259 CUENTOS PARA PENSAR

Pbro. Pedro Chinaglia Salesiano (SDB)

Para seleccionar estos "CUENTOS PARA PENSAR" hemos utilizado especialmente los
libros de Carlos Valls y de Martin Descalzo.
Lo que es propio del redactor de estos cuentos, el Pbro. Pedro Chinaglia Salesiano (SDB) son
los comentarios que sugieren la manera de utilizar el cuento para la predicacin y la catequesis. Nos
ha animado a preparar estos "Cuentos" le utilidad de amenizar la predicacin o las clases de
catequesis, con hechos de vida, parbolas, ejemplos e imgenes, que son la nica manera para tener
atento cualquier tipo de gente. Evangelizar, predicar y ensear la fe no significa presentar una serie
de "verdades" reveladas sino ayudar al pueblo de Dios a juzgar la vida a la luz de Cristo. Los cuentos
sirven para ejercer este juicio de fe sobre la historia que estamos viviendo
Huelga decir que los comentarios que se ofrecen no son los nicos posibles. Quien los utiliza
puede muy bien mejorarlos o dar al cuento otra interpretacin.
-----------------------1 Con todo el corazn de Jess
Le pregunt el cura prroco a Juanito: "Juanito amas a Dios nuestro Seor? Oh s, padre.
Y lo amas con todo tu corazn? Y Juanito se qued pensativo. Pero de pronto se ilumin y dio esta
respuesta: "No, padre, Mi corazn es demasiado pequeo para amar a Dios. Yo amo a Dios con todo
el corazn de Jess".
Estupenda respuesta! En realidad slo podemos amar a Dios y a nuestros hermanos con el
"Amor" que Dios Padre nos infundi envindonos el Espritu Santo. Es el Espritu Santo que nos
hace llamar a Dios 'Abb, ' es decir, 'pap' y que nos da tambin la posibilidad de amar a nuestros
hermanos como hijos del mismo padre: Dios. Todo el amor que hay en el mundo proviene del amor
del Padre. Por eso, la expresin tradicional, amar al prjimo por amor de Dios, mejor se podra
expresar as: amar a Dios CON el amor que Dios nos da.
2 La cosa ms preciosa que tiene pap.

Un pap pregunt a su hijo Alejo de cinco aos de edad: "Qu es lo que ms te gusta de
pap?" Y el nio contest: "Lo que ms me gusta de pap es... mam".
Se haba dado cuenta Alejo que pap y mam eran de veras una sola cosa, y que los dos se
amaban como a s mismos. "Los maridos deben amar a su esposas como aman a sus propios cuerpos.
Amar a su esposa, no es amarse a s mismo?" (Ef 5, 28). No es tan fcil llegar a "amar al otro como
a s mismo". El egocentrismo nos encierra en nosotros mismos y nos impide amar al otro
identificndonos con l. Ni siquiera entre marido y mujer es fcil aquella identidad que en cambio
fcilmente se realiza entre madre e hijo. Amando a sus hijos los padres se aman a s mismos porque
los hijos, en cierto sentido, son parte de los padres. Pero no se puede decir la misma cosa cuando se
trata de marido y mujer.
3 Cuando pap y mam se besan.
Una vez preguntaron a una nia: "Cundo es que te das cuenta que en casa todo anda bien?
Y la nia contest: "Cuando pap y mam se besan".
Hasta hace poco tiempo las manifestaciones de amor entre los esposos se consideraban algo
muy reservado y todo lo que se refera al sexo era considerado algo del que no se poda hablar. Casi
nunca los esposos se animaban a manifestar su cario delante de los hijos.
Ahora las cosas estn cambiando y sabemos que todas las veces que los padres se manifiestan
el amor que los une, los nios se sienten inundados de alegra y seguridad. Saben muy bien, sin que
nadie se los haya enseado, que el amor recproco de sus padres es la roca slida sobre la que pueden
construir su vida. El amor de pap y mam es como un fundamento para mirar con confianza al
futuro.
4 Tienes que divorciarte y casarte con otra mujer
"Una vez, cuenta el padre Carlos Valls, asust a un joven marido que me peda consejo sobre
su matrimonio en peligro. Este me haba hablado de su esposa con tantos detalles negativos que
pareca imposible que pudiera seguir viviendo con ella. Yo le di entonces mi consejo. "Tiene que
divorciarte de tu mujer". Aquel joven marido qued asombrado que un sacerdote le diera este

consejo, y casi se cay de espalda cuando el padre insisti dicindole: "S, tienes que divorciarte y
casarte con otra mujer!
"Pero cmo padre me dice esto? No entiendo. " replic. Y yo le expliqu sonriendo. "S,
tienes que divorciarte de la mujer ideal de tus sueos, y casarte con la mujer de carne y hueso que
tienes en tu casa".
Amar de veras implica querer al otro como es, con todos los defectos que tiene y no como
tendra que ser o cmo nos gustara que fuese. Dios no nos ama porque somos dignos de amor sino
que somos dignos de amor porque Dios nos ama. Y Dios nos ama como somos, as, en concreto, con
los ojos abiertos sobre nuestras virtudes. y nuestros defectos.
El amor de los novios es ciego en cuanto a los defectos del otro, pero tambin vidente en
cuanto a las cualidades que slo el enamorado es capaz de ver. Cuando, con el pasar de los aos, las
cualidades, que tanto los encantaban, disminuyen o desaparecen y quedan al descubierto los defectos,
que antes estaban escondidos, entonces parece que el amor ya no existe y los esposos llegan a pensar
que el amor se ha ido. En realidad, amor nicamente fundado sobre las cualidades, no es verdadero
amor. Se aman las cualidades fsicas o psicolgicas o morales pero no se ama a la persona que es el
sujeto profundo de las cualidades. Si el amor desaparece, es que probablemente, nunca existi. Pero
si el amor llega a ser un amor personal, un amor a la persona nica e irrepetible, entonces no va a
desaparecer por el hecho de que desaparecen las cualidades. La persona es siempre la misma aunque
cambia a lo largo del tiempo.
5 Jess: el amigo de verdad
Durante un encuentro de jvenes una joven religiosa fue entrevistada con esta pregunta:
Tienes t un amigo? Como respuesta la hermana arranc una pgina de su cuaderno y escribi
rpidamente lo siguiente: "Tengo un amigo que nunca llega tarde cuando lo espero; que nunca me ha
desilusionado ni defraudado mi esperar; un amigo que siempre tiene tiempo para escucharme y
nunca estuvo enojado conmigo. Adivina! quin es?
Slo Jess es el amigo que nunca nos deja solos sobre todo en los momentos de mayor
soledad y afliccin: "Vengan a mi todos los que se sienten cargados y agobiados, porque yo los
aliviar" (Mt 11, 29)

6 Ciruga plstica
Un hombre muy feo se senta acomplejado por su rostro. Se enter un da de los avances de la
ciruga esttica y se fue a un experto cirujano para que le reformara su rostro. Gast un dineral, pero
consigui tener un rostro del todo agradable. Esto le produjo una gran satisfaccin al pensar en la
alegra de pasearse en su pueblo con su rostro nuevo. Pero la transformacin haba sido tan radical
que nadie, en su pueblo, lo reconoci. Con lo cual se vio privado del gozo de sorprender a la gente
con su belleza.
Si tenemos que amar al prjimo como a nosotros, tenemos que empezar primero con amarnos
a nosotros mismos y tenemos que aceptarnos fsica y psicolgicamente, como somos y dar gracias a
Dios por los dones que nos ha dado, aunque tengan lmites y defectos. Esto no excluye que se pueda
a veces mejorar su propia esttica, pero lo que s no es correcto, es el abuso de esta posibilidad.
No est mal recurrir al maquillaje y tambin, si el caso, a la ciruga plstica. pero tenemos
que cuidarnos de caer en un complejo de inferioridad. Lo que verdaderamente vale no es ni el fruto
del azar, ni de la naturaleza. Tiene un autntico valor lo que depende de nosotros, de nuestra libertad,
del como utilizamos los dones que Dios nos dio. Nadie es perfecto y sera una falta de
agradecimiento a Dios si envidiramos los dones que l dio a los dems sin apreciar los que nos dio a
nosotros. Ms que envidiar y quejarnos por las cualidades que no tenemos, importa hacer fructificar
los dones que, como talentos a negociar, hemos recibido de Dios. No vamos a dar cuenta a Dios sino
de los dones que hemos recibido.
7 Ni por un milln de dlares .
Un periodista visit un da a la madre Teresa de Calcuta mientras ella estaba ocupada en curar
a un enfermo en un estado verdaderamente repugnante. "Yo no hara esto" - dijo el periodista a la
madre Teresa - ni por un milln de dlares" "Por un milln de dlares tampoco yo lo hara",
respondi la madre y sigui en su tarea tan repugnante para el periodista pero lo ms natural para ella
que vea en el enfermo el mismo rostro de Jess.

Cuando nos presentaremos delante de los ojos de Dios, lo principal criterio de juicio, al que
estaremos sometido es el amor: "Seremos juzgados por el amor" por la semejanza que hemos
adquirido, a lo largo de nuestra vida, del rostro de Jess.
l mismo nos juzgar diciendo: "Tuve hambre y me dieron de comer... Cuando lo hicieron a
una de estos mis hermanos ms necesitados, a mi me lo estaban haciendo" (Mt 25, 31-46). No nos
preguntar si hemos recibido el bautismo cristiano, ni tampoco si tuvimos fe en Dios, lo que contar
en aquel momento ser el amor que hemos demostrado a nuestros hermanos. "Dios es amor. Quin
ama conoce a Dios" (1 Jn 4, 7-8).
8 La nica manera para no tener enemigos
El presidente de los EE. UU. Abraham Lincoln, era famoso por la extrema cortesa que
dispensaba a sus adversarios polticos. La conducta del presidente no siempre era compartida por sus
propios ministros. Uno de ellos, un da, le dijo fastidiado: Por qu los tratas como si fueran tus
amigos? Mereceran ms bien que los eliminaras! "Es lo que hago" respondi Lincoln. "Acaso no
elimino a un enemigo cada vez que lo convierto en amigo?
Jess nos dio un mandamiento nuevo que nos amramos como l nos ha amado y Jess nos
am mientras ramos pecadores. (Ro. 5, 6-10). Es por eso que tenemos que amar tambin a nuestros
enemigos. Si el mismo Dios los ama. Por qu no tenemos que amarlos nosotros?
"Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. As sern hijos de su Padre que est en
los cielos" (Mt 5, 44-45)
El papa Juan XXIII, en su larga agona, a quien le sugera que rezara y perdonara a sus
enemigos, le dijo: "Pero, yo no tengo enemigos". Es que no poda, entonces, practicar el
mandamiento de Dios? S que lo practicaba, porque, a los que lo odiaban, l los amaba y por eso no
eran ya enemigos para l.
9 Los hombres que vieron a Dios
En una aldea vivan dos hombres que continuamente se peleaban y no poda vivir sin
ofenderse el uno al otro. A cada rato, por cualquier motivo, surga una pelea. La vida se haca

insoportable para los dos, pero tambin para todo el barrio. Un da, algunos ancianos le dijeron a uno
de los dos: "La nica solucin es que t vayas a encontrarte con Dios".
"De acuerdo, - contest el hombre- pero dnde? "Basta que t subas all arriba, a la cumbre
de la montaa, para encontrarte con Dios.
Despus de algunos das de camino difcil y fatigoso, aquel hombre lleg a la cumbre de la
montaa. Dios lo estaba esperando all, arriba.
El hombre cuando vio a Dios no quera creer. Se frot los ojos para ver mejor. Pero, no haba
alguna duda. Dios tena el rostro de su vecino tan antiptico e intratable.
Lo que Dios le dijo, nadie lo sabe, Pero cuando volvi a su pueblo ya no era el mismo
hombre que antes.
Sin embargo, no obstante su amabilidad y deseo de reconciliacin, todo segua casi como
antes porque el vecino inventaba continuamente nuevos pretextos para discutir y pelear.
Los ancianos se dijeron entonces: "Es necesario que tambin el otro vaya a ver a Dios"
Lograron convencerlo y tambin el vecino parti por la montaa para ver a Dios. Y all arriba
tambin l descubri que Dios tena el rostro de su, tan odiado, vecino. Desde aquel da todo ha
cambiado y la paz rein en aquel barrio.
Es en verdad un gran acto de fe creer de veras que nuestros hermanos, tambin los ms
difciles, son imagen del mismo Dios. Pero bastara creer esto para que el mundo caminara en paz.
Hay que creer sin ver y creer an cuando el rostro de Dios est cubierto de barro y de lodo mal
oliente. Si hubiramos tirado un puado de piedras preciosas en un chiquero y los chanchos las
hubieran pisado y cubiertas de fango, no por eso dejaran de ser perlas preciosas. As es el rostro de
nuestros hermanos que, aunque ensuciados por el pecado, son siempre imagen y semejanza de Dios.
Hay que creer que detrs de unas apariencias feas y antipticas est escondido el mismo rostro del
Hijo de Dios.
10 Por qu no me lo dijiste antes?

El marido era un hombre robusto, de la voz fuerte y los modales speros. Ella, la esposa, era
una mujer dulce y delicada. Se haban casado. El no le haca faltar nada, y ella cuidaba de la casa y
educaba a los hijos. Los hijos crecieron, se casaron y se alejaron de sus padres. Una historia como
tantas.
Pero cuando todos los hijos se fueron de la casa, la esposa perdi su sonrisa, se hizo siempre
ms sutil y casi transparente. No poda ya comer y en poco tiempo no se levant ms de la cama. El
marido preocupado la llev a un hospital. Llegaron a visitarla los mdicos y doctores ms
competentes y famosos. Nadie lograba descubrir el tipo de enfermedad que ella tena. Sacudan la
cabeza y se decan: "Quin sabe?"
El ltimo especialista, que la visit, le dijo por separado al marido: "Yo dira, con toda
franqueza, que su esposa no tiene ya ganas de vivir. Es por eso que ningn remedio le puede servir".
Sin decir una palabra aquel hombre vigoroso y grande, se sent al lado de la cama de su mujer, la
tom de la mano y, con su voz fuerte, le dijo decididamente: "T no morirs".
"Por qu?" le pregunt con un hilo de voz su mujer. "Por qu yo te quiero y no puedo vivir
sin ti". Y, entonces, la esposa, sonriendo y con un filo de voz, le contest: "Por qu no me lo dijiste
antes?" Y de aquel momento comenz a estar mejor.
"No basta amar", deca Don Bosco. Los jvenes tienen que darse cuentas que los amamos.
"Procura hacerte amar" le deca Don Bosco a Don Miguel Rua, al enviarlo como director a un
Colegio de muchachos. Si los jvenes se sienten amados aceptan a sus educadores y creen en lo que
le dicen y aprender los valores que les quieren ensear. Pero si no se sienten amados, de nada sirve
todo el esfuerzo para educarlos; si no aceptan al educador no va a aceptar nada de lo que se les dice.
Se cierran en s mismos y no se dejan educar.
11 Un apretn de manos es ms que una limosna
Una seora, que siempre daba una limosna a un mendigo, que estaba pidiendo a la puerta de
la Iglesia, se llev aquel da la mano a la cartera, y cay en la cuenta de que haba dejado en casa su
monedero. El mendigo mantena su mano extendida hacia ella. Con tacto y rapidez aquella seora le
dijo: "Hoy no tengo nada que darte pero al menos puedo estrecharte la mano". Y as lo hizo, con

sincera naturalidad de sentimiento. Y el mendigo no se dej ganar en cortesa, acept el apretn de

manos y dijo: "Hoy Ud. me ha dado ms que todos los otros das".
Adems de las siete obra de misericordia corporal el catecismo nos sugiere tambin otras
siete obra de misericordia espiritual: "aconsejar a los dudosos; corregir a los extraviados; consolar a
los afligidos; ensear a los ignorantes; acompaar a los que estn solos; soportar las personas
molestas: y rezar por los vivos y difuntos. " Lo que cuesta, mucho ms que una simple limosna, es
preocuparse por el necesitado, saber perder tiempo con los que necesitan de consuelo y compaa. La
seora del cuento hizo lo que pudo con todo su corazn y el mendigo entendi y apreci su gesto de
bondad.
12 La danza de los puerco espines.
Erase de verano, cuando una familia de puercos espines vinieron a la selva para vivir all. El
tiempo era magnfico, haca calor y todo el da los erizos se divertan bajo los rboles del bosque
cazando moscas, mariposas y todo tipo de insectos para alimentarse abundantemente.
Un da vieron una hoja amarilla que se caa. Haba llegado el otoo. Jugaron con las hojas
que en gran cantidad caan de los rboles y de noche se refugiaban bajo un colchn de aquellas hojas
para dormir, porque ya haca fro.
Cada vez haca ms fro. En el ro ya comenzaron a aparecer tmpanos de hielo y lleg la
nieve. Todas las hojas quedaron bajo un colchn de nieve. Los erizos temblaban de fro todo el da y
de noche no podan cerrar los ojos. Decidieron excavar una cueva bajo tierra para refugiarse.
As que una noche decidieron entrar para dormir juntos acercndose el uno al otro bien
apretados para calentarse y dormir. Pero, al acercarse, sin querer se pinchaban entre s con sus agudas
pas. Entonces tenan que salir afuera. Pero al fro era tan insoportable que de nuevo tenan que
volver para calentarse entre s. Y otra vez, se heran y no podan calentarse. Finalmente, para poder
estar cerca sin sufrir, decidieron retirar lo ms posible sus pas y con mucha atencin lograron
encontrar la justa posicin. El viento fro soplaba con fuerza, pero ahora podan dormir todos juntos.

Esta parbola es del filsofo alemn Schopenhauer y, aunque no responde perfectamente a la

realidad, sirve muy bien para expresar lo difcil que es la convivencia de los seres humanos que
somos tan diferentes y muchas veces difciles a soportar.
Aunque no es exacto que los puerco espines se pinchen unos con otros al estar juntos, la
moraleja de la parbola es muy vlida porque a menudo, con nuestros carcter, somos causa de
sufrimiento para los dems. No nos damos cuenta, muchas veces, que hacemos sufrir a los que viven
a nuestro lado.
Hay que tener mucho cuidado para atenuar nuestras asperezas y poder convivir
soportndonos como hermanos e hijos del mismo Padre Dios. No se pretende que seamos amigos de
todos, porque la amistad tiene sus lmites y condiciones, pero s podemos respetarnos y buscar
realizar una convivencia pacfica dado que somos muchos y vivimos en el mismo planeta y.
Nos lo dice Jess:"Si ustedes aman a los que los aman qu premio merecen? no obran as
tambin los pecadores?(Mt 5, 46)
13 Una comunidad de religiosos formada nicamente por amigos?
Nos cuenta Carlos Valls lo siguiente.
"O una vez que se proyectaba abrir una casa religiosa de la siguiente manera: se escogera
primero al que iba a ser superior de la nueva comunidad. Luego l elegira a un amigo suyo, como
segundo miembro del grupo y ambos juntos invitaran a un tercero amigo de los dos y as adelante
hasta completar el nmero de los integrantes de aquella comunidad de amigos. La comunidad estara
compuesta, entonces, nicamente de religiosos que no tendran ninguna dificultad en aceptarse
porque los miembros habran siso seleccionado con la condicin de haber sido aceptado por todos.
No s si se practic el proyecto, pero el sistema no parece prctico y causara reacciones
adversas por parte de otros grupos. De todo modo no sera un mtodo cristiano. Jess con toda
seguridad no sigui este mtodo cuando eligi a los apstoles. Simn el celote o terrorista, por
ejemplo, no habra de ninguna manera escogido como compaero a Mateo el publicano, el odiado
colaboracionista. Pero ambos se sentaron juntos al lado de Jess.

La comunidad humana, a comenzar de la familia, tiene que ser una imagen de la familia
divina en la que tres personas, distintas y hasta opuestas entre s, constituyen una unidad tan unida
que forman un solo Dios.
14 Reformar el mundo sobre la base de la persona humana.
Mientras su esposa estaba ausente, un importante hombre de negocios tuvo que permanecer
en casa cuidando a dos chicos suyos muy traviesos. Tena importantes problemas que resolver, pero
los dos pequeos no lo dejaban en paz.
Busc entonces una manera que los ocuparan intensamente por un buen rato de tiempo. Tom
de una revista un mapa de geografa que representaba el mundo entero. Era un mapa muy
complicado por los distintos colores sobre los diversos estados.
Con la tijera cort en pedazos pequeos todo el mapa y lo dio a sus dos chicos, desafindolos
a recomponerlo todo como era. Pensaba que aquel rompecabezas los habra ocupado por algunas
horas.
Pero un cuarto de hora despus, los dos chicos se presentaron al padre contentos con el
rompecabezas perfectamente recompuesto.
"Pero, cmo hicieron para terminar en tan poco tiempo?" les pregunt el pap asombrado.
"Ha sido fcil" le contestaron. En la parte atrs haba una figura de hombre. Nosotros nos
hemos dedicado a recomponer la figura del hombre y, del otro lado, el mundo entero se arregl sin
problemas".
Si se tomara la dignidad de la persona humana como base para arreglar todas las polticas, las
economas y las relaciones internacionales, el mundo se encontrara armnicamente unificado.
Es lo que tentaron hacer las Naciones Unidas cuando proclamaron, en 1948, los 30 derechos
fundamentales de las persona humana. Juraron llevarlos a la prctica pero, lamentablemente
quedaron con buenos propsitos escritos en el papel.

Ya Santiago en su carta escriba: "Si a un hermano les falta la ropa y el pan de cada da, y uno
de ustedes les dice: "Que les vaya bien; que no sienta fro ni hambre" sin darles lo que necesitan, de
qu les sirve? As pasa con la fe; si no se demuestra por la manera de actuar, est completamente
muerta. " (St 2, 15-16) No basta con reconocer los derechos humanos si no se promueven a las
personas.
Qu falta para que estos derechos fundamentales de toda persona humana sean respetados?
El haberlos puestos por escrito es algo, demuestra al menos que se conocen; lo que falta es
"re-conocerlos" es decir, pasarlos del pensamiento a la voluntad, de la teora a la realidad.
Ser, como algunos dicen, que estos derechos no estn fundamentado en Dios? En efecto,
para conseguir la adhesin de muchas naciones con religiones diversas, se evit de nombrar a Dios.
15 Seremos tus brazos, Seor
Durante la guerra civil en Espaa, una bomba destruy una iglesia. El crucifijo qued
mutilado de los dos brazos. Al concluir la guerra, los obreros que reconstruyeron aquel templo,
repusieron la estatua del crucifijo en su lugar pero no quisieron pegarle los dos brazos rotos; dejaron
el crucifijo mutilado. En cambio, al pie de la cruz grabaron esta inscripcin: "Jess, queremos ser tus
brazos".
Dios no interviene directamente a resolver nuestros problemas; quiere servirse de nosotros
que somos sus brazos, sus manos y su corazn, para que el mundo crea que Dios nos ama. Cmo
podramos creer que Dios es padre si al llegar a este mundo no encontrramos el amor de nuestros
padres y hermanos?: El que no recibe amor desde nio con gran dificultad podr un da creer que
Dios lo ama. " Hijos mos, no amemos de puras palabras y de labios afuera, sino verdaderamente,
con obras". (1 Jn 3, 18)
16 Por qu 'sal' y no 'miel' de la tierra?
El gran escritor y apologista catlico francs, Charles Peguy, deca que los cristianos son la
sal de la tierra no slo porque anuncian al mundo la buena nueva que revela el sentido de la historia y
de la vida, sino tambin porque, como la sal, denuncian el pecado y todas las estructuras injustas que

se oponen al reconocimiento de los derechos humanos. La sal en efecto, si se esparce sobre una
herida abierta, quema y provoca dolores muy insoportables. As tienen que ser los cristianos en
medio del mundo que no respeta a la persona humana. Tienen que ser el aguijn que no dejan en paz
a los egostas, los violentos, los opresores e injustos, tienen que ser como la sal en una herida abierta.
Es por eso que la Iglesia se preocupa de denunciar la corrupcin, las injusticias y la
acumulacin de la riqueza que provoca en tanta gente miseria y hambre. Los que se sienten heridos
por estas denuncias protestan gritando que "la Iglesia se mete en poltica" Y por que no tiene que
meterse en poltica? Es la Poltica una actividad de por s sucia e inmoral? No es en cambio la
actividad ms elevada e importante para que una comunidad humana pueda convivir en paz? Claro
que no se trata de poltica de partido sino de la poltica con la P mayscula, la poltica del Padre
nuestro. Si somos todos hijos de Dios somos tambin hermanos entre nosotros. Y denunciar la injusta
discriminacin entre ricos, que tienen demasiado, y pobres que poseen demasiado poco, es un deber
de la Iglesia. Jess tambin se meti en poltica cuando maldijo el dinero (Lc 16, 9) y amenaz con
el castigo del infierno a los ricos diciendo: "Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja
que para un rico entrar al reino de los cielos" (Mt 19, 24).
17 El mundo es bueno o malo segn que se lo mira.
Lord Krishna quera saber cun sabios eran sus gobernantes, y por eso quiso probarlos de la
siguiente manera. Llam a uno, famoso en su reino por su crueldad y avaricia, y le orden de buscar
por todo el reino a un hombre que fuera verdaderamente bueno. Este gobernador viaj mucho y a la
vuelta le dijo a Krishna :que: "Un hombre verdaderamente bueno no se pueden encontrar. Todos son
egostas y malvados. No hay lugar donde se pueda encontrar a un hombre bueno".
Lord Krishna entonces llam a otro gobernante, conocido por su bondad y generosidad, y a
ste le orden de dar vuelta al reino hasta encontrar a un hombre verdaderamente malvado. Tambin
este gobernante obedeci y a la vuelta tuvo que decirle a Lord Krishna: "No he encontrado a nadie
que fuera verdaderamente malo. Todos, deca, en el fondo de su corazn son buenos, no obstante
tantos errores que cometen. Y as pudo comprobar lo que todos decan de los dos gobernantes: malo
el primero porque no supo encontrar ningn hombre bueno y bueno el otro porque no supo encontrar
ningn hombre malo. E motivo es que cada uno ve al mundo segn lo que uno es.

Dijo Jess: "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el cuerpo ve; si es malo el
cuerpo anda ciego". (Mt 6, 22) Si nosotros viramos el mundo como lo ve Dios, que es infinitamente
bueno, veramos que la bondad supera inmensamente la maldad y que vala la pena crear a los
hombres aunque, siendo libre, abusen muchas veces de su libertad. Hay que ser buenos para ver la
bondad.
Un dicho famoso afirma que: "En este mundo traidor nada es verdad y nada es mentira; todo
es segn el color del cristal con que se mira".
Por el hecho que no somos buenos como Dios, Jess nos prohibi juzgar a los dems: "No
juzguen y no sern juzgados; porque de la manera que juzguen sern juzgados y con la medida con
que midan los medirn a ustedes"(Mt 7, 1-2).
18 "Tengo miedo que todos se escapen de mi"
Una maestra observ que uno de los nios de su clase estaba extraamente triste y pensativo.
"Qu es lo que te preocupa?" le pregunt. Y el nio lloriqueando contest: "Mis padres se pasan
trabajando y no tienen tiempo para estar conmigo. Mi pap se pasa el da en el trabajo para poder
comprarme vestidos, zapatos nuevos y pagar la cuota en el mejor colegio de la ciudad. Adems hace
horas extra para poder enviarme a una escuela de ingls, de msica y de kara-t. Mam se pasa el da
cocinando, lavando, planchando y haciendo compras para que no me falte comida, ni nada" Tengo
miedo de que traten de escaparse de m.
Lo ms importante para un nio es sentir que los padres tienen tiempo para estar con l.
No le importa tanto que trabajen por l, que le consigan todo lo que le gusta. Lo que ms
necesita es sentirse amado personalmente y no slo a travs de cosas, por cuanto costosas sean.
Saber "perder tiempo con los hijos" no es perder tiempo sino donarlo como algo muy
personal, insustituible, inapreciable. Interesarse de los hijos preguntndoles qu piensan, que dicen,
qu hacen, qu esperan, qu desean es ganarse aquella confianza que les permite educarlos y guiarlos
para su bien.
19 El juguete que faltaba

Una joven pareja entr en el mejor negocio de juguetes de la ciudad. El marido y la esposa
miraron con mucha atencin los juguetes que estaban expuestos en los escaparates o colgados al
techo o en desorden sobre los bancos o por tierra. Haba muchas muecas que lloraban y rean al
moverlas, juguetes elctricos, cocinillas que hasta se calentaban para cocinar tortas y pizzas. No se
decidan sin embargo a elegir. Se le acerc una simptica dependiente de mostrador. "Mire" le
explic la esposa, "nosotros tenemos una nia muy pequea, pero estamos fuera de casa todo el da y
a menudo tambin de noche". "Es una nia que sonre poco, aadi el marido". "Querramos
comprarle algo que la haga feliz" prosigui la esposa, "feliz tambin cuando nosotros no estamos con
ella... Algo que le d alegra cuando est sola. "
"Lo lamento" contest amablemente la empleada, "pero nosotros no vendemos padres".
Muchos padres, ansiosos de dar lo mejor a sus hijos, les hacen faltar lo que ms vale: su
presencia, su compaa y su inters por lo que a los hijos les interesa.
Nunca aquella nia podr sonrer por cuantos juguetes les van a regalar sus padres siempre
ausentes y ocupados en otros asuntos que no son ella misma.
20 En cambio ... yo te doy: 'amor'
Una nia de seis aos no dejaba en paz a sus padres porque siempre les peda cosas y cosas
que ellos les tenan que comprarle cuando iban a la ciudad. Al final el pap un da perdi la paciencia
y le dijo: "Cmprame esto, cmprame aquello... T piensas slo a lo que tus padres te tienen que
comprar. Pero yo querra saber lo que t le das a cambio. " Y la respuesta pronta de la nia fue: "Yo
les doy amor".
Es exactamente esto lo que Dios Padre quiere de nosotros: que aprendamos a amarlo como l
nos ama. El mejor regalo que le podemos dar a Dios es nuestro amor agradecido, nuestra confianza y
nuestra fe en el creer que l se preocupa de nosotros. Dios no recibe nada de nuestras alabanzas de
nuestros rezos ni tampoco de nuestra obediencia. Los que ganan somos nicamente nosotros. A Dios
le basta con que lo amemos con todo el corazn y, con el amor que Dios nos da, nos amemos los
unos a los otros como buenos hermanos.

21 El chino... el arroz... en el infierno y en el paraso.

Despus de una larga y honesta vida un chino muri y fue destinado al paraso. Como era un
tipo muy curioso, pidi permiso para dar primero un vistazo al infierno. Un ngel le acompa y
pudo as mirar desde la ventana lo que suceda all dentro. Y se cay de espaldas al ver un inmenso
saln lleno de luz y de mesas con todo tipo de comida. Mesas y mesas preparadas con platos de arroz
humeante y apetitoso. Pero los que estaban alrededor de estas mesas, eran flacos, piel y huesos,
plidos y ojerosos.
Cmo es posible que sean as?" les pregunt al ngel, "con tanto arroz que tienen delante?"
"Mira bien" le contest el ngel, "cuando llegan aqu reciben todos dos palitos de los que se usan en
china para comer. Pero tienen un metro de largo y, para llevar la comida a la boca, los dos palitos
largos un metro no le sirven por ser demasiado largos. De manera que no pueden llevarse el arroz a
la boca y sufren un hambre tremenda con tanta comida delante.
El buen chino qued horrorizado. Era verdaderamente un terrible castigo que sufran aquellos
condenados que, por ms que esfuerzos que hacan, no podan probar ni siquiera un granito de arroz.
No quiso ver nada ms y se fue al cielo.
All lo esperaba otra sorpresa. El paraso pareca la misma cosa que el infierno. Un inmenso
saln lleno de gente alrededor de mesas con arroz humeante y... los convidados todos con dos palitos
laaaaaaar... gos un metro cada uno. Pero estaban todos alegres y gorditos, rozagantes de salud.
"Cmo puede ser esto?" le pregunt el chino al ngel. " Y ste le sonri diciendo: "Mira bien
como se ayudan el uno al otro. Aqu cada uno se preocupa de dar de comer al que est en frente o al
vecino de la derecha y de la izquierda. Y todos comen en abundancia porque cada uno se preocupa
por el otro.
Esta parbola no pretende describir lo que pasa en el infierno o en el paraso, sino que
imagina lo que sera este mundo si superando nuestro egosmo individualista, nos preocupramos del
bien de los dems. Y el paraso se encuentra donde existe un grupo de personas que se preocupan los
unos por los otros y viven como hermanos. Y el infierno se anticipa cuando nos encerramos en
nosotros mismos buscando nicamente nuestro inters.

Quin sabe abrirse al amor tiene ya un pie en el paraso. La muerte consistir en retirar el pie
que est aqu para colocarlo donde est el otro, en el cielo. De la misma manera, el egosta tiene ya
un pi en el infierno y su muerte, a menos que no se arrepienta, consistir en colocar el pie donde ya
est el otro, en el infierno.
22 "Usted no me habl de Dios pero me lo hizo ver"
En un hospital una hermana haba curado con infinita ternura a un paciente totalmente
incrdulo. Nunca le pudo hablar de Dios ni de Jesucristo. Cuando le dieron de alta, este hombre le
dijo a la religiosa: "Hermana, usted no me habl de Dios, pero hizo mucho ms: me lo hizo ver".
Sabemos que ms que predicadores el mundo de hoy necesita testigos. De nada sirven las
palabras que no sean una explicacin de los hechos concretos, del testimonio de vida que las precede.
Lucas escribe de Jess que empez a hacer y predicar. (He 1, 1). Primero hacer luego
predicar, es decir, explicar el sentido de sus acciones.
Hoy da el mundo est nauseado de palabras, de discursos bonitos y de buenas intenciones.
Ya nadie cree en las palabras. Si el anuncio del evangelio no est precedido de signos claros de amor
verdadero, de caridad concreta y de testimonio de que el mismo Cristo est actuando en nosotros,
nadie va a creer en lo que anunciamos.
"Cuando venga el Defensor que yo les enviar y que vendr del Padre, l dar pruebas en mi
favor. Y ustedes sern mis testigos ya que han estado conmigo desde el principio". (Jn 15, 26-27)
Si el cristiano vive del Espritu de Jesucristo, que es Amor, entonces el Espritu Santo hablar
por medio de l y dar testimonio de la resurreccin de Jess.
23 Un ciego y un cojo se salvaron de un incendio.
Un da, en un bosque muy visitado, se desat un incendio Todos huyeron, llenos de miedo.
Quedaron solamente un ciego y un cojo. Asustado por el fuego, el hombre ciego se diriga, sin
saberlo, directamente hacia el bosque en llamas. "No vayas all - le grit el cojo - . acabars en el

fuego". "Hacia dnde entonces?". "Yo puedo indicarte el camino" contest el cojo, pero no puedo
caminar. Si t me tomas sobre tus hombros, podramos huir de aqu y salvarnos los dos".
El ciego sigui el consejo del cojo; lo tom sobre sus hombros y se dej guiar por l que vea
muy bien.
Esto es lo que significa la comparacin que S. Pablo hace del Cuerpo mstico de Jesucristo.
Somos miembros los unos de los otros y los carismas se distribuyen siempre para el bien de todos.
Nadie recibe un don slo para s sino para utilidad de los dems.
Si supiramos juntar nuestras experiencias, nuestras capacidades y colaborar juntos para una
tarea comn, podramos resolver tantos y tantos problemas que no pueden resolverse sin la unidad y
el servicio recprocos.
24 Dgale al cura ese que me olvid de sus pecados"
Se deca en una aldea que una anciana seora era una vidente. El cura quiso averiguar la
autenticidad de sus visiones. La llam y le dijo: "La prxima vez que Dios te hable pdele que te
revele mis pecados, que slo l conoce. La mujer regres pocos das ms tarde y el cura le pregunt
si Dios se le haba vuelto a hablar. Y, al responderle que s, le dijo: "Y le pediste lo que te orden?
"S, lo hice" Y qu te dijo? Dile al cura que he olvidado sus pecados".
Perdonar de veras es olvidar, pero no el en sentido psicolgico de no recordar lo que pas
como si no hubiera pasado, sino en el sentido de no echarle en la cara al ofensor lo que l haba
hecho y sobre todo de no pensar en ninguna venganza.
Algunos dir que Dios no sabe perdonar del todo porque nos har sufrir en el Purgatorio por
los pecados que hemos cometido y que l nos perdon. Dios no nos perdona entonces del todo?
Qu respondemos a esta sospecha? Si Dios nos perdona del todo, por qu entonces las
penas del purgatorio?
El motivo est no en que Dios no sabe perdonar sino en que nosotros no nos arrepentimos de
veras. Muchas veces nuestro arrepentimiento tiene poco que ver con el amor, nos arrepentimos

porque tenemos que pagar las consecuencias de nuestros errores y culpas pero no tanto porque
hemos ofendido a Dios y les hemos dado un disgusto. Pagaremos en el Purgatorio aquella pena del
pecado cometido que no pudo ser eliminada del todo por nuestro insuficiente arrepentimiento.
25 La estatua de all arriba la vern los ojos de Dios. "
Un escultor estaba cincelando con mucho cuidado y dedicacin un grueso bloque de mrmol.
Un visitante, despus de contemplar con ojos extasiados la belleza perfecta que iba logrando el
escultor, le pregunt: " adnde se va a colocar esta estatua?" La vamos a colocar all, arriba de esa
torre", contest el escultor. "Cmo? All arriba, tan lejos del suelo? Y para qu elaborar con tanto
detalle una estatua cuya belleza nadie podr apreciar a esa altura?" Y el escultor respondi con una
sonrisa: "La vern los ojos de Dios".
Lo que cuenta, en nuestra vida, es lo que vale a los ojos de Dios y no tanto lo que piensa la
gente. Jess nos invita a hacer el bien no para gloria nuestra sino del Padre que est en los cielos:
"As debe brillar su luz antes los hombres para que vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre de
ustedes que est en los cielos. " (Mt 5, 16).
No hay que preocuparse de lo que dir la gente, tampoco esconder el bien que estamos
haciendo, sino estar seguros de que estamos haciendo la voluntad del Padre.
Lo que dice la gente se puede comparar con la sombra que proyectamos en el suelo cuando
salimos a la calle con el sol. Si salgo a la calle cuando se levanta el sol o cuando se pone mi sombra
se alarga enormemente, mientras si salgo al medioda, mi sombra apenas la veo a mis pies, larga
unos pocos centmetros. Y sin embargo no soy ms grande de maana o de tarde ni ms pequeo de
medioda. Soy lo que soy, siempre de la misma estatura. As es de nuestra personalidad, tenemos el
valor que slo Dios conoce, los dems nada pueden aadir o quitar con sus juicios. Ninguno de los
que nos juzgan ahora estarn presentes cuando seremos juzgados por Dios.
26 "En aquellos das yo te llevaba en mis brazos"
Tuve un sueo. Me pareca caminar sobre la arena de una playa al lado del Seor Jess.
Nuestros pasos dejaban en la arena una doble serie de huellas: las mas y las de Jess. Pens que cada
uno de mis pasos representaba un da de mi vida. Entonces, siempre en sueo, me di vuelta para

volver a ver todas aquellas huellas en la arena, y me fij que a veces en lugar de dos series de
huellas, apareca solamente una. Rehice todo el camino de mi vida y con asombro me di cuenta que
los trechos de mi existencia, en que apareca una sola serie de huellas, correspondan a los das ms
tristes de mi existencia. Das de angustia y de tristeza, de rabia y mal humor, das de pruebas y de
sufrimientos.
Entonces le dije a mi Seor Jess: "T nos has prometido quedarte con nosotros todos los
das de nuestra vida. Por qu no cumpliste con tu promesa y me dejaste solo precisamente en los
das ms difciles de mi vida, cuando ms yo necesitaba tu presencia?
Y el Seor me contest sonriendo. "Hijo mo, yo no he dejado de amarte ni un solo instante
de tu vida. Las huellas que tu ves en los das ms difciles de tu vida y que aparecen solas, son las
mas. En aquellos das yo te llevaba en mis brazos.
Para comprender mejor la relacin entre la providencia de Dios y nuestra libertad, puede ser
til pensar que comnmente, somos como un nio pequeo que Dios toma de la mano y lo sostiene
cuando amenaza de caer. Si un nio de pocos aos se encuentra en medio del trfico tumultuoso de
una ciudad, tiene miedo y se desespera. Pero si camina a lado de su padre o su madre que lo tiene
bien estrecho en su grande mano, ya no llora ni se desespera; se siente seguro y camina sorteando
piedras y charcos.
Pero a veces Dios nos levanta y toma en sus brazos llevndonos a salvacin. Lo nico que
Dios nos pide es que tengamos confianza en l y no nos dejemos arrastrar por el miedo y la angustia
como si estuviramos solos sin su paterna presencia. Dios Padre nunca duerme, siempre vigila para
nuestro bien aunque normalmente nos deja aparentemente solos para que podamos desarrollar todas
nuestras capacidades.
27 "Llvate a tu casa lo que te parece ms precioso".
Dice la leyenda que el hijo del rey se enamor, como sucede siempre en las fbulas, de una
pobre mujer, hija de un panadero. Era pobre pero hermosa fuerte y buena y se cas con ella.
Por algunos aos vivieron felices, en plena armona, pero, cuando se muri el rey y el
prncipe subi al trono, los ministros y consejeros se apuraron para hacerle entender que, por el bien

de su reino, tena que divorciarse de aquella mujer. Cmo puede un rey presentar al mundo como
esposa la hija de un panadero? Tendra que divorciar y casarse con la hija de un rey poderoso para
asegurar con el matrimonio paz y prosperidad para todo su reino.
"Abandnela. majestad. Al fin y al cabo no es sino la hija de un panadero. La dignidad del
trono y de todos sus sbditos es lo ms importante". Las insistencias de los ministros se hacan
siempre ms urgentes e insistentes. , tanto que al final el joven rey tuvo que ceder a tantas presiones.
Aquella noche cenaron juntos el rey y su esposa, por ltima vez. "Llvate a tu casa todo lo
que quieres de este palacio, hasta las joyas ms preciosas que se encuentran en mi tesoro" le deca.
En silencio la mujer, aparentemente serena, echaba vino en el vaso del rey y volva a llenarlo
repetidamente. Al trmino de la cena el rey se qued profundamente dormido. Cundo todos los
invitados se fueron, la mujer envolvi en una frazada al rey, su marido, se lo puso al hombro y, (era
hija de un panadero!) se lo llev a su casa.
La maana siguiente, el rey se despert en casa del panadero.
"Pero, cmo es que me encuentro aqu?" dijo asombrado. Y la esposa le contest: "Me
dijiste que poda llevar conmigo la joya ms preciosa del reino. Y, para mi, lo que consideraba ms
precioso eres t. " As le contest la mujer. hija de un panadero.
La realidad ms preciosa que hay en el mundo es el amor, es la familia, la unin de varias
personas que, como Dios, uno y trino se aman y se quieren como una sola cosa realidad.
La fe nos dice algo asombroso: Cualquier persona es ms preciosa que todos los tesoros del
mundo. Aquella humilde panadera no se dej seducir por las riquezas del palacio real y no se resign
a perder a su marido que ella amaba ms que todas las joyas del reino. Y no se resign tampoco a que
su marido, casi obligado por sus ministros, hubiera preferido el reino a su amor. No se resign a ser
abandonada y us toda su astucia para no perderlo. Cuando se ama de veras se pueden superar
dificultades consideradas imposibles.
28 Dios al banquillo de los acusados

Cuenta C. Valls que hace algunos aos aficionados al teatro asistan, con un silencio
profundo, a una obra de teatro en que se acusaba y juzgaba a Dios por los sufrimientos que l haba
infligido a la humanidad.
El fiscal habl de guerras y violencias, hambre y destierro, enfermedades y muerte. Los
testigos se alineaban en una barra larga como la humanidad misma. Dios, representado por un
hombre, no se defenda, no tuvo abogado, no interrog a los testigos; se limit a permanecer de pie,
en silencio, en mitad de la sala, a la espera de la sentencia final.
Por fin el juez se levant, resumi las acusaciones, apreci su peso y, dado que el imputado
no respondi a las acusaciones, pronunci la sentencia final: Dios era condenado a nacer como
cualquier hombre, a sufrir pobreza, a ser desterrado, a ser mal entendido, calumniado, insultado,
perseguido, traicionado por sus propios amigos y abandonado por todos, a ser torturado en su cuerpo
y a morir con muerte violenta en la flor de su vida.
La sentencia resonaba en la sala. Se haca el silencio. Un largo y apretado silencio. Y all
acababa la obra. Todos cayeron en la cuenta de que Dios haba ya cumplido la sentencia.
Los evangelios nos dicen que Jess sufri la pobreza, el destierro, la incomprensin, la
traicin y la muerte ms horrorosa que los romanos haban inventado para ejecutar a esclavos y
revoltosos.
"Dios am tanto al mundo que envi a su Hijo Jesucristo". (Jn 3, 16). Y cuando se habla del
mundo, se entiende toda la humanidad y cuando se piensa en la humanidad hay que entender a cada
hombre.
S. Pablo afirm, y es el nico texto del Nuevo Testamento que habla al singular, que "El Hijo
de Dios me am y se entreg por m" (Gal 2, 20) Cada uno de nosotros cost toda la pasin, la
sangre y la cruz del Hijo de Dios. El amor infinito de Dios no se puede dividir en tantas partes
cuantos son los seres humanos; el infinito no soporta divisin alguna. Por cada hombre Cristo muri
y cada hombre cuesta toda la sangre de Jess. As lo asegura la carta de Pedro: "No olviden que han
sido liberados no con algn rescate material de oro o plata, sino con la sangre preciosa del Cordero
sin mancha ni defecto. Ese es Cristo, en el que pensaba Dios ya desde el principio del mundo" (1 Pe
1, 18-19)

29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta!

Un piadoso musulmn rezaba todos los das ante Dios, y todos los das le suplicaba una
gracia que deseaba le concediese. Se colocaba siempre, para su oracin, en el mismo rincn de la
mezquita y tantos aos pasaron y tantas veces repiti su oracin que, segn cuentan, las seales de
sus rodillas y de sus pies quedaron marcadas sobre el mrmol del suelo sagrado. Pero Dios pareca
no or su oracin, pareca no enterarse siquiera de que alguien le invocaba.
Un da, por fin, se le apareci al devoto musulmn, un ngel de Dios y le dijo: "Dios ha
decidido no concederte lo que le pides". Al or el mensaje del ngel, el buen hombre comenz a dar
voces de alegra, a saltar de gozo y a contar lo que le haba sucedido a todos los que se reunan al
verlo. La gente le pregunt, sorprendida: "Y de qu te alegras, si Dios no te ha concedido lo que le
pedas?" A lo que l contest, rebosndole el gozo sincero en cada palabra: "Es verdad que me lo ha
negado, pero, al menos, ahora s que mi oracin lleg hasta Dios! Qu ms puedo desear? Qu me
importa el haber recibido o no lo que le pido a Dios? Lo que cuenta es que Dios me oy, que la
oracin me puso en contacto con l".
se es el sentido autntico de la oracin. As concebida la oracin de peticin, es casi
independiente de su resultado. Yo, por ejemplo, escribe C. Valls, san de mi pulmona, despus de
tres meses en la cama y tres meses de oraciones de mi mam por m. Y, en cambio, no obstante que
mi mam y yo hemos rezado mucho, mi padre muri.
En la oracin no se trata de manipular a Dios para que se acomode a nuestros gustos
personales y cambie las leyes de la naturaleza en nuestro favor. No podemos dar consejos a Dios,
sino rezar convencidos, ya desde el comienzo, que Dios ya nos ha atendido y respondido a nuestras
oraciones. "Por eso les digo: todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo
obtendrn" (Mc 11, 24)
30 La fe puede mover las montaas o hundirlas en el mar.
En un pas de mucha fe, los habitantes decidieron tomar literalmente aquella promesa del
evangelio de que la fe 'aun como un grano de mostaza' puede hacer cambiar de sitio a las montaas.
Uno pidi: "Que este monte que limita mis campos se pase al otro lado del ro"; y el monte se

traslad. Otro pidi: "Que esta montaa que me quita la vista desaparezca de repente de mi
horizonte"; y la montaa desapareci. Pero aquel otro, que vio aparecer de repente una montaa en
sus terrenos, le mand que volviese adonde estaba... Y entonces hubo conflictos de intereses, y
resolvieron la dificultad recordando que el evangelio, adems de decir que la fe puede hacer cambiar
de sitio las montaas (Mt 17, 20), dice tambin que puede hacer que se lancen al mar
(Mt 21, 21), con lo cual todos los montes de la regin, despus de haber sido ubicados en
distintos lugares, segn el capricho de los creyentes, acabaron por ser todos arrojados al mar.
As pareca que quedaban todos tranquilos, Pero, al desaparecer los montes, desaparecieron
tambin los valles, y al desaparecer los valles, desaparecieron tambin los ros; y al desaparecer los
ros, se secaron los prados, se marchitaron las flores, se murieron los rboles, y toda la regin se
convirti en un desierto.
Los habitantes andan ahora buscando algn pasaje del evangelio que diga que las montaas
que se encuentran en el fondo del mar, pueden tambin ser mandadas para que vuelvan a la tierra.
Esta parbola nos dice, a todas luces, como no hay que tomar al pie de la letra el texto
bblico. La Biblia nos propone la palabra de Dios en distintos y muy diversos gneros literarios. Si
uno no los conoce y quiere adherirse al texto como suena, tenda que, por ejemplo, "cortarse la mano,
el pie y arrancarse un ojo"(Mt 5, 30 ss) u ofrecer la otra mejilla al que te pega (cosa que ni siquiera
Jess practic). Cuando un soldado le peg en la cara durante su proceso en el tribunal de Caifs,
Jess pidi razn por esta ofensa. (Jn 18, 22-23).
31 "La puerta sin manijas representaba el corazn del hombre.
Un famoso pintor expuso, un da, toda la serie de sus cuadros en una galera de arte de una
famosa ciudad. Todos admiraban sus cuadros: paisajes, retratos, naturaleza muerta, objetos
simblicos etc. y quedaban admirados de las obras de arte. Pero una pareja se acerc al pintor que
estaba presente y le dijeron: "Disculpe maestro, nos parece que usted dej sin terminar el cuadro de
aquella casa con un hombre que est fuera a la puerta. No le falta la manija a la puerta? Y el pintor
amablemente le respondi: "No!, no me olvid de la manija; es que aquella puerta simboliza el
corazn del hombre que no se puede abrir sino desde dentro. Aqul hombre que est golpeando es
Jess que, como se dice en la Apocalipsis : "Yo estoy a la puerta y llamo" (3, 20) para que me abran.

Ni Dios, con todo su infinito poder, quiere forzar la libertad del hombre y obligarlo a
responder con un 's' a su amor infinito. El amor: o es libre o no es amor. Es por eso que el
Apocalipsis compara a Dios a un mendigo que llama a la puerta del corazn y espera como respuesta
un acto libre de amor.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos que en el corazn. Una caja fuerte, se
abre si se descubre la combinacin de los nmeros. Slo se puede abrir desde fuera sin pedir que la
caja fuerte nos d el permiso o se abra de su espontnea voluntad.
El corazn en cambio se abre solo desde dentro
32 La virgen, en la estatua de Miguel Angel, aparece ms joven que Jess.
Una vez alguien pregunt a Miguel Angel por qu, en la famosa estatua de Mara con Jess
muerto en su regazo, haba esculpido a la virgen con un rostro ms joven que su hijo Jess. Y l
contest: "las almas vrgenes no envejecen nunca. , siempre son jvenes. "
Lo que hace al hombre espiritualmente 'viejo' es el pecado. S. Pablo nos invita a despojarnos
del hombre viejo con sus deseos falsos que llevan a la muerte y revestirnos del hombre nuevo al que
Dios cre a su semejanza dndole la verdadera justicia y santidad. (Cfr. Ef 4, 20)
En el bautismo hemos muerto al pecado para resucitar a la vida nueva. El bautismo es como
un nacimiento que se realiza al ser rescatados de la muerte del pecado original.
Cuntas veces hemos visto que, de un tronco podrido de un rbol cortado, nacieron brotes
nuevos. As del hecho de haber sido sepultados con Cristo al pecado hemos nacido a la vida nueva de
los hijos de Dios.
33 Los profesionales de la muerte en el campo de concentracin.
Martin Descalzo escribe: "En 1948 tuve la fortuna-desgracia de visitar el campo de
concentracin de Dachau. Entonces apenas se hablaba de estos campos, que acababan de descubrirse,
recin finalizada la segunda guerra mundial Ahora todos los hemos visto en mil pelculas de cine y

televisin. Pero en aquellos tiempos un descubrimiento de aquella categora poda destrozar los
nervios de un muchacho.
Sobre todo me impresion algo que por aquellos das le, escrito por una antigua residente del
campo, maestra de escuela. Comentaba que aquellas cmaras de gas haban sido construidas por
ingenieros titulados; que los nios recin nacidos eran asfixiados por asistentes sanitarias
competentes; que inyecciones letales las ponan mdicos o enfermeras profesionales. Y conclua:
"Desde que me di cuenta de eso, sospecho del valor de la educacin que estamos partiendo en
nuestras escuelas".
La simple instruccin no disminuye los grados de barbarie de la humanidad. Pueden existir
cientficos y laureados en todas las asignaturas que son a la vez monstruos en humanidad.
No es el saber que hace al hombre humano sino el amor. Para los filsofos griegos la
perfeccin ms elevada del hombre era el saber. Aristteles defina al hombre como: animal racional,
dando a entender que la racionalidad, el pensar y el saber eran la cumbre de todas las cualidades del
hombre
Pero el cristianismo cambi totalmente el punto de vista de la filosofa griega y puso en la
voluntad libre y en el amor la mxima perfeccin del hombre. "Homines sunt voluntates" escriba S.
Agustn: es decir, los hombres valen por su capacidad de amar. El verdadero hombre realizado es el
que ms se acerca a Dios que es Amor.
34 El zapatero no se dio cuenta de las visitas de Jess.
En una fbula oriental se cuenta que un zapatero en la oracin oy una voz que le anunciaba
que aquel da vendra Cristo a visitarle. El zapatero se llen de alegra y se dispuso a hacer, lo ms
deprisa posible su trabajo del da para que, cuando Cristo viniera, pudiese dedicarse enteramente a
atenderle. Y apenas abri su tienda lleg una 'mujer de la vida' y le pidi que arreglara sus zapatos.
El viejo la atendi con cario e incluso soport con paciencia que la pobre mujer charlase y charlase
contndole todas sus penas aunque, con tantas charlas, casi no le dejaba trabajar y tardase mucho
ms de lo previsto en arreglar los zapatos.

