express o entrelaada do mesmo avano esta
obra , escrita alguns meses depois e sob o impacto da mesma fermenta o
hist rica . No auge das lutas polticas, Lnin v-se compelido a proceder quele
resgate, libertando o marxismo de uma longa tradi o oportunista , que ia di
retamente de Lassalle a Bernstein, Kautski e Plekhanov, ou travando um com
bate terico necess rio com os anarquistas .
Por isso, este livro cont m um cunho did tico e pol mico.
Em primeiro lugar, ele se volta para o restabelecimento da verdadeira dou
Pref cio ( escrito em 6/11 /1978) ao livro de V. I . L nin , publicado pela editora Hucitec .
FLORESTAN FERNANDES
111
113
114
FLORESTAN FERNANDES
115
I
uma fruta madura e n o basta erguer a m o para apanh -la . Esse ra
ciocinio de aplicao universal e tem valor axiom tico na periferia do
mundo capitalista, na qual o capitalismo n o oferece nem alternativas nem
compensa es. Como educar as classes trabalhadoras para o socialismo?
Como lev-las a compreender a sua tarefa revolucion ria na tomada do
poder, na destrui o do Estado capitalista e na prepara o da transio so
FLORESTAN FERNANDES
117
Trtski e a revoluo*
USP, 1991
119
marxismo nada tem a ver com a democracia plutocr tica e militarista , que
combina promessas com repress o (no dizer de Miliband ). Elas se alternam
.
Tr
con
tski
fascismo
de
potencial
es
larmente manifesta assustadoras
defensores
verteria sua caneta em uma chibata , desmascarando os
inconsequentes de um social -democratismo que destina periferia (e aos
pobres "absolutos" ou "relativos" de seus pr prios povos) a "mudana so
cial conservadora". Ou seja, a mudana social que reproduz a ordem exis
tente e proscreve as alternativas radicais civiliza o sem barb rie .
TRTSKI E A REVOLU O
FLORESTAN FERNANDES
121
AS CONTRADIES
DO CAPITALISMO
DEPENDENTE
Democracia e desenvolvimento*
*0 autor
FLORESTAN FERNANDES
25
DEMOCRACIA E DESENVOLVIMENTO
127
DEMOCRACIA E DESENVOLVIMENTO
129
DEMOCRACIA E DESENVOLVIMENTO
FLORESTAN FERNANDES
131
Imperialismo e
revoluo autocrtico- burguesa *
I houve poca em que os soci logos confundiam a aceI lera o do crescimento econ mico com o "bem-estar da
sociedade". Tomando como paradigma o desenvolvimento do capitalismo
em pa ses como a Inglaterra ou a Fran a , mantinham praticamente in
toc vel o otimismo dos precursores das ci ncias sociais e do socialismo
utpico . N o s supunham que certos requisitos sociais, culturais e pol ti
cos da revolu o burguesa seriam universais e invari veis, o que garantiria
o conte do e o sentido "democr tico" e "nacionalista " dessa revolu o .
Tamb m pensavam que a revolu o burguesa conduzia gradual mas
constante acelera o tanto da democratiza o da renda , do prest gio so
cial e do poder, quanto da integra o nacional das estruturas de poder,
que servem de base material e pol tica ao crescimento do Estado
segundo padr es democr ticos .
Os v rios estudos de L nin sobre o papel da burguesia antes,
durante e depois da revolu o de 1905, na R ssia , foram os primeiros a
abrir um novo caminho da an lise hist rico-sociol gica . Eles revelaram
que, em certas condies concretas, a burguesia pode n o dispor de espao
pol tico para promover a cria o de uma democracia burguesa e para
transformar a revolu o nacional no eixo pol tico da industrializa o. Nes
sas condies, as faces mais poderosas e influentes da burguesia se es
for am por dissociar a revolu o econ mica da revolu o pol tica ,
acomodando-se aos padres de domina o autocr tica e reacion ria da no
breza , da burocracia e do governo central . Produz-se uma articula o entre
os interesses da burguesia e os interesses das outras classes dominantes,
*
14/4/74.
FLORESTAN FERNANDES
133
134
FVORESTAN FERNANDES
135
nacional como
ocorre em uma
"sociedade
FLORESTAN FERNANDES
137
Publicado por conomie et Humanisme (n 216, maro-abril de 1974, p . 10- 14) sob o
ttulo "Les bourgeoisies priphriques au service du capitalisme international ".
138
FLORESTAN FERNANDES
39
avanado) e por vezes extremamente din mico e flexvel ( j que ele reflete
as estruturas e os dinamismos internacionais do capitalismo monopolista),
que um "capitalismo dif cil" (escravo de uma acumula o espoliativa, que
constitui um processo sem fim e sem compensaes) e, por isso mesmo,
um capitalismo selvagem. Ele concilia o desenvolvimento capitalista , a
transi o industrial e a acelera o do crescimento econ mico segundo as
exig ncias do capitalismo mais maduro e avanado, mas faz isso atravs de
formas de explora o do homem pelo homem que inoculam no "capita
lismo moderno" o que havia de pior na ordem colonial . A transforma o
capitalista liga -se, assim, revitaliza o e intensifica o de privilgios
que pareciam condenados pelo capitalismo e que muitos supunham bani
dos da cena hist rica pela revolu o burguesa .
Portanto, incuo o apego a pequenas ou a grandes f rmu
"
,
a
las como
salva o pelo desenvolvimento" ou, ainda, "a revolu o pelo
desenvolvimento". Sob o capitalismo dependente, o neocolonialismo retira
a eficcia econ mica , scio-cultural e poltica do prprio capitalismo. Ele j
n o mais capaz de provocar grandes transforma es niveladoras, de sen
tido nacionalista e revolucion rio; n o engendra qualquer modalidade de
democratiza o da renda , do prestgio social e do poder, e muito menos
qualquer realidade pol tica que lembre uma autntica democracia bur
guesa . Se provoca e acelera a descoloniza o, isso se d dentro dos limites
de uma necessidade econ mica imperiosa , pois n o se pode modernizar a
produ o e a circula o sem recorrer ao trabalho livre, produ o de es
cala e a mercados nacionais. Todavia, a descoloniza o contida ao nvel
social, cultural e pol tico, para que a imensa maioria possa continuar uma
presa f cil de uma arregimenta o fascista, que se inculca "racional", "hu
mana", "crist " e "democr tica ". Uma hegemonia compsita de classe liga
os interesses capitalistas dominantes externos e internos, colocando o
Estado nacional no cerne mesmo da nova opress o colonial, pela qual a
acumula o capitalista converte-se em realidade pol tica e garantida (e
n o limitada ou impedida ) pelo emprego sistem tico do poderio policialmilitar dos govemos.
