- ESTS ONDE?

REFLEXES SOBRE AUTOBIOGRAFIA E AUTO-FICO NAS

PRTICAS ARTSTICAS CONTEMPORNEAS
Nelson Guerreiro

NOTA PRELIMINAR
A pergunta titular deste texto enforma a posio comum dos espectadores (de todos
os tipos) face aos trabalhos artsticos que abordam a vida ou as vidas dos prprios
autores, ou de outras pessoas convocadas ou agenciadas. O tratamento desse material
autobiogrfico suscita desde logo um conjunto de perguntas que demonstram a
complexidade do tema e a diversidade possvel dos pontos de vista sobre o mesmo.
Pergunte-se ento: o que uma autobiografia? O que uma auto-fico? Qual a
diferena entre uma autobiografia e uma auto-fico? Em que medida a abordagem
autobiogrfica se tornou num dos pontos de partida preferidos dos artistas para a
criao artstica contempornea? Como que ela se tornou uma porta de entrada
para a anlise dos trabalhos de inmeros criadores?
Partindo de vrios exerccios do eu na arte contempornea, procurarei demonstrar
como a dedicao e a utilizao de material ligado vida, aqui entendida de modo
plural, providencia e despoleta o trabalho de inmeros criadores no campo das
prticas artsticas contemporneas.
PROCURA DAS RESPOSTAS NECESSRIAS PARTE I
O que uma autobiografia? Para muitos autores, artistas, pessoas comuns e outras,
uma autobiografia genuna uma tarefa impossvel. Porqu? Porque todas as pessoas
projectam uma imagem particular de si prprias, mas raramente esta imagem coincide
ou est de acordo com as percepes dos outros. Toda a gente carrega memrias do
passado, mas geralmente elas so distores selectivas da verdade. Toda a gente tem
uma histria de vida para contar, mas normalmente ela mais prxima da fico do
que da realidade. Somos assim.
autobiografia muitas vezes est associada a ideia de verdade, pelo que ela representa
um meio para o(a) autobiografado(a) ajustar contas com outras verses da sua vida

NELSON GUERREIRO

125

(na maior parte das vezes verses no autorizadas pelo prprio),

ou para no abdicar ele prprio de fazer a histria da sua vida
e no deixar (s) para outros que a faam por si.
An autobiography is only to be trusted when it
reveals something disgraceful. A man who gives a
good account of himself is problably lying, since any
life when viewed from the inside is simply a series of
defeats.1
Por outro lado, prtica autobiogrfica tambm anda associada a
noo de fico porque, tal como nos diz Caroline G. Heilbrun2:

1
ORWELL, G., in
STEINER, B. & YANG, J.
(2004) Autobiography.
London: Thames &
Hudson: 58.
2

Caroline G. Heilbrun,
terica feminista
americana, professora,
escritora e romancista de
policiais.
3

HEILBRUN, C. G., in
STEINER, B. & YANG, J.,
op. cit.: 94.
4

Autobiography is not the story of a life; it is the

re-recreation or the discovery of one. In writing of
experience, we discover what it was, and in writing
create the pattern we seem to have lived. Simply put,
autobiography is reckoning.3
Assim sendo, fala-se aqui de uma operao de controlo sobre
algo que apesar de poder ser partilhado por mais pessoas a
manifestao de um desejo de controlo da realidade, da criao
de um efeito para si e s depois para os outros. A este propsito,
podemos lembrar tambm o que disse Christian Boltanski:
Anyway Im rather constructed person, and my
reality is disappearing more and more, I suppose its
partly like that for everyone, artist or not. You decide
what bit of yourself is to show or not.4
Em termos de modus operandi artstico, seja no campo performativo, seja no campo visual, o trabalho em torno da autobiografia demonstra, muitas vezes e antes de mais, o interesse
que os artistas tm no questionamento e na definio dos seus
limites. Quer isto dizer que se procura, atravs da reflexo e do
tratamento do material autobiogrfico, perceber o significado dos
movimentos de entrada ou de sada de si mesmo e delimitar as
fronteiras relativas identidade e s noes de pblico vs privado,

126

AULAS ABERTAS

BOLTANSKI, Ch., Idem:

68.