Cuando ella, al fin, se fue, vino a visitarle otra mujer. Era una madre que tena un nio
enfermo y que tambin le daba prisa para que arreglase con urgencia unos zapatos. Y el zapatero la
atendi, aunque su corazn estaba en otro sitio en su deseo de terminar cuanto antes su trabajo, no
fuera a llegar Cristo cuando l no hubiese terminado A la tarde lleg un borracho que charlaba y
charlaba y que, con tanta chchara apenas le dejaba rematar aquel par de zapatos que haba llevado
para reparar.
As que cay la noche sin que el zapatero hubiera tenido un minuto de descanso. Pero, aun as
se prepar para recibir la venida de Cristo como se le haba prometido en la oracin. Pero, seguan
pasando las horas, y se hizo noche cerrada. El zapatero comenz a temer que Cristo ya no vendra
mas. Y dudaba si acostarse o no. Y slo entonces escuch una voz que le deca: "Por qu me estas
esperando? No te diste cuenta de que he estado contigo tres veces a lo largo del da?"
As sucede que muchas personas esperan a Dios pero no acaban de descubrir que Dios est ya
en lo que estn haciendo y viviendo. Dios siempre viene; lo que cuenta es descubrirlo en los
encuentros del da. Recuerdo que hace ms de cincuenta aos le un libro que me impact
profundamente; llevaba como ttulo "La vida como encuentro" y todo lo que recuerdo es que deca
que el mtodo ms al alcance de todos, para hacer conocer a Cristo, es el encuentro con las personas,
la relacin personal. Ms que todos los medios y tcnicas de comunicacin, cuenta el encuentro
personal con los que el Seor nos enva en cada momento de nuestra jornada. "La vida como
encuentro", la vida es un continuo encuentro con el Seor.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
Cuentan que un jeque rabe llam a uno de sus consejeros para pedirle que le contara lo que
de l se deca en el pas. Y dicen que el consejero respondi: "Seor, que desea?, una respuesta que
le agrade o la verdad? "La verdad - dijo el jeque - Por dolorosa que sea". "Se la dir - dijo el
consejero - si me prometes, a cambio, el premio que yo le pida" "Est concedido - dijo el jeque -.
Pide lo que desee, porque la verdad no tiene precio". "Me basta - dijo el consejero - que se me de un
caballo para escaparme apenas termine de decirle la verdad".
Corregir a nuestro hermano que se porta mal es uno de los actos ms exquisitos de amor. As
leemos en el evangelio de Mateo al captulo 18, 15-17. "Si tu hermano ha pecado contra ti, anda a
hablar con l a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva contigo a dos o

tres de modo que el caso se decida por boca de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dilo a la
Iglesia reunida. Y si tampoco lo hace con la Iglesia, ser para ti como un pagano o un pecador".
"La verdad engendra el odio" deca S. Agustn, pero hablaba de aquella verdad que no viene
de Jesucristo y es signo de amor, sino de aquella otra verdad que utilizamos como una espada para
herir a nuestros hermanos. La verdad no es el valor supremo; la verdad est en funcin de la caridad
y tiene que usarse para construir y no destruir la unidad de los hombres.
Por qu tenemos miedo a corregir a nuestros hermanos? o lo hacemos cuando no estn
presentes? Porque, quiz, tenemos miedo a que se nos rebelen, por interpretar nuestra crtica como
odio o maldad o que se desquiten luego hablando mal de nosotros que no somos tan perfectos que se
diga. Pero ayudar a nuestros hermanos a descubrir sus defectos, que quizs ignoran, es un acto
exquisito de caridad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados?
"Cristianos!: Qu han hecho de la alegra que le anunciaron hace dos mil aos" As escribi
el gran filsofo Nietzsche, criticando a los cristianos que, por un lado se dicen discpulos de Cristo
resucitado y por otro lado manifiestan una cara apagada y triste.
Julien Green, cuando la idea de la conversin comenzaba a rondarle la cabeza, sola apostarse
a la puerta de las iglesias para ver los rostros de los que de ella salan y pensaba: "Si ah se
encuentran con Dios y si ah asisten a la muerte y resurreccin de Jesucristo, tendran que salir con
rostros alegres, serenos, luminosos. Y se preguntaba: dnde dejaron la alegra de la Pascua?
Es verdad que nosotros los cristianos por un lado nos decimos discpulos de un hombre que
venci la muerte con su resurreccin y nos prometi que lo seguiramos todos hasta donde l se iba,
y por otro lado manifestamos una cara de gente golpeada y amargada.
Nos resuenan como una denuncia las palabras de Nietzsche: " Tendran que cantarme mejores
cnticos para que yo aprendiera a creer en su Salvador; sera necesario que tuvieran un aire ms
alegre, de resucitados".

Cmo podemos decirnos discpulos de Jesucristo resucitado si no damos testimonio de

alegra?
37 Hizo pedazos el dolo porque no cur a su hija.
Recib una vez, escribe C. Valls, una carta desgarradora de un amigo. La carta era un gemido
por la muerte de su nica hija. Pequea y encantadora hija a quien l adoraba y que haba cambiado
su vida con su llegada. La carta contaba su dolor inconsolable y pasaba despus a la reaccin que en
l haba provocado. Se fue, deca, al pequeo altar que tena en su casa y ante al que ofreca incienso
y oraciones cada maana al comenzar el da. Tom la imagen del dios que presida a las dems
divinidades en el altar domstico y que haba sido testigo y objeto, aquellos ltimos das, de sus
peticiones fervientes por la salud de su hija. La levant violentamente en el aire, la estrell contra el
suelo y la hizo aicos. Haba acabado con dios, deca, como dios haba acabado con su hija.
Respet su dolor y sus lgrimas. Le contest de amigo a amigo de corazn a corazn. Y, como
parte de la sinceridad, quise exponer mi conviccin sin discutir la suya y aad suavemente una frase
que abra el futuro sin eludir el presente: "Pienso que la imagen que has roto no era la imagen de
dios, sino la imagen que t te haba formado de dios. Quizs que se ha roto porque haba de romperse
para hacer sitio algn da a otra imagen ms digna de l" Yo pensaba en el verdadero Dios, el Padre
de nuestro Seor Jesucristo Aqu el consejo haba llegado tarde y el dao ya estaba hecho: una
imagen y un corazn rotos.
El patriarca Mximo IV en el concilio Vaticano II dijo, en la asamblea de todos los obispos
cuando se discuta sobre el atesmo: "Yo tampoco creo en el dios en que los ateos no creen". El mejor
servicio que podemos prestar al hombre de hoy es ampliar su concepto de Dios. Toda crisis de fe es
crisis del concepto de Dios. Cuntos cristianos caen en la tentacin de aquel hind que rompi la
imagen de su dios! Se imaginan a un dios hecho a su manera y se quejan despus cuando su dios no
responde a lo que ellos quieren. Por qu no se imaginan a Dios mirando a Jess? "Quin me ve a m
ve al Padre" dijo Jess. El hijo de Dios se hizo hombre para que podamos, mirando a l, pensar en el
verdadero Dios que no es fruto de nuestra imaginacin sino el Dios real que se manifest en su Hijo
Jesucristo.
38 Para los musulmanes todo lo que sucede es voluntad de Dios.

Los discpulos de Mahoma, han mantenido de la manera ms rgida y absoluta el

mandamiento de Moiss: "no hars imgenes del Seor Dios tuyo". (Ex 20, 4). Pero al mantener su
observancia externa han conservado de Dios una imagen mental esttica, inmvil, monoltica la ms
invariable de todas las teologas del mundo. Me deca un da un profesor mahometano: "Ustedes, los
catlicos, por lo menos tienen papas, concilios y teologas y pueden renovar oficialmente la
interpretacin de la Biblia e indicar nuevos rumbos, actualizar su religin para vivirla segn los
tiempos y las culturas. Nosotros, en cambio, estamos anclados para siempre en el Corn que
interpretamos siempre de la misma manera.
Ellos afirman que en el mundo "Todo sucede siempre como Dios quiere.
Para ellos Dios es la causa nica y total de lo que sucede en el mundo. No se mueve hoja de
rbol o pluma de pjaro sin el permiso de Dios. Todo lo que sucede en el mundo, bueno o malo que
sea, siempre es efecto directo de la voluntad de Dios. Una voluntad que hay que adorar siempre. No
existen causas segundas, las criaturas no pueden ser causa de nada porque slo Dios es la causa de
todo, tambin del mal que sucede en el mundo. Si lanzamos una piedra en el aire, dicen, mi
lanzamiento no es 'causa' de que la piedra se mueva, sino es Dios que crea en cada instante la piedra
en su movimiento.
Qu piensan lo cristianos?
Cuando alguien me pregunta: Cmo andan tus cosas? Yo contesto: "en parte andan como
quiero yo; en parte como quieren los dems; y en parte como Dios quiere. Ciertas cosas, en realidad,
no dependen ni de mi ni de nadie, sino de la naturaleza, es decir, de Dios que la cre as.
Dios quiere el bien, nos manda que seamos buenos y nos ayuda a realizar nuestros buenos
propsitos. y nos dar un da tambin el premio de nuestras obras buenas.
Dios odia el mal, lo prohibe y amenaza castigos para los que lo cometen; pero lo permite, es
decir, no impide el mal y excluye de la vida eterna todos aquellos que lo cometen sin luego
arrepentirse.

No es correcto pensar que en el mundo todo sucede "como Dios quiere". Las malas acciones
se realizan en contra la voluntad de Dios; cuando uno hace el mal acta como Dios no quiere y
pagar las consecuencias de sus actos.
39 Hindes y Judos: 330 millones de imgenes de Dios o ninguna.
Los hebreos y los musulmanes tienen prohibido esculpir o pintar a Dios.
"No te hars escultura ni imagen alguna de Dios. No te prosternars ante ninguna criatura ni
les dars culto" (Ex 20, 4-5).
Este mandamiento, segundo de la primera tabla, no slo prohibe imgenes de otros dioses
falsos, sino con mayor profundidad y urgencia prohibe y proscribe para siempre imgenes de Yahvh
mismo. El motivo es que de Dios no podemos tener una imagen que le corresponda porque es
absolutamente inimaginable, impensable.
Los primeros misioneros que llegaron a la India se escandalizaron ante la multitud de dioses:
330 millones es la cifra oficial. Lo que los misioneros no sospechaban es que la multiplicidad de
imgenes no era ms que otra manera de decir lo que deca la prohibicin de imgenes; es decir, que
a Dios no hay imagen que lo represente y que, por consiguiente, o no se hace ninguna o se hacen
millones.
Muchas veces se critican a los catlicos porque, dicen, adoramos a la Virgen Mara y a los
santos o que, al menos, violamos el mandamiento de Dios: de no pintar ni esculpir su imagen. Qu
les respondemos?
1. Que la razn por la cual Dios prohibi a los hebreos de representar a Dios era para que no
cayeran en la idolatra, tan difundida en aquel tiempo en las culturas de Occidente. Pero que despus
que el mismo Hijo de Dios se hizo hombre tenemos todo el derecho de representarlo. Dios no quiso
permanecer invisible, sino que se acerc a nosotros hacindose l mismo hombre.
2. Las imgenes de la Virgen Mara y de los santos, no son que objetos de papel, de madera o
de cualquier otra materia, con que los recordamos para pedir su proteccin e intercesin. Sabemos
muy bien que estos objetos religiosos no son ni la Virgen ni los santos mismos, sino que, de la misma

manera con que conservamos en nuestra casa o billetera, la fotografa de nuestros difuntos, as
pintamos o esculpimos las imgenes. de Jesucristo y de los que estn en el cielo con Dios.
40 Dnde est el ocano? pregunt el pequeo pez.
"Usted perdone", le dijo un pez joven a otro pez de edad: "Es Ud ms viejo y con ms
experiencia que yo y probablemente podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo encontrar eso
que llaman ocano? He estado buscando por todas partes, sin resultado" "El Ocano, - respondi el
viejo pez - es donde ests ahora". "Esto?" Pero si esto no es ms que agua. Lo que busco es el
Ocano" replic el joven pez totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en
otra parte.
Para encontrase con Dios no es necesario moverse ni hacer ningn paso, basta creer que Dios
est en todas partes y sobre todo en nuestro corazn. Si creemos en El lo encontramos enseguida
porque "En l vivimos nos movemos y existimos"(He 17, 28).
Pero, si queremos no solo encontrarlo sino conocerlo 'personalmente' y dialogar con l
entonces nosotros los cristianos sabemos que "Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el
Hijo quiera revelarlo". (Lc 10, 22). Nadie va al Padre sino por m (Jn 14, 6)
41 Utilizaste todas tus fuerzas?
El pap miraba a su hijo pequeo que se esforzaba por trasladar un florero muy pesado. El
nio se esforzaba, resoplaba y barboteaba; pero no lograba mover el florero ni un milmetro. El pap
en silencio lo estaba mirando. A un cierto punto le pregunt: "Utilizaste todas tus fuerzas?"
"S" - le contest el nio- yo me esforc lo mximo posible". "No" le rebati el padre, no
pusiste todas tus fuerzas porque no me pediste ayuda". S. Pablo deca que "Lo puedo todo en aquel
que me da fuerza" (Fil. 4, 13)
Jess, con toda sencillez, nos dijo: "Sin mi no pueden hacer nada" (Jn 15, 5)

Eh aqu una preciosa oracin de S. Agustn: "Seor, dame lo que me pides y pdeme lo que
quieras" Lo que no podemos con nuestras fuerzas, (y nada podemos) lo podemos con la ayuda de
Dios. " (Fil. 4, 13)
42 "Todo esto es de mi pap"
Visitaba yo una vez, nos cuenta C. Valls, un gran complejo industrial en compaa del
director y de un grupo de personas entre las que estaba el hijo del dueo de aquella industria. El
joven muchacho nos comentaba lo que estabamos visitando con informaciones mucho ms
interesantes y divertidas que el gua encargado de los turistas. Subimos a una torre en el edificio
central, desde la cual dominbamos la panormica de todas las instalaciones: las chimeneas
humeantes, los camiones cargando y descargando, almacenes, avenidas, jardines, depsitos El
muchacho mir todo aquello con orgullo indisimulado, extendi el brazo hacia el paisaje industrial y
dijo con sencilla conviccin: "Todo esto es de mi pap".
Yo tambin, como cristiano, puedo sentirme orgulloso de mi Padre Dios, creador y dueo de
todo el universo. Todo lo que puedo ver y todos los mundos innumerables que forman el universo
son propiedad de Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo y Padre nuestro. Todo es "de mi pap" y
todo es mo tambin porque soy heredero de todos estos mundos que me rodean como obra de mi
Dios.
Son mos tambin porque "Hemos recibido el Espritu que nos hace hijos adoptivos y que nos
mueve a exclamar: Abb, pap. Y si somos hijos, somos tambin herederos" (Rom 8, 15ss)
43 Dejarse guiar por el Espritu Santo
En un cursillo de dinmica de grupo hube de someterme, escribe C. Valls, a un ejercicio
especial. Nos agrupamos de dos en dos y cada compaero por turno se dejaba vendar los ojos por el
otro. Luego se dejaba llevar de la mano adonde el otro lo quera llevar. Las parejas no tenan que
decirse nada entre s; pero slo anotar mentalmente todo lo que le iba pasando a uno por dentro en el
paseo a ciegas. Mi compaero me llev deprisa, me hizo dar vueltas, me hizo esperar y yo no tena ni
idea de por dnde me llevaba. Lo interesante era que al final del paseo, sin vendas ya y todos juntos
otra vez, nos contbamos unos a otros delante de todo el grupo qu era lo que habamos ido sintiendo
al caminar a oscuras.

Nuestra vida entera es un paseo, en la oscuridad de la fe, llevados por la mano de Dios. Dios
nos tiene agarrados por la mano y vamos a tener mucho que contarnos el uno al otro el da que nos
quiten la venda. La fe es creer que el reino de Dios ha llegado... a pesar de toda la evidencia en
contrario. La fe es el puente que une las orillas ms distantes del mundo, entre lo que es y lo que ven
nuestros ojos y lo que cree nuestro corazn, entre el presente y el futuro, entre el cielo y la tierra, hay
un inmenso vaco. La fe es dejarse guiar por Dios, por su Espritu Santo. No es que Dios tiene ya
todo cocinado antes que naciramos. La historia no la escribi Dios por su cuenta antes q de que
naciramos, sino que la est escribiendo ahora, con nosotros. No slo nosotros no solamente Dios
hacemos la historia. Podemos decir que, aunque Dios sabe todo, no conoce el futuro en cuanto
futuro, sino conoce todo: pasado y futuro como presente. No hay que pensar que el futuro est
decidido; el futuro lo decidimos nosotros cuando el futuro pasar por el presente. No podemos
cambiar el pasado porque ya pas y est fijo y rgido como una piedra que nadie puede mover. El
futuro en cambio no est ya determinado, sino que lo decidimos cuando pasar por el presente. Y,
dado que toda nuestra vida pasa por el presente, ser libres en el presente es ser libres siempre. Es en
el momento presente que Dios nos llama, golpea a la puerta y espera nuestra respuesta. Podemos
decir con toda verdad que Dios propone y nosotros disponemos o respondemos a la propuesta de
Dios.
Son cristianos los que se dejan guiar por Dios, que buscan primero, como dice Jess, el Reino
de Dios y no se preocupan de otra cosa sino de cumplir con la misin que Dios les encomienda.
"Todos aquellos a los que conduce el Espritu de Dios, sos son hijos de Dios" (Ro, 8, 14)
44 Finalmente pude ver el mundo como es.
Tagore, desde el nacimiento, tuvo un defecto en la vista que le haca ver las cosas borrosas y
confusas, pero l no saba que eso fuera un defecto. Es decir, l no saba que el mundo, con sus lneas
de algodn y fondo oscuro como l lo vea, no era el mundo real.
Nunca pudo quejarse con sus padres o buscar un remedio. Vea lo suficiente para reconocer a
las personas cuando se acercaban a l, para andar por casa y an por la calle, para jugar con sus
amigos etc. Y con esa visin imperfecta vivi varios aos, sin sospechar que era un defecto.

Un da estaba jugando con otros chicos y uno de ellos llevaba gafas. Entonces l, en broma,
tom las gafas de aquel otro chico y se las puso. Y entonces ocurri el milagro. Comenz a ver de
repente como siempre debera haber visto, como los dems vean, como las cosas eran en
movimiento, con sbito encanto y belleza insospechada.
Tuvo dos sentimientos claros y opuestos, tan marcados y precisos que los recordaba cuando,
muchos aos ms tarde, describi esa experiencia en una charla a sus compaeros de oracin.
El primer sentimiento fue de alegra y gozo irresistible al ver por vez primera un mundo tan
bello, con perfeccin exacta de lneas y colores. Alegra ntima que se reflej en sus ensayos y
poemas y en su entender la vida y entender a Dios providente y creador, amante de los hombres que
cuida nuestro mundo y nuestra vida con su saber y su amor.
Y luego el segundo sentimiento, tan fuerte y agudo como el primero, aunque opuesto a l. Un
sentimiento de tristeza y enojo, casi de indignacin contra s mismo, de protesta contra todo aquello
que, sin que l lo supiese, haba mantenido tanto tiempo a sus ojos prisioneros, ignorantes hasta
entonces de la belleza que los rodeaba.
La fe es interpretar la existencia con los mismos ojos de Dios, como la misma mente de Dios
como se nos manifest en Cristo Jess.
Lo que sucedi a Tagore de nio cuando naci casi ciego, es lo que est sucediendo a las gran
mayora de los hombres. Slo una pequea minora conoce a Jesucristo. La Iglesia es la comunidad
de los que creen en el Seor y sienten la necesidad de comunicar su fe. Pero, la gran mayora de los
hombres, ms de un ochenta por ciento, no conocen el verdadero Dios ni el autntico sentido de la
vida. Viven como casi ciegos en un mundo que no saben interpretar segn su autntico sentido.
Cuando uno se convierte a la fe descubre a Jesucristo y pasa a vivir una vida autntica y con sentido.
El cristiano sabe quien es, qu vale la vida, cules son los autnticos valores que hay que buscar ms
y por en cima de todos los dems. Si su fe es autntica, juzgar
todas las cosas y acontecimientos de la vida con esta luz nueva que le viene de la fe.
45 Si crees en m, suelta la rama.

Un ateo cay en un precipicio y, mientras rodaba hacia abajo, pudo agarrarse a una rama de
un pequeo rbol, quedando suspendido a trescientos metros del fondo. Sabiendo que no poda
quedar mucho tiempo en aquella situacin, se dirigi a Dios gritndole: "Oh Dios, si existes, slvame
y te prometo que creer en ti".
Y Dios le contest: "Te salvar, pero antes tienes que creer en m." Y el ateo, de pronto,
contest: "S, mi Dios, creo en ti". Y entonces Dios le volvi a hablar dicindole: "Si crees en m,
suelta esa rama". Y el ateo contest: "Soltar la rama? no soy loco!".
No hay que tomar al pie de la letra este cuento. La fe no elimina el uso de la razn, ni nos
pide cosas descabelladas. Pero es verdad que la fe no se identifica con la razn. Son, como dice el
papa en su ltima Encclica: "Razn y fe", como dos alas igualmente necesarias para volar. El
cuento, sin embargo, nos hace ver con toda claridad que creer es confiar en Dios, en su palabra,
dejando de lado lo que nos dice nuestra razn.
Este ateo no pensaba que creer en Dios significa abandonarse totalmente en l, dejndose
guiar por su voz. Una mujer, por ejemplo, desea tanto casarse y tener un hijo, pero piensa que si
quiere ser honesta difcilmente encontrar marido. Creer en Dios significa esperar en l sin ms,
porque lo que cuenta es sobre todo la amistad con Dios, cueste lo que costare. El nico valor
absoluto es Dios y lo nico necesario es su amistad.
"Busquen primero el Reino de Dios, ... Si tu ojo derecho te escandaliza, crtalo... Mejor es...
El ateo del cuento peda un milagro pero no estaba dispuesto desprenderse de sus propias
seguridades; quera quedarse agarrado a sus propias convicciones. Y esto implica no tener fe en Dios.
Los milagros no sirven para creer, sino que presuponen la fe. La fe viene antes que el
milagro.
Se cuenta que, cuando Moiss alz su bastn sobre el Mar Rojo, no se produjo el esperado
milagro. Slo cuando el primer hebreo se tir al agua, stas retrocedieron dejando pasar a los
israelitas. El milagro Dios lo realiz cuando encontr a un hombre capaz de creer. La fe de aquel
hombre casi oblig a Dios a realizar lo que l tuvo el coraje de creer, como exige Mc 11, 24 "Todo lo
que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn".

46 Solo Dios nos puede salvar dijo el piloto del avin.

El piloto de un avi se decidi finalmente a informar a los pasajeros del peligro que estaban
pasando. "Lamento informarles que estamos en graves dificultades; entre no mucho tiempo nos
hundiremos en el mar. Slo Dios nos puede salvar.
Un pasajero, que no haba entendido lo que el capitn del avin haba dicho, se volvi hacia
un sacerdote que viajaba a su lado y le pregunt: "Qu es lo que dijo el piloto del avin?" Y el
sacerdote le respondi: "Nos dijo que estamos por precipitar en el mar y no hay ninguna esperanza"
Qu imagen de Dios se haba hecho el piloto? Y cul otra imagen tena de Dios el sacerdote?
A primera vista el piloto demuestra ms fe que el sacerdote porque esperaba en un milagro. El
sacerdote en cambio sabe que Dios no gobierna el mundo por medio de milagros. Cuntos aviones
se caen en la tierra y en el mar cada ao! Es que no rezaba aquella gente que estaba por precipitarse
en la mar?
Dios nunca se comprometi para salvarnos de los accidentes de trnsito, ni prometi nunca
salvarnos de todas las enfermedades ni de la muerte. "No teman a los que pueden matar el cuerpo,
pero no el alma; teman ms bien al que puede echar el alma y el cuerpo al infierno" (Mt 10, 28)
La peticin del "padre nuestro" libranos del mal" no se refiere a los dolores fsicos ni a la
muerte sino al pecado: "No nos deje caer en la tentacin, mas lbranos del mal" o como leemos en
algunos cdigos 'lbranos del maligno' es decir del diablo que nos tienta al pecado.
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu hija?
Pregunt a un amigo hind que andaba buscando esposo para su hija: "Le pedir su
horscopo para ver si es compatible con el de tu hija y si garantiza una unin feliz? Me contest: "Yo
no creo en el horscopo, porque no creo que la posicin de los astros cuando nace la persona tenga
nada que ver con su felicidad en el matrimonio; pero s muy bien que si el matrimonio no resulta,
todo el mundo me echar a m la culpa por no haberme asegurado primero de que los horscopos
encajaban, y por eso quiero asegurarme".

Otro amigo mo se neg a celebrar los ritos necesarios para alcanzar a los espritus del terreno
en el que iba a edificar su nueva casa. Se hizo la casa y, al poco tiempo, su hija pequea se ahog en
el pequeo estanque cercano. El veredicto de los vecinos fue unnime: "yo haba ofendido a los
espritus y estos se haban vengado". :.
Creer en los horscopos, creer que nuestra vida y felicidad depende de los astros o de los
espritus malos, es una falta de fe en Dios. Es como si dijramos que los astros, la suerte o el destino
son poderes superiores al mismo Dios. Si Dios es nuestro padre y nos ama, cmo no se va a
preocupar de nosotros? "No anden preocupados por su vida: qu vamos a comer? ni por su cuerpo:
qu ropa nos pondremos?... Los que no conocen a Dios se preocupan de todo esto. Pero el Padre de
ustedes sabe que necesitan todo eso. Por lo tanto busquen primero el Reino de Dios y todo lo bueno
que ste supone y esas cosas vendrn por aadidura" (Mt 6, 25 ss)
Jess nos libera de toda preocupacin por lo que se refiere a las necesidades del cuerpo y nos
promete su ayuda para vivir segn la voluntad de Dios, seguir el recto camino y salvarnos. Dejar a
Dios toda preocupacin no slo no nos impide "OCUPARNOS" de las cosas materiales sino al
contrario, nos deja libres para "OCUPARNOS" con ms intensidad, inteligencia, creatividad y hasta
astucia, pero sin temor, angustia y miedo. Cuando uno se encuentra angustiado, lleno de miedo y al
borde de la desesperacin no tiene la capacidad de pensar con calma y serenidad. Est incapacitado o
muy confuso para elegir el camino mejor y utilizar los medios que tiene a su alcance.
La seguridad de que Dios se preocupa de nosotros es la mejor manera para emplear todas las
fuerzas que tenemos para resolver los problemas.
48 Muri a poca distancia de un oasis porque era un hombre moderno.
Un hombre se haba perdido en el desierto. Agotada la reserva de alimentos y de agua, se
arrastraba fatigosamente sobre la arena caliente. De improviso vio delante de s algunas palmas y
sinti un gorgotear de agua. Ms desanimado todava, pens: "Esto es un espejismo. Mi fantasa me
proyecta delante los deseos ms profundos de mi inconsciente. En realidad no hay absolutamente
nada delante de m". Esto se deca entre s aquel hombre perdido en el desierto y sin esperanza y
delirando se abandon sin fuerzas al suelo y muri.

Poco tiempo despus, algunos beduinos lo encontraron muerto en la arena. "Entiendes t

algo?" le dijo el primero:; tan cerca estaba del oasis, con el agua a dos pasos y frutas en cantidad.
Cmo es posible? Sacudindose la cabeza el otro le contest: "Era un hombre moderno" Es decir,
un hombre que no suea, no tiene esperanza, no tiene ideales y no cree en Dios.
Los adoradores de esta era tecnolgica estn dispuestos a considerar real slo lo que se puede
clasificar y explicar racionalmente, y se hunden, con toda facilidad, en el vaco de la desesperacin y
de la angustia. No saben creer ni esperar.
"No de solo pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"(Mt 4, 4). Y
hoy podramos adaptar este texto diciendo: "No de sola tcnica vive el hombre sino sobre todo de
esperanza y amor" que slo pueden venir de Dios.
49 Extasis sobre la piedra de S. Bernardette en Lourdes.
Un seor cont esta experiencia de su vida. Tuvo ocasin de ir a Lourdes a visitar en su
propia casa a la Virgen que tanto le haba ayudado en la vida. Al rezar all ante la imagen por primera
vez, se dio cuenta de que entre los bancos quedaba medio escondida, una sencilla lpida cuadrada en
el suelo y en la lpida una inscripcin: "Aqu estaba Bernardette cuando por primera vez vio a
nuestra Seora".
Vio la lpida y con gesto devoto y dcil l mismo se acerc a ella, se qued de pie sobre la
lpida y mir a la estatua de la Virgen. Y en aquel momento, con violencia inesperada, se le abrieron
los cielos, se le inund el alma, se le llen el corazn y los sentidos de un gozo sbito y rebosante.
Nunca en su vida haba vivido una experiencia semejante. Visita memorable que qued grabada en
su alma como una experiencia excepcional.
Aos ms tarde volvi a tener la oportunidad de ir a Lourdes y no la dej pasar. Fue a la
baslica, a la gruta, busc la lpida, que nunca se haba separado de su memoria, y, con respeto y
curiosidad entre la expectacin y la duda, se acerc a ella, se coloc exactamente sobre ella y mir a
la imagen en la roca. Y... no sucedi nada.
O mejor, algo sucedi para aquel seor; aprendi que Dios no se repite. Dios nunca "vuelve",
Dios siempre "viene". Dios no copia... ni siquiera se copia a s mismo.

La fe siempre es nueva y no es posible volver a vivir el pasado. La fe es siempre una

aventura, una decisin para vivir segn Jesucristo en las situaciones diversas de todas las edades.
50 Siete ciegos tientan adivinar lo que es un elefante.
Los jainistas son un grupo religioso de la India. Nunca hablan de Dios porque dicen que de
Dios no sabemos nada y nada podemos decir. Una de sus parbolas es la de los ciegos y el elefante.
A unos ciegos, que no saban qu era . un elefante, los pusieron un da junto a uno para que lo
palparan con las manos y luego lo describieran cada cual segn que su experiencia le sugera.
Uno dijo: es una columna; otro, es una pared; otro, dijo, parece un techo; a otro, le pareci
una cuerda, mientras que a otro le pareci un abanico; es un cuerno, dijo otro ciego, no, es una
manguera afirm el ltimo. Cada cual lo describi segn que sus manos haban palpado al elefante:
la pata, el costado, el vientre, el rabo, la oreja, el colmillo, la trompa.
Podemos comparar los ciegos a los paganos que, segn Pablo, buscan a Dios como a tientas y
no pueden conocerlo porque slo el Hijo de Dios lo puede revelar. Pablo a los atenienses les dijo que
"Dios los dej que buscaran por s mismos a Dios, para ver si lo descubran aunque fuera a tientas y
lo encontraran". (He 17, 27).
Nosotros, en cambio, podemos conocer a Dios que se hizo visible en Jesucristo su Hijo. No
caminamos a tientas sino que vivimos iluminados por la palabra de Dios. Si alguien hubiera hablado
a aquellos ciegos describindole el elefante, habran podido conocerlo mucho mejor que palpndole
al azar.
Nosotros, aunque no vemos a Dios, lo conocemos por su Palabra hecha carne que es
Jesucristo: "Quin me ve a m ve al Padre". (Jn 14, 9)
51 Si no tienes experiencia de Dios, no hables de l.
En la India, al hablar de Dios, hay una palabra inevitable: 'darshan' que quiere decir 'visin' y
se aplica por excelencia a la visin de Dios... en este mundo. Visin, contacto, experiencia. Esa es la
meta por excelencia de toda la actividad religiosa y el sello de autoridad para hablar de Dios. Quien

haya visto a Dios tiene derecho a hablar de l, y el que no, que se calle. Con la misma naturalidad
con que te preguntaran: Has ledo usted Tagore? te preguntaran: 'has visto usted a Dios?"
Yo me irritaba al comienzo cuando me hacan esta pregunta y contra-atacaba diciendo que lo
que importa es la fe, la oscuridad, la prueba de confianza que le damos a Dios.
Hay que creer sin ms en su palabra. Es la respuesta que Jess mismo dio cuando a santo
Toms: le dijo: "Bienaventurados los que no vieron... y creyeron'. Mis interlocutores indianos me
oan con educacin, se callaban y cambiaban de conversacin. No haba 'darshan', no haba 'visin,
experiencia, contacto directo con Dios' y entonces 'este hombre habla de balde, de lo que no sabe'. Y
yo me irritaba, y mi irritacin solo serva para probar que algo me dola a m, ah, adentro.
No podemos nosotros los cristianos esperar que la India acepte el mensaje del evangelio
como revelacin de Dios, mientras el cristianismo le ofrezca al hind devoto menos de lo que le
ofrece su propia religin. La revelacin que Dios ha dado a la India es una revelacin de s mismo
como el fondo del ser, la fuente de todo conocimiento y el fin de la bienaventuranza absoluta.
La experiencia de Dios en el Espritu parece ser la gran necesidad de la espiritualidad
cristiana hoy. Lo que el mundo busca hoy no son palabras acerca de Dios, sino la experiencia de
Dios. Por eso vienen hoy tantos a la India, cristianos y no cristianos, a estudiar el yoga y aprender la
contemplacin.
52 Por qu no nos hacemos ateos ?
C. Valls narra esta impresionante experiencia que tuvo cuando estaba en la India como
profesor de matemtica en la universidad de Ahmedabad.
"Estoy - escribe - en la terraza de la residencia de estudiantes que forma parte de nuestro
complejo universitario, ya algo a las afueras de la ciudad de Ahmedabad. A mis lados, y apoyados
como yo en la barandilla de la terraza, del lado que mira hacia la ciudad, estn varios estudiantes,
con los ojos fijos como yo en el horizonte de la ciudad que todos conocemos muy bien, pero que hoy
tiene algo nuevo, trgico que ensearnos. De repente un chico grita: Otra all!. Y todos miramos a
donde l sealaba con el brazo extendido, y vemos lo que l ve. Otra humareda negra y densa, a
borbotones creciente sobre la lnea del cemento. Y ms all, ... otra. Nadie las cuenta ya, porque se

funden unas con otras creando una cortina turbia bajo el sol de la India. La ciudad arde, la ciudad
querida, la ciudad tranquila, la ciudad de Gandhi, ciudad de nombre mahometano y tradicin hind
donde ambas religiones han coexistido, hace ya siglos, calle a calle y hombro a hombro. Por qu
arden hoy sus casas, se enrojece su asfalto y se ennegrece su cielo?
Guerra de religiones. El Islam en la India a filo de espada. Se asentaron las razas y se
establecieron las creencias. Se olvidaron las heridas y se ensay la convivencia. Llevaba ya siglos
funcionando. Pero de vez en cuando alguien apedrea a una vaca, sagrada para los hindes, o alguien
azuza un cerdo, impuro para los mahometanos, por en medio de una de sus procesiones. Y vuelve la
sangre antigua a hervir en las venas ... y a correr por las calles. Y luego las venganzas, y las
venganzas de las venganzas. Y todo en nombre de Dios. Allh o Akbar.
Seguimos mirando el triste espectculo desde nuestra terraza. Algunos de los estudiantes son
hindes, otros mahometanos, otros cristianos. La ciudad arde. Cundo parar el odio? Cundo los
hombres vivirn como hermanos?
Apenas hablamos y por eso oigo mejor y me impresiona ms lo que uno de mis muchachos
dice a mi lado dirigindose a m:
"PADRE; SI NOS MATAMOS UNOS A OTROS PORQUE SOMOS DE RELIGIONES
DISTINTAS, NO SERA MEJOR QUE NOS FURAMOS ATEOS?"
Todos omos lo que este estudiante ha dicho y ninguno le contesta.
En esa misma terraza nos reunimos cada sbado por la noche todos los estudiantes bajo las
estrellas y rezamos juntos por una hora, y yo les hablo de Dios y del amor y de la bondad, y todos
cantamos cnticos religiosos y oramos en silencio y ofrecemos a Dios nuestra hermandad.
Pero de qu sirve esa hermandad piadosa de los sbado por la noche cuando desde esa
misma terraza vemos ennegrecerse los humos del odio en nombre del Dios mismo a quien acabamos
de invocar? Todos mis sermones y todas nuestras plegarias han desaparecido en esa frase triste e
inevitable: "Si nos matamos unos a otros en nombre de Dios, por qu no nos hacemos ateos?"

Era la primera vez que escuchaba esta declaracin de atesmo en palabra viva de una persona
concreta ante una situacin seria, donde la proposicin no pareca absurda. No era ya captulo de
libro de texto, no era tesis a refutar en un examen, no era objeto de 'dilogo' o manifiesto ideolgico
de partidos polticos, sino conclusin casi lgica de premisas reales que tenamos ante los ojos. Las
premisas inmediatas eran las humaredas, la plvora y la sangre; pero el error fundamental era el
abuso que hacemos del nombre de Dios: "No nombrars a Dios en vano". La tentacin de usar a Dios
ha estado siempre acerca de la ambicin poltica. El mismo
Hi tler afirmaba que "Dios est con nosotros" y quera conquistar Europa y Rusia bajo la
insignia de la cruz gamada del nazismo. En todos los continentes y en todos los campos se usa a Dios
para justificar objetivos de partido. A corto plazo puede incluso a ayudar a la causa, pero a largo
plazo daa a la fe. Quien manipula a Dios siembra atesmo.
No es Dios la causa de las divisiones y las guerras, sino una falsa imagen de Dios, una
imagen hecha por el hombre para que le sirva como bandera para dominar y explotar a sus hermanos.
Es sumamente importante descubrir el verdadero rostro de Dios que slo Jess nos puede
mostrar. "Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quiere drselo a
conocer"(Mt 11, 27)
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo protestante.
El padre Fitzpatrik, sacerdote catlico, yendo un da por la calle se encontr con el reverendo
Whittemor, pastor protestante, que estaba inspeccionando la construccin de su nueva Iglesia. El
sacerdote catlico pregunt cmo andaba la obra y si las contribuciones eran suficientes. "Todo va
muy bien" contest el pastor, "Quizs a usted le agradara tambin hacer una contribucin. "Mucho
me agradara" respondi el padre, " pero el obispo no me permitira nunca que contribuya a la
construccin de una iglesia protestante".
A la maana siguiente, sin embargo, el pastor Whittemor encontr en su correspondencia una
carta del sacerdote catlico con un cheque de 50 $ con la explicacin. "Aunque, como le dije, el
seor obispo no me permitira nunca contribuir a la ereccin de un templo protestante, he pensado
que sin duda alguna la demolicin del viejo supone gastos y estoy seguro de que el obispo no se
opondr a que yo contribuya para demolerlo".

El hecho de no pertenecer a la Iglesia catlica no impide a los catlicos cooperar con las
iglesias cristianas separadas, para que Cristo sea evangelizado. Pablo escribiendo a los Filipenses les
cuenta que algunos cristianos predican a Cristo llevados por la envidia y quieren hacerle competencia
a l que estaba en la crcel. Y les dice con toda serenidad: "Qu importa que unos sean sinceros y
otros hipcritas? De todas maneras se anuncia a Cristo y eso me alegra y seguir alegrndome" (Fil.
1, 18)
Y nosotros podramos decir: qu importa que sean protestantes, anglicanos u ortodoxos? lo
que importa es que Cristo sea anunciado.
54 Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era de color.
En su autobiografa, Gandhi cuenta cmo, durante sus tiempos de estudiante en Sudfrica, le
interes profundamente la Biblia, en especial el sermn de la montaa. Lleg a convencerse de que
el cristianismo era la respuesta al sistema de castas que durante siglos haba padecido la India y
consider muy seriamente la posibilidad de hacerse cristiano. Un da quiso entrar en una iglesia para
instruirse en la fe cristiana; pero le detuvieron a la entrada y, con mucha suavidad, le dijeron que, si
deseaba or Misa, sera bien recibido en una iglesia reservada a los de color. Desisti de su idea y no
volvi nunca ms a intentarlo.
Una pregunta se me ocurre en este momento: Si Gandhi se hubiera convertido al cristianismo
habra podido ser lo que fue, el gran predicador de la no violencia y el liberador de la India?
Sabemos lo que l mismo declar: "Yo admiro a Jesucristo pero no a los cristianos".
La discriminacin es lo ms opuesto al mensaje de Jess. El mensaje ms importante que
Jess nos comunic es que: "Dios es Padre y ama a todos los hombres sin ninguna distincin. " Es lo
que aprendi el apstol Pedro cuando, iluminado por una visin, se fue a la casa del un centurin
romano, Cornelio; le predic el evangelio y, visto que crea y manifestaba signos de la presencia del
Espritu Santo bautiz a l y a toda su familia. "Verdaderamente reconozco que Dios no hace
diferencia entre las personas sino que acepta a todo el que lo honra y obra justamente, sea cual sea su
raza". (He 10, 34).
55 Se agarr a la cuerda mientras estaba cerca.

En los acantilados del norte de Francia, un joven deportista juntaba huevos de aves marinas
que anidaban en las hendiduras de escarpadas rocas. Por medio de una cuerda haba descendido a
una cornisa inferior. Pero en el momento en que afirmaba el pie, la cuerda se le escap. En un
segundo se dio cuenta de la situacin; lejos de todo socorro humano, se hallaba frente ala alternativa
de morir de hambre o arrojarse al precipicio que estaba a sus pies. Miraba la cuerda que, como un
pndulo de reloj, se acercaba y se alejaba de l una y otra vez y con angustia comprobaba que cada
oscilacin acortaba la distancia. Rpido como un relmpago le vino un pensamiento a la mente. "Esa
cuerda es mi nico medio de salvacin y dentro de un momento estar demasiado lejos como para
que pueda alcanzarla. Ahora es o nunca! Y de un salto se lanz al vaco, agarr la cuerda y se salv.
Jess es el nico medio de salvacin. Hay que creer en l mientras tenemos tiempo para
decidirnos. Y para todos, sin ninguna excepcin, decidirse por Cristo significa decidirse por los
hermanos, amar. Quin no se decide a renunciar a su egosmo ya no podr hacerlo despus de esta
vida.
"Mientras tenemos tiempo hagamos el bien" (Gal 6, 10) No hay que dejar pasar la gracia que
hoy mismo el Seor nos ofrece. Puede ser que maana sea demasiado tarde. Dicen que hay un diablo
que se llama : "maana" porque su tentacin consiste en hacernos aplazar el da de nuestra
conversin.
Tambin Jess se dio cuenta de que tena que apurarse para cumplir su misin: "Mientras sea
de da, tengo que hacer el trabajo que el Padre me ha encomendado. Ya se acerca la noche, cuando no
se puede trabajar" (Jn 9, 4-5)
56 Una rica matrona de Pompeya muri con las manos llenas de joyas. (Lc 16, 13)
Al remover las ruinas de Pompeya, ciudad italiana sepultada bajo las cenizas del Vesuvio en
el ao 79, se encontr el cuerpo de una mujer con las dos manos llenas de joyas: pulseras, collares,
anillos y un par de magnficos zarcillos.
Los expertos aseguran que son notables muestras de la orfebrera de esa poca. Uno se
imagina a esa mujer: al ver acercarse el peligro, corre para salvar lo que tiene de ms precioso, pero
la lluvia de cenizas, ms rpida que ella, la alcanza y la cubre con su manto de muerte.

Diecinueve siglos despus de la catstrofe, qu imagen de ese tesoro casi intacto al lado de
un cuerpo sin vida! El dinero es el smbolo de todos los bienes que no son Dios. Es tan deseado y
buscado porque promete todo tipo de placer, promete, sobre todo, seguridad; aquella seguridad que
slo Dios puede dar. Por eso el dinero es ms peligroso antagonista de Dios, el ms engaoso dolo
que puede perder al hombre. "Nadie puede obedecer a dos patrones, ... Es imposible servir al mismo
tiempo a Dios y a las riquezas". (Mt 6, 24)
En la carta a Timoteo 6, 10 encontramos una expresin que, quizs, el autor de la carta
reprodujo del dilogo "La Repblica" del gran filsofo Platn: "La raz de todos los males es el amor
al dinero"
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de Dios.
En cierta ocasin me encontraba yo en un pequeo pueblo de la India, cuando me enter que
dos monjes de una conocida secta religiosa haban llegado al pueblo en su ronda anual de
recaudaciones de fondos para sus instituciones.
El pueblo era pequeo y la gente muy pobre, y yo pens que los monjes se quedaran casi con
las manos vacas. Y as lo dije a los monjes... que se limitaron a sonrer y a guardar silencio. Una vez
que se marcharon, se supo, en el pueblo, la suma que se haban llevado. Y yo no poda creerlo: vena
a ser el equivalente a los ingresos totales de todo el pueblo durante un mes.
Los monjes haban declarado desde el comienzo de su predicacin, la cantidad de dinero que
esperaban recaudar, aadiendo que, si no la entregaban al contado, haran caer la maldicin de Dios
sobre todo el pueblo. Y la gente del pueblo se someti humildemente. Eran pobres, pero teman la
clera divina. Un pueblo entero haba sido manipulado hasta la miseria en el nombre de Dios, Los
monjes fueron despedidos con todos los honores y prosiguieron intrpidos su peregrinacin
financiera segn el itinerario trazado.
Puede Dios castigar? Dios nunca castiga ni en esta vida ni en la otra. Los males que
padecemos son fruto de nuestra maldad o consecuencias de las leyes naturales tampoco el castigo
eterno que el hombre puede merecer con su conducta inmoral, es obra de Dios sino nuestra. Somos
nosotros que rechazando la oferta de amor que Dios nos da, nos quedamos sin el premio que Dios

ofrece a los que le aman. Aquel terrible: "No entrarn en el Reino de Dios, " significa "quedarn
afuera por no haber aceptado entrar". Dios no rechaza a nadie y a nadie castiga. Cada uno recibir lo
que eligi libremente; tambin el quedarse sin Dios.
58 "Yo no creo en dios pero... si por acaso existe quiero asegurarme. "
Kalelkar, discpulo de Gandhi, comparta la habitacin con un ingeniero que era ateo. Era ste
de la misma casta que l, pero dej claro, en la conversacin diaria, que era ateo y no crean en Dios
en absoluto. Kalelkar observ, sin embargo, que aquel ingeniero recitaba todas las oraciones de la
maana y de la noche, sin dejar ni una, incluyendo todos los ritos brahmnicos que el mismo
Kalelkar haca con tanto cuidado y fidelidad. Finalmente le dijo un da: "T dices que no crees en
Dios, y sin embargo yo veo cmo todos los das recitas las oraciones con regularidad infalible.
Puedes explicarme el por qu? "Claro que s", contest el ingeniero ateo. "Es verdad que yo no creo
en Dios. Pero ... si por acaso existe ... quiero asegurarme bien. Si al final resulta que hay Dios, quiero
tener las cuentas claras con l y por eso le presento mis respetos a diario maana y tarde. Prudencia
ante todo, no te parece?"
A Dios no le agrada ese tipo de adoracin. No creo que Dios disfrute obligando a la gente a
arrodillarse y venerarlo por miedo y temor. Si no crees, qudate donde ests y no hagas comedia.
Ms vale un ateo honrado que un creyente fingido. Se nos ocurre a la mente ahora, la famosa apuesta
de Pascal. Al que no puede creer en Dios, Pascal le aconseja comportarse "como si existiera y tuviera
que estar sometido al juicio de Dios, al final de la vida". Mejor colocarse en una posicin segura de
manera tal que... si Dios existe, no tenga que quejarse de su conducta. Pero esta no es fe, es una
apuesta, un actuar como si... La fe, en cambio, es "la garanta de lo que se espera y la prueba de las
realidades que no se ven" (He 11, 1)
59 Prohibido por l? Y quin es l?
Un profesor acababa de sorprender a uno de los alumnos ms traviesos cometiendo una falta
de cierta gravedad. "Lo amonest en el tono ms severo" escribe el profesor. El alumno sacudi los
hombros y replic. "Por qu?" Por qu est prohibido!" le respond. Y el muchacho contest :
"Prohibido por quin?"

Esta respuesta me desorient de modo que apenas pude balbucear: "Prohibido por m". Y el
muchacho, muy revoltoso, se dio vuelta hacia un compaero y o que le deca: "Prohibido por l... y
quin es l?"
Opt por el momento simular que no haba escuchado. Me puse luego a pensar "Prohibido
por quin?" La pregunta se me fij en el cerebro y por ms que buscara una respuesta que me
convenciera, no poda dar con ella. Cuando por fin la encontr, crea en Dios.
Slo de Dios viene toda autoridad, o, mejor dicho, toda paternidad por la cual se decide a
mandar lo que es necesario que hagamos para alcanzar nuestra felicidad. De su bondad viene su
autoridad y poder. "Por eso doblo las rodillas en presencia del Padre, 'de quin toma su nombre toda
familia en los cielos y en la tierra". (Ef 3, 15)
La autoridad es un servicio una ayuda para que aquel, que le esta sometido, encuentre un
camino para realizarse como persona y encontrar a Dios que es el sumo Bien.
"El que quiere ser el primero debe hacerse siervo de los dems, a imitacin del Hijo del
hombre que no vino para que lo sirvan sino para servir y para dar su vida como precio por la
salvacin de todos". (Mt 20, 27-8)
60 Suerte? mala suerte? Quin sabe?
Una historia china habla de un anciano labrador que tena un vieja yegua para cultivar su
campo. Un da la yegua escap las montaas. Cuando los vecinos del anciano labrador se acercaron a
l para condolerse y lamentar su desgracia, el labrador replic: Mala suerte? Quin lo sabe?
Una semana despus la yegua volvi de las montaas trayendo consigo una manada de
caballos salvajes. Entonces los vecinos felicitaron al labrador por su buena suerte. Buena suerte?
Quin lo sabe? Cuando el hijo del labrador intent domar uno de aquellos caballos salvajes, cay y
se rompi una pierna. Todo el mundo consider esto como una desgracia. No as el labrador quien se
limit a repetir: Mala suerte? Quin lo sabe?

Una semana despus el ejrcito entr en el pueblo y fueron reclutados todos los jvenes que
se encontraban en buenas condiciones. Cuando vieron al hijo del labrador con la pierna rota, lo
dejaron tranquilo. Haba sido buena suerte? Quin lo sabe?
Y el cuento no termina y no puede terminar nunca porque nunca se puede saber si algo es
bueno o malo en sentido definitivo. Hasta que se encuentra la respuesta en Dios todo puede ser
bueno o malo. Si Dios no existe estamos abandonados en manos del azar, de la suerte o de la mala
suerte segn que nos guste o nos desagrade. Pero nunca sabemos si algo es verdaderamente bueno o
malo.
Pero si Dios existe y es nuestro Padre, entonces podemos afirmar que "Todo coopera a bien
para lo que Dios llama a ser santos"(Ro. 8, 28). Hasta las que llamamos desgracias son en realidad
gracias porque vienen de las manos de Dios al cual hay que dar gracias "siempre y en todo lugar"
(Prefacio de la S. Misa) El nico mal que tenemos que temer lo podemos cometer nosotros mismos y
es el pecado. Pero el pecado no es una mala suerte sino una decisin negativa que podemos siempre
evitar o de la cual pedir perdn a Dios. Esto significa aquella misteriosa expresin de Jess: "Teman
ms bien al que puede echar el alma y cuerpo al infierno" (Mt 10, 28) es decir, hay que temer de s
mismo porque solamente por nuestra libre decisin podemos separarnos de Dios. Nadie sino nosotros
pueden separarnos de Dios: "Ni la muerte, ni la vida ni los ngeles ni los poderes espirituales, ni el
presente ni el futuro ni las fuerzas del universo, podr separarnos del amor de Dios que encontramos
en Cristo Jess, nuestro Seor" (Ro. 8, 38)
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35).
Un monje andariego encontr, en uno de sus viajes, una piedra preciosa y la guard en su
bolsa. Un da se encontr con un viajero y al abrir l su bolsa para compartir con l su comida, el
viajero vio la joya y se la pidi. El monje se la dio en seguida sin parpadear. El viajero le dio las
gracias y se march lleno de gozo con aquel regalo inesperado. Aquella piedra preciosa le bastara
para darle seguridad por todo el resto de sus das. Sin embargo, pocos das despus, volvi en busca
del monje mendicante, lo encontr le devolvi la joya y le suplic: "Ahora te ruego que me des algo
de mucho ms valor que esta joya; dame, por favor, lo que te permiti drmela a m sin ninguna
dificultad. Y el monje le contest: "Eso no es tan fcil de dar como la joya. Este tesoro espiritual
nadie lo puede dar a otro.

La pobreza espiritual, es decir, tener espritu de pobre, vivir desprendido de los bienes
materiales y de s mismo tambin, vale mucho ms que todas las joyas del mundo. Pero esta pobreza
evanglica y ese desprendimiento de s mismo es un tesoro que no se puede regalar.
"Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los cielos" (Mt 5, 3)
El nico verdadero bien es Dios. Cuando Dios est con nosotros no nos falta nada. As canta
el Salmo 22: "El seor es mi pastor, nada me falta... Aunque pase por quebradas muy oscuras no
tengo ningn mal porque t ests conmigo, tu bastn y tu vara me protegen"
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
As describe C. Valls su encuentro con la serpiente cobra.
"Una vez la vi. En un camino solitario del clido paisaje de la India, entre campos y mieses,
rboles y arbustos. Yo iba pedaleando suavemente en mi bicicleta. Viaje de placer en los dominios de
la naturaleza. Pas un buen rato y un buen trecho de camino cuando comenc a sentir un zumbido
sutil alrededor mo. Un extrao silencio se haba apoderado del campo. Colgaba el peligro en el aire
expectante. Par la bicicleta, ech pie a tierra y escudri el terreno. De repente la vi. Algo se
destacaba sobre la hierba igual. Una serpiente cobra, medio enroscada en el suelo y medio erguida en
el aire, con su capuchn desplegado en solemne majestad y su lengua escribiendo amenazas silbando
en el viento. Segu su mirada con la ma y llegu a la rama de un arbusto a media altura y corta
distancia. En la rama estaba un pjaro aterido de miedo. Yo haba odo que las serpientes les hacan
eso a los pjaros. Ahora lo vea. El pjaro tena alas, pero no poda volar. Tena voz, pero no poda
cantar. Estaba helado, rgido, hipnotizado. La serpiente saba su poder y haba pronunciado se
hechizo. La presa ya no poda escapar, aunque tuviera el cielo entero abierto a su carrera. El miedo
atenazaba al pjaro. Un salto desde la hierba, una punzada de colmillo traidor y el dueo de los
vientos caera ante el enemigo terrestre. Golpee mis manos y la serpiente se volvi rpidamente y me
mir con furia. Levant los brazos y grit; y la cobra se baj con lenta protesta, luego se escurri
rpidamente entre la hierba. El paisaje respir de alivio como despus de una terrible tensin. El
arbusto volvi a cobrar vida; el pjaro se despert de su sueo de muerte; volvi a encontrar sus alas,
y vol.
En la tentacin nos sentimos seducidos por la falsa felicidad que el pecado nos presenta; en el
momento de la tentacin casi perdemos nuestra capacidad de resistir, nos quedamos casi paralizados,

como el pajarito hipnotizado por los ojos de la serpiente cobra. Es por eso que tenemos que rezar al
Espritu Santo: "No nos dejes caer en la tentacin" Pero, sobre todo, no acercarse demasiado al bien
falso que tanto nos atrae. La tentacin se hace siempre ms fuerte. y casi irresistible si nos acercamos
imprudentemente al peligro. Quin quiere evitar el pecado tiene que evitar tambin las ocasiones
prximas del pecado.
Quin confa demasiado en s mismos y quiere experimentar el escalofro del peligro,
inevitablemente cae en l. Las mariposas que de noche vuelan alrededor de la llama de una vela,
tarde o temprano se queman las alas y mueren.
63 "Y Dios me respondi que : no".
"Querido nio Jess. Te agradezco por haberme enviado un hermanito, pero yo te haba
pedido una bicicleta. Tu Fabricio. "
As escribi al nio Jess, un chico, Fabricio, en los das despus de Navidad. Tena un solo,
pero gran deseo de poseer la bicicleta ltimo modelo que haba admirado en una tienda de la ciudad.
Pero la mam de Fabricio tena tantas cuentas que pagar y los gastos aumentaban cada da
ms que no poda de ninguna manera comprar una bicicleta para su hijo. Fabricio conoca las
dificultades de su mam y as decidi pedir la bicicleta directamente al nio Jess, y siempre que
terminaba sus oraciones aada aquella frase: "No te olvides de la bicicleta".
Lleg la Navidad y Fabricio no recibi ninguna bicicleta. Cuando de noche se pusieron a
rezar, el nio se arrodill como siempre al lado de su cama para las oraciones junto con su mam.
"Fabricio" le dijo dulcemente la mam, "me imagino que estars triste porque no recibiste la
bicicleta por la Navidad. Espero que no ests enojado contra el nio Jess porque no respondi a tu
pedido". Fabricio mir a su mam y le dijo: "Oh no, mam. Yo no estoy enojado con Jess. El
contest a mis oraciones. Pero me dijo que no.
Lo que Jess nos dice sobre la oracin podra dar la impresin que basta con rezar para
conseguir todo lo que queremos. "Pidan y les darn, busquen y hallarn, toquen a la puerta y les
abrirn. Porque todo el que pide recibe y el que busca halla y al que llame a una puerta se le abrir...

