FAZER PARA TRANSFORMAR: A PSICOLOGIA POLTICA DAS COMUNIDADES DE MARITZA MONTERO

Fazer para Transformar:

a Psicologia Poltica das Comunidades de Maritza Montero
Hacer para Transformar:
la Psicologa Poltica de las Comunidades de Maritza Montero
To do and to Transform:
the Maritza Monteros Political Psychology of Communities
Faire pour Transformer :
la Psychologie Politique des Communauts de Maritza Montero
Jos Fernando Andrade Costa
josefernando.ac@hotmail.com

Resumo
Este artigo apresenta e discute aspectos terico-metodolgicos
da obra da psicloga venezuelana Maritza Montero, ressaltando
sua importncia histrica para o desenvolvimento da Psicologia
Poltica e da Psicologia Comunitria na Amrica Latina. A
partir de uma reviso bibliogrfica dos trabalhos dessa autora,
defende-se que, tomados em seu conjunto histrico, configuram
uma forma autntica de Psicologia Poltica Comunitria. Por
fim, destaca-se a relevncia e o potencial da obra de Montero
para o desenvolvimento de trabalhos futuros em um enfoque
psicopoltico-comunitrio que se pretenda transformador da
realidade social desde uma perspectiva crtica e libertadora.
Palavras-chave
Psicologia Poltica, Psicologia Comunitria, Maritza Montero,
Prxis, Libertao.
Abstract
This paper presents and discusses both theoretical and
methodological aspects of the venezuelan Maritza Monteros
work, highlighting its historical importance for the development
of Political Psychology and Community Psychology in Latin

Psiclogo
graduado
pelo
Centro Universitrio So Camilo,
Brasil, e mestrando no Programa
de Ps-Graduao em Psicologia
Social do Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo,
So Paulo, SP, Brasil.

Costa,
Jos
Fernando
Andrade. (2015). Fazer para
Transformar: a Psicologia
Poltica das Comunidades de
Maritza Montero. Psicologia
Poltica, 15(33), 269-283.

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JOSE FERNANDO ANDRADE COSTA

America. From a literature review, I argue that, taken in its historical context, Monteros
work is an authentic form of Political Psychology of Communities. Finally, it is argued about
the relevance and potential of Monteros work for the development of future researches on a
psychopolitical-community approach, which intends to be transformative of social reality by a
critical and liberating perspective.
Keywords
Political Psychology, Community Psychology, Maritza Montero, Praxis, Liberation.
Resumen
En este artculo se presenta y se discute los aspectos tericos y metodolgicos de la obra
intelectual de la psicloga venezolana Maritza Montero, destacando su importancia histrica
para el desarrollo de la Psicologa Poltica y Psicologa Comunitaria en Amrica Latina. A
partir de una revisin bibliogrfica de los trabajos acadmicos de esa cientfica, se
argumenta que, tomada en su coleccin histrica, la obra de Montero se constituye en una
forma autntica de Psicologa Poltica Comunitaria. Por ltimo, se argumenta acerca de la
importancia y potencial de la obra de Montero para el desarrollo de futuras acciones desde
un enfoque psicopoltico en la comunidad, que se pretendan transformadoras de la realidad
social desde una perspectiva crtica y liberadora.
Palabras clave
Psicologa Poltica, Psicologa Comunitaria, Maritza Montero, Prxis, Liberacin.
Rsum
Cet article prsente et discute les aspects thoriques et mthodologiques de l'uvre de la
psychologue vnzulienne Maritza Montero, en soulignant son importance historique pour le
dveloppement de la Psychologie Politique et la Psychologie Communautaire en Amrique
latine. D'un examen de la documentation de l'uvre de cette auteur, fait valoir que, pris dans
sa collection historique, le travail de l'auteur constitue une forme authentique de la
Psychologie Politique de la Communaut. Enfin, il ya la pertinence et le potentiel de l'uvre
de Montero pour le dveloppement de futurs travaux sur une approche psychopolitique
communautaire qui doit tre transformatrice de la ralit sociale dans une perspective
critique et libratrice.
Mots cls
Psychologie Politique, Psychologie communautaire, Maritza Montero, Praxis, Libration.

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ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA POLTICA