Esta conferncia-performance realizou-se

no dia 18 de Novembro
de 2008 no pequeno
auditrio da Culturgest
no mbito do ciclo de
actividades paralelas
do lanamento do
nr.3 da revista Marte,
subordinada ao tema De que falamos quando
falamos de performance?

mas tambm s noes de representao ou de autenticidade dos

artistas, e, tambm e reversamente, dos espectadores.
EXCURSO
Como que se ultrapassa a coincidncia de interesses e
dos modos de tratamento dos mesmos temas, encontrados
noutros trabalhos artsticos, depois de digerir o material
e aquilo que j foi feito? Esquecendo-o para continuar?
No fazendo nada? Fazendo remakes? uma boa opo.
Nem que seja para relembrar. Hoje, mais do que nunca
passamos a vida a dizer e a ouvir dizer: - Isto, j vi nalgum
stio. - Isto, j ouvi antes. - Tenho a sensao de ter vivido
j esta situao. como se toda a vida fosse um carrossel
em que andamos e vivemos os mesmos momentos uma e
outra vez. Acreditando que a primeira vez. A primeira
vez. Marco histrico. Emblema ao peito. Medalha de
honra. Parece que estamos pendentes de uma primeira
vez que, ao longo do tempo, resultar ser um dej vu
eterno. No h primeira vez, como no h nada novo,
apenas diferentes formas de fazer o mesmo, de fazer algo
parecido que resultar ser sempre, cada vez que acontece,
algo diferente. Simplesmente porque diferentes somos
ns. E nessa permanncia persistente da e na primeira
vez pode ser que estejamos a escrever livros que outros
j leram ou fazer espectculos que outros j viram.
a vida. Quantas vezes numa vida dizemos: - Amo-te. Gosto muito de ti. - Desculpa. - Adeus, uma e outra vez,
mas nunca da mesma forma, a querer que nuns casos seja
a primeira e, noutros, a ltima vez. Eternas ladainhas
ditas sempre sem prever ou desejar a sua repetio.
Este um excerto da minha ltima conferncia-performance
intitulada Guerrero Notebook: Um projecto de Nelson Guerreiro.5
No final desta conferncia, algum interpelou-me com a seguinte

NELSON GUERREIRO

127

observao J sofreu muito por amor, no j? E, deparando

com o meu silncio resultante da minha surpresa e com a ausncia
de resposta (porque, felizmente, ningum pode ter uma resposta
na ponta da lngua para uma pergunta como esta), a pessoa
acrescentou: - Deixe l. Eu tambm. E vai ver que vai cometer
exactamente os mesmos erros. Eu, delicadamente, sem palavras,
apenas me limitei a esboar um sorriso.
Esta pequena auto-referncia, qual acrescento, a propsito, a
frase de Andy-Warhol No matter how good you are, if you are
not promoted right, you wont be remembered, leva-me ideia
de que impossvel no colar o texto a quem o diz, ainda para
mais quando foi escrito pelo prprio. Aproveitando a referncia,
importa dizer que Andy Warhol pode e deve ser visto como um
dos artistas em que a sua autobiografia ter determinado a sua
vasta obra. Warhol dizia que a vida e viv-la influenciaram-me mais do que as pessoas. Ou, se quisermos, The primary
creation of Andy Warhol is Andy Warhol himself.6
PROCURA DAS RESPOSTAS NECESSRIAS PARTE II
Afinal, o que uma autobiografia? Continuando a busca de
uma definio de autobiografia e a sua aplicao no campo
artstico, importa assinalar uma obra fundamental intitulada
Autobiography, de Barbara Steiner e Jun Yang. Para alm
de localizar os lugares, situando-os no tempo, e de definir as
funes da autobiografia, esta obra permite-nos entender a forma
como a autobiografia nos catapulta para a criao artstica. A
potencialidade da autobiografia em se constituir como chave-mestra para entrar no campo artstico um aspecto importante
deste livro. Abra-se a obra e somos levados de imediato a vrias
partes. Quais? A muitas divises. que os captulos so nomeados
pelos autores com base na metfora da casa, ficando assim o livro
dividido em rooms: Entrance. Writing identity: on autobiography
in art. Room 1. Alter Ego. Room 2. Disappearance. Room

128

AULAS ABERTAS

ROSENBERG (H.), Id: 57.

