Los Rostros Del Honor

SOCIEDAD Y CULTURA
COLECCIN
LOS ROSTROS DEL HONOR

Normas culturales y estrategias
de promocin social en Chile colonial,
siglo XVIII
Vernica
Undurraga Schler
v^xi?
-._-
*.
ir-
Nacional
CENTRO
am
DE
INVESTIGACIONES
DIEGO BARROS ARANA
NACIONAL DE
(W
I Chilena
?n
Vernica
doctora
Undurraga Schler,
Historia por la Pon

tificia Universidad Catlica de
en
Chile, editora asociada de revista

Historia, profesora adjunta y
miembro del Laboratorio de His
toria Colonial. Es acadmica del
departamento de Humanidades
de la Universidad Andrs Bello.
Especialista en Historia Sociocultural de Hispanoamrica colo
nial.
Entre
sus numerosas
blicaciones destacan:
pu
"Vengan
de sangre y discursos de ho
nor en
Santiago de Chile, siglo
xviii" {CLAHR, 2008), "Cuando
zas
las afrentas
se
lavaban
con san
gre: Honor, masculinidad y due

los de
espadas en el siglo xvm

{Historia, 2008) y "'Va
lentones', Alcaldes de barrio y
paradigmas de civilidad. Con
chileno"
flictos y acomodaciones en San

tiago de Chile, siglo xvm" (RHSM,
2010).
Por este
trabajo recibi
el Premio Miguel
Cruchaga
Tocornal ao 2008 otorgado
por la Academia Chilena de la
Historia.
:%.k3..
.4
MsSf
AOMSUS
<N'f ?*->?)
los
Normas
rostros del honor
culturales y estrategias de
EX CHILE
colonial,
siglo xvm
Coleccin
Sociedad
Cultura
promocin social
Direccin
de
Bibliotecas, Archivos
Inscripcin N 224.116
Museos. 2012.
ISBN 978-956-11-2403-5
ISBN 956-244-071-0
{coleccin)
Derechos exclusivos reseados para todos los
pases
Directora de Bibliotecas, Archivos y Museos y
Representante Legal
Magdalena Krebs Kaulen
Sra.
Director del Centro de
Investigacin Diego
Barros Arana y
Responsable
Rafael Sagredo Baezfi
Director
Sr.
Editor
Sr. Marcelo
Rojas Vsquez
Composicin de textos
Sra. Yenny Isla Rodrguez
Diseo de Portada
Sr. Claudia
Tapia
Fotografa de
Castigo
Roi
Portada
de las alcahuetas y cornudos. Detalle.
Civitates orbis terrarum,
siglo XVI
Ediciones de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos

Av. Libertador Bernardo O'Higgins N 651
Telfono: 23605283
Santiago. Chile.
Impreso
en
Chile/printed
in chile
LOS ROSTROS DEL HONOR

Normas culturales y estrategias
de promocin social
en Chile colonial,
siglo xvm
Vernica
Undurraga Schler
CENTRO
g^m-vK-v
dibam
^ssr*
(j$
DE LWESTIGACIONES
DIEGO BARROS .\RA\A
NDICE
Siglas y abreviaturas
Agradecimientos
11
13
Prlogo
15
Introduccin
21
Primera
Los registros,
los
parte
espacios,
los protagonistas
Historiografa,
documentos y espacios de honor
35
Historiografa y honor
35
Retazos de honor
en
43
De los
las prcticas de honor:
espacios
la documentacin judicial chilena
LOS
Santiago
en
el siglo
x\iu
PROTAGONISTAS
DE LOS LANCES DE HONOR EN LA CIUDAD
Los
usos
de la justicia
injurias y calumnias
capital heredado
Manipulaciones
Funciones, oficios y dignidades
del
ante
63
64
Identidades ante la justicia:
Identidades
53
la justicia: heridas, lesiones y homicidios
67
72
78
84
Calidades y prcticas de \iolencia

Oficios declarados y reparaciones del honor
92
la justicia: disensos matrimoniaks
99
Identidades
ante
los grupos: comportamiento social

ante las representaciones de honor
De los actores
88
102
Segunda
El
parte
honor: de las herencias a las opiniones
El
honor de los
1 15
orgenes
El devenir del honor de los orgenes
^"
"Discursos verdaderos" del honor y el orden divino
1^4
Sangre pura, sangre impura: el valor operativo de la "limpieza de sangre"

Compulsiones del linaje y dimensin colectiva del honor de los orgenes
Solidaridades y venganzas colectivas del honor familiar
Los lazos entre la casa-habitacin y la casa-linaje
130
Usos
del honor de los
orgenes
por las castas
Usos
del honor de los
orgenes
por los espaoles pobres y de RANGO MEDIO
Nuevas fronteras sociales entre
espaoles:
Disputas por los tratamientos honorficos
174
177
"BIEN NACIDOS"
capital heredado y
redes familiares
El
honor COMO
reputacin
"
183
Honradez y "hombra de bien" en
jgg
191
^qq
200
Variantes de la estimacin social
la
gg
VIRTUD FEMENINA Y LAS HERENCIAS:
"HUACHOS"
'fama" y
"dones" y "caballeros"
Visiones de las jerarquas: el surgimiento de la "tercera clase del Estado
La
147
159
Los disfraces de las "castas"
Historias de carencias:
144
155
las identidades socio-raciales
La
140
149
Los "accidentes del color"
Soportes polivalentes de
133
el mundo de los
"pblica opinin"
negocios
204
211
Tercera
El
parte
honor: entre civilidad y violencia
El
la
honor oficial:
versin depurada de
Alternancias de representaciones: hacia
un nuevo
la cd/ilidad
paradigma de honor
La construccin de
un modelo:
lgicas de contencin y sumisin
Conteniendo la violencia: los esfuerzos por deslegitimar
la venganza privada del honor
la dominacin y la sumisin
Resignificando
la autoridad
219
221
226
228
233
El honor del mulato y del yerno del Conde
239
Recompensas al control de la conducta femenina:

el caso de la "negra Francisca"
244
Honor
249
oficial y control de
la conducta masculina
El
honor agonal:
dinmicas
las
y sus intercambios
Masculinidades
de
desafo-respuesta
simblicos
de masculinidad
intercambios simblicos de honor
257
258
inviolables, honores vulnerables: las violencias

reconfiguraciones de las jerarquas sociales
Honores
sus
263
La violencia
como
castigo
267
La violencia
como
insubordinacin
273
Proemios verbales de la violencia: palabras
ofensivas, palabras
274
provocativas
Valentas y cobardas, fortalezasfsicas y debilidades
Imaginarios de
la sexualidad
en
276
los incentivos verbales de violencia
285
Virilidades intercambiables: los fundamentos

de la castracin simblica
de la
Significaciones
en los
episodios
286
profanacin
de la virilidad
de violencia
294
"Picaros" y "ladrones": ambivalencias de la honestidad
en
los
incentivos verbales de violencia
rivales: competencias
sexual y la astucia
Amigos y
Imputaciones solapadas
en
296
en
torno
la valenta, la potencia
301
los incentivos verbales de violencia
307
El
honor agonal:
desafos fsicos
El sistema
como
y ritos de la. violencia
simblico-corporal del honor agonal:
las heridas fsicas
deshonras
marcas en el rostro
y sombreros en prenda: los valores
simblicos de la cabeza y la efusin de sangre
311
312
Bofetadas,
314
324
Ritos de la violencia
de los intercambios de honor
Escenarios y normas
por la fuerza
Fronteras de la violencia
325
legtima: la comunidad
los
"cuchilleros"
y
La gala de los triunfadores, la mofa de los perdedores
y la reactivacin de la dinmica desafo-respuesta
329
335
339
Fases de la violencia por honor
345
Conclusiones
Anexos
Tabla N J:
Lugares donde sucedieron
los
episodios de injurias,
calumnias, heridas, lesiones y homicidios. Santiago 1701-1800
355
Tabla N" 2: Identidades declaradas de los protagonistas de los juicios
por injurias y calumnias, Santiago, 1703-1800
361
Tabla N 3: Identidades declaradas de los protagonistas de los juicios

por heridas, lesiones y homicidios, Santiago, 1703-1800
371
Tabla N 4: Identidades declaradas de los novios

de disenso
implicados
en
juicios
383
matrimonial, Santiago 1780-1803
Tabla N 5:
Injurias
verbales declaradas
en
juicios por injurias

387
y calumnias, Santiago 1703-1800

Tabla N 6:
Injurias verbales declaradas en juicios por lesiones,
heridas y homicidios, Santiago 1701-1805

Registro N 1: Uso de armas blancas en juicios por
y homicidios, Santiago,
Fuentes y
1727-1809
393
heridas, lesiones
397
Bibliografa
ni
10
SIGLAS Y ABREVIATURAS
aA.w
autores varios
al.
alii
(otros)
ANHRA
Archivo Nacional Histrico de Chile.
ANHCG
ANHES
Fondo Real Audiencia

Fondo
Capitana General
Fondo Escribanos de
Santiago
ANHNS

Fondo Notarios de Santiago
ANHFV

Fondo Varios
AAS
Archivo del Arzobispado de
c.
con a veces
casado
ce.
CHCh
Santiago.
circa
con
Coleccin de Historiadores de Chile y

de Documentos Relativos a la Historia
Nacional
Cfr.
confrntese
CSIC
Consejo Superior
de
Investigaciones
Cientficas
compilador a veces compiladora

compiladores
comp.
comps.
D.F.
Diccionario de la
en
se
que
las voces,
explica
Distrito Federal
Diccionario de Autoridades
lengua castellana,
el verdadero sentido de
naturaleza y calidad, con las

modos de hablar, los proverbios
su
phrases o
o
refranes, y
otras
cosas
convenientes al
uso
de la
lengua
dir.
director
dirs.
directores
Dr.
doctor
ed.
editor
eds.
editores
11
ESC
5fjs.
FLACSO
conomies,
Socits, CiviUsations
foja
fojas
Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales
FONDECYT
Gn
Ibid.
IEHS
Fondo Nacional de Desarrollo Cien
tfico y Tecnolgico
Gnesis
Lbidem
(all,
en ese
mismo
lugar)
Instituto de Estudios Histrico-Sociales
IEP
IFEA
lib.
op.
cit.
Instituto de Estudios Peruanos

Instituto Francs de Estudios Andinos
libro
obra citada
pza.
pgina
pginas
pieza
s/n.
sin nmero de
p-
pp.
tt.
ttulo
vuelta
vol.
volumen
vols.
volmenes
12
pgina
AGRADECIMIENTOS
Esta
investigacin es el resultado de siete aos de trabajo en los cuales el es

personal fue apoyado por numerosas personas e instituciones de las
estoy agradecida. En sus inicios, las proyecciones de una tesis de grado
fuerzo
que
del programa de doctorado en Historia de la Pontificia Universidad Catlica
de Chile recibieron el estmulo del profesor Sergio Villalobos R. Sus valiosas
sugerencias fueron relevantes en el conocimiento de la documentacin y en

primera etapa de la investigacin. La dedicacin y el apoyo recibidos de
parte del doctor Jaime Valenzuela M., en su papel de director de tesis, fueron
fundamentales en la determinacin de los problemas que guiaran el trabajo.
la
Sus
agudas
fases de
reflexiones y orientaciones fueron vitales a lo largo de todas las

investigacin cuyos resultados no cesaban de sorprendernos. Le
adems, el haberme incorporado al Laboratorio de Historia Colo
una
agradezco,
el que parte de este trabajo fue inteligentemente discutido.

En el mbito institucional, la Comisin Nacional de Investigacin Cientfica
nial,
en
y Tecnolgica, a travs de la beca para estudios de doctorado, me permiti

dedicar varios aos a la investigacin. La vicerrectora adjunta de Investigacin
y Doctorado de la Pontificia Universidad Catlica de Chile hizo posible la con
clusin de la tesis doctoral, la que luego fue revisada, ampliada y actualizada
gracias al financiamiento de un proyecto de investigacin del Fondo Nacional

de Desarrollo Cientfico y Tecnolgico.
La mayor parte de esta investigacin compuls diversos fondos del Archivo
Nacional Histrico, lugar donde pas largas y fascinantes horas "sumergida"
entre
de
su
fojas de los registros judiciales. A quienes han sido y son responsables

cuidado, les agradezco su colaboracin. La Direccin de Bibliotecas,
las
investigacin
no
sino que,
Agradezco a su
slo ha
el material que ha sustentado esta

ha
la publicacin de la misma.
concretado
vez,
Centro de Investigaciones Diego Barros Arana y a su director,
Archivos y Museos
preservado
a su
el historiador Rafael Sagredo B., por haber hecho posible esta publicacin.
El historiador Pablo Rodrguez Jimnez ha conocido este trabajo desde
inicios
sus
y siempre ha estado atento a apoyarlo con sus agudas reflexiones
y referencias. Muchas de las reorientaciones del mismo se deben a sus suge
rencias. La conversacin de especialista del doctor Rene Salinas M. permiti
en una serie de problemas y las orientaciones de nuevas lecturas
profundizar
a los
dilogos con Macarena Cordero F. inclinaron
por Claudio Rolle C. junto
a desarrollar otros tantos. Rafael Gaune C, Mauricio Onetto P. y Wliam San
Martn A. colaboraron en diversas etapas de la investigacin. La generosidad
13
de
Infante K.
permiti elaborar el mapa que acompaa este trabajo.

A mi amiga y colaboradora Laura
Fahrenkrog C, a quien conoc entre los
legajos del Archivo Nacional, agradezco su compromiso y rigurosidad en las
tareas de
investigacin y de edicin.
A Julio y a mis
hijos, Julio y Natalia, les agradezco su paciencia al verse
obligados a convivir no slo conmigo sino, tambin, con los cientos de mujeres
Agustn
y hombres del siglo xvm que me han

Ahora es el turno de que estos
acompaado
protagonistas
14
durante todos estos aos.
del honor tomen la
palabra.
PROLOGO
Los rostros del honortmta. un tema central de nuestra formacin cultural. Durante
siglos la gente vivi tratando de defender o de mantener su honor. Aunque

la palabra 'honor' an existe, y se la nombra, ha perdido buena parte de su
intenso significado. Incluso, puede ocurrir que quien la nombre sea visto como
alguien anticuado. Sin embargo, en la sociedad colonial, o hasta hace unas
cuantas dcadas, la palabra 'honor' significaba todo un universo de referen
la valoracin de las personas. Por lo tanto, no se trata de un
tema menor, marginal, el
que encara este libro. En el campo de las Ciencias
Sociales el tema del honor recibi un importante tratamiento, especialmente
cias decisivas
en
por la Sociologa y la Antropologa. Autores como Julin Pitt-Rivers, Pierre

Bourdieu y Julio Caro Baroja descubrieron con inquietud el arraigo que va
lores como el honor y la honra tenan en las sociedades del Mediterrneo.
Asimismo, la investigacin histrica descubri que stos eran valores ms

universales, adems de que podan estar relacionados con coyunturas histricas
determinadas. Jos Antonio Maravall, por ejemplo, lleg a demostrar que la
cultura
hispnica de los siglos XVI y xvil haba adoptado el honor como uno
valores constitutivos. Pero honor y honra no fueron valores europeos
exclusivamente, con la conquista y la colonizacin se extendieron a Amrica
de
sus
y a todo el complejo proceso histrico y cultural en curso. Desde el siglo XVI

el honor y los valores asociados a l, fueron principios organizadores, jerarquizadores de las sociedades americanas. Y, de manera determinante, definieron
que la comunidad tena de un individuo, como tambin la imagen
uno tena de s mismo. Por estas razones, desde hace cerca de una
cada
que
dcada distintos historiadores latinoamericanos emprendieron investigaciones
que pretendan reconstruir su historia. Los rostros del honor, la obra que los lec
la
imagen
en sus manos, constituye uno de los intentos ms

logrados hasta
el momento por explicar la dimensin y significacin que tena la nocin de
honor en la formacin cultural de una nacin.
El escenario principal de este estudio es el Santiago del siglo xvin. En
tores tienen
fue el lugar donde se recrearon las sociabilidades que

gran medida la ciudad
se basaban en el honor. Era el lugar donde la gente viva ms pendiente de su
imagen. En los centros urbanos de toda Hispanoamrica ocurran cotidiana
mente expresiones de valoracin e intercambio del honor. En cada encuentro
espontneo las personas exponan su capital ms valioso, el honor.

las
ciudades, amalgama de grupos sociales, destino y refugio de tantos
Adems,
individuos, lugar de encuentros y confrontaciones, fueron los mbitos en los
formal
15
En ese sentido, este

que las relaciones sociales demostraban su consistencia.
libro remarca en forma coherente y consciente el complejo significado de
las ciudades. No slo desde el punto de vista conceptual sino que considera
atentamente la existencia de una geografa del honor. Es decir, una especie de
lugares urbanos definidos en los que el honor era ejercido o puesto en cuestin
con
mayor asiduidad.
Esto tiene relacin
con un
venientemente: el honor
de
una
demuestra
aspecto que la obra sostiene y
era un
valor
pblico.
se
El reconocimiento y valoracin
El honor era
constataba en los
algo que
privada, que adquira validez
persona
era
con
lugares pblicos.
de los dems. Era

y legitimacin
como la dimensin social de los individuos. De tal forma, que todo conflicto
deban
o agresin a los valores
que representaban el honor de una persona
suceder en espacios pblicos. Por ello fueron las plazas, ciertas calles centra
una
vivencia
les, los bodegones y los solares de juegos los lugares de la confrontacin del
honor. El libro respecto a estos conceptos, como a muchos otros aspectos de
su anlisis, demuestra una
comprensin y claridad sobresalientes.
La eleccin del siglo xvm como perodo de investigacin es un verda
siglo xvm constituy una coyuntura particular de la historia

hispanoamericana por el crecimiento de su poblacin, especialmente de los
dero acierto. El
grupos criollos, los mestizos y las castas, por el aumento de las actividades
mercantiles y por una cierta flexibilizacin en las relaciones sociales. En re
lacin
con
la
problemtica
del
honor,
como
bien lo formula este
estudio,
especie de inflacin del honor. Los grupos que tradicionalmente

lo posean intentaron robustecerlo y publicitario ante los dems. Pero tambin,
ocurri
una
estudiado en forma pormenorizada, los grupos que se encontraban

al margen construyeron distintos mecanismos para alegar posesin de honor
y honra. Habra que decir, desde ahora, que una de las hiptesis atractivas
como es
que formula este libro es que la inmigracin de peninsulares pobres y de otros

europeos, como las posibilidades de enriquecimiento a travs del comercio
y el establecimiento de distintos cuerpos de milicias en Chile, aumentaron
e hicieron ms
complejos los conflictos por el honor. Efectivamente, fueron
muchos los hombres pertenecientes a los cuerpos de milicias los que resultaron
implicados
identidad y
los lances de honor. Un grupo que, ya para entonces,

gozaba de prestigio.
en
posea
amplios y masivos conjuntos documen

tales del Archivo Nacional Histrico de Chile. Sus fuentes no podran ser me
jores: documentos judiciales por injurias y calumnias, documentos judiciales
por rias, lesiones fsicas y homicidios. A ellos la autora sum expedientes por
disensos matrimoniales, testamentos e inventarios patrimoniales. Los prime
ros conforman la materia bsica del estudio, son ellos los que han permitido
la indagacin de los aspectos ms diversos de los conflictos por honor. Los
segundos conforman un material complementario para enriquecer los perfiles
de los personajes comprometidos en los pleitos. Tal volumen documental fue
Esta
investigacin
est basada
en
16
el punto de partida para ofrecernos un panorama de
conjunto admirable sobre
sobre las calidades y los oficios de los implicados, sobre las pala
injuriosas, los gestos agraviantes, las lesiones y las armas de las ofensas.
Pero la autora de esta obra ensea cautela con la materia que trata; sabe,
y nos lo advierte con criterio, que stos no son documentos ingenuos, posi
tivos. Nos muestra cmo cada
revela una tensin social.
estos juicios,
bras
expediente judicial
normativos y las
expresan las contradicciones de los valores
acciones de los individuos, de las creencias y las prcticas. Tambin de sus
intereses econmicos y sociales. Por eso la autora nos propone una lectura de
estos documentos con distintas estrategias, atentos a las declaraciones, a los
Que
en
ellos
se
lo apenas sugerido.
largo de la obra encontramos la utilizacin de tres categoras analticas:
identidades, representaciones y prcticas culturales. Ciertamente se trata de tres
nociones que dan luces sobre el significado social del honor para los distintos
nociones
grupos sociales. Identidad, representacin y prctica cultural son
de
los
a la
aluden
histricas.
Y
grupos
dinmicas,
capacidad
indicios,
A lo
sociales de construir
especialmente
lenguajes que les sirven para distinguirse y reconocerse.
Con claridad este estudio expone las formas en que determinados grupos so
ciales santiaguinos construan y conservaban su identidad a travs de la nocin
de honor; pero tambin, que por medio de ciertos actos, de ciertas palabras,
representaban una determinada nocin de honor. Finalmente, prctica cultural,

todo caso, insertas en
una tradicin o en un determinado cdigo que permita reivindicar el honor.
Estas tres categoras analticas son sustanciales en la comprensin de lo que
de su anlisis: el honor y la honra en los grupos sociales
es el ncleo
es
la cadena de acciones conscientes
medios y
inconscientes,
en
principal
populares de Santiago.
novedad de esta investigacin es que nos propone un

de la mirada del honor, de los grupos de lite a los sectores
No es que escape a su inters el estudio del llamado ho
Efectivamente,
desplazamiento
una
medios y populares.
en un cierto
nor de origen, aqul fundamentado en la limpieza de sangre y
la
autora
ancestro nobiliario. A l le dedica especial atencin, pues
precisa
acertadamente que se es un tipo de honor de muy larga duracin. Hizo pre
sencia en el siglo xvi con la formacin de los primeros linajes y se extiende en
entre crculos restringidos. Un logro importante de este estudio es el
el
tiempo
de descubrir el
surgimiento
de otras valoraciones del
honor, reclamadas por
a los de las lites. As, nos

plantea que en el siglo xvm
grupos sociales distintos
distintas
coexistieron paralelamente
interpretaciones y valoraciones del honor.
honor
de comportamiento, promovida por
la
del
de
Una la del honor
origen,
al
buen
nombre, cercano a los comerciantes
la Ilustracin, el honor del respeto
medianos y pequeos, y el de la hombra, de los sectores populares.
Tradicionalmente se consideraba que nociones como el honor y la honra
de linaje. Se trataba, como sabemos, de un honor
eran exclusivas de la gente
sustentado
en
la
limpieza de
sangre. Pero la autora
17
demuestra,
en
forma muy
era natural
y de tanta circulacin,
los dems grupos sociales. En el
La
siglo xvm se hizo cada vez ms difcil demostrar en Chile la pureza racial.
cre
su
descubrir
revisin a las genealogas de la poca le permiti a la autora
ciente "contaminacin". La tesis comparte la idea de que la cultura popular no
sociales.
es
pasiva y que ella adopta, interpreta, reinventa y reelabora valores
al
encontraban
se
sociales
Eso fue lo que ocurri con el honor. Grupos
que
sus
propias represen
margen del sistema de honor de origen construyeron
taciones.
artesanos, militares de bajo
comerciantes,
razonada, que valores
tan
que concitaran inters
en su
significativos,
obtencin
en
bodegoneros,
Pequeos
un nuevo contenido.
rango, peones y sirvientes forjaron nociones de honor de
ste es uno de los mayores atractivos de este libro. Corrientemente nuestros
estudios sobre el honor
en
el contexto
hispanoamericano
concentraban
se
de la
en
la limpieza de la sangre y en la agresin a la castidad de las mujeres

Vernica Undurraga ha descubierto un universo mucho ms complejo, sorpre
sivo y dramtico. La cultura del honor abarcaba a la sociedad entera, aunque
con distintas
expresiones, significaciones y confrontaciones. Llama mucho la
atencin que quienes acudan a los jueces como reparadores de las afrentas
al honor fueran los grupos ms cercanos al establecimiento. Adems de las
lites, los notarios y los funcionarios. Eran ellos los que, tras una confrontacin
de
palabras,
En el
casa.
que proceder a la agresin fsica preferan ir a los jueces.

de la lectura de esta obra el lector ir descubriendo la sutileza
antes
curso
con
que la autora ha combinado la generalizacin y la conceptualizacin
la presentacin de hechos sorprendentes que entresaca de su masa documental.
con
La permanente
incorporacin al relato
de datos presentes
que estudi nutre de una fuerza especial

casi sin darnos cuenta, se van sumando
En cada
captulo,
investigacin.
lugares, personajes, expresiones y
su
gestos que identifican el Santiago del siglo
los ricos procesos
en
xvm.
Adems, el
texto
exhibe
una
apariencia intrascendente,
particular para reparar
sustancial.
un
tenan
en la cultura de la
significado
poca
que
pero
Otra hiptesis trascendental de esta obra es la de que el honor era un prin
cipio ordenador de la sociedad santiaguina. La fragmentacin social, tnica
sensibilidad
en
hechos de
y cultural encontraba en el honor un elemento cohesionador y estabilizador.

El principio de igualdad o de paridad social implicaba que slo se entendan
confrontaciones al honor de un igual. Con ejemplos acertados e inquietantes
este
de
libro
un
nos
introduce
comprensin. Aceptar
como
un
un
reto de
un
inferior
individuo de lite.
libro aborda el estudio de la violencia fsica, que la autora

"representacin agonal del honor". Aqu el honor es un drama,
Finalmente,
define
en su
hombre ms dbil devaluaba el honor de

este
sangriento. Mucha de la violencia de la poca parece corres

vindictas de honor. Consciente de la necesidad de ubicar al lector,
normalmente
ponder
la autora
ese
nos
presenta en forma coherente y rigurosa un
fenmeno tan
intrigante.
elementos de la Historia del
Para ello realiz
un
marco
esfuerzo de
explicativo de
apropiacin de
Derecho, la Sociologa, la Antropologa Social y
18
simblica, incluso, del Sicoanlisis.
Su argumento es el de que existan unas

el enfrentamiento
agonal del honor. En ocasiones fueron
duelos formales. Pero casi
se
de una ruptura de reconocimientos,
trat
siempre
de lealtades, por los
se
la
vida.
Vernica Undurraga sostiene
que
entregaba
hubo
unos
unos
que
lugares especficos,
ambientes, unas palabras, unos gestos,
convenciones
en
silencios, unos desplazamientos y unas armas definidas, en los lances por

el honor. Pero an ms, nos ofrece
explicaciones plausibles del significado
simblico de la sangre y las cicatrices en el rostro ocurridas en estos actos.
Cada accin tena sentido
para los contendores y los espectadores. Porque aqu
tambin los espectadores
cumplan una funcin: eran los que legitimaban los
triunfos y las prdidas de honor.
Cuatro rutilantes epgrafes dan inicio a esta obra. Los cuatro,
expresiones
entresacadas de los documentos analizados. En uno de ellos se dice:
unos
"Pero
llegando
tocar en la honra,
para quien sabe apreciarla, no
hay comparacin con todos los haberes del mundo, ni se recompensa
su
prdida, aunque se ofertara la ms prolongada vida llena de delicias,
en
porque
no
lo sera sin
honra,
se
tendra por
muerte
continuada la serie
ms dilatada de aos".
Estas
palabras, dichas en el Santiago de 1782, a casi dos siglos de distancia

Lope de Vega, no hacen ms que revelarnos la dimensin histrica de la
cultura del honor. Lo que ha hecho Vernica
Undurraga en este estudio es
descubrirnos con rigor su arraigo en los distintos sectores sociales, la
plurali
dad de sus contenidos y, especialmente, la manera cmo fue vivida entre los
sectores populares.
Vernica Undurraga ha escrito una obra rigurosa y en extremo atractiva.
Su indagacin sobre la violencia que generaba el honor no est motivada
por la simple curiosidad, sino por el encuentro de explicaciones plausibles a
de
uno
de los hechos ms
valorar el
lector,
es
persistentes de nuestra historia.

positivo.
El
resultado,
como
lo
altamente
Pablo Rodrguez Jimnez

Profesor
Universidad Nacional de Colombia
19
INTRODUCCIN
"Soy un pobre artesano, pero tengo honor"1.

Diego Escobar,
"Y siendo el honor
ni
se
como
el
espejo
que
se
empaa slo
sastre, 1819.
con
el aliento,
quedara el mo destruido, y totalmente difamado"2.

Justo del guila, escribano pblico de Cabildo, 1769.
"Pero en llegando a tocar en la honra, para quien sabe apreciarla,
no
hay comparacin con todos los haberes del mundo,
su
recompensa
prdida, aunque se ofertara la ms prolongada vida
y
Manuel Joseph
llena de delicias, porque no lo sera sin honra,

tendra por muerte continuada la serie ms dilatada de aos"3.
de Morales a nombre de "don" Joseph Antonio de Armaza, 1782.
se
"El honor de la
casada, el
recato de la viuda
y la honestidad de la doncella"4.
Antonio Herrera, refiriendo la conducta que deba seguir una mujer espaola, 1782.
Aquellas palabras esbozadas por un artesano a comienzos del siglo xrx -"soy
un
pobre artesano, pero tengo honor"- se fundaban en los lances que haba
sufrido esta nocin a lo largo de la ltima centuria colonial. Nunca antes de
ese momento haba sido
posible constatar una enunciacin tan directa -con
tal seguridad y en primera persona- respecto de la posesin de honor por un
actor apartado de los crculos de las lites. Es ms, por parte de un "trabajador
manual" que segn la vertiente hispano-aristocrtica de honor practicaba un
"oficio vil"5. Sabemos que la abolicin de la tacha legal del honor por vileza
a
partir de la real cdula de 18 de marzo de 1783, no inhibi el
social
por el ejercicio de dichos oficios6. A pesar de esto, el sastre
desprecio
a su honor vulnerado
aludi
Escobar
por las injurias verbales y "reales"
Diego
una
su
tarde de noviembre de 1819.
recibido
haba
-o fsicas- que
mujer
mecnica,
ANHRA, vol. 2456, pieza 4, fj. 118v, 1819. Para la mejor comprensin de las
mentales
2
3
4
se
ha actualizado
ortografa.
2442, pieza 3, fj. 177v,
323, fj. 94v, 1782.
2617, pieza 14, fj. 267,
citas docu
su
ANHRA, vol.
ANHCG, vol.
ANHRA, vol.
William J. Gallahan, "La
1769.
1782.
estimacin del
trabajo manual en la Espaa del siglo xvm".

Sobre la pervivencia del desprecio social respecto del ejercicio de estas actividades, vase
Gonzalo Vial, "Los prejuicios sociales en Chile, al terminar el siglo xvin. (Notas para su estudio)".
Las ideas propugnadas por los pensadores ilustrados para ampliar la honra legal al pueblo espaol,
Guillamn lvarez, Honor y honra en la Espaa del siglo xvin.
en
5
Javier
21
El ataque al honor de Diego Escobar derivaba de las ofensas recibidas

se hallaba
por su esposa. La representacin de honor a la que aluda el artesano
imbricada en los fundamentos de una "cultura patriarcal" que situaba al hombre
de proteger y de
como cabeza del
grupo familiar7. Como tal, era responsable
honor. El
controlar a los miembros de su
en ello su
propio
familia, implicando
honor-virilidad del esposo descansaba en gran medida en el comportamiento

sexual de los componentes femeninos de su grupo familiar. Ello provocaba que
la sexualidad femenina fuese un elemento en disputa sujeto a ser traspasado
simblicamente de hombre a hombre, incrementando o mermando las cuotas
de honor-virilidad
las que stos aspiraban.

Escobar
fue uno de los tantos actores que intentaron reivin
Diego
dicar su honor vulnerado utilizando los mecanismos que les ofreca el rgimen
judicial colonial. Muchos otros optaron por restaurar su honra a travs de
a
El sastre
venganzas
nalizadas-
crimi
que luego eran cooptadas -y, en consecuencia,

la esfera judicial. Unos y otros narraron las historias de
privadas,
en
honores heridos y de sus reputaciones vulneradas por las ofensas

fsicas o por escrito- que haban recibido.
Este estudio ha
recogido
herido, y analizado las
sus
historias, atendido
sus
sus
-verbales,
quejas por el honor

gestos y palabras
reconstrucciones discursivas de los
que buscaron repararlo. Nuestro inters por los discursos del honor ha sido
estimulado por su riqueza a la hora de evocar modelos de conducta, tcticas
manipulacin de las normas socioculturales en Chile colonial.

planteaban el desafo de abordar temticas que no haban recibido
suficiente atencin de la historiografa nacional.
Esto ralo que ocurra, por ejemplo, con las palabras del escribano citadas
al comienzo de la introduccin. Al referir la fragilidad del honor, asimilndolo
a un
espejo que se empaaba con el aliento, ellas revelaban la inestabilidad de
un
concepto que progresivamente estaba siendo equiparado a la reputacin o
"buena opinin" de los miembros de una comunidad8. Por ello, cuando en el
ao 1769 el escribano Justo del guila recibi acusaciones contra la rectitud
de su proceder, emple aquella imagen del espejo velado para evidenciar su
delicada posicin. A diferencia del sastre Diego Escobar, el escribano asimi
laba el honor a la honradez y al cumplimiento de la palabra empeada. Est
de accin y de
Estos
nos
dems sealar que el resentimiento de esa vertiente de honor, en la persona

del escribano, le ocasionaba consecuencias deplorables. l mismo aluda a
ellas al
protestar:
Nos
"mi honor y mi crdito
es
el nico caudal que tengo para
la visin de
"pactos patriarcales" propuesta por Steve Stern, dado que ella

gnero como interacciones dinmicas hegemnicas. Asimismo,
establecer diferencias regionales en los usos del patriarcado. Steve Stern, The secret
acercamos a
entender las relaciones de
permite
sta permite
history ofgender. Women, men, andpower in late Colonial Mxico.

8
Vernica Undurraga, "El honor no es ms que la buena opinin: aproximacin al honor a partir
de la categora de lo pblico en el Chile de 1792 a 1822".
22
una crecida familia"9. El menoscabo de esta

representacin de honor
afectaba la vida material de los actores coloniales,
una reputacin daada
pues
comportaba tanto marginacin social como perjuicios econmicos10.
Ahora bien, la castidad femenina
y la honradez masculina no agotaban
las facetas que exhiba el honor en los discursos
judiciales del siglo xvrn. La
mantener
sinonimia entre
manera
quista
contra
contencin de la violencia y civilidad se manifest de

el proceso por injurias que entabl el conde de la Con
yerno, "don" Joseph Antonio de Armaza, en el ao 178211.
honor,
sublime
su
en
El
abogado de Joseph A. de Armaza, para reivindicar la conducta de su

representado, quien haba protagonizado un violento y bochornoso inciden
te, enfatizaba que el yerno del conde se mostraba siempre "canonizado de
prudente, paciente, y amable"12. La civilidad, la cortesa y la compulsin de la
violencia moldeaban para ese entonces los cdigos de conducta de las lites
y estaban penetrando fuertemente dentro de la capa media de la sociedad.
fueron asimilados al concepto "honor". Un honor cuya pose
asimilaba al disfrute de todos los haberes del mundo, como plante
inspirado el mismo abogado, emulando a los dramaturgos del Siglo de Oro13.
Rpidamente
sin
se
Si bien la asociacin entre honor y civilidad se consolid en el transcurso

del siglo xvm, su socializacin dist de ser un proceso mecnico e incontestado. Es
posible observar, a lo largo de todo el perodo, que las dinmicas de

desafo-respuesta se desplegaban amplia y cotidianamente. stas suponan que
el honor se hallaba anclado en el cuerpo, cuyas heridas eran representadas
como
"injurias" o "deshonras de hecho"14. La vinculacin antropolgica entre
honor e invulnerabilidad fsica se expres de mltiples formas en el mundo
colonial, dificultando la recepcin de aquella representacin que asimilaba el
honor
la contencin de la violencia.
En consecuencia, los discursos que circulaban en el Santiago de Chile del

siglo xvn esbozaban la existencia de registros polifnicos de honor, cuyos usos
dependan, entre otros factores, de las identidades de los actores que

apelaban a ellos. As, los comerciantes -desde los sencillos administradores
de bodegones hasta aqullos dedicados al comercio a gran escala- empleaban
sociales
las representaciones de honor como civilidad que favorecan

el desarrollo de la actividad mercantil. Por su parte, en forma simultnea,
el honor personal haciendo gala de sus capapeones y gaanes alimentaban
estratgicamente
10
del
ANHRA, vol. 2442, pieza 3, fj. 177, 1769.

Vernica Undurraga, "Honores transversales, honores polismicos
siglo
en
la sociedad chilena
xvm".
Como observaremos a lo largo del trabajo, los tratamientos "don" y "doa" estaban sujetos
Con el fin de evidenciar estas ambivalencias, se han
y usos sociales contrapuestos.
a ellos a lo largo del texto.
aludir
comillas
para
empleado
12
ANHCG, vol. 323, fjs. 87v-88, 1782.
11
disputas
13
Vase el tercer
Partida
Sptima,
op. cit., fj. 94v.

1256-1265, tt. 9, leyes 4 y 6.
epgrafe
c.
23
Por tanto, al tener en cuenta el factor del

origen, se constataba que un
reducido grupo de la sociedad colonial estaba, en teora, habilitado para go
zar de los
privilegios de la vertiente hispano-aristocrtica de honor. Ella slo
podra
ser
invocada por
aqullos
"limpieza de sangre"
que exhibiesen
y que
descendiesen de noble y legtimo

linaje20. sta era, en efecto, la vertiente de
honor que se expresaba ms visiblemente en los
registros judiciales por injurias
y calumnias a lo largo del siglo xvii21.
Ahora bien, hemos observado
que escribanos, comerciantes, peones y ar
tesanos -todos ellos actores del
siglo xvm- invocaban concepciones de honor
alternativas
a
aquel honor de los orgenes que prevaleca en el siglo xvii. A lo largo
de la ltima centuria colonial se mantuvieron los usos sociales de aquel honor
a convivir con otros
ligado a la sangre y al linaje, pero stos se vieron
obligados
horizontes de honor. Lo que ocurri entonces fue

que durante el siglo xvm
el honor dej de ser un cdigo cultural monoltico
y patrimonio exclusivo de
las lites. En ese contexto histrico el honor se desgaj en mltiples capas, se
cercen
sujetos
en
diversos
horizontes, prestando
de los ms variados
artesano
de comienzos del
oficio, deba
ser
sus
representaciones polismicas a
Y esto fue lo que permiti a un
lugares sociales22.
siglo xix afirmar que,
no
obstante
su
pobreza y su
considerado hombre de honor.
Antes de analizar cada una de las
de honor que circulaban en

un momento en los
problemas epis
expresiones
el perodo estudiado debemos detenernos
temolgicos que esta temtica plantea. Las hiptesis, objetivos y orientaciones

metodolgicas de la investigacin nos llevaron a establecer un dilogo con
disciplinas cada vez ms afines a la Historia, como la Sociologa y la Antropo
loga. Los aportes tericos de estas ltimas permitieron dar cuenta de las posi
bilidades de negociacin de los actores sociales ante normas culturales, tales
como los cdigos de honor. Es por ello que el trabajo que ahora presentamos
puede insertarse dentro de una historia cultural en su "giro antropolgico",
en
la medida que
primera
como
pretende
vincular cultura y
sociedad, comprendiendo la
concepto semitico23.
El concepto representacin, empleado para hacer referencia a los diversos

horizontes de honor, expresa de buena forma las maneras en las que estas
variantes de honor operaban. Una representacin de honor refiere los sistemas
de
percepcin y juicio
20
que los actores
singulares
colectivos usaban para
sig-
Jean Paul Ziga, Espagnols d'outre-mer (migration, mtissage et reproduction sonle a Santiago
137-147 y 177-186.
vol.
2307,
ANHRA,
pieza 10, 1637; ANHRA, vol. 2617, pieza 12, 1649; ANHRA, vol. 1057,
3, 1657; ANHRA, vol. 2226, pieza 2, 1662; ANHRA, vol. 1523, pieza 3, 1672; ANHRA,
du Chili
au
17
sicle), pp.
21
pieza
pieza 10, 1674; ANHRA, vol. 2439, pieza 4, 1683; ANHRA,

Undurraga, "Honores transversales...", op. cit.
vol. 1959,
22
vol.
2808, pieza 6,
1688.
23
Peter Burke, Qu es la historia cultural?, pp. 47-65; Peter Burke, Formas de historia cultural,
Clifford Geertz, La interpretacin de las culturas, pp. 19-40.
241-249;
pp.
25
niear los atributos y comportamientos valorados en el Santiago del

Estos atributos podan consistir, por ejemplo, en la "limpieza de
siglo xvni"
sangre", en
benemritos, en la castidad femenina o en la fuerza fsica

cum
su
parte, los comportamientos valorados podan incluir el
sectores
en
la palabra y la moderacin de la violencia,
algunos
la descendencia de
masculina. Por
plimiento
de
la capacidad de
grupos poda valorarse la valenta y
defenderse de los insultos recibidos, a travs de la fuerza si fuese necesario.
sociales. Pero
en
otros
El reconocimiento social de dichos atributos y comportamientos otorgaba

una condicin de
privilegio que se consignaba como una situacin de "honor",
del modo como lo indicaban los diccionarios del perodo. En efecto, estas
obras
presentaban
no era
definido
definiciones
como
concepto,
pragmticas del vocablo

nocin
sentimiento. Se lo
en
cuestin. 'Honor'
mostraba,
ms
bien,
como
privilegio que alcanzaban algunos individuos por ostentar
determinadas cualidades, tales como el linaje, el dinero, la virtud o el poder.
Si bien los vocablos 'honore' y 'onor' aparecen en el castellano ms antiguo
-durante los siglos xi y xm-, ms adelante son reemplazados por el trmino
la situacin de
Covarrubias, en su obra Tesoro de la lengua castellana o

1611, entenda 'honra' como "reverencia, cortesa que se
'honra'25. Sebastin de
espaola, publicado en
a la virtud, a la
potestad; algunas veces se hace al dinero"26. Acepciones
similares eran las que figuraban en la primera edicin del Diccionario de la Real
Academia publicado en 173427. Ellas no entendan el honor en tanto cualidad o
sentimiento ntimo, sino ms bien como reconocimiento social de alguna cuali
dad apreciada. De ahila cercana conceptual entre honor, honra, reputaciny fama.
Se sealaba, por ejemplo, que la honra "no es otra cosa sino un ofrecimiento
de reverencia, que se hace a alguno, en seal de gran alabanza y de virtud"28.
hace
Es interesante
que no se estableca diferencia semntica

'honor' y 'honra'. La "honestidad y recato en las mujeres" poda
referida a travs de ambos trminos29. La documentacin judicial chilena
apreciar, a su vez,
alguna entre
ser
Hemos acudido al
buscando
as
como
concepto 'representacin' a partir de su formulacin por Roger Charer,

"las relaciones que existen entre el espacio social y el imaginario social,
las formas en que los sistemas de representaciones dicen y omiten las mutaciones de
comprender
Roger Chartier, El mundo como representacin. Estudios sobre historia cultural, p. 167.
Madero, Manos violentas, palabras vedadas: la injuria en Castilla y Len, siglos xrn-XV,
Marta Madero, "Injurias y mujeres (Castilla y Len, siglos xm y xiv)".
26
Sebastin de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o espaola (161 1), p. 697. Atendiendo
al texto legal de las Siete Partidas, redactado por las escuelas alfonsinas hacia mediados del siglo
xin, la honra es definida como "adelantamiento sealado con loor, que gana hombre por razn
del lugar que tiene, o por hecho conocido que hace, o por bondad que en l ha". Partida Segunda,
c. 1256-1265, tt. 13,
ley 17.
2/
Esta obra, conocida como Diccionario de Autoridades, consigna el concepto 'honor'
y presenta
treinta y ocho trminos relativos a l. Real Academia, Diccionario de Autoridades, tomo rv,
pp. 172
-173, voz 'honor' y 'honra'.
una
sociedad".
25
Marta
28
Op. cit.,
Op. cit,
29
p. 173.
pp. 173-174.
26
hemos sealado, el honor feme

firmemente imbricado a la contencin de la sexualidad. Sin
esta vertiente de honor no
agotaba los usos que hicieron las mujeres
reiteraba esta indistincin. Por una parte,

nino
se
como
mantuvo
embargo,
de este concepto. Ellas reivindicaron

preeminencias a partir de su supuesta
o efectiva
de
"limpieza
sangre", disputando para s el tratamiento de "doa".
Otras tantas, incluso, participaron en venganzas colectivas del honor familiar
ante las ofensas de otros
grupos. Este trabajo ha develado que las mujeres en
Chile colonial no permanecieron ajenas al juego social del honor.
Por otro
lado, los diccionarios del perodo tampoco establecan divergen
'honor' y 'honra'.
Algunas investigaciones han tendido a relacionar el honor con el linaje y los
privilegios heredados por las lites, en tanto que la honra se ha vinculado a la
virtud y la buena conducta, susceptible de ser invocada por individuos de todos
cias semnticas
en
otras variantes
de
significado
de las
voces
los grupos sociales30. No obstante, como muestra la documentacin revisada,

dichas palabras se hallaban homologadas en el uso comn, usndose indistinta
mente por individuos de diversos crculos sociales. Con el fin de atenernos a la
terminologa de la documentacin primaria hemos adoptado esta ltima posicin.

En suma, si la documentacin judicial chilena revelaba registros polifnicos
de honor, los diccionarios del mbito hispnico ilustrado destacaban el carcter
social de la situacin de honor. Esto ltimo restaba importancia a la percepcin
que cada individuo pudiese tener de s mismo como hombre valiente u hon
rado o como mujer virtuosa o "limpia de sangre". Lo relevante consista en
la ratificacin de dichas cualidades por la colectividad. En consecuencia,
era
necesario que existiese un vaso comunicante entre las demandas de honor

validaran o, por el
y el universo cultural de sus receptores sociales, quienes
contrario,
vetaran las
aspiraciones particulares
al honor.
procurbamos analizar las normas, los cdigos y las estrategias que re

tales
intercambios socioculturales, debamos ser capaces de conocer las
gan
diversas variantes que haba asumido el honor. Su polisemia era un principio
perfectamente reconocido en el siglo xvni, como expresaba el Diccionario de
Autoridades. Al indicar que "no toda la honra est sujeta a leyes" se aluda al
Si
de construccin histrica del honor y la honra31. Se las presentaba,

consecuencia, como nociones insertas en el juego de estimaciones de cada
alto
en
grado
sociedad, sujetas
resignificaciones
y usos estratgicos por actores de diver

circunscriban a las letras selladas en los
contextos. Honor y honra no se

documentos oficiales. Ya en el siglo xvm se reconoca que ellas rebasaban
las normas positivas. Por decirlo de alguna manera, haba honores y honras
reconocidos por la sociedad. No
no oficiales, pero no por ello dejaban de ser
de
"el honor" en singular.
hablando
podamos, por tanto, continuar
sos
30
criollo
"
Frdrique Langue, "El honor es una pasin honrosa: Vivencias femeninas e imaginario
Venezuela colonial".
Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit., tomo iv, p. 173, voz 'honor' y 'honra'.
en
27
de variantes de honor la que hemos sacado a la luz,

yendo ms all de las versiones oficiales. Esta variedad se planteaba porque
los actores sociales con su experiencia daban forma a los legados histricosPor ello nos es tan til el concepto representacin para aludir al objeto de es
tudio de esta investigacin. Si bien, en primer lugar, ste no era usado en el
visto que
perodo de la forma que lo entiende la historiografa actual, hemos
'senti
un
en el
siglo xvni tampoco se refera el honor como un 'concepto' o
miento', trminos que, con todo, han empleado los clsicos estudios histricos
y literarios para aludir al tema33. En segundo lugar, el concepto representacin
honor
permite referir la diversidad y las resignificaciones de las variantes de
la
de
investigacin.
que la documentacin consultada ha mostrado a lo largo
Es
pluralidad
esa
Por ello,
no
entendemos estas representaciones como
marcos
rgidos, sino como
"horizontes de posibilidades"3,1. Tales representaciones actuaban como sistemas

de posibilidad de accin de los hombres y mujeres coloniales, quienes usaban
sus
y
segn sus objetivos, sus necesidades y de
reinterpretaban
acuerdo
a
con sus
componentes
coordenadas identitarias. Por
observar cmo
operaba
el
cruce
entre
las
ello, siempre
estuvimos atentos
representaciones
de honor y las
a ellas.
variables identitarias y de estatus de los actores que apelaban

Esto ltimo se relaciona con otra de las propuestas interpretativas que
ha demostrado esta investigacin. Ella sostiene que las representaciones de
honor que circulaban en el Santiago del siglo xvni estaban sujetas a una di
sociales por parte de los actores particulares y colectivos.
Estos usos sociales estaban condicionados por diversos factores. En primer
lugar, dependan de las coordenadas identitarias de los actores que apelaban
versidad de
usos
a uno u otro horizonte de honor

y de las que caracterizaban a los sujetos que
deban aceptar o rechazar estas demandas. Como hemos indicado, el honor
pretendido deba ser reconocido para poder constituirse como tal. De no
mediar la
aceptacin
social de las reclamaciones de
honor,
no se
privilegio la que aludan los diccionarios del

la posesin de honor.
la situacin de
significar
En segundo trmino,
se
relacionaban
con
los
usos
en
Bernard
33
Amrico
Lepetit (dir.),
las cuales
Castro,
Les formes de
se
presentaban aquellas
aristocrticas. Claudio Snchez

34
texprience.
como
como un
Albornoz, Espaa:
espaola en el siglo xvii,
sentimiento de
un
demandas de
demandas de honor35.
Une autre histoire sociale.
De la edad conflictiva: crisis de la cultura
dio Snchez Albornoz entendi el honor
para
representaciones de honor
-ceremonias pblicas o espacios de
reconocimiento social que los actores entendan

32
perodo
sociales de las
las circunstancias
diversin, por ejemplo-
alcanzaba
p. 15. Clau
origen caballeresco
con
races
enigma histrico.
que Cario Ginzburg plante el concepto "cultura" hace cerca de tres

El
Ginzburg,
queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo xvi, pp. 21-22.
reflexiones crticas sobre la nocin de representacin, vase Cario Ginzburg, Ojazos
Ese fue el modo
en
dcadas. Cario
Para
algunas
de madera. Nueve
reflexiones sobre la distancia, pp. 85-88.

Sobre las ceremonias cvicas y religiosas en el Santiago del siglo xvii, vase Jaime Valenzuela, Las liturgias delpoder. Celebraciones pblicas y estrategias persuasivas en Chile colonial (1609- 1709).
35
28
No
era
lo mismo
aspirar
al
prestigio
social
en
la toma de
posesin
de
un nue
una
gobernador que
pulpera o en el sector comercial de
ltimo, no podemos olvidar que los objetivos sociales que los
actores pretendan
representaban un papel relevante en su opcin por apelar
vo
en
el interior de
la ciudad. Por
a una u
Los
otra
representacin de honor.
sociales de las representaciones de honor suponan la existencia

racionalidad especfica de los
comportamientos36. Ellos presuman el
desarrollo de una capacidad
disear
destinadas a
para
de
usos
una
conseguir
estrategias
determinadas situaciones de
los distintos grupos y contextos so

ciales. Nuestro trabajo ha consistido en develar estas
estrategias y analizarlas.
Tales dinmicas llevaban a tener
presente la relacin entre cultura y com
portamiento individual y social37. En trminos ms concretos, aludimos a la
necesidad de observar la capacidad
operativa de los actores coloniales frente a
las distintas representaciones a los
y
cdigos culturales estructurantes. ste ha
sido un planteamiento que no ha estado
ajeno a las polmicas ni a las visiones
contradictorias. As, por ejemplo, la utilizacin del concepto "cdigo cultural"
se ha acercado, en
ocasiones, a definiciones deterministas que han restado
importancia a las posibilidades de accin de los actores individuales frente a
las formas estructurantes de una cultura38. En
oposicin a esta postura, se ha
el
individualismo
resaltando
"la eleccin (racional)
planteado
metodolgico
como
privilegio
historiografa no
de
ella ha seguido
parte
constitutivo de la
organizacin social"39.
al
debate.
Durante los ltimos aos,
ajena
inters
las
especial
posibilidades de negociacin
principio antropolgico
La
en
ha estado
con
existentes entre los actores sociales y las normas culturales40. Los comporta
mientos particulares han sido abordados desde las prcticas y las experiencias,
36
Las estrategias de acomodacin y manipulacin del mundo social que expresan la operatividad de una "racionalidad especfica" por los actores sociales, han constituido el punto de partida
de Giovanni Levi para estudiar el mundo campesino europeo del Antiguo Rgimen. Giovanni
Levi, La herencia inmaterial. La historia de un exorcista piamonts del siglo xvri, pp. 11-12.
37
Se emplea el trmino 'cultura' en un sentido amplio, del modo que lo ha entendido la

Antropologa Cultural, es decir, como un conjunto de actitudes, creencias y patrones de comporta
miento de un grupo determinado en un espacio y tiempo definido. Peter Burke, La cultura popular
en
la
pp. 25-28.
Sobre las distintas posiciones
Europa Moderna,
38
planteadas
dentro de la
Antropologa en relacin con la

(dirs.), Diccionario de etnologa y
"cdigos culturales" vase Pierre Bonte y Michael Izard

antropologa, p. 172, voz "cdigos culturales".
nocin
39
Mara Jos
Devillard, "Individuo, sociedad y antropologa social", p.
227.
particular a la obra dirigida por Lepet, Lesformes..., op. cit Ella cristaliza
una propuesta metodolgica ensayada desde fines de la dcada de 1980, principalmente dentro del
mbito francs. Vase del mismo autor "Tentons l'experience". Sin embargo, existen excelentes
ejemplos de utilizacin de estos nuevos criterios por historiadores de otros mbitos, tales como
Levi, La herencia..., op. cit; Ginzburg, El queso..., op.cit, pssim; Natalie Z. Davis, Elregreso de Martin
Guerre, Natalie Z. Davis, Women on the Margins: Thrcc Seventeenth Century Lives; Jaime Contreras,
Sotos contra Riquelmes. Regidores, inquisidores y criptojudios.
40
Nos referimos
en
29
en un
dilogo
permanente
entre normas y
conductas. Los resultados de esta

la reduccin de las escalas de
ocasiones ha requerido
perspectiva, que
anfisis, han sido fecundos sobre todo a la hora
en
de dar cuenta de "lo vivido".
criterios a las sociedades tradicionales debemos

el
voluntarismo y la posibilidad de eleccin en
exagerar
tales contextos. Una salida a esta
encrucijada puede hallarse al constatar que,
si bien era
impensable el desarrollo de una libertad de accin absoluta, los
Sin
embargo,
tener
cuidado
al
aplicar estos
con
actores contaban
de
con
cierta
capacidad
de
negociacin
debido
la existencia
cuales ellos
pluralidad
podan oscilar,
representaciones
sus
optar y justificar
prcticas y experiencias41.
Es a esta pluralidad de representaciones a la que hemos aludido al hablar
de horizontes de honor. Su
presencia en el escenario del siglo xvm chileno puede
leerse como el sustrato de una potencialidad de accin, negociacin y ma
nipulacin de parte de los actores sociales. Su existencia rebasaba el mbito
de
una
entre las
discursivo, hacindose prctica y experiencia en las vidas de mujeres y hom

bres que da a da acudan a sus universos en busca de identidad, de
respeto y
de fundamentos de dominacin sobre otros
El
fluido
entre el
dilogo
sujetos.
universo
conceptual de dichas representaciones y la prctica efectiva matizaba

postulados, confunda sus definiciones y complejizaba an ms sus normas.
Por otra parte, si bien las acciones y visiones de mundo de los
sujetos resul
taban condicionadas por tales horizontes de honor, stos
ciertos
dejaban
espacios
de interpretacin que permitan a los actores
manipular tales paradigmas y
acomodarlos a sus realidades particulares. As, la
presencia de las representacio
nes de honor no era una existencia
axiomtica, inamovible y conclusiva, sino
sus
que se hallaba inserta en dinmicas sociales que contribuan

De ah que en la vida diaria
sido difcil hallar dichas
a su
edificacin.
haya
representaciones
"pura". Apreciamos ms bien su insercin en un juego social, donde
cada participante invocaba determinados
componentes de alguna de ellas,
segn sus preocupaciones, objetivos y, particularmente, de acuerdo con las
en
forma
coordenadas identitarias que lo definan.

Las transacciones cotidianas entre el sistema de condicionamientos so
cio-culturales y las dimensiones implicadas en la accin
presente, abordadas por
Pierre Bourdieu a travs de los conceptos 'habitus'
y 'campo', pueden ayudar a
iluminar estas dinmicas42. Al concebir el "habitus" como una
predisposicin
abierta, ha planteado la necesidad de incorporar el juego social.

la nocin de
41
"campo"
introduce factores tales
La libertad de accin
sistemas normativos
sistema normativo
no era
las
trayectorias individuales
absoluta, estaba cultural y socialmente determinada, pero los

Giovanni Levi, "ningn
dejaban espacios para negociar. Como ha planteado
est, de hecho,
tan
estructurado
consciente, de
manipulacin o de interpretacin
de la biographie", pp. 1333-1334.
"Les usages
42
Pierre
como
All es cuando
Bourdieu, El sentido prctico.
30
para eliminar toda posibilidad de eleccin

de las reglas de negociacin". Giovanni Levi,
como
de los participantes
l,
y las
propiedades de los grupos e instituciones envueltos en
dilogo generador de prcticas43. De un modo semejante, los sujetos

del siglo xvn chileno tenan
incorporado un "sentido de orientacin" que les
permita conocer las reglas del juego, tales como los atributos de honor o sus
en un
dinmicas de intercambio. A
base, desde su posicin relativa en relacin

cada uno de los jugadores aada sus intereses, deman
das y expectativas. Ah comenzaba el
juego, dinmica creativa y fecunda que
pona en relacin las representaciones y los intereses particulares de los actores
con
los
esa
competidores,
coloniales, generando
Si el honor
sociales de honor.
hemos precisado- sus
usos
representaciones estaban sien

interpretaciones, resignificaciones y usos sociales diversos, era
porque ellas desempeaban un papel central en el orden social y cultural.
Por ello resulta inexacto considerar al
siglo xvm como el del ocaso del honor.
Desde una ptica centrada en la "alta cultura", este
perodo ha sido pensado
como el
siglo de la Ilustracin y de "las Luces", vector de transformaciones que
supuestamente haran del honor un ideal periclitado44. No obstante, el ocaso de
los valores "barroco-medievales", entre los cuales
podra incluirse la vertiente
de
no
el
fin
de todos los horizontes de
honor,
hispano-aristocrtica
signific
honor45. En cierto modo, implic la transformacin del honor de los
orgenes,
do sometidas
o -como
pero tambin involucr la construccin de variantes alternativas que fueron

usadas por amplios grupos de la poblacin. Es ms, a lo
del
xvm
largo
siglo
algunos conceptos ilustrados formularon una representacin de honor centrada
en el
juicio, la moderacin y el autocontrol. El presente trabajo se sumar a los
diversos estudios que para otras regiones han refutado el supuesto desinters
por el honor a partir de la formacin de la sociedad burguesa46.
El
siglo xvm, por tanto, no fue el siglo del ocaso del honor, sino el tiempo
que ste fue objeto de importantes transformaciones47. Fue el momento en
que diversos sectores apelaron a l, conformando una variedad de represen
taciones que convivieron paralelamente o que se enfrentaron entre s. Fue el
perodo en el cual se desarrollaron luchas simblicas, a la vez que disputas
en
43
Vase el interesante anlisis de
44
Mariano
Devillard, op. cit., pp. 231-237.

Picn-Salas, De la Conquista a la Independencia. Tres siglos de historia cultural hispa
noamericana, pp. 180-192.

45
Ibid.
46
Sandra
Gayol,
"Honor Moderno: The
significance
Sandra Gayol, Sociabilidad en Buenos Aires. Hombres, Honor y
of honor in fin-de-sicle
Argentina";
Cafs 1862-1910; Sarah Chambers, From
Subjects to Citizens. Honor, gender andpolitics in Arequipa, Per, 1780-1854; Verena Martnez-Alier,
Marriage, class and colour in nineteenth-century Cuba. A study of racial attitudes and sexual vales in a
slave society; Peter M. Beate, "The House, the Street, and the Barracks: Reform and Honorable
Masculine Social Space in Brazil"; Laura Gotkowitz, "Trading Insults: Honor, Violence, and the
Gendered Culture of Commerce in Cochabamba, BolMa, 1870s-1950s"; Thomas W. GaMant,
"Honor, Masculinity, and Ritual Knife Fighting in Nineteenth-Century Greece"; Kenneth S.
Greenberg, "The Nose, the Lie, and the Duel in the AntebeMum South".
"
Langue, Aristcratas, honor y subversin en la Venezuela del siglo xvn,
Frdrique
passim.
31
sus atributos
espadas, en torno a algunos de
en
El siglo xvm fue un siglo de temporalidades mltiples,
que los desvelos
de algunos ilustrados por poner fin a los privilegios heredados convivieron
reales,
con
dagas,
cuchillos
los esfuerzos de mulatos, artesanos o criados por acceder a tratamientos

en
que
honorables como el "don" o el "vuestra merced"49. Fue el momento
las
encauzar
por
venganzas
pese a los esfuerzos del Estado borbnico para
el
honor a travs de procesos judiciales, muchos continuaron optando por
enfrentamiento directo, cuerpo a cuerpo y "a primera sangre
All radicaba la importancia de estudiar las representaciones y prcticas
con
siglo xvm. Para nosotros, interesados en conocer aquellas que

haban llegado a ser manejadas por todos los sectores de la poblacin, el perio
de honor
en
el
do resultaba fundamental. Como hemos planteado, fue en ese contexto que el

honor dej de ser un cdigo monoltico y patrimonio de un grupo selecto para
sociales. La capital del
ser invocado
por actores de los ms variados lugares
reivindicaciones
dichas
de
crisol
el
de
concentr
Chile,
reino,
amplio
Santiago
"laboratorio de observacin" que

de
permiti observar las tensiones y acomodaciones derivadas, por ejemplo,
los usos diversos que el Estado borbnico y los subditos dieron a los registros
polifnicos de honor.
Fueron stas las tensiones y acomodaciones que permitieron a aquel
como sujeto de honor a comienzos de la siguiente centuria.
sastre
de honor. Su escenario
se
transform
en un
presentarse
"soy un pobre artesano, pero tengo honor" tena

historia que se enlazaba con las amplias transformaciones del siglo xvm
chileno50. Un siglo xvm cruzado por diversos ideales sociales a medida que
la ciudad de Santiago se poblaba de arrabales y rancheros que cobijaban a
La enunciacin de la frase
una
aqullos que se desplazaban en busca de mejores horizontes. Un siglo xvm

del perodo
que leg a la ciudad los ms importantes edificios y obras pblicas
colonial y que fueron construidos con las manos de aquellos peones que por
las noches atiborraban las pulperas, engarzndose en rias por algo ms que el
dinero de las apuestas. En fin, un siglo xvm que vio triplicarse la poblacin de
Santiago, que junt los cuerpos y las expectativas de mujeres y hombres, que
confundi las identidades y las memorias sociales de aquellos que buscaban la
ratificacin social de
48
Vernica
su
Undurraga,
honradez, de su virtud, de su "calidad" o de su hombra.
"Cuando las afrentas
se
lavaban
con
sangre:
Honor, masculinidad
siglo xvni chileno".

espadas
49
ANHCG, vol. 140, fj. 394, 1797; ANHRA, vol. 2788, pieza 7, fj. 186,
1
ANHRA, vol. 2456, pieza 4, fj. 118v, 1819.
y duelos de
en
el
i>
32
1800.
PRIMERA PARTE
LOS
REGISTROS,
LOS
ESPACIOS,
LOS PROTAGONISTAS
HISTORIOGRAFA, DOCUMENTOS
Y ESPACIOS DE HONOR
El honor ha sido
un
objeto de estudio visitado con inters por diversas discipli
largo de los ltimos cuarenta aos. Entendido como un valor secular
complejo, sus facetas se expresaban en los mbitos ms diversos de la vida
social. Esto explica que su estudio
haya contribuido a iluminar facetas cada
nas a
lo
ms conocidas de la sociedad colonial, tales como la familia, la sexualidad,

la construccin de identidades, las dinmicas de violencia los mecanismos
y
de control social. Parte importante de dichos
aportes ha recurrido a una serie
de registros documentales que han relevado las
prcticas que permitieron a
"castas"
hacer
uso
de un concepto tradicional
artesanos,
y "espaoles pobres",
vez
mente
entendido
como
atributo exclusivo de los sectores elitarios51. Los docu
mentos judiciales
-injurias, calumnias, lesiones, homicidios, heridas y disensos

matrimoniales- han permitido la entrada a aquel universo dinmico donde el
"discurso verdadero" del honor procuraba imponerse por sobre la plyade de
discursividades que emergan desde distintos lugares e imaginarios sociales.
Historiografa
Una noche de abril de 1752 el
a
batirse
Mastrs;
su
peluquero
duelo. Su contendor
era
y honor
Pedro Carrera sali
motivo, las injurias recibidas aquella misma tarde
ubicado hacia el
poniente
con su
espada
el mdico de nacin francesa Vicente

en un
de La Caada52. Estos lances de honor
bodegn
protagoni
zados por sujetos extraos a las lites coloniales pasaron desapercibidos para
la historiografa chilena decimonnica. Ella concibi el honor como atributo
exclusivo de los grupos dominantes. Si atendemos a las obras clsicas de Diego
Barros
Arana, Benjamn
por mencionar
Vicua Mackenna
algunos,
respecto refirieron el "espritu
inclinarse "a los honores y distinciones de
51
Domingo Amuntegui Solar,
las observaciones ms cercanas al

aristocrtico" de los criollos, que los llevaba a
constataremos que
El trmino 'casta' refera
los
cualquier gnero"53.
sujetos mezclados,
es
decir,
los descendientes de las mix
espaoles, indgenas y negros.

52
Hemos analizado este episodio en Undurraga, "Cuando las afrentas...", op. cit Parte del
balance historiogrfico que ahora presentamos con mayor profundidad apareci en este artculo.
Diego Barros Arana, Historia general de Chile, tomo vn, p. 308. La descripcin de los mes
tizos como sujetos viciosos y proclives a la bebida y al juego no contribua a buscar fundamentos
turas entre
53
35
Una que otra alusin a los conflictos por el orden de precedencia en los
actos oficiales, a las ejecutorias de hidalgua o a las profesiones de caballero
distintiva
en
orden militar, expresaban en estas obras la
adscripcin
prcticas de honor a las lites. Los trabajos genealgicos que sellaban
preocupaciones identitarias de los grupos dominantes en torno al linaje
alguna
de las
las
los fundamentos materiales
simblicos que les
permitan
-detenindose
en
acceder,
incrementar el honor individual y colectivo a travs de

ttulos de Castilla- no hacan ms que reproducir esta pers
reservar o
mayorazgos o
pectiva54. Los
hispanistas, en tanto, en su momento asociaron el concepto

de honor a los hidalgos, aqullos "fijos de bien", convertidos en arquetipos
idealizados que cristalizaban la autopercepcin de nobleza moral de una
lite que remita los vicios a las fronteras de su grupo55.
Las generaciones posteriores, bajo el influjo de corrientes historiogrficas
europeas
la "historia de las mentalidades"
como
el
"estructuralismo",
encami
a reas
soslayadas por otros investigadores, reflexionando
de
conducta
cdigos
y atributos valorativos que informaban la realidad
cultural del pasado colonial. As es como en las obras de Mario Gngora halla
mos alusiones a los basamentos de un
esquivo y disputado prestigio social, al que
naron sus
intereses
sobre
aspiraban sujetos enriquecidos en el comercio sino, asimismo, individuos

en los
mrgenes del cuerpo social. En efecto, Mario Gngora apuntaba
a las "castas", a
quienes pese a estarles supuestamente vedado cualquier signo
de estatus, se esforzaban por escalar en las jerarquas de prestigio coloniales56.
no
slo
situados
de honor dentro de estos grupos.
1541-1868,
tomo n,
Benjamn Vicua Mackenna,
Historia crtica y social de
Santiago.
pp. 144 y 532.
54
Domingo Amuntegui Solar, Mayorazgos y ttulos de Castilla; Juan Mujica, Linajes espaoles.
Nobleza colonial de Chile, vols. 1 y 2; Luis Thayer Ojeda, Familias chilenas; Luis Thayer Ojeda, Navarros
y vascongados en Chile; Luis Thayer Ojeda, Orgenes de Chile: elementos tnicos, apellidos, familias-Juan Luis
Espejo, Nobiliario de la Capitana General de Chile;]\A\o Retamal Favereau et al, Familiasfundadoras de
Chile. Asimismo, los diversos artculos de Luis Lira Montt refrendan la concepcin del honor como
principio asociado a las lites. Su inters por el estudio de la nobleza en Indias como institucin
regulada por la corona espaola, se ha desarrollado desde el punto de vista histrico-jurdico
e institucional.
Algunos de sus trabajos son: Lira Montt, "Benemritos...", op. cit; Luis Lira Montt,
un
social
"El fuero nobiliario

55
en
Indias"; Luis Lira Montt, "La fundacin de mayorazgos

Fisonoma histrica de Chile, pp. 15-17 y 21-23.
en
Indias".
Jaime Eyzaguirre,
56
Sobre las preocupaciones de los comerciantes enriquecidos por el prestigio social, vase
Gngora, Encomenderos y estancieros. Estudios acerca de la constitucin social aristocrtica de Chile
despus de la Conquista 1580-1660, pp. 80-87. El mismo autor, en su anlisis de la estratificacin
social urbana en Chile colonial, hizo referencia a las expectativas de honor que tenan los "pardos",
as como a sus esfuerzos por desplegarlo a travs de las gradaciones militares en el siglo xvm. Si
Mario
bien estas ideas
no
recibieron desarrollo sistemtico
en sus
escritos, constituyeron miradas refres
que atendieron facetas que aportaron colorido y movilidad a la aparentemente quieta y

gris siesta colonial. Mario Gngora, "Urban social stratification in colonial Chile", p. 440. Sobre
el prestigio que los escalafones de las milicias urbanas otorgaban a las "castas" en el siglo xvn
chileno, vase Hugo Contreras, "Las milicias de pardos y morenos libres de Santiago de Chile
cantes
en
el
siglo
xvni, 1760-1800".
36
El que individuos
alejados de los crculos de las lites hiciesen suyas rei
vindicaciones al honor obedeca, segn Sergio Villalobos, a que "la cultura
popular
poda escapar al ambiente dominante" de una "cultura hispano

preocupada especialmente por la honra57. Segn Sergio Villalobos,
que el "segmento de los dominados" conform un espacio propio de
no
criolla"
pese a
formas de vida
con
el fin de contrarrestar la cultura
oficial, formar parte del
rgimen y participar de sus beneficios habra sido el norte de muchos indgenas

o mestizos
pobres58. De acuerdo con este enfoque, el honor se circunscribira
a un
cdigo unitario formulado por los grupos dominantes, donde cualquier
pretensin a l equivaldra a una insercin en el universo valorativo de las lites.
Desde nuestra perspectiva, observamos
que pese a que en diversas oca
siones las pretensiones de honor de "castas"
y "espaoles pobres" los obligaban
a someterse a las visiones de mundo
a los
y
parmetros de conducta de los
grupos superiores, en otras instancias estos sujetos construan representaciones
y validaban prcticas tiles a su lugar social, las que entraban en disputa con
las representaciones de honor de las lites59. El
manejo social del honor se
insertaba en la realidad cotidiana de mujeres
y hombres que acudan a sus
parmetros para ganar ventajas en las jerarquas de estimacin y poder que
existan al interior de sus propias comunidades, las
que no estaban necesaria
mente al servicio de los intereses de las lites.
Es por ello que
lectura del honor
en clave
hispnica, como atributo de
los grupos dominantes y herramienta de control social, contina reproduciendo
las estructuras mentales y los parmetros conductuales de las lites, soslayando
una
la existencia de manifestaciones alternativas de honor que hayan respondido

a las dinmicas
particulares de los distintos grupos de la sociedad colonial. El
posible a travs de una historiografa que se preocupe

ms por los usos sociales efectivos antes de que por lineamientos generales
que prescriban modelos conductuales no siempre seguidos60. El anlisis de las
prcticas de honor en el Santiago de Chile del siglo xvm, desarrollado en este
acceso a
57
58
59
estas
ltimas
Sergio Villalobos,
Op. cit, p. 294.
Hemos aludido
es
Historia del pueblo
las
chileno, vol.
rv, p. 284.
disputas entre representaciones discordantes de honor en Undurraga,
transversales...", op. cit.

Frdrique Langue ha propuesto
"Honores
60
esta va de
acceso
al
pasado
colonial americano, sobre la
base de los parmetros de la "nueva historia social" europea de ladcada de 1990. Vase Frdrique
"Les identits fractales: honneur et couleur dans la socit vnzulienne du xvnie sicle".
Langue,
Para
un
anlisis crtico de los aportes y debilidades de la obra dirigida por Bernard Lepetit, que
inquietudes de esta "nueva historia social", vase la resea de Abel Ignacio Lpez, "La
cristaliza las
historiografa francesa de los aos noventa". La preocupacin por el estudio de las prcticas sociales
en el mundo colonial americano ha intentado replantear, por ejemplo, la historia de las instituciones,
poniendo el acento en los actores sociales y en la acomodacin de las normativas generales a las
peculiaridades locales. Por ejemplo, Beatriz Moreyra y Silvia Mallo (comp.), Pensar y construir los
Crdoba y Buenos Aires, siglos xvi-xx, y Juan Carlos

gi-upos sociales. Actores, prcticas y representaciones.
Garavaglia yJean-Frdric Schaub, Loisjustice, Coutume. Amrique etEurope latines (16e-19e sicle).
37
trabajo, ha permitido conocer las formas en que stas dialogaban con normas y
costumbres generando un espacio creativo de nuevos usos y representaciones,
dinmica que hemos denominado manejo social del honor.
marco de Chile colonial, la existencia de
cdigos de honor diversos
en una
En el
a los sustentados
por las lites, ha pasado desapercibida para la historiografa
hasta hace slo pocos aos. Julio Retamal vila, por ejemplo, ha relacionado
el "concepto de honor" con los fundamentos de poder y prestigio social de
los grupos aristocrticos de los siglos xvi y xvii, consignando un cambio para
el siglo xvm derivado de la penetracin de "gente nueva" en los ncleos de
la lite61. El honor
femenino,
a su
vez, ha
despertado
el inters de
algunos
investigadores62.
Por nuestra parte, hemos estudiado las
as
quas
en
que
representaciones plurales de honor,
sociales que hacan de ellas actores de las ms diversas jerar

sociales63. Tambin hemos analizado las prcticas de violencia masculina
como
el
los
usos
perodo
eran
justificadas como reparaciones del honor vulnerado64.
Asimismo, abordamos las dinmicas y estrategias de
construccin de las iden
tidades socio-raciales y su relacin con las reivindicaciones de honor65. Como se

observa, todava haca falta un estudio sistemtico que, dialogando con diversos
registros documentales, diera cuenta de la diversidad de sus representaciones

y prcticas. Este libro ha intentado subsanar esta carencia.
Para el Chile tradicional exista,
a su
vez,
una
serie de
trabajos
relativos
al matrimonio y a la sexualidad, en los que, si bien el honor no era el objeto

central de estudio, se aluda a l. Estos anlisis en torno a la familia patriar
cal referan el
papel central que representaba la pureza sexual femenina en

Chile colonial y decimonnico. Parte importante de estos trabajos utilizaba
61
del
Asimismo, el
"emergente
Retamal
vila,
ha aludido al honor al analizar determinados
delitos, especficamente las injurias, en la

Rojas, Las voces de la justicia. Delito y sociedad
Concepcin (1820-1875). Atentados sexuales, pendencias, bigamia, amancebamiento e injurias. Otros
Rojas
ciudad de
en
autor acepta la posibilidad que dicha nocin "traspasara" a los

integrantes
grupo medio" e, incluso, a algunos indgenas, en particular a los caciques. Julio
"El concepto de honor en Chile colonial". Por otra parte, el trabajo de Mauricio
Concepcin durante
el
siglo xrx.
Mauricio
artculos que abordan las
injurias en Chile, aunque sin estudiar las dimensiones del honor: Ma

Violencias,
Albornoz,
Eugenia
gnero y representaciones: La injuria de palabra en Santiago de Chile
(1672- 1822); Mara Eugenia Albornoz, "Umbrales sensibles de la modernidad temprana: los usos
de la vergenza en Chile, siglos xvni y xix"; Teresa Pereira, "Amor e ira. La expresin de los
ra
sentimientos
62
en
Chile: 1700-1890".
Figueroa, "El honor femenino. Ideario colectivo y prctica cotidiana"; Julio

vila, "Mujeres de Chillan luchan por su honra".
63
Undurraga, "Honores transversales...", op .cit; Undurraga, "El honor no es ms...", op. cit.
64
Undurraga, "Cuando las afrentas...", op. cit; Vernica Undurraga, "Ritos de la violencia.
Reflexiones en torno a los hechos de sangre y a las identidades de sus protagonistas en Santiago
de Chile, siglo xvm".
65
Vernica Undurraga, "En busca de honor en Chile colonial: Viviendo de historias prestadas
e identidades imaginadas"; Vernica Undurraga, "Espaoles oscuros y mulatos blancos: identidades
mltiples y disfraces del color en el ocaso de la Colonia chilena. 1778-1820".
Consuelo
Retamal
38
documentacin judicial, lo que sumaba
una nueva
cercana
metodolgica
la
investigacin que ahora presentamos. Dentro de estos trabajos destacamos

las obras de Rene Salinas, Eduardo Cavieres e
Igor Goicovic66.
Estas ltimas materias han concentrado el inters de la
historiografa del
honor en Amrica colonial67. Los
han sido
de la historia de
aportes
gnero
preocupaciones, abordando temticas como la sexualidad, el
matrimonio, la familia y la mujer. Dentro de estos anlisis destacamos aqullos
vitales
estas
en
que han influido especialmente en el desarrollo de nuestro trabajo, como han

sido las investigaciones de Pablo Rodrguez
Jimnez, Verena Martnez-Alier,
Asuncin Lavrn, Patricia Seed, Ramn A. Gutirrez, Mara Emma Mannarelli,
Ann Twinam y Steve Stern68.
Junto a las preocupaciones sobre el honor sexual, la historiografa de Am

perfilado nuevas vetas de anlisis. Una de stas ha estudiado
rica colonial ha
66
Rene Salinas M., "Espacio domstico, solidaridades

y redes de sociabilidad aldeana en
tradicional, 1750-1880"; Rene Salinas M., "La transgresin delictiva de la moral matrimonial
y sexual y su represin en Chile tradicional. 1700-1870"; Rene Salinas M., "Lo pblico y lo no
confesado. Vida familiar en Chile tradicional. 1700-1880"; Rene Salinas M., "Violencias sexuales
e
interpersonales en Chile tradicional"; Eduardo Cavieres, "Faltando a la fe y burlando a la ley.
Bigamos y adlteros en el Chile tradicional"; Eduardo Cavieres, "Familia e historia social. Los
significados de las herencias y el frgil orden de las cosas"; Eduardo Cavieres y Rene Salinas M.,
Amor, sexo y matrimonio en Chile tradicional; Igor Goicovic, "El amor a la fuerza o la fuerza del amor.
El rapto en la sociedad chilena tradicional"; Igor Goicovic, "Es tan corto el amor y es tan largo
el olvido... Seduccin y abandono en Chile tradicional, 1750-1880". El ltimo trabajo de Igor
Goicovic se interesa en las relaciones de solidaridad en la familia popular. Igor Goicovic, Relaciones
de solidaridad y estrategia de reproduccin social en la familia popular del Chile tradicional (1750-1860).
67
Existe otra lnea interpretativa que ha estudiado el impacto de las ideas sobre el honor en
Chile
la cultura
una
poltica, particularmente
perspectiva
mucho
menos
en
la formacin de
desarrollada
en
cuanto
esfera
pblica moderna.
publicaciones, pero no por
una
a
Se
trata
ello
de
menos
atractiva. El inters que sta tuvo para nuestra investigacin radic en su atencin en la progre
siva adopcin y transformacin del cdigo de honor por los plebeyos. El reformulado concepto
de honor
la
en
En esta lnea
se
era
republicana
habra tenido
han enmarcado los
en
de
la buena conducta
Chambers, op.
la construccin de la esfera
su
principio fundamental.
cit. y Pablo Piccato
"Jurados
de
Pablo
Piccato, "Politics
and the Technology of Honor: Dueling in Turn-of-the-Century Mxico"; Vctor M. Uribe-Uran,
Honorable Lives: Lavuyers, Families, and Politics in Colombia, 1780-1850.
68
Pablo Rodrguez, Seduccin, amancebamiento y abandono en la Colonia; Pablo Rodrguez, En
busca de lo cotidiano. Honor, sexo, fiesta y sociedad, siglos xvii-xjx, Pablo Rodrguez, "Amor y matrimonio
imprenta
en
en
Mxico: El honor
trabajos
la Nueva Granada: la
cin Lavrn
(coord.),
en
provincia de Antioquia
Sexualidad y matrimonio
en
en
el
pblica";
siglo xvni"; Marthez-Alier, op. cit; Asun

Siglos xvi-xvur, Patricia Seed,
la Amrica Hispnica.
Amar, honrar y obedecer en el Mxico colonial. Conflictos en torno a la eleccin matrimonial, 1574-1821;
Ramn A. Gutirrez, CuandoJess lleg, las madres del maz se fueron. Matrimonio, sexualidad y poder
en Nuevo Mxico, 1500-1846; Mara Emma Mannarelli, Pecados pblicos. La ilegitimidad en Lima,
Siglo xvir, Ann Twinam, "Honor, sexualidad e ilegitimidad en la Hispanoamrica colonial"; Ann
Twinam, Public lives, prvate secrets: gender, honor, sexuality and illegitimacy in colonial Spanish America;
Ann Twinam, "The negotiation of honor. lites, sexuality and illegitimacy in eighteenth-century
Spanish America"; Guiomar Dueas Vargas, Los hijos del pecado: ilegitimidad y vida familiar en la
Santaf de Bogot colonial, Stern, op. cit.
39
parmetros identitarios y de estatus de los sujetos que aspiraban al honor

Los aportes de estas lneas de trabajo han sido de especial relevancia en el
desarrollo de nuestra investigacin. El trabajo colectivo dirigido por Lyman
L. Johnson y Sonya Lipsett-Rivera ha sostenido que los valores y comporta
los
mientos asociados
la "cultura del honor"
sociales de Amrica colonial sino que,
slo atravesaron las divisiones

vez, se manifestaron de formas
no
a su
diversas dentro de las distintas culturas regionales. Esta obra, al contrarrestar

la concepcin del honor como atributo exclusivo de las lites, ha contribuido
del honor en la sociedad colonial. Por
a extender
y enriquecer la discusin
en relacin con la circulacin
su
los
de
parte,
aportes
Frdrique Langue,
cultural del honor aristocrtico

manifestado las
usos
complejidades
la sociedad venezolana del siglo xvm, han

de un objeto de estudio polismico y sujeto a
en
sociales diversos70.
estatus
importante de los trabajos que analizan la relacin entre
la
los
rescatan
de
honor
Antropologa
aportes que
representaciones
Parte
social y
ha venido realizando al estudio del
Las contribuciones de la llamada

"corriente de antropologa social de Oxford", realizadas desde mediados de
la dcada de 1960, revitalizaron los estudios sobre el honor mediterrneo,
abriendo nuevas
que impulsaron decenas de publi
tema.
propuestas interpretativas
caciones71. Al concebir el honor

de las sociedades y, por tanto,
de los supremos valores temporales

criterio susceptible de encontrarse en
como uno
como un
Lyman L. Johnson y Sonya Lipsett-Rivera (eds.), The faces ofhonor. Sex, shame and violence in
Langue, Aristcratas, honor..., op. cit; Langue, "Les identits...", op. cit; Mara
Eugenia Chaves, Honor y libertad. Discursos y recursos en la estrategia de libertad de una mujer esclava
(Guayaquil a fines del periodo colonial); Chambers, op. cit; Sonya Lispett-Rivera, "Los insultos en la
Nueva Espaa en el siglo xvm"; Sueann Caulfield, Sarah Chambers, Lara Putman, (eds.), Honor,
Status, and Lavo in Modern Latin America; Juan Hernndez Franco y Vicente Montojo Montojo,
"Cultura de honor, linaje-patrn y movilidad social en Cartagena durante los siglos xvi y xvn";
Carlos Maiza, "La universalizacin del sentimiento del honor en la sociedad navarra del siglo xvm",
James Wadsworth, Agents ofOrthodoxy: Honor, Status, and the Inquisition in Colonial Pernambuco, Brazil
70
La autora plantea que durante el siglo xvni la lite mantuana elabor nuevas estrategias
conservar su estirpe y su honor, al mismo tiempo que el mundo de los mestizos hizo propio
para
el discurso de honor. Frdrique Langue seala que las masas mestizas de Venezuela, ms que en
otras regiones de Amrica, "integran el discurso de la lite mantuana, se aduean de su dialctica,
inventndose una genealoga y un honor propios, una limpieza de colores muy similar en sus
planteamientos a la limpieza de sangre reivindicada por la nobleza de cuo hispnico". Por ello,
69
Colonial Latin America;
habla de "subversin" del honor aristocrtico para caracterizar las actuaciones del grupo de los
"pardos", Langue, Aristcratas, honor..., op. cit, p. 14.
71
Las lneas de anlisis del honor mediterrneo abiertas por la interpretacin antropolgica
han abarcado aspectos tales como la posicin social, el parentesco espiritual o compadrazgo, la
familia, la hospitalidad y la sexualidad. Algunas de estas obras son: John George Pristiany (ed.),
El concepto de honor en la sociedad mediterrnea;Juiian Pitt-Rivers, Antropologa del honor o poltica de los
sexos.
Ensayos de antropologa mediterrnea; Julin Pitt-Rivers yjohn George Pristiany (eds.),
Honor
A Study ofInstitutions and Moral Vales

y gracia; John K. Campbell, Honnour, Family and Patronage:
in a GreekMountain Community,John Davis, People ofthe Mediterranean. An essay in comparative social
anthropology, John Davis,
"Mediterranean Honour and
40
History".
cualquier lugar y grupo -sea en las comunidades beduinas de Egipto, en las

chipriotas, dentro de los grupos dominantes o en los sectores subalter
nos-, la interpretacin antropolgica ha planteado esta nocin como una de
villas
las formas de
imposicin
de
tipos
socializados y pautas de
las sociedades humanas. Como ha sostenido John G.
en
comportamiento
Pristiany,
en
que todas las sociedades evalan la conducta refirindola
ideales
de accin, todas las sociedades poseen sus propias formas
apatrones
de honor y vergenza"72.
"en la medida
ello, la perspectiva antropolgica ha cuestionado las reivindicacio

un honor entendido como
parte del "carcter" de una
ha
la
insercin del honor en
sta
cuestionado
necesaria
nacin. Asimismo,
una estructura social estamental, en la que sus prerrogativas se circunscriban
Con
etnocntricas de
nes
exclusivamente al universo de las lites. Los estudios antropolgicos han

perfilado la existencia de cdigos de honor especficos para el "pueblo", con
nudos temticos estructurales, definiciones de gnero, gradaciones del estatus
o mecanismos de apelacin a la violencia, que en su conjunto conformaban
un
universo cultural definido y, con frecuencia, sofisticado73.

