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Universidad Abierta Para Adultos (UAPA)

Educacin Superior a Distancia

(Licenciatura en Derecho)
Facilitador (A):
Simn Bolvar Santana

Asignatura:
Introduccin al Estudio del Derecho Privado

Tema:
Resumen de los Temas Tratados

Participante:
Brayan Nolasco Villa

Grupo:
30

Matrcula:
16-4875

Fecha
04 de diciembre de 2016

Santiago de los Caballeros, Rep. Dom.


RESUMEN SOBRE LOS TEMAS DESDE LA UNIDAD 1 HASTA LA 6
UNIDAD I: Concepcin y Origen del Derecho

ETIMOLOGA DE LA PALABRA DERECHO. La palabra derecho proviene del vocablo


latn directum, neutro sustantivo del adjetivo directus, que significa dirigir, conducir. Esta
palabra nos ofrece una idea de direccin, rectitud, disciplina, condicin.

PRINCIPALES ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO. La palabra derecho tiene


mltiples

acepciones,

es

decir, una

multiplicidad

de

significados

relacionados

estrechamente entre s, que nos obliga a detenernos para analizarlos.


segn Henri Capitant el Derecho es la ciencia de normas obligatorias que presiden las
relaciones de los hombres en sociedad; Len y Jean Mazeaud lo definen en dos sentidos
la regla del Derecho o Derecho objetivo, las prerrogativas de que es titular una persona o
Derechos subjetivos; Louis Josserand la puntualiza como un cuerpo de reglas
obligatorias, que pueden ser definidas como la regla social; otros autores definen el
Derecho como una disciplina que impone sus normas en el dominio social en vista de la
realizacin de la armona social.

CONCEPTO DE DERECHO. El derecho es una ciencia social que estudia el


comportamiento de las personas dentro de la sociedad, orientando y dirigiendo las
relaciones de esas personas entre s, tanto del aspecto objetivo y obligatorio que ha de
regir la vida humana, como el conjunto de prerrogativas que posee cada individuo para
actuar dentro de la sociedad.

EL DERECHO DESDE EL PUNTO DE VISTA OBJETIVO Y DESDE EL PUNTO DE


VISTA SUBJETIVO. Partiendo de la multiplicidad de significados que las diferentes
acepciones nos ofrecen, conceptualizar al derecho no es tarea fcil.
Partiendo del aspecto normativo y del aspecto facultativo que tiene el derecho, se puede
deducir que est puede definirse desde dos puntos de vistas:

El derecho desde el punto de vista objetivo.

Constituye el conjunto de normas provistas de sanciones que regulan las relaciones de


los seres humanos en sociedad. Es la norma contemplada en s misma, es decir, el
derecho que se aplica en un momento determinado en un pas.
El derecho objetivo al regular la conducta de los individuos tiene como propsito alcanzar
una feliz convivencia dentro de la sociedad. Este concepto tiene un carcter objetivo, es
decir, ya que ese conjunto de normas que conducen el comportamiento de las personas
acta independientemente de la voluntad de estas.
El derecho desde el punto de vista subjetivo.
Desde el punto de vista subjetivo, el derecho se muestra como la facultad que tiene cada
persona para actuar dentro de la sociedad y son respecto a sus congneres. En este
sentido, el ejercicio de este derecho subjetivo va a depender mucho del sujeto y de la
voluntad de este, quien decidir hacer o no hacer valer sus derechos, poner en
movimiento ese conjunto de prerrogativas del que es titular y donde el derecho objetivo le
reconoce dichas facultades hasta terminar con la intervencin de la autoridad, en el caso
de que sea necesario.

Correlacin entre del derecho objetivo y el derecho subjetivo.- Analizando los dos
conceptos de derecho objetivo y derecho subjetivo, se puede deducir que existe una
interdependencia entre ambos, ya que el conjunto de normas no se aplicaran si no
hubiese individuos con facultades para ponerlos en movimientos o, por el contrario ese
conjunto de prerrogativas que posee cada individuo est fundamentado en la norma que
ha de regular su voluntad y sus relaciones en el contexto social en que se desenvuelve.

LA SOCIABILIDAD DEL SER HUMANO.- Las personas son seres sociales y por lo tanto
tienen que relacionarse con los dems miembros de la sociedad. Para satisfacer sus
necesidades tienen necesariamente que interactuar dentro del proceso de socializacin,
ya que si se conocen de manera individual tienen toda la tendencia a sucumbir, ya que no
podran satisfacer sus necesidades de manera particular.
Dentro de estas relaciones surge el derecho y solo bajo circunstancias determinadas se
justifica su existencia, ya sea dentro del punto de vista natural o del punto de vista
positivo.

ORIGEN Y NATURALEZA DEL DERECHO.- El derecho surge dentro de una sociedad


compuesta por personas, el cual es inherente a ellas.
Con el solo hecho de existir surge una forma de derecho, con el objeto de reunirse y
asociarse, surgen relaciones entre personas que generan vnculos entre ellos y dan
origen a ora forma de derecho, ah se forman los primeros grmenes que con el
desarrollo de la sociedad va tomando forma hasta convertirse en lo que hoy se denomina
derecho.
Al estudiar el desarrollo histrico de la sociedad, podemos encontrar una divisin de los
modos de produccin: modo de produccin de la comunidad primitiva, modo de
produccin esclavista, modo de produccin feudal y modo de produccin capitalista. En
estas formaciones socioeconmicas se formaron y se desarrollaron las relaciones entre
los miembros de la sociedad.
Conjuntamente con los elementos ms arriba mencionados se origina y se hace
necesario el derecho, la concretizacin del derecho demanda la intervencin de la
autoridad pblica representada por el Estado que pone en causa tanto el inters privado
como el inters general.

PRINCIPALES APORTES DE LOS FILSOFOS CLSICOS A LA TEORA DEL


DERECHO. Es importante precisar las principales acepciones de los filsofos clsicos
acerca de la teora del derecho.
a) Platn (428-347 A.C.). Afirma que el hombre verdaderamente justo, que no identifica
poder y derecho, es un hombre sabio y ms feliz. El hombre que sigue a su razn
tiene un camino claro en su vida mientras que el que sigue la ley de la fuerza causa o
solo la infelicidad de los dems, sino la suya propia pues se condena as mismo, a la
ansiedad de poder ser atacado.
El estado platnico es un estado organizado de acuerdo con las ocupaciones de cada
uno de los miembros, todos ellos especializados en tareas propias.
b) Aristteles (484-322 A.C.). Aristteles considera que el Estado debe establecer un
alto sistema moral y que su Poder Ejecutivo debe estar ordenado a la puesta en vigor
de tal sistema.