. Para uma descrio mais completa, vejam -se: F. Fernandes, Capitalismo Dependente e
Classes Sociais na Amrica Latina (Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1973); The Latin American
n Residence Lectures (Toronto, University of Toronto, 1969-1970); Sociedade de Classes e
iubdesenvolvimento (2a ed., Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1972, esp. 2 ).
TX )RESTAN FERNANDES
141
142
aquela .
A tamb m est evidente a ruptura com a sociologia da
burguesa cl ssica ". Os pa ses de capitalismo dependente
importaram a ideologia e a utopia das burguesias hegem nicas no
plano das estruturas internacionais de poder . Era fatal que o
fen meno atingisse a explica o cientfica e, em especial, o arsenal te rico
dos cientistas sociais. Os socilogos dos pases subdesenvolvidos tardaram
a descobrir de onde provinha a sua aliena o e o que deviam fazer para
libertar seus esquemas de descri o e de interpreta o do falseamento
ideol gico-ut pico bsico. Antes que eles pr prios pudessem elevar sua
consci ncia cr tica, impunha -se que os movimentos de descoloniza o
atingissem certa profundidade , permitindo o desmascaramento
simult neo das burguesias nacionais e da domina o imperialista, com
um desdobramento anal tico fundamental que comeasse do ponto zero
de tal processo, que o car ter da revolu o burguesa sob o capitalismo
dependente Ao se dar esse avan o, conquista -se uma autonomia de
vis o cr tica , libertando-se as explica es da sociologia , da hist ria ou
da economia de condicionamentos regulados por constela es culturais
externas . O desmascaramento comea por atingir as burguesias nacio
nais dos pa ses capitalistas dependentes, mas ele acaba alcanando tam
b m a burguesia internacional e a domina o imperialista . Os falsos
paralelos caem por terra e , com eles, a mistifica o da realidade
hist rica . Ao lograr tal resultado, os cientistas sociais desses pa ses en
tram em conex o real com os movimentos de transforma o pol tica
que n o s o movimentos pr -desenvolvimento capitalista , stricto sensu ,
"revolu o
FLORESTAN FERNANDES
143
As contradi es da modernizao
I
sociais travaram uma batalha terminol gica que
abrangia os conceitos de mudana social ou cultural
progressiva e re
e
a
144
ELORESTAN FERNANDES
145
146
FLORESTAN FERNANDES
AS CONTRADIES DA MODERNIZAO
147
AS CONTRADIES DA MODERNIZA O
do
redundar
econ
desenvolvimento
deixou
de
mico
o
no
des
acelera
.
FLORESTAN FERNANDES
149
AS CONTRADIES DA MODERNIZAO
151
152
FLORESTAN FERNANDES
AS CONTRADIES DA MODERNIZAO
154
FLORESTAN FERNANDES
AS CONTRADIES DA MODERNIZAO
155
democr tico e humanit rio, pela aus ncia mesma de uma ideologia aut n
tica . Mas ele cobre o mesmo significado que esta ltima: afasta os interes
ses e os alvos reais dos olhos de maiorias que esto prontas a ouvir sem
entender e a dissimular-se atrs do silncio que consente.
Este mito especular n o tem fundamento l gico. Disseminouse como uma operacionaliza o formalista de cientistas econ micos e polti
cos, que se confraternizam como servos e sacerdotes do capital financeiro
e oligopolista . E est dentro das fronteiras das probabilidades, porque as
superpotncias, como os Estados Unidos e as naes capitalistas hegemni
cas em busca de seus mercados integrados, se acham material e b li
camente preparadas para cortar o curso natural da hist ria e introduzir
variantes que escapam hist ria concreta "possvel" (examine-se a Guerra
do Golfo e a situa o do Iraque e do mundo diante dessa manifesta o de
nazismo "democr tico") . O totalitarismo foi al m da reflex o racional: onde
Hannah Arendt situaria essa manifesta o de viol ncia concentrada
est pida e amoral ? Chega -se por esse atalho noo do "fim da histria".
Por dentro do "neoliberalismo" s se pode concluir que a histria n o existe
mais. O capitalismo oligopolista da era atual supre todas as necessidades
materiais e espirituais dos seres humanos, da cabea aos ps. Por que ceder
histria como realiza o da liberdade com igualdade e como produto das
atividades pr ticas coletivas de massas humanas, entregues ao irraciona
lismo do senso comum ? Seria um contra-senso! As elites que comandam e
dirigem as tecno-estruturas extraem a histria pronta e acabada das entra
nhas do capital oligopolista . Entre muitos reparos que seriam implac veis,
prefiro as concluses de Harold Laski . O liberalismo desapareceu junto
com as condies hist ricas que desvendaram seu invento e condicionaram
o seu desenvolvimento como ideologia . N o h mais lugar para um "neo"
nem necessidade disso. E como conciliar qualquer irradia o do libera
lismo nas estruturas de poder e de maldi o do capitalismo oligopolista de
hoje? Onde medram as condi es hist ricas que lhe atribuam ideologi
camente uma segunda natureza tica, se ele pr prio repele a historicidade,
projetando-se acima do bem e do mal ? Ouo um murm rio: tosquiemos os
seres humanos em toda parte e em todo o mundo, ou eles sucumbir o,
v timas de sua compassividade e de objetivos mesquinhos, que afastam a
felicidade do prazer. Os tecnocratas e os dirigentes copropriet rios das cor
poraes gigantescas s o os equivalentes dos "senhores da guerra" de nos
sos dias. Praticam a devasta o a sangue frio. Mas se julgam os "heris
m ticos" da civiliza o ps-modema , j no seu estgio "eterno" de maior
56
FLORESTAN FERNANDES
AS CONTRADIES DA MODERNIZA O
157
Sociologia e socialismo*
FLORESTAN FERNANDES
Tirando o socialismo da
159
160
SOCIOLOGIA E SOCIALISMO
161
classes despossudas.