Por lo tanto, si ustedes que son malos saben dar cosas buenas a sus hijos, cuanto ms el Padre del
cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan" (Lc 11, 11-13) Pero, se ve claramente que Dios
no se compromete a darnos siempre lo queremos sino lo que es ms importante, el Espritu Santo.
San Mateo nos dice algo semejante: "El Padre que est en los cielos dar cosas buenas al que se las
pida" (M7, 7).
64 Tambin el emperador es un mendigo
Los vecinos de un piadoso musulmn, Farid, lograron persuadirlo a que acudiera a la Corte
del Emperador y consiguiera un favor para el pueblo. Este musulmn tuvo que esperar a que el
emperador terminara su oracin. Cuando finalmente ste se hizo ver, le pregunt qu estaba pidiendo
a Dios. Y el emperador le contest: "Le ped a Dios que me concediera xito en mis empresas,
riquezas y sobre todo larga vida. Farid se volvi, dando la espalda al emperador y sali del palacio
real diciendo entre s: "Vengo a ver a un emperador para pedirle favores y me encuentro con... un
mendigo.
En realidad todos los hombres no son que mendigos delante de Dios. "Qu tienes que no
hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu te pones orgulloso como si no lo hubieras recibido? (1
Cor 4, 7)
Como son necias aquellas jvenes que compiten por su belleza y se enorgullecen por una
cualidad de la que no tienen ningn mrito y que, al fin al cabo, no las mejoran como personas! La
nica cosa de la que podemos enorgullecernos es nuestra respuesta a la propuesta de Dios, es cumplir
con nuestra misin en la vida por la que Dios no dar una abundante recompensa. Esta es la
satisfaccin que se puede considerar como la cumbre de la felicidad que gozaremos en el paraso: el
saber que no es solo un regalo de Dios sino un premio a nuestra correspondencia a su gracia, har
que la felicidad eterna sea verdaderamente plena y completa.
Si la felicidad eterna fuera un puro regalo de Dios, no sera plena y completa; le faltara la
satisfaccin de haber colaborado con Dios para conseguirla. Este es el nico motivo por lo cual Dios
no nos crea directamente en el cielo sino nos da un plazo de tiempo para ver y esperar nuestra libre
adhesin a su respuesta.
65 Rezar antes de comer?

Un campesino se haba ido al mercado y entr a un restaurante para comer. Haba all mucha
gente. Se sent a una mesa, luego junt sus manos y se puso a rezar. Los vecinos lo observaban con
curiosidad e irona. Un joven le pregunt. "En tu casa hacen siempre as? Rezan verdaderamente
todos? El campesino, que ya haba comenzado a comer, contest con toda tranquilidad. "No, tambin
entre nosotros hay quienes no rezan" El joven se ri y burlndose le pregunt: "Ah s?
Y quienes son los que no rezan? "Bueno, le contest el campesino, "por ejemplo mis vacas,
mi burro, mi gato los chachos... Ellos no rezan nunca".
Lo que distingue a un hombre de los animales es su fe en Dios y su capacidad de dirigirse a
El. La costumbres cristiana, que deriva del evangelio, nos ensea a rezar antes de sentarnos a la
mesa. Los alimentos nos vienen de la naturaleza y del trabajo del hombre, pero siempre son dones de
Dios. Quin cre el cielo la tierra el mar, las innumerable especie de minerales, de plantas, de
animales? quin le dio al hombre inteligencia y capacidad para conocer todos estos dones de Dios y
servirse de ellos? Todo viene de Dios porque el principio de todas las cosas y del hombre mismo es
Dios. "Por eso doblo mis rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la
tierra" (Ef 3, 15).
66 Somos las esposas de Jesucristo.
Cuentan que un famoso cientfico alemn, al verse obligado a ampliar su gabinete de
investigaciones, fue a alquilar una casa que colindaba con un convento de carmelitas. Cuando vio el
edificio, pens Qu maravilla, aqu tendr efectivamente silencio! Y con el paso de los das
comprob que, efectivamente, el silencio rodeaba a su casa... salvo en las horas de recreo de la
religiosas. Entonces en el patio vecino estallaban surtidores de risas, limpias carcajadas, un brotar
inextinguible de alegra. Y era un gozo que se colaba por puertas y ventanas, era un jbilo que
persegua al investigador por mucho que cerrase sus ventanas.
Por qu se rean aquellas monjas? De qu se rean? - se preguntaba aquel cientfico sin fe De qu se rean si eran pobres, ? Por qu eran felices si nada tenan de lo que alegra a todos.
Aquel cientfico alemn no tena fe y no poda entender que era lo que les daba tanta alegra.

Y en su alma naci una envidia que no se decida a confesarse a s mismo. Tena que haber
algo que l no entenda, un misterio que le desbordaba. Aquellas mujeres, pensaba, no conocan el
amor, ni el lujo, ni el placer, ni la diversin. Qu tenan, si no poda ser otra cosa que una
acumulacin de soledades?
Un da se decidi a hablar con la priora y sta le dio una sola razn. "Es que somos las
esposas de Cristo. "Pero - le contest el cientfico - Cristo muri casi hace dos mil aos" Y la
superiora se puso a sonrer "Se equivoca - le dijo - Lo que pas hace casi dos mil aos fue que Cristo
venci la muerte y resucit; Cristo est vivo" " Y por eso son felices? - "S, porque aunque no lo
vemos Cristo est presente aqu, nos ama y nosotros lo amamos como sus esposas,. esperando que un
da venga a llevarnos con l para siempre en la felicidad del cielo; es esto lo que nos llena de alegra.
".
Cmo puede un cristiano del siglo veinte ser testigo de la resurreccin de Jesucristo es decir,
ser testimonio de que Jess est vivo? Para ser testigo que Jesucristo resucit y est vivo no hay otro
camino que mostrar, hacer ver que l vive en nosotros y nos da la capacidad de amar como l no
am.
La capacidad de amar superando todo egosmo e intereses personales, es signo que el amor
no brota de nosotros sino de arriba, viene de Dios que es Amor. La otra prueba o signo es aquella
alegra profunda, no superficial, que nos da una seguridad capaz de superar cualquier miedo y
angustia. Dios nos ama en Cristo y por eso no tenemos miedo de nada. Cristo ha vencido la muerte y
tambin nosotros vamos a resucitar. El que se siente alegre en medio de tantas dificultades, renuncias
y sacrificios demuestra que en l vive Jesucristo, el resucitado.
Slo Jess puede ser la fuente de la verdadera alegra.
67 Decdete t y compra el billete
Me acuerdo de un rabino que sirvi fielmente a Dios durante toda su vida. Un da, le dijo a
Dios: "Seor, te he adorado con devocin y he obedecido la Ley. He sido un buen judo, pero ahora
estoy viejo y necesito ayuda. Seor, djame ganar la lotera para tener una vejez tranquila!" Y rez,
rez, rez. Pas un mes y dos, cinco un ao entero, tres aos se fueron. Un da el hombre
desesperado, dijo: "Dios, decdete!" Y Dios: "Decdete t! Por qu no compras el billete?"

El cuento, un poco ridculo, nos dice que Dios no nos libera del esfuerzo y de la iniciativa
para resolver nuestros problemas. Para eso nos dio la libertad y la inteligencia. No hay que esperar de
Dios lo que podemos hacer nosotros. Pongamos el caso, la cosa no est as, que dependa de Dios que
salga el gordo de la lotera, pero al menos comprar el billete, depende del hombre
Muchos cristianos se dirigen a Dios en la oracin y le piden gracias que l no puede dar. "Si
alguien no quiere trabajar que no coma" (2 Tess. 3, 10) dice S. Pablo a los cristianos de Tessalnica
que se quedaban ociosos viviendo a costas de los dems o esperndolo todo de Dios. Dios no
favorece a los haraganes.
68" Mi casa era un infierno! "Ahora, es un paraso!"
Hay una historia de un hombre que, un da, fue hasta su rabino y le dijo: "Rabino, tiene que
ayudarme! Mi casa es un infierno! Vivimos en una pequea casita yo, mi mujer, mis hijos y mis
cuados. Es un infierno! No hay espacio para todos. "
El rabino sonri y dijo: "Est bien, le ayudar, pero tiene que prometerme hacer lo que yo le
diga.
Y el hombre: "Prometo! Prometo de verdad! Es una promesa solemne!"
Y entonces el rabino el rabino: "Cunto animales tienes?" El hombre dijo: "Una vaca, una
cabra y seis gallinas. "
El rabino dijo: "Pon todos estos animales dentro de tu casa y despus de una semana vuelve a
visitarme".
El hombre no poda creer lo que oa, pero haba prometido. Entonces, volvi a su casa,
deprimido y enojado tambin pero tuvo que hacer lo que haba prometido, y lev los animales dentro
de su casa. A la semana siguiente volvi desconsolado y dijo al rabino: "Estoy enloquecido! Voy a
acabar con un infarto. Usted debe hacer algo... "

Y entonces el rabino le dijo:" Ahora saca tus animales de la casa y vers. " El hombre fue
corriendo hasta su casa. Y cuando volvi, al da siguiente, ojos brillaban y dijo: "Rabino, la casa es
una maravilla, tan limpia! tan tranquila, es un paraso!"
El cuento nos dice que si nos comparamos con los que estn peor, ya nos sentimos, en cierto
sentido, aliviados. En Italia corre este dicho popular: " Mal comn media alegra". Aqu en cambio se
dice: "Mal de muchos consuelo de tontos". No s cul preferir de los dos refranes.
Yo recuerdo que cuando estuve enyesado desde el tobillo hasta el muslo con la pierna
doblada, sufra tanto en la rodilla porque no poda estirarla. Y yo envidiaba a los que me visitaban y
le deca: "Felices de ustedes porque pueden doblar sus rodillas! Ellos naturalmente no se sentan
felices por eso; pero a m que sufra tanto me pareca que eran felices porque no sufran como yo.
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico
En una aldea de pescadores, una muchacha qued embarazada. Sus padres le pegaron hasta
que confes quin era el culpable de su embarazo: "Es el maestro budista que vive en el templo fuera
de la aldea. " les confes la muchacha.
Sus padres y todos los aldeanos quedaron indignados. Corrieron al templo, despus de que el
beb naci, y lo dejaron frente al maestro dicindole: "Hipcrita! Ese nio es tuyo! Cudalo!"
Todo lo que el maestro dijo fue: Muy bien! Muy bien!. Y dio el beb a una de las mujeres
de la aldea, encargndose de los gastos.
Despus de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo abandonaron y ya nadie
iba al templo a rezar. Esto dur algunos meses. Cundo la muchacha vio eso, no pudo aguantar el
remordimiento y finalmente se decidi a decir la verdad. El padre del nio, en realidad, no era el
maestro, sino un muchacho de la vecindad.
Cuando sus padres y toda la aldea supieron esto, volvieron al templo y se postraron delante
del maestro. Imploraron su perdn y pidieron que les devolviese el beb. El maestro devolvi el beb
y todo lo que dijo fue: "Muy bien! Muy bien!"

Admirable la tranquilidad y la paciencia de este maestro budista. Haba aprendido de Buda, el

iluminado, que lo que cuenta no es lo que dicen de nosotros los dems sino lo que nos dice la
conciencia.
El monje del cuento no le daba ninguna importancia a lo que de l pensaba la gente. Si lo que
los dems dicen es una mentira, que digan, lo que quieran; sus juicios no me hacen ni ms grande ni
ms pequeo; como sucede a mi sombra que se achica o se agranda segn que salgo de medioda o
con el sol de la tarde.
70 Una curiosa costumbre de los esquimales.
Los esquimales tradicionales tienen una bella costumbre: cuando a alguien le ha sucedido
algo desacostumbrado fuera de casa, al volver se sienta en el suelo contra la pared sin decir nada. Al
fin, uno de la familia nota que algo le ha debido de suceder y le pregunta: "Qu es lo que ha
pasado?" Y entonces l le cuenta todo lo que pas.
El silencio y el gesto de sentarse apoyado en la pared, era la preparacin para contar y
escuchar la experiencia personal.
La costumbre de los esquimales de observar en qu estado de nimo un familiar vuelve a la
casa, nos dice que preocuparse por los dems es un signo de amor verdadero y de inters. Si somos
una verdadera imagen de la SS. Trinidad y nos sentimos hermanos en Cristo, tenemos que portar los
unos los pesos de los otros "Soprtense los unos a los otros" (Col 3, 13).
71 Una chica musulmana se atrevi a distraer a uno que rezaba.
Una muchacha musulmana cruz, sin darse cuenta, delante de un fiel devoto, que estaba
recitando sus oraciones. La ley prohibe terminantemente que nadie pase delante de una persona que
est rezando. Cuando la muchacha regres, el hombre la increp: "Insolente! Sabes lo que has
hecho?"
"Qu es lo que he hecho?", pregunt asustada la muchacha. Y aquel hombre le respondi:
"Has cruzado mi espacio mientras rezaba.

"No quise hacer dao a nadie - se excus la muchacha -, y aadi: Puedes decirme qu
significa para ti el rezar?" El hombre dijo: "Para m rezar es pensar en Dios". "Oh!", dijo ella, "yo
iba a ver a mi novio y estaba pensando en l, y no te vi a ti. Si t de veras pensabas en Dios, cmo
es que te diste cuenta de que yo te pasaba delante?"
Es de veras difcil concentrarse en la oracin. Es por eso que las casas de retiro son, en
general, lugares alejados de la ciudad y en contacto con la naturaleza. Pero, lo que ms cuenta, es
saber hacer el desierto interior, saber pensar que Dios nos est escuchando y que l va a responder de
alguna manera, ahora u en otro momento que l elija.
Una mujer de edad, estaba rezando un da en una Iglesia y estaba inmvil mucho tiempo, al
parecer sin rezar. El cura interesado le pregunt qu le estaba diciendo a Dios. Y ella le contest: "yo
no le digo nada: escucho. " Y Dios qu te dice? le pregunt el prroco. "Tampoco l me dice algo;
escucha no ms. "
Cmo sea posible eso nadie lo puede entender: si ninguno habla, tampoco, como parece, hay
alguien quien escucha. Pero el dilogo con Dios no se rige con nuestros criterios. Quiz, lo que
importa en la oracin es estar a la presencia de Dios, pensar en El como l piensa en nosotros.
72 Con los ojos cerrados caminando de la mano de su pap.
Hace pocos das, vi esta sencilla escena en la calle;: un muchacho de unos siete aos vena
con sus padres en direccin contraria a m. Llevaba los ojos cerrados y tena fuertemente asida en su
mano la mano de su padre. Estaban evidentemente jugando. Su padre le deca: "Fate de m. No abras
los ojos. Yo te llevar sin que tropieces. Y luego t a m. Pero si abres los ojos, no vale. Ves? Ya los
has abiertos!" Y los dos se rieron.
Parece sencillo dejarse guiar por la voluntad de Dios. , pero no es tan fcil. Nos gusta ver
dnde ponemos el pie y adnde dirigimos nuestros pasos. Aunque sea nuestro Padre Dios quien nos
tiene de la mano, estamos tentados de abrir los ojos con disimulo para ver el camino; es decir,
queremos comprender y razonar; y se acaba entonces el riesgo de la fe.
"La fe es ms semejante a una voz que a una luz" nos dice S. Toms de Aquino.

Cuando en las noches ms oscuras las naves se acercan al puerto, los faros encendidos las
pueden orientar. Pero cuando el cielo est nublado o la niebla lo cubre todo con su manto gris, hace
falta una sirena, que con su fuerte sonido las gue con seguridad.
As es la fe que es la respuesta a la voz de Dios que nos habla por medio de las criaturas o a
travs de los profetas o finalmente y de manera ms directa, personal, a travs de Jesucristo.
No es fcil dejarse llevar por la voz de Dios. Nos cuesta tener los ojos vendados y dejarnos
llevar por Dios. Estamos tentados a abrir los ojos, como aquel chico, es decir, seguir la razn y
guiarnos por nuestros puntos de vista.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
"Haba una vez un ciempis que bailaba estupendamente. Cuando lo haca, todos los animales
del bosque se reunan para verlo. Y todos quedaban muy impresionados por el exquisito baile. Pero
haba un animal al que no le gustaba el baile del ciempis. Era un sapo envidioso. Qu puedo hacer
para que el ciempis deje de bailar?, pens el sapo. No poda decir simplemente que no le gustaba el
baile. Entonces concibi un plan diablico. Se sent y escribi una carta al ciempis. "Ah,
inigualable ciempis. Soy un devoto admirador de tu maravillosa forma de bailar. Me encantara
aprender tu mtodo. Levantas t primero el pie izquierdo n 78 y luego el pie derecho n 47? O
empiezas el baile levantando el pie izquierdo n 23 antes de levantar el pie derecho n 18? Espero tu
contestacin con mucha ilusin. Atentamente el sapo".
Cuando el ciempis recibi la carta, se puso inmediatamente a pensar en qu era lo que
realmente haca cuando bailaba. Cul era el primer pie que mova? Y cul era el siguiente?
Qu cree que pas? Pregunt el profesor Albert Knox a Sofa Amundsen. "Creo que el
ciempis no volvi a bailar jams" . contest Sofa. .
Del libro : El mundo de Sofa de Jostein Gaarder.
El autor de este cuento es un filsofo del siglo XIX, muy famoso por su pesimismo: Arturo
Schopenhauer.

No siempre actuamos con lucidez y responsabilidad. Muchas nuestras acciones, la gran

mayora, son espontaneas e inconscientes. Hay momentos en la vida, en que lo mejor es acallar el
pensamiento y dejarse llevar por la inspiracin y el corazn.
74 Si Dios perdona del todo, por qu el Purgatorio?
Un muchacho hind, perteneciente a una alta casta, se enamor una vez de una muchacha de
una tribu aborigen. La diferencia social era grande, pero el muchacho la amaba de veras y decidieron
casarse. Slo haba un pequeo obstculo externo: la muchacha, segn la costumbre de su tribu, se
haba tatuado, de pequea, la frente y las mejillas. Lo hicieron porque era una costumbre de su tribu
e incluso para destacar mejor su belleza juvenil. Pero, lo que era belleza para unos, era ms bien
costumbre 'poco civilizada' para la sociedad a la que perteneca el muchacho. l no poda casarse con
una mujer 'tatuada'. Su amor encontr la solucin. Llev a la muchacha a especialistas de ciruga
esttica, que le hicieron transplante de piel, con lo que el rostro le qued totalmente limpio y
bellsimo.
Pero el problema se volvi a replantear despus de algunos aos. Las races del tatuaje haban
quedado ocultas bajo la piel nueva, ; pero, de algn tiempo, comenzaron a aparecer algunos puntos,
algunas lneas y, al final, el dibujo entero del antiguo tatuaje. No haba remedio para limpiar el
rostro. La sociedad 'educada' rechaz el rostro aborigen, y el marido, con gran pena suya, tuvo que
divorciar de ella.
No es as cuando Dios perdona nuestras culpas. Podemos decir, hablando humanamente, que
Dios se olvida para siempre de nuestros pecados y nunca ms nos los echar en la cara. Nuestros
pecados son como la cera de la vela que se disuelve al quemarse de a poco sobre el altar, o como un
archivo de la computadora que de improviso, por un virus desconocido, desaparece y ya no se puede
recuperar.
La verdad de fe del purgatorio no significa que Dios no perdona del todo nuestras ofensas,
como si se quedara rencoroso y no supiera olvidarlas. Significa, en cambio, que nuestro
arrepentimiento no es suficientemente puro y completo y tenemos que purificarnos ante de ser
admitido a la presencia de Dios. La suciedad espiritual que nos queda no depende de Dios que no
sera capaz de perdonar del todo, sino de nosotros.

75 Nunca hay que desanimarse, como hicieron Teilhard, Mozart y muchos otros
grandes.
Nos cuenta Martin Descalzo, en uno de sus libros: "Razones para la alegra; la esperanza;
para el amor; para vivir; y 'de la otra orilla" que una mujer, Carmen Gomez Ojea, madre de cinco
hijos, gan en slo un mes dos importantes premios literarios. Lo que mas he admirado en esta
mujer, nos dice, es que el ao anterior se haba presentado a trece (13) concursos y, en lugar de
desalentarse por los repetidos fracasos, sigui luchando y esperando, hasta que finalmente gan.
Hace falta un gran coraje nada usual para seguir creyendo en uno mismo y en la propia obra
despus de trece desencantos. Y hace falta tambin continuar creyendo en la honradez de los dems
para no refugiarse en el dicho comn: "en este mundo todo es trampa y corrupcin".
En la tele han transmitido hoy la quinta sinfona de Bruckner; una belleza soberana. Y pensar
que su autor slo pudo lograr orla en un estreno 19 aos despus de haberla compuesta. Slo una
enorme fe en su obra y en su obligacin de realizarla pudo ayudar a Bruckner a seguir componiendo
nuevas sinfonas, mientras ese milagro de la quinta permaneca enterrado.
Y pienso ahora en Teilhar de Chardin, que tuvo el infinito coraje de escribir 20 y ms libros
sin lograr publicar en vida uno solo.
Y pienso tambin en Mozart que escribi la sonada ms famosas, la 545, dos das despus de
que se muriera 'de hambre! una de sus hijas. El mismo Mozart, mientras su mujer, en un balneario,
le pona a l en ridculo coqueteando con todos, l acuda a las casas de los ricos y se llenaba los
bolsillos de croquetas y bocadillos para poder comer en los das siguientes.
La vida es una larga paciencia y el desaliento es una gran cobarda. Si vivimos de fe, es decir,
abandonados a la providencia de Dios, tenemos toda la energa, la fuerza y la confianza para
ocuparnos de tantas cosas que no podramos hacer si tuviramos preocupados por nosotros mismos.
La pre- ocupacin nos quita fuerza para ocuparnos de nosotros mismos y de los dems.
Cuando uno est PRE - OCUPADO ya no tiene todas la serenidad para pensar y actuar con toda
seguridad y energa. Queda atrapado por la angustia, el miedo, la ansiedad que le quitan las fuerzas
para realizar los proyectos que Dios tiene sobre nosotros.

76 Un nio encontrado en el tacho de la basura.

Encuentro en un libro de Martin Descalzo, esta pgina impresionante.
Un empleado de la limpieza empezaba su trabajo como tantas maanas. Lo llam la atencin
una bolsa de plstico. Contena un nio de seis meses. Su cara empezaba a ponerse morada; ni le
haban cortado el cordn umbilical.
Hace aos le, en el libro de Litcfield-Kentish titulado "Nios para quemar" sobre el
gigantesco negocio de las modernas clnicas abortivas. He visto no pocas fotos de otros cubos llenos
de 'desperdicios' (fetos) humanos. S que la cifra de nios anualmente abortados alcanza ya la cifra
de cincuenta millones, ms o menos tantos cuantas fueron las vctimas de la segunda guerra
mundial!.
He ledo en algn sitio, que los fetos llegan a soar estando todava en el seno materno.
Ahora, en el mismo instante en que escribo estas lneas, llega hasta m el llanto del nio del
piso superior al mo. Y ese llanto, que tantas noches no me dej dormir, hoy me parece una marcha
triunfal.
Me gustara que en la otra orilla, en el ms all, este nio tirado a la basura, se encuentre con
S. Ambrosio para que le repita aquello que escribi de que "Dios ama a los hombres antes de que
nazcan".
Un nio no deviene hombre por el hecho de que pasa del seno materno al mundo donde brilla
la luz del sol. Antes de nacer no es un animal, es ya una criatura humana Aquel 'puado de clulas
que se est formando en el seno materno es ya una criatura humana hecha a imagen y semejanza con
Dios. El aborto es un verdadero homicidio. Me dicen que en la China los aos se cuentan a partir del
embarazo materno, y no del nacimiento.
Por qu las mujeres y los que colaboran para realizar un aborto no tiene conciencia de este
pecado que tiene la misma gravedad que un asesinato? Hay personas tan sensibles que no se
animaran a sacrificar a un animal; seran totalmente incapaces de matar a su mascota. Pero, no

tienen la mnima duda en matar a un nio en el seno materno, A qu se debe tan grave
insensibilidad?
La respuesta es que tanta gente se deja guiar por los sentimientos y no por la razn y la fe. Un
nio en el seno materno, no se deja ver y, por eso, no despierta ningn sentimiento de amor. Est
escondido y se presenta a la imaginacin como un puadito de carne informe, como si fuera un
chiste. De ah la total insensibilidad moral que lleva al aborto como si fuera una operacin totalmente
inocente. Pero no son los sentimientos y la imaginacin la fuente de la verdad. El corazn es para
sentir y amar, pero la inteligencia y la fe nos dicen que es la realidad.
Famoso es el paso de Jeremas cuando pona en la boca de Dios estas palabras: "Antes de
formarte en el seno de tu madre, ya te conoca... y te destin a ser profeta de las naciones" (Jer 1, 5)
77 Alvaro muri entre las llamas para salvar a tres desconocidos.
Se me han llenado de lgrimas los ojos, escribe Martn Descalzo, viendo la fotografa de
Alvaro, contemplando su pelo largo e imaginando la campera de cuero que se quit antes de entrar
valientemente en las llamas. Haba dejado su moto sobre la acera pensando que las vidas de quienes
estaban en peligro valan infinitamente ms que una motocicleta. Cmo poda yo sospechar que tras
sus melenas y sus ruidos haba un corazn tan limpio y tan entero como para jugarse la vida por tres
desconocidos?
Como no pensar que quien ama tanto, est consciente o inconscientemente, muy cerca de
Cristo? Me impresiona pensar que ha habido en la muerte de este muchacho que muri quemado
vivo, el reflejo de las tres grandes caractersticas de la muerte de Cristo: libertad, gratuidad,
salvacin.
1 La libertad: de quien asume un riesgo sin que nadie le obligue.
2 La gratuidad de quien lo hace no para salvar a amigos o a conocidos, sino a personas
totalmente desconocidas.
3 La salvacin de quien recibe la muerte a la misma hora en que tres personas han huido,
gracias a l, de las llamas.

Despus de salvar a tres personas, Alvaro se sinti acorralado por las llamas que prendan ya
en su ropa y en su carne. Seguramente le domin el terror, Pero tambin seguramente comprendi
que su vida estaba ms llena, que l seguira viviendo en los tres salvados que respiraban ya en la
calle.
Sin duda, supo entonces que no mora solo. Supo que su amor al prjimo le haba conducido
hasta la misma muerte que aquel Hombre-Dios que, dos mil aos antes y llevado por la misma locura
de amor a los dems, 'inclin la cabeza y se dej morir'.
No hay amor ms grande que dar la vida por los dems. El mandamiento nuevo de Jess es
amar cmo l nos am y "no hay amor ms grande que dar la vida" Este joven no dud en arriesgar
su vida y seguir en la lucha para salvar vidas aunque se daba cuenta que perdera la suya.
78 "Si supiera que voy a resucitar el domingo... ".
Recuerdo que, hace unos aos, mi hermana Mara Cruz explicaba al ms pequeo de sus
hijos -Javier de seis aos, lo bueno que haba sido Jess con los hombres, tanto que hasta haba
muerto por salvarnos.
"Y t - le preguntaba - t sera capaz de morir por Jess? A lo que Javier respondi, despus
de pensarlo un poco: "Hombre, si s que voy a resucitar el domingo, s"
Saba Jess antes de morir que iba a resucitar? Todo hace pensar que Jess no tena claro
que iba a resucitar al tercer da. No se explica el terror y la angustia que sufri en el huerto de los
olivos y, sobre todo, el inexplicable y misterioso grito en la cruz "Dios mo, Dios mo, por qu me
has abandonado". Si Jess hubiera sabido ya la respuesta del Padre a su peticin: "Librame de este
cliz" su oracin no tena sentido.
Despus de la muerte y resurreccin de Jess, la muerte, para nosotros, no es otra cosa que
pasar de esta vida a la casa del Padre. Con la resurreccin de Jess, la muerte perdi todo su aguijn,
todo su terrible aspecto. Jess fue el primero que esper en el Padre sin saber de antemano, cmo le
respondera. En la carta a los Hebreos leemos que: "Cristo en los das de su vida mortal, ofreci su
sacrificio con fuerte gritos y lgrimas. Dirigi ruegos u sufrimientos a Aquel que lo poda salvar de la

muerte, y fue escuchado por su religiosa sumisin" (Heb 5, 7) Pidi al Padre que lo liberara de la
muerte, y la respuesta inmediata fue... un total silencio. Slo cuando resucit de la muerte supo cmo
el Padre lo haba escuchado. Pero Jess tuvo que llegar al mximo posible de fe y de abandono a la
voluntad del Padre para merecer resucitar de la muerte.
79 'No mates a nadie, hijo mo'
Era el 6 de diciembre de 1936 y el entonces casi muchacho, cuya vida peligraba en Gerona,
ha de huir, montes arriba hacia Francia. Su padre le acompaa hasta la frontera, y, cruzada sta, los
gendarmes franceses le detienen y le registran. En el bolsillo del pantaln hay algo que el muchacho
no haba visto antes, algo que su padre le haba metido en el bolsillo, sin que diera cuenta. Es un
papel que el futuro escritor lee emocionado: Dice solo: "No mates a nadie, hijo. Tu padre Joaqun".
Puede darse consejo ms conmovedor y ms humano que ste? No sera ms lgico - es
decir - ms normal, que en plena guerra, ese padre le dijera a su hijo: cuida tu vida, o: ten cuidado a
que no te maten?
Aquel hombre saba que matar es mucho ms mortal que morir. Mueren mucho ms los que
matan que los que caen muertos. , Slo una enorme locura ha podido hacer olvidar a la humanidad
que la bala que asesina destroza antes el corazn y la vida entera del que la dispara. Aquel padre,
Joaqun, tena los ojos limpios. Quera que su hijo volviera, pero no quera que regresara con el alma
muerta y el corazn convertido en piedra. Por eso, es absolutamente justo hablar de ' un milln de
muertos' en nuestra guerra civil espaola, aun cuando fueran solamente medio milln. Porque por
cada muerto enterrado hay otro muerto - asesino - rodando por el mundo.
Albert Camus aseguraba que, incluso aquellos que eran mejores que otros, no podan evitar
de matar porque esto forma parte de la lgica del tiempo en que vivimos.
El cura rural (protagonista de una famosa novela de Bernanos) era an ms radical. El
aseguraba que "nuestros pecados ocultos envenenan el aire que otros respiran, y cierto crimen, cuyo
germen llevaba algn miserable sin que l lo supiera, no habra madurado nunca sin ese principio de
corrupcin" que aportan los otros con su pensamientos y deseos malos. "

Si los hombres, escribe Bernanos, pudiramos ver el mal que nos hacemos los unos a los
otros y, sobre todo, el bien que podramos habernos hecho y que, por cobarda, hemos dejado de
hacer, quedaramos espantados. Me siento feliz de haber llegado a 50 aos sin haber matado a nadie,
pero me preocupa el haber podido matar o herir con la palabra, con la frialdad o el egosmo.
Cuando omos hablar de un robo o un crimen en seguida sentimos compasin por aquel que
sufri el robo o la violencia; y no pensamos en cambio que el verdadero mal lo est padeciendo el
autor del robo o de la violencia. Ya Platn en la "Apologa de Scrates, " afirmaba siguiendo su
maestro que es peor mal hacerlo que sufrirlo. Che es infinitamente peor ser malvado que sufrir por
causa de la maldad. El mal que otros nos hacen quedan en la superficie, no nos hacen malos,
mientras que el mal que cometemos nos transforma en malvados.
80 En qu piensa Dios que nunca duerme?
Luis Corts dibuj una vieta en la que un angelito le preguntaba a Dios: "Y T, qu nunca
duermes, que vives desde la eternidad, no te aburres? Qu haces todo el tiempo? A lo que el Dios
responda: "Yo perdono".
El oficio de Dios es perdonar. La tarea de Dios es comprender, guiar un ojo a las tonteras
que hacemos nosotros, sus hijos, y abrazarnos como si nada hubiera pasado, siempre que encuentre,
naturalmente, una pizca de arrepentimiento.
Por eso yo nunca he entendido que haya confesores que retan a los penitentes. Jess slo
gritaba en contra de un tipo de pecadores, a los hipcritas. Para los dems tena cien toneladas de
cario por cada gramo de reproche.
81 Yo no rec por mi salud, yo ped por otros.
Era en 1975 cuando una nia de once aos haba llegado, desde su Sicilia natal, a Lourdes,
ms por voluntad de sus padres que por la propia. La nia desconoca completamente qu
enfermedad era la que le encadenaba su pierna y le impeda jugar. Por eso fue a Lourdes como a una
excursin ms. Y all ni siquiera se acord de pedirle a la Virgen su curacin. Y la Virgen hizo el
milagro.

Despus de siete aos de estudio un equipo mdico de Lourdes ha concluido que la curacin
del osteosarcoma que padeca Delicia Cirolli es 'cientficamente inexplicable'. La Iglesia, que an es
ms lenta que los mdicos, tal vez tarde catorce o ms aos antes de usar la palabra "milagro"
- Yo vea - deca esta nia a un periodista francs - a la gente enferma all, que me hubiera
parecido ridculo rezar por m misma. -Y no rezaste pidiendo tu curacin? - ha insistido el
entrevistador. -No- respondi con candidez aquella nia, . - Yo ped por otros.
Y la curacin, 'cientficamente inexplicable' lleg a esta chica que ni siguiera la peda, a esta
muchacha que ahora viene durante todas sus vacaciones a trabajar de enfermera en Lourdes para
ayudar a todos esos enfermos que lo necesitan. Porque el milagro, mucho antes que en su pierna,
haba ocurrido ya en su corazn.
82 Los milagros han de guardar turno
El 19 de julio de 1961, escribe Martn Descalzo, estuve en Lourdes con una peregrinacin de
gitanos. No olvid los ojos de aquel anciano con el que habl cuando caa la tarde. Desde la camilla
en la que se mora vctima de un cncer de intestino, me confes que l tampoco haba pedido su
curacin. "Al ver - me dijo - en la explanada a un grupo de chicos con parlisis pens que el milagro
para ellos era ms urgente que mi sanacin. Ellos no haban vividos an; yo s, demasiado. Y los
milagros han de guardar turno, han de ser justos. Por eso he pedido que pusieran mi milagro en la
cola y resolvieron primero el de los chicos".
Este anciano que no se preocupaba de su cncer y pensaba en cambio a los nios enfermos
era l mismo un milagro espiritual: el verdadero milagro de 'olvidarse de s mismos para amar a los
dems". Esto es imitar a Jess que dijo e hizo por primero lo que enseaba: "No hay amor ms
grande que ste: dar la vida por sus amigos". (Jn 15, 13)
83 Los ojos eran verdes
En casa de mi amigo Carlos, escribe M. Descalzo, han vivido esta semana una muy curiosa
tragicomedia. La cosa empez cuando, a media tarde, mientras mi amigo, encerrado en su despacho,
pona al da los muchos papeles atrasados, entr su hijo Carlito, el pequeo, y le pregunt: - Pap,
de qu color son los ojos de mam?

Carlos tard en reaccionar unos cuantos segundos. Y al final tartamude: Qu has dicho? Te pregunt de qu color son los ojos de mam. Es que nos han pedido en el colegio una redaccin
sobre cmo es nuestra madre; el color del pelo me lo s, pero el de los ojos...
El nio miraba a su padre con la exigencia de un inspector de impuestos; y Carlos cay en la
cuenta de que no poda responder a una pregunta tan elemental. Se dio cuenta que, antes de casarse,
se 'saba' de memoria los ojos de su novia, pero que ahora, tras 22 aos de casado lo haba olvidado
El problema creci cuando tampoco Rosa, la hija mayor ni las otras tres hermanas lo saban.
Y los cinco sentan crecer, dentro de ellos, una enorme vergenza. Por eso, cuando Elisa regres de
la compra: -Verde! Verde! Verde! - Gritaron los cinco de la familia y Elisa no entenda nada al ver
que los cinco de la casa contemplaban su rostro como si tuviera pintado monos en la cara. Y
descubran - o redescubran - que los ojos de su madre y su esposa eran infinitamente ms bonitos de
lo que ellos imaginaban.
Qu nos dice este cuento? Que conocemos tantas cosas de ninguna importancia como el
nombre de los jugadores de ftbol, de los artistas de las pelculas, la caractersticas y prestaciones de
las distintas marca de los coches y no conocemos a los con quienes vivimos das y aos juntos.
El conocimiento de las personas con sus cualidades y caractersticas nicas e inconfundibles
es un tipo de saber que supera todo tipo de saber cientfico
84 Un guardia que no saba lo qu estaba guardando.
Un amigo mo, alcalde de una gran ciudad, se pregunt, con asombro, qu haca un cierto
guardia que vigilaba a diario un determinado jardn. Investigando descubri que haca siete aos
haban ordenado que un guardia vigilase aquel jardn, en el que haban pintado recientemente todos
los bancos, para evitar que la gente se untara en ellos. Y siete aos despus, cuando los bancos no
slo se haban secado, sino hasta haban perdido su pintura... , all segua aquel guardia a diario
vigilando ... ya no saba qu. Cobraba su sueldo y esto le bastaba. No le importaba para nada saber lo
que estaba haciendo.

Ver una cosa un milln de veces no aguza la vista, sino que la apaga. Por la rutina perdemos
la mitad de los gozos de la vida. Los pasteleros, por ejemplo, terminan por aborrecer el sabor de los
dulces.
La costumbre, sin embargo, tiene sus ventajas porque nos libera de estar atento a ciertas cosas
para poder interesarnos de otra ms importantes. Bajamos una escalera sin tanto pensar donde
ponemos los pies y as podemos seguir pensando o hablando y riendo y gesticulando con total
espontaneidad.
La costumbre nos mitiga, por ejemplo, el recuerdo que tenemos que morir y nos permite vivir
sin ansiedad. Habra que vivir siempre como si acabsemos de nacer. Vivir en el asombro, como
seres recin estrenados. Slo entonces saborearamos la maravilla, el milagro de vivir. No son
muchas las personas que saben admirar y asombrarse frente a las maravillas de la naturaleza.
Considera como algo natural, obvio y sin importancia. Y as se vive una vida chata, aburrida, sin
emociones ni gozos que podran transformar nuestra existencia y sacarla del anonimato.
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es un nacimiento.
En el escaparate de una agencia de viajes leo un anuncio en el que explican que el
"Concorde" sale de Pars a las once de la maana y llega a Nueva York a las nueve y media de la
misma maana. Y, al leerlo, me doy cuenta de que sa ha sido ilusin de toda mi vida: viajar - vivir en Concorde, es decir, ganar tiempo al tiempo y duplicar la vida Distinto es en efecto es viajar hacia
Oriente, comindose las horas y adentrndose en el anochecer casi sin haber saboreado la tarde; o
viajar hacia Occidente estirando el tiempo, viajando en un amanecer interminable e incluso llegar
'antes' de la hora en que se ha partido.
Hay hombres que viven de cara a la luz y hacia la vida y hombres que caminan hacia la
noche. Uno puede elegir la orientacin de su vida: si tiene fe camina hacia la vida, porque la muerte
es un nacer; si no tiene fe en Dios su vida es un camino hacia la noche total, hacia la nada.
En este sentido habra que envidiar a los ancianos y no a los jvenes. Los ancianos estn ms
cerca de la vida, del nacer definitivo que los jvenes que, en cambio, tienen por delante largos aos
de vida terrenal antes de llegar al momento de su nacimiento para la vida eterna.

La falta de fe en la vida eterna, hace en cambio que normalmente las mujeres se quitan los
aos mintiendo su edad o buscando de eliminar con maquillajes de todo tipo los signos de la vejez.
Envidian a las jvenes porque tienen toda la vida por delante, mientras ellas piensan que les faltan
pocos aos de vida. No es este fenmeno el signo de una mentalidad materialista?
86 Las hermanas de S. Mara Goretti siguieron viviendo pobres.
Hay muchos que slo aman a Dios en cuanto creen que garantiza su felicidad personal, y no
le aman porque Dios merece nuestra alabanza y adoracin. Y qu desilusin se llevan despus
cuando ven que, con frecuencia, "Dios no funciona" que "la fe no sirve para nada "
Acabo de leer una entrevista con una de las hermanas de Santa Mara Goretti. y a la pregunta
del periodista, que quiere saber si la 'canonizacin de su hermana les ha dado alguna ventaja
material', Ersilia Goretti respondi:: "No, no nos ha reportado ni el xito ni nos ha dado una mejor
posicin social. Siempre hemos vivido como ella, de nuestro trabajo y hemos educado a nuestros
hijos del mismo modo en que, con toda seguridad, hubiera educado ella los suyos. Pero he de decir
que nuestra hermana nos ha proporcionado trabajo y paz. Ella deja que suframos en la vida, porque
quiere que obtengamos el paraso con el sudor de nuestra frente, el trabajo de cada da y el sacrificio.
Mire, mi hermana Teresa est enferma, totalmente enyesada, en cruz como Cristo. Nuestra santa
hermana Mara no la cura, pero le da fuerza y gracia para sufrir con amor".
En nuestra cultura, en cambio, no sucede lo mismo: Si uno llega a ser una autoridad en la
poltica o en la administracin de una cuidado un pueblo, enseguida los parientes quieren sacar
ventaja y consiguen puestos de trabajo( o, mejor, de sueldo) por el nico motivo que tienen un
pariente que est arriba y que manda. Los privilegiados no faltan nunca en una sociedad donde la ley
no es igual para todos. Son ms tiles los amigos que los mritos y el trabajo. Es el famoso
prebendarismo o clientelismo que tanto mal hace a nuestro pas.
Como hemos visto en la entrevista a la hermana de Santa Mara Goretti, ninguna gracia para
sus familiares ningn privilegio ni favores les consigui esta santa que el papa Po XII elev al honor
de los altares. El verdadero privilegio es poder servir a los dems.
87 La leccin del perrito Bingo cojo de una pata.

"Bingo" el perro de mi vecino, el cazador, ha vuelto cojo de la cacera del domingo: una trampa ha
estado a punto de destrozarle la pata derecha delantera. Y el pobre animal, al que otros das, en el
ascensor, tengo que frenar para que no me ensalive la cara a lenguetazos, me mira hoy con ojos
tristes, pegado a los rincones, con la patita levantada como si quisiera explicarme su tragedia.
Pero, apenas llegamos y se abre la puerta del ascensor, como si de repente se olvidara de todo
su problema 'bingo' sale correteando hacia sus amigos, los nios, levantando la pata derecha y
apoyndose, con extraas posturas, en las otras tres patas. Es como si se volviera payaso y pusiera en
su andar a la pata coja algo de farsa y de broma. Corre, salta, todo sin tocar jams el suelo con su
pata herida. Se dira que toda la vida hubiera tenido solamente tres patas.
La condicin humana es algo as: ningn ser humano pasa mucho tiempo sin que se le venga
a los suelos algunos de sus sueos.
Pero la otra leccin de la vida es que el ser humano tiene siempre al menos el doble de
capacidad de resistencia de la que crea tener. Si le cortan un pi, aprende a caminar con el otro; si le
cortan tambin el otro se arrastra; si no puede arrastrarse, sonre; si no tiene fuerzas para sonrer, an
le queda la capacidad de soar que es una nueva forma de caminar en esperanza.
88 Miss traje de bao no sabe nadar
En una revista italiana veo la foto de Fiorella Marini, una estupenda chica de dieciocho aos
a la que acababan de elegir 'Miss traje de bao'. Tiene un rostro bonito, unos ojos pcaros, una
cabellera estupenda, pero lo que es an es ms gracioso es lo que se lee al pie de la fotografa:
Fiorella no sabe nadar.
Fiorella es mucho ms que ancdota; es casi un smbolo de nuestra civilizacin de las
apariencias, en la que hay que empezar a preguntarse si lo que anda por las calles son hombres
vestidos de tela o ms bien vestidos rellenos de hombre o de slo carne.
Maquiavelo aseguraba que 'mejor es que parezca que un prncipe tiene buenas cualidades que
el que las tenga en realidad sin parecer'. "El fin - como l deca - justifica los medios". Todos los

medios, deca l, son buenos si sirven al fin. No tiene importancia que los medios sean inmorales.
Qu nos dice la moral de Maquiavelo que 'el fin justifica los medios'?
Son inmorales aquellos medios que utilizan a la persona humana como objeto, como
instrumento, es decir como "medio", mientras que la persona es siempre un fin.
Lo grave es que vivimos mucho ms pendientes de la opinin de los dems que lo que nos
dicta nuestra conciencia. Dicen que "De cada cien rebeldes noventa y nueve practican 'la moda de la
rebelda. '"
89 Los 499 intentos de dison para inventar el foco de luz.
Beethoven deca que "el genio se compone de un 2% de talento y de un 98% de trabajo" El
genio comienza las grandes obras, pero slo el trabajo las termina".
No hay inteligencia que valga cuanto el coraje. En los grandes triunfadores hay siempre una
dcima parte de intuicin, pero las otras nueve son de tozudez. Beaudelaire se lo deca a aquella
dama que le preguntaba qu era la musa o inspiracin: "La inspiracin, seora, es trabajar todos los
das".
Un fracaso slo es peligroso en dos casos: primero, cuando uno se re de l y, el segundo,
cuando uno se tumba encima de l.
No hay que rerse del fracaso porque nos puede indicar el error que hemos cometido y que no
tenemos que repetir; pero tampoco tenemos que desanimarnos porque un fracaso puede ser el camino
para el xito.
El gran cientfico Edison que invent tantos instrumentos tcnicos modernos, confes que
slo despus de 499 intentos lleg a inventar el foco de luz elctrica que utilizamos todos los das. A
quien le deca que haba sufrido 499 fracasos, contest: "no 499 fracasos, sino 499 tentativas
necesarias para llegar al xito final; fueron como 499 peldaos para llega a la cumbre que preceden
el ltimo paso que nos lleva a la cumbre...
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.

Un da, al salir de una iglesia en la que haba hablado yo de la resurreccin de la carne, me

esperaba a la puerta un muchacho cuyos ojos ardan. "Usted cree de veras, pero de veras en lo que
acaba de predicar?" me pregunt. Sus palabras me sacudieron, porque eran tan ardientes como sus
ojos y porque comprend que de mi respuesta iban a depender muchas cosas para l. Cuando le dije
que s y que eso para la Iglesia era un dogma de fe y no una metfora, vi cmo el fuego de sus ojos
se converta en luz serena. Me explic que desde haca diez aos, exactamente desde el da del
entierro de su madre, haba perdido la fe; no era capaz de creer. Su madre haba muerto estando l
lejos de Espaa y su padre haba retrasado el entierro para que l llegara a tiempo. Y cuando l, antes
que cerraran el atad, se haba acercado para verla, apenas la haba reconocido, tanto la enfermedad
la haba deformada.
Su madre haba comenzado a... y el joven no fue capaz de pronunciar la palabra. Se detuvo
aterrado. "Yo poda aceptar que mi madre muriera, pero no que a su cuerpo, que a m me haba dado
la vida, le pasara aquello". Por eso nunca me ha bastado saber que el alma de mi madre estaba en el
cielo. Yo quiero su cuerpo, necesito recuperarlo tal y como era antes de aquel momento".
"Lo recuperars, le dije. Y vi como crecan sus ojos, cmo se expanda su alegra, cmo diez
aos de angustia se alejaban de l.
El gran misterio de nuestra fe es la muerte y resurreccin de Jesucristo primicia, promesa y
garanta de nuestra resurreccin. Pablo lo dijo con extrema claridad "Si se predica que Cristo ha
resucitado de entre los muertos, cmo es que algunos de ustedes dicen que los muertos no
resucitan? Si no hay resurreccin de los muertos, tampoco Cristo resucit" ( 1 Cor 15, 12-13)
Y pensando en l entend que para valorar el cuerpo humano hay que pensar en el santo
cuerpo que nos engendr y comprend, para siempre, que 'tiene' que ser cierto que todos nuestros
santos cuerpos resucitarn.
91 Peligroso error de un equipo de mdicos.
Una doctora me contaba, hace das, una historia emocionante. Su oficio es magnfico: se
dedica al anlisis preventivo de varias enfermedades de los recin nacidos, enfermedades que,
detectadas en los primeros das de la vida, logran salvar mucho nios de la muerte y ahorrar muchos

dolores tardos. Y sucedi, en una jornada en la que los mdicos estaban sobrecargados de trabajo,
que alguien en su laboratorio, se equivoc al poner las etiquetas en las muestras de los anlisis.
Sucedi as que se aplicaron curas innecesarias a un nio que estaba bien y, lo que es peor, se dio por
sano a un nio claramente predispuesto a varias enfermedades.
Meses ms tarde, lo que se haba dado por imposible, se declar en este nio declarado sano,
por lo que las curas tardas fueron mucho ms dolorosas y peligrosas. Y todo esto a causa de aquel
error en el cruce de etiquetas. Los mdicos de aquel laboratorio sufrieron, por este error tanto o casi
tanto como los padres. Pero, gracias a las curas, el pequeo pudo salvarse.
Un ao ms tarde, aquellos padres fueron a visitar a la doctora. Para quejarse de aquel error
que puso en peligro la vida de su hijo? No; para que la doctora viera lo bien que el nio estaba y para
que no siguiera sufriendo al recordar aquel error que se haba cometido.
La doctora, que me contaba la historia, se emocionaba al hacerlo y me deca que, mientras
tantos hubieran guardado rencor, aquellos padres haban descubierto que la posibilidad del error es
parte de la condicin humana, que tambin un mdico tiene derecho al cansancio y que sus fallos
deben ser comprendidos como los de los dems hombres.
A m no me gusta la frmula "derecho a equivocarse". No tenemos verdadero 'derecho' al
error. Lo que s tenemos si es el derecho a ser comprendidos en nuestros fallos, a ser aceptados con
nuestros errores, a ser perdonados por nuestras estupideces, a ser reconocidos como hombres que
inevitablemente cometern siete tonteras al da y setenta veces siete por aos. "El justo cae muchas
veces, pero se levanta, mientras que los malvados se hunden en su adversidad" (Pro 24, 16)
La vida nos ha enseado a perdonar, que es el arte ms difcil que existe. "Se puede ser muy
cruel al perdonar, - deca S. Agustn - cuando se perdona 'desde arriba' desde la 'dignidad del
ofendido'. Hay que perdonar sabiendo que tambin nosotros necesitamos de perdn"
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche de invierno y... entr en mi casa.
Es este un hecho histrico narrado por Martn Descalzo.

Un amigo mo formaba parte hace aos de una pequea y ardiente comunidad cristiana. Un
da a la semana se reunan para hablar de Cristo, de la fe, de cmo difundir su mensaje. Y, como
todos eran gentes con sus jornadas de trabajo, se reunan de noche, con cena frugal a la que segua
una larga conversacin que a veces se prolongaba hasta las tres de la maana. Mi amigo sala de all
dispuesto a entregar lo mejor de su vida por el Seor. Hasta que...
Era una noche de invierno, heladora y cortante, cuando mi amigo, tras la charla con su
comunidad, lleg a su casa cerca ya de las tres de la madrugada y, al bajarse del coche, vio que
enfrente de su portal, en el jardn frontero, sobre un banco de hierro, dorma una persona anciana mal
cubierta con algunos peridicos. Algo ocurri en el alma de mi amigo; con una noche as, un hombre
sobre un banco, sin otra proteccin que un viejo abrigo y unas hojas de papel poda bien morirse de
congelacin. Podra dejarle al desamparo? Dentro de s oy gritar una voz que le explicaba que eso
sera un crimen. Pero pronto otra voz le record que no poda meter en su casa a un desconocido. Y
si era un ladrn? Y qu diran su mujer y sus hijos si a las tres de la madrugada les despertaba para
acomodar en casa aquel hombre andrajoso?
Cuando mi amigo meti la llave en la cerradura de su casa se grit a s mismo que era un
cobarde. Pero el egosmo fue ms fuerte que l. Y, ya en su piso, evit asomarse al balcn para
impedir que la conciencia multiplicara los martillazos con que estaba asedindole.
Ya en la cama le pareci que las mantas eran a la vez pesadas y congeladoras. Se senta
habitando a la vez en el infierno de su egosmo y en el cuerpo del mendigo. Y tard mucho en
dormirse aquella noche porque la figura del hombre acurrucado en el banco pareca clavada en su
imaginacin. A la maana siguiente, al despertar, se acerc con pnico a la ventana; estaba seguro de
que an vera en el banco aquel cuerpo - quizs muerto- que l haba abandonado. No estaba. Y no
supo si senta ganas de rer o llorar. A lo largo de toda la semana siguiente vivi en la vergenza. Se
miraba en el espejo y senta asco de s mismo. No se atreva a ir a la iglesia ni a comulgar. Senta
unos infinitos deseos de que llegara el prximo viernes para confesarse ante Dios y sus compaeros
de aquel pecado que, conforme pasaban los das, creca en su conciencia.
Cuando el viernes lleg y cont, casi con lgrimas, su cobarda, percibi con asombro que la
historia no impresionaba mucho a sus compaeros. Y no era que la disculpasen, aceptando que todo
hombre hace mil disparates al da; sino que, adems, encontraban teoras para rebajar su gravedad.
Alguien explic que la batalla urgente no era tanto ayudar a los individuos como cambiar la

sociedad. Otro dijo que la caridad slo era autntica cuando se convierte en justicia. Un tercero
coment que la limosna denigra tanto al que la recibe como al que la da. Alguien aadi que dar
cama una noche a un vagabundo no iba a resolver sus problemas. Y no falt quien dijo que "gente as
ya est acostumbrada a dormir en un banco".
Mi amigo sali aquel da ms congelado que nunca de la reunin. Y decidi no volver ms a
aquellas reuniones. No quiso juzgarles, ni menos condenarles. Pero entendi que algo no funcionaba
en todo aquello.
Creo que ese hecho es algo muy comn entre nosotros los cristianos. Sabemos tanta
sociologa que estamos olvidndonos del hombre, del hombre concreto. Hemos logrado
autoconvencernos de que el mal es una cosa annima, del que tendra la culpa la sociedad y no
nosotros. Al parecer ni el delincuente tiene culpa alguna ni la tienen las personas que de algn modo
le rodearon. La culpa es 'de las estructuras'. El da que cambien las estructuras, se dice, la
criminalidad habr desaparecido. Nadie parece saber quienes son los culpables de las estructuras.
93 Jess es para nosotros: camino, verdad y vida. (CAVEVI)
Es una leyenda. El hijo de Dios, antes de descender a la tierra, dijo a sus ngeles: tengo deseo
de ir a ver a los hombres, hacindome uno de ellos. Quiero llevarles regalos que les sean tiles a su
felicidad. "Angeles, desciendan a la tierra y fjense bien qu necesidades tienen los hombres. "
Partieron los ngeles. Recorrieron todo el universo, y luego volvieron al cielo para referir lo
visto Dijeron al Hijo de Dios: "entre tantas necesidades de los hombres, he aqu las principales:
- Tienen necesidad de pan
Respondi el Hijo de Dios: "ser el Pan para ellos".
- Los hombres tienen necesidad de perdn, porque son pecadores.
"Ser el perdn para ellos. "
- Los hombres tienen necesidad de verdad, para descubrir el misterio de la vida. "

"Yo ser la verdad".