FAZER PARA TRANSFORMAR: A PSICOLOGIA POLTICA DAS COMUNIDADES DE MARITZA MONTERO

Introduo
O objetivo deste artigo apresentar e discutir aspectos terico-metodolgicos da obra da
psicloga venezuelana Maritza Montero, ressaltando sua importncia para o desenvolvimento
da Psicologia Social, Psicologia Poltica e da Psicologia Comunitria na Amrica Latina
desde uma perspectiva libertadora, tica e politicamente comprometida com a justia e a
transformao social. Argumento aqui que a obra de Montero constitui-se como uma forma
autntica de Psicologia Poltica Comunitria latino-americana, pois conjuga orientaes para
um trabalho comunitrio transformador e uma prxis psicopoltica emancipatria
essencialmente comprometidas com a interpretao acurada da especificidade das questes
mais urgentes de nosso continente. Desse modo, conhecer e refletir sobre os temas e conceitos
abordados por essa autora pode ser til para estimular o desenvolvimento de aes
comunitrias desde um vis psicopoltico.
De modo geral, os trabalhos de Montero ainda so pouco conhecidos no Brasil. Isso se
deve possivelmente por haver poucos textos traduzidos para o portugus, pois a maior parte
da obra da autora encontra-se em lngua castelhana, inglesa ou francesa. No obstante,
possvel notar que nos ltimos anos diversos trabalhos seus tm sido citados em relatos de
pesquisas, ensaios tericos ou utilizados como bibliografia bsica em cursos de Psicologia
Comunitria em nosso pas. Por isso considero importante apresentar as contribuies dessa
autora no mbito da Psicologia Poltica e Comunitria latino-americanas, a partir de uma
reviso narrativa de parte de sua vasta produo intelectual, de modo a torn-la mais familiar
s pesquisadoras e pesquisadores interessados no trabalho psicossocial comunitrio. Os
desafios e riscos de tal empresa esto, evidentemente, relacionados inevitvel limitao
decorrente de minha leitura particular da obra de Montero, obra esta que certamente possui
uma riqueza impossvel de ser limitada a apenas um artigo. No obstante, convido a leitora ou
o leitor a tomar este ensaio como uma introduo obra de Maritza Montero e no como um
resumo ou sntese. A inteno que os temas aqui abordados auxiliem o trabalho de
pesquisadores interessados em fazer para transformar (Montero, 2006a) e ao mesmo tempo
sintam-se, assim como nossa autora, apaixonados pela Psicologia (Montero, 2008).

Trajetria Acadmica e Influncias Tericas

Graduada inicialmente em Direito e posteriormente em Psicologia pela Universidade
Central da Venezuela (UCV), Montero afirma que sempre teve como sua paixo a psicologia:
[] yo no soy abogada, yo tengo slo un ttulo en Derecho y ejerc durante dos aos
mientras estudiaba todava psicologa [...] A m, muchsimo ms que la cuestin jurdica,
me interesaba el cmo eran esas personas cuyos litigios estaba atendiendo. Me preocupaba
la situacin de vida de esas personas. Y cuando entr a la Escuela de Psicologa de la
UCV, sent que ese era mi nicho acadmico, me encant. (Montero, 2008:1)
Passou ento a dedicar-se aos estudos em psicologia e, ainda na graduao, foi assistente
de pesquisa, ditando algumas aulas de metodologia cientfica. Logo depois de formada,
ingressou na carreira de pesquisadora social na Escola de Sociologia e Antropologia da UCV.

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Em 1979, Montero obteve o ttulo de mestre em psicologia pela Universidad Simn

Bolvar (Venezuela) e em 1982 doutorou-se Sociologia pela cole des Hautes tudes em
Sciences Sociales da Universidade de Paris com uma tese sobre identidade nacional dos
venezuelanos (Montero, 1984a). Ao longo de sua carreira, Montero recebeu vrios prmios e
participou da organizao de diversos encontros cientficos, alm de ter coordenado cursos de
ps-graduao em Psicologia Comunitria e orientado dezenas de teses. Atualmente
professora titular da UCV e professora convidada em diversas universidades nas Amricas,
Europa e Oceania. membro de comits editoriais de revistas cientficas, tendo sido
presidente da International Society of Political Psychology (2006) e membro da Sociedade
Interamericana de Psicologia (1997-1999). internacionalmente reconhecida por dedicar-se
construo da identidade da Psicologia Social, Comunitria e Poltica desde uma perspectiva
crtica e libertadora. (Montero, 1987; Montero & Serrano-Garcia, 2011; Montero & Sonn,
2009).
A vasta produo bibliogrfica de Maritza Montero tem por principal caracterstica o
compromisso tico e poltico com o desenvolvimento de uma prxis latino-americana crtica
libertadora, ou seja, uma ao psicossocial orientada para a transformao social. Neste
sentido, segue o caminho terico inaugurado por seu amigo e tambm psiclogo, Igncio
Martn-Bar, um dos mais importantes pensadores da psicologia latino-americana, que foi
covardemente assassinado por um esquadro da morte (treinado pela CIA estadunidense)
em El Salvador, no ano de 1989 (Chomsky, 1998). Martn-Bar defendia que a Psicologia se
desvencilhasse de sua soberba cientificista e se voltasse para os problemas urgentes das
maiorias populares, construindo assim uma nova epistemologia e uma nova prxis,
diretamente vinculada ao prprio lugar em que produzida: em outras palavras, Bar entendia
que assumir um compromisso histrico com o destino dos povos oprimidos exige a construo
de uma nova Psicologia, uma Psicologia da Libertao (Martn-Bar, 1986). De acordo com
Montero (2000a:10), o conceito de Libertao, no contexto latino-americano, refere-se :
[] emancipacin de aquellos grupos sociales que sufren opresin y carencia, de aquellas
mayoras populares (populares en el sentido poblacional, demogrfico) marginadas de los
medios y modos para satisfacer dignamente las necesidades tanto bsicas como
complementarias, y para desarrollar sus potencialidades, para autodeterminarse. Y
tambin abarca esa liberacin, la emancipacin de los grupos opresores, respecto de su
propia alienacin y dependencia de las ideas socialmente negativas.
Esta definio mostra que libertao corresponde a um movimento que envolve uma srie
de processos que produzam modificaes substanciais tanto nas condies concretas de vida
dos grupos sociais marginalizados, quanto na ideologia dominante de justificao da
dominao e naturalizao da injustia social. O aspecto crtico da construo de uma prtica
libertadora centrada na transformao social exige uma redefinio do rol de atribuies dos
pesquisadores e interventores sociais, bem como a definio dos grupos e pessoas
interessados no apenas como destinatrios, mas tambm como atores da ao psicossocial.
Neste sentido, tais aes pressupem uma relao dialgica, a valorizao do saber popular e
a criao de vias para o exerccio do autocontrole por parte das pessoas e grupos interessados.
Assim, a perspectiva libertadora diz respeito antes a um princpio orientador da prxis do que
ao campo ou especialidade da ao psicossocial.