Define la ley como la razn invocada por el deseo. Afirma, adems, que la ley y el
derecho son naturales. Para l lo legal y lo justo son uno, puesto que la ley es natural,
hay solo una especie de lo justo, que lo es tanto natural como legalmente. La justicia
como el derecho, es tambin natural, ofreciendo un sentido de igualdad entre
hombres con los mismos mritos o desmritos, a los primeros se les premia de algn
modo por su virtud, y a los segundos haba que sancionarlos, por lo cual se deduce
que la justicia tiene una funcin correctiva que es fundamental para la sociedad
civilizada.
c) San Agustn (354-430). San Agustn pretende mostrar que la Ciudad de Dios
constituye para los creyentes una forma de comunidad garantizada por Dios, y que
sobrevive a todos los naufragios de la tierra: Roma no es eterna, porque slo Dios es
eterno.
Define la repblica como la cosa del pueblo, como una sociedad fundada en unos
derechos reconocidos y en una comunidad de inters. Afirma que todas las
instituciones creadas por el hombre (Estado, gobierno, propiedad, esclavitud), son
productos de la naturaleza pecaminosa de ste, ya que Dios creo el hombre
razonable y a su imagen no para que dominara a otros hombres sino a los animales.
Aparte de estos grandes filsofos, tambin hubo otros que realizaron grandes aportes
a la Teora del Derecho, tales como: Tomas Hobbes (1588-1679), Enmanuel Kant
(1724-1804) y Enrique Rickert (1863-1936).

EL DERECHO COMO CIENCIA


CONCEPTO DE CIENCIA. La ciencia debe ser vista como una de las actividades que
las personas realizan encaminadas y dirigidas hacia un determinado fin, que es el de
obtener un conocimiento verificable sobre los hechos o situaciones que nos rodean.

ES EL DERECHO UNA CIENCIA? Se conoce como ciencia al conociendo cierto de las


cosas por sus principios y causas. Ciencia es un sinnimo de medida exacta, de
precisin matemtica.

LOS MTODOS EN QUE SE AUXILIA EL DERECHO COMO CIENCIA. La palabra


mtodo significa camino, por lo cual se entiende que existe un mtodo siempre y cuando
se traza un camino, un procedimiento, un conjunto de reglas, de acuerdo a un plan
establecido para obtener un conocimiento objetivo.
A continuacin, los mtodos ms usuales en que se puede auxiliar el derecho en su
proceso de investigacin:
a) Mtodo Analtico: Consiste en descomponer un ente en sus elementos constitutivos
a fin de conseguir, el conocimiento del todo, el conocimiento de las partes que lo
integran.
b) Mtodo Sinttico: Consiste en integrar un ente en sus elementos constitutivos a fin
de conseguir el conocimiento del todo de las partes que lo componen.
c) Mtodo Inductivo: Es aquel que permite por medio de los niveles de conocimiento
pasar del conocimiento de lo especifico y particular al conocimiento general y
universal.
d) Mtodo Deductivo: Es aquel mtodo de investigacin que nos permite a travs de
los niveles de conocimiento pasar de lo general a lo particular.
e) Mtodo Histrico: Es aquel que analiza la realidad objetiva de sucesin histrica
que le es propio.
f) Mtodo Dialectico: Estudia el fenmeno a travs de un constante dinamismo cuya
transformaciones las relaciona con todo lo que lo rodea a sociedad.
g) Mtodo Comparativo o analgico: Consiste en el estudio del fenmeno relacionado
con otro fenmeno de su misma naturaleza

UNIDAD II: El Derecho y su relacin con otras ciencias


POR QU EL DERECHO SE RELACIONA CON OTRAS CIENCIAS? En vista de que
las personas dan distintas respuestas a situaciones iguales, el derecho tiene que
relacionarse con otras disciplinas del saber para dar respuestas a todas estas facultades
y regulaciones de la conducta de las personas. El derecho se relaciona con otras
disciplinas de las ciencias sociales, tales como: La Sociologa, Economa, Filosofa,
Historia, etc.
Por otro lado, el derecho tambin se relaciona con otras ciencias del saber cientfico,
entre ellas: La Medicina, Fsica, Matemticas, Informtica, etc.

EL DERECHO Y LA SOCIOLOGA. El derecho y la sociologa tienen una gran relacin,


ya que ambas son concebidas como ciencias positivas de la sociedad. Pertenecen al
conjunto de disciplinas que conforman las ciencias sociales.
La sociologa estudia lo social desde diversos ngulos o puntos de vista y el derecho
representa el ajustamiento entre personas y cosas, un ordenamiento de la conducta
social. El derecho es un dato sociolgico fundamental donde prima el aspecto normativo,
que rige la conducta de las personas dentro de la sociedad; sociedad en que la sociologa
estudia los hechos sociales, los constata y crea procedimientos de investigacin para
alcanzar la verdad objetiva.
El conocimiento y la elaboracin de las reglas jurdicas necesitan la investigacin de las
costumbres de las personas a las cuales se aplican dichas regla. He aqu el vnculo de la
sociologa y el derecho. Si las costumbres condicionan las leyes, las leyes a su vez
transforman las costumbres.
EL DERECHO Y LA HISTORIA. Para conocer los principios y causas remotas de la
reglas del derecho es necesario saber cundo y dnde ha nacido para entender los
cambios que ha experimentado. La disciplina jurdica tiene que apoyarse de la historia
para determinar las necesidades que ha hecho nacer una determinada regla jurdica y las
causas que han motivado su transformacin.
EL DERECHO Y LA POLTICA. La poltica de los medios es la ciencia de los medios
adecuados para que el Estado cumpla con su misin propia. Esta misin la puede cumplir
el Estado por medio del y la sociedad que genera el derecho.
El derecho y el estado estn ntimamente ligados, sin Estado no hay derecho y sin
derecho no hay estado. Estos vnculos inseparables los mantiene la poltica por medio de
los eslabones que crea el arte de gobernar, que se expresan a travs de las aspiraciones
de los mltiples grupos sociales dentro del Estado.
EL DERECHO Y LA ECONOMA. Tanto el derecho como la economa constituyen
disciplinas sociales cuyo objeto de estudio es el comportamiento de las personas dentro
de la sociedad.