En forma casi paralela a las publicaciones antropolgicas,
Jos
Antonio
Maravall conclua su ya clsico estudio sobre el honor hispnico74. Centrndose

en los ltimos aos del siglo xvi y la primera mitad del siglo xvii, esboz como
de estudio a las lites y, a travs de tratados de nobleza y peticiones
sujeto
rdenes militares, defini el honor como principio constitutivo y

organizador del sistema estamental. Esta conclusin lo llev a circunscribir
de
acceso a
el mbito social del honor

valor
se
tiles
en
transmita
las ms altas
travs de la
el anlisis de
aquel
la sangre, que circulaba
en
sangre75.
honor de los
el
Santiago
jerarquas sociales,
orgenes, vinculado
del
en
Sus consideraciones
siglo
las que este

han sido
nos
las herencias de
xvm.
El concepto de honor..., op. cit, p. 12.

del honor "y el hecho de que los
antroplogos han destacado la naturaleza polifactica
diferentes grupos sociales valoran de forma distinta sus facetas". Las representaciones de honor
cada lugar de la estructura social y el valor especfico
se articulan de modos diferentes segn
a
sus
distintos
atribuido
explicarse por esto. Pitt-Rivers, Antropologa del honor...,
72
Pristiany (ed.),
73
Los
aspectos puede
op. cit, pp. 66 y 140.
Maravall, Poder, honor y lites en el siglo xvn.

tan slo propiamente el de la clase alta", Jos A. Maravall
sealar
Pese
que "honor lo es
sociales que emergieron con
admiti un desplazamiento del honor hacia los nuevos sectores
cit,
honor...,
op.
pp. 15 y 43. El anlisis del
posterioridad al modelo estamental. Maravall, Poder,
la
del
de
moralistas
los
rey
Felipe II ha contado con
poca
concepto de honor que planteaban
de Claude Chauchaudis, Honneur, morale et socit dans l'Espagne de Philippe II, quien,
el
74
Jos
75
Antonio
a
trabajo
luego, public
xvii sueles- en
en
la
un nuevo
estudio -La loi du duel: le code du point d'honneur dans
l'Espagne des xvi et
los aspectos caractersticos del honor nobiliario

el que continu profundizando
relacionados con la defensa y satisfaccin del honor.
en
Espaa moderna,
41
El
trabajo de Jos Antonio Maravall

hispanos relativos al problema.
estudios
visto estimulados por la recurrencia del
forma parte de una larga lista de

Parte importante de stos se han
del honor en la literatura del
tpico
Oro, preferentemente en las obras de Lope de Vega y Caldern
de la Barca. Los trabajos de tipo histrico-literario, desarrollados desde las
primeras publicaciones de Amrico Castro hasta las obras contemporneas,
han analizado diversas aristas del
problema, tales como los usos del tpico
de
Siglo
del honor por los villanos76.

Como hemos observado, el honor ha sido
con
inters por distintas
El acotado balance
disciplinas
lo
largo
un
objeto
de estudio visitado
de los ltimos cuarenta aos.
aqu presentado ha mostrado que
ste ha sido
planteado
cuyas estructuras pudieron manifestarse en

diversas sociedades, as como en los distintos grupos que las conformaban77.
Bartolom Bennasar, por ejemplo, luego de analizar cientos de contratos entre
como un
valor secular
complejo,
campesinos de la Espaa del Antiguo Rgimen, concluy que para

perodo "tanto los individuos como las familias tienen su honor, aunque
sean
pobres"78. Muchos de estos "nuevos" sujetos de honor -los "pobres", las
mujeres, los artesanos, los campesinos- han sido relevados entre las lneas de
los registros judiciales79. Estos documentos, que para el caso chileno an no
haban sido escudriados en bsqueda de representaciones y usos sociales de
honor, han guiado nuestro recorrido por el pasado colonial y sustentado la
presente investigacin.
artesanos y
ese
76
en
la
Amrico Castro sostena que la "honra" para los espaoles de los siglos xvi xvn radicaba
y
autopercepcin del grupo de los hispano-cristianos en contraposicin de las castas
hispahispano-morisca. Se trataba, en consecuencia, de una "honra castiza". Asimismo, su

anlisis de obras teatrales espaolas le permiti constatar la difusin del honor desde la nobleza
hasta los aldeanos orgullosos de su condicin de cristianos
viejos. Esto ltimo habra redefinido
el concepto de nobleza, separndola en hidalgua
y en limpieza de sangre. Castro, De la edad
conflictiva..., op. cit; Amrico Castro, "Algunas observaciones acerca del concepto del honor en los
siglos xvi y xvn"; Amrico Castro, Espaa en su historia: cristianos, moros yjudos, Ramn Menndez
Pidal, De Cervantes y Lope de Vega; Ramn Menndez Pidal, Historia de Espaa; Ramn Menndez
Pidal, Los espaoles en la historia y en la literatura: dos ensayos, Edwin Honig, Caldern and the seizures
ofhonor, Donald R. Laison, The honor plays ofLope de Vega; James Mandrell, Donjun and thepoint
ofhonor. Seduction, patriarcal society and literary tradition; Noel Salomn, Recherches sur le thme paysan
dans la comedia du temps de Lope de Vega; Anthony Van Beysterveldt, Repercussions du souci de la
no-hebrea
puret de sang sur la conception
de Ihonneur dans la Comedia Nueva espagnole.

Nye, Masculinity and Male Codes ofHonor in Modern France, Elisabeth A. Foyster,
Manhood in Early Modern England. Honour, Sex andMarriage.
78
Bartolom Bennasar, Los espaoles. Actitudes y mentalidad, desde el siglo xvi al
siglo xix, pp
77
Robert A.
193-210.
79
Madero, Manos violentas..., op. cit; Madero, "Injurias y mujeres...", op. cit; Renato Barahona,
Sex crimes, honour and the lava in
early Modern Spain: Vizcaya
42
1528- 1735.
Retazos
en la
Los
Sin
de honor
documentacin judicial
chilena
trabajos mencionados han orientado de una u otra forma este estudio.

embargo, el anlisis de las representaciones y usos del honor por actores
de todos los grupos sociales exigi contar con documentacin que permitiera
acceder a sus universos sociales y culturales. La bsqueda de registros poli
fnicos de honor en diverso tipo de documentacin judicial result ser la
opcin metodolgica ms apropiada a estos requerimientos, aunque no por

ello exenta de complejidades. As fue como al inicio de la investigacin nos
encontramos ante uno de los problemas que han debido afrontar quienes se
han aproximado a sujetos de estudio a travs de fuentes indirectas, tales como
los registros judiciales80.
La eleccin de este tipo de documentacin comportaba una serie de dificul
tades metodolgicas ampliamente conocidas. Entre ellas se hallaba el problema
de la mediacin, pues no podamos desconocer que entre el sujeto que dejaba
su testimonio
y el investigador intervena una serie de personajes que iban
su
dejando impronta en el documento, como escribanos, procuradores y "pro
tectores de pobres", por mencionar a algunos. A su vez, debamos considerar
la situacin compulsiva en la que muchos "reos" prestaban su confesin ante
la justicia81. Todo ello, junto a los problemas que planteaba la difcil traslacin
de representaciones propias de una cultura oral a un registro escrito82.
Por ello, siempre tuvimos presente que nos encontrbamos frente a un
soporte documental particular, un registro judicial emanado por instituciones
de gobierno, sometido a estructuras, formalismos y mediaciones. Advertimos
un
registro altamente intervenido que se transformaba en campo de batalla
de las microrrelaciones de poder existentes entre sujetos de los ms variados
lugares sociales83. En consecuencia, en la lectura de la documentacin judicial
de lo sucedido fcticamente, pues era complejo
no
esperamos hallar testimonios
de manera transparente
suponer que los registros compulsados expresaran
las visiones de mundo de lavanderas, artesanos, "castas" o "espaolas pobres".
Como ha planteado Natalie Davis, una de las caractersticas de esta documen
tacin es que permite conocer las significaciones de lo sucedido desde la visin
Burke, La cultura popular..., op. cit; Ginzburg, El queso..., op. cit.

Michel Foucault, La verdad y las formasjurdicas; Jos Toms Cornejo, "Causas criminales:
en Chile (1750-1830)".
aproximacin a las identidades populares
a
ha
los
82
ngel Rama, La ciudad letrada. Por su parte, Steve Stern planteado que pese que
80
81
una
actores inmersos
dades,
sus
en
procesos judiciales
testimonios iniciales
no
teman
solan
en
caer en
mente las
reglas y expectativas de las autori

legales, lo que contrastaba con las
formulismos
en las que la mediacin institucional y la estilizacin se

etapas medias y finales de los procesos,
cit,
pp. 1-35.
espesaban notablemente. Stern, op.
83
de Trazegnies, Ciraco de Urtecho. Litigante por Amor,
Fernando
La
cit;
verdad...,
Foucault,
op.
Rama, op. cit
43
particular de un narrador,
stos deban
saber:
un
testigo, la parte querellante o la acusada8
i
.
relato que resultara coherente y que pudiera otorgar

los hechos observados.
La necesidad de presentar una narracin
lgica llevaba a estos sujetos a
dar sentido a los hechos ocurridos -muchas veces
episodios confusos de vio
lencia- acudiendo a los universos de significaciones de las
de
sentido
construir
un
representaciones
podamos pretender que los registros judiciales dieran cuenta de lo
verdaderamente ocurrido, sobre todo cuando se
presentaban dos versiones de
honor. No
la historia por partes que, a travs de su relato, buscaban obtener el favor de

los jueces. Pero s era posible hallar representaciones de honor en las formas a
travs de las cuales los protagonistas de los juicios estudiados buscaban explicar
por
fueron ofendidos por las palabras y los gestos de otro85.

El honor era invocado porque permita dotar de significados los
qu
gestos y
que precedan, infundan y luego cerraban los conflictos interpersonales.
Sus discursos eran convocados porque impregnaban las visiones de mundo
voces
de diversos grupos sociales y, al mismo tiempo, debido a

que stos eran los
sus
que
receptores -los jueces- esperaban conocer para justificar la
violencia desencadenada. De este modo, sus categoras eran invocadas
para
sealar que un golpe en el rostro, una mirada desafiante o una burla deshon
raban y provocaban. Deshonraban, pues instalaban al
receptor no slo en una
de
humillacin
de
sino, tambin,
posicin
ambigedad. El desafiado no tena
su honor irremediablemente vulnerado, sino
que se hallaba en una situacin
recursos
indefinida entre honor y deshonra, de la que slo

podra salir aceptando el
desafo y respondiendo con violencia o, por el contrario, haciendo uso de la
justicia. Por ello, tales gestos y palabras provocaban, es decir, incitaban a pen
dencia, como sola argumentarse en los registros judiciales.
Estas representaciones de honor fueron halladas fundamentalmente en
dos tipos de registros judiciales. El primero estuvo integrado
por el grupo de
hechos criminales considerados clsicamente "delitos contra el honor", a saber:
las injurias y las calumnias. El segundo, en tanto, estuvo conformado
por un
conjunto de delitos que, en ciertas circunstancias, podan entenderse segn el
concepto de "delitos por honor"86. Se trataba, en el ultimo caso, de los episodios
de violencia criminalizados a travs de las
figuras de los "homicidios" y las
"lesiones". A estos ltimos fue necesario agregar las causas caratuladas como
procesos por "heridas", pese a la inexistencia de esta
que slo en ciertas circunstancias estos tres ltimos
figura legal. Planteamos

podran entenderse como
"delitos por honor". Esto, debido

84
Natalie Z.
Davis, Fiction
que las
prcticas de violencia
in the Archives. Pardon Tales and their Tellers in
France, p. 39.
8j
Pieter Spierenburg ha argumentado
la violencia
gnero
86
en
la
Europa Moderna fue
que el discurso habitualmente

el de la ofensa del honor. Pieter
y entorno urbano: Amsterdam en los siglos xvn y xvni".

Rafael Piedra Vargas, Delitos contra el honor,
p. 12.
44
en
Chile
Sixteenth-century
empleado para justificar
Spierenburg, "Violencia,
colonial
circunscribieron exclusivamente
no se
de la honra
las dinmicas de
o a
desafo-respuesta.
las
reparaciones violentas
largo de estas pginas
A lo
las que las ltimas se desarrollaban.

La documentacin que sustent este trabajo estudi los delitos ms fre
cuentes durante el siglo xvm, a saber: los delitos contra las personas. De
analizaremos las condiciones
en
acuerdo
con diversas
investigaciones, stos alcanzaron entre el 54,87% y el
de
los
hechos
criminosos87. En especfico, dentro del archivo de la
47,43%
Real Audiencia esta investigacin contempl tres de los cuatro delitos de
mayor representacin dentro de dicho fondo documental88. En trminos
los delitos contra la
propiedad -robo, despojo y salteo- repre

el
21,22% y
24,57% de la totalidad de delitos conocidos89.
Estos expedientes han sido hallados en los fondos Real Audiencia y Capita
comparativos,
sentaron entre el
General, custodiados en el Archivo Nacional. Recogieron tanto procesos de

primera como de segunda instancia, vistos por alcaldes ordinarios, corregidores
y subdelegados90. Estos dos ltimos eran integrados dentro de la denominacin
genrica de "justicia mayor", pues podan conocer las apelaciones a los fallos
de los alcaldes ordinarios, quienes muchas veces no eran letrados. El tribunal
superior era el de la Real Audiencia, que tena competencia en materia civil
y criminal, tanto en primera como en segunda instancia91.
La Sptima Partida, dedicada a materias de derecho penal y procesal pe
nal, se configuraba como la principal fuente legal para conocer la nocin de
honra a travs del tipo penal de la deshonra o injuria92. Dividida en injuria
na
87
Armando de Ramn, Santiago de Chile: (1541-1991). Historia de una sociedad urbana, p. 107;
Anbal Bascun y Alandro de vila, Notas para el estudio de la criminalidad y lapenologa en Chile
colonial (1673-1'81'6), p. 10.
88
La distribucin porcentual de las causas criminales pone en primer lugar los homicidios
en
(21%),
segundo lugar los hurtos y robos (20,37%), en tercer lugar las injurias (17,43%) y en
cuarto
lugar las
lesiones
(9%).
Ibid.
Santiago de Chile..., op. cit; Bascun y de vila, op. cit.

90
Zorrilla,
Esquema de la justicia en Chile colonial, pp. 33-48.
Enrique
91
Op. cit, pp. 91-112; Ral Muoz Feli, La Real Audiencia de Chile, pp. 189-259; Bascuny
de vila, op. cit. La Real Audiencia de Santiago se cre por real cdula en 1609 y funcion hasta
1811. Volvi a funcionar durante la Reconquista, desde 1814 hasta 1817. Uno de sus dos archivos
89
De Ramn,
el archivo secreto que guardaba los expedientes sobre los asuntos de Estado y los que aludan al
honor de las familias. Al archivo pblico tenan libre acceso los litigantes y estaba bajo la custodia
del escribano. Se estima que se ha conservado slo la quinta parte de su volumen original, que
de las cuales seiscientas son expedientes criminales.
son catorce mil
era
piezas,
El fundamento de la aplicacin de las Partidas en Amrica espaola radicaba en la vigencia

del Derecho castellano en este continente, el cual rega en todas las materias no contempladas
de Indias. Segn Bernardino Bravo Lira, las Partidas fue el cuerpo legal
por el Derecho especfico
desde el siglo x\l hasta el xix. A la vez, fue el nico
aplicado con mayor regularidad en Amrica
mbito hispano, que defini el delito de injuria y que adems lo trat
del
dentro
conjunto legal,
de las Partidas en Chile"; Juan Azolas y
con mayor extensin. Bernardino Bravo Lira, "Vigencia
tambin
Luca Invernizzi, "La tradicin
Vase
8.
Vctor Espinosa, Delitos de injuria y calumnia, p.
xvn".
del
chilenos
testamentos
en
Alfonso
X,
de
siglo
de las partidas
92
45
entenda por ella "deshonra que es hecha,

afrentas
o dicha a otro a tuerto, o a despreciamiento de el"94. Las injurias o
la
deliberadas al honor95 encontraban su significacin y valor simblico en
profundidad y vivacidad de la honra96. Dicho de otro modo, la capacidad
comunicativa de la injuria, en cuanto acto -palabra o gesto- que expresaba
no
valores, representaciones y prcticas, se explicaba por la vitalidad de las
le daban sustento. Al analizar dichos procesos judiciales
ciones de honor
verbal93, real y literal
escrita,
que
descubrimos los retazos de
por la va
repararlo
un
judicial.
se
honor vulnerado que oblig a sus portadores

Al ser injuriado no slo se senta vergenza
sino que la cualidad moral del honor del individuo
de la familia
se
resenta.
palabras del escribano Justo del guila en

sobrevena la marginacin, el quiebre
la
deshonra
de
introduccin, luego
la colectividad. Ello se explicaba por
con
al
individuo
de los lazos que unan
la cualidad del honor como "idea moral"97. Slo en cuanto tal, ste poda
definir los rdenes sociales y valorar los
determinar los criterios de
Con frecuencia,
como
referan las
la
prioridad,
modelos conductuales.
La gravedad de la injuria estaba determinada por diversos factores, como la
naturaleza o importancia del hecho, la parte del cuerpo en que se haba hecho
lugar en que se haba efectuado la

afrenta, pues era determinante si ello ocurra en un "lugar pblico delante de
muchas personas"98. Asimismo, resultaba gravitante considerar la dignidad,
carcter o calidad del injuriado del modo que suceda si "el superior recibe la
ofensa del inferior que le est subordinado"99. Tambin otorgaba gravedad la
manera en
que se haban realizado las injurias -como si se hacan por escrito o
dao
-como
la
cara o
los
ojos-,
as
como
el
93
Se sealaba que cometa injuria verbal quien "denuesta a otro, o le escarnece, o le pone
apodos, o le dice palabras con que se tiene por deshonrado, o habla mal de l en su presencia o en
ausencia, o le echa en cara o le imputa de viva voz ante otras personas algn yerro que le expone
desprecio, ya lo haga por s mismo, ya se valga de ello de cualquier otro sujeto".

expresiones injuriosas, pero la ley mencionaba algunas especialmente
como 'leproso', 'sodomtico', 'cornudo', 'puta', 'gitano' o 'tornadizo". Fuero Real, c. 1250,
graves,
lib. 4, tt. 3, ley 2; Novsima Recopilacin de Leyes de Espaa. 1805, lib. 12, tt. 25, ley 1 y lib. 12, b't.
16, ley 11. Joaqun Escriche, Diccionario razonado de legislacin y jurisprudencia, pp. 894-895.
94
Partida Sptima, c. 1256-1265, tt. 9, ley 1. Rafael Serra, Honor, honra e injuria en el Derecho
medieval espaol, pp. 23-27; Felipe Meneses, El delito de injuria en las Siete Partidas: su configuracin
a
la infamia
al
Exista gran variedad de
y trascendencia.
95
No poda conformarse la
injuria de
no
mediar intencin de
injuriar.
Por ello
no eran reos
de diez aos y medio, los locos, los desmemoriados o quienes hacan o

injuria
decan algo en broma. Partida Sptima, c. 1256-1265, tt. 9, ley 8. Asimismo, se sealaba que quien
haba proferido una injuria verbal deba quedar libre de toda pena si probaba lo que haba dicho.
los
de
menores
Sptima, c. 1256-1265, tt. 9, leyes 1 y 2.

Madero, Manos violentas..., op. cit, p. 11. (Nociones que corresponden al prlogo dejacques
Partida
96
LeGoff)
97
Gayol,
98
Partida
99
"Honor
moderno...", op. cit, p. 496.
Sptima, c. 1256-1265, tt 9, ley 20.

de
Leyes Estilo, principios siglo xrv, ley 85 y
46
143. Escriche, op. cit, p. 893.
"libelo famoso"-, por razn de la solemnidad del

tiempo o de las circunstancias
y por la trascendencia de la imputacin injuriosa100.
La legislacin hispana determinaba
que las penas por la comisin de este
delito variaban de acuerdo con las categoras enunciadas,
pero por lo general
eran
al
arresto
en
ciertos
casos.
En el caso de
pecuniarias pudiendo llegar
o
atroces
se
injurias graves
poda condenar al injuriador a desdecirse o re
tractarse ante
las
simples
Por
se
juez y testigos, acto denominado "cantar la palinodia"101. En

decretaba la "deprecacin" o splica de perdn al injuriado102.
un
parte, en las injurias de sentido ambiguo se prescriba la "declaracin

honor", que obligaba al reo "a decir que tena y haba tenido siempre al
ofendido por persona honrada, honesta y de buen proceder, y
que no fue su
su
de
intencin causarle
agravio"103.
Respecto
aplicacin de las leyes en los procesos judiciales chilenos, se
ha determinado que las escasas citas legales correspondan en mayor nmero
a las Partidas10*. A la vez, se destacaba la
aplicacin del arbitrio judicial. En
cuanto a las penas otorgadas, la sentencia ms utilizada era la
que absolva de
toda culpa al autor de la injuria. Le segua la multa, que fluctuaba entre los
cincuenta y los quinientos pesos en moneda de oro o de plata. Luego vena la
pena de destierro, la amonestacin -que consista en reprender al injuriante-,
el apercibimiento -en el que se instaba al acusado a mejorar su conducta-, y
finalmente la pena de azotes, que se aplic slo en dos ocasiones105. La conde
a
nacin
en
accesoria,
la
costas -pagar los costos del proceso-, que se consideraba una

pena
en muchos de estos casos el carcter de
pena principal.
adquira
Es
importante destacar que tanto en las injurias como en todos los delitos
analizados rega lo que Francisco Toms y Valiente ha llamado el "principio
de
desigualdad personal ante la ley"106. Esto significaba que la condicin social
del delincuente
100
era un
elemento esencial
en
la determinacin de la pena. Los
regan para las injurias por escrito eran importantes, como la muerte o el
consideraba que la deshonra que ocasionaban los libelos tena mayor repercusin
Las penas que
destierro, pues
se
que las ofensas verbales. Tambin era penado el que encontrando el libelo no lo rompiese, as
el que cantara o recitara versos compuestos en deshonra de otro. En todo caso, este tipo de
como
con
poca frecuencia en el escenario colonial chileno, para el que se conocen slo
Esto expresa la preeminencia de la oralidad en el mundo tradicional. ANHRA, vol.
pieza 2, 1810; ANHRA, vol. 1501, pieza 1, 1805-1806. Sobre los criterios de gravedad de
injuria
dos
1067,
las
se
dio
casos.
injurias:
Fuero Real,
c.
1250, lib. 4,
tt.
5, ley 12; Novsima Recopilacin de Leyes de Espaa mandad

ley 1; Partida Sptima, c. 1256-1265, tt 9,
formar por el seor don Carlos LV. 1805, lib. 12, tt 25,
leyes 3, 11 y 20; Escriche, op. cit.
101
102
103
"1J
Real, c. 1250, lib. 4, tt. 3, ley 2.

ANHRA, vol. 2157, pieza 7, 1794.
Escriche, op. cit, p. 895.
Azolas y Espinosa, op. cit, pp. 46-49.
Fuero
105
Op. cit, pp. 23-25.

Francisco Toms y
pp. 317-352.
106
Valiente, El Derecho Penal de la Monarqua absoluta: siglos xw-xvii-xvm,
47
privilegios penales que gozaban los nobles o hidalgos tenan carcter procesal
o estrictamente
penales. Por ejemplo, los nobles estaban exentos del tormento,
delitos extremadamente graves, como los de lesa majestad, sodoma

de las penas
y asesinato. Respecto de las penas, los hidalgos estaban exentos
infamantes -llamadas "corporis aflictiva"- que eran la de azotes,
salvo
en
corporales
galeras, "vergenza pblica"
y mutilaciones. Tampoco se les poda imponer

la pena de muerte en su forma de ejecucin tenida por ms vil o deshonrosa,
que era la de horca107.
El modo de
proceder
en
por querella de parte. Esto

hombre o mujer vulnerado
injurias
contra
su
los
por injurias era fundamentalmente

el
que las causas se iniciaban porque
juicios
significaba
en su
injuriador.
Slo
honor decida
en
los
casos
de
interponer una querella por

injurias verbales o reales de
el juez deba formar causa, llevndose sta de oficio108. He

colonial cuando
mos visto
que esto ltimo ocurri, por ejemplo, en Santiago
en
incurriendo
indisciplina
algunos soldados protagonizaron hechos injuriosos,
mucha
gravedad
y alterando el orden pblico109.

Mencionamos que, junto a la
injuria,
el delito de calumnia tambin
era
"delito contra el honor". Este ltimo era conceptuado como

"la acusacin falsa que se pone, o vejacin que maliciosamente se da a alguno
ante el juez"110. Pese a
que contaba con una definicin en la Sptima Partida,
considerado
como
legislacin del perodo111. En

muchas ocasiones era confundida con la injuria, lo que explica que existiesen
procesos en los que se persegua al ofensor por las injurias y calumnias inferi
das. En general, se la asimilaba al falso testimonio, aunque no se le imponan
las graves penas aplicadas a este delito112. El delito de calumnia figuraba con
menor frecuencia
que el de injuria dentro de los registros judiciales coloniales113.
Las Partidas imponan al calumniador la "pena del talin", es decir, la que
merecera el calumniado de probarse el delito que se le atribua114. Con todo,
lo que imper fue el arbitrio judicial, el que sopesaba el tipo de imputacin
la calumnia
107
lo
En la
no
figuraba
prctica,
el noble
con
era
castigado,
servir cierto nmero de
sumo a
frecuencia
en
la
por lo
campaas
en
general, con destierro y pena pecuniaria o

algn ejrcito del Rey. Toms y Valiente, El
derecho penal..., op. cit., p. 319.

108
Novsima Recopilacin de Leyes de Espaa, 1805, lib. 15, tt. 22, ley 1. Escriche, op. cit, p. 899.
109
ANHCG, vol. 293, fjs. 119-125v, 1750; ANHCG, vol. 24, fjs. 277-301, 1768.
110
Covarrubias, op. cit, p. 270. Se entenda que la diferencia entre calumnia e impostura era
que la primera no slo hera el amor propio sino que recaa sobre hechos que causaban deshonra.
111
Partida
112
stas
Recopilacin
Sptima,
c.
1256-1265,
tt.
1, ley 1.
la pena de muerte, la de vergenza pblica y la de galeras perpetuas. Novsima

de Leyes de Espaa, 1805, lib. 12, tt. 6, ley 5. Azolas y Espinosa, op. cit, pp. 31-33;
eran
Escriche, op. cit., p. 401.

113
De
un
universo de
quinientos dos procesos por injurias y calumnias existentes en los fondos

General, cuatrocientos cuarenta y tres eran por injuria y cincuenta
Real Audiencia y Capitana

y nueve por calumnia.
114
Partida
Sptima,
c.
1256-1265,
tt
1, ley 26.
48
as como las caridades del calumniador y del calumniado. A su vez, se

tenda a penar al autor con el pago de costas, daos y perjuicios. Si bien, como
se
aprecia, la legislacin se preocupaba ms de la calumnia judicial, tambin
inferida,
poda darse extrajudicialmente, aunque era menos grave que la primera. La

calumnia extrajudicial se produca cuando se le atribua a otro extrajudicial
un delito
que no haba cometido115.
Hemos reservado para el final el anfisis de la "injuria real" o "de he
cho", pues en la documentacin analizada esta figura se presentaba tanto en
mente
los juicios por injurias como en muchos de los pleitos seguidos por lesiones,
heridas y homicidios. En efecto, en estos ltimos era habitual que tanto los
ejecutores de la violencia como los testigos y agentes judiciales implicados
los procesos catalogasen como "injurias" o "deshonras" las heridas fsicas
propinadas. Esto se deba a la indistincin entre el delito de lesiones y el de
en
o "deshonras de hecho"116. Esta imbricacin fundamenta,

la
de los delitos de lesiones dentro de una investigacin
inclusin
vez,
sobre representaciones de honor.
El rigor casustico caracterstico de las Siete Partidas se expres en la enu
meracin detallada de las maneras en que se poda cometer "deshonras de
"injurias
de hecho"
a su
hecho",
piedra
como
o con
"hiriendo
armas,
un
o con
hombre
otra
cosa
otro
con mano o
cualquier"117.
pie,
o con
palo
o con
Lo mismo ocurra si
se re
medaba a alguien delante de testigos, se rompa a otro sus ropas, se le escupa

en la cara, o cuando se
ponan cuernos u otra cosa semejante en la puerta de
En
los
vecino118.
procesos por injurias llevados adelante en Chile colonial
algn
se destacaban ciertas acciones como las "injurias de hecho" ms habituales.
En primer lugar se hallaban los bastonazos, seguidos por los bofetones en el
rostro119. Las bofetadas tambin figuraban con frecuencia en los episodios de
violencia que posteriormente llegaba a conocer la justicia a travs de causas
por lesiones, heridas u homicidios.
Como el delito de lesiones se asimilaba al de "injurias de hecho", com
las mismas penas120. Ahora bien, en Chile la penalizacin del delito
partan
115
Partida
116
Partida
Sptima,
Sptima,
c.
c.
1256-1265,
1256-1265,
tt.
tt.
6, ley 8 y tt 9, ley 3.
9, leyes 4 y 6. Al igual que
en
el
caso
de las
injurias,
el
delito de lesiones fue entendido y penalizado utilizando fundamentalmente el texto de las Partidas
como fuente legal. Jorge Lafourcade Rodrguez y Carlos Smith Quezada, Delito de lesiones, Azolas
y
Espinosa, op. cit, p. 14.

117
Partida Sptima, c. 1256-1265, tt. 9, ley 6.
118
Las leyes tambin sealaban que el criado poda injuriar a su amo ponindole
las
manos
tenido por aleve como quebrantador de la fidelidad y seguri

cometa
Tambin
deba.
le
dad que
injuria el hombre que persegua a una mujer, que le enviaba
ocultamente joyas u otros regalos con la finalidad de corromperla. Pero la "injuria de hecho" ms
arrastrarlos y deshonrarlos. Novsima Recopilacin de Leyes
grave era la de desenterrar cadveres,
Partida
lib.
de Espaa, 1805,
12, tt, 25, ley 5;
Sptima, c. 1256-1265, tt 9, leyes 4, 5, 6, 7 y 12.
119
Azolas y Espinosa, op. cit, p. 16.
120
Las Partidas slo referan dos casos especiales en los que se penaban las lesiones separa
encima. En
ese
caso,
adems,
era
damente de las deshonras de hecho. Se trataba de la castracin y del
49
castigo
excesivo de
padre
de lesiones
se
expres
con
mayor dureza que el de
"injurias
de hecho
Para
entre las
destacaban las penas privativas y restrictivas de libertad,

En
que primaba "servir en las obras pblicas del rey a racin y sin sueldo"1
segundo trmino figuraban las penas pecuniarias, cuyo monto fluctuaba entre
el
primero
los ocho y los

se
negros y
Las penas corporales aplicadas

la de azotes, recibida mayoritariamente por indios,
esclavos122. La indemnizacin de perjuicios tambin
quinientos pesos de ocho reales.
remitan por lo
general
"castas", libres o
aplicaba, algunas veces como nica pena y en otras junto a la pena princi
pal. Esto se produca por la iniciativa de algunos querellantes de seguir tanto
la accin civil como la criminal. Por ltimo, muchas sentencias otorgaban la
libertad a los inculpados, justificndolo en razn del tiempo que haban per
se
manecido
en
reclusin mientras
se
desarrollaba el proceso.
En lo que respecta a las causas seguidas por homicidio, las Partidas consi
deraban este crimen, y con razn, como el ms grave que poda cometerse123.
Ahora bien, en los procesos judiciales chilenos observamos que por lo general
la muerte
como
no
sobrevena de forma inmediata. sta acaeca
consecuencia de la
mdicos. El homicidio
se
con
posterioridad
gravedad
de las heridas
divida
"voluntario"
"involuntario". El
en
de la falta de cuidados
prime
el que se cometa con intencin de quitar la vida. Poda ser "simple"

cuando no estaba acompaado de circunstancias que lo agravaban. Poda ser
ro era
"calificado" segn diversas condiciones, como la calidad de la persona asesi

nada, el lugar donde haban ocurrido los hechos y el instrumento que se haba
usado para ocasionar la muerte124. Todos estos casos, incluso el de homicidio
"simple", producto de una ria, reciban pena capital. Sin embargo, algunas
circunstancias eximan al homicida de toda pena. Entre ellas, el que mataba
al que descubra yaciendo
con su
mujer,
su
hija o hermana, al que encontraba
Sptima, c. 1256-1265, tt. 8, leyes 9 y 13; Partida Primera, c. 1256Algunos ttulos de la Nueva Recopilacin referan casos especiales de "lesiones"
con sus
penalidades. Nueva Recopilacin, 1567, libro 8, tt. 22 y 23.
121
Recogemos los resultados presentados en el completo estudio de Lafourcade y Smith,
vol. 2770, pieza 16, fj. 231, 1760; ANHRA, vol. 2813, pieza 11, fj. 261v, 1772;
cit;
ANHRA,
op.
122
Esto, adems, se justificaba en la sentencia sealndose que era la pena que los bandos
aplicaban a quienes cargaban y usaban armas prohibidas, como cuchillos o piedras. En algunos
procesos, incluso, se citaba el bando en cuestin. Se indicaba, por ejemplo, que el 18 de agosto
de 1750 se haba ordenado por bando "que ningn indio negro, zambo ni mulato cargue cuchillo
ni piedras en manera alguna so pena de doscientos azotes por las calles". ANHRA, vol. 2529
o
de
amo a
1265,
tt.
6, ley
hijo
pieza 5, 144v,
siervo. Partida
25.
1755.
123
Partida
124
El homicidio
Sptima,
se
c.
1256-1265,
pariente inmediato, cuando

un
se
eclesistico
cometa
en
se
funcionario. A
forma
tt.
8, ley 1.
consideraba "calificado" cuando lo cometa el

asesinaba
su
vez,
premeditada,
con
a un
recin
el homicidio
traicin
la madre
era
alevosa. El homicidio "alevoso"
haca para obtener la muerte segura, sin mediar ria.
50
padre,
algn
al que estaba por nacer, al Rey, a

"calificado" en razn del modo, cuando
nacido,
era
el que
se
llevndose
o un
una
pariente
La
mujer forzada para yacer

cuchillo
con
ella
al que atacaba
a su
mujer
espada125.
ley aplicaba penas muy duras a los
con
que cometan homicidio mediante

duelos. Es ms, el duelo mismo, aunque de l no hubiese resultado muerte
o herida, estaba
penado con la pena capital y la confiscacin de bienes126.
Tambin haba penas para los testigos y para quienes haban intervenido en
l. En efecto, una de las excepciones al principio de desigualdad personal ante
la ley se daba en el caso de las penas en materia de duelos. Tanto los reyes
catlicos -en 1480- como Felipe V -en 1716- impusieron severas penas a
los duelistas, sin distinguir la calidad de las personas. La Iglesia tambin hizo
esfuerzos en esta materia. Las penas cannicas a los duelistas contemplaban
la excomunin, la privacin de sepultura eclesistica y el entredicho. Algunas
procedan del Medioevo, siendo confirmadas por el Concilio de Trento y con

posterioridad por Alejandro VII, en 1665, y Benedicto XIV, en 1752. Como
observa, la dureza y recurrencia de las condenas reales evidenciaba, para el
perodo estudiado, la tendencia a resolver violentamente los lances de honor,
esquivando la va judicial. Ahora bien, pese a la uniformidad de las penas se
sabe que, en la prctica, cuando los duelistas eran nobles no se les castigaba
con todo el rigor de la
ley.
Respecto de los homicidios "involuntarios", se estableca una serie de
distinciones, como los homicidios por "imprudencia" o por "impericia". Ellos
se
aplicaban en situaciones ajenas a esta investigacin, como ocurra con los
homicidios resultantes de la mala prctica mdica. Pese a ello, una de estas
se
figuras
era
invocada
en
las
disquisiciones jurdicas
los juicios analizados

pobres
del homicidio por "imprudencia" cuando la muerte
radores de
vertan
en
que los
abogados y procu
trabajo. Ella era la
se efectuaba
bajo el estado
en
este
embriaguez. Como veremos ms adelante, la influencia del alcohol era el

segundo atenuante invocado, luego de la provocacin, por los representantes
judiciales de los acusados.
de
En suma, los dos universos documentales comentados -injurias y calum

nias, por una parte, y heridas, lesiones y homicidios, por otra- se complemen
taban. Esto ocurra no slo debido a la nocin jurdica vinculante de "deshonra
de hecho" sino, tambin, porque el segundo grupo de juicios recoga aquellas

situaciones de injuria resueltas por sus propios protagonistas a espaldas de
la esfera judicial. Segn Francisco Toms y Valiente, en la Espaa moderna,
a Chile colonial, existan
cuya realidad podemos extender en esta materia
dos fenmenos que provocaban la ineficacia de la ley y la justicia penal127. El
era el perdn de la parte ofendida por el delito, que corresponda a
primero
una
institucin
regulada jurdicamente.
El
segundo,
en
tanto,
era
la venganza
Sptima, c. 1256-1265, tt. 8, leyes 2 y 5; Novsima Recopilacin de Leyes

21, leyes 1, 2 y 4; lib. 12, tt. 28, ley 1.
,2li
Escriche, op. cit; Toms y Valiente, El derecho penal..., op. cit, pp. 46-80.
157
Toms y Valiente, El derecho penal..., op. cit, pp. 46-47.
125
Partida
1805, lib. 12,
tt.
51
de
Espaa,
privada.
Los
registros judiciales por heridas, lesiones y homicidios
tieron acceder
esta
nos
permi
ltima.
Hemos sealado que los anteriores han sido los principales, aunque no
los nicos cuerpos documentales que han sustentado esta investigacin. Junto
apoyado en juicios de disenso matrimonial, los que desde

1778 enfrentaron a hijos e hijas con sus padres o tutores en torno a la eleccin
de cnyuges128. Ello se produjo luego que la Real Pragmtica de Matrimonios
buscara legislar sobre las uniones de los "hijos de familia" menores de vein
ticinco aos129. El propsito era impedir alianzas "desiguales", que atentaran
contra el honor de las familias o que fuesen perjudiciales para el Estado. La
norma indicaba
que cuando los novios estimaban que no se cumplan tales
circunstancias podan acudir a la justicia para que fuese sta la que decidiera
a
ellos
nos
hemos
si el disenso
era o no
"fundado".
Est comprobado que los juicios de disenso no slo recogieron los casos de
las familias de lite sino, tambin, de "espaoles pobres" que mostraban reparos
al matrimonio de sus hijos aduciendo por lo general objeciones socio-raciales130.
A la vez,
Real Pragmtica
ampli estas disposiciones a los

negros y "castas". Como los argumentos esgrimidos por las partes giraban en
torno a las "igualdades" o "desigualdades" de las familias, ellos permitieron
conocer
culaba
El
do
en
1803,
una nueva
diversas facetas de la
en
representacin de honor de los orgenes, que
cir
la sociedad chilena.
dilogo
entablado
posteriormente
los procesos judiciales descritos fue integran

documentacin diversa, como testamentos, codicilios e
con
inventarios de bienes. Todos estos
registros, iluminados por la amplia litera

regiones de Amrica, han permitido reconstruir
del
honor en el Santiago del siglo xvm. Decidimos
polismica
que exista para otras
tura
la estructura
abordar la totalidad de los rostros que el honor revelaba sabiendo que era un
proyecto ambicioso. Sin embargo, era esta diversidad de horizontes de honor
lo que otorgaba valor al
decidimos emprender.
problema elegido
y lo que
enriqueca el trabajo
que
128
Hace cuarenta aos, Gonzalo Vial analiz algunos juicios de disenso contenidos en el
Audiencia, preocupndose de detectar los elementos que articulaban lo que l
llam el "prejuicio racial", elementos encontrados dentro de la argumentacin de los padres que
se
oponan al matrimonio. De esta forma, abord la documentacin dando cuenta de la ideologa
Archivo de la Real
de lado las representaciones y prcticas de los

objetos de
reinterpretacin de dicha documentacin, que tiene en cuenta
las representaciones de los contrayentes objetados, en Undurraga, "En busca de honor...", op. cit.
129
"Pragmtica sancin para evitar el abuso de contraer matrimonios desiguales", El Pardo,
discriminatoria de las lites,

esa
marginacin. Vial, op.
23 de
marzo
Indias la
de
dejando
cit. Una
en
que se ha de guardar y cumplir
de 1776 sobre contraer matrimonios", El
1776; "Real Cdula declarando la forma
Pragmtica
Sancin de 13 de
marzo
en
las
7
de abril de 1778, en Richard Konetzke, Coleccin de documentos para la historia de la
formacin social
de Hispanoamrica: 1493-1810, vol. 3, tomo 1, pp. 406-413 y 438-442.
130
Susan M. Socolow, "Parejas bien constituidas: La eleccin matrimonial en la
Pardo,
colonial, 1778-1810"; Bemard Lavall, Amor y opresin
52
en
los Andes coloniales.
Argentina
De
los espacios a las
Santiago
El
paisaje
urbano
era un
prcticas
de honor:
en el siglo xvm
actor ms
de los cientos de historias de
encuentros
y desencuentros entre individuos y grupos en torno a las representaciones de

honor131. No se trataba slo del escenario de disputas o camaraderas, sino
de
un
agente que propiciaba las sociabilidades y la circulacin de modelos
culturales. Es ms,
construir tanto
sus
calles y barrios eran tiles a los actores en la tarea de

propias identidades como la imagen social de los dems,
sus
asociando los distintos sectores de la ciudad -y sus moradores- a nociones

cargadas de significados y estereotipos. A su vez, los habitantes de la ciudad
identificaban a aqullos que no pertenecan al entorno urbano, consignndolos

como "afuerinos". stos muchas veces eran
objeto de burlas por parte de los
residentes urbanos y habituales parroquianos de los
otros espacios de sociabilidad132.
bodegones, pulperas
primeros vnculos interpersonales que la

el
ciudad propiciaba,
primer reducto de definicin identitaria
que
para los individuos y sus familias. Si se quera conocer quin era cada cual
en el Santiago del siglo xvm haba que acudir al "barrio" donde ste resida.
La vecindad
era uno
a
la
de los
vez
planteado Rene Salinas, las paredes de las viviendas

permeables, pues no impedan conocer la vida del vecino133.
Como ha
eran
fronteras
Por ello
se
ha
el control ms inmediato sobre las
sealado que estas comunidades ejercan

conductas de sus integrantes134. Eso explica que parte de los testigos presentados
en los
juicios analizados fuesen vecinos -en particular mujeres- que haban
observado los hechos, mientras se hallaban sentadas en las puertas de sus
casas, interesadas en las actividades ajenas. Desde all circulaban los rumores
no slo
por tener la capaci
que actuaban como mecanismos de control social
dad de desprestigiar al aludido sino porque sus voces ayudaban a los agentes
judiciales a conseguir nuevos testigos e indicios para probar la culpabilidad
Tales rumores adquiran consistencia material, tal como
de los
las
imputados135.
paredes de las casas y la tierra o
sus voces.
131
del
Una
mujer seal,
en
el
empedrado
de las calles que envolvan

a la calle "a ver si vea
1752, que haba salido
Un interesante estudio del papel de la ciudad de Pars en las vidas de los sujetos populares
del
xvm es el de Arlette Farge, La vida frgil: violencia, poderes y solidaridades en el Pars
siglo
siglo xvm.
ANHRA, vol. 2497, pieza 1, fjs. 1-34, 1741; ANHRA, vol. 2793, pieza 3, fjs. 146-148, 1798;
ANHRA, vol. 2990, pieza 10, fjs. 200-200v, 1738.
133
Rene Salinas M., "Poblacin, habitacin e intimidad en el Chile tradicional"; Salinas M.,
"Espacio domstico...", op. cit.
134
Rodrguez, En busca de lo cotidiano..., op. cit, pp. 185-196.
132
Rene
papel del rumor en la sociabilidad aldeana chilena del siglo xvni, vase
Arlette
vase
la
sociedad
Para
sociabilidad".
francesa,
Farge,
Salinas M., "Fama pblica, rumor y
Dir et mal dir. L'opinion publique au xviue sicle.
,M
Sobre el
53
algn rumor"136. Los rumores no slo se escuchaban sino que, tambin, podan
"verse" en el Santiago del siglo xvm.
Solidaridades y competencias marcaban las relaciones interpersonales
entre "vecinos", alimentando un juego social dinmico que llenaba los espa
cios urbanos. Los baratillos, las pulperas, los bodegones y las callejuelas
reciban da a da a individuos afanados en ganarse el alimento o dispuestos
a
relegar momentneamente las tensiones de la vida colonial. Estos y otros
tantos lugares de la ciudad -como las acequiis que reunan a lavanderas o las
carreras de caballos organizadas los das festivos en los arrabales-, juntaban
los cuerpos, las historias y los prejuicios de espaoles, "pardos" y mestizos, pese
a los
soportes ideolgicos destinados a mantenerlos separados.
Antes de analizar los escenarios de las prcticas de honor resulta conve
niente tener presentes algunas consideraciones sobre los contextos urbanos
del Santiago del siglo xvm. Diversos estudios han caracterizado este perodo
fines del siglo xvn
por la formidable expansin del radio urbano. Desde
hasta comienzos del siglo XIX la poblacin de la ciudad de Santiago haba
llegado a cuadruplicarse137. Una de las principales razones que explicaban
era
que la ciudad
dentro del pas.
este crecimiento
de
se
haba convertido
en un
atractivo foco
migraciones
Segn Armando de Ramn, este crecimiento se remiti en especial a la ex
tensin de los arrabales, es decir, a "la vecindad de los pobres", donde surgieron
"rancheros" o precarias viviendas de material ligero138. Ellos se concentraron
principalmente hacia el norponiente de la ciudad, en los bordes del ro Mapocho
en direccin hacia la Chimba y la Caadilla. La importancia estratgica de esa
explicaba por la ruta que, arrancando de ese lugar, conectaba la capital

Mendoza y el norte del pas. Con el paso del tiempo, estos sectores llegaran
a ser
designados con nombres especficos que daran cuenta de su particularidad
zona se
con
dentro del entorno urbano. Eso fue lo que ocurri, por ejemplo, con el sector
denominado Petorca, un ranchero cercano a San Pablo. El segundo arrabal
estuvo
ubicado hacia el
donde
antes
se
haban
Hacia el suroriente
se
surponiente
emplazado
ubic
un
de la ciudad
"chacras"
tercer
arrabal
en
las cercanas de la Caada,
pequeas propiedades agrcolas.
cercano
al sector que fue llamado
en condiciones miserables
y no
los
da
a
da
ofrecan
engrosar
grupos que
las obras pblicas de la ciudad.
la Ollera. Los habitantes de estos lugares vivan

tenan
su
ocupacin fija, contribuyendo
trabajo,
cambio de
un
jornal,
en
136

De Ramn, Santiago de Chile..., op. cit, p. 91. Louisa S. Hoberman y Susan M. Socolow
(comps.), Ciudades y sociedad en Latinoamrica colonial, p. 10. Marcello Carmagnani, Los mecanismos
de la vida econmica en una sociedad colonial. Chile 1680-1830, pp. 180, 188, 191-192.
138
Segn Armando de Ramn, las mayores vas de crecimiento se produjeron hacia el norte
el
sur de la ciudad, prcticamente triplicando la distancia de sus lmites anteriores. Se
y
trat, por
tanto, del crecimiento de los arrabales de La Chimba, por el norte, y de la ultra Caada por el
sur. De Ramn, Santiago de Chile..., op. cit., p. 94.
137
54
Los barrios artesanales

construidas
en
hacia el
de la Caada
ventos
sur
ellos
eran
constituyeron ms tempranamente y las viviendas

mejor calidad. stos se ubicaron preferentemente
se
de
en
iglesias emplazados
en
haban
pertenecido a diversos con

lugar, tales como la iglesia de San Diego,
el hospital San Juan de Dios.
terrenos que
el
el convento de San Francisco y

El plano que presentamos en la
otros
del
espacios
Santiago
del
pgina siguiente permite vincular stos y

siglo
algunas de las prcticas de honor
xvm con
que propiciaban situaciones de violencia interpersonal. Estos conflictos han

sido hallados en los expedientes judiciales por injurias, calumnias, heridas,
lesiones y homicidios registrados en la ciudad de Santiago durante la ltima
centuria colonial. Es cierto que una parte de los documentos mencionados
consignaban el lugar especfico donde se haba desarrollado el conflicto y

que otros otorgaban referencias ambiguas y difciles de deterniinar139. Empe
ro, habiendo logrado establecer ms de la mitad de los lugares en los que se
verificaron los conflictos por honor, es posible derivar una serie de tendencias
relativas al objeto de estudio.
Las prcticas de violencia relacionadas con algunas representaciones de
honor distaron de ser conductas marginales. Muy por el contrario, ellas se
desplegaron en el corazn de la ciudad, como se deduce de la concentracin de
conflictos interpersonales en la plaza Mayor (vase pgina siguiente). Espacio
pblico por excelencia, la plaza Mayor congregaba la vida social, econmica
y poltica de la traza urbana no slo con ocasin de fiestas y celebraciones140.
no
En los das corrientes atraa
debido
que
se
la
importante
desarrollaba
en
los habitantes de la ciudad y sus alrededores

-en
especial el mercado popular-
actividad comercial
ella.
los que servan de esce

nario a las disputas por honor. Si las ofensas verbales o gestuales se ofrecan
ante un concurso de espectadores, la humillacin precisaba la restitucin del
honor a travs de la violencia o del recurso a la justicia. Esto se acentuaba en
Eran estos
espacios, ampliamente concurridos,
la medida que los testigos del lance hicieran circular rumores de lo ocurrido,
es decir, de la vergenza o de la reparacin de los atributos vulnerados. Lo
de violencia por ho
anterior
que parte importante de las situaciones
explica
hoy conocemos a travs de los registros judiciales, se desplegaran en
los "espacios pblicos" por excelencia del Santiago del siglo xvm, a saber: la
plaza Mayor y la Caada.
nor, que
Como hemos
temente
como
139
adelantado, la "situacin de honor" tena un carcter eminen

comunitario para constituirse
las
ofensas fuese determinante en
de
la
publicidad
que
social, pues precisaba reconocimiento
tal. Esto
explicaba
Los datos difciles de establecer
referencias tales
como
en
el entorno urbano han consistido, por ejemplo, en

Vargas", o "la esquina de la panadera de
"la tienda del maestro Nicols
Don Gabriel Guerrero". ANHR\, vol. 2715, pieza 8, 1765; .ANHCG, vol. 310,
14,1
De Ramn, Santiago de Chile...., op. cit, p. 45.
55
fjs. 486-494v,
1770.
o
-o
DDDDDDSR
'ddeHez
IDOGLIGr
DCP
EDEC
DDE
VDQLy
Oh
&
a;
"o
o
"I
li
X!
M m .* "o
'.
NOC^
C
'O
'S
.9
13
u
56
S3
la
configuracin del delito de injuria. La gravedad de ste, as como las penas

impuestas, estaban en directa relacin con la presencia de testigos en el
lugar de la afrenta. La Partida Sptima precisaba con claridad que las ofensas
al honor eran especialmente graves si stas se efectuaban en un
"lugar pblico
delante de muchas personas"141.
Pese a que en el periodo resultaba difcil escindir con precisin lo pblico de
lo privado, la documentacin refera la existencia de espacios con connotacin
"pblica"142. Esta catalogacin derivaba del grado de publicidad que ellos ofre
can, debido a la importante aglomeracin de personas que concentraban. Estos
mbitos, que podan considerarse "espacios pblicos tradicionales" -como la
plaza o la calle- se hallaban revestidos de un carcter palpable y material, en
oposicin a la connotacin abstracta de los "espacios pblicos modernos".
a
Gran plaza de Santiago con diferentes trajes nacionales, Corporacin cultural de Las Condes,
Antiguos grabados de Chile, N 54. Dibujo de John Miers grabado por Thomas-Mann Baynes,
impreso por Hullmandel, en John Miers, Travel in Chile and La Plata...
La plaza Mayor, el espacio donde convergan las actividades de la ciudad, congregaba a
los diversos moradores del espacio urbano como los carreteros que llevaban productos de las
chacras cercanas, los comerciantes, que tenan sus tiendas en el "portal del conde" y los criados,
desarrollaban pendencias estos
que extraan agua de la pileta ubicada en su centro. Cuando se
sujetos se transformaban en testigos de los lances y generadores de los rumores que circulaban
con
posterioridad a los hechos.
importante de los conflictos interpersonales relacionados con el

despleg en mbitos que podan insertarse dentro de la categora
"espacios pblicos tradicionales". As, a lo largo de este trabajo observaremos
la alta proporcin de casos en los que las pendencias originadas en desafos
formulados al interior de bodegones y pulperas se resolvan en el exterior.
Parte
honor
se
escenario de rias que eran obser

vadas por los parroquianos que provenan de los espacios de diversin o por
circulaban por el lugar. Esto suceda, por ejemplo, en los
los transentes
Entonces, las calles
se
transformaban
en
que
141
142
Sptima, c. 1256-1265, tt 9, ley 20.

Undurraga, "/ honor no es ms...", op. cit.
Partida
57
episodios
de violencia nacidos
ranchos de Petorca. Ello da
en
informales habilitadas en los

de la concentracin de sucesos de violen
las
cuenta
pulperas
ltimo sector cercano a San Pablo, como se aprecia en la imagen.

Si bien los sectores mencionados -plaza Mayor, la Caada y Petorcaeran los
principales focos de situaciones violentas, exista otro permetro que
tambin era importante escenario de conflictos. Nos referimos al espacio ubi
no mayor a tres cuadras
cado al
de la
en un
cia
en
este
plaza Mayor
permetro
neurlgico de la ciudad. A su vez, tomando como referencia la
plaza, este sector se proyectaba tres cuadras hacia el norte y tres hacia el sur.
Con esto, una vez ms ratificbamos la presencia de la violencia por honor
en el ncleo ms
antiguo y principal de la ciudad. Lo ltimo se confirmaba
poniente
desde el
centro
ms an al observar la
el sector de La
escasa
Chimba,
travs de los
los extramuros de la ciudad.

protagonistas de estos conflictos
en
en
Las identidades de los
tadas
constancia de los conflictos mencionados
registros judiciales
que criminalizaron
pueden ser acredi
estos
hechos. Ahora
documento que permite conocer, en trminos generales, la

bien,
constitucin socio-racial de la poblacin de Santiago. Nos referimos al Censo
del Obispado de Santiago, de los aos 1777-1778, el que consigna la poblacin de
existe
todo el
un
un
corregimiento de Santiago incluyendo
los curatos rurales143.
universo de cuarenta mil seiscientos siete habitantes
de Ramn ha calculado que era probable que

ciudad de Santiago para esas fechas144.
Pese
las
complejas
unos
registrados,
As, de
Armando
treinta mil habitaran la
definiciones de las identidades socio-raciales
en
los
coloniales, las calidades consignadas en dicho documento

ser tomadas desde un
pueden
punto de vista referencial. De aquel conjunto,
fueron
como
52,49%
catalogados
"espaoles", un 18,64% como "mulatos" y
un 15,43% como "mestizos"
"negros",
y un 13,43% como "indios". A primera
vista, llama la atencin la importante proporcin de habitantes conceptuados
ltimos decenios
"espaoles". Como han mostrado algunos trabajos, la movilidad de las

identidades socio-raciales durante la segunda mitad del siglo xvm gener,
entre otros fenmenos, una suerte de "espaolizacin" en Chile central145.
como
En consecuencia, el trmino 'espaol' aqu referido debe entenderse como

una clasificacin identitaria
empleada para consignar una serie de situaciones
estaba, por supuesto, la de aquellos individuos venidos de

Espaa, pero mayoritariamente la de los sujetos que descendan de hispanos
y tambin la de aqullos que, en razn de su fenotipo, de su ocupacin y de
la socializacin de su comportamiento, pasaban por tales. A lo largo de este
trabajo analizaremos los mecanismos que permitan "pasar por espaol" o por
diversas. Entre ellas
espaola en
el mundo colonial chileno.
143
de
Marcello Carmagnani y Herbert Klein, "Demografa histrica: la poblacin del

Obispado
Santiago 1777-1778", pp. 58-74.
144
De Ramn, Santiago de Chile..., op. cit, p. 91.
140
Arturo Grubessich, "Rasgos de la transformacin social chilena en siglo xvm".
58
Estos procesos socioculturales estaban

cimiento
en
directa relacin
con
vaivenes y diferencias
el
cre
dio
a
regionales,
muchos la posibilidad de sustentar materialmente una "apariencia" espaola1*6.
El desarrollo econmico de la regin de Santiago conform nuevas vas de
promocin social que fueron aprovechadas por algunos sectores de la pobla
cin. La renovacin del sector mercantil aristocrtico de Santiago, desde la
dcada de 1780 y la dedicacin al pequeo comercio por sujetos de los sectores
medios fueron algunas de sus expresiones ms visibles147. Para estos grupos la
actividad comercial no slo mejor su situacin material sino que, tambin,
incidi
econmico, que,
en sus usos
de las
con sus
representaciones de honor.
se
produjo, segn algunos autores, por el aumento
El adelanto econmico
de la produccin
Otros,
en
triguera y la llegada de este producto al mercado peruano148.
tanto, han destacado el impacto de factores
poblacin y la expansin de la masa monetaria

gradual,
una
en
como
el aumento de la
circulacin149. El crecimiento
pero sostenido del comercio exterior
ruta ms
expedita
entre
plante la necesidad de abrir

Santiago y Valparaso, lo que se llev a cabo entre
1792 y 1797, siendo financiado por peajes cobrados a las carretas y muas que
transitaban por l. En este sentido, diversos historiadores han planteado que
el decreto de libre comercio de 1778 no fue el nico motor de desarrollo eco
siglo xvm150. En todo caso, es importante destacar que

expresiones ms visibles de este adelanto se verific en la ciudad
Santiago a travs de la construccin de obras pblicas151.
nmico chileno
una
de
en
el
de las
146
Jaime Valenzuela, "Afn de prestigio

Undurraga, "Espaoles oscuros...", op. cit.
147
148
149
y movilidad social: los
espejos
de la
apariencia";
Cavieres, El comercio chileno en la economa-mundo colonial, pp. 123-128.

De Ramn y Larrafn, op. cit, pp. 300-305.
Carmagnani, Los mecanismos..., op. cit; Cavieres, Elcomercio chileno..., op. cit El ltimo autor
dos circuitos comerciales: el de Valparaso- Callao, centrado en el intercambio de trigo
Eduardo
distingue
en mecanismos de crdito y el cobre. Una

y azcar y el de Santiago-Cdiz-va Callao, centrado
discordante
es la que presenta Ruggiero Romano, quien plantea que durante la segunda
opinin
mitad del siglo xvm Chile no experiment un ascenso comercial. Ruggiero Romano, Una economa
colonial: Chile en el siglo xvn, pp. 30-37. Una crtica a la metodologa empleada por este autor en
De Ramn y Larran, op. cit, pp. 27-29.
150
Sergio Villalobos, El comercio y la crisis colonial, Cavieres, Elcomercio chileno..., op. cit-, pp. 122-128.
151
Existen tres obras emblemticas para el perodo estudiado. En primer lugar, la construc
cin de los tajamares del Mapocho, entre 1783 y 1804, destinados a evitar las avenidas del ro,
frecuentado por las lites santiaguinas. El
y que terminaron por convertirse en un paseo pblico
la
ciudad
con los arrabales del norte o La Chimba.
de
centro
una
el
de
Cal
puente
y Canto, que
Esta obra tambin es tristemente famosa porque fue construida, entre 1765 y 1779, con mano de
bajo la direccin represiva del corregidor de Santiago, Luis Manuel de Zaartu. La

obra cumbre, que se mantiene hasta hoy, es la Casa de Moneda, proyectada por el arquitecto
italiano Joaqun Toesca. A ellas se unen las obras de la plaza Mayor, como el edificio del Cabil
do, de la Real Audiencia, del Tribunal del Consulado y la construccin de una nueva catedral.
obra forzada
IV Ramn,
Santiago.
Santiago
1541-1769.
de Chile..., op. cit, pp. 118-128; Emma De Ramn, Obra y fe. La catedral de
Casa de Moneda de
de
poltica
Chile,
En 1780 el
Santiago
y presos de la
polica,
en
Claudio
Gay,
Atlas de la historia fsica y
tomo
primero.
gobernador Agustn
monedas, lo que
de Juregui decidi
fue encomendado al
construccin de la obra ofreci
trabajo
erigir un edificio para la acuacin de

italiano
arquitecto
Joaqun Toesca. El largo proceso de
a muchos de los
inmigrantes rurales llegados a Santiago.
Otros tantos, como los vendedores ambulantes y los presos representados en la imagen de los
primeros decenios de la repblica, tuvieron el edificio en construccin como referente urbano,
dado que ste fue
inaugurado
en
1805.
El
siglo xvm fue tambin el siglo de las Reformas Borbnicas, que im

plicaron cambios econmicos, como el ya aludido decreto de libre comercio
de 1778, e innovaciones administrativas, como la creacin de las intendencias
1783 y la poltica de fundacin de nuevos centros urbanos152. Respecto de
en
las consecuencias sociales de dichas reformas
en
el
espacio chileno, Jacques
Barbier ha sealado que ellas no debilitaron las bases de poder de las lites.
Es ms, las ltimas habran sido beneficiadas por estas medidas, aumentando
sus
posibilidades de acceso a la adnnistracin153. A su vez, los cambios en la
organizacin "no produjeron una alteracin dramtica en el comportamiento

poltico", ni tampoco en las expectativas sociales de estos grupos154. La unin
entre
las lites chilenas y los grupos burocrticos

como el matrimonio.
se
verific
travs de diversos
medios,
152
Santiago Lorenzo, "Concepto y funciones de las villas chilenas del siglo xvm"; Santiago
Lorenzo, La poltica de poblaciones en Chile durante el siglo xviir, Santiago Lorenzo, Origen de las
ciudades chilenas: las fundaciones del siglo xvm.
^Jacques Barbier, Reforms and politics inBourbon

154
Op. cit, p. 194.
60
Chile. 1755-1796, pp. 7-8.
Santiago y los agentes hispanos de la administracin del reino

en la
represin de las conductas disruptivas del orden
social155. Los representantes emblemticos de estas polticas fueron el gober
nador Manuel de Amat yjunient (1755-1761) y el corregidor Luis Manuel de
Zaartu156. Los bandos de polica imponan un severo control a los grupos
desfavorecidos, que eran aqullos que estaban causando la expansin demo
grfica de la ciudad157. La percepcin del peso numrico de la "plebe" por los
sectores elitarios puede comprenderse al sumar los porcentajes de poblacin
mestiza, mulata y negra que resida en la ciudad de Santiago. Estos ltimos,
representados como los agentes de peligro de la sociedad, alcanzaron al 34%
de sus habitantes, segn el Censo del Obispado de Santiago15*. La sensacin de
indefensin en los grupos dominantes incidi en el desarrollo de polticas
represivas que se tradujeron, por ejemplo, en la institucin de cuerpos mili
tares con funciones de polica, como fue el Cuerpo de Dragones de la Reina
La lite de
tambin coincidieron
Luisa,
1760159.
en
Respecto de los intereses de esta investigacin, dichas polticas de control

de la poblacin se expresaron en el mbito judicial a travs de la proliferacin
de
iniciadas de
causas
tracin borbnica
"oficio",
es
de
decir, por iniciativa del Estado. La adminis

Chile, por medio de sus agentes judiciales
Santiago
policiales, promovi un ingente proceso
en
de
monopolio
de la violencia. ste
buscaba,
prctica de la venganza privada
propsitos,
incentivando la resolucin de los conflictos por honor a travs de vas judiciales,
es decir,
por medio de la sustentacin de querellas por injurias y calumnias. A
disminuir la
entre otros
lo
largo de estas pginas
tales esfuerzos
en
observaremos los
dispares resultados que obtuvieron

poblacin.
los diversos grupos de la
Leonardo Len S., "lite y bajo pueblo durante el periodo colonial: la guerra contra las
en
Santiago de Chile, 1763"; Leonardo Len S., "Reglamentando la vida cotidiana en
Chile colonial, 1760-1768"; Leonardo Len S., "Real Audiencia y bajo pueblo en Santiago de
Chile colonial, 1750-1770";
Riquelme, Carne, demonio y mundo. Predicaciny disciplinamiento
155
pulperas
en
Chile
Sergio
afines del siglo xvm, Renato Gazmuri, La lite ante el surgimiento de la plebe. Discurso ilustrado
sujecin social en Santiago
de Chile. 1750-1810.
tomo vi, pp. 147-163; Alejandra Araya, Ociosos, vagabundos y malenChile colonial, pp. 40-49.
157
Pedro Antonio Gonzlez, Ypara que llegue a noticia de todos y ninguno alegue ignorancia: orden
x\iu.
y represin en la segunda mitad del siglo
158
De Ramn, Santiago..., op. cit, p. 91.
IW
Leonardo Len S "La construccin del orden social oligrquico en Chile colonial: La
m
Barros Arana,
tretenidos
op. cit,
en
creacin del
Cuerpo
de
Dragones".
61
LOS PROTAGONISTAS
DE LOS LANCES DE HONOR EN LA CIUDAD
Las
de la naturaleza de las
representaciones de honor y de
los actores sociales que apelaron a ellas han sido condicionadas por el carcter
de las fuentes documentales que se han compulsado. Las
investigaciones cl
preguntas
acerca
sicas sobre el tema han buscado rastros de los
honor
protagonistas de los lances de
la literatura. Desde las obras del
Siglo de Oro espaol han surgido

de
"burladores
de
honras" y de cristianos viejos orgullosos de su
imgenes
"limpieza de sangre"160. A travs de anlisis histrico-literarios, el honor fue
entendido como una de las caractersticas distintivas del mbito hispnico161.
Con posterioridad, los estudios realizados a partir de
expedientes judiciales
revelaron que individuos de los sectores sociales ms diversos se consideraban
en
las
sujetos de honor162. Estos trabajos dieron luces sobre la importancia que tanto
las prcticas de violencia como los comportamientos sexuales
desempearon
en
las construcciones de honor163.

Los
en
protagonistas de
pleitos judiciales.
esta
En ellos
investigacin tambin
confluyeron,
se
hallaron
demandantes
sumergidos
demandados,
criados, artesanos, soldados, lavanderas, pulperas, caballeros y mujeres
peones,
de lite, de las calidades ms diversas. Sus
muestra de la
diversidad social del
como
voces
han conformado
del
una
valiosa
de ellos
siglo
Algunos
judicial, cuando las autoridades
iniciaron procesos de oficio, en tanto que otros impulsaron sus propias querellas
fueron arrastrados obligatoriamente
Santiago
la
xvm.
arena
y muchos ms acudieron como testigos. Toda esta muchedumbre de mujeres y

hombres esboz su versin de los hechos ante procuradores de pobres, oidores,
alcaldes, corregidores, agentes del Real Fisco y escribanos; es decir, ante los
funcionarios comprometidos en el aparato judicial, fuesen stos letrados o no.
160
Castro, "Algunas observaciones...", op. cit; Castro, De la edad..., op. cit, p. 15; Castro,
historia..., op. cit Los autores del Siglo de Oro ms estudiados han sido: Caldern
Espaa
de la Barca, Obras completas; Lope de Vega, Obras de Lope de Vega, Tirso de Molina, El burlador de
en su
Sevilla y Convidado de piedra.

161
Ramn Menndez Pidal, De Cervantes..., op. cit; Menndez Pidal, Historia de Espaa, op.
cit; Menndez Pidal, Los espaoles..., op. cit.
162
Madero, Manos violentas..., op. cit; Madero, "Injurias y mujeres...", op. cit; Barahona, Sex
crimes..., op. cit.

m
Carmen Martn Gaite, Usos
amorosos
del dieciocho
63
en
Espaa,
LOS
USOS DE LA JUSTICIA
Las relaciones que dichos hombres y mujeres tuvieron con la justicia institu
cional permitieron conocer diversas facetas sociales v polticas de la ciudad de
Santiago
durante el
siglo
xvm.
Los
usos
de los tribunales
pudieron
conocerse
a
partir de la distribucin de los "delitos por honor" y de los "delitos contra
el honor" a lo largo del siglo xvm. El siguiente grfico, construido sobre la
totalidad de los procesos de este tipo contemplados en la investigacin, ilustra
una distribucin
desigual:
Grfico N 1
INJURIAS, CALUMNIAS, HERIDAS,
FRECUENCIA DE JUICIOS POR
LESIONES Y HOMICIDIOS. SANTIAGO 1700-1800.

TOTAL DE CIENTO NOVENTA PROCESOS
Fuente: Tablas N 2 y 3 de
anexos.
La tendencia al alza
rra el ltimo
en
siglo colonial,
centuria164. Esta situacin
la frecuencia de los juicios,

se
acentuaba
en
a medida
que transcu
los ltimos cuatro decenios de la
responda necesariamente a un aumento de las

interpersonales, sino ms bien a un mayor celo en la
prcticas
criminalizacin de estas conductas por los agentes de poder monrquico en
la ciudad de Santiago.
Las Reformas Borbnicas no slo modificaron la disposicin econmica
administrativa
de los dominios hispanos en Amrica. Implicaron, asimis
y
mo, mltiples estrategias de control social "desde arriba"165 a travs de la
no
de violencia
164
Hemos
presentado
un
anlisis de este
problema
en
Vernica
Undurraga, "'Valentones',
en
Santiago de Chile,
acaldes de barrio y paradigmas de civilidad. Conflictos y acomodaciones

siglo xvn", pp. 35-72.
165
Investigaciones recientes han demostrado que ya no es posible hablar de "el control social"
disciplinamiento" en singular y relacionarlo exclusivamente con el ejercicio coercitivo
de "el
64
fundacin de cuerpos militares con funciones de polica, de la instauracin

de una nueva red de funcionarios, de las coacciones para el arreglo judicial
interpersonales166 y de la proclamacin de bandos de "buen

gobierno" que prohiban ciertas diversiones pblicas, juegos de azar, ventas
nocturnas, vagancia, as como el porte de "armas prohibidas", entre otras
disposiciones167. En el caso chileno, fueron los ltimos cincuenta aos del
siglo xvm los que concentraron estas normativas168.
Los esfuerzos del Estado ilustrado por monopolizar los ejercicios de vio
de los conflictos
lencia propugnaron un modelo civilizatorio que busc atenuar las ancestrales

prcticas de venganza privada. Se propuso al Estado como agente mediador por
excelencia, pretendiendo establecer la justicia estatal
como
nica va resolu
toria de los conflictos169. Los resultados de la socializacin de este
fueron
desiguales
en
trminos
paradigma
sociales, siendo considerados por parte de las
lites y de los sectores
medios, pero soslayados por los plebeyos. Estos ltimos

continuaron validando el antiguo binomio, "ofensa/venganza privada" -propio
de sociedades no controladas por un poder pblico fuerte-, y que coexisti du
rante el Antiguo Rgimen junto a la pareja legal de conceptos "delito/pena"170.
En consecuencia, el incremento del registro judicial de los delitos contra
las personas durante la segunda mitad del siglo xvm obedeci a mltiples fac
tores. Por una parte, se hall el inters de parte de la poblacin en acudir a la
esfera judicial para solucionar sus conflictos, como sucedi fundamentalmente
en el caso de las
querellas por injurias y calumnias. Sin embargo, esto no se
de los instrumentos del Estado. Los diversos agentes disciplinantes -la Iglesia, el Estado, las
comunidades, las familias- trazaban fronteras dismiles entre el escndalo y la tolerancia, entre
el orden y la desviacin. Toms A. Mantecn,
rural del Antiguo Rgimen.
Conflictividad y disciplinamiento social en la
166
Un bando
1:0
Tomas y Valiente, El Derecho Penal..., op. cit.. p. 48.
Cantabria
publicado en julio de 1773 por el gobernador Agustn de Juregui, instrua

bodegoneros y pulperos a dar noticia a las justicias "de las pendencias, heridas o muertes
que sucedieren en sus Bodegones o Pulperas". Estas denuncias, que deban comunicarse como
mximo una hora despus de ocurridos los hechos violentos, deban consignar a los involucrados
en las rencillas. De no
cumplir con la norma, los pulperos arriesgaban dos meses de crcel y la
prdida perpetua de su ejercicio. Pedro A. Gonzlez, op. cit.
167
Ibid.; Juan Pedro Viqueira, Relajados o reprimidos? Diversiones pblicas y vida social en la
ciudad de Mxico durante el Siglo de las Luces.
168
Son conocidas las medidas llevadas adelante por el gobernador Manuel de Amat y Junient
(1755-1761), entre las que se cont la fundacin del Cuerpo de Dragones, en 1760. A ellas se su
maron los diversos bandos de polica dictados por los gobernadores Antonio Guill y Gonzaga
(1762-1768), Agustn de Juregui (1773-1780) y Ambrosio O'Higgins (1788-1796).
"a>
Sobre mediacin e infrajudicialidad vase: Toms A. Mantecn, La muerte de Antonia Isabel
Snchez: tirana y escndalo en una sociedad rural del norte espaol en el Antiguo Rgimen; Toms A.
Mantecn, "El peso de la infrajudicialidad en el control del crimen durante la Edad Moderna";
Tamar Herzog, Mediacin, archivos y ejercicio: Los escribanos de Quito (siglo xni-xnn); Benoit Garnot
(ed.), L'infrajudiciairc du Moycn Age l'poquc contemporainc, Alfred Soman, "L'infra-justice Pars
d'aprs les archives notariales".
a
los
65
de los procesos seguidos adelante por heridas, lesiones y

homicidios. La mayor parte de stos se originaron "de oficio", por iniciativa
de un Estado que no slo pretendi conocer todas las manifestaciones de
violencia que se desplegaron fuera de sus mbitos sino que comenz a tener
reprodujo
en
el
caso
las herramientas para ello.

No prestaba utilidad alguna dictar bandos de
que prohibieran las

corridas a caballo o la apertura de pulperas fuera del horario de cierre, si no
hubiesen existido soldados dragones, alguaciles o alcaldes de barrio controlan
polica
corrigiendo las transgresiones. Las funciones desplegadas por estos ltimos

pueden ser muy tiles para comprender la microfsica del control cotidiano
desplegado en la segunda mitad del siglo xvm. Para ello hemos contado con
do y
valioso
un
documento;
un
auto acordado de la Real Audiencia
destinado
instruir el ministerio y las facultades de los alcaldes de barrio, dictado en

agosto de 1778171. Siguiendo las instrucciones de la metrpoli se procedi a la
a
divisin administrativa de la ciudad de

a su vez se
dividieron
en
barrios,
Santiago
en
que estuvieron
elegidos anualmente.
El cometido principal de los alcaldes
cuarteles, los que

la administracin de
cuatro
bajo
alcaldes
de barrio consisti
en
la
"vigilancia"
de los vecinos, para lo cual debieron establecer matrculas de los habitantes

consignando sus calidades, oficios y tareas cotidianas172. En un libro encuader
nado deban
sealar, adems, los nombres de los "huspedes, forasteros y

distrito, dando parte a sus superiores -los alcaldes de cuar
advenedizos" del
tel- si haba motivos de "recelo
o de
sospecha". Estas tareas indicaban que
las
autoridades
coloniales
el
control
social requera necesariamente un
para
de
"Conocer
controlar"
fue una prctica recurrente
vigilancia.
para
ejercicio
en
la administracin borbnica.
Junto
la fiscalizacin del
cumplimiento
de los bandos de
polica,
los
alcaldes de barrio operaron como agentes de justicia en sus distritos. Ellos

constituyeron el primer engranaje de una maquinaria judicial que se filtr
calles, las habitaciones, los comercios y los ambientes de diversin,

observando, hurgando y registrando actitudes y gestos transgresores o slo sos
por las
pechosos. A travs
vez
ms
de los alcaldes de barrio el Estado borbnico
presente, llegando
a conocer
los conflictos
cotidianos,
se
hizo cada
en
los cuales
stos daban providencias verbales. En las tareas de conciliacin encomendadas
ellos -y que formaban parte de la justicia verbal que impartan- recibieron

el apoyo de escribanos, receptores y alguaciles que estaban bajo su mando.
stos fueron parte de los hilos que tejieron la red judicial que propici el
a
iniciados de "oficio" durante los ltimos decenios del

expres en el grfico N 1. La construccin y sofisticacin
aumento de procesos
siglo
y que
de esta red obedeci
xvm
171
172
se
mltiples factores, como
ANHFV, vol. 264, pieza 7, fjs. 164v-174, 1778.