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Apesar de fortemente influenciada pelo movimento da Teologia da Libertao (MartnBar, alm de psiclogo era padre jesuta), Montero entende que as ideias iniciais para essa
concepo libertadora remontam igualmente a duas escolas ou tendncias latino-americanas
de grande influncia nas dcadas de 1960 e 1970: a Educao Popular de Paulo Freire, no
Brasil, e a Sociologia Militante, de Orlando Fals Borda, na Colmbia. Ambos os movimentos
partiram de prticas transformadoras em crculos comunitrios, tendo a mudana social como
meta a partir das potencialidades de indivduos e grupos concretos. Essa influncia marcante
em toda a obra de Montero, principalmente em sua concepo de indivduo, considerado
sempre como sujeito histrico ativo, produtor de seu mundo de vida e capaz de transformar-se
a si mesmo e a sua realidade coletiva.
Em Fals Borda, Montero encontrou as bases para a formulao de sua proposta
metodolgica mais adequada na atuao com comunidades: a Pesquisa-Ao Participante.
Este mtodo desenvolvido a partir da integrao dos princpios da pesquisa de ao de
Kurt Lewin e da investigao participativa de Fals Borda, mas na perspectiva de Montero
guarda uma orientao intrinsecamente poltica do fazer investigativo. Isto porque ao incluir
as pessoas e grupos interessados enquanto partcipes do processo investigativo com igual
direito a voz, voto e veto produz-se a democratizao do conhecimento, ao mesmo tempo
em que se busca fortalecer a capacidade das pessoas de refletir sobre sua realidade e sobre ela
empreender aes transformadoras. Deste modo, como tambm entendia Paulo Freire, o
processo investigativo , ao mesmo tempo, um processo pedaggico. No por acaso,
precisamente nos trabalhos de Freire, a quem a autora considera como el ms grande
cientfico social del siglo XX (Montero, 2010a:84), que Montero percebeu o carter
relacional fundamental a toda prtica libertadora. Ningum liberta ningum; ningum se
liberta sozinho. Os homens se libertam em relao uns com os outros, mediatizados pelo
mundo. Esta clebre frase de Paulo Freire uma das prediletas de Montero, recorrente em
seus artigos exceto pelo uso da categoria homem como sujeito universal, que comete uma
injustia lingustica para com as mulheres , expressa o princpio tico de sua obra. Nesse
sentido, influenciada pela filosofia latino-americana de Enrique Dussel, Montero concebe a
centralidade de uma episteme da relao para o desenvolvimento de uma prxis libertadora
(Montero, 2002; 2010a). Nas palavras da autora:
La episteme de la relacin postula que todo conocimiento es producido en y por relaciones
sociales. Es en esas relaciones donde se construyen el Uno y el Otro, a la vez que ellas son
construidas por la interaccin relacionadora de esos dos elementos. Por lo tanto, la unidad
esencial a partir de la cual se produce el conocimiento no es el individuo, el ser individual
aislado, sino la relacin entre seres. Nadie pude construir conocimiento slo desde s
misma. Siempre hay una relacin en la cual se produce el saber. Esto no quiere decir que
las personas individuales desaparecen, ellas existen dentro de esas unidades dinmicas que
son las relaciones. (Montero, 2010a:91)
Uma relao libertadora aquela de carter horizontal, tico, na qual se produz um
dilogo em que ambas as partes podem aportar a construo do saber e conduzir a ao. Os
sujeitos envolvidos em uma ao transformadora so igualmente capazes e responsveis pela
construo de relaes inclusivas ou excludentes. Assim, a episteme da relao supe uma
redefinio ontolgica do ser do Outro e demanda um mtodo tica e criticamente
comprometido com a libertao. Montero (2002), baseando-se na filosofia de Dussel, defende
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a expanso do mtodo dialtico em direo incluso do Outro que est alm da totalidade,
isto , um mtodo analtico, ou melhor, ana-dialtico que significa um momento do mtodo
dialtico, mas que vai mais alm (ana) da totalidade do mtodo dialtico, pois considera o
outro em sua liberdade plena e criativa, enquanto alteridade absoluta enquanto fundamento
da episteme da relao. Nas palavras da autora, a analtica:
[...] es un momento del mtodo dialctico que da prioridad a lo que est ms all de la
totalidad. Es decir, el otro como otro, como diferente. Esta dialctica modificada difiere
debido a la inclusin de la otredad del otro. Una otredad que se aade a la otredad
construida por el uno. Y, tanto si otro ajeno, como si otro complementario son incluidos
en la totalidad. (Montero, 2002:49)
A centralidade da episteme da relao, incluindo as dimenses tica e poltica, mostra
que no existe conhecimento que se produza somente a partir de si-mesmo, tampouco que o
outro, em sua alteridade constitutiva, possa ser reduzido condio de objeto de um
sujeito da cincia. O que existe so as relaes. E nessas relaes ambos os participantes
so sujeitos do conhecimento. Na perspectiva da autora, no existe relao Sujeito-Objeto,
mas relao entre Sujeito/Sujeito-Objeto, sendo que ambos os polos (pesquisadores
profissionais e participantes da pesquisa) contribuem igualmente, a partir de seus recursos
especficos, para a compreenso de uma determinada questo (objeto de investigao). Desse
modo, aceitar o outro em sua outredade uma via essencial para a libertao.
A orientao para a transformao social desde uma prxis libertadora , sem dvidas, um
dos traos mais importantes da obra de Montero. Obra que se situa predominantemente em
dois campos do saber: a Psicologia Poltica e a Psicologia Comunitria. Vejamos a seguir
quais as contribuies da autora em cada uma dessas reas.