La economa es una ciencia que estudia el comportamiento humano en su constante


lucha por la bsqueda de alternativas para satisfacer sus necesidades a travs de los
recursos escasos. Tambin se le denomina la ciencia de la riqueza. Al igual que el
derecho, la ciencia econmica regula la conducta de las personas. Tienen una gran
interrelacin. Conocen y describen lo que es y lo que ha sido el desenvolvimiento de los
seres humanos dentro la sociedad, por lo que les permite determinar el comportamiento
de las diferentes variables para poder prever el futuro.
EL DERECHO Y LA ANTROPOLOGA. La antropologa es la ciencia que estudia el
grupo humano considerado en su conjunto, en sus detalles y en sus relaciones con el
resto de la naturaleza. Tiene por objeto el estudio del hombre y la mujer, de sus
caracteres fsicos y de lo que le es caracterstico, motivo por el cual le es de sumo inters
para la ciencia del derecho. Tanto el derecho como la antropologa estudian el
comportamiento de los seres humanos; pero particularmente la antropologa se ha
diferenciado en el estudio natural del hombre delincuente, donde el derecho se ha nutrido
para analizar las causas de la conducta criminal y determinar el efecto sancionador.
EL DERECHO Y LA ESTTICA.- La esttica es la ciencia que tiene por objeto agrupar
metdicamente todos los hechos que se prestan a una evolucin numrica. Sirve para el
derecho como un instrumento para fortalecer y orientar los sistemas de administracin de
justicia y su relacin con la sociedad.
EL DERECHO Y LA INFORMTICA.- La informtica ha revolucionado el mundo a
travs del aprovechamiento de la tecnologa y su sistema de procesamiento de datos. Se
puede definir como el tratamiento sistemtico y racional de la informacin, con miras a
apoyar la solucin de problemas econmicos, sociales, polticos. En la actualidad la
informtica es reconocida como factor estratgico para toda gestin gubernamental o
privada.
La ciencia jurdica se auxilia de la informtica para obtener un sistema de informacin y
estadsticas que sirvan de instrumento para enriquecer y orientar los programas, mediante
el suministro y registro de datos oportunos y confiables procesados a travs de mtodos
avanzados de la informtica y la computacin electrnica.

EL DERECHO Y LA FILOSOFA.- La filosofa es una forma particular de conocimiento


del mundo, un sistema de concepciones referentes a los problemas ms generales del ser
y del pensamiento y, ante todo, el cardinal de ellos: la relacin entre el pensamiento y el
ser, entre el espritu y la naturaleza.
En sus aspectos generales, el derecho es considerado por la filosofa como la tcnica de
la coexistencia humana, concretndolo a un conjunto de reglas que tiene por objeto
regular el comportamiento intersubjetivo de las personas entre s en la sociedad.
EL DERECHO Y LA MEDICINA.- El derecho normativo se manifiesta a travs de un
conjunto de normas, las cuales se unen al arte de aplicar un sinnmero de conocimientos
y preceptos de las diversas ramas de la medicina para la composicin de las leyes, para
ilustrarlas e interpretarlas convenientemente.
EL DERECHO, LA BIOLOGA Y LA GENTICA.- La biologa, como ciencia que estudia
especialmente las leyes de la vida, tiene una relacin importante con el derecho, hasta
culminar con la disciplina biologa criminal la cual estudia de manera bilgica-cientfica la
personalidad reflejada en la conducta del delincuente.
La gentica, como parte de la biologa, estudia la herencia de los caracteres anatmicos,
citolgicos y funcionales entre los padres y los hijos, tiende a repercutir sobre el rgimen
de la presuncin de paternidad.
USO COMN DEL TRMINO REGLA. Es muy comn utilizar el trmino regla como
sinnimo de pauta, norma o principio, con el objeto de definir o determinar una actividad.
CONCEPTO DE NORMA JURDICA.- John Austin define las normas jurdicas como
mandatos generales formulados por el soberano a sus sbditos.
Para Hans Kelsen, las normas jurdicas son actos de deber ser, dotadas de validez, con
carcter obligatorio que inducen a las personas a comportarse de tal o cual manera.
Constituyen instrumentos para inducir a las personas a comportarse y obtener de ellas
una determinada conducta.

CARACTERSTICAS DE LAS REGLAS DEL DERECHO. Las reglas del derecho


presuponen presuponen una serie de caractersticas, las cuales se pueden enumerar de
la siguiente manera:
1ra. La regla del derecho supone un sujeto;
2da. Constituye precepto cuyo resultado es una conducta exterior;
3ra. Regula las relaciones entre las personas entre s, entre las personas y un grupo
social, entre grupos sociales entre s y entre una colectividad en su conjunto;
4ta. Tiene como propsito garantizar un orden social dentro de una armona colectiva;
5ta. Es impuesta por una autoridad;
6ta. Puede ser ejercida bajo el uso de la coaccin.

DIFERENTES TEORAS SOBRE EL FUNDAMENTO DE LA REGLA DEL DERECHO.


Debe la regla del derecho estar fundamentada en la justicia? Desde el omento en que el
derecho se configura como normas de convivencia en la sociedad, las personas han
tratado de darle fundamento, es decir, han realizado el esfuerzo por justificar su
existencia, para garantizar que lo aceptemos y no se discuta ni su legitimidad ni su
validez.
Para la escuela idealista la regla del derecho tiene su fundamento en la justicia, sta
debe esta debe ser respetada no porque es regla sino porque es justa.
Para la escuela materialista o positivista, la regla del derecho tiene su fundamento en la
fuerza que la misma representa, en la garanta que ofrece, ya que asegura el orden
dentro de la sociedad; no interesa si la regla del derecho es justo o injusta.
La escuela histrica basa si ideas de justicia en la evolucin, en el devenir de los hechos
de las personas, en sus acontecimientos histricos, es decir, cualquier hecho del hombre
y de la mujer que antes se calificaba como justo, hay se puede concebir como injusto o
viceversa.
La teora teocrtica afirma que el fundamento de lo justo es lo querido por Dios y por
tanto no puede discutirse las leyes ni la autoridad de los gobernantes, cuyo poder se
deriva de la divinidad.