- Los hombres tienen necesidad de amor...
"Yo ser el amor. "
Concluyeron los ngeles:
- Los hombres tienen necesidad de vida. Y el Hijo de Dios respondi: Yo ser la vida de los
hombres para siempre.
Esto es lo que Jess quiso ser para nosotros: Camino, verdad y vida" (CAVEVI). En estas tres
palabras est contenido lo que constituye la felicidad del hombre.
94 Dios nos dio ojos para ver y... prpados para no ver.
Uno de los discpulos de Jess haba cometido, una vez, una falta muy grave. Todos
esperaban que el Maestro le diera una buena reprensin. Pero, pas como si nada hubiera sucedido.
Protestaron los discpulos de Jess diciendo: "No podemos no ver y olvidarnos lo que ha sucedido.
Despus de todo Dios nos ha dado ojos para ver". "S, dijo Jess, pero Dios nos ha dado tambin
prpados"
El Papa "bueno" Juan XXIII, beatificado el 2 de Septiembre del ao 2000, a una persona en
autoridad que se quejaba de los difcil que era corregir a sus dependientes, le deca: un superior, tiene
que ver todo(no ser ingenuo), alabar mucho y corregir "algo".
Es lo que hizo Jess con sus discpulos que no eran nada santos y que una y otra vez le
provocaron y casi le hicieron enojar: En el evangelio encontramos algunas expresiones de Jess que
nos hace ver cunto tuvo que aguantar a sus discpulos "Hasta cuando tendr que estar con ustedes?
Hasta cuando tendr que soportarlos? (Mc 9, 19)
95 El nio que quera ser un televisor

La profesora haba dado a sus nios una tarea: les peda que escribieran qu animal o qu
cosa les gustara ser y... por qu. Un nio de apenas ocho aos respondi que a l le gustara ser un
televisor. Por qu? - le pregunt la maestra -.
"Porque as mis padres me miraran ms, me escucharan con mayor atencin y mandaran a
los dems callarse cuando yo estuviera hablando y no lo mandaran a la cama a la mitad de mis
juegos, lo mismo que ellos nunca se acuestan a la mitad de la pelcula.
Qu habrn pensado sus padres a leer esta pgina tan sincera de su hijo? Habrn cado en la
cuenta que para ellos el programa televisivo es ms importante que escuchar a su hijo y hablar con
l. Estos padre, no tendran que pedir perdn a Dios de este grave pecado de omisin?
96 Para no correr ningn riesgo no se animaba a sembrar.
Un pobre campesino estaba sentado a la puerta de su pobre rancho medio destruido, cuando
se le acerc un pasajero y le pidi un vaso de agua.
- Cmo le va con la cosecha del algodn? Le pregunt. -"No tengo algodn- contest el
campesino. Tem que me lo comiera el picudo.
- El maz, entonces, cmo le va? - Tampoco sembr maz - Le contest -. Tem que no
lloviera".
El forastero, un poco confundido, sigui preguntndole - Y las papas como van? - No
sembr papas, porque tuve miedo a los gusanos.
- Pero - hombre - qu sembr usted entonces?
- Nada - respondi el campesino. - "quise ir sobre seguro".
Cuando el trabajo no es un valor todas las excusas o pretextos son buenos para no trabajar. Y
pensar que el trabajo no es una consecuencia del pecado original. Cuando Dios cre al hombre, le dio
la responsabilidad de trabajar y cuidar la tierra. "Yahv tom al hombre y lo puso en el jardn del

Edn para que lo cultivara y lo cuidara"(Gn 2, 15) El trabajo no es una maldicin sino la manera de
colaborar con Dios creador.
Es verdad que el pecado deform y sigue deformando esta actividad humana, de por s fuente
de alegra.
Lamentablemente, una de las consecuencias del pecado, fue tambin la de distorsionar la
relacin que existe entre el hombre y la naturaleza. El trabajo se convirti en medio de explotacin
de los pobres; en lugar de ser fuente de dignidad y de satisfaccin; se hizo fin a s mismo. En algunas
culturas 'se vive para trabajar' y en otras se trabaja slo para sobrevivir, es decir, para sacar de la
tierra lo mnimo indispensable para seguir viviendo. Pero los fines del trabajo no se reducen a
producir alimentos sino para elevar el nivel de vida del hombre. Dominar la tierra y someterla tiene
como fin principal permitir al hombre de vivir segn su dignidad de hijo de Dios.
Jess pas gran parte de su vida trabajando como carpintero y no crey que estaba perdiendo
tiempo construyendo mesas y sillas, tablas y ventanas para sus compatriotas de Nazaret.
97 Si no fuera porque comulgo en la S. Misa, los habra tirado a la mar a todos.
Un colrico capitn de navo, comulgaba todos los domingos en la Santa Misa; pero tena un
tal mal carcter que todos los das montaba en clera y se pona furioso con sus dependientes.
Estando en grupo, le dijo una vez un joven oficial: "Hay algo que no entiendo, capitn; usted
es muy creyente y comulga todos los domingos y sin embargo le suele dominar la clera. Cmo se
explica eso?" Muchacho - replic el comandante - si no comulgara todos los domingos, ya hace
tiempo que los hubiera arrojado a todos a la mar".
La Santa comunin eucarstica no es un premio para los buenos sino un encuentro con el
Seor al que le pedimos ayuda para mejorar nuestra vida. Y, aunque no logramos cambiar nuestro
carcter, al menos nos impide caer en lo peor que es cometer pecados tan graves que nos alejan de
Dios.
98 Los nios llevaban a pasear a su maestra en silla de ruedas.

Jacinto le pregunt, aquella tarde a su pequea amiga Gabriela. - Qu has hecho hoy en la
escuela?
- He hecho un milagro - respondi la nia. - Y qu milagro hiciste? - Tenemos como
profesora a una seorita que est muy enferma. No puede caminar y la llevan a la escuela sobre una
silla de ruedas. La seorita hoy nos hablaba de los milagros de Jess. Y los nios le dijeron: - No es
verdad que haya milagros porque si los hubiera, Dios te hubiera curado a ti - Y ella, qu dijo?: - S, Dios hace tambin milagros para m - Qu milagros te ha hecho
Dios? - Mi milagro son ustedes - Porque me llevan los mircoles a pasear, empujando mi silla de
ruedas. " "Lo ves? Hacemos milagros todos los mircoles por la tarde. La seorita dijo tambin que
habra muchos ms milagros si la gente quisiera hacerlos".
Los milagros espirituales, los actos de amor, son ms importantes que las curaciones del
cuerpo. La vida no es para sentarse esperando que Dios haga milagros espectaculares en nuestro
favor; ni es para limitarse a confiar en que l resuelva nuestros problemas, sino para empezar a hacer
ese milagro pequeo que l puso en nuestras manos, el milagro de querernos y ayudarnos. Es ms
milagroso devolver la vista a un ciego o curar a un amargado para que vuelva a esperar? Es un
milagro ms grande multiplicar los panes o repartirlos bien? Ms asombroso cambiar el agua en
vino o el egosmo en fraternidad?
"La felicidad - deca Follereau - es lo nico que estamos seguros de poseer cuando buscamos
la felicidad de los dems. Hay que crear otras felicidades para ser feliz. Hay que regalar mucho para
tener las manos llenas.
99 A los camellos nerviosos hay que dejar que desahoguen su rabia.
Al camello, si no le das de beber todos los das, no le importa; si no le das de comer,
tampoco, si no le dices el camino, l lo sabe, l te llevar, l te traspasar hasta el otro lado del
desierto, te pondr sano y salvo en la otra orilla.

En la India tenemos muchos camellos, los vemos con frecuencia. Son bestias tranquilas, pero
cuando se enojan pueden ser peligrosos. Tienen una fuerza enorme, con su patas puede tumbar un
coche y esa dentadura enorme puede destrozar un crneo humano slo de un bocado. Y los
camelleros lo saben muy bien.
El camellero, a veces, tiene que frenarlo o estimularlo para que vaya ms de prisa. Tiene que
frenarlo ante un paso nivel o no dejarle comer la paja del carro que les est delante, y los camellos
obedecen con mucha paciencia y tranquilidad.
Naturalmente el resentimiento se va acumulando en la joroba del camello. El camello quiere
a su camellero como la vaca quiere a su dueo pero tambin tiene este resentimiento. Si el camello
llega a enojarse, pobre camellero. Pero los camelleros conocen muy bien a sus camellos y antes de
que lleguen al tope, les hacen descargar sus sentimientos negativos. Aparcan su carro, desatan el
camello y lo dejan libre. Luego tomas su turbante, que es su smbolo; est incluso impregnado de sus
olores, de su personalidad y generosamente lo arrojan a los pies del camello. El camello entonces se
lanza a cuatro patas a pisotearlo, lo hace trizas y lo destroza todo con locura. El camellero lo observa
con toda tranquilidad desde lejos. El camello desahoga todos sus malos sentimientos y el camellero
lo mira tranquilo. Por fin el camello se cansa, deja por tierra el turbante hecho trizas y vuelve a ser un
camello tranquilo y pacfico. El camellero sabe que ha pasado la crisis, se compra otro turbante,
porque ya el que tena no le sirve ms y vuelve tranquilamente a sus caminos con el camello atado a
su carro, como si nada hubiera pasado.
Tambin los seres humanos somos un poco como los camellos; podemos soportar, tragar
humillaciones y dominar nuestros sentimientos negativos, etc. Pero todas las cosas tienen un lmite y
a veces hace falta descargar la tensin acumulada y desahogarse con alguien que sepa comprender
tambin lo excesivo de nuestras expresiones. El filsofo Aristteles pensaba que la representacin de
la vida real en los espectculos trgicos podan servir como 'catarsi' o purificacin. La carta a los
Efesios tambin nos amonesta a no provocar a los dems "Y ustedes padre, no irriten a sus hijos, sino
para educarlos, usen la correccin y advertencias que puede inspirar el Seor" (Ef 6, 4)
Tambin las burlas tienen un lmite que no se puede superar. Tenemos que darnos cuenta
hasta que punto rerse de un defecto de una persona puede ser un signo de confidencia y fraternidad y
cuando, en cambio, se convierte en ofensa.

100 Claro que me gustara acosarme con Ud. Pero no lo voy a hacer.
Era un psiclogo y contaba que en su consultorio lleg, un da, una mujer muy... liberalizada.
Al cabo de un rato, aquella joven descarada le dijo: "A usted no le gustara acostarse conmigo?". El
psiclogo le contest inmediatamente: "S, me gustara, pero no lo voy a hacer"
La respuesta impresion a aquella mujer acostumbrada a otras reacciones. Conociendo la
honestidad del psiclogo quizs se esperaba un rechazo indignado, como: "Pero! Qu est diciendo
seorita"? "no, por Dios, de ninguna manera me gustara" Qu esta diciendo?
Pero habra sido una mentira, porque la mujer era muy atrayente y le habra gustado de veras
aceptar su invitacin. "Pens, afirm el psiclogo - con toda sinceridad, que no era una culpa que me
gustase aunque s, habra sido un pecado cometerla. La mujer qued sorprendida por la sinceridad
del psiclogo y le contest con la misma franqueza: "es usted el primer psiclogo honrado que he
encontrado".
Este psiclogo est diciendo lo mismo que Jess. En el evangelio de Marcos, textualmente
as: "Nada de lo que de fuera entra en el hombre puede hacerlo impuro porque no entra en su
corazn... Lo que sale del hombre, eso lo hace impuro, 'pues, del corazn del hombre salen las malas
intenciones: inmoralidad sexual, robos, asesinatos, infidelidad matrimonial, codicia, maldad,
engaos, vida viciosa, envidia, injuria, orgullo y falta de sentido moral. Todo esto viene del corazn
del hombre y lo mancha". (Mc 7, 18. 20-21)
Por corazn del hombre se entiende los actos libres y responsables, los actos que el hombre
realiza con plena advertencia y deliberado consentimiento. Nunca son pecados las fantasas que
pasan por la mente, los deseos espontneos que nos pueden tambin molestar y constituir una
tentacin peligrosa. Son pecados solamente los que dependen de nuestra libre voluntad. Tambin
Jess fue realmente tentado y a lo largo de toda su vida, no solamente en una ocasin en el desierto al
comienzo de su vida pblica.
La tentacin es una situacin humana; lo que es inhumano es caer en la tentacin. El pecado
es inhumano porque consiste, exactamente, en cometer todo lo que perjudica a la persona humana.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir su profesin.

Escribe C. Valls. Un joven, que era el primero en mi clase de matemtica, quera seguir la
carrera de ciencias exactas pero sus padres les decan que econmicamente no ganara mucho dinero;
era mejor que estudiara de ingeniero. Y por eso lo obligaron a estudiar ingeniera en contra de su
voluntad.
El primer ao reprob. No era que a propsito hubiera descuidado sus estudios, no. No le
sali bien. El resultado de todos sus esfuerzos fue negativo. Era una venganza inconsciente que se
rebelaba a la imposicin injusta? Fue quizs la expectativa que sus padres tenan sobre l lo que le
hizo dao y lo puse nervioso e incapaz de estudiar con serenidad? El hecho es que no pudo seguir sus
estudios de ingeniera; no era aquella su vocacin.
Cada persona es nica y Dios le confa una misin en la vida, un camino que las
disposiciones naturales y las circunstancias revelan al individuo. Los padres no son dueos de sus
hijos y no pueden imponerles la profesin. que a ellos le guste El papel de los padres es descubrir,
con el hijo, su autntico camino.
102 Le dijeron a los jesuitas que los ayudaban: Djenos en paz
Escribe C. Valls: "Los jesuitas de la Universidad de San Javier nos lanzamos con la mejor
voluntad del mundo a liberar a un pueblo entero de su pobreza. Nos comprometimos con toda la
potencia y formacin que podamos. Para empezar decidimos, nada menos, que adoptar toda una
aldea para levantarla y ayudarla econmica, social e ideolgicamente. Y que sucedi? A los dos
aos de nuestro trabajo generoso e incansable, nos pidieron que nos furamos y los dejramos en
paz. En resumidas cuentas no necesitaban de nosotros, y nosotros les habamos hecho ms mal que
bien.
Y nos preguntamos: por qu fuimos a la aldea? Por ellos? Parece que no. Sin darnos cuenta
el mvil de nuestra iniciativa era querer aparecer en los peridicos. Pensbamos a lo bien que nos
quedaramos si en los diarios se escribiera: "La universidad de San Javier ha adoptado una
comunidad; Que gesto noble y digno! El pueblo, en realidad, no necesitaba de nosotros.
Empezamos a crearles unas necesidades; a armarles los y hacerles sufrir. Antes vivan tranquilos con
su cultura, sus costumbres y su miseria tambin a la que estaban acostumbrados. Nosotros les

habamos dado lo que a nosotros nos pareca bien. Pero llegaron al punto de pedirnos que nos
marchramos. No le hemos dado lo que ellos queran sino lo que a nosotros nos pareca bien.
Quizs habra que leer el dicho bblico: "haz a los dems lo que quieres que los dems hagan
a ti" de la siguiente manera: "Haz a los dems lo que a ellos (no a ti) les gusta, lo que a ellos y no a ti
te parece bien.
103 Mira que vestido tendremos que usar la prxima temporada!
Dos muchachas estn frente a un escaparate donde se exhiben las modas de la prxima
temporada y una de ellas le dice a la otra: "Fjate, que cosas tan horribles vamos a tener que ponernos
la prxima temporada". Pero, acto seguido, entran y compran. No es que compran porque les guste,
sino porque es la moda. Esta es la primera razn para el corte de cabello y para cualquier otra cosa.
La moda ayuda a los jvenes, no porque les guste, sino porque los identifica con el grupo. Al
muchacho no le gusta llevar ese peinado (cabeza afeitada y pintada de verde por la mitad y la otra
mitad como una cresta de gallo) pero la moda les ayuda para identificarse con su grupo. No es que
les guste este tipo de peinado llamado 'punk', lo aborrecen, pero todos juntos tienen que llevarlo
porque es un smbolo.
Hay varios textos del Nuevo Testamento en el que se nos dice que no tenemos que
conformarnos con el mundo. "No sigan la corriente del mundo en que vivimos, ms bien
transfrmense por la renovacin de su mente. As sabrn ver cul es la voluntad de Dios, lo que es
bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto" (Ro. 12, 2) No es un pecado seguir la moda. pero hay
lmites. No hay que quedar esclavos de la misma.
104 Un pauelo ms elocuente que las palabras
Una vez vino a verme una muchacha que cursaba el doctorado en la universidad. Era mayor,
haba terminado todos sus exmenes y estaba realizando su tesis, de modo que era una persona
madura. Comenz a hablarme de algunas situaciones de su vida y al cabo de un rato expres algo
que le dola mucho.

Estaba enamorada y le habra gustado casarse con un muchacho, que tambin la amaba. Pero
a sus padres el muchacho no le gustaba y no le permitan seguir con l.
En la India los matrimonios, en general, los hacen los padres. Aunque ahora hay ms apertura
a nivel de la universidad, la mayora de las familias todava insisten en elegir la pareja para sus hijos.
Aquellos padres dijeron a su hija que no, que no queran que se casara con aquel joven a quien ella
amaba.
Y ella me deca lo siguiente: "Yo quiero mucho a ese joven y deseo casarme con l, pero mis
paps no aceptan. Para m lo primero en el mundo son mis padres, no puedo imaginarme darles un
dolor tan grande.
Yo la escuchaba con toda atencin; pero no pude no fijarme en el hecho de que, mientras
hablaba. , sus manos manipulaban sin cesar su pauelo.
En la India, con mucha frecuencia, las mujeres llevan en la mano o atado al bolso, un pauelo
bordado. Ella tena aquello pauelo en la mano mientras hablaba y lo que haca con l, era retorcerlo
de miles maneras. Ella deca una cosa y sus manos mostraba lo que senta realmente. Su lenguaje
estaba censurado pero sus manos haban escapado de la censura y estaban dando el verdadero
mensaje en forma dramtica: era el cuello de sus padres que ella estrujaba entre sus manos.
No pude ms que decirle: "Has notado querida, que tus manos le estn haciendo al pauelo
lo que querras hacer con tus paps?" Ella cay en la cuenta, mir su pauelo completamente
estrujado y ech a llorar.
Es verdad que nuestro cuerpo con sus movimientos espontneos nos traiciona o, mejor dicho,
revela lo que las palabras quieren ocultar. Nuestro gestos, nuestra manera de vestir, caminar, rer,
caminar. hablar etc nos revelan lo que somos aunque no tengamos ninguna intencin de manifestar
nuestro interior. Sobre todo los ojos, son espejo del alma, nos traicionan fcilmente tanto que si
queremos mentir tenemos que dirigir la mirada no en los ojos del que nos habla, sino tenemos que
mirar por otro lado.

La mentira se manifiesta as como algo que va en contra de nuestra naturaleza. Querramos

encerrarnos en nosotros mismos mientras que todo nuestro ser nos orienta hacia la intersubjetividad,
la comunicacin y la comunin.
105 Encerrados en una celda para que se volvieran locos.
El escritor uruguayo: Eduardo Galeano, autor del famoso libro: "Las venas abiertas de
Amrica Latina", cuenta un caso ocurrido en aquellos tiempos de la dictadura militar. Hoy nos parece
mentira que hubieran podido suceder tales cosas.
Haba presos polticos encarcelados en celdas similares a un panal, en donde tenan que
permanecer totalmente aislados sin poder comunicarse con nadie. Lo hacan para que los presos se
volvieran locos
Cuenta que dos presos polticos pudieron salir sanos y salvos de aquellas celdas porque
consiguieron comunicarse por medio de una especie de alfabeto 'morse'. Pequeos golpecitos en la
pared los tena en comunicacin permanente. Desde sus celdas contiguas iban hablando, se
comunicaban de alguna manera y todos los das, guardaban ese contacto humano. Al cabo de mucho
tiempo salieron ilesos. No perdieron la cabeza, consiguieron mantener su salud mental porque se
mantuvieron en contacto.
"Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, varn y mujer lo cre"(Gn 1, 27). Estas
famossimas palabras del Gnesis nos dicen que el hombre es imagen de Dios porque fue creado
constitutivamente como "interubjetividad' o 'interpersonalidad'. La persona humana es un dilogo
subsistente la relacin con los dems constituye su misma esencia. El hombre es imagen de Dios
porque est constituido para formar una pareja, una relacin de conocimiento y de amor con otro ser
totalmente idntico en dignidad y a a vez totalmente diverso, nico e irrepetible. La comunicacin y
sobre todo la comunidad de amor constituyen la esencia ms profunda del hombre y su imagen con
Dios.
106 "Dgale a alguien que yo estoy aqu".
En vspera de Navidad, el director del hospital de nios de Managua, Fernando Silva se
qued trabajando en el hospital hasta muy tarde. Ya estaban sonando los cohetes de Navidad cuando

Fernando decidi marcharse. En su casa lo esperaban para festejar la noche buena. Hizo un ltimo
recorrido por las salas del hospital; vio que todo quedaba en orden y decidi salir. A un cierto
momento sinti que unos pasos lo seguan; eran unos pequeos pasos suaves, casi de algodn. Se
volvi y descubri que uno de los nios enfermos caminaba detrs de l, en la penumbra. Lo
reconoci; era un nio que no tena padres, ni parientes, ni amigos que los vinieran a visitar.
Fernando reconoci su cara ya marcada por la muerte y esos ojos que casi pedan disculpas por
existir. Se acerc y el nio le roz con la mano y le susurr: "DGALE A ALGUIEN QUE YO
ESTOY AQU"
Llegan al alma las palabras de este nio, son palabras que conmueven el universo. Cmo las
habr odo Dios Padre!. y cmo habrn conmovido a aquel mdico tan entregado para aliviar el
sufrimiento y la soledad de aquello nios . enfermos!. Y nos preguntamos: por qu tantos
sufrimientos en este mundo y por qu sufren tantos inocentes? Este nio ni siquiera peda por sus
padres "dgale a alguien". Se conformaba con que alguien se diera cuenta de l.
El amor de Dios no puede manifestarse sino a travs de nosotros. Si no se recibe amor es casi
imposible descubrir que Dios nos ama. Es por eso que somos sacramentos los unos por los otros, es
decir, signos visibles y eficaces del amor de Dios que nos ama. Este es el misterio que Jess Cristo
nos revel y la Iglesia est llamada a proclamar a todo el mundo: "Dios es Padre".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
En la India cuentan del elefante que, cuando va a beber en una laguna de aguas tranquilas y
lmpidas, con su trompa remueve el agua para mover el fango del fondo y no ver su cara. Le asusta y
le desagrada su cara; no le gustan esas orejas, esa nariz; no le parece esttico lo que ve. Entonces lo
primero que hace es remover y ensuciar el agua para luego beberla sin tener que mirarse en ella
como en un espejo.
Algo parecido nos ocurre a nosotros, No nos gusta, nos desagrada vernos tal y cual como
somos por dentro; nos cuesta hacer un serio examen de conciencia y reconocer nuestras culpas. Una
de las primeras consecuencias del pecado que cometieron nuestros antepasados, fue la de no
reconocerse culpables y echar la culpa a otros. Adn ech la culpa a Eva y Eva a la serpiente. Frente
a esta indisponibilidad de reconocerse culpables Dios no pudo perdonar y pronunci su castigo. Y sin
embargo Dios est siempre dispuesto a perdonar. A Can que recin haba asesinado a su hermano

Abel, Dios le dijo: "El pecado est agazapado a las puertas de tu casa. El te acecha como fiera que te
persigue, pero t debes dominarlo" (Gen 4, 7) Qu es lo que nos impide un sincero examen de
conciencia y ponernos frente a frente con nosotros mismos para conocernos realmente como somos?
Es nuestro orgullo y sobre todo el miedo de reconocer nuestras culpas y sentir la necesidad de
cambiar vida. Como los elefantes tenemos miedo de mirarnos por dentro y reconocer nuestras faltas.
108 Buchfalo, el caballo de Alejandro Magno tena miedo de su sombra.
Supongo que todos ustedes conocen la historia de Bucfalo, el famoso caballo que slo
Alejandro Magno era capaz de montar. Cuentan las leyendas que todos los palafreneros eran
incapaces de mantenerse a su grupa ni siquiera por pocos segundos. El animal caracoleaba, se
encabritaba y tiraba al suelo todos sus jinetes. Slo Alejandro supo montarlo. Observndolo con
atencin haba descubierto el secreto de su Bucfalo(que significa cabeza de buey). :
El animal se asustaba de su propia sombra. Bastaba con no dejarle ver, bastaba con enfilar sus
ojos, tiesos, hacia el solo para que se olvidase de sus miedos.
El caballo de Alejandro super el miedo cuando no pudo verse a s mismo y se lanz a la
lucha con coraje.
Por qu tenemos miedo de fracasar? A veces es nuestro orgullo que nos frena; tenemos
miedo de lo que van a decir los dems y de las crticas que van a hacer. A veces es nuestra pereza que
nos impide salir de la tranquila seguridad cobarde y lanzarnos a la accin. Nos quedamos tranquilos
sin hacer nada, en lugar seguro, al reparo de los fracasos. Pero es un sistema equivocado porque si es
verdad que el que no hace nada no se equivoca, es tambin verdad que toda su vida es una
equivocacin.
109 Estoy construyendo una catedral
Un viajero se acerc a un grupo de canteros y pregunt al primero: "Qu ests haciendo?"
"Ya ves - respondi - aqu, sudando como un idiota y esperando a que lleguen las ocho de la
tarde para largarme a casa. "

"Qu es lo que haces t?", le pregunt al segundo. "Yo - dijo - estoy aqu ganndome el pan
para mi y mis hijos"
"Y t - pregunt al tercero - qu es lo que ests haciendo?" "Estoy construyendo una
catedral".
He pensado mucho a esta vieja historia, porque realmente los hombres no hacemos lo que
materialmente realizan nuestras manos, sino aquello hacia lo que camina nuestro corazn. Y as es
como tres canteros podan picar las mismas piedras, pero mientras uno las convierte en sudor, otro
las vuelve pan, un tercero trabaja para un ideal mucho ms ambicioso: construir una catedral
Cmo es difcil vivir a la presencia de Dios, pensando que lo que verdaderamente vale es
hacer bien lo que Dios quiere de nosotros.
La recta intencin es la que da valor a lo que estamos haciendo. No hay que trabajar para que
los otros nos vean sino para que, al vernos, alaben a Dios. "As debe brillar su luz ante los hombres,
para que vean sus obras buenas y glorifiquen al Padre de ustedes que est en los cielos" (Mt 5, 16)
"No sirvan solamente para que los vean y para que los feliciten los hombres, sino que sean
como siervos de Cristo que cumplen de todo corazn la voluntad de Dios" (Ef 6, 8)
No son los otros que me van a juzgar en el da del juicio. All estar solo con Dios, No tendr
ni abogados defensores, ni testigos acusadores, ni otro juez sino Jesucristo mismo que... muri por
mi en la cruz. Por qu tenerle miedo si me ama tanto?
110 No necesitamos profetas de desventuras. (Juan XXIII)
Aquella persona anciana, con aquella santa ingenuidad que slo tienen los viejos y los nios,
contaba que escuch un da a un cura que hablaba con palabras terribles del prximo fin del mundo:
el sol se iba a oscurecer, las estrellas a caer, el mar a desbordar etc. "Al salir del templo, dijo, como
todo aquello eran tan triste, me fui a una pastelera y me com un helado".
Juan XXIII denunci un da a estos predicadores. "Nos llegan de cuando en cuando, voces
que ofenden nuestros odos, cuando algunas personas, inflamadas, es cierto, de celo religioso,

carecen de criterio en su juicio y en su manera de ver las cosas. En la situacin actual de la sociedad
no ven ms que ruinas y calamidades. Tienen la costumbre de decir que nuestra poca ha empeorado
profundamente en relacin con los siglos pasados y se conducen como si la historia, que es maestra
de la vida, no les hubiera enseado nada. Nos parece necesario expresar nuestro completo
desacuerdo con tales profetas de desgracias, que anuncian incesantemente catstrofes, como si el fin
del mundo estuviera a la vuelta de la esquina".
Y es que el Seor no dijo "Tiemblen, que estoy llegando" sino "Trabajen mientras vuelvo".
"Vern al Hijo del hombre viniendo poderoso y glorioso en medio de la Nube. Por eso ustedes
endercense, levanten sus cabezas porque se acerca su liberacin" (Lc 21, 28)
Hoy tambin, equivocadamente inspirados en profecas y apariciones de dudosa autenticidad,
muchos cristianos se dejan asustar por el fin del mundo que se anuncia.
Si ni siquiera Jess saba cuando legar el fin del mundo: "En cuanto se refiere al da y a la
hora, no lo sabe nadie, ni los ngeles de Dios, ni siquiera el Hijo, sino slo el Padre" (Mt 24, 36)
Lo que cuenta no es el da del fin del mundo, sino el da de nuestra muerte. Dios nos lo quiso
ocultar porque
cada da tenemos que vivir como si fuera el ltimo y estar siempre dispuestos a presentarnos
a Jess que nos vendr al encuentro para llevarnos a la casa del Padre.
111 Slo recordaban que les pona los calcetines: nada de tantos consejos.
Una madre, Rosario Bonfil, en su libro "Tiempo de Dios", contaba que un da, cuando sus
hijas eran ya mayorcitas, quiso comprobar qu haba quedado de su educacin en los aos infantiles.
Durante muchos aos, ella se haba esforzado por meter en las mentes de sus hijas algunas
frases que esperaba fuesen, para ellas, fundamentales. Palabras como 'gracias' o 'perdn' se las repiti
tercamente en aquellos aos, confiando en que quedaran impresas en la blanda cera de sus almas
infantiles. Pero cuando quiso comprobar qu haba quedado de todos aquellos consejos, comprob
que sus hijas no recordaban ni una sola de aquellas frases que ella esperaba fuesen decisivas.

De pronto una de las hijas, dijo: "Lo que yo s recuerdo muy bien son los calcetines. "Ahora
la sorprendida fue la madre. "Qu pasaba con los calcetines?" La hija lo explic "T venas por la
maana a despertarnos. Nosotras estbamos an llenas de sueo y de pereza y sacbamos slo un pie
entre las sbanas. Entonces t nos ponas un calcetn. Luego sacbamos el otro pie y nos ponas el
otro, mientras nosotras nos bamos despertando. De eso s tenemos un buen recuerdo.
La madre se qued pensando. Las palabras son slo palabras y se las lleva el viento. En
cambio, un gesto de amor queda para siempre.
Ah est la clave de toda educacin. Los nios los saben muy bien y distinguen perfectamente
entre las palabras bonitas y la hechos que son de veras un signo de autntico amor. El lema principal
del sistema preventivo de Don Bosco es: "Studia di farti amare" es decir 'procura hacerte amar"
testimonia con los gestos y servicios concretos que t amas a los jvenes y ellos lo recordarn para
siempre.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno.
Martn Descalzo se qued conmovido al leer una pgina de Julien Green sobre S. Francisco.
" Me he detenido en una pgina conmovedora. Es aquella en la que, tras contar los severos
ayunos que l y sus frailes hicieron en Rivo Torto, una noche, durmiendo ya, oy los lamentos de un
fraile que gema. Se levant. "Qu te pasa, hermano?" le pregunt "Lloro porque me muero de
hambre. " Y entonces Francisco: despert a los dems hermanos y les explica que el ayuno est muy
bien, pero que no pueden dejar que un hermanos sufra tanto. Y como se sentira avergonzado en
comer l solo, es necesario que todos los compaeros se levanten y se pongan junto a comer con l.
Y el hambre del hermano se convirti en una fiesta, aunque la comida estuvo compuesta slo de pan
y unos pocos rbanos, pero bien regados por la alegra.
Hay una expresin muy aclaradora del profeta Oseas(6, 6): "yo quiero misericordia, no
sacrificios" Jess cit estas palabras de Oseas cuando le criticaban porque no haca ayunar a sus
discpulos "Me gusta ms la compasin que no el culto" (Mt 9, 13 y tambin "Prefiero la bondad a
los sacrificios" (Mt 12, 17).

Francisco se dio cuenta que el ayuno de sus frailes era a veces excesivo y saba resolver
ciertas situaciones. Quiso satisfacer el hambre de aquel fraile hambriento pero sin dejarlo mal parado
frente a sus hermanos ms robustos que l. Francisco satisfizo su hambre sin humillarlo.
113 Un general japons consult a los dioses con una moneda falsa.
Nobunaga, general japons, se enfrentaba, en la ltima guerra, con un ejrcito muy superior
al suyo. Ni el ni sus soldados confiaban en la victoria. Sus tropas, compuestas de gentes del pueblo
japons, fuertemente supersticioso y fatalistas, estaban seguras de que seran aplastadas. El general
Nobunaga, antes de entrar en combate, se dirigi a un santuario sintosta y all dijo a sus soldados:
"Ahora rezaremos a nuestros dioses y despus lanzaremos una moneda al aire para que ellos nos
digan si venceremos o saldremos derrotados. Si sale cara, la victoria ser nuestra, si sale cruz,
retrocederemos. El destino nos revelar su rostro"
Lanz la moneda al aire y sali cara. Y los soldados se llenaron de tal ansia de luchar que,
aun siendo inferiores en nmero, consiguieron una espectacular victoria. A la maana siguiente, uno
de los ayudantes dijo a Nobunaga: "Es cierto, nadie puede cambiar el rostro del destino:" "As es",
respondi el general, mientras mostraba a su ayudante la moneda que l haba utilizado: era una
moneda falsa que tena cara por ambos lados.
El destino es una moneda que, para los valientes, tiene "cara" (aspecto positivo), por las dos
partes, y para los cobardes tiene "cruz " (negativo) tambin por ambos lados. Porque el que se
enfrenta con la vida seguro de que va a ser derrotado, lo ser con certeza y el que est decidido a
construir su vida, antes o despus, la triunfar. El cristiano cree esto como un aspecto seguro de su
fe: "Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman" (Ro 8, 28)
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser feliz todo el da.
Raul Follerau sola contar una historia emocionante. Visitando una leprosera en una isla del
Pacfico, le sorprendi que, entre tantos rostros apagados, hubiera un leproso que haba conservado
unos ojos claros y luminosos que an saban sonrer.
Cuando pregunt qu era lo que mantena a este pobre leproso tan unido a la vida, alguien le
dijo que observara su conducta al comenzar el da. Y vio que, apenas amaneca, aquel hombre acuda

al patio que rodeaba el campo de los leprosos y se sentaba enfrente del alto muro de cemento que lo
rodeaba. Y all esperaba. Esperaba hasta que, a media maana, tras el muro, apareca durante unos
minutos una cara de mujer que le sonrea. Entonces el hombre comulgaba con esa sonrisa y sonrea
l tambin. El rostro de mujer desapareca pronto pero el hombre, iluminado, tena ya alimento para
seguir soportando una nueva jornada y para esperar a que la maana siguiente regresara el rostro
sonriente. El rostro de su mujer, que vena a verlos todos los das daba sentido a su vida.
Cuando le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la leprosera, la mujer le sigui hasta el
poblado ms cercano. Y acuda cada maana para continuar expresndole su amor. "Al verla cada da
- comentaba el leproso - yo s que todava vivo"
La sonrisa es la ms barata de las ayudas que podemos dar y es la que tacaamente tenemos
dificultad a dar. Lo que ms necesita el nio es leche y amor. Y los adultos? de tantas cosas
necesitan, pero sobre todo de amor. Cuando alguien se siente rechazado, y cae en la cuenta de que
nadie lo necesita ni le manifiesta su amor, entonces se hunde en la peor de las depresiones, capaz a
veces de llevarlo al suicidio.
Cuesta tanto una sonrisa? S, cuesta nada ms y nada menos que saber desprenderse de s
mismo, olvidar todos los sinsabores de la vida e interesarse del otro que quizs est esperando un
signo de amistad.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los cristianos.
Un empleado de la 'Tele' me cuenta que cuando el mes pasado haba ido, con su equipo, a
Egipto para realizar varias filmaciones, ah fue recibido por el director general de la Televisin
Egipcia. Despus de darles todas las facilidades para su trabajo, se despidi de el regalndole un
ejemplar del Corn, no sin antes poner respetuosamente los labios sobre la portada del libro. "Que
Alh los proteja en su tarea", les dijo. Y lo hizo - me deca mi compaero - con un respeto, una
naturalidad tal, que el grupo, se sinti sinceramente emocionado.
Y ahora dganme ustedes, comenta Martn Descalzo. , si se imaginan a cualquiera de nuestros
altos jefes de la Televisin Espaola haciendo un gesto semejante con los Evangelios. Dganme,
incluso, si lo hara, con esa espontnea sinceridad, un arzobispo espaol a un grupo de desconocidos.

Me temo que todos ellos encontraran ocho mil razones para no hacerlo. "Qu van a pensar? A lo
mejor se ren del regalo" etc.
Lo que ms me sorprendi en un viaje por Oriente es la absoluta naturalidad con la que lo
religioso se inserta en la vida de los creyentes. Mi primer recuerdo de los pases rabes es el de un
musulmn postrado en el aeropuerto de El Cairo haciendo sus oraciones sobre el cemento de la pista,
insensible al gruido de los motores de los aviones.
No hace muchos das un amigo me contaba que, en una de esas largas esperas de los
aeropuertos, decidi rezar el rosario. Y su mujer le deca: "Pasa las cuentas de las Aves Mara con el
rosario en el bolsillo; no est bien que te vean rezar; se van a rer de ti". Y mi amigo le respondi: "Si
aquella pareja de muchachos del silln de enfrente siguen besndose sin sentir vergenza por qu
tendra que avergonzarme rezando el rosario.
Este tipo de vergenza se llama 'respeto humano'; es decir, una cierta timidez que nos da el
manifestar nuestra fe. Sobre todo los adolescentes sufren de este respeto humano, pero no es raro
encontrar este mismo temor en los adultos. Es que no se sienten seguros en su fe; no tienen una
personalidad cristiana adulta, no tienen una fe bien fundada y capaz de resistir a los embates de la
crtica y del ambiente indiferente u hostil.
116 Podemos dar de lo que no tenemos? Nosotros los cristianos, s.
En mis aos de seminarista, escribe Martn Descalzo, me explicaron muchas veces que,
tambin en el mundo de las almas, rega el viejo principio de que "nadie da lo que no tiene" Pero la
verdad es que ahora - treinta aos despus - no estoy tan seguro. Y creo que es ms cierta la
afirmacin de Urs von Balthasar cuando escribe que "el privilegio del cristiano es poder dar ms,
infinitamente ms, de lo que se posee".
Recuerdo, an hoy, cunto me escandaliz, en mis aos de estudiante de teologa, la
conferencia de un sacerdote - un apstol brillante y muy conocido en la Espaa de entonces - que nos
deca que no era necesario ser santos para ser eficaces apostlicamente. La idea me pareci entonces
un disparate, y me lo sigue pareciendo en el tono en el que aquel conferenciante lo deca; como si la
inteligencia, la tcnica oratoria etc. pudieran suplir a la santidad del que predica.

Sin embargo, en aquella idea hay una pizca de verdad, sobre todo en la frmula del telogo
von Balthasar.
Y es que treinta aos de ministerio me han enseado que uno puede dar mucho ms de lo que
personalmente tiene. Y esto por esta razn elemental: en el mundo de la gracia ningn hombre da
nada. Es Dios el nico que puede dar, l solo. Y la experiencia de cualquier sacerdote o de cualquier
cristiano es que, si l no pone demasiados obstculos, Dios comunica, a travs de l, bienes
espirituales que nadie llega a sospechar.
Es lo que Bernanos llamaba "el dulce milagro de las manos vacas" a travs de las cuales
puede pasar el torrente de Dios.
En el terreno sacramental esto es evidente: No soy yo quien absuelvo; no es mi cuerpo que
se hace presente en el altar. Alguien 'acta' dentro de m para que eso 'salga' de mi sin ser mo.
A veces te ocurren cosas misteriosas. Un da se acerca alguien a ti y te dice que desde hace
veinte aos se alimenta de una frase que t le dijiste una vez. T le preguntas de qu frase se trata. Y
cuando l te la dice, t juraras que esa idea jams haba pasado por tu cabeza.
117 Hay que envidiar a los animales porque no saben que van a morir?
El poeta italiano G. Leopardi envidiaba a las ovejas que pastaban tranquilas todo el da,
porque no sufran ningn aburrimiento ni se cansaban de caminar, comer y dormir; no se
preguntaban nunca del por qu de la vida, del sufrimiento, de la muerte. Infeliz en cambio es el
hombre que nunca se queda satisfecho y, siempre inquieto, vive buscando el por qu de su existencia.
Los animales adems viven sin saber que van a morir y por el hecho de que no piensan en la muerte,
en realidad no mueren. Cuando llega la hora, sin darse cuenta, vuelven a la nada. Por qu el hombre
es infeliz?
S. Agustn consideraba que la mejor alabanza que se poda hacer al hombre es considerarlo:
"'capaz de Dios'. Capaz nada menos que de Dios, pero capaz tambin de un vaco que, precisamente
por esa grandeza, sera casi infinito. Podemos ganar al Dios Infinito y podemos tambin perder un
Bien Infinito.

El hombre por su inteligencia y voluntad tiende al infinito. La mente humana iluminada por
la idea del ser universal, est capacitada para conocer todo lo que existe. Y la voluntad es la
tendencia al ser conocido, que, por esta amplitud se llama el 'bien sin lmites'. El hombre est
capacitado para conocer hasta Dios que es el ser infinito. Y es por este motivo que S. Agustn sale
con aquella famosa expresin: "Oh Seor, nos hiciste para Ti y nuestro corazn est inquieto hasta
que no descansa en Ti"
Como el agua que baja de los Andes no encuentra, reposo hasta desembocar en el mar, as el
alma humana no puede encontrar ninguna felicidad hasta que llegue a unirse, por el conocimiento y
el amor, al mismo Dios
118 Una oracin del Card. Newman: slo un paso para hoy.
Hay un pequeo poema-oracin del gran pensador anglicano, que luego se convirti a la
Iglesia catlica, el Card. Newman:
"Guame luz bondadosa, las tinieblas me rodean, guame hacia adelante.
La noche es densa y me encuentro lejos del hogar, guame hacia adelante.
Protgeme al caminar.
No te pido ver claro el futuro slo un paso aqu y ahora:
Slo un paso, slo el pan para hoy.
Jess nos ense a pedirle a Dios slo el pan para hoy y no que se les resuelvan para siempre
sus problemas, El pan para hoy, y no para el maana, no para que el pan no se ponga duro; sino para
acostumbrarnos a vivir dejados a su providencia, abandonados de tal modo que no soemos en
almacenar seguridad, virtud, perfeccin. Dios sabe que, si tuviramos todo resuelto para meses, para
aos, nos acostumbraramos a vivir sin Dios. , sin sentir necesidad de l.
119 Eres una asquerosa Y Susana sigui cuidando a Manolita.

Una profesora tena entre sus alumnas a una nia de ocho aos, Manolita, que estaba siempre
extraamente triste, huidiza, atemorizada. Por lo visto - y pronto lo descubri la profesora - alguien
haba abusado de la pequea y, desde entonces, tena miedo de todos. Por eso no jugaba en los
recreos, andaba siempre sola, rehua no slo la amistad, sino hasta la compaa de todas sus
compaeras.
La profesora, queriendo curarla de este miedo y pidi a otra nia, Susana, la ms lista de la
clase, que hiciera un esfuerzo por acercarse a ella, por jugar con ella. Se senta contenta la profesora
al ver cmo progresivamente los ojos de "Manolita" iban cambiando, liberndose un poco de sus
recelos. Pero la herida era ms honda de lo que pareca, y un da Susana encontr en su pupitre un
papel de Manolita que le deca: "Eres una asquerosa. Mi vida es mi vida, djame en paz, no quiero tu
cochina amistad. "
El mundo se hundi para Susana, que tan sinceramente se haba acercado a su compaera.
"Qu tengo que hacer?", le pregunt a la profesora. "Dejarla en paz o seguir con ella como si no
hubiera recibido ese papel?"
La profesora prefiri que fuera la misma nia la que, en conciencia, tomara su decisin. Y se
limit a decirle: "Hoy, cuando vayas a misa, pregntale a Jess qu es lo que debes hacer".
Y al da siguiente vio que Susana segua con Manolita sin decirle una sola palabra de las
injurias que haba recibido. Y por la noche fue a contar el desenlace, con lgrimas de alegra en los
ojos, a su profesora: "Sabe que Manolita hoy, al despedirnos, se ha cercado a m, me ha dado un
beso y me ha dicho: Qu buena amiga eres!"
Perdonar es una palabra compuesta de: - per- y - donar -. y quiere decir 'super donar', donar
superlativamente. El perdn es un gesto de amor que slo de Dios puede venir, porque slo Dios nos
ama de manera superlativa, incondicionada, sin arrepentimiento, ni retorno.
El que sabe perdonar est seguro que tambin l recibir el perdn de Dios. (Mt 6, 14)
Sin embargo, lo que quizs cuesta ms que perdonar, es: pedir perdn. No es fcil reconocer
que somos culpables y nos cuesta humillarnos delante de aquel a quien hemos ofendido. Pero si no

pedimos perdn no podemos recibirlo, porque nuestro corazn empedernido y cerrado por el orgullo
no puede abrirse a la reconciliacin.
Ni Dios mismo puede perdonar a quien no pide perdn. Es ste quizs el pecado contra el
Espritu Santo que, segn nos dice el Evangelio de Mateo 12, 31 "Se perdonar todo pecado y toda
palabra que ofenda a Dios; pero la palabra que ofenda al Espritu Santo no se perdonar" (Mt 12,
31) :Ni Dios puede perdonar a quien no pide perdn.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
Un joven ingeniero se acerc un da al ms viejo campesino del lugar, don Laureano y le
pregunt: "Has visto, Laureano, mi campito? - Si, cmo no lo voy a ver? - contest el viejo- Y bien, don Laureano, yo le quera preguntar una cosa: Usted cree que este campito me
dar buen algodn?
-Algodn, dijo, patroncito? - No, mire, no creo que este campo le pueda dar algodn. Fjese
los aos que yo vivo aqu, pues nunca vi que este capo diera algodn.
- Y maz? - insisti el joven- Usted cree que me puede dar maz? - Maz dijo, patroncito?
No, no creo que le puede dar maz. Por lo que yo s, ese campito lo ms que puede dar el algo de
frutita de monte. Pero maz no creo que le d.
Cada vez ms desconcertado, nuestro joven ingeniero insisti an: - Y soja? Me podr dar
soja el campito?
- Soja dijo, patroncito? Mire, no le quiero macanear. Yo nunca he visto soja en este campito.
Ya le digo: lo mas, algo de pasto, un poco de lea, sombra para las vacas y alguna frutita de monte,
no ms.
Y el joven ingeniero, cansado de recibir siempre la misma respuesta, esta vez ya no pregunt.
Y dijo:

- Bueno, don Laureano, yo le agradezco todo lo que me ha dicho. Pero, de todos modos,
quiero hacer una prueba. Voy a sembrar algodn en el campito y vamos a ver lo que resulta.
Y fue entonces cuando vio que el viejo levantaba los ojos y con una media sonrisa en los
labios le deca: -Hombre, claro, patroncito, si se siembra... si se siembra es otra cosa.
Leyendo esta historia-fbula yo he pensado que el mundo est lleno de tantos donlaureanos;
estn absolutamente convencidos de que las cosas no funcionarn precisamente porque nunca se
molestaron en trabajar para que funcionen. Se desaniman antes de comenzar.
Esta fbula nos hace sonrer pero esconde mucha verdad. A veces consideramos imposible lo
que no queremos hacer y no esperamos realizar porque tenemos miedo al fracaso.
Este campesino se puso a sonrer cuando se le dijo que se quera preparar el terreno y
sembrar. Claro que el campo podra dar fruto si se le trabajara. Nada se consigue sino con esfuerzo y
fatiga.
121 Los enamorados: ciegos y videntes.
Entre los hombres, desgraciadamente, suele suceder que muchas vidas de relacin tienen tres
etapas: una primera en la que el enamoramiento no deja ver los defectos del otro; una segunda en la
que esos defectos comienzan a aparecer y las parejas se preguntan si por acaso no se han
equivocados; y una tercera etapa cuando ya 'slo' se ven esos defectos, se multiplica la paja en el ojo
ajeno y no se percibe la viga del propio ojo. (Mt 7, 3-5).
Por gracia de Dios, no siempre es as. Es posible encontrar gentes que han aprendido a ver las
virtudes de los dems y saben poner entre parntesis sus defectos. y practican aquello que deca
Joubert: "Cuando mis amigos son tuertos yo los miro de perfil"
Bossuet deca que "el defecto que ms impide a los hombres a la hora de progresar es el no
darse cuenta de lo que son capaces"

Los libaneses tienen un dicho que asegura que "si el camello pudiera ver sus jorobas caera al
suelo de vergenza" Y quiz por ello Dios puso las jorobas del camello donde l no pudiese llegar a
verlas.
Se podra decir que los enamorados son ciegos sobre los defectos del otro pero tambin
videntes, porque ven ciertas virtudes que los otros no son capaces de ver. Y se puede decir tambin
que los casados son ms objetivos porque saben ver : los valores y los antivalores del otro; pero
saben superar los defectos porque el amor no se queda a la superficie de las cualidades sino que llega
hasta el profundo de la persona. Lo que ms importa es llegar a esta profundidad, a la persona misma
que, no obstante sus defectos es siempre un valor incomparable por ser imagen de Dios y elevada por
Cristo a participar de la vida divina.
Las cualidades cambian con el tiempo y se esfuma tambin el sentimiento y la atraccin
natural. Pero si el amor lleg hasta la persona, no puede desaparecer porque la persona, se encuentra
en la profundidad y no cambia con el cambiar de las cualidades.
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
Me impresion encontrar en la 'Divina comedia' de Dante lo que l dice de los "ngeles
neutrales". No entenda a qu se refera el poeta. Ms tarde, en une edicin anotada, descubr que
Dante aluda a una vieja leyenda gnstica. En ella se sostena la hiptesis que, en la primera rebelin
de los ngeles en el cielo, antes de la creacin del mundo, hubo grupos anglicos que se situaron al
lado de Satn, otros militaron con Miguel, pero que hubo tambin una tercera categora de ngeles
que, al no tener muy claro si deban apostar por Dios o contra El, se sentaron en un borde de las
aceras del cielo, se declararon neutrales y esperaron a ver quin ganaba la batalla para decidirse. Y
segn la leyenda, despus de que Dios castig a los infiernos a los ngeles rebeldes, conden
tambin a los neutrales a purgar su neutralidad rebajndolos a ser como mortales, mezclados entre
los hombres.
Aunque es un cuento fruto de la fantasa, til solamente para las obras literarias (Dante
Alighieri coloc a los ngeles neutrales en el primer crculo de su infierno donde sufren los
perezosos), sin embargo representan la postura de aquellos que no saben comprometerse ni por el
bien ni por el mal. Cree que pueden quedar fuera de toda responsabilidad, no quieren tomar ninguna
postura esperando que en la lucha salga un vencedor para aliarse con l.

Hay gente que ante cualquier problema de la vida apuesta por no decidirse, por jugar a dos
palos o a ninguno. Ante lo religioso, no son ni creyentes ni incrdulos. "Si Dios existe se manifestar
- dicen - tras la muerte, si quiere". Y mientras tanto? "Gocemos de esta vida que es breve pero es lo
seguro. Maana veremos" (Cfr Sab 2, 6-9). No son grandes malvados ni tienen grandes ideales.
Vegetan. No hacen dao al prjimo pero no le ayudan.
Esta postura no es digna del hombre que, creado a imagen de Dios y por eso libre y
responsable, no puede renunciar a este don, refugindose en una actitud neutral. Dios propone su
amor y espera una respuesta positiva; negar esta respuesta es prcticamente responder con un : no.
Esta actitud neutral indica falta de fe en Dios, indica sobre todo renunciar a ejercer este magnfico
don de Dios por el cual respondemos con un s a su amor que se nos anticipa con tanta generosidad.
123 El mundo: como un tapiz que vemos al revs.
El mundo es como un gran tapiz cuya urdimbre completa slo descubriremos al otro lado de
la muerte. Tal vez este acto o gesto que pongo hoy, en el tapiz, es como un hilo que contribuye a
dibujar una figura que nunca podr ver en esta vida.
Desde el punto de vista humano, tan limitado y fragmentario, se nos hace imposible abarcar
con una sola mirada el magnifico plan de Dios. Vivimos un pequeo fragmento de la historia y
vemos una mnima parte del mundo. No podemos de ninguna manera dar un juicio sobre el
significado de los acontecimientos de nuestra vida y de la historia.
Dios en cambio, ve las cosas desde un punto de vista que abarca todo y nada escapa a su
mirada infinitamente amorosa de Padre.
Podemos entonces tener confianza en Dios, tener fe absoluta que todo est sometido a su
divina providencia y nada permite que no sea para bien. "Dios dispone de todas las cosas para el bien
de los que lo aman" (Rom 8, 28). Al final de la vida, cuando por primera vez veremos lo que Dios ha
pensado y realizado a lo largo de nuestra vida, podremos admirar extasiados el verdadero sentido de
todo lo que nos pas y agradeceremos a Dios tambin de aquellos acontecimientos que, viviendo en
el tiempo, no hemos sabido apreciar.

124 En un silln de ruedas encantaba a los televidentes.

Los jueves por la tarde, en las pequeas pantallas de la televisin alemana, aparece un joven
rostro de mujer cargado de simpata, un bonito pelo rubio, unos ojos verdes, una sonrisa tmida, una
voz perfectamente adaptada para el programa juvenil que presenta. Cada maana el cartero deja
docenas de cartas en el buzn de Petra Krause(ste es el nombre de la presentadora). Son misivas de
admiradores que le escriben enamorados de su sonrisa, porque su rostro es uno de los ms conocidos
en Alemania Occidental.
Lo que hasta hace poco no saban los televidentes alemanes es que Petra Krause presenta su
programa desde una silla de ruedas, ya que es paraltica en la mitad inferior de su cuerpo. Y slo hace
muy poco han conocido la verdadera historia de esa sonrisa que a tantos cautiva.
Es la historia de una de tantas muchachas vacas que fueron rebotando por la vida de fracaso
en fracaso hasta convertir su existencia en un largo hasto que terminara en el ms amargo de los
desenlaces: el intento de suicidio arrojndose desde la ventana de su cuarto, en un quinto piso.
Pero, al parecer, Alguien no permiti que Petra muriese; tal vez para explicar al mundo que
una muchacha que no encontraba el sentido de su vida mientras todo le sonrea y mientras la salud
habitaba su cuerpo, iba a encontrar ahora ese sentido cuando, paraltica y rota la espina dorsal en su
cada, todo pareca verdaderamente terminar de cerrarse para ella.
Y sucedi que un joven actor, Peter Vogel, casualmente la conoci en el hospital. Este joven
cristiano se empe en explicar a Petra que la vida no era negra y que basta con empearse en
encontrarle un sentido, un ideal, una misin para sentirse contentos. Pero, de qu iba a servir ahora
Petra, cuando ya slo sera una carga para cuantos la quisieran?
Peter se atrevi a proponerle algo que pareca completamente inverosmil. Lo mejor de Petra
era su sonrisa. No poda usar sus piernas paralizadas, pero siempre poda sonrer. Y precisamente las
presentadoras de televisin son las profesionales de la sonrisa.
Y el 2 de febrero de 1892 la televisin de Hamburgo, present a sus telespectadores un nuevo
rostro, sin explicar para nada a su pblico que la presentadora viva en una silla de ruedas. Y nadie lo

not, gracias a un hbil manejo de las cmaras. Y pronto los buzones de Petra comenzaron a llenarse
de cartas de admiradores.
Ahora la televisin alemana revel la historia de Petra Krause que es ahora la esposa de Peter
Vogel; una mujer que no sonre ya por oficio, sino porque es feliz, porque es amada, porque pinta y
porque hace un oficio que le gusta, porque ha descubierto que la felicidad no es algo que alguien nos
mete un da por la ventana de nuestra casa, sino algo que construimos cada maana y cada tarde con
la sonrisa y el esfuerzo diarios.
El hombre es capaz de adaptarse a cualquier situacin, por cuanto desagradable sea, con tal
que encuentre un sentido a la vida y al dolor. Lo que ms hace sufrir al hombre es ignorar el sentido
de la vida, no saber por qu vive, por qu sufre y por qu tiene que trabajar esperando que un da la
muerte lo reduzca a ceniza. Esta seorita tent de suicidarse porque se senta vaca dentro, no le
encontraba un sentido, un valor a su vida.
Pero lleg la palabra de Dios que a travs de un amigo le hizo ver que la vida es una misin,
que la verdadera alegra es dar y darse. Nunca tenemos que olvidar el dicho de Jess, que Lucas
probablemente se haba olvidado de colocar en su Evangelio y lo insert en su segundo libro, los
Hechos de los Apstoles "Hay mayor felicidad en dar que en recibir" (He 20, 35)
125 Por qu Dios, que es Amor, nos hace tanto sufrir?
Recibo, escribe M. Descalzo, con frecuencia cartas de personas que se preguntan por qu
Dios tolera que el mundo marche tan mal. , por qu no remedia los dolores de la gente, por qu no
hace nada. Y escriben: "Si Dios saba el principio y el fin de este amargo mundo por qu lo hizo as?
Por qu dos tercios de la humanidad no puede alimentarse suficientemente? Si l saba que somos
malos y egostas, por qu no nos hizo mejores? Por qu deja que los inocentes sufran? Es que
tengo que estar toda la vida creyendo en Dios sin comprenderlo?"
La carta de esta seora me preocupa sobre todo porque refleja hasta qu punto estn
difundidos dos espantosos errores: muchos se imaginan a Dios como si fuera un tapagujeros y no
tienen en cuenta la libertad humana. La causa de la gran mayora de nuestros males somos nosotros
que abusamos de nuestra libertad.