Op. cit, fj. 166%'.
66
el
fortalecimiento del aparato
judicial y la transformacin de paradigmas conductuales vinculados alas ideas

ilustradas y los modelos civilizatorios. Junto a ellos, resulta imprescindible
considerar los procesos migratorios internos que atrajeron a la ciudad un
nmero importante de poblacin sin oficio estable y, segn las autoridades,
potencialmente vagos,
hemos
ladrones y propicios a las conductas violentas. Como

percepcin del peso numrico de la "plebe" y la
la
mencionado,
sensacin de indefensin
polticas
en
las lites incidi
en
el desarrollo de
de control social "desde arriba". Ahora bien,
estas
una
serie de
medidas incidieron
el aumento de procesos judiciales entablados "de oficio" contra los

transgresores del orden social como en la proliferacin de medidas de discitanto
en
plinamiento extrajudiciales. Entre estas ltimas se hall el encarcelamiento y

el envo a trabajos forzados sin la previa formacin de una causa judicial173.
Los fenmenos mencionados -resolucin de conflictos por va judicial junto
a la continuidad de la
venganza privada, consolidacin del aparato judicial,
aumento del control social "desde arriba" y aumento demogrfico en la ciu
dad de
derivaron
Santiago-
en
el aumento del
registro de los delitos
contra
las
personas en los ltimos decenios del siglo xvm. El estudio de las identidades de
los
protagonistas de estos juicios proporcionar mayores elementos de anlisis.

Identidades
injurias
ante la justicia:
y calumnias
Los procesos judiciales por injurias y calumnias han sido hallados dentro de
los fondos Real Audiencia y Capitana General, custodiados en el Archivo
Nacional Histrico. Aqullos que consignaron los eventos ocurridos en la
ciudad de Santiago durante el siglo xvm -desde 1703, en que data el primer
proceso para el siglo en cuestin, hasta el ao 1800- conformaron un corpus
de noventa juicios. Este universo documental ha incorporado todas las causas
tramitadas por estos delitos para el perodo y el espacio estudiados, sin dis
segn el gnero de las partes. Lo ltimo se explicaba porque, pese

proporcin de mujeres implicadas, las representaciones de honor
criminar
a
la
menor
manifiestas dentro de la documentacin

femeninos
173
de
Esto
Santiago
como
llev,
a
los
en
eran
empleadas
tanto
por actores
masculinos174.
1805,
reos
sin
la Real Audiencia a dictar un bando que prohiba destinar al presidio

formacin de proceso judicial. De Ramn, Santiago de Chile...,
previa
op. cit, p. 110.
querellantes por injurias y calumnias en el Santiago

presentaban las querellas junto a sus maridos o por
s mismas, previa venia de sus esposos. Dentro de este grupo tambin figuraban viudas, algunas
de ellas utilizando la figura del "caso de corte", medida de proteccin para los litigantes pobres y
174
del
Las
siglo
mujeres
xvm.
En
alcanzaban el 29% de los
esas
circunstancias, ellas
dbiles, que permita que la Real Audiencia viese sus casos en primera instancia. Por otra parte, las
mujeres representaban el 8% de los querellados por injurias y calumnias en el periodo estudiado.
Sobre los casos de corte, vase Zorrilla, op. cit, pp. 95-96.
67
Ahora
riamente
calumnias
bien, los procesos
con los
que
la totalidad de desencuentros
contamos no
corresponden
necesa
expresaron injurias
la cantidad de
imposible
las autoridades. Tampoco es factible deter
el
en
los que
estudiado. Resulta
se
perodo
presentadas ante
de las
minar con precisin las situaciones en las
que se logr la conciliacin
partes luego de mediaciones extrajudiciales realizadas por sujetos respetados
en la comunidad. Slo cuando los conflictos
superaban estas etapas iniciales,
las quejas se plasmaban sobre el papel conformando procesos judiciales que
eventualmente podran llegar hasta nosotros. Los que se encuentran hoy en
los archivos son los que han logrado sortear el paso del tiempo y, en muchos
casos, la primera instancia judicial.
Para el anlisis de los procesos mencionados se han distinguido dos par
tes en cada causa. Ellas han sido la del iniciador de la querella -querellante
o demandantey la del sujeto querellado o demandado. En el caso que la
querella fuese entablada contra ms de un individuo se ha considerado slo
la identidad del principal implicado. El escaso nmero de estas querellas
colectivas justificaba nuestra decisin175. Se opt por distinguir las partes
desde el punto de vista jurdico y no desde la perspectiva de la situacin de
violencia, debido a que en esta ltima era muy difcil distinguir al ejecutor
quejas
en
verbales
conocer
del receptor de la ofensa. Es ms, esta distincin resultaba incluso artificial y

contradictoria, pues para obtener el favor judicial se procuraba adjudicar la
iniciativa de la
agresin
la
contraparte. En
razn de esto,
era
inapropiado
suponer que el querellante fuese quien hubiese recibido pasivamente las inju
rias en su honor para luego acudir a la justicia en busca de reparacin. ste,
por lo general, haba participado en forma activa del conflicto verbal y fsico.
De ese conflicto haba salido perjudicado, pues no haba logrado resarcir su
honor plenamente a travs de la violencia. De ah naca su recurso a la justicia.
Diversos factores
podan impedir la venganza de la ofensa en el momento

agresin,
que las partes cargasen armas dispares o que los
mismos espectadores del lance lo impidiesen. Tambin haba casos en los
que el querellante resolva acudir a la justicia luego de que el querellado lo
ofendiera verbalmente ante otros individuos sin que l estuviese presente176.
Esta situacin por lo general derivaba en querellas por calumnias177. A su
de la
tales
vez, la
175
viduos
progresiva
Ellas
no
como
asociacin entre
representaban
comportamiento honorable
diez procesos. Ahora bien, esta situacin
estuviesen sustentados colectivamente
no
y cortesa
implicaba que
los indi
representantes del honor de un grupo

por injurias, tal como analizaremos en la segunda
-como
familiar- a la hora de presentar una querella

parte. No obstante, haba casos en que los esposos interponan querellas por las injurias inferidas a
sus
a nombre de sus
hijos. En estos casos hemos consignado la identidad del
pues fueron sus coordenadas identitarias las que se vertieron en el proceso judicial.
176
ANHRA, vol. 2246, pieza 10, fj. 122, 1781; ANHRA, vol. 2808, pieza 6, fjs. 204-209, 1688.
177
ANHCG, vol. 298, fjs. 343-416v, 1765; ANHCG, vol. 803, fj. 10, 1766;
vol.
mujeres o los padres
querellante,
ANHCG,
94.
fj. 62,
1770.
68
-ligada a prudencia y moderacin- hizo que muchos actores privilegiasen

la va judicial para resarcir su honor en lugar de la violencia fsica178. Esto
ltimo operaba fundamentalmente respecto de abogados y escribanos,
quienes por estar inmersos en la cultura legal reconocan la competencia del
Estado en estos aspectos. Sin embargo, estimamos que la representacin de
la
debilidad
propia
caso
en
de los actores de
ancianos- constitua la
de la
violencia, para
relacin
menor
la contraparte -debilidad social, en el

estatus, y fsica en el caso de las mujeres y los
principal
con
motivacin para acudir
resarcir el honor
apelando
la
la justicia,
figura
de las
lugar
injurias179.
en
Lo que estaba detrs de muchos altercados cotidianos que fueron crimi

nalizados a travs del tipo civil/penal de la injuria eran discusiones sobre las
que deban regir entre los actores implicados. La
definicin de la precedencia entre las partes en disputa era central en un con
jerarquas interpersonales
lgicas de dominacin180. Aqul que se ubicaba en

superior poda -en el sentido de estar facultado socialmente- imponer su voluntad sobre el asunto en disputa. Es decir, poda desviar el
curso de
agua hacia su chacra, levantar la pared divisoria de su casa contra el
parecer de su vecino, golpear a la criada de otro o vender un producto en mal
estado, por poner algunos ejemplos registrados en la documentacin181. Eso
explicaba que en medio de estas desavenencias una de las partes preguntase a
la otra "que si acaso l no lo conoca"182. Reconocer al otro implicaba aceptar su
superioridad social y, por tanto, el derecho de este ltimo a ejercer la violencia
o su voluntad en un asunto
puntual. Por esa razn, si no se estaba dispuesto
a reconocer dicha
superioridad, el actor increpado poda responder que era
la
"mejor" que parte contraria y que sta "ni saba con quin hablaba"183.
Las disputas sobre la precedencia desarrolladas en la vida cotidiana se
desplazaban a la esfera judicial. Cuando uno de los implicados en la situacin
de conflicto decida entablar una querella por injurias contra su adversario, los
elementos que fundaban las preeminencias pasaban a ser objeto de querellas
texto
un
colonial
regido
por
nivel jerrquico
178
ANHRA, vol. 2517, pieza 6, 1794; ANHRA, vol. 2846, pieza 11, 1809.
ANHRA, vol. 2414, pieza 1, 1712; ANHRA, vol. 2123, pieza 3, 1732; ANHRA, vol. 2493,
pieza 5, 1747.
179
180
Sergio
Villalobos ha definido la sociedad chilena del
siglo
xvn como una
"sociedad de
Villalobos, Historia del pueblo..., op. cit, tomo rv, p. 213. Alejandra Araya ha analizado
los mecanismos y prcticas de sumisin de los esclavos respecto de sus amos y, en general, de los
dominacin".
subordinados
en
lo ntimo
subordinados.
en
relacin
con
las lites.
Alejandra Araya,
propio"; Alejandra Araya, Gestos, actitudes

Santiago
"Sirvientes contra
amos:
Las heridas
instrumentos de la dominacin. lites y
de Chile 1750-1850.
ANHRA, vol. 3222, pieza 14, fjs. 237-237v, 1799; ANHRA, vol. 2538, pieza 1, fjs. 1-6,
1799; ANHRA, vol. 2123, pieza 3, fjs. 40-40v, 1732; ANHRA, vol. 2548, pieza 3, fjs. 28-29, 1755;
ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fjs. 265-265v, 1782; ANHRA, vol. 1295, pieza 7, fjs. 189-189v, 1783;
ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fjs. 121-122, 1791.
1,3
ANHCG, vol. 309, fj. 252, 1772.
181
'"'
Op.
cit,
ij.
253v.
69
discursivas que se trazaban sobre las fojas del proceso judicial. Eso
que el estudio de las identidades de los protagonistas de los pleitos por
resulte
un
problema complejo,
debido
los esfuerzos
desplegados
explica
injurias
por las
partes para enaltecer la posicin propia rebajando la ajena. Ello obliga, por
implicados por presentar a la

ello exige advertir
ocioso184.
Asimismo,
sujeto
contraparte
el inters por rebajar el estatus social de la contraparte, refirindolo como
sirviente en lugar de comerciante o como descendiente de mulatos aunque el
ejemplo,
estar atentos a
como
los esfuerzos de los
violento
sujeto imputado tuviese documentos para acreditar su "limpieza de sangre"18'.

En el ao 1796 un protagonista de un juicio de disenso aludi abierta
mente a la actitud pretenciosa de muchos de sus contemporneos, sealando
que "generalmente todos pensamos en ms de lo que somos"186. En el caso
de los juicios por injurias, podemos advertir que no slo muchos se pensaban
eran socializados sino
que, tambin, estaban dispuestos
demostrarlo, disrninuyendo, al mismo tiempo, el estatus de la contraparte.
stas y otras consideraciones llevaron a establecer una serie de precisiones
"en ms" de lo que
en
la
metodologa de trabajo.
Traje de casa de dama distinguida y su sirvien

ta, en lbum de las mujeres chilenas. 10 lminas
de los siglos xvm y xrx, p. 9. Grabado original
de John Constance Davie,
Ayres and Chili.
Lettersfrom Buenos
La subordinacin de la criada manifiesta

rasgos fenotpicos, en su vestimenta y en
actitud corporal sumisa evidente en la suave
en sus
su
inclinacin que dirige a su ama, expresaba las

formas estereotipadas de rendicin que deban
^rs^^
adoptar los criados en particular y los plebeyos

general ante las lites.
en
184
ANHRA, vol. 2335, pieza 1, fjs. 12v-13, 1793; ANHRA, vol. 1322, pieza 3, fjs. 244-247,
1800-1804; ANHCG, vol. 306, fjs. 248v-249, 1774.
185
ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fjs. 267 y 270v, 1782; ANHCG, vol. 300, fj. 324v, 1767.
186
70
porcentual de las identidades de las partes implicadas

ha consignado las categoras laborales, socio-raciales y
La distribucin
los
pleitos
slo
no
en
de
honorficos, sobre las cuales exista consenso entre las partes

involucradas y los testigos presentados. Por ejemplo, en lo que respecta a
los usos del "don", se ha procurado distinguir las partes que reciban dicho
tratamientos
tratamiento de forma
unnime, de
cuya referencia a travs de l

En los casos en que las categoras identitarias se exhi
sta no ha sido soslayada sino ms bien discutida y
despertaba objeciones.
con ambigedad,
analizada en profundidad187.
ban
aqullas
Tambin hemos estudiado las ocasiones
en
las
que el estatus de las partes estaba sumido en una ambivalencia propia de un

momento histrico de transicin econmica. Ello incida, por ejemplo, en la
ambigedad
de estatus de los administradores de
quienes
referidos simultneamente
eran
bodegones o de tiendas,
independientes
comerciantes
sirvientes del mercader dueo de la tienda188.
como
Para
lados
como
se
las identidades de las partes implicadas en los pleitos sea

han empleado dos factores, a saber: la "calidad" y el oficio desem
conocer
peado189. Las ocasiones en que existan discrepancias entre las categoras de

los catlogos judiciales y la documentacin original, nos hemos remitido a
las que indicaba esta ltima190. En el caso de los querellantes, tales categoras
eran expresadas fundamentalmente al iniciarse el proceso judicial, en el es
crito denominado "auto de querella". Los querellados, en tanto, referan tales
parmetros al ser sometidos a la confesin o al presentar una contraquerella.
Por tanto, las circunstancias en las que las partes implicadas sealaban sus
identidades diferan bastante entre s. Ello poda ocurrir en una instancia
compulsiva como era la confesin, en la cual el reo se vea obligado a referir
su "calidad", naturaleza, edad, estado y oficio desempeado191. Si bien sta
era una instancia
apremiante para el reo, quien por lo general se encontraba
187
de dos
Esto ocurra, por ejemplo, con la identidad ambigua de una mujer referida incluso a travs
apellidos, como fue el caso de Silveria Cobanillo o Hidalgo. Pese a que ella se presentaba
espaola ante la justicia, tanto sus testigos como los de la contraparte la consignaban como
"parda". Es probable que Silveria fuese hija natural de un espaol -que ella misma refiri con el
nombre de Joseph Hidalgo-, quien encomendara su cuidado a la "parda libre" Mara Cobanillo.
como
aqu esbozadas. ANHRA, vol. 2812, pieza 11, 1739.

ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fjs. 69v, 73, 74v y 75, 1775; ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fj.
De all habran nacido las ambivalencias

188
140v, 1767.
189
Tal
como
ha sealado Robert
McCaa, la nocin "calidad"
era
utilizada
con
frecuencia
en
perodo colonial para expresar las identidades tnicas de los sujetos, hayan sido indios, mestizos,
espaoles, pardos o mulatos. Sin embargo, dicho trmino era bastante ms complejo, al integrar
otros criterios -como el color, la ocupacin, la riqueza o el lugar de origen- que en su conjunto
expresaban la imagen social de los individuos. Robert McCaa, "Calidad, Class, and Marriage in
el
Colonial Mxico: The Case of Parral, 1788-1790".

"'"
que
en
191
caso de Gregorio Medina, quien en su confesin se present

catlogo figuraba como indio. ANHRA, vol. 2156, pieza 9, 1720.
Fue el
el
Cornejo, "Causas criminales...", op.
cit
71
como
mestizo, pero
en
prisin,
ninguna de
en
las
causas
revisadas
se
observ el
uso
de la tortura
durante dicha etapa del proceso. Esta ltima estaba reservada para los delitos
instancia del escrito de
graves como los homicidios192. En segundo trmino, la
a
contraquerella otorgaba mayor libertad la parte que presentaba a la justicia
identitarios junto con su versin de los hechos.
sus
parmetros
Manipulaciones del capital heredado

La documentacin analizada refiri las
lidad" de las partes: "nobles
siguientes categoras relativas
"
con
la "ca
ttulo", "don(a)", espaol(af', "indio(a)",
ms
algunas pertenencias que se insertaban en la variable "castas"193. Decidimos no

ninguna de dichas categoras de los otros antecedentes identitarios, sino
consignar los elementos que las partes decidieron presentar a la justicia. En
inferir
slo
oportunidades -como ocurra en el caso de los soldados dragones, los

corregidores, los oidores o los familiares del Santo Oficio- podramos deducir
la "calidad" de espaol del querellante o del querellado a partir de las variables
diversas
lo hicimos porque estimbamos relevante dar

identitarios
que los mismos actores privilegiaron
parmetros
ante la justicia. Si tales sujetos -corregidores u oidores- no
para presentarse
aludieron a su "espaola" en una instancia en la cual cada parte procuraba
enunciadas. No obstante,
no
cuenta de los
mostrar la
mejor imagen de s, obedeca a razones que debamos dilucidar.

categoras alusivas a la "calidad" de las partes se sumaron dos
A dichas
ayudaban a complementar las variables sealadas. Se trataba de

factores referidos a la "condicin" y al "origen" de las partes involucradas en los
pleitos por injurias. La "condicin" estaba referida fundamentalmente al estatus
de "libre" o "esclavo", en tanto que el "origen" aluda a la procedencia fornea
de algunas de las partes. La diferenciacin segn el lugar de origen resultaba
esencial para distinguir a los "espaoles" de la metrpolis de los "espaoles
criterios que
de la tierra". Es
que en estos registros los nicos forneos eran

separarlos de los actores nacidos en Chile que sealaban
porque eran limpios de sangre. Estamos conscientes que los
decir, debido
debimos
peninsulares,
ser "espaoles"
"espaoles" de la metrpolis
propiamente "extranjeros",
no eran
sin embar
manera adecuada las

go, fue necesario construir ese criterio para analizar de
identidades socio-raciales de las partes implicadas en los pleitos.
primer lugar, se distingui a los querellantes que referan algunas de

variables "calidad, condicin u origen" de los que no lo hacan (100%=
En
las
noventa
192
causas) :
Claudia Arancibia, Jos Toms
193
La
escasa
"pardo"-
nos
y Carolina Gonzlez, "Veis aqu el potro del

la Real Audiencia de Santiago de Chile".
Cornejo
tormento? Decid la Verdad! Tortura judicial
en
representacin de estas ltimas etiquetas identitarias -como "mulato",

a incluirlas dentro de la categora "castas".
ha llevado
72
"zambo"
Grfico N 2
DECLARACIN DE CRITERIOS
DE CALIDAD, CONDICIN U ORIGEN
POR LOS
QUERELLANTES
INJURIAS Y CALUMNIAS
EN JUICIOS POR
SANTIAGO 1703-1800
Declara criterios 81/c
No declara criterios 19%
Fuente: Tabla N 2 de
anexos.
Sobre el total de
variables
querellantes que se presentaban ante la justicia segn las

u
origen", fue posible establecer las siguientes
setenta
tres
criterios declarados):
(100%=
"calidad, condicin
distinciones
Grfico N 3
IDENTIDADES DECLARADAS
POR LOS
QUERELLANTES
EN JUICIOS POR
SEGN CALIDAD, CONDICIN
U ORIGEN
SANTIAGO 1703-1800
Don
(a)
84%
-Espaol (a)
Nobles
con
ttulo 1%
8%
Castas 3%
~~
Extranjeros
3%
Esclavo
(a)
1%
anexos.
parte, al distinguir los querellados que referan algunas de las

variables "calidad, condicin u origen" respecto de los que no lo hacan, se
Por otra
obtuvieron los
siguientes resultados (100%= noventa causas):
73
Grfico N 4
DE CALIDAD, CONDICIN U ORIGEN
POR LOS
EN JUICIOS POR
QUERELLADOS
SANTIAGO 1703-1800
Declara criterios 79%
anexos.
Sobre el total de
querellados que declaraban su identidad segn las variables

"calidad,
origen", fue posible establecer las siguientes distinciones
setenta
un
criterios
(100%=
declarados):
y
condicin u
Grfico N 5
IDENTIDADES DECLARADAS
POR LOS
EN JUICIOS POR
QUERELLADOS
SEGN CALIDAD, CONDICIN U ORIGEN

SANTIAGO 1703-1800
Don
Nobles
con
(a)
67%
Espaol (a)
ttulo 1%
"
Extranjeros
J
10%
r._i-{,
Esclavo
i,\ ao/
(a)
3%
Castas 10%
Indio
(a)'
*
8%
1%
anexos.
En
primer trmino, el anlisis de los grficos N 2 y N 4 constat la amplia

a criterios de
"calidad, condicin u origen" por las partes implica
das en pleitos por injurias y calumnias. Entre el 79%
y el 81% de los sujetos
involucrados en este tipo de pleitos recurra a ellos. Lo
que estaba detrs de
esta situacin eran las numerosas
abrumadorasdemandas
-prcticamente
de tratamientos de "don" y de "doa"
las
N
3
por
partes (grficos
y N 5).
Dicha preponderancia era mucho ms acentuada entre
querellantes que
entre querellados. Es decir,
quienes eran ultrajados en su honor, vindose
referencia
74
obligados a repararlo por la va judicial en lugar de la violencia,

interesaban
eran
quienes
"dones" y "doas" ante la justicia.

presentarse
Ello da cuenta de las posibilidades de manejo instrumental de los tratamientos
de honor dentro de los registros judiciales. La predileccin por presentarse
ms
se
como
en
como
"don/doa"
identitarios
El nico
criterio
en
se
expresaba hasta el punto de eclipsar los otros criterios
la conformacin de la variable "calidad" dentro de este
grupo.
parmetro que lograba
predominante,
representaciones
cierta
representacin porcentual, fuera del
el de
era
identitarias
"espaol(a)". En suma, el dominio de las

travs del "don" indicaba que los
sujetos que
utilizaban la va institucional -el aparato judicial- para reparar su honor ape

laban a los mecanismos elitarios e hispnicos de prestigio social.
Los resultados exhibidos
plantean
diversas
interrogantes relativas a la
juicios. El supuesto que los
"dones" y "doas" en cuestin se insertasen en las lites no concuerda al cotejar
su
patrn laboral. Entre estos actores se encontraban maestros de artesana
junto a abogados de la Real Audiencia194. Se hallaba el yerno del conde de la
Conquista junto a mujeres cuyos abuelos pudieron haber sido mulatos, pero
que "pasaban por espaola^ en su vida cotidiana195. En esta larga lista figuraban
oficiales de las milicias y comerciantes, junto a algunas autoridades, pero no
pertenencia
social de los
protagonistas de
estos
todos
o
podran insertarse en el grupo elitario196.

Resulta interesante constatar la preferencia por identificarse como "don"
"doa", antes que como "espaol" o "espaola", pese al aparente plano de
equivalencia
de estos
parmetros
medida que transcurra el

estos tratamientos haba
efecto, la progresiva masificacin de

social
la
siglo xvni.
significado
En
un
han mostrado Frdri
desplazamiento
que semntico,
que Langue, Jaime Jaramillo y nosotros mismos197. Aunque en los inicios del
dominio hispano en Amrica el uso del "don" se reserv a los descendientes
de conquistadores y personajes principales de los reinos, las prcticas termi
naron
aplicando este trato a quienes les era reconocida socialmente cierta
precedencia, derivada en lo primordial de su efectiva -aunque la mayora
de las veces supuesta- "limpieza de sangre". Los usos sociales del "don" y el
"doa" comenzaron a ampliarse debido a la costumbre de aqullos conocidos
como "espaoles
pobres" de separarse de las "castas" a travs de ese recurso.
a
vez
como
ANHCG, vol. 322, fjs. 526-529, 1790; ANHCG, vol. 298, fjs. 272-277, 1761.
ANHRA, vol. 2617, pieza 14, 1782; ANHCG, vol. 323, fj. 67, 1782.
196
ANHRA, vol. 1312, pieza 1, 1783; ANHCG, vol. 189, fj. 63, 1775; ANHCG, vol. 292, fjs.
156-184, 1745; ANHCG, vol. 299, fjs. 356-369, 1767.
197
Langue, "Les identits fractales...", op. cit; Jaime Jaramillo, "Mestizaje y diferenciacin
social en el Nuevo Reino de Granada en la segunda mitad del siglo x\tii"; Vernica Undurraga,
"Fronteras sociales y sus intersticios: usos y abusos de las categoras 'caballeros', 'dones' y 'espa
oles' en Santiago de Chile, siglo xvni", pp. 285-313. Es importante recordar que el trato con el
195
"don"
en
era un
privilegio que a su
la documentacin revisada.
vez
disfrutaban los
75
caciques indgenas, aunque stos no figurasen
Ahora bien, el uso de este tratamiento por "espaoles pobres" explicaba

slo parte de la preponderancia de la variable "don(a)" en los procesos por
injurias y calumnias. No es posible suponer que todos los "dones/doas" aqu
correspondiesen efectivamente a sujetos limpios de sangre. Como

bien han mostrado los trabajos de Arturo Grubessich, la movilidad de las
identidades socio-raciales durante la segunda mitad del siglo xvm gener,
entre otros fenmenos, una suerte de "espaolizacin" en Chile central198. Sin
embargo, es impensable que entre un 75% y un 92% de la poblacin -que
corresponden a las adiciones de las variables "don(a)" y "espaol(a)" de los
juicios en anlisis- fuese socializada como "espaola". De hecho, los resulta
dos presentados por dicho investigador estn lejos de las elevadas cifras
aqu
exhibidas. En consecuencia, stas no pueden leerse como expresiones del
patrn tnico de la ciudad de Santiago, del que tenemos noticia por el censo
exhibidos
de los aos 1777 y 1778.

Desde nuestra perspectiva, las
nes
identitarias deben
plantearse
interpretaciones
considerando las
en
torno
estas
posibilidades
definicio
de
manejo
instrumental de las identidades y privilegios hispnico-elitarios. Una lectura

ligera que proponga los expedientes judiciales como reflejos de la realidad
social, al observar los grficos antecedentes, concluira que en el Santiago de

Chile del siglo xvm no habra existido mestizaje. Sin embargo, resulta evidente
que aquellos altos porcentajes de "dones" y de "espaoles" -entre el 75 y el
92%- encubran un nmero importante de poblacin mestiza.
En consecuencia, los anlisis que proponemos se insertan dentro del
mbito de las representaciones y de las discusiones en torno a las jerarquas
interpersonales que se desplazaban desde la vida cotidiana hacia la esfera

judicial. Esto ltimo obliga a prestar atencin a las manipulaciones y usos es
tratgicos de las taxonomas de prestigio hispnico-elitario por las partes que
actuaban en los juicios mencionados. Las posibilidades de manipular dichas
clasificaciones de prestigio se configuraban desde el momento en que eran los
mismos protagonistas de los pleitos quienes se presentaban a s mismos,
ya
sea en el escrito de
querella, en su confesin o en sus diversas declaraciones.
Como hemos indicado, la distribucin porcentual aqu exhibida se ha cons
truido sobre la base de las identidades declaradas ante la
justicia y no sobre
lo que podramos denominar las identidades
como
las que figuraban
oficiales,
en los
registros parroquiales199.
Para entender la construccin de las definiciones identitarias ostentadas
por los protagonistas de los delitos en cuestin debemos considerar dos as
pectos. En primer trmino, que las identidades declaradas se hallaban fun
dadas en gran medida sobre la socializacin de las
calidades, ms que sobre
m
99
Grubessich, op.
cit
Un anlisis de las diversas

cio-raciales- durante el ocaso del
posibilidades de definicin identitaria -particularmente

periodo colonial, en Undurraga, "Espaoles oscuros...", op.
76
so
cit
los patrones efectivos de descendencia. No debemos olvidar que las demandas

de precedencia se construan teniendo como referencia a unos otros, ante
quienes se demandaba reconocimiento. Y, en este caso, esos otros eran los
oidores, alcaldes, regidores

Eso
otros
representantes del poder de la Corona
que dentro de la esfera judicial fuese mucho ms conveniente

de los mecanismos oficiales -hispnicos y elitarios- de prestigio,
explica
hacer
en
uso
lugar de
los atributos de
precedencia que brindaban peones
y oficiales de
quienes consideraban "ms hombres", porque eran superiores en

fuerza fsica o porque cargaban con una larga historia de conquistas femeninas.
artesana
El estatus de identidad social que nos interesa estuvo construido sobre

conflictos y negociaciones, pues no siempre existi consenso en la ratificacin
de las aspiraciones individuales y colectivas al honor. Ello trajo como conse
cuencia que las identidades estuviesen sujetas a permanentes transformaciones,
originadas en las "luchas simblicas" por la apropiacin de los "signos distinti
vos" que otorgaba la sociedad200. Estos conflictos se expresaron, por ejemplo,
en la prctica de borrar los "dones" y "doas" que antecedan los nombres
algunos sujetos inmiscuidos en pleitos judiciales, como analizaremos en

los captulos siguientes. Tales situaciones alcanzaban al 8% en el caso de los
querellantes y al 2% en el caso de los querellados que se presentaban como
sesenta y uno; 100%
"dones" y "doas" ante la justicia (100% querellantes
cuarenta
y siete).
querellados
La distribucin porcentual de los criterios "calidad, condicin u origen"
de los querellados por injurias y calumnias (grfico N 5), mostr mayor plu
ralidad identitaria que la de los querellantes. Pese a que se mantuvo la pre
ponderancia de la variable "don" y "doa", este predominio no logr impedir
la expresin de otras variables identitarias, como la referencia al lugar de origen
en el caso de las "castas"
y
para los "extranjeros" o la identidad socio-racial
"espaoles". La categora "extranjeros" integraba, por lo general, a hombres
naturales de los reinos de Espaa que se dedicaban al comercio dentro de la
ciudad de Santiago.
de
Es interesante observar cmo la variable
da dentro del grupo de

querellados. De hecho,
"castas",
querellantes, lograba
escasamente
representa
significacin dentro de los

alta, junto a la de "extranje
cierta
representacin ms
ros", luego del criterio "don(a)". Al estudiar el honor de los orgenes observaremos
cmo las "castas", en sus desencuentros con espaoles, empleaban injurias
socio-raciales para rebajar el honor del adversario. Impedidas de competir por
era
la
Seguimos en esto a Pierre Bourdieu, entendiendo dichas "luchas simblicas" como las
en el mundo social, es del orden
disputas "en las que lo que se encuentra enjuego es todo lo que,
de la creencia, del crdito o del descrdito, de la percepcin y de la apreciacin, del conocimiento
honor, gloria, autoridad, todo lo que cons
y del reconocimiento, nombre, renombre, prestigio,
como poder reconocido". Pierre Bourdieu, La distincin. Criterio y bases
simblico
el
tituye poder
200
sociales del gusto, p. 218.
//
honor
contra
espaoles que aspiraban al prestigio hispnico-elitario, procuraban
destruir las
reputaciones de sus adversarios. Y la mejor manera de hacerlo era

imputaciones injuriosas sobre la "calidad" espuria de espaoles que
se
vanagloriaban de su "limpieza de sangre". Estas estrategias de desprestigio
se acentuaron en la
segunda mitad del siglo x\in con la progresiva autonoma
fue
que
adquiriendo la representacin de honor como reputacin, que analizaremos
en
captulos posteriores.
a
travs de
Funciones,
oficios y dignidades
Los
grficos N 6-9 se configuraron a partir de otro de los factores -el oficio

desempeado- que permita conocer las identidades de las partes implicadas
en los
pleitos por injurias y calumnias en el Santiago del siglo xvm. El oficio
que los sujetos sealaban desempear permiti conformar las siguientes va
riables: "comerciantes/bodegoneros", "escribanos/abogados", "artesanos",
junto a diversas actividades, tales como "mayordomo", "labrador", "pen",
"arriero" y "pulpera", que debido a su escasa referencia se insertaron en la
variable "otros". Tanto stas como las subsiguientes categoras laborales dieron
cuenta
del marcado carcter urbano de la muestra
en
estudio.
Junto a los oficios sealados fue necesario considerar el criterio "dignidad"

para insertar al anlisis aquellas partes que se presentaban como "sacerdo
tes"201. El criterio "cargo" integr las categoras "funcionarios administracin"
y "militares". La primera de stas incluy funciones diversas, tales como la de
"alcalde de barrio", "juez comisionado", "alguacil mayor" y sus "ministros de
justicia". Las ltimas tareas fueron incluidas dentro del criterio "funcionarios
administracin" debido a que los alguaciles mayores y los ministros o
ayudantes
de justicia formaban parte del aparato judicial de la Colonia. Ellos
desempe
aban funciones de polica, entre las que se contaban prender a los reos
por
mandato de juez, quitar las armis a quienes no tenan derecho a llevarlas y
ejecutar las rdenes para el buen gobierno de las ciudades202.
La categora "militares" incluy tanto a miembros del
Ejrcito como de las
milicias urbanas o "compaas del nmero". Como planteara Mario Gngora,
la institucin de las milicias
en Chile colonial invisti nuevamente los

rangos
funciones militares203. En ocasiones, las partes implicadas no in
forma precisa el cuerpo militar que integraban
y se conformaban
sociales
con
dicaban
en
sealar
su
grado, como lo hizo "don" Melchor Silva en 1708, al sealar
haba
alcanzado
el rango de capitn204. En otras
que
oportunidades fue posi
ble conocer con certeza el cuerpo militar del
formaban
que
parte, como el de
con
;,n
-02
203
:u
ANHCG, vol. 309, fj. 249v, 1772.

Zorrilla, op. cit, pp. 86-87.
Gngora, "Urban social...", op. cit, p. 429.
ANHRA. vol. 1432, pieza 12, fjs. 110-llOv, 1708.
78
de la Reina Luisa" o el regimiento de caballera de "El Prncipe",

oficialidad
estaba conformada por la lite de la capital205. En escasas oca
cuya
siones figuraban miembros de las milicias de pardos de la ciudad, pero cuando
lo hacan gozaban de todos los privilegios que el fuero militar les otorgaba206.
"Dragones
grfico N 6 da cuenta de los querellantes que se identificaron segn

algunos de los parmetros "oficio, dignidad o cargo" (100% noventa causas) :
El
Grfico N 6
DECLARACIN
DE
DE CRITERIOS
OFICIO, DIGNIDAD O CARGO POR LOS QUERELLANTES

EN JUICIOS POR
INJURIAS Y
CALUMNIAS
SANTIAGO 1703-1800
Sin oficio declarado 49%
Con oficio declarado 51%
anexos.
Al considerar slo el grupo de
dignidad
distribucin
cargo"
(100%
para
=
querellantes
presentarse
46 criterios
ante la
que utiliz los criterios "oficio,

justicia, se obtuvo la siguiente
declarados):
Grfico N
IDENTIDADES DECLARADAS POR LOS QUERELLANTES

EN JUICIOS POR INJURIAS Y CALUMNIAS
SEGN OFICIO, DIGNIDAD O CARGO

SANTIAGO 1703-1800
Militares 31%
Comerciantes /
bodegoneros
Otros
(mayordomo,
Funcionarios
labrador, pen,
yerbatero)
administracin 15%
13%
Escribanos/abogados
Artesanos 9%
Religiosos
11%
4%
anexos.
ANHCG, vol. 803, fj. 10, 1766; ANHCG,

277301, 1768; ANHCG, vol. 317, fj. 259, 1783.
a05
20li
17%
ANHCG, vol. 300, fj. 323, 1767.
79
vol. 189,
fj. 63, 1775; ANHCG,
vol. 24,
fjs.
Por otra parte, del total de querellados se distinguieron aquellos que se

identificaron segn algunos de los parmetros "oficio, dignidad o cargo (100%
=
noventa
causas):
Grfico N 8
DECLARACIN
DE
DE CRITERIOS
OFICIO, DIGNIDAD O CARGO POR LOS QUERELLADOS

EN JUICIOS POR
INJURIAS
Y CALUMNIAS
SANTIAGO 1703-1800
anexos
aquel 74% de querellados que se identificaron segn los parmetros

sesenta y
"oficio, dignidad o cargo", se obtuvo el siguiente detalle (100%
siete criterios declarados):
De
Grfico N 9
IDENTIDADES DECLARADAS POR LOS
EN JUICIOS POR
INJURIAS
QUERELLADOS
Y CALUMNIAS

SANTIAGO 1703-1800
Comerciantes /
Militares 25%
bodegoneros
27%
Otros
(mayordomo,
labrador, pen,
arriero)
19%
Funcionarios
Artesanos
12%
administracin 15%
Escribanos /
abogados
2%
anexos.
La
disparidad porcentual en la referencia a los criterios "oficio, dignidad

cargo" entre querellantes y querellados (grficos N 6 y N 8) se puede ex
plicar por las circunstancias en las cuales las partes reseaban sus identidades
o
ante la
justicia, tal
referencia de
como
hemos aludido anteriormente. Es
estos criterios
por parte de los
80
decir, la mayor
querellados puede entenderse por
la
obligatoriedad
en
calidad de
reo
de referir el oficio cuando
se era
sometido
a una
confesin
de la justicia.
La mayor autonoma de que
gozaban
los
querellantes
en
relacin
con
los querellados para definirse identitariamente ante la justicia se manifiesta al

comparar los grficos N 2 y N 6. En tales circunstancias, cuando se decida
querella por injurias, no haba coaccin para referir todos los

precisados por el aparato judicial. Obviamente, la libertad no era
presentar
criterios
una
absoluta, pues estaba determinada, en este caso, por los criterios que los que
rellantes estimaban que la justicia evaluara mejor. Es decir, los querellantes
podan resaltar los parmetros identitarios que los ayudaran a obtener para
s el favor judicial, junto a la condena de la contraparte. Y, en esas circunstan
cias, se optaba drsticamente por presentarse a s mismo a travs de criterios
relativos a la "calidad, condicin y origen", antes que por medio de parmetros
relativos al "oficio, dignidad o cargo".
La opcin preferente de los querellantes por criterios relativos ala "calidad"
antes que al "oficio" tambin se relacionaba con los usos de las representaciones
de honor en los pleitos por injurias y calumnias. Esta predileccin indicaba que
lugar de la dignidad del oficio ejercido la "calidad" resultaba ser el elemento

ultrajado en las disputas interpersonales que terminaban en este tipo de pleitos
judiciales. De ah los esfuerzos desplegados por resaltarla, fundamentalmente
en
travs de las demandas de tratamientos honorficos
del
Si bien las
injurias
siglo xvn,
las
la "calidad"
no
respuestas judiciales
fueron las ms
a
como
"don" y "doa".
el Santiago
comunes en
stas descansaron abrumadoramente
a ella207. Eso
significaba que el tipo de com
al honor masculino o femenino
documentacin
portamiento
-honradez por parte de los hombres y contencin de la sexualidad en el caso
de las mujeres- era representado como un patrn imbricado a la "calidad" de
en
criterios identitarios referidos
asociado
en
esta
decir, se pensaba que los "limpios de sangre", que reciban el

trato de "don" o "doa", eran a su vez quienes cumplan las normas morales
Los "dones", "doas"
y conductuales establecidas por la Iglesia y el Estado.
los
sujetos.
Es
"espaoles" -que sumaban el 92% de las identidades de los querellantes

(grfico N 3)- pretendan gozar no slo de superioridad social sino, tambin,
de superioridad moral sobre el resto de la poblacin.
Esto explicaba que la mejor estrategia para contrarrestar las injurias reci
bidas -aunque ellas hayan ultrajado la conducta- haya sido aludir a la nota
ble "calidad" personal. Era impensable -desde la perspectiva del honor de los
orgenes- que una espaolay "doa" no actuase con recogimiento, conteniendo
su sexualidad como soltera y viuda, o guardando fidelidad a su esposo, como
y
se demuestra al observar que el mayor porcentaje de ultrajes verbales que originaron

a la conducta. En segundo lugar, figu
a
por injurias y calumnias corresponda ofensas
raban las ofensas de tipo sexual y en tercer lugar las ofensas a la "calidad". Estas consideraciones
N 5 de los anexos.
se analizarn en detalle a lo largo de este trabajo y se basan en la tabla
M~
los
Esto
pleitos
81
mujer
casada. Ahora
reflejaron
que las
bien, sabemos que estos modelos conductuales no se

en prcticas sociales acordes. De hecho, sabemos
necesariamente
transgresiones
frecuentes, lo que
de comportamiento sexual
la moral sexual matrimonial
explicaba, por tanto, el reforzamiento de los cdigos

recompensados por medio de la honra208.
eran
Seora chilena yendo
a misa, en lbum de
tipos chilenos de mediados del siglo xix. Acuarelas de un artista
desconocido, lmina 1, p. 13, autor desconocido, mediados siglo xtx.
Las mujeres deban demostrar su piedad asistiendo a misa con frecuencia, idealmente en
compaa de una criada o de un criado, quien deba cargar la alfombra sobre la cual la mujer
se arrodillaba al interior de la
iglesia. Estos ltimos acentuaban el prestigio y poder familiar, as
como demostraban el
recogimiento femenino impidiendo que la mujer -en especial la "doa" y
espaola- se luciera sola en el espacio pblico.
e*
Cavieres y Salinas M., op. cit Vanse,
incluidos
en
la
a su
bibliografa-
82
vez, los diversos
trabajos
de estos autores
Por otra parte, el anlisis
en
detalle de la distribucin porcentual por "oficio,

y querellados (grficos N 7 y N 9) dio
cargo"
querellantes
preponderancia de las categoras "militares" y "comerciantes/
bodegoneros". Un predominio que era ms acentuado para la variable "mi
litares" entre los querellantes, inclinndose favorablemente hacia la segunda
categora entre los querellados. Tales variables expresaban el prestigio de que
gozaban ambas actividades en el Santiago del siglo xvn.
Como la guerra contra los indgenas no tena en este contexto la injerencia
otor
que haba desempeado durante las centurias previas, el prestigio que
gaban las gradaciones militares fue asumido en muchos casos por las milicias
urbanas209. Sin embargo, cuando los miembros de los cuerpos de milicias ur
banas figuraban en los procesos por injurias y calumnias, stos se conformaban
con indicar su grado sin referir la existencia de un honor militar especfico, lo
identitarias210.
que ha impedido analizar con mayor detalle estas pertenencias
Ello puede explicarse, siguiendo ajaime Valenzuela, por la transformacin
de la imagen del militar, pues durante el perodo borbnico la figura del mili
tar-administrador comenz a predominar sobre la del militar-guerrero211. Fue
dignidad
entre
cuenta de la
en ese
contexto que militares y milicianos asumieron funciones administrativas

marciales. Eso
a sus
que la mencin de
grados
querellantes
complementarias
estas gradaciones
prestigio,
relacin
no
con
explicaba
querellados actuase
como elemento de
por
slo por su referencia al mundo blico sino que, tambin, por su
la administracin civil-judiciaria.
o
militares, los comerciantes y bodegoneros que figura

los procesos analizados se explayaban largamente en torno a una tica
especfica referida a la honradez. Ella estaba centrada en el cumplimiento de
los tratos comerciales, en la rectitud para desarrollar los negocios y en una
conducta individualista que les impeda interferir en los problemas ajenos.
Resulta sintomtico que comerciantes y militares destacaran tanto en el
A diferencia de los
ban
en
grupo de
querellantes
como en
el de
querellados.
Ello daba cuenta del
siglo
trabajos de Juan Eduardo Vargas,

ejrcito chileno en el siglo xvn"; Juan
gobierno
Eduardo Vargas, "Antecedentes sobre las levas en Indias para el Ejrcito de Chile en el siglo xvii
(1600-1662)";Juan Eduardo Vargas, "Estilo de vida en el Ejrcito de Chile durante el siglo xvn";
Jorge Allendesalazar, "Ejrcito y milicias en el reino de Chile". Para el contexto americano, vase
Alian J. Kuethe y Juan Marchena F. (eds.), Soldados del rey. El ejrcito borbnico en Amrica colonial
en vsperas de la Independencia; Juan Marchena R, Ejrcito y milicias en el mundo colonial americano;
Juan Marchena R, Oficiales y soldados en el ejrcito de Amrica.
210
Lo mismo ocurra con los eclesisticos que figuraban en los registros, quienes en lugar de
apelar a fundamentos especficos de honor, invocaban el honor de los orgenes. Sobre honor militar,
vase Salvador Caldern Madrigal, Cuestiones sobre el honor: el honor militar y su reflejo en los textos
histrico-jurdicos de Roma, Edad Media y Antiguo Rgimen espaoles.
211
Jaime Valenzuela, Las liturgias del poder u: Del Chile borbnico al republicano (1710-1830), p.
1 16. Agradecemos al autor el haber puesto a nuestra disposicin el texto cuando an se encontraba
en
etapa de preparacin.
209
Sobre los militares
"Notas sobre el
en
el reino de
militar
en
Chile,
Indias: el
vanse los
caso
83
del
de transicin para las

representaciones de honor. En
contexto el honor militar -de referente
guerrero y administrativo- conviva
xvn como un
ese
junto
a un
perodo
honor comercial, muy cercano a una tica burguesa212. El predominio

uno de los dos criterios dentro del
grupo de querellantes o de
alternado de
querellados impide establecer,
para
ese
momento, la
hegemona
de
un
hori
de honor por sobre el otro.

plano de anlisis, los grficos N 7 y N 9 exhibieron mayor repre
sentacin porcentual de la variable "escribanos/abogados" entre querellantes
zonte
En otro
que entre querellados. Esta constatacin resultaba relevante, pues indicaba

la tendencia de este grupo a resolver judicialmente sus conflictos por honor.
En efecto, ello se manifestaba de forma an ms transparente al constatar la
ausencia de esta categora dentro de los juicios por homicidios, lesiones v
heridas (grficos N 15 y N 17). Tales indicios mostraban que escribanos v
abogados, representantes
a
de la cultura
letrada, optaban por reparar
su
honor
travs de la va institucional antes que por medio de la venganza privada.

Por su parte, la categora "artesanos", que cont con una mayor representa
porcentual dentro del grupo de querellados, estuvo conformada principal

por maestros. Dentro del grupo de artesanos querellados, los maestros
llegaron al 63%, en tanto que los oficiales alcanzaron slo el 37% (100% 8).
En tanto, la totalidad de artesanos que present querellas por injurias ante la
justicia haba alcanzado el grado de maestro (100% 4).
Las diferencias de estatus impidieron agrupar a los maestros de artesana
cin
mente
-que conformaban el grupo prioritario de la categora "artesanos"- con los acto

res
que integraban la variable "otros". Pese a que parte de estos ltimos tambin
eran
trabajadores manuales,
no
haban alcanzado el
grado
de
especializado!!
laboral ni tampoco la estabilidad econmica de los primeros. Como veremos

ms adelante, el reconocimiento de paridad social se daba esencialmente entre
oficiales de artesana y peones u otros trabajadores manuales no cualificados.
No obstante, an es prematuro abordar este punto, pues las mayores repre
sentaciones porcentuales de trabajadores manuales se encontraron dentro de
los procesos judiciales por
heridas, lesiones y homicidios.
Identidades
heridas,
Para
del
conocer
las identidades de los

consider
ante la justicia:
lesiones y homicidios
protagonistas
de estos juicios
en
el
Santiago
universo de cien procesos contenidos en los

fondos Real Audiencia y Capitana General del Archivo Nacional Histrico.
En su conjunto sumaron ms de dos mil setecientas fojas que sustentaron este
siglo
:i;
xvm se
un
Villalobos, Origen y ascenso..., op. cit; Sombart, op. cit; Maravall, "Espritu burgus...", op. cit.
84
anlisis213. El
arco
temporal de estos procesos se estableci entre los aos
1700
mismo horizonte de los procesos por injurias

y 1800, con el fin de tener el
cualitativo de estas causas criminales se
y calumnias. Ahora bien, el anlisis
ms all del
xvn, extendindose durante los primeros decenios
siglo
proyect
del siglo xix, especficamente
hasta el ao 1820. Esto ltimo tuvo el propsito

en
algunas representaciones de honor que pa
de observar transformaciones
recan estructurarse
en una
larga duracin y que se expresaban en los procesos
criminales mencionados.
Los criterios de seleccin de la muestra obedecieron a factores tales como
el estado de conservacin del documento -que no faltaran partes sustanciales
del proceso y que se encontrara en buen estado-, as como el tiempo que medi
entre los hechos y el desarrollo del proceso judicial que los conoci. En este
se
ltimo
escogieron aquellos procesos que fueron tramitados a los
aspecto
lo que permita obtener mayor precisin

pocos das de suceder los incidentes,
en las recreaciones de lo sucedido. Tambin se privilegiaron aqullos que pres
taban ms informacin, con lo que se dejaron de lado los que no explicitaban
de violencia y su motivacin, ya sea por falta de testigos, de inters de
el
tipo
los agentes judiciales o porque los implicados decan estar tan borrachos que
no recordaban -o no queran recordar- nada de lo ocurrido.
Se restringi la eleccin, al mismo tiempo, segn criterios de gnero, pues
las dinmicas de intercambio de honras en los episodios de violencia eran
protagonizadas exclusivamente por hombres. Las mujeres tambin podan ser

agredidas en su honra -vulnerando el reconocimiento social de su contencin
sexual, de su buena conducta o de su "limpieza de sangre"-, pero cuando ello
ocurra las dinmicas de desafo-respuesta y de venganza privada eran desarro
lladas por el esposo, el padre o por cualquier pariente masculino de la mujer
ofendida. Si las mujeres se hallaban sin proteccin masculina era habitual que
acudiesen a la justicia para restaurar su honra a travs de procesos por injurias214.
Como observaremos en los captulos siguientes, las prcticas de violencia
no eran
hacia
representadas a travs del universo discursi
dirigidas
mujeres
del modo que ocurra cuando eran protagonizadas por

actores masculinos. Lo anterior no implicaba que las mujeres fuesen sujetos
de violencia. Por
pasivos que se mantuviesen al margen de las situaciones
en los
testimonios
innumerables
dieron
los
el contrario,
en
Ahora
sufridas.
las
ofensas
ante
bien,
cuales reaccionaban
vo
del honor
agonal,
agresivamente
los discursos contenidos en los juicios de heridas, lesiones y homicidios, estas

reacciones violentas no se exhiban como reparaciones del honor daado. se
de
ese
de revisar trescientos setenta procesos judiciales

correspondan a la ciudad de Santiago.
Este universo ha sido conformado
213
tipo,
2U
de los cuales ciento ochenta
luego
Albornoz, Violencias, gnero..., op. cit; Margarita Garrido Otoya, "Doa Josefa Valdez
Zipaquir. Vivir de sus agencias y

Rodrguez Jimnez la sugerencia de este ltimo trabajo.
el morcado de
conservar
85
el honor".
Agradecemos
en
al Dr. Pablo
no se
entenda
restaurar su
como
el camino habitual
travs del cual las
mujeres podan
honor.
El ltimo criterio usado para la seleccin del material documental consis

ti en relegar aquellos procesos judiciales en los cuales la principal causa de
violencia fue el hurto. Ello debido a que en esas circunstancias las prcticas
de violencia obedecan ms a lgicas de subsistencia que de intercambios de
honras, lo cual
obsta
no
que los
robos,
puesta
"ladrones", por lo general
cometiesen
como en
protagonistas
de las dinmicas desafio-res
efecto ocurra. Los
sujetos calificados como
peones que ejecutaban robos ocasionales.

tambin podan participar del juego de competiciones por hombra21 '. Pero
cuando lo hacan, conducan sus prcticas de violencia a travs de ciertos ritos
que estaban ajenos
de subsistencia.
Como nuestro
los
eran
propsitos
objeto
de satisfaccin de
de estudio
eran
las
sus
necesidades bsicas
representaciones
de honor slo
stas, por lo
corresponda analizar las prcticas de violencia relacionadas
un anlisis de todas las formas de
que no estaba entre los objetivos efectuar
violencia registradas en Santiago durante el siglo xvni. Contina pendiente
un estudio sobre las ampliis variedades de violencia practicadas en dicho
contexto espacial y temporal, como el trabajo realizado por Jorge Pinto para
el corregimiento de Coquimbo216.
con
En suma, los criterios que
tal resultaron de
un
ejercicio
permitieron
inductivo
conformar este cuerpo documen

partir de una amplia muestra de
Fue esta documentacin la que indic la conexin entre

representaciones de honor y determinadas prcticas de violencia. No
procesos
algunas
judiciales.
adelante por heridas, lesiones y homicidios podan

"delitos por honor". Como observaremos ms adelante,
una de las situaciones que establecan esta conexin era la representacin de
"paridad" identitaria entre los rivales.
Al igual que en el examen de los juicios por injurias y calumnias, en los
las identidades
procesos por heridas, lesiones y homicidios se distingui entre
todos los juicios

ser
entendidos
seguidos
como
Las comillas que encierran el trmino 'ladrn' pretenden dar cuenta del carcter ocasional
de la comisin de estos ilcitos. Por lo general, estos "ladrones" ocasionales solan emplearse como
215
peones
en
faenas
agrcolas, mineras o de construccin de obras pblicas.
As lo ha mostrado Jaime
Valenzuela, quien ha analizado la figura del "pen-bandido" en Curic durante el siglo xix. Jaime
Valenzuela M., Bandidaje rural en Chile central. Curic, 1850-1900. Algunos sujetos que haban
participado en dinmicas de violencia vinculadas a lgicas de intercambios de honras y que, a su

vez, a lo largo del proceso judicial, fueron acusados de "ladrones": ANHRA, vol. 2229, pieza 3,
1800; ANHRA, vol. 1102, pieza 4, 1762-1763; ANHRA, vol. 2436, pieza 3, 1803.
216
se
es
el
propsito
de nuestra actual
investigacin,
inserta
en
el
marco
de
un
proyecto
FONDECYT posdoctoral.Jorge Pinto, "La violencia en el Corregimiento de Coquimbo durante

el siglo xxin"; Igor Goicovic, "Consideraciones tericas sobre la violencia social en Chile (1850-
1930)".
un arco
Para el mbito europeo vase el sugerente trabajo de Pieter Spierenburg, desplegado en

temporal de cuatro siglos. Pieter Spierenburg. "Faces of Violence: Homicide Trends and
Cultural
Meanings: Amsterdam,
1431-1816".
86
de las
partes implicadas. Sin embargo, debido
las
particularidades
de este
de registros, fue necesario adoptar otras categoras para conocer las iden
tidades de los involucrados. Dado que un nmero importante de estos juicios
eran iniciados de "oficio"
-por iniciativa del Estado-, no fue posible aplicar
tipo
la
categora "querellante"
de violencia. Por ello
se
muchas de las partes implicadas en las situaciones

opt por distinguirlas mediante las categoras "vio
a
lentado" y "acusado".
Ha sido respecto de los "acusados" que se obtuvieron los mayores porcen
tajes de referencias identitarias. Ello se deba a que en su condicin de reos
prestar una confesin, en la que constaba

su "calidad", oficio, edad, estado -casado, soltero o viudo- y su naturaleza,
es decir, su
lugar de nacimiento. Como hemos sealado, era necesario tomar
en cuenta el carcter compulsivo de tales confesiones, las
que obligaban a los
a definirse identitariamente
los
segn
parmetros que el aparato judicial
sujetos
hecho
impona217. Soslayar este
poda conducir a conclusiones erradas, como
de la justicia estaban
obligados
suponer que las "calidades" eran determinantes en la definicin identitaria de

peones y gaanes en el perodo estudiado. Como abordaremos en captulos
posteriores,
las identidades de estos actores
se
construan fundamentalmente
sobre los atributos de la fuerza fsica, la potencia sexual y la astucia,

de definiciones puristas de las identidades socio-raciales.
en
lugar
A diferencia de los
"acusados", los sujetos insertos en la categora "vio

podan
juicio por homicidio o tan mal
heridos que les era imposible prestar su declaracin. Muchos de ellos daban su
declaracin lesionados, postrados en cama, y en ella se remitan a dar cuenta
estar muertos al iniciarse el
lentados"
de los hechos ocurridos antes que a referir

Por lo dems, los escribanos, que sellaban
su
"calidad"
sus
o su
palabras
en
actividad laboral.
el
expediente judi
mostraban gran inters en guardar sus identidades. Ellos procuraban

conocer al autor del delito y constatar las lesiones de la parte violentada, cuya
descripcin formaba parte de un documento llamado "fe de heridas". Eso
cial,
no
explicaba
tados"
en
que existieran vacos en los

registro de causas.
parmetros identitarios de los "violen
este
El trmino 'violentado' que se adopt aluda a

en el enfrentamiento. Esta
resultado ms malherida
que haba
haba sido necesaria
aquella parte
no
de los arrebatos violentos del rival. Por lo general, el

"violentado" haba sido, al igual que el "acusado", protagonista activo de la
ria que lo haba dejado en estado deplorable. El "acusado", por su parte,
mente vctima
pasiva
tambin tena lesiones en su cuerpo, pero su destreza en el manejo del cuchillo

o su buena fortuna le haban evitado ir a parar al hospital o caer muerto en la
calle. Slo estas circunstancias evitaron que este sujeto asumiese el papel de
"violentado" dentro del proceso judicial.

En ocasiones el elevado estatus de los individuos inmersos en este tipo de procesos les
permita definirse identitariamente con relativa autonoma. ANHRA, vol. 1067, pieza 2, fj. 75, 1810.
217
87
La situacin anterior era la que, por lo

general, operaba en los procesos ini
ciados de "oficio" por la justicia. En el caso de los pleitos iniciados por querella
la distincin entre "violentado" y "acusado" era menos azarosa, pues refera una
disociacin contemplada por una de las partes involucradas.

ante
las lesiones
al iniciar
un
Quien se presentaba
hombre -de forma verbal o escrita- por

quejarse
heridas que haba recibido, transformaba a su rival en "acusado"
la justicia para
contra un
proceso judicial contra el mismo.
Calidades y prcticas de violencia

se ha
logrado conocer las
que en los pleitos por injurias y calumnias,
oficio
el
identidades de las partes a travs de la "calidad" y
desempeado. Las
categoras relativas a la "calidad" han sido, a su vez, las mismas en el caso de
las variables "don", "espaol", "indio", "castas", "esclavo" y "extranjero". La
Al
igual
en este
tipo de procesos. Apareci,
autoidentificacin
nuevo criterio de
que no se manifest en los
la designacin de la pertenencia
y calumnias. Se trat de
variable "noble
con
ttulo" result desierta
cambio, un
juicios por injurias
en
travs del trmino
'negro'.
a
Respecto del grupo de los "violentados", distinguimos, por una parte,
u
condicin
variables
las
de
"calidad,
origen
aqullos que declaraban algunas
cien causas):
de los que no lo hacan (100%
identitaria
Grfico N
DE
10
CALIDAD, CONDICIN U ORIGEN POR LOS VIOLENTADOS
EN JUICIOS POR
HERIDAS, LESIONES
Y HOMICIDIOS
SANTIAGO 1700-1800
Fuente: Tabla Nc 3 de
anexos.
presentaban su identidad segn

u
origen", fue posible establecer
cuarenta y cuatro criterios declarados):
Dentro del grupo de "violentados" que

algunas de las variables "calidad, condicin
las
siguientes distinciones (100%
88
Grfico N
11
IDENTIDADES DECLARADAS POR LOS VIOLENTADOS

EN JUICIOS POR HERIDAS, LESIONES Y HOMICIDIOS

SANTIAGO 1700-1800
Por otra
anexos.
parte, al distinguir los "acusados" que
se
segn las variables "calidad, condicin u origen",

resultados
(100%
100
identificaban
se
ante
la justicia
obtuvieron los siguientes
causas):
Grfico N
12
DE CALIDAD, CONDICIN U ORIGEN POR LOS ACUSADOS
SANTIAGO 1700-1800
La distribucin
los
juicios
en
anexos.
porcentual
de las identidades de las partes implicadas en

una
mayor propensin a referir criterios
anlisis manifestaba
laborales antes que parmetros relativos a la "calidad". Ello se expres fun

damentalmente a travs de los grficos N 12 y N 16, construidos sobre las
identidades declaradas por los "acusados" en los juicios por heridas, lesiones
y homicidios. Eso significaba que en igual contexto, dentro de la etapa de la
confesin, los sujetos preferan identificarse segn el oficio que desempeaban.
Esta situacin marcaba
lo observado para el grupo

"querellados"
juicios por injurias y calumnias, quienes mostraban una
abrumadora tendencia a privilegiar los criterios relativos a la "calidad" antes
de
una
diferencia respecto
en
que al oficio para refrendar
sus
identidades
89
(grficos
N 4 y N
8).
Dentro de los "acusados" que declaraban algunas de las variables "calidad,

condicin u origen", fue posible establecer las siguientes distinciones ( 100 o
setenta
y ocho criterios
declarados) :
Grfico N
13
IDENTIDADES DECLARADAS POR LOS ACUSADOS

U ORIGEN
SANTIAGO 1700-1800
Las
disparidades
las circunstancias
anexos.
constatadas entre "violentados" y "acusados" respondan a

en las que estas partes referan sus identidades ante la justicia
(grficos N 10, N 12, N
14 y N 16). Por ello

entre stas. Como hemos
no
result conveniente estable
planteado, la menor referencia

comparaciones
a estos
parmetros por los "violentados" se explicaba por dos factores. En
primer lugar, porque sus declaraciones no eran consignadas en el proceso,
pues haban muerto o, bien, estaban malheridos para prestarlas. En segundo
cer
trmino, porque cuando declaraban ante el escribano se remitan a referir los

hechos de violencia sin detenerse en sus propios criterios identitarios.
desglosarse el criterio "calidad" en las variables que lo conformaban

(grficos N 11 y N 13), se observ una distribucin porcentual ms equili
brada que la exhibida en los juicios por injurias y calumnias (grficos N 3 y
N 5). En los procesos por heridas, lesiones y homicidios no se impona pre
dominantemente una variable hasta el punto de eclipsar a las otras, como ocurra
con la referencia a los "dones"
y "doas" en las causas por injurias y calumnias.
Al
Dentro del grupo de "violentados" que declaraba variables relativas a la

"calidad" -que ya hemos mencionado eran escasas- figuraba en primer trmino
la variable "don", seguida por "indio", "espaol" y "castas" (grfico N 11). La
situacin cambiaba dentro del grupo de
"acusados", donde la variable "espaol"
predominaba, seguida por "castas" (grfico N 13). Compartiendo el tercer lugar

en la distribucin
porcentual se encontraban las variables "indio" y "don".
Entre las partes que se presentaban como "don" dentro de los
juicios por
heridas, lesiones y homicidios, figuraban labradores, tenderos y mdicos. Es
cierto que en este grupo tambin existan sujetos de distincin como el
preboste
del reino y
un
maestre
de campo, pero stos
90
no eran
capitn
mayoritarios
dentro de la muestra
(tabla N 3 de los anexos). En ella predominaban sujetos

que haban acreditado su espaola, como era el caso de los soldados dragones,
o
que simplemente "pasaban por espaoles" en la vida diaria. Eran actores que
tenan alguna propiedad, por muy pequea que fuese, y que practicaban un
oficio que les daba estabilidad econmica. Su uso del "don" daba cuenta, en
algunos de estos casos, de la extensin social de este tratamiento en el siglo
xvn. A diferencia de la situacin observada en estos
procesos judiciales, los
actores que se presentaban como "don(a)" dentro de los
pleitos por injurias y
calumnias, gozaban de mayor estatus social (tabla N 2 de los anexos).
A primera vista, la mayor figuracin porcentual de la variable "don" den
tro del grupo "violentados" podra interpretarse como
expresin de prcticas
de resistencia de sus subordinados218. No obstante, al analizar en detalle las
identidades de los implicados en dichas situaciones, sera posible aplicar esta
interpretacin a un reducido grupo de los episodios de violencia que formaron
parte de la muestra219.
Desde otra perspectiva, se observ la importante figuracin de las variables
"indio", "espaol" y "castas" en el grupo de los "violentados", en especial si
comparamos su escasa representatividad en los procesos de injurias y calumnias
(grficos N 1 1 y N 3). Sin duda, la variable que sufri mayor incremento fue
la de "indio". Recordemos que las variables identitarias que figuraban en la

categora "violentados" no correspondan necesariamente a aquellos sujetos
que haban sufrido de manera pasiva las violencias. Como analizaremos
ms adelante, la violencia ejercida segn la lgica de
castigo, reforzando las
situaciones de dominacin
tipos de violencia que

los episodios violentos
se
en
propias del contexto colonial, era slo uno de los

practicaban en el Santiago del siglo xvm. Parte de
los que
se
vieron envueltos los "indios"
en
cuestin
dicha
lgica220. Sin embargo, un nmero importante de

las situaciones de violencia que figuraron en esta muestra correspondieron
a violencias
practicadas segn lgicas de desafo-respuesta en contextos de
escenarios
de competiciones en torno a la hombra. Y las partes
diversin,
definidas como "indios" participaban activamente de esas competencias.
La distribucin porcentual de las identidades de los "acusados" segn el
criterio "calidad", ha indicado el papel gravitante que jugaron los "espaoles"
en las
prcticas de violencia en el contexto estudiado. Dicha situacin se con
correspondieron
deca
otra
un
con
otros estudios relativos
la criminalidad
en
Chile colonial221. Por
parte, dentro del grupo de "acusados" la variable "castas" sufri
importante
218
Carlos
aumento
a su vez
porcentual.
Aguirre, Agentes
de
su
propia
libertad. Los esclavos de Lima y la
desintegracin
de la
esclavitud. 1821-1854.
m
ANHCG, vol. 107, fjs. 298-314, 1747; ANHRA, vol. 2529, pieza 7, 1775; ANHRA,
2788, pieza 4, 1796; ANHRA, vol. 1192, pieza 1, 1798-1799.
220
ANHCG, vol. 305, fjs. 213-280v, 1779; ANHRA, vol. 1183, pieza 1, 1796.
">1
Lafourcade y Smith, op. cit, s/n.
91
vol.
Oficios declarados y reparaciones del honor

Las conclusiones ms sugerentes
para el presente estudio se obtuvieron del
anlisis de las representaciones porcentuales de las variables relativas al "ofi
cio". Ello
explicaba debido a que ste era el parmetro que los protagonistas

tipo de procesos privilegiaban a la hora de definirse identitariamente
ante la justicia.
Una primera distincin se plante entre los "violentados"
que declaraban
algunas de las variables "oficio, dignidad o cargo", respecto de los que no lo
se
de este
hacan
(100%
cien
causas):
Grfico N 14
DE OFICIO, DIGNIDAD O CARGO POR LOS VIOLENTADOS
SANTIAGO 1700-1800
anexos.
Dentro del grupo de "violentados" que declararon

algunas de las variables
"oficio, dignidad o cargo", fue posible establecer las siguientes distinciones
(100%
cuarenta
y cuatro criterios
declarados):
Grfico N 15
IDENTIDADES DECLARADAS POR LOS VIOLENTADOS
SANTIAGO 1700-1800
Militares 23%
Comerciantes/bodegoneros
5%
Funcionarios
administracin 7%
Otros (arriero
verdugo, mdico,
Artesanos
_
asalariado,
administrador
de
solar)
14%
(maestros
oficiales)
Mayordomo/
Ganadero/
criado 2%
labrador 2%
anexos.
92
Peones 11%
36%
Por otra parte, al distinguir los "acusados" que declaraban algunas de las
variables "oficio, dignidad o cargo", respecto de los que no lo hacan, se ob
cien causas):
tuvieron los siguientes resultados (100%
=
Grfico N
16
OFICIO, DIGNIDAD O CARGO POR LOS ACUSADOS
HERIDAS, LESIONES Y HOMICIDIOS
DE
EN JUICIOS POR
SANTIAGO 1700-1800
anexos.
Dentro del grupo de "acusados" que declararon algunas de las variables

"oficio, dignidad o cargo", fue posible establecer las siguientes distinciones
(100%
ochenta y cinco criterios
declarados):
Grfico N
17
IDENTIDADES DECLARADAS POR LOS ACUSADOS

EN JUICIOS POR
HERIDAS, LESIONES Y HOMICIDIOS
SEGN OFICIO,
DIGNIDAD O CARGO
SANTIAGO 1700-1800
Funcionarios
Comerciantes/bodegoneros
administracin 1%
7%
Artesanos
'
.-
Militares 19%
Otros
(maestros
oficiales)
29%
____^
'
(arriero,
verdugo, sierrador,
Peones 26%
carretero, aguatero,
etc.)
15%
Mayordomo/criado
1%
anadero/labrador 2%
anexos.
El anlisis de las variables relativas al "oficio" dentro de estos procesos

defin los sujetos de estudio de la investigacin segn el
judiciales permiti
lugar que ocupaban en la escala social. La primera conclusin que se desprendi
93
del anlisis de la distribucin porcentual de los oficios declarados por "\iolentados" y "acusados" fue la importante figuracin de la variable "artesanos" en
ambos grupos (grficos N 15 y N 17). La primaca de la variable "artesanos"
en la muestra se relacionaba con el contexto urbano en el que se enmarc
esta
investigacin.
importante incremento en el grupo de

los "acusados"
figuracin dentro de los "violentados". Re
cordemos, adems, que la variable "peones" tena escassima representacin
porcentual dentro de los juicios por injurias y calumnias, tanto as que formaba
parte de la variable "otros" (grficos N 7 y Nc 9). Resulta evidente que ambos
tipos de registros documentales -injurias y calumnias, por una parte, y heridas,
lesiones y homicidios, por otra- estaban dando cuenta de sujetos de estudio
La variable
"peones"
en
relacin
sufri
un
con su
bastante dismiles.
Como
se
aprecia
en
la tabla N 3 de los anexos, los
"peones"
en
cuestin
sino que tambin
trabajadores agrcolas,
podan ser
se realizaban en la
como
la Casa
pblicas que
capital,
empleados
era
como
Moneda.
Lo
habitual
asalariados
en
de
faenas
que quienes trabajaban
agrcolas figurasen en la documentacin como "gaanes" o "peones-gaanes".
El trmino 'pen' refera, en trminos generales, un "sistema de trabajo basado
en
jornal", el que bien poda ser cumplido en faenas agrcolas o en actividades
no eran
necesariamente
de las obras
de otro
tipo, como la construccin222. En todo caso, a diferencia de los artesanos,
trabajadores no especializados que entregaban su fuerza de trabajo

una remuneracin diaria,
entregada en dinero o en especies. Se
en forma
tanto,
espordica, sin tener la estabilidad laboral de
empleaban, por
los
artesanos
en un contexto urbano como el estudiado. Esto los
que gozaban
transformaba en candidatos a "echarse a andar" por la tierra, para luego ser
perseguidos por las autoridades por el delito de vagancia, tal como ha estudiado
Alejandra Araya223. Haba ocasiones en que las partes que se declaraban como
"peones" o "peones-gaanes" sealaban ejercer adems otro oficio, como el
de zapatero o el de arriero, pero tales casos eran excepcionales224.
se
a
trataba de
cambio de
representacin del sector econmico agropecuario se manifestaba

la figuracin de los "peones-gaanes" como en la variable "ganade
ro/labrador"225. Si bien la figuracin porcentual de la ltima era exigua, fue
La
tanto
en
variable autnoma, pues reuna individuos de

diverso estatus econmico y social. Aqullos identificados como "ganaderos"
necesario establecerla
como
222
Araya, Ociosos, vagabundos..., op. cit, p. 75; Gabriel Salazar, Labradores, peones y proletarios.
Formacin y crisis de la sociedad popular chilena del siglo xix. En su estudio del bandidaje rural en el
siglo xrx,Jaime Valenzuela ha presentado una caracterizacin de los peones y gaanes involucrados
en actos criminales. Bandidaje rural..., op. cit.
223
Araya, Ociosos, vagabundos..., op. cit, pp. 74-80.
224
ANHRA, vol. 2629, pieza 2, 1756; ANHRA, vol. 2216, pieza 6, 1772.
225
Esto indicaba la conexin entre el rea urbana y el
gora, "Urban social...", op. cit.
94
espacio
rural que la circundaba. Gn
en
la
documentacin, eran militares -un capitn y un alfrez-, propietarios de

la ciudad y dedicados a negociar "con ganado mayor"226. Pese a
una casa en
que los "labradores" eran individuos de menor estatus y solvencia econmica

fue preciso diferenciarlos de los "peones" y "peones-gaanes", pues algunos
sealaban ser propietarios de su chacra, por lo que no estaban sujetos a los
vaivenes del
trabajo
ocasional.
Gay, lbum de un viaje por la repblica de Chile, 1844-1855, p. 123.

siglo xrx tendieron a representar a los peones
dentro de un ambiente rural y, en muchas ocasiones, bajo el mando de un capataz. Sin embargo,
en el
siglo xvn, los peones formaron parte de la plebe que lleg a la ciudad de Santiago, viviendo
en rancheros, buscando diversiones en
pulperas y protagonizando rencillas en defensa de su
Capataz y pen,
Los
en
Claudio
viajeros que
recorrieron Chile durante el
virilidad.
en
Junto a las divergencias de carcter material entre "labradores" y "peones",

perodo se planteaban diferencias de estatus. Un juicio de disenso que
el
enfrent
en
1789
residentes de la Doctrina de Colina mostr claramente esta
situacin. En efecto, uno de los principales argumentos que tena la madre de

la novia para oponerse al matrimonio de su hija con "don" Bartolom Mora,
era
que ste se haba ocupado "en oficios viles y bajos" como el "haber ser
pen"227. La mujer asociaba el ejercicio de "pen gan, matancero

vaquero" a deplorables costumbres, las que no "podan ser otras que las
vido de
y
1'2"
1731.
Se trataba de "vecinos" de la ciudad de
Santiago
ANHRA, vol. 2408, pieza 5.

227
95
que
participaron
en un
duelo
en
el ao
correspondientes
a un
genio altivo y desvergonzado"228. Bartolom Mora, por
defenda sealando que slo haba servido de "pen" hace aos

y durante corto tiempo. Al momento del juicio -segn l- ya se desempea
ba como "labrador", un oficio que lo instalaba en una situacin de paridad
su
parte,
se
prometida. En suma, la condicin calificada como "vil"

trabajo agrcola en s mismo, sino que la sujecin a un parrn; es
decir, la relacin de dependencia y sumisin que ella entraaba. De ah las
alusiones reiteradas al trmino "servir" para aludir al tipo de trabajo que el
con
la familia de
no era
su
el
pen realizaba229.
Por otra parte, ha resultado interesante constatar la relativa estabilidad de la
variable "militares" dentro del grupo "violentados" y "acusados", la que incluso
se
asemejaba a la representatividad que ella obtena dentro de los juicios por
injurias y calumnias. Ahora bien, quienes integraban esta variable en uno v
otro registro documental diferan entre s. Los "militares" que figuraban como
protagonistas de los juicios por injurias y calumnias, por lo general integraban
parte de la oficialidad de los cuerpos militares. En cambio, parte importante
de los "militares" que figuraban dentro de los juicios por heridas, lesiones y
homicidios, eran soldados. A la vez, estos procesos registraban muchos mi
licianos "pardos", tal como puede apreciarse en la tabla N 3 de los anexos.
algunas variables del criterio "oficio" se observaron cambios relevantes

respecto de su figuracin porcentual en los juicios por injurias y calumnias. As
fue como las variables "comerciantes/bodegoneros" y "funcionarios administra
cin" bajaron considerablemente su representacin dentro de los procesos por
heridas, lesiones y homicidios. En tanto, las variables "escribanos/abogados"
y "religiosos" desaparecieron. Era previsible esta situacin respecto de los
"escribanos/ abogados", debido a su tendencia a resolver sus conflictos por la
va judicial, evitando las dinmicas desafo-respuesta que eran inevitablemente
violentas. Ahora bien, result interesante constatar este abrupto descenso para
la variable "comerciantes/bodegoneros". Ella hablaba de la permeabilidad
En
de este grupo a los discursos de una de las representaciones de honor que

asimilaba esta nocin a la civilidad y la cortesa. La sinonimia entre honor,
prudencia y moderacin propiciaba un ambiente

de los
en
negocios y llev
muchos mercaderes
adecuado para el desarrollo

a la
justicia institucional,
acudir
de la violencia, para resolver sus conflictos interpersonales.

La alta representacin porcentual que obtuvo la variable "artesanos", tanto
lugar
dentro del grupo de "violentados" como en el de "acusados" oblig a desglo

sarla segn dos criterios. En primer trmino, segn las jerarquas que regan
dentro de los oficios artesanales. stas
distinguieron dos niveles, a saber: el de

"oficiales" y el de "maestros". Llam la atencin la ausencia de la categora
"aprendiz" dentro de la documentacin revisada. El grfico N 18 mostr
226
229

Op. cit, fjs. 82v, 87v y 92.
96
equilibrio en la mencin de estas jerarquas por parte de los protagonistas de

los juicios por heridas, lesiones y homicidios. Ahora bien, existi un tercio de
menciones que refirieron practicar algn oficio de artesana sin especificar si
se era
maestro
oficial.
importante de este porcentaje no especificado corresponda a oficiales

de artesana, lo que pudo inferirse a partir de los otros criterios identitarios
esbozados por los artesanos en cuestin. Adems, era muy difcil que un ar
Parte
tesano que hubiese

contexto como el
alcanzado el
grado
de "maestro" olvidase referirlo
en un
judicial, donde las diferencias de estatus eran centrales en

cuestiones procesales y penales230. Los maestros de artesana se planteaban en
un nivel de
superioridad en relacin con los oficiales de su gremio231. Y esta
representacin de superioridad no aluda slo a aspectos laborales, tambin
al
y relativos a la mayor solvencia econmica de los "maestros"232.

Estas consideraciones ubicaron a los "oficiales" de artesana por sobre los
prestigio
como los
principales protagonistas de los juicios por heridas, lesio
De
homicidios.
hecho, las dinmicas desafo-respuesta contenidas en esta
y
documentacin se daban fundamentalmente entre peones, peones-gaanes y
"maestros"
nes
se identificaban como "oficiales" o

que slo sealaban el tipo de
oficio artesanal que practicaban. Y es que para que existiesen competencias por
los atributos de la hombra era necesario que mediara cierto reconocimiento
artesanos que
de
"paridad"
entre
los
competidores.
participaban de
Los maestros artesanos tambin
estas dinmicas de inter

cambios violentos de honor, pero lo hacan con sujetos que gozaban de un
estatus similar233. A su vez, hemos visto figurar a maestros de artesana dentro
de los pleitos por injurias y calumnias, es decir, utilizando los mecanismos
de
reparacin del honor.
Eran actores, por tanto, que utilizaban

la venganza privada para la restitucin de la
honra. Se encontraban utilizando las categoras y lgicas propias de las diver
judiciales
tanto
la va institucional
como
representaciones de honor del periodo. Asuman, por tanto, el papel de

"agentes mediadores" entre ellas234.
El siguiente grfico dio cuenta de las jerarquas que exhiban los artesanos
sas
envueltos
en
los procesos criminales
en
anlisis
(100%
cuarenta
causas):
230
Toms y Valiente, El Derecho Penal..., op. cit, pp. 317-330.

ANHRA, vol. 1809, pieza 2, fj. 264, 1786-1787.
232
El maestro de sastreraJosef Larran, argumentando sobre el excesivo dinero que deban
pagar los miembros del gremio para solventar el arco que representara al gremio de sastrera en
la procesin del Corpus Christi del ao de 1786, calific a los "oficiales" como "pobres", quienes
"el da en que se les exigi ese real tal vez no tienen otro con qu comer", op. cit, fj. 270.
233
ANH.RA vol. 2246, pieza 3,1772; ANHCG vol. 530, fjs. 53-64, 1787.
231
2:14
Berta Ares
Queija y Serge Gruzinski (coord.), Entre dos mundos. Fronteras culturales y agentes
mediadores.
97
Grfico N
18
GRADOS DE ARTESANA DECLARADOS

EN JUICIOS POR
HERIDAS, LESIONES
Y HOMICIDIOS
SANTIAGO 1727-1800
No
especifica 37%
Maestros 30%
El
segundo
anexos
criterio considerado para
desglosar la categora "artesanos"

tipo de oficio artesanal que se declaraba practicar. Esta variable ha
arrojado los siguientes resultados (100% treinta y cinco oficios especificados) :
ha sido el
Grfico N 19
OFICIOS DE ARTESANA DECLARADOS
SANTIAGO 1725-1800
Peluquero
8%
Carpintero
11%
Sombrero 3%
anexos.
Para analizar la distribucin
de artesanos
cificaban
su
se
porcentual por actividad dentro del grupo

"maestros" y "oficiales" junto a los que no espe
dentro de los gremios (grfico N 19). A primera vista
incluyeron
jerarqua
los zapateros, seguidos por los sastres, herreros y carpinteros.