nesses termos, alis, que se coloca a t o discutida questo
sociolgica". A verdadeira imagina o sociolgica s existe
da "imagina o
162
SOCIOLOGIA E SOCIALISMO
FLORESTAN FERNANDES
163
A LUTA
PELO SOCIALISMO
164
SOCIOLOGIA E SOCIALISMO
Ns e o marxismo*
ntre as discusses ideol gicas da crise do marxismo soL bressai uma tendncia : a que se firma na idia de que
"Marx est superado", independentemente do valor intrnseco de suas
ideias. Ele s poderia tomar em conta as condies em que aparece e se
desenvolve inicialmente o capital industrial. Ora , posteriormente o capita
lismo sofreu sucessivas transforma es tecnol gicas, organizat rias e se in
ternacionalizou , acompanhando a evolu o do mercado mundial . Em
conseq ncia, as id ias de Marx valem, tanto terica quanto praticamente,
para "o capitalismo de sua poca". Seria in til pretender enfiar a realidade
em f rmulas que n o possuem mais exist ncia real, para restabelecer a
validade do marxismo, na economia ou na pr tica poltica revolucion ria,
seria preciso construir uma nova teoria e uma nova pr xis, que man
tivessem algumas premissas das id ias originais de Marx, mas partissem
da situa o existente.
Poder-se-ia chamar tais revisionistas de "revisionistas org ni
cos"
e o prot tipo continua a ser Bernstein, embora a envergadura da
revis o, em nossos dias, cinda muito mais a teoria da pr tica . No entanto,
essa teoria se prope um objetivo que n o caa no horizonte intelectual de
Marx, ou seja , edificar uma ci ncia da economia; e a "nova pr tica" se
perde no recuo (ou aburguesamento definitivo) do socialismo reformista
(como "socialismo democr tico" tout court ). N o pretendo levantar, aqui,
uma discuss o sobre as duas questes. A crise do marxismo, hoje, afeta
muitos fatores que n o podem ser avaliados simplesmente em um pequeno
artigo. E o essencial, para quem se localize em uma posi o verdadeira
mente marxista, ainda consiste em separar o que nessa crise procede do
crescimento inevit vel do marxismo, nas condies revolucion rias atuais,
125-146.
flORESTAN FERNANDES
167
NS E O MARXISMO
p. 72.
FLORESTAN FERNANDES
169
4. Idem .
170
5. Cf. Misria da Filosof a , trad. M Macedo, So Paulo , Editora Flama , 1946, p. 155 .
NS E O MARXISMO
FLORESTAN FERNANDES
171
6. "As Lutas de Classes na Frana de 1848 a 1850" (cf. Textos, So Paulo, Edies Sociais,
1977, vol . Ill, p. 93-198), citao extrada da p. 177. O grifo meu.
,
7. Ver. C. Pierre Charles, Gnesis de la Revolucin Cubana, Mxico, Siglo Veintiuno Editores
,
,
Havana
n
Revoluci
y
1976, passim. Cf. tambm Riverend, La Repblica. Dependencia
Editorial de Ciencias Sociales, 3 ed; 1971, caps. XXII- XXIV; F. Fernandes, Da Guerrilha ao
Socialismo: A Revoluo Cubana, So Paulo, T.A. Queiroz Editor, 1979, cap. III.
172
FUDRESTAN FERNANDES
NS E O MARXISMO
173
174
NS E O MARXISMO
175
176
NS E O MARXISMO
FLORESTAN FERNANDES
177
178
NS E O MARXISMO
179
NS E O MARXISMO
181
NS E O MARXISMO
11 . K. Marx e F. Engels, "Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas" ( Textos, op.
cit., vol . Ill , p. 86 87). O grifo meu.
FLORESTAN FERNANDES
183
ainda uma massa incoerente e disseminada por todo o pas, dispersa pela concorrncia
m tua"; "o proletariado no cresce unicamente em n mero; concentra-se em massas cada
vez maiores e toma conscincia disso"; por fim , os "perodos em que a luta de classes se
aproxima da hora decisiva " (cf. Manifesto do Partido Comunista, op. cit., p. 100-105). Essa
excurs o pelos textos foi suprimida, para n o alongar ainda mais este artigo.
184
NS E O MARXISMO
FLORESTAN FERNANDES
185
NS E O MARXISMO
entre as
processo revolucion rio infunde ao poltico um car ter determinante (algo
que L nin salientara em seus escritos de diversas maneiras). Por fim, in
dica a lgica pol tica inerente a cada fase: o partido revolucionrio dos tra
balhadores ter de montar v rias estratgias e t ticas de luta (nos planos
econ mico, poltico e ideolgico), que se modificar o de uma fase a outra.
Gramsci apanhou bem a coisa: no se trata de aplicar um catecismo revolu
cion rio. Trata-se de acompanhar as transformaes do proletariado em sua
revolu o e lev-lo a aproveitar seu potencial de luta revolucion ria de
maneira decidida e criadora.
Quanto segunda questo, cumpre ter sempre em mente
que, de uma perspectiva marxista, o bloqueio da evolu o indicada em
uma das fases no significa inviabilidade da revolu o social da classe oper ra . Com as transformaes do capitalismo, graas s grandes corpo
raes, internacionalizao da produ o e do mercado e coalescncia do
Estado democr tico nacional com o sistema capitalista mundial de poder, a
autodefesa do capital ganhou maior eficcia e o padro histrico da con
tra -revolu o burguesa assumiu uma nova forma histrica. Desse prisma,
n o foi a revoluo das classes trabalhadoras, produzidas sob o capita
lismo, que "desapareceu" ou se "evaporou". Ao que parece, foram as
classes trabalhadoras que se atrasaram na modernizao e no uso eficaz de
suas tcnicas de luta de classe. As burguesias dos pases capitalistas cen
trais (e da superpotncia, os Estados Unidos) e dos pases capitalistas da
periferia ganharam mais que um respiro. Conquistaram muitas vantagens
relativas, significativas em termos das alteraes dos padres de guerra, de
repress o e de opress o direta ou indireta . Somente o marxismo deslinda
esse problema: nova envergadura da contra-revoluo corresponde um
"processo natural" de desenvolvimento quantitativo e qualitativo da
revolu o. No se trata de um processo autom tico nem de uma fatalidade.