Ahora resulta que, en lugar de sentirnos avergonzados por el hecho de que somos entre los
20% de la humanidad que come en abundancia, le echamos a Dios la culpa de que no coma el otro
80%.
Resulta ahora que tendra que ser Dios a cambiar, mientras que el convertirnos en hombres
solidarios es el primero de nuestros deberes.
No nos damos cuenta que si Dios nos hubiera hecho "perfectos" es decir, incapacitados para
ser malos, ya no seramos tampoco libres para hacer el bien; seramos como marionetas obligados a
la bondad. La bondad es el resultado libre del esfuerzo de quien, pudiendo hacer el mal, no lo hace.
Y no es cierto que Dios haya hecho al hombre malo; lo ha hecho libre, dndole un potencial de
bondad.
El problema del mal en el mundo, y sobre todo el mal de los inocentes es verdaderamente un
escndalo que muchos no saben superar y con facilidad pierden la fe en Dios. Se imaginan que Dios,
siendo omnipotente omnisciente e infinitamente bueno, tendra que socorrer a todas nuestras
necesidades y ahorrarnos todo dolor, todo esfuerzo y dificultades de la vida. Dado que esto no ocurre
y Dios parece sordo a nuestras peticiones entonces se saca la conclusin de que de nada sirve rezar a
Dios, que no es verdad lo que se dice de l y que, es mejor no esperar nada.
Bastara, en cambio, con mirar a cmo Dios Padre trat a su Hijo Jess; no le ahorr ninguna
dificultad, ni tampoco intervino para liberarlo de la muerte. La nica respuesta a sus oraciones fue la
resurreccin. Y esta es tambin la respuesta que Dios se comprometi en hacer para nosotros.
126 Era ms cristiano el tribunal africano que el francs.
La cosa ocurra en Senegal. Cuando el pas estaba bajo la dominacin francesa exista un doble
Tribunal para entender en las causas de los africanos.
Un negro, que al pasar junto a una finca se atrevi a entrar y tomar algunos frutos para
drselos a su mujer, fue condenado como ladrn por el Tribunal francs. El negro apel entonces al
Tribunal indgena, que volvi a estudiar a fondo el caso y, atendindose al viejo cdigo tradicional,
pronunci sentencia condenatoria no en contra del ladrn de fruta sino contra el propietario de la
finca.

La razn fue la siguiente: cuando el negro, antes de robar, haba pedido alimentos al dueo de
la finca alimentos para su mujer encinta y a punto de caer extenuada, este dueo de la inca se haba
negado de socorrer a esta mujer.
El primer Tribunal estaba formado por civilizados europeo, mientras el segundo lo formaban
semianalfabetos africanos. Los miembros del primer Tribunal eran en su totalidad cristianos,
mientras que el segundo se rega por un cdigo pagano.
Y ahora habr que preguntarse quines eran, de veras, los que vivan el Evangelio de Cristo:
los cristianos o los paganos? porque a la hora de exaltar las excelencias y mritos de la caridad
enseada por Cristo hay, desgraciadamente, que distinguir cuidadosamente entre la caridad cristiana
y la caridad de los cristianos.
127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude encontrarla cuando amaneci.
Pablo VI, que era amigo de las parbolas, contaba la historia de Berdiaef, el gran pensador de
la iglesia ortodoxa rusa. Un da ste pensador visit uno de los ms famosos monasterios ortodoxos
construidos con un bellsimo claustro central sobre el que se abran, las puertas de las celdas de los
monjes. Las puertas eran todas iguales, distinguidas nicamente por el nombre de un santo diferente
sobre el dintel.
Cuando lleg la noche cada monje ingres en su celda y la paz se hizo duea del claustro. Era
una noche muy oscura; ni la luna brillaba en el cielo. Y Berdiaev, dado que no tenia sueo, decidi
pasear un rato por el claustro, cuya belleza tanto le haba impresionado. Se sinti lleno y feliz
andando y viniendo por los corredores tanto que perdi la cuenta de las vueltas dadas por el ancho
recinto.
Cuando al fin se sinti dominado por el sueo, tropez con el problema de distinguir la puerta
de su celda, siendo como eran todas idnticas. En una noche totalmente oscura era imposible
distinguir los nombres de los santos que las diferenciaban; y no saba dnde podran estar las llaves
de la luz. Tendra que despertar a unos de los monjes? Su caridad se lo impeda. Slo tena la
solucin de continuar dando vuelvas y vueltas al claustro hasta que llegase la luz del da. Y as hizo.

Y la salida del sol le dio luz suficiente para distinguir su puerta de las dems. Haba girado en
torno a ella, haba pasado ante ella docenas de veces sin llegar a verla, y ahora, ah estaba facilsima
y evidente. Gracias a la luz.
Y Pablo VI comentaba: as nos ocurre a los hombres con la verdad. Vivimos encerrados en la
noche del mundo y con frecuencia nos es casi imposible distinguir la verdad de la mentira. Pero slo
la llegada de la luz - de la luz de Cristo - nos permitir distinguir la puerta de la verdad.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
En un viejo libro del siglo IV, en el que se cuentan las vidas de los santos Padres del desierto,
leo la historia de aquellos dos anacoretas que vivan juntos y jams haban tenido una discusin. Un
da uno de los dos dijo a su compaero: "Yo creo que, al menos una vez en la vida, t y yo
deberamos tener una discusin como las tiene todo el mundo. As sabramos qu es eso de pelear.
A lo que su compaero respondi: "Si tu quieres, tengmosla, Pero lo malo es que yo no s
cmo empezar". "Muy sencillo - dijo el primero - Voy a poner un ladrillo entre nosotros y despus
dir: "Este ladrillo es mo" Y t me contestars: "No, me pertenece a m" Esto llevar a polemizar y a
disputar".
Colocaron, pues, el ladrillo entre ambos. Y el primero dijo: "Esto es mo". El segundo
respondi: "No, estoy seguro de que es mo". Pero el primero insisti: "No es tuyo, es mo, siempre
ha sido mo". A lo que, esta vez, respondi el segundo: "Est bien, si te pertenece, tmalo". Y as fue
como los dos monjes no lograron pelearse.
Esta ingenua narracin deja en ridculo todas nuestras disputas porque demuestra que al
menos el 99% nuestras rias surgen por tonteras que carecen de toda importancia.
Nos dice tambin que mayor parte de nuestras discusiones surgen de afanes de posesin. Si se
borraran del diccionario las palabras 'mo' y 'tuyo' se acabara la mayor parte de las polmicas entre
los hombres.
La tercera conclusin es la de aquel viejsimo refrn que cuenta que 'dos no rien si uno no
quiere'. El segundo de nuestros monjes lo entenda muy bien. Comenz a discutir, pero se cans en

seguida. Se dio cuenta de que la paz con su compaero vala mucho ms que el aclarar quin de los
dos tena razn sobre la propiedad del ladrillo. Y as, cediendo, pareciendo ser derrotado, gan. Gan
la amistad, que vala mas que un milln de ladrillos.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de mrmol.
Cuentan que un chico, vecino de un gran taller de escultura, entr un da en el estudio del
escultor y vio en l un gigantesco bloque de piedra y el escultor que lo estaba mirando. Dos meses
despus, al regresar, encontr en su lugar una preciosa estatua ecuestre. Y, volvindose al escultor, le
pregunt: "Y cmo sabas t que dentro de aquel bloque haba un caballo?"
La frase del pequeo era bastante ms que una 'gracia' infantil. Porque la verdad es que el
caballo estaba, en realidad, ya dentro de aquel bloque, y que la capacidad artstica del escultor
consisti precisamente en eso: saber ver el caballo que haba dentro y quitarle al bloque de piedra
todo cuanto le sobraba. El escultor no trabaj aadiendo trozos de caballo al bloque de piedra, sino
liberando a la piedra de todo lo que le impeda mostrar al caballo ideal que tena en su mente. El
artista supo 'ver' dentro lo que nadie vea. se fue su arte.
Educar viene de 'educere' es decir sacar de dentro. El gran poeta griego Pndaro, en un
famoso verso suyo, nos aconsejaba de ser lo que somos: "S lo que eres", es decir, saca de ti mismo
aquella personalidad que est escondida en ti y que puedes sacar a luz con tu esfuerzo y
perseverancia. Este es el ms arduo trabajo que exista.
Pero vale la pena porque lo que hacemos de nosotros mismos durar por toda la eternidad.
130 Dios no se encontraba al otro lado de la montaa. Era l quien cuidaba al herido.
Hay una leyenda eslava que cuenta la historia de un monje, Demetrio, que un da recibi una
orden tajante: debera encontrarse con Dios al otro lado de la montaa en la que viva, antes de que
se pusiera el sol. El monje se puso en marcha, montaa arriba. Pero, a mitad de camino, se encontr
con un hombre herido que peda socorro. Y el monje, casi sin detenerse, le explic que no poda
pararse, porque Dios le esperaba al otro lado de la cima, antes de que se pusiera el sol. Le prometi
que volvera en cuanto hubiese atendido a Dios. Y continu su marcha. Horas ms tarde, cuando, an
el sol brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y desde all sus ojos se

pusieron a buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Mir entonces hacia atrs y en el fondo valle y vio a
Dios que estaba ayudando al hombre herido que l no haba querido ayudar.
Hay incluso quien dice que Dios era el mismo herido que le haba pedido ayuda.
El prjimo es nuestro lugar de cita con Dios.
En el amor a Dios uno puede engaarse; puede alguien decir que ama a Dios porque decirle a
Dios te amo no cuesta nada. Amar al prjimo, en cambio, no admite trampas.
El intento de construir un cristianismo unidimensional es absurdo: lo vertical (el trato con
Dios) y o horizontal(el amor efectivo al prjimo) forman una misma cruz. Eso s, lo horizontal es
visible y lleva con toda seguridad a lo vertical que es invisible. La cruz cristiana se puede interpretar
como la representacin del nico mandamiento que tiene dos aspectos: el amor a Dios y al prjimo.
Las dos dimensiones son iguales, tanto amo a Dios cuanto al prjimo, pero el amor al prjimo es
visible y puedo entonces averiguar si existe tambin la dimensin invisible. Despus de haber
explicado eso, a veces presento a los alumnos una adivinanza. En el pizarrn trazo una lnea
horizontal y pregunto: Qu ven? Todos contestan: un segmento horizontal! Y yo respondo: no, esta
es una cruz que tiene la lnea vertical invisible.
Dice Jess: "No basta con que me digan: Seor, Seor, para entrar en el Reino de los cielos,
sino que hay que hacer la voluntad de mi Padre que est en el cielo" (Mt 7, 21) y la voluntad de Dios
nuestro padre es que nos amemos los unos a los otros como Jess nos ha amado. "Les doy este
mandamiento nuevo, que se amen unos a otros" (Jn 13, 34)
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
La naturaleza haba dado a San Camilo de Lelis un cuerpo de gigante y ocurri que,
caminando un da con un joven novicio, mientras el sol picaba ferozmente desde el cielo, Camilo
puso en marcha su fantasa y dijo a su compaero: "Hermano, yo soy muy alto. Camina detrs de m.
As te har sombra y te librars del sol". Camilo descubri que amar es dar, dar aunque sea una cosa
tan poco importante como la propia sombra.

No hace falta ser ricos para practicar la caridad. Lo que cuenta no es lo que se da sino el amor
con que se da. Lo que importa es que se d con el corazn, aunque sea una sola sonrisa. 'una sombra'
como S. Camilo
San Camilo de Lelis fue uno de los primeros cristianos a valorar en serio el cuerpo humano.
En su tiempo haba muchos que se preocupaban por los enfermos, pero lo hacan nicamente por sus
almas. Pensaban que haba que ayudar al los enfermo a bien morir, que lo importante era asegurar
sus almas para el cielo. Por eso casi abandonaban a los incurables una vez que haban conseguido
que stos se confesasen.
Para Camilo en cambio el cuerpo segua siendo importante, incluso despus de 'salvada' el
alma, y estaba seguro de que amar a un incurable, ayudarle a ser feliz mientras viviera era una tarea
importante. Viva una ternura tan ingenua con todos los enfermos que limpiaba, curaba, atenda,
abrazaba como si fueran literalmente el mismo Jess. Por eso los hospitales eran verdaderamente
para l 'su jardn y su paraso'.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms fcil destruir que construir.
En la historia de Buda se narra que un bandido se haba ido a donde estaba Buda para
matarlo. Aquel hombre de Dios, entonces le dijo: "Antes de matarme, aydame a cumplir con un
ltimo deseo: Corta, por favor, una rama de ese rbol". Con un golpe de espada el bandido hizo lo
que Buda le peda. Pero ste aadi enseguida: "Ahora vuelve a poner la rama cortada donde estaba
para que pueda de nuevo florecer. ".
"Debes estar loco - respondi el bandido - hacer esto es imposible"
"No soy loco, - respondi Buda- el loco sers t que te crees poderoso porque puedes herir y
destruir. Eso es cosa de nios. Lo verdaderamente poderoso es el que sabe crear y curar. "
Fcil es destruir, mucho ms difcil construir. Todos son capaces de derrumbar un muro a
martillazos, pero slo los albailes son capaces de levantar un muro bien perpendicular. Es fcil
denunciar y protestar cuando las cosas no andan bien, pero no es tan simple resolver tantos
problemas que afectan a la humanidad a nivel econmicos, sociales y polticos. Dicen que de noche,
vale ms prender un fsforo que maldecir la oscuridad.

133 La bomba atmica sobre Hiroscima y el padre Arrupe.

El Padre Arrupe se encontr en 1945 en medio de la ms espantosa catstrofe que hasta
entonces haba conocido la humanidad: la explosin de la primera bomba atmica sobre Hirosima.
Aquella maana, cuando el futuro superior general de los Jesuitas acababa de celebrar su Misa, una
luz desgarradora redujo a cenizas su ciudad y produjo en pocos minutos ms de doscientos mil
muertos y heridos. Nadie entenda nada. Nadie saba de dnde vena aquella fuerza destructora. Slo
vea que la ciudad haba sido reducida a cenizas y saba que, sin duda, junto a los muertos habra
millares, decenas de millares de heridos. Qu hacer? A dnde acudir?
La primera reaccin del padre. Arrupe fue acudir a la capilla que estaba, tambin ella, medio
destruida y rezar. Su corazn se llen de preguntas: Por qu Dios aceptaba, toleraba esto? Y sta fue
la respuesta que se dio a s mismo: "Por todas partes muerte y destruccin. Nosotros aniquilados en
la impotencia. Y Dios all, conocindolo todo, contemplndolo todo, y esperando nuestra iniciativa
para que, juntos, tomsemos parte en la obra de reconstruirlo todo".
Por eso Arrupe no perdi su tiempo en hacerle preguntas a Dios; hizo lo nico que poda
hacer. Sal de la capilla - dijo el jesuita - y la decisin fue inmediata: haramos de la casa un hospital.
Me acord de que haba estudiado medicina. En aquellos momentos, me convert en mdico y
cirujano. Fui a recoger el botiqun y lo encontr entre ruinas, destrozado, sin que hubiera en l
aprovechable ms que un poco de yodo, algunas aspirinas sal de frutas y bicarbonato. Es decir: nada.
Pero con esta nada se construy el primer hospital improvisado de Hirosima al que poco despus
comenzaron a llegar heridos como fantasmas ambulantes, con la piel desgarrada, los cuerpos
cubiertos de ampollas y manchas rojas y violetas, sin saber cmo ni cundo les haba ocurrido tal
cosa.
Se hizo lo que se pudo. En todo caso ms de lo que se habra hecho si se hubiera puesto a
llorar y a quejarse.
Dios ha dejado el mundo en manos de la libertad de los hombres. Dios no fabrica bombas
atmicas pero tampoco impide que los hombres las dejen caer sobre Hiroscima y Nagasaki. Son los
hombres lo que llevan su libertad hasta esa locura.

Dios conoce todo y sufre por el mal que hacemos ms que nosotros mismos. Y est ah,
esperando a que lo invitemos a la nica respuesta vlida ante el dolor y la catstrofe: juntar las manos
para reconstruirlo todo.
134 Cuando cre el camello... Dios quiso divertirse.
El cura padre Angel tena una manera muy especial para catalogar a las personas. Por eso, un
da que alguien elogiaba las magnficas virtudes de un obispo, recin elegido, pregunt: Y se re
mucho? "Ah no! le contestaron - es un hombre tremendamente serio, nunca se re. " A lo que el
padre Angel aadi, por todo comentario "Hum! Un hombre que no re no me inspira confianza. "
Dios mismo ama la alegra, el buen humor y tambin el ridculo. A mirar a un camello,
algunos dicen que, en aquel momento, cuando lo cre, Dios tena gana de rerse, tanto es ridculo
aquel animal.
El humor es siempre una victoria sobre el miedo. El miedoso y tmido tiende a ocultar su
debilidad con una capa de seguridad y solemnidad. Cree que, endureciendo el rostro, nadie
descubrira sus miedos interiores. Cuando un padre o un maestro se ponen a gritar, dan signo de
inseguridad; creen que levantado la voz se hacen ms fuertes y autoritarios.
135 Rer tambin durante la Misa?
Contaba Bruce Marshall, notable escritor catlico ingls, que un da tuvo que asistir a la
primera comunin de un amigo suyo, catlico y "papista". Tuvo que acudir a una iglesia catlica y
ocurri que, en el momento ms solemne de la misa, se le escap de su bolsillo una moneda que, por
el pasillo central, emprendi una carrera que todos los fieles e incluso el cura que celebraba,
siguieron con los ojos... hasta que fue a meterse por la rejilla de la calefaccin.
En ese momento el cura que celebraba prorrumpi en una sonora carcajada que muchos
corearon con sonrisas. El pequeo Bruce qued asombrado: Cmo es que all nadie se haba
escandalizado? Y, con esa lgica propia de los chicos, se dijo a s mismo: "Esta debe ser la Iglesia
verdadera. Aqu la gente se re". No son los cristianos los que creen en la Buena Nueva del
Evangelio?

. Uno podra decir que hay tiempo y lugar para rerse y que la liturgia no parece ser el lugar
apropiado para las risas. Pero cuando las cosas suceden sin premeditacin y se presenta algo ridculo,
no podemos pensar que est mal un poco de humor. Quiz que tambin Jess, desde el sagrario, se
habr puesto a rer silenciosamente compartiendo la alegra de sus hermanos.
136 " En la cuarta mundial usaremos arcos y flechas" ( Albert Einstein)
El mayor genio cientfico del siglo XX, el hombre que abri las puertas a la ciencia atmica,
asustado un da por la fuerza terrible de sus descubrimientos, escribi que l no saba an si se
desatara una tercera guerra mundial, pero que estaba seguro que si llegaba a haber una cuarta, en
sta se luchara con arcos y flechas, porque todo el resto de la civilizacin se habra destruido en la
tercera.
Este Albert Einstein fue un desastre en sus primeros estudios. Sus padres llegaron a temer que
se tratara de un deficiente mental. A los tres aos an no saba hablar. A los seis aos comenz a
presentarse como un chiquillo normal, pero era tan tmido que la muchacha que serva en casa de sus
padres, lo llam "Papato aburrimiento" Se pasaba, en efecto, horas y das enteros sin decir palabra.
Jams fue el primero de la clase. Slo a los quince aos despert la luz que llevaba en el
alma. Y el resto? Lo hizo el coraje, el trabajo, el esfuerzo. Hoy todos le llaman genio.
Pero "el genio es una larga paciencia" (Clemenceau). "La inspiracin es trabajar duro todos
los das"(Beaudelaire). La inspiracin del poeta o la genialidad del genio slo le llegan cuando ha
puesto a muchos grados y en ebullicin la caldera de su inteligencia u su sensibilidad.
137 Eva querida. Vivimos en una poca de transicin
Willam Inge, el dramaturgo norteamericano, pone en labios de Adn, cuando es expulsado del
Paraso, esta broma para consolar a Eva que no acaba de entender lo que les ocurre: "Pero, querida,
que le vamos a hacer? Vivimos en una poca de transicin".
Un montn de siglos despus, los hombres seguimos repitiendo eso de la 'poca de transicin'

Pero resulta que l) Todos los tiempos son de transicin. 2) nunca llegar una edad dorada e
definitiva
3) Todos los tiempos son igualmente importantes y 4) en todo caso, ste es el tiempo en que tenemos
que vivir.
Desde que el mundo es mundo los hombres, las costumbres, la misma vida religiosa han ido
caminando y, por tanto, cambiando y todas las generaciones han tenido la tarea de ir cribando lo que
tenan y lo nuevo que vena, porque ni podan tirar todo el ayer por la ventana ni tragarse cuanto el
nuevo tiempo traa.
138 Le pregunto a Dios: Puedo ayudarte en algo?
En una obra del escritor brasileo Pedro Bloch encuentro un dilogo con un nio que me deja
literalmente conmovido. -Rezas a Dios? - pregunta Bloch- " S, cada noche - contesta el pequeo -.
"Y qu le pides?" " Nada. Le pregunto si puedo ayudarle en algo. "
Qu habr pensado Dios al or a este chiquillo que no va a El, como la mayora de los
mayores, pidindole dinero, salud, amor o abrumndole de quejas, de protestas por lo mal que
marcha el mundo, sino que, lo que hace es simplemente ofrecerse a echarle una mano. "Le pregunto
si puedo ayudarle en algo".
Es teolgicamente correcta esta peticin? Qu va a necesitar Dios, el Omnipotente?
Y, sin embargo, qu profunda fue la intuicin del chico. Porque, lo mejor de Dios, no es que
sea omnipotente, sino que no lo sea demasiado y que El haya querido 'necesitar' de los hombres.
Por eso es tan desconcertante ver que la mayora de los hombres en vez de felicitarse por la
suerte de poder colaborar en la obra de Dios, se pasan la vida mirando hacia el cielo para pedirle que
Dios baje para resolver personalmente lo que era tarea nuestra.
Con la Iglesia ocurre casi lo mismo. No hay cristiano que una vez al da no se queje de las
cosas que hace o deja de hacer la Iglesia, entendiendo por 'Iglesia' el papa y los obispos. "Si el Papa
vendiera las riquezas del Vaticano, ya no habra hambre en el mundo". etc. Pero, cuantos le dan una
mano a la Iglesia? Cuntos se sienten responsable de la evangelizacin?

139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los vivos y con nosotros mismos.
Un famoso jesuita, Gracin, deca que el hombre tendra que vivir tres vidas. Emplear la
primera en hablar con los muertos (leer); la segunda hablar con los vivos (conversar); la tercera,
hablar consigo mismo(reflexionar).
Estas tres vidas no deberan ser vivida sucesivamente, de modo que hubiera que dedicar la
juventud a leer, la edad adulta para conversar y la vejez para reflexionar. , sino vivirla
simultneamente porque las tres tareas son parte obligada de toda vida completa.
Somos efectivamente hijos de los muertos que reviven y florecen en nosotros. Por eso quien
no dedica al menos un 20% de su vida a esa 'conversacin con los muertos', que es la lectura, bien
puede estar seguro que mantendr hueca su cabeza y vaca su vida.
La segunda vida es la que hay que dedicar a la conversacin. Hablar con los seres humanos es
tan necesario como leer. Pero se trata de hablar de cosas profundas importantes y no charlar de cosas
intrascendentes.
Una tercera vida hay que dedicarla a la reflexin: silenciosa, honda, solitaria. Este es el arte
que nadie nos ensea.
140 Tonta! tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a los ojos de Dios.
Recibo una carta, escribe M. Descalzo, de una mujer que me pregunta si su vida no habr
sido un fracaso. Me escribe lo siguiente. "A los siete aos era tonta porque crea en los Reyes Magos
y me gustaba hacer lo que mis padres y maestros deseaban de m". A los 15 aos, me decan tonta
porque crea en el amor y en la amistad y no me gustaban las crticas ni las diferencias entre los
amigos. A los veinte, porque, en vez de buscar a un novio rico y con buen porvenir, me enamor de
un muchacho pobre, licenciado en letras y que, a fuerza de sacrificios, haba salido de su condicin
de obrero, y porque me pasaba los fines de semana estudiando para acabar mi carrera. A los treinta
me decan 'tonta', porque quise tener varios hijos y a los 40 aos porque adopt un nio abandonado.
Ahora mis propios hijos tambin me llaman tonta: "Nosotros te admiramos, - me dicen - pero no

cuentes con nosotros; somos ms listos que tu. Y si yo le contesto: "no quiero vuestra admiracin,
sino vuestro cario "ellos me dicen que los quiero demasiado.
Qu decir a esta amiga? Que por favor siga siendo tan tonta como hasta hora. Porque mejor
es ser tontos que estar muertos. Mejor tontos que vacos. Mejor tontos que traicioneros de nuestra
conciencia. Ya lo deca S. Pablo a los Corintios (1, 18. 21. 25) "La predicacin de la cruz no deja de
ser locura para los que se pierden; pero para los que somos salvados es poder de Dios... Dios quiso
salvar a los que creen por medio de la locura que predicamos... La locura de Dios es ms sabia que la
sabidura de los hombres ".
El cristiano es un discpulo de Cristo que no se conforma con este mundo: "No sigan la
corriente del mundo en que vivimos, ms bien transfrmense por la renovacin de su mente" (Rom
12, 2)No conformarse con este mundo significa luchar contra corriente estar dispuestos a ser
perseguido por fue perseguido Jesucristo.
"Me persiguieron a mi, tambin los perseguirn a ustedes" (Jn 15, 20)
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos divorciados.
Supongo que a ustedes va a costarle trabajo creerse lo que voy a contar, pero acaba de ocurrir
de veras lo siguiente. Loli, una chiquilina de diez aos, lleg el otro da a su colegio llevando dos
preciosos albumes. Y las hermanas vieron, con asombro, que la protagonista de todas las fotografas
era la misma nia, pero que todo lo dems pareca corresponder a ceremonias diferentes. La nia
vesta, en uno y otro lbum, dos trajes diferentes; el cura que celebraba no era el mismo, ni era
idntica la iglesia de la dos ceremonias. Y hasta el banquete posterior se celebraba en dos
restaurantes diferentes y con distintos invitados.
"Cmo ha sido eso, Loli?" le preguntaban las profesoras.
"Es que - explic la nia - mis padres estn separados, celebr primero con mam, que no
quiso invitar a mi pap. Pero, a la semana siguiente, como me tocaba pasarla con pap, l dijo que l
no iba a ser menos. Y fue y me compr otro traje ms bonito y me organiz otra primera comunin".

Yo me pregunto si el cura de esta segunda primera comunin conocera las destrezas a las que
le sometan y que embrollos se habr formado en el alma de Loli si ha descubierto cmo han jugado
con ella sus padres y cmo han convertido una comunin en un elemento de divisin y de discordia.
La comunin eucarstica es el signo de unidad. Tantos granos de trigo, molidos, forman un
solo pan. Tantos racimos de uva exprimidos forman un solo vino. La eucarista es signo de unidad,
de comunin no solamente con Dios sino con nuestros hermanos. Es un sacrilegio, es decir, una
profanacin del sacramento utilizarlo por otros fines que no sean la unidad y la fraternidad. Estos
grandes gastos para el vestido, los regalos y la fiesta no son otra cosa que profanacin de un signo
sagrado. Y esto sucede tambin para el sacramento del bautismo y sobre todo del matrimonio. Los
signos de la muerte resurreccin de Jess se convirtieron en fiestas profanas que nada tienen que ver
con Cristo y la fe.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a conducir.
En EEUU se ha inventado una pena que no es muy jurdica, pero que es un ejemplo de lo que
deberan servir los castigos. Liz Kielsko, acusada de conducir alocadamente, no ha sido castigada a
una multa o a unas semanas de crcel, sino a pasarse un da entero en la seccin de urgencias de una
clnica de la Cruz Roja, para que viera con sus ojos lo que son realmente los accidentes.
El peridico que publica la noticia dice que la muchacha, al concluir su' castigo' ha
comentado: "Es horrible lo que he visto; prometo no volver a conducir a tanta velocidad". El juez
haba acertado al elegir el castigo y al imponerle "la pena de ver".
Yo creo que realmente los hombres no saben muchas veces lo que estn haciendo.
Suele decirse que no hay peor ciego que el que no quiere ver. Pero hay otro tipo peor de
ceguera: la de los ciegos que estn convencidos que ven; la de los que se han puesto unas gafas de
egosmo de tal espesor que ya ni se dan cuenta de que las tienen puestas y han llegado a convencerse
de que la realidad es tal y como sus ojos ciegos la testimonian.
143 Le lleg una tarta de Viena enviada por su hijo.

El mejor de mis amigos me contaba el otro da - con la cara rebosante de satisfaccin - la

sorpresa que se haba llevado cuando lleg a su casa, perfectamente embalada, una tarta que vena
nada menos que de Viena. Era una fiesta especial? No, era simplemente que uno de sus hijos, el
menor, que pasaba sus vacaciones por Centro Europa, se encontr, en un restaurante, en el que, de
postre, le sirvieron una tarta riqusima que le hizo pensar: Lo que a mi padre le gustara esta tarta!"
Y sin dudarlo un momento, le pregunt al jefe del restaurante si una tarta como sa podra enviarse a
Espaa. Le dijeron que s, y ese dulce vol hacia Espaa, aunque cost diez veces ms el envo que
la misma tarta.
Pero el precio vali sobradamente la pena, porque para su padre el gesto y el detalle de su
hijo signific ms de tanto gasto. Y le hizo pensar algo que ya saba, pero que no siempre
recordamos, que vale la pena hacer todos los esfuerzos del mundo por los hijos. Mi amigo, es claro,
no hizo lo que hizo por sus hijos para cosechar un agradecimiento, pero se senta muy a gusto
recibindolo.
144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas atrs.
Vi inoba Bahve, el predilecto de los discpulos de Gandhi, tena una virtud que era muy
apreciada por sus alumnos: la de ver las cosas con claridad y decidirse con rapidez y sin vacilaciones.
Con frecuencia alguno le iba a consultar, y entonces el maestro, que estaba trabajando en la quinta de
la escuela de Gandhi, dejaba caer la azada y tomaba la rueca para poder escuchar mejor. El alumno
contaba entonces su problema con todo cmulo de divagaciones y circunloquios, y el maestro
siempre acababa cortando: "Vamos al grano. Resumo lo que usted me ha dicho. Y el consultante
vea, casi asombrado, cmo toda su historia se reduca a una forma precisa como una ecuacin.
- Es exacta? - preguntaba el maestro.
- S, exacta - contestaba el alumno con ojos inquietos y rostro desencajado.
- La solucin - deca entonces el maestro - es sencilla.
- S - responda el otro, es sencilla - y explicaba cmo l tambin ya la haba visto- : pero lo
malo - aada - es que es terriblemente difcil.

- No es culpa ni tuya ni ma que sea difcil - deca el maestro - Ahora vete y obra segn las
conclusiones que t mismo has sacado. Y no me hagas perder tiempo pensando una misma cosa dos
veces y no pierdas t el tiempo pensando en si es difcil o no: Hazla.
Las dos gracias ms importantes que podemos pedir a Dios son: conocer su voluntad y ser
capaces de realizarla. En cuanto a la primera tenemos dos facultades para reconocerla: la razn y la
fe. No solamente la fe, sino la razn. Cuando se trata de tomar decisiones: elegir una profesin u
otra, elegir un medio u otro para realizar un fin, podemos estar seguros que estamos haciendo la
voluntad de Dios cuando actuamos segn lo que la razn nos indica y nos parece ms oportuno. Lo
que importa es que el fin sea bueno y que los medios sean honestos. No hay que esperar un signo
especial para estar seguros de la voluntad de Dios.
145 Una tabla de madera que salva una vida no tiene precio.
Cuenta Hebbel, con irona, la historia de aquel hombre que, estando hundindose en el mar
recibi la ayuda de un desconocido que le tir una tabla a la que pudo agarrarse y salvar as su vida.
Y aade que el nufrago, que haba salido de las aguas, se dirigi a su salvador y le pregunt
cunto costaba la madera de la tabla, porque quera pagrsela y, as, darles las gracias. Como si su
salvador le hubiera regalado una madera y no la vida!
Tena razn Bernanos al escribir que "las cosas pequeas, que parecen de ningn valor, son
las que dan la paz. La pequea llave del detalle abre ms corazones de lo que imaginamos".
Y lo grande de los detalles es que en ellos no cuenta el valor monetario de los mismos.
A veces basta una pequea seal de amor para dar a una persona una 'tabla de salvacin', un
motivo para recuperar el sentido y el valor de la vida. Saber, por ejemplo, perder un poco de tiempo
para conversar con una persona que necesita una indicacin, una orientacin y sobre todo una seal
que le revele su valor, es muchas veces salvarla de la desesperacin.
Son gestos que superan todo valor econmico, que no se pueden pagar sino con un 'gracias'.
Un da, no muy lejano, caeremos en la cuenta de que pagar a un obrero solamente con un sueldo,
aunque justo, no es suficiente. Una retribucin puramente econmica, no puede recompensar la labor

de una persona que trabaj con amor y dedicacin. Lo mnimo que podemos hacer hoy es que
adems del salario, hace falta demostrar a los obreros y empleados el sentido de agradecimiento un
sincero gracias un gracias por su labor.
146 Puedes impedir que el pjaro de la tristeza anide en tu cabeza.
Puede combatirse la tristeza? Desde luego. Un refrn chino lo explica muy bien: "No puedes
evitar que el pjaro de tu tristeza vuele sobre tu cabeza, pero s que anide en tu cabellera".
San Juan de la Cruz cuando vea algn fraile melanclico le tomaba de la mano, le llevaba al
campo y comenzaba a hablarle de la hermosura del mundo, la belleza de la hierba y las flores, la
alegra de la creacin, hasta que vea aflorar en sus labios una sonrisa.
Dicen que 'un santo triste es un triste santo". Si Jess resucit como el primero de los
hombres y si nosotros vamos a resucitar un da como l, que nos precedi en la gloria del cielo,
entonces no hay ningn motivo para ser tristes. O, mejor, el nico motivo de tristeza es el pecado que
cometemos, pero "si nuestra conciencia nos reprocha, sabemos que Dios nos perdona porque Dios es
ms grande que nuestra conciencia"(1 Jn. 3, 20). No hay pecado tan grande que Dios no pueda
perdonar. Entonces, para uno que tiene fe, no hay ningn motivo verdadero para ser triste. "Cristo
resucit de entre los muertos y resucit como primer fruto ofrecido a Dios, el primero de los que
duermen" (1 Cor. 15, 30)
147 Voy a repetir cinco veces el alfabeto y T o Dios, formars mi oracin.
Haba un campesino, tan bueno como inculto, que tena que hacer grandes esfuerzos para
orar. Iba, por ello, llevando siempre consigo su libro de oraciones que, luego, a la cada de la tarde,
lea poco ms que deletreando. Sucedi que un da, durante un viaje, descubri, al llegar la noche,
que se haba olvidado su libro de oraciones. Qu hacer? Cmo acostarse sin rezar? Trat de hacer
un gran esfuerzo para ver si consegua recordar alguna oracin, pero imposible, no saba ni dos
palabras seguidas.
Y entonces, como era un creyente bueno y sencillo, se volvi hacia Dios y le dijo: "Seor, T
sabes que soy muy distrado y que he dejado en casa mi libro de oraciones. Tambin sabes que soy
un burro y que no se de memoria ni una sola. Pero, vers, voy a hacer una cosa: voy a recitar cinco

veces y muy despacio todo el alfabeto, entonces T tomars las letras, las irs juntando como se debe
y con ellas formars la oracin que a Ti te guste ms".
Podemos estar seguros de que a Dios aquel analfabeto le gust mucho ms que toda las
plegarias que jams hayan construido todos lo predicadores del mundo.
La ocurrencia de aquel campesino puede ser una interpretacin vlida de aquella expresin de
S. Pablo: "El propio Espritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad; porque no sabemos
qu pedir ni cmo pedir en nuestras oraciones. Pero el Espritu Santo ruega por nosotros, con
gemidos y splicas que no se pueden expresar" (Rom 8, 26) Nosotros rezamos como somos capaces
y el Espritu Santo, mientras nuestras oraciones estn de viaje para llegar a Dios, las arregla para que
sea bien aceptas.
La oracin de este campesino est muy de acuerdo con la oracin que el mismo Jess nos
ense. Es una forma diversa de pedir a Dios: "Que se haga tu voluntad". Si Dios es nuestro Padre, y
sabe mejor que nosotros lo que necesitamos, cmo podemos pensar que l no sepa lo que en
realidad nos hace falta? La ingenuidad de este campesino es una enseanza muy original por todos
nosotros que sabemos quizs mucha teologa y nos creemos tan sabios que pretendemos sugerir a
Dios lo que tiene que darnos.
148 Cmo le gustara a un nio su fiesta de cumpleaos?
En la Universidad de Lovaina han realizado una encuesta (que luego se ha repetido en varios
pases y siempre con parecidos resultados) en la que se daban a nios tres dibujos que representaban
diversos modos de celebrar su cumpleaos y se les peda que dijeran cul le gustaba ms:
1 - En el primero se representaba a un nio solo, sentado en el suelo y rodeado de toda clase
de juguetes.
2 - En el segundo el mismo nio estaba sentado en la mesa con sus padres, mientras se
dispona a abrir un gran paquete con un regalo.

3 - En el tercero se representaba al mismo nio rodeado de muchos compaeros, padres y

familiares, todos jugando y divirtindose, pero sin ningn juguete.
Saben en qu proporcin fueron elegidos estos dibujos? Slo un quince por ciento escogi el
primero. Otro 15% se inclin por el segundo. Un 70% prefiri sin vacilar el tercero.
A la hora de la verdad los nios saben bien que el mejor de todos los regalos es la amistad, la
compaa, y han entendido que, en circunstancias normales, hay mucha ms felicidad en la
comunidad que en la soledad y que una cosa no es enteramente buena ms que cuando se comparte.
Los padres muchas veces no saben lo que ms necesitan sus hijos. Creen que les pueda
satisfacer plenamente los juguetes que ven en la televisin o que poseen sus compaeros de escuela.
Pero lo que de veras necesitan no son tantos cosas sino cario y compaa.
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
Charlaban dos amigos sobre el dinero que ganaban, y uno le deca al otro: "No entiendo en
que se te va el dinero. Ests ganando bien y debera vivir como un prncipe". Y el amigo le
respondi: "La cosa es bien simple: de todo lo que gano, invierto un tercio en pagar deudas; otro
tercio lo coloco a buen inters para el futuro, y con el tercero vivo. " "Pero, tantas deudas tienes? Y
qu inters es se?" "Te lo explicar: Tengo una deuda enorme con mis padres, quienes gastaron un
dineral para pagarme los estudios. Ahora ellos estn mal y soy yo quin les sostiene. "
Y los intereses?" "Es lo que invierto en la formacin de mis hijos. Este es un capital un tanto
arriesgado, como cuando juegas en bolsa. Puede que sea un fracaso y que a la larga no te produzca
nada. Pero si tienes un poco de suerte, te aseguro que no hay dinero mejor invertido. Se trata de
formar a unos hombres y adems estos hombres son mis hijos que maana me lo devolvern
dndome muchas alegras".
Es verdaderamente interesante esta conversacin y muy reveladora sobre la manera de gastar
el dinero
No dice el cuarto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre?" Es verdad que el
significado ms profundo de este mandamiento se puede entender traducindolo con esta expresin:

"Haz que tus padres sean orgullosos de ti" Como parece, el mandamiento no se reduce a ayudar a los
padres que se encuentran en necesidad econmica, pero es evidente que implica socorrerlos en caso
de necesidad. Nunca los hijos devolvern a los padres lo la vida y el amor que les han brindado desde
nios, pero sera una verdadera ingratitud dejarlo en la necesidad cuando ya no pueden abastecerse a
s mismos.
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo en el da de la resurreccin.
A los 80 aos de edad, un cura prroco tuvo que despedirse de su pueblo. Estaba all desde
muchos aos. l haba bautizado prcticamente a todos los habitantes, les haba dado la primera
comunin, los haba casado, los haba acompaado docenas de veces hasta el cementerio para
enterrar sus muertos.
La despedida fue tan emotiva y difcil para l como para todos sus feligreses, que se
apelotonaban en la iglesia a la hora del adis. El nuestro buen prroco se emocion al hablar en su
ltimo sermn, pero ms se emocion su auditorio cuando, como abriendo su corazn, les dijo que
en su testamento haba dejado dicho que deseaba que el da de su muerte le llevaran a enterrar all,
porque, deca, "quiero resucitar con todos ustedes, con mi pueblo".
Todos pensaron que lo normal era que dijese:: "Quiero que me traigan aqu porque deseo
estar enterrado a su lado, o porque sta es mi tierra. En cambio, no. Lo que este cura quera era
'resucitar' junto a los suyos, estar con ellos en la gran alegra del final de los tiempos, porque se vea
a s mismo encabezando a sus parroquianos y dirigindose todos juntos al encuentro final con Cristo.
Conmueve esta ltima predica de aquel prroco y aunque su interpretacin de la resurreccin
no responde a la teologa actual, sin embargo refleja exactamente el concepto de resurreccin como
la representaba la teologa tradicional y la religiosidad popular.
La imaginacin popular se imagina que un da, el ltimo de la historia, las tumbas se abrirn
y los cadveres de los muertos volvern a vivir. Se interpretaba segn este sentido la profeca de
Ezequiel, la de los huesos calcinados que por la palabra de Dios volvieron a formar nuevamente
cuerpos vivientes.

Pero Ezequiel estaba hablando del pueblo desterrado, semejante a huesos diseminados en la
llanura y que volveran a formar primero esqueletos, luego cuerpos con carne y nervios y finalmente
hombres completos vivientes, es decir que Dios liberara a su pueblo del destierro.
La catequesis popular aplic esta parbola a la resurreccin final.
Lo que cuenta no es el modo con que resucitaremos sino el hecho concreto. La vida eterna
que nos espera no se reduce a un alma inmortal, sino a la resurreccin de los hombres que vivirn
para siempre como hombres, es decir como espritus encarnados.
151 264 excavaciones intiles para encontrar un pozo de petrleo.
Al ver cmo los esfuerzos de la maestra se estrellaban en la cerrazn mental de la pequea
ciega sordomuda, alguien le pregunt: "Pero, Ud. nunca fue tentada de desanimarse? Nunca se ha
dicho: esto es imposible? o esto es totalmente intil?" A lo que la maestra respondi: "Ese es el
pecado original: desistir, desanimarse, declarar imposible lo que solamente es difcil"
Me impresiona el saber que los buscadores de petrleo tienen que excavar un promedio de
264 pozos para encontrar uno que les resulte rentable. Y no se desaniman por su cadena de fracasos.
Siguen buscando, porque saben que un solo pozo fecundo vale la larga serie de bsquedas estriles.
Uno de los grandes pecados de los hombres es el desaliento, el tirar las esperanzas por la
borda luego de una serie de fracasos. "No hay nada que hacer, esto es imposible" decimos. El que
desiste de luchar, el que se resigna a cualquier fracaso, ya est condenado a no llenar su vida, a
dejarla a medias.
Y es terrible comprobar que a los ms de los hombres les falta ms la constancia que la
inteligencia.
No hay que tirar la toalla a la primera dificultad ni a la segunda o tercera. No olvidemos los
264 pozos excavados sin ningn resultado.
152 La princesa rabe, encerrada con su amante, no pudo ms.

Una princesa rabe se haba enamorado de un esclavo y quera a toda costa casarse con l.
Todos los esfuerzos del rey por disuadirla de su propsito resultaron intiles. Al fin se present en la
corte un sabio y anciano mdico que, al enterarse del caso, el dijo al rey: "Majestad, si se le prohibe a
la princesa casarse con este hombre, lo que ocurrir es que ella se enojar y se sentir an ms
atrada por l. Le aconsejo que encierre a los dos en una celda por treinta das y treinta noches. Si al
final se siguen queriendo se casarn"... El rey acept.
La princesa loca de alegra, le dio un abrazo a su pap y acept quedarse encerrada en una
celda por un mes con su amado esclavo. Todo march lo ms bien por una semana, pero no tard en
presentarse el cansancio Antes de que pasaran quince das ya la princesa estaba suspirando por otro
tipo de hombre. La irritaba y exasperaba todo cuanto le dijera o hiciera su amante.
Al cabo de tres semanas estaba tan harta que se puso a chillar y golpear la puerta de la celda
hasta que finalmente la liberaron. Cuando por fin sali se ech en brazos de su padre, feliz de la vida
por haberla liberada de aquel hombre al que haba llegado a aborrecer.
Amar no es lo mismo que sentirse atrado por las cualidades del otro, sino quererlo como
persona nica e insustituible y desear hacerlo feliz a costa tambin de renuncias y sacrificios. Las
cualidades de la persona tarde o temprano se esfuman, pero la persona queda para siempre.
153 Los tres espejos de la conciencia
Una seorita, estudiante en un colegio, escribi un da a su mam pidindole que le enviara
un espejo. La mam le respondi con una carta en la que le deca: "Muy pronto te llegar un paquete
con tres espejos. El primero te har ver lo que eres, el segundo lo que sers y el tercero lo que tiene
que ser.
Lleg el paquete y la seorita encontr un espejo, la foto de su abuela y una imagen de la
Virgen Mara. Entendi enseguida el significado de los tres espejos.
El espejo de vidrio le deca lo que ella era en el presente; la foto de la abuela lo que ella un
da iba a ser; y la imagen de Mara indicaba lo que ella tendra que llegar a ser espiritualmente.

La conciencia moral, cuando est bien iluminada por la razn y la fe, es un reflejo de lo que
somos de veras delante de Dios. l nos habla a travs de la voz interior que es la conciencia.
A veces la conciencia nos avisa, antes de actuar, si una decisin es moralmente buena o mala.
A veces la conciencia nos reprocha de haber seguido un impulso negativo y nos remuerde por lo que
hicimos. En todo caso la conciencia es una voz que no podemos manipular y deformar a nuestro
antojo. Nos gustara que nos dijera lo que nos agrada, pero, si es una conciencia moralmente
sensible, la conciencia es un juez insobornable.
Cuando buscamos sinceramente la verdad, nuestra conciencia es recta y nos indica el camino
a seguir. En este caso la conciencia es un reflejo de la voluntad de Dios. Es la gua que tenemos que
seguir siempre.
154 Tomas More, el incorruptible, devuelve elegantemente una coima.
Gran Canciller de Inglaterra, Toms More deba en una oportunidad pronunciar su fallo en un
proceso en que se hallaba involucrado un importante personaje del reino. ste intent sobornarlo
remitindole dos jarros de plata artsticamente labrados. El canciller no se dej comprar. Mand
llenar los jarros de muy buen vino y se los devolvi al donante escribiendo: "Siento un gran placer en
intercambiar regalos con una persona de tanto mrito como usted. Srvase aceptar este vino que es lo
mejor que tengo en mi bodega y que no dudo ser de su agrado". Elegante manera de devolverle el
regalo que en realidad era una coima para comprar su conciencia.
El ejemplo de Tomas More es emblemtico, sobre todo para la situacin en que vivimos en el
mundo moderno que ha perdido muchos el sentido de los valores morales. Las coimas, el fraude y
tantas otras formas para engaar al prjimo son la causa principal de nuestras desgracias.
La causa principal que explica tanta miseria y sufrimientos en tantos pases es la corrupcin y
la impunidad.
155 El dolor de la ostra, madre de una perla.
Una ostra dijo un da a una amiga suya: "Tengo realmente un gran dolor dentro de m. Hay
algo duro y redondo en mi vientre y me siento sin fuerzas".

Contest la otra muy complacida de s misma: "Gracias a Dios yo no tengo dolores dentro de
m; estoy muy bien y me siento sana dentro y afuera"
Pasaba por ah un cangrejo y oy lo que las dos ostras estaban diciendo y dirigindose a la
que se senta bien le dijo: "S, t ests bien y eres sana, pero el dolor de tu vecina lleva dentro de s
una perla de extraordinaria belleza y valor. T, en cambio, est vaca por dentro, tu vida no tiene
ningn valor. ".
Sabemos que cuando en una ostra le entra un granito de arena, da tras da transformar su
dolor en una perla que es una obra maestra de la naturaleza.
La vida de Jesucristo y tambin la de los cristianos se puede resumir en dos palabras: cruzresurreccin. Dolor-alegra; renuncia de s mismo y felicidad eterna. Ser cristiano significa participar
de la pascua de Cristo, de su muerte resurreccin. No hay otro camino para alcanzar la felicidad
eterna que Dios nos ha preparado.
156 La peor enfermo era aquel que no espantaba las moscas de su cara.
Cuentan que un mdico, con muchos aos de experiencia profesional, llev a un joven colega
recin iniciado, a una sala de hospital y, mostrndoles los enfermos presentes, le pregunt cul de
ellos le pareca en peor condicin. Los enfermos ofrecan un panorama de los ms variados: uno de
ellos, bajo carpa de oxgeno pareca respirar con dificultad, ; otro peda un calmante para poder
soportar su dolor, ; otro tena la cabeza vendada, etc. El joven mdico respondi a su profesor que el
enfermo bajo la carpa le pareca ser el ms grave.
Pero el viejo mdico le seal, en cambio, a un enfermo que, acosado por las moscas, no
manifestaba ningn signo de reaccin. Los ojos estaban fijos y semiabiertos, y las manos no se
movan para espantar las moscas que paseaban tranquilas sobre su rostro. "Ese es el enfermo ms
grave. Ya no lucha, no reacciona, se queda totalmente indiferente.
Hoy da la indiferencia religiosa es la peor forma de atesmo. A muchos cristianos se les
podran aplicar aquellas tremendas expresiones del Apocalipsis: "No eres fro ni caliente; ojal fueras

lo uno o lo otro. Desgraciadamente eres tibio, ni fro ni caliente, y por eso voy a vomitarte de mi
boca" (Ap. 3, 15-16).
Hoy da muchos ni discuten sobre la existencia de Dios, simplemente no se preocupan del
problema, Dios ni siquiera es un tema interesante que valga la pena discutir.
157 Otra cruz Seor pero no la ma
Haba un hombre pobre y sencillo. Todas las tardes, despus de un da de duro trabajo, volva
a su casa cansado y lleno de mal humor. Miraba con envidia a la gente que pasaba en coche o a los
que estaban sentados en las mesas de los restaurantes. "Ellos s que saben vivir bien - se deca -. no
saben lo que significa sufrir. Todo le va bien, no llevan una cruz como la que llevo yo"
Dios, que haba escuchado sus quejas con mucha paciencia, lo esper una tarde en la puerta
de su casa, le sonri amablemente y le dijo: "Ven conmigo, Te dar otra cruz o, mejor, t mismo la
vas a elegir.
Aquel hombre se encontr de improviso dentro de una enorme caverna. Estaba llena de
cruces pequeas, grandes, esmaltadas de diamantes, lisas, torcidas, etc. "Son las cruces de los
hombres - le dijo Dios - Elige una". Aquel hombre descarg con alegra la cruz que llevaba encima y
la tir a un rincn y frotndose las manos contento comenz a seleccionar su nueva cruz.
Prob una cruz liviana, pero era larga y difcil a llevar. Se puso al hombro la cruz de un
obispo, pero era increblemente pesada, llena de responsabilidades Otra era muy graciosa y
aparentemente liviana, pero, cuando se la puso al hombro comenz a pincharlo como si fuera llena
de clavos. Agarr entonces una cruz de plata que era muy brillante; pero, de pronto, se sinti invadir
por una desgarrante sensacin de soledad y de abandono. Prob y volvi a probar todas las cruces,
pero cada una tena su defecto insoportable.
Finalmente, en un rincn, encontr una cruz pequea, ya gastada pero no tan pesada. Se la
puso al hombro contento. "Elijo esta" dijo a Dios. Y sali feliz de la caverna. Dios le dirigi entonces
su mirada amable y le sonri y le dijo: "No te das cuenta que es la misma que tiraste al suelo al
entrar? Aquel hombre haba elegido exactamente la vieja cruz que haba siempre llevado.

El sufrimiento es una cruz, una tentacin con la cual Dios quiere poner a prueba nuestra fe.
Dios nos conoce muy bien, pero permite la tentacin para que podamos fortalecernos en la fe. No
podemos pensar que Dios ponga, sobre nuestros hombros, una cruz superior a nuestras fuerzas, o,
mejor dicho, superior a las fuerzas que con la ayuda de Dios podemos soportar. Dios no nos tienta
nunca sobre nuestras fuerzas.
"No nos han tocado pruebas superiores a las fuerzas humanas, El no permitir que seamos
tentados sobre sus fuerzas; ms bien, nos dar al mismo tiempo que la tentacin los medios para
resistir"(1 Cor 10, 13)
Si tuviramos fe en Dios no dudaramos un instante en creer que lo que Dios elige es siempre
lo mejor. Si Dios nos ama, no har todo lo posible para que podamos superar las dificultades de la
vida? No sabr medir las pruebas segn nuestra posibilidad?
Estupenda es la oracin de S. Agustn: "dame Seor lo que me pides y pdeme lo que quieras.
"
158 Seor, es usted feliz? le preguntaron a Krisnamurti.
Un colegial, despus de una charla, le pregunt una vez a Krisnamurti, gran pensador de la
India, : "Seor, es usted feliz? Slo un joven estudiante se haba atrevido a hacer la pregunta directa
y personal, la pregunta ms ntima y amenazadora. Digo 'amenazadora' porque nadie quiere admitir
que no es feliz ya que un condicionamiento universal nos hace poner la felicidad como meta de la
vida humana y sentencia a la vergenza pblica a los que no lo consiguen.
Y Krisnamurti contest al instante: "No lo s. No he pensado sobre ello. Pero el da en que
me ponga a pensar en eso, desde luego que me sentira infeliz"
Feliz es aquel que no se ha puesto a pensar si es feliz o no, que ni siquiera se le ha ocurrido la
pregunta. La felicidad es como la salud. Cuando uno se pone a hablar de ella, se ve que anda mal. Un
hombre sano no piensa en su salud, no habla de ella, no va preguntado a todo el mundo si tiene salud
o no. El que hace esto demuestra que no est sano. Lo mejor que se puede hacer con las teoras de la
felicidad es dejarlas en paz.