La teora jus naturalista atribuye el fundamento de la regla del derecho a la esencia del
ser humano, por su condicin de ser racional, por su instinto de preservacin.
LOS SUJETOS DEL DERECHO.- Todo derecho debe estar vinculado a un sujeto capaz
de poseerlo y ejrcelo a travs de sus representantes o por s mismo. Este derecho refleja
un conjunto de reglas que han de regir el comportamiento de esos sujetos Orienta y
regula sus relaciones, por lo que el derecho gira alrededor del hombre y de la mujer
creando un ordenamiento para regular su conducta. El derecho no se concibe sin un
sujeto y el sujeto no se concibe sin derecho.
CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS.- Como sujetos de derecho, las personas pueden
clasificarse en dos tipos: persona fsica y persona moral o jurdica.
La Persona Fsica, est representada por los seres humanos. Todo ser humano posee
una existencia jurdica dotada de personalidad con capacidad jurdica. La persona fsica
se identifica con el individuo, el cual es el centro de los valores e intereses constituidos
por el ser humano.
La Persona Moral o Jurdica, son las actitudes reconocidas a una agrupacin o
establecimiento creado por el estado o un particular, para tener en esa calidad existencia
jurdica propia y ser sujeto de derecho.
COACCIN Y ACCIN.- La coercin constituye la influencia que se ejerce sobre la
razn de los individuos para constreirlos al cumplimiento de su deber. Es la restriccin
voluntaria que incide sobre nuestra razn y nos indica que si realizamos un acto ilcito
somos susceptibles de ser sancionados por nuestra conducta antijurdica.
La sancin es la consecuencia ante la violacin de la norma jurdica prevista por la ley
ante su incumplimiento o violacin. Es el castigo impuesto al infractor por los organismos
competentes poniendo en vigencia el poder sancionador de las reglas del derecho.

Unidad IIl: Aspectos Reguladores de la Actividad Humana

Solo un ser anormal puede vivir alejado de sus semejantes El hombre y la mujer aislados
no pueden subsistir Su propia naturaleza los impulsa a buscar compaa de otros seres
humanos.
LAS REGLAS TCNICAS.- Las reglas tcnicas nos indican un medio para alcanzar un
determinado propsito. No estn destinadas a dirigir la voluntad de las personas, sino que
indican a la persona como hacer algo bien. Depende del destinatario si hacerlo o no, pero
el resultado sera ptimo si se observan las instrucciones establecidas en dichas reglas.
NORMAS JURDICAS.- Podemos definirlas como el conjunto de reglas o preceptos que
se imponen a la conducta de los seres humanos que viven en sociedad, y cuyo
cumplimiento puede ser coactivamente (obligatoriamente) exigida en la mayor parte de
los casos.
NORMAS MORALES.- La moral al igual que el derecho aspira a regular la conducta
humana. Estas normas morales son imperativas, pero a diferencia de las normas jurdicas
no son obligatorias.
LA RELIGIN Y SU ASPECTO REGULADOR DE LA CONDUCTA DE LAS
PERSONAS.- La religin es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad,
relacionado con un sentimiento de veneracin y temor hacia ella. Representa un conjunto
de normas morales para regular la conducta individual y social de las personas
pretendiendo orientar a los hombres y a las mujeres por el camino de su salvacin eterna.
LOS USOS, COSTUMBRES

CONVENCIONALISMO SOCIALES Y EL DERECHO.-

Estas expresiones se refieren a preceptos como el honor, el decoro, la oda, las exigencias
de la riqueza, la tradicin que se practica en una comunidad determinad, y que por
imposicin del medio se convierten en exigencias para todos los individuos que integran
la comunidad.
Los convencionalismos sociales se basan en la costumbre, es decir, en la repeticin
frecuente de un determinado comportamiento. Son invitaciones que la colectividad dirige
a las personas inclinndolo a una determinada conducta.

Los usos sociales no tienen ningn contenido moral porque no aspiran a la perfeccin de
los hombres y las mujeres, ni a que tengan una conducta virtuosa, ya que no son
exigencias colectivas fundadas e sentimientos, opiniones y modas que no son necesarios
para la conservacin del orden social.

LA MORAL Y EL DERECHO.- La moral ocupa un lugar intermedio entre la religin y el


derecho en cuanto que persiguen regular el comportamiento humano.
La relacin entre el derecho y la moral es profunda: todas las normas jurdicas son
morales, pero no todas las normas morales son jurdicas. Es decir, todas las ramas del
derecho tienen un fundamento moral, pero no se da lo inverso el derecho es la
reglamentacin practica de normas morales bsicas.

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LAS NORMAS JURDICAS Y LAS NORMAS


MORALES.- La norma moral y la jurdica tienen en comn el aspecto regulador de la
actividad humana. Ambas normas trazan pautas de comportamiento a los hombres y a las
mujeres, buscando la perfeccin y el bienestar. Otra elemento importante es que las
normas jurdicas contienen normas morales.
La norma moral es unilateral y la jurdica es bilateral.
Las normas morales no pueden ser coactivamente reclamadas, contrario a las jurdicas
que facultan el reclamo ante el incumplimiento y obligan coactivamente la ejecucin de la
norma o pedir una sancin por su violacin.
La norma moral es subjetiva, exige una conducta interna, posee validez ideal, etc.
Mientras que la norma jurdica es objetiva, exige una conducta externa, posee validez
natural, etc.

LAS FUENTES DEL DERECHO.


NOCIN DE FUENTE DE DERECHO.- La nocin fuente proviene del latn fons-fontis, lo
que significa ordinariamente el lugar donde fluye un lquido de la tierra. Fuente de derecho

se interpreta como la bsqueda del lugar en que ha salido de las profundidades de la


sociedad el derecho.
CLASIFICACIN DE LAS FUENTES DEL DERECHO Y SU JERARQUA.- Las fuentes
de derecho, de donde emana el derecho se ha clasificado de la siguiente manera:
1) Las fuentes de produccin y las fuentes de conocimiento.Las fuentes de produccin manifiestan las voluntades que generan o emiten las reglas
jurdicas; sujeto o sujetos que establecen las reglas del derecho.
Las fuentes de conocimiento constitucin la expresin de esa voluntad concretizada en
los documentos por medio de los cuales se captan la existencia y el contenido de las
normas jurdicas; son los medios con que la voluntad del Estado se manifiesta a las
personas sujetas a la obediencia y a los rganos encargados de observar.
2) Las fuentes materiales y las fuentes formales.Fuentes materiales o fuentes reales se refieren al material de donde se extrae el
contenido de los preceptos jurdicos o al conjunto de elementos y condiciones de
diferentes clases que provocan el nacimiento y el contenido de la norma jurdica.
Las fuentes formales se refieren a la manera como se manifiesta la voluntad imperativa
y sancionadora del Estado, o los modos o maneras en que debe manifestarse el derecho
en la vida social para que tenga validez general entre todos los destinatarios.
3) Las fuentes histricas
Fuentes histricas: son los documentos (inscripciones, papiros, libros, etc.) que
encierran el texto de una ley o conjunto de leyes.
Son documentos que contienen la informacin del derecho vigente en otra poca, en base
en los cules nos inspiramos para crear una determinada ley o institucin jurdica, por
ejemplo: las leyes de indias, el cdigo de Hamurabi, la declaracin de los derechos del
hombre y ciudadano de la 1789, etc.