As contradies intrnsecas s rela es entre o capital e o trabalho atingi
ram seu ponto mais explosivo e no se pode ter
em tais condies
uma estabiliza o artificial da ordem existente ad infinitum. Essas con
tradies transcendem, em muitos pontos, o esquema restrito da luta de
classes, o que lana na cena histrica novas foras sociais de dissidncia e
de instabiliza o pol tica e fortalece, a longo prazo, o potencial revolu
cion rio das classes trabalhadoras. A situao ainda mais complexa na
argumentar que
FLORESTAN FERNANDES
187
188
NS E O MARXISMO
"associa o
16.1. Msz ros, Marx: A Teoria tla Alienao, tradu o de W. Dutra e superv. de L. Konder,
Rio de Janeiro, paliar Editores, 1981 , p . 22 .
FORESTAN FERNANDES
189
17. Cf. I. Deutscher , Stalin. A Political Biography, N. York , Oxford University Press, 2 i ed .,
1966 (reimpresso de 1967), p . 533 e segs., esp . p. 542 543 e segs.
Os desafios da Perestroika*
/1 arkus Sokol tenta algo difcil. Realizar uma investiI ga o e uma crtica da Perestroika logo no incio de
18. O que fica patente nas explicaes das fun es das classes na sociedade burguesa (cf.
A Ideologia Alem , Misria da Filosofia e Manifesto do Partido Comunista). Tomando a
questo em termos de contrastes histricos, Marx sugere conclusivamente que as duas
revolu es diferem em suas exteriorizaes e em seus dinamismos, bem como a especifici
dade da revoluo prolet ria como construo do presente em devenir e do futuro (cf. Le 18
Brumaire de Louis Bonaparte, Paris, ditions Sociales, 1945, p. 9 10).
190
FLORESTTAN FERNANDES
NS E O MARXISMO
no Pas
de Outubro,
191
92
OS DESAFIOS DA PERESTROIKA
193
in
um
o
"
que
ver
nada menos, que o "pai da Sociologia brasileira . Vamos
sobre qual deve
telectual desse porte pensa sobre a classe trabalhadora e
ser a fun o dos intelectuais no partido oper rio.
I aquela
?
Dentro do PT, Florestan, qual seria o papel dos intelectuais
P
Infelizmente, a eu preciso dizer com franqueza .
Florestan
intelecEu no tenho preconceito contra intelectual, porque eu tamb m sou
*
194
OS DESAFIOS DA PERESTROIKA
(
, 10/7 a 16/7/1986).
Entrevista concedida ao jornal Converg ncia Socialista ne 91
FLORESTAN FERNANDES
195
tual. Mas tenho a impresso que o PT tem uma quantidade muito grande
de intelectuais, o que significa que, por enquanto, o PT seduziu mais a
imagina o dos intelectuais do que a imagina o das classes trabalhadoras.
Ns vimos que o PT ten i uma boa vota o operria, tem bases populares
no s em S o Paulo, pelo Brasil inteiro, mas h uma forte concentra o
de intelectuais
e intelectuais jovens. O grande problema do intelectual
n o est no intelectual e sim na rela o da classe trabalhadora com o par
tido. Se essa for uma rela o orgnica e ela conseguir capturar o intelectual
para as atividades polticas chave e segundo linhas que sejam firmemente
socialistas, a presena do intelectual at que vantajosa. Agora, se o in
telectual ficar desligado da pr tica poltica ou se ele tiver uma influncia
excessiva na retrica do partido, na criao de uma retrica reformista ou
mesmo revolucion ria, ele se toma um perigo.
P
Voc v que existem possibilidades concretas do PT se
desenvolver numa linha mais prolet ria, que ele consiga crescer mais entre
os trabalhadores?
Florestan
O que d esperana no PT o crescimento na
direo das classes trabalhadoras, n o s das grandes cidades, mas tambm
do trabalhador da terra . Essa a esperana que pode levar algum que de
fenda o socialismo proletrio a se engajar no PT. Se eu gostasse s de in
telectuais eu ficaria dentro da Universidade, porque a um lugar onde se
concentram os intelectuais. Agora, o problema chave, como eu disse antes,
o da rela o do partido com as classes trabalhadoras. Se essa for uma
relao forte, ent o o partido proletariza o intelectual. Ele se toma um in
telectual org nico das classes trabalhadoras. N o h outra maneira!
P
inverso?
Florestan
Isso. Exatamente. Agora, qual a maneira do in
telectual se tomar org nico das classes trabalhadoras? Consiste em ele se
proletarizar. Uma vez eu usei a frase "proletarizar-se em seu corao e em
sua conscincia". Porque se o intelectual n o se desprender das ra zes bur
guesas e pequeno-burguesas, ele transfere para o PT o que a gente poderia
chamar de atrofia burguesa; o aburguesamento do intelectual muito forte
no Brasil, mesmo que ele seja socialista. A proletarizao exige uma vida
196
INTELECTUAIS E PROLETRIOS NO PT
poltica prolet ria . Ent o, s um partido socialista que tenha uma ampla
.
base oper ria pode aproveitar o intelectual nessa direo
FLORESTAN FERNANDES
197
que haja uma rela o sadia de parte a parte. Agora, o que define a posio
do partido define a posio do intelectual; s o as tarefas econmicas, so
ciais e polticas da classe oper ria. Essas tarefas definem o comportamento
poltico do oper rio e, por sua vez, tamb m definem o comportamento
poltico do intelectual. A tendncia procurar f rmulas na cabea do in
telectual. Mas o intelectual tem de procurar agir em fun o das tarefas
polticas das classes trabalhadoras. Agora, eu devo dizer uma coisa: se ns
compararmos o Brasil de hoje com o Brasil da dcada de 50, de 60, houve
uma melhoria muito grande... Os trabalhadores cresceram muito, no digo
que de maneira homog nea, mas os setores de vanguarda dos traba
lhadores j s o capazes de definir com objetividade o seu papel no
movimento poltico e de descobrir, por meios prprios, quais so as tarefas
essenciais das classes trabalhadoras. Por a que eles definem o grau de
compatibilidade que existe ou que possa existir entre eles e os intelectuais.