159 Los propagandistas de una secta rpidos en enchufar y desenchufar sonrisas.

Estaba yo visitando una vez una especie de feria religiosa organizada por una conocida secta
de cierta religin. Sus seguidores guiaban al visitante explicndole cada 'pabelln de la exposicin, le
daban folletos de propaganda, y sobre todo le sonrean sin cesar con cara de gloria destinada a
expresar la felicidad de que ellos gozaban en el ejercicio de su fe.
Me dej llevar hasta que a m se me ocurri meterme detrs de una cortina que separaba, del
recinto pblico, un pequeo espacio reservado a los seguidores de la secta. All dentro no haba
sonrisas; las mismas personas que fuera irradiaban felicidad ante los incautos visitantes, aqu estaban
tensas, cansadas, irritadas hablndose unas a otras con aspereza y gestos bruscos. Por fin uno de ellos
not mi presencia, se dirigi a m llamando la atencin de todos y el ambiente cambi al instante
como por encanto. Me preguntaron dulcemente qu deseaba. Ped que me indicaran el camino para
salir. Me acompaaron hasta all con toda amabilidad y ms sonrisas y la cortina volvi a caer para
encubrir sus enfados y mal humor. Parecan entrenados en 'enchufar sonrisas y a desenchufarlas'.
Esta experiencia, de C. Valls, nos demuestra una vez ms que la alegra de los cristianos es
la mejor manera de testimoniar que Jess ha resucitado y que con eso todos los problemas tienen una
solucin positiva. Si Jesucristo venci la muerte, que es el ms terrible enemigo, cmo no va a
vencer las otras dificultades y problemas de la vida?
160 El pastor no quiso tapar el agujero en la cerca del redil.
Una oveja descubri un agujero en la cerca y se escabull a travs de l. Estaba feliz de haber
escapado. , Anduvo errando mucho tiempo y acab por desorientarse. Entonces se dio cuenta de que
un lobo la estaba persiguiendo. Ech a correr... pero el lobo la segua siempre ms de cerca. Por
suerte lleg a tiempo el pastor y la salv. La condujo de nuevo al redil con todo cario, sin pegarla ni
retarla.
A pesar de que todo el mundo le insista para que cerrara el agujero en la cerca, el pastor
nunca lo hizo. Prefiri dejar a las ovejas la posibilidad de escapar aunque a costa del peligro.
A quin se parece el pastor? Dios quiso correr el riesgo de crearnos libres. Sin la libertad
seramos animales incapaces de elegir entre el bien y el mal, incapaces entonces de amar porque el

amor no puede ser fruto de una obligacin. Es un deber amar, pero no se puede amar por
obligacin. ; no sera amor sino coaccin. Es por eso que Jess nos dijo: "Ya no les dir servidores,
porque un servidor no sabe lo que hace su patrn. Les digo: amigos, porque les he dado a conocer
todo lo que aprend de mi Padre" (Jn 15, 15).
El dicho de los proverbios: "El hombre propone y Dios dispone"(Pro 16, 1) no se refiere a las
relaciones con Dios, sino a los propsitos que el hombre hace y que muchas veces fracasan porche
las circunstancias no le permiten realizar lo que se haba propuesto. No es Dios que dispone sino la
realidad concreta que nos condiciona y que tenemos que tener en cuenta cuando nos proponemos
algo. As nos amonesta el apstol Santiago: "Uds. dicen: haremos buenos negocios y sacaremos
ganancias. Pero Uds. no saben lo que pasar maana. Digan ms bien: "Si Dios quiere, estaremos
vivos y haremos esto o lo otro". En cambio Uds. se confan con orgullo en sus proyectos" (St 4, 1316)
Por lo que se refiere a las relaciones con Dios, habra que dar vuelta a la expresin y decir:
Dios propone y el hombre dispone" es decir, Dios nos ofrece su amistad y nosotros tenemos la
libertad de responder libremente a su propuesta de amor.
161 Cundo va a arrancar el ten?
Una vez estaba yo sentado en un departamento del tren y un nio pequeo estaba a mi lado y
comenz a hacer preguntas y preguntas a sus padres: Cundo arrancar el tren? Cundo
partiremos? Falta mucho para comenzar a viajar? Yo sent la oportunidad de jugar con l y le dije
muy serio: "El tren echar a andar cuando nosotros empecemos a empujar". El nio abri sus grandes
ojos con las sorpresa: De veras? De veras? Y si no empujamos no arranca? "No puede arrancar"
le contest; "una vez empiece, ya va por su cuenta, pero para que arranque tenemos que empujar.
"Entonces vamos a empujar" insisti el nio. "Enseguida; slo espera un poco a que suban todos los
pasajeros, Ya te dir cuando hay que empezar".
Me fij en el reloj de la estacin para estar al tanto de la hora exacta; vi la luz roja cambiar a
verde, o el pitido del jefe de la estacin y le grit al chico: "Es ahora. ; empuja con toda fuerza" Y, l
y yo nos pusimos a empujar con todas nuestras fuerzas contra el panel del departamento hacia la
mquina. El chico empujaba ms y ms, hasta que sus labios iniciaron una sonrisa y se le ilumin la

cara. El tren se mova! Muy despacio al principio y al fin a toda marcha, con los resoplidos rtmicos
de la enorme locomotora.
Le felicit por lo bien que haba empujado. "Lo conseguimos! Qu te parece? As es como
se pone en marcha el tren. El chico estaba encantado. Viajaba en un tren que l mismo haba ayudado
a poner en marcha.
Se podra aplicar este juego a la colaboracin del hombre con Dios? La historia humana es
nicamente obra de Dios? Sirve para algo la actividad del hombre o, como en el cuento, es Dios que
lo hace todo? La accin del hombre y la de Dios se juntar de tal manera que las dos acciones se
suman y el resultado depende en parte de Dios y en parte del hombre? Y si Dios lo hace todo por
qu Dios pide nuestra colaboracin?. S. Pablo escribiendo a los corintios les deca: "No cuenta ni el
que planta ni el que riega, es Dios que hace crecer. Dios nos tiene por cooperadores suyos, pero a l
pertenece el campo y la construccin que son ustedes"(1 Cor 3, 6-9)
Tenemos que concluir que este tema tan profundo no tiene solucin clara y distinta. Podemos
decir que el misterio consiste en que: Todo depende de Dios y tambin todo depende del hombre.
Cmo se armonizen las dos libertades, nadie lo puede saber con claridad.
El cuento del chico que cree que el tren se mueve por su esfuerzo no sirve para iluminar el
misterio de la relacin entre la libertad del hombre y la voluntad de Dios. S. Agustn resuma todo
eso diciendo: "Dios que te cre sin ti, no puede salvarte sin ti"
162 Lo lamento; no puedo quejarme
Una vez, sigue escribiendo C. Valls, vi un programa divertido en televisin. Un equipo de
televisin se haba lanzado a la calle y, metindole el micrfono entre los dientes a cualquiera a quien
lograban parar, le daban dos minutos para decir lo que quisiera a todo el pas mientras rodaban las
filmadoras frente a su cara. Dos minutos no dan mucho juego a la retrica, y las fugaces entrevistas
pronto degeneraron en un desfile montono de rostros contrados y voces agudas. Pero entonces un
dato comn salt con sorpresa del montn de escenas repetidas; lo capt al vuelo y lo verifiqu en
todas las entrevistas restantes del programa. El dato comn era ste: cada uno de aquellos hombres y
mujeres entrevistados, cada uno sin excepcin, hizo uso de los dos minutos que le concedan en
urgencia improvisada... para quejarse de algo.

Eran personas muy distintas, en edad, ocupacin o trabajo, y todos decan cosas distintas.
Pero todos coincidan en quejarse. Uno se quej de que no haba autobs desde su barrio al centro;
un colegial se quej de cmo le haba reido su padre cuando lo suspendieron y pidi con lgrimas a
todos los padres que le oan que no castigaran as a sus hijos. A nadie se le ocurri decir que a veces,
s, funcionan algunas cosas. Sal convencido de que somos todos profesionales de la queja.
Hay una frase que, nos delata y proclama a los vientos nuestra inclinacin a la queja. Cuando
a alguien le va bien las cosas y le preguntamos sobre ellos, l contesta con resignacin: "No me
puedo quejar" Qu lstima! No puede quejarse el pobre. Estara deseando hacerlo, deseando poder
quejarse de algo o de alguien, pero, por desgracia, le va bien en todo y no puede darse el gusto de
quejarse. Al fin acaba por salirse con la suya. Se queja que no puede quejarse.
Por qu ser que nos quejamos continuamente de todo? Es que todo anda mal en el mundo?
O ser porque estamos destinados a una plena felicidad y nos sentimos extranjeros hasta que
llegamos a la Patria definitiva?
163 Si no sabes decir que 'no', tu 'si' no vale nada.
Una vez pude observar cmo una nia pequea sufra al tener que escoger entre dos muecas
en una tienda llena de juguetes. Quiso ambas muecas y se las puso bajo el brazo para salir. La
mam le hizo entender que tena que elegir a una sola. Resignada escogi una; pero cuando lleg a la
puerta, la pequea se desprendi de la mano de la mam y volvi corriendo al mostrador donde an
estaba la mueca en la resignacin de su abandono. Le dio un gran beso y volvi corriendo a su
mam. Una pequea nia encantadora comenzaba a aprender lo difcil que es escoger.
Elegir es renunciar, no se puede conseguir todo lo que el corazn desea. Una novia que no es
capaz de decir que no a su novio que la invita insistentemente a anticipar las relaciones propias de los
esposos, cmo podr decir un s responsable en el da de su boda? El s presupone la capacidad de
decir que no, es decir la libertad. El 'si' de la promesa matrimonial significa, algo semejante a la
premisa de los mandamiento: "No tendr otro Dios ms que a mi" El s del matrimonio, en la nueva
alianza, significa: " No tendr otro hombre u otra mujer ms que a ti" Qu valor puede tener esta
promesa si siempre se dejaron llevar por los deseos o impulsos? El acto libre es tal si sale de una
persona que puede elegir entre una opcin y otra.

164 El Dios de las quinielas

Entr un da en la casa de una familia cristiana; me sent, charl, tom el t y not que en una
esquina de la habitacin haba una estatua de la virgen Mara que entre los dedos de la mano tena un
papel doblado.
Me pic la curiosidad, y aprovech el momento de la despedida, al pasar de uno a otro en la
familia, para acercarme al rincn y echar una mirada rpida al pequeo papel. En efecto el papel
doblado, en las manos de la imagen sagrada, era un billete de la lotera. Lo comprend todo: la
familia piadosa, la pobreza, la esperanza en la Providencia estatal de la lotera. Algo que no estaba en
manos del hombre (parece que es una de las pocas cosas en que no se hacen trampas) y, por tanto,
estaba pura y exclusivamente en manos de Dios. Rogmosle a l y hagmosle fcil satisfacer
nuestras necesidades y or nuestras oraciones a un tiempo. Una vuelta ms al boletero, sale el nmero
y todos felices.
Qu problema ese billete de lotera le estar causando a Dios? Qu va a hacer con l?
Adems se no es el nico billete por el que se han elevado oraciones. Hay otras familias piadosas y
necesitadas que han pensado lo mismo y rogado lo mismo Qu va a hacer Dios ahora? Echar a
suerte entre los que han rogado? Eso sera otra lotera. Pero lo ms serio es que, si Dios decide que le
toque el gordo al billete que cuelga de las manos de la estatua, pronto se sabr y cundir la voz de
que con poner el billete en las manos de una estatua toca el gordo y no va a haber estatuas en todo el
pas para el prximo sorteo.
165 Los milagros suceden solamente en la iglesia catlica?
Escribe C. Valls.
Entre mis alumnos de la universidad haba un muchacho hind cuyo sufrimiento fsico y
moral me haba hecho fijarme en l de manera especial desde el principio Sufra de visin doble en
los ojos que ni gafas ni operacin podan corregir y que le causaba dolores de cabeza insoportables.
Me tom gran inters por aquel joven que sufra, e hice todo lo que mi celo y fervor de sacerdote
joven me inspiraban que hiciera. Rec por l, rec con l, le impuse las manos, ofrec penitencia. Yo

quera abrir paso al evangelio y le record al Seor que l mismo, siempre que enviaba a sus
discpulos a predicar, les daba el poder de sanar a los enfermos.
De nada sirvieron mis plegarias, mis sacrificios, mis dilogos empeados con el Seor. Pero,
nada, silencio absoluto por parte de Dios. Pas el tiempo y el muchacho desapareci.
Un da, se me present radiante de gozo y felicidad; sus ojos alegres delatando su visin
normal, su rostro transfigurado proclamando, antes de que pudiera abrir boca, que todas sus
tribulaciones haban pasado y que era ya hombre feliz en alma y cuerpo, entregado a la vida y
rebosante de salud.
Qu haba pasado? Not sus vestidos de color naranjado, un collar de cuentas negras al
cuello, y el medalln con una imagen que yo conoca bien. Era la foto de un famoso gur hind que
estaba muy de moda entonces y pona tres condiciones a sus seguidores para asegurarle la felicidad
en este mundo y la salvacin en el siguiente: que sus vestidos fueran color naranjado( el color
sagrado en la India); que llevasen siempre al cuello su foto y que cambiasen su nombre por uno
nuevo que l les dara.
Mi muchacho se haba acogido a l y al instante haban desaparecido todos sus males.
Sorpresa y alegra de ver curado y alegre a un muchacho, a quien yo quera, asombro de ver
salud donde durante meses yo slo haba visto miseria corporal, extraeza ante el naranjado y la
medalla y en el fondo clera porque un gur hind haba obtenido pleno xito donde yo, sacerdote
catlico, haba fracasado.
Y pensar que aquel no era uno de aquellos hombres msticos y modelos de vida. Era un tipo
que predicaba cmo la unin con Dios slo se poda conseguir en la relacin sexual. Se haca llamar
'dios' y viva lujosamente, dando a entender adems que de noche su alma sala de su cuerpo para
unirse al dios Brahma para volver a la maana y entrar de nuevo dentro de su cuerpo.
Y Dios le haba dado el poder de hacer el milagro que no pudieron conseguir mis prolongadas
oraciones y sacrificios. Cul fue para mi el mensaje de Dios?
Que Dios es Dios

de todos los hombres y no solamente de los cristianos y que Dios no tiene porque seguir
nuestras instrucciones. l es dueo de romper los moldes que nosotros le proponemos y nadie
absolutamente nadie puede manipular a Dios. Dios no queda atrapado ni con su evangelio
interpretado por nosotros segn nuestros deseos. Dios puede decidir lo que quiere dentro y fuera de
su iglesia.
166 Has hecho buenas preguntas en la escuela?
Un cientfico de fama mundial a la pregunta obligada de a qu atribua sus xitos en el campo
de la investigacin contest as: "Cuando yo era pequeo, al volver todos los das de la escuela, mi
mam me haca una pregunta y era sta: "Hijo mo, has hecho alguna pregunta en clase? Yo saba
que tendra que responder su mam todos los das y as me esforc por prestar atencin en clase,
pensar por mi cuenta y aprender a hacer preguntas que merecan la pena.
Una pregunta puede ser una puerta genuina para un mejor entender. Lo que ms cuenta en la
vida es buscar la verdad. Quin la busca, est buscando a Dios. , mejor se podra decir, lo ha ya
encontrado. S. Agustn deca que nadie busca a Dios si no recibe de Dios una gracia que lo inquieta.
"No me buscara si no me hubiera ya encontrado".
167 Ahora Ud. no puede entender el retrato... no est terminado.
Una pintora aficionada quiso, en cierta ocasin, hacerme un retrato. Me sent halagado y me
somet a la tortura imprescindible de posar horas y horas seguidas sin moverme. Humilde sacrificio
en aras del arte. Despus de la primera sesin, cuando mis entumecidos miembros haban llegado al
lmite del aguante y ella pareca haber embadurnado suficientemente el lienzo, me levant y me
acerqu amistosamente al caballete para inspeccionar el primer boceto y alabarlo, fuera como fuera.
Pero ella me lo impidi cubriendo el lienzo con un trapo; y con una sonrisa pero con decisin me
dijo: "Vers el retrato cuando est acabado. Si lo ves ahora, a medio hacer, no te va a gustar"
La obedec, desde luego, pero al mismo tiempo me puse a pensar. Si veo mi retrato ahora a
medio hacer no me va a gustar... Unas pinceladas inciertas, manchas aisladas de color, expresin sin
vida. Entend las rdenes de la artista y las obedec. Entre tanto, me haba asaltado otro pensamiento:

no critiques la vida mientras no est acabada. Es posible que no te guste, que no le encuentres sentido
a unos trazos aislados y unos colores caprichosos.
Muchos son los que se quejan de que la vida no tiene sentido. Toda la vida no basta, quiz,
para encontrarle el autntico sentido Hay que esperar un poco; el retrato, es decir la vida, no ha
terminado todava. Hasta el ltimo retoque nada hay de definitivo. Entendemos la vida cuando
estamos ya al final.
Es por eso que no podemos dar un juicio definitivo sobre las personas. "No juzgue y no sers
juzgado" nos dice Jess (Mt 7, 1). No juzgue ni a los dems ni a ti mismo, antes que se termine la
vida, es decir nunca. Slo Dios puede juzgar porque slo El nos conoce hasta el fondo. Sin decir que
ni Dios nos juzga ahora, sino que pacienta hasta que hayamos emitido el ltimo respiro.
El hecho es que nosotros los hombres vivimos tan poco tiempo que estamos siempre
apurados para conocer todo y dar un juicio definitivo sobre lo que todava est en marcha. Nadie
critica un edificio que todava est en construccin porque sabe que todas aquellas tablas y vigas no
son que andamios. El edificio perfecto est todava en la fantasa del arquitecto.
168 La reencarnacin o el principio del karma
Estoy, escribe C. Valls, con una familia hind que acaba de sufrir una desgracia: el hijo
menor, ha tenido un ataque de parlisis infantil y quedar tullido para toda la vida. Su madre me dice,
en presencia del hijo: Pobre hijo mo! Tan bueno y obediente como es! Ya no podr andar normal
nunca. Y el sufrimiento es tanto para l como para m, que soy su madre. Algo habremos hecho l y
yo, en nuestra vida pasada, que merezca ahora. este castigo. En fin, ms vale pagar pronto las
deudas, sobre todo las del alma. Tenemos que soportar todo esto con resignacin y a consolarnos
pensando que as quedamos libres y limpios para la vida siguiente. Yo lo amar ahora ms que nunca
y lo cuidar con toda el alma, pobre hijo mo! Y lo abraza con cario de madre.
En snscrito, 'karma' quiere decir 'accin' y la ley del karma significa sencillamente que lo
que uno sufre o disfruta en cada momento est determinado por sus acciones anteriores realizadas en
esta vida o en las anteriores. Es la creencia en la reencarnacin.

El principio fundamental de la reencarnacin es ste: el que la hace, la paga. El universo

entero es como un inmenso mecanismo de relojera en el que se inscriben las acciones todas de todos
los seres y, a su tiempo, el mecanismo inexorable va colocando a cada uno en la circunstancia de
placer o dolor que su conducta previa determina. Todo esto sin la intervencin de un Dios justiciero o
misericordioso que juzgue y perdone, premie o castigue. Es el mecanismo del karma que todo lo
hace. Cul es la razn en que se funda la creencia de la reencarnacin? Propongo un ejemplo.
En una familia sana y piadosa ha nacido un nio ciego y otro sin defecto alguno. Cmo
explicar esa desigualdad? Qu dice la piedad cristiana al mirar a ese recin nacido que podr vivir,
s, una vida larga, pero nunca ver la luz del sol ni el rostro de su madre? El cristiano acepta la
voluntad de Dios y sus juicios inescrutables en repartir libremente sus dones. Los padre cristianos se
someten a los designios de Dios con la esperanza de que tanto el nio nacido con la vista como el
que ha nacido sin ella pueden ser felices y pueden un da llegar a ver a Dios que es la suprema
felicidad. Pero, nadie en el mundo acepta esa actitud fuera de los cristianos, judos y mahometanos.
169 Aquel hombre sirvi a Leonardo para retratar a Jess y a Judas.
El gran Leonardo da Vinci haba aceptado pintar el comedor del convento de Santa Mara de
las Gracias en Miln con un gran fresco que representara la ltima cena de Jess con sus apstoles.
Quera que esta pintura fuera su obra mayor y por eso trabajaba con calma y atencin excepcionales.
Por eso, no obstante la impaciencia de los frailes del convento, el trabajo progresaba con mucha
lentitud.
Para representar el rostro de Jess Leonardo haba buscado, por meses, el modelo que tuviera
todas las condiciones necesarias, un rostro que expresara fuerza y dulzura a la vez, espiritualidad y
bondad intensa.
Finalmente lo encontr y dio a Jess el rostro de un joven abierto y bueno que haba
encontrado en la ciudad.
Aos despus, Leonardo volvi a dar vueltas y vueltas por la ciudad, pero ahora visitaba los
barrios bajos de Miln, por las tabernas ms sospechosas y ambiguas. Necesitaba encontrar un rostro
para pintar al apstol traidor, Judas. Despus de noches y noches transcurridas en medio de
borrachos y malhechores de toda laa, Leonardo encontr al hombre que necesitaba para su Judas.

Lo llev al convento y se puse a retratarlo. Estaba por comenzar cuando vio en los ojos de aquel
hombre brillar una lgrima. "Por qu lloras?" - le pregunt - Leonardo mirando atentamente aquel
hombre. "Yo soy aquel joven que le sirvi para pintar el rostro de Jess", le respondi.
Los rasgos del rostro son un reflejo del alma. Deca Abraham Lincoln, que a los cuarenta
aos un hombre es responsable de la cara que tiene.
Cuando nos presentaremos delante de Jess al final de nuestra vida, no ser necesario sumar
y restar todas las acciones buenas o malas que hayamos cometido; bastar al juez divino mirarnos en
la cara para ver si en algo nuestro rostro tiene alguna semejanza con l. En base a esto seremos
juzgados.
170 Imputado se le acusa de... Cul es su nombre? Soy Jesucristo.
"Imputado" dijo el Gran Inquisidor, " se le acusa de incitar a la gente a quebrantar las leyes
tradiciones y costumbres de nuestra santa religin. Cmo se declara usted?". "Culpable, seora".
"Se le acusa tambin de frecuentar la compaa de herejes, prostitutas, pecadores pblicos. y
a toda gente excomulgada. Cmo se declara usted?" "Culpable, seora"
"Se le acusa de revisar, corregir y poner en duda los sagrados dogmas de nuestra tradicin.
Cmo se declara?" "Culpable, seora"
Por ltimo se le acusa de predicar a un Dios diverso de lo que nos han transmitidos Moiss y
los profetas. Cmo se declara imputado? Culpable, seora.
Cul es su nombre imputado? "Jess de Nazaret, seora"
Si Jess no hubiera denunciado la falsedad y la hipocresa de los Sumos Sacerdotes, fariseos
y escribas responsables de la religin del pueblo judo, no habra sido perseguido ni condenado a
muerte. Nadie se habra asustado por un Jess piadoso, que curaba a los enfermos y anunciaba la
bondad misericordiosa de Dios.

La causa de la muerte violenta de Jess es que con el anuncio denunciaba tambin el abuso
que las autoridades hacan del sentimiento religioso y el abuso de Biblia para dominar explotar y
despreciar a la gente pobre y sencilla de aquel tiempo.
Si Jess se hubiera limitado a curar enfermos y consolar afligidos, nada le habra pasado;
habra podido seguir viviendo y morir enfermo en una cama. Es posible imaginarse a un Jess viejo
y enfermo que se muere en una cama de muerte natural?
171 T vives a medias
Una vez le hice una pregunta a un alumno en la universidad. Lo apreciaba mucho pero
sospechaba que no se empleaba a fondo en su trabajo. Sacaba siempre buenas notas. Yo le pregunt:
"T, de verdad, cuanto estudias?" Me contest con toda sinceridad: "Si le voy a decir la verdad, no
trabajo ni la mitad de lo que podra". Su franqueza abri la conversacin y le volv a preguntar:
"Cuntos aos tienes?" Dieciocho, contest. "No! le dije bromeando, tu no tienes ms que nueve
aos. Como dices que trabajas la mitad, tambin vives la mitad. Funcionas a medias de tu vista, de
tus odos, de tus capacidades. Vives entonces a medias
Segn la parbola de los talentos todos hemos recibidos dones de Dios, pero no todos iguales:
algunos han recibido como diez y otro como dos o un solo talento. Tenemos que negociarlos con
todas nuestras fuerzas, fructificando los dones que hemos recibido. No es correcto compararse con
los dems, que quizs han recibido menos. Cada uno responder en proporcin de lo que ha recibido.
172 Una comitiva en tren para una fiesta de bodas.
Fui testigo presencial, en una estacin de ferrocarril en la India, de un hecho muy folklrico.
Se trataba de una comitiva que iba a una fiesta de boda, todos dispuestos a desplazarse por tren al
lugar de la ceremonia. Este grupo seran unos cien hombres y mujeres y haban reservado un vagn
entero para ellos, vagn que, en aquella estacin, debera engancharse a un tren lento de mercaderas
para un recorrido de unas ocho horas hasta su destino final. Pero hubo un problema tcnico en el
ltimo momento y se les inform, all mismo en el andn, que su vagn especial sera enganchado a
otro tren, esta vez un tren rpido, que cubrira el mismo trayecto en la mitad tiempo.

En Occidente, esto habra sido una buena noticia y todos se habran alegrado de llegar ms
pronto a la meta del viaje.
No as en la India. Los miembros de la comitiva, cuando se les inform del cambio,
organizaron una ruidosa protesta. Gritaban: "Nos han engaados! Hemos pagado para estar ocho
horas en el tren y parar en todas las estaciones, y ahora, por el mismo dinero, quieren despacharnos
en cuatro horas sin parar en ninguna parte. Es una vergenza! Por quienes nos han tomado?
Exigimos que nos devuelvan la mitad del dinero. No vamos a pagar el precio ntegro para disfrutar
slo de la mitad".
Cada pueblo tiene su lgica. En Occidente vivimos contra reloj. En Oriente se vive el tiempo
de otra manera.
El hecho es que los occidentales viven de prisa y casi no saben gozar el momento presente;
viven preocupados por el futuro y cuando llega el futuro piensan y estn ansiosos para otro futuro.
Sucede as que nunca viven de veras: viven recordando el pasado que no es, proyectados en el futuro
que todava no es y no se concentran en el presente que es el nico tiempo real. Un dicho latino muy
conocido dice: "age quod agis" es decir, "concntrate en lo que ests haciendo.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si ests apurado.
Un joven entusiasta fue a un maestro japons para aprender las artes marciales. Pregunt: "
Cuanto tiempo me costar?" El maestro contest: "Cinco aos". "Eso es mucho tiempo. Si trabajo el
doble que los dems estudiantes, cuanto tiempo me costar? " "Diez aos" le contest el maestro.
"Seor, cmo es que si redoblo el esfuerzo redobla el tiempo?" "Porque, si tienes un ojo fijo en la
meta, no te queda ms que el otro para atender en lo que ests haciendo".
Lo que dijo este maestro de artes marciales lo dijo tambin Jess cuando afirm que "basta
con las penas de cada da" (Mt 6, 34) Maana tendr otras dificultades, otros problemas pero tambin
tendr otra ayuda de Dios.
Preocuparse por el maana significa pensar en las dificultades sin tener en cuenta al gracia
que Dios me dar para resolverlas Bien dijo el poeta Machado: "Caminante no hay camino se hace
camino al andar; al andar se hace camino. y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de

volver a pisar". Dios hace historia con nosotros ahora, el futuro no est determinado porque lo vamos
a determinar con Dios y el pasado ya no se puede cambiar y es totalmente intil pensar en lo que est
hecho y no se puede cambiar.
174 El partido de tenis mejor jugado.
Cierto da tuve que jugar un partido de tenis con un contrincante difcil. Ya haba perdido el
primer set, y estaba perdiendo el segundo. Hasta entonces haba hecho un esfuerzo desmesurado para
que no me eliminaran y el sudor corra a chorros por la frente. De pronto se me ocurri pensar en mi
apurada situacin y en la poca importancia que tena mi partido de tenis para el bien de la
humanidad. Vi claramente que no tena por qu preocuparme tanto para ganar.
Sbitamente mi atencin pas del futuro al presente. Sin pensarlo comenc a jugar de una
forma relajada, sin preocupacin. Gan el segundo set y el tercero qued en empate. Lo que me
oblig a segu jugando. Recuerdo con toda claridad mi sensacin de desapego en aquellos instantes a
pesar de que el entrenador y el pblico se haban congregado junto a la pista. Durante la prorroga
jugu el mejor tenis de mi vida, ganando todos los puntos sin esfuerzo. Pude concentrarme mejor que
nunca porque pens que no haba motivo por angustiarse tanto.
Lo mismo pasa con el cristiano que cree en Dios y sabe que Dios mismo se preocupa de l y
por lo tanto le queda toda la fuerza la lucidez y la serenidad para OCUPARSE de s mismo y de los
dems. Si Dios, que es mi pap y se preocupa de m, por qu tengo que angustiarme? Yo confo
totalmente en Dios y nada me va a suceder que sea un verdadero mal para m.
Si el chofer del colectivo en que estoy viajando, es hbil y experto, por qu tendr que
sentarme a su lado para que conduzca bien? Yo me quedar en mi asiento leyendo, mirando el
panorama o tambin durmiendo. Puede un nio sentirse perdido y angustiado cruzando el trfico de
una ciudad, si su padre lo tiene de la mano? Yo soy como un nio, a quien el pap Dios toma de la
mano y lo sostiene cuando amenaza de caer.
175 Manos limpias pero vacas

Despus de su muerte, un hombre se present delante del Seor. Con mucha altivez y orgullo
le present sus manos diciendo. "Seor, mira como son limpias mis manos" Pero el Seor sonriendo,
pero con un velo de tristeza en el rostro le contest: "S, son limpias, pero tambin son vacas"
En los evangelios leemos que Jess se preocup ms de denunciar la pereza y la falta de
compromiso que el mal que podemos cometer. En la Parbola del Buen Samaritano, Jess dirige su
crtica no a los bandidos que asaltaron al viajero y lo molieron a palos dejndolo medio muerto, sino
al sacerdote y levita que pasaron de largo sin socorrer al herido. La alabanza Jess la reserva al
Samaritano que tuvo compasin de l. Esto no significa que los bandidos no hayan actuado mal, pero
su crtica se dirige a los que creen que son buenos slo porque no hacen al mal. Muchos cristianos no
tienen conciencia de sus pecados de omisin y se fijan nicamente si hicieron o no algo malo. Al no
encontrarse culpables de algn crimen, se consideran buenos sin ms. Parece que para ser un bueno
cristiano sea suficiente no estar en la crcel.
176 Si todos pueden salvarse para que evangelizar?
La interpretacin al pie de la letra de Marcos 16, 16: "Quin creer y se bautizar ser salvo y
el que no creer ser condenado" o la expresin de la vieja teologa :"Fuera de la iglesia no hay
salvacin", nos creaba un complejo y un trauma cuando nos encontrbamos con personas honestas y
hasta santa que no eran cristianos. Kalelkar, asesor de Gandhi y gran educador, me deca al
saludarme: "Le saluda un candidato al infierno".
Un anciano misionero me confi un da: llevo tantos aos y an no he bautizado a nadie.
Lleg por fin un da en que pudo bautizar a un hind. "Ese bautismo - me deca - compensa
todos los trabajos de mi vida. Ya puedo morir feliz porque he salvado del infierno un alma y le he
abierto las puertas del cielo".
Sent una gran veneracin por el hombre de Dios que as hablaba; pero ya entonces, antes de
las aperturas del Concilio, sent que algo dentro de m no coincida con lo que mi hermano mayor
senta.

El Concilio trajo un alivio redentor a nuestra mente. Nos miramos unos a otros con alegra al
leer en las actas del Concilio que hasta un ateo que busca a Dios y vive honestamente poda
salvarse!. Haba ahora que descubrir la necesidad del apostolado misionero por otros caminos.
El Vaticano II descubri que la Iglesia no es el lugar de la salvacin sino el signo eficaz o
sacramento de la salvacin. La Iglesia no es como una pileta de agua en la que hay que zambullirse
(bautizarse) para salvarse. Ella revela a todo el mundo que la nica condicin para salvarse no es ser
cristiano sino vivir la caridad fraternal. "Tuve hambre y me diste de comer... entra".
La razn de ser de la Iglesia y de la evangelizacin consiste en que slo ella conoce esta
buena nueva: que Dios es amor y que todos los que aman entrarn en el cielo. Y, dado que slo ella
conoce esta Buena Nueva". Jess la enva al mundo para comunicarla e invitar a todos a vivir como
hermanos. Su mensaje es este: Dios es Padre y nos invita a todos a amarnos como hijos para luego
vivir con l para siempre en su felicidad.
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otro?
Eran los das de la enfermedad contagiosa, el clera. Esta plaga extenda con rapidez mortal
por las llanuras del norte de la India. La gente mora callada, resignada, apagada... y el problema no
era cmo salvar a los vivos sino cmo incinerar a los muertos, tantos eran diseminados por todos
lados. Un cierto Mallik cuenta que a una ta suya le alcanz el clera. Toda la familia se reuni a su
alrededor y su hermana hizo en aquel momento esta oracin : "Seor, mi hermana tiene dos hijos
pequeos que sufrirn mucho si su madre muere. En cambio mis hijos son ya mayores y no me
necesitan. Salva a mi hermana y toma mi vida en cambio" Y justamente eso fue lo que sucedi: la ta
mejor y pronto estuvo fuera de peligro.
Al mismo tiempo la madre de Mallik contrajo los sntomas, enferm y muri en pocos das.
La heroica muerte de su madre impresion tan vivamente a Mallik que ste decidi consagrar su
vida al servicio de los dems. El recuerdo de su madre le sirvi de inspiracin constante en su noble
trabajo.
Lo que hay, sin lugar a dudas, es fe profunda, amor desinteresado y sacrificio supremo.

Pero, en todo esto, hay un concepto de Dios que no corresponde con tan nobles sentimientos
y que, de hecho, desentona. Dios aparece como un tirano cruel, a quien slo interesa conseguir la
vctima del da, sea quien sea. Una vida humana ha de ser sacrificada. Es algo semejante a lo que
ocurra en los campos de concentracin nazi, donde las autoridades aceptaban el canje de vctimas
con tal que el nmero fuera el mismo. Si Dios hubiera escuchado en realidad la emocionante oracin
de aquella heroica mujer, no poda haber salvado a las dos hermanas como recompensa a su
generosidad, llevando as la alegra a las dos familias? La cruda imagen que se desprende de este
hecho es la de un Dios a quien slo le importa su cuota de vctimas.
178 Me dejaron solo. Nadie me vino a buscar
Un nio lleg a su casa llorando. El abuelo le vino al encuentro y lo abraz, pero el nio
segua llorando. El abuelo lo acarici buscando tranquilizarlo. "Te pegaron?" le pregunt. El nio
contest que no, moviendo la cabeza. "Te robaron la merienda?" "No" contest sollozando el nio.
"Yo jugaba a la escondida y me haba escondido muy bien. Estaba all esperando. Pero el tiempo
pasaba. A un cierto momento sal afuera y... me di cuenta que mis compaeros haban terminado el
juego y se haban ido todos a su casa. Nadie me vino a buscar. "Nadie me vino a buscar!"
Dios s que nos est siempre buscando, sobre todo cuando nos hemos alejado de l. La
conciencia es la voz de Dios que nos busca como a los primeros hombres en el jardn del Edn.
"Adn, Adn, dnde estas? (Gen 3, 8)
La diferencia entre el pecador y aquel nio del cuento es que el pecador no quiere que Dios lo
encuentre. Tiene miedo de Dios porque no sabe que Dios es Padre y envi a su Hijo Jess no para
condenar al mundo sino para salvarlo. (Cfr. Jn 12, 47)
179 El "suicidio" de Napolen
Despus del desastre en Rusia, Napolen siempre llevaba colgada al cuello una pldora para
suicidarse. Un pequeo amuleto esconda una mezcla mortfera de veneno y de opio. El 12 de abril
de 1813, las manos temblorosas del Emperador desenredaron el estuche, lo abrieron y trag el
veneno. Pero la droga no produjo el efecto deseado. El monarca francs se debata entre vmitos y
espasmos. Unas nuseas pusieron fin a su intento de suicidio. Sin embargo era su alma la que mora.

La vida le saba a poco. Su esperanza agonizaba. Morir envenenado en la isla de S. Elena, por el
arsnico que su carcelero le mezclaba con el vino, durante su exilio
El hombre envidiado por todos se encontraba vaco y nauseado de la vida; ms todava,
desesperado, solo y abandonado. No tiene fe en Dios, no sabe que Dios lo ama, no sabe que, a travs
del dolor de su derrota, Dios lo est llamando para el encuentro con lo que el corazn busc en vano
en tantos dolos: poder, , dinero, placer. Es que el corazn del hombre es demasiado grande para que
el mundo entero lo llene y le d paz. "De qu sirve al hombre si gana todo el mundo y luego pierde
su alma?"(Mt 16, 26).
180 El prncipe y el mendigo
Hacia la mitad del siglo XVI, el mismo da de otoo, nacieron Eduardo Tudor y Tom Canty,
uno prncipe y el otro mendigo. Tom pronto se acostumbr a pasar hambre, a mendigar, a dormir en
el suelo y a recibir palizas de su padre, muy dado a las borracheras; Eduardo, en cambio, se
acostumbr a vivir una vida de prncipe.
Un buen da Tom se levant y sali con el estmago vaco pero con la cabeza llena de
fantasas, soaba con ser prncipe. Comenz a vagabundear por la ciudad; y, casi sin querer, se
encontr delante del palacio de Westminster, la fabulosa morada del prncipe Eduardo. Se qued a las
verjas y pudo contemplar al prncipe que estaba solo entre tantos rboles. Sin darse cuenta peg la
cara a los barrotes del portn y, al verlo, uno de los soldados, le grit dicindole: "Lrgate de aqu,
pordiosero". El prncipe, al contemplar la escena, se indign y le dijo al soldado: "brele el portn y
djalo entrar".
Tom entr y subieron los dos a la estancia del prncipe. Despus de una amigable
conversacin, Tom le pidi a Eduardo si le dejaba vestirse de prncipe. Se cambiaron las ropas y al
mirarse al espejo descubrieron que sus rostros eran idnticos. As con los vestidos cambiados
salieron al jardn para jugar. Pero una vez afuera los soldados confundieron el prncipe con el
mendigo y echaron al prncipe a puntapis del palacio, sin hacer caso. a sus protestas.
Pasaron los das, las semanas y el prncipe, ahora mendigo, no lograba convencer a nadie de
su verdadera identidad: "Pobrecito! decan, este Tom se ha vuelto loco con tanta hambre. Y al
prncipe le toc vivir en carne propia la dura vida de Tom. Los amigos del mendigo se burlaban

cruelmente de l, y el padre de Tom le daba, cada noche, un sin fin de palizas. Pas hambre y fro,
experiencias desconocidas para l.
Cuando al fin descubrieron la verdad, el prncipe volvi a su palacio y a la muerte de su
padre, sali al trono.
Por qu eres tan compasivo con tus sbditos, y no empleas la severidad de tu padre a la hora
de gobernar?" le deca el primer ministro de la corte. Y el rey Eduardo VI responda: "qu sabes tu
de pueblo y de opresin? De eso sabemos mi pueblo y yo; pero t, no"
En realidad delante de Dios todos los hombres son iguales; lo que los distingue no son ni la
riqueza, ni el honor, ni ser prncipe o mendigo. Lo que de veras distingue a los hombres es su
respuesta positiva o negativa a la propuesta de Dios. Dios nos propone su amor y espera que
libremente le respondamos con amor. Que uno viva rico o pobre, prncipe o mendigo, poco importa;
lo que cuenta es el corazn. "Dios es amor; quien ama conoce a Dios"(1 Jn 4, 7).
181 Qu manos feas tienes mam!
Un buen da, Oscar, le dijo a su madre: "Mam, eres bella". La madre no pudo menos de
sonrer dulcemente. Pero el hijo, algunos segundos despus le dijo, "Pero tus manos son feas. "
Pocos das despus Oscar conocera la historia de esas manos. Su padre le cont que siendo
nio dorma profundamente en su cuna. Por un corto circuito elctrico se desat un fuego en la pieza
y el mosquitero prendi fuego. La criada, cuando se dio cuenta, corri despavorida a avisar la madre
que se precipit para apagar las llamas. Domin el fuego a manotazos salvando de las llamas al nio,
pero sus manos quedaron casi carbonizadas. Cuando al final le quitaron las vendas, las manos
aparecieron deformadas para siempre.
El pequeo escuchaba a su padre sin pestaear, y cuando termin el relato, Oscar, con
lgrimas en los ojos, corri hacia su madre y le dijo llorando: "No hay manos como las tuyas en el
mundo, mam".

Lo que ms se aprecia en la mujer es su belleza fsica. Todas las alabanzas se refieren a su

figura corprea, mientras que poca importancia se le da a la perfeccin moral, a la bondad de la
persona. Los valores
autnticos pertenecen a la persona libre y responsable: son los valores que no se reciben
como un don de Dios sino con la adhesin de la voluntad libre al proyecto de Dios. El hombre se
hace, no se encuentra ya hecho. La belleza es un valor que casi nada depende de la libre voluntad de
la mujer. Los sacrificios impuestos por la dieta y las renuncias a tantas satisfacciones que perjudican
el aspecto fsico, son muy poca cosa en comparacin con las dificultades espirituales para llegar a ser
una autntica personalidad.
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor y la fe.
En un lejano pas, hace ya muchos aos, un artista soaba con pintar lo 'ms bello del
mundo':
Era una ilusin que le ronroneaba el alma como el zumbido de una colmena. Al amanecer se
puso en camino. Atraves lugares de ensueo. En cada aldea, la misma pregunta. "Amigo, qu es lo
mas bello del mundo para que yo lo pinte?" Pero ninguna respuesta le satisfaca.
Un buen da, se top en un vagabundo. Qu lo ms bello que existe?" "- El amor, " le
contest melanclicamente el vagabundo.
Otro da pregunt a un soldado: "Qu es lo ms bello del mundo?" "La paz", le contest el
militar. Una anciana seora le respondi con una sonrisa arrugada entre los labios: "La fe en la vida,
hijo, la fe".
En el alma de nuestro artista brill de nuevo la ilusin, al tiempo que una las tres palabras:
mgicas: la paz, la fe y el amor.
Volvi a su casa y, al franquear el portn, le inund una paz muy grande y su corazn se agit
con violencia. Emocionado, bes a sus hijos y descubri en sus rostros, todava inocentes, unos
rasgos de fe en la vida. Percibi tambin en las pupilas de su esposa la personificacin del amor, ms

all de cualquier frontera, y se sinti en paz. Y esa noche decidi pintar. Llam a la obra de arte: mi
hogar. Y pint a su familia, porque all, en su misma casa, haba encontrado lo ms bello del mundo.
La familia es el lugar del mundo donde Dios est ms cerca. Dios es UNO pero no vive solo;
Dios es una comunin de personas que se conocen tan profundamente y se aman tanto que, aunque
son tres personas, constituyen un solo Dios. De manera semejante es la familia. Aunque son varias
las personas que la constituyen, forman un solo ncleo familiar. Se conocen y se aman de tal manera
que se sienten unidos como una sola realidad.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
Homero cuenta que el ejrcito griego, como no pudo conseguir la destruccin de Troya,
decidi recurrir al engao. A los griegos se les ocurri construir un caballo enorme de madera y
ocultar en su vientre algunos soldados.
Dejaron el caballo delante de las puertas de la ciudad y se escondieron detrs de una isla
cercana. A la maana siguiente, los troyanos encontraron aquel caballo abandonado en la playa y
creyeron que sus enemigos se haban ido definitivamente. Decidieron llevar el caballo de madera
dentro de la ciudad, como recuerdo de una tan larga guerra. Pero el caballo era tan grande que
tuvieron que romper los muros de defensa de la ciudad. Al ocultarse el sol, los soldados, que estaban
dentro del caballo, salieron y abrieron la puerta a los griegos que haban vuelvo de la isla. Y la ciudad
fue, con toda facilidad, facilidad encendida y destruida Aquel caballo de madera no era solamente
una obra de arte. sino una trampa que permiti a los enemigos penetrar en la ciudad.
Hoy da existe un nuevo tipo de caballo de Troya: la televisin. Es muchas veces tambin una
obra de arte y no se puede renunciar, pero, como todas las invenciones del hombre, presenta tambin
sus 'peros' y sus' ambigedades'. La televisin puede echar a perder la buena educacin que estamos
dando a nuestros hijos. La televisin puede ser un enemigo que hemos dejado entrar en nuestra casa.
Cmo impedir que se convierta en enemigo que amenaza con destruir aquella formacin humana y
cristiana que con tanta fatiga se est dando en nuestras familias. ?
184 Una parbola de Tagore: el grano de trigo convertido en oro.

Tagore describe que un mendigo que pasaba de puerta en puerta, conmoviendo los corazones
de amigos y desconocidos. Se le vea por las plazas, en los poblados, recorriendo caminos,
exponindose al peligro de los patoteros y ladrones.
Un buen da, a lo lejos, vio que se acercaba una carroza. Quin ser aquel gran seor que se
acerca?
Sus esperanzas cobraron alas, el corazn galopaba en su pecho. Se puso parado en mitad de la
calle y aguard firme, sin moverse, el llegar de la carroza.
Se escuch una orden;. se abri una puerta decorada en perlas y diamantes y descendi el rey.
Los servidores contemplaron atnitos la escena. En un gesto de humildad, el rey se despoj de su
corona, se inclin a la altura del mendigo, abri su mano derecha y le suplic. "Mendigo, qu me
quieres dar?"
Aquel pobre mendigo temblaba como una hoja. Se esfumaron todas las ilusiones, sus
esperanza y, luego, se le llen el corazn de indignacin. Cmo? Un rey quiere algo de mi? Con
desprecio entonces sac de su bolso un grano del trigo que haba recibido en limosna y lo puso en la
mano enjoyada del rey.
Se oyeron gritos lejanos y risas burlonas. El rey contest con un gesto de benevolencia; abri
un pequeo cofre de marfil y deposit con cuidado el grano de trigo. Volvi a su carroza y parti. La
mirada del mendigo persigui en el horizonte la silueta de la carroza.
Regres triste, el mendigo, a su rancho. A la noche sac de su bolso aquel puado de trigo
para molerlo y cocinar un pan para la cena. Pero cual fue su asombro cuando entre los granos de
trigo, descubri que haba un grano de oro.
Comprendi entonces el significado de aquel grano de trigo que haba depositado en la mano
del rey y se dijo: Si hubiera volcado en la mano del rey todos los granos de trigo! Mi falta de
generosidad me castig.
Jess nos invita a dar con generosidad porque recibiremos segn que habremos sido
generosos. "Den y se les dar; recibirn una medida bien llena, apretada y rebosante; porque con la

medida que ustedes miden sern medidos" (Lc 6, 38). La verdadera pobreza evanglica no se
identifica con la pobreza econmica. Es pobre, segn el evangelio, el que est desprendido de las
riquezas materiales y sobre todo desprendido de s mismo:
Aquel mendigo no supo ser generoso y no recibi lo que l esperaba. Posea poco pero estaba
pegado a lo que posea. S. Pablo nos dice que "Si reparto todo lo que poseo a los pobres ... pero sin
tener amor, de nada me sirve". (1 Cor 13, 3). La regla de oro del evangelio es la siguiente: "Todo lo
que ustedes desearan de los dems, hganlo con ellos" (Mt 7, 12). Dios exige que lo imitemos en su
generosidad y nos promete recompensarnos hasta por un vaso de agua fresca: " El que d un vaso de
agua fresca ... les aseguro que no quedar sin recompensa" (Mt 10, 43) (Notable es este adjetivo:
"fresca". Estamos en palestina, un pas clido sobre todo de verano y un vaso de agua que no sea
fresca no sirve para atenuar el ardor de la garganta).
185 Que tal la reencarnacin?
Hace unos aos me levant una maana con una gana de dedicar el da a hacer una encuesta:
Vivimos una sola vez? Esta era la pregunta que haba preparado para sondear la creencia de la gente
sobre el tema de la reencarnacin. Mi primera vctima vesta un traje oscuro, corbata extica y gafas.
Por el maletn presum que sera un personaje importante. Me cruc con l y le ca con la pregunta:
"Oiga! perdone la molestia, usted ha vivido una vida antes de esta?" "Nunca... esta es la primera
vida que vivo"- me contest sin demorar un segundo y asombrado. Mientras se alejaba, no dejaba de
mirarme con cara perpleja. Seguramente me tach de loco. Yo tambin habra pensado igual.
Me pas toda la maana preguntando a unos y a otros. Recog impresiones de todo tipo, pero
siempre del mimo sentido: Nadie, nadie de veras haba vivido otra vida. "Pero de qu me estas
hablando, hombre?" Llegu a la conclusin de que nadie haba tenido una vida anterior. Todos
estrenaban su primera vida.
Sin embargo me asombr yo, este verano, cuando cay entre mis manos un folleto con este
ttulo: "Sugerencias par matar el tiempo" Y me pregunt: Tenemos que matar el tiempo? Se puede
matar el tiempo cuando tenemos una sola vida? Vale tan poco la vida para que tengamos que
matarla? Al que mata el tiempo habra que dedicarle en su tumba un epitafio como ste: "Aqu
descansa aquel individuo que, al morirse, dej vacos unos pantalones"

Qu pensar de la reencarnacin?
La respuesta es simple: o se cree en Jesucristo o se cree en la reencarnacin; no es posible ser
cristianos y luego creer, como los hindes, que despus de la muerte nos vamos a reencarnar.
La Sagrada Escritura nos dice claramente que se muere una sola vez. "Los hombres mueren
una sola vez, y despus viene para ellos el juicio. " (He 9, 27)
Adems, la creencia de la reencarnacin niega la "resurreccin de la carne" Segn esta
creencia de la India, el hombre sera un compuesto de dos elementos que se pueden separar. La unin
del alma con el cuerpo, como enseaba Platn, sera provisoria. Con la muerte nos vamos a separar
para siempre del cuerpo y quedaremos nicamente pura alma. Esta creencia es totalmente opuesta al
cristianismo que afirma, como verdad de fe la resurreccin de Jess y la nuestra.
Creer en la reencarnacin es negar entonces dos importantes verdades de la fe: que Jesucristo
muri por nuestros pecados y que un da, como l, vamos tambin a resucitar. Hay plena libertad de
seguir la religin hind y budista, pero es imposible ser a la vez discpulos de Cristo y creer en la
reencarnacin.
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en Bombay.
Estoy viendo a una nia de dos aos a quien sostiene cariosamente su madre mientras la
anima a que repita ante m la oracin que ya ha aprendido de memoria. Noto como la criaturita cierra
con fuerza los ojos para concentrarse, aprieta, en lo que puede, sus delicados puitos y pronuncia
despacio y con muchos tropezones la leccin recin aprendida. La madre la ayuda y la felicita al final
con maternal entusiasmo. "Ves qu inteligente? Ya sabe rezar. Y Dios la proteger desde ahora como
sabe proteger a los nios.
La oracin, que la nia ya saba de memoria, era nada menos que la oracin ms tradicional
de la India, tomada de los libros sagrados, los Upnishads, la misma que en el Congreso Eucarstico
Internacional en Bombay Pablo VI rez en pblico.
"Oh Dios:
"De lo irreal llvame a lo real

de la falsedad llvame a la verdad;

de las tinieblas llvame a la luz;
de la muerte llvame a la inmortalidad".
Es una oracin universal, profunda, abierta, concreta en la sencillez de sus palabras y el
alcance de sus deseos.
El Papa pudo rezarla porque se dirige a Dios, al Dios de todos los hombres. No importa
mucho el nombre que se le da a Dios, lo que cuenta es la fe y la humildad y, sobre todo, como en esta
oracin, el pedirle a Dios lo que es ms importante para el hombre: la verdad, la luz, la inmortalidad
y la liberacin de todas las ilusiones.
187 Para madre de Teresa de Calcuta, la muerte es decir: vuelvo a casa.
"Ya me voy: vuelvo a casa! Me llevo unas manos vacas, pero un corazn lleno de
esperanza". Estas palabras estaban esculpidas en la piedra sepulcral de una nia. Algo as debi
pensar la pequea Luca, el beb que slo vivi un da.
Paseaba yo por el cementerio. De repente me detuve ante la tumba de este beb. No me lo
poda creer. Haba vivido en la tierra slo un da. Su muerte fue prematura y un fro mrmol
recordaba su nombre y una nica fecha: 11 de mayo de 1995. No pienso encontrar otras tumbas con
una sola fecha: nacimiento y muerte.
S; la vida pasa pronto y no hay tiempo que perder. Madre Teresa de Calcuta hablando del
morir deca: "La muerte es algo hermoso. Significa una vuelta a casa. "
Como es natural, nosotros nos sentimos abandonados por la persona querida que nos deja.
Pero el la muerte en s es un hecho muy hermoso: significa devolver la vida que Dios nos regal
como premisa para una vida que no muere.
Las conmovedoras expresiones que se esculpieron en la piedra de la tumba de aqul beb nos
dicen que la muerte no es nada horrible, no es el fin de la vida, sino el paso de la vida temporal a la
vida eterna. "Me vuelvo a casa"

Cuntos bebs sin tumba y sin inscripcin son cotidianamente rechazados por sus madres.
Rechazaron un don de Dios porque este don significaba sacrificio, exigencia de amor, de entrega.
Los dones de Dios son del todo gratuitos, pero hay que tener las manos abiertas para recibirlos. Son
un regalo y a la vez una responsabilidad. Qu dir Dios de tantas mujeres que suprimen a su hijo
impidindole de nacer, crecer y dar un gracias a Dios por el don de la vida? Jesucristo muri tambin
para ellos, porque son personas hechas a imagen y semejanza de Dios, y rescatada del pecado por la
sangre de Cristo;. pero, por lo que sabemos, no se le dio la oportunidad de responder con un 's' al
amor de Dios. Entrarn entonces en la vida eterna por puro don de Dios? O, de una manera por
nosotros desconocida, podrn ellos tambin responder al amor de Dios? No lo sabemos y quizs
nunca lo sabremos mientras estamos en este mundo.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
No puedo evitar de rerme un poco cuando la gente pondera el 'herosmo' del celibato.
Cualquier persona adulta sabe que la renuncia al uso de la sexualidad es un sacrificio mucho menos
doloroso que soportar las dificultades y conflictos inevitables del matrimonio. Y si la soledad,
aunque amarga, y no lo es excesivamente, se logra convertirla en castidad fecunda, ella exige
infinitamente menor coraje que el de vivir una paternidad o una maternidad autnticas.
El problema est en que, en nuestro mundo hay muchos progenitores y no demasiados padres.
Una famosa psiquiatra francesa, Franoise Dolto escribi: "Tres minutos bastan al hombre
para ser progenitor. Ser padre es algo muy distinto. En rigor slo hay padres adoptivos. Todo padre
verdadero ha de adoptar a su hijo".
Me he preguntado a m mismo: Yo amo a mis padres porque soy hijo suyo o ms bien soy
hijo suyo porque los amo? Y mis padres me amaron porque yo era hijo suyo o se hicieron padres
porque me amaron?
Me inclino por las segunda hiptesis. En este sentido es cierto que todos los padres son, en
rigor, padres adoptivos. La paternidad fisiolgica fue slo un comienzo. Se dira que esa 'alta tensin'
entre padres e hijos es un drama especialmente moderno. Padre Lombardi aseguraba que el problema
actual estaba en que los hijos eran, en realidad, nietos de sus propios padres, como si se hubiera
tragado una generacin.