Persona deriva do verbo

personare, ou seja "soar
atravs de". Era o nome da
mscara que os actores
do teatro grego usavam. A
sua funo era tanto a de
dar ao actor a aparncia
que o papel exigia,
quanto a de amplificar a
sua voz, permitindo que
fosse bem ouvida pelos
espectadores.

3. Facts. Room 4. Authenticity. Room 5. Hybrids. Room 6.

Race. Room 7. Political Systems. Room 8. Media. Room 9.
Self-Reflection.
Percorrendo a casa, so-nos apresentados vrios exemplos
de trabalhos que nos ajudam a perceber o lugar e a funo
da autobiografia no mundo contemporneo. Organizado em
divises/quartos temticos, este livro reflecte uma variedade
alargada de atitudes e prticas artsticas.
Alguns artistas resgatam o material autobiogrfico para revelar
os aspectos privados das suas vidas em actos de partilha de
intimidade, outros procuram ocultar-se por detrs de alter ego
inventados, ou de imagens cuidadosamente desenhadas, ou de
persona7, opo correspondente a uma dimenso intermdia
de representao entre o eu, ou o si e a personagem. Outros
apresentam os factos puros das suas rotinas dirias como um
registo ou uma gravao da sua existncia, enquanto outros
ainda tentam capturar-se no espelho da auto-reflexo. Alguns
exploram a influncia dos media ou dos sistemas polticos e
sociais no sentido do: quem somos ns? Enquanto outros
exploram o impacto do seu background tnico ou racial na
construo de uma auto-identidade a necessidade de projectar
uma imagem atravs da segurana da famlia, ou luz de um
olhar pblico hostil.
Todos se questionam como formada a identidade no mundo
global e todos exploram o papel de mudana do indivduo na
sociedade moderna. Em resumo, estes artistas expandem a nossa
compreenso sobre aquilo que significa estar vivo hoje. Eles usam a
arte para mostrar os modos complexos com que criamos histrias
sobre ns prprios. Em suma, todos nos ajudam a compreender o
mundo em que vivemos.

NELSON GUERREIRO

129

Assim, o trabalho de inmeros criadores convocado em larga escala e disposto nas

divises acima referidas, sendo uma das grandes virtudes desta obra a assinalvel
abrangncia temtica, esttica, geogrfica e (pluri/trans)disciplinar das matrias
abordadas. A apresentao e contextualizao dos artistas e respectivas obras, assim
como a reproduo de discursos prprios e a insero de imagens documentais dos
trabalhos, contribui para uma assimilao efectiva dos contedos, sendo o resultado
final uma espcie de acompanhamento assistido casa, uma espcie de visita guiada.
Atravs do agenciamento do trabalho dos artistas que efectuado quer ao nvel da sua
formalizao, quer ao nvel da sua apresentao, observamos as diversas formas como
se trabalha a partir do material autobiogrfico. Essas formas variadas de trabalhar
demonstram:
1. uma pluralidade de atitudes: a. revelao de aspectos privados da sua vida (visvel,
por exemplo, em Nan Goldin e em Sophie Calle); b. ocultao atravs da criao de
alter ego inventados e da produo de imagens self-fashioning (como se pode ver no
trabalho de Ric Pacque (1954- ); c. desdobramento de si atravs de exerccios de
persona que, como j referimos, uma instncia intermdia entre o meu eu social e
uma personagem dita teatral [isso particularmente evidente no trabalho de Eleanor
Antin (1935- )].
2. uma variedade de prticas: d. a exposio de factos das rotinas dirias como um
registo documental da sua existncia [veja-se os dirios de Andy Warhol (1928-1987)]; e.
a auto-reflexo a partir de um olhar no espelho que captura traos distintivos [convoque-se aqui o trabalho de Cindy Sherman (1954- )]; f. a medio da influncia dos media e
dos sistemas polticos e sociais [um exemplo, o de Jeff Koons (1955- )], assim como do
impacto do seu background tnico ou racial na construo da identidade.
Todos estes impactos e ligaes diversas com a obra destes artistas ao nvel dos modos de
recepo permitem-nos ver como se opera a negociao com a obra segundo os modelos
de interactividade visvel no contacto directo, fsico, apreendido e testemunhado por
outros: autor(es) e espectador(es) em situaes artsticas de co-presena e visitantes em
objectos artsticos visuais,8 ou invisvel no recolhimento dos resultados da actividade
mental: pensamentos, associaes, remisso para referncias estabilizadas, etc., e