O intelectual que n o corresponda expectativa alijado, posto em
segundo plano. Quer dizer que houve um amadurecimento que se explica
no s pelo desenvolvimento da classe, que foi muito grande apesar da di
tadura , e tamb m porque a luta pol tica entrou numa esfera mais
avanada . Porque o trabalhador, enquanto classe, hoje est enfrentando a
supremacia burguesa dentro da f brica, na sociedade civil, no Estado. Ele
n o est lutando pela conquista do poder. Ainda n o chegou l. Mas ele j
est lutando contra a subaltemizao, por condies de igualdade poltica
e jurdica, em termos da ordem existente. Quer dizer que o nvel da luta
de classes se tomou mais complexo e por isso a rela o do trabalhador
com o intelectual se tomou mais sutil e ao mesmo tempo mais inde
pendente do que foi no passado.
INTELECTUAIS E PROLETRIOS NO PT
Quais as
FLORESTAN FERNANDES
199
Em defesa do socialismo*
1ttulo
INTELECTUAIS E PROLETRIOS NO PT
PLORESTAN FERNANDES
julho de 1990.
201
"civiliza o
EM DEFESA DO SOCIALISMO
cabe
a quest o da natureza do partido, de sua rela o
a
aprofundar
amos
come
fundamental com as classes trabalhadores e de seus papis histricos no
Brasil, na Am rica Latina e no mundo. Muitos esto confusos com o que
acontece na Uni o Sovi tica, no leste da Europa , na China ou na Ni
car gua . E tiram concluses precipitadas, que mais respondem a um en
quadramento ao radicalismo burgu s, em que os nossos advers rios
pretendem encerrar-nos, do que quilo que o PT deve ser para desempe
nhar coerentemente e firmemente as tarefas histricas que lhe cabem, em
virtude de seus elos com as classes trabalhadoras e com as massas popu
lares. Falar em socialismo "moderno" ou em socialismo "democr tico" no
passa de uma farsa . S se moderniza o socialismo colocando o em pr tica
e forjando as fronteiras da revolu o anticapitalista . Por sua vez, o socia
lismo , por sua ess ncia, a "democracia da maioria" e deve assegurar,
quando esta se dissolve por desnecess ria, a democracia plena . Os acon
tecimentos recentes abalaram as convices at de militantes exemplares.
Foram buscar nos paradigmas da Europa Ocidental as retificaes que lhes
parecem imperativas. E tomaram do radicalismo abstrato de professores
universit rios ou de intelectuais brilhantes do pensamento socialista
europeu "moderno" distanciados da milit ncia partid ria reformista ou
revolucion ria e com freqiincia meros "crticos revisionistas" dos clssicos
o sistema de referncia
do anarquismo, do socialismo e do comunismo
terico para a nossa pr tica socialista. Por maior respeito que tenhamos por
esses companheiros, devemos condenar a sua rota e traar, outros caminhos
para o PT. No h duas vias a seguir: primeiro, devemos partir dos fatos
crus de nossa realidade hist rica; segundo, temos de interpret-los luz da
tica intrnseca ao pensamento socialista revolucion rio (admitindo-se a
conting ncia introduzida pelas peculiaridades da situa o hist rica
vigente). Ir do particular ao geral e chegar ao concreto por meio da inter
preta o e da representa o do real. Isso conduz recuperao dos clssi
cos sem a media o de autores que nos distanciariam da vers o ntegra do
socialismo prolet rio e revolucion rio (afastando as conhecidas "infeces
burguesas", muitas vezes associadas ao labor acad mico mais srio). Ao
mesmo tempo, abre a rota da incorpora o das concepes anarquistas, so
cialistas e comunistas ao solo hist rico brasileiro, latino-americano e
mundial de nossa era . Feita essa fus o, haveria lugar para trabalhar com
os epgonos, como diria Gramsci, porque suas contribuies positivas
FLORESTAM FERNANDES
203
204
EM DEFESA DO SOCIALISMO
FLORESTAN FERNANDES
205
pol tica latente, que sempre conviveu com uma forma m ltiplamente
deturpada de transio para o socialismo. O processo atinge todo o mundo,
o centro e a periferia, os pases capitalistas e os pases em transi o para o
socialismo ou para regimes de nacionalismo libertrio e revolucion rio. A
Amrica Latina tambm sofre suas conseqiincias. Os Estados Unidos, j
sob a compress o do "perigo amarelo" (por enquanto, s nipnico) e da
expans o do mercado europeu, sentem-se acuados: voltam sua aten o
para o seu "quintal", indo alm do Caribe e da Amrica Central. Retomo
ao big stick sob outras formas e pr ticas violentas aberrantes (contra o
Panam, a Nicargua, EI Salvador), afiando suas garras para ir mais longe
e mais fundo. Portanto, o aquecimento da revolu o poltica dentro da
Unio Sovi tica esmigalha o edif cio da guerra fria e rasga novos horizon
tes para todos os pases do mundo.