Psicologia Poltica: uma resposta latino-americana

Apesar das origens da Psicologia Poltica (PP), enquanto tema de interesse nas cincias
humanas, remontar ao final do sculo XIX e incio do XX, costuma-se indicar seu surgimento
como disciplina cientfica autnoma somente a partir dos anos 1970, quando passa a se
institucionalizar nos crculos acadmicos (Silva, 2012). Uma das caractersticas da PP sua
heterogeneidade temtica, congregando uma pluralidade de aportes tericos e metodolgicos
oriundos de diversas reas do conhecimento como a Cincia Poltica, a Sociologia, Histria,
Psicologia Social, entre outras, e, por este motivo, costuma ser considerada uma disciplina
interdisciplinar. Por isso tambm que difcil falar em Psicologia Poltica de modo absoluto;
antes, tratar-se-iam de Psicologias Polticas, no plural, ou ainda, como defende Alessandro
Soares da Silva (2012:87), devemos entend-la no como uma disciplina, mas como um
campo interdisciplinar dinmico do saber, constituindo-se justamente pelo dilogo entre
diversas disciplinas voltadas para compreenso dos fenmenos psicolgicos e polticos em
suas interaes. O fato que permanece aberto o debate sobre a definio e especificidade da
PP, de seu(s) objeto(s) de estudo, mtodos e de seu lugar nas Cincias Humanas e Sociais.
No obstante, abundam ensaios e relatos de pesquisa situados no campo da Psicologia
Poltica, sob os mais variados enfoques tericos e metodolgicos, ressaltando sua pluralidade
e vitalidade.
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Assim como toda cincia, a PP possui uma histria e um ritmo prprio em cada pas onde
se desenvolve. Em pesquisa sobre as origens e o desenvolvimento da psicologia poltica na
Venezuela, Acosta (2012) aponta Maritza Montero como uma das mais importantes autoras da
disciplina, responsvel pela ms larga y completa produccin disponvel em seu pas
(Acosta, 2012:538). Desde os princpios da dcada de 1970, Montero tem produzido
pesquisas sobre temas polticos diversificados, tais como: atitudes eleitorais, decises
polticas, voto, imagem e discurso de partidos e candidatos polticos, entre outros.
Em 1987, Montero organizou uma obra chamada Psicologa Poltica Latinoamericana
(Montero, 1987) na qual reuniu trabalhos de autores como Wanderley Codo (Brasil), Pablo
Fernndez Christlieb (Mxico), Fernando Gonzalez Rey (Cuba), Igncio Martn-Bar (El
Salvador), Angel Kauth (Argentina), Jos Miguel Salazar (Venezuela), entre outros. Neste
livro, Montero apresenta um estudo de reviso bibliogrfica das publicaes em PP entre 1956
e 1986 em nossa parte do continente, traando um panorama dos principais temas abordados
na literatura e das perspectivas futuras deste campo, apontando desde ento para a
importncia do compromisso crtico e transformador da PP. Em outro texto, na mesma obra,
Montero analisa a autoimagem e conscincia social do povo latino-americano, poca,
destacando o papel da ideologia e alienao na formao de uma mentalidade dependente e
de menos-valia, pela qual se afirmam enquanto sujeitos perifricos (Sul), em relao ao
centro do poder econmico global (Norte), sem questionarem o papel da dependncia e
histria de dominao das relaes entre pases do norte e do sul.
No incio da dcada de 1990, Montero e Alejandro Dorna (1993) apontam seis grandes
reas temticas de interesse da PP: lideranas polticas, processos cognitivos relacionados a
comportamentos polticos, comunicao persuasiva, situaes de conflito e negociao,
identidade e conscincia social, e a ideologia como fenmeno poltico, instrumento e processo
de mediao social, tendo como correlatos a alienao e seus efeitos sobre sociedades e
indivduos. No mesmo perodo, Montero publica um artigo intitulado Una orientacin para
la Psicologa Poltica en Amrica Latina (Montero 1991) no qual traa o panorama e analisa
as caractersticas dos trabalhos publicados, at ento, no mbito da PP, apontando para trs
modos de produo acadmica nessa rea:
1) da poltica inconsciente ou implcita, caracterizado por ser uma psicologia social
aplicada aos fenmenos polticos mas no consciente da especificidade da relao
entre esses dois temas;
2) da poltica consciente ou explcita, caracterizado por trabalhos de psicologia social
conscientemente aplicada aos fenmenos e teorias polticas; e,
3) da psicologia poltica dos fatos polticos ou psicologia poltica propriamente dita,
esta caracterizada pela conscincia acerca do campo, de seu objeto, de sua necessidade
de elaborao terica, da aplicao e construo de mtodos e tcnicas prprias.
A este ltimo modo de fazer PP, consciente de sua especificidade, mas ainda
epistemologicamente em construo, Montero (1991) prope uma orientao que seja voltada
para a denncia da opresso e para a transformao social: una psicologa que al tomar
consciencia de su insercin en una peculiar formacin econmicosocial y en un sistema
poltico y econmico internacional, se vuelca hacia los problemas, fenmenos y necesidades
proprios de las sociedades en que surge, a la vez que intenta definirse y construirse a s