130

AULAS ABERTAS

8
Refiro-me, concretamente, a instalaes com
dispositivos passveis
de serem accionados
pelos visitantes, que
permitem um contacto
mais implicativo e, qui,
diferenciado da obra.
9

SCHFER, Julia, in
STEINER, B. & YANG, J.,
op. cit.: 187.

10

SHERMAN, C. Ib: 67.

11

ROSE, Ph. Ib: 166.

12

ANG, J. Ib.: 103.

13

BOLTANSKI, Ch. Ib.: 70.

14

WARHOL, A. Ib.: 52

de interpassividade, ou seja, estamos l mas como se no

estivssemos (mostrando que no estamos inelutavelmente
condenados a ser manipulados, nem sempre disponveis para a
troca, nem formatados para uma apropriao sempre resultante
da tenso entre o dispositivo e o nosso corpo-receptculo).
O conjunto de atitudes e modus operandi artsticos e formas
de recepo assinalados fazem ressaltar uma srie de questes
resultantes daquilo a que Foucault chamou prticas do eu.
A saber:
1. autobiografia (The authentic autobiography not only becomes
a myth; the myth itself becomes a subject of the work.9) vs auto-fico: (It has nothing at all to do with me. I work with myself,
thats my material somehow, but the finished photograph has
something more to offer than reflections of my personality10);

15

Expresso da autoria de
Philippe LeJeune citado
pelos autores no texto de
entrada: Writing Identity:
On Autobiography in Art.

2. auto-conhecimento (If I dont know such basic things

about myself, who does?11) vs representatividade do mundo
(Whenever I watch my own videos I dont see me personally It

16

STEINER, B. & YANG,

J., Ib.: 15.

feels watching somebody elses story12) vs incluso do colectivo a

partir de si (the really interesting autobiographies are those that
speak not of the author but of every reader13);
3. os certificados de autencidade (Who wants the truth? Thats
what show-business is for to prove that its not what you are
that counts, its what you think you are.14) vs as suspeitas de
falsidade ultrapassadas pelo pacto autobiogrfico15: (in which
a trinity of identities had to be established for and accepted by
the reader16);
4. a delimitao das fronteiras entre realidade e fico: Autobiography is the product of various factores real experiences,
together with things heard, seen, read, narrated and invented.

NELSON GUERREIRO

131

Fact and fiction are inextricably woven together.17;

5. o espelhismo dos materiais autobiogrficos: quem somos ns?
Autobiographers observe themselves, and open themselves up
to observation by their readers. The process equates with looking
in a mirror18 .
PROCURA DE RESPOSTAS NECESSRIAS PARTE III
O que a auto-fico? O termo auto-fico foi empregado pelo
francs Serge Doubrovski para nomear um exerccio ficcional
criado como resposta anlise de Philippe Lejeune sobre a
autobiografia. O conceito de auto-fico, tal como foi entendido por
Doubrovski, inscreve-se na fenda aberta pela constatao de que
uma narrativa de si, quer seja reminiscncia ou no, tende para
a fico, donde que todo desejo de ser sincero um trompe-loeil.
A auto-fico deve ser entendida, ento, como um apagamento do
eu biogrfico, capaz de constituir-se apenas nos deslizamentos e
amplificaes do seu prprio esforo em apresentar-se como um
eu, atravs da operao de consubstanciar-se textualmente. Um
eu que se descentraliza, recriando-se atravs de um exerccio livre
de transformao que almeja uma alteridade capaz de oferecer
a plenitude, qual resposta eficaz falta que preenche os vazios
existenciais. A isto pode chamar-se self-fashioning.
O CORPO DO ARTISTA E A SUA IMAGEM
Apesar do termo ter sido raramente usado na arte contempornea
enquanto categoria definidora e operativa, os artistas tm-na
praticado intensivamente. As recentes releituras da body-art e da
performance revelaram que muitos artistas usaram os seus prprios
corpos como matria principal do seu trabalho. Trabalharam e
continuam a trabalhar o seu corpo de diversas maneiras, atravs
de actos isolados ou repetidos, momentneos ou duradouros,
atravs de exerccio, dietas e rituais, atravs de marcas inscritas e
mutilaes, atravs de cirurgia e atravs da gentica, e atravs de