Fue interesante constatar que las dos primeras categoras estaban dedicadas
al rubro de la vestimenta, respondiendo a las necesidades suntuarias del con
predominaban
texto urbano.
Terminando
el anlisis del criterio
"oficio, dignidad o cargo", dentro

lesiones
juicios por heridas,
y homicidios, se construy la variable
"otros" para agrupar a diversos trabajadores manuales que tenan
algn tipo
con
de los
especializacin laboral. sta ocupaba el tercer lugar en la representacin

porcentual tanto dentro del grupo de "violentados" como dentro del universo
de
98
de "acusados". Si bien dentro de esta variable
figuraban algunos
el de "administrador de
mayor estimacin social como

parte de las actividades laborales
oficios de
solar", la mayor
integradas podran compartir estatus con los
un
"oficiales" de artesana235.
Identidades
ante la justicia:
disensos matrimoniales
Los juicios de disenso matrimonial conformaban un
conjunto de causas mucho
ms reducido que los procesos analizados anteriormente. Para la ciudad de

Santiago se cont con veintiuna causas tramitadas entre los aos 1780 y 1803.
Pese
a su
corto nmero estos
juicios exhibieron una
enorme
riqueza desde
punto de vista cualitativo, como analizaremos en la segunda parte.

Como hemos sealado, los juicios de disenso enfrentaron a hijos
el
con sus
y tutores por las elecciones de cnyuges. En consecuencia, si se con

sideraran las identidades de los protagonistas de los procesos, slo se desve
laran las coordenadas de "calidad" y de "oficio" de una sola familia, que era
padres
que se opona al matrimonio, sin considerar al grupo familiar que

estaba siendo objetado.
aqulla
Hacemos referencia
juicios
los individuos
los ubicaban
actores
en un
figuraban
las identidades de las familias porque en estos

aparecan envueltos en densas redes comunitarias que
a
espacio
dentro de
social determinado. Pero sobre todo porque estos

una cadena generacional, de la
que adquiran sus
caractersticas identitarias ms relevantes. Es
rios de identidad
decir,
en
estos
procesos los crite
primordiales se relacionaban con la descendencia legtima o
ilegtima y con el uso del "don" y el "doa". En cambio, los parmetros relativos
al oficio desempeado eran tan escasamente mencionados que parecan ser
de s que se quera proyectar al
escenario judicial. Esto se explicaba por el contenido de la Real Pragmtica de
Matrimonios, la que remita la "desigualdad" entre las familias a parmetros
irrelevantes
en
la construccin de la
imagen
de "calidad". De este
modo, para conocer las identidades de las familias que

la
unin
matrimonial
aceptaban
y de aqullas que la rechazaban, se analizaron
las identidades de los "novios", que representaban estos grupos familiares.
Para
distinguirlos se us el distintivo "novio objetado" y "novio no objetado".

igual que en los procesos judiciales ya analizados, en los juicios de
Al
disenso interes dar cuenta de las identidades declaradas ante la
objetivo
fue entender
sus
El
protagonistas de estos procesos

las que estaban relacionadas con
reivindicaciones de honor,
identitarios. No se pretendi definir estructuras sociales
sus
parmetros
2M
justicia.
de reconstruir las identidades de los
99
partir
de ellas. Ahora
de los
bien,
plantearemos en la segunda parte, las identidades

los juicios de disenso eran objeto de discusiones por
como
de
protagonistas
partes involucradas. Los novios y sus familias manifestaban pertenencias

a "calidades"
que eran impugnadas por la parte contraria. A la vez, estos jui
a
relucir verdades dormidas durante aos, develando orgenes
sacaban
cios
las
diferentes de los comnmente socializados. Todas estas situaciones dificultaron

a anlisis cuantitativos
que
estables.
Por
hemos
estimado
ello,
parmetros fijos y
que la rigidez de los modelos construidos no expresaba
someter las identidades
-aceptadas
refutadas-
deban construirse sobre
pertinente explicitar
las
y las disputas en torno

de los juicios de disenso.
ambigedades
de cada
uno
las identidades entabladas dentro
"calidad, condicin u origen" se reducan en estos jui

parmetros: "legitimidad/ilegitimidad", "don/doa", junto a las
pertenencias que se insertaban en la variable "castas". Las referencias a la
"limpieza de sangre" de los hombres y mujeres socializados como espaoles
estaban sujetas a tantas discusiones que en trminos metodolgicos no fue
pertinente analizarlas porcentualmente236. En cambio, los novios o novias que
se
presentaban ante la justicia como "pardos" o "mulatos", por ejemplo, eran
aqullos sobre los cuales no existan discusiones respecto de su "calidad". Sus
fenotipos exteriorizaban su origen socio-racial, a la vez que eran socializados
Los criterios de
cios
tres
tales
como
la vida diaria.
en
objetados" que presentaban su identidad segn

"calidad, condicin u origen", fue posible establecer
siguientes distinciones (100% treinta y dos criterios declarados):
de los "novios
Respecto
algunas de las
las
no
variables
Grfico N 20
IDENTIDADES DECLARADAS POR NOVIOS NO
OBJETADOS
EN JUICIOS DE DISENSO MATRIMONIAL
U ORIGEN
SANTIAGO 1780-1803
Don/doa 50%
Respecto
nas
grfico
Hijo(a) legtimoa)
50%
que presentaban su identidad segn algu

condicin u origen", fue posible establecer las
objetados"
"calidad,
distinciones
Vase el
tk
anexos.
de los "novios
de las variables
siguientes
(100%
veintisiete criterios
N 22.
100
declarados):
Grfico N 21
IDENTIDADES DECLARADAS POR NOVIOS
OBJETADOS

SANTIAGO 1780-1803
Casta 7%
se
anexos.
Las familias que rechazaban las uniones matrimoniales "inconvenientes"

presentaban de manera unnime como "limpios de sangre". Muchos de
ellos
eran
podan
estar
socializados
Por otra
velando
como
sus
identidades
originales,
pero frecuentemente
espaoles.
parte, result sorprendente la
escasa
representacin de la varia
ble "castas" dentro del grupo de "novios objetados", teniendo en cuenta el
patrn tnico de la ciudad de Santiago237. Ocurra que los juicios de disenso
no
reflejaban la estructura social en su conjunto, sino fundamentalmente a
los grupos de rango medio y a las "lites secundarias"238. stos eran los que
podan entrar en contacto con descendientes de "pardos", que estaban siendo

socializados como espaoles, y cuyas identidades primigenias eran develadas
el transcurso del proceso.
La correspondencia entre la descendencia legtima y el uso del "don"
y
el "doa" en el grupo de "novios no objetados" se alteraba dentro del grupo
en
de "novios
Result interesante constatar cmo las
pretensiones de
recibir el tratamiento honorfico de "don" y "doa" aumentaban en la medida
que se era hijo ilegtimo. En los universos sociales donde se movan los protago
nistas de los juicios de disenso, los fundamentos hispano-aristocrticos de honor
objetados".
centrales. De ah sus esfuerzos por compensar una descendencia ilegtirna

reivindicando el tratamiento del "don" y el "doa". Como hemos analizado a
lo largo del trabajo, los usos de estos apelativos haban sido objeto de despla
eran
zamientos semnticos y sociales
colonial el "don" y el "doa" ya
lo
largo del siglo xvn. A fines del perodo

aplicaban restrictivamente a las lites.
no se
237
Como se ha sealado, el Censo del Obispado de Santiago, de 1777-1778, indicaba que el

18,64% de la poblacin corresponda a mulatos y negros, en tanto que un 15,43% seran mestizos.
Carmagnani y Klein, op. cit.
238
haban
La distincin entre "lites principales" y "lites secundarias" radicaba en que las primeras
conseguido consagracin nobiliar y las segundas no lo haban hecho. Langue, Aristcratas,
honor...., op. cit, pp. 25-93.
101
Por otra parte, las escasas referencias a las actmdades laborales, tanto por
parte de los "novios objetados" como por los "novios no objetados", le restaban
representatividad dentro de un anlisis de este tipo.

de los anexos, stas
Como
figura en la tabla N 4
referidas fundamentalmente por los "novios objetados".

entre las que figuraban los oficios "maestro de
platera", "pulpera", "comerciante"
eran
y "cantora". Dentro del grupo de "novios no objetados", quienes declaraban ejer

cer
algn oficio o cargo mencionaban los de "oficial de platera", "administrador
de las ventas" de
un
familiar, "capitn" y "cuarto oficial de la Real Aduana".
DE
LOS ACTORES A LOS GRUPOS:
COMPORTAMIENTO SOCIAL ANTE LAS REPRESENTACIONES DE HONOR
Hemos constatado la
los
amplia variedad de
actores sociales que protagonizaron

calumnias,
heridas,
juicios por injurias,
lesiones, homicidios y disensos
matrimoniales
ellos
en
otros -que
la ciudad de
la esfera
llegaron
querellas ante las
a
Santiago durante el siglo xvm. Algunos de

judicial por voluntad propia, luego de interponer
autoridades.
haban introducido
Otros,
en
tanto, estaban all por la voluntad de
querellas
en su
contra-
por
imposicin
del
aparato administrativo que los haba convertido en reos de causas iniciadas de

"oficio". As, surga una primera diferenciacin entre estos
protagonistas, la que
incida en el tipo de pertenencias identitarias que los sujetos declaraban ante la
justicia y que han constituido el sustento emprico de los grficos presentados.

Como se observa, hemos referido a los protagonistas de esta investigacin
a travs de la nocin actor social Esta
opcin, que por cierto obedeca a una
postura epistemolgica, tambin
En
se
vinculaba
la
efecto, la documentacin consultada mostraba
representando
un
metodologa
a
los
papel activo, utilizando y manipulando
sujetos
utilizada239.
de estudio
convenientemente
las representaciones de honor del perodo. Todo ello, por cierto, dentro de
ciertos lmites. Como se ha planteado previamente, resultaba inconveniente
exagerar la posibilidad de eleccin en las sociedades tradicionales. Dentro
de este marco no exista libertad de accin absoluta, pero se produca cierta
239
Carmen
Bernand,
partir
del anlisis de Alain
Touraine,
ha definido "actor social"
aqul que "est ntimamente implicado en el cambio, o en lo que la sociologa ha llamado

historicidad" Carmen Bernand, "Los caciques de Huanuco, 1548-1564: El valor de las cosas", p.
como
63. Este trmino ha sido usado de
manera
preferente por la as llamada "nueva historia social"
de
la
dcada
de
inters
se ha centrado en develar los mecanismos de accin
1990,
europea
cuyo
y las posibilidades de manipulacin de los sistemas normativos -cdigos culturales- por las mu
y hombres del pasado. Vase Lepetit (dir). Les formes..., op. cit. Algunas de las implicancias
epistemolgicas de la categora "sujeto", en Michel Foucault, "El sujeto y el poder". Por ltimo, el
jeres
concepto "individuo" debe utilizarse con reservas dentro de mundo colonial, puesto que resalta
a la sociedad, en un contexto en el
que an se apreciaba la fuerte
la autonoma del actor frente
impronta
de densas redes comunitarias que
ligaban
102
hombres y
mujeres.
negociacin de los actores debido a la existencia de una plura

representaciones entre las cuales ellos podan oscilar para justificar
sus
prcticas y experiencias.
Ahora bien, en relacin con las identidades de estos actores, cul era el
nexo entre la
presentacin de s mismo ante la justicia y la identidad social de
capacidad
de
lidad de
gozaban en su vida cotidiana? Era posible entender las declaraciones

judiciales como reflejos, es decir, como reproducciones de la identidad que
esos actores disfrutaban en su vida diaria? Nuestra conviccin, formada
luego
de la atenta lectura de cientos de procesos judiciales, es que esa correspon
dencia no se produca necesariamente. Se ha estudiado con atencin que las
particularidades del sistema judicial se prestaban en muchos casos para una
manipulacin de los hechos, las circunstancias y las identidades de sus prota
gonistas240. Manipulaciones que, por supuesto, se desplegaban dentro de ciertos
que
lmites y que en muchos casos daban cuenta de las ambivalencias identitarias

de los propios involucrados.
Asimismo, algunas circunstancias del devenir histrico del siglo xvni chi
manejos identitarios. En efecto, a medida que avanzaba
leno acentuaron los
la centuria existi cada
vez menor consenso en
identidades individuales. Ello
la ratificacin social de las
produca, por una parte, porque la "calidad"

-segn planteara Arturo Grubessich- "muraba" en el
transcurso de su vida241. Por otro lado, el adelanto econmico y las
posibilidades
se
de muchos hombres
abiertas por el comercio beneficiaron a muchos individuos que comenzaron a

demandar privilegios sociales acordes con su nueva situacin material. Y esto
abri
un nuevo
Teniendo
flanco para las discusiones y manejos de las identidades sociales.

cuenta estas consideraciones, fue necesario hacerse cargo de la
en
pregunta obvia. Pues si las identidades registradas en la documentacin judicial

no
reflejabanen todos los casos la identidad social de los actores coloniales, cul
era su valor desde el
punto de vista historiogrfico? La respuesta concerna a
los
planteamientos
iniciales de
de las
una
investigacin perfilada
sociales de honor
el
como un
estudio
del
representaciones y
Santiago
siglo xvm.
bien, las identidades exhibidas ante la justicia tenan un valor inmenso
para un anlisis de representaciones, pues aqullas sealaban cules eran los
criterios de prestigio social a los que aspiraban distintos grupos de la poblacin.
usos
en
Pues
En consecuencia, los anlisis de las identidades sociales a lo largo de esta

investigacin no buscaron dar cuenta de la "estratificacin social" efectiva del
perodo242.
Si bien los
trabajos
en
tomo
la "estratificacin social"
en
Am-
2i0
Natalie Z. Davis, Fiction..., op. cit, passim.

Grubessich, op. cit.
2*2
De mediar ese propsito hubiese sido necesario compulsar, por ejemplo, documentos
notariales con el fin de obtener informacin relativa al patrimonio material de los vecinos y mo
211
capital. Esto ltimo se realiz slo en algunos casos puntuales con el fin de conocer
personal de diversos sujetos envueltos en juicios de disenso. Cfr. Gngora, "Urban
radores de la
la historia
social...", op.
cit.
103
permitido conocer las jerarquas de estatus segn la ptica

elitaria de prestigio, por lo general han esbozado estructuras rgidas del orden
rica colonial han
social243. En cambio, la documentacin que ha sustentado esta investigacin ha

mostrado variantes alternativas de construccin de la estima social, que han
permitido conocer las variantes de honor a las que aspiraban los ms diversos
sociales. Esto, por cierto, contribua
de la sociedad colonial en el siglo xvm.
actores
discutir la
compleja naturaleza
riqueza y diversidad de la documentacin consultada permiti obser

var, por ejemplo, a un pequeo propietario de la Doctrina de Colina, hacia
el ao 1789, sustentar su prestigio en su ejercicio de "labrador", pese a la des
La
ese oficio
por los hacendados244. Una situacin similar ocurra
de
la
respecto
representacin de honor a la que aspiraban los administradores
de bodegones245. Si bien estos sujetos podan ejercer un oficio menospreciado
calificacin de
por las lites, dentro del grupo de pequeos comerciantes ellos eran referidos
con el "don", uno de los mecanismos de ratificacin de
prestigio ms valorados
en esos
grupos.
Asimismo, las identidades perfiladas
en
los
revelaron
que determinados nichos identitarios -los "dones" y espaoles, por ejemplose caracterizaron
por hacer uso de representaciones especficas de honor en
desmedro de otras, que en cambio fueron usadas preferentemente por otros
grupos -como "castas" y artesanos-. Esto abri perspectivas insospechadas,
pues permiti transitar de un anlisis de las identidades individuales a las
colectivas. En efecto, ello hizo posible distinguir grupos sociales segn sus re
cursos a
en el mundo colonial. lites, sectores medios

representaciones especficas de honor a partir
los horizontes de honor

utilizaron
y "grupos populares"
de sus necesidades sociales.
captulo anterior permiti constatar que parte de los

calumnias
perfilaban actores sociales de las lites. stos
juicios por injurias y
formaban parte de la oficialidad de los cuerpos militares y, al mismo tiempo,
desempeaban algunos oficios en la administracin de la ciudad246. Pese a
En primer trmino, el
que ellos pudieron dedicarse al comercio a gran escala, no tendan a definirse

como "comerciantes" en la documentacin
judicial. A su vez, aunque ellos
propietarios de estancias, tampoco planteaban su identidad social a

partir de la posesin de tales propiedades o del trabajo relativo a ellas. Ellos
fuesen
podan
hacer
uso
de las dinmicas de
desafo-respuesta
243
caractersticas de la
Gngora, "Urban social...", op. cit; Lyle N. McAlister, "Social Structure and Social Change
Spain".
244
ANHRA, vol. 2157, pieza 3, fjs. 82v, 87v, 90v y 92, 1789.
245
ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fj. 140, 1767; ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fj. 101, 1775.
246
Hablamos de "lites" en plural tomando en consideracin algunos de los ltimos anlisis
de este grupo social, que distingue entre "lites principales" y "lites secundarias", tal como hemos
mencionado. Langue, Aristcratas, honor..., op. cit, pp. 25-93.
in New
104
agonal de honor masculino, as como de aquella representacin de

honor que apelaba a un modelo conductual cercano a la tica de la civilidad.
Sin embargo, sus recursos al honor se relacionaban fundamentalmente con el
honor de los orgenes, basado en el linaje, la legitimidad y la "limpieza de sangre".
vertiente
Si bien las lites y sus recursos al honor fueron fcilmente reconocibles,

las dificultades epistemolgicas se presentaron cuando los contornos de este
grupo
en
comenzaron a
desdibujarse. Entonces, se enfrent un problema complejo

metodolgicos: el de definir los contornos de la capa
trminos tericos y
media de la sociedad. Definir, por su puesto, sin constreir ni tergiversar la

realidad social. Sergio Villalobos refiri la ausencia de estudios historiogrficos
relativos
este sector social al
plantear:
"la historia tradicional ha ignorado la existencia de

sociedad
colonial,
como
un
estrato
medio
si ella hubiese estado conformada por
una
en
la
aristo
de mestizos, indios, negros y sus mezclas.

Tal vaco no existi, sino que, por el contrario, hubo un espacio llenado
por gente que situada en el sector dominante formaba alguna situacin
cracia
separada abruptamente
de continuidad
con
los escalones de ms
abajo"247.
Tipific, aunque para el siglo xvn, algunos integrantes de este sector, en el que
figuraban "criollos y espaoles de pocos recursos", dedicados al comercio y a
toda clase de negocios248. En un "rango ms bajo" y dentro del rea urbana que
la que nos interesa, se habran situado los comerciantes minoristas, tenderos,
dueos de pulperas y bodegones, mercaderes comisionistas, poseedores de
tropas de muas y caravanas de carretas para transporte. Tambin figuraran
es
diversos
empleados como secretarios, escribientes y mayordomos. Por ltimo,

tambin formaran parte de este grupo los militares que ocupaban los rangos
medios del Ejrcito, as como los miembros del clero regular y secular que
alcanzaban slo los "niveles mediocres"249.
A lo largo de la presente investigacin tambin fue posible constatar la
configuracin de un nicho social intermedio. Al analizar, en los captulos
previos, las pertenencias identitarias segn el criterio "calidad", fue posible
observar algunos de sus integrantes. Los expedientes en cuestin revelaron un
amplio porcentaje de individuos que se presentaron como "dones" y "doas"
ante la justicia. Ya se ha sealado que ellos no pertenecan necesariamente
a las lites,
cuyos miembros preferan, cuando podan, ser denominados a
travs de
nmero
lugares
""
2,8
""
o de su rango militar. Por otra

parte, exista un
de
"dones"
"doas"
no eran
importante
y
que
propietarios de sus
de residencia y que ejercan, por ejemplo, el oficio de bodegoneros e
su
ttulo nobiliario
Villalobos, Historia delpueblo..., op. cit,
Op. cit.p.
Op. cit, p.
tomo rv,
242.
2-43.
105
pp. 241-242.
incluso de criados250. Acaso
debamos,
en
razn de
su
oficio, integrar
estos
a la
"plebe", soslayando las configuraciones especficas de prestigio
les
otorgaban precedencias tales como el trato con el "don" y el "doa"?
que
Una situacin similar ocurra con aquellos sujetos que se identificaban como
sujetos
"espaoles"'. stos
conformaban
miembros estaban insertos
en
grupo sumamente heterogneo, cuyos

los ms dismiles nichos laborales, econmicos
un
y sociales. Ellos podan o no hacer uso del distintivo "don/doa", as como

podan utilizar su socializacin como espaoles con el fin de disfrazar su origen
socio-racial mezclado.
Estos
a
ejemplos demostraban que,
la "calidad"
pacio
permitan
si bien los criterios identitarios relativos
constatar la existencia de
intermedio del entramado
social,
sus
sujetos insertos en un es
ambivalencias, manipulaciones v
desplazamientos dificultaban su uso como herramienta analtica para esbozar

nichos sociales definidos y estables. Lo ltimo constitua un elemento central
para vincular el estudio de actores individuales al anlisis de grupos sociales.
En el contexto
estudiado,
las identidades laborales
prestaban patrones
de
anlisis ms estables para construir jerarquas sociales. ste fue, por ejemplo,
el instrumento analtico del que se vali Arturo Grubessich para ordenar las
categoras ocupacionales segn la
estimacin social de la actividad
Valpa
Colchagua durante la segunda mitad del siglo xvm251.
En nuestra investigacin, los sectores medios estuvieron representados en
parte importante de las categoras laborales manifiestas por los protagonistas
de los juicios por injurias y calumnias. Se expresaron entre "militares" y "co
merciantes/bodegoneros", as como entre "funcionarios de administracin"
y "escribanos/abogados". Si bien dentro de algunas categoras podan figurar
lites secundarias -como el caso de un capitn preboste del reino, integrado a la
categora "militares"252- la mayora de estos actores estaban lejos de insertarse
en el
grupo elitario de la capital.
Al igual que en el estudio de Arturo Grubessich, fue posible distinguir
un
segmento "medio alto" de otro "medio bajo". Dentro del primero se en
contraban miembros de la oficialidad del Ejrcito y las Milicias que haban
alcanzado, por ejemplo, el grado de capitn. Figuraban, a su vez, mercaderes
que eran propietarios de su tienda y que haban costeado por s mismos la
mercanca que ofrecan. Tambin se incluan escribanos, quienes acreditaban
su
espaola y manifestaban practicar un "noble empleo"253. El sector "medio
bajo" estuvo conformado por soldados de rangos inferiores del Ejrcito y las
en
raso y
250
ANHRA, vol. 2788, pieza 7, 1800; ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fj. 140, 1767; ANHRA,
pieza 2, fj. 101, 1775; ANHRA, vol. 2617, pieza 14, 1782.
251
Grubessich, op. cit, pp. 192-194.
252
ANHCG, vol. 189, fj 63, 1775. Este grado formaba parte de la plana mayor de Santiago.
AUendesalazar, op. cit., p. 122.
253
vol. 2196,
106
Milicias,
de
un
as
como
por
bodegoneros
que
se
remitan
comerciante -"habilitador"- que los instalaba
tambin
administrar los bienes

en una
tienda254. Los
la que se incluan, a su
categora,
propietarios de una chacra. Los maestros
mayordomos
integraban
vez, aquellos labradores que eran
de artesana, quienes se planteaban
esta
en
nivel de
superioridad respecto de
grupo255. Dentro de este nicho se
oficios
no
se
incluan, asimismo, algunos
que
expresaban recurrentemente en
la documentacin y que, por tanto, fueron integrados en la categora "otros"
de los juicios analizados. Se trataba de carreteros -dueos de un medio de
transporte-, arrieros, pulperos y administradores de solares. En consecuencia,
las referencias a estos sectores sociales a lo largo del trabajo se han planteado
teniendo en cuenta la estructura aqu presentada.
en un
los oficiales, tambin formaban parte de
Carretero y capataz,
op. cit, p. 125.
en
este
Gay, lbum...,
Si bien los carreteros, que desempe

un
papel relevante en el traslado
aban
de los
productos
desde las haciendas
hacia las ciudades, contaban con mayo

res recursos
que los peones y gaanes,
en
muchas ocasiones
subordinados
se
encontraban
los capataces. Este gra

bado evidencia dicha disparidad en la
a
vestimenta de los
sujetos representados.
234
ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fjs. 69v, 73 y 74v-75, 1775; ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fj.
140v, 1767.
255
Los maestros de artesana
podan tener sus propios esclavos,
eran
dueos de
como se
sus
instrumentos de
ha constatado
en
el
caso
de
trabajo
un
y,
en
maestro de
ocasiones,
carpintera
era dueo de una mulata. Testamento de

Juan Sols Salinas, ANHES, vol. 908, fjs. 64-68v,
1780; Codicilio de Juan Sols Salinas, ANHES, vol. 866, fjs. HOv-lllv, 1783. Algunos de estos
que
eran
"pardos" que integraban las Milicias de la capital quienes, pese a lo
de esta funcin, pues deban armarse por sus propios medios descuidando su oficio, la
buscaban y asuman como elemento de prestigio. Hugo Contreras, op. cit.
maestros artesanos
oneroso
107
Vendedores
en
las calles.
p. 121.
Parte de los
Aguatero, yerbatero, panadero
sandillero,
en
Gay, lbum..., op. cit,
Claudio Gay circulaban con frecuencia por las calles

el aguatero, que distribua agua fresca, o el yerbatero, que venda el
pasto necesario para alimentar a los animales de la ciudad. Estos actores protagonizaron algunas
de las venganzas privadas del honor que se desplegaron en el perodo.
de
sujetos representados por
Santiago colonial,
como
Resulta
posible que las prcticas hiciesen circular a algunos de estos acto

un sector social. Esto suceda,
por ejemplo, con los labradores.
En algunos documentos ellos figuraban como propietarios de una chacra, en
tanto que en otros registros no se daba cuenta de esa pertenencia256. Como
seal Gabriel Salazar, en su trabajo sobre los patrones econmico sociales
del siglo xix, el estudio de los sectores laborales ha planteado siempre el pro
blema de la terminologa. Las fuentes que consult podan remitir el trmino
'labradores' al campesinado en general o a un grupo especfico de ste, el de
los inquilinos257. En el caso de la documentacin que sustent este trabajo, los
labradores-propietarios pudieron integrar el sector "medio-bajo", en tanto que
los que no tenan tierra en propiedad pudieron formar parte de la base de la
estructura social, compartiendo ese nicho junto a peones y gaanes.
res en
ms de
ltimo grupo social integr parte importante de los oficios

manuales desempeados por los protagonistas de los delitos de heridas, lesiones
Finalmente,
este
y homicidios. Entre ellos

y
peones-gaanes,
256
257
se
encontraban oficiales de artesana, peones, gaanes

terminolgicas ya se han planteado. A
cuyas definiciones
ANHCG, vol. 133, fjs. 114-129v, 1769.

Salazar, Labradores, peones..., op. cit, pp. 30-31.
108
aqullos que se presentaban ante la justicia como criados,

verdugos, yerbateros, aguateros, junto a otros trabajadores manuales.
El concepto "trabajadores manuales" se present como alternativa para
ellos
se
sumaban
designar
los
integrantes de
este sector social.
ste
era un
trmino utilizado
perodo para referir a los hombres y mujeres que deban ganarse la vida
en
el
en
los oficios
-como
la artesana-,
en
el servicio domstico
-como
los
criados,
de leche y criadas-, en la faenas de construccin o en el trabajo directo de

la tierra, como los peones, gaanes y pequeos parceleros de los alrededores
de Santiago. Se trataba, a la vez, de un concepto relacionado con la representa
amas
cin hispano-aristocrtica de honor, que tachaba las diversas formas de trabajo

manual, definindolas como "oficios viles"258. En consecuencia, reproduca
imaginarios elitarios, soslayando las representaciones que los dems grupos
sociales construan en torno al trabajo259.

El trmino en cuestin presentaba, a su vez, limitaciones que impedan
consignar la versatilidad de los usos del honor por sujetos insertos en las di
siglo xvm. ste supona la homogeneidad social

ejercan la amplia variedad de oficios menciona
dos, soslayando, por ejemplo, las reivindicaciones identitarias de los maestros
artesanos quienes se insertaban en nichos sociales diversos y "superiores"
de los que ocupaban los oficiales de los gremios260. Esto ltimo, junto a los
usos
especficos de las representaciones de honor por los maestros, llevaron
a
integrarlos a sectores medios de la sociedad. En consecuencia, con el fin de
evitar las confusiones que generaba el uso de dicho concepto, se plante la
necesidad de adoptar otro trmino que diera cuenta adecuadamente del sector
versas
sociales del
jerarquas
y cultural de los actores que
social
en
cuestin.
Por otra parte, el trmino 'plebe' se expres, aunque en forma tarda, en

los registros documentales analizados261. No obstante, ste no concordaba con
258
Gallahan, op. cit. Esta posicin fue combatida por algunos pensadores ilustrados hasta la
abolicin de la tacha legal del honor sobre la base de la vileza mecnica, a travs de la promulga
cin de la real cdula de 18 de
el fin del
259
desprestigio
marzo
de estos oficios
El artculo de Pilar
de 1783. Pese
en
ello,
como se
ha planteado, esto
no
signific
los crculos de las lites.
Lpez Bejarano
ha relevado la relacin
entre
la nocin de
trabajo
honrado y las reivindicaciones de honor de los artesanos en el periodo colonial. Pilar Lpez
Bejarano, "Dinmicas mestizas. Tejiendo en tomo a la jerarqua, al trabajo y al honor. Nueva
Granada, siglo
260
xvm".
La falta de
en
social y econmica entre los gremios e incluso al interior de

por ejemplo, en Juan Carlos Zofo Llrente, Gremios y artesanos
homogeneidad
cada oficio ha sido
observada,
Madrid, 1550-1650. La sociedad del trabajo

261
hall
En trminos
en una
sociedad
cronolgicos, la primera expresin
pp. 523-539.
la documentacin
cortesana preindustrial,
de este trmino
en
se
juicio de disenso del ao 1780 y refiri a "la gente ms infame de la plebe". ANHRA,
vol. 2978, pieza 1, fj. 5, 1780-1781. Otro juicio de disenso del ao 1783 aludi a "la nfima clase de
la Plebe en que estn constituidos los Mulatos". ANHRA, vol. 2978, pieza 3, fjs. 142v-143. Vase
en un
tambin ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fj. 184v, 1803. En los registros por injurias, este trmino
figur en una causa entablada en el ao 1802, en la que se seal: "por otra parte sus hijos son
109
la propuesta
expresiones
epistemolgica de la investigacin, en la medida que soslayaba

identitarias alternativas al modelo dominante. Esto era as en la
medida que el trmino 'plebe' se configur

concentrando los desprecios y temores de los
partir
sectores
de
una
matriz
dominantes
en
elitaria,
relacin
los grupos postergados por el rgimen colonial. A partir de un discurso

"desde el poder para el poder", mestizos, peones, vagabundos y ociosos
fueron integrados a un mismo horizonte social, conductual y moral262. Sus
con
miembros y las fronteras que este rtulo dibujaba dependan exclusivamente

de los imaginarios de las lites y de los representantes del poder monrquico
que los contornos de la plebe eran, en
principio,
aquellos
parecan a la 'gente decente' que eran"263.
Los trminos 'plebe' y 'trabajadores manuales' fueron las nicas taxo
nomas registradas en la documentacin para consignar indivisamente -en
en
Amrica. Por
ello,
se
ha
"todos
planteado
que le
categora- la variedad de sujetos relegados
una
"parquedad"
investigacin,
taxonmica
en
explicaba
se
el cual los discursos
en
la base de la sociedad. Esta
razn del contexto histrico de la
hegemnicos
tendieron
destacar las
diferencias antes que las semejanzas identitarias264. Pese a ello, los actores per
filados -peones, gaanes, oficiales de artesana y criados, junto a otros sujetos
que vivan de su trabajo- compartan un comportamiento social especfico
ante
las
representaciones de honor,
de grupo. Esto fue lo que llev

de esta investigacin.
que les brindaba
integrarlos
en una
una
identidad
esfera
en
particular
comn dentro
Ante la ausencia de
categoras coloniales adecuadas, se plante la necesi

emplear
contemporneos para referir a este grupo. La nocin
'subordinacin' ha sido un instrumento analtico pertinente para estudiar los
lazos de dependencia en las sociedades tradicionales, especficamente las vin
dad de
trminos
culaciones entre
poderosos y desvalidos265. Sin embargo, la documentacin que
sustent este estudio dio cuenta de identidades sociales que no se construan

necesariamente en funcin de un otro dominador. El carcter relacional de
la construccin identitaria
de camaradera y
se
daba
competencia
en
que
se
estos
casos en
funcin de los vnculos
establecan entre actores reconocidos
ociosos, vagos, no tienen ms ocupacin que andar en juegos en tabernas y juntndose con
plebe, lo que no hace uno que se tiene por gente". ANHRA, vol. 2685, pieza 18, fj. 213v, 1802.
262
263
Carmen Bernand, "La plebe ou le peuple? Buenos Aires, fin xville-dbut xixe sicle",
p. 148 (la traduccin es nuestra). Vase tambin Serge Gruzinski, "Gense des plebes urbaines
coloniales: Mxico aux xvie at xvile sicle" y Roland Anrup y Mara Eugenia Chaves, "La 'plebe'
en una sociedad de 'todos los colores'. La construccin de un
imaginario social y poltico en la
colonia tarda en Cartagena y Guayaquil".
254
Undurraga, "Fronteras sociales...", op. cit La. diferenciacin taxonmica de las distintas
identidades socio-raciales, gener aquellas construcciones de sentido de la "realidad" tnica de
unos
la
Amrica
265
colonial, conocidas
Araya,
"Sirvientes
como
contra
"cuadros de castas".
amos...", op.
cit.
110
"pares" sociales. En consecuencia, fue necesario hallar un concepto que

permitiese dar cuenta de este tipo de dinmicas sociales.
El trmino 'bajo pueblo' ha destacado la autonoma de la esfera social en
cuestin, permitiendo visualizar prcticas de sociabilidad que se desplegaban
en forma
independiente de las normas y cdigos morales elitarios. Es ms:
parte importante de los estudios que han recogido este concepto ha insertado
al "bajo pueblo" en lgicas de insubordinacin y de resistencia al orden colo
como
nial266. Si bien los registros que sustentaron este estudio expresaron conflictos
interpersonales recurrentes, a su vez dieron cuenta de patrones de circulacin
cultural entre los diversos grupos sociales, propiciados en muchos casos por
agentes mediadores que negociaban
ellos. En consecuencia, la connota

cin de hermetismo sociocultural implcita en la nocin "bajo pueblo" estaba
entre
de expresar estas realidades.

ltimo, la reformulacin del concepto 'popular' por la historia cultural
brindar
las herramientas epistemolgicas requeridas por este estudio.
poda
lejos
Por
Hace ya treinta aos, Cario Ginzburg seal la necesidad de replantear la

relacin entre "cultura popular" y "cultura de las lites", evitando caer en un
paternalismo que llevara a la primera a ser mero reproductor de las ideas de

la segunda267. Junto a ello, era necesario restar a esta nocin una equivocada
impresin de homogeneidad que reafirmaba una divisin cultural reduccionista
en dos niveles,
soslayando la pluralidad de imaginarios y comportamientos,
as como de las modalidades especficas de apropiacin de las significaciones
culturales268. Si bien se intent soslayar estas falencias reemplazando el estudio
de la cultura producida por los "grupos populares" al problema de la cultura
impuesta
stos, la va resolutiva ms atractiva, y actualmente usada, fue la de
dar cuenta de las dinmicas de circulacin
entre
los niveles de cultura. Una
circulacin que
otros
permitira distinguir tanto las respuestas "populares" ante los

conjuntos culturales, as como las posibilidades de prstamos culturales
desde lo
"popular"
la sociedad
en
general269.
Asumiendo que las herramientas conceptuales podan

desvelar slo parte de las conductas sociales, la orientacin
de la
investigacin
-una
historia cultural
en
su
vertiente
ser
tiles para
epistemolgica
antropolgica-,
condicion la
adopcin de la nocin "grupos populares", aunque dentro de

acepcin explicitada270. De este modo, fue posible consignar en una
categora a aquellos peones, gaanes y oficiales de artesana que, junto
la ltima
sola
266
Len, "Real Audiencia....", op. cit; Len, "lite y bajo pueblo...", op. cit; Len, "Regla
mentando...", op. cit.
267
Ginzburg, El queso..., op. cit, pp. 9-28.
268
Burke, La cultura popular..., op. cit, pp. 25-28. Beatriz Sarlo, "Lo popular en la historia
de la cultura".
2li9
Toms A. Mantecn (ed.), Bajtny la historia de la cultura popular. Cuarenta aos de debate.
Opciones similares en Carmen Bernand, "De lo tnico alo popular: circulaciones, mezclas,
rupturas"; IV Ramn, Santiago de Chile..., op. cit, pp. 106-112.
270
111
otros
compartan
actores,
presentaciones
un
comportamiento social especfico
ante
las
re
de honor.
En nuestro inters por destacar las maneras de expresin y operacin de

en el
Santiago del siglo xvm, abordamos algunas opciones a la
supuesta relacin dicotmica entre "cultura dominante"-"cultura popular", que
los otros honores
superasen tanto la perspectiva de sumisin de una cultura a otra hegemnica

como la idea de su desarrollo paralelo, sin puntos de contacto e, incluso, como
unidades
antagnicas
entre s. Una
de las vas fue el anlisis de los puntos de
el discurso del honor de las lites y las representaciones de honor

de artesanos, "espaoles pobres" y "castas". El resultado de esta exploracin fue
la interpretacin de mltiples modalidades de adaptaciones y reconstrucciones
contacto entre
de sentido de diversas
culturales,
no
desarrollo
en
coloniales.
de
honor,
As
representaciones y prcticas del honor. En trminos

podamos hablar de hermetismo, de imposicin absoluta, ni de
paralelo de las reivindicaciones de honor por los actores sociales

Cada nicho social exhibi representaciones y prcticas especficas
si bien
como
en
forma simultnea
se
usaban
a su vez
las de otros grupos.

cdigos de dere
Steve Stern seal la existencia de variados
chos de
gnero, obligacin y honor patriarcal en Mxico durante el ocaso

del rgimen colonial, en el mbito chileno era posible encontrar un honor
polivalente o, ms bien, diversas representaciones de honor configuradas de
acuerdo
con
la plasticidad de las relaciones sociales271. Estas
resignificaciones,
sociales, laborales, de gnero y de origen/

que
a
color que sostenan los actores del mundo colonial chileno, mostraron a los
"grupos medios" y "populares" ya no en una faceta de receptores culturales,
se
nutran de las identidades
sino ms bien de reformuladores y de constructores de
Stern, op.
cit.
112
su
imagen
de mundo.
SEGUNDA PARTE
EL HONOR:
DE LAS HERENCIAS A LAS OPINIONES
EL HONOR DE LOS
ORGENES
lvarez, natural de la villa de Osuna

interpuso querella
civil y criminal contra un oficial de sastre272. Se trataba de un pleito por las injurias
verbales que haban afrentado su "acreditado honor y juiciosos procedimientos"273.
Aquel oficial de sastre era un zambo, llamadoJosef Fajardo, quien habra sealado
Corra el ao 1781 cuando "don" Francisco
de los reinos de Andaluca y residente en la ciudad de Santiago,
y otra
una
vez
injuriosas274.
ante la
La
familia de "don" Marcelino de la Pea, dos imputaciones

primera, que Francisco lvarez haba sido cmplice de unos fa
hurtos ocurridos en Lima. La segunda, que era "hombre ruin de la misma

esfera que l, pues estaba en Lima casado con una zamba"275.
El Diccionario de Autoridades personificaba el trmino 'ruin' en "el hombre
mosos
vil, de pocas obligaciones, malas costumbres y procedimientos"276. Los con

ceptos 'ruin' e 'infame' remitan al honor, pues se empleaban para caracterizar
la posicin del hombre deshonrado y "desacreditado, que ha perdido la honra
y la
En consecuencia, la infamia
injuria y la deshonra.
reputacin"277.
sinonimia
con
La ltima
la
imputacin
plicancias. Significaba,
entendida
"don" Francisco lvarez tena
como
hemos sealado
del discurso tnico por los mismos

272
era
una
en
plano
de
serie de im
la
lugar, manipulacin
"pardos"278. As, quienes eran objeto de los
en
otro
Como el tratamiento honorfico de "don" y "doa" era objeto de discusin en las mismas
analizadas, se opt por indicarlo entre comillas. En los captulos siguientes se
fuentes judiciales
ha dado cuenta de las

273
274
dieron
disputas relacionadas
con sus usos.

Las diversas "castas", como la de "zambo", construidas
a
los
en el imaginario colonial respon

de las autoridades por dar un orden a la ya catica escena socio-racial de
hizo a travs de los llamados "cuadros de castas", como los elaborados en el
propsitos
Amrica. Esto
se
en Nueva
Espaa durante el siglo xvni. Ellos expresaron los esfuerzos por
plasmar pictrica y ordenadamente la diversidad de los cruces tnicos producidos en el continente
americano. Segn los "cuadros de castas" del virrey Amat de Per, remitidos al rey Carlos III en
1770, la "casta" zambo derivara del cruce de negro y mulata o viceversa. Natalia Majluf (ed.), Los
cuadros de mestizaje del virrey Amat. La representacin etnogrfica en el Per colonial, p. 81.
275
virreinato de Per y
276
Real
Academia,
Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo v, p.
277
653,
voz
'ruin'.
Op. cit, 1734, tomo iv, p. 261, voz 'infame'.

278
Undurraga, "Honores transversales...", op. cit Los usos del discurso tnico por las "castas",
con el fin de defender su
posicin y de impugnar la "superioridad" del espaol, o del que se haca
pasar por tal, referan la plasticidad e instxurnentalizacin de ese tipo de argumentacin. El "ma
nojo social de lo tnico", planteado por Bernard Lavarle para la ciudad de Quito en el ocaso de
la era colonial, tambin se manifest, segn nuestra opinin, en la sociedad chilena de la segunda
mitad del siglo xvni. Lavall, Amor y opresin..., op. cit, pp. 85-136.
115
"sangre mezclada" estaban haciendo uso de esas mismas

para denigrar las posiciones de sus contendores279. Josef Fajardo no
dud en apelar a los mecanismos de marginacin y desprecio socio-raciales,
el matri
pese a ser l mismo un "pardo". Desde la perspectiva de este ltimo,
monio de un "hombre blanco" con una mujer de "casta" oscureca la "calidad"
del espaol, pigmentaba su piel, incorporndolo a la esfera de las "castas", es
decir, al mbito de los sujetos mixtos o mezclados. Pero an ms grave, la
afirmacin de Josef Fajardo implicaba que el mismo Francisco lvarez poda
anatemas contra la
censuras
a las castas,
pues, cmo era posible que un espaol contrajese
vnculo matrimonial con una zamba sin ser l mismo su igual?
Las palabras del "pardo" sobre la calidad "ruin", derivada de la perte
pertenecer
nencia tnica
imputada a Francisco lvarez,
aludan
la consideracin de los
negros y las "castas" como infames. En consecuencia, sus dichos refrendaban

la eficacia en el siglo xvm chileno de una de las representaciones de honor
ms caractersticas de Amrica colonial. Se trataba del honor de los
orgenes, fun
linaje, la legitimidad y la "limpieza de sangre"280. Esta vertiente

hispano-aristocrtica de honor se hallaba construida sobre el capital heredado,
recibido en el nacimiento y transmitido a travs de la sangre. Asociado a la
dado sobre el
con ttulos hasta los hidalgos, y a la nocin de

el
honor
nobiliario cultivado por los hispanos era fuente
sangre",
social pero tambin de beneficios econmicos y judiciales281.
nobleza, desde los "grandes"

de
"limpieza
prestigio
de
Esta vertiente de honor
distingua
tanto
sujetos
de honor
como a
des
honrados por "naturaleza". Los hombres y mujeres carentes de honor en razn

de su nacimiento eran considerados "infames de hecho", cuya principal causa
era haber nacido fuera del matrimonio282. Ahora bien, en Amrica colonial
los
prejuicios respecto
grupo
279
en
El
particular;
de la "nota de infamia" se fueron concentrando en un

saber: el de las "castas", nacidas de las mixturas de in-
concepto "sangre mezclada" aludi
la contaminacin
travs de los
fluidos,
como
ha
planteado Alejandra Araya. Se refiri a la mezcla con sangre negra que en el contexto americano
fue asociada a la impureza. Alejandra Araya, "La pureza y la carne: el cuerpo de las mujeres en el
de un juicio de
imaginario poltico de la sociedad colonial". El concepto se us, por ejemplo, dentro
disenso datado en el ao 1780. All, una madre espaola que se opuso al matrimonio de su hija con
slo es
un maestro de
platera "pardo", seal respecto del ltimo que "el enunciado Troncoso, no
conocido por de baja esfera, y de sangre tan mezclada, que es no menos que mulato". ANHRA,
vol. 2121,
su
pieza 3, fj. 170,
vez, remanentes de las
1780. Con
todo,
en
este
antiguas concepciones
tipo
de
de
registros documentales observamos,
"limpieza
de
sangre",
asociadas
la ausencia
de sangre mora y juda. ANHRA, vol. 2621, pieza 19, fj. 274v, 1803.
280
La nocin "limpieza de sangre", refrendada en el siglo xv con los estatutos correspondien
167 y pp. 131-147;
tes, remont sus orgenes al siglo xn del medioevo espaol. Ziga, op. cit., p.
Los estatutos de
Albert
A.
en
de
Sicroff,
de
"El
estatuto
Indias";
Luis Lira Montt,
sangre
limpieza
limpieza de sangre:
281
Referidos
controversias entre los

en
siglos xvy xvii.
la Introduccin.
en
Sptima. 1256-1265, tt 6, ley 2. Las altas tasas de ilegitimidad constatadas
a
de
los
indios,
socio-raciales
las
de
todas
excepcin
categoras
siglo xvn, respecto
Santiago
no socavaron este principio. Ziga, op. cit, pp. 177-186.
282
Partida
del
116
dios, espaoles y negros283. La naturaleza de los mestizos, mulatos y zambos

se hallaba
corrupta por el pecado de su "mal nacimiento"284. Pecado de lujuria
que llamaba otros pecados y que haca de ellos seres viciosos, desordenados y
ociosos285. Fue interesante observar que el origen de la infamia de las "castas"
tuvo una raz teolgico-moral, al igual que la ideologa hispnica de la "lim
que vet a moros, judos y condenados por el Santo Oficio.
ambos
vez,
casos, la infamia se transmiti segn un patrn hereditario.
Tales observaciones respecto de la naturaleza de las "castas" se tradujeron
una serie de normativas,
incorporadas a la Recopilacin de Leyes de losReynos
pieza
A
de
sangre"
en
su
en
de las Indias, que impidieron a los negros y "castas" acceder a empleos en la

administracin o recibir rdenes sagradas286. Tampoco pudieron cargar armas,
andar de noche por las ciudades, vivir entre los indios y, aun, menos servirse
de ellos. Como consecuencia de
su
infamia, las negras y mulatas debieron
apariencia, lo que se expres en disposiciones que

con oro, seda, mantos o
perlas.
prohibieron
Al interior de los discursos oficiales las jerarquas de "limpieza de sangre"
precisaron patrones de conducta moral. Mulatos, pardos, zambos, lobos, chinos,
cuarterones o quinterones, entre muchas otras "calidades" consignadas como
"castas", simbolizaron, desde esta representacin, las ideas de desenvoltura,
volubilidad, sensualidad e impureza que diversas sociedades han necesitado
identificar como factores de peligro. As, a medida que la ubicacin de un
individuo se alejaba de los espaoles "blancos" y "puros", aumentaba proporcionalmente su inclinacin a los vicios. La marca de la "sangre infecta" -concepto
usado como inversin de la "limpieza de sangre"- se expresara externamente
en los rostros, siendo signo visible de las diferencias, indicando el honor o
el deshonor, la moralidad o la perversin, la compostura o la indecencia287.
Tales normativas e imaginarios expresaban que la nocin "limpieza de
sangre", basada en valores nobiliarios y teolgicos, haba sufrido un desplaza
evitar
ser
ostentosas
en su
adornarse
les
miento semntico al utilizarse
en
la realidad colonial americana. En el Nuevo
Mundo ella dej de
emplearse para tachar a judos y moros, quienes por ley no

podan pasar Amrica, aplicando la nota de infamia a las "castas". Mantuvo,
eso s, su referente
religioso al continuar objetando a los condenados por el
a
Santo Oficio y
283
sus
descendientes288. Debido
que los elementos que servan
El juristaJuan de Solrzano y Pereyra sostena que las "castas" eran "por lo menos infamia
era habitual que nacieran del adulterio "o de otros ilcitos y punibles ayuntamientos".
facti", pues
Juan
Solrzano y
284
Op. cit,
285
Ibid
Pereyra,
Poltica indiana,
tomo i,
p. 445.
p. 447.
286
Recopilacin de Leyes de Indias. 1680, lib. 7, tt. 5, leyes 1-29.

288
Es relevante recordar que el trmino 'mestizo' en la Espaa de la Reconquista no aludi
a una realidad
biolgica hbrida, sino que a una opcin poltica. El trmino 'misto' se aplic a los
cristianos que se unieron a los musulmanes contra el rey Rodrigo. Langue, Aristcratas..., op. cit, p. 23.
287
117
de base al honor
hispnico-aristocrtico variaron su objeto de definicin al

la
realidad
social americana, optamos por referir esta variante de
aplicarse
honor como representacin de honor de los orgenes.
a
Ahora bien, de
qu modo las prcticas cotidianas de Santiago de Chile del

recogieron dichas normas y representaciones? El conflicto entre el
siglo
zambo Josef Fajardo y el espaol Francisco lvarez revel no slo la \igencia
sino, tambin, la versatilidad de los usos sociales del honor de los orgenes, al
extremo que las "castas" llegaron a emplear el discurso socio-racial para rebajar
la "calidad" del espaol con quien disputaban. Asimismo, result sorprendente
xvm
que
un
como
hombre dedicado al comercio, natural de la pennsula Ibrica, en fin,

espaol de limpio nacimiento", resultase
l mismo seal "un hombre
injuriado por los dichos de un "pardo"289. Ello, fundamentalmente, al tener en

cuenta el carcter socio-racial de las afirmaciones de este ltimo. Era posible
considerar que hacia el ao 1781 la identidad socio-racial haba dejado de ser
una cualidad
innegociable e inamovible, congruente a la situacin estamental
y consecuencia de la herencia de los antepasados? Este ltimo aspecto resul
taba relevante, pues la estabilidad del capital heredado -el linaje, la legitimidad
y la "limpieza de sangre"- fue un principio bsico de la sociedad estamental
y de la perpetuacin de la dominacin de las lites. En trminos generales,
proyectndose ms all de este caso especfico, es que la representacin del
honor ligada a los orgenes haba dejado de ser inexpugnable en las postri
meras del perodo colonial?
La posibilidad de oscurecer el linaje y la "calidad" de espaoles reconocidos
la hallamos manifiesta tambin en otros procesos judiciales por injurias, en par
ticular aqullos de la segunda mitad del siglo xvm. As, en 1767, otro "pardo",
llamado Manuel Fernndez, le habra sealado al bodegonero "don" Francisco
Ignacio de Miln "que l seria el canalla pues era hijo de un mulato panadero
caso ya no se trataba de una duda soterrada, insinuada
socio-racial oficial que ostentaba un actor, sino
la
identidad
sobre
ligeramente
de una referencia directa a una descendencia espuria. Y tales aseveraciones
de Lima"290. En este
inocuas. Por el
no eran
lograban poner
en
contrario, lo ms relevante de
duda las "calidades" de los
estas
referencias
era
que
imputados. Tenan, por tanto,
consecuencias directas sobre el honor de los actores aludidos. Como refiri el
Miln, el "pardo" lo haba puesto "como un trapo, lo que

senta tanto, que no saba qu hacer para restaurar el antiguo honor que tena
mismo
Ignacio
heredado de
de
antepasados"291.
implicaba que las cualidades protegidas por el honor de los orgenes,
que se asentaban en el capital heredado de la "limpieza de sangre" ya no eran
tan estables. En los escenarios de las disputas por las deudas impagas, por los
sus
Ello
289
290
251

ANHCG, vol. 300, fj. 326, 1767.
Op.
o/.,
fjs.
324-324v.
118
de agua, en suma, dentro de los roces propios de las in

cotidianas, "el antiguo honor heredado de los antepasados" poda
resentirse y finalmente perderse. Pareciera que lo innegociable -la sangre y la
herencia- poda estar sujeto a los vaivenes de la opinin y transformarse en
desvos de los
cursos
teracciones
patrimonio de los dems. Uno de los testigos de este ltimo incidente consign
la desesperacin con la que "don" Francisco Ignacio de Miln le ense "los
instrumentos" que acreditaban la ascendencia "limpia" de su padre y que
guard celosamente por aos292. Es que estos documentos -que suponemos
seran informaciones de hidalgua- carecan de valor ante las afirmaciones
"pardo"?293. Afirmaciones realizadas, por supuesto, ante un concurso de

espectadores, futuros generadores del rumor que modificara la identidad so
cio-racial del espaol en cuestin.
Como se habr podido apreciar, hemos eludido intencionalmente el tr
del
mino 'raza' para referir
debido
una
de las dimensiones del honor de los
orgenes. Esto,
que la masificacin de dicho concepto durante el siglo xix, cuando

los discursos antropolgico y mdico colaboraron en su definicin taxonmica,
a
resignificaron
con
el sentido colonial del
facilidad. Y
concepto. Pero el
asunto
no se
resolva
que el trmino 'raza' se utiliz en los siglos coloniales

el medioevo espaol. Por ste se entendi formalmente "casta
tanta
y, antes an, en
o calidad del origen
es
linaje"294. La primera edicin de 1737 del Diccionario

Espaola precis, adems, que con frecuencia se utiliz en
forma peyorativa. Es decir, el uso social del trmino 'raza' se efectu ligndolo
o
de la Real Academia
mcula
ignominia. Por ello fue habitual encontrar el binomio "mala raza"

colonial, aunque el concepto usado preferentemente
definir
el
para
origen, el lugar social e, incluso, el fenotipo -o manifestacin
visible del genotipo- de los hombres y mujeres de los siglos xvii y xvn, haya
a
en
la documentacin
sido el de "calidad"295.
No debemos olvidar que el concepto "mala raza" se aplic en un comien
judos, moros y condenados por el Santo Oficio, expresando de este
zo a
referente nobiliario y teolgico. Un referente que vimos reflejado

la definicin de la Real Academia, al ligar "raza" a origen, "calidad" y
modo
en
su
uso del trmino 'raza',

para dar cuenta de las dimensiones del mes
el
mundo
colonial
americano,
tizaje
requiri tener presente que ste no
hizo referencia a una subdivisin de la especie humana basada en criterios
linaje.
El
en
292
Este testimonio lo
ciudad de
293
Santiago
aport "don" Ramn Domnguez, natural

ANHCG, vol. 300, fj. 324v., 1767.
de Sevilla y residente
en
la
de Che.
pese
a
qUe Francisco Ignacio de Miln pidi la inclusin de tales "instrumentos" dentro
judicial, ellos no formaron parte del expediente tal como lleg hasta nosotros. Fue
improbable que el original se insertara en el expediente, ms an cuando el mismo Francisco I.
de Miln solicit que los documentos le fuesen devueltos. Tampoco se incorporaron copias de
ellos al proceso judicial.
del proceso
294
2115
Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo v, p. 500,

McCaa, op. cit; Ziga, op. cit, pp. 131-147.
119
voz
'raza'.
Para evitar
biolgicos.
por utilizar el concepto

"calidad". De este modo no
cualquier confusin, optamos
"identidades socio-raciales"
junto
la
expresin
slo evitamos anacronismos, sino que, asimismo, destacamos el fuerte con

tenido sociocultural que tuvo la "raza" en el mundo colonial americano296.
El
devenir del honor de los
orgenes
paradojas que narraron los registros judiciales de fines del siglo

chileno fue la extrema vulnerabilidad del honor de los orgenes, al punto de
Una de las
xvm
que los mismos "pardos" pudieron cuestionar la identidad socio-racial de los

espaoles. Ahora bien, debemos precisar que la necesidad de sustentar socialmente la
Al
"calidad"
menos
injurias
plante por primera vez en el ltimo siglo colonial.

siglo xvii, cuando se registraron las primeras
en la documentacin judicial chilena, la "calidad" no
no se
desde mediados del
socio-raciales
origen, el patrn de descendencia, sino que, a su vez, demand

el reconocimiento social de stos297. La representacin de honor de los orgenes
siempre debi estar acreditada en una "reputacin y fama" que fuesen "noto
rias" y, por tanto, validadas socialmente298. La "limpieza de sangre" de un linaje
debi estar ampliamente avalada por la comunidad. Sin esta aceptacin, la
primera no pudo demandar los privilegios sociales asociados a su ostentacin.
Como hemos sealado, fueron los atributos recibidos en la cuna los que
precisaron dicha validacin social. stos conformaron un capital de base sobre
slo trasluci el
pudo demandar reconocimientos y privilegios. Sin embargo, lo que

lo largo del siglo xvm fue que la ratificacin social de dicho capital
heredado fue adquiriendo cada vez mayor importancia, de modo que incluso
las imputaciones de los "pardos" pudieron afectar la reputacin, o ratificacin
social del honor de los espaoles, en los ltimos decenios del siglo xvm. La
sinonimia entre honor y reputacin, que encontramos formulada explcita
el cual
se
ocurri
mente
en
los
registros por injuria de la dcada de 1820,
fue la culminacin
de este camino299.
reputacin termin conformando una representacin de honor por s

primeros decenios del siglo xix se lleg a sostener que el ho
nor
"no
era ms
ya
que la buena opinin"300. Se conform, en consecuencia,
una
representacin de honor construida sobre el rumor, sobre la base de
las opiniones y juicios ajenos. Y en esa construccin no hubo espacio para
La
misma. En los
296
Otro de los conceptos utilizados por algunos historiadores para aludir a la "calidad" de
los actores coloniales, ha sido el binomio conceptual "origen/color". Anrup y Chaves, op. cit.
297
29S
299
300
ANHRA, vol. 2808, pieza 6, fjs. 210v, 215, 1688.

Ibid.
120
que las herencias conformaran algn capital de base sobre el cual demandar
privilegios. El honor personal fue ya patrimonio de unos otros que tuvieron el
poder absoluto para aceptar o vetar las demandas de distincin planteadas por
los actores particulares. Por ello podemos sealar que el honor de los orgenes, si
bien nunca fue inexpugnable, tuvo una base mucho ms estable que el honor
como
reputacin, que
del
largo
siglo
se
fue estructurando
como
representacin
autnoma
lo
xvm.
La historicidad del honor
como
reputacin no tuvo un desarrollo mecnico y
oposicin aquel honor de los orgenes, de gnesis hispano-elitaria.

progresivo
Al comienzo, ambas representaciones se sustentaron mutuamente, sin invadir
el terreno contrario. La necesidad de ratificar socialmente las herencias de
la sangre provoc que ya en el siglo xvn la imputacin de "mulato" tuviese
a
en
la
de "manchar" el
del receptor del insulto y de todos sus

entonces, el poder de la palabra ajena
el
no era absoluto,
estatus de quien emita el insulto era fundamental en
pues
su
capacidad de "macular" la "calidad" del receptor de la injuria302.
capacidad
descendientes301. No obstante,
linaje
en ese
A medida que transcurri el
siglo xvm el honor como reputacin pareci

despegndose, desprendindose del honor de las herencias. Lentamente, las
opiniones de los otros fueron adquiriendo una consistencia propia, autnoma,
ir
301
La metfora "mancha"
-como
contraposicin al concepto "pureza de sangre"- figur en los
procesos judiciales que consignaron injurias socio-raciales que, segn los discursos, "manchaban"
la "calidad" y el linaje de los actores involucrados. ANHRA, vol. 2883, pieza 3, fj. 54v, 1723-1724;
ANHRA, vol. 2808, pieza 6, fj. 228v, 1688. Esa metfora figur tambin en algunos juicios de disenso
donde
se
de negros
rechaz la unin matrimonial

o
que la familia del novio o novia descenda

familia busc impedir un matrimonio "desigual"
argumentando
de "castas". Cuando la cabeza de
una
o efectivo descendiente de
negros, refiri la unin como "ne
"mancha y borrn". En el mbito letrado del perodo circul una definicin
"borrn", como la "accin indigna y fea, que mancha y obscurece la reputacin y
fama". Ello dio cuenta del acoplamiento entre el horizonte cromtico y los atributos morales en el
que
integrara al grupo a un supuesto
gro borrn" o
metafrica de
pasado
como
colonial. En estos casos, las fallas morales
se
aplicaron especficamente
los
pretendientes
que llevaron en sus venas "sangre africana". Tales manchas y borrones opacaron, segn los discur
sos de la
poca, el "lustre", la "claridad" de la familia de espaoles que se unira a ellos a travs del
pretendiente rechazado estaba, segn sus detractores, envuelta en las

tinieblas, pues descenda de "oscuro nacimiento". ANHRA, vol. 2975, pieza 3, fj. 202 y ANHRA,
vol. 2978 pieza 1, fj. 5, 1780-1781; ANHRA, vol. 2621, pieza 19, fj. 232, 1803; ANHRA, vol. 2125,
pieza 13, fj. 185v, 1803; ANHRA, vol. 2678, pieza 4, fj. 97, 1784; ANHRA, vol. 2157, pieza 3, fj. 90,
1789. Real Academia, Diccionario de Autoridades, 1726, tomo i, p. 657, voz 'borrn'. Hemos aludido
al papel que represent esta metfora, as como a los usos del color derivados de ella, en el sustento
de las barreras sociales del siglo xvni chileno, en nuestro trabajo "Espaoles oscuros...", op. cit.
302
Eso se expres, por ejemplo, en un proceso por injurias entablado en el ao 1688 por
matrimonio. La cimiente del
luego de ser tildado de "hijo de mulata" por Isabel Corral. Ello tuvo efectos
parentela de Antonio Gonzlez. Isabel Corral era viuda de Diego de Riberas, cuya
familia iba a unirse en matrimonio con la familia del injuriado. En consecuencia, las partes in
volucradas integraron el mismo universo social, cuestin esencial para comprender la capacidad
ultrajante de las imputaciones de Isabel en el perodo en que stas se plantearon. ANHRA, vol.
2808, pieza 6, fjs. 204-228v, 1688.
Antonio Gonzlez
sobre toda la
121
hasta
prescindir del apoyo de los elementos heredados para poder subsistir.

La "estimacin de las gentes", como consign un documento, fue tomando
vuelo, trazando
su
propia trayectoria
hasta conformar
de honor por s misma303. El devenir de estos dos

xvm -vinculado a los orgenes o a la
reputacin-
una
representacin
del honor
polos
se
jug,
en
por tanto,
el
siglo
segn el
de uno por sobre el otro.

la construccin de una representacin de honor fundada sobre las
de los dems, las lites, orgullosas de sus privilegios heredados, jams
predominio
Pese
opiniones
renunciaron
cuna.
En
sus
reivindicar
un
desavenencias
honor cimentado
con sus
en
los atributos recibidos
pares, pero fundamentalmente
en sus
en
la
alterca
o con hombres
y mujeres de "casta", stas continuaron
los fundamentos hereditarios del honor de los orgenes a lo largo de todo
dos con "espaoles pobres"
apelando
el siglo xvm
a
e,
primeras dcadas del siglo xix. Ellos les fueron

preeminencia en los conflictos cotidianos e, incluso, para
incluso,
tiles para sustentar
su
en
las
justificar sus recursos a la fuerza contra aqullos que no les otorgaron los respetos
Es interesante destacar que dentro de los conflictos que
de
los ms diversos niveles sociales y econmicos, los
implicaron espaoles
esfuerzos por resaltar las jerarquas entre las partes se redoblaron304.
Lo que estuvo detrs de muchos altercados cotidianos que llegaron a la
justicia como procesos por injurias fueron discusiones sobre las jerarquas que
que creyeron
merecer.
regir entre los espaoles que vivan en la ciudad de Santiago. Si deban

existir jerarquas y distinciones entre aqullos que eran "limpios de sangre",
deban
303
304

En el altercado entre "don" Alonso de Prado y Cobarrubias y el maestro
platero
Lorenzo
Llana, el representante judicial del primero aludi en diversas ocasiones a las diferencias sociales
entre las partes en disputa. As, el maestro platero habra tenido "mil libertades, y atrevimientos
con el dicho Don Alonso faltndole al respeto sin atender a su calidad, y a la desigualdad del dicho
Llana". A su vez, uno de los testigos presentados por la parte de Alonso Prado y Cobarrubias, el
comerciante "don" Ignacio Bazquez, seal: "fue notoria la injuria y desacato que cometi el dicho
Llana con el dicho Dn Alonso sin atender a su respeto, y a la notoria calidad de su persona por
lo ilustre de su nacimiento, y el comedimiento, y atenciones que tiene con todo gnero de gentes,
29 y
y la desigualdad de la persona del dicho Lorenzo Llana". ANHRA, vol. 2113, pieza 4, fjs.
lite
se
miembros
de
la
social
de
los
sobre
la
1738.
Los
discursos
segn
rigieron
31v,
superioridad
lineamientos similares a lo largo de todo el siglo xvm. La forma en que la parte de Alonso de Prado
Antonio
y Covarrubias bas su precedencia en 1732, fue anloga al mecanismo que emple Juan
un
incidente
con
la
el
ao
1783.
En
barrio
de
La
en
alcalde
de
Chimba,
Machado,
'"espaola pobre"
Prudencia Silva, moradora de dicho sector de la ciudad, Antonio Machado justific la violencia
ejercida sobre la mujer segn la lgica de castigo -como "corta reprensin"- de sus insolencias.
Como la mujer no habra sabido respetar la prioridad social e institucional del alcalde de barrio,
ste
se
habra visto
Antonio
de
su
Machado,
nacimiento,
la obligacin de "ponerla en su lugar" agredindola violentamente. Segn

superioridad sobre la mujer tena mltiples fundamentos, tales como el lustre
en
su
su
buena conducta y
su
oficio de alcalde de barrio. Sobre tales fundamentos,
"persona de honor". Es ms, ignor las reivindicaciones de

present
estatus realizadas por la mujer, quien era espaola y reconocida como "doa" en su comunidad
de base de La Chimba. Por el contrario, la consign como "una persona de bajsimo nacimiento"
e
"indigna". ANHRA, vol. 1295, pieza 7, fjs. 193v-194 y 200v, 1783.
se
ante
la justicia
como una
122
qu criterios convenan ser construidas?305. Cuando una de las partes en

disputa perteneci ostensiblemente a las "castas", las diferencias fueron obvias
sobre
y no existieron fundamentos para mayores discusiones en torno al estatus306.

Pero cuando se trat de algn "espaol pobre" o de otro que vivi con relativa
ganancias que le dio la prctica de algn oficio manual o del

del
pequeo comercio, la situacin debi resolverse de otra manera. En
ejercicio
esas circunstancias las desigualdades con los espaoles e mayores recursos, que
comodidad de las
se
hallaron investidos de
que formaron parte de las

criterios diversos a la "limpieza de sangre".
algn cargo
de
prestigio
lites, debieron establecerse segn

Los usos de la representacin de honor de los orgenes trascendieron los crculos
de las lites y fueron empleados por espaoles que ejercieron escribanas, que
se dedicaron al
pequeo comercio o a los oficios de artesana. En el contexto
espaoles de diverso nivel social y econmico la

"limpieza sangre" represent un papel relevante. Ella fue esgrimida por los
"espaoles pobres" o de moderados recursos, como un elemento de unin que
los herman a los espaoles de lite. Al igual que los aldeanos de la literatura
del Siglo de Oro, quienes reivindicaron un honor basado en su condicin de
"cristianos viejos", los espaoles que vivieron de sus oficios en el Santiago del
siglo xvm, plantearon su "limpieza de sangre" como el elemento que los instal
en
pie de igualdad con los miembros de la lite307. Y, por su puesto, fue all
cuando comenzaron las disputas, o al menos, parte de ellas.
Aquellas disputas en torno al estatus entre espaoles de diverso nivel social
y econmico, que escalaron progresivamente a medida que transcurri el siglo
de las interacciones entre
de
xvm, fueron el teln de fondo del fortalecimiento de las diferencias estamen

tales llevado adelante por los grupos dominantes. Es ms, la independencia
que fue
adquiriendo
estrategias defensivas
el honor
con
reputacin, llev a las

reforzar la importancia
como
el fin de
lites
de los
orgenes
desplegar
en
antes, a fines del

lo
siglo
privilegios, que las oblig
a robustecer las diferencias estamentales. Ello se busc
por los medios ms
la construccin del discurso verdadero del honor. Como

xvm, stas
diversos,
o
el
uso
entre
como
se
el
sintieron amenazadas
cumplimiento estricto de la Real Pragmtica de Matrimonios
sistemtico del
aqullos
concepto "caballero"
que reivindicaron
"limpieza
ANHRA, vol. 2113, pieza 4, fjs. 29 y 31v, 1738.
306
Referimos la
tpico
"pertenencia ostensible"
como
de
305
como
nunca
en sus
mecanismo de distincin
sangre"308.
aludiendo de
manera
fundamental al criterio feno-
algunos "pardos". Esto, debido ala discusin

particularmente desde la segunda mitad del siglo
elemento de construccin identitaria de
de las identidades socio-raciales desarrollada
en los
captulos siguientes.
perspectiva literaria remitimos al lector a los clsicos trabajos de Amrico Castro
ya discutidos. Castro, "Algunas observaciones...", op. cit; Castro, De la edad conflictiva..., op. cit, p.
15; Castro, Espaa en su historia..., op. cit.
108
En un sentido amplio, podemos entender las estrategias sociales desplegadas por las
lites de Santiago para defender las barreras estamentales, como parte de un esfuerzo mayor por
xvm,
como
307
analizaremos
Para la
123
Ahora
bien, los
del
linaje y la "calidad" no fueron privativos de las

lites y de los espaoles dedicados al
pequeo comercio o al ejercicio de sus
oficios. A lo largo de estas pginas constataremos cmo las "castas" instrumenusos
talizaron tales nociones
beneficio propio. Lo hicieron buscando los ms

objetivos,
impugnar el estatus de los espaoles con quienes
tuvieron conflictos e, incluso, con el
propsito de transformar sus identidades
originales disfrazndose ellos mismos de espaoles. Lo ltimo manifest la internalizacin de los prejuicios socio-raciales hispanos por las "castas", lo
que
nos llev a analizar el
complejo escenario de construccin de las identidades
diversos
tales
socio-raciales
en
el
en
como
del
Santiago
Al analizar el factor del
siglo
xvm309.
caracterstico del honor

la
abordamos
faceta
central
orgenes,
que desempe la virtud femenina
su construccin. El honor femenino, entendido en el
perodo -fundamental,
origen legtimo/ilegtimo,
de los
en
aunque
no
exclusivamente-
como
comportamiento
sexual virtuoso, estuvo
cada una de las representaciones de honor que circularon a lo largo

del perodo estudiado. As, dentro del honor de los orgenes, sta fue una de las
presente
en
bases
constituyentes del capital heredado por las mujeres y hombres coloniales. La

vincul, dentro de esta representacin de honor, a principios
estables e innegociables, relacionados con las jerarquas del orden colonial.
virtud femenina se
"Discursos verdaderos"
El honor de los
orgenes,
fundado sobre los atributos del
la identidad socio-racial
lite colonial
beneficio los
el
honor,
en
chilena, y
privilegios
tanto
del honor y el orden divino
"calidad", fue utilizado
linaje,
la
legitimidad
convenientemente por la
general por la americana, para monopolizar en su

de la honra. Como hemos planteado en otro lugar,
en
valor secular
preferente
de las sociedades
tradicionales,
ha
el orden colonial e impedir la confusin con los grupos definidos como "inferiores" e
peligrosos, lo que determin que stos fueran objeto de reiteradas polticas de control.
Vial, op. cit; Langue, Aristcratas, honor..., op. cit., pp. 64-93; McCaa, op. cit; Socolow, "Parejas
mantener
incluso
bien constituidas...", op. cit; Ramn A. Gutirrez, Cuando Jess..., op. cit, pp. 243-259; Ramn
A. Gutirrez, "Honor Ideology, Marriage Negotiation, and Class-Gender Domination in New
Mxico, 1690-1846"; Seed, Amar, honrar..., op. cit; Martnez-Alier, op. cit.
309
Tal como seal Juan Carlos Estenssoro, para 1614 ya fue posible apreciar
dientes de
en
los deseen
indgenas cierta aceptacin de la "superioridad de los elementos espaoles como signo

de estatus social", lo que implic el reconocimiento de una jerarqua dentro de los mestizajes.
Juan Carlos Estenssoro, "Los colores de la plebe: Razn y mestizaje en el Per colonial", p. 73.
Dentro del siglo xvni, algunos trabajos de Frdrique Langue han analizado la difusin del mo
delo del honor aristocrtico a travs del cuerpo social, siendo adaptado y reinterpretado por las
masas mestizas. Estas ltimas,
siguiendo a esta autora, "integran el discurso de la lite mantuana,
se aduean de su dialctica, inventndose una
genealoga y un honor propios, una limpieza de
colores muy similar en sus planteamientos a la limpieza de sangre reivindicada
por la nobleza de
cuo hispnico". Langue, Aristcratas, honor...,
14.
cit,
op.
p.
124
permanentes luchas simblicas por ungir determinadas formas

"legtimas"310. El control y seleccin de las mltiples prcticas
formas
discursivas, llevado a cabo por el poder y el saber del momento
y
histrico, terminaron consagrando el discurso de las lites como el discurso
sido
objeto
culturales
de
como
verdadero del honor en la sociedad colonial311. Es ms, la instalacin de este dis

curso como referente cultural fue lo que permiti explicar el silencio -o ms
bien la ocultacin- de las otras formas discursivas existentes en el perodo y
que se manifestaron, por ejemplo, entre las lneas de los registros judiciales.
La sinonimia entre linaje, legitimidad, "calidad" y "honor", caracterstica de
estamental, fue resultado de una voluntad de poder. Ella obedeci

contexto histrico determinado, cuyas construcciones de sentido deben
la sociedad
a un
explicadas en relacin con la vocacin de poder de los grupos dominantes.

Segn la perspectiva de la lite colonial chilena, slo quienes pertenecan a
su
grupo participaban de la cultura del honor. En consecuencia, slo habra
un honor en el Chile del
siglo xvm, el que se suscribira exclusivamente a la
la
de
sociedad
y se sustentara en la transmisin de la "limpieza de
cspide
de
los
sangre" y
privilegios heredados312.
La insercin del honor dentro de lgicas de poder result explcita al cons
ser
tatar
que ste
no
slo fue fuente de
prestigio social sino, tambin, de beneficios

representacin hispnica
econmicos y judiciales. Ya hemos sealado cmo la
los nobles -desde los grandes con ttulos hasta los hidalgostributos, no poder ser sometidos a muertes infamantes ni al tor
mento, salvo en procesos inquisitoriales, ni ser encarcelados por deudas civiles.
El desarrollo histrico de las lites en el Antiguo Rgimen reforz an ms
el vnculo entre el honor hispnico-aristocrtico y la voluntad de poder de este
grupo. Jos Antonio Maravall explic el "endurecimiento de las condiciones
del honor estamental" en Inglaterra, Francia y Espaa a comienzos del siglo
de honor permiti
xvn,
libres de
verse
en
razn de la transformacin de la nobleza desde
tamento"
del honor
otra
en su
una
condicin de "es
poder"313. En consecuencia, el carcter monoltico

versin aristocrtica fue el resultado de una accin consciente
de "lite de
llevada adelante por los grupos dominantes de la sociedad. En definitiva, por

una "lite de
poder" celosa de sus privilegios.
La historiografa relacionada con las lites americanas tambin ha desta
cado
310
su
vinculacin al
poder y la riqueza314.
Ambos elementos,
reflejados
en
166-168. Bourdieu, La distincin..., op. cit., p. 248.

segn la propuesta de Michel Foucault, como
sistema de posibilidad de conocimiento. En cuanto tal, no consisti slo en una forma de expre
sin, sino que, asimismo, en la disposicin que conform las experiencias y los conocimientos.
Michel Foucault, El orden del discurso; Michel Foucault, La Arqueologa del saber.
312
Esta fue la perspectiva esbozada por Jos A. Maravall para la Espaa del siglo xvn. Ma
ravall, Poder, honor..., op. cit, pp. 36-37.
311
Undurraga, "Cuando las afrentas...", op. cit, pp.

Se ha entendido la nocin de "discurso"
313
Op. cit, pp. 7-8.

Frdrique Langue adopt esta definicin a partir de la conceptualizacin planteada por
David Brading en Mineros y comerciantes en elMxico borbnico 1763-1810. Langue, Aristcratas, honor...,
:"4
125
un
social,
estatuto
caracterizaron tanto
"lites secundarias"315. Las
las "lites
principales"
como a
las
primeras fueron aqullas que gozaron de ttulos

nobiliarios que les permitieron insertarse con
mayor comodidad en una "larga
elemento
esencial
en
la
definicin
de estos grupos. El poder de las
duracin",
en tanto, se
segundas,
construy sobre dispositivos alternativos a los ttulos
nobiliarios. Pese a estas diferencias, la representacin de honor sustentada
por
las lites -tanto
"principales" como "secundarias"- se vincul a lo colectivo, a

honor del linaje inserto en la "larga duracin", que dio cuenta
familiar,
de su perspectiva generacional316.
lo
a un
Costumes des habitants de la
Conception, en Corporacin Cultural de Las Condes, Antiguos

Chile, N 20. Dibujo de Gaspar Duche de Vancy yjean Michel Moreau Le Jeune
por Thomas, en Voyage autour du monde, 1796- 1788. Jean Francois Galaup conde de La
Perouse, Paris, 1797.
grabados
grabado
de
El honor y el
de las lites chilenas se exhiban en pblico a travs de sus ropajes y

contrastaban
con las vestimentas del
peinados que
pueblo, representadas en un segundo
de la imagen. En sta, los sujetos se configuran identitariamente al interior de sus grupos
poder
cuidados
plano
de
pertenencia.
op. cit, p. 27. Por su parte, Jacques A. Barbier defini "lite" como un conjunto selecto y reducido
de personas que gozaron de prerrogativas sociales, econmicas
y polticas en un determinado
contexto social, econmico y poltico.
Jacques A. Barbier, "lite and Cadres in Bourbon Chile".
315
al
Adoptamos
menos
para el
esta
caso
distincin realizada por Frdrique Langue. La autora, a su vez, refut,

provincia de Caracas, la opinin formulada por Magnus Mrner
de la
sobre la supuesta contradiccin que habra existido entre la estabilidad estructural del sistema de
estratificacin social y la composicin cambiante de las lites. Langue, Aristcratas, honor...,
cit,
op.
pp. 25-93; Magnus Morner, "Economic Factors and Stratification in Colonial

with Special Regard to lites".
316
Langue, Aristcratas, honor..., op. cit,
p. 33.
126
Spanish
America
El discurso verdadero del honor construido por los grupos de poder en Amrica
caracteriz por su vinculacin a los parmetros del linaje
y la "calidad". A stos se sum una serie de valores, prcticas y normas que
colonial
no
slo
construyeron
se
una
cultura del honor aristocrtica. Por ella hemos entendido
un
significaciones que dieron sentido aun orden de comportamientos,

mecanismos de juicio y de relacin con determinados recursos materiales y
sistema de
simblicos. Fue as
como
los fundamentos materiales del
poder se revistieron
de carga simblica, pasando a ser significantes del prestigio, tal como sucedi
con la catalogacin de "nobles" de algunos tipos de bienes races, de ciertas
actividades
aqullos
de determinados cultivos
vinculados
agrcolas
que fueron
precisamente
las lites.
Ahora bien, tras la fachada de una cultura legtima del honor, que defini
modos idneos de utilizacin y comprensin, existieron cdigos alternativos y
transversales que cruzaron todo el cuerpo social. La unicidad y exclusividad del
honor, propuestas por su discurso verdadero, fueron slo ilusorias y respondieron
la voluntad de orden y de poder de unos pocos que a las dinmicas de
una realidad social
compleja como la del siglo xvm chileno. Ello no slo habl,
ms
siguiendo
Frdrique Langue,
de "la
polisemia de los universos normativos
y de las estructuras mentales"317 de las sociedades coloniales americanas, sino

que, asimismo, de la actualizacin, resignificacin y manipulacin de las re
presentaciones y prcticas de honor por gran parte de los actores sociales318.