misma. (Montero, 1991:35). Isto , assumir a via da libertao para assim estudar os
fenmenos polticos e a conduta poltica, buscando desvelar seu carter alienante ou
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libertador; estudar a ideologia para desvelar seus modos de operao; estudar a identidade
social para redefini-la e potencializ-la como veculo de desenvolvimento e fonte de
realizao pessoal, grupal, nacional, supranacional (Montero, 1991:37). Montero aponta as
seguintes caractersticas desta nova PP: a redefinio crtica do papel do(a) psiclogo(a) na
sociedade; tomar como ponto de partida temas e objetivos de libertao; e o enfoque dinmico
e histrico da construo de conhecimento. A orientao libertadora busca responder
politicamente aos problemas polticos do momento e do lugar em que produzida.
Partindo de conceitos clssicos como ideologia, alienao, identidade social e poder, a PP
latino-americana orientada para a libertao desenvolveu aportes terico-metodolgicos como
problematizao, desideologizao, desnaturalizao, conscientizao e uma redefinio da
noo de poder1. Veremos adiante que estes conceitos so fundamentais tambm na
construo da Psicologia Comunitria defendida pela autora (Montero 2004), o que j aponta
para a imbricao destes dois campos em sua produo terica.
No obstante a orientao libertadora da PP defendida pela autora, cabe ponderar qual
seria, de fato, a capacidade deste campo interdisciplinar para influir na vida poltica e,
portanto, no espao pblico, na vida das pessoas e em geral. Quais seus impactos e efeitos?
Em ltima instncia, para qu a Psicologia Poltica? Montero (2009a) problematiza essas
questes a partir de uma reviso das definies de PP mais frequentes na literatura
especializada, assinalando suas principais foras e fraquezas. Ao passo que o
desenvolvimento do campo da Psicologia Poltica em seu todo, por um lado, permitiu que se
compreendesse melhor certos fenmenos polticos para propor intervenes com vistas
mudana social, por outro, no se viu imune aos efeitos perversos das relaes sociais e dos
fenmenos polticos, no sentido dado por Boudon, qual seja: quando dois (ou mais)
indivduos buscam lograr um objetivo em comum, mas acabam produzindo um estado de
coisas no esperado e indesejado. A autora cita casos de intervenes que assumiram um
carter negativo, oposto ao projeto inicial dos prprios agentes envolvidos, causando
repercusses psicolgicas e polticas inesperadas. Portanto, Montero (2009a) alerta para o
risco constante de que a PP padea de Sndrome de Cassandra, isto , antever o futuro, mas
sem poder alter-lo. So situaes em que:
[] la PP anuncia, presenta datos y resultados, produce anlisis y cifras, o anlisis y
hechos; citas y documentos, sin ningn efecto. Es hablar sin ser escuchados; decir sin ser
comprendidos; explicar sin obtener crdito; revelar sin obtener respuesta. Como si las
voces de la PP no se oyeran. El clamor en el desierto; el grito sin retorno de eco. Todo es
negado, rechazado o ignorado, cuando la respuesta y la discusin y el debate habran sido
necesarios. Los reconocimientos tardos son oportunidades perdidas; pues de nada sirven
los Yo te deca, XX tena razn, cuando ya se est ms all del fenmeno y la sociedad
es otra. (Montero, 2009a:210)
Este aspecto autocrtico acerca dos limites da PP pode ser considerado um componente
reflexivo fundamental para o desenvolvimento deste campo do saber. Ante esta dificuldade,
Montero (2000b; 2003b) ressalta o carter dialtico do tempo social: se o tempo flui e tudo
muda, algo permanece. Ocorre que a permanncia, em um contexto de mudanas,
1

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Especificamente em relao releitura da noo relacional de poder, refiro-me aqui concepo

simtrica proposta por Serrano-Garca e Lpez-Snchez a partir da prxis psicossocial comunitria. Este
assunto abordado em detalhes por Montero (2003a; 2006b).
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necessariamente se transformar ante os olhos de quem a contempla. Deste modo, pergunta

para que Psicologia Poltica? (Montero, 2009a), pode-se obter como resposta: por muitas
razes. Em primeiro lugar, para ser essa voz que insiste em mostrar sociedade suas mltiplas
facetas, sua diversidade e instabilidade; que no perfeita nem estvel; que dentro dela h
foras que se debatem e que quando se acredita ter alcanado um limite, outros se pem a
superar. Para manter ativa a condio dinmica e cambiante da sociedade, contribuindo com
um olhar crtico para a construo dessa sociedade que sempre se deseja melhor, que sempre
pode e deve ser melhor. Para no permitir o esquecimento. Para exercitar a memria coletiva
e a criatividade individual e coletiva, despertando a conscincia da fora, da fraqueza e da
necessidade de mudar. E para manter viva a busca contnua de um mundo melhor para todos
os seres humanos, fazendo da utopia a esperana motivadora para caminharmos sempre em
frente, como no horizonte de Galeano. Por la libertad. Para la democracia. Por la vida.
(Montero, 2009a:211).