132

AULAS ABERTAS

17
STEINER, B. & YANG,
J. Ib.: 27.
18

STEINER, B. & YANG,

J. Ib.

uma hibridizao do corpo e mquina, podendo um dia efectivar a converso do corpo

numa forma ps-humana. Alguns exemplos de artistas que trabalharam e continuam a
trabalhar nesta rea: Vito Acconci, Gina Pane, The Viennese Actionists, Chris Burden,
Carolee Schneeman, Marina Abramovi , Roger Racine, Stelarc, Orlan, Janine Antoni,
Eduardo Kac, entre outros.
A CULTURA DE SI
Por outro lado, temos outros artistas que se tomaram a si prprios como motif do seu
trabalho. Estes artistas desenvolveram novas formas de representao do eu atravs
da inveno de pseudnimos, alter ego e vidas imaginrias, atravs da construo
de novas imagens de si e da criao de novas narrativas. Sempre a partir dos factos
da vida de cada um, atravs de auto-retratos ficcionais, autobiografias e mitologias
pessoais; atravs do disfarce/da dissimulao: maquilhagem, figurino e prottica,
atravs de expresso, actuao e encenao, e atravs da manipulao de texto e
imagem, por exemplo, em livros de artistas, fotografia encenada, imagens digitais, ou
atravs da internet. Exemplos de alguns artistas a cabimentar nesta rea de trabalho
so: Jean Le Gac, Eleanor Antin, Gilbert & George, Vera Frenkel, General Idea,
Evergon, Cindy Sherman, Yasumasa Morimura, Sophie Calle, Mathew Barney, Bob
Flanagan, Tracey Emin, Sonia Rapoport, Erwin Wurm, Raymond April, etc.
Num no menos sentido literal, parece inegvel que o sentido e a afectao de
muitos trabalhos artsticos do sculo XX, desde Duchamp a Warhol ou a Beuys, so
praticamente indissociveis de algumas atitudes e poses consciente e deliberadamente
cultivadas pelos seus autores. Esta extenso, ou melhor dito, esta sangria
comportamental do autor para o seu trabalho, mas no qual no est inscrito nem o
corpo do artista nem o trabalho, constitui provavelmente um dos decisivos paratextos
do sculo passado. Seno vejamos.
Uma fico que fabricada dentro (de dentro/no interior) e com o mesmo uma
fico que se compe da imaginao por um processo que se apropria de fragmentos
do outro, quer seja o outro encontrado em nenhum interior de ns mesmos, quer
seja o outro encontrado dentro de cada um mesmo - pela explorao da sua/nossa
singularidade, explorando o self ou explorando a prpria estranheza, ou atravs dos
fragmentos que fazem o outro, ou os fragmentos de outros e do nosso meio.

NELSON GUERREIRO

133

Parece ser evidente o aumento do nmero de artistas a trabalhar a partir de materiais