El manejo social del honor fue practicado cotidianamente y configurado
desde las circunstancias tnicas, laborales y de gnero que sostuvieron las iden
tidades y construyeron las alteridades dentro del mundo colonial chileno. Al
ejercerlo, "castas", "espaoles pobres", artesanos y peones dieron cuenta de su
capacidad operativa para moverse dentro de espacios jerrquicos, detectando
y
manejando
los intersticios que las estructuras de dominacin colonial no

perspectiva no ha pretendido minimizar la accin de
sellar. Esta
consiguieron
dispositivos de sujecin sobre parte importante de la poblacin americana319. Ms

bien ha refrendado su existencia, optando por miradas complementarias que
317
Langue,
318
El
identits...", op. cit, p. 25 (la traduccin es nuestra).

social de las identidades ha sido referido en especial a
"Les
aqullas derivadas del

Queija, "Mestizos en hbito de indios: estrategias
transgresoras o identidades difusas?"; Lavall, Amor y opresin..., op. cit, pp. 85-136. Al plantear la
existencia de un manejo social del honor en el Chile del siglo xvni no slo postulamos la posibilidad
de negociacin de las identidades tnicas sino de todas aqullas vinculadas a las diversas facetas
del honor, como hemos planteado en el anlisis de cada una de las representaciones de honor.
manejo
origen/color de los
319
La
actores coloniales. Berta Ares
concepcin de la sociedad colonial americana como una sociedad de dominacin,
con
toda la gama de matices que esta nocin puede tener, ha sido trabajada por diversos autores. Para
el mbito chileno podemos mencionar, entre otros, los trabajos de Villalobos, Historia delpueblo...,
op. cit, tomo IV, pp. 211-294. Desde el punto de vista del disciplinamiento social, Leonardo Len
ha mostrado los mecanismos de control de la plebe desplegados por la lite ilustrada. Vanse sus
trabajos,
"lite y
bajo pueblo...", op. cit;
"La
construccin...", op. cit; "Reglamentando...", op.
127
cit.
han
se
permitido comprender las formas
en
que los
sujetos
coloniales resistieron,
acomodaron, manipularon y, en una palabra, NNeron bajo tales lincamientos.

Los registros judiciales del siglo xmii mostraron que los usos del discurso
verdadero del honor
fueron
no
de las lites.
privativos
Espaoles
dedicados al
oficios y que por lo

pequeo
ejercicio
general no fueron propietarios de los lugares donde residieron, utilizaron
convenientemente el criterio de "limpieza de sangre". Estos espaoles que no
comercio
que vivieron del
los grupos
pertenecieron
al honor de los
orgenes
cualidades del
linaje
sus
pero que de igual forma recurrieron

fundamento de prioridad social, aludieron a las
privilegiados,
como
de
la "calidad"
como
expresiones
de
un
orden divino.
En
efecto, presentaron estos elementos como parte de un orden sacralizado

y sellado por la Providencia, lo que aseguraba su permanencia e inalterabili
dad320. Se trat, por supuesto, de permanencias inscritas en los mbitos de las
representaciones, pues en el marco de las prcticas las jerarquas entre espaoles
se hallaron cotidianamente
sujetas a discusin.
se fue el caso de "doa" Nicolasa Basquez, quien tuvo un altercado con su
vecino "don" Antonio Herrera, el cual fue propietario de su lugar de residencia,
ubicado cerca de "las monjas agustinas"321. Esta mujer, cuyo estatus estuvo
en entredicho,
apel a la estabilidad de su capital heredado, a su "limpieza de
plano de equivalencia a su vecino poderoso. As

fue como en 1782, dentro de un pleito por injurias, luego de ser consignada
como sirviente
por la contraparte judicial, la mujer seal:
sangre",
para
plantearse
en
"porque aunque as me trate [la contraparte] sabe todo el reino que soy Da.
Nicolasa Basquez sin deberle ms favor que a los cielos que hizo nobles
mis ascendientes"322.
La
como
mujer present
la "nobleza"
Todos ellos
refirieron,
a su
hijosdalgos,
representada como una
asentada
Duby,
en un
hidalgua, tal
pleitos judiciales por injuria323.
sagrada de su linaje, de su con
plano
sus
de sinonimia
la
en
vez, la cualidad
heredada de
dicin de
320
en
lo hicieron diversos actores insertos
ancestros. Esta nobleza
no
slo fue
cualidad heredada sino que, an ms, se la exhibi

orden divino, manifiesto aqu en la referencia a "los cielos".
La sacralizacin del orden social tuvo
una
larga tradicin
en
la historia europea.
Georges
ordres, ou l'imaginaire du fodalisme.

Les trois
321
322
Ibid.
323
As lo seal el comerciante "don"
Joseph
Morales
Blanco, natural de Espaa: "que
por la misericordia de Dios soy Persona Noble hijodalgo habido y heredado de mis Padres, y
abolengos como consta de la ejecutoria que manifiesto en debida forma, para que enterado de
la mande devolver, y comprenda Vm. qu sujeto puede ser dicho Ulloa,
que no
slo
la fuerza de mi sangre Noble me haca disimular sus errores". ANHRA, vol.
que
2812, pieza 8, fj. 140v, 1767.
ella Vm.
me
conoce
128
linaje correspondi, por tanto, a un mbito sagrado cuyas

jerarquas y permanencias se representaron como elementos esenciales en
el mantenimiento del orden social y moral del contexto colonial. Siguiendo
una estrategia complementaria, la representacin de honor de los orgenes, basada
en el "distinguido nacimiento", pudo ser exhibida como un "adorno de la
naturaleza"324. En cuanto tal, corresponda a la esencia de la persona y se la
La estabilidad del
entenda, por tanto,
como una
cualidad inmutable y consubstancial a ella325.

o naturales del honor de los orgenes
Este discurso de los fundamentos divinos
los registros judiciales por injurias alo largo de todo el siglo xvm.
El fortalecimiento y progresiva autonoma del honor como reputacin tendieron
a reforzar
y a rigidizar el discurso del honor ligado a los orgenes. As, por
se
mantuvo
en
dentro de un juicio de disenso llevado adelante el ao 1803, "doa"

seal que su hijo era "un hombre por la misericordia
Santibez
Eugenia
de Dios, de buen origen, y limpio de toda raza"326. La madre puntillosa era
una
espaola de mediano rango, viuda de un "oficial primero de la Tesorera
ejemplo,
General de Ejrcito y Real Hacienda"327.

Los discursos verdaderos del honor integraron,
a su
vez,
conceptos afines
como
el de "esfera". El trmino 'esfera' que figur en la documentacin colonial fue

utilizado para aludir metafricamente a la "calidad, estado y condicin" de los
actores sociales, tal como seal la edicin de 1783 del Diccionario de la Real
Academia. All
se
grfico
el
uso
corriente de
ese
trmino
travs de la frase
"hombre de alta esfera, de baja esfera"328. sta consisti en una concepcin

totalizante que comprendi criterios tales como las identidades socio-raciales
a
y las condiciones del nacimiento, que distinguieron en forma binaria nobles
324
Estas
palabras correspondieron al representante legal de "doa"Javiera Aguirre. ANHRA,
vol. 2784, pieza 4, fj. 215, 1764.

325
"Naturaleza. La esencia y
ridades, op. cit, tomo iv, p. 651.
326
propio
ser
de cada cosa". Real
Academia, Diccionario de Auto
ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fj. 185v, 1803. Otra madre, una espaola de rango medio cuya
trabajo personal", utiliz el mismo recurso discursivo dentro de un juicio de

Reyes seal: "Mi hijo Sor. es, y es notoriamente conocido por persona
de limpia sangre y sin alguna mala raza, como hijo legtimo mo, y de Dn. Lauriano Morales
tenidos notoriamente".
que por la gracia de Dios somos de esa calidad, y por tales reputados y
1789.
vol.
142-142v,
5,
ANHRA,
3176, pieza fjs.
327
ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fj. 184, 1803. Dentro de los discursos judiciales fue posible
observar la utilizacin de la figura de Dios para dar cuenta de la gravedad de las injurias recibidas.
Desde esa perspectiva, las injurias no slo ofendieron a las personas individuales involucradas sino que,
tambin, a Dios y a la comunidad. Si algunas injurias fueron representadas como ofensas a Dios, la
restitucin del honor de los injuriados tambin pudo efectuarse por medio de una retractacin pblica
humillacin pblica,
en la
que se peda perdn "por el amor de Dios". ste consisti en un acto de
en el cual el agresor peda perdn ante las mismas personas que haban presenciado la injuria. Con
ello se restitua el honor del injuriado y, en razn de ello, tena lugar el desistimiento de la querella.
Vase, respectivamente, ANHRA, vol. 1275, pieza 1, fj. 3, 1819-1822; ANHCG, vol. 306, fj. 254, 1774.
l;s
Real Academia, Diccionario de la lengua castellana compuesto por la RealAcademia Espaola, reducido
familia viva de "su
disenso. "Doa" Jacinta
a un
tomo
para
su
fcil uso.
1783, p. 445,
voz
'esfera'.
129
plebeyos y a libres de siervos. El trmino 'esfera' fue una nocin destinada

dar cuenta del lugar social de los individuos, a partir de una matriz nobiliaria
de
a
que se apoy en la estabilidad que brindaron el linaje y la sangre. As, segn

lo planteado por el Diccionario, las esferas estuvieron claramente definidas de
un
modo inamovible.
Esta definicin mostr,
de los
dieron
la vez, hasta
qu punto los discursos del honor
de la divisin dicotmica de la sociedad
en dos
orgenes
como
de
orden
estabilidad329.
Dicha
situacin
remiti
a
categoras,
requisito
y
un estado ideal
debi
en el orden social efectivo.
que
supuestamente plasmarse
No obstante, a lo largo del siglo xvm, diversas dinmicas econmicas, polti
cas
y sociales impugnaron da a da la concrecin de dicho orden modlico,
complejizando
cuenta
las definiciones del
estatus en
Sangre pura,
la sociedad colonial.
sangre impura:
el valor operativo de la
"limpieza
de
sangre"
Como ha mostrado Jean-Paul
Ziga para el Santiago del siglo xvn, la suerte

linajes en Amrica colonial dependi de la ideologa de "limpieza de
sangre", basada en valores nobiliarios, teolgicos y sus sistemas de exclusin330.
Para este autor, la obsesin por la pureza de sangre se explic por las pretensio
nes nobiliarias de los
hispanos venidos a Amrica. Pretensiones que no slo se
en esfuerzos
tradujeron
por reproducir la imagen social del "espaol-caballero"
de los
y "seor de indios"331 sino que,
329
a su
vez, generaron
una
avalancha de deman-
La definicin mostr la divisin
maniquea de las esferas, pues slo habra una "alta esfera"

del
mismo
modo
esfera",
y
"baja
que, segn el texto, los nobles se distinguan de los plebeyos
y los libres de los siervos. La definicin del ao 1783, integr tambin las voces 'status' y 'conditio', en tanto que la de 1791 agreg la voz latina 'ordo'. La nocin "ordo" exterioriz la finalidad
especfica de la divisin social en altas y bajas esferas, la que se mantuvo a lo largo de todo el siglo
una
xix, pues nos const su inclusin hasta la edicin del ao 1899. Fue interesante constatar que el
trmino 'esfera' lo recogi por primera vez la edicin de 1783 del diccionario en cuestin, pese a
que existieron ediciones desde el ao 1726. En cambio, la documentacin judicial chilena mostr
el
cotidiano de dicho trmino por lo menos desde el ao 1725. En estas ocasiones se aplic
una alta
y una baja esfera, sealando la nobleza o la vileza, la "limpieza de
o la mala raza,
sangre"
apelando al igual que el Diccionario, a imaginarios nobiliarios. Real Ac
uso
la idea dicotmica de
demia, Diccionario de la lengua castellana compuesto por la Real Academia Espaola, reducido a un lomo
para su fcil uso, 3a ed., 1791, p. 394, voz 'esfera'. ANHRA, vol. 2190, pieza 6, fjs. 218 y 221 v, 1725.
Por otra parte, un juicio de disenso de 1780 explcito la divisin dicotmica entre la alta esfera de
los nobles y la "baja condicin" del "estado llano". Aplic esta escisin principalmente respecto
de la condicin legtima o ilegtima de los hijos. ANHRA, vol. 2978,
pieza 1, fj. 4v, 1780-1781.
330
Ziga, op. cit, pp. 131-147.
331
Como ha
planteado Jaime Valenzuela para el mismo periodo, las presunciones aristo

hispanocriollos se tradujeron en una serie de estrategias de las apariencias,
destinadas a reproducir el modelo de prestigio aristocrtico-estamental dominante. Valenzuela,
"Afn de prestigio...", op. cit
cratizantes de los
130
das por hbitos de rdenes militares, informaciones de "mritos y servicios"

de las rdenes militares, como ha
y fundaciones de capellanas332. Los hbitos
fueron
significados como "rdenes
planteado Guillermo Lohmann Villena,
nobiliarias" dentro de los imaginarios de prestigio social del contexto colonial

americano333. Para acceder a ellos fue necesario probar "limpieza de sangre"
por los "cuatro costados".
Respecto al carcter hereditario de la
Jean-Paul
linaje"334.
de la sangre,
Ziga concluy que "honor y deshonor conciernen sobre todo al
Por nuestra parte, al analizar los horizontes de honor del siglo xvm,
pureza/impureza
observamos que la sinonimia entre stos y la nocin de linaje se expres con

claridad en uno de ellos. Nos referimos al honor de los orgenes, el que, como he
planteado, aludi al capital heredado a travs de la sangre. Sangre que debi

preservar su "pureza" evitando las mezclas y la contaminacin generadas a
travs de los encuentros carnales con aqullos que tuvieron "sangre mezclada".
mos
Como bien
peligro
sabemos,
en
el
marco
de contaminacin de los
de la Amrica
linajes
se
colonial, los agentes de
identificaron mayoritariamente
con
la sangre africana. Por tanto, los mayores esfuerzos para mantener la "pureza"
del linaje de los hispanocriollos estuvieron dirigidos a evitar el contacto entre las
mujeres de su grupo y los hombres mezclados. Slo as evitaran ser llamados

"hijos de mulata", uno de los principales temores del grupo hispanocriollo335.
Imputaciones de ese tipo fueron representadas como ultrajes al honor
de sus destinatarios, quienes presentaron querellas por injurias y calumnias
para repararlo. Sin embargo, las injurias socio-raciales alcanzaron slo el 19%
de la totalidad de ofensas verbales que originaron los pleitos por injurias y
calumnias en el Santiago del siglo xvm (100%
151)336. Ellas figuraron en
tercer lugar, luego de las injurias a la conducta, con un 33%, y de las injurias
sexuales, que representaron el 25% de agravios verbales significados como
injurias o calumnias por sus receptores. Estas cifras refrendaron la existencia
=
de
la
una
concepcin
sangre"
en
multiplicidad
o a
de
cdigos
monoltica de
un
de honor
en
el
siglo
honor construido
en
xvn, contrarrestando
torno
la
"limpieza
de
la contencin de la sexualidad femenina.
332
Ziga, op. cit., pp. 163-168. Segn Luis Lira Montt, las principales pruebas de nobleza
Amrica indiana fueron las siguientes: ser descendientes de conquistadores, descubridores y
pacificadores, tener algn ttulo militar, como los de capitn general, capitn a guerra, comandan
te, comisario general, maestre de campo general, brigadier, coronel, teniente coronel, sargento
mayor, capitn ayudante mayor, teniente, subteniente, alfrez portaestandarte, cadete, entre otros.
Tambin, el que en las partidas sacramentales constase la "calidad noble o distinguida", as como
el goce de ttulos de encomienda. Asimismo, segn Luis Lira, ser distinguido con el tratamiento
de "don" de palabra y por escrito fue usado como prueba de nobleza en el contexto sealado.
Lira Montt, "La prueba de hidalgua...", op. cit.
333
Guillermo Lohmann V, Los americanos
334
Ziga, op. cit,
en
las rdenes nobiliarias.
p. 138.
S33
'"'
Fuente: Tabla N 5 de los
anexos.
131
Quienes
tendieron
presentar querellas por injurias y calumnias, luego
socio-raciales, fueron los hombres. stos representaron el

66% dentro de esta categora (100%
29)33'. Respecto de los tipos de injurias
socio-raciales constatadas en la documentacin, la expresin "mulato/a" fue la
de recibir ofensas
que logr una mayor

de este grupo (100%
expresin porcentual,
con un
45% de
figuracin
dentro
29)338.
plano de las representaciones, las jerarquas de "limpieza de sangre"
pretendieron ir acompaadas de imaginarios cromticos que unieron, por una
=
En el
parte, la pureza al color blanco y, por otra, la contaminacin a las mezclas y la

negritud339. A su vez, ellas precisaron patrones de conducta moral, asociando
el primer binomio a los ideales del orden y la virtud, y el segundo a las lacras
del desorden y la inmoralidad340. Las lites americanas construyeron su imagen
social asociando
ello
su
proceder y sus linajes al mbito de la "pureza", sustentando
representacin exclusivista de honor. Con todo, debemos recalcar

grado de artificiosidad y de manejo social del discurso tnico en dicho
contexto, cuestin que permiti su manipulacin por mestizos, mulatos y
"pardos"341. Tampoco debemos soslayar la existencia de niveles particulares
de estimacin dentro de las "castas", como hemos planteado en el anlisis de
las diversas representaciones de honor.
Pese a la resemantizacin de la nocin de "limpieza de sangre" en el es
cenario americano, las fuentes chilenas continuaron refiriendo su significado
primigenio an hasta comienzos del siglo xix. Eso s, fueron menos frecuentes
las referencias a aquellas lgicas primarias que asociaron la "limpieza de san
gre" a la pureza de la fe -es decir, a la ausencia de sangre juda y mora-, y a
con
su
el alto
la carencia de condenas del Santo Oficio entre los familiares cercanos"2. En

los juicios de disenso se apreci, por ejemplo, la convivencia de las dos ver
tientes de
"limpieza de sangre", aquella de origen religioso-medieval, junto a
en el contexto colonial americano, a partir de la ausencia de

Ello ocurri hasta una fecha tan tarda como 1803, cuando un
africana.
sangre
pretendiente argument a favor de la "limpieza de sangre" de su novia sea
lando que ella era "hija legtima" de dos personas "de sangre muy limpia, y sin
mezcla de moros, judos, ni de casta que desdigan de sus nobles nacimientos",'u.
la estructurada
En otros casos, fue posible observar el uso del concepto "cristiano viejo"
para referir la "limpieza de sangre" de la novia o el novio tachado344. La "mala
337
Fuente:
338
Ibid.
categora "orgenes/socio-racial"
en
la tabla N 5 de los
anexos.
339

340Anrup y Chaves, op. cit., p. 113. Vase tambin,
Solrzano y Pereyra, op. cit, p. 445;

Bernand, "De lo tnico...", op. cit.
341
Undurraga, "Honores transversales...", op. cit; Lavall, Amor y opresin..., op. cit, pp. 85-136
342
Como sabemos, las condenas del Santo Oficio tuvieron una dimensin colectiva, pues
se
transmitieron
todos los descendientes de los
penitenciados, impidindoles ejercer
Pin suma, ellas

ANHRA, vol. 2621,
tacharon, mancharon el honor familiar.

pieza 19, fj. 274v, 1803.
importancia.
343
344
132
cargos de
expresada en ese documento se construy de un modo eclctico, pues

combin factores dismiles como la carencia de sangre de moros, de indios "ni
de los nuevamente convertidos a Ntra. Sta. Fe Catlica; ni por descendientes de
raza"
penitenciados por el Sto. Oficio"345. En definitiva, la documentacin permiti

constatar la larga vida de aquella primigenia definicin de "limpieza de sangre",
pese a que sus lgicas remitieron a realidades que, al menos en lo referido a los
nuevos conversos moros
y judos, no tuvieron mayor sustento en el contexto
chileno tardo-colonial
en
el que,
no
Compulsiones
dimensin
continuaron siendo utilizadas.
obstante,
del
linaje
colectiva del honor de los
orgenes
partir del siglo xvn fue posible constatar la ntima conexin entre el honor
orgenes, el linaje y la injuria socio-racial346. Esta vinculacin se expres,
por ejemplo, cuando los receptores de las injurias a la "calidad" consignaron
A
de los
que stas afectaron el honor de toda su parentela, desde ese momento "man
chada" por las palabras ofensivas. A partir del instante en que se formul la
imputacin, dicha mcula se desplaz temporalmente al pasado y al futuro.

Al sealar que un hombre era "hijo de mulata" la mancha se extenda no slo
a l
y a su madre sino, tambin, a sus hijos, a su esposa, sus hermanos, sus
cuadas y
la mcula
sus
indicaban,
se
sobrinos347. Los
las
hijos y sobrinos del sujeto tachado prolongaran
generaciones venideras, las que,

al
veran
como
las mismas fuentes lo
matrimoniales
perjudicadas
poder
de
las
recibidas
obedeci a
generacional
injurias
la misma lgica operativa de la transmisin generacional de la infamia.
contraer uniones
no
beneficiosas. La transmisin
Tanto las
concepciones
ilustradas
como
los
usos
cotidianos del trmino
'raza' le otorgaron una dimensin colectiva, la que se configur en torno al

linaje. El Diccionario de Autoridades vincul el trmino 'raza', en plano de sinoni
mia,
las nociones "calidad" y
345
346
"linaje"348.
Con ello manifest la

Hemos entendido "linaje" segn la definicin de
trictivo conformado por
David
Gaunt,
como
configuracin
el parentesco
res
grupo que reconoci slo una lnea de descendencia a partir de un

David
"el linaje insiste en relaciones de sangre claramente definidas
Gaunt,
antepasado. Segn
y a menudo opone muchas restricciones a los matrimonios. Normalmente, un linaje posee una
un
elevada autoestima y una alta conciencia de su importancia social". En el contexto estudiado se

trat de linajes masculinos o patrilineales que enfatizaron la unicidad y singularidad del grupo a
partir de su origen. David Gaunt, "El parentesco: lneas rojas o sangre azul", p. 384. El Dicciona
rio de Autoridades
familia.
Djose
y nietos,
p. 410,
347
"s
como
voz
present
una
definicin similar de
linaje
como
"la descendencia de
as del nombre
por
una
cualquier
Lnea, porque las sucesiones van descendiendo de padres a hijos

lnea recta". Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit., tomo rv,
'linaje'.
ANHRA, vol. 2808, pieza 6, fjs. 212-212v, 215 y 228v, 1688.

Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo v, p. 500,
133
voz
'raza'.
colectiva del honor sobre la que se estructuraron las injurias socio-raciales.

Cuando ellas se plantearon -a travs de las injurias "mulato" o "zambo", por
ejemplo-
no
slo
agredieron
la de toda
tambin,
familiar, pues
fue
receptor
expresiones
intencionalmente
plantearon
perfectamente comprendido por los parientes
Los
usos
se
cotidianos de las
colectivo/familiar
de
la "calidad" del
familia. Tales
su
en
bodegn le dijo
familia"349. Como
de las
tuvieron
como
palabras sino,
una
afrentas al
dimensin
naje,
lo que
del actor sindicado.
injurias socio-raciales explicitaron
el
marco
el que se plantearon. En el ao 1799 una administradora

un muchacho
"que era un zambo que le conoca toda su
observa, la injuria socio-racial se construy como injuria

linaje, insertando a sus receptores dentro de una colectividad estructurada
a
partir de la descendencia patrilineal. En el caso citado, el hermano del joven
agredido acudi en su defensa, sealndole a la mujer "que no ofendiese a l ni
a los de su casa"350.
Segn otro testigo, el hermano mayor se levant del lugar
se
al
donde estaba sentado para decirle a la bodegonera que "no tomase en boca a su
familia"351. Con estas palabras mostraba pblicamente que ante cualquier injuria
de la familia se respondera colectivamente, como grupo.
El concepto de familia evocado se bas en relaciones de consanguinidad,
afinidad y dependencia352. Aqullos que eran "de su casa", como seal el
a
algn miembro
ofendido, estuvieron "debajo del mando del seor de

ella", como plante el Diccionario de Autoridades*53 Las estructuras materiales de
la casa albergaron tanto a la familia sangunea -"la ascendencia, descendencia
hermano del muchacho
como a "la familia de criados

y sirvientes, que asisten y sirven
domsticos al seor y cabeza o dueo de ella"354. La acepcin aludi,
por tanto, al seoro ejercido por un jefe de familia patriarcal. El vnculo entre
parentela"-
como
349
ANHRA, vol. 2538 pieza 1, fj. 4, 1799. El origen de la disputa fue
nimio y no tuvo re
se expresaron a lo largo del incidente. Un muchacho,
que
tipo
injurias
hijo de
"don" Ignacio Daz se molest por el estado de una porcin de queso que haba adquirido en el
lacin
con
bodegn
el
de
de Gertrudis vila. Ello
verbal exaltado que

350
351
332
Op. cit, fj.

Op. cit, fj.
incluy
la
gener que en
injuria sealada.
el exterior del
bodegn
comenzara un
dilogo
4v.
5.
Ya hemos referido parte de la amplia bibliografa relativa al tema del matrimonio y la

en Amrica colonial. Para la familia en Chile, vase Cavieres
y Salinas, op. cit; Teresa
sexualidad
Pereira,
Afectos e intimidades. El mundo familiar en los siglos xvn, xvm y xix. Para la familia en Am
ejemplo, Pilar Gonzalbo Aizpuru y Cecilia Rabell (comp.), La familia en
rica colonial vase por
el mundo
Pilar Gonzalbo, Familia y orden colonial; Pablo

Rodrguez, Sentimientos y
el nuevo Reino de Granada, siglo xvni.
353
Real Academia, Diccionario de Autoridades, tomo m, 1732, p. 717, voz 'familia'. Sobre los
vnculos no sanguneos en el mbito eclesistico chileno, vase Lucrecia Enrquez, "Carreras
iberoamericano;
vida familiar
en
integracin
1810)", pp.
territorial
en
la
monarqua espaola:
los familiares de los
obispos
chilenos
(1700-
169-193.
354
Real Academia, Diccionario de Autoridades, tomo II, 1729,

pp. 205-206,
Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo ni, p. 717, voz 'familia'.
134
voz
'casa'; Real
linaje y familia manifiesto en las acepciones del Diccionario de Autoridades,

expres, a su vez, en los registros judiciales por injurias y calumnias del
Santiago del siglo xvm. Ello ocurri en particular cuando se ejerci la venganza
casa,
se
a los
integrantes del grupo. Cuando ello sucedi, el
de familia asumi la defensa tanto del "crdito" de sus hijos como del de
colectiva de las afrentas
jefe
sus
criados355.
Quien ejerci como cabeza de la familia, casa o linaje debi ser un hombre.
en todo el sentido de la
palabra, "el seor" de la casa, y representante
ste fue,
visible del honor del grupo ante la sociedad. Por ello, la historia de gnero ha
planteado que el honor masculino de las lites coloniales americanas descans
fundamentalmente
el
desempeo masculino del amo de la casa356. Este

proveedor, protector y autoridad familiar.
ejercicio
Result evidente que en el cumplimiento de estos deberes la riqueza fue un fac
tor determinante. Ella les permiti a los jefes de familia sostener dependientes
y sirvientes, construir vnculos de patronazgo-clientela, as como proteger la
virtud de sus mujeres. La honra del jefe de familia, implicada en la contencin
sexual de las mujeres de la casa, estuvo resguardada por los gruesos muros de
en
combin las funciones de
las
moradas, aunque muchas veces stos no fueron suficientes para contener

mpetu de los amantes357. Desde otro punto de vista, la riqueza sustent
materialmente las apariencias, que siempre fueron esenciales en la represen
tacin hispnica de honor, y que se manifestaron, por ejemplo, a travs de la
vestimenta, las joyas o la servidumbre358.
el
de
En consecuencia, fue dentro del contexto familiar patriarcal reseado don

estableci la unin entre injuria socio-racial, linaje y honor de los orgenes.
se
La documentacin
355
judicial
dio cuenta que la tacha de
ser
hijo
de
mulata/o,
un testimonio
que, aunque no perteneci al contexto de la ciudad de Santiago,
claridad el protagonismo que el "seor" de la familia asumi en defensa de sus miem
sido sus propios hijos o sus criados. Se trat de un escrito de calumnias presentado
Rescatamos
expres
bros, hayan
con
1774 por Javier Guzmn, vecino de Santa Cruz, contra Juan Jos Santibez. Javier Guzmn
quej de un decreto provedo por el gobernador Antonio Guill y Gonzaga que ordenaba a sus
dos hijos y a sus criados "contenerse" de tener "atraviesa de obra y de palabra con Santibez".
en
se
Guzmn reaccion, sealando que todos los de su casa se caracterizaban por su "notoria
honradez y arreglada conducta" y que dicho decreto quitaba "el crdito a mis criados, y es ms a
mis hijos". En su opinin, los dichos de JuanJ. Santibez lo convertan en un "injusto y temerario
Javier
calumniador", por lo que solicitaba al Gobernador que permitiera que "se reciba informacin de
arreglados procedimientos de los dichos mis hijos y criados y de que siempre han procedido
temor de Dios, y con crdito, ocupndose slo en los ministerios de campaa, para mantenerse
honradamente sin ofensa de persona alguna". ANHCG, vol. 177, fjs. 271-272, 1774.
los
con
3Sli
Stern, op. cit, p. 14.

Salinas, op. cit; Figueroa, op. cit, pp. 63-89; Rodrguez, En busca de lo cotidiano...,
op. cit, vase captulo "Hablando del honor: Dnde estaba el de las mujeres coloniales", pp.
185-196; Rodrguez, Seduccin, amancebamiento..., op. cit; Mannarelli, op. cit; Twinam, "Honor,
sexualidad...", op. cit.
15s
Isabel Cruz, "Trajes de moda en Chile: 1650-1750: jerarqua social y acontecer histrico";
357
Cavieres y
Isabel Cruz, El
traje. Transformaciones de
una
segunda piel
135
siguiendo el testimonio de un familiar sanguneo del sujeto "mulateado" ^, dej

"pendientes nuestras honras y las de nuestros hijos que injustamente padecen
la dicha calumnia"360. El pariente del imputado exhibi el nexo indisoluble
establecido entre honor
presin "hijo
de mulata"
injuria a la "calidad". El bien vulnerado con la ex

fue el honor, que en ese esquema asumi una faceta
fundamentalmente colectiva.
Las
injurias socio-raciales ultrajaban el honor de la familia del receptor de
las ofensas, ya
primera
sea
que ellas aludieran explcitamente o no a su parentela. La

en las
injurias formuladas por los "pardos"
situacin la observamos
Josef Fajardo y Manuel Fernndez, con las que iniciamos la segunda parte.
Una de ellas ultraj la "calidad" de la esposa del injuriado, en tanto que la otra
hizo lo mismo en relacin con el padre del espaol cuestionado361. La segunda
situacin la constatamos, por ejemplo, en el caso protagonizado por Gertrudis
Avila, aquella administradora de bodegn que tild de "zambo" al muchacho
que le recrimin el mal estado del producto que adquiri en su tienda362.
En consecuencia, para comprender en todas sus dimensiones las impli
cancias sociales de las injurias a la "calidad" en los siglos xvn y xvn, result
esencial considerar la transmisin hereditaria de las identidades socio-raciales y
la dimensin colectiva de la representacin de honor que stas vulneraron. En
los registros judiciales por injurias y calumnias el "individuo" apareci inmerso
colectivos, lo que fue especialmente notorio en los

casos de
injurias socio-raciales. stas no concernieron slo al sujeto infamado
sino que a toda su familia, desde sus ascendientes hasta sus descendientes.
Parte importante de los discursos contenidos en los juicios por injurias y
calumnias aludieron, en cada etapa del proceso, a la honra de los parientes
del sujeto infamado. Como hemos observado en los casos reseados, las in
en
densas redes de vnculos
jurias recibidas -particularmente
las de contenido socio-racial- tuvieron
secuencias directas sobre la honra de toda la
con
"manchar"
las cuadas y sobrinos del receptor de
familia, llegando
slo a los hijos sino, asimismo, a

las ofensas. El que el sujeto infamado presentase personalmente querella ante
la justicia no significaba que estuviese actuando slo en razn de su inters
individual, desligado de toda responsabilidad de defender el honor familiar161.
no
359
La documentacin expres las formas en que el lenguaje coloquial construy tiempos

verbales para referir la accin reiterada de tildar de "mulato" a las personas. As, fue posible hallar
el uso de la. forma wa/'mulatear'. El que estas formas lingsticas se presentaran slo respecto de
esta "casta" dio cuenta del uso habitual de este trmino para vulnerar la "calidad" en el siglo xvm.
testigo en un juicio de disenso seal que a Eusebio Puga "ordinariamente

Sto. Domingo donde se cri". ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fj. 190, 1803.
360
361
ANHRA, vol. 2246, pieza 10, fj. 122, 1781; ANHCG, vol. 300, fj. 326, 1767.
362
ANHRA, vol. 2538 pieza 1, fj. 4, 1799.
363
Cfr. Mara Eugenia Albornoz, "El mandato de 'silencio perpetuo'. Existencia, escritura y
olvido de conflictos cotidianos (Chile 1720-1840)", pp. 20-21.
As, por ejemplo,
oy
mulatiarlo
un
[sic]
en
136
Como la dimensin colectiva del honor de los orgenes involucr la ostenta

un
linaje limpio de toda "mala raza", existieron mltiples mecanismos
cin de
para afrentarlo. Uno, el ms simple, consisti en imputar la pertenencia a una

"casta", como la de "mulato", del modo que hemos visto en ejemplos anteriores.
Otra forma, un poco ms sofisticada, pero igualmente ultrajante consisti en

aludir a las situaciones deshonrosas a las que fueron sometidos aqullos que
gozaron de "limpieza de sangre".
Como hemos planteado, uno de los privilegios que disfrutaron los hidalgos
consisti en no ser sujetos a penas corporales, salvo en procesos inquisitoria
no
les364. Las penas de vergenza pblica como los azotes se aplicaron exclusiva
mente a aqullos definidos previamente como infames, reforzando con ello su
vileza365. Por eso,
ser
mayor gravedad366.
en
cuestin
sindicado de "sobrino de
Dicha aseveracin
perteneca
a un
se
un
linaje infame,
azotado" fue un
asunto
de la
la conviccin que el sujeto

manchado con "sangre infecta"367.
asent
en
explcita los significados de dicha

alusin, consignar
baja esfera le imponen
la pena de azotes fue gravsima esta palabra"368.
El mismo actor
injuriado
al
manera
que "siendo cierto que slo al de
al
Tales
refiri de
fueron sealadas por Pedro Fernndez de Tordesillas

Mateo Joseph Gmez de Astudillo. El origen de la recriminacin
imputaciones
sargento
fue el recuerdo de
Correa de
un
incidente ocurrido haca varios aos al
to de Gmez de
capitn Francisco
Saa,
Astudillo, quien
"prendido por la polica"
de
de
robados
con anterioridad al
luego comprar objetos plata,
capitn Flix de
Marcoleta. Fue liberado luego de aclarar que desconoca se trataba de especies
robadas,
tes. En
sin haber sufrido
fue
-segn la declaracin de su sobrino- la pena de azo
constatar que el incidente ocasionara

los descendientes de Francisco Correa de Saa y, a su
vez, que el hecho fuera preservado y, ms an, reelaborado posteriormente
por un amigo de la familia, agravando sus implicancias.
consecuencia, result interesante
tantos inconvenientes
observa, la expresin injuriosa no fue personal, sino alusiva a

pariente
sujeto aludido. Quien recibi los azotes en su cuerpo no fue
el receptor de la injuria verbal, el sargento Mateo Joseph Gmez de Astudillo.
Como
se
del
un
364
Partida
pp. 317-330.
365
Debido
Sptima,
c.
1256-1265,
el
contexto americano
que
en
tt.
31, ley
7. Toms y
Valiente, El derecho penal..., op. cit,
los "infames" y "deshonrados de hecho" pertene
preferentemente a las "castas", slo a ellos les fueron aplicadas penas corporales. Alejandra
Araya, "El castigo fsico: el cuerpo como representacin de la persona, un captulo en la historia
de la occidentalizacin de Amrica, siglos xvi-xvni". Desde la perspectiva legal, vase Toms y
Valiente, El derecho penal..., op.cit, pp. 394-395; Patricia Zambrana Moral, "Rasgos generales de
la evolucin histrica de la tipologa de las penas corporales".
Wli
Las penas que deba sufrir quien adjudicase falsamente la condicin de "azotado" se en
cuentran en Nueva Recopilacin, libro 8, tt. 10, ley 2; ANHRA, vol. 2190, pieza 6, fjs. 248-248v, 1725.
M?
ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fjs. 179v-180, 1796.
:m
ANHRA, vol. 2190, pieza. 6, fjs. 218-218v, 1725.
cieron
137
ste slo
era
embargo,
sobrino de
ello
no
aquel hombre efectiva o supuestamente azotado. Sin

impidi que la menea de la infamia se transmitiera a Joseph
Gmez de Astudillo. Si
un
su
to haba sido azotado
era
porque no perteneca a
y, en consecuencia, l tampoco.
La estructura de este tipo de injuria verbal fue eminentemente colectiva,
linaje "limpio"
hereditaria
la
larga duracin. Concerni directamente a toda la

injuriado, lo que motiv la reaccin en masa de la paren
aquel "sobrino de azotado". Dicha afirmacin implic, segn testific
e
inscrita
en
familia del hombre

tela de
el yerno del hombre supuestamente azotado, el "deshonor de toda nuestra

familia"369. Aunque los parientes no hubiesen sido objeto directo de las injurias
verbales ni tampoco estuviesen presentes cuando stas

de su linaje se hallaba de igual forma ultrajado.
se
vertieron, el honor
recepcin directa de las injurias socio-raciales no fue requisito para

linaje del sujeto ofendido resultase menoscabado. Este hecho result
relevante, pues implic que las lgicas de las diversas representaciones de
honor diferan entre s. Por una parte, el honor de los orgenes fue tan frgil que
la honra de toda la familia pudo ser vulnerada, aunque las palabras ultrajantes
no se formularan ante cada uno de sus integrantes. En cambio, las afrentas a
la hombra -fundamento del honor agonal- requirieron la presencia del actor
aludido para que stas lograran destruir su honra. La presencia fsica como
condicin de posibilidad de la injuria, planteada por los antroplogos para
el honor mediterrneo, se cumpli en el siglo xvm chileno slo dentro de la
representacin agonal de honor310.
Dentro del honor de los orgenes existieron las "injurias directas" y las "in
La
que el
directas"371. Estas ltimas consistieron
ofensas verbales que deshonraron a

hombres y mujeres pese a no haber recibido los insultos cara a cara. As, por
ejemplo, en el caso de la imputacin de la pena de azotes, analizada con ante
rioridad,
en
ocurri que por instancia del alcalde ordinario las partes implicadas
un avenimiento. En consecuencia, el actor
injuriado directamen
alcanzaron
te, Mateo Joseph Gmez de Astudillo, desisti de la
369
370
honor
ANHRA, vol. 2190, pieza. 6, fj. 221, 1725.

Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit, pp. 23-24; Pierre Bourdieu, "El
en
371
querella372.
Fue
en esas
sentimiento del
la sociedad de Cabilia".
Sptima estableci la existencia de injurias directas e indirectas. La injuria fue

persona fue injuriada en su propio honor. La injuria fue indirecta cuando
una
persona fue deshonrada a travs de las injurias recibidas por los miembros de su familia. Se
contempl el derecho de perseguir las injurias contra los hijos, las esposas, los dependientes y
criados. Partida Sptima, c. 1256-1265, tt. 9, leyes 9 y 10. Tambin existi el derecho de perseguir
injurias hechas a los parientes o a otras personas de las que se era heredero, hayan sido stas
realizadas durante su ltima enfermedad o despus de su muerte e, incluso, si se hicieron en vida
con la condicin
que el pleito se haya iniciado estando vivo el pariente. Partida Sptima, c. 12561265, tt 9, leyes 11, 12, 13 y 23.
372
La Partida
directa cuando
una
138
pariente, a nombre del "resto de la familia", se opuso

Segn l, la ofensa de ser sobrino de un azotado "no pudieron
avenirlas el ofensor y el ofendido", pues trascendan sus individualidades374. Se
trataba, en su opinin, de asuntos que implicaban el honor de toda la familia y
que, por tanto, deban resolverse en conjunto. Slo una satisfaccin colectiva
circunstancias que
un
al acuerdo373.
enmendara
deshonra que era, a

opinin del ofendido de
una
la
los
su
vez, colectiva. Dentro del honor de
directa debi supeditarse a la

orgenes
opinin de la familia a la cual perteneci.
Si las injurias socio-raciales incumbieron a toda la parentela del sujeto
deshonrado, existi otro tipo de expresiones injuriosas que tuvieron carcter
personal. Se trat de las "injurias directas" que afrentaron el comportamiento
honorable. A diferencia de las injurias a la "calidad", que ultrajaron el honor de
los orgenes, las "injurias directas" atentaron contra otra de las representaciones de
honor que circularon en Santiago durante el siglo xvm. La expresin insultante
"borracho" fue una de ellas375. En el perodo sta se comprenda como una
afrenta directa, cuya mancha no se extenda necesariamente a toda la parentela.
De acuerdo
con
la
capacidad
manera
de deshonrar individual
colectivamente
tipo de injuria. Las consecuencias de estas ltimas trascen

individuos, pero no alcanzaron a manchar a todo el linaje. Ellas
incumbieron slo a los esposos, como ocurri en el caso de las injurias "ca
existi
un
dieron
tercer
los
brn" y "cornudo".
El sargento Mateo Joseph Gmez de Astudillo fue
objeto
de los tres
de
injuria, sin embargo, segn expres el representante legal

slo poda dispensar la injuria directa y personal:
"la ofensa de borracho
do y cabrn
como
de
su
tipos
esposa,
personal pudo remitirla pero no la de cornu
marido y mujer con que

por este motivo mi parte aunque el dicho su marido remitiendo la ofensa
no
por eso ha de quedar afrentada mi parte con semejante nota [...]. Que
en
[que]
simultneamente ofende
aunque as fuese que lo niego la de los azotes no mir el herirle al dicho

Joseph sino a los menores hijos del dicho Francisco Saa"376.
Las
lgicas del honor divergieron segn mltiples puntos de vista. stas se

unas sobre el
capital
hallaron asentadas sobre distintos elementos, fundndose
373
374
375
guiaba

Ibid
comportamientos.
honor vinculada
tercera
implicaba que no se era dueo de los actos y que la razn no

Por ello, esa injuria se insertaba dentro de una representacin de
la moderacin de las costumbres y una tica de la "hombra de bien". En la
Ser tildado de "borracho"

los
parte abordaremos el
recurso a
la influencia del alcohol
como uno
de los
principales
invocados para justificar- la comisin de delitos violentos. All tambin referiremos

las taxonomas de los diversos estados de ebriedad que figuraron en la documentacin judicial.
atenuantes
376
ANHRA, vol. 2190, pieza 6,
fj.
235v, 1725.
139
heredado, otras sobre la buena conducta, en tanto que las ltimas lo hicieron
sobre la expansin de la hombra. Ahora bien, la pluralidad del honor colonial
no se detuvo all,
pues sus representaciones concernieron alternadamente a
a
colectividades
familiares o al binomio esposo-esposa. Cada uno
individuos,
de estos sujetos de honor cont con injurias que degradaron la especificidad
de su honra. Las caras del honor fueron muchas, al igual que las formas de
vulnerarlo y los medios para restaurarlo.
Solidaridades
y venganzas colectivas
del honor familiar
El honor y deshonor de los orgenes, extensivo a todo el grupo familiar, se inser

en la
larga duracin a travs de las herencias de la sangre. Dentro de este
bi
esquema, los hombres y

mismos. Ellos
amplio.
se
Fueron
mujeres
asentaron
parte de
una
no comenzaron sus
el mundo
historias
de
partir
de s
sistema ms
engranajes
familia, de la que heredaron, como hemos plan
en
como
un
teado, el linaje, la legitimidad/ilegitimidad y la pureza/impureza de sangre.

Estas mujeres y hombres, a su vez, heredaron las solidaridades y las ene
mistades de
padres,
abuelos y bisabuelos. El
capital
heredado y transmitido
travs de la sangre tambin endos los vnculos de amistad, solidaridad y

compadrazgo construidos por los antepasados, as como las discordias y ani
a
madversiones. Si un incidente haba transformado
declarados", dicha enemistad trascendera

redes del
linaje, perdurando
El honor de los
ms de tres
sus
dos hombres
personas,
se
en
"enemigos
extendera por las
generaciones377.
orgenes
personales a las familias de los
adversarios. Por ello, cualquiera de las partes involucradas siempre estuvo dis
puesta a desprestigiar a la familia rival tanto en la vida cotidiana como en los
dilat las aversiones
procesos judiciales en los que sta se vio involucrada. En el Santiago del siglo
xvm fue
posible encontrar "Capuletos" y "Mnteseos", como los esbozados
William
por
Shakespeare para Verona en el siglo xiv378. Las rivalidades entre
dichos grupos se explicaron en razn de las compulsiones de la sangre, de la
insercin del individuo en colectividades y de la inscripcin de los linajes en
la
larga duracin.
El juicio de disenso entre "don"
presbtero
"don" Francisco de
dades familiares. El ltimo
Miguel de
Ovalle,
sac
Ovalle y Medina y su primo el

una de esas
largas rivali
relucir
opuso al matrimonio de su primo con Dolores

Ramos, para lo cual llam como testigo a Pedro Crdenas, un antiguo enemigo
familiar de los Ramos. En efecto, cuarenta aos antes Pedro Crdenas haba
tenido "una diferencia"
371
3-s
se
con
el abuelo de la novia, el maestro
ANHRA, vol. 2633, pieza 11, fj. 237,

William Shakespeare, Romeo y Julieta,
1795.
140
carpintero Juan
Sols379. En realidad, aquella "diferencia" no haba sido tan irrelevante, como

devel el juicio por pendencia entre Juan Sols y Pedro Crdenas, que hallamos
en el fondo Capitana General. All, Pedro Crdenas se declar "ultrajado"
"injuriado" tanto de obra como de palabra por Juan Sols, pues haba sido
insultado y golpeado, a vista de todos, en un lugar concurrido de Santiago380.
Dicho ultraje fue, como adelantamos, un hecho "divulgado" por toda la ciudad,
ocurrido a plena luz del da frente a la misma residencia del Obispo381. Pese a
e
la deshonra derivada de estos
destierro
hechos, Juan Sols
no
cumpli
su
sentencia de
el descrdito de Pedro Crdenas.
la islajuan Fernndez,
agravando
Segn ste, Juan Sols fue auxiliado por "personas de distincin", quienes le
consiguieron refugio en una iglesia por seis meses hasta que el alcalde lo dej
en
en
libertad382.
Las
compulsiones del linaje implicaron tambin a los maestros
na, quienes,
como
hemos analizado
con
anterioridad,
de artesa
parte de la
formaron
capa media de la sociedad. Su posicin y oficio los llevaron a interactuar con

las "lites principales" y "secundarias" de la ciudad, conociendo de cerca el
honor de los
espacios
honor
su
orgenes que
circul
en
los sectores elitarios. Asimismo,
en sus
inte
los oficiales de artesana y con los peones que frecuentaban los

de diversin, los maestros artesanos se relacionaron con los usos del
racciones
con
agonal.
Estos
usos
resolucin violenta
supusieron
el carcter
personal
de
ofensas,
as
como
inmediata.
posicin ambivalente de los maestros de artesana -que circularon

entre las representaciones de honor agonal y de los orgenes- los llev a figurar
La
los "delitos por honor", del

de
este
modo que se observ en
trabajo. Esto signific que
primera parte
este grupo conoci y us las representaciones de honor que sustentaron am
bos registros, del mismo modo que estuvo dispuesto a acudir a la justicia o a
tanto
en
los "delitos contra el honor"
como en
la
propia fuerza para restaurar su honra. En suma, los maestros de artesana

ejercieron una relevante funcin social en los escenarios del honor del siglo
su
379
380

ANHCG, vol. 291, fj. 270, 1756. Sobre el maestro carpintero Juan Sols
se
hall docu
ubicada
en la
propietario
algunas
Caada, cercana al cerro Santa Luca, y de una mulata tasada en 375 pesos. Se cas con "doa"
Josefa Orellana, de cuyo matrimonio nacieron "doa" Michaela, "doa" Nicolasa y "don" Jos
Mara Sols y Salinas, quienes fueron referidos con dicho tratamiento en el testamento y codicilio del maestro de carpintera. El mismo ao de su pendencia con Pedro Crdenas, tuvo un
facetas de
mentacin para reconstruir
altercado
con su
vecina "doa" Mara de la
su
vida. Fue
Llana,
una
de
una casa
espaola a la cual le haba comprado parte
judicial que la vecina entabl en su contra, seal que fue

propiedad.
lo
ufano",
que dio cuenta del arribismo de los sujetos inmersos en
interpuesta por "engredo y
procesos de ascenso social. ANHCG, vol. 119, fj. 175, 1756. Testamento de Juan Sols Salinas,
de
El rtulo de la
su
Santiago, 1789, ANHES,

vol. 866, fjs. HOv-lllv.
vol.
causa
908, fjs. 64-68v; codicilio
381
ANHCG, vol. 291, fj. 270v, 1756.
Ibid
141
de Juan
Sols, Santiago, 1783, ANHES,
xvm, asumiendo el
y entre
sus
distintos
Para un actor
papel de "agentes
protagonistas383.
mediadores"
entre
sus
diversas facetas
Pedro Crdenas las afrentas personales, los golpes y las
como
verbales
recibidas, pudieron adquirir una dimensin colectiva debido

aprehensin de las categoras del honor de los orgenes. stas lo llevaron
insertar a su agresor dentro de un grupo, como integrante de una cadena
injurias
a su
a
generacional. En el proceso judicial Pedro Crdenas destac que Juan Sols se

paseaba delante de l, segn sus palabras, "a mi vista por renovar mi injuria" ls\
Luego, los descendientes de Juan Sols, al circular delante de Pedro Crdenas,
reiteraban la deshonra sufrida haca ms de cuarenta aos.
Eso
explic
su
animadversin hacia la nieta de
su
rival. Ella llevaba
en su
sangre la simiente de su deshonra, aquella deshonra que haba sido "divulga

da" por toda la ciudad. Por ello, no dud en testificar en su contra dentro del
juicio
de disenso
Dolores Ramos
Juan Sols
en
el que ella
con un
se
vio envuelta. Para
impedir el matrimonio
"caballero", Pedro Crdenas
vacil
no
en
de
sealar que
era un:
"cholo, el cualquiera de oficio carpintero; y que pasando un da dn Antonio

Boza por la tienda del declarante, preguntndole como le iba con Sols,
el dicho dn Antonio que al abuelo del citado Juan Sols lo haba
tenido
chacra, y que era uno de los ms inferiores de sus peones"385.
le
dijo
en su
Estas
slo
palabras
perpetu
indicaron que existi
las sucesiones
memoria de los linajes que no

de las lites. Ella tambin actualiz
una
generacionales
las cadenas de ascendencia de los maestros de artesana, que supuestamente

descendan de peones. A su vez, la declaracin de Pedro Crdenas dio cuenta
jerrquica entre los mismos peones. Una

construida, por supuesto, segn las categoras del dueo de la chacra,
Pedro
Crdenas no slo valid sino que us en beneficio propio. Sus
pero que
objetivos resultaban evidentes: sus palabras se encaminaban a menospreciar el
linaje de su rival -los ascendientes y descendientes del maestro Juan Sols- a
de la existencia de
una
estructura
estructura
travs de dos mecanismos. Por
una
parte, poniendo
en
duda la "calidad" de
espaola de la nieta de Juan Sols y, por otra, desdeando el oficio ejercido por
su rival
y por el abuelo de ste, a saber: el de carpintero y el de pen.
Las
compulsiones
del
linaje
se
manifestaron,
colectivas de las ofensas recibidas por
383
a su
en las
venganzas
de la red familiar.
vez,
algn integrante
Ares y
Gruzinski, op. cit.

ANHCG, vol. 291, fj. 271, 1756.
383
ANHRA, vol. 2633, pieza 11, fjs. 234v y 236v, 1795. El novio de Dolores procur tachar
a Pedro Crdenas como
testigo del proceso, dada su animadversin a la familia Sols. Si bien la
primera sentencia declar irracional el disenso, el primo del novio apel y la Real Audiencia
384
termin por darle la
razn, declarando racional el disenso y obstaculizando la unin matrimonial.
142
prcticas no se manifestaron slo dentro de los grupos de lite sino que,

tambin, formaron parte de las dinmicas familiares de pequeos propietarios
Tales
rurales
Cuando
de arrendatarios de fincas dentro del ncleo urbano de
se
presentaron desavenencias con
actores insertos
en
Santiago386.
jerarquas socia
superiores -propietarios de sus lugares de residencia, que se presentaron

la justicia como sujetos de "notoria calidad y distincin"-, los primeros
se defendieron en clan387. Se unieron hermanos,
padres, hijos y "dems do
como
ante
el
msticos", presentndose
rival, el que frecuentemente
grupo
tambin fue auxiliado por su grupo familiar388. A travs de estas prcticas de
venganza, aquellos actores originalmente despreciados por sus vecinos -cata
les
ante
logados
como
"sirvientes"
o
personas "incultas" de inferior "calidad"- dieron
funcionar como "conjunto de personas solidarias" que
que podan
respondan articuladamente ante cualquier agresin sufrida por un miembro
del grupo389. En efecto, dicha reaccin asociada manifestaba a la comunidad de
referencia -al barrio, en particular- que los integrantes de dicha red actuaran
a conocer
grupo ante las amenazas individuales.

La ambigua posicin social de aquellos actores
como
vecinos ms
poderosos
no
menospreciados
slo dio cuenta de la dificultad de definir el
por
sus
estatus
de
hombres y mujeres en el siglo xvm. Ella manifest
especficamente las permanen

tes discusiones que se desplegaron en torno al estatus de los espaoles de la
capa
media de la sociedad. Si bien stos se mostraron ante la justicia anteponiendo un
"don" o "doa" a sus nombres, este tratamiento no slo pudo ser rechazado por
386
cipales
La documentacin judicial
actuaron
registr diversos
colectivamente defendiendo
los que actores de los grupos prin

miembro del clan familiar. Al emprender
casos en
algn
acciones de este tipo, lo hicieron junto a "sus aliados", como parte de un grupo que los trascenda.
A la vez, solicitaron que las penas judiciales se aplicaran a todos los miembros del grupo familiar
contrario, tanto hombres como mujeres. Por ejemplo, ANHRA, vol. 1845, pieza 12, fjs. 181, 182
y 194v, 1733. Dentro de un proceso criminal por desafo y duelo llevado adelante en el ao 1675
en la ciudad de San
Juan de Cuyo, se apreci cmo las rivalidades familiares implicaron a los
particulares. As lo vivi el capitn "don" Francisco de Fuenzalida, residente en Santiago,

visita a Cuyo se vio envuelto en un confuso incidente con el capitn "don" Domingo
quien
Snchez Chaparro. El duelo formalmente nunca se verific, aunque s una serie de escaramuzas
entre los hombres sealados. Pese a ello, result interesante constatar que, en Cuyo, Francisco de
Fuenzalida hered los enemigos de uno de sus primos polticos, quien termin siendo asesinado
"alevosamente" por stos. Segn l mismo, ello le trajo la enemistad de aqullos que participaron
"en esta alevosa y todos los dems de estas familias en que se comprenden los dependientes que
son los
Villegas, Chaparros, Vidales, Salinas, Guardias, Quirogas, Posos y Jofrs". Lo ltimo lo
llev, a lo largo del proceso judicial en el que se vio envuelto en Cuyo, a recusar a diversos jueces
vinculados a aquella red familiar. ANHRA, vol. 2403, pieza 4, fj. 126, 1675. Sobre el ejercicio de
la venganza por un grupo de poder en Quito colonial, vase Luis Ramos, "El trasfondo de un
caso de violencia en
Quito de 1731 : la actuacin de Montesern y su grupo contra Mara Salazar".
387
388
ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fj. 267, 1785; ANHRA, vol. 2493, pieza 5, fj. 243v, 1747.
3H!'
ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fjs. 265, 268, 1785; ANHRA, vol. 2493, pieza 5, fj. 253,
actores
en una
1747.
Ramos, op. cit, p. 29.
143
contraparte sino que, incluso, fue posible que ellos mismos olvidaran incluirlo
todas las etapas del proceso390. A su vez, tambin ocurri que, aunque estos
espaoles se presentaran como arrendatarios, de todas formas la contraparte los
la
en
sindicara
Por
como
"sirvientes" del
ltimo,
las discusiones
invocaron tambin la
en
reputacin
torno
de stos. Por
alaron vivir honestamente del cultivo de

ellos
del terreno que habitaban391.

al estatus de los "espaoles pobres"
propietario
familiares directos
su
si bien los ltimos
ejemplo,
chacra,
sus
se
vecinos los vincularon
empleos conceptuados negativamente por

pulpera"392. stas fue
ron
de
las
acusaciones
algunas
mltiples
desplegadas por "lites secundarias",
ante los conflictos cotidianos con sus vecinos, aquellos espaoles que se hallaron
al margen de los crculos aristocrticos. El desprestigio a los espaoles de los
grupos medios fue una de las tantas estrategias desplegadas por las lites con el
a
o a sus
los grupos
dominantes,
como
la venta de licores "como
fin de detener el adelanto social de los

a
travs del
ejercicio
LOS
Como
se
LAZOS ENTRE LA
observ
en
los
casos
CASA-HABITACIN
analizados,
que actu colectivamente ante las

los
primeros, obtenido fundamentalmente
del comercio.
Y LA
CASA-LINAJE
la conformacin del grupo familiar

incluy tanto a la familia sangunea
amenazas
En este
sentido, result explcita la referencia a los

"domsticos", quienes
conjunto, como un solo cuerpo, junto a los
integrantes de la familia sangunea. Los "domsticos" -del latn domus- fueron
aqullos que vivieron en una casa-habitacin, que funcion al mismo tiempo
como smbolo de una
casa-linaje. Ellos formaron parte del clan familiar cuyo
fue
correlativo
al
nmero de domsticos y allegados que lo integraron.
poder
Por esa razn estos sujetos visibilizaron, incluso a travs de su sola presencia
fsica, la importancia de la familia de la cual dependieron, al igual que lo hi
como a
dependientes.
actuaron
en
en la
que todos vivieron.
concatenada a los rdenes
cieron las estructuras materiales de la casa-habitacin
La dimensin colectiva del honor de los
orgenes,
casa en
que habit la
familia. La sinonimia que presentaron los diccionarios del perodo entre 'casa,
como
espacio de habitacin, y 'casa' como linaje, se manifest visiblemente
del
en
linaje,
el
se
materializ
Santiago
del
siglo
en
las estructuras visibles de la
xvm393. Lo inmaterial asumi sustancia material y el
390
ANHRA, vol. 2493, pieza 5, fjs. 240, 241 y 250, 1747; ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fjs.
267, 1785.
391
Ella fue la mujer que declar que "los cielos" haban hecho "nobles" a sus ascendientes,
como citamos con anterioridad. ANHRA, vol. 2617,
pieza 14, fjs. 267, 270-270v, 1782.
265 y
392
393
Op. cit, fj.
267.
se
apreci el uso de los trminos 'casa' y 'familia' en plano de
ejemplo, ANHRA, vol. 2633, pieza 1 1, fj. 237, 1795. La primera acepcin de 'casa'
del Diccionario de Autoridadesrefiri el lugar de habitacin que brindaba proteccin a sus moradores.
La segunda acepcin consign las distintas clulas de monasterios y conventos. La tercera aludi
En la documentacin judicial
sinonimia. Por
144
honor del
linaje
los
se
orgenes
se
ados
concentr
en
los
muros
particular
en
los umbrales de la casa394. El honor de
la fachada de la casa,
en
tanto
aspecto
visible a la comunidad, ostensible los que no pertenecieron al ncleo y a las

ramificaciones del linaje. Es ms, dicho honor se dilat simblicamente desde
a
los umbrales hacia el exterior cubriendo la calle
principal,
Ello
ment
en
la que
pudiendo llegar incluso hasta "ocho varas"
determin,
cuando las injurias
entre otros
smbolo del
factores,
la
gravedad
fueron realizadas dentro
familiar396. Esto ltimo
se
emplaz la puerta
cuatro
cuadras de sta395.
de la
o en
injuria. sta
au
la entrada de la casa,
slo fue
representado
y poder
de
las
lites
como
sino,
tambin,
medio,
rango
por espaoles
injuria por
escribanos y maestros de artesana397. A su vez, el acto de pasearse por la calle
linaje
no
como
emplaz la casa del rival constituy una deshonra para su morador.

La forma en que esta deshonra fue entendida por dichos actores se desprendi
del relato del maestro de sastrera Tadeo Hidalgo, efectuado en el ao 1786.
Segn l, el paseo de su rival por la calle de su casa y tienda fue representado
como una "burla"
y "provocacin"398. Es decir, fue interpretado a la vez como
donde
se
pavoneo de su ejecutor y como una burla para el receptor pasivo de la

accin. Esa prctica constituy, por tanto, una provocacin para el segundo.
un
Las declaraciones del maestro de sastrera hicieron
presentaciones
de honor que circularon
en
uso
la ciudad de
de dos de las
Santiago
re
durante el
a las
guaridas que fabricaban los animales para su habitacin. La cuarta, en tanto, consign "la
familia de criados y sirvientes, que asisten y sirven como domsticos al seor y cabeza o dueo de
ella". La quinta acepcin aludi al linaje, sealando "la descendencia o linaje que tiene un mismo
apellido, y viene de un mismo origen: y as se dice, La Casa de los Pachecos, de los Guzmanes,
los
de los
de
Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo

II, pp. 205-206. En tanto, la edicin de 1780 mantuvo la primera acepcin como edificio habitable
y estableci en segundo lugar la de: "familia de que se compone alguna casa. Familia, domestici".
Silvas,
Mendozas, Toledos,
&c". Real
En tercer
lugar situ la "descendencia o linaje que tiene un mismo apellido y viene del mismo
En consecuencia, esta edicin destac el vnculo entre casa, linaje y familia, integrando
todos los moradores de la casa-habitacin, desde la familia sangunea hasta los sirvientes. Real
origen".
a
Academia, Diccionario de la lengua castellana compuesto por la Real Academia Espaola, reducido a un
tomo para su fcil uso, 1780, p. 202. Estas ltimas acepciones se mantuvieron en la edicin de 1783
y de 1791, en tanto que la edicin de 1803 incorpor la referencia a las rentas de los seores. Real
Academia, Diccionario de la lengua castellana..., op. cit, 2a ed., p. 217; Real Academia, Diccionario
de la lengua castellana..., op. cit, 3a ed., p. 197; Real Academia, Diccionario de la lengua castellana
compuesto por la Real Academia Espaola, reducido a un tomo para su fcil uso, 4a ed., 1803, p. 180.
394
Adoptamos la referencia a la materialidad de lo inmaterial utilizada por Levi, La herencia
inmaterial..., op. cit
395
ANHRA, vol. 2883, pieza 3, fjs. 54 y 61, 1723-1724; ANHRA, vol. 2414, pieza 3, fj. 42v,
1794.
396
ANHRA, vol. 2784, pieza 4, fjs. 194 y 216v, 1764; ANHRA, vol. 1308, pieza 1, fj. 13v,
1792-1793; ANHRA, vol. 2113, pieza 4, fj. 33, 1738.
397
Dicho carcter simblico llev a sujetos de las "castas" a mancillar el honor de los espa
oles arrojando pedradas a las puertas de sus casas. ANHRA, vol. 2478, pieza 28, fjs. 236-236v,
238-238v ) 240, 1796.
398
ANHRA, vol. 1809,
pieza 2, fj. 252,
1786-1787.
145
siglo xvm. Ellas rescataron el carcter simblico-sagrado de la casa, propio del

honor de los orgenes, y lo combinaron con las dinmicas de
desafo-respuesta
que caracterizaron el honor agonal El resultado fue una construccin hbrida
sumamente interesante, que nos habl del
papel que representaron los grupos
medios, dentro de los cuales se insert el maestro de sastrera, en la articulacin
de dos representaciones de honor fundamentales en el perodo. Una vez ms,
fue
posible constatar el papel que los maestros de artesana desempearon

"agentes mediadores" de prcticas y representaciones dismiles.
como
La
representacin de la casa familiar como smbolo del honor de los orge

expres "don" Manuel de Bezanilla en el ao 1776, a propsito de una
disputa de herencia, quien se present como "familiar y receptor del Santo
nes
la
Oficio de la
a su
expulsin de la residencia399. En
seal
haba
"mirado
argumentacin
que siempre
por el aumento de la casa
familia"400.
Asimilaba
las
construcciones
remodelaciones
de la casa-habita
y
y
Inquisicin", oponindose
su
cin al mantenimiento de
de la
capellanas, que constituan expresiones del lustre

esfuerzos empleados en ambas tareas se presentaron
Los
casa-linaje401.
indisociables, pues segn la argumentacin

dnde
terminaba
la casa-habitacin y comenzaba la
posible distinguir
El
dinero
en "levantar la
gastado
portada de la casa", en construir
casa-linaje.
discursivamente
como
elementos
no era
cochera y en componer la acequia, daban cuenta de la importancia de la familia

que habitaba tales estructuras, as como de la del linaje que la perpetuaba402.
Pocas veces fue posible apreciar con mayor claridad la relevancia del sustento
material del
399
linaje.
400
Op. cit, fj.
46.
401
Sobre las
capellanas
1776.
Chile, vase Mara Eugenia Horvitz (dir.)

capellanas de misas en Chile. 1557-1930.
1183, pieza 2, fj. 46, 1776.
en
salvacin eterna. Los notables y las

402
ANHRA, vol.
146
Memoria del nombre y
USOS DEL HONOR

DE LOS ORGENES POR LAS CASTAS
La nocin
"limpieza
de
sangre" adquiri
valor instrumental
en
las
disputas
por honor que luego llegaron a la justicia en la forma de pleitos por injurias
y calumnias. Fue til primordialmente en los conflictos establecidos entre
de
lite,
as
como entre grandes

y pequeos comerciantes, escribanos,
administracin, soldados y milicianos. Segn constatamos en
la primera parte, pocos de stos refirieron ser espaoles, aunque un porcentaje
abrumador se present como "dones" y "donis" ante la justicia. Este tratamien
to honorfico supuso la espaola y otorg mayores reconocimientos sociales.
Ahora bien, ello no signific que la ideologa de "limpieza de sangre" no
haya sido conocida y utilizada a lo largo de todo el entramado social, incluso
sujetos
funcionarios de la
por las mismas "castas". Lo que ocurri fue que su mayor o menor uso en los
conflictos cotidianos dependi directamente del estatus de los sujetos que es
disputa y del tipo de representacin de honor a la que apelaron.

Result interesante constatar que los altercados en los que se recurri a la
"limpieza de sangre" no se originaron en cuestionamientos a las identidades
tuvieron
en
socio-raciales de las
partes implicadas. Ellos
se
desencadenaron
desavenencias derivadas de la convivencia cotidiana,

usos
partir
de
discusiones por los
de los
como
en
como
cursos de agua o
por el estado de los productos comercializados,
hemos observado en casos anteriores. Lo que siempre estuvo presente
dichas
discrepancias fueron discusiones sobre las jerarquas sociales de cada
de los contendores. Fue dentro de estas discusiones que los involucrados

pudieron recurrir a la nocin de "limpieza de sangre" para avalar su superio
uno
ridad por sobre el rival. En este captulo analizaremos

por el contrario, quines sustentaron su prioridad social
quines
en
otros
lo hicieron y,
fundamentos.
Al comparar las identidades sociales de los actores implicados en procesos

judiciales por injurias y calumnias con las de aqullos que protagonizaron situa
violencia, despus criminalizadas como delitos de lesiones, heridas

y homicidios, se constataron importantes diferencias. Segn lo analizado en
la primera parte, en las ltimas situaciones de violencia predominaron peo
nes, gaanes y oficiales de artesana de las ms diversas "calidades". En estos
grupos, las jerarquas se construyeron sobre los atributos de la fuerza fsica, la
ciones de
y la astucia que cada uno de estos hombres reclam poseer,

debi ostentar y estuvo dispuesto a demostrar ante sus pares. Sobre estas cua
lidades se asentaron los mecanismos de dominacin y los fundamentos de las
potencia sexual
de estos grupos, conformando

hemos
llamado honor agonal
honor que
reputaciones
147
una
representacin especfica
de
Como puede suponerse, la competencia masculina por los atributos enun

ciados desencaden recurrentes conflictos que se resohieron a travs de la
dinmica
desafo-respuesta, en lugar de la va judicial.
embargo,
fue evidente que diversos "pardos" recurrieron a la nocin de "lim

sangre" con el fin de rebajar el honor de los espaoles con quienes
La
figuracin de
injurias a la "calidad" en estas dinmicas de violencia, en comparacin con la
registrada en los procesos por injuria, dio cuenta de la escasa importancia que
desempearon las identidades socio-raciales en la construccin de jerarquas
intercomunitarias entre tales actores403. En escasas oportunidades los "pardos"
utilizaron injurias socio-raciales en los intercambios verbales que precedieron
algunas de las situaciones de violencia que desembocaron en juicios por he
ridas, lesiones y homicidios404.
Por otra parte, el reducido protagonismo de las "castas" en los juicios por
injurias y calumnias impidi obtener estimaciones cuantitativas que represen
taran fielmente sus opciones por los distintos tipos de injuriis verbales405. Sin
pieza
de
menor
disputa406. En otro lugar mencionamos que fue tal la vitalidad

"limpieza de sangre" que las mismas "castas" participaron de
ella407. Aprehendieron la condicin infamante de la sangre africana y de la
potencial ilegitimidad que caracteriz su situacin socio-racial y la utilizaron
para denigrar e injuriar a aqullos con quienes estuvieron en conflicto. La utili
estuvieron
en
de la nocin
zacin del discurso tnico por las "castas"
se
realiz
forma hbil y oportuna,

social de los espaoles con los
en
objetivo impugnar la superioridad

alguna forma de convivencia.
Al comenzar la segunda parte referimos cmo el "pardo" Manuel Fernn
dez y el zambo Josef Fajardo hicieron uso de tales categoras contra "hombres
blancos", quienes interpusieron querellas por injuria ante la justicia408. En ambas
situaciones la contraparte de los "pardos" no slo fueron espaoles sino que, a
su vez, fueron hombres dedicados al comercio, propietarios de su bodegn,
que se relacionaron con otros espaoles comerciantes y que demandaron para
teniendo por
que tuvieron
s el tratamiento de "don". Si bien

tuvieron
sus
miradas
puestas
aristocrtico. Fue por lo

era
en
general
no
este
de las lites,
mecanismos de prestigio
pertenecieron a los crculos

grupo y
en esas
en sus
situaciones, cuando la disparidad social
evidente, que las "castas" instrumentalizaron la

la "calidad" de
nocin de
"limpieza
de
contendores. Esta opcin fue producto
sangre", impugnando
una
estrategia: contra esos espaoles pretenciosos nunca existi posibilidad
de competir en torno a la fuerza fsica, la astucia o la potencia sexual.
sus
de
403
404
400
Vase tabla N 1 de la tercera parte.

ANHCG, vol. 97, fjs. 244-264v, 1748.
Vase tabla N 2 de los
anexos.
406
ANHRA, vol. 2812, pieza 11, fjs. 251-258v, 1739; ANHRA, vol. 2478, pieza 28, fjs. 236236v, 1796; ANHRA, vol. 2246, pieza 10, fj. 122, 1781; ANHCG, vol. 300, fj. 326, 1767.
407
Undurraga, "Honores transversales...", op. cit., pp. 57-64.
408
ANHRA, vol. 2246, pieza 10, fj. 122, 1781; ANHCG, vol. 300, fj. 326, 1767.
148
En otros trminos, dichos actores nunca se plantearon como competidores

sociales por honor. Ellos no rivalizaron por el honor de los orgenes, por la sen
cilla razn de que una de las partes estuvo completamente al margen de ste.
Tampoco compitieron por el honor agonal, construido sobre la exacerbacin
de la hombra. Este ltimo fue til para construir jerarquas -sobre la fuerza
entre sujetos que se ubicaron en nichos
similares de estatus. En cambio, entre el "pardo" Manuel Fernndez, el zambo
Josef Fajardo y los espaoles con quienes contendieron, las diferencias de estatus
eran muy amplias. stas no slo se estructuraban a partir de las "calidades"
fsica, la potencia sexual y la astucia-
dismiles de los implicados. Existan, asimismo, diferencias econmicas impor

tantes, junto a otras derivadas de las pretensiones sociales de las partes, pues
espaoles en cuestin apelaban a los fundamentos de prestigio avalados por

las lites. "Don" Francisco lvarez y "don" Francisco Ignacio de Miln cieron
los
representacin de honor de los orgenes. Y ella,

en dos
polos antagnicos -de honor
de
acuerdo
con el capital heredado. Desde sus perspectivas,
de
deshonory
ellos se ubicaban en el primer extremo de dicho orden binario, en tanto que
sus
aspiraciones
como se
los
de
prestigio
la
ha planteado, dividi la sociedad
pardos
se
Francisco
involucrados
hallaban
en
el
segundo.
lvarez y Francisco Ignacio de Miln jams

con
los
"pardos"
en
disputas
consentiran
en verse
por las cualidades de la hombra. En
cambio, los peones, gaanes y oficiales de artesana espaoles que interactuaron

con otros
peones, gaanes y oficiales de artesana "pardos" en sus lugares de
trabajo o en los mbitos de diversin, s lo hicieron409. Como plantearemos
en la tercera
parte, las adscripciones identitarias socio-raciales en las comuni
dades de peones, gaanes y oficiales de artesana no fueron centrales para los
fundamentos de honor
pretendidos
por ellos.
Los "accidentes
del
color"
planteamos nuevamente la pregunta de quines y en qu circunstancias

utilizaron la "limpieza de sangre" como fundamento de honor, encontramos
a un
grupo bastante particular. Junto a los "pardos" que instrumentalizaron
dicha nocin en sus disputas con espaoles que los despreciaron, existieron
otras "castas" que estuvieron dispuestas a disfrazarse de espaoles. Estos ltiSi
409
Tambin existieron maestros de artesana implicados en las dinmicas desafo-respuesta,

a la
el
jerarqua de los oficia
pero
mayor porcentaje de artesanos insertos en ellas correspondi
les. Los maestros que protagonizaron tales prcticas lo hicieron, como se ha sealado, con otros
maestros de artesana entre los que medi un reconocimiento mutuo de paridad. Por ltimo, las
lites tambin
otro
practicaron
la dinmica
miembro de la lite. Esto ltimo
se
desafo-respuesta,
materializ
o en
las
la
pero siempre teniendo como rival a

prctica del duelo. Como se observa,
paridad/disparidad fue fundamental en las

lgicas de dominacin entre los actores sociales.
el reconocimiento de
liornas
en
149
dinmicas de intercambio de
compartieron entre s una situacin ambigua desde el punto

identidades socio-raciales, pues pese a descender de "castas"
mos
sus
socialmente la identidad de
de \ista de
asumieron
implic que para tales actores no

existi concordancia entre las diversas variables identitarias que configuraron
la
espaoles.
Ello
imagen social de los sujetos coloniales.

Las "castas"
disfrazadas
mostraron
disenso analizados durante la
sus
rostros
dentro de los
juicios de
por supuesto, formaron

del
de
rechazados
las
familias puntillosas que
grupo
pretendientes
parte
por
develaron su "verdadero" origen, contrastndolo con la renovada identidad
investigacin. Ellas,
social que disfrutaban al momento del juicio.

Lo ltimo llev
socio-raciales
en
que existieron al
des"
en
las
analizar el variado soporte que construy las identidades

el siglo xvm. La lectura de la documentacin judicial revel
a
menos
postrimeras
variables que permitieron sostener las "calida

del mundo colonial. En primer trmino, figuraron
tres
las identidades fenotpicas -en las que el color desempe un papel central-, en
segundo lugar, estuvieron las identidades oficiales -contenidas en los registros
de
bautismo, matrimonio y defuncin- y, por ltimo, se encontraron las iden

tidades sociales, que refirieron la reputacin en la que cada uno fue conocido y
tratado en la vida cotidiana.
El orden colonial propuso, por supuesto, la coincidencia de las tres varia
bles identitarias. Desde la perspectiva de los agentes de dominacin -las lites
y las autoridades hispanas en Chile-, un hijo de espaoles deba estar inscrito
en los
registros parroquiales como espaol, deba tener fenotipo espaol y, por
deba
comportarse, vestirse y conducirse como tal en la vida diaria,

parmetros, al final, hara que dicho sujeto fuese so
cializado como espaol por los dems. Lo mismo deba ocurrir respecto de
los indios, los mestizos, los mulatos y as sucesivamente con cada una de las
"castas" construidas en el imaginario socio-racial del perodo.
Sin embargo, diversos casos hallados en la documentacin judicial, en parti
cular en juicios de disenso matrimonial, indicaron que tales coincidencias no se
verificaron constantemente. Es decir, que las identidades derivadas del origen y
supuestamente selladas por el color, fueron tan problemticas que permitieron
la existencia paralela, y a veces divorciada, de identidades fenotpicas, oficiales y
sociales. Recordemos que Arturo Grubessich, a partir de un importante anlisis
ltimo,
La confluencia de tales
concluy que la "calidad" de al menos un tercio de un universo de

en el siglo xvm se modific en el transcurso de su vida410. La
cifra no resultaba despreciable. Un porcentaje importante de la poblacin chi
lena pudo asumir diversas identidades socio-raciales a lo largo de su existencia.
Si fue posible, como plante Arturo Grubessich, asumir identidades suce
sivas, tambin lo fue, como nosotros planteamos, sostener dos "calidades" en
cuantitativo,
seis mil hombres
410
Grubessich, op.
cit
150
algunos de los
Pragmtica de Matri
juicios
monios fue impedir matrimonios entre familias "desiguales", parte importante
de los esfuerzos de las partes implicadas se dirigieron a develar las "calidades"
ocultas de los pretendientes. Para ello acudieron a sus lugares de residencia,
indagando sobre los ancestros de los novios sospechosos. Asimismo, rescata
ron registros
parroquiales, dejando constancia de las "calidades" consignadas
de
en
partidas bautismo y matrimonio, las que muchas veces no coincidieron
forma simultnea. Esta ltima situacin
se
expres
dentro de
de disenso analizados. Como el inters de la Real
con
la socializacin de las "calidades" de los contrayentes en la vida diaria411.

Se ha comprobado que, desde mediados del siglo xvm, la internalizacin
de los
prejuicios
socio-raciales
hispanos
en
la poblacin americana alcanz al
grupo de las "castas". Como han planteado diversos investigadores para ml

tiples espacios de Amrica colonial, como Venezuela, Cuba, Cartagena, Lima
Quito, la "blanquicidad" fue el anhelo

por espaoles" en la vida diaria412.
o
de muchos
"pardos"
que
"pasaban
soportes sociales que permitieron tales confusiones tuvieron relacin,

por
parte, con los problemas derivados del reconocimiento de la "calidad"
del otro a partir del encuentro visual, especialmente desde la segunda mitad
Los
una
siglo xvm413. A medida que transcurri el siglo la construccin coloreada de

las diferencias fue dejando de ser obvia. Los matices de la piel fueron infinitos
y en muchas ocasiones ya no resultaron tiles a los espaoles para distinguirse
de las "castas". De ah derivaron los esfuerzos por plasmar pictrica y orde
nadamente la diversidad de los cruces tnicos producidos en el continente
del
americano. Esto
elaborados
a
se
hizo
travs de los llamados "cuadros de
castas",
como
los
el virreinato de Per y en Nueva Espaa414. Ellos respondieron

los propsitos de las autoridades coloniales por dar un orden a la ya catica
escena
en
socio-racial de Amrica colonial. Este esfuerzo hizo evidente que los

no eran tan claros como las lites
pretendan y que las barreras
lmites tnicos
del color ya no servan
como
fronteras
impermeables entre los grupos sociales.
411
ANHRA, vol. 21 18, pieza 6, fjs. 103-160v, 1798; ANHRA, vol. 2123 pieza 1, fjs. 4-15, 1794;
ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fj. 182-214v, 1803; ANHRA, vol. 2577 pieza 20, fjs. 285-299, 1796;
ANHRA, vol. 2642, pieza 10, fjs. 122-129v, 1790; ANHRA, vol. 2978, pieza 3, fjs. 139-162, 1783;
ANHRA, vol. 3176, pieza 5, fjs. 140-147v, 1789; ANHRA, vol. 2121, pieza, 3, fjs. 161v-171, 1780;
412
Lavall, Amor y opresin..., op. cit; Langue, Aristcratas, honor..., op. cit, pp. 199-301; Mart
nez- Alier,
op. cit; Manuel Lucena, "Gentes de infame condicin. Sociedad y familia en Ciudad Real
del Orinoco
413
414
(1759-1772)".
Undurraga, "Espaoles oscuros...", op.
cit.
ellos, las nomenclaturas construidas para designar cada "casta" fueron tiles
para denominarla y, por ltimo, dominarla. El ejercicio taxonmico implicado en esas amplias
construcciones de sentido de la realidad socio-racial americana habl de los esfuerzos de los grupos
Dentro de
dominantes por aprehender y as contener la

talleres, los mercados y las pulperas de aquel
abigarrada muchedumbre que llen las calles, los

entonces. Majluf, Los cuadros de mestizaje..., op. cit;
Varios Autores, Artes de Mxico 8: La pintura de castas.
151
stas fueron las realidades sociales que sustentaron las evidencias consignadas
en el
siguiente grfico (100% veintin procesos):
=
Grfico N 22
ACTORES CON IDENTIDAD SOCIO-RACIAL AMBIVALENTE
SANTIAGO,
1790-1803
TOTAL DE VEINTIUNA CAUSAS
Sin identidad
ambivalente 57.2%
I H
,.j>
>-y|jr\'* -_1^^^B
Con identidad
ambivalente 42,8%
anexos.
N 22 constat que un 42,8% de los actores involucrados en juicios

de disenso matrimonial en la ciudad de Santiago manifest una identidad
El
grfico
socio-racial ambivalente. Ahora bien, dicho
porcentaje se present dentro de

documental
en el
se busc
particular,
que
rebajar el estatuto social
soporte
de la contraparte con el fin de obtener el favor judicial, haya sido ste la acep
un
tacin
el rechazo del disenso. Pese
ello, result
interesante constatar que
gran parte de las ocasiones la existencia de cada una de estas identidades

ambivalentes fue ratificada por testigos.
En diversas ocasiones las partes involucradas en los procesos de disenso
aludieron a las prcticas sociales que sustentaron dichas "calidades" ambiva
en
lentes. Fue
en esas
circunstancias que los
en
se
hicieron presentes
recursos a
la nocin "accidentes del
los discursos judiciales. El concepto, sumamente

ilustrativo del proceso que analizbamos, refera cmo los claroscuros que
dominaban la representacin oficial del mosaico socio-racial, se destean
color"
la vida cotidiana. Se
en
deslucan, provocando que el orden dicotmico luz/
refugiara en el discurso oficial de los mestizajes415.

embargo, pese a las distancias entre los rdenes discursivos de los gru
dominantes
pos
-que hemos denominado discursos oficiales de los mestizajes- y
oscuridad
se
Sin
415
Los
imaginarios
del mundo colonial chileno
plasmaron
en
las
apariencias
visibles los
esquemas morales que dividieron en forma dual los valores sociales. Honor y deshonor, verdad
y falsedad, lealtad y traicin fueron principios tangibles y empricamente comprobables. Obser
a
primera instancia, en la presencia o ausencia de luz en la piel de las mujeres y hombres.
La polaridad simblica luz/oscuridad que se aplic respectivamente a aquellos espaolesy "castas",
tuvo larga data. Ella se remont en la cultura hispana al menos hasta el Medioevo, cuando la piel
vables,
negra se asimil al color del demonio, representando la vejez, la enfermedad y la muerte. As,
la dualidad luz/oscuridad entra mucho ms que una escisin esttica, pues convoc valores
cardinales para el perodo, como la pureza sexual -aplicada restrictivamente al cuerpo femeninolealtad, la honradez o la sumisin a la autoridad, empleados para referir el comportamiento
la
ideal de los individuos,
independiente
del
gnero. Undurraga, "Espaoles oscuros...", op.
152
cit.
las
ambiguas taxonomas
los
primeros
no se
de las "calidades"
vio atenuada. Al
ms los discursos sobre la
fines del
contrario, tales
polaridad
siglo xvm, la rigidez de
escisiones reforzaron an
cromtico-moral
aplicada a la sociedad.
Segn stos, los trazos del color no slo reflejaron los lugares en los que los
individuos debieron insertarse dentro del entramado social sino que, tambin,
sus
patrones morales416. Incluso, fue posible relacionar dicho reforzamiento de

algunas de las estrategias defensivas empleadas por las
los discursos oficiales con
medida que avanzaba la ltima centuria colonial417.