Psicologia Comunitria: prxis psicopoltica para transformao social

Se no mbito da Psicologia Poltica Montero pode ser considerada uma importante
referncia latino-americana, no campo da Psicologia Comunitria sua obra fundamental.
Acosta (2012:538) a considera me da psicologia comunitria em seu pas. H quatro
dcadas Maritza Montero desenvolve trabalhos psicossociais em comunidades e possui uma
vasta produo acadmica nesta rea.
Se revisitarmos brevemente a histria da Psicologia Comunitria (PC) nas Amricas,
veremos que a disciplina nasce e se desenvolve de maneira distinta ao norte e ao sul do rio
Bravo, constituindo verdadeiras vidas paralelas (Montero, 1994).
Nos EUA, surge na dcada de 1960 relacionada s prticas de sade mental voltadas a
intervenes de carter individual, mas realizadas no mbito comunitrio, com objetivo de
reduzir os custos com hospitais psiquitricos substituindo-os por centros mais econmicos e
operativos para o atendimento das populaes mais pobres. Costuma-se considerar o ms de
maio de 1965 como o marco de nascimento da PC nos EUA, em decorrncia da realizao da
Conferncia de Swampscott, Massachussets (Conference on the Education of Psychologists
for Community Mental Health), que reuniu profissionais da sade engajados em movimentos
sociais de sade mental para discutir novos modos de tratamento numa perspectiva
desinstitucionalizadora e ambiental. A partir dessa reunio surgiram no apenas novas
prticas e programas especficos para o trabalho de psiclogos(as) nas comunidades, mas
tambm se inaugurou um campo de estudos e reflexo sobre a nova prtica, como o
surgimento da corrente ecolgica e os muitos cursos e publicaes sobre o tema, como o
American Journal of Community Psychology, o Journal of Community Psychology, e o
Journal of Prevention and Intervention in the Community, alm de uma diviso especial (27th
division) na American Psychological Association (APA) (Montero, 2004).
Na Amrica Latina as bases para o surgimento da PC foram os movimentos de crtica aos
modelos positivistas importados e a necessidade terica, metodolgica e profissional de dar
repostas aos problemas sociais urgentes das maiorias populares latino-americanas. Este
perodo, em meados da dcada de 1970, ficou conhecido como perodo de crise da Psicologia
Social e foi desta disciplina que emergiram os primeiros trabalhos em PC, ainda que no
houvesse conscincia ou pretenso dos(as) psiclogos(as) em definir um novo ramo da
PSICOLOGIA POLTICA. VOL. 15. N 33. PP. 269-283. MAIO AGO. 2015

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Psicologia. O forte nexo com a psicologia social crtica fomentou o desenvolvimento da

prxis comunitria, at hoje chamada de prxis psicossocial comunitria. No por acaso, a
denominao Psicologia Social Comunitria ser, talvez, a mais recorrente no Brasil. O
social do termo refere-se corrente latino-americana de Psicologia Social Crtica,
desenvolvida em nosso pas por pessoas como Silvia Lane, Bader Sawaia, Alberto Andery,
Wanderley Codo entre outras.
O novo modo de fazer psicologia propunha alternativas ao tradicional modelo mdico
predominante na literatura e nas prticas psicolgicas, que at ento fazia prevalecer apenas
as condies negativas dos sujeitos atendidos. Ao contrrio, o modelo interventivo emergente
procurava partir dos aspectos positivos e dos recursos das comunidades, buscando seu
desenvolvimento e fortalecimento atravs de metodologias criativas e participativas, que
centravam nos prprios sujeitos beneficirios a origem da ao. Assim abriu-se assim o
caminho para o desenvolvimento de novas teorias, mtodos e prticas tendo como horizonte a
transformao social (Montero, 1994; 2003a). Hoje, aps mais de quatro dcadas de trabalhos
comunitrios aportando construo de conhecimento psicologia, a PC j se configura como
um respeitado campo de pesquisa e prtica (Campos, 2007; Montero, 2004).
No entanto, no simples estabelecer uma definio precisa desta subdisciplina. Apesar
de muitos trabalhos serem desenvolvidos em, com e/ou para comunidades, apresentando
resultados mais ou menos louvveis, nem todos podem ser considerados Psicologia
Comunitria2. Para Montero (1984b:390) a PC pode ser descrita como [] la rama de la
psicologa cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar,
fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente
individual y social, para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos
ambientes y en la estructura social. Esta definio implica psiclogos(as) e membros das
comunidades como agentes de transformao social; implica a PC como campo
interdisciplinar (pois assume objetivos tambm presentes em outras cincias sociais); coloca a
nfase nos aspectos positivos e nas potencialidades psicossociais das comunidades; e implica
tambm uma perspectiva libertadora (Montero, 2004).
A contribuio de Montero para o desenvolvimento da disciplina tambm passa pela
importncia de suas obras de sistematizao terico-metodolgica e divulgao do estado da
arte da PC na Amrica Latina e em outros locais do globo. Em 2007, participou de um projeto
liderado por Isaac Prilleltensky para divulgar o desenvolvimento da PC ao redor do mundo,
co-editando, com Stephanie Reich e Manuel Riemer, o livro International Community
Psychology: History and Theories (Reich, Prilleltensky, Reimer & Montero, 2007), no qual
so apresentados trabalhos de psiclogas e psiclogos comunitrios de mais de vinte pases,
em todos os cinco continentes. E em 2011 Montero publicou, junto com Irma Serrano-Garca,
a obra Historias de la Psicologa Comunitria en Amrica Latina: participacin y
transformacin (Montero & Serrano-Garca, 2011) com artigos sobre a histria da PC em
dezenove pases latino-americanos. No obstante, a produo individual de Montero mais
significativa ao campo da PC corresponde trade formada pelos livros: Teora y Prctica de
la Psicologa Comunitaria: la tensin entre comunidad y sociedade (Montero, 2003a),
Introduccin a la Psicologa Comunitaria: desarrollo, conceptos y procesos (Montero, 2004)
2