. Mas yo temo que el drama radical est en que el mundo moderno, igual que ha conocido una
'aceleracin de la historia', (los modos de vivir y de pensar en este siglo han cambiado las que los
diecinueve siglos anteriores) est conociendo una 'aceleracin del egosmo'.
Donde hay amor el conflicto no puede durar mucho. "El amor es ms fuerte que la
muerte"(Cant 8, 6).
Los verdaderos padres saben que nunca se termina de engendrar a os hijos ya engendrados. El
filsofo Francisco Bacon deca: "Los hijos aumentan las preocupaciones de la vida, pero atenan el
pensamiento de la muerte"
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
Hace meses me contaba un amigo, cuya esposa haba muerto pocas semanas antes, que
revolviendo los viejos arcones de la muerta, se haba llevado una monumental sorpresa al
encontrarse, en uno de ellos, un vestido de novia. Cmo?, si ellos se haban casado con traje de
todos los das! Recordaba que haban tenido, por esto, un serio disgusto. Porque ella estaba
encaprichada en casarse de blanco. Pero l se haba impuesto: No, no, eso era una vieja tradicin
fuera de sentido. Y ahora, catorce aos ms tarde, encontraba en el armario, aquel vestido. Es que su
esposa lleg a comprarlo antes de casarse y nunca se atrevi a decrselo a l, en vista de su
oposicin? Es necesario que la muerte se lleve a nuestros seres queridos para que empecemos a
darnos cuenta de lo que tenamos a nuestro lado?
Da despus mi amigo logr arrancar a sus hijos un secreto que tambin ellos guardaban
celosamente : su madre no haba perdido nunca la vieja ilusin. A veces, incluso, se pona en casa
aquel vestido que no pudo estrenar en su boda y terminaba siempre con lgrimas en los ojos.
Lloraba mi amigo al contrmelo. Y se daba de golpes ahora que descubra, demasiado tarde,
que una intransigencia suya haba herido durante tantos aos una de las fibras del alma de la mujer
querida "Ah- me deca - si yo pudiera volver a casarme hoy con ella!".
Cuntas veces, casi sin querer, hacemos sufrir a nuestros parientes amigos y compaeros.
Pero no podemos volver atrs. Ya pas el hecho egosta y no hay ms remedio que arrepentirse y

aprender para no repetirlo otra vez De nada sirve escarbar el pasado para volver a sufrir. Dios nos ha
perdonado y tenemos que seguir adelante, viviendo con mayor madurez y sabidura.
190 Lo nico que nos divide son las ideas (Juan XXIII).
Cuentan que en cierta ocasin, en un banquete, el entonces nuncio Roncalli, futuro papa Juan
XXIII, se sent junto a un famoso poltico de ideas muy contrarias a las de la Iglesia. Y tras charlar
sobre tantas cosas, alguien oy que el nuncio comentaba sonriendo. : "Total, a usted y a m, lo nico
que nos separa son las ideas".
No es que Roncalli no les diera importancia a las ideas. Es que no les daba ese puesto nico y
central que solemos darles nosotros. Saba que, incluso dos personas de ideas opuestas, pueden tener
mil caminos de acercamientos en sus vidas. Saba que, cuando dos se quieren, empiezan a acercarse
hasta en las ideas o comienzan a descubrir que sus ideas no estaban tan opuestas como imaginaban.
Sucede en cambio que dos corazones fros e indiferentes acabaran riendo incluso cuando
tienen las mismas ideas. Por suerte o por gracia de Dios, el ser humano es ms ancho que sus ideas.
Lo malo de los hombres que creen solamente en su razn, los "dogmticos", es que
comienzan con defender sus ideas, pasan a defender sus maneras personales de formularlas,
confunden finalmente sus ideas como si fueran verdades infalibles y necesarias. Y as ideologizan su
pensamiento. El fanatismo, con todas las violencias que comporta, es el punto final de esta actitud
racionalista. En la Iglesia estamos entendiendo ahora, con muchos siglos de retraso, que el
clericalismo no tiene mucho que ver con la fe. Por el contrario, el clericalismo es una ideologa que
absolutiza una verdad parcial y las convierte en verdad total, absoluta. Quedan marginadas as,
muchas otras verdades que habran podido ocupar su lugar en el conjunto de la revelacin cristiana.
Recin ahora, a los 35 aos despus del Vaticano II, he decidido no poner en mi firma el
ttulo de Sacerdote(Sac), sino el de presbtero: (Pbro). He comprendido que todos los bautizados
participamos del nico sacerdocio de Jesucristo y que, el haber recibido el sacramento del orden, no
me hace ms sacerdote que los dems sino nicamente 'ministro o siervo del sacerdocio comn o
bautismal.

Follreau tiene un libro que se titula "La nica verdad es amarse" y a mi me parece una
afirmacin sagrada como un templo.
Yo s que el amor es la nica carta que llega siempre a su destino, aunque tenga la direccin
equivocada.
191 Derechos de los animales?
En Nueva York, los cuatro pisos de un inmenso hotel estn amueblados exclusivamente para
perros. Un crecido nmero de empleados se dedican a ellos. Se han instalado dos cocinas para
preparar, segn las prescripciones de los veterinarios, el men de los perros. Cada cuarto se halla
decorado segn la raza del inquilino. Los perros japoneses se alojan, desde luego, en aposentos
revestidos de la mejor seda del Japn.
Tambin en Pars existen instituto de belleza para perros y gatos en lo que trabajan
numerosos veterinarios, masajistas, peluqueros y cosmetlogos.
En Pars mismo se ha erigido un magnfico cementerio de perros con avenidas, criptas de
mrmol y fotografas del 'difunto'. Diariamente las seoras, muy probablemente sin hijos, detienen su
coche de lujo delante del cementerio y bajan para depositar ramos de flores en la tumba de su
inolvidables perrita.
Lo ms asombroso del cementerio son los epitafios que pueden leerse sobre las tumbas:
"Kiki, eras demasiado bueno para este mundo!".
"El destino que nos uni en la tierra, nos unir en la nada".
"Ella, la perrita, era toda mi vida".
"Oh mi pequea, t fuiste la sonrisa de mi vida".
Este epitafio s que es increble: "Si tu alma, oh Safo, no acompaase a la ma en las moradas
eternas, yo no querra entrar en el cielo".

Qu pensar de todo esto? Si la diferencia fundamental, entre el hombre y los animales, est
en que el hombre es un ser hecho a imagen y semejanza de Dios, mientras que los animales son
cosas, medios, instrumentos para el hombre y el tratar a los animales como personas demuestra que
se ha perdido el principio fundamental de la moralidad. El gran filsofo Kant (de acuerdo con la
revelacin cristiana) expres este principio tico de la siguiente manera: "Trata a la persona humana
en ti y en los dems siempre como fin y no como medio". Prcticamente, no utilice a las persona, no
la trates como medio. Y, por el contrario, no trate a los animales como personas, porque son cosas,
son medios son criaturas que no tienen en s su dignidad de fin, sino que Dios los cre como
instrumentos y medios para el hombre.
La actitud con los animales, por lo tanto, es la de servirse de ellos respetando su naturaleza.
Tenemos el deber de no maltratarlos, no hacerlos sufrir sin motivo. Pero podemos sin ninguna duda
servirnos de ellos por fines buenos. No es ningn pecado alimentarse de los animales, eliminarlos
cuando se multiplican excesivamente etc. Ellos no son personas y no tienen ningn derecho a vivir
porque slo las personas son sujeto de derechos.
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn, y... el chico tira la cola al gato.
Recuerdo que de chico vi una de estas vietas de carcter psicolgico; se trataba de la famosa
'transferencia'. Apareca un general, con todas sus estrellas en las hombreras, que le pegaba un grito
al coronel; en un segundo cuadro, apareca el coronel gritando al capitn; luego el capitn gritando al
sargento, luego el sargento al soldado y, al final, el soldado gritndole a su mujer; sta a su hijo que
por rabia tir la cola al gato. Cada uno se desfogaba con el otro, que no tena ninguna culpa, pero no
se atreva a decirle nada al de arriba.
No hay que tratar a los dems segn los humores del momento ni descargar sobre los dems
su propio enojo o indignacin. Es muy probable que la persona en que descargas tu energa reprimida
no tenga nada que ver con los que te indigna y l no tiene que pagar las consecuencias de tu
temperamento. Hay que dar a cada uno lo suyo. Esto es el primer principio de la justicia.
193 El OJO DEL CARPINTERO.
Haba una vez, hace mucho tiempo, en un pequeo pueblo, el taller de un carpintero. Un da,
mientras el carpintero estaba ausente, todas las herramientas se reunieron en asamblea extraordinaria.

La reunin dur mucho tiempo y la discusin fue muy animada, a veces agresiva. Alguien
tom la palabra y dijo: Tenemos que echar de nuestro grupo la sierra. Muerde demasiado y hace
demasiado ruido con sus dientes. Posee el carcter ms hiriente del mundo.
Otro tom la palabra y dijo: No podemos soportar a nuestro hermano Cepillo; . Un carcter
cortante y pela todo lo que toca.
Nuestro hermano Martillo, protest un tercero, tiene un carcter pesado y violento. Es un tipo
que pega fuerte, como un patotero. Su fuerza de golpear sin parar nos revienta y nos pone nerviosos a
todos; fuera de nuestra sociedad!.
Y los clavos? Se puede vivir con gente tan puntiaguda como ellos? Que se vayan. Y
tambin la lija y la escofina. Vivir con ellos es un continuo tormento. Y echamos tambin el papel de
vidrio cuya nica razn de ser es la de rasguar al prjimo. Y echamos sobre todo la tenaza que, si te
agarra, no te deja sin arrancarte la piel.
As discutan todas y siempre ms animosamente las herramientas del carpintero. Hablaban
todas a la vez. El martillo quera echar a la lija y al cepillo, y estos queran a su vez expulsar a los
clavos y al martillo y as sucesivamente.
Al termino de la asamblea todos haban sido expulsados por todos. La reunin fue de
improviso interrumpida por elcarpintero que volvi a su trabajo Todas las herramientas volvieron a
su lugar.
Aquel hombre entonces agarr una tabla de madera y la serrucho con la sierra mordaz; la
cepill con el cepillo que pela todo lo que toca; la hermana hacha que hiere cruelmente, la hermana
escofina con su lengua spera y el hermano papel de vidrio que rasgua y rasca, entraron en accin
uno tras otro. El carpintero agarr luego los hermanos clavos y el martillo, que golpea y pega, y
termin su obra. Se sirvi de todas sus herramientas que tenan un mal carcter para fabricar una
cuna; una estupenda cuna para recibir a su hijo que estaba por nacer; para recibir la vida.
Es sta una parbola moderna que expresa la grande y misteriosa verdad, que S. Pablo llam
"Cuerpo mstico" de Jesucristo. La Iglesia, animada por el Espritu Santo, es como un cuerpo del

cual Cristo es la cabeza. Cada uno de nosotros somos miembro de este cuerpo y por eso tenemos una
particular e insustituible vocacin y servicio para el bien de todos.
Dios nos mira con los ojos del carpintero, ojos capaces de descubrir las cualidades positivas y
negativas de cada uno de nosotros. Y, aunque llenos de defectos, Dios se sirve de todos nosotros para
comunicar la vida. No tenemos que despreciarnos recprocamente ni pensar que los dems no sirven
para nada y que el mundo sera mejor sin la presencia molesta de esto o de aquello. Todos podemos
ser tiles para construir un mundo mejor.
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
Un maestro viajaba con un discpulo suyo montados sobre un camello. Llegaron a un hotel y
el dueo le encarg de cuidar del camello para que nadie lo robara. Pero el discpulo, que se caa del
sueo, pens que poda encargar a Dios para que vigilara sobre el camello. Antes de acostarse rez a
Dios dicindole: "Por favor, cuida tu el camello, yo tengo demasiado sueo para hacerlo. Te lo
confo, viglalo t.
La maana siguiente, el camello haba desaparecido. Dnde est el camello? le pregunt
el maestro. No lo s contest el discpulo. Tienes que preguntrselo a Dios. Anoche lo dej en sus
manos porque estaba demasiado cansado. No es culpa ma que se haya escapado o haya sido robado.
Yo he pedido a Dios que lo vigilara. Es Dios el responsable de todo esto. No me dices siempre,
maestro, que tengo que confiar en Dios con todo mi corazn?
Tienes que confiar en Dios con toda tu alma, le contest el maestro, pero tambin ata el
camello, porque "Dios no tiene otras manos que las tuyas.
Esta breve parbola nos dice que Dios no interviene si no tomamos nosotros nuestras
responsabilidades. Un viejo refrn dice: "A Dios rogando y con el mazo dando" Este dicho popular
traduce con trminos muy concretos, la necesidad de hacer todo lo que podemos para que Dios acte
en y a travs de nosotros. "Somos colaboradores de Dios" ( 1 Cor 3, 9)
195 Un sueo revelador: "T entra por los dos"

Un hombre se haba acostumbrado a decir a su mujer cuando se diriga todos los domingos a
la iglesia: Vete t a la Misa y reza por los dos. A los amigos les deca: Yo no tengo necesidad de ir
a la iglesia; est mi mujer que va por los dos
Una noche aquel hombre tuvo un sueo. Se encontraba l y su mujer delante de la puerta del
paraso y esperaba para entrar. Finalmente la puerta se abri y se oy una voz que le deca a su
esposa: Tu puedes entrar por lo dos La mujer entr, la puerta se cerr y l qued afuera.
Aquel marido qued tan mal que se despert del sueo. Fue grande la sorpresa de su mujer, el
domingo siguiente, cuando a la hora de la Misa encontr a su lado al marido que le deca Hoy yo
tambin quiero ir a la Misa contigo.
Cada uno es responsable de s mismo delante de Dios. Nadie puede sustituir a otro en su
opcin fundamental : en favor o en contra de Dios. La persona, nica, irrepetible e insustituible, es
tambin ella sola que responde personalmente a Dios que la llama por su nombre.
Cuando nos presentaremos delante del juez, al final de nuestra vida, no tendremos abogados
defensores, ni otros que respondan en nuestro lugar. Seremos nosotros, nicamente nosotros los que
tendremos que responder por nuestras acciones libres.
196 El hombre a quien nadie dio amor
Haba una vez un viejo que nunca recibi un poco de amor. En toda su vida nunca haba
aprendido a amar, a vivir con alegra y ni siquiera se decida a morir. No saba ni llorar ni sonrer.
Todo lo que suceda en el mundo no le interesaba; ni le haca triste ni alegre. Nada le asombraba.
Todas sus horas y jornadas las pasaba delante de su choza sin dignarse a mirar el cielo, ni
hablar con nadie. A veces algn pasajero le haca preguntas; era tan viejo que la gente lo crea sabio y
quera aprender algo de l. Por ejemplo le preguntaban:
Qu tenemos que hacer para alcanzar la felicidad? La felicidad? -responda- Es un invento
de hombres necios

De qu manera podemos trabajar por los dems y ser tiles a nuestros hermanos? -le
preguntaban algunos jvenes deseosos de hacer algo bueno. Quin se sacrifica por la humanidad es
un loco, continuaba a contestar el viejo con una mueca siniestra.
Cmo podemos orientar a nuestros hijos hacia el camino del bien? le preguntaban ciertos
padres. Los hijos son unos serpientes los calientas en tu regazo y ellos te van a matar con sus
mordeduras venenosas".
Hasta los artistas y los poetas se iban a consultar al viejo a quien todos crean lleno de
sabidura y experiencia. Ensanos a expresar las fantasas y sentimientos que tenemos en el alma
le preguntaban.
Mejor sera que se callaran les contestaba el viejo.
De a poco, estas respuestas malas y tristes influenciaron al barrio entero. Su pesimismo
envenenaba a todos.
Y esto no le gust a Dios que decidi remediar a esta situacin.
Llam a un nio y le dijo: Vete junto a aquel pobre viejo y dale un beso
El nio obedeci, rode con sus brazos el cuello del viejo y le estamp un beso hmedo y
fuerte en su la mejilla arrugada. Por primera vez el viejo se conmovi. Sus ojos turbios se iluminaron
y se humedecieron de lgrimas sus mejillas. Nadie nunca le haba dado un beso as.
Y sucedi que abri sus ojos a la vida y luego muri sonriendo.
Afirman los psiclogos que si un nio no recibe amor desde sus primeros aos de vida,
difcilmente llegar a dar amor. Le quedar en el alma el deseo irresistible de ser amado y a la vez un
rencor por no haber recibido amor. La nica manera para que florezca el amor en una persona es
amarla de veras superando todas las ingratitudes y obstculos. Si no se siembre amor, no se cosecha
amor.
197 Soy tu esposa, Alberto

La reina Victoria de Inglaterra, quera mucho a su marido Alberto de Coburgo. Alberto no

poda llevar el ttulo de rey ni tena cargo ninguno en el reino. An amndose mucho, cada tanto los
dos discutan y se peleaban
Un da, despus de una discusin particularmente fuerte, el prncipe Alberto se encerr en su
cuarto. Poco despus, la reina Victoria lleg y golpe a la puerta. Quin es? pregunt Alberto. La
reina de Inglaterra", contest Victoria. La puerta sigui cerrada. La joven esposa golpe otra vez.
Quin es? La reina de Inglaterra. Silencio. Y as por varias veces. Finalmente: Quin es?
Soy tu esposa, Alberto Y la puerta inmediatamente se abri.
Algo semejante sucedi entre Mara Magdalena y Jess. Mujer, por qu lloras? a quin
buscas? Ella creyendo que sera el cuidador del huerto le contest: Seor, si tu has sacado a mi
Seor, dime dnde lo has puesto y yo me lo llevar. Jess le dijo entonces: Mara! Entonces ella
se dio vuelta y le dijo: Rabboni, maestro mo. (Jn 20, 15-16).
Slo la fe y el amor abre los ojos para conocer a las personas. Nadie puede conocer a una
persona con la sola razn. La inteligencia est hecha para conocer las cosas para poderla dominar. A
las personas se las conoce con la intuicin del corazn. ste es el nico camino para penetrar en el
alma del otro. Para poder cocer hace falta una aguja. El hilo puede penetrar y unir las telas, o pegar
botones, si una aguja le abre el camino. Sin aguja el hilo nada puede hacer. El amor es la aguja que
precede la inteligencia y la razn.
198 Nuestros pecados estn escritos en la arena.
Los fariseos llevaron a Jess a una mujer sorprendida en adulterio. Buscaban un pretexto para
acusar a Jess. Pero Jess miraba hacia el suelo y escriba con el dedo en la arena. (Un
tribunal muy extrao! El juez escribe en la arena y no quedar nada de lo que escribe. Bastar
el viento de la tarde y todo habr sido borrado. Ningn verbal, ni secretarios para redactar las actas).
Dado que insistan, Jess levant la cabeza y dijo: Quien entre ustedes no tiene pecado que lance la
primera piedra. Y volvi a escribir en la arena. Muy pronto se fueron todos y Jess se qued solo
con la mujer. Jess se levant. Una simple mirada. Una simple palabra. Nadie te ha condenado?.
Nadie, Seor. Tampoco yo te condeno. Vete y no pecar ms en adelante.

Hay alguien que quiere transformar a Dios en una especie de computadora que conserva todo
lo que se escribe; Dios como una mquina. No es as. El nico libro de cuentas de Dios es la arena.
Perdieron un a vez un objeto en la arena? Imposible volver a encontrarlo. La arena traga todo, la
arena olvida todo, la arena borra todo. No queda nada en la arena y todo desaparece en el polvo.
Jess escribe en el polvo. La mujer acusada de adulterio est delante de l. Jess escribe en la
arena porque para Jess el pecado ya est perdonado. Para Jess el pecado se borra como todo lo que
est escrito en la arena.
199 La silla vaca a su lado le ayudaba a rezar a Jess presente.
Un hombre de edad se haba enfermado gravemente. Su prroco fue a visitarlo en su casa.
Cuando entr en la pieza del enfermo, el prroco vio una silla vaca colocada en una extraa
posicin, al lado de la cama sobre la que descansaba el enfermo. Le pregunt para que serva aquella
silla. Y el viejo, sonriendo un poco, le contest: Yo me imagino que all est sentado Jess. Antes
que usted llegara, estaba hablando con l.
Por aos yo haba encontrado difcil la oracin; hasta que un amigo me explic que la oracin
consiste en hablar con Jess. As que ahora me imagino que Jess est sentado sobre aquella silla
frente a m y yo le hablo. Algunos das despus, la hija del anciano seor se present a la casa
parroquial para informar al prroco que su padre haba muerto. Le dijo: Lo haba dejado solamente
por unas dos horas. Cuando volv a casa y entr en el cuarto de mi pap lo encontr muerto, con la
cabeza apoyada sobre la silla vaca que siempre l tena al lado de su cama"
La fe puede convertir una silla en un signo de la presencia de Dios. Dios llena todos los
vacos. La nica condicin para encontrarse con Dios, es buscarlo, desearlo haciendo un vaco dentro
del corazn para que l venga.
200 A un cantante le esperaba una multitud; a un misionero, nadie.
Un misionero que haba evangelizado en la China por muchos aos y un famoso cantante que
haba estado solamente por dos semanas all, volvan a los EE. UU, viajando en el mismo barco.
Cuando llegaron a New York, el misionero vio una gran muchedumbre que aclamaba al cantante.

Oh Dios. Yo no entiendo, se dijo para s el misionero. Yo he dedicado cuarenta y dos aos de mi

vida a la China y este cantante ha demorado all solamente dos semanas y sin embargo hay miles de
personas que lo estn esperando para darle la bienvenida.
Y el Seor le contest: Hijo mo, pero t no has vuelto todava a casa.
Para aquellos que tienen la misin de esparcir el amor por el ancho mundo, su casa es la casa
del Padre y all tendrn el recibimiento triunfal. "Gratis han recibido y gratis tienen que dar" (Mt 10,
18) El amor tiene que ser tambin libre. Libre y gratuito, sin mirar en la recompensa.
La fe es un don gratuito de Dios, nada hicimos para merecerla; es por eso que evangelizar es
un deber una necesidad "Pobre de mi si no anuncio el evangelio"(1 Cor 9, 16)
Y la recompensa, el premio merecido, no tienen importancia ninguna? No hay que tener en
cuenta el paraso que nos espera despus de tantos sacrificios y renuncias? S, claro, pero esperamos
el paraso no como el objetivo o el fin principal de nuestras acciones, sino como una consecuencia
natural que sigue al que ha trabajado sin pensar en l. "Busquen primero el Reino y su justicia y
todas esas cosas vendrn por aadidura" (Mt 6, 33). No hay que hacer el bien como medio alcanzar
la felicidad; sera esta una actitud egosta. Es lo que deca el gran filsofo E. Kant: "No hay que
buscar la felicidad sino ser digno de ella"
201 Como conservar a un amigo? La arena en la mano abierta.
Jorge, un chico de trece aos, paseaba sobre la playa con su mam. Estaba muy pensativo y
callado. A un cierto momento le pregunt a su mam: "Mam, cmo se hace para conservar a un
amigo cuando finalmente uno lo ha encontrado? La mam medit un poco, luego se inclin y tom
dos puados de arena en cada mano. Teniendo la palma de una mano hacia arriba, apret fuerte. La
arena se le escap entre los dedos y cuanto ms apretaba el puo, tanto ms la arena se escurra de su
mano. Dej en cambio bien abierta la otra mano; la arena qued toda en ella. Jorge observ atento y
luego exclam: Entiendo.
Slo se conserva lo que se da, se comparte o se suelta generosamente. Conservar a un amigo
a la fuerza es perderlo. El amor o es libre o no es amor. Muchas personas aman con un amor
posesivo. Uno de los sntomas de este tipo de amor es el celo, la angustia de perder la persona que se

ama. Un poco de celo no hace dao, casi se podra decir que es necesario, como es necesario un poco
de sal en la comida. Lo que la hace imposible a comer es el exceso de sal. El amor posesivo propio
de los padres, tiene que purificarse de a poco y llegar a ser amor oblativo, amar a la persona no para
s sino para ella. Amar en efecto significa "querer el bien del otro" y no quererse a s mismos a travs
o por medio del otro.
202 El entierro de la parroquia
En las paredes de las casas y en los diarios de la ciudad apareci un extrao anuncio fnebre:
Con profundo dolor anunciamos la muerte de la parroquia de Sta. Eufrosia. El entierro ser el
Domingo a las once horas. El Domingo, naturalmente, la iglesia de Sta Eufrosia estaba como nunca
llena de gente hasta el tope. No haba un solo lugar libre, ni siquiera parados. Delante del altar estaba
el tmulo con el atad de madera oscura. El prroco pronunci un simple discurso: No creo que
nuestra parroquia pueda reanimarse y resucitar; pero desde el momento que estamos casi todos aqu
quiero hacer una extrema tentativa. Les invito a pasar todos delante del atad para dar una ltima
mirada a la difunta parroquia.
Desfilarn uno por uno y despus de haber mirado el cadver saldrn todos por la sacrista.
Luego los que quieran, podrn entrar por el portn de la iglesia para la S. Misa.
El prroco abri el atad. Todos se preguntaban: Quin estar dentro? Quin de veras ha
muerto
Comenzaron a desfilar lentamente. Cada uno se asomaba al atad, miraba dentro y luego sala
de la iglesia. Salan todos en silencio y un poco preocupados, porque todos los que quisieron ver el
cadver de la parroquia y miraban en el atad, vean, en un espejo colocado en el fondo del cajn, su
propio rostro.
La Iglesia no son los obispos ni los sacerdotes o los religiosos sino todos los bautizados.
Todos los que fuimos insertados en Cristo por la fe y el bautismo somos " piedras vivas con las que
se construye el templo espiritual destinado al culto perfecto, en el que, por Cristo Jess, se ofrecen
sacrificios espirituales agradables al Padre (1 Pe 2, 5) No tiene sentido, pero sucede continuamente,
que un cristiano se queje de la Iglesia porque no hace esto o aquello, como si l no fuera, al menos en
parte, responsable de lo que la Iglesia es.

203 Por un poco de plata un vidrio pierde su transparencia.

Rab: qu piensas del dinero?, le pregunt un joven a su maestro. Mira a travs de
aquella ventana le respondi el rabino. Qu ves? Veo a una mujer con un nio; veo un carro
tirado por dos caballos y un campesino que va al mercado. Bien. Y ahora mira en este espejo. Qu
ves? Qu quieres que vea, rab. Me veo a m mismo, naturalmente. Ahora piensa: la ventana est
hecha de vidrio y tambin el espejo est hecho de vidrio. Pero basta una sutil capa de plata detrs del
vidrio y el hombre no ve otra cosa sino a s mismo.
Estamos rodeados por personas que han transformado en espejos sus ventanas. Creen que
miran hacia fuera y en cambio se miran a s mismas, juzgan las cosas nicamente desde su punto de
vista interesado. Es el famoso egocentrismo del que todos estamos un poco contaminados. El dinero
es un falso Dios, es el dios que hace competencia con el Dios verdadero: "Es imposible servir al
mismo tiempo a Dios y a las riquezas (Mt 6, 24) No permitas que tu corazn se convierta en un
espejo por un poco de plata.
204 Qu te dijo el oso al odo?
Dos amigos hacan el mismo camino a travs de un peligroso y oscuro bosque. De improviso
un oso enorme se les par delante amenazndolos con sus enormes garras. Uno de los dos, lleno de
miedo, trep a un rbol y se escondi entre las hojas. El otro no tuvo tiempo y dndose cuenta de que
no poda escapar del oso feroz, se tir al suelo y fingi estar muerto. Saba, en efecto, que los osos no
atacan a los muertos.
Se acerc el oso, lo olfate, le gru a las orejas y con su hocico tent de moverlo. Aquel
pobre hombre contuvo la respiracin y no se movi de un dedo. El oso crey que en realidad era un
cadver y se alej.
Cuando volvi a desaparecer entre los rboles, el otro amigo baj del rbol en el que se haba
refugiado y le pregunt, chistosamente, a su amigo: Qu te dijo el oso al odo? Me dijo que, en
adelante, no viaje nunca ms con amigos que en el momento del peligro se escapan y te dejan solo.

"El verdadero amigo se conoce en la necesidad". As se dijo desde tiempo inmemorable. Y

hoy todava es un hecho que cuando uno no los necesita, tiene muchos amigos, mientras que se
esfuman cuando los necesita. Por eso el dicho: "quin ha encontrado a un amigo ha encontrado un
tesoro" vale tambin hoy.
205 La lampara delante del sagrario
Un cristiano protestante, durante una gira turstica, entr con su hija a una iglesia catlica. En
lugar de mirar las obras de arte, la nia qued atrada por una lucecita roja que arda en un rincn de
la iglesia, al lado del sagrario. Pap, por qu hay aquella lucecita roja? le pregunt la nia. Por
qu, segn dicen los catlicos, dentro de aquel sagrario est Jess. La lmpara recuerda a todos su
presencia en el pan consagrado. As contest exactamente el pap.
Una semana despus, padre e hija entraron al templo protestante para la celebracin de la
Palabra de Dios. La nia mir alrededor, luego le dijo al pap: Por qu aqu no est la lucecita
roja? Y e pap con toda sinceridad le dijo: Para nosotros, Jess no est aqu, nia ma, slo
escuchamos su palabra. " La nia se puso triste. Luego tomando de la mano al pap le dijo, Pap,
vamos a una iglesia donde est Jess.
Una de las ms llamativas diferencias entre catlicos y protestantes es la fe en la presencia
real de Jesucristo en el sacramento de la Eucarista.
Los protestantes hablan de presencia simblica de Jess en el pan y en el vino; los catlicos,
en cambio, creen que en la eucarista est realmente presente el Jesucristo resucitado. La presencia
de Jess en el pan y en el vino no es una presencia fsica, material, sino sacramental, es decir "bajo
las apariencias del pan y del vino" est presente el mismo Cristo resucitado, con su cuerpo glorioso y
no con su cuerpo mortal.
Los catlicos toman al pie de la letra la expresin de Jess: "Esto es mi cuerpo". Si Jess
hubiera tenido intencin de afirmar su presencia real en el pan y en el vino, habra podido usar otra
expresin que esta? Los catlicos piensan que si Jess hubiera querido afirmar su presencia real en la
eucarista, no habra podido expresarse de otra manera: "esto ES mi cuerpo". Entonces no hay que
interpretarla de otra manera.

206 Soy yo el payaso del circo

En el consultorio de un clebre psiquiatra se present una vez un hombre aparentemente
equilibrado, serio y elegante. Despus de algunas respuestas, sin embargo, el psiquiatra descubri
que aquel hombre estaba profundamente deprimido. Una gran melancola y una tristeza angustiosa lo
invada hasta el hondo de su corazn. El psiquiatra comenz entonces, con mucha habilidad, su
trabajo teraputico. Al final del coloquio le dijo a su paciente: Por qu esta noche no se va al circo
que recin ha llegado a nuestra ciudad Hay un famoso payaso que le divertir mucho, es un clown
excepcional. Le har bien, le aseguro.
Y aquel hombre se deshizo en lgrimas y dijo: Aquel clown soy yo.
Cmo es difcil juzgar a las personas por lo que aparecen al exterior!. Unos famosos versos
de un poeta italiano del setecientos dicen as: Se a ciascun l interno affanno si vedesse in fronte
scritto, molti poi, che invidia fanno, ci farebbero piet es decir: "Si a cada uno se viera escrito en la
frente su interior angustia, muchos que nosotros envidiamos no moveran a compasin".
207 La estrella escondida obliga al hombre a buscarla.
Las estrellas celebraban su asamblea y cada una demostr como ayudaba a los hombres. La
estrella polar... el sol... la luna... Todas las estrellas ponderaban el servicio que prestaban a los
hombres.
Una estrella calladita dijo al final: yo no puedo hacer nada porque todava no he sido
descubierta. Pero, les estoy prestando a los hombres un servicio importante: les estoy diciendo que
an les queda algo para descubrir.
Esto me hacer recordar al famoso astrnomo Le Verrir. Este astrnomo haba indicado en el
cielo la posicin de un planeta que nadie haba visto. Haba notado que ciertos planetas modificaban
su recorrido de manera inexplicable. Pens que esta desviacin de su rbita debera ser causada por
la presencia de un planeta de tal dimensiones y a la tal distancia. Los astrnomos apuntaron sus
telescopios hacia aquel rincn del universo solar y descubrieron un planeta que llamaron: Neptuno.
Le Verrier lo haba visto antes de verlo.

Gran pensador es aquel que descubre horizontes nuevos en el gran misterio del ser. No valen
tanto las respuestas sino las preguntas que los hombres se hacen, porque sin preguntas no existen
respuestas. Hace falta quien nos diga que lo que sabemos es muy poca cosa en comparacin de lo
que no sabemos. Estamos rodeados de misterios infinitamente ms grandes que nuestra pequea
inteligencia.
Una pgina potica maravillosa sobre la enorme ignorancia frente a las maravillas del creado,
la encontramos en el libro de Job, cuando Dios mismo se pone a dialogar con l y le pregunta dnde
estaba l cuando l cre el mundo; si sabe contar las estrellas, el nmero de las gotas de agua del
ocano, esto y aquello... Y Job queda mudo frente a tantos misterios.
208 Cunto cuesta una sonrisa?
Un nio pregunt a su mam que era una presentadora en la televisin: Mam, por qu
pones una cara tan bonita en la tele? Porque all me dan un buen sueldo. Y, cuanto te habra que
pagarte para que sonriera en casa tambin?
En un hecho conocido que nos portamos mejor fuera de casa con los amigos y conocidos que
en nuestra misma casa. Todo miel y dulzura en la casa de los dems, pero cidos y agresivos con
nuestros hermanos y padres. Por qu ser? Alguien dice que en casa dejamos de lado toda
preocupacin de aparentar, nos mostramos sin censura, como somos, en casa. Es por eso que
dejamos libres las riendas de nuestro temperamento y nos manifestamos sin cuidarnos. En casa ajena
nos portamos de manera educada, atentos a no dejar una impresin negativa,.
Es que nuestros padres y hermanos no merecen la atencin que ofrecemos a nuestros
amigos? No tendra que ser al revs? O mejor, por qu no nos portamos siempre como hermanos
atentos a no herir, ofender o molestar?
209 Al Agka y la hermana
Una hermana religiosa me confi personalmente a mi (C. Valls) lo que voy a contar.
Se encontraba un domingo en Roma, en la plaza S. Pedro. Estaba paseando por la inmensa
plaza cuando le entraron ganas de hablar con alguien para comentar la impresin de lo que vea. Se

dirigi a un hombre cercano que, como ella, andaba por la plaza mirando a su alrededor. Comenz a
hablar con l. Haban apenas intercambiado un par de frases generales, cuando un sentimiento casi
violento se apoder de ella. Este hombre es muy peligroso, pens; y se alej de l. Mir a su
alrededor por si vea a un polica pero, aunque lo hubiera encontrado, qu le habra podido decir? El
siguiente mircoles, en la misma plaza de S. Pedro y durante su audiencia semanal el papa Juan
Pablo II fue herido por dos disparos.
Se captur al autor del atentado y todos los peridicos publicaron la foto de Al Agk.
Cuando aquella religiosa vio la foto, lo reconoci al instante: aquel hombre era el mismo
individuo con el que haba dialogado tres das antes. Haba sido un presentimiento.
El hombre, que es unidad y no un compuesto de cuerpo y alma, se expresa con todo su ser.
No solamente las palabras son signo de comunicacin sino tambin el cuerpo. El cuerpo es un
lenguaje muy claro y significativo que nos relata aunque no tengamos la intencin de comunicar
nuestra vida ntima. Raramente logramos disfrazarnos y engaar a los que nos conocen de cerca.
Un famoso refrn nos dice que: "Lo que tu eres me grita tan fuerte que no oigo lo que dices".
La conducta visible nos delata a tal punto que si las palabras contradicen la vida, se consideran una
mentira: "no oigo lo que dices"...
210 Los presentimientos y las gaviotas sabias
Un rey practicaba la contemplacin y un da se encontr con un hombre a quien no conoca y al verlo
sinti un sbito y profundo miedo ante l. Charlaron un rato y al final el hombre le confes que al
ver al rey pens qu tipo de madera se utiliza para los entierros reales. El era comerciante de
sndalo- la madera que se utiliza para los entierros de los ricos. El rey comprendi el motivo de su
instintivo rechazo.
Un maestro estaba en contemplacin cuando sinti un peligro, pero no vio que a un
muchacho que se le haba acercado de atrs. Charlando con l, el muchacho le confes que el
maestro no hubiera podido defenderse si l lo hubiera golpeado de atrs con su espada afilada como
tena intencin de hacer. No lo haba hecho porque el maestro se haba dado vuelta y pudo disimular
su intencin.

Un muchacho viva al borde del mar y le gustaban las gaviotas que se le acercaban sin miedo.
Su padre, un da, le dijo: atrapa algunas gaviotas que las vamos a comer. El muchacho se fue a la
playa, pero aquel da ni una gaviota se le acerc. Presentimiento?
Qu son los presentimientos? Es imposible racionalizar el misterio del hombre. Mucho
queda por conocer y nunca llegaremos a conocernos totalmente. Podemos distinguir, 'grosso modo',
es decir, de manera sencilla y grosera, cuatro niveles en la estructura del hombre: el nivel fsico, que
se refiere al cuerpo; el nivel psicolgico que se refiere a los sentimientos y emociones que
acompaan continuamente nuestra existencia; el nivel tico, de la personalidad madura, de las
decisiones conscientes y responsables y finalmente el nivel religioso de las relaciones con el Dios
trascendente. Faltara indicar tambin el nivel de la profundidad, del inconsciente, pero lo incluimos
con la dimensin psicolgica.
Los presentimientos no tienen una relacin necesaria con lo religioso, con lo sobrenatural,
sino que se ubican en el nivel psicolgico. Es un hecho de que a veces pre - sentimos, es decir,
sentimos antes lo que pronto va a suceder. En la Biblia se habla mucho de sueos premonitores, casi
una manera de contacto con Dios o una manera de conocer su voluntad. Muy conocidos son los
sueos de S . Juan Bosco que casi continuamente le indicaban lo que tena que hacer.
211 Digenes a Alejandro: Por qu no te decides hoy?
Alejandro el grande, haba hablado largo y tendido con el filsofo Digenes y se convenci
de su sabidura. Al marcharse le dijo: ruego a los dioses que en la vida que me toque en mi prxima
reencarnacin no sea yo Alejandro sino Digenes.
Y Digenes le contest: A qu esperar, para ello, a tu prxima reencarnacin? Puedes serlo
desde ahora si as lo deseas.
Existe un diablo que se llama "maana" y siempre nos aconseja dejar para maana lo que
tendramos que hacer hoy. Es el diablo de le pereza que nos tienta a evitar el compromiso y a
quedarnos a la ventana para ver qu pasa en el mundo. "Vamos a ver que pasa" decimos muy a
menudo. S. Agustin, antes de su conversin, senta que tena que dejar de convivir con aquella mujer
con la que estaba unido de hecho sin compromiso ninguno. Peda a Dios el don de cortar con aquella

relacin y su oracin era esta: "Dame o Dios el don de la castidad". Pero horrorizado por si Dios
escuchase esta oracin y le diese la gracia de ser casto, prosegua diciendo "pero no hoy, maana".
212 Te har fusilar el viernes... Domingo hablaremos de tu nueva religin.
Durante la revolucin francesa un tal Larevellire se present a Napolen para persuadirle
que le apoyase en el propsito de fundar una nueva religin. Estoy dispuesto a ayudarte respondi
Napolen, pero, para sustituir el cristianismo por otra religin, ser necesario que t presente
argumentos convincentes en favor de ella. Por eso, hagamos as. : viernes prximo por la tarde yo te
har fusilar y t el domingo siguiente, por la maana, resucitar y volvers a verme. Podremos as
ponernos de acuerdo.
El argumento decisivo de que la religin cristiana es la nica verdadera, aunque todas son
vlidas para la salvacin, es que su fundador, Jesucristo, resucit de la muerte. De ningn fundador
de religiones se testimonia que haya resucitado de la muerte. Slo de Jess se predica que apareci a
sus discpulos y que su tumba se ha encontrado vaca.
Dios Padre dej que crucificaran a su Hijo encarnado, , Jesucristo, pero lo resucit de la
muerte y garantiz, as, todo lo que Jess haba hecho y enseado. Deca S. Pablo a los corintios: "Si
Cristo no fue resucitado, nuestra predicacin ya no contiene nada ni queda nada de lo que creen
ustedes... seramos los ms infelices de los hombres" (1 Cor 15, 14. 19)
213 Divorcio... y los tres hijos con quien?
Un matrimonio, tras doce aos de peleas se iba definitivamente a pique. Las violentas
disputas que sostenan los esposos dieron lugar a que se entablara el pleito de disolucin.
Naturalmente cada cual quera quedarse con los hijos, que eran tres. Despus de or ambas partes, el
juez dict una inesperada sentencia. Ambos quieren mucho a sus hijos. Pero, cmo se pueden
dividir en partes iguales si son tres? Voy a darles un consejo: vyanse a casa, tengan otro hijo; luego
vuelvan y ya resolveremos el problema. Al ao siguiente llamaron al juez para que fuera de padrino
al cuarto hijo... de la pareja reconciliada.
A veces el egosmo de los padres los hace ciegos tanto que no se dan cuenta de la repercusin
negativa que tienen en sus hijos sus discusiones y peleas. Los que ms sufren de la separacin de los

padres son los hijos, que se quedan desamparados por la falta de amor y unidad de los padres. Los
hijos nacen como fruto del amor y se apoyan en este amor que le ha dado la vida. Cuando los padres
se separan, les parece que se desmorona su mundo, que se abre la tierra bajo los pies, que todo
tambalea y flotan en el aire.
Con eso no se quiere afirmar que cualquier convivencia de los esposos sea positiva. Es
tambin trgico vivir entre continuas peleas y conflictos. Pero, que la separacin sea un menor mal,
esto no significa que es un bien.
214 Solo doscientos sesenta y nueve (269) aos de paz
Segn un clculo realizado aos atrs, durante los ltimos treinta y ocho siglos, slo ha
habido 269 aos sin guerras, mientras se han firmado 1500 tratados de paz y arbitraje. Cul ha sido
el resultado de dichos tratados? Si se saca el promedio a ese conjunto de datos se ver que cada
tratado ha permitido al mundo solo dos meses de paz.
Es de veras un escndalo que despus de 2000 aos de evangelizacin, las mismas naciones
cristianas pasen de una guerra a otra casi sin parar. Cristo que fue anunciado "Prncipe de la paz"
saludaba a sus discpulos despus de su resurreccin: con este augurio: "La paz est con ustedes",
Cunto falta todava para que los cristianos tomemos en serio este mandato de Cristo?
215 La verdadera poltica cristiana es estar del lado de Dios.
Un amigo quera consolar a Abraham Lincoln entonces presidente de los EE. UU. Eran
momentos difciles, cuando todo pareca irle mal. Espero que Dios est de su lado le dijo el amigo.
Y Lincoln le contest: No me preocupa semejante cosa, porque bien sabemos que Dios est siempre
con la justicia. Mi preocupacin y mi plegaria es que esta nacin y yo estemos siempre del lado de
Dios.
Padre, me rogaba una madre, le pido que ponga las manos sobre la cabeza de mi hijo para que
Dios lo proteja siempre y no aleje sus manos de l. Al que yo le dije: voy a rezar para que este hijo
suyo no deje de tener la cabeza bajo las manos de Dios.

La libertad de Dios no es como la libertad humana que consiste en la capacidad de elegir

entre el bien y el mal moral. Siendo Dios bondad infinita, no puede optar por el mal. De manera que,
como se nos dice en la ancdota, lo que importa no es que Dios est en favor de la justicia, nunca
podr estar en contra. Lo que estar por verse es que nosotros estemos al lado de la justicia y de
Dios. El hombre puede hacer el bien porque Dios lo cre bueno; pero puede hacer el mal porque su
bondad es limitada y su limitacin consiste exactamente en la posibilidad de inclinarse al mal.
216 Hay que amar los dientes de len que no se pueden arrancar.
Un hombre se senta muy orgulloso del csped de su jardn. Un da encontr que en dicho
csped haban crecido unos cuantos dientes de len. Trat por todos los medios de librarse de ellos,
pero no pudo impedir que se convirtieran en una autntica llaga.
Al fin escribi al ministro de agricultura refirindole todos los intentos que haba hecho y
conclua la carta preguntando: Qu puedo hacer? Al poco tiempo lleg la respuesta: Le
sugerimos que aprenda a amar a estos dientes de len.
No tenemos el derecho de cambiar a los dems. Lo nico que depende de nosotros es
cambiarnos a nosotros mismos dando un ejemplo a los dems para que ellos tambin cambien. A los
dems tenemos que aceptarlos as como son aunque con el deseo de que se corrijan de sus defectos.
Tenemos que comportarnos como el mdico que ama al enfermo aunque no est de acuerdo con su
enfermedad.
217 El guila real se resign a vivir como gallina.
Un hombre encontr un huevo de guila. Se lo llev a casa y lo coloc en el nido de una
gallina de corral. El huevo de guila fue incubado y naci junto con los dems pollitos, creci con la
nidada y a lo largo de toda su vida hizo lo mismo que hacan los otros pollos. Escarbaba la tierra en
busca de gusanos e insectos, piaba como los dems y nunca tent de volar, sino que como todas las
gallinas no poda sino saltar y volar por algunos metros no ms.
Pero un da, levantando los ojos, vio all arriba en el cielo una magnfica ave que flotaba
elegante y majestuosa por entre las corrientes de aire, moviendo apenas sus poderosas alas. El
aguilucho miraba asombrado hacia arriba. Qu es eso? Pregunt a una gallina que estaba junto a

l. Es el guila, el rey de las aves respondi la gallina. Pero no pienses en ello, T y yo somos
diferentes . Y el guila, criada con las gallinas vivi y muri creyendo que era una gallina de corral.
Haba renunciado a ser lo que era, un guila real.
Un famoso dicho reza as:: Decme con quien andas y te dir quien eres. Nos conformamos
fcilmente con los de nuestro grupo de amigo o compaeros. No tenemos la fuerza de voluntad para
vivir segn nuestros convencimiento y nuestra fe. Nos acobardamos
Hechos a imagen y semejanza con Dios, y sobre todo, renacido por el agua y el Espritu santo
nos olvidamos de nuestra dignidad de hijos de Dios y discpulos del Seor. Jess. Como Pedro en el
patio del tribunal donde se juzgaba a Jess, nos acobardamos a la primera contrariedad y no somos
capaces de profesar con seguridad nuestra fe. Vivimos como los dems, nos conformamos con este
mundo del cual Jess no nos quiso alejar pero del cual nos quiso defender. "No te pido Padre que los
saques del mundo, pero s que los defiendas del Maligno" (Jn 17, 15)
Si nuestro inters se concentra nicamente en los bienes materiales, si cortamos las alas a
nuestros deseos de algo superior, corremos el riesgo de conformarnos a este mundo y reducir
nuestras aspiraciones que nos conduciran a ser verdaderos discpulos de Jess, autnticos cristianos.
Nos limitamos a ser bautizados, a haber nacido de Dios, pero no nos comportamos como tales. Tal
cual el aguilucho que aunque haba nacido de un guila se conform a vivir como gallina.
218 No hables sino cuando la palabra es mejor que el silencio.
Haba un monasterio cuya regla no era: No hables, sino No hables si no es para decir algo
que sea mejor que el silencio.
En el evangelio de Mateo encontramos un dicho de Jess que nos impresiona bastante. "En el
da del juicio los hombres tendrn que dar cuenta hasta de las palabras ociosas que hayan dicho" (Mt
12, 36)
El silencio, que se nos recomienda, tiene como fin hacer que no nos dejemos llevar por
palabras intiles, sin valor ni sentido. El apstol Santiago llega a decir que "Si alguien no peca con la
lengua, es un hombre perfecto, capaz de dominar toda su persona" (St 3, 2). En efecto, sigue

diciendo: "La lengua es algo pequeo, pero puede mucho" es decir puede hacer mucho bien y mucho
mal y es difcil controlarla...
219 No pienso ms en mi ex marido. Pero lo deca llorando.
Una amiga me contaba que su divorcio haba sido una separacin dolorosa. Su esposo se
haba enamorado de una mujer ms joven y le anunci repentinamente que la dejaba para irse a vivir
con ella. Se sucedieron meses de amargas disputas por la casa, el dinero y la custodia de los hijos.
Ahora, al cabo de unos meses, deca que su independencia le resultaba atractiva y que se senta feliz
de estar sola. "No pienso ms en l... realmente no me importa" dijo. Pero mientras lo deca, los ojos
se le llenaron de lgrimas.
Esas lgrimas repentinas podran haber pasado inadvertidas. Pero darse cuenta de que el
lagrimeo de alguien significa que est triste a pesar de que dice lo contrario, es un acto de
comprensin tan claro como lo es el desentraar el sentido de las palabras de una pgina impresa.
Uno es un acto de la mente emocional, el otro de la mente racional. En un sentimiento my real.
Nosotros tenemos dos mentes, una con la que pensamos y la otra con la que sentimos.
220 Le vamos a permitir salir de vacaciones con el novio?
"Ayer discutimos, mi esposa y yo, porque nuestra hija (22 aos) por primera vez nos ha
pedido poder salir de vacaciones con su novio. Sabemos que son dos muchachos serios, pero yo no
estoy muy de acuerdo con la idea. Mi esposa en cambio se muestra ms abierta y teme los efectos de
una negativa de parte nuestra qu hacer? Quisiramos conocer su opinin de psiclogo cristiano".
Queda sobre la mesa el delicado problema de la relacin entre padres e hijos adultos. Una
relacin que no siempre es fcil. Recog hace tiempo el desahogo de un novio que acusaba a sus
padres de tener el tab del sexo, ya que cada pedido era interpretado desde esa ptica. "Nosotros me confesaba - salimos juntos con muchos amigos slo porque nos gusta estar en grupo y vivir
juntos la naturaleza".
Me ha preocupado esta lectura de una actitud de proteccin y preocupacin, aceptable, en
varios aspectos y comn en muchos padres.

Sin embargo tenemos que reconocer que no siempre hemos estado dispuestos a entrar en ese
rol flexible que requiere de a poco la vida al lado de los hijos. Un papel menos protagonista, pero
cada vez ms profundo espiritualmente, orientado con generosidad a la acogida y a la misericordia.
Se precisan confianza y firmeza a la vez, sin esas preocupaciones ansiosas o durezas infructuosas. Es
as que se adquiere la luz suficiente para ver las vicisitudes de la vida, y por lo tanto autoridad y
confianza ante nuestros hijos.
Repetimos tambin a ustedes la sugerencia que hemos dado a muchos padres ansiosos: se
precisa cierto desapego de los hijos, verlos como prjimos que servimos y aconsejamos. Las palabras
de Jess: "Aquel que no deja padre, madre, hijos... "Valen para todo cristiano.
Despus, si todo parece un fracaso, tratemos con amor de ir ms all de todo dolor. Slo as
tendremos esa pizca ms de sabidura, no para dar consejos humanos, sino para llegar hasta el
corazn de nuestros hijos.
Respuesta

de

Nestor

Pozzi

Citt Nuova Nov 1995

221 No se acerquen a aquella vieja. Y aquella vieja limpiaba la playa de los vidrios.
Se encontraba una familia de cinco personas pasando el da en la playa. Los nios estaban
haciendo castillos de arena junto al agua cuando, a lo lejos, apareci una anciana, con sus canosos
cabellos al viento y sus vestidos pobres y harapientos. Pareca hablar entre s y recoga cosas y cosas
que introduca en una bolsa de plstico.
Los padres llamaron junto a s a los nios y les dijeron que no se acercaran a la vieja. Cuando
sta pas junto a ellos, ella dirigi una sonrisa a la familia. Pero nadie le devolvi el saludo.
Semanas ms tarde supieron que la anciana haba muerto y slo entonces se enteraron que
aquella vieja haba pasado los ltimos aos de su vida liberando la playa de vidrios y de latas
cortantes para que los nios no se hirieran los pies.
Jess nos prohibe tajantemente juzgar a los dems. Por qu no tenemos que juzgar?
Simplemente porque no podemos; por que no tenemos una luz para penetrar en las intenciones y

responsabilidades de los dems. , Podemos, esto s, juzgar los hechos externos, pero no la
responsabilidad subjetiva del hecho, que solo Dios conoce. Dios penetra en la interioridad del
hombre y slo Dios es el juez que puede juzgar. "N juzguen y no sern juzgados" (Mt 7, 1).
En el pecado podemos distinguir el aspecto objetivo y el aspecto subjetivo. Podemos ver y
juzgar el aspecto objetivo del pecado, pero no podemos medir su dimensin subjetiva.
S. Pablo, cuando nos dice que estamos en condicin de distinguir el bien del mal y de juzgar
tambin a los ngeles, (1 Cor 6, 3) se refiere al hecho de que por la fe estamos en condicin de juzgar
los hechos visibles del mal. La fe nos hace participar del pensamiento de Dios y por la fe podemos
distinguir lo que est en favor o en contra del plan de salvacin. Pero, de ninguna manera, quiere
decirnos que podemos juzgar a los dems en cuanto a su vida interior. La dimensin subjetiva del
pecado slo Dios la puede conocer. "El que juzga es el Seor" (1 Cor 4, 4).
222 Es posible amarse viviendo siempre juntos?
Tras una acalorada discusin con su mujer, el marido acab diciendo: Por qu no podemos
vivir junto en paz como nuestros dos perros, que nunca se pelean?
Claro que no se pelean, respondi la mujer. Pero talos juntos y vers lo que pasa. .
No es tan difcil amar de palabras a los lejanos. Los que estn lejos son como si no existieran
y no nos cuesta nada decir que los amamos. Lo que s cuesta es amar a los vecinos, los que viviendo
a nuestro lado, nos pueden molestar con sus defectos y ponernos en crisis por su conducta.
Respondi bien esta mujer a su marido? Se puede comparar el matrimonio a dos animales atados
por una cuerda? Es cierto que, cuando falta amor, el lazo matrimonial se convierte en una cuerda que
impide la libertad. La respuesta de la mujer deca claramente que el matrimonio, para ella, se haba
convertido en una prisin.
Pero si hubiera amor, vivir juntos no sera un peso sino una libertad. Donde hay amor hay
libertad. Sin amor, la convivencia se convierte en una esclavitud.
223 Aquel hombre sembraba semilla de dtiles.