Dentro dessa moldura, as interpretaes difundidas a partir
do ncleo capitalista e neoliberal so reconfortantes. Contudo, a histria os
cila e possui faces desconcertantes e assustadoras. Feita pelos seres huma
nos, ela transcende objetivamente as suas esperanas e a todos os freios. O
caldeir o est fervendo na Unio Sovi tica . No obstante, visvel que o
alap o ir alcanar as naes capitalistas e as certezas infantis do neoliberalismo. Dentro da Uni o Sovitica ela n o s destrutiva . Ela resta
belece os liames da revoluo com suas origens histricas, exigindo que as
promessas dos bolcheviques sejam cumpridas de fato. As alteraes ocorri
das v o nessa dire o, indicando que o partido nico seu monoplio do
poder em detrimento dos sovietes e a autocracia dos burocratas sofrero
reveses profundos. A autogesto provavelmente se alastrar e os compo
nentes autorit rios do plano centralizado tender o a perder seu monolitismo e a desvanecer-se . Os avanos conquistados no crescimento de
infra-estrutura, por sua vez, ir o refletir-se mais profundamente na estru
tura da sociedade sovi tica e em sua superestrutura . A quest o das nacio
nalidades apresenta dificuldades evidentes, mas a autodetermina o das
etnias e nacionalidades satelizadas fazia parte das bandeiras da Revolu o
de Outubro. Se certo que a Unio Sovi tica no superar rapidamente
seus dilemas econmicos, culturais e pol ticos, constitui uma falcia a
propaganda ocidental de que a revolu o ser vendida a varejo, a preos
baratos. Ao contr rio, a flexibilizao da produo e do mercado j foi ex
perimentada pela NEP, com resultados positivos. Hoje, a Uni o Sovi tica
dispe de uma base econmica e social capaz de oferecer lastro para ino
vaes na estrutura e funcionamento do Estado que foram excludas no
206
EM DEFESA DO SOCIALISMO
207
da democracia oper ria (ou popular), mas da escassez, que tomou perma
nente a norma espoliativa decorrente do "socialismo de acumulao", que
no permitiu nem a observncia da norma "a cada um de acordo com sua
contribui o", nem a passagem para o objetivo mais elevado "a cada um
de acordo com a sua necessidade". Ou seja, as razes do colapso s o as
mesmas que est o presentes na crise da Unio Sovi tica. S que o sistema
de poder centralizado n o exibiu a mesma eficcia defensiva e o mnimo
de flexibilidade que no centro hegem nico.
O valor dos casos dos "pases do leste" para o diagnstico do
experimento socialista est muito mais distante que o da Uni o Sovi tica (e
que o da China ). O que se pode aprender bvio: o socialismo n o se di
funde, se aperfeioa e se consolida com base na ocupa o militar e por
m todos compar veis aos usados pelas na es imperialistas em suas
colnias e territrios dependentes. A emula o socialista revolucionria,
trate-se de reforma social ou de conquista revolucion ria do poder striclo
sensu. Se ela n o atinge as cabeas e os coraes dos seres humanos, ela
oscila e se aniquila . Operrios e camponeses se ofereciam para ir morrer
nas frentes de batalha , na defesa da Revolu o Russa . O mesmo jamais
poderia ocorrer no leste da Europa, porque as inovaes, por confortveis
que fossem aos trabalhadores e aos mais pobres, recebiam rejeies justas
e injustas. Pois n o h "revolu o de cima para baixo" sob ocupa o mili
tar, a menos que os "invasores" sejam encarados, pela imensa maioria ,
como exrcitos libertadores. Os que se beneficiaram, guardaram ainda as
sim ressentimentos. Os que se viram prejudicados e ficaram nos pa ses,
converteram-se, desde o incio (mesmo quando retiraram vantagens de sua
"adeso"), em uma crescente massa contra revolucion ria . Nesse sentido,
possvel afirmar se que Isaac Deutscher equivocou-se no emprego da
analogia. Ela remontava a Lnin , por m se referia a alteraes internas
possveis no complexo institucional do poder (e tamb m falhou na ex
peri ncia concreta , j que n o se comprovou tal oportunidade de com
posi o dos de baixo com os de cima em uma sociedade t o estratificada
e autocr tica quanto a R ssia ). As concluses que se evidenciam s o claras.
A revolu o de cima para baixo carece de condies complexas, que no
se deram no leste da Europa. O rep dio do regime vigente n o pe em
quest o o socialismo, mas sua implanta o e desenvolvimento em con
dies adversas, que desacreditam o seu significado psicolgico, social e
pol tico, independentemente de xitos relativos em um ou em v rios as
pectos da transi o.
208
EM DEFESA DO SOCIALISMO
209
EM DEFESA DO SOCIALISMO
constante
o
la
tabelecido de "marxismo leninismo". A autntica anlise dial tica refluiu
ou perdeu seu impulso inventivo. Em conseqncia, o que havia de mais
delicado e dif cil no exame dos efeitos da ausncia de premissas histricas
para acelerar a transio acabou soterrado nos subterrneos dos institutos
de planejamento, de investiga o cientfica e das universidades.
mais acess
que dar continuidade revoluo, levando a at o fim e at
o fundo. O custo histrico do malogro inspira que se d um balano cui
FDORESTAN FERNANDES
211
dadoso ao que se quer e ao que se pode lograr. Quanto mais magras forem
as condies favorveis a forjar continuidade, maiores so as responsabili
dades dos revolucionrios. Eles podem ficar prisioneiros da ideia de
revoluo e acabar interrompendo o processo revolucionrio voluntria ou
involuntariamente. Quanto mais ricas forem as condies favorveis
revolu o, maiores s o as probabilidades de xito, se a vontade revolu
cionria estiver na cabea de todos (e n o apenas do pequeno nmero que
toma o poder, o qual ento se converte em poder deles, no em poder da
coletividade). A relao entre promessa socialista e represso defensiva de
pende dessa proporo. O mesmo acontece com a rela o entre a promessa
socialista e a represso contra-revolucionria, sempre ao alcance das mos.
O que se pode afirmar da Unio Sovitica, pelo que se sabe, que a vitali
dade da Perestroika e da Glasnost consubstancia uma tentativa de
descongelar a interrupo do processo revolucionrio de longa durao.
Quanto ao Leste, a escolha que no foi feita no decorrer da ocupao mili
tar poder (ou n o) ocorrer agora. A histria no volta ao passado. Na si
tuao atual, tanto o capitalismo poder desvendar o que se perde atravs
de uma escolha amarga, quanto o socialismo poder ser encarado como
um pesadelo. O mais prov vel que as condies imperantes dificultem os
dois tipos de avaliao e que as correntes hist ricas encaminhem alternati
vas nas quais a opo pelo socialismo brote das experincias truncadas e
de baixo para cima.
212
EM DEFESA DO SOCIALISMO
dos egpcios...