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O debate sobre a definio do campo da Psicologia Comunitria tem sido objeto de anlise para diversos
autores. A esse respeito recomendo conferir especialmente Campos (2007), Gis (2003) e Montero
(2004).
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e uma obra dedicada exclusivamente ao mtodo: Hacer para Transformar: el mtodo en

Psicologa Comunitaria (Montero, 2006a). possvel afirmar que esses livros tm
contribudo em grande medida para fortalecimento do campo da PC na ltima dcada,
tornando-se bibliografia obrigatria em diversos cursos de graduao e ps-graduao em
Psicologia Comunitria. A maioria dos captulos pode ser lida independente dos demais, de
modo a iluminar um tema especfico da PC, mas tomados em conjunto, esses trs livros
significam uma contribuio sumamente original de Montero construo de um paradigma
latino-americano crtico e construcionista para a Psicologia Comunitria.
De modo geral, no primeiro livro (Montero, 2003a) so discutidos temas fundamentais
prxis psicossocial comunitria como o carter essencialmente poltico das relaes
comunitrias; os atravessamentos do poder relacional e a dialtica entre maiorias e minorias
nas tomadas de decises; os tipos de lideranas e uma perspectiva de interpretao das redes
comunitrias. Alm disso, fundamental a discusso do tema do fortalecimento
comunitrio, tratado por Montero em oposio aos termos correlatos presentes na literatura
como potenciao, empowerment e empoderamento. Fortalecimento, na perspectiva da
autora, se distingue de empoderamento por rechaar a ideia de dar poder, como se
houvesse ausncia de poder de alguns grupos oprimidos, mas ressalta precisamente o processo
de reconhecer a possibilidade de desenvolver e mobilizar o poder j existente, para lograr
transformaes desejadas. Desse modo, o fortalecimento comunitrio pode ser definido como:
[] el proceso mediante el cual los miembros de una comunidad o un grupo miembros
de grupos organizados dentro de esa comunidad o personas interesadas en promover y
lograr un cambio respecto de alguna circunstancia que afecta a esa comunidad o grupo
desarrollan conjuntamente capacidades y recursos para controlar su situacin de vida (en
un momento especfico); actuando de manera comprometida, consciente y crtica, para
lograr la transformacin de las condiciones que juzgan negativas o que deben ser
modificadas segn sus necesidades y aspiraciones, transformndose al mismo tiempo a s
mismos. (Montero, 2003a:72)
O fortalecimento comunitrio costuma ser considerado o objetivo de muitos trabalhos
realizados com comunidades; contudo, importante refletir criticamente acerca do efetivo
alcance de tal objetivo e das tenses e influncias alienadoras no trabalho comunitrio
(Montero, 2009b). No h dvidas de que se trata de um processo difcil e moroso, que no
definitivo, mas requer continuamente a mobilizao das potencialidades individuais e
coletivas das pessoas e grupos nas comunidades. Por isso, fundamental haver compromisso,
participao e exerccio da democracia em todo o processo para que haja transformaes
significativas de acordo com os interesses gerais das pessoas envolvidas.
No segundo livro (Montero, 2004), de maneira didtica, a autora aborda o surgimento e
desenvolvimento da disciplina na Amrica Latina e nos pases anglo-saxes; define o campo
da PC, suas influncias tericas e sua fundamentao tica e relacional, bem como os valores
e princpios orientadores da PC; discute o quefazer comunitrio e os conceitos de
comunidade e sentido de comunidade; discorre sobre o tema da participao e
compromisso no trabalho comunitrio; e, por fim, situa processos comunitrios tais como
habituao, familiarizao, problematizao, desideologizao e conscientizao,
entre outros, na dinmica da prxis psicossocial comunitria. especialmente relevante a
forma como Montero trabalha a ideia freiriana de conscientizao. Para ela, atravs da
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problematizao, isto , do exerccio de submeter ao crivo da crtica tudo aquilo que dado
como natural ou evidente, possvel mobilizar a conscincia para uma nova relao com o
mundo, de carter libertador. Neste sentido, conscientizao significa um processo de
desvelar criticamente a realidade para reivindic-la diferente, o que supe conhecer os mitos
que enganam e ajudam a manter a realidade da estrutura dominante.
O terceiro livro (Montero, 2006a) traz o sugestivo ttulo Fazer para transformar e
dedicado exclusivamente ao mtodo em PC. Nesta obra, a autora aborda os fundamentos para
a construo do mtodo comunitrio e apresenta as principais estratgias e tcnicas
frequentemente utilizadas nos trabalhos comunitrios. De acordo com Montero, este mtodo
se produz na prxis,
[] a partir de la definicin ontolgica de los sujetos que lo emplean y de la relacin
epistemolgica en la cual la prctica produce teora y la teora genera prctica. Pues la
praxis no es otra cosa. En la psicologa comunitaria esa praxis tiene una orientacin tica
y responde asimismo a una dimensin poltica, en el sentido de que trabaja sobre acciones
que se producen en el espacio pblico, mediante el ejercicio de la ciudadana. (Montero,
2006a:30)
Os recursos metodolgicos descritos por Montero nesta obra incluem uma ampla
variedade de tcnicas, procedimentos e processos de investigao, tais como: familiarizao
com a comunidade (processo que costuma levar um longo tempo e nem sempre acompanha a
dinmica das instituies interventivas ou acadmicas, pois cada qual possui seu prprio
ritmo ou compasso temporal); identificao e hierarquizao de necessidades e recursos
da comunidade para fortalecer-se de acordo com seus interesses e prioridades; entrevistas
participativas e discusses reflexivas, bem como a estratgia de discusso sistemtica
avaliadora e comunicao socializadora do conhecimento produzido entre outros. No
entanto, o modelo metodolgico por excelncia da prxis comunitria abordado por Montero
nesta e em outras obras a investigacin-accin participativa (IAP), tambm conhecida como
pesquisa-ao participante (PAP) ou participatory action research (PAR) (Montero,
2006a; 2009c; 2009d).
A autora define a IAP como:
A methodological process and strategy actively incorporating those people and groups
affected by a problem, in such way that they become co-researchers through their action in
different phases and moments of the research carried out to solve the problem. Their
participation places the locus of power and control within their groups, mobilizes their
resources, leads them to acquire new ones, in order to transform their living conditions,
their immediate environment and the power relations established with other groups or
institutions in their society. (Montero, 2009c:76)
Nesses termos, Montero destaca o carter participativo e libertador do mtodo em PC:
participation is basic for liberation (Montero, 2009c:76). Neste ponto, Montero segue a
perspectiva de autoras(es) brasileiras(os) como Silvia Lane (2004), Bader Sawaia (1987) e
Carlos Brando (1981), que tambm consideram a pesquisa-participante como a prxis
cientfica por excelncia, ressaltando-o enquanto um modelo metodolgico propriamente
latino-americano devido ao modo como foi desenvolvido em nossa Amrica (Montero,
2006a).
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Em sntese, a contribuio de Maritza Montero para a PC pode ser considerada de extrema