UNIDAD IV: La Ley, su Formacin y Elaboracin

CONCEPTO DE LEY.- En sentido amplio, significa toda regla social obligatoria


establecida por una autoridad competente que se impone al libre albedro de las
personas, indicndoles lo que debe ser, en que forma deben obrar para conseguir una
conducta recta. En sentido estricto, la ley se limita a la regla del derecho votada por las
cmaras legislativas y sancionada y promulgada por el jefe del estado.

CLASIFICACIN DE LAS LEYES.- La clasificacin de las leyes se hace necesaria, pues


no todas tienen el mismo alcance, naturaleza, importancia, fines o consecuencias.
Las leyes se clasifican en cuatro categoras principales:
1) Leyes Materiales y Leyes Formales.
La Leyes Materiales: Son aquellas que establecen normas abstractas y permanentes
que regulan un nmero indefinidos de casos otorgndose le un carcter general sin
importar su origen. Ejemplo: Ley de trnsito terrestre en nuestro pas o una ley de
divorcio.
Las Leyes Formales: son aquellas designadas limitndose a medidas particulares.
Ejemplo: Cuando el congreso autoriza al Presidente de la Repblica ausentarse del pas.

2) Leyes Generales y Leyes Especiales.


Las Leyes Generales: Son concebidas, elaboradas y promulgadas para regir situaciones
corrientes aplicables a la generalidad de las personas y casos. Se refieren a las clases de
sujetos y ocasiones indeterminadas. Ejemplo: Cdigo Civil de la Repblica Dominicana.
Normalmente las leyes tienen este carcter, pues son hechas para regular y regir
situaciones generales dentro de la convivencia humana.
Las Leyes Especiales: Son creadas para regular situaciones particulares, es decir, van
dirigidas a resolver un hecho individual y particular. Ejemplo: La Ley 14-94 sobre el cdigo
de nios, nias y adolescentes.

3) Leyes Forzosas: Son aquellas que se imponen a la voluntad de las personas. Abarcan
casi todo el campo del derecho pblico. Ejemplo: Ley No. 14-94 que impone a los padres
la obligacin de la manutencin de los hijos.
Las Leyes No Forzosas: Son aquellas que implican un acto voluntario de las personas,
son obligatorias para todo el mundo sin embargo permiten a las personas, ejercer su
actividad libremente.
4) Leyes Categricas: son las normas que solo suponen las condiciones para que haya
oportunidad de realizar su contenido. Ejemplo: el robo es definido por la ley como la
sustraccin fraudulenta de una cosa ajena.
Leyes Hipotticas: Son aquellas que necesariamente exigen el establecimiento de
condiciones, no solo para su realizacin, sino para que esa realizacin pueda clasificarse,
de prohibida, permitida y ordenada. Ejemplo: para calificar un robo agravado, es
necesario que el robo est acompaado de circunstancia que lo agraven: nocturnidad,
pluralidad de agentes, utilizacin de armas, fracturas, casa habitada...
ORDEN JERRQUICO DE LAS LEYES QUE INTEGRAN UN SISTEMA JURDICO.- Las
leyes que componen un sistema jurdico tiene que seguir un orden jerrquico. Tal orden
comprende un aspecto importante para la percepcin de sus niveles de jerarqua.
La Constitucin es un conjunto de leyes fundamentales, elaborado con formalidades ms
o menos solemnes y que define la organizacin poltica de un pas de un pas,
sancionado por el poder constituyente mediante los procedimientos previstos en la ley
suprema.
La Constitucin es la ley suprema, por tanto son nulos de pleno derecho toda ley, decreto,
resolucin, reglamento o actos contrarios a ella. Esto significa que todo el ordenamiento
legislativo debe estar acorde a las leyes constitucionales de nuestro pas.
Siguiendo los criterios expuestos, nuestro sistema jurdico segn lo dispone la jerarqua
de la legislacin dominicana se puede esquematizar de la siguiente manera:
1. Constitucin (Ley fundamental de un estado).

2. Tratados Internacionales (Acuerdo escrito entre ciertos sujetos de Derecho


internacional el cual consta de varios instrumentos jurdicos).
3. Las Leyes. (Normas jurdicas dictadas por un legislador).
4. Decretos (Decisin tomada por un consejo de ministros, o una entidad similar, que
aprueba disposiciones de carcter general).
5. Reglamentos (Conjunto de reglas o normas dictadas por una autoridad).

DE LA FORMACIN Y LA ELABORACIN DE LAS LEYES


FORMACIN DE LAS LEYES.- Todas las leyes deben de pasar por un proceso de
formacin, antes de convertirse en un acto jurdico que exteriorice y exprese la voluntad
del legislador.
QUINES TIENEN INICIATIVA PARA PRESENTAR PROYECTOS DE LEY?
De acuerdo al artculo 38 de la Constitucin Dominicana tienen derecho a iniciativa en la
formacin de las leyes:
Los senadores y diputados.
El presidente de la repblica.
La suprema corte de justicia en asuntos judiciales.
La junta central electoral en asuntos electorales.
Las dems personas, por ejemplo miembros de la sociedad civil, e instituciones que
hagan usos de su derecho a iniciativa en la elaboracin de la ley debern hacerlo a travs
de representantes en la Cmara. De igual modo, podr presentar tambin iniciativa en la
elaboracin de la ley mediante los representantes concrecinales, (diputados y
senadores), en ambas cmaras.
EL PROCESO DE FORMACIN DE UNA LEY.
Toda ley para ser obligatoria tiene que cumplir con ciertas etapas para su formacin.
Dentro de ste proceso de formacin podemos nombrar las siguientes etapas:

Discusin.- Es el acto por el cual las cmaras legislativas deliberan acerca de las
iniciativas presentadas a los fines de determinar si deben o no deben ser aprobadas.
Aprobacin.- Es el acto por el cual las cmaras aprueban o aceptan un proyecto de ley.
De promulgacin por el poder ejecutivo.- Se le da este nombre a la aceptacin por
parte del poder ejecutivo de una iniciativa legislativa. Es el reconocimiento formal del
poder ejecutivo de que una ley ha sido aprobada conforme a lo que establece la
constitucin.
Observacin de una ley por el Poder Ejecutivo.- Consiste en el rechazo a una
determinada ley por el Poder Ejecutivo en virtud de las facultades constitucionales que le
confiere la constitucin.
La Publicacin.- Para que la nueva ley sea efectivamente impuesta a quienes deben
acatarla, es preciso tambin que haya llegado a su conocimiento. La publicacin consiste
en el acto por medio del cual se pone en conocimiento pblico la existencia de una ley.
PLAZO ESTABLECIDO PARA EL CONOCIMIENTO DE UNA LEY NUEVA O VIGENCIA
DE LAS LEYES.- Las leyes sern obligatorias, cumplido el tiempo legal para que se
repute conocida, en el Distrito Nacional al da siguiente de la publicacin y al segundo da
para los incidentes en el interior del pas. El Artculo 1ro del Cdigo Civil Dominicano
seala, salvo disposicin legislativa expresa en otro sentido, que las leyes se reputarn
conocidas en el Distrito Nacional al da siguiente de la publicacin y al segundo da en
todas las provincias. Es decir que el Distrito Nacional, el plazo es de 24 horas despus de
la publicacin y en el interior del pas 48 horas. Ahora bien, puede que la propia ley
establezca la fecha de su entrada en vigencia, en tal sentido, la ley puede establecer su
fecha de vigor posterior al plazo establecido en el artculo primero del Cdigo Civil.
OBLIGATORIEDAD DE LA LEY.- Las leyes, despus de promulgadas y publicadas,
sern obligatorias para todas los habitantes de la Repblica,

una vez que hayan

transcurrido los plazos indicados por la ley para que se reputen conocidas en cada parte
del territorio nacional.

La ley tienen que cumplirlas todos sin poder alegar desconocimiento de ella, ya que es
una regla indispensable para la estabilidad social, la de que a nadie se le considera
desconocer la ley.
ABROGACIN DE LA LEYES.- La abrogacin o suspensin de una disposicin
obligatoria, que puede ser una ley, por una disposicin nueva, lo que trae como
consecuencia que sta queda sin efecto y por tanto deja de ser aplicable. El principio es
que no puede abrigarse un texto sino por otro de la misma jerarqua o de jerarqua ms
elevada; as, una ley no puede ser abrogada por un decreto. La abrogacin se llama
expresa cuando el texto que abroga la pronuncia; se llama tcita cuando resulta de la
incorporar a un texto nuevo una prescripcin incompatible con la consagrada en un texto
anterior, lo cual demuestra que los redactores de la nueva norma han entendido abrogar
implcitamente la antigua.
LAS REFORMAS CONSTITUCIONALES.- El artculo 116 de la Constitucin expresa que
ella podr ser reformada si la proposicin se presenta en el Congreso Nacional con el
apoyo de la tercera parte de los miembros de una u otra Cmara o si es sometida por el
Presidente de la Repblica.
El artculo 117 de la constitucin establece tres condiciones de forma para la integracin
legtima de la Asamblea Nacional que habr de proceder a la reforma constitucional 1.
Que la necesidad de la reforma sea declarada por una ley; 2. Que la ley ordene la reunin
de la Asamblea Nacional, y 3. Que igualmente la ley determine el objeto de la reforma e
indicar los artculos sobre los cuales versar dicha reforma.
SOBRE LA CONSTITUCIONALIDAD DE LAS LEYES.- El artculo 46 de la Constitucin
dominicana establece que "son nulo de pleno derecho toda ley, decreto, resolucin,
Reglamento o acto contrario a esta Constitucin". Lo que significa que tanto la autoridad
pblica como los miembros de la sociedad estamos subordinados a los preceptos
Constitucionales. En tal sentido, la norma constitucional debe ser aplicada por todos los
operadores del orden jurdico e invocada por los juristas y por las personas.

UNIDAD V: Los Poderes del Estado y su Composicin


EL ESTADO Y LA DIVISIN DE SUS PODERES.- La revolucin francesa significo el
rompimiento de una poca en que el absolutismo del poder de los monarcas les permita
reunir en sus manos todas las actividades del Estado, al extremo de afirmase que el
gobernante se identificaba con el Estado, como la atestigua la clebre frase del monarca
francs Luis XIV: El Estado y yo.
ORIGEN DE LA TEORA DE LA DIVISIN DE LOS PODERES.- La concentracin de los
poderes en mano del Rey se encarn en las monarquas absolutas. La existencia de la
teora de la separacin de los poderes se sita en el extremo opuesto a la concentracin
de todo el poder del Estado en manos de una sola persona y rgano. La idea de la
separacin de los poderes es muy antigua, pero es en el siglo XVIII cuando John Locke
distingue tres funciones del Estado, y, posteriormente, Charles de Secondat Barn de la
Brde y de Monstesquieu, inspirado en el primero, le da tres funciones al estado: Hay
tres poderes: Poder Legislativo, Poder Judicial y Poder Ejecutivo.
PODER LEGISLATIVO.- El Poder Legislativo se ejerce por un congreso de la Repblica,
el cual est constituido por la Cmara de Diputado y Senado.
Son atribuciones del senado Senado: Elegir al presidente y sus dems miembros de la
junta central electoral y sus suplentes, nombrar miembros de la cmara de cuentas,
nombrar sus propios funcionarios directivos;
Son atribuciones de la Cmara de Diputados: Acusar a los funcionarios pblicos que
hayan cometido faltas graves, aplicar penas a sus miembros y empleados;
Son atribuciones del Congreso: Establecer impuestos generales, crear o suprimir
provincias, municipios y otras divisiones territoriales, declarar el estado de sitio en caso de
paz o de calamidad, etc.
El Poder Legislativo tiene la funcin legislar.
LA LEGISLATURA.- Las Cmaras se reunirn ordinariamente el 27 de febrero y el 16 de
agosto de cada ao y el perodo de cada legislatura durar noventa das, la cual podr
prorrogarse hasta por sesenta das ms.