auto-fabricados, ou seja a partir de si. Este fenmeno pode ser associado ao mundo
actual, em que o excesso de informao e de contra-informao desorienta, para alm
da velocidade mxima a que vivemos a nossa prpria vida no permitir comunicar,
por via de um desejo ntimo - cada vez mais pblico, por isso paradoxal, de ter, viver,
conhecer e experimentar mais.
Sendo este excesso de modernidade um facto da nossa existncia, ele produz, ao
contrrio do que se poderia esperar, novas aproximaes ao mesmo, qual boomerang.
Essa vontade de abertura ao outro devolvida pela contingncia do seu fechamento.
Logo, promove a possibilidade de auto-reflexo, isto , sem querer estamos de volta a
ns mesmos por falta de outros ou, quanto muito, participamos na sua constituio.
Isto, pelo menos, a iluso que temos. Quando este processo observado no campo
artstico e efectivada a distncia crtica, resulta num processo do processo, ficando
marcado por um certo grau da abstraco. Os artistas, como vimos, produzem a
sua arte a partir dos seus dados, materiais, questes, onde muitas vezes, por isso, os
vemos permanecer numa dimenso processual, onde qualquer tipo de finalidade
rejeitada. Tambm pode ser o negativo de um trabalho sobre si, seja autobiogrfico
ou autoficcional. Importa no esquecer isso.
Mas voltemos ao lado positivo, que como quem diz, quilo a que nos permitido
ter acesso porque nos foi dado ver. Mas antes disso, fixemos mais uma frase que
nos ajudar a definir o que uma auto-fico. Nos estudos literrios, a auto-fico
definida, de uma forma estrita, como um exerccio em que os autores criam novas
personalidades e identidades para si mesmos, mantendo a sua identidade real (o seu
nome verdadeiro). Num sentido mais alargado, a sua prtica de escrita hbrida,
situando-se entre a autobiografia e o romance.
Em teoria, a autobiografia caracterizada, entre outras coisas, pela identidade do
autor, narrador e personagem principal. claro que na prtica as coisas no so assim
to simples. possvel, por exemplo, que o heri de uma histria apresentada como
romance tenha o mesmo nome que o autor. Ou, reciprocamente de modo inverso,
a personagem principal de uma obra descrita como autobiogrfica ser ficcional. A

134

AULAS ABERTAS

tipologia de casos extensa, porm a fronteira entre verdade e mentira sempre

tnue e volta deste gnero formulam-se sempre imensas questes. Ultimamente,
tem-se instalado a premissa de que qualquer autobiografia contm elementos de
fico e afirmado que qualquer romance autobiogrfico, pelo menos at um certo
ponto. Neste sentido, a auto-fico pode ser considerada, segundo Olivier Asselin
e Johanne Lamoreux num texto intitulado Autofictions. Les identits lectives, o
gnero dos gneros.
Apropriando-me do discurso daqueles autores, torna-se necessrio, porm, ir mais
alm nestas oposies simples. Habitualmente, a fico est contra o facto: a fico
usada como sinnimo de imaginrio e em oposio ao real, ou como sinnimo
de falsidade em oposio a verdade. E mesmo a palavra fico pode ser entendida
doutra maneira, tal como a sua etimologia indica: a palavra latina fingere significa
imaginar, mas s em sentido figurado; literalmente, significa moldar/dar forma a/
talhar/modelar. Neste sentido, a auto-fico pode ser outra maneira de expressar
a transformao do eu/self (qual escultura do eu), e a auto-modelao, ao mesmo
tempo que sublinha a importncia da inveno destas prticas.
AUTOBIOGRAFIA E AUTO-FICO: DUAS FORMAS DE SUBJECTIVAO
Esclarea-se que a auto-fico no exclusivamente um fenmeno moderno, nem
apenas ligado prtica artstica. Foucault, na sua Histria da sexualidade, desenha
uma genealogia das formas de subjectivao, em que chama, indiscriminadamente,
prticas do eu, tcnicas do eu exerccios do eu, esttica da existncia,
artes da existncia e, ainda, arte de viver. Estas formas de subjectivao no
so sempre meios de individualizao (ou de disciplina, como parece acreditar em
Vigiar e Punir). Mais propriamente, parecem ser dotadas de uma habilidade que
pode tornar o campo para inventar prticas alternativas. Foucault define estas artes
da existncia como aces intencionais e voluntrias pelas quais os seres humanos
no s se colocam regras, como tambm procuram transformar-se, alterando a sua
singularidade, e para tornar a sua vida numa obra que transporta alguns valores
estticos e encontra um certo padro estilstico.
Foucault tambm encontrou na filosofia sobretudo na antiga e helnica, que ento
entendida no estritamente como um discurso terico mas, mais largamente, como