Aquellos "accidentes del color" que tanto preocuparon
lites
los grupos do
minantes fueron referidos por un espaol conectado a los grupos privilegiados,

en el ao 1796. En un
del
juicio de disenso, ste aludi a la habitual
prctica
"vulgo"
de:
"reputar por espaol a las personas de color blanco, sin otra indagacin
diferencia, que aquel envidiado accidente que se encuentra, an en las
ni
castas
de
mulatos, cholos, y mestizos,
como
la
experiencia lo
tiene
acre
ditado"418.
Desde la perspectiva del enunciante, el "color blanco" fue una cualidad
envidiada por sus contemporneos. Ella permiti acceder a la espaola en ra
zn de la apariencia fenotpica, la que muchas veces no estuvo avalada en una
correspondiente "limpieza de sangre". De este modo, se refrend la dispersin

identitaria consignada: la identidadfenotpica se desvincul de la identidad oficial
y la social, adquiriendo valor referencial en forma autnoma.
Asimismo, el relato citado aludi a una realidad social, a saber: la existencia
de "castas" de "color blanco". stas no slo se habran encontrado entre los
descendientes de
tambin,
referencia
indgenas
con
espaoles -como
la
los cholos y mestizos- sino,

como const a
partir de la
progenie de negros y espaoles,

los mulatos. Existieron otras fuentes
entre
judiciales
que aludieron al
416
sta fue la tesis clasica de la "sociedad de castas", popularizada por Magnus Morner a partir
1967, aunque luego revisada por l en estudios posteriores. Su primera propuesta continu la
lnea esbozada aos antes por investigadores como Alejandro Lipschrz, quien calificara la sociedad
americana como una "pigmentocracia", es decir, como una sociedad organizadajerrquicamente
segn el patrn tnico. Este ltimo condicionara con rigor las opciones laborales de los actores
sociales, construyendo "castas" hermticas y universos cerrados en los cuales era impensable
cualquier movimiento, particularmente ascendente. Las prcticas de exclusin se cristalizaron en
un
andamiaje ideolgico denominado "sociedad de castas", que defini el estatus de los sujetos
segn la nocin de "limpieza de sangre". Magnus Morner, La mezcla de razas en la historia de Amrica
Latina; Alejandro Lipschtz, El indoamericanismo y el problema racial en lasAmricas.
417
Nos referimos, por ejemplo, a la estricta aplicacin de la Real Pragmtica de Matrimo
nios de 1776. Frdrique Langue alude a algunas de estas dinmicas defensivas, analizando los
de
discursos de las lites
en
diversos
langue, Aristcratas, honor..., op.

"a
registros
documentales relativos
cit.
153
las uniones matrimoniales.
algunos procesos seguidos por violencias criminalizadas

siguiente descriptor de un sujeto perseguido por
mismo fenmeno. En
como
"lesiones"
se
hedi el
las autoridades: "mulato
alto, blanco"419.
Ambas referencias estuvieron
en
abierta contradiccin
cromticas que sostuvieron la dominacin
con
las jerarquas
la "oscu
hispana y que
las
"sombras"
los
"humos"
-en
cromtica
morala los
ridad",
y
y
perspectiva
descendientes de la poblacin africana420. Hallar un "mulato blanco" dentro
reservaron
algn "cuadro de castas" equivaldra a la subversin ms absoluta del orden

proponan los representantes de la monarqua hispnica en Amrica. Lo
mismo implicara encontrar un espaol de piel morena en dichas represen
taciones iconogrficas. No obstante, segn indicaban los testimonios, en la
de
que
vida cotidiana
a
Amrica
en
esa
el
situacin
siglo
se
xvi, los
daba. Como const
espaoles
las licencias para pasar

fueron descritos a travs de los ms
en
diversos tonos, como "color indio", "moreno", "bermejo" o "amulatado"421. Ello

explic las desventuras que pasaron algunos de ellos cuando, en razn de su
apariencia, les fue negado el derecho a portar armas o recibir mercedes reales.
En segundo trmino, tal condicin, la presencia del "color blanco" en las
"castas", fue calificada como "accidente". En el contexto, este trmino se us
desde un punto de vista filosfico, aludiendo a la cualidad circunstancial cuya
presencia o
ausencia
no
cambiaba la sustancia de
una
cosa422. Esta
expresin,
por tanto, ilustr un momento decisivo de la historia de los mestizajes, en el

que los fenotipos ya no traslucieron el estatus tnico de los hombres y muje
res. El nexo entre
apariencia y pertenencia tnica se quebr, dejando seres
difcilmente aprehensibles y encasillables.
Por cierto, la situacin reseada no implic que todos los mulatos tu
viesen su tez "blanca" a fines del siglo xvni. An se continuaron usando los
representaciones fragmentados,
descriptores fenotpicos para referir la identidad de los "pardos". Se observ,

por ejemplo, respecto de un sujeto, que "decan que era Mulato y en realidad
su color era
muy sospechoso, y de pelo corto crespo, y lo mismo sus otros
dos hermanos"423. En esta situacin, fue posible inferir la "casta" a partir del
encuentro visual. Junto al color "muy sospechoso" de la piel, seguramente
419

ANHRA, vol. 875, pieza 1, fj. 52v, 1794-1796; ANHRA, vol. 828, pieza 1, fj. llv, 17921795; ANHRA, vol. 2975, pieza 3, fjs. 202 y 206, 1780-1781; ANHRA, vol. 2621, pieza 19, fj. 232,
1803; ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fj. 185v, 1803; ANHRA, vol. 2633, pieza 11, fj. 245v, 1795.
420
421
"Gnesis y transformaciones del mestizaje, siglos xvi y xvn"

Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cir., tomo i, p. 41, voz 'accidente'. Acudiendo
Michel Foucault, se podra sealar que en el universo socio-racial de la segunda mitad del siglo
Joanne Rappaport,
422
xvn
chileno las
palabras
se
haban
separado
de las
cosas.
Incluso fue
posible vislumbrar algunos
rasgos de la "tercera episteme" o "edad moderna" en la que el pensamiento y el saber se comen

zaban a retirar del mbito de la representacin visible para caer en el de las cosas ocultas. Michel
Foucault, Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas, pp. 69-73.
423
154
morena,
se
refirieron
uni el
tipo de cabello del sujeto
en
otras fuentes
cuestin, el que
de
"pasa"424.
distinguimos, como todas las transformaciones
histricas, convivi, se desarroll paralelamente, al esquema de correspon
dencia entre apariencia cromtica y categora socio-racial. Lo que predomin
en la segunda mitad del siglo xvm fue un panorama confuso en el que ni los
espaoles fueron tan blancos ni las castas tan oscuras como pretendieron afir
mar las representaciones iconogrficas del perodo. Si bien los "accidentes
del color" coexistieron con la correspondencia entre apariencia y "calidad",
la presencia de los primeros fue percibida por los contemporneos y logr
incomodar a una lite celosa de sus privilegios. En definitiva, este escenario
El
de
como
nuevo
pelo
escenario que
permanencias y de rupturas en la historia de las

se
expres en el grfico N 22, ya analizado.
identidades mestizas, fue
el que
Soportes
polivalentes
de las identidades socio-raciales
Si los "accidentes del color" llevaron

frente
ron una
las lites
asumir actitudes defensivas
los desbordes de las fronteras cromticas, por otro lado stos abrie
gama de posibilidades de accin a diversos actores coloniales. Estos
"accidentes" hicieron de las
reglas que ordenaban las construcciones de las

identidades socio-raciales, normas ambiguas, susceptibles de manipulacin.
Por primera vez en la historia del pasado colonial, se abri un espacio para
la discusin de las identidades. Un rea
absolutas y las diferencias

vista del observador.
gris donde las categoras no fueron

parecieron imprecisas, al menos desde el punto de
Las identidades socio-raciales

no
fueron monolticas. No slo
como
observ
con
pertinencia
se
en
el
ocaso
pudo
Arturo
del mundo colonial chileno ya
asumir varias identidades
Grubessich,
sino que,
sucesivas,
tambin, fue
sostener simultneamente dos "calidades". En efecto, dos "calidades"

carg sobre s una mujer en el ao 1783: la de espaola y la de mulata a un
tiempo. Como seal un testigo en un juicio de disenso:
posible
"a Mercedes Cabrera la tiene el declarante
en
reputacin de espaola por
haber odo decir que sus padres lo fueron; pero que tambin ha odo decir
que le toca de mulata por la madre"425.
Una
tuada
424
123
mujer
como
como
Mercedes Cabrera
espaola y
como
mulata
pudo
la vez,
dos rostros, ser concep

slo por el desvanecimiento
tener
no
ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fj. 241, 1803; ANHRA, vol. 2581, pieza 3,
155
fj. 164,
1796.
apariencias fenotpicas marcadas de las "castas" y de los espaoles. Si

como stas se
produjeron por el variado soporte de las identidades
socio-raciales. Como hemos sealado, en las postrimeras del siglo xvm las
identidades derivadas del origen fueron tan problemticas que permitieron la
existencia paralela de identidades fenotpicas, oficiales y sociales.
de las
tuaciones
El caso de Mercedes Cabrera ilustr la relevancia que asumi el rumor

la socializacin de las "calidades". Recordemos que el testigo citado dio
cuenta de la ambigedad de la identidad socio-racial de la joven sealando que
en
"haba odo decir" que poda ser mulata. Todo ello estaba asociado, al mismo
tiempo, a la posibilidad de sustentar materialmente una reputacin de espao
la. Es
decir, que la mujer
en cuestin deba ser

capaz de lucirse y conducirse
los
costos
econmicos
ello
espaola,
que
implicaba. De hecho, hemos
constatado que Mercedes Cabrera fue propietaria de una hacienda ubicada
en la Doctrina de uoa, la
que fue tasada en 6.150 pesos en el ao 180242t.
con
como
La relevancia de las identidades sociales en la determinacin de la "calidad"
de los actores coloniales
se
observ
en
reiteradas ocasiones
en
la documenta
cin revisada. Las

en
los juicios
pruebas de la "calidad" de los hombres y mujeres inmiscuidos

de disenso se basaron en las voces que circularon sobre quin era
cada cual al interior de los diversos barrios de la ciudad de
Santiago. Los giros

por", "reputado y tenido por" o "generalmente tenido
por", fueron los llamados a dar cuenta de las opiniones que recorrieron las
calles, los bodegones, los talleres y las habitaciones, comentando las "calidades"
y los comportamientos de aqullos con los que se convivi cotidianamente427.
'notoriamente conocido
tuvieron una densidad y una consistencia asombrosa y en sus

acumularon
cientos de historias de los vivos y de los que ya haban
pliegues
muerto, construyendo las reputaciones de cada mujer y de cada hombre dentro
Los
de
una
rumores
comunidad determinada428.
As, la historia personal fue compartida
y las intimidades tuvieron pocos rincones donde esconderse. A Mercedes
le record que por el lado de
su
madre
podra
se
descender de esclavos y tal
sombra, comenz a oscurecer su origen.

sospecha,
La importancia de los juicios sobre los dems en la determinacin de las
identidades individuales se configur a partir de la prctica de opinar de las
conductas ajenas. Ello se ejerci como mecanismo de control de los compor
tamientos de los miembros de una comunidad -vecindad, gremio o linaje-,
fundando las "estimaciones" y, en definitiva, la imagen social que asumi cada
sujeto dentro de su grupo. Jos Mara Prez Villamil, un novio acongojado
como una
426
Obligacin de Mara de Mercedes Cabrera, Santiago, 1802, ANHNS, vol. 10, fjs. 360v362; Obligacin de 500 pesos de Mara Mercedes Cabrera, Santiago, 1804, ANHNS, vol. 16,
fjs.
238v-242.
427
Tales
apreciaciones tambin figuraron en
de la "calidad" de los involucrados. Por
ejemplo,
tipo de registros judiciales para dar cuenta

ANHRA, vol. 2883, pieza 3, fjs. 54v y 70v,
otro
en
1723-1724.
428
Salinas M., "Fama
pblica...", op. cit; Farge,
156
Dir et
mal..., op.
cit.
por la
opiniones que signaban

juicio de disenso, sealando:
a su
prometida
como
mulata,
se
quej
en un
imposible taparle al vulgo la boca, y ninguno es tan feliz que tenga

gloria de que estimndosele generalmente nadie desprenda sus labios
"es
la
contra
La
l"429.
fragilidad del honor y de la "calidad"
der de las
Los
asociada
sobre las
deriv del po
"calidades", de los que se
a
ste
se
opiniones ajenas.
Villamil, construyeron identidades sociales que muchas
distaron de las leyes del linaje y de los parmetros de las herencias.
rumores
lament Jos M. Prez

veces
padre celoso de sus privilegios busc evitar el enlace de su hijo con una
joven, argumentando que sta descenda de "una mujer que apenas le toca ser
espaola mal reputada"430. Con ello denunciaba la escisin entre la "calidad"
efectiva y la estimacin social de la misma. Esta ltima pudo adjudicar a la
mujer una espaola que, en efecto, no le corresponda segn los patrones de
descendencia. Aun as, pese al amplio conocimiento de la ambigedad de las
Un
estimaciones
sociales,
de las identidades
stas continuaron siendo relevantes
lo
largo
de todo el
siglo
la construccin
en
xvm.
El esquema esbozado contribuy a la formacin de una memoria del ho

nor. Los comentarios escuchados haca dcadas cobraban vida cuando
alguna
desavenencia sacaba
As, las disputas por
cuestiones triviales
relucir las "calidades" escondidas de los

como
el valor de los
implicados.
productos, el
desvo de los
una
una
cursos de
agua o los roces en la calle, pudieron terminar con
de las partes sindicando a la otra de "mulato". En ocasiones se trat de
injuria que no pretendi aludir a una "calidad" oculta y que se us slo
para
rebajar
la
posicin
del contrario dentro de
intercomunitarias. En otras
que recorra el
pblica"
de algunos
de
su
ocasiones, el
barrio, sospechando
vecinos431. se fue el
reputacin,
una
epteto
testigo
caso
disputas
por las
encontr sustento
de las
apariencias
de "doa" Petronila
jerarquas
en
la "voz
de las historias
Arcaya. Respecto
seal:
"que siendo nia oy decir que la dicha Da Petronila era sindicada de

mulata pero no se acuerda qu personas lo dijeron ni el motivo que para
ello tuvieron y que esta testigo la tiene por espaola"432.
As, el "comn concepto" que
hombres
m
430
431
4,2
pudo
sustent las
escindirse y la identidad social de
ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fjs. 216-216v,

Op. cit, fj.

Op. cit, fj.
54v.
84v,
157
1803.
reputaciones
un
individuo
de
mujeres y
lleg a ser plu-
ral433. Este fenmeno

divorcio inicial
entre
nos
instal
complejo, pues al
oficiales, fenotpicas y sociales se
ltimas pudieron asumir. Cuando
sociales, sustentadas por testigos y
ante un escenario an ms
las variables identitarias
sum la
multiplicidad de facetas que estas

produjo, coexistieron dos verdades
probadas cada una de ellas a travs del rumor.
ello
se
En ocasiones,
caya, una verdad
como
ocurri
con
Mercedes Cabrera y
la otra hasta que
con
Petronila Ar-
situacin
superpuso
alguna
puntual
hizo que la verdad dormida adquiriese peso. Seguramente, si Mercedes no
hubiese pretendido casarse con un "caballero" y Petronila no hubiese tenido
se
altercado violento
un
cin de
espaolas,
con un
vecino, ambas
se
habran mantenido
en
reputa
reconocerlas usualmente los habitantes de
sus
dijeron
barrios. Pero tales eventos disruptivos quebrronla verdad social predominante,
filtrndose por sus grietas aquella verdad alternativa que haba permanecido
guardada, contenida por muchos aos. La vecina de Petronila se remont a su
niez para referir la identidad de mulata que se le sindicaba a sta haca largo
tiempo. Ello nos indic que los espaoles oscuros e identitariamente fragmentados,
deban pasar sigilosamente por la vida. Con cuidado, pues cualquier desajuste
en
como
lo socialmente tolerado traera
una
sancin comunitaria, que
en
este
caso
sera la del recuerdo de la "calidad"
suplantada434.
Por otra parte, hubo situaciones en las cuales aquellas verdades sociales am
bivalentes vivieron enfrentadas, aunque persistiendo una junto a la otra en una
sociedad que brindaba sustento a ambas435. As, se lleg a sostener que a un
indio de una comunidad rural "todos le han tenido por espaol", o que la hija
de una india era "recibida y reputada por espaola", pero aceptando, al mis
mo
tiempo, que era india436. Tales ambivalencias pudieron perseguir ventajas
materiales y sociales especficas, pues al indio en cuestin el ser reconocido
como
espaolle permitira eximirse de los tributos adscritos a esa "calidad"437.
En ocasiones, sin embargo, las ventajas supuestamente buscadas no fueron
tan
claras,
asociado
como
ocurri
en
dos "calidades",
el
de una mujer cuyo nombre fue referido

"rsula india mulata"438. Esto ltimo, tal
caso
como
433
434
Los juicios de disenso expresaron los lmites que debieron tener las ambiciones de estos
oscuros. ANHRA, vol. 2118,
pieza 6, fjs. 103-160v, 1798; ANHRA, vol. 2123 pieza 1, fjs.
espaoles
4-15, 1794; ANHRA, vol. 2125, pieza 13, fjs. 182-214v, 1803; ANHRA, vol. 2577 pieza 20, fjs,
285-299, 1796; ANHRA, vol. 2642, pieza 10, fjs. 122-129v, 1790; ANHRA, vol. 2978, pieza 3,
fjs. 139-162, 1783; ANHRA, vol. 3176, pieza 5, fjs. 140-147v, 1789; ANHRA, vol. 2121, pieza, 3,
fjs. 161v-171, 1780; ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fjs. 131-251, 1796.
435
ANHRA, vol. 2642, pieza 10, fjs. 122-129v, 1790; ANHRA, vol. 2812, pieza 11, fjs. 251-258v, 1739.
436
ANHRA, vol. 828, pieza 1, fj. 9, 1792-1795; ANHRA, vol. 3176, pieza5, fjs. 140-140v, 1789.
437
Sobre el indio en cuestin, seal un testigo que "nunca lo conoci por indio sino por
espaol como que as ha sido conocido por no haber pagado jams ningn derecho". ANHRA,
vol. 828, pieza 1, fj. 56v, 1792-1795. Sobre las transformaciones identitarias de los indios, vase
Ares, "Mestizos en hbito...", op. cit.
438
158
dando cuenta que el color de su piel era mucho ms oscuro que el que
los indios deban tener o, tambin, mostrando lo confuso que era reconocer la
vez
"calidad" del
otro
en
la vida cotidiana.
LOS
DISFRACES DE LAS
"CASTAS"
Tales fueron los contextos histricos -confusiones de las
apariencias
fenot
picas y ambivalencias de los soportes de las identidades socio-raciales- que

permitieron las manipulaciones de la "limpieza de sangre" por las "castas" en
el siglo xvn. Como ya se ha planteado, estas manipulaciones consistieron tanto
en impugnar la superioridad social de los espaoles como en hacerse
pasar por
stos. La
primera
situacin
se
plante
cuando las partes
en
disputa
tuvieron
diferencias sociales y econmicas de importancia que establecieron asimetras

insalvables entre "castas" y espaoles.
La segunda prctica, en tanto, fue protagonizada por descendientes de
"castas libres" que haban alcanzado una situacin material, si no de opulen
cia al menos s acomodada, que buscaron validar apelando a los mecanismos
prestigio social. Por lo general se trat de actores dedicados al

comercio, que fueron propietarios de su casa y tuvieron sus propios esclavos439.
Ello les permiti establecer uniones matrimoniales legtimas con espaolas em
hispnicos
de
pobrecidas, compensando su "mala raza" con dinero440. Fue comn que adems
de su pobreza esas espaolas hayan sido hijas ilegtimas, lo que dificult an ms
su unin con
espaoles legtimos. Esto ltimo se deriv fundamentalmente de
dos situaciones. En primer lugar, en razn de la infamia que entra el origen
ilegtimo. En segundo trmino, debido a que la ausencia de vnculo sacramental
entre los padres gener sospechas sobre la identidad socio-racial de ellas441.
se fue el caso de Mara Mercedes Ruiz, hija natural de "don" Pedro Ruiz,
venido de Espaa, y de Josefa Lazo y Bacho. La situacin material acomodada
del padre, dedicado al comercio, se constat a partir del inventario de sus bienes
439
Los documentos notariales fueron determinantes para alcanzar esta conclusin. Testa
Lujan, Santiago, 1767, ANHES, vol. 807, fjs. 94v-96; Inventario de bienes de
mento de Pedro
Lujan, Santiago, 1767, ANHES, vol. 807, fjs. 449-453v; Venta de don Enrique Caveros
Lujan, Santiago, 1760, ANHES, vol. 769, fjs. 103-110; Inventario de los bienes de don
Pedro Ruiz, Santiago, 1770, ANHES, vol. 779, fjs. 130v-144v; Obligacin de Mara de Mercedes
Cabrera, Santiago, 1802, ANHNS, vol. 10, fjs 360v-362; Obligacin de quinientos pesos de Mara
Mercedes Cabrera, Santiago, 1804, ANHNS, vol. 16, fjs. 240v-242.
440
ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fj. 165, 1796. Las dinmicas de las "compensaciones del
estatus" han sido analizadas por Verena Martnez-Alier para el caso de Cuba en el siglo xix. Si
Pedro
Pedro
que estudiamos, el concepto fue muy til para

tardo-colonial, en particular los casos en que se verificaron uniones
matrimoniales entre espaoles (as) pobres" y descendientes de "castas" que gozaron de mayores
recursos econmicos. Martnez-Alier, op. cit.
411
bien
se
trat de
un
contexto histrico distinto al
analizar la realidad chilena

"
159
que dat de 1770442. Por el contrario, la identidad socio-racial de la madre era

sumamente ambigua. Como se observa en el
diagrama N 1, Mara Mercedes
Ruiz cas con Nicols Segura y Olabarra, sobre
cuya "calidad" tambin existan
dudas. Este ltimo
haba sido
se
dedic al comercio y vivi
con su
mujer en una casa que
propiedad de "don" Pedro
Ruiz, en la calle de Glvez, al costado sur

de la Caada, dos cuadras hacia el poniente de la iglesia de San Diego. Nicols
Segura y Olabarra fue referido en la documentacin como "hombre de bien" v

"reputado en todos sus tratos y contratos", fundando su identidad en su buena
conducta y honradez laboral antes que sobre su capital heredado**3. Su hija, Mara
Jess Segura y Ruiz, fue objetada como novia de "don" Matas Garca y en el
ao 1798 el ltimo inici un juicio de disenso contra su padre. A partir de ese
documento se ha reconstruido parte de la genealoga de la familia Segura Ruiz,
apoyndonos a la vez en registros parroquiales y en documentos notariales.
Ms all de los pormenores de la historia familiar consignada, sta permi
ti reconstruir las prcticas que sustentaron la ambigedad de las identidades
socio-raciales. Ello se pudo observar, por ejemplo, en el caso del abuelo de la
novia, Nicols Segura. Como consta en su referencia personal incluida en el
diagrama N 1, su "calidad" discutible se mantuvo indefinida en razn de su
origen forneo y luego se soslay tanto por la educacin recibida como por
su
bienestar econmico.
Segura Ruiz expres en forma clara el papel que la activi

desempe tanto en la construccin de una imagen honorable,
nutrida por una incipiente tica burguesa, como en el progreso material que
brind a lo largo del siglo xvm. Las dos historias familiares que hemos logrado
reconstruir sobre "castas" disfrazadas dieron cuenta de la importancia de la
La historia de los
dad comercial
actividad mercantil
en
el
ascenso
social de
ellas refrendaron la imbricacin entre
miembros. En consecuencia,
material y construccin de la
sus
poder
Santiago tardo-colonial.
La representacin hispnica de honor siempre requiri sustento material.
Desde los conquistadores del siglo xvi hasta las lites del siglo xvm, quienes
apelaron a los fundamentos de prestigio aristocrticos debieron hacer osten
tacin de su seoro y privilegios. Los criados, los esclavos y las vestimentas
lucidas, entre otros elementos, fueron medios para exteriorizar el honor-poder
de carcter familiar y personal. Dicha manifestacin visual de honor aristo
crtico tuvo como escenario preferente un espacio urbano que congreg a los
espectadores de aquella "cultura de la apariencia"444.
La importancia del sustento material del honor fue expresada sin timidez
por un miembro de la lite de Santiago del siglo xvm. El principal argumento
identidad social en el
que
present el marqus de la
442
443
444
Pica para oponerse al matrimonio de
Inventario de los bienes de don Pedro Ruiz, Santiago, 1770, ANHES, vol. 779,
fjs.
Frdrique Langue, "De la munificence a l'ostentation. Attitudes et modeles

(xvme sicle)"; Valenzuela, "Afn de prestigio...", op. cit
la noblesse de Mxico
160
una
de
130v-144v.
culturis de
hijas fue la "pobreza" del pretendiente. sta no permitira al futuro marido

"mantener decentemente" a su hija, rebajando con ello el honor familiar. Si
se efectuase dicho matrimonio, su hija
sus
"se expondr sin duda al desprecio de las gentes, y ofender gravemente

el honor de mi familia: cada uno debe portarse y traerse conforme a su
calidad y a la jerarqua en que Dios lo ha constituido; y mi hija casada
deber y no podr gastar la correspondiente decencia, viniendo a hacerse
por esto ridicula y

Por
despreciable"445.
ello, el Marqus argumentaba que la pobreza
"es suficiente motivo para constituir racional y justo mi disenso; porque

la pobreza se reputa miseria mxima, pues expone a los hombres a las
446
mayores miserias
En
opinin de uno de los ms reconocidos representantes
de la lite de Santia
go, la "decencia" no slo haba que heredarla sino, tambin, lucirla, es decir,
"gastarla" ante "las gentes", los espectadores de la exhibicin de la honra fami
liar. El honor de los
orgenes no
slo
se
estructur colectivamente
torno
en
a un
linaje sino que, tambin, se configur para ser expuesto ante una comunidad.
El sustento material de las apariencias se expres en la historia familiar de
los
Segura Ruiz,
como se
puede apreciar
Diagrama N
ASCENDENCIA DE
el
en
siguiente diagrama:
MARAJESS SEGURA Y RUIZ
ce.
Pedro Ruiz
Josefa Lazo
y Bacho
Nicols
Segura Bargas
Nicols
Mara Mercedes Ruiz
Mana Jess
Segura y Ruiz
44
I4li
Ibid.
161
Segura y
Rosa Olabarra
Olabarra
1.
Pedro Ruiz: Natural de

de
Espaa,
de la \-illa de Medina de Pomar
en
las montaas
un "solar que linda con el

Burgos.
de
la
Pica
con una
Dueo de "un sitio y casas
dos
tercias
de
cuadras".
marqus
y
en la calle
llaman
de
de
un
una
Glvez",
que
negra, una mulata, un mu
negro,
Soltero. Oficio comerciante. Dueo de
lato,
un
mulatillo y
una
inventario de bienes.
entierro mayor
2.
la
en
Figur
Iglesia de
Josefa L\zo y Bacho:
"don"
como
No
se
en su
partida
en su
de defuncin y recibi
un
San Francisco447.
hall informacin
fidedigna sobre
ella. Su identidad
sujeta discusin por las partes implicadas en el juicio de disenso. Por

lado, un testigo seal que "oy decir era de buena gente". Por otra
se
estuvo
un
mulatlla, adems de muchos bienes que figuraron
parte,
seal que la familia Bacho estaba conformada por "personas viles ejercitadas en
oficios bajos", como carniceros, sastres y sacristanes mulatos, cuarterones o "re
vueltos".
3.
Nicols Segura Bargas: Natural de
Concepcin,
cas
en
Chilo. Su identidad
sujeta a discusin por las partes. Por un lado, se seal que ejerci el oficio
de platero y que posteriormente fue cajero o escribiente del conde de
Quinta Ale
gre, "don" Juan de Alcalde. Por otra parte, se seal que fue fiel ejecutor de la
estuvo
ciudad de Castro. Identidad socio-racial

o
4.
Rosa Olabarra: Natural de
5.
Mara Mercedes Ruiz: Natural de
referido
como
"pardo", mulato
Castro, Chilo449.
Santiago, nacida en 1749. Hija natural. Su pa

"don"
Pedro
la
a
dre,
Ruiz,
entreg una mujer para que la criara a cambio de mil
Casada
con
Nicols
pesos.
Segura. Figur como "doa" en su acta de matrimonio
)* en la partida de bautismo de
de San Francisco450.
6.
ambigua:
espaol.
Nicols Segura
comerciante. Curs
su
hija.
Fue enterrada "con
cruz
alta"
en
la
Iglesia
Olabarra: Natural de Castro, Chilo. Hijo legtimo. Oficio

sus estudios en el convento de San
Agustn. Identidad socio-
racial
ambigua: espaolo "pardo". Dueo de una casa y finca ubicadas en la Caa

Figur como "don" en su acta de matrimonio y en la partida de Bautismo de su
hija451.
Mara Jess Segura, y Ruiz: Natural de Santiago, nacida en 1777. Hija legtima de
Nicols Segura y Olabarra y de Mara Mercedes Ruiz. Figur como "espaola"
en su
partida de Bautismo452.
da.
7.
Una historia familiar

antecedentes
Este
en
sujeto, pese
447
snilar, aunque sobre la que conseguimos mayores

archivos parroquiales y notariales, fue la de Mateo Lujan45'.
a ser
nieto de
una
india que
trabajaba como
nodriza y de
un
AAS, parroquia El Sagrario, libro 2, Defunciones (1756-1792), fj. 40v; Inventario de los
bienes de don Pedro Ruiz, Santiago, 1770, ANHES, vol. 779, fjs. 130v-144v.
445
En el AAS se conservan slo bautismos realizados en Concepcin desde 1751
449
En el AAS
450
AAS.
451
ANHNS, vol. 30,
se conservan
slo bautismos realizados
en
Castro desde 1828
en
parroquia San Lzaro, libro 1, Defunciones (1782-1880), 1803, fj. 76.

fjs. 342-343, 1809; AAS, parroquia San Lzaro, libro 1,
1775-1879), 1776, fj. 5.
452
AAS. parroquia San Lzaro, libro 1, Bautismos (1775-1880), fj. 33.
453
Undurraga, "En busca de honor...", op. cit.
162
en
adelante.
adelante.
Matrimonios
mulato que haba servido como criado, "pasaba por espaol" en su comunidad
de referencia. Dicha socializacin se consigui a lo largo de tres generaciones,
en las cuales los integrantes de la familia se dedicaron al comercio y se casaron
y empobrecidas, pero espaolas finalmente. Por ello,
Mateo mand adulterar las partidas de matrimonio de sus padres y abuelos con
con
espaolas ilegtimas
propsito de anteponerles el "don" y el "doa". Su contraparte en el juicio

logr comprobar el engao, haciendo notar la diferente caligrafa y
el color ms oscuro de la tinta con el que las palabras en disputa fueron sella
das454. Ahora bien, Mateo lleg ms lejos, hasta inventarse una genealoga falsa,
vinculndose a una familia de Per con la cual no tuvo ningn nexo efectivo.
En su historia de ascenso social la familia Lujan Ubillos utiliz en diversas
el
de disenso
circunstancias
sus
vnculos
con una
familia de lite. Se trat de la familia del
maestre de campo "don"
Domingo Valds, en cuya casa sirvieron los abuelos

criado
de Mateo Lujan como
y ama de leche. La conexin se verific en los
registros notariales, en las partidas sacramentales encontradas, as como en
el juicio de disenso de Mateo
efecto,
dos de los
hijos
nio de los abuelos de Mateo
criados de la
con una
Lujan,
hija
el
de tres
de "don"
su
vez,
"don" Mateo de Toro y Zambrano, casado

fue testigo del testamento de Pedro
Domingo Valds,
antiguo criado de
fue llamado
Lujan456.
Junto
Valds. A
casa
Lujan, nieto de los sirvientes mencionados. En

Domingo Valds fueron testigos del matrimo
Lujan, quienes se conocieron trabajando como
de "don"
testificar
en
su
suegro455.
Mateo de Toro y Zambrano tambin

en el
que se vio envuelto Mateo
el juicio de disenso
verificar que el vnculo entre las familias se mantuvo a lo largo

generaciones, result an ms relevante observar cmo la familia
con
Lujan Ubillos
adhiri
los Valds incluso
redes de
despus
lite, formando parte
de salir de
esa casa.
Los
de la red clientelar de
Lujan Ubillos,
al
dejar sus
oficios de nodriza y de criado, se dedicaron al comercio, obteniendo impor

tantes beneficios. En efecto, ellos no slo llegaron a ser propietarios de una
casa, ubicada
cerca
del
cerro
Santa Luca, sino que, asimismo,
lograron tener
propios esclavos. Con todo, desde el punto de vista de las redes sociales,
nunca salieron
propiamente de la casa Valds. En ellos fue posible observar
sus
de
aquellos "dependientes" de los clanes familiares estructurados

segn relaciones de consanguinidad, afinidad y dependencia, del modo que
un
ejemplo
hemos esbozado
en
pginas
anteriores.
ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fjs.
155
Testamento de Pedro
156
121v y
174v-175, 1796.
ANHES, vol. 807, fjs. 94v-96.
1767,
Lujan, Santiago,
AAS, parroquia El Sagrario, Matrimonios, libro 3 (1725-1757), 1735, fj. 176.
163
Diagrama N 2
ASCENDENCIA DE MATEO
LUJAN GORBARN
Mara de las Xieves
Juan Lujan
sin
Padre
apellido]
Mara Henesteroza
no
conocido
/
Pedro
Prudencia Ubillos
Lujan
Francisco Gorbarn
Isabel Gutirrez
10
Matas
1.
Juan Lujan:
2.
Maua
No
de las
hay informacin fidedigna.

(sin apellido): No hay informacin fidedigna,
Nieves
3.
"Padre
4.
Maua Henesteroza457.
5.
Pedro
xo
conocido".
Lujan:
de Pedro
7.
mulato. Cas
con
Prudencia Ubillos
en
1735. Fue criado del
maes
de campo "don"
Domingo Valds. Luego sali de la casa Valds y se dedic al

comercio. Propietario de una casa ubicada a un costado del cerro Santa Luca458.
Prudencia Ubillos: Natural de Santiago. Hija natural de Mara Henesteroza y
de padre no conocido. Identidad socio-racial ambigua: india o mulata. Cas con
Pedro Lujan en 1735. Trabaj como ama de leche en casa del maestre de campo
"don" Domingo Valds. Su acta de defuncin la consign como "doa". Recibi
"un entierro mayor" en el convento de la Merced459.
Francisco Gorbarn: No hay antecedentes.
Isabel Gutirrez: Soltera. Figur como "doa" en su acta de defuncin y recibi
un "entierro
mayor" en la iglesia de San Francisco460.
tre
8.
Natural del puerto de Callao y residente en Santiago. Hijo legtimo

de Mara de las Nieves (sin apellido). Identidad socio-racial am
Lujan y
bigua: zambo,
6.
Josefa Gorbarn
Lujan
457
AAS.
455
AAS.
parroquia El Sagrario, libro 1, Defunciones (1710-1727), fj. 53v.

parroquia El Sagrario, libro 3, Matrimonios (1725-1757), 1735, fj. 176; Testamento de
Pedro Lujan, Santiago, 1767, ANHES, vol. 807, fjs 94v-96; Inventario de bienes de Pedro Lujan,
Santiago, 1767, ANHES, vol. 807, fjs. 449-453v; Venta de don Enrique Caveros a Pedro Lujan,
Santiago, 1760, ANHES, vol. 769, fjs. 103-110.
459
AAS, parroquia El Sagrario, libro 3, Matrimonios 1735, fj. 176; AAS. parroquia El Sagrario,
libro 2, Defunciones 1776, fj. 105.
460
AAS. parroquia San Isidro, libro 2, Defunciones (1775-1817), 1782, fj. 89.
164
9.
Lujan: Natural de Santiago. Hijo legtimo de Pedro Lujan y de Prudencia

Ubillos. Cas con Josefa Gorbarn en 1765. Identidad socio-racial ambigua: espa
ol o descendiente de mulatos. Oficio comerciante. En la partida de su matrimo
nio figur sin el "don". En la partida de bautismo de su hijo Mateo Lujan figur
Matas
con
10.
el "don"461.
Josefa
de
11.
matrimonio
su
Santiago. Hija natural de Francisco Gorbarn e

espaola. Cas con Matas Lujan en 1765. En la partida
Gorbarn: Natural de
Isabel Gutirrez. Calidad:

Mateo Antonio
figur
como
"doa"462.
Lujan Gorbarn: Natural de Santiago. Hijo legtimo de Matas
y de Josefa Gorbarn. Identidad socio-racial

diente de mulatos. Oficio: comerciante463.
Lujan
La historia de los
ambigua: espaol o
descen
Ubillos habl de la adulteracin de la memoria
Lujan
obstante,
Lujan no fue el nico descendiente de mu
reidas
con la
prcticas
legalidad falseando documentos
parroquiales. Algn pariente de Mercedes Cabrera, a quien hemos visto so
cializada como espaola y como mulata a un tiempo, tambin realiz el mismo
tipo de irregularidad. La partida de bautismo de su madre fue adulterada. La
palabra 'cuarterona' -que refiri, en este caso, ser la nieta de un mulato- se
genealgica.
No
Mateo
latos que utiliz
hall enmendada464.
Cules fueron las
que llevaron a algunos a hacer uso de estas

prcticas? Result poco probable que la madre o algn familiar de Mercedes,
al borrar el trmino 'cuarterona' del documento bautismal se construyese una
nueva
"calidad". De
razones
qu le serva que los libros parroquiales la signasen como
la vida cotidiana no
socializada como tal? Lo que ocurri fue

que tanto la madre de Mercedes como los otros actores que se arriesgaron a
adulterar documentos parroquiales lo hicieron porque ya gozaban de todos los
espaola,
si
en
era
privilegios sociales de su identidad alternativa. Ya eran reputados por espaoles,

o
por mestizos, segn haya sido el caso. Socialmente eran identificados como
tales y el divorcio, entre sus identidades sociales y sus identidades oficiales era lo
que buscaban enmendar.
Las "castas" de identidades disfrazadas tuvieron
manentemente hacia
arriba,
modos de conducta y
en
direccin
sus
miradas
dirigidas per
las lites. Observaron

de honor
sus
actitudes,
intentaron
representacin particular
propias escalas. Apelaron, por tanto, a los mecanismos
aristocrticos de prestigio social, entre los cuales figur la ya enunciada "lim
pieza de sangre". Con ello despreciaron vas alternativas de prestigio, como las
sus
reproducirlos
su
en sus
461
AAS, parroquia San Isidro, libro 1, Matrimonios (1693-1767), fj. 222, 1765; AAS, parroquia
libro 21, Bautismos, 1772, fj. 116v.
462
AAS, parroquia San Isidro, libro 1, Matrimonios (1693-1767), fj. 222, 1765; AAS, parroquia
El Sagrario, libro 1, Defunciones, (1710-1727), fjs. 102, 107.
463
AAS, parroquia El Sagrario, libro 21, Bautismos, fj. 116v, Santiago, 1772.
"u
El
Sagrario,
165
brindadas por el honor agonal que otorg preeminencia a los "ms hombres",
porque se consideraron superiores en fuerza fsica o porque cargaron con una
larga historia de conquistas
femeninas. El prestigio
en
el
siglo
xvn
chileno
no
fue neutro, universal ni monoltico. Existieron muchas gamas de ste en el

mundo colonial y ellas se hallaron condicionadas socialmente. Sin embargo,
a las "castas" disfrazadas slo les interesaron los mecanismos de
prestigio que
las lites haban validado. Muchos otros, como observaremos en la tercera
parte, prefirieron ser reconocidos como "hombres valientes" o como donjuanes.
lugar de
en
espaoles.
de tolerancia/intolerancia que existieron sobre tales prcti

fueron complejos y estuvieron asociados, una vez ms, a las pretensiones
Los
cas
disfrazarse de
mrgenes
sociales de
tanto
protagonistas.
sus
Los
registros analizados permitieron observar

como las "calidades" disfrazadas, fueron
las dualidades socio-raciales
que
sobrellevadas dentro de determinados lmites sociales. Estos
se
circunscribie
al universo de las "castas" libres beneficiadas econmicamente y de los

espaoles empobrecidos y de rango medio. El problema sobrevino cuando aqul
ron
socializado
como
mente vel
su
espaol, pero que tuvo una doble "calidad" o que consciente

original, excedi el lmite de sus pretensiones. Cuando
identidad
casarse con una

joven de lite, cuando busc ser referido como "su
Merced", o cuando pretendi imponerse sobre otro espaol en el transcurso
de alguna disputa, oportunamente se le record su identidad primigenia465.
intent
El divorcio entre lo tnico y lo social fue recurrente, pero no absoluto.

Como se ha planteado en diversas ocasiones a lo largo de estas pginas, el honor
de los
orgenes continu
reafirmando el discurso verdadero del honor
largo
de todo el
xvm
como
ilustr la
sino que,
siglo
historiografa
lencias socio-raciales sumadas
no
slo
lo
tambin, durante la siguiente centuria,
chilena decimonnica466. Es ms, las ambiva

a los "accidentes del color"
y a las estrategias
particulares de las "castas" disfrazadas, llevaron a las lites a practicar una serie
estrategias defensivas
As, por ejemplo, los usos
de
con
el fin de reforzar las barreras estamentales467.
que las lites locales hicieron de la Real
Pragmtica
465
ANHCG, vol. 140, fjs. 394-398, 1797; ANHRA, vol. 2978, pieza 3, fjs. 139-162, 1783;
466
Barros Arana..., op. cit, tomo vil, p. 308. Vicua Mackenna, Historia crtica..., op. til,
tomo n, pp. 144, 532.
46'
Los beneficios de la cdula gracias al sacar de 1795, estudiados por Ann Twinam, tambin
formaron
de
un
normas
que restringieron el honor a aqullos nacidos
legtimo. Pese a que este recurso slo pudo ser utilizado por sujetos de situacin
parte del desdibujamiento de las
matrimonio
acomodada, de todas formas fue observado como amenaza por las lites locales. En
sentido, podemos asumir que la Corona asumi una actitud ambivalente respecto de los
econmica
este
fundamentos de honor de las lites americanas. Pues si por una parte defendi los privilegios de
las ultimas impidiendo matrimonios mixtos, la medrada situacin de sus arcas fiscales la llev a
vender
aquellas
Uves..., op.
cartas
de
legitimacin
Public
que horadaban las barreras estamentales. Twinam,
cit.
166
de Matrimonios a partir de 1778, indicaron la estabilidad de la ideologa de

"limpieza de sangre" como fundamento del honor reivindicado por estos
grupos. Una "limpieza de sangre" que, por supuesto, se present como prin
cipio estable que normaba las prcticas sociales. Ms an, como Gonzalo Vial
mostr hace cuarenta aos, la importancia de esa nocin rebas el grupo de
espaoles poderosos, pues incluso los espaoles empobrecidos rechazaban a los

pretendientes con sangre africana468.
A lo largo de estas pginas no slo se ilustr la relevancia que tuvo la
"limpieza de sangre" en la construccin del honor de los orgenes. Tambin se
analiz
los actores coloniales que validaron dicha nocin y ante quienes la

nos llev a examinar las
estrategias empleadas por aqullos que
invocaron. Ello
de discriminacin,
razn de su "mala raza".
fueron
en
objeto
Lo que
cuanto
se
es
decir, de aquellos pretendientes vetados
encontr al final de este itinerario fueron
individuos, pero principalmente
como
parte
mujeres y hombres -en

de estructuras familiares-
sorprendentes de transformismo de sus "calidades"

originales. Estas prcticas implicaron que estos actores individuales y colec
tivos validaron la representacin hispnica del honor, en la cual la "limpieza
de sangre" represent un papel cardinal. Pese a ello, es necesario resaltar que
no todas las "castas" estuvieron
implicadas en estos esfuerzos469. Como se ha
los
de
estas
analizado,
agentes
prcticas fueron sujetos que, luego de mejorar
encauzados
en
esfuerzos
sustancialmente
su
social que los llev
468
Vial, op.
situacin
a
material,
se
hallaron
reivindicar los fundamentos
proceso de ascenso
hispnicos de prestigio.
en un
cit.
469
sujeto
Los divorcios entre las identidades sociales y las oficiales provocaron, por ejemplo, que un
socializado como "pardo", que incluso estuvo enrolado en las milicias de mulatos de la
como espaol en su
partida de bautismo. Ahora bien, en este caso, a diferencia
Cabrera, Petronila Arcaya y Mateo Lujan, el espaol-pendo en cuestin no busc ser
socializado como espaol Su apariencia no caa dentro de los "accidentes del color" mencionados.
Su fenotipo negroide, segn la contraparte, era "muy notorio". Sin embargo, la principal razn
de su actitud tuvo un fundamento material. La situacin econmica del sujeto en cuestin no le
permiti emprender la poltica de ostentacin necesaria para "pasar por espaol' en la vida diaria.
capital, figurase
de Mercedes
El
sujeto
en
camino de
en
cuestin
era un
mejorar
su
maestro
de
platera y no
situacin econmica.
se
hallaba
en
proceso de
ascenso
social
ANHRA, vol. 2121, pieza 3, fjs. 161v y 170, 1780.
167
USOS DEL HONOR DE LOS ORGENES

POR LOS ESPAOLES POBRES
Y DE RANGO MEDIO
Las
etiquetas socio-raciales usadas en la documentacin del siglo xvni para defi
nir las diversas "calidades" de los actores sociales fueron mecanismos elaborados
por los agentes del sistema colonial para ordenar y aprehender la compleja
realidad socio-racial del momento470. En efecto, se trat de construcciones de
sentido del mosaico mestizo, que
los "cuadros de castas". Sin
dad, las "calidades"
distinguirse
los
entre s
se
expresaron iconogrficamente a travs de

dentro de su pretensin de homogenei
embargo,
encerraron en su
a
universo actores dismiles que buscaron
travs de los ms distintos mecanismos. En
la "calidad"
consecuencia,
instrumento analtico debieron considerar que

fue la nica categora que defini las identidades, ni el nico fundamento
recursos a
sta no
como
de las
representaciones de honor que circularon en el perodo.

Junto a las precauciones analticas ante las definiciones identitarias segn la
"calidad", fue necesario prestar atencin a los usos sociales de las mismas por
diversos actores del mundo colonial. Hemos adelantado que existieron "castas"
que convivieron con "espaoles pobres" en lugares de trabajo y en espacios de
sin que las diferencias en sus "calidades" fuesen determinantes en
la construccin de jerarquas intercomunitarias. Por el contrario, tambin se ha
sociabilidad,
llaron "castas" que tuvieron sus miradas puestas en el honor de los orgenes y que,
sobre la base de su promisoria situacin econmica, disfrazaron sus "calidades"
originales buscando un reconocimiento
social de
raigambre
aristocrtica. Por
observaron "castas" que usaron el discurso socio-racial para rebajar

el honor de los espaoles con los cuales entraron en disputa. Si bien, a travs
ltimo,
se
de este recurso, no ensalzaron sus propios fundamentos de honor s pudieron

sembrar dudas sobre la "pureza de sangre" de sus adversarios, causndoles
gran dao en la estimacin social de sus "calidades".
Del mismo modo que entre las "castas" existieron jerarquas y estrategias
particulares, el grupo de los espaoles tampoco pudo ser considerado una
unidad
homognea que actuara unitariamente como cuerpo consciente de su

compartida. Por una parte, los espaoles que ejercieron como peones,
identidad
gaanes y oficiales de
"limpieza de
artesana
no
esgrimieron
con
los
frecuencia
su
atributo de
Pero por otra parte,
sangre"
"pardos".
discrepancias
espaoles que alcanzaron el grado de maestro de artesana, que ejercieron
alguna escribana o que vivieron del pequeo comercio -aunque haya sido
en sus
con
los
170
Spanish
Robert H. Jackson, "Race/Caste and the Creation and

America".
169
Meaning
of
Identity in
Colonial
administradores de
como
apelar
a su
"calidad"
un
en sus
mentalizaron la nocin de
principal
bodegn que
no
les
perteneca- no
dudaron
en
desavenencias cotidianas. Estos ltimos instru-
"limpieza de sangre"
sostenedor de estatus
en sus
en
beneficio
instancias de convivencia
propio
con
como
el
las "castas".
La utilizacin del honor de los
orgenes como fundamento de prioridad social fue

algunas mujeres y hombres espaoles en sus desencuentros con
"pardos" y "pardas", libres o esclavos471.
Si la "limpieza de sangre" fue utilizada estratgicamente
por algunos espa
oles pobres" y de los sectores medios como el principal sostenedor de estatus
en sus instancias de convivencia con las
"castas", frente a las lites aqullos
realizada por
"
vieron
en esa
usaron como
nocin
un
vnculo que los herman y que, en consecuencia,

igualdad. La manipulacin de la "limpieza de
fundamento de
sangre" por estos grupos de espaoles, por una parte, como factor de diferencia
Espagnols
de
Chily Dibujo
de Jacques
Grasset de Saint Sauver, Costumes civils

actuis de tous les peuples connus, Pars,
1784. En Habitantes de Chile. Imgenes
captadas por viajeros europeos que visitaron
el pas a mediados del siglo xvn y en las
primeras dcadas del siglo xm.
Los usos del concepto espaol
durante el siglo xvn que consignaban a
aquellos individuos venidos de Espaa,
a los
que descendan de hispanos e,
incluso, a aqullos que, en razn de su
apariencia, pasaban por tales, fueron
hbilmente instramentalizados por los

"espaoles pobres" y de rango medio.
471
se fue el
de "doa" Ana
Christi, casada con el procurador "don" Francisco Regis

mujer espaola y referida en forma unnime como "doa"
por sus vecinos. A la vez, su matrimonio con un procurador le otorg un lugar de preeminencia
en su comunidad de base. Por ltimo, Ana se refiri en forma
explcita a su "buen nacimiento"
para resaltar la gravedad de la injuria recibida. Este capital heredado se complement con su buena
conducta, consignada esencialmente como fidelidad -honra. sexual- a su marido. ANHRA, vol.
2478, pieza 28, fjs. 236-236v, 1796. Otra mujer que instrumentaliz su "calidad" de espaola en
un desencuentro con una
mujer de "casta" que se hallaba casada con un espaol, fue Mara Josefa
Canales. ANHRA, vol. 2570, pieza 14, fj. 255, 1776. Hemos aludido a su caso en nuestro trabajo
"Honores transversales....", op. cit, p. 61.
Peregrino.
caso
Ella fue
consignada
como
170
ante
las "castas" y, por otra, como elemento de unidad social frente a las lites,
de las tcticas de optimizacin del estatus ms visibles en el Santiago
fue
una
del
siglo xvn.
As lo manifest Pablo
Gngora, escribano receptor de la Real Audiencia,

cuya historia hemos desarrollado con mayor detencin en otro lugar472. Cuando
maana de
octubre de 1777 se present en la casa del marqus de Monte

Santos
de Aguirre y Asndegui, a notificarle una providencia, lo
don
Po,
Jos
hizo con el sombrero puesto473. La omisin, de parte del escribano, de una de
una
las manifestaciones de respeto ms comunes que cotidianamente

constituy una ofensa para el Marqus.
Las demostraciones de
la vida
diaria,
respeto asociadas
el reconocimiento de la
con
la cabeza
se
ofrecan,
implicaron,
en
del otro474. Ante la ausencia
prioridad
indignacin del Marqus, que le quit el
sombrero y le dio un bofetn al escribano. La causa por injurias que este ltimo
entabl permiti conocer un episodio en el que se enfrentaron dos represen
taciones del honor. La del escribano, de "calidad" espaol, habl de una honra
basada en la "limpieza de sangre", en la ausencia de toda "mala raza". La del
Marqus, por su parte, regida por el lustre de un linaje, los mritos personales
de
aquel gesto
de cortesa fue tal la
y refrendada por un ttulo de Castilla. Ambas demandaron reconocimiento y

respeto. El escribano argument:
"si
una
de
una severa
injuria semejante recibida en la persona ms miserable es digna

reprensin en quien comete tal exceso: con cunta mayor
razn deber tenerla el marqus habiendo irrogado semejante injuria a un
sujeto, que aunque naci de padres humildes, sali a luz limpio de sanguinidad
exento
de toda mala raza"4,75.
En el discurso del
escribano, el factor material
asumi
escasa
relevancia
la determinacin del honor al que apel en su interaccin con el Marqus.

Segn l, el dinero no poda comprar un "buen" nacimiento, ni tampoco es
en
clarecer la sangre. En su relacin cotidiana con las lites, debido a su ejercicio

profesional, el escribano invoc una versin purista, primigenia del honor de
los orgenes. Ella se construy exclusivamente sobre la "limpieza de sangre", de
472
fj. 30,
473
con
Undurraga,
"Honores
transversales...", op. cit,
pp.
62-65; ANHRA, vol. 1372, pieza 2,
1777.
El
Marqus
naci
Antonia de Boza
en
Santiago
en
Irarrzaval y muri
1729;
en
en
1804.
20 de febrero de 1754
contrajo
matrimonio
Amuntegui Solar, Mayorazgos..., op. cit, vol.
II, pp. 16-17.

474
Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit, p. 22. Ello dio cuenta tanto de la estrecha re
el honor y la persona fsica, as como, siguiendo a Georg Simmel, de la importancia
que asumi la "esfera ideal" adscrita al cuerpo de los individuos. Georg Simmel, The Sociology of
Simmel, p. 321.
175
ANHRA, vol. 1372, pieza 2, fj. 30v, 1777 (El destacado es nuestro).
lacin
entre
171
modo muy similar a la forma en que los aldeanos de la literatura del Siglo
de Oro espaol reivindicaron un honor basado en su condicin de "cristianos
viejos", una cualidad que no se poda obtener con dinero. Los ttulos nobilia
un
adquiridos por algunas familias de la lite con el fin de establecer nuevas

jerarquas dentro del grupo de espaoles "exentos de mala raza", como plante
el escribano, fueron slo adornos. Lo central, para los espaoles de un nivel
rios,
medio
como
el escribano
en
hallaba en las herencias de la sangre.

opinin, las lites deban reconocerlo.
cuestin,
se
All se encontraba lo sustancial y, en su

Antes que los "espaoles pobres" del siglo
la nocin de
"limpieza
de
sangre",
emplearan estratgicamente
xvm
las lites chilenas utilizaron diversos
canismos para construir jerarquas entre los que
compartieron
me
la herencia de
sangre "pura". Como plante Jean-Paul Ziga, desde un primer momento

los espaoles de ultramar hicieron valer los antecedentes de padres y abuelos
hidalgos,
dinero
en
cuando los tuvieron, postularon a las rdenes militares invirtiendo

dicho propsito, procuraron obtener nombramientos honorficos en
el Cabildo y
el
Si bien
el
siglo xvi los

conquistadores
personales, nunca
de
reivindicar
el
modelo
estamental
del
dejaron
que provinieron477.
Pese a que slo un bajo porcentaje de conquistadores pudo ser catalogado
como
hidalgo, las fuentes no consignaron grandes diferencias entre las aspira
ciones de stos con las de los villanos o plebeyos478. Los hidalgos no alcanzaron
a
representar el 20% de los conquistadores de Chile y, en estricto rigor, slo a
ellos como parte de la nobleza hispana les estaba reservado el honor seorial
y todos sus privilegios479. No obstante, como hemos planteado en otro lugar,
tales prescripciones fueron slo tericas en el continente americano480. Ser un
gran seor, obtener un ttulo nobiliario o, al menos, poder vivir como tal fueron
los propsitos que guiaron tanto la bsqueda de riquezas como de poder por
los conquistadores del siglo XVI481.
en
Ejrcito,
asentaron
476
entre otras
su
prebendas476.
dominacin sobre
sus
en
hazaas
Ziga, op. cit, passim.
477
Se ha sostenido que en el perodo de la Conquista el honor dej de ser atributo exclusivo

hereditario
de la nobleza para convertirse en el mejor premio de las hazaas heroicas, con
y
independencia de la posicin social. Jos Durand, La transformacin social del conquistador, vol. 1,
pp. 50, 68, 77, y Retamal vila, "El concepto de honor...", op. cit, pp. 44-45.
478
La honra de esta primera poca se relacion ntimamente con una mentalidad seorial.
Las crnicas presentan numerosas referencias al afn de ostentacin de los bienes y privilegios
obtenidos por los conquistadores. A travs de tales acciones stos buscaron emular a la alta no
bleza
espaola, transformndose
seorial de la riqueza fue

Alonso de
un
ellos mismos
en una nueva
aristocracia americana. El
Gngora Marmolejo, lleg
batea colmada de oro, exclam: "desde ahora comienzo a ser seor". Alonso de
Marmolejo, Historia de Chile desde su descubrimiento hasta el ao 1575, tomo II, p. 34.
479
Villalobos, Historia del pueblo..., op. cit, tomo i, p. 125.
una
480
481
Vernica Undurraga, "La imagen del gobernador colonial. La poca heroica.

En este
poderoso.
sentido,
la
concepto
que el propio Pedro de Valdivia, segn el cronista

expresar en forma elocuente. El Gobernador, al observar
tpico permanente
imagen
del
Sobre los encomenderos chilenos vase
172
Siglo xvi", p. 47
"seor de indios" fue
conquistador
Domingo Amuntegui Solar,
como
Gngora
un recurso
Las encomiendas
A medida de que la sociedad se fue consolidando, los descendientes de

aquellos conquistadores reivindicaron la pertenencia a un linaje como funda
mento
de prestigio. Mario
indiana
Gngora analiz la conformacin de la aristocracia
partir de la conciencia de
"un
principio propio, emanado de la conquista y poblacin: la calidad

de conquistador o primer poblador, que se transmite a los descendientes,
quienes forman lo que los juristas del siglo xvn llaman 'benemritos de
Indias'"482.
Dicha conciencia se relacion estrechamente
sin hereditaria del mrito individual. En
ese
con la conviccin de la transmi

contexto, la honra aristocrtica se
y cultiv asocindose a linajes que se remontaron a la Conquista483.

La difusin y fragmentacin de las encomiendas -como estudi Mario
Gngora- dio cuenta de los cambios sociales sufridos por la lite chilena en
preserv
la
primera mitad del siglo xvn484. Ya no fue suficiente ser encomendero para
la superioridad social. Los mayorazgos y ttulos d nobleza asumieron
ese cometido desde fines del
siglo xvn. A lo largo de dicha centuria el grupo
privilegiado que monopoliz los beneficios y dignidades del honor hispni
co debi abrir sus filas a
algunos individuos selectos, como oficiales de alta
graduacin del ejrcito que haban adquirido la calidad de benemritos del
reino. Este proceso reforz el carcter militar de la representacin de honor
que invoc la lite chilena, lo que vimos mantenerse a lo largo del siglo xvm.
Asimismo, durante el siglo xvn ingres al grupo elitario un ncleo de
comerciantes mayoristas que haban amasado fortunas. La incorporacin de
estos ltimos permiti a algunas antiguas familias conservar su posicin, a
costa de los grandes despliegues de recursos que los comerciantes debieron
mantener
realizar para hacerse merecedores de dicha dignidad485. Los ricos mercaderes

instituyeron capellanas, postularon a oficios vendidos por el Cabildo, fundaron
mayorazgos para
de
indgenas
en
legitimar
su
Chile. El interesante
construccin de la lite dominante
posicin econmica,
trabajo
en
de Mario
Gngora,
483
"La descendencia de
origina,
en
Gngora abord el complejo proceso de

siglo xvi hasta 1660. Para mayores
Chile desde fines del
detalles sobre este tema cuyo objeto de estudio escap de los

cin, vase Gngora, Encomenderos y estancieros..., op. cit.
482
dotaron generosamente
propsitos
de la presente
investiga
El Estado..., op. cit, p. 186; Lira Montt, "Benemritos...", op. cit.

conquistadores no define rigurosamente a una clase, porque no
definitiva, un derecho patrimonial actual; pero define netamente un rango social, del
cual salen los encomenderos, los corregidores, los alcaldes y

los Obispos". Gngora, ElEstado..., op. cit,p. 196.
484
Gngora,
485
De Ramn,
regidores,
los
cannigos,
en
parte
Encomenderos y estancieros..., op. cit.

Santiago..., op. cit, p. 105. Muchos de estos comerciantes, provenientes de una
reciente inmigracin vasca, tambin se mostraron interesados en dar cuenta del lustre de su linaje,
por ejemplo, levantando informaciones de nobleza y "limpieza de sangre". Trinidad
Mara Jos Vial y Francisca Rengifo, Los vascos en Chile. 1680-1820, pp. 101-109.
173
Zaldvar,
y, ms
la venta.
hijas
sus
puso
Las
tarde, algunos de ellos compraron los ttulos que la Corona
estrategias mencionadas, relativas
pliamente
exista un
a los
siglos xvi y xvn, han sido am
estudiadas y conocidas por la historiografa. Sin embargo, an no
anlisis que abordara los mecanismos de construccin de
jerarquas
al interior de la lite y de los grupos medios durante el siglo xvm. El

presente
acpite pretende llenar este vaco, centrando la atencin en el proceso de
edificacin de fronteras sociales al interior del grupo de espaoles. Si algunos,
como el escribano Pablo
Gngora, concibieron la "limpieza de sangre" como
un
criterio
pobres",
unificador, que vincul
otros
a las lites
principales con los "espaoles
buscaron construir diferencias para evitar estas confusiones.
Nuevas
fronteras sociales entre
"dones"
Los
espaoles:
"caballeros"
registros judiciales, particularmente aqullos seguidos por disensos matri

e
injurias, permitieron observar que los esfuerzos por construir nuevas
moniales
diferencias en el grupo de espaoles fueron emprendidos fundamentalmente

por lites secundarias. Ellas, que no gozaron de ttulos nobiliarios y que se
relacionaron con mayor frecuencia con los socializados como espaoles -que
no
provenan de linajes de importancia o cuyas "calidades" socializadas no se
condecan
con sus
identidades
oficiales-,
corrieron el
riesgo de
ser
confundidas
estos ltimos. En ese contexto de confusiones y ambigedades identitarias,

el concepto "caballero" conform una nueva escala en las jerarquas construidas
al interior del grupo de espaoles en el Santiago del siglo xvm486.
con
Los
judiciales de dicho trmino se emplearon, por ejemplo, para

las
argumentar
desigualdades entre los linajes de los pretendientes implicados
en
de
disenso.
Se deca que los miembros de una de las familias eran
juicios
"caballeros" en tanto que los integrantes de la otra eran "slo espaoles"487.
usos
Segn las lites secundarias,

cnyuge
espaol" no bastaba para convertirse en

profundizaron las exigen
en la Real
de
Matrimonios,
Pragmtica
cuyo texto plante los
adecuado. Con
cias esbozadas
ser
"slo
ello, los
sectores elitarios
inconvenientes de las uniones matrimoniales dismiles que atentaran contra el

honor de algunas familias. En el contexto colonial americano dichas diferencias
de honor se entendieron fundamentalmente

486
Estas ideas han sido desarrolladas
487
Algunos ejemplos
como
diferencias socio-raciales488.
"Fronteras sociales...", op. cit.

ANHRA, vol. 2633, pieza 11, fj. 234v,
1795; ANHRA, vol. 2678, pieza 4, fj. 105v, 1784; ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fj. 173, 1796;
ANHRA, vol. 3177, pieza 5, fj. 206v, 1789. Dentro de los expedientes judiciales por injurias se
hall el trmino 'caballero' aplicado a un conjunto de comerciantes en 1774. Se lo entendi como
sinnimo de "hombre de honor". ANHCG, vol. 306, fj. 244, 1774.
488
"Pragmtica sancin para evitar el abuso...", op. cit, pp. 406-413 El Pardo, 23 de marzo
de 1776; "Real Cdula declarando la forma...", op. cit,
pp. 438-442.
hallados
en
en
juicios
nuestro
trabajo
de disenso:
174
categora "caballero" reconoca que no existan dife

rencias en la sangre; es decir, que ambas partes podan reivindicar la ausencia
de mezclas con negros y "castas". Pese a ello, segn la familia integrada por
"caballeros" eso no era suficiente, pues no mediaba igualdad entre su linaje y
La construccin de la
la que eventualmente se uniran a travs del matrimonio.

incluso, que la desigualdad no era tan "notoria", reconocindole
el de la familia
Aceptaban,
un
carcter
con
social, que de todas formas
era
presentado
como una
diferencia
insoslayable489.
La
categora "caballero" se erigi
como un nuevo
escollo
en
el camino de
aquellos espaoles que reivindicaban paridad con las lites secundarias490. Sin
embargo, la manipulacin de esta nueva frontera social por los que slo podan
espaola tambin se hizo presente. As, por ejemplo, hemos obser
algunos socializados slo como espaoles reivindicar reconocimiento
de las lites, debido al parentesco espiritual que planteaban tener con
ostentar
vado
social
su
"caballeros"491.
La
categora "caballero" construy
nuevas
fronteras al interior de
un
gru
po de
espaoles cada vez ms amplio. La espaola por reputacin se sum a la

espaola por sangre, abriendo ese nicho identitario a "castas" disfrazadas que
aprovecharon las ambivalencias de la "calidad" y las oportunidades de pros
peridad que el comercio brind en la segunda mitad del siglo xvm. stos y
proceso de ascenso social utilizaron su socializacin como
espaoles para acceder al tratamiento de "don", antes reservado a linajes que se
remontaban a la Conquista. Su inters por las categoras de prestigio hispniotros actores
co-elitarias
la
en
contribuy a la resemantizacin del "don"492 y a la manipulacin de
representacin de honor de los orgenes, antiguo patrimonio de las lites coloniales.

El trato con el "don" deriv originalmente de dominui'' o 'seor'; es decir,
de la referencia
El
sentido
"don",
en su
aqul
cuyo dominio se honraba y, por cierto,

primigenio, al enunciar el dominio que
se
acataba493.
unos
ejercan
sobre otros, conform uno de los mecanismos de objetivacin de las esferas

de poder en la sociedad colonial. Aunque en los inicios del dominio hispano
en
Amrica el
uso
del "don"
se
reserv
los descendientes de
conquistadores
personajes principales de los reinos, las prcticas terminaron aplicando este

trato a quienes les fue reconocida socialmente cierta precedencia, derivada
fundamentalmente de su efectiva -aunque la mayora de las veces supuestay
"limpieza de sangre"494.
Los
usos
sociales del "don" y el "doa"
489
490
Maximiliano Salinas
configur
comenzaron a
1795.
el "ideal caballeresco"
en
la historia de Chile
como ex
presin de las diferencias sociales que rigieron desde el pasado colonial. Maximiliano Salinas,
"La persistencia de una desigualdad colonial: el ideal caballeresco en Chile, siglos xrx y xx".
491
492
Langue, "Les identits fractales...", op. cit, Jaramillo, op. cit.
193
Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo m, p. 334, voz 'don'.
4!>4
Langue, "Les identits fractales...", op. cit.
175
ampliarse debido a la costumbre de aqullos conocidos como "espaoles pobres"

de separarse de las "castas" a travs de ese recurso. En la
primera parte hemos
observado cmo entre el 69% y el 84% de las
partes implicadas en pleitos por
calumnias
demandaron
s
el
tratamiento
de "don" o "doa".
injurias y
para
La variedad de actores que se presentaron de esa forma ante la
justicia se
manifest en la tabla N 2 de los anexos.
de
La edificacin de la condicin de "caballero" indic que la

ideologa
"limpieza de sangre" ya no fue suficiente para resguardar la atalaya de
privilegios tras la que se parapetaron las lites secundarias en el siglo xvm.

Las polaridades simblicas honor/deshonor, "limpio de sangre'Vinfame, po
dan murar a lo largo de la vida -como ha mostrado Arturo Grubessich- e,
incluso,
coexistir
en
forma
simultnea,
como
hemos observado
en
el
acpite
contextos, el uso del trmino 'caballero' contrarrest

precedente495.
la progresiva masificacin de los usos del "don" y el "doa".
En
esos
Como consign en 1732 la primera edicin del Diccionario de la Real

Academia, ya en los inicios del siglo xvm se evidenci, al menos dentro de la
metrpolis, la masificacin de dicho tratamiento honorfico. Para esa fecha, el
tratamiento del "don", "hoy ya est indistinto a la mayor parte de los sujetos,
que el descuido ha permitido se le tomen"496. Metafrica y burlescamente el
diccionario seal que la "tolerancia" o el "abuso" permitieron que existiesen
"tantos Dones, pegadizos como piojos de crcel"497.
siglo xvm una fuente chilena aludi al mismo uso laxo del
"don", aunque presentndolo como una prctica especfica de la pequea villa
de Petorca. "Don" Francisco Larraaga al oponerse al matrimonio de su hijo
A fines del
con
Mercedes
Baca, seal
en
1798:
embargo de ser un lugar donde los dones se dan muy de gracia, y por
poca cosa se les tributa a sus vecinos inc [cortado] sos de Nobleza, no hay
quien diga, ni ha llegado a mis odos que la familia de Marcos Baca, y la
de su mujer se les ha dado el distintivo de Dn. jams"498.
"sin
El vecino de Petorca refiri la pluralidad de
del
"don", distinguiendo
restringido correspondiente a su aplicacin "correcta", y que se
habra empleado exclusivamente para aludir a los nobles. El otro uso, ms
amplio y laxo, lo constituiran las variantes locales, como las empleadas en
un uso
495
496
497
usos
ms
Grubessich, op. cit.

Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo ni, p. 334.
Ibid Las ediciones de los aos 1780, 1783 y 1791 reprodujeron la definicin de la primera
hasta que la edicin de 1803 plante que la masificacin de dicho tratamiento se produjo debido a
la "tolerancia" o al "abuso", como se ha indicado en el texto
principal. Real Academia, Diccionario
de la
lengua castellana, op.

498
cit. 1803, p. 324.

,
1798.
176
la villa de Petorca, que expresaban los parmetros particulares de prioridad

claramente bajo qu criterios se
que existan en el lugar. No se explcito
otorgaba el
tratamiento del "don"
en su
versin ms
laxa, pero
era
evidente
conceda umversalmente porque la familia Baca no lo reciba. En

que
todo caso, pese a que las concesiones del "don" se daban "muy de gracia",
no se
este tratamiento
continuaba siendo
un
criterio de diferenciacin
importante
entre los que decan ser espaoles. Es ms, el testimonio aludi a una memoria
de los tratamientos honorficos, que se remontaba al pasado para referir si a
los ancestros de un linaje se les conceda o no el "don". A diferencia de lo
que ocurri en Santiago, en las pequeas villas de Chile en el siglo xvm, fue
mucho ms difcil disfrazar las historias de los ancestros y pretender que stos
siempre haban sido reconocidos como "dones".
Disputas
El
uso
del
por los tratamientos
"don(a)" por "espaoles pobres" no
fue
honorficos
un
proceso mecnico ni
mo
sino que gener disputas, as como tambin expresiones discordantes.

Entre estas ltimas se contaron, por ejemplo, algunas demandas de tratamientos
noltico,
protagonizadas por "pardos"499. Si bien se trat de expresiones ais

cuantitativos, ellas dieron cuenta de la extrema complejidad
Santiago del siglo xvm, as como de la versatilidad de las prcticas
honorficos
ladas
en
trminos
social del
de honor
en
el contexto estudiado.
El honor de los
nifestaron la
orgenes estuvo revestido de expresiones rituales que ma

aceptacin social de las reclamaciones de honor de los actores
coloniales. Tales manifestaciones sirvieron
como
criterio de referencia del
orden de
de
una
prioridad social y de las dignidades y reverencias que los miembros

comunidad deban dispensar a sus contemporneos500. En el mundo
colonial, ellas pasaron por los rdenes de primaca en las ceremonias pblicas,
las invitaciones a los hogares, los gestos de respeto, como inclinar la cabeza,
sacarse
el sombrero
las formas reverentes de
del tratamiento de "don"501.
dirigirse a una persona, a travs

Como ha sealado Alejandra Araya, tales gestos y
tratamientos estuvieron cruzados por las relaciones de dominacin-sumisin y
499
de
un
Nos referimos
acto
judicial
se
en
particular al caso del sastre mulato Ambrosio Guerrero, quien con ocasin
ver
que una de las partes no se dirigi a l con los tratamientos
resinti al
honorficos que crey merecer. ste goz de prerrogativas dentro de su grupo de estimacin
ms inmediato: ostent el cargo de Mayordomo de las Cofradas de Nuestra Seora de Beln
y de las Nieves y perteneci a una compaa de milicias de mulatos, en la que alcanz el grado
de "Alfrez de Artilleros". Hemos aludido previamente a su caso en nuestro trabajo, "Honores
transversales...", op. cit, pp. 62-63; ANHCG, vol. 140, fj. 397, 1797.
500
Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit., p. 38.
501
Sobre los gestos de cortesa y descortesa en Nueva Espaa
insultos...", op. cit.
177
vase
Lipsett-Rivera,
"Los
su
ejercicio
su
plante como un "reforzamiento constante de las jerarquas"
->.
de
reconocimiento social representaron la aceptacin
signos
de aspiraciones singulares de prioridad, construidas sobre representaciones
especficas de honor503.
se
vez, estos
Ahora bien,
nes
de
no
siempre existi consenso
manifiestas exteriormente
honor,
el "don". En estos
social
respecto de las reclamacio
travs de tratamientos honorficos
tensiones y
conflictos, pues la
implic privar de honor
al sujeto reclamante. Independientemente de cul fuese la representacin de
honor invocada, sta siempre tuvo un alto componente social. Particularmente
en el contexto histrico analizado, las
representaciones de honor se remitieron
como
casos se
produjeron
falta de reconocimiento social de dichas demandas
lo que Julin Pitt-Rivers denomin "honor concedido"504. El honor sentido

por los individuos no tuvo ningn valor si no fue reconocido por la colectividad
a
la cual se acudi para obtener su validacin.