EL PODER JUDICIAL.- El Poder Judicial se ejerce por la Suprema Corte de Justicias y


por los dems tribunales que han sido creados por la Constitucin y las leyes.
Est encargado de la funcin de juzgar, es decir, la tarea de juzgar a los justiciables,
mediante la interpretacin y aplicacin de la ley. En sentido ms amplio, poder encargado
de administrar la justicia y de velar por el control constitucional de las leyes.
El Poder Judicial tiene la funcin Jurisdiccional.
EL PODER EJECUTIVO.- Poder encargado del gobierno y la administracin del Estado.
Sin sonrojos sus tareas son ms amplias y complejas que las de los otros poderes, y en
muchas ocasiones se superpone al Poder Legislativo y al Judicial, invadiendo las reas
de stos. El Artculo 55 de la Constitucin dice que el Presidente de la Repblica es el jefe
de la Administracin Pblica y el jefe Supremo de las Fuerzas Armadas de la Repblica y
los cuerpos policiales.
El Poder Ejecutivo tiene la funcin Administrativa.
INDEPENDENCIA DE LOS TRES PODERES.- El artculo 4 de la Constitucin de la
Repblica Dominicana seala que el gobierno de la Nacin es esencialmente civil,
republicano, democrtico y representativo, y de manera impropia, porque nuestra Carta
Substantiva confunde el gobierno con el Estado, es decir, que este se divide en Poder
Legislativo, Poder Ejecutivo y Poder Judicial. Estos tres poderes son independientes en el
ejercicio de sus respectivas funciones.

UNIDAD VI: Interpretacin de las Leyes. Aplicacin de la Ley en el


Tiempo y en el Espacio
CONCEPTO DE INTERPRETACIN.- Interpretar es desempear el sentido de una
expresin para descubrir un significado. Se interpretan sueos, expresiones, smbolos
etc. La interpretacin es una labor de todos y todas, pero la calidad de la interpretacin
puede variar dependiendo del sujeto que realice la interpretacin.

AUTORIDAD CALIFICADA PARA INTERPRETAR LAS LEYES.- Los tribunales tienen la


misin de interpretar las leyes, adems de aplicarlas. Con motivo de cada juicio los
tribunales pronuncian sentencias motivadas, a las cuales en conjunto le llamaremos
jurisprudencia. De la interpretacin de los tribunales den a las normas jurdicas depende
la seguridad individual y la certeza de los resultados a los que cada uno puede aspirar.
La organizacin de los tribunales en nuestro pas es la siguiente:
El tribunal de menor jerarqua es el Juzgado de Paz, que es un tribunal de excepcin
porque conoce de los asuntos que la ley de manera expresa le da competencia.
El Juzgado de Primera Instancia, que conoce en primer grado los asuntos que la ley no
expresa la competencia de otro tribunal.
La Corte de Apelacin es el tribunal de segundo grado, que conoce de las apelaciones
de las decisiones del Juzgado de Primera Instancia.
La Suprema Corte de Justicia, es nuestro ms alto tribunal y acta como Corte de
Casacin.

LA JURISPRUDENCIA Y LA INTERPRETACIN DE LA LEY.- La Suprema Corte de


Justicia, cuando acta como Corte de Casacin, ejerce la funcin jurisdiccional
constituyndose en el instrumento y la garanta de la unidad de interpretacin de la ley e n
todo el pas.
La misin encargada a la Suprema Corte de Justicia consiste exclusivamente en estudiar
si la decisin recurrida es conforme o contraria a la ley, es decir, la Corte de Casacin
juzga el derecho, no se ocupa de los hechos. Examina si el juez ha hecho una aplicacin
correcta de la ley, ya que no juzga el litigio, son la decisin.
LA INTERPRETACIN DE LA LEY EN REPBLICA DOMINICANA.- Nuestro Cdigo
Civil dispone en su Artculo 4: El juez que rehsa juzgar pretextando silencio, oscuridad,
o insuficiencia de la ley, podr ser perseguido como culpable de denegacin de justicia.
En tal sentido, corresponde a nuestros tribunales el papel de interpretacin de las leyes.

LA DOCTRINA Y LA INTERPRETACIN DE LA LEY.- El conjunto de opiniones dadas a


travs de libros, revistas y artculos periodsticos por los estudiosos del derecho le
llamamos doctrina, la cual juega un papel importante como fuente de ley, porque el
legislador toma muy en serio las opiniones y pareceres de estos investigadores y
estudiosos al momento de elaborar y aprobar la ley. Se infiere igual opinin sobre la
formacin de la jurisprudencia, porque los tribunales suelen seguir la interpretacin que
los que los autores de la doctrina proponen de la ley.
LA ESCUELA DE LA EXGESIS.- Esta escuela predomin en Francia durante el siglo
XIX y crea que el derecho haba quedado totalmente encerrado en los Cdigos y que
estas esfinges legislativas eran ms que suficientes para resolver todas las deficiencias
de la interpretacin de la ley que pudiera suscitarse.
Esta escuela, dicen los hermanos Mazeaud, aporta un mtodo al intrprete: los
argumentos de analoga, el razonamiento a contrario, la induccin y la deduccin son sus
medios.
LA ESCUELA HISTRICA.- Federico Savigny, mximo exponente de esta escuela y
juriscolsulto alemn de familia de origen francs, sostena que la tarea que debe realizar
el intrprete consiste en reconstruir el pensamiento contenido en la ley, cuya realizacin
exige colocarse en el punto de vista del legislador, reproducir artificialmente sus
operaciones y recomponer la ley en su inteligencia. Manteniendo la idea tradicional de
adecuar interpretacin al pensamiento del legislador.
Savigny distingui cuatro mtodos para llegar a los resultados que sostena su escuela. El
mtodo gramatical, que tena por objeto la interpretacin de las palabras que el
legislador se sirve para comunicarnos sus pensamientos; el mtodo lgico, que vea en
la descomposicin del pensamiento o las relaciones lgicas que unen a sus diferentes
partes en una forma de interpretar al legislador; el histrico, que tiene por objeto el
estado del derecho existente sobre la materia; y, el mtodo sistemtico, que tienen por
objeto el lazo ntimo que une las instituciones y las reglas del derecho remontndose a los
principio generales dentro de los cuales se encuentra la ley interpretada, de tal modo que
considera a sta formando parte inseparable y coherente de todo el sistema jurdico.