Resta saber onde ficamos ns, perdidos nos submundos da
Amrica Latina. O "quintal" dos Estados Unidos sai dessa hist ria muito
mais ameaado que na era colonial. Os Estados Unidos perdem a sua gran
deza imperial, pois sua posi o de superpotncia esboroa-se com veloci
dade. Durante o seu fastgio imperial, foram mais duros que Roma e mais
piratas que a Inglaterra. Ainda desfrutaro o outono de um imperialismo
decadente. Depois, a humanidade ter de fazer a ltima escolha: o Imprio
das multinacionais ou a Civiliza o sem barbrie do comunismo ? Nesse n
terim, o Brasil e os demais pases da Amrica Latina precisar o proceder a
sua escolha: "ser quintal" ou "marchar para o socialismo"? Dentro desse
contexto, descobre-se que o marxismo no est morto. A internacionali
za o da economia, da cultura e do Estado significar, para ns, a rendio
incondicional aos Estados Unidos. As compensaes ser o atraentes quanto
ao n vel de vida material dos estratos sociais situados acima do n vel de
pobreza (sem distinguir entre a pobreza "relativa" e a "absoluta", que seria
FLORESTAN FERNANDES
213
214
EM DEFESA DO SOCIALISMO
FLORESTAS FERNANDES
215
te tal . Seria
217
Com a nova inven o, o produto cresce em massa e descobre-se um mercado diferente, que iria crescer, aumentar e difundir-se por
toda parte em seguida .
Assim se compe a nova forma de produ o, ligando capital
e trabalho entre si . O capitalista, graas a essa nova forma de produ o e
de propriedade, passa a administrar uma f brica . Ele n o comprava a pes
soa do trabalhador, mas as horas de trabalho dele, por exemplo, 12 ou 15
horas. Nesse perodo de tempo, o trabalhador n o produzia s aquilo que
o capitalista estava lhe pagando, ele produzia o equivalente ao que recebia
FUJRESTAN FERNANDES
219
siste sempre em exercer uma espoliao, que se tomar cada vez mais con
centrada medida que a tecnologia eleva a produtividade.
220
221
sociedade nova.
222
FLORESTAN FERNANDES
223
224
FLORESTAN FERNANDES
225
ses
pa
nos
,
como
rie
barb
a conex o entre civiliza o e
o,
civiliza
de
tipo
outro
rio como alternativa para gestar
cialismo necess
realmente igualitria e democr tica . De acordo com o filsofo italiano Delia
,
Volpe, que designa a liberdade maior como liberdade com igualdade
uma
democracia
.
A
ncia
fantasia falar em democracia sem a sua exist
ino
sofreu
marxismo
sociedades de classes se modificaram, o pr prio
,
,
rin
Bukh
va es, atrav s de autores como Hilferding, L nin, Tr tski
Luk cs, Gramsci , etc . Todos eles mostram como estas transforma es
podem ser absorvidas pelo marxismo e refinaram a explica o marxista da
sociedade e da revoluo.
N o se trata de dizer que n o h transforma es. Por m, na
a
periferia, as condies existentes ( por exemplo, no Brasil) se casam com
ses
pa
em
outros
.
E
descri o do primeiro cap tulo do Manifesto Comunista
FLORESTAN FERNANDES
227
228
que
a classe
para a burguesia
necessidade que
stalinismo.
Com rela o cultura e s instituies culturais, no livro A
Ideologia Alem , cujos manuscritos foram descobertos e publicados em
nossa poca, Marx e Engels afirmam que a ideologia de uma sociedade
a ideologia da classe dominante o que corresponde s idias de Gramsci
a respeito da hegemonia c dos papis do intelectual orgnico. Gramsci se
inspirou nos ensaios do jovem Marx, que tambm prope o conceito de
heteronomia, termo curiosamente importante no pensamento sociolgico de
Max Weber . Marx aprofundou suas reflex es sobre a colabora o recproca
entre o "filsofo" c o "proletrio", buscando como produzir explicaes
radicais
que cheguem s ra zes das coisas e como, atrav s do
movimento prolet rio, converter as idias em foras sociais . Sabia que o
trabalhador constitui a chave do processo e declarou expressamente, em A
'
229
230
al
em
aconteceu
,
se preocupe com a forma o bsica do cidad o coisa que
guns pa ses da Europa . Nos EUA, por exemplo, a escola prim ria funda
mental d uma base universal para o exerccio da cidadania . Mas o
trabalhador precisa ir al m, pois necessita de uma escola na qual atinja a
capacidade de fugir hegemonia ideolgica que as classes dominantes e
xercem exatamente atravs da escola "para todos". A escola uma das ins
titui es-chave da burguesia . A escola , a igreja , o Estado, incluindo a
pr pria fam lia, s o instituies-chave na sociedade burguesa . N o se trata
da fam lia natural, mas da forma de fam lia existente na sociedade de
peti o se impe como o valor bsico n o a fam lia oper ria . O traba
.
supremo
valor
o
fosse
ela
lhador tem de aceitar a competi o como se
da
pr pria
Quando, da perspectiva libert ria e igualit ria , que nasce
,
o
impor
trabalhadoras
classes
das
ria
gresso para se ter uma lei de diretrizes e bases para consagrar certas liber
os
a
todos
dades, certas garantias educacionais, o acesso do trabalhador
o
nveis da educa o. Mas esse acesso n o garante nada. O que seria Flo
Fernandes hoje, se eu no ficasse fiel minha situa o origin ria de
restan
FLORESTAM FERNANDES
231
232
inexistente .
n.ORESTAN FERNANDES
233
23 1
.
s condi es brutais da violncia, ainda t o prximas da herana escravista
Pretendiam eliminar os fatores das terr veis iniq idades econ micas,
desigualdades sociais e carncias culturais vigentes. Mantiveram uma vis o
ultra - ut pica , naturalmente libert ria , profundamente democr tica c
ria da solidariedade oper ria . Mas isso os colocou em desvantagem ,
igualit
porque cederam
1.OREST AN FERNANDES
235
23
237
na luta econ mica e poltica . E por ai que iria emergir o novo sindica
lismo . Inventam-se as tcnicas de sabotagem da produ o, preparam-se os
alicerces da renova o sindical e de recrutamento dos novos lderes e mili
tantes que colocariam os oper rios e suas reivindica es nas primeiras
p ginas os jornais. claro que v rias instituies e entidades da so
ciedade civil colaboraram nesse processo e abriram lhe amplo espa o
pol tico. Mas mesmo sem tal colabora o os trabalhadores chegariam a
seus fins. A histria mostra que os adversrios aparentemente mais fracos
s o os mais perigosos . Os oper rios nada tinham a perder, como diria
Marx, e tudo a ganhar . Recobraram sua liberdade de luta de classes e sua
capacidade de combater o despotismo burgus.