El anlisis de las reivindicaciones de tratamientos honorficos de carcter
ante
elitario,
a
como
el "don" y el
discusiones. Ello
en
La Chimba
pluralidad de
en
"doa", concluy que
provoc, por ejemplo, que

los ltimos decenios del siglo
una
reconocimientos sociales. Ella
no
stas
se
hallaron
sujetas
mujer pobre que habit

estuviese sujeta a una
xvm
slo
pudo presentarse
ante la
como "doa" sino

parte de
que, tambin, recibir ese
los peones y trabajadores que presenciaron su discusin con una autoridad505.
Estos ltimos no explicitaron los soportes que sustentaron el otorgamiento
de dicho tratamiento honorfico a la mujer, pero si unimos su caso a los de
tratamiento por
justicia
otros
sujetos hallados en la documentacin judicial, podemos obtener algunas
conclusiones interesantes.
502
Araya,
503
Las
"Sirvientes contra amos...", op. cit, p. 180.
expresiones rituales de cortesa mencionadas se circunscribieron fundamentalmente a

dos de las representaciones de honor que circularon en el perodo. Se trat del honor de los orgenes
y de la representacin oficial de honor. El honor agonal exhibi mecanismos especficos de manifesta
cin de las jerarquas, tales como mantener distancia fsica respecto del otro, no mirarlo fijamente
a los
ojos o no quitarle el sombrero. Como se observa, estos ltimos gestos se construyeron en
negativo, en la ausencia de gestos desafiantes.
504
Julin Pitt-Rivers, a partir de sus estudios de campo, distingui dos vertientes de honor de
acuerdo con el tipo de ratificacin que stos demandaron. El primero consisti en aqul aceptado
por el individuo y el segundo en aqul validado por la sociedad. Ahora bien, result extemporneo
aplicar esta distincin para las sociedades tradicionales en las que los vnculos sociales fueron
mucho ms estrechos que en el mundo contemporneo. Como se ha manifestado a lo largo de
este trabajo, la ratificacin social de las demandas de honor estuvo en el centro de las disputas
que luego llegaron a los tribunales a travs de juicios por lesiones, heridas, homicidios, injurias,
calumnias y disensos matrimoniales en el Santiago del siglo xvm. Pitt-Rivers, Antropologa del
honor..., op. cit., pp. 18-19
505
ANHRA, vol. 1295, pieza 7, fjs. 189, 190, 191-191v y 195, 1783. Sobre las representaciones
sus
conceptos afines y las manipulaciones sociales de las mismas, vase Cynthia E.
Milton, The many meanings ofpoverty. Colonialism, Social Compacts, andAssistance in Eighteenth-Century
de la pobreza,
Ecuador.
178
Aquella mujer espaola que se catalog a s misma como "pobre", fue pro
pietaria de una "pobre casa" ubicada en la Chimba, la que cont con unos
"cortos plantos"506. Los adjetivos usados por la mujer para minimizar sus
posesiones materiales correspondieron a sus esfuerzos por presentarse ante
la justicia como una mujer "dbil y frgil" que sufri los exabruptos de una
autoridad poderosa, "violenta y robusta" como fue el alcalde de barrio de la
Chimba507. Dentro de su discurso, la constitucin fsica de las partes implica
das en el conflicto reflej los recursos materiales y simblicos de poder de las
mismas. Sin embargo, tales estrategias discursivas no deben velar el hecho
de que la mujer en cuestin goz de posesiones materiales -const que al
menos fue propietaria de su casa-, las que junto a su "calidad" y a su "buen
procedimiento" -es decir, a su "honradez" basada en la contencin de su se
xualidad- llevaron
los testigos del proceso judicial a otorgarle unnimemente
el tratamiento de "doa"508.
Las transformaciones
un
propias del
contexto
mismo actor existiese simultneamente
una
analizado llevaron
a
que sobre
de reconocimientos
pluralidad
"doa" por los trabajadores del mo

lino, jams recibi ese tratamiento por su contraparte, el alcalde de barrio de
la Chimba509. Existieron, por tanto, diversas comunidades de referencia a las
sociales.
Aquella espaola sealada como
que los actores

ms
cercana
pudieron acudir en sus demandas de tratamientos de honor. La

formada por quienes habitaron o trabajaron en el mismo
estuvo
barrio. Esta red comunitaria
mujeres y hombres
de
otorg
Santiago
un
primer ncleo
durante el
siglo xvm.
de identidad social a las
La
segunda red,
mucho
ms difusa que la anterior, estuvo integrada por aquellos individuos con los cua
les no se convivi cotidianamente. Estos ltimos pudieron tener coordenadas
los actores examinados o, bien, fueron las autoridades

responsables de sus espacios residenciales y laborales.
identitarias similares
locales que
Para saber
eran
acudir a
quin era cada cual
lugar
de residencia. En
el
en
Santiago
del
siglo
xvn
fue necesario
la identidad social
espacios construy
mujer. Fue all donde se logr insertar a cada
actor particular en una colectividad, dentro de una red familiar cuyos ancestros
eran recordados, o dentro de una red de afinidad
cuyos integrantes pudieron
ser reconocidos como
amigos o compaeros del sujeto al que se buscaba
conocer. En consecuencia, cuando las
partes implicadas en juicios de disenso
intentaron conocer a la familia del pretendiente, acudieron a sus lugares de
su
primigenia
residencia
busca de informacin sobre el novio
procedieron
pasadas
506
507
Ibid
509
Op.cit, fjs.
Op.cit, fjs.
de los novios y
1783.
189-189v.
193-194.
179
su
parentela. All
vigente,
pero tambin
Como se
novia y
dar cuenta de la identidad
de las eventuales identidades
508
se
de cada hombre y
en
los vecinos
esos
sus
ancestros.
plante anteriormente, en ocasiones tales recuerdos abrieron la caja de Pandora

de las identidades sociales -vigentes
Las discordias
en
racciones cotidianas
en
en
dormidas- de los
actores
coloniales.
los tratamientos honorficos rebasaron las inte

la calle, la plaza y los bodegones. Ellas
irrumpieron
torno
el mbito judicial desatando
objetivo
disputas
querellas discursivas cuya violencia tuvo por

las
reivindicaciones de honor de la contraparte. Las
menospreciar
no slo se
expresaron dentro de la esfera judicial sino que, a su vez,
el mismo soporte material del proceso fue usado como campo de batalla. Las
fojas gruesas que formaron los expedientes recibieron los trazos de las plumas
dibujaron "dones" y "doas" enormes que precedieron los nombres de

espaoles que no formaron parte de los crculos elitarios. se fue el caso del
bodegonero Marcos Gonzlez, quien en el escrito de calumnia que present
contra su "patrn" y habilitador Lorenzo Maldonado, encabez su nombre
con un "don" desmesurado510. Ello,
probablemente buscando enaltecer su
estatus, rebajado por el vnculo servil que lo una al habilitador del bodegn.
stas no fueron acciones nimias. Por el contrario, ellas configuraron signi
que
ficativas reivindicaciones de los
soportes primigenios de las identidades indi

persigui el reconocimiento de los tratamientos
honorficos por las instituciones y representantes del poder colonial. Adems,
cuando la contraparte perteneci a las lites primarias o secundarias, tales
acciones buscaron la consideracin como sujetos de honor de aqullos que las
viduales. A travs de stas
se
mismas lites tildaron de "slo
espaoles". Estas demandas de reconocimiento
que los tratamientos en disputa fuesen tachados en las fojas de los

expedientes cada vez que ellos fueron esbozados. Las enmiendas y borrones
llevaron
intencionales dieron cuenta tanto de las encarnizadas
querellas que se libraron

de las ambigedades
precedencias sociales,
los
usos de estos tratamientos a fines del siglo xvm.
que presidieron
El caso de Camilo Rojas fue interesante511. En su escrito de querella, ste
no slo aludi a s mismo como "don Camilo
Rojas" sino que, tambin, seal
su
ser "vecino" de la ciudad al
igual que contraparte, "don" Antonio Ros. Sin
el
mismo Camilo Rojas present al tribunal no le
los
embargo,
testigos que
el
tratamiento
honorfico
en cuestin,
otorgaron
pese a aplicarlo a su contra
parte judicial. Las referencias a Camilo Rojas, incluso, fueron despreciativas,
consignndolo como "el tal Camilo". A medida que avanz el proceso judicial
por la construccin de las
as
como
descubrimos que fue criado de Dn. Manuel Garca y que vivi en la casa que
este ltimo arrendaba a diversos moradores. El "don" que antecedi su nombre
a lo
largo de todo el expediente judicial. Dada
disparidad social con su contraparte, fue posible que las tachas hayan sido
sugeridas por los representantes de Antonio Ros.
fue tachado reiteradamente

la
510
511
ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fjs. 69v, 73 y 74v-75,

180
1775.
*o
^??'
88
<
>&&^ &*&&>< SsW,
\""'^;^^^>
*
-^--j-wNwjfc
t?-*!'-:*
x-*5
S^fc*^
*.
"V>a
e!r G<&7V
*z*&-zx?s
^*rm*s
--"-
-~-c
'
~*^~
^r
.Ni,
a*.;
^<&c^<*ey
._,
^c?%-
<*&<
vTV-' s.kwA'**^ *<^ ^"T*
Referencia de "don"
^_
exagerado.
Fuente: Marcos Gonzlez contra Lorenzo Maldonado por

vol. 2196, pieza 2, fj. 88.
calumnia, Santiago, 1775, ANHRA,
181
'V '
K^wnfch
ctnPti ccA>
es-/zcu**oWr ^ jf'Y*'
a~%t
Referencias de "doas" tachadas. Fuente: Contra Miguel Briceo por haber golpeado
a Marcela Torres,
Santiago, 1794, ANHRA, vol. 2414, pieza 3, fj. 37.
injuriado
cto3
t^t,
<%<**' &"
jultecd,
Cooi7yfiaôt>^/
fycwovcix,
-':""
e La,
oc<a&
!~v
t,z*f
Ce
*Da}-
__
per
/fet,
9iooe.
&r>?xiflM>r
...
^.
rum
cwxjui.
e^cat.
frnvw
^xâ^po <sc^%rxoo,
c^mo
a^t/ ase.
fc^
&s*et
e*a -nocAo |
fxxxt/
niM
t^V
Referencias de "doas" tachadas. Fuente: Contra Miguel Briceo

por haber golpeado
a Marcela Torres,
Santiago, 1794, ANHRA vol. 2414, pieza 3, fj. 39.
182
(j^ cvrrrezi}
ycÔ/Hx, ^Kj^,^,
.
ex****
p&te**ixm, <yyrr?ri tetad.
-*,',
v?^ /"~ eVc chifle??

&?tsm&n*x.
,g -rr?C4X
tune
Opee, X /&eAvi0,
Cena, tszexx, pcvjocce,,
_-Z
r$M0^C^C1>W^%*' i^..
injuriado
Por otra
parte, la
situacin de Marcela
Torres, que hemos consignado
en
imgenes precedentes, result bastante ms ambigua que la de Camilo

Ella se present como "doa Marcela Torres viuda de Don Jos Perigon"
las dos
Rojas.
y refiri ser propietaria de una casa en el barrio de San Diego. Las tachas a
los "doas" que antecedieron su nombre no fueron reiteradas, sino que se
remitieron a los escritos que la mujer present a la Real Audiencia y a algunas
declaraciones de testigos. Tanto la mujer como su contraparte fueron defendidos

por el "procurador de pobres" y en el caso de la primera, ste invoc un "caso
probable que el reo haya propiciado dichas

tachas. ste era un espaol que ejerca como pen, ante quien no se dirigan
las demandas de honor de la mujer. stas, ms bien, tenan como objetivo a
las autoridades judiciales que conocan el proceso512.
de corte". En
su
proceso
era
poco
Visiones
de las jerarquas:
el surgimiento de la
"tercera
clase del
estado"
que fueron "slo espaoles", como Prudencia Silva, la mujer de la

Chimba que tuvo el conflicto con el alcalde de barrio, conocieron a tal grado
la importancia del trato con el "don (a)" que fueron capaces de manipularlo en
Aqullos
de lite. Tanto el mencionado alcalde de barrio como

del
testigos
proceso judicial, sealaron que la mujer insult a la
autoridad sealndole que era "indigno an hasta del Don"513. Los "indignos",
sus
disputas con sujetos
uno
de los
segn el uso comn del honor de los orgenes, integraron la esfera de las "castas",
mezcladas, espurias y carentes de honor.
Por ello, la negacin del trato con el "don" a los actores socializados como
espaoles en sus comunidades de referencia fue sumamente grave para quienes
aspiraron a los reconocimientos del honor elitario. Ella correspondi, desde
la perspectiva comnmente invocada, a la negacin de la espaola, como
se observ en el
juicio de disenso entre "don" Mateo Lujan y el presbtero
"don" Miguel Serrano. Las argumentaciones de ambas partes permitieron
vislumbrar no slo la polivalencia de los usos del "don" sino, tambin, las
visiones contrapuestas que circularon sobre el orden social del perodo.
La discusin entre Miguel Serrano y Mateo Lujan se inici por la autorreferencia como "don" por el ltimo, pese a la ausencia de este pronombre en
los registros parroquiales de sus padres. Si bien fue de comn conocimiento
que las "calidades"
512
513
testigo
consignadas en los libros parroquiales eran poco fidedignas,
ANHRA, vol. 2414, pieza 3, fjs. 32, 33v, 37, 39, 40v y 42, 1794.
Ello fue ratificado por Juan Rodrguez, vecino de la Chimba, quien fue presentado como
por ambas partes en disputa. No obstante, la referencia insultante respecto del tratamiento
de "don" la formul al testificar por la

fjs. 193v y 195v, 1783.
parte del Alcalde de barrio. ANHRA, vol. 1295, pieza 7,
183
igualmente se tomaron como
criterio de referencia
en
casi todos los juicios de
disenso llevados adelante514.
Luego de las referencias alas historias personales de las partes, tanto Miguel
Serrano como Mateo Lujan researon las prcticas sociales que regan sobre
los usos del "don" en la sociedad del momento. Miguel Serrano, por
ejemplo,
seal que en la fe de bautismo ese tratamiento "se acostumbra poner a los
padres de sujetos de alguna nobleza"515. A su vez, precis la "costumbre" de
con el "don" los nombres de los individuos de
"estirpe baja"5"'.
explicaba, desde su perspectiva, que los nombres de los padres de Mateo
careciesen de dicho pronombre en su fe de casamiento. Los ancestros de
Mateo no seran, por tanto, espaoles. Con esos antecedentes, Miguel remat
sealando: "no se comprende cmo puede encabezarse dn. Mateo cuando a
su
padre ni a su madre se ha dado este Don"517.
En el universo discursivo que fue presentado por Miguel Serrano, el "don"
se vinculaba en esencia al concepto de
linaje. ste deba dar cuenta de la per
tenencia a genealogas "limpias de sangre", en las cuales se sucedan "dones" y
"doas" legtimamente titulados. El tratamiento de "don" se comprenda, segn
la impresin de Miguel Serrano, como parte del capital heredado. De acuerdo con
l, el "don" no se otorgaba por mritos personales, sino por la sangre recibida
de los ancestros, lo que justificaba su extraeza ante la apropiacin de dicha
consigna por un individuo cuyos padres y abuelos no haban sido merecedores
de dicho tratamiento. Como vimos anteriormente, Miguel Serrano comprob
que Mateo o un miembro de su familia adulter las partidas de matrimonio y
bautismo de algunos de sus ancestros, anteponindoles el "don" y el "doa",
Por su parte, Mateo Lujan argument que Miguel Serrano no tena derecho
a
negarle "el distintivo ordinario y epteto de Don, que quita a los de mi fami
lia"518. Segn Mateo Lujan, el tratamiento de "don" ya no se otorgaba segn
las lgicas del linaje, sino que obedeca a otros parmetros. No olvidemos que
Mateo Lujan, pese a ser nieto de un mulato y una india, era socializado como
espaolen sus comunidades de referencia. A su vez, se trataba de un actor que
se encontraba en
proceso de ascenso social y que apelaba a los fundamentos
de honor de raigambre aristocrtica. Por ello, a travs de la mediacin de su
abogado, fue capaz de manipular discursivamente los usos del "don" con el
propsito de alcanzar sus objetivos. Con ello, su argumentacin se distanci
no
anteceder
Eso
Respecto a la ambigedad de las "calidades" consignadas en los libros de espaoles de las

una
"espaola pobre" desmereci la informacin contenida all, "pues con decirlo [la
"calidad" de espaol sus padres o padrinos es suficiente para que [los prrocos] lo enumeren, y
fijen en semejantes libros". ANHRA, vol. 2121, pieza 3, fj. 170v, 1780.
515
516
Miguel Serrano concluy: "a todo esto todava el dn. Mateo no prueba, no digo nobleza,
ni
pero
siquiera espaola", op. cit, fjs. 174v, 175v.
517
Op. cit, fjs. 160-160v.
518
Op. cit, fj. 189.
514
parroquias,
184
representacin de honor de los orgenes y tendi a aproximarse al honor como

reputacin.
Desde su perspectiva, el tratamiento de "don" haba devenido un "distin
tivo ordinario", de uso comn, aunque no por ello generalizado. Se trataba
de una prerrogativa que, pese a su proliferacin, continuaba siendo un privi
legio. Mateo Lujan no estim que el "don" debiese otorgarse sin distincin,
slo plante otros mecanismos de determinacin de los merecedores de ese
de la
tratamiento. En la definicin del grupo que deba ostentar el "don", la parte

de Mateo Lujan present una interesante imagen de la sociedad del momento.
conformaron este grupo se dividieron en tres jerarquas. La primera

estaba formada por "la nobleza magnaticia"519. La segunda, por los hidalgos,
los descendientes de los primeros gobernadores del reino y las "personas
Quienes
notoriamente conocidas"520. La tercera

tenecan
jerarqua, en tanto, por los que per

la "3a clase del Estado". Esta ltima estaba construida segn los
reconocimientos que
de los
"presta la comn estimacin de las gentes"521. Cada uno

Lujan, deba ser
integrantes de estos tres grupos, en opinin de Mateo

referido con el tratamiento honorfico de "don".
El mecanismo de constitucin de
muy interesante, pues
se
remita
aquella tercera clase del Estado resultaba

gentes". Es
"la comn estimacin de las
decir, la determinacin del estatus de los individuos
consista en la
apreciacin
de las personas, exteriorizada a travs de los tratos y conversaciones. Incluso,

en
opinin de Mateo Lujan, esta "estimacin" comunitaria determinaba la
"calidad" de sus contemporneos. En este esquema la reputacin era el fun
damento para determinar a los sujetos de honor que merecan el trato con el
"don". Los que tenan su "limpieza" probada pertenecan a un nivel superior,
pero los que
espaoles,
no
igualmente dignos
eran
Debido
exhiban ms prueba de
de
lo interesante de la
"calidad" que su socializacin

referidos con el "don".
su
ser
perspectiva,
hemos
como
reproducido parte
de
las argumentaciones incluidas en el proceso. Si bien en ellas se apreci la

mediacin del representante judicial de Mateo Lujan, su valor consisti en su
capacidad para evocar representaciones. En efecto, en estos argumentos halla

mos una
de las
primeras manifestaciones
"Yo entiendo que
en
el foro slo
tracin de sangre. Una
propia
apellido conocidas, propias

cuya memoria
se
se
discursivas del honor
reputacin:
estiman tres clases de nobleza
de los
primeros magnates y
de caballeros
estima casi sin
como
principio,
casas
ilus
de cierto
por el Soberano y
dice inmemorial. Otra de
distinguidos
o se
probada su limpieza por ambas lneas

aquellos que por ejecutorias
hasta el tercer abuelo lo menos, bien desciendan de solar conocido, bien
tienen
519
520
521
ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fj. 219v.

Op. cit, fjs. 190, 219v.
Op. cit, fj. 190.
185
de
padres siempre con lustre reputados; y otra finalmente de aquellos que

general de la repblica, o al comn de los
ciudadanos, y que aunque no hayan acreditado por ejecutorias bastantes
la legitimidad de sus ascendientes en ambas lneas, o
pueden hacer ver una
entre
ellos
estimada
el
limpieza siempre
por concepto comn, o bien por los desti
dice pertenecen al estado
se
nos,
y distinciones que se han merecido
los tratos y contratos y conversaciones de

s cmo Dn. Miguel pueda con la
prueba
en
bajo cuya inteligencia, no

diminuta que ha producido sublimarse a la la o 2a clase de nobleza,
queriendo desentenderse de la 3a que es la nica que le corresponde.
otros:
tan
habr
quien en vista de las informaciones, y dems docu

pueda graduarme excluido de esta 3a clase dicha en que
son mirados todos los del estado
general, o comn de ciudadanos, cuando
hasta ahora est por probarse alguna vil mancha en nuestro linaje que
no sea
por la voluntariedad, o capricho, condescend.a, o preocupacin.
Ya segn antes se ha dicho, no slo mi abuelo, ci el instituto de su vida a
las ocupaciones del comercio, sino tambin mi padre; yo mismo, mis hermanos y
colaterales, hemos entendido y estado en el mismo ejercicio, al paso que
otros parientes inmediatos, como un to Dn. Jos Pazaro en la Real Adua
na de Oficial de la Contadura; un hermano mo, en la
Inspeccin de
Azogues de Andacollo y Punitaqui por cuenta de S.M. donde mereci un
Tampoco
mentos
dados
circunstanciado informe de
su mrito de cinco aos;

y en lo eclesistico
destinos
as
como materna,
muy distinguidos
por parte paterna
pero
sera fastidiar con relaciones no menos largas que intiles para el caso: de
en
modo que justificada la clase de personas que componen el enlace de mi

familia y no acreditado por Dn. Miguel ningn vicio radical en la sangre, o
infamia de
haya
hecho,
de
derecho,
para el matrimonio
con su
no
entiendo
qu captulo de desigualdad
hermana Da Isabel"522.
adquiri la reputacin en la determinacin del estatus de

algunos "dones" slo puede comprenderse al observar su independencia del
capital heredado. Como hemos planteado, siempre fue necesaria la ratificacin
social de la "calidad", pero nunca se pretendi que el honor fuese construido
slo en base a la socializacin de las "calidades" antes del ocaso del siglo xvm.
El testimonio citado correspondi a una de las primeras manifestaciones de
La relevancia que
este
fenmeno.
En otro juicio de
disenso, llevado adelante
en
1783,
unos
trece aos antes
del proceso que involucr a Mateo Lujan, se observaron apreciaciones simila

res. All, la madre del novio,
quien se opuso a la unin matrimonial, sustent
las diferencias de las "calidades" entre las familias involucradas
comn"
522
523
en
el que ellas
eran
consideradas523. Su
hijo perteneca
ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fjs. 220-221 (El destacado

186
en
es
nuestro).
el
"concepto
a una
"familia
de
honor",
en
tanto que la novia
perteneca
"la nfima clase de la
plebe
en
que estn constituidos los mulatos"524. Y, todo ello, en razn del "concepto
comn" que estimaba la pureza o impureza de sangre de las familias.
Por otra
del honor
parte, result
como
reputacin
interesante observar la forma
se usaron
para sustentar
en
que los discursos
demandas de tratamientos
honorficos que se inscribieron dentro de otra representacin de honor, a saber:

la del honor de los orgenes. Mateo Lujan no enarbol un discurso igualitarista.
Simplemente apel a los mecanismos de prestigio del honor de los orgenes, pero
bajo los fundamentos de la "comn estimacin de las gentes". Esta ltima le
fue til para justificar su recurso a dicho tratamiento, pero no esper que todos
tuviesen
acceso a
l. La resemantizacin del "don" continu manteniendo
fronteras al interior de la sociedad. En realidad, lo que estuvo detrs de la "co

mn estimacin de las gentes", en el caso de Mateo Lujan, fue una posicin
sustentada en el dinero obtenido
a travs del
ejercicio del comercio -que, como
la
de
tambin
estimacin
cita,
social-, los bienes inmuebles
colige
otorg
los
esclavos
con l. Incluso, las
y
comprados
posesiones materiales pudieron
acercar a las "castas" a la blanquicidad a travs de matrimonios con
espaolas
se
empobrecidas. Las mujeres, como veremos a continuacin, desempearon

papel fundamental en la definicin del honor de los orgenes.
un
ANHRA, vol. 2978, pieza 3, fjs. 142v-143.
187
LA VIRTUD FEMENINA Y LAS HERENCIAS:
"HUACHOS" Y "BIEN NACIDOS"
La virtud sexual femenina y la honra derivada de sta formaron parte de las

diversas representaciones de honor que circularon en el Santiago del siglo
xvn, aunque manifest
tro
del honor de los
lgicas
diversas al interior de cada una de ellas. Den
orgenes la virtud femenina estuvo ntimamente imbricada
los atributos heredados y las jerarquas sociales. Es decir, el comportamiento

sexual femenino conform el capital heredado con el que mujeres y hombres se
presentaron frente al mundo, segn fueran hijos legtimos
"puros"
ilegtimos, espaoles
"castas" "mezcladas".
Se ha sealado que el honor de los orgenes se construy sobre tres criterios

fundamentales, a saber: la "limpieza de sangre", la descendencia legtima y
el
linaje.
La
preservacin
de estos tres elementos
se
vincul ntimamente
la
virtud femenina, entendida dentro de esta representacin desde el punto de

vista de la contencin sexual. La virtud femenina se conceptu como el com
portamiento ejemplar que preserv la descendencia legtima, asegurando que

el hijo que la mujer llevaba en el vientre fuese efectivamente de su esposo525.
Ahora bien, la importancia de la virtud femenina en la constitucin del
capital heredado no priv a las mujeres de reivindicar su honor segn otros
criterios, como los derivados de su "calidad" y "limpieza de sangre". A lo
largo de las pginas anteriores observamos que muchas mujeres procuraron
ser tratadas de ""doas", as como aludieron a la
"limpieza" de su linaje se
llado por rdenes divinos e, incluso, participaron en las defensas violentas y
colectivas de su grupo familiar. Estas prcticas fueron desplegadas tanto por
actores femeninos como masculinos, lo que demand un anlisis en conjunto.
No obstante lo anterior, existieron facetas del honor de los orgenes vinculadas
especficamente a las conductas femeninas que debieron ser estudiadas en su

especificidad. Una de ellas consisti en la constitucin del capital heredado a
partir del origen legtimo o ilegtimo de los actores coloniales.
En el perodo se sostena que la contaminacin del linaje derivaba de la
fragilidad femenina. Como planteara Alejandra Araya, el cuerpo femenino era
"la
puerta de entrada y de salida de los rdenes que estructuran la sociedad

en tanto sociedad de castas"526. Por ello, la preservacin de la pureza
colonial
y
legitimidad
525
5211
del
linaje dependan
de la contencin del

Araya, "La pureza...", op. cit, p. 75.
189
comportamiento
se-
xual
femenino, cuya castidad
la
era
recompensada
con
gozar del beneficio social de la honra
mujer poda
capaz de sujetar
su
la honra. En esta
en
lgica,
la medida que fuese
cuerpo.
Trajes populares, grabado original en Constance Davie, op. cit.

La fragilidad femenina, manifiesta en la coquetera de las
"tapadas", constitua uno de los peligros para el honor familiar y
la preservacin de la pureza del linaje.
preservacin del linaje y control de la sexualidad

femenina se expres, incluso, a nivel discursivo, pues ambos elementos aludie
ron a los universos simblicos de
pureza/contaminacin. Tanto el linaje como
el comportamiento femenino pudieron ser calificados como puros o, por el con
La ntima conexin entre
trario,
por
como
un
contaminados. A la vez, ambos elementos se hallaron protegidos

sacralidad, que propici que los atentados contra ellos fuesen
halo de
catalogados como "profanaciones"

527
Las nociones de
"ultraje", manejadas
"ultrajes"527.
en
Una
mujer "profanada"
los crculos ilustrados del
perodo,
fue
refirieron
atentados contra las esferas sacralizfl.das por el hombre. Como const en el Diccionario de Autorida
des, dicho trmino aludi, en general, al "ajamiento, injuria o desprecio de obra o de palabras",
Sin
embargo, las citas explicativas que ilustraron la definicin precisaron los tipos especficos de
"ajamiento" que constituyeron "ultraje". Ellos refirieron afrentas al linaje -por medio del ultraje
al cadver del padre-, afrentas a Dios
-ultrajado por los pecados de los hombres- y, por ltimo,
190
castidad. Su situacin de contaminacin tuvo

consecuencias directas sobre su linaje, pues lo "profan" y "ultraj" manchn
dolo con la ilegitimidad y, eventualmente, con la mixtura de sangres impuras.
de la madre signific que sta no fue capaz de guardar
La
aqulla incapaz
de
guardar
su
profanacin
virtud, cruzando del universo simblico de la pureza, "limpieza" y acepta

Fue interesante
cin, al espacio profanado de la impureza, polucin y el tab.
su
observar que su paso desde un universo simblico a otro no fue producto de

las acciones femeninas, sino que resultado de protagonismos masculinos. Su
en la con
se
representacin como objeto de accin masculina incluso expres
su
varonil
la
de
la
pureza528.
para resguardar
ayuda
cepcin que mujer precisaba
Historias
de carencias:
capital heredado y redes familiares
El
capital
heredado derivado del
definicin, estable. ste fij el
comportamiento
estatus de los
sexual femenino fue, por
descendientes,
diferencia de
representaciones de honor en las cuales la virtud femenina fue parte de

la hombra
competencias masculinas tendientes a aumentar -o menoscabarde los sujetos involucrados. La legitimidad/ilegitimidad, derivada del compor
tamiento sexual de la madre, fue la primera fuente de honor o deshonor que
recibieron los hombres y mujeres coloniales. Si bien las cdulas de "gracias al
sacar", expedidas entre 1773 y 1801, permitieron a quienes tuvieron los recursos
necesarios cambiar la esfera de su nacimiento y legitimar su origen espurio,
estos mecanismos fueron excepcionales en el contexto chileno529.
Dentro de las lgicas del honor de los orgenes la virtud femenina import
fundamentalmente a la descendencia. La polucin de la madre tuvo consecuen
cias directas sobre el honor de sus hijos. Ella fue capaz de heredar deshonra
otras
a los "robos en sagrado,

profanaciones a la castidad femenina. Esta ltima posibilidad apunt
al linaje, la castidad
observamos
As
flaco".
ms
defendido
del
sexo
pues,
deshonor, y ultrajes
por
"Dios" insertos
el mismo universo semntico. Real Academia, Diccionario

Es interesante anotar que las ediciones poste
voz
femenina e incluso
de
1739, p. 385,
'ultraje'.
la
1780, 1783, 1791, 1803, 1817 y 1822, reprodujeron slo la primera parte de
Autoridades,
riores, de los
tomo vi,
aos
en
definicin, dejando de lado las referencias al "ultraje"
como
profanacin de las facetas sacralizadas
del hombre. Tal vez ello pudo explicar la posterior asimilacin entre "ultraje" y "ofensa", espacios
delimitados con claridad durante la mayor parte del siglo xvni. Dicha asimilacin se plante sin
el tipo de mecanismo usado para ajar.
mayores distinciones en cuanto al dao ejercido y
528
destac el carcter
Consuelo
y negativo del ideario del honor femenino
privado
Figueroa
65-89
pblico y positivo del honor masculino. Figueroa, op. cit, pp.
529
En un estudio sobre peticiones de "gracias al sacar", Ann Twinam demostr que la proli
feracin de dichas solicitudes en las ltimas dos dcadas del siglo xvni respondi a un incremento
de los niveles de discriminacin de las lites respecto de los hijos ilegtimos. Para el mbito chileno
en
oposicin
al carcter
hall slo cinco de
estas
solicitudes. Twinam, Public Uves..., op. cit, p. 8.
191
vastagos, quienes pudieron
a sus
ser
tildados
con
el
epteto
de "huachos"030.
de los
pues violent el honor
descendientes y, en consecuencia, pudo modificar las precedencias sociales.
El hijo ilegtimo, desde la perspectiva del honor de los orgenes, fue un sujeto
Este
apelativo
fue considerado
una
injuria
que debi comenzar su historia desde s mismo. Su situacin de

el mundo -manifiesta en la etimologa del trmino 'huacho'- deriv
desarraigado
soledad
de
su
en
de referir las identidades de
imposibilidad
mecanismo sustentador de identidad. El "huacho"
dado del honor de los
orgenes nara
construir
su
sus
no
imagen
padres
cont
ante
y abuelos como
el capital here
con
la colectividad. Por
el contrario, dentro de esta representacin de honor, fue un sujeto tachado,

manchado, que debi ocultar su pasado si pretendi apelar al prestigio de tipo
elitario. De este
modo, los privilegios del honor de los orgenes fueron guardados
hijos nacidos dentro del matrimonio, de acuerdo

herencias que rigieron esta representacin de honor.
a
los
con
las
lgicas
de las
El insulto "huacho" violent el discurso verdadero del honor sostenido por las
aquellos espaoles en proceso de ascenso social, que posaron sus mi
lites y por
radas
en
los
'huacho'
se
dispositivos aristocrticos de prestigio. Eso explic que la expresin

manifestara preferentemente dentro de los procesos judiciales por
injurias y calumnias, los que, por lo general, involucraron a los grupos medios
y elitarios de la capital. Dentro de stos, el insulto "huacho", alcanz el 10%
dentro de la
Por
los
orgenes/socio-raciales" (100% 29)531.

el contrario, fue muy difcil hallar la expresin 'huacho' como injuria
categora "injurias
verbal para incentivar la violencia en las situaciones de con

bajo las figuras de heridas, lesiones y homicidios532. La
de
esta
figuracin
palabra como mecanismo de ofensa al rival dentro
o como recurso
flicto criminalizadas
escasa
de los desencuentros entre peones, gaanes y oficiales de artesana, expres

polivalente de las representaciones de honor en el Santiago del
la estructura
siglo xvn533. A la vez, ello oblig a reconocer que el prejuicio hacia el hijo
ilegtimo se plante dentro de contextos sociales especficos como los sectores
medios y elitarios.
530
Gabriel Salazar, "Ser nio huacho en la Historia de Chile (Siglo xix)". La etimologa
palabra pudo derivar de varias voces quechuas como 'wuachuf (cometer adulterio) o
'wachuj' (adltero). De ah deriv el mapudungn 'wachu' (hijo ilegtimo o huacho). Existi otra
voz
quechua, 'wuajchd o 'wuaccha", formada por 'wuaf (extrao) y 'cha' (pobre). Los apellidos
de esta
derivados de tales races expresaron la connotacin de soledad y de abandono que encarn el

trmino 'huacho' en el siglo xvn chileno. As, por ejemplo, 'huachulerf (corri solo), 'huachuU
(gema solitaria), 'huachunad (tigre solitario). Juan Grau,

parte: Apellidos, p. 76,
voz
Voces indgenas de
uso
comn
en
Chile, segunda
'huacho'.
531
Fuente:
532
Tabla N 1 de la tercera
categora "orgenes/socio-racial",
tabla N 5 de
anexos.
parte.
533
Ella figur en uno de los cien procesos por heridas, lesiones y homicidios analizados.
ANHCG, vol. 328, fj. 326v. La distribucin porcentual de las injurias verbales presentes en este
tipo de registros se encuentra en la tabla N 6 de anexos.
192
Conocemos,
trabajo de Jean-Paul Ziga, las altas tasas de

Chile durante el siglo xvii, las que lo llevaron a plan
como "marca de la sociedad colonial"534. Pese a ello -o
travs del
que tuvo
ilegitimidad
tear la ilegitimidad
tal vez,
en
razn de
ello,
como una
forma de contrarrestar esta evidencia- el
origen ilegtimo estuvo marcado por la infamia y fue usado como mecanismo
de segregacin dentro de determinados grupos sociales. Este divorcio entre
representacin y realidad social se expres, asimismo, en diversas prcticas,
como la exposicin y el abandono de nios nacidos fuera del matrimonio535.
El prejuicio social hacia el hijo ilegtimo tuvo un correlato en el mbito
legal, al ir refrendado por mltiples disposiciones que restringieron su acceso
a ciertas
profesiones, derechos hereditarios, oficios y dignidades eclesisticas.
hijos nacidos fuera del matri

monio, con nomenclaturas, significaciones especficas y prohibiciones, que
en cierto sentido se equipararon a la compleja jerarqua de la "sociedad de
castas"536. Algunas de estas denominaciones fueron las de "hijos ilegtimos",
dividida en "naturales" y "espurios". A su vez, los "espurios" se segmentaron
en "adulterinos", "notos" o "fornecidos". Tambin figuraron los "bastardos",
"nefarios", "incestuosos", "sacrilegos", "manceres, mancillados o hijos de
puta". La nocin que configur ambas tipologas -aqulla derivada del origen
ilegtimo y aqulla construida en torno a la "calidad"- fue la pureza: pureza de
Se desarroll
una
compleja
taxonoma de los
la sangre y pureza de los orgenes.
534
Vanse los sorprendentes cuadros que Jean-Paul Ziga presenta. El autor, aludiendo a
los silencios y pudores ante la extendida realidad social de la ilegitimidad, analiz las actitudes
sociales ante ella, las que fueron desde la reprobacin hasta el ocultamiento. Ziga, op. cit, pp.
177-186. En relacin con esta situacin durante el siglo xvm americano, Ann Twinam ha sealado
que las tasas de ilegitimidad duplicaron, triplicaron e, incluso, llegaron a cuadruplicar aqullas
constatadas en los pases europeos. Twinam, Public Uves..., op. cit., p. 11.
535
Una disposicin de Carlos IV, de 25 de enero de 1794, determin que los nios expsitos
ser considerados legtimos para los efectos civiles. La compleja
ilegitimidad, junto a las diversas estrategias utilizadas por las mujeres y sus
familias para ocultar embarazos concebidos fuera del matrimonio, ha sido trabajada por Twinam,
de
padres
relacin
desconocidos deban
entre
honor
"Honor, sexualidad...", op. cit. Sobre la prctica del abandono de nios en Chile, vase Manuel
Delgado, "La infancia abandonada en Chile. 1770- 1930". Para el siglo xix, vase el trabajo de Nara
B. Milanich, Children ofFate. Childhood, Class, and the State in Chile, 1850-1930.
536
Se consider "hijos legtimos" a aqullos nacidos dentro del matrimonio. Los "hijos
naturales" fueron aqullos que al tiempo de la concepcin o del nacimiento sus padres pudieron
contraer matrimonio sin dispensa. Los "espurios", aquellos "hijos ilegtimos" que no se inserta
ron dentro de la
categora de "hijos naturales". Entre ellos figuraron los "adulterinos", "notos" o
"fornecidos", hijos de una mujer casada con un hombre soltero o casado que no fuese su marido.
Los "bastardos", hijos de casado con mujer viuda o soltera. "Nefarios eran los procreados por
ascendientes en trato camal con sus descendientes. Incestuosos, los habidos en parientes trans
versales en grado prohibido. [...] Sacrilegos o hijos de daado ayuntamiento eran los nacidos de
clrigos de orden sacro, frailes y monjas profesas. Finalmente, manceres, mancillados o hijos de
puta eran los nacidos de rameras pblicas, nobles o plebeyas". Antonio Dougnac, Esquema del
Derecho de Familia Indiano, pp. 391-410.
193
Como hemos
damento de honor
y
sectores
los actores que utilizaron la legitimidad como fun

relaciones interpersonales correspondieron a lites
sealado,
en sus
medios, especficamente
espaoles que
comerciantes y que usualmente fueron
se
propietarios
ganaron la vida como

de sus lugares de re
1799, durante una disputa entre vecinos del

barrio de San Diego Viejo, al sur de la Caada, la que se origin en las discre
sidencia537. Ello
se
manifest
en
pancias por la construccin de una pared divisoria entre ambas propiedades.

All, "don" Policarpo Muiz, "vecino" de la ciudad, dirigi la injuria "huacho"
a
los hermanos "don" Venancio y "don" Martn Carranza.

El recurso al capital heredado en un conflicto derivado de la diaria convi
venca y sin relacin
con
el
problema en disputa, se explic por las jerarquas

ilegtimo construy al interior de las comuni
sociales que el origen legtimo o

dades de espaoles que apelaron
los fundamentos aristocrticos de honor. A
travs de esta tctica Policarpo Muiz busc situarse
en un
nivel de precedencia
respecto de los Carranza; un nivel superior que le dara el derecho de levantar

la pared "cuando o como le conviniere" a l538. As, en razn de su origen
puro,
como
su
legtimo, Policarpo Muiz pretendi imponer su voluntad. Al presentarse

superior en estatus, pretendi demostrar que cualquier contravencin a
autoridad deba leerse
como un
trastrocamiento de los rdenes sociales.
hijos de un caballero cruzado

de la Orden de Santiago, no estuvieron dispuestos a aceptar su superioridad.
Por lo dems, en cuanto descendientes de vasco, contaron con el privilegio de
hidalgua para distinguirse de su vecino, a quien despreciaron por su origen
gallego. Por ello le sealaron "que ms honra tenan ellos en la suela de su
zapato cincuenta veces que yo [Policarpo Muiz] en la cara"539.
La disputa entre los vecinos involucr mucho ms que la querella por la
pared divisoria de los terrenos. Este conflicto entra una lucha entre jerarquas
Por
su
parte, los hermanos Carranza,
como
en las
percepciones de rango entre
Para
el
las partes implicadas.
uno,
origen legtimo constitua la precedencia,
en tanto que para otros, la ostentacin de la sangre vasca y la posibilidad de
de
prestigio,
vincularse
nacida de la desavenencia
a un
hbito de
caballera,
eran
an ms
importantes.
Ahora
bien,
los hermanos Carranza saban que tenan una desventaja que poda serles en
rostrada en cualquier circunstancia, como efectivamente ocurri. Los Carranza
refirieron la prepotencia de Policarpo Muiz cuando les seal que "poda
pasearse por mitad de la
nosotros
nos
plaza
sin que nadie
pudiere objetarle
la tacha que
imputa"540.
537
ANHRA, vol. 3222, pieza 14, fj. 237, 1799; ANHRA, vol. 2115, pieza 1, fjs. 6v y 9-9v,
1781; ANHRA, vol. 2812, pieza. 8, fj. 141, 1767.
538
539
Este incidente y la frase en particular los hemos analizado en "Honores transversales....",
op. cit, pp. 58-59; ANHRA, vol. 3222, pieza 14, fj. 249, 1799.
540
194
Esa frase evidenci, por una parte, el carcter extrnseco de un honor que
deba sustentarse en las opiniones de los dems. Desde otro punto de vista, el
trmino 'tacha' hizo referencia a los imaginarios de pureza e impureza. En las
sociedades coloniales americanas las tachas o notas remitieron a los defectos

sociales y morales -los que estuvieron inextricablemente unidos- y fueron
referidos apelando a los universos simblicos de pureza y contaminacin541.
Ms all de las definiciones legales que entendieron al "huacho" como el
relacin fuera del matrimonio, en el perodo circularon significa
dos sociales que complementaron las acepciones legales. Result interesante
observar estas percepciones dentro del grupo de espaoles con perspectivas
fruto de
de
una
social. La condicin de soledad
el mundo que supuso la
figura
paternal sino que, a su vez, fami
liar. El "huacho" fue aquel individuo que no pudo insertarse en una cadena
generacional, en un linaje y en un grupo familiar que pudiera otorgarle un
lugar social y una insercin dentro de un grupo de poder. Ello se evidenci,
por ejemplo, al contrastar las historias de los hermanos Carranza y de "don"
Gaspar Bravo de Naveda.
La situacin de ilegitimidad de Gaspar Bravo de Naveda era ampliamente
conocida en el barrio donde resida, lo que implicaba que sus vecinos podan
recordar su origen espurio en las disputas cotidianas. Ello ocurri durante
una discusin entre ste
y Miguel y Vicente Loyola originada en una serie
de deudas pendientes. Antes de ser rebajado con el insulto "huacho" por sus
vecinos, Gaspar Bravo de Naveda pas gran parte de su vida careciendo del
ascenso
del "huacho"
implic
no
slo
una
en
orfandad
reconocimiento materno, el que al final obtuvo en el lecho de muerte de su

madre542. Result interesante constatar que dentro del proceso judicial no
mencion haber sido denominado "huacho". Prefiri relatar que fue tratado
de ladrn y que recibi una afrentosa guantada en el rostro que le hizo botar
sangre de la boca frente a un concurso de vecinos, antes que manifestar su
origen ilegtimo ante la justicia.

La significacin social del trmino 'huacho' permiti entender que, para
contrarrestar esa injuria, los hermanos Carranza reafirmaran continuamente
que sus padres siempre los haban reconocido como hijos. A diferencia de
stos, Gaspar Bravo de Naveda, recientemente reconocido por su madre, no
poda refutar la acusacin

En
su
escrito
de "huacho" enrostrada por los hermanos
Loyola.
inicial, los Carranza manifestaron:
"siendo por lo tanto injuria gravsima el titularnos de huachos, que sola

mente corresponde llamar con semejante expresin a los que no conocen
padre ni madre [...] y tambin de que hasta lo presente ambos nuestros

padres, no slo nos han reconocido por tales sus hijos, sino tambin nos
Ml
542
"Honores transversales...", op. cit.; Araya, "La pureza...", op.

ANHRA, vol. 2115, pieza 1, fjs. 6v y 9-9v, 1781.
Undurraga,
195
cit.
han asistido hallndonos hasta ahora al lado de
nuestra
madre Da. Mara
Ignacia"543.
Una ltima situacin, ocurrida treinta aos antes de la deshonra de los
Carranza, consign la misma situacin de aislamiento familiar que caracteriz
a los
hijos ilegtimos en el mundo colonial. En sta, la sospecha de ilegitimidad
se sustent
simplemente en la ausencia de referencia a los progenitores: "don"
Manuel de Ulloa y Varona, procedente de Lima y administrador de una tienda

en los Baratillos,
jams haba "denominado padre ni madre"'". Ello
ubicada
fue motivo suficiente para que un comerciante lo tildara de "huacho".

El autor de la injuria fue "don" Joseph Morales, un mercader venido de
Espaa que actu como "habilitador" de Manuel de Ulloa, es decir, ubicando
a
este
ltimo
en una
tienda habilitada
Morales estuvo
con
mercanca para
ser
vendida. Joseph
dispuesto ayudar a Manuel de Ulloa, debido a las referencias

consignaban como "hombre de bien". Sin embargo, ante los primeros
problemas monetarios, surgieron los argumentos denigrativos y las referen
cias al nacimiento. Dentro del crculo de espaoles dedicados al comercio se
continuaba haciendo uso del honor de los orgenes aun a fines del siglo xvm. En
ese contexto,
impregnado por una incipiente tica burguesa, era motivo de
recelo quien no se refiriese constantemente a sus antepasados o, al menos, a
a
que lo
progenitores.
Asimismo, la sospecha de ilegitimidad pudo ir acompaada de referencias
a la dudosa
reputacin de la madre. Eso fue lo que le sucedi a Manuel de
Ulloa al ser tildado de "huacho" e "hijo de puta" al mismo tiempo. El "huacho"
sus
543
Uno de los testigos presentados por los hermanos reafirm el reconocimiento realizado
los
por
padres de los Carranza a travs de diversas acciones. Romualdo de Villanueba, juez de la
Villa del Cajn de San Jos de Maipo, seal: "conoce asimismo de muy cerca a Dn. Venancio y
Dn. Martn Carranza vecinos naturales de esta
capital y sabe y le consta de ciencia cierta que son

D.
Toms
de
Carranza
hijos
expresados
y Carranza y de Da. Mara Ignacia Zelaya: habidos
bajo la palabra de casamiento que se dieron sin el menor impedimento de poder contraer y que es
de los
verdad asimismo y notorio que no se efectu el matrimonio por las cortas facultades de la expresada
Da. Mara Ignacia y que ambos reconocieron y reconocen a los expresados Dn. Venancio y Dn.
Martn por tales sus hijos habidos bajo la palabra de contraer matrimonio cumpliendo Dn. Toms
las obligaciones de padre as con la contribucin de dinero y compra de casa que hizo a la
con
expresada Da.
Ma.
de la dicha
madre".
su
Ignacia,
como son
mesadas
los
precitados
sus
hijos quienes se hallan
al lado
237v y 239, 1799. Como se observa, la

nfasis en sealar que stos fueron concebidos
defensa de los hermanos Carranza puso especial

bajo promesa de matrimonio, sin que sus padres tuviesen
unin, salvo la
extrema
parte, insertarlos dentro
ningn impedimento para concretar la

persiguieron dos propsitos. Por una
de la categora legal de "hijos naturales", que fue la menos menoscabada
pobreza
de todas las que encasillaron
de la madre. Con ello
los
hijos ilegtimos.
Por otra
respecto de la "calidad" de la madre, cuestin que fue

no
se
concrecin de los matrimonios entre personas de diverso
honor...", op. cit; Vial, op. cit.

544
1767.
196
despejar toda duda

principales razones para la
estatus. Undurraga, "En busca de
parte,
una
se
de las
intent
no
slo fue
carg sobre
recibi
un
sujeto
s la
tanto
representacin
carente de redes
sospecha de ser hijo
familiares bsicas sino que, adems,
de una mujer profanada. Y
la condena de la moral eclesistica

de honor de los
orgenes.
197
como
la
esta situacin
reprobacin
de la
EL HONOR COMO
Se ha esbozado cmo el honor de los
REPUTACIN
orgenes se insertaba dentro de
un
orden
inmutable que deba ser preservado. Ese orden ideal, como planteara
la teora nobiliaria, configuraba una sociedad escindida en dos situaciones
estamentales, la situacin de nobleza y la del estado llano545. A lo largo de
divino
posible observar que dicha representacin lleg

expresarse coloquialmente en la vida social de Santiago durante el siglo
xvm, como evidenciaron las palabras de "doa" Nicolaza Vsquez546. Ahora
bien, la autoafirmacin identitaria de la mujer consignaba que el orden celeste
las
pginas precedentes
fue
que sostena la nobleza de sus ascendientes estaba ratificado por la opinin

de "todo el reino"547. Pareca ser, entonces, que el halo sagrado que rodeaba
el linaje necesitaba, en la prctica, de la estimacin de los otros para adquirir
consistencia
en
el juego social.
siglo xvn, cuando se registraron los prime

ros
procesos por injurias que llegaron hasta nosotros, el honor de los orgenes
siempre debi estar acreditado en una "reputacin y fama" concordantes548.
Eso explic que las imputaciones verbales a la "calidad" de los individuos
resintieran su honor y el de su familia, siendo representadas como "injurias"
Al
menos
desde mediados del
por sus receptores directos e indirectos. Ahora bien, los lamentos sobre la
honra ultrajada en el siglo xvn provinieron de espaoles cuya "calidad" haba
sido vejada por otros espaolea. En ese entonces el poder de la palabra ajena
no era
absoluto, pues el
estatus
de
quien
la emita
era
fundamental
pacidad de "macular" la "calidad" del receptor de la injuria.

En cambio, a medida que avanzaba el siglo xvni, incluso las
en su ca
imputaciones
verbalizadas por las "castas" pudieron manchar los linajes espaoles, como se
observ al inicio de esta segunda parte, en los casos de Francisco lvarez y de
Ignacio de Miln550. Esto ltimo se explic fundamentalmente por

primer lugar, debido a la naturaleza del capital heredado con
contaron
los
que
espaoles en cuestin. Ni Francisco lvarez ni Francisco I.
Miln formaron parte de linajes de antigua data en el reino, por el contrario,
ambos fueron espaoles recin llegados a Santiago. Ellos tampoco reforzaron
Francisco
dos factores. En
545
546
Lira Montt, "Bases para un estudio...", op. cit.

547
Ibid
548

Op. cit, fjs. 204-228v; ANHRA, vol. 1057, pieza 3, fj. 170v, 1657.
ANHRA, vol. 2246, pieza 10, fjs. 117-125v, 1781; ANHCG, vol. 300, fj. 323, 1767.
549
550
199
capital heredado a travs de las estrategias desplegadas por las lites ameri
como el
ejercicio de empleos honorables en el ejrcito, la justicia
o la administracin, el disfrute de
mayorazgos o la adquisicin de hbitos de
Castilla. En segundo trmino, la capacidad de las imputaciones de las "cas
su
canas, tales
tas" para manchar la "calidad" de Francisco lvarez y de Francisco Miln se

relacion con la relevancia que fue adquiriendo la reputacin o estimacin
social del honor
lo
largo
del
siglo xvm.
apreciacin
adquiriendo tal preeminencia en la construccin
del honor de los actores coloniales, que termin configurando una represen
tacin en s misma. La autonoma del honor como reputacin se consigui en las
primeras dcadas del siglo xix, lo que oblig a rebasar el marco cronolgico
de una investigacin proyectada slo para el siglo xvm. La constatacin de
a
La
social fue
stas y otras permanencias junto a procesos inconclusos al finalizar esta cen

turia permitieron sostener la categora de un siglo xvn largo en relacin con las
representaciones
de honor. Tanto el honor como
al
de la
reputacin como el honor agonal,

proyectaron al siglo xix chileno.
masculinidad,
despliegue
ello, ambos horizontes de honor exhibieron temporalidades y ritmos
diversos que llevaron a que el primero sufriera mutaciones perceptibles en tanto
que el segundo se mantuviera prcticamente inalterable a lo largo del perodo.
El honor como reputacin asumi diversas variantes que se expresaron en la
estimacin social de la "calidad", de la virtud femenina y de la "hombra de
bien". Esta ltima, entendida como comportamiento masculino honorable,
se
configur, a su vez, por medio de la honradez, la rectitud de proceder y
el cumplimiento de la palabra. Asimismo, sta valor positivamente la de
ligado
Pese
se
trabajo y el alejamiento de los vicios, entre los cuales destacaron

la bebida y la prctica de juegos de azar. Por ltimo, el modelo conductual
de la "hombra de bien" apreci la capacidad de contener la violencia en las
dicacin al
relaciones
Como
interpersonales.
se observa, algunas
vincularon
a una
de las variantes de la "hombra de bien"
tica de honorabilidad y honestidad
en
los
negocios
se
cercana
burgueses551. Ello nos llev a conocer el mundo de los negocios, en

particular el del pequeo comercio regentado por bodegoneros, con el pro
a
valores
en las
que estos actores entendieron y
social de la honradez.
psito
de observar las formas
honor
en
cuanto estimacin
Variantes
Ml
estimacin
el
social
social, pues estuvo fundada en el juicio

el
honor
sobre
que cada actor pretendi exhibir. El
construyeron
La reputacin tuvo
que los dems
de la
usaron
un
Villalobos, Origen y
marcado carcter
ascenso...,
op. cit., pp. 25-30.
200
Diccionario de Autoridadesla. entendi
como
la "estimacin,
fama, crdito, honor
dignidad, prendas acciones loables"552. En tanto, los

por
chilenos de los siglos xvii y xvm refrendaron la sinonimia
que est alguno,

discursos judiciales
en
su
reputacin consignada en el diccionario, aunque precisando las

diversas formas que esta ltima adquiri en el contexto histrico especfico.
Es decir, los registros judiciales -en particular aqullos llevados adelante por
injurias y calumnias- explicitaron cules fueron aquellas "dignidades, prendas
entre honor y
acciones loables" que el diccionario present de forma genrica.

Por una parte, se constat que la "calidad" -construida sobre la
"limpieza
del nacimiento"- fue fundamento de una "buena reputacin"553. Desde me

diados del siglo xvii se present como prueba de la "calidad" de los injuriados
el que tanto ellos como sus padres y parientes "siempre [han] estado y vivido
reputacin y fama de personas limpias de toda mala raza"554. A

reputacin de la "calidad" espuria tendi a ser presentada por el
verbal
como
justificacin de las injurias enunciadas. En 1723 un recin
agresor
de
Espaa legitim el trato de "mulata" que dio a una mujer "porque
llegado
en
su
comn
vez, la
que ms veces se lo han gritado en el barrio y no ha hecho

ahora
[hace] de ello"555. Segn el espaol, la mujer en cuestin
que
queja
hallaba "sindicada y reputada" en el barrio de la Caada como "mulata",
es voz
la
se
pblica y
lo que justificaba haberla consignado como tal en el transcurso de una dispu

ta556. La mujer en cuestin era "doa" Petronila de Arcaya, a quien hemos
visto que como adulta era "tenida por espaola", pese a que algunos vecinos
recordaban que en su niez era tildada de "mulata"557. La reputacin como
estimacin de la "calidad" de los
sujetos
se
mantuvo
lo
largo
de todo el pe
rodo558. Lo novedoso fue que con el paso de los aos, y ms acentuadamente

desde la segunda mitad del siglo xvm, fueron sumndose otras variantes de
la estimacin social del honor.
Uno de los
como
en
principales sustentos
la contencin
de las
tanto de las
mujeres
control, consisti
de la sexualidad femenina. Esta vertiente de la reputacin
de los hombres
quienes
reputaciones,
les estuvo encomendado
su
552
Las ediciones de los aos 1780, 1783, 1791, 1803 y 1817 reprodujeron la acepcin de la
primera edicin. Entre las modificaciones que introdujo la edicin de 1822 se cont la eliminacin
del trmino 'honor', derivando en lo siguiente: "Reputacin, s. s. Famay crdito en que est alguno
por sus prendas o acciones. Existimatio". Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo
v, p. 588; Real Academia, Diccionario de la lengua castellana, 6a ed., 1822, p. 715.
553
ANHRA, vol. 1057, pieza 3, fjs. 170 y 223, 1657.
554
555
ANHRA, vol. 2883, pieza 3, fj. 54v, 1723-1724.
556
557
Op. cit, fj.

Op. cit, fj.
80.
84v.
558
ANHRA, vol. 1057, pieza 3, fjs. 170 y 223, 1657; ANHRA, vol. 2808, pieza 6, fjs. 210, 212 y
215, 1688; ANHRA, vol. 2883, pieza 3, fjs. 54v, 80 y 86v, 1723-1724; ANHRA, vol. 2190, pieza 6, fj.
221v, 1725; ANHRA, vol. 2538, pieza 1, fj. 6, 1799; ANHRA, vol. 3222, pieza 14, fjs. 238vy 239v,
1799; ANHRA, vol. 1322, pieza 3, fj. 244v, 1800-1804; ANHRA, vol. 2722, pieza 9, fj. 176v, 1803.
201
mantuvo
al
importancia a lo largo
su
siglo xrx,
como
dos para este
de todo el
evidencian diversas
trabajo559.
perodo colonial, proyectndose

investigaciones y los registros consulta
De mediar la ratificacin social de la castidad
fidelidad, se habl de la "buena reputacin" de

las injurias sexuales como "puta", "cornudo" y
de la
mujer560. Por el contrario,

sus variantes,
implicaban el
la
y hacan del "crdito" una cualidad "opinable"561. En ocasiones

refera el mbito social y espacial en el que se planteaba la discusin de la
desprestigio
se
reputacin femenina, as como el crdito del hombre que deba protegerla ste,
general, se remita al "barrio" donde la mujer y su esposo desarrollaban
su existencia cotidiana562. Con ello, una vez ms se constataba la relevancia
del barrio -de la "vecindad"
como
espacio de sociabilidad y referente pri
de
las
identidades.
migenio
Las "injurias de tipo sexual" -que violentaron la virtud femenina y la hom
bra vinculada a la contencin sexual de la esposa- originaron el 25% del total
de querellas por injurias y calumnias presentadas a la justicia en el Santiago
del siglo xvm (100%
151)563. Este tipo de expresiones deshonrosas figur en
por lo
segundo lugar, despus de las "injurias contra la conducta" que

33% de la totalidad de injurias consignadas en los registros564.
Al analizar slo el universo femenino
xualidad
la
se
alcanzaron el
constat la relevancia de la
de la
de las
se
El
configuracin
reputacin
mujeres.
porcentaje
"injurias sexuales" dirigidas a ellas alcanz el 63% dentro de este universo
(100% 38)565. En este grupo las expresiones ofensivas ms comunes fueron
las de "puta" y "perra", junto a todas sus variantes, como se ha consignado en
en
de
la tabla N 5 de los
Ahora
anexos.
bien, junto
la
configuracin
de la
reputacin
como
estimacin
social de la "calidad" y de la virtud femenina, se perfil una tercera variante.

Ella se aplic preferentemente a los hombres y consign una conducta modlica
que sustent
una
buena reputacin entendida
en
plano de sinonimia al honor.
varias lneas discursivas que dependieron

de las identidades de los actores que la invocaron. Una aludi a la honradez y
Esta conducta ideal
se
se
escindi
refiri fundamentalmente al
en
manejo
del dinero
ajeno
y al
cumplimiento de
559
Rene Salinas M. y Consuelo Figueroa plantearon que la rigidez del ideal de contencin de
la sexualidad femenina asegur la emergencia de la transgresin. Salinas M., "La transgresin...", op.
cit; Salinas M., "Lo
pblico...", op. cit; Salinas M., "Violencias sexuales...", op. cit; Figueroa, op. til.
ANHRA, vol. 2190, pieza 6, fj. 218, 1725; ANHRA, vol. 2666, pieza 4, fj. 44v, 1778; AN
HRA, vol. 2335, pieza 1, fj. 89, 1793; ANHRA, vol. 3224, pieza 19, fj. 186, 1793; ANHRA, vol.
1322, pieza 3, fj. 244v, 1800-1804; ANHRA, vol. 2722, pieza 9, fj. 176v, 1803. Una mujer tambin
pudo tener una mala reputacin si, por ejemplo, era conocida como "receptadora de ladrones", es
decir, si en su casa acostumbraba recibir malhechores. ANHRA, vol. 2335, pieza 1, fj. 74v, 1793.
561
560
562
Ibid
063
Categora "injurias sexuales", tabla N 5 de

Categora "injurias a la conducta", tabla N
Categora "injurias sexuales", tabla N 5 de
564
565
202
anexos.
5 de
anexos.
anexos.
los contratos comerciales. Como es de suponer, los hombres que consignaron

gozar de esta variante de la reputacin fueron predominantemente espaoles y
comerciantes, aunque tambin se hallaron maestros de artesana y sacerdotes566.

En
una
consignada
lnea
a
similar, la reputacin fue significada como honradez, siendo
proceder y de imposibilidad de caer en

aplic la reputacin a la conducta
exhibir los trabajadores, siempre alejados de los vicios y las di
modo de rectitud
en
el
situaciones de soborno567. Otra vertiente
que debieron
versiones568. Una ltima variante entendi la buena reputacin masculina
partir
de la contencin de la
violencia,
de las actitudes
provocativas
llevadas
adelante tanto por espaoles como por "pardos"569. Las diversas lneas de sig
nificacin sealadas pudieron presentarse discursivamente bajo el concepto
"arreglada
conducta"570.
Los discursos del honor
como reputacin utilizaron diversos trminos

para
las
que
mujeres y hombres fueron tenidos en el Santiago
Los vocablos 'fama, 'opinin' y 'crdito' se usaron indistinta
referir la estimacin
del
siglo
mente
sido
xvm.
en
consignar las diversas variantes que asumi la reputacin, haya

"calidad", como castidad femenina o a modo de comportamiento
para
como
masculino honorable571. Result interesante observar que tanto los usos de estos
trminos -'fama', 'opinin' y 'crdito'- como los del concepto "reputacin",
566
ANHRA, vol. 2510, pieza 2, fjs. 67v y 68v-69, 1800; ANHRA, vol. 2629, pieza 4, fj. 1 17,
1807; ANHRA, vol. 2501, pieza 5, fjs. 199-199v, 1805; ANHRA, vol. 1809, pieza 2, fj. 243, 17861787; ANHRA, vol. 1067, pieza 1, fj. 48, 1800.
567
Ello fue consignado por un escribano. ANHRA, vol. 2442, pieza 3, fjs. 177, 178 y 194v, 1769.
568
ANHRA, vol. 2157, pieza 7, fjs. 152v y 182, 1794; ANHRA, vol. 2190, pieza 6, fj. 218, 1725.
569
ANHRA, vol. 1183, pieza 2, fjs. 27v-28, 1776; ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fj. 133v, 1791.
570
571
ANHRA, vol. 2883, pieza 3, fj. 52 y 86v, 1723-1724; ANHRA, vol. 704, pieza 7, fj. 286v,
1822; ANHRA, vol. 2190, pieza 6, fjs. 207, 218, 221 y 222, 1725; ANHRA, vol. 1333, pieza 4, fj.
113v, 1776; ANHRA, vol. 2643, pieza 7, fjs. 137, 139 y 143v, 1778; ANHRA, vol. 2510, pieza 2, fjs.
68, 75-75v, 82, 1800; ANHRA, vol. 1322, pieza 3, fj. 252, 1800-1804; ANHRA, vol. 2722, pieza 9,
fj. 194, 1803; ANHRA, vol. 2629, pieza 4, fj. 117, 1807; ANHCG, vol. 300, fjs. 323v y 328, 1767;
ANHRA, vol. 2698, pieza 25, fjs. 206-206v, 1754; ANHRA, vol. 2784, pieza 4, fj. 195, 1764; ANHRA,
vol. 2442, pieza 3, fjs. 176v, 177, 178, 194-194v y 195v, 1769; ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fj. 101,
1775; ANHRA, vol. 2570, pieza 14, fj. 252, 1776; ANHRA, vol. 2246, pieza 10, fjs. 117, 188, 1781;
ANHRA, vol. 1809 pieza 2, fjs. 289v y 304, 1786-1787; ANHRA, vol. 2335, pieza 1, fj. 16v, 1793;
ANHRA, vol. 3224, pieza 19, fj. 178v, 1793; ANHRA, vol. 875, pieza 1, fj. 73, 1794-1796; ANHRA,
vol. 2414, pieza 3, fj. 32v, 1794; ANHRA, vol. 1067, pieza 1, fjs. 2, 27v y 31, 1800; ANHRA, vol.
2563, pieza 6, fj. 85v, 1801 ; ANHRA, vol. 2698, pieza 26, fj. 210, 1815; ANHCG, vol. 298, fj. 343v,
1765; ANHCG, vol. 299, fjs. 359, 363 y 367-367v, 1767; ANHCG, vol. 311, fj. 440v, 1775; ANHRA,
vol. 2808, pieza 6, fjs. 210, 212 y 228v, 1688; ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fj. 133v, 1791; ANHRA,
vol. 2538, pieza 1, fj. 6, 1799; ANHRA, vol. 2501, pieza 5, fjs. 199, 212 y 218-218v, 1805; ANHRA,
vol. 1067, pieza 2, fj. 68v, 1810; ANHCG, vol. 298, fjs. 373 y 375, 1765; ANHCG, vol. 309, fj. 249v,
1772; ANHCG, vol. 72, fj. 503v, 1776; ANHCG, vol. 323, fjs. 89-89v y 95-95v, 1782. Por su parte,
Tamal- Herzog destac la importancia de la fama y la "voz comn" en el desarrollo de los procesos
judiciales
un
de la ciudad de
fenmeno
Quito
durante el
periodo colonial.
social: la justicia penal de la ciudad de Quito
203
Tamar
Herzog,
(1650- 1750), pp. 27-28,
La administracin
253-278.
como
manifestaron el carcter
restringido de la buena reputacin femenina. sta se
remita de forma casi exclusiva al
uso
que las mujeres hicieran de su cuerpo,
lo que desde esta perspectiva se traduca en la estimacin
que los dems se
formaran sobre su castidad o fidelidad.
Fue
en ese
contexto
donde
se
hallaron
mujeres dispuestas
desprestigiar
pares fomentando rumores sobre supuestas "amistades ilcitas" de otras,

especial de sus vecinas. En esas situaciones las aludidas pudieron
a sus
en
llegar
a ser
injuriadas
con
fueron referidas
el
que las generadoras del rumor

crditos"572. Ello dio cuenta del papel social que
epteto 'puta',
"quita
como
en
tanto
las vecinas
cumplieron
particular de
Una
como
protagonistas del control de las conductas -en
las conductas femeninas- dentro de los espacios residenciales.
ms el barrio
se mostr como el contexto

espacial y social en el que
los
crditos
los
descrditos
de
los
actores del Santiago del
construyeron
y
en
este
de
sus
caso,
siglo xvm,
mujeres.
vez
se
La
"fama", la "opinin" y el "crdito" no slo se construyeron sobre la

mujeres sino, tambin, respecto de las estimaciones sociales
virtud sexual de las

de
"calidades". Esto
permiti a un abogado de la Real Audiencia sealar que

tratado
de
"mulato" y su mujer de "chola" en "una calle pblica y
luego
delante de un sinnmero de gente", no contaban ni con "tomo de crdito"573.
sus
de
ser
El carcter binario de la
na -como
su
contencin sexual
multiplicidad
de
"fama", el "crdito"
o como
"limpieza
de
la
"reputacin" femeni
sangre"- contrast con
para el universo masculino. Como se

mitad del siglo xvm fueron fortalecindose
representaciones
observado, desde la segunda

comportamiento masculino modlico. Entre ellas figur
la valoracin positiva de la contencin de las actitudes provocativas y de un
comportamiento conceptuado como "honorable", que contempl la honestidad
en los
negocios y el cumplimiento de la palabra. Estas actitudes convivieron
con las
representaciones de la "reputacin", la "fama" y el "crdito" en cuanto
"calidad" y preservacin de la castidad/fidelidad de las mujeres.
ha
diversas vertientes de
Honradez
"hombra
de
bien"
en el mundo de los negocios
Los discursos sobre la relevancia del crdito
sobre la fama perdida
se
apoyaban
en
personal junto a las lamentaciones
metforas que asimilaban la
reputacin
572
Algunos casos en los que la contencin de la sexualidad femenina se expres por medio
de los vocablos "fama", "opinin" y "crdito": ANHRA, vol. 875, pieza 1, fj. 73, 1794-1796; AN
HRA, vol. 2570, pieza 14, fj. 252, 1776; ANHRA, vol. 3224, pieza 19, fj. 178v, 1793; ANHRA,
vol. 2698, pieza 25, fjs. 206-206v, 1754; ANHCG, vol. 300, fj. 170, 1768; ANHRA, vol. 2883,
pieza 3, foja 58, 1723-1724; ANHRA, vol. 2722, pieza. 9, fj. 176v, 1803; ANHRA, vol. 2456, pieza
4, fjs. 118 y 119, 1819.
573
ANHRA, vol. 1322, pieza 3, fj. 240, 1800-1804.
204
valorado ms que la vida, pues la vida sin fama implicaba marginacin y finalmente la muerte social. As, un administrador de bodegn
-habilitado por un "patrn", propietario del recinto y con cuyo capital se
tesoro
a un
adquiri la mercadera- lleg a sealar que la fama era "lo ms precioso que
a todos los intereses"574. Ella slo sera
posee el hombre" y "que [la] prefiere
las
de
de
bien",
"personas honradas", cuyos "arregla
propia de los "hombres
dos procedimientos" estaban avalados socialmente575. El hombre en cuestin
dependa de su fama, de la honorabilidad y rectitud de su proceder para
poder subsistir en los "laboreos de mercanca" como l mismo refera576. Si su
conducta era "vituperada", se perjudicaba, segn el bodegonero, "el concepto
[en] que permanezco para con las gentes", lo que llevara a que nadie en el
futuro lo habilitara en otro bodegn577. En su caso, su subsistencia dependa
de
su
buena fama.
bodegonero aludieron a una tica de honorabilidad y

negocios que la historiografa ha identificado con valores bur
gueses578. Se ha planteado que en el transcurso del siglo xvm la intensificacin
Las
palabras
honestidad
en
del
los
comercial, el desarrollo minero y la afluencia de vascos incidieron en

el desenvolvimiento de los altos estratos, los que fueron desarrollando rasgos
burgueses579. Sin embargo, las declaraciones analizadas no correspondieron
del trfico
miembro de la
a un
lite,
ni
siquiera
gran comerciante. Ellas fueron

la figura poderosa de un "patrn"
a un
presentadas por un bodegonero que, bajo

dueo del capital, administraba un pequeo negocio.
Los expedientes judiciales por injurias y calumnias revelaron a este intere
sante actor social de la segunda mitad del siglo xvm, a saber: el administrador
de bodegones o de pequeos negocios ubicados en los "Baratillos", tambin
574
El trmino 'patrn' fue utilizado por el administrador del bodegn en su escrito de querella
para referirse a "don" Jos Domingo de Alonso, dueo y habilitador de la tienda en cuestin.
ANHRA, vol. 2501, pieza 5, fjs. 199, 212 y 218-218v, 1805. Vase tambin ANHCG, vol. 72, fj.
503v, 1776.
575
200v,
ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fj. 140, 1767; ANHRA, vol. 2501, pieza 5, fjs.
218-218v y
1805.
576
577
Ibid El bodegonero Marcos Gonzlez seal
de buscar la vida por

pieza 2, fj. 101, 1775.
578
no
tener
quien
me
de la
"perdido mi crdito, y por tanto inhbil

para mi habilitacin". ANHRA, vol. 2196,
tener
mano
cit. Sobre los orgenes de la burguesa en Chile, vase Villalobos, Origen y

op. cit. La renovacin del sector mercantil aristocrtico de Santiago desde la dcada de
1780 en Cavieres, El comercio chileno..., op. cit, pp. 123-128. Un interesante estudio sobre el grupo
social de los comerciantes, aludiendo a sus patrones de conducta, estrategias familiares y estilos
de vida, es el de Susan Socolow para el Buenos Aires del siglo xvni. Susan Socolow, Los mercade
Sombart, op.
ascenso...,
res del Buenos Aires virreinal:

familia y comercio. Podemos hallar rasgos burgueses en Nicols de la
Cruz y Bahamonde. Vase Sergio Martnez Baeza (comp.), Epistolario de don Nicols de la Cruzy
Bahamonde, primer conde de Maule.
579
Villalobos, Origen y
ascenso...,
op. cit; Zaldvar, Vial y Rengifo, op. cit, pp. 163-165.
205
llamados
"cajones de la rivera", el barrio comercial de Santiago. El trmino

se
emple para referir tanto al propietario de una tienda o "cajn"
sin
ser su dueo venda all la mercadera
que
adquirida por el co
'baratillero'
como
al
merciante de mayores
fue
recursos.
La determinacin del estatus de estos actores
complejo debido la ambivalencia de su posicin y, al mismo

tiempo, por las pretensiones sociales de los mismos. As, por ejemplo, hallamos
entre ellos a hombres espaoles que reclamaron para s el trato de "don", junto
a otros
que no consignaron explcitamente su "calidad" y que tampoco se pre
sentaron ante la justicia como merecedores esa dignidad. Entre ellos tambin
figuraron "baratilleros" venidos de Espaa, naturales de Galicia, Mlaga o de
las Provincias Vascas580. Estos ltimos, por lo general, fueron propietarios de
la tienda. En efecto, la propiedad o la simple administracin de la tienda as
como de los bienes sujetos a la venta, constituyeron los principales criterios
un
asunto
de diferenciacin dentro del grupo de comerciantes de los Baratillos. Estos

factores dividieron en dos jerarquas al grupo de "baratilleros" en la ciudad
de
Santiago
Esposas
nal
durante el
de comerciantes,
siglo
xvm.
grabado origi
Constance Davie, op. cit.

El incremento de la actividad comercial,
a
en
medida que transcurra el siglo xvn,

dimensiones sociales y culturales. Las
tuvo
esposas de los comerciantes de renombre

exhiban, a travs de su apariencia, la
prosperidad
de
sus
maridos y su partici
de cultura escrita,
pacin en las prcticas

evidente
en
la entrega de
una
carta.
580
ANHCG, vol. 292, fjs. 161v, 167 y 169, 1745; ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fj. 63, 1775;
206
Pese
las diferencias de estatus entre bodegoneros y habilitadores, los

como sujetos de honor. En sus escritos de querella
se
primeros
presentaron
aludieron "al notorio quebranto de su crdi

por las deshonras recibidas ellos
sentir" ponderaba "ms en la estimacin el
"el
comn
to", consignando que
Las
la
vida"581.
honor, que
imputaciones que afectaron su reputacin fueron
recriminaciones de hurtos
entregados,
a
aunque
en
de
negligencia en la administracin de los recursos
ocasiones
se
combinaron
con
las tradicionales
injurias
la "calidad"582.
En ocasiones, estos bodegoneros asumieron actitudes pretenciosas, tal
manifestaron Marcos Gonzlez y Manuel de Ulloa y Varona. Ambos se
como
"dones" y "comerciantes" que tenan "tratos

otros mercaderes583. No obstante, el carcter ambivalente
presentaron ante la justicia como

de mercanca"
de
su
relacin
consignaban
con
con sus
a
los
habilitadores
bodegoneros
quedaba en evidencia cuando estos ltimos
como sus
"sirvientes"
o como
los "criados
que les sirven"584. El bodegonero Marcos Gonzlez no slo reconoci que "su
bodegn" se hallaba en la casa de su habilitador sino que, asimismo, le llevaba
a
ste la
todas las noches, junto a otras diligencias que comnmente le

Existi, por tanto, un conflicto en la definicin de la relacin
cena
practicaba585.
habilitadores y bodegoneros, pues sta combin una dimensin servil -y,

consecuencia, asimtrica entre las partes-, junto a una dimensin comer
entre
en
cial y contractual. Estas ambivalencias expresaron la permanencia de rasgos

seoriales dentro de relaciones econmicas capitalistas y proto-burguesas.
Pese
o
las diferencias de estatus entre los mercaderes -dueos de los bienes
simples vendedores-,
Entre stos
se
comercial,
as
todos ellos
compartieron
ciertos valores y actitudes.
orgullo por dedicarse a la actividad

elevado sentido de la relevancia de la buena fama y
hallaron manifestaciones de
como un
el buen nombre para el desarrollo de su oficio586. El prestigio de la actividad

comercial fue aumentando a medida que transcurri el siglo xvm. Si bien es
cierto que
en
esta centuria
la lite recibi
en su
grupo
mercaderes
enriquecidos
miembros, junto trabajo agrcola, desempearon actividades co

merciales587, la sinonimia entre comercio y actividad honorable no se explcito
y que
581
582
583
584
al
sus
ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fjs. 42v y lOOv,

ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fjs. 136 y 137v,
Op. cit, fj.
1775.
1767.
136.
El habilitador de Marcos Gonzlez
se
present
como
"benefactor" de
su
bodegonero,
el
que en contrapartida deba manifestarle respeto, fidelidad y agradecimiento. El mismo habilitador

aludi a su posicin en la relacin asimtrica con su bodegonero por medio del trmino "patrn".
73 y 74v-75, 1775. El habilitador de Manuel Ulloa y Barana
"mi sirviente". ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fj. 140v, 1767.
vol. 2196, pieza 2, fj. 42, 1775.
ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fjs. 69v,

se
refiri
585
586
como
ANHRA,
Op. cit, fjs. 42v-43; ANHRA,
5, fj. 199v,
587
ste
vol. 2812,
pieza 8, fj. 136, 1767; ANHRA,
1805.
Gngora,
Encomenderos y estancieros..., op.
cit,passim
207
vol. 2501,
pieza
abiertamente
antes de la
segunda
mitad del
siglo
xvm588. Desde entonces, el
comercio, aunque fuese ejercido al menudeo, fue representado como ocupacin
honorable,
particular en los sectores medios de la poblacin.

explic que las imputaciones de "ladrn" hayan llevado a bodegoneros
y baratilleros a presentar querellas por injurias y calumnias ante la justicia con el
fin de limpiar su crdito. Para ellos, la
posibilidad de responder violentamente
en
Eso
ante
tales deshonras tuvo el
riesgo de comprometer
an ms
su
reputacin,
la medida que su universo social estuvo fuertemente influido por

cdigos
de civilidad. Ello implic que sus restituciones de honor se plantearan por lo
en
por vas
de comerciantes
general
institucionales, lo que determin una mayor representacin

los pleitos por injurias antes que en los delitos de lesiones,
en
heridas y homicidios589.
Los tipos de ofensas verbales que llevaron a hombres y mujeres a inter
poner querellas tanto por injurias como por calumnias ante las autoridades
consignaron una serie de "injurias a la conducta". Este grupo obtuvo la mayor

representacin porcentual del total de injurias verbales consignadas, alcan
zando el 33%
fue
posible
Dentro del grupo de "injurias a la conducta"

establecer ciertas distinciones. Las injurias verbales comnmente
(100%
151)590.
utilizadas para resentir la "hombra de bien" fueron las de "picaro" y "ladrn".

A ellas se sumaron las imputaciones de "canalla" y "fraudulento", las que, junto
las anteriores, resintieron la tica de la honradez. Todas estas imputaciones
representaron el 39% del total de "injurias a la conducta" vertidas dentro de los
a
juicios por injurias y calumnias (100% 49)591. Parte de los insultos no incluidos
dentro de este porcentaje, si bien no atentaron contra la honradez, refirieron
formas de comportamiento reidas con una tica burguesa del trabajo. Ello fue
lo que ocurri, por ejemplo, con los trminos 'dominguejo' -es decir, perezoso
=
holgazn- y 'jugador', que representaron el 8% de las "injurias a la conducta"

contenidas en los procesos judiciales por injurias y calumnias (100%
49)592.
u
588
Un
testigo
en un
juicio
de disenso seal que
siempre
ha visto
la parte que le
present
ocupado en "ejercicios decentes y no mecnicos, en el comercio, manejando cantidades de efectos

de Castilla y de la tierra y traficando para Talca y la Concepcin, portndose siempre con honor y
fidelidad sin que jams se le haya notado vicio ni crimen alguno". Ello le haba permitido obtener
"la satisfaccin de varios
sujetos
de este comercio
en
la administracin de
sus
caudales". Otro
testigo, presentado dentro de otro juicio de disenso seal: "sabe de que la parte que lo presenta y
su
mujer son personas espaolas honradas y que se han entretenido en oficios de honor como en
el de la mercanca
o comercio en que actualmente se halla ocupado dn. Ignacio Daz". ANHRA,

vol. 2581, pieza 3, fj. 215v, 1796; ANHRA, vol. 2219, pieza 5, fj. 128, 1796.
589
Vanse los grficos desplegados en la primera parte del trabajo. Los comerciantes tambin
pudieron protagonizar hechos de violencia. Sin embargo, las reacciones violentas, cuando se
produjeron, se efectuaron por lo general para castigar las insolencias de sujetos de menor estatus.
ANHCG, vol. 292, fjs. 158-159, 1745.
390
Categora "injurias a la conducta" en tabla N 5 de anexos.
591
592
208
sealado, los mercaderes de diverso estatus hicieron uso del

honor como reputacin, en su vertiente de honradez y transparencia. As como
los bodegoneros Marcos Gonzlez y Manuel de Ulloa refirieron apreciar su
honor ms que su vida, "don" Ramn Garca del Canto, dedicado al comercio
interurbano entre Santiago y Valparaso, se quej del desprestigio en que lo
Como
se
ha
sumi otro comerciante
luego de consignarlo en una carta como "pillo", "picaro
fraudulento" y de "mala versacin"593. Este tipo de acusaciones puso en duda los

valores con los que Ramn Garca del Canto asegur obrar en el cumplimiento
de
sus
negocios,
saber: la "puntualidad",
"vigilancia", "esmero", "confianza",
"utilidad" y "eficacia"594. Por otro lado, diversos expedientes consignaron el

valor de la palabra en el cumplimiento de los acuerdos comerciales, as como
la relevancia de
no
inmiscuirse
en
los tratos
ajenos, preservando
"sosiego y buena correspondencia con todas las gentes"595.

Dichos valores esbozaron una tica burguesa que pareci
definida hacia el ao
involucr
1800,
momento
en
que
Ramn Garca del Canto. Es ms,
se
a
la armona,
completamente
desarroll el conflicto que

lo largo de todo el proceso
judicial por injurias interpuesto por ste no se plante la menor alusin a las
vertientes tradicionales de la reputacin, tales como la "calidad", el linaje o la
por tanto, acusaciones a la conducta para desprestigiar
el honor del comerciante, debido a que, en su caso, este concepto se estructur
fundamentalmente en torno a la honradez.
legitimidad. Bastaron,
implic que el honor de los orgenes perdiese importancia a

siglo XIX. Por el contrario, contamos con diversos testimonios,
Lo anterior
comienzos del
no
juicios de disenso, que continuaron constatando su relevancia en

postrimeras del periodo colonial. Lo que en efecto sucedi fue que tales
representaciones de honor convivieron en forma paralela y fueron utilizadas
por los actores sociales segn las circunstancias y los intereses enjuego. Ramn
Garca del Canto, aunque se present como "don" ante la justicia, sustent
como
los
las
discursivamente
su
honor
en
el reconocimiento social de
su
honradez. Con
ello, estratgicamente magnificaba el dao sufrido por las acusaciones de la

contraparte, buscando obtener el favor judicial. De este modo, el comerciante
en
cuestin seal que las
[fuesen] postergados
de bien
tanto entre la
perdido
en
este
puerto
como
provocaron que
de los vecinos de l"596.
593
ANHRA, vol. 2510, pieza 2, fjs. 67v,
594
Ibid
595
ANHRA, vol. 2643, pieza 7, fjs. 113 y 137-137v, 1778.