NELSON GUERREIRO

135

uma prtica uma prtica tica e, acima de tudo, esttica. Como um modo de vida
e tambm como uma arte de vida, na medida em que esta consiste num nmero
de actividades fsicas e espirituais que esto constantemente a ser reveladas e que
podem transformar o corpo e a alma, logo a vida. O filsofo antigo pode ter sido
a primeira instncia histrica de algum que praticou a auto-modelao. Com a
Cristianizao esta dimenso prtica da filosofia foi-se eclipsando. Tornou-se uma
actividade puramente filosfica. A figura do santo substitui o filsofo no panteo
dos modelos de vida. Vistas tambm como operaes associadas a uma estetizao
do corpo, do eu, da vida de cada um, estas prticas tornaram-se seculares outra vez,
quando o Renascimento inventou o corteso, a Idade Clssica o libertino e, o sculo
XIX, o dandy. Muito possivelmente, na Idade Moderna foi o artista quem se tornou
um dos modelos privilegiados da prtica da auto-fico.
EM JEITO DE CONCLUSO
Tal como vimos, os artistas de hoje, de uma maneira exemplar e talvez mais do que
ningum, no s inventaram as suas prprias regras de conduta mas tambm, ao ir
o mais longe que puderam na transformao do seu prprio corpo, propuseram e
utilizaram as suas vidas como obras, carregando-as de valor esttico, marcadas por
aces performativas e por figuras de estilo nos seus discursos que perpetuam os seus
impactos, criando condies para a sua inscrio na histria das artes performativas
e do corpo.
Olhando para trs, podemos concluir que muitos artistas contemporneos produzem
a sua arte com base num trabalho em torno das suas personalidades resultantes das
suas histrias de vida. Deste modo, a arte que resulta desse modus operandi, para l de
nos colocar perante algo que nos interpela, porque nos faz pensar nas nossas prprias
vidas, demonstra-nos o carcter processual das prticas artsticas contemporneas.
H obras que so levadas a cabo para responder a inquietaes existenciais, em que
a iluso de qualquer finalidade rejeitada, desobrigando-se de almejar um resultado
passvel de provocar emoo esttica. Uns, porque no suportam a realidade,
querendo fugir dela, outros, porque alegremente se lanam na descoberta de outros
que os habitam interiormente, no querendo mais deix-los cativos dentro de si, sob
pena de no conseguirem lidar com essa multiplicidade e, nessa imerso, nem sempre
se consegue e deseja trazer superfcie os resultados desse aprofundamento. Porque

136

AULAS ABERTAS

tomar conscincia de e ser mltiplo de si pode isolar qualquer um nesse jogo dramtico.
sabido que enfrentar essa outridade requer tempo, desaconselhando a precipitao,
dado o elevado risco de passagem para um estado patolgico indesejado. Sendo
impossvel de calcular o tempo necessrio para esse confronto, a partilha deixa de
ser um objectivo. claro que isto pode resultar numa tremenda decepo do ponto
de vista do espectador, at numa revolta, caso tenha sido anunciado uma data ou um
perodo de acesso, por via da ofensa que pode ser acompanhada da seguinte pergunta:
- O que que eu tenho a ver com isso? legtima, tanto a proposta, quanto a reaco.
No h volta a dar. Essa uma das querelas da arte contempornea: a discrepncia
entre a expectativa criada a partir de uma sinopse, texto de apresentao, ou outro
qualquer ponto de partida nos espectadores vs o resultado final (quando partilhado).
No h obrigaes, nem direitos, muito menos deveres. De parte a parte. Tudo
permitido. Quer dizer, quase tudo, porque ainda no se sabe o que a vem. r

NELSON GUERREIRO

137

BIBLIOGRAFIA

ASSELIN, O. & LAMOREUX, J. (2002) Autofictions. Les identits lectives.

Parachute, nr. 105. Montreal: 10-20.
FOUCAULT, M. (1994) Histria da sexualidade II - O uso dos prazeres. Relgio
d' gua. Lisboa: ISBN 9789727082414.
STEINER, B. & YANG, J. (2004) Autobiography. London: Thames & Hudson.

138

AULAS ABERTAS