MTODOS DE LA EVOLUCIN HISTRICA.- A finales del siglo XIX el jurisconsulto


francs Raymond Saleilles encabez un movimiento que buscaba el abandono de la ley
como fuente nica del derecho y como elemento exclusivo de interpretacin, como
sostena Savigny y su escuela histrica.
MTODOS DE LA LIBRE INVESTIGACIN CIENTFICA.- La Escuela de la Libre
Investigacin Cientfica, contrario a la escuela Exegtica, propuso una investigacin ms
elstica, menos prxima a la letra del texto y al pensamiento de los redactores; el
intrprete debe erigirse l mismo en legislador, o preguntarse qu hara el legislador
actual y no lo que quiso el prometedor de la ley.
ESCUELA DEL DERECHO LIBRE.- La Escuela de Derecho Libre signific una rebelin
contra del dominio del Reglamento-derecho, hasta pedir un papel exclusivo, o por lo
menos mayor al derecho de los tribunales.
Para los sacerdotes de esta escuela hay que oponer al derecho estatal la existencia de un
derecho libre que vive y evoluciona fuera de todo control de las autoridades, el cual es
formado por la conciencia jurdica. Este derecho libre es el que juzga al derecho
elaborado por el Estado y que suple las lagunas de ste.
Segn la Escuela del Derecho Libre el Juez no debe de guiarse solo por las normas
positivas, sino por su apreciacin de contenido moral y social de las relaciones jurdicas.
LA TESIS DE HANS KELSEN SOBRE LA INTERPRETACIN DE LA LEY.- Segn la
Escuela de Viena, cuyo maestro fue Kelsen, el problema de la interpretacin est
estrechamente vinculado con el orden jerrquico de las leyes.
Kelsen, propiciador del control judicial de la constitucionalidad de la ley mediante un
tribunal especial (tribunal constitucional), parte de que toda ley de grado superior
determina a la de menor jerarqua.
LA MEJOR INTERPRETACIN DE LA LEY.- No obstante, la mejor interpretacin de las
normas jurdicas ser la que se realice buscando los valores superiores que caracterizan
el derecho: la justicia, el orden, la paz, la seguridad y el bien comn, subordinado rigurosa
y permanentemente a lo que es el Derecho, como conjunto de normas y facultades que
regula y facultan la convivencia de los seres humanos en sociedad.

CONFLICTO DE LEYES.- El conflicto de leyes en el tiempo es el conflicto entre dos leyes


sucesivas de un mismo pas, por lo que se hace necesario determinar cul de las dos se
va a aplica, la primera o la ltima, El conflicto entre leyes que se hayan simultneamente
en vigor en dos lugares distintos se llama conflicto de leyes en el espacio.
PERSONALIDAD Y TERRITORIALIDAD DEL DERECHO.- En el sistema de la
personalidad, el legislador aplica la ley nacional a todos los nacionales en cualquier pas
que se encuentren. Todo lo contrario, en el sistema de la territorialidad, la ley se aplica a
todos aquellos que residen en su territorio no importa sean extranjeros o nacionales.
TEORA DE FEDERICO SAVIGNY.- Al estudiar el campo de aplicacin de las leyes en el
espacio y en el tiempo seala que la ley que debe regir las relaciones no debe ser la que
convenga a los estados individuales, sino la que mejor corresponda a la naturaleza de la
relacin jurdica
Para l, cuando un juez es llamado a resolver un conflicto de legislacin civil su primer
deber consiste en analizar una exactitud la naturaleza del hecho jurdico que ha dado
nacimiento al conflicto.
Savigny admite la aplicacin de la ley extranjera en virtud de una obligacin jurdica.
TEORA PASQUALE STANILAO MANCINI.- Mancini expuso que la nacionalidad de la
personas debe ser la base del derecho internacional privado. Las leyes se dictan teniendo
en cuenta las traiciones, las culturas, las costumbres y la idiosincrasia de las personas, y,
en consecuencia, deben seguir a donde quiere que vaya, desde el punto de vista de
Mancini.
De acuerdo con esta Teora se aspira a someter al mayor nmero posible de relaciones al
sistema jurdico a que pertenecen las personas que las constituyen.
SOLUCIONES DEL DERECHO DOMINICANO.- Dos sistemas contrapuestos subsisten
en la legislacin universal: en de la nacionalidad y el del domicilio. La doctrina moderna
abrumadoramente se inclina a preferir el ltimo, por considerarlo como de ms fcil
determinacin y ms respetuoso a la libertad humana. Estos dos sistemas se refieren al
modo de determinar la ley personal aplicable, pero sin pretender eliminar la territorialidad

del derecho, aportndose de este principio respecto a las leyes directamente vinculadas a
la condicin de las personas.
LA IRRETROACTIVIDAD DE LAS NORMAS JURDICAS.- La irretroactividad de las
normas jurdicas, contempladas en el artculo 47 de la Constitucin de la Repblica y en
el Artculo 2 del Cdigo Civil, es de orden moral, pues sera contrario a toda idea de
justicia que una ley nueva modificara las consecuencias de los hechos ya realizados, o
privara a una persona de la ventajas adquiridas con una ley anterior. Estamos de acuerdo
que la irretroactividad es consecuencia directa de la seguridad jurdica, que constituye
uno de los fines esenciales del derecho.
TEORAS QUE DESCARTAN LA APLICACIN DE UNA NORMA JURDICA A CAUSA
DE SU RETROACTIVIDAD.- El principio es que las normas jurdicas no son retroactivas.
El juez debe determinar con precisin cuando existe una retroactividad. Existen teoras
que tratan de explicar y solucionar este problema:
Teora de los Derechos Adquiridos y las Expectativas.- El derecho adquirido se puede
definir como el acto realizado que introduce un bien, una facultad o un provecho al
patrimonio de una persona, y ese hecho no puede afectarse, ni por la voluntad de quienes
intervinieron en el acto, ni por disposicin legal en contrario; la expectativa del derecho es
una pretensin de que se realice una situacin jurdica concreta, conforme a la legislacin
vigente en un momento determinado.
Teora de los hechos Cumplido.- Esta teora extiende el concepto de no retroactividad
de las leyes ms que otras porque sostiene lisa y llanamente que todo hecho o acto
jurdico, en sus aspectos formal y material, igual que sus consecuencias o efectos, sean
presentes, pasados o futuros, deben someterse a la ley que rega al tiempo en que el
hecho se realiz. Por lo tanto, la nueva ley no debe aplicarse tampoco a
los efectos posteriores a su aprobacin -claro que de hechos jurdicos anteriores-, pues
en tal caso se incurrira en retroactividad.
Teora de las Situaciones Jurdicas.- Las situaciones jurdicas son un conjunto
de derechos y obligaciones que se aplican a todas aquellas personas que se encuentran
dentro de la hiptesis de una ley o de las clusulas de un contrato.

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