ANHRA, vol. 2510, pieza 2, fjs. 68 y 75-75v, 1800. En
596
giraron
1800.
otros procesos judiciales que

la sinonimia entre honor y honradez se apreciaron discursos similares. Por
el inicio de una querella entre comerciantes de "casas de abasto" en 1778 discurri de
en
ejemplo,
sus
y el crdito y honor de un hombre

multitud de comerciantes que hay de esa
"cortos intereses
ciudad
la
imputaciones recibidas
siguiente
tomo
forma: "Dn.
Gaspar Gutirrez, Jos guila y Alejo Ayala y Figueroa como ms haya
209
Lo anterior
permite constatar que las expresiones de honor no cayeron

el desarrollo de los valores
burgueses. Diversos estudios han
rebatido la visin que el advenimiento de la
burguesa disminuyera las preocu
paciones sociales por las manifestaciones de honor, en especial durante el siglo
xix597. Lo que se produjo, al menos en el contexto del
de la
en
desuso
con
Santiago
segunda
siglo xvm, fue un desplazamiento semntico de sus representaciones.
que algunos grupos -como el de los mercaderes- comenzaron a usar
mitad del
Ocurri
los discursos del honor
con el
propsito de reforzar los principios ticos que
el
desarrollo
de
la
actividad comercial. As fue como los valores
permitieron
de la honradez, la confianza, la eficacia y el esmero fueron revestidos de dis
cursos de honor, del modo
que hemos visto esbozado en la declaracin de
Ramn Garca del Canto.
Si bien los comerciantes tendieron
a reforzar con la nocin de honor una

simultneamente
utilizaron las diversas
burgueses,
de
honor
circularon
en
el
representaciones
que
siglo xvm598. Los escenarios
de las disputas entre comerciantes pudieron diferir de los
espacios donde habitualmente se disput el honor de los orgenes, del mismo modo que los valores
vulnerados por las "injurias a la conducta" pudieron divergir de los atributos
agredidos por las ofensas al linaje o a la "calidad". Sin embargo, los discursos
serie de conductas y valores
judiciales de los comerciantes continuaron aludiendo al honor como valor social

esencial. A fines del siglo xvm y comienzos del siglo xix las injurias pudieron
expresarse "en un lugar tan pblico como es el Baratillo", es decir, en el distrito
comercial, frente a otros mercaderes599. A su vez, las palabras ofensivas pudie
ron ser las de
"picaro revoltoso", sin alusin alguna a la sangre mezclada o a la
profanacin de la virilidad600. Y, pese a ello, tales dicterios fueron igualmente ca
talogados como "injurias", que dejaron a sus receptores "sin honra ni crdito"601.
lugar en derecho comparecemos ante Vm. y nos querellamos civil y criminalmente contraJulin
Daz por la injuria y agravio que nos ha irrogado en una causa pblica que sigue en este tribunal
tratndonos
los dos
primeros de enredistas, revoltosos y perjuros; y al ltimo en los propios

excepcin
perjuro e igualmente que hemos sido promotores de la dicha causa que
sigue con Gregorio Ruiz sobre la cobranza de pesos resultantes de una compaa que tuvieron
en la administracin de las casas de abasto;
y porque con semejantes dicterios que queda nuestra
fama, opinin y crdito perdidos". Asimismo, el interrogatorio al que debieron ser sometidos los
testigos incluy la siguiente pregunta: "y le consta generalmente el proceder de cada uno de ellos
que se han mantenido y mantienen en la notoria opinin de hombres de bien". Por su partejulin
Daz seal: "que su nimo no ha sido difamar la buena opinin y crdito de
Gaspar Gutirrez
ni de otras personas". ANHRA, vol. 2643,
pieza 7, fjs. 137, 139 y 143v, 1778.
trminos
del
597
Maravall, "Espritu burgus...", op. cit; Gayol, "Honor moderno...", op, cit; Gayol, Socia
bilidad..., op. cit,passim; Chambers, op. cit.,passim; Martnez-Alier, op. cit,passim; Beattie, op. cit;
Gallant, op. cit; Greenberg, op. cit.
598
599
ANHCG, vol. 299, fj. 363v, 1767.
600
Ibid
601
Ibid
210
La "fama"
Como
se
ha
"pblica opinin"
y la
planteado, el referente del
honor
como
reputacin no
se
remiti
ex
clusivamente a la vertiente de la honradez. ste pudo asumir mltiples formas,

las que se insertaron, en el caso del honor masculino, dentro del concepto de
"hombra de bien". Lo que estuvo detrs de este proceso fue la progresiva
autonoma que fue adquiriendo la "estimacin de las gentes" en la construc
cin del honor de cada
individuo, tal
como
planteara "don"
Mateo
Lujan
en
el juicio de disenso que lo enfrent a su eventual cuado602.

La opiniones de los dems tuvieron gran relevancia en la determinacin
del honor de los hombres y mujeres en el ocaso del periodo colonial603. se fue
el momento
la comunidad,
de
que la "fama" pareci

en
particular del grupo
en
Santiago, desempe
un
papel
ser
la medida del honor. La
opinin
de
integrado por los vecinos de los barrios
relevante
en
reputa
cin, la que fue concebida en plano de sinonimia al honor. La enunciacin "el

honor
un
no es
pleito
ms que la buena
por
injurias
consign la
en
1822,
opinin", consignada por un protagonista de

fue la manifestacin visible de estos contextos
autonoma del honor
reputacin604:
Lo que sustent esta frase tuvo una larga historia, pues se relacion con
la progresiva independencia que fue adquiriendo la estimacin social de las
diversas representaciones de honor. Como se ha planteado, tanto la "lim
pieza de sangre" como la legitimidad, la fuerza fsica, la potencia sexual, la
y
como
astucia, la honradez y la virtud femenina siempre debieron

por otros para,
ser
reconocidos
como
estar
ratificadas
atributos de honor. Asimismo, los
regis
ya desde el siglo xvn aceptaron la "pblica voz y

fama" como mecanismo de prueba de las representaciones de honor que los
testigos adjudicaron a alguna de las partes en disputa. sta fue, como indic
tros
judiciales
por
el Diccionario de
injurias
Autoridades,
una
frase de
uso
comn
en
las
deposiciones
de
los
testigos judiciales605.
Ahora bien, siempre existi algo que sustentar, ya fuese la hidalgua, la
"limpieza de sangre", la legitimidad o la castidad femenina. Nunca antes del
ocaso del
siglo xvm se pretendi equiparar el honor a la "buena opinin", lisa
y llanamente, sin precisar los atributos sobre los que sta se construa. Antes
de ese momento tampoco se pretendi, como plante "don" Mateo Lujan,
que fuera "la comn estimacin de las gentes" la que determinara el estatus
de los individuos.
Para
comprender la autonoma del honor como reputacin

precisar
significaciones de la "opinin", la que comenz a
las
602
"3
de ste
m
'm
fue necesario
ser
entendida

Hemos analizado
en
detalle la asimilacin del honor
la
reputacin
"El honor...", op. cit, passim.

Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo m, p. 717,
en
estimacin social
Undurraga,
211
voz
'pblica voz y fama'.
plano de sinonimia con el honor. Para aludir a la ratificacin social del

honor personal fue usual unir ese trmino al vocablo
'pblico'. As fue como
lo us Mara Mercedes Saravia en 1807 para referir la gravedad de las injurias
irrogadas a su hijo, sealando que
en
"nadie
la sociedad ha aadido
a las varias necesidades de la

naturaleza el concepto favorable de los que se avecinan y comercian, esta es una
de las ms fuertes. Sin la estimacin de los otros le parece al corazn del
ignora que
hombre estril la estimacin

a
determinar
en su
en
s mismo y
favor la pblica
sus
esfuerzos
se
han
dirigido
opinin"606.
Sus palabras manifestaban que la "pblica opinin" se remita al "concepto

favorable de los que se avecinan y comercian", delimitando la especificidad
social y territorial de la estimacin. En efecto, sta consista en la opinin de
los cercanos, es decir, de aqullos con los que se conviva cotidianamente en
los lugares de residencia y de aqullos con los que se celebraban los acuerdos
comerciales y laborales que
permitan sustentar materialmente la existencia.

"pblica opinin" entendi, por tanto, como la manifestacin del juicio
de la comunidad. Sus veredictos permitieron a los actores particulares inser
tarse o marginarse de ese grupo de referencia. Por ello, el deshonor no slo
implic la mcula del desprestigio sino que, tambin, el aislamiento. La red de
La
se
"estimaciones de los otros" dentro de cada comunidad

inmvil. Por el contrario, se trat de una disposicin
desplaz segn los cambios de la "pblica opinin".
Lo anterior
estructur
se
en
el contexto de
una
no
fue
precaria
una
estructura
frgil
que
se
sociabilidad tradicional,
conformada por grupos en los que las personas pudieron reconocerse con
facilidad607. El escenario de las primeras configuraciones del honor como repu
tacin fue
un
connotacin,
el que todos tuvieron una

determinada. Se trat de un ambiente en el
mundo de comunidades
una
"reputacin"
cual el estar frente
frente de los
pequeas
en
individuos, las familias y las comunidades
determinaron la indistincin entre "vida
pblica"
y "vida
606
ANHRA, vol. 2629, pieza 4, fj. 117, 1807 (El destacado
607
Philippe Aries,
"Para
una
historia de la vida
privada",
es
privada"608.
Fue
un
nuestro).
pp. 9, 19; Salinas M., "Poblacin.
habitacin...", op. cit; Salinas M., "Espacio domstico...", op. cit.

608
Arlette Farge, "Familias. El honor y el secreto", p. 192. La indistincin entre "vida pblica"
y "vida privada" ha estado sujeta al debate historiogrfico. Si, por lo general, la mayora de los
investigadores ha considerado que la divisin pblico/privado es moderna, algunos estudios la
han adscrito al mundo colonial americano. Ann Twinam, desde una mirada sociolgica, concibi
la dicotoma pblico-privado
sobre la ilegitimidad
como
"un elemento integral de la mentalidad colonial". En
su
trabajo
Amrica colonial, comparti este planteamiento con otros investigadores

de la realidad colonial americana, como Richard Cicerchia y Mara Emma Mannarelli. Twinam,
en
Public Uves..., op. cit., pp. 27-28; Richard Cicerchia, "Vida familiar y prcticas conyugales, clases
populares en una ciudad colonial. Buenos Aires: 1800-1810"; Mannarelli, op. cit.
212
estableca aquel lmite referido por Norbert Elias

como "ese muro que hoy parece levantarse para contener y para separar los
un
amplio espacio para la
cuerpos de las gentes"609. Ante la comunidad se abra
de
rumores. La
la
circulacin
los
escenario
observacin,
palabra
propicio para
sus
en
el
de
un
universo
en
el
centro
se instalaba
integrantes se sentan
que
vigilados y enjuiciados por los dems.
Fue en este contexto que el honor se plante en plano de sinonimia a la
mundo
en
el que an
no se
pblica" o a la "pblica opinin",

judicial. Ahora bien, se trat de una
registr
de
la
idea
de "opinin pblica" privativa de la
difiri
"pblica opinin" que
modernidad poltica y esbozada por Jrgen Habermas610. Para ste, la "opi
nin pblica" consisti en aquel mbito caracterizado por la igualdad entre
"reputacin",
tal
al "buen
nombre",
la "fama
la documentacin
como
sus
participantes, lo que, por supuesto, dist de la realidad colonial americana
construida simblica y materialmente sobre la dominacin y las jerarquas. La
opinin tradicional constatada para el Chile de los siglos xvm y xix fue mltiple,
verstil, prejuiciosa y apasionada, en oposicin a la opinin moderna que se pre
sent como nica, estable, transparente y fundada en la razn. En el Santiago
de fines del siglo xvm y de comienzos del siglo XIX fue posible observar una
representacin de la "pblica opinin" a partir de la "comn estimacin de
las gentes", que tuvo en el rumor un mecanismo para configurar el honor como
reputacin de los actores sociales.
Junto a aquella "pblica opinin" la documentacin consign algunos
lugares de connotacin "pblica" en los que tendieron a inferirse las injurias.
Observamos, por ejemplo, a un comerciante sealar que fue insultado "en un
lugar tan pblico como es el Baratillo611. La catalogacin "pblica" otorgada
a
algunos lugares se entendi como consecuencia de la mayor aglomeracin
de personas que
se
congreg
en
ellos612. Ya desde las Siete
Partidas,
se
estim
609
Elias, El proceso..., op. cit, p. 115.

Jrgen Habermas, Historiay crtica de la opinin pblica, p.
610
74. La configuracin de la "opinin

pblica" desde una matriz poltica antes que sociolgica en Keith Michael Baker, "Public opinin
as
political invention", pp. 132-133. Sobre la polisemia e historicidad del trmino 'pblico', vase
Francois-Xavier Guerra y Annick Lemprire et al, Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambige
dades y problemas. Siglos xnu-xix, pp. 7-8; Francois-Xavier Guerra, "Aportaciones, ambigedades y
problemas de un nuevo objeto histrico", p. 18.
6,1
ANHCG, vol. 299, fj. 363v, 1767.
612
Diversos testimonios no explicitaron todo el itinerario de las deshonras, pero se detuvieron
en el carcter
pblico de las injurias. Junto con enfatizar que ellas ocurrieron en la "calle pblica",
se
especific que sucedieron "en aquella publicidad (porque fue en una esquina de la plaza)". Con
ello, se resalt la materialidad del concepto "publicidad", asociado a un lugar fsico. ANHRA,
vol. 586, pieza 1, fj. 22, 1810-1820. Uno de los implicados en un proceso por injurias manifest
su
preocupacin por la publicidad en que se desarroll el conflicto en que se vio involucrado, a
tal punto que en su declaracin reiter haberle sealado a la mujer con quien discuti que "no
escandalizara al pblico" y que evitara "alborotar al vecindario". ANHRA, vol. 605, pieza 1 fj. 20,
1808-1810. Otro proceso dio cuenta de cmo la casa de una mujer se llen de gente que presenci
213
de los factores determinantes de la

gravedad de las injurias fueron los
los
stas
se
infirieron.
Fueron "graves" las deshonras inferidas
lugares
que
delante del Rey, en el tribunal, en el
en la
iglesia "o en otro lugar
que
uno
en
consejo,
pblicamente ante muchos"613.

En Santiago colonial subsisti
bilidad de encuentro
blico"
con
la definicin de lo
el otro. Pese
ello
no se
"pblico" segn la posi

configur un espacio "p
oposicin a un mbito "privado", en la medida que los conceptos de

intimidad, individuacin o privacidad an no aparecieron delineados. Por otra
parte, fue posible apreciar el carcter palpable y material de aquellos espacios
que se consideraron espacios pblicos tradicionales, como la plaza o la calle,
en
oposicin a la connotacin abstracta de los espacios pblicos modernos.
Los espacios que congregaron a los habitantes de la ciudad de
Santiago
fueron escenarios de las deshonras y reparaciones del honor, al mismo
tiempo
que conformaron los mbitos en los que el rumor construy la "pblica opi
nin", la "reputacin" de las mujeres y hombres coloniales. La sinonimia esta
blecida entre "honor", "reputacin", "buen nombre" "fama",
y
configuracin
esencial para la representacin de honor como reputacin, se
expres de diversas
en
formas. Una de ellas
"don" Jos Antonio
manifest
escrito del representante judicial de

Armaza, dentro del juicio por injurias en el que ste se
se
vio involucrado contra
su
suegro, el conde de la
"El honor es preferente
honra,
y el buen
en un
todas las
Conquista:
del mundo porque no hay vida sin

honor y fama es mucho mejor que
cosas
nombre, reputacin,
las mayores riquezas, como dice el

Espritu Santo al 22 de los Proverbios;
esto
el
ms
tolerable morir que ver desvaneci
y por
apstol juzgaba por
da la
gloria de su buena fama, porque en su estimacin y aprecio no hay

vanagloria: bonum mihi est magismori, quam utgloriam meam, quis evacuet. Y
an los gentiles supieron apreciar tanto el honor,
que no slo le dedica
ron
sino
fundaron
en
l
la
esencia
altares,
templo y
que
y todo el ser del
en toda conformidad
que juzgaron reducido a la pura [pgina
al
la
cortada]
fama, honor y buen nombre. Y por eso fue
que perdiere
entre todos abrazado el consejo del poeta: et si omnia perdas famam servare
hombre,
memequa semel amissa postea nullus exis: con que tomemos que no solamente
sagradas letras nos recomiendan el aprecio y estimacin, el cuidado y
esmero en la conservacin del honor; no slo se refuta en los derechos
por perdida la suya, igual a la de la vida, sino tambin que hasta los ms
brbaros y gentiles hicieron los mayores encomios, y apreciaron, aunque
siempre menos de lo que se merece, prenda tan estimable"614.
dirigidos a ella, magnificando su injuria y dotando

"pblica". ANHRA, vol. 704, pieza 7, fj. 286v, 1822.
613
614
ANHCG, vol. 323, fjs. 95-95v, 1782.
los insultos
214
su
residencia de
una
connotacin
magnificar la deshonra sufrida por su repre

sentado al recibir las injurias "picaro" y "ladrn" de parte de su suegro, junto
El abogado, Manuel
a la orden de ser amarrado
por los criados del Conde.
reaccin
de Jos A. Armaza,
violenta
la
Joseph de Morales, debi justificar
una
con
espada por toda
quien luego del bochorno persigui a su suegro
la casa. Ahora bien, ms all de las estrategias escondidas tras las palabras
citadas, result interesante observar que la forma escogida para justificar el
actuar violento de Jos A. Armaza fue construir un discurso universalista del
honor. Al consignar el honor como cualidad susceptible de hallarse en todas
las naciones y creencias -incluso entre "brbaros" y "gentiles"-, el discurso del
abogado prefigur una concepcin antropolgica del mismo. Fue justamente
El
objetivo
del letrado
era
como
reputacin la que permiti sustentar esta visin
del
concepto, superando los atributos propiamente hispnicos, como
amplia
aquellos derivados de la "limpieza de sangre".
la consolidacin del honor
215
TERCERA PARTE
EL HONOR:
ENTRE CIVILIDAD Y VIOLENCIA
EL HONOR OFICIAL:
LA VERSIN DEPURADA DE LA CIVILIDAD
Sorprende que en la segunda mitad del siglo xvm se haya hablado de los
"honrados procedimientos" de un mulato esclavo, de la "virtud" de una criada
negra o del "honor" de un maestro de sastrera?615. El asombro puede aumen
tar al conocer que tales definiciones fueron aceptadas, legitimadas e, incluso,
promovidas por autoridades y abogados. La misma sorpresa se desprende al
constatar que dichos criterios de honor, aplicados a un mulato, una criada y
un artesano, fueron
equivalentes a los utilizados para referirse a la conducta
de
joven de lite616.
A primera vista, tales
un
situaciones disintieron de
un
momento histrico
en
el que se desplegaron diversos mecanismos de exclusin, disciplinamiento y

reforzamiento de los prejuicios socio-raciales617. Ellas tampoco concordaron
con
una
las actitudes intolerantes y despreciativas que la lite asumi respecto de

"plebe" viciosa, ociosa y dscola a la que se debi controlar618. Entonces,
posible conciliar estas corrientes en apariencia contradictorias? Ocu

lgicas, al parecer discordantes, no fueron ms que expresiones
fenmenos complementarios. La representacin oficial de honor, en la que se
cmo
era
rri que tales
de
inscribieron los discursos enunciados fue

control de la poblacin
uno
de los tantos mecanismos de
desplegados por las autoridades "ilustradas". Si bien ella
a los
grupos medios y populares el acceso a un paradigma de honor, a
cambio stos debieron procurar la autocoaccin de sus costumbres, moderando
sus
pulsiones violentas y subordinndose a sus superiores sociales619.
ofreci
Por otra parte, que al mulato, a la negra, al artesano espaol y al pen de

origen incierto, pero de apariencia mestiza o "parda" les fueran adjudicados
fundamentos de honor
equivalentes, expres uno de los fenmenos ms inte

paulatino de una identidad basada en
socioeconmicos.
Ello
parmetros
qued en evidencia cuando una representaresantes
del
siglo;
saber: el desarrollo
615
ANHRA, vol. 2256, pieza 12, 1791; ANHRA, vol. 875, pieza 1, fj. 52v, 1794-1796; AN
HRA, vol. 1809 pieza 2, 1786-1787.
616
ANHCG, vol. 149, fjs. 335-355v, 1796.
617
Len, "lite y bajo pueblo...", op. cit.; Len, "Reglamentando...", op. cit; Len, "La cons
truccin...", op. cit.; Len, "Real Audiencia...", op. cit. Sobre el reforzamiento de los prejuicios
socio-raciales al terminar el siglo xvm, vase Vial, op. cit, pp. 14-29.
618
0,3
cu
Hemos
empleado los trminos 'superior' e 'inferior' social del modo que fueron utilizados
a las relaciones
interpersonales configuradas jerrquica
la documentacin colonial, aludiendo
mente.
219
cin comn de honor uni
sujetos que tradicionalmente fueron representados

independiente segn sus coordenadas culturales y socio-raciales.
La representacin tradicional, que defini las identidades
segn patrones
de "limpieza" e "impureza de sangre", continu determinando las identidades
individuales y la definicin de criterios de honor a lo largo del siglo xvm. Sin
embargo, sta se vio obligada a convivir con una nueva representacin que
evidenci un modelo unitario de comportamiento y de moralidad
aplicable a
socioeconmicos
La
coexistencia
de
espacios
especficos.
lgicas paralelas -el
honor de los orgenes y el honor oficial- prest sus categoras a los ms variados
en
forma
intereses sociales
individuales620.
Como ha sealado
Carlos
Estenssoro, por esos mismos aos en

fundaron
las diferencias desde el punto
representaciones que
de vista "social-econmico-educacin" y ya no desde el aspecto cultural-ra-
Juan
Per existieron
cial621. Este fenmeno
ginario
de la
"plebe",
se
desarroll
en
paralelo
unitaria y
como masa
la construccin de
un
ima
supuestamente uniforme, que
envolvi y disimul en su interior las diferentes naciones e identidades de

tipo cultural-racial622. Si la "plebe" incluy al esclavo mulato, al pen mestizo
y a la criada negra, lo hizo borrando o al menos atenuando las barreras so
cio-raciales que los separaron e individualizaron, para privilegiar los puntos
en comn,
construyendo una identidad "universal" que debi reflejarse en
una
representacin de honor. Al uniformar las diferencias de tipo cultu

se
construy una nueva representacin de la sociedad escindida en
ral-racial
forma binaria entre lite y
espaoles,
negros,
"plebe",
alternativa
las divisiones
plurales
indios, mestizos, mulatos, pardos, zambos, cholos,
terones, quinterones y as sucesivamente
en una
entre
cuar
enumeracin casi infinita.
Ahora bien, si el esclavo mulato y la criada negra integraron un grupo que

aspir a una representacin especfica de honor, cmo explicamos el uso de
los mismos criterios para el maestro de artesana y el joven de lite? Por cierto,
sera difcil incluir al maestro de sastrera dentro de la "plebe". En efecto, se
trat de
su
un
oficio.
trabajador especializado
Asimismo,
al tratarse de
que alcanz la cspide de la jerarqua de

espaol que reivindic su "limpieza de
un
sangre", cmo podra ser asimilado al mulato esclavo o a la criada negra?

El paradigma del honor oficial encarn voluntades especficas y respondi
a
objetivos precisos que no buscaron reproducir las jerarquas sociales, sino
ms bien moldearlas. El nuevo horizonte de honor que se perfil a lo largo
del siglo xvm se insert en el mbito de las representaciones, las que ms
620
La nueva representacin de honor, y la consiguiente definicin socioeconmica de las

identidades, no implic necesariamente el origen de una protosociedad de clases. Su desarrollo
no se
present en trminos teleolgicos, como un movimiento lineal, unitario y progresivo.
621
Juan Carlos Estenssoro, "La plebe ilustrada: El pueblo en las fronteras de la razn", p. 55.
622
Algunas reflexiones sobre la construccin del concepto "plebe" en Amrica colonial en
Bernand, "La plebe...", op. cit; Gruzinski, "Gense des plebes...", op. cit.
220
consistieron en sistemas de percepciones y juicios

que reflejos de la realidad
de poder" de ciertos actores coloniales623. El
que expresaron las "voluntades
hecho de que el honor oficial fundiera los imperativos conductuales del maes
tro artesano, del joven de lite y del mulato esclavo no implic que los dos
primeros renunciaran a reclamar precedencia sobre el ltimo a partir de una
serie de factores, tales como la "limpieza de sangre". Como se ha sealado,
lgicas -tradicionales y novedosas, encarnadas tanto

representaciones- convivieron en el escenario chileno
nerando un verstil juego social.
tales
en
en
del
Alternancias
prcticas
siglo
como
xvm, ge
de representaciones:
hacia un nuevo paradigma de honor
representacin de honor fundi los parmetros conductuales de

diversos, constituy un esfuerzo consciente por eliminar las je
sujetos
rarquas, diluyendo las barreras estamentales y los imaginarios de exclusin?
La respuesta debi considerar una pluralidad de reflexiones. En primer lugar,
result indispensable contemplar los elementos que integraron los criterios de
honor invocados. Ellos se inscribieron dentro de la antigua corriente aristotlica
del honor-virtud, centrada en la conducta de los sujetos independientemente
del lugar que stos ocuparon en el entramado social.
La distincin de dos vertientes de honor, como virtud y como precedencia,
Si la
nueva
tan
de la que tanto han hablado los tericos fue, desde el punto de vista de las
prcticas efectivas, una divisin artificial624. Habra sido impensable que un
miembro de la lite, adornado por el honor-precedencia, hubiese renunciado a
como
sujeto virtuoso625. Del mismo modo, existieron trabajadores
presentarse
623
Sobre la nocin "voluntad de poder", vase Michel Foucault, Microfsica del poder y Fou
cault, El orden..., op. cit, passim.
624
Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit., pp. 19-22.
625
Es ms, los representantes del honor estamental tendieron a consignarse como depositarios
del honor-virtud, buscando monopolizar en su grupo las dos supuestas vertientes de honor. Ello
expres la dificultad de entender en forma binaria el honor segn las dos corrientes menciona
das. Asimismo, la conciliacin de ambas vertientes del honor pudo resultar problemtica, en la
medida que los "bien nacidos"
no
heredaran el carcter y la buena disposicin a las conductas

en las
figuras de los infantes de Carrin. En la
virtuosas. La historia del Cid ilustr esta situacin
honor-virtud, la obtencin del honor se llevara a cabo segn el esquema bosquejado

por Julin Pitt-Rivers: "el sentimiento del honor inspira una conducta honorable, la conducta
recibe reconocimiento y establece la reputacin, y por ltimo la reputacin se ve consagrada por
la concesin de los honores". Sin embargo, en diversas ocasiones este itinerario no consigui
vertiente del
la ratificacin social de la conducta virtuosa

consenso
en
honorable. En la comunidad
este asunto como
siempre
existi
ambigedad del concepto de honor derivada de su doble origen vase Ibid Algunos de
trabajos sobre el honor vinculado al estamento nobiliario o a la virtud son, respectivamente,
Sobre la
los
no
aprobacin de las conductas que concedieron la reputacin, entendida

sinnimo de honor, lo que otorg an mayor complejidad al problema.
respecto de la
Maravall, Poder, honor..., op. cit, passim y Seed, Amar, honrar..., op. cit, passim.
221
manuales que hicieron uso de criterios hereditarios para obtener la ratificacin

social de su honor626. La lectura de las obras del Siglo de Oro refrend esta
ltima situacin, al constatar cmo los villanos -en cuanto "cristianos viejos"reivindicaron
honor por criterios hereditarios627.

parte, el modelo del honor como virtud defini unitaria y mono
lticamente a esta ltima, pese a que las prcticas sociales dieron cuenta de la
un
Por otra
existencia de diversas
chileno existi
vlidas de la misma. En el
representaciones
siglo
xvm
virtud oficializada y otra vinculada a valoraciones sociales

tradicionales. La distincin entre ambas respondi a los juegos de poder que
una
legitimaron o, por el contrario, invalidaron los diversos discursos existentes en

el momento histrico628. En este caso, se legitim un discurso de la virtud por
sobre otro, relegando a este ltimo a la esfera de los antivalores. Todas estas
consideraciones determinaron nuestro
consignar
propuesto
la vertiente del honor

a
la
poblacin
como
durante el
recurso a
"virtud"
siglo
conceptos alternativos para
comportamiento
modlico
xvm.
Al observar los elementos que conformaron la representacin de honor

aplicada al mulato, a la criada, al pen y al artesano, se constat que stos
pespunteaban una conducta ideal en la que sus acciones deban enmarcarse.
fue valorado ticamente y sancionado a travs de un modelo
secular conformado por la hombra de bien y la honra femenina. Ahora bien,
Este
proceder
si el
paradigma
del honor-virtud
siempre
sucedi
en
el
estuvo
disponible
en
el
acervo
de
chileno que determin su

occidental, algo
siglo
a
niveles
Este gesto no entra,
de
distintos
socio-raciales629.
aplicacin sujetos
la cultura
xvm
ningn programa igualitario ni un desvanecimiento

la medida que, si bien parte de la lite estuvo dispuesta a
aceptar fundamentos de honor como conducta virtuosa en "castas" y trabaja
dores mecnicos, ello no elimin los parmetros del honor como precedencia
desde nuestra perspectiva,

de las jerarquas,
en
que gozaron los grupos dominantes. As, en el caso del joven de lite, a quien
se
aplicaron imperativos conductuales semejantes a los del artesano, stos
slo complementaron su honor recibido en la cuna, sin fundar por s solos la
totalidad de
su
honra.
Como todo
del honor
626
627
como
valorativo y modelo conductual, la concepcin

el escenario chileno del siglo xvm respondi a las
paradigma
virtud
en
ANHRA, vol. 1809 pieza 2, fj. 251v, 1786-1787.

Castro, De la edad..., op. cit. Una de las obras de la literatura del Siglo de Oro que expres
esta situacin fue
Lope
de
Vega,
"Peribez y el comendador de Ocaa".
628
Foucault, El orden..., op. cit, passim.

629
Nos distanciamos de la perspectiva de Patricia Seed, quien, a partir de documentacin
relativa a las elecciones matrimoniales, observ un progresivo desplazamiento del paradigma
honor-precedencia, cuestin que se habra agudizado desde la tercera dcada

Patricia Seed circunscribi el honor-virtud al comportamiento sexual femenino y
del honor-virtud al
del
siglo
xvn.
consider que las transformaciones en las concepciones de honor se originaron en factores insti
ligados a las actitudes de la Iglesia y el Estado. Seed, Amar, honrar..., op. cit.
tucionales
222
necesidades e intereses del contexto sociocultural. Ello qued de manifiesto

al constatar los esfuerzos por deslegitimar el honor-hombra, suplantndolo
contenida y vinculada a las virtudes de la civi
por una conducta moderada,
lidad. Por alguna razn, sin duda enlazada a los ideales modernos de la razn
civilidad, fue pareciendo ms honorable, ms refinado y, por ende, ms

prestigioso, contener los desbordes de la violencia disfrazando la moderacin
como cortesa630. Este proceso convirti a las lites en representantes de la
civilidad, distanciando sus modelos conductuales de la gran mayora de la
poblacin que continu moldeando sus actitudes segn el paradigma del ho
y la
nor como
hombra631. Desde
momentos, la masa de la poblacin figur

conjunto de sujetos gobernados por impulsos
esos
las autoridades como un

irrefrenables y gestores de una violencia incontenible.
La adopcin del paradigma de la civilidad por parte de las lites
ante
se
manifest
impidi que ellas siguie

fundamentalmente como medio de castigo de
con
fuerza a nivel de discurso. En consecuencia, esto
ran
haciendo uso de la violencia,

sus criados o de
las insolencias de
no
cualquier sujeto conceptuado
como
inferior
social. Esto ltimo se expres, por ejemplo, dentro de los procesos judiciales por
sevicia y malos tratamientos. Por otra parte, el reducido nmero de procesos por
homicidios
de las lites
o
a
lesiones producidas durante duelos indic la progresiva tendencia

resolver judicialmente
sus
conflictos de honor
con sus
pares.
Desde el paradigma de la civilidad, la conducta contenida y los modales de
cortesa
en su
constituyeron prueba visible de la nobleza que la lite deba desplegar
vida cotidiana. La "limpieza de
fueron suficientes si stos
sangre" y los atributos heredados del linaje
estuvieron refrendados por una "buena crianza",

asentada fundamentalmente en la contencin de las pulsiones violentas. se
no
no
fue el
tipo de argumentacin utilizado por "don" Antonio Herrera, un sujeto

lite, contra Nicolasa Vsquez, mujer espaola, luego que arrojase pedradas
a la
mujer y la suegra del primero. Esa conducta, segn Antonio Herrera:
de
"no manifiesta la poltica y atencin que a la buena crianza corresponde

el trato entre personas de distincin siendo esta operacin la ms realzada
nobleza, pues de muy poco o nada sirve tan en las calidades en la cuna,
si estas
630
de
despus no
se
califican
con
las obras"632.
Entendemos las nociones de civilidad y cortesa
partir
de las obras de
Elias, El proceso
civilizacin..., op. cit, passim y Elias, La sociedad cortesana..., op. cit, passim.
631
Alejandra Araya analiz la adopcin de los modales de cortesa y civilidad por la lite del
desde la perspectiva de la gestualidad. Segn la autora, en dicho periodo, "el 'modo de
xvni,
siglo
ser aristocrtico' se identific con la metfora de la mente
que gobierna, los 'nobles' deban ser
los
del cuerpo
Novo-Hispnica", p. 149.
guardianes
"32
(plebe)". Alejandra Araya,
Los conflictos entre las partes
"La
pedagoga
del cuerpo
en
la educacin
se
originaron, como ocurri con frecuencia, por discrepancias
del agua de las acequias que corran por las calles de la ciudad de Santiago, en este caso
de aqulla que flua "calle abajo de las monjas agustinas". ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fj. 272, 1782.
en
los
usos
223
Llevan
a la ciudad de Ass a enterrar el

cuerpo de nuestro padre san Francisco. Detalle. Taller de
Basilo de Santa Cruz yjuan Zapacalnga. c. 1668. leo sobre tela. Serie de la vida de San Francisco.
Museo Colonial de San Francisco.

En
tales
como
espadas
quitarse
con
En
rante
encuentros
sus
el
un
las que
Santiago.
cotidianos las lites
el sombrero. No
practicaron gestos rituales de respeto hacia sus pares,

obstante, continuaron haciendo uso del privilegio de portar
podan castigar las desobediencias
estudio sobre las diversiones
siglo
xvm, Juan Pedro
de
sus
pblicas
Viqueira
subordinados.
en
la ciudad de Mxico du
desminti las
concepciones respecto
del excesivo desorden moral y el incremento de la violencia plebeya en dicho

perodo633. La existencia de tales opiniones se explicaba, ms bien, por una
transformacin de los
paradigmas oficiales de conducta que llevaron a las

lites y autoridades a magnificar su preocupacin ante situaciones semejan
tes. Una situacin similar ocurri en el escenario chileno, en el
que tambin
fueron cambiando los paradigmas conductuales, generando un abismo entre
los ideales de la lite y los de la masa de la poblacin. El anlisis de las trans
formaciones de las
instancia
representaciones
privilegiada para conocer
de honor
estas
Desde la
en
el
siglo xvm constituy una
dinmicas.
perspectiva de las autoridades -representadas para nosotros en

las opiniones que oidores, alcaldes, corregidores y abogados vertieron en los
registros judiciales-, poco import que las conductas vetadas se inscribieran
533
Viqueira, op.
cit.
224
dentro de las
lgicas de un honor asimilado
la exacerbacin de la hombra.
stas fueron combatidas con la mayor de las fuerzas. Pero ms all del disciplinamiento y el control de tales actitudes, se busc deslegitimarlas proponiendo
los actores sociales un nuevo paradigma de honor que cont con la venia de
oidores y jueces. Existi particular inters por vetar las lgicas de competencia
en las que el respeto y la prioridad se otorgaron "a quienes lo reclamaban
y
a
fuesen lo suficientemente
poderosos como para imponerlo por la fuerza"634.

Las pugnas que enfrentaron da a da a los "protagonistas de la batalla por
el honor"635 y los modos violentos de ganar o recuperar un honor vulnerado
por injurias, golpes o la incursin sexual de otro con una mujer dependiente,
fueron actitudes intolerables
del
A lo
los
ojos
de las autoridades.
vas para obtener honor fueron consideradas
siglo
largo
ilegtimas por una minora poderosa y, por tanto, proscritas, desde su pers
pectiva, del necesario juego del prestigio social. Qued, pues, desde la visin
de las autoridades, un espacio vaco que debi ser llenado por una nueva
representacin de honor que fuera til a los objetivos de la armona y la paz
social requeridos por ellas. se fue el momento en que se recurri al paradigma
de la
xvm estas
civilidad, cuya presencia en el
nosotros
desde el
siglo
escenario chileno ha sido constatada por
xvn636.
Ahora bien, lo novedoso fue que en la centuria siguiente la "cortesa", la

"crianza", la "atencin" y el "comedimiento" comenzaron a ser usados como
fundamentos de una representacin de honor que se extendi a los
grupos
medios y populares. Detrs de este desplazamiento social se hallaron los
intereses de las autoridades, que vieron en esta variante de honor un meca
nismo para combatir el desorden y la falta de sumisin de los subordinados
a sus
superiores sociales. Junto a los representantes del poder monrquico,
los abogados desempearon un importante
como
de este
papel
promotores
horizonte de honor. Como se ha observado en la primera

parte, este grupo
opt por reparar su honor a travs de la va judicial en lugar de la venganza
privada. La vinculacin de este paradigma con los intereses de las autoridades
nos ha llevado a denominarlo
representacin oficial de honor.
La construccin de esta representacin de honor fue uno de los mecanismos
de
disciplinamiento -probablemente el menos visible- desplegados alo largo de

sta cont con una importante plataforma pedaggica
la ltima centuria colonial.
para difundir e inculcar sus referentes: la justicia pas

cacin en las costumbres para la
amplia gama de
se
vio envuelta en
redes637. En
a ser un
camino de edu
poblacin que acudi a ella o

escenarios, las palabras de los jueces,
que
revestidas del halo de la autoridad -verdadera sacralidad civil-, adoctrinaron
peones, artesanos y jvenes dscolos en las remozadas "buenas costumbres".
sus
"M
Pitt-Rivers, Antropologa
635
Ibid
63
"37
ANHRA,
vol.
Herzog, op.
del
esos
honor..., op. cit,
p. 22.
2403, pieza 4, fjs. 112-123, 1675.
cit, passim.
225
impulso y la legitimacin de las autorida

des coloniales, la lucha entre las distintas representaciones de honor continu
Si bien el honor oficial recibi el
desarrollndose, lo que demostr que todas ellas
contaron
con
la validacin
social necesaria para sustentar su existencia. Por ello, los hombres y mujeres
de las ms diversas extracciones sociales pudieron deslizarse de un paradigma
a otro, con el fin de
justificar sus actitudes segn los escenarios y los sujetos
involucrados
en
las situaciones. Si frente
los
jueces
stos
apelaron
a un
los pares en la competencia por honor ellos invocaron

conducta,
digo
horizontes culturales diversos y tiles a los contextos especficos de prestigio.
de
ante
La construccin
lgicas
de
de un modelo:
contencin
sumisin
honor que se fortaleci a lo largo del siglo xvm con

sisti en un modelo conductual que fue refrendado en el mbito valorativo,
conformando una tica particular638. Ella estuvo construida por parmetros
La
representacin oficial de
"honrados", "arreglados", "racionales", "mode

rados" y "calmados", opuestos a un antimodelo conductual "desarreglado",
"desvergonzado", "descomedido", "irracional" y "violento".
La querella civil y criminal de Pedro de Miranda, iniciada, segn la contra
parte, para justificar su violenta agresin a un hombre de edad avanzada como
fue el alfrez Juan Surez de Velasco, se rigi segn el modelo discursivo que
dividi los parmetros conductuales en dos: uno gobernado por la razn, la
calma y la moderacin y otro por la irracionalidad, la violencia y el descome
dimiento. Segn Pedro de Miranda, ante la demanda de pago de una deuda y
conductuales calificados
como
luego de haberle dado ajuan Surez una "respuesta tan de razn y tan templada,
el susodicho se descomidi conmigo en palabras pasando a tirarme una pedrada
hallndome yo indefenso y sin armas"639. Segn los familiares de Juan Surez
de Velasco, aquella respuesta "tan templada" de Pedro de Miranda consisti en
propinar sendos golpes con las riendas de la mua que montaba y lanzar pedra
das que dejaron al primero sangrando en la calle. La gravedad de las lesiones
sufridas por el primero const en la descripcin del escribano, quien seal
a la calificacin de "moral". Result fundamental
el valor y el depositario de los valores", con independencia de las
consideraciones filosficas que calificaron esta postura como "nominalismo" o "relativismo". Por
otra parte, los conceptos "moral" y "tica" fueron empleados como sinnimos, dado que ambos
derivaron y aludieron a la nocin de "costumbre". Ahora bien, no se ha pretendido realizar una
historia de las ideas morales -en cuanto normas que han guiado la conducta de la humanidadsino, ms bien, hacer presente que los agentes que construyeron la representacin oficial de honor
acudieron al mbito de la tica para validar socialmente su modelo. Jos Ferrater Mora, Diccionario
de Filosofa, tomo II, pp. 1141-1149, tomo rv, pp. 3634-3641.
638
Se entendi el concepto "valor" asociado
rescatar la "conexin entre
639
226
habiendo pasado al cuarto donde tiene su habitacin Juan Surez

de Velasco lo hall enfermo en cama y descubirtole la cabeza [hall] en
toda ella ms contusiones y entre las dos cejas una herida chiquita y los
"que
dos ojos con cardenales y negros de las dichas contusiones y las ternillas
de las narices quebradas al parecer y torcida la lnea de ella y contusio
nes, vertindole sangre por la boca y narices y la ropa que tena puesta
empapada
en
como
dicha sangre como tambin en cama en ambos lados del

por las costillas y en los muslos hinchado acardenalado con
cuerpo
muchas contusiones"640.
judiciales dieron cuenta de la circulacin del modelo de

oficial y su uso estratgico por los sujetos involucrados
de
violencia
actos
en
que, como Pedro de Miranda, luego debieron justificar
sus acciones ante la
justicia. La cruda descripcin del estado de Juan Surez
de Velasco luego del incidente evidenci tanto la brutalidad de la agresin
como la manipulacin discursiva del
paradigma de civilidad y moderacin
de los impulsos violentos por parte de Pedro de Miranda.
El modelo conductual sustentado por el honor oficial exhibi un carcter
maniqueo, cuya simpleza no permiti sutilezas ni consign la existencia de
prcticas conductuales intermedias. La rigidez de su estructura deriv de su
carcter normativo y de su afn pedaggico, pues a travs de ste se busc
socializar un modelo conductual particular, construyendo nuevos referentes
culturales en la poblacin. ste consisti, por tanto, en un paradigma desti
nado a la masificacin, que busc socializar un ideal especfico de hombre y
de mujer. Como todo ideal social, no slo fue reflejo de las representaciones
de determinados grupos, mbitos y perodos sino que, tambin,
contribuy a
construir dichas representaciones en un dilogo constante entre lo
que se fue
lo
se
a ser, entre la realidad
y
aspir
que
objetivada y la imaginada.
Los discursos
contencin del honor
El xito del proceso de socializacin de este modelo se manifest en la

sus
categoras por diversos actores coloniales. Los sujetos en
utilizacin de
disputa
usaron
deshonor
estratgicamente las polaridades que

describiendo
rivales
conformaron el honor/
individuos viciosos, violentos
oficial,
desvergonzados, en tanto consignnbase a s mismos como sujetos honrados,
pacficos y de arreglada conducta.
Policarpo Muiz, gallego residente en Santiago, se present como "hom
bre de arreglada conducta, buen proceder, atento, y siempre
opuesto a toda
a sus
como
violencia y discordia"641. Por

de la calle San Diego Viejo,
oposicin, los hermanos Carranza, sus vecinos

con
quienes haba discutido fuertemente, eran
"hombres naturalmente viciosos, violentos, y desvergonzados"642. La tendencia
''"'
641
"I2

Op. cit, fj.
249v.
227
de estos ltimos
la violencia
se
plante
como una
predisposicin "natural",
"humor"643. Por el contrario, Policarpo Muiz se represent

s mismo como un hombre "prudente", puesto que actuaba guiado por los
circunscrita
"principios
a su
de la buena educacin"644.
Conteniendo la violencia: los
esfuerzos por deslegitimar
la venganza privada del honor
El modelo de honor/deshonor
oficial descans
pilares que se hallaron

una forma
especfica de
sobre dos
inextricablemente unidos. Por una parte, deline

conducirse en la vida social, afectiva y econmica, en tanto que, por otra, de
fini un modo determinado de reaccionar ante los conflictos interpersonales.
la paz y cmo actuar en las discordias, cuestin que

punto la violencia impregnaba las estructuras cotidianas de
Decret cmo vivir
explcito hasta qu
en
la sociedad chilena del
siglo xvm. Por ello, uno de los principales objetivos de
en moderar el recurso a la fuerza como va resolutoria

paradigma
de los desencuentros familiares y personales por honor.
Estigmatizando la violencia y proponiendo el autocontrol se busc desle
gitimar la prctica de la "venganza privada del honor", que en las sociedades
tradicionales fue considerada un derecho y una necesidad irrenunciable645.
consisti
este
Desde esta perspectiva, la construccin del paradigma del honor oficial expres
el lento y difcil proceso de monopolio de la violencia que venan llevando a
cabo los grupos de poder en las sociedades occidentales desde la creacin del
en el caso del Chile del siglo xvm, en los
Estado moderno. Ello se
tradujo,
desplegados para encauzar la resolucin institucional de los conflictos,

principalmente por la va judicial.
Desde otro punto de vista, el fortalecimiento del honor/deshonor oficial
respondi a una poltica de disciplinamiento de las costumbres, revestida
externamente por el velo de la cortesa. Reflej uno de los vectores del "pro
ceso de civilizacin" que propugn la represin de los instintos, expresando,
esfuerzos
al mismo
tiempo, el incremento de la presin que los hombres ejercan sobre
la conducta de
sus
contemporneos646.
su
vez, durante la
segunda
mitad
del siglo xvm, ambos vectores recibieron el impulso de un ideario ilustrado

cardinal del control de los impulsos.
que entendi la razn como herramienta
squico a lo somtico y distingui al colrico,

de la fusin de la escuela galnica con la
sta
al
melanclico.
al
flemtico
surgi
y
sanguneo,
hipocrtica durante el Medioevo. Claude Tomaste, "La naturaleza de la mujer", p. 68.
643
La teora de los cuatro "humores" asoci lo
al
644

Pieter Spierenburg (ed.), Men and Violence. Gender, Honor and Rituals in Modern Europe and
America; Toms A. Mantecn, "Lances de cuchilladas y justicia en la prctica en la Castilla del siglo
xvn"; Robert Muchembled, La violence au village. Sociabilit et comportments populaires en Artois du
xve au xviie sicle; Raymond Verdier (dir.), La vengance. Etudes d'ethnologie, d'histoire et de philosophie.
646
Elias, El proceso..., op. cit, pp. 124, 226-227.
645
228
Como seal Ernst Cassirer, dentro del

"la libertad del hombre
se
pensamiento
ilustrado
anuncia y consiste esencialmente
de la voluntad racional sobre todas las excitaciones

y las
en
el dominio
sensibles, los impulsos
pasiones"647.
presencia o ausencia de verdaderos represen

tantes de la Ilustracin en Chile o la expresin de la misma en el mbito de las
reformas borbnicas, nuestro inters se concentr en observar en qu medida
determinados aspectos de esta corriente cultural moldearon la representacin de
Ahora
bien,
ms que analizar la
oficial que se fortaleci en el siglo xvm648.

Los agentes del honor oficialviexon con malos ojos las competencias que au
honor
mentaban o mermaban el honor entendido como hombra. Los insultos, gestos

deshonrar al rival y cooptar sus cuotas de honor
y violencias realizados para
fueron percibidos como actos de "temeridad y sinrazn"649. El honor oficial ru,
el orgullo como un lastre que acarreaba
por definicin, no competitivo y vio
conductas calificadas de "atrevidas"650. Si el orgullo llevaba a reivindicar el honor
con la sangre del adversario, ste deba ser suplantado por conductas con
propio
legitimadas. Se ensalz, por tanto, el obsequio y la docilidad revestidos

de cortesa, deslegitimando cualquier tipo de competencia cotidiana por honor.
Como la moderacin de los impulsos violentos form parte del honor
diversas fueron las estrategias seguidas por los actores sociales con
trarias y
oficial,
el fin de obtener el favor
simples
vctimas de las
judicial, presentndose
provocaciones
de
unos
sujetos mesurados y
alterados, iracundos y
como
otros
desmesurados651. Estas estrategias fueron empleadas tanto por las lites

por sujetos de la capa media. Ellos mostraron a su contraparte judicial
como
como
"temerario
hombres "atrevidos" y "provocativos", que actuaban

arrojo"
Ante
la
han
residido"652.
en cuantos
ocasionando
e
lugares
pleitos
"intrepidez
con
mirada de los jueces, las iniciativas de la violencia deban quedar encarnadas

en la
contraparte, manipulando hbilmente los ideales que informaban tanto
la
imagen ideal de hombre

647
Ernst
648
Sobre las
como
la
imagen modlica de
la sociedad. De este
Cassirer, Filosofa de la Ilustracin, p. 125.

concepciones del ideario ilustrado, vase Cassirer, op.
Historia social de la Ilustracin. Sobre el desarrollo de tales nociones
en
cit. y Thomas Munck,

el contexto chileno, en
particular a travs de la efectiva o supuesta tensin entre tradicin y modernidad, vase Mario
Gngora, Estudios sobre la historia colonial de Hispanoamrica, pp. 161-200; Sergio Villalobos, Tradicin
y reforma en 1810, Alfredo Jo celyn-Holt, La Independencia de Chile. Tradicin, modernizacin y mito,
pp. 45-118. Un estudio sobre los aspectos institucionales que entra el despotismo ilustrado,
aunque desde un punto de vista descriptivo, se encuentra en Barbier, Reform and Politics..., op. cit.
643
ANHCG, vol. 323, fj. 90, 1782.
650
Op. cit, fjs. 70, 98.
651
ANHRA, vol. 1322, pieza 3, fj. 245v, 1800-1804; ANHRA, vol. 1845, pieza 12, fj 187, 1733.
652
ANHCG, vol. 291, fj. 270, 1756; ANHCG, vol. 105, fj. 400, 1770; ANHRA, vol. 1183, pieza
2, fjs. 27-28, 1776; ANHRA, vol. 2113, pieza 4, fjs. 29 y 38v, 1738; ANHCG, vol. 270, fj. 61, 1763.
229
modo, la fuente judicial
mostr altamente
se
intervenida,
con sus
testimonios
instrumentalizados y moldeados segn las necesidades de las partes.

En muchos casos, la fuerza del paradigma del honor oficial fue tal que
result difcil conocer cmo en efecto ocurrieron los hechos de violencia. Es
ms, si stos fueron protagonizados por individuos calificados

o,
incluso,
como
parte
de la
"plebe"
"canalla",
su
como
asociacin
inferiores
conductas
violentas y descorteses fue automtica. As lo dio a conocer el abogado Juan

Inocencio Morales, representante de "don" Lucas Escobar, en la querella por
injurias interpuesta contra Pedro Gamboa y sus familiares:
"Lo cuarto y en que
muy introducida que
de
toda la
superior atencin de VA es en lo
campaas de este reino esta especie
provocaciones que practican gentes incultas de ellas especialmente
imploro
se
halla
las
en
para con las personas de distinguida calidad como lo es dicho mi parte,

sirvindoles de incentivo la abyeccin que naturalmente les tienen y el
ser
de
aquellas
mayores en nmero que se estiman como dueos de los

ellos continuamente y por carecer de aquel poltico
morar en
campos para
comedimiento que
ms
ms
contribuye la buena crianza y sobre todo porque las

quedan sin castigo; circunstancias todas que claman por la
severa correccin de estos reos
que sirva [de] ejemplo a otros" 653.
veces se
palabras giraron en torno a algunos de los tpicos recurrentes del

paradigma del honor de la civilidad. La apologa de la "buena crianza" y del
"poltico comedimiento", como comportamientos modlicos, fueron presen
Estas
tados
como
frutos de
de los instintos
se
necesit la
palabras
del
proceso de educacin. La educacin de la naturaleza,

fue entendida como un proceso cultural, en el que
del hombre para alcanzar la meta de la cortesa. Las
un
humanos,
ayuda
abogado
recurrieron
la
antigua dicotoma aristotlica
entre
civilizacin y barbarie, que dividi a los hombres en educados y rsticos654.

En ocasiones, esta escisin se reforz a travs de la vinculacin entre barbarie
animalidad, como ocurri cuando un sujeto seal a otro "que era un mono
que qu entenda de cortesa"655. En el caso de la disputa entre Lucas Escobar
y Pedro Gamboa, el abismo entre civilizacin y barbarie fue refrendado por
el imaginario maniqueo entre la ciudad, como agente de cultura y civiliza
cin, y el campo, en cuanto escenario de la naturaleza y de la vida segn los
instintos. Se evidenci, pues, una paradoja en la cual las "gentes incultas" eran
y
aqullas
cuyo
trabajo
consista
en
cultivar los campos, pero
653
654
La utilizacin de este
no en
cultivarse
recurso tambin se observ en ANHCG, vol. 323,

fjs. 94-94v, 1782,
ANHRA, vol. 2883, pieza 3, fj. 54, 1723-1724. La unin discursiva entre "racionalidad",
"cortesa" y "suavidad" en la forma de saludar, se observ en ANHRA, vol. 2517, pieza 6, fjs.
174, 175v y 188v, 1794.
655
230
los discursos de la civilidad, era en virtud de su falta de

no eran
"rsticos"
los
educacin que
capaces de moderar sus instintos, yendo
de provocacin en provocacin.
Las palabras del representante de Lucas Escobar no slo expresaron es
la lite ante los peones,
tereotipos y prejuicios sino, asimismo, los temores de
los
sectores populares de la sociedad.
hacia
en
labradores
general,
y,
gaanes,
Se percibi su peso numrico -eran, como consign la fuente, "mayores
en nmero"- y las libertades que asumieron en espacios abiertos y menos
controlados por la autoridad. Fue por ello que all donde la disciplina de la
la poltica del autocontrol deba imponerse, adornada,
era ms
a
Segn
s mismas.
precaria,
ley
s, de los atavos de
eso
asumida por los

en un
un
honor que le otorgara suficiente atractivo para
honor-orden-sosiego,
sujetos populares.
representacin oficial de honor. sta
La ecuacin
se
comn dentro de la
lugar
diversos discursos que propugnaron los beneficios de

social basada en la armona entre vecinos.
en
una
ser
convirti
se
plasm
idealizada paz
El estado de armona, expresado en mltiples sentencias judiciales, cons

tituy uno de los bienes modlicos del paradigma de la civilidad y, como tal,
slo pudo obtenerse a travs de un progresivo incremento de la autocoaccin
individual656. Si el referente era la moderacin y la quietud, internamente deba
combate contra el "genio violento", la "voracidad" y la "precipi

a
tendiente
tacin",
reprimir estas disposiciones naturales657. De ah que fuese
los documentos judiciales la tensin entre los impulsos
hallar
en
tan frecuente
y la razn, entre los sentimientos de ira, clera u orgullo y la compostura658.
librarse
un
Dicha lucha
Por
una
la
disputa
entre dos
cdigos
de honor
honor construido sobre
subyacentes.
de contencin
lgicas
oficial- y por otra se hall un honor de la expansin y la abundancia
parte,
-el honor
expres
se
encontr
un
656
El estado de armona consisti en una visin ideal de la convivencia hacia la que tendieron
diversos esfuerzos y a la que apelaron numerosas voces desde las esferas del poder. Se procur que
las diferencias entre vecinos no dieran "mrito a pleitos ni diferencias sino que se debe proceder
con
quietud y sosiego, guardando los vecinos unos con otros buena armona que no d lugar a
malos tratamientos por ser conforme a la justicia". ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fj. 273, 1782.
657
ANHRA, vol. 2548, pieza 3, fj. 28v, 1755; ANHRA, vol. 2812, pieza 8, fj. 136, 1767; ANH
671 v, 1773; ANHRA, vol. 2196, pieza 2, fjs. 46,

vol.
1775;
ANHRA,
88v,90y92,
1183,pieza2,fjs.25,27-27v, 1776; ANHRA, vol. 1295, pieza 7, fj.
199v, 1783; ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fj. 128, 1791; ANHRA, vol. 2478, pieza 28, fj. 238v, 1796.
658
As lo expres, por ejemplo, el testimonio de Jos Antonio Prieto, quien abofete e inju
CG, vol. 131, fj. 202v, 1768; ANHCG, vol. 310, fj.
ri de
palabra a Diego
insultado de
un
modo
de Guzmn:
menos
"que
si
vez
moderado jams
ha contestado las
se
ha excedido sin
provocaciones
impulsos primeros de la sangre de que no ha podido resistir,

del entendimiento ni de la voluntad; que la prueba es su inmediato
unos
con
que le han
antes excitado y movido de

obrando la clera sin consulta
ser
arrepentimiento y pesar y que
suplicando a la parte
querellante desista e indulte con generosidad a un amigo que est pronto a darse la ms cumplida
satisfaccin; que no es capaz de guardar rencor con nadie y especialmente con personas que ha
estimado con predileccin". ANHRA vol. 1067, pieza 2, fj. 76v, 1810.
an
en
el
caso
presente lo ha manifestado de la manera ms
231
atenta y sumisa
vinculado
se
la exacerbacin de la virilidad. El
despectivamente
los
gritos
como
"voces
primero
de ellos fue el que
re
alteradas", "desacompasadas",
"iracundas y descompuestas" y el que, a su vez, fue tiendo negativamente

los impulsos hasta que conformaron anti-valores en un modelo maniqueo de
oposiciones conductuales presentadas como imperativos ticos659. As, al "genio

violento" y a la "voracidad" se le opuso la "moderacin" y el "sosiego", reves
tidos como "cortesa", "crianza" y "decencia". Estas oposiciones, valoraciones
ticas y contravenciones al paradigma operaron segn el modelo siguiente,
que
ha sido construido
en
base
los
conceptos invocados en los discursos judiciales.

Diagrama N" 3
MODELO CONDUCTUAL SEGN LA
REPRESENTACIN OFICIAL
DE HONOR/DESHONOR
Conducta TICAMENTE
Moderacin
Mesura
Sosiego
Docilidad
Obsequio
Vergenza
Prudencia
Conducta ticamente
VALORADA
Razn
Orgullo
Ira
Alteracin
Voracidad
Desmesura
Desvergenza
Mordacidad
Provocacin
Genio violento
Precipitacin
Sinrazn
4}
Resignificados
en la
negativa
%
Resignificados
representacin
en la
representacin
oficial de honor como:
oficial de deshonor como:
Crianza
Mala crianza
Decencia
Indecencia
Comedimiento
Descomedimiento
Cortesa
Descortesa
Atencin
Desatencin
Amabilidad
%
Objetivo
%
Situacin
social anhelado
social temida
Armona
Conflictos
Perpetuacin jerarquas
Trastorno jerarquas
659
ANHRA, vol. 2812, pieza 11, fj. 253v, 1739; ANHRA, vol. 1691, pieza 10, 164v, 1755;
ANHRA, vol. 1372, pieza 2, fj. 41, 1777; ANHCG, vol. 323, fjs. 68-68v, 1782; ANHRA, vol. 2135,
pieza 6, fj. 113v, 1799; ANHRA, vol. 2788, pieza 7, fj. 191v, 1800.
232
Modelos
construidos
como
en
stos
respondieron a los esquemas conductuales ideales,

algunos actores coloniales. Ellos fueron cons-
las mentes de
que expresaron representaciones ms que prcticas

efectivas. La dualidad de las conductas all expresadas se explic por su
insercin dentro de un sistema de valores. stos siempre se presentaron en
tructos
paradigmticos
polos antagnicos, lo que explic la rigidez del sistema aqu exhibido. As,
"la polaridad de los valores es el desdoblamiento de cada cosa valente en un
aspecto positivo y un aspecto negativo", conocido como "disvalor"660.
aqu esbozado sirvi de base para interpretar los comporta
propios y ajenos, significndolos ya sea positiva o negativamente,
intereses de los sujetos. "Don" Antonio Herrera, en querella por
los
segn
Nicolasa Basquez, represent la conducta de su contraparte
contra
injurias
El esquema
mientos
acudiendo
este
esquema valorativo:
"se ha de servir la superior justificacin de VS de condenar as

a su
marido y dems domsticos
la referida
las ms graves y severas

fuero
derecho
han
en
incurrido
penas
que por
y
por las injurias que pbli
han
camente nos
irrogado sin otro mrito que el de su voracidad, violencia y
Nicolasa como
en
precipitacin sin que se de en esta gente la menor crianza ni [manchado] que

debe guardar con las personas que por su calidad y buenos procedimientos
son acreedores a ello. Desde el
tiempo que la referida Nicolasa entr en
calidad de sirviente en la finca del enunciado don Diego Contador no
han cesado las rencillas e inquietud que con su genio violento, ocasiona sin
[manchado]
para ella
libre de la mordacidad''661.
se
Antonio Herrera refrend la

criada- refiriendo
posicin
social de la
mujer -supuestamente
lacras conductuales. La idea comn que una estas

fallas era la falta de contencin de los impulsos, los que eran catalogados como
una
sus
"precipitados", "violentos",
su
contraparte,
cualidades
podra acceder
Resignificando
a
careca de
"voraces" y "mordaces". Nicolasa, en opinin de

prudencia y moderacin. Slo exhibiendo estas
la "buena crianza".
la dominacin y la sumisin
la autoridad
El estado social armnico
perpetuar
un
perseguido por medio del honor oficial tendi a

especfico. Este paradigma fue til a los intere
modelo social
de los grupos dominantes en la medida que el

precedencias de los superiores tnicos y sociales
ses
con
el beneficio social de la honra. De este
en
661
respeto
poda
las
jerarquas
recompensado
modo, el honor oficial resignific
Ferrater, op. cit, tomo rv, p. 3636.

ANHRA, vol. 2617, pieza 14, fjs. 267-267v, 1782 (El destacado
233
ser
es
nuestro).
la dominacin y la sumisin a las lites como "cortesa" y "vergenza". All

donde honor y vergenza estuvieron vinculados, stos constituyeron valores
ticos, conformando la virtud y sustentando la
reputacin662.
Segn la perspectiva antropolgica, el honor como vergenza y, por tanto,

en cuanto valor tico, fue
producto de la educacin y estuvo conformado por la
honestidad, la lealtad y el cuidado de la reputacin663. En el escenario chileno
del siglo xvn se observ que junto a estos valores, fcilmente reconocibles
entre los documentos judiciales, se sum el respeto a las jerarquas. Esto dio
cuenta de una hbil manipulacin del
concepto de honor por los grupos pri
vilegiados, quienes buscaron sellar las bases de su precedencia insertando la
obediencia y el rendimiento a sus personas dentro del cdigo tico del honor
oficial En dicho contexto, las irreverencias y desacatos a los superiores sociales
se
interpretaron como "desvergenzas"664, del modo que un testigo calific la
actitud que tuvieron las mulatas Carballo hacia
"que
una
mujer de lite:
Petrona Carballo hermana de dicha Paula faltaba al respeto debido a

injurindola con desvergenzas y lo profiri a don
la dicha doa Javiera
Salamanca que se hallaba presente, por haberle mandado se

contuviese, y en tal grado se desvergonzaba, que dio mrito a que el declarante
le agarrase de una mano para echarla a la calle, pues ya no se poda sufrir
la tropela de desvergenzas que vociferaban una y otra mulata con notable
Alejandro
escndalo, por la distincin de personas"665.

Las
palabras
proceso contra
662
con
las
las que el
corregidor
Zaartu inici el auto cabeza de
mulatas, expresaron que lo reprochable de la conducta de
En la medida que honor y vergenza dejan de ser sinnimos, pierden su valor tico y
a
distinguirse segn el gnero de los sujetos que apelan a ellos. As, la vergenza
comienzan
"encogimiento, sonrojo y timidez", actitudes incompatibles con la

parte, el honor masculino, que ya no equivale a vergenza, se entiende
como simple "matonaje". El trmino 'vergenza' presenta diversos matices
y acepciones. As, por
ejemplo, es posible distinguir una vertiente de vergenza como pureza sexual y recato femenino
mujeril,
tomara la forma de
conducta varonil. Por
su
y otra vertiente como deshonor o desvergenza, en cuanto aceptacin de la humillacin. En el

ltimo caso, esa situacin era calificada como ticamente negativa. Julin Pitt-Rivers, "Honor
categora social", pp. 42-46. El Diccionario de Autoridades evidenci mltiples acepciones de la

'vergenza'. La refiri como "pasin que excita alguna turbacin en el nimo por la aprehensin
de algn desprecio, confusin o infamia que se padece o teme padecer, dando muestras de ello en
el rostro, especialmente con el color". Tambin se la consign como "el pundonor o estimacin
y
de la
propia honra". Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo rv, p. 464. Sobre la
primera acepcin vase Albornoz, "Umbrales sensibles...", op. cit.
663
Vase el interesante esquema realizado por Pitt-Rivers, "Honor y categora...", op. cit, p. 44.
664
"Desvergenza: s.s. Descomecmiento, atrevimiento, inmodestia, libertad demasiada".
Desvergonzado fue aquel "descomedido, descarado e insolente". Real Academia, Diccionario ie
Autoridades, op. cit, tomo ni, p. 243. ANHRA, vol. 2812, pieza 11, fj. 256v, 1739; ANHRA, vol.
2246, pieza 10, fj. 124, 1781; ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fj. 124v, 1791; ANHRA, vol. 1322,
pieza 3, fj. 240, 1800-1804.
665
ANHRA, vol. 2784, pieza 4, fjs. 192v-193, 1764 (El destacado es nuestro).
234
haberle "faltado al respeto" a doajaviera Aguirre, "vulne

rando el acatamiento que deben tener semejantes personas con las de mejor
calidad"666. Las "desvergenzas" equivalieron, por tanto, a "desacatos"667. stas
stas consisti
en
transgredieron las jerarquas que sostenan, desde la visin de las autoridades,

el orden social.
Ahora bien,
no fue suficiente disciplinar y corregir fsicamente a los escla

o
"castas"
vos,
"espaoles pobres" cuando asumieron actitudes insolentes hacia
las lites. Tampoco bast con escandalizarse ante tales sucesos y reprimir a los
infractores de las jerarquas. Durante el siglo xvm fue necesario insertar los
lineamientos del respeto bajo el cdigo tico del honor. Desde la perspectiva de
las
autoridades, los sujetos ubicados fuera de los crculos de las lites pudieron
en la medida que se inscribiese en su versin oficial, la que

entendi la vergenza -en su vertiente de valor tico- como acatamiento y
subordinacin a los superiores. Desde esta perspectiva, la falta de respeto a los
acceder al honor
grupos dominantes comenz a ser calificada como una "desvergenza" que

implic la deshonra de quienes transgredieron los rdenes sociales. Slo los
decir, aqullos privados de razn, pudieron arriesgarse

a los
superiores sociales668.
perder
Dentro de la categora "injurias verbales a la conducta" constatada en los
procesos judiciales por injurias y calumnias, se observ la presencia de los tr
locos
los
su
ebrios,
es
honor insolentando
'desvergonzado/a' y 'atrevido'. El sentido que stos exhibieron remiti

conceptual de transgresin de las jerarquas sociales. Dentro de la
categora "injurias a la conducta", las ofensas verbales en cuestin alcanzaron el
16% (100%
49)669. Estos trminos fueron conceptuados por sus destinatarios
como afrentas a su honor, en razn de lo cual entablaron
querellas por injurias,
calumnias o ambas. En cambio, fue interesante constatar que las mismas pala
bras no fueron representadas como agravios al honor dentro de los procesos
judiciales por heridas, lesiones y homicidios670. Esto dio cuenta, una vez ms, de
las diferencias existentes entre los diversos horizontes de honor del Santiago del
siglo xvn. Dentro de la representacin de honor como hombra, que estructur las
minos
al universo
dinmicas de venganza manifiestas en el ltimo tipo de juicios, el respeto y la

sumisin a los superiores sociales no definieron patrones de conducta modlica.
En
cambio, para el honor oficial, que molde fuertemente los discursos de los jui
injurias y calumnias, estos ideales conductuales fueron determinantes.
La representacin de honor vinculada al respeto de las jerarquas fue un
cios por
cdigo de conducta aplicable a toda relacin interpersonal en la que existieron

666

668
ANHRA, vol. 1295, pieza 7, fj. 192, 1783. La misma utilizacin de la "vergenza"
669
Fuente: categora "injurias a la conducta" en la tabla N 5 de los anexos.
667
670
Fuente: tabla N 6 de los
anexos.
235
en
diferencias
la versin
a
en
las
oficial
posiciones sociales relativas de los sujetos.
de honor
contribuy
perpetuar los imaginarios de las jerarquas, construyendo
nuevas
diferencias estamentales
nicamente de
en
del
De este modo,
reforzar las divisiones
todos los
espacios
estamentales,
fortaleciendo
sociales. Ya
no se
trat
rindiendo las
honor,
participar
pleitesas requeridas por
lites, sino asumiendo una actitud obediente y respetuosa respecto de los
sujetos que reclamaron reverencia en virtud de la ms leve precedencia social.
Si bien no siempre existi acuerdo sobre las reivindicaciones de prioridad, en
las
ciertos casos, cuando las diferencias fueron evidentes
de las
-como
ocurri dentro
de los
jerarquas
gremios de artesanos-, parte del honor personal se
asent en el reconocimiento y rendimiento a los superiores. se fue el caso
del maestro de sastrera Jos
la nocin de "hombre
Larran, quien defini su identidad a partir de

honrado", pasando luego a definir sus componentes:
"si saben y tienen
quimeras,
todo
que
puntual
ceptos de
en
mis
experimentado que soy hombre honrado, apartado de

ninguno falta mi poltica atencin y rendimiento, y sobre
la obediencia y acatamiento de todas las rdenes y pre
superiores"671.
pilares que el honor oficial haba

definido para aqullos ubicados en posiciones dependientes, a saber: la "obe
diencia y acatamiento" de los mandatos de los superiores. Indignado por el
excesivo monto de la prorrata exigida por Tadeo Hidalgo, maestre mayor
Jos
del
Larran haba vulnerado
uno
de los
gremio de sastrera, con el fin solventar los gastos de los

gremio en la procesin del Corpus Christi, Jos
sentaran al
pblicamente
su
descontento asumiendo
con
ello
una
arcos
que repre
Larran expres
actitud insumisa. De
oidores, apelando al modelo

del inferior sometido y sumiso, actitud que segn este ideal tambin debi
ah su necesidad de rebatir dicha imagen ante los
caracterizar la relacin entre oficiales y maestros artesanos672.
Si el honor de
aqul ubicado
en
jerarquas inferiores
se
bas
en
el respeto
superiores, inversamente, la configuracin del honor de estos ltimos se

sustent en la sumisin de sus subordinados. De este modo, el modelo resultaba
a
los
prcticamente inviolable, pues el honor de cada uno dependa de la relacin de

dominacin-dependencia establecida entre las partes. De este modo, el anlisis
del honor oficial nos relacion con el plano de las representaciones mentales
de la dominacin
el mundo colonial chileno. La forma que tuvieron los

para sustentar su autoridad fue reproduciendo a escala en
en
grupos superiores
todos los niveles sociales el
siguiente esquema de relaciones interpersonales:
671
ANHRA, vol. 1809 pieza 2, fj. 270, 1786-1787.
672
Sobre la actitud que oficiales y
que "han de
profesar atencin,
aprendices
veneracin y
debieron asumir
respeto, y
236
an
una
con sus maestros, se indic

subordinacin". Op. cit, fj. 261v.
Diagrama N" 4
RELACIN
ENTRE HONOR OFICIAL Y REPRESENTACIN
DOMINACIN-SUBORDINACIN
DE LA
"Superior jerrquico"
Honor
como
"Inferior jerrquico"
obediencia y respeto
Honor
como
del "inferior"
al
Desobediencia del "inferior"
Desobediencia al
como desaire
As lo indic Tadeo
obediencia y respeto
"superior"
"superior"
como deshonra
mayor del gremio de sastres de la

1786. Aludiendo a la desobediencia de Jos Larran,
Hidalgo,
maestro
ciudad de Santiago en
seal: "mas no quiso obedecer porque parece han hecho razn de estado
desairarme"673. El desaire -ultraje y desatencin- implic el menosprecio de
la persona de Tadeo Hidalgo y, por tanto, una transgresin de las jerarquas.

Inversamente, dentro de la representacin oficial de honor, el acatamiento a su
autoridad
como
Por otra
maestro
mayor
constituy el
parte, las palabras del
de los elementos
sastre
sustento
del honor de
Hidalgo.
insumiso, Jos Larran, apelaron
del honor
El vivir
de
constituyentes
oficial.
"apartado
quimeras" implic una actitud pacfica, renuente a la violencia. Las quimeras
o
pendencias fueron, a los ojos de los agentes monrquicos, un mal endmico
enquistado en los trabajadores manuales y los sujetos populares. Un lastre que
haba que erradicar, controlando, disciplinando, pero tambin persuadiendo
a la
poblacin. Esto ltimo se logr valorando positivamente la mesura y el
sosiego, resignificndolos como comportamientos honorables que enaltecieron
a
quienes los practicaron.
otros
El maestro de sastrera, quien por cierto no perteneca a los sectores po

pulares, pero que en razn de su oficio se relacionaba con "pardos" y mulatos
que ocupaban los rangos medios e inferiores de las jerarquas de artesanos, se
transform en "mediador cultural" del honor oficial entre estos ltimos674. ste
valid el
imperativo
y refrendndolo
en
del
autocontrol, consignndolo
como
prctica modlica
escenarios sociales distantes de los crculos elitarios. En
673
ANHRA, vol.
674
El proceso judicial por
pieza 2, fj. 241, 1786-1787.

injurias entre Tadeo Hidalgo yjos Larran incluy una valiosa lista
de todos los oficiales del gremio de sastrera. Hacia 1787 existieron ochenta y siete en la ciudad
de Santiago. Op. cit, fjs. 260-260v. Sobre los gremios de artesanos en general, vase Guillermo
Seymour, Los gremios de artesanos en el Chile colonial Una aproximacin al oficio de la sastrera
a travs de la historia de tres sastres, en Emma de Ramn,
'Juan Chico de Pealosa, Sebastin
de Iturrieta y Martn Garda. Tres sastres en los albores de la industria santiaguina: 1560-1620".
Para el
espaol, vase Zofo, op.

(coord.), op. cit
caso
Gruzinski
1809
cit. Sobre el
237
concepto de mediador cultural
vase Ares y
consecuencia, las actitudes que ste asumi

al
cin
contaron
pblico de recep
oficiales y maestros
con un
conformado,
directamente, por aprendices,
que se relacionaron, a travs de Jos Larran, con la representacin
oficial de honor. Ello dio cuenta del papel gravitante que desempearon los
sectores medios en la circulacin de las diversas representaciones de honor.
El paradigma del autocontrol, de la represin de los impulsos propia de un
programa de civilizacin, coincidi por aquellos aos con el ideario ilustrado.
menos
artesanos
Se ha sealado que el
despotismo ilustrado en el escenario colonial americano

tradujo en una serie de polticas que incrementaron el control ejercido sobre
la poblacin675. No slo se expres a travs de reformas administrativas que
acercaron el
poder del Estado a los actores particulares sino que, asimismo,
se
por medio de normativas que buscaron erradicar costumbres, juegos y tipos

de sociabilidades consideradas irracionales, brbaras y, por tanto, orgenes de
desorden y de
La
a sus
peligro.
paradoja de la Ilustracin
esfuerzos por
modernizar,
suelo americano consisti
que junto
sociedad, su poltica
a favor del tradicional orden estamentario",
en
reformar
progresista "gener una reaccin
ilustrar
en
la
perpetundolo por diversas vas676. Sus lgicas en efecto entraaron una

profunda desconfianza hacia las masas, no slo consideradas peligrosas sino,
tambin, incapaces de vivir bajo los imperativos de la razn y del autocontrol677.
Junto a ello, la documentacin analizada expres los esfuerzos sistemticos
realizados por algunas autoridades y abogados por compeler los impulsos
de las masas bajo los imperativos de un honor oficial basado en la "buena
conducta", la "moderacin", la "cortesa" y el "respeto" a los superiores. Por
una
estrategia utilitaria,
populares
constituirse
Por cierto,
no
autoridades y letrados permitieron a los actores

sujetos de honor a cambio de sumisin y mesura.
estas
en
todas las autoridades
se
vieron
implicadas en la socializacin de
pedagoga del autocontrol que tuvo como recompensa el disfrute del honor
oficial. Algunas se quedaron en las reconvenciones o en el disciplinamiento a
la
la fuerza de las masas, sin promover este paradigma de honor.

Diversas sentencias judiciales instruyeron a los dscolos, violentos
petuosos
675
676
guardar "respeto
y buena
Len, "Reglamentando...", op.

Viqueira, op. cit, p. 33.
poltica"
cit. Para el
caso
hacia
mexicano,
sus
superiores
vase
irres
sociales678.
Viqueira, op.
cit.
677Jean Sarrailh ha analizado la visin peyorativa que los escasos ilustrados espaoles tuvieron
masas, integradas segn ellos por sujetos apegados a tradiciones irracionales, que
cargaban con el "peso de la rutina". El que dentro de aquella "masa" ignorante y supersticiosa se
insertara no slo el pueblo sino, tambin, sectores que poseyeron riqueza e influencia, expres el
carcter exclusivo del movimiento ilustrado que en el escenario espaol se restringi a unos pocos
pensadores y ministros. Jean Sarrailh, La Espaa ilustrada de la segunda mitad del siglo xvni, pp. 20-84.
678
Sentencia dictada por los oidores en el ao 1747. ANHRA, vol. 2493, pieza 5, fj. 263, 1747.
El corregidor Luis Manuel de Zaartu inst al pardo y oficial de zapatera Pascual Zeledn, a
"moderar su conducta y operaciones" so pena de ser condenado a uno de los presidios del reino.
Haba protagonizado una ria por los favores de una mujer. ANHCG, vol. 210, fjs. 1 13- 121 v, 1775.
respecto de las
238
Estas voces, vehculos de civilidad y contencin, no llegaron a odos sordos.

Por el contrario, fueron atendidas e instrumentalizadas por sujetos que vieron
en ellas los discursos que las autoridades deseaban escuchar. Es por ello que en
diversas ocasiones fue
posible
hallar
espaoles,
mestizos
mulatos
apelando
autocontrol, haya sido para reivindicar su conducta -como lo

hizo el maestro Jos Larran- o para calificar el proceder de los dems, como
al paradigma del
ocurri
con
la mestiza Antonia Cerda.
La mestiza Antonia, testigo de un proceso por injurias, calific como "des

atenciones" y "atrevimientos" la actitud asumida por unas esclavas contra la
espaola Ventura Snchez. La primaca social de la ltima no slo se fundaba
espaola sino, a su vez, en su matrimonio con el procurador Francisco

Regs Peregrino679. Al entender la disputa como una transgresin de las jerar
quas que aseguraban el orden colonial, Antonia asumi el papel de receptora
en su
y emisora de la
grupos
representacin de honor
populares.
Su
recurso
que las autoridades reservaron a los

al vocabulario caracterstico del paradigma del
honor-civilidad, realizado dentro del escenario judicial, constituy una hbil

estrategia por una mestiza que supo cmo, ante quin y en qu circunstancias
apelar
a uno u
otro universo
El
conceptual
de honor.
honor del mulato y del yerno del
Conde
La representacin de honor que los agentes de justicia propusieron a los grupos

medios y populares tuvo por objetivo que stos contuvieran sus supuestas ten
dencias naturales al vicio y la violencia. Por ello, los elementos que integraron la
representacin oficial de honor, construida para los trabajadores manuales, fueron
justamente aqullos que los grupos superiores buscaron inculcar a la poblacin.

Los prejuicios respecto de la naturaleza violenta y viciosa de los sujetos
populares llevaron, en ocasiones, a abogados y jueces a referir el honor de
stos slo en trminos de negaciones de las conductas reprobadas. Se acudi
a
circunloquios cuando se busc reivindicar el proceder de sujetos cuyos pro
cedimientos supuestamente se hallaban enquistados en los vicios y las malas
costumbres.
As, cuando se busc reivindicar la imagen de Jos de la Cruz Cspedes,

pen de la Casa de Moneda, hombre casado, pero vinculado ilcitamente auna
sirvienta, se lo defini como un varn sin "el menor vicio alguno de bebida,
discordia ni extraccin la menor", el que "jams ha cargado arma alguna".
Era tan difcil caracterizarlo lisa y llanamente en trminos positivos en lu
gar de negar su aficin a la bebida, a las rias y a los hurtos? Por cierto, ste
cargaba con los estigmas derivados de su extraccin social y, an ms, con la
<
239
mcula de haber herido recientemente al licenciado "don"

Jos Hilarin de la
Fontecilla, amo de la criada amancebada al pen, cuando intent poner fin a
los encuentros amatorios. A fin de cuentas, en palabras del licenciado y de su
abogado, el pen perteneca a "la ms vil y soez canalla del pueblo", negando
de este modo
cualquier acceso a algn horizonte de honor680.

despreciativas, que slo propusieron la coercin de la
estas voces
Junto
plebe a travs de medios violentos y represivos, coexistieron otras que buscaron
aleccionarla en las actitudes requeridas por los representantes de la monarqua.
Estas voces formularon estrategias de persuasin de los grupos poplales,
transformndolos en objeto de un honor de la buena conducta y la sumisin.
As, el procurador de pobres, en representacin de Jos de la Cruz Cspedes,
junto con negar la presencia de algunos de los vicios comnmente percibidos,
a
aludi
positivas que conformaron el honor del pen.

"humildad", la "atencin" y la "obediencia"681. Fue
determinante que las tres actitudes aludieran a la sumisin a los superiores y
al reforzamiento de las jerarquas de dominacin. El honor oficial reservado
para un pen apel a lo bajo, pues ste pudo ser sujeto de honor en la medida
que permaneciera en un lugar de inferioridad y de dependencia obediente a
sus
superiores. Por ello, el honor oficial estuvo en abierta contradiccin al honor
como hombra
que para el mismo sujeto deline actitudes orgullosas y viriles,
que tuvieron en la fuerza fsica el principal medio de obtencin de la prioridad.
Ahora bien, la "humildad" intrnseca del honor al que el pen poda aspirar
se utiliz de
igual forma para caracterizar la actitud ideal que deba asumir
"don" Jos Antonio Armaza, yerno del conde de la Conquista. Acaso se es
peraba que un sujeto de lite, emparentado con uno de los pocos nobles del
reino, adoptara una conducta sumisa equivalente a la del pen? El recurso a
las mismas categoras para actores tan dispares respondi a los objetivos de las
autoridades de socializar el modelo de orden social reseado en el diagrama
stas
ciertas caractersticas
consistieron
N 3. De acuerdo
en
con
la
ste, los
objetivos sociales anhelados fueron la