relevncia para o desenvolvimento desta disciplina na Amrica Latina. Sua obra uma
referncia obrigatria nesta rea e influencia pesquisadores que se interessam pelos trabalhos
psicossociais em comunidades. No entanto, parece ser ainda pouco conhecida em muitos
centros e grupos de pesquisa no Brasil, o que restringe o aprofundamento no debate e reflexo
sobre a potencialidade e os limites dos trabalhos da autora para orientar o desenvolvimento de
novas aes e pesquisas em comunidades em nosso pas.

Consideraes Finais: uma Psicologia Poltica das Comunidades

Com base nos elementos apresentados at aqui, posso sugerir que a obra de Maritza
Montero se configura como uma autntica Psicologia Poltica das Comunidades.
Evidentemente no pretendo enquadrar o trabalho de Montero em um novo campo do saber,
ou encaixar a Psicologia Comunitria como ramo da Psicologia Poltica ou vice-versa.
Discusses sobre a interseco entre esses dois campos j foram realizadas, por exemplo, por
Montero (2010b) e Freitas (2001). Estou aqui apenas sugerindo que a Psicologia Poltica
Comunitria se trata de um campo que j existe e que transcende a interseco entre estas
duas disciplinas, pois, apesar de ambas possurem seus prprios caminhos evolutivos, nos
trabalhos de Montero se encontram to imbricadas quo podem ser as prprias categorias
comunidade e poltica.
Assim, penso que o termo Psicologia Poltica da Comunidade j utilizado por Montero
em um artigo sobre poder e comunidade (Montero, 2006b) caracteriza bem sua obra e
permite refletirmos sobre o futuro deste campo, uma vez que tanto o trabalho comunitrio
quanto a prxis psicopoltica (na perspectiva da autora) tm buscado responder criticamente
s condies estruturais de injustia social a partir da construo de uma nova prxis. Fazendo
a crtica ao poder, ao mesmo tempo em que ressalta o potencial transformador das
comunidades, Martiza Montero indica um caminho para a construo de uma prxis
libertadora, de fazer para transformar.

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Recebido em 04/08/2014.
Revisado em 15/03/2015.
Aceito em 20/08/2015.

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