Se acercaba el tiempo de la lluvia y un hombre muy anciano estaba cavando hoyos en su

jardn. Qu haces? le pregunt su vecino. Estoy plantando dtiles respondi el anciano. Y
esperas llegar a comer dtiles de esas semillas que ests plantando"? No, no pienso vivir tanto. Pero
otros lo harn. Se me ocurri que toda mi vida he disfrutado comiendo dtiles plantados por otros y
sta es mi manera de demostrarles mi gratitud.
El amor a los dems tiene que superar el estrecho nivel de la horizontalidad geogrfica y
temporal. Hay que amar tambin a los que nacern despus de nosotros. El amor tiene que ser
gratuito y por eso no puede limitarse a la regla de oro: "Haz a los dems lo que quieres que los dems
hagan a ti". No hay que hacer el bien esperando que otros hagan lo mismo por mi.
"Si ustedes aman a los que los aman, qu premio merecen? (Mt 5, 46).
Cada generacin tiene que pensar a la siguiente y dejar esta tierra en buenas condiciones y no
contaminada, agotada, explotada como estamos haciendo. El problema ecolgico es uno de los
desafos ms difciles que tenemos que solucionar.
224 El bien no hace ruido como un selva que crece.
Un joven monje fue a visitar a un anciano maestro. Estoy angustiado, le dijo; los ejemplos
de bien que me esfuerzo de dar, no llevan a nada; mientras que un solo acto malo crea inters, barullo
y atraccin.
Es natural contest el anciano Un rbol que cae hace un gran ruido. Pero una selva crece
en silencio y nadie lo nota.
La recta intencin que nos gua en nuestras acciones es como el ojo que permite al cuerpo
desplazarse sin tropezar. "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el cuerpo ve; si el ojo es
malo el cuerpo anda ciego. Pero qu pasar si la luz que tienes adentro se volvi oscuridad?(Mt 6,
22-23).
Hay que hacer el bien no slo sin mirar a quin sino sin mirar tampoco a la recompensa y
aprobacin de los dems. "Tengan cuidado de no hacer el bien delante de la gente para que los vean;
de lo contrario, el Padre que est en los cielos no les dar ningn premio. Por eso cuando des limosna

no lo publiques al son de trompetas, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para
que los hombres los alaben. Yo les digo que ya recibieron su premio" (Mt 6, 1-2) "No sepa la tu
mano izquierda lo que hace tu derecha" (My 6, 3)
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
El rey esta sentado solo y pensativo en la gran sala del trono. Por acaso, jugando, sus tres
chicos pequeos, empujan la puerta y, visto al pap, corren alegres para abrazarlo y le invitan a jugar
con ellos. Estamos jugando al caballito, - le gritan -, te toca a ti. Y el rey baja del trono y a gatas
lleva sobre sus hombros a sus pequeos hijos dando vueltas y vueltas por la gran sala. De improviso
un ministro del rey entra y se queda pasmado al ver esta escena. No te asustes, le dijo el rey, si tu
fueras pap lo comprenderas muy bien.
Amar es colocarse al mismo nivel de la persona amada. Si el que ama tiene autoridad, su
tarea es servir al otro, ponerse a su servicio para que el otro crezca. Esto es, para un cristiano, el
nico sentido de la autoridad. Un da los discpulos de Jess "comenzaron a discutir cul de ellos
deba ocupar el primer lugar. Jess les dijo: "Los reyes de las naciones se portan como dueos de
ellas, y los que gobiernan se hacen llamar bienhechores. Ustedes no deben ser as. Al contrario, el
ms importante entre ustedes se portar como si fuera el ltimo, y el que manda como el que sirve. "
(Lc 22, 24-25)
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil a soportar.
En una de sus reuniones de reflexin bblica, los miembros del grupo se quejaban de que el
gerente de la empresa, donde trabajaban, era un tipo imposible a aguantar. Decan que era el hombre
ms argel que se poda imaginar. Yo, que orientaba el grupo en su oracin y actividad apostlica, le
suger que intentaran demostrarle su aprecio y vieran qu ocurra. Lo hicieron y... nada ocurri. Les
dije que insistieran en tratarlo amigablemente, que le sonrieran, le saludaran y fueran siempre
gentiles con l.
Despus de cuatro meses, nada haba cambiado y los del grupo comenzaron en desanimarse.
Pero le insist a que no dejaran de seguir con el mtodo que les haba indicado. Al aos siguiente algo
se not: el gerente empez a reaccionar positivamente. Primero les devolvi el saludo; despus de un
tiempo empez a sonrerles y a los dieciocho meses era un hombre diferente.

El persistente amor de ellos disolvi la armadura de egosmo de aquel gerente y lo convirti

en un nuevo ser. Fue hermoso. Tom tiempo y dedicacin, pero los protagonistas se dieron cuenta
que no slo ellos sino tambin el gerente tuvo que hacer un esfuerzo notable para superar su forma
de ser y cambiar...
La venida de Jess a la tierra fue un gesto de apreciacin. No merecamos nada: "Cristo
muri por nosotros cuando todava ramos pecadores. Qu prueba ms grande del amor de Dios por
nosotros!" ( Rom 5, 8) No esper que nosotros mereciramos ser amado, sino que nos am y su amor
nos hizo amables. Podemos decir con toda verdad que Dios no nos ama porque somos amables sino
que somos amables porque Dios nos ama. Es el amor de Dios que nos hace preciosos a sus ojos.
As, aquel grupo, se realiz lo que Dios hizo con nosotros, fueron la amabilidad de los
dependientes, su constancia a apreciar aquel gerente, que lo cambi totalmente.
227 Un crucifijo que sonre?
Escribe C. Valls.
En la capilla donde naci y creci san Francisco Javier, hay un Cristo crucificado y su bello
rostro coronado de espinas y cercanos a la muerte... est sonriendo. Una sonrisa plcida, sobria,
genuina, alegre, que ilumina la escultura con la luz inefable de su dulzura. Ante ella me pas toda la
noche de mi ltima jornada en Espaa antes de salir por primera vez hacia Madrid, y de all, a la
India. Bendito Cristo que sonre desde la Cruz.
Si no somos alegres, no somos cristianos; y sa es la leccin definitiva del evangelio.
Bertrand Russel me hace pensar cuando escribe: "En mi experiencia y en mi observacin no
he notado que los cristianos sean ms felices o mejores personas que los no cristianos" Esta frase me
impresiona porque en mi entorno, que me lleva a vivir entre cristianos, hindes, musulmanes, parsis
y jainistas, compruebo a diario que nosotros los cristianos no nos distinguimos por ser ms alegres,
ms felices, que los dems.
Por qu ser?

La predicacin del evangelio, como se dio en la Iglesia durante la Edad Media hasta casi
nuestros das, se concentr casi nicamente en Jesucristo crucificado. Nos hemos olvidado que el
fundamento de nuestra fe es el acontecimiento de la resurreccin de Jess. Si Cristo no ha resucitado,
deca Pablo, somos los ms infelices de todos los hombres" (1 Cor 15, 19).
El viejo catecismo tambin caa en este olvido cuando, sintetizaba de la siguiente manera los
misterios principales de nuestra fe: "Unidad y trinidad de Dios; encarnacin pasin y muerte de
Nuestro Seor Jescristo". la resurreccin? No era un misterio de fe sino un milagro necesario para
demostrar la divinidad de Jesucristo. Sabemos en cambio que este es el misterio fundamental de
nuestra fe: la muerte-resurreccin de Jess.
Y el Via Crucis? Terminaba con la deposicin del cuerpo de Jesucristo de la cruz. Como si
se hubiera acabado todo con su muerte.
Sobre todo en Amrica Latina, quizs por ser un continente explotado y empobrecido por la
injusticia de los conquistadores y de las grandes potencias, el pueblo se identific con Jess que sufre
y muere en la cruz.
228 Las cuatro actitudes del budista iluminado.
"Haba un discpulo del Buda que se llamaba Srona. Era un hombre joven de delicada salud y
haba nacido en una familia rica. Se haba entregado en serio a la tarea de alcanzar la iluminacin
como su gran maestro: Buda, el iluminado. Y se esforzaba tanto que, segn se deca, sus pies
sudaban sangre. Buda sinti compasin por l y le dijo: "Srona, hijo mo, no has estudiado en tu
casa cmo tocar el arpa? Entonces sabrs que el arpa no puede crear msica si sus cuerdas estn
demasiado tensas. Para hacer msica, las cuerdas han de estar tensadas lo justo, ni flojas ni tensas.
Esforzarse por la iluminaciones es como afinar el arpa. No se alcanza la iluminacin hacindose el
perezoso, como tampoco se alcanza si se tensan demasiado las cuerdas de la mente. Hay que tener
consideracin en todo y actuar con sabidura". Srona comprendi estas palabras y, al fin, logr lo que
buscaba

El cristiano tambin puede estar de acuerdo con las actitudes de Buda. Jess nos aconseja a
hacernos como nios, sencillos y confiados en la mano de Dios. La fe ocupa un lugar intermedio
entre la creencia y el fanatismo.
La creencia es una fe sin fundamento, un dejarse llevar por los sentimientos, por lo que se
dice y se cree. Y el fanatismo, por el contrario, es una fe que se concentra toda en ciertas prcticas y
devociones. El fantico pretende llegar a Dios con sus propios esfuerzos sin esperar que Dios se
acerque y le conceda gratuitamente sus dones. La fe es confiar en Dios y sentirse seguros de su amor.
Fe es no preocuparse sino de una sola cosa: buscar, conocer y realizar la voluntad de Dios.
229 Algunas cartas de nios a Dios .
Un profesor de religin pidi a sus pequeos alumnos y alumnas que escribieran una carta a
Dios.
Luego las public en un libro. Estas son algunas citas autnticas de esas cartas infantiles:
"Nuestros vecinos de al lado estn siempre riendo a gritos. No deberas dejar casarse a
quienes no son muy buenos amigos".
"Cmo es que hace tiempo no has inventado animales nuevos? An seguimos con los de
siempre"
"Cmo te sientes con la gente que no creen en ti?
"Hiciste a la jirafa como queras o te sali as por acaso?"
"Si no te gusta que la gente diga palabrotas, por qu la inventaste?"
"Nos escuchas cuando rezamos? Debe de volverte loco".
"Para Carnaval me voy a disfrazar de diablo. No te importa, verdad?"
"De dnde vienen los nios? Espero que me lo expliques mejor que mi pap"

"Yo cumpl con mi promesa. Ahora, dnde est la bici?

"Mi profesora dice que el polo norte no est exactamente donde debe estar. Te has
equivocado alguna que otra vez?" "No podras escribir cantos nuevos para la iglesia?" "Cuenta
conmigo".
Los nios tienen el carisma de la sencillez, de la espontaneidad y de la alegra. Son quienes
ms nos pueden ensear a sentir y vivir la fe. "Si no vuelven a ser como nios no entrar en el Reino
de Dios" (Mt 18, 3).
230 El peor de los pecados es oponerse a la alegra.
En la India decimos que una buena carcajada vale una hora de yoga.
Deca Tagore: "El peor de los pecados es oponerse a la alegra. "
Nunca ha sido ms verdad el dicho de Jess: "Den y se les dar"(Lc 6, 38). Quien reparte
alegra recibe alegra. Quien se acerca a los dems para despejar una preocupacin, aliviar una pena,
alegrar un rostro o poner un toque de humor en una reunin, ver sus propias preocupaciones
desvanecidas y sus penas reducidas.
Un encuentro en la calle, una conversacin de negocios, o incluso el trabajo diario, el atender
a clientes, pacientes, el ensear en una clase, el hablar por telfono o contestar a preguntas... todo eso
puede hacerse con buena cara, con tono alegre, con vivacidad comunicativa, con gracia y humor, con
entrega y cario... o puede hacerse con dureza y desprecio, con aburrimiento y fastidio, con mala
cara y peor tono.
Claro que la prctica no es tan fcil; hay gente que nos pone los nervios de punta, aunque
slo los veamos un minuto; hay caracteres y caracteres; hay cansancio, molestia y burocracia
oficinista; hay estupidez humana y a veces te viene la gana de tirar al prjimo por la ventana, que
sera la mejor manera de acabar con el asunto ... Pero el poner en lo posible una pincelada de color
en cada situacin y una nota de meloda en cada conversacin, va a alegrar el da a un buen nmero
de personas, y, de rebote, a nosotros mismos.

La risa denota salud y trae salud.

Y como la risa es contagiosa, al rer de verdad hacemos rer de verdad a los dems.
Esta ha sido una pgina estupenda de C. Valls "Estn siempre alegres" (Fil. 4, 4)
231 Hay que festejar tambin la tristeza porque es parte de la vida.
Y que tal la tristeza?
Si ests triste. no te identifiques con la tristeza. Hazte testigo de tu estado de alma y disfruta
ese momento de tristeza, porque la tristeza tambin tiene su belleza. Nunca la has observado. Te
identificas tanto con tu estado de nimo que no tienes distancia para ver la belleza de un momento
triste. Si te observas bien, vers qu tesoros te has perdido hasta ahora. Cuando ests contento, nunca
tiene tu vida la profundidad que tiene cuando ests triste. La tristeza tiene profundidad; la felicidad
tiene un toque de superficialidad. La tristeza no son las olas de superficie, es la profundidad misma
del ocano Pacfico: millas y millas sin fondo.
He aqu otra pgina de C. Valls que nos dice cmo encarar la tristeza cuando viene.
La vida tiene su polaridad. La felicidad es un polo; la tristeza, el otro. Y para celebrar la vida
tienes que tomarla en su totalidad. Sin totalidad no hay celebracin. Una vida que tenga slo
beatitud, tendr extensin, pero no tendr profundidad. As como una vida que tenga slo tristeza no
tendr amplitud. Necesitamos todas las dimensiones de la vida para vivirla plenamente. La vida
entera, toda la vida es buena. Hay que tomarla en su totalidad para celebrarla. La celebracin no
puede someterse a condiciones diciendo: "Celebrar la vida cuanto est contento" No celebrar la
vida tambin cuando no est contento" La celebracin es incondicional. Yo celebro la vida, y la vida
est ah para celebrarla.
232 El Papa a los jvenes
He aqu algunas expresiones que Juan Pablo II dirigi a los jvenes en algunas de las famosas
jornadas juveniles que se repiten cada dos aos a partir del 1985.

"No tengan miedo a ser santos. Es sta la libertad del cristiano: Fuera de la crcel de nuestro
egosmo.
Cristo es el nico interlocutor competente al cual ustedes pueden presentar sus preguntas
esenciales sobre el valor y el sentido de la vida. Slo quien sabe amar hasta olvidarse de s mismo
para donarse al hermano realiza plenamente su propia vida y expresa al mximo grado el valor de su
propia aventura terrena... "
(Santiago de Compostela 1989)
"Sean exigentes con el mundo que los rodea, sean exigentes en primer lugar con ustedes
mismos. Ustedes son hijos de Dios: sean orgullosos de esta filiacin. No se resignen a la
mediocridad, no se rindan a los condicionamientos de la modas pasajeras que imponen un estilo de
vida no conforme con los ideales cristianos, no cedan a las seducciones del consumismo. Cristo los
llama para grandes compromisos. No le desilusione. Esto significara desilusionarse a s mismos"
(Czenstochowa 1991)
"No tengan miedo para andar los caminos del mundo, en los lugares pblicos como los
primeros apstoles... No es este el momento de avergonzarse del evangelio sino de predicarlo desde
los tejados. Tienen que 'ser orgullosos' del evangelio" (Denver, 1993)
"Queridos amigos, djense seducir por Cristo; acogen su invitacin y sganlo. Vayan a
predicar la buena nueva que salva"(Manila 1995)
"Vengan y vern". Encontrarn a Cristo all donde los hombres sufren y esperan... en las
inmensas metrpoli donde millones de seres humanos viven a menudo marginados y extranjeros.
Jess habita junto a ustedes, en los hermanos con los cuales comparten la existencia cotidiana" (Paris
1997)
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era ineficaz.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos en el corazn. Este es el problema:
volver a creer en la eficacia del amor. La l-e-n-t-a-. eficacia del amor. "Jess conoci en su vida esa

tristeza de la aparente inutilidad del amor. Se daba cuenta de una cosa: la impotencia del amor en la
realidad actual. El amaba a aquella gente infortunada, pero saba que ellos le traicionaran en cuanto
se dieran cuenta de la impotencia del amor; porque los hombres buscan siempre resultados concretos.
Los ilustres le mataron porque les estorbaba. La multitud dej que le mataran porque ya se
haban convencido de que era un hombre bueno, pero 'ineficaz'". (Endo Shusaku).
Nadie puede negar que Jess fracas en su predicacin. Muri abandonado casi por todos y
no consigui convertir al pueblo de Israel para que Dios reinara sobre ellos. Sin embargo, el xito
autntico de Jess, fue
haber merecido el perdn de Dios Padre, la reconciliacin y el envo del Espritu Santo, que
es Amor.
ste es el Don que Jesucristo nos mereci con su cruz.
El xito de Jess est realizando en la historia. El Espritu Santo acta a partir de la
Pentecosts en aquel pequeo ncleo que es la iglesia primitiva de Jerusaln.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
Mi nueva compaera de cuarto en la universidad haba sido la mejor alumna de su generacin
en la escuela de enseanza superior. Yo formaba parte del equipo de animadoras en los encuentros
deportivos por lo que tena ms virtudes sociales que acadmicas. Me preocupaba, pues, que
pudiramos tener un choque de personalidades. Sin embargo, no tardamos en llegar a un acuerdo
equitativo: ella me asistira en mis tareas escolares, y yo la ayudara a hacer amigos.
Las cosas marcharon sobre ruedas. Con frecuencia regresaba yo al dormitorio por la noche y
me encontraba con que ella ya me haba escrito a mquina algn trabajo. A cambio, yo la llevaba
conmigo a las fiestas y le presentaba a muchas personas.
Pero una noche hall mi mquina de escribir en el pasillo, con una nota: "Ya tengo suficientes
amigos, as que mecangrafa tu tus propios trabajos. Tu amiga Manuela.

No s que pensar de esta amistad que dura hasta que sigue siendo til. Cuando ya no se
necesita del amigo ya la amistad no tiene sentido. Pero esto e puro egosmo no amistad.
235 Es posible ser catlico e pertenecer a la masonera?
Un hecho impresionante sacado del proceso para la beatificacin de Mons Comboni me
oblig a interrogarme sobre la masonera.
Mons Comboni, una noche, en Pars, ha sido intervistado por un seor que le pidi que lo
acompaara para asistir a una persona que estaba en punto de muerte.
Llevado al lugar por un coche cerrado, fue introducido en un cuarto donde tendra que
encontrarse el moribundo.
Con gran maravilla se encontr delante de un seor que inmediatamente le dijo: "Padre, yo
soy catlico y estoy por ser ejecutado. Pero antes de morir quiero purificar mi conciencia. Soy masn
y me han dado la orden de matar a un sacerdote. Como catlico me negu y por eso he sido
condenado a muerte por la asociacin. Por favor, vaya a mi hija hermana religiosa y le entregue esta
carta para que sepa que no me he suicidado como dirn los diarios cuando se encontrar mi cadver.
"
De este hecho de deduce que afiliarse a la masonera implica una obediencia absoluta. Hay de
aquel que discute o desobedezca. Podra terminar como Roberto Calvi(como dicen ciertas voces).
Cuando se descubre que en Sicilia la masonera y la mafia actan de comn acuerdo, se difunde la
voz que es una masonera 'desviada' Estamos seguros de esto? Creo que convenga advertir a los
catlicos porque he odo que un sacerdote deca que la masonera es una asociacin buena (Cfr Citt
nuova (Nov. 1996).
La respuesta de la revista Citt nuova fue la siguiente:
"Para un cristiano la masonera es incompatible con su fe. Hay en efecto una diversidad
esencial entre los principios cristianos y los de la masonera.

La masonera es una organizacin con una jerarqua rgida, con grados de pertenencia
siempre ms estrechos, con la obligacin de conservar el secreto y con ideas fundadas sobre el
racionalismo y el naturalismo que no armonizan con la fe cristiana.
Que existan hoy, en toda las logias masnicas, criterios tan despiadados como lo que hemos
ledo, no lo podemos afirmar con toda seguridad.
Lo mejor es no adherir a la masonera. Esto no significa que no se pueda dialogar y tambin
colaborar con gente afiliada a la masonera cuando se trata de cosas buenas como la promocin de la
paz, etc. como se hace siempre con todos los hombres de buena voluntad. Podemos pensar que
existen tambin masones buenos.
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
Haban pasado 15 aos de nuestra separacin, pero no poda todava arrancar del corazn
aquel tremendo rencor hacia mi marido y su nueva familia. Era tan grande el dolor que me haba
infligido, que. no poda perdonar. Saba que tenemos que amar a todos y perdonar, pero yo, a costa
de ser incoherente como cristiana, no poda perdonar. Prefera entonces, no pensar demasiado en eso.
A travs de los abuelos, mis hijos haban retomado despus de aos a visitar a su padre. Un
da me pidieron que ayudara a mi ex marido a encontrar un trabajo porque haba quedado
desocupado y sus 'hermanos' se encontraban en gran dificultad.
Comprend que no poda desilusionarlos y escandalizarlos. Con un enorme esfuerzo promet
a mis hijos que habra ayudado a mi ex - marido. No me result nada fcil. Tuve que superar mi
orgullo y mis rencores. As que ped un favor a quien poda responder y tuve tambin que insistir en
mi pedido, dado que se saba que se trataba de mi ex - marido y se saba el motivo de mi separacin.
Ni la gente ni mi misma familia me podan comprender. Cuando me llamaron por telfono para
decirme que el puesto de trabajo estaba listo, he sentido una alegra nueva en m. He comprendido
que Dios haba eliminado de mi corazn el rencor y me haba restituido la libertad despus de tanto
aos de dolor. (Citt Nuova Nov de 1966. n 22)

Todos somos pecadores y necesitamos del perdn de Dios. Por eso la alegra de aquella
esposa abandonada fue la experiencia del perdn que ella misma haba recibido de Dios. Porque si
Uds. perdonan las ofensas de los hombres, tambin el Padre celestial los per donar (Mt 6, 15)
237 Los dos burritos corren libres; pero siempre vuelven a su madre.
Una madre estaba muy apesadumbrada porque sus dos hijos se haban desviado del camino
en que ella los haba educado. Mal aconsejados por sus compaeros de escuela, se haban entregado
a una vida licenciosa, cada da ms por la pendiente del vicio.
Esta madre fue un da a desahogar su dolor con un santo eremita que viva totalmente
entregado a la oracin y a la penitencia. Era un santo monje y a l acudan cuantos se sentan
atormentados por la vida. Fue as que esta madre se encontr con el santo monje y le abri su
corazn contndole toda su amargura.
Su esposo haba muerto cuando sus hijos eran an pequeos y ella haba tenido que dedicar
toda la vida a su educacin. Y ella senta ahora que todo el esfuerzo de su vida se estaba inutilizando.
Qu hacer? Retirar a sus hijos de la escuela significaba exponerlos a que suspendidos, sus estudios,
terminaran por sumergirse an ms en los vicios por dedicarse al ocio y vagancia en los bares y las
calles- Lo peor de la situacin era que ella misma ya no saba qu actitud tomar respecto a sus
convicciones religiosas y morales.
Todo esto y muchas cosas ms cont la mujer al santo eremita que la escuch en silencio y
con cario. Cuando termin su exposicin el monje continu en silencio mirndola. Finalmente se
levant de su asiento y la invit a que se acercara con l a la ventana. Daba esta hacia la falda de la
una colina donde solamente se vea un rbol y, atada de su tronco, una burra con sus dos burritos
mellizos.
Qu ves? le pregunt a la mujer. "Veo una burra atada al tronco de un rbol y a sus dos
burritos que, sueltos, brincan alegres alrededor de ella. S, le dijo el monje, y aadi: A veces se
le acercan y maman un poquito y luego se alejan corriendo por detrs de la colina donde parecen
perderse para aparecer luego cerca de su buena madre. Y esto lo ha venido haciendo desde que llegu
aqu esperando mi turno para hablarle. "

Aprende de la burra. Ella permanece atada y tranquila. Deja que sus burritos se alejen y se
vayan. Pero su presencia all es un continuo punto de referencia para ellos que permanentemente
retornan a su lado. Si ella se desatara para querer seguirlos probablemente se perderan los tres. Tu
fidelidad es el mejor mtodo para que tus hijos puedan reencontrar el buen camino cuando se den
cuenta de que estn extraviados.
Educar significa promover al educando para que se haga responsable de su conducta. Para
eso es necesario que se sienta libre y aprenda a usar correctamente de su libertad.
238 Dilogo ecumnico en la catequesis para nios.
A veces he intentado explicar a los nios de la catequesis en qu consiste ese dilogo que
tenemos que usar para la unin de las Iglesias. He aqu un ejemplo prctico.
Cuando Luisito rezaba para la conversin de su compaero de colegio, Angel, que era
protestante, mentalmente resuma toda su oracin en una invitacin: VEN. convirtete a la verdadera
Iglesia.
Poda Angel replicar: "Convertirme para ir adonde ests t? a imitar tu desobediencia, tu
falta de voluntad en estudiar, en tu egosmo? "No, no a m tienes que convertirte sino a mi ideal que
es Cristo. "
"Bueno, pero entonces, por qu no me dices: 'VE', en lugar de "VEN"?
An as no todo est claro; porque Angel poda sospechar de la conviccin de Luisito. No
debe andar muy persuadido de la validez del modelo, puesto que lo propone a los otros sin tender
hacia l.
"No, no. Yo tambin me esfuerzo. Aun cuando no te parezca. Yo tambin aspiro al modelo
que te propongo.
"Pero, entonces, dado que se refiere a un movimiento conjunto, por qu en lugar de decir
"VEN no dices "VAMOS"?

Pues bien, esa es la expresin caracterstica del ecumenismo. El nuevo mtodo para conseguir
la unificacin de las Iglesias o, el nuevo modo de dialogar, es este "VAMOS".
Los cristianos catlicos y los hermanos separados tienen que converger hacia Cristo. Si de
todas partes nos movemos hacia un nico ideal o nico punto de llegada, todos, casi sin darnos
cuenta, nos acercaremos entre nosotros, en cuanto nos estamos acercando a una meta comn. Dicen
que todas las rutas conducen a Roma ( y a cualquier parte porque la tierra es redonda como una
esfera y todos los caminos parten de un lugar y legan a un mismo lugar, despus de haber dado la
vuelta del mundo.
El mtodo del dilogo se puede tambin llamar el mtodo de la CONVERGENCIA.
El nuevo mtodo del ecumenismo presupone tres principios esenciales:
1 LA PARIDAD. Entre las Iglesias comprometidas se excluye la hiptesis de conversin;
porque un desplazamiento unilateral no puede suplir el movimiento recproco de la convergencia.
Este tipo de dilogo postula en ambos polos los mismos sacrificios y asegura idnticos privilegios. El
postulado de la paridad rige soberano desde siempre en el mbito del Consejo ecumnico.
2 La SUMISIN A LA VERDAD. El nico criterio de verdad es Jesucristo.
3 CONVERGENCIA. Cada uno de los interlocutores busca la verdad que es Cristo y realiza
inconsciente, insensible, pero realmente, el camino hacia la unidad.
El camino que nos acerca a Jesucristo es el mismo camino que nos acerca los unos a los
otros. Es el mtodo de la convergencia.
239 No acepto un mundo en el que los inocentes sufren(Dostoijevski).
Eh aqu una pgina impresionante de Dostoijevski en su novela Los hermanos Karamazov.
Ivan, el ateo, discute con su hermano Alioscia:

 Cmo es posible creer en la bondad, la omnipotencia y la sabidura de Dios mirando el

suplicio y la muerte de aquel nio que muri destrozado por los perros azuzados contra l por su
padre encolerizado? O pensando en aquella nia abandonada en medio de la basura y las torturas del
hambre y la sed a que la sometieron sus crueles padres? Comprendes este absurdo, amigo y
hermano mo? - pregunta Ivan a su pacfico hermano Alioscia. Comprendes para qu sirve este
mundo absurdo y para qu ha sido creado? Ni toda la ciencia del mundo vale lo que las lgrimas de
esa nia que implora a Dios mientras se encuentra encerrada en el bao, sucia de sus propios
excrementos". Lo que resulta intolerable y absolutamente inhumano es hacer del sufrimiento del
inocente el 'material' y el 'abono' para preparar a bien de todos la armona futura. Aunque sea verdad
que "en el fin del mundo, en el momento de la armona eterna, se cumplir y se revelar algo tan
precioso que bastar para colmar todos los corazones, para saciar a todos los descontentos, para
redimir todas las maldades de los hombres, toda la sangre que se haya vertido, . qu me importa el
infierno por los criminales, qu puede arreglar el infierno cuando los nios ya han sufrido su
martirio? Y qu armona es sta, si hay infierno"?
El problema del mal es verdaderamente el obstculo ms serio para creer que Dios es Padre,
que es Amor y que todo est bajo el control de su Providencia. Sobre todo nos pone en crisis el
sufrimiento de los inocentes. Qu culpa tienen ellos, decimos, para sufrir tanto?
La nica respuesta que podemos dar a esta dificultad, que nos pone en crisis, es mirar a
Jesucristo crucificado. Mirndolo a l no podemos decir que Dios no nos ama. Nos ama tanto que
envi a su nico hijo para que se hiciera como uno de nosotros y nos rescatara del mal. Prefiri dejar
a su hijo morir en la cruz para demostrarnos su infinito amor. Ni Dios puede doblar nuestra voluntad
que se rebela, pero puede dar un testimonio de amor tan grande que nos puede convencer. No
obstante todo el mal del mundo, podemos creer que Dios nos ama y nos tiene preparado una felicidad
definitiva despus de esta vida.
240 Un musulmn pide perdn a Dios por la violencia contra los cristianos.
"Queridos hermanos en Dios.
Con gran amargura y tristeza he aprendido la trgica muerte del hermano Vergr y de la
hermana Sor Paula. Como musulmn argelino creyente en Dios, en los ngeles, en los santos, en el
da del juicio universal y en la resurreccin, siento una inmensa vergenza. No s qu hacer para

pedirles perdn por la ofensa hecha a estos hombres buenos que haban consagrado su vida por los
dems. Me asocio a su pena y a sus oraciones para el descanso eterno de estos servidores de Dios.
Cmo es posible expiar este horror? Yo me ofrezco para realizar con ustedes una actividad que sea u
otra cosa como penitencia para reparar la culpa de estos desviados que han asesinado tan cruelmente
a los que merecan respeto y estima. Mi alma sufre profundamente. Que los corazones vuelvan a la
paz, Perdn, Perdn"
Carta de un musulmn de Argelia escrita despus del asesinato de Henri Vergs(hermano
marista) y de la hermana Paule-Helene el 8 de Mayo de 1994.
241 No son las cosas mismas que nos alborotan y espantan... (Epicteto).
"No son las cosas mismas las que al hombre alborotan y espantan sino las opiniones
engaosas que tienen el hombre de las mismas cosas" (Manual, redactado por Flavio Arriano
histrico romano).
Esta sentencia del gran estoico Epicteto nos ensea que muchas veces los miedos y angustias
dependen ms de nuestros prejuicios. La realidad es mucho menos atrayente que los sueos y
tambin mucho menos espantosa de lo que nos imaginamos.
Muchas dificultades dependen de nuestra fantasa; vistas de cerca ya pierden su apariencia
espantosa y se pueden superar poco a poco, da tras da.
Cuando uno se acerca a una alta montaa par alcanzar su cumbre, le parece imposible poderla
escalar. Pero, paso tras paso, la montaa llega a cae bajo tus pies. Lo importante es no desanimarse.
Hace ms camino un caracol vivo que un gato de mrmol.
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara
El Ave Mara es la nuestra ms bella oracin despus del Padre nuestro. Su primera parte es
todo Evangelio, tomada de citas directas del ngel y de Isabel en el relato evanglico lleno de
admiracin y de cario por nuestra Madre y Virgen querida.

Son piropos de enamorados que no nos cansamos repetir a nuestra amada Madre cincuenta
veces en el S. Rosario. Hasta aqu todo s Evangelio.
La segunda parte del Ave Mara ha sido aadida por la tradicin de la Iglesia. Cambia
radicalmente de tono. "Ruega por nosotros pecadores; ahora y en la hora de nuestra muerte".
Pecadores y muerte. La obsesin repetida del pecado constante y la amenaza de la muerte como
temor ineludible. El contraste entre las dos partes del Ave Mara es clara expresin inculcada en el
rezo diario, del contraste entre la libertad gozosa que Cristo nos trae y la sumisin atemorizada que la
Iglesia impone.
Y esto lo ha hecho con tal xito que ya ni caemos en la cuenta del acondicionamiento
esclavizador al que estamos siendo sometidos mientras cantamos nuestro amor a Mara.
Me encontr con un grupo de catlicos fervientes en Santiago de Chile. Ellos haban
cambiado por su cuenta para su uso personal y comunitario la segunda parte del Ave Mara que rezan
con un fervor y nuevo acento. En vez de decir, "Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte" dicen as: "Ruega por nosotros tus hijos, ahora y en la hora de nuestra muerte y
resurreccin" Ah s que digo yo con toda el alma: Amen C. Valls "Querida Iglesia" pag 66-67)
Qu pensar de la interesante propuesta de estos catlicos chilenos? No habra que modificar
de veras la segunda parte del Ave Mara a la lz del Vaticano II y de la Nueva Evangelizacin?
243 Creen los pastores en lo que predican?
A principio del ao 1992 el obispo protestante sueco Jons Anders Backstrom, hizo una
encuesta entre todos sus pastores y ministros en la que les preguntaba sobre sus convicciones
personales en materia de fe. Insisti en una dos condicin importante: contestar la verdad bajo
palabra de honor. El anonimato de cada uno sera escrupulosamente respetado. La pregunta llave del
cuestionario era la siguiente: Cree Ud. en lo que predica? Un 70% de los pastores contestaron que
no.
La periodista que firmaba el reportaje ampliaba as esa informacin: "La mayora opina que
las plticas religiosas de cada Domingo son "una especie de representacin de teatro" ya que los
pastores no estn convencidos de que lo que predican es verdad" C. Valls Querida Iglesia pag. 72)

Y si hicieran una encuesta a nuestros cura prrocos, agentes de pastoral, catequistas etc. ?
Cmo seran las respuestas? En lo que se refiere a las verdades fundamentales del cristianismo, no
hay duda, hay unanimidad. Pero no se podra decir lo mismo en cuanto a la moral. Aqu las opiniones
son bastantes disparejas y el pueblo no instruido se siente muchas veces desorientado. Hace falta,
como insisti Juan Pablo II volver a leer y practicar las orientaciones del Concilio Vaticano II.
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que l hizo.
Transcribo, por su profundidad y belleza, una pgina de C. Valls sobre las mujeres.
Uds. son lo mejor del mundo, la alegra de la creacin, la sonrisa de la naturaleza, el calor
del hogar, la intuicin del saber, la compaa de la ternura, la belleza del ser. Llevan en Uds. la
historia de la raza humana, las tradiciones de la tribu, el moldear cuerpos y almas, el inspirar a los
que inspiran y regir a los que rigen; el estar presentes en todo sin ser vistas y el ser vistas por todos
con la callada envidia y oculta adoracin de todo hombre que admira a toda mujer pero no se lo
admite ni a s mismo por temor, timidez y soberbia.
Oh s. Dios les hizo a Uds. tan bien que pudo quedar por fin satisfecho y descansar tras
hacerlas a Uds. Despus del hombre, Dios an pudo crear a la mujer, pero despus de la mujer, Dios
ya no pudo crear nada ms porque se haba volcado del todo en su ltima obra de arte. La mujer es la
corona de la creacin y toda la creacin lo sabe.
Es una interpretacin muy interesante del Captulo 2 del Gnesis. Cuando Dios cre a la
mujer, puso en marcha una serie de iniciativas para que el hombre (varn) se diera cuenta del valor
del regalo que le estaba haciendo. Le hace pasar en revista a todos los animales para que pudiera
descubrir que ninguno de ellos habra podido estar a su lado dialogando con l. Le enva un sueo
profundo para prepararse la sorpresa y para que la mujer fuera un misterio siempre nuevo para l.
Pero una cosa es saberlo y otra reconocerlo en la prctica. En 20 siglos de cristianismo
organizado a la mujer no se le ha dado todava el puesto de honor que le corresponde.
En eso la sociedad va todava muy atrs de la realidad, y la Iglesia an por detrs de la
sociedad.

245 "Que las mujeres se callen la boca en la iglesia" (1 Cor 14, 34-35).
Cuando se cas la hija menor del entonces Presidente de los Estados Unidos Lyndon Johnson,
la televisin emiti en directo la ceremonia desde la Iglesia catlica en que se celebraba el rito. Al
llegar a las lecturas de la Biblia en la Misa nupcial, todo el pas escuch horrorizado el clebre texto
de S. Pablo a los Corintios " Las mujeres sean sumisas a sus maridos, como al Seor, porque el
marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia el Salvador del cuerpo. As como
la Iglesia est sumisa a Cristo, as tambin las mujeres deben estarlo con sus maridos en todo" (Ef 5,
22-24.
En un pas en pleno fervor por el Movimiento de Liberacin de la Mujer, esas palabras,
conocidas discretamente por algunos pero ignoradas por la multitud, tuvieron un efecto devastador y
levantaron protestas pblicas y privadas desde todos los sectores de la sociedad. La Iglesia catlica
cambi rpidamente el texto del rito nupcial y busc pasajes ms adaptados a nuestros tiempos, pero
no pudo evitar la ola de indignacin que barri el pas, y la publicidad que se dio con esa ocasin a
otros textos no menos picantes del propio san Pablo, como este tambin clebre a las mujeres de
Corinto.
"Como en todas las Iglesias de los santos, las mujeres deben callarse en las asambleas; que no
les est permitido tomar la palabra. Si quieren aprender algo, siempre pueden preguntarle al marido
en casa. ( 1 Cor 14, 34-35)
Estos pasos bblicos son palabra de Dios que tienen que encarnarse segn la culturas y los
signos de los tiempos. El evangelio tiene que encarnar el mensaje. Si tuviramos que considerar
como inmutable para siempre y para todos lo que es el ropaje cultural en que se expresa la Biblia, no
tendramos necesidad del Magisterio de la Iglesia
Hoy da las mujeres, en general, no se sienten obligadas a llevar el velo en el templo,
como hace 50 aos. Estas normas de Pablo como tambin la prohibicin de tomar la palabra en
la asamblea litrgica, son una forma literaria que nadie interpreta al pie de la letra.

. Quizs no prevea Pablo que llegara un tiempo en que habra ms mujeres que maridos en
las iglesias y que seran los maridos los que tendran que preguntar a sus mujeres "si es que queran
enterarse de algo"
246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar
Cuando en 1954 el Papa Po XII permiti por primera vez en la historia que se pudiera beber
agua antes de comulgar caus un gran revuelo entre los fieles. El mandato de no beber agua era tan
antiguo, tan venerado, tan obedecido, tan sagrado, tan aceptado por todos como ordenanza casi
divina, inalterable, eterna, que el inesperado cambio caus una verdadera conmocin.
Hasta el catlico ms sencillo no pudo menos de pensar decirse a s mismo: "Bueno, si la
Iglesia puede cambiar esto, por qu no puede cambiar todo o dems?"
Y as fue como literalmente una pequea gota de agua se hizo un ro, se abrieron cauces, se
inundaron campos, se convocaron concilios se cambiaron liturgias, se trocaron hbitos, se tradujeron
lenguas, se cruzaron fronteras, se desataron ideas, se levantaron horizontes. Y todo por una gota de
agua.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
El puente era largo, amplio y bien construido y no llevaba mucho trfico. Mir el velocmetro
del coche mientras cruzbamos el puente. Marcaba 70 Km. por ora. Los otros coches iban a la misma
o mayor velocidad. Le dije al amigo que conduca: "Notaste el lmite de velocidad?" "S, y yo
conduzco con cuidado y me gusta observar las seales. Pero 10 Km. de velocidad en este puente no
tiene sentido. Si fuera un lmite razonable, yo y otros como yo, lo respetaramos gustosamente. Pero
las leyes absurdas no son para cumplirlas.
Las leyes de la moral sexual catlica son lmite de velocidad de diez por hora. Y circulamos a
70
No hay proporcin entre las normas y los hechos.

Si las directivas estuvieron ms cercanas a la realidad, habra tambin un mayor esfuerzo para
asegurar su cumplimiento; pero su idealismo las hace imposible y en la prctica se abandonan.
Esto no quiere decir que las leyes morales hayan de votarse por democracia. Pero s quiere
decir que la realidad no puede ignorarse, y que si se ignora, la ley llega a hacerse contraproducente y
al querer abarcar demasiado, no abarca ni siquiera lo que su hubiera podido controlar. Una ley que
resulta ser quebrantada por la mayor parte del tiempo por la mayor parte de la gente, no es una buena
ley.
La doctrina tradicional justificaba la relacin sexual nicamente con el fin de la procreacin.
Se deca que la naturaleza desea la prolongacin del gnero humano y dispone para ello el placer
sexual que lleva a hombres y mujeres a procrear hijos. Por eso disfrutar del placer cerrando el
camino a los hijos, es violacin de la ley de la naturaleza.
Es posible abrirse a un nuevo modo de ver las cosas:
Salvaguardando siempre el bien y el derecho de todos, evitando cualquier dao a s mismos o
a terceros existentes o por existir, por qu no se puede disfrutar del placer del sexo sin supeditarlo a
la procreacin? No se gozar del mayor placer que Dios ha puesto en el cuerpo humano, sin
obligarse a subordinarlo a la procreacin de hijos? Es de creer que Dios haya puesto un placer tan
intenso en el cuerpo humano para luego reducirlo radicalmente a un uso tan exclusivo, limitado y
condicionado? No es el sexo vlido y bello y completo en s mismo? No se puede pensar en
desligar el placer sexual de la necesidad de procrear y dar as mayor libertad a la mujer y al hombre,
recuperar el valor de lo mejor de la naturaleza, alegrar la vida, aligerar las conciencias, y dar as
incluso mayor valor a la procreacin de los hijos buscada por s misma y no como un tributo
impuesto al uso del sexo? Segn el captulo 2 del Gnesis, el motivo por el cual Dios cre a la mujer
es para que el hombre no est solo. No est bien que el hombre est solo, voy a hacerle una ayuda
adecuada (Gen 2, 19).
Lo curioso es que en la materia paralela del instinto de conservacin y la comida, la Iglesia s
ha desvinculado el placer del efecto consiguiente de la alimentacin. Yo lo llamo el argumento de la sacarina- y por eso mis amigos lo toman a broma cuando se lo cuento y se ren de ello como si fuera
un chiste, pero conste que lo digo perfectamente en serio. La sacarina nos da el placer del gusto dulce

y elimina de l toda alimentacin al garantizarnos que tiene cero de caloras. As queda claramente
desvinculado el placer del gusto del efecto de la alimentacin. Y la Iglesia no prohibe la sacarina.
Afirm el Card. Ratzinger escribiendo en la revista Time: "El Magisterio de la Iglesia deber
hacer todo lo posible para presentar las normas de moral sexual de modo comprensible y posible de
ser vividas".
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa de las Amazonas.
El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlo todo acerca
del Amazonas. Pero, cmo poda l expresar con palabras la sensacin que haba inundado su
corazn cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora belleza y escuch los sonidos nocturnos
de la selva?
Cmo comunicar lo que sinti en su corazn cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o
cuando conduca su canoa por las inciertas aguas del ro?
Y les dijo: "Vayan y descubran Uds. mismos. Nada puede sustituir el riesgo y la experiencia
personales".
Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.
Ellos tomaron el mapa, hicieron copias del mismo, lo colgaron en la pared de su sala de estar,
y as, todos los que tenan una copia de la Amazonas se consideraban unos expertos. No concocan
acaso cada vuelta y cada recodo del ro? y cun ancho y profundo era y dnde habia rpidos y donde
se hallaban las cascadas?
El explorador se lament toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habra sido preferible no
haberlo hecho. Cuentan que Buda se negaba resueltamente a hablar de Dios. Probablemente saba los
peligros de hacer mapas para expertos intelectuales. As sucede a los que cren conocer el cristianismo
por saber de memoria algunas respuestas del catecismo.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi no se vea.

Un rey indio hizo construir un palacio. Fue el palacio ms maravilloso que jams se hubiera
construido sobre la tierra, y cuando estuvo concluido, el rey orden que el mejor pintor del reino
hiciera un cuadro donde se viera todo el palacio en su esplendor como era en la realidad. El pintor
acept, pero puso una condicin: que nadie mirara el cuadro hasta que estuviese terminado.
Al cabo de unos meses el pintor llam al rey y descubri el cuadro en su presencia. El rey
mir sin salir de su asombro. En un gran lienzo vio pintado un bosque y un ro y una alta montaa y
un cielo azul.
"Pero - exclam - dnde est mi palacio?". El maestro sonri y seal dulcemente: "Si su
majestad se fina bien, all, al pie de la montaa, al borde de la selva, hay un puntito. Ese es su
palacio" Ya, antes de que el asombro del rey se cambiase en protesta, aadi: "Su majestad me
orden que pintara el palacio tal como es en realidad. Pues bien, en la realidad de la creacin de
Dios, su palacio es tan solo un puntito insignificante".
250 Un sacerdote catlico, apualado por satnicos, exclam: Fue un accidente
laboral.
Una secta satnica, LOS HERMANOS como todas ellas formadas por gente brillante, con
ttulo universitario y con rentas altas, apual al sacerdote Priscilo Ruiz Picazo, ms que nada para
que dejara de investigar sobre ellos, porque los satnicos no son, como quien dice muy transparentes.
Ms bien les gusta la opacidad, como las grandes multinacionales y a los dictadores
Digo que tiene sentido del humor porque, desde su cama del hospital, el bueno don Priscilo
afirm que la celada que le tendieron (un falso aviso sobre rituales macabros le llev hasta un lugar
recndito de Valencia y all le apualaron) y que lo puso a las puertas de la muerte, fue un "accidente
laboral" Y otra nota curiosa es que don Priscilo no interpuso denuncia alguna, a pesar de saber
quines son y por qu quisieron matarle. Ser que no confiaba en la accin de la polica? No es que
dude de la eficacia de los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado. Simplemente, la polica, al igual
que el resto de las instituciones pblicas, es prisionera de los dogmas de la modernidad.
Diario de Valencia 21 de 12 de 2000
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus sobrinos hurfanos.

Escribe Martn Descalzo:

Recuerdo aquella ta Rosa que tanto me impresion en mi infancia. Era la ta de mi amigo
Manolo y sus cinco hermanos, e indirectamente de toda la pandilla de nuestro curso. Tard mucho
tiempo en saber que no era su madre natural. Rosa estudiaba medicina en Madrid y tena novio con
el que estaba a punto de casarse. Muri su hermana, que era madre de seis chicos y ella abandon
todo para encargarse de aquellos sobrino suyos. Dej su vida, dej sus esperanzas, dej de lato su
amor y se entreg a otro amor menos personal y ms sacrificado.
Recuerdo que haba en aquella mujer algo que me desconcertaba de nio; una extraa mezcla
de cario y de distancia. Comenc a pensar que aquella forma de amar era un resto de amargura,
hasta que llegu a tener compasin de ella y a considerarla como una solterona amargada.
Muchos aos despus descubr que era exactamente lo contrario. Me explic ella misma que
"una ta debe suplir a una madre, pero nunca sustituirla". Ella deba conseguir que a mis amigos n9 le
faltase nada, pero que no olvidaran nunca que su madre ya no estaba con ellos. Y por eso ella
mantena una cierta distancia para que sus sobrinos no la quisieran demasiado. Descubr que la ta
Rosa tena miedo a que, sobre todo los pequeos, llegaran un da a quererla tanto que olvidasen a la
madre muerta.
Aprend mucho de aquella mujer, porque precisamente como sacerdote s muy bien que
nosotros hemos de vivir esa misma comedia: transmitir a la gente el amor de Cristo, cuidando mucho
de que la gente dirija su amor hacia el mensaje y no hacia el mensajero, hacia el Cristo a quien
representamos y no a nosotros como simples testigos. Tenemos que amar sin preocuparnos
demasiado del agradecimiento.
Como Juan el Bautista que deca: "Es necesario que l crezca y que yo disminuya"(Jn 3, 30)
as los padres y educadores tienen como ideal desaparecer una vez que se haya realizado el contacto
de amistad entre la persona y Jesucristo
Para que un sello pueda pegarse al sobre hay que mojarlo con la saliva, indispensable para
que se realice el contacto y la unin. Nosotros como padres y educadores, tenemos que servir como

intermediarios entre nuestros hermanos y Jess, que nosotros conocemos pero que ellos no conocen
o no aman.
Los padres, por ejemplo, tienen que hacer un paso al costado cuando los hijos se preparan a
formar un nuevo hogar: "El hombre deja a sus padres para unirse a una mujer y formar con ella un
solo ser" (Gn 2, 24)
252 El hada me dijo que todos necesitaban de m.
Hay una hermosa fbula que cuenta que una nia iba caminando por una pradera cuando vio
a una mariposa atravesada por una espina. Con mucho cuidado la liber y la mariposa se alej
volando. Pero muy pronto regres; se haba convertido en una hermossima hada.
He vuelto, - le dijo a la pequea - para compensarte de tu bondad. Pdeme lo que quieres y te
lo dar. Sin demorar un instante la pequea le respondi: !Quiero ser feliz"
Entonces el hada se inclin sobre ella y le susurr al odo unas palabras y luego desapareci.
En la medida en que la nia creca se senta siempre ms feliz; nadie en el pueblo era ms
feliz que ella. Con insistencias las amigas le andaban preguntado :"Cual es el secreto de tu
felicidad? Qu te dijo el hada? Pero ella sonra y solamente responda. "escuch una palabras que
me dijo al odo"
Envejeci tambin la nia y estaba por morir. Los vecinos, temerosos de que se secreto
muriera con ella, la rodearon dicindole "antes que te vaya, cuntanos lo que te dijo el hada.
Y ahora s que la anciana respondi: "El hada me dijo slo esto: TODOS, AUNQUE LOS
QUE PARECEN MS SEGUROS, TE NECESITAN
S . Pablo en la primera carta a os Corintios compara a la iglesia a un cuerpo en el que todos
los miembros son importantes, y nadie puede vivir sin el aporte de los dems. "El cuerpo no se
compone de un solo miembro sino de muchos... todos los miembros se preocupan lo mismo los unos
de los otros. Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l" (1 Cor 12)

Ya el famoso dicho de Jess recogido por Lucas en los hechos de los apstoles: "Mayor
felicidad hay en dar que en recibir". (He 20, 35)
Algunos chistes para amenizar la catequesis
253 El paso del mar rojo puesto al da.
Habiendo preguntado a mi hijo Roberto de diez aos lo que le haba enseado la catequista,
contest: "La maestra nos cont que Dios mand a Moiss detrs de las lneas enemigas a rescatar a
los israelitas de los egipcios. Cuando llegaron al Mar Rojo, Moiss orden al batalln de zapadores
construir un puente de pontones. Cuando todos los israelitas haban cruzado el puente, miraron atrs
y vieron que venan los tanques de los egipcios. Moiss entonces llam al cuartel general por su
radio de campaa y pidi una escuadrilla de bombarderos que volaran el puente y salvaran as a los
israelitas.
"Hijo mo!" - exclam la madre - es as cmo te ha contado esa historia la maestra?"
"Bueno... no justamente as. Pero si te la contara como ella nos la cont, jams la creeras"
254 El juez compasivo
"Acusado", dijo el juez, "te he encontrado culpable de 23 crmenes. Por tanto te condeno a un
total de 175 aos de crcel. " El acusado, un anciano, rompi a llorar. La expresin del juez se
endulz y dijo: "Pero no quiero ser cruel. S que la condena es muy severa. Realmente no tiene usted
que cumplirla en su totalidad". En los ojos del condenado brill una luz de esperanza. "Eso est
mejor" dijo el juez. "Limtese a cumplir todos los aos que pueda"
255 La edad de la otra pierna.
El mdico le dice a un paciente: "Este dolor que siente usted en su pierna es producto de su
avanzada edad". Y el paciente le respondi: "Se cree que soy tonto? La otra pierna tiene la misma
edad y no me duele".
256 Las bodas de Can hoy.

Una pareja andaba en busca de un lugar para la fiesta despus de la ceremonia religiosa. No
pudieron conseguir ningn saln para el festejo y entonces pidieron al prroco que les dejara tener la
fiesta en la iglesia misma despus de la celebracin del casamiento.
El prroco, despus de muchos ruegos, cedi pero puso como condicin indispensable que ni
se bebiera vino o cerveza ni se bailara. Los novios se comprometieron a ello alegremente y...
alegremente tambin se olvidaron de la promesa. Cmo puede concebirse una boda sin msica, sin
baile y sin vino?
El prroco oy el barullo y quiso pararlo inmediatamente. Llam a su capelln para que le
ayudase a echar de la iglesia a los del festejo. El capelln le hizo reflexionar: "Piense usted en Cana
de Galilea. No era eso una boda con buen vino y sin duda buen baile en presencia de Jess y Mara?
"S, - contest el prroco - pero ah no tenan el Santsimo Sacramento!
257 Dnde hay que buscar lo perdido?
Estaba Nasrudin buscando bajo un farol un manojo de llaves que haba perdido. Un amigo se
le acerca y le ayuda a buscar aquel manojo de llave. Pasaban buscando con mucha atencin ms de
una hora, cuando el amigo preocupado le pregunta: Pero dnde perdiste las llaves? Y Nasrudn le
respondi: "en el jardn de mi casa". Y por qu las ests buscando aqu entonces? Porque en mi
jardn no hay luz, mientras que aqu se ve muy bien.
258 Tener fe es tambin confiar en los dems.
La casa de Nasrudin estaba ardiendo de manera que l tuvo que subir a la azotea para ponerse
a salvo. Se puso a gritar pidiendo socorro y sus amigos se reunieron en la calle y, tendiendo una gran
manta en las manos, le gritaron: Salta, Nasrudin, salta Ni pensarlo contest Nasrudn. No
confo en ustedes. Les conozco de sobra y s que, si salto, ustedes son capaces de retirar sus manos
de la manta y me voy a chocar en el suelo. No confo en ustedes.
No seas estpido le gritaron los amigos. No estamos bromeando; salta. Y Nasrudin,
siempre desconfiado, les dijo: No confo en ninguno de ustedes. Dejen la manta en el suelo y
saltar.

No podemos no confiar en los dems. La persona humana es constitutivamente interpersonal,

intersubjetiva, un yo con un t para formar el 'nosotros' Sin la relacin de conocimiento y de amor, el
hombre sera solamente un animal social, como lo son muchas especies de animales. La relacin de
un sujeto con otro sujeto es tan constitutiva del ser humano que el egosmo, la soledad total y el
individualismo constituiran una especie de suicidio. La persona humana se realiza en la lnea del
reconocimiento y del amor.
Un dicho italiano nos dice que: confiar el bueno, desconfiar es mejor
Pero una cierta prudencia y atencin son necesarias porque, lamentablemente, no todos los
hombres merecen nuestra total confianza.
259 Guerra de religin
En la ciudad irlandesa de Belfast un sacerdote catlico, un pastor protestante y un rabino se
enzarzaron en una acalorada discusin teolgica. De pronto se apareci un ngel en medio de ellos y
les dijo: Dios les enva su bendicin. Formulen cada uno de ustedes un deseo de paz y ser
satisfecho por el Dios misericordioso.
El pastor protestante rez as: Le pido a Dios que haga desaparecer del territorio de Irlalda
todos los catlicos y entonces en nuestra isla reinar definitivamente la paz.
Luego el sacerdote catlico rez as: Te pido, o Dios, que no quede un solo protestante en
nuestra tierra y vendr la paz.
El rabino complacido quedaba en silencio. Entonces el ngel le pregunt: Y, t qu le pides
a Dios? no tienes ningn deseo? No, - respondi el rabino -, me conformo con que se cumplan los
deseos del pastor y del sacerdote.
El movimiento ecumnico surgi en 1910, cuando en un congreso de los misioneros
protestantes un enviado de la India sali con la siguiente reflexin:
"Nosotros les agradecemos mucho por habernos predicado el Evangelio de Jesucristo. Pero
no los podemos agradecer por habernos predicado un Cristo dividido. Sern muy importantes para

ustedes las distinciones entre luterano, anglicanos, metodistas, evangelistas etc. pero nosotros
creemos en la oracin de Jess: "Que todos sean uno como T Padre, ests en m, y yo en ti. Sean
tambin uno en nosotros: as el mundo creer que t me has enviado"(Jn 17, 21); "Que sean uno
como T y Yo somos uno. Entonces el mundo reconocer que t me has enviado" (Jn 17, 23)
No obstante los casi 2000 aos de cristianismo, la unidad entre los cristianos est todava por
realizar. El movimiento ecumnico, guiado por el Espritu Santo, nos llevar a la unidad a lo largo
del tercer milenio? Es lo que esperamos y por lo que rezamos.