O "novo sindicalismo" nasce nesse contexto social. Leva os
pelegos de rold o e deita suas razes diretamente na situa o de trabalho
e nas comisses de f brica . Seus laos org nicos com as classes traba
lhadoras dissociam-se dos vnculos com o capital e com as classes domi
nantes. Ele n o se pe a reboque dos patres e, em particular, n o faz a
luta poltica dos trabalhadores passar pela luta poltica entre as faces da
burguesia . Ele vai alimentar uma luta pr pria . Em 1978 isso comprovado
por uma explos o tremenda, que o verdadeiro marco do fim da ditadura
como sistema de governo . A ditadura ainda durou algum tempo e implan
tou a rota burguesa antidemocr tica, de transi o lenta, gradual e segura .
Ao eclodir, contudo, essa greve marca uma ruptura na histria: a sociedade
civil tomava a iniciativa de derrotar um governo desp tico, atravs dos
oper rios, seus membros mais humildes.
por isso que o PT inaugura uma nova hist ria de partido
de classe, formado com oper rios e sindicalistas com seus aliados orgni
cos. Esses setores vo se ligar com intelectuais rebeldes, com a vanguarda
humanitria ou radical da Igreja Catlica, com categorias excludas ou vili
pendiadas (negros, mulheres, etc.), com grupos dissidentes dos antigos par
tidos socialista e comunista, com estratos revoltados da pequena burguesia
e da classe m dia (estudantes, professores, intelectuais, profissionais li
gio, como a OAB, a Andes, a
berais, com suas entidades de grande prest
um
tui
.
)
,
.
se
como
partido diferente, marca uma
Apeoesp etc O PT const
dire o nova . N o -toa que ele responde s angstias e s aspira es
das massas, avanando numa dire o de reivindicaes de car ter refor
mista, para acelerar o processo de conscincia social cr tica e libert ria, no
af de ocupar o poder e n o de conquist -lo, que o que o PT est
238
FI.ORESTTAN FERNANDES
239
240
FLORESTAN FERNANDES
241
242
2. Em vrios artigos e escritos debati esse assunto. Ao leitor interessado recomendo duas
leituras: em Pensamento e Ao. O PT e os Rumos do Socialismo (So Paulo, Editora
Brasiliense, 1989 ) o ensaio final (p. 209- 226), e O PT em Movimento. Contribui o ao I
Congresso do Partido dos Trabalhadores (So Paulo, Cortez Editora, 1991 ), todo o ensaio.
FLORESTTAN FERNANDES
243
essa a nica vez que me senti perturbado como petista, pois constatei que
a cultura pol tica euroc ntrica contra o l mpen e os desenraizados achava
guarida nos tr picos, debaixo da bandeira redentora do PT .
A pol tica rica de zigue-zagues. O PT deve rasgar um hori
'
zonte cultural mais amplo e convictamente socialista para travar e vencer
suas lutas. Para a pseudo ou a vesga "revolu o dentro da ordem" o Brasil
n o precisa de n s . As classes possuidoras sabem como simular essa
revolu o, engendrar projetos "nacionalistas" e metamorfosear a poltica
em meio para outros fins (ou seja , o enriquecimento ilcito e a defesa in
teligente de suas posies na estrutura social e de poder da Na o) . Ao PT
cabe dar um paradeiro a esse estado de coisas, atrav s de uma ruptura
verdadeira e definitiva com a heran a pol tica das classes dominantes. A
"recupera o das origens" s tem esse sentido ideolgico e cabe a Lula
submeter-se a um novo sacrif cio, para impedir que resvalemos nas rotas
tra adas pelas elites. Impem -se descobrir o que determinam as classes tra
balhadoras da cidade e do campo, as massas populares, o movimento sin
dical e as entidades dos v rios movimentos verticais petistas ou
simpatizantes, os estratos revoltados da pequena burguesia e das classes
mdias e o pr prio pndulo pol tico do PT, o qual absorve essas determi
naes e expressa a centralidade da impuls o do radicalismo nascido de
dentro para fora do Partido.
244
FLORESTTAN FERNANDES
245
ls escritos de Adelmo Genro Filho, de Wladimir Pomar ou deste em colaborao com Jos Dirceu pos
perfil pr prio . O que mais importante, sustentam-se sobre
suem um
argumentos que atravessam a interpretao do desenvolvimento da so
ciedade brasileira e prop em o enigma histrico que o PT ter de respon
der para tomar-se (ou no) um partido proletrio revolucionrio.
Prlogo a Adelmo Genro Fa., O Socialismo Legalista, Porto Alegre, Ed. Tch, 1987.
FLORESTAN FERNANDES
247
guesia .
A obsess o por imitar os centros estrangeiros de difus o cul
tural ou a necessidade de submiss o s diretrizes de direes sindicais e
partid rias autorit rias omitiram do campo de vis o dos intelectuais (nesse
caso ativistas ou acad micos) o quanto ficavam atrs do movimento dos
FLORESTAN FERNANDES
249
251
11 f
1
F
:
t
H
!
252
se
WZSGSmS
.
/r
T;
R 4 K
f
m
,*!
. .
X&
^
JT
ai
mm
D
i
-
f EJ>UCA&*
r.
a
M
XX
/
II
I
i
>
s
I
'
*.
&
EM) DffE
0
fe
FT nf
="
^*
.:
1m
\\K
%
11
i
.:
M*
<
v;;: .
'
r-
rt**
-r
- *?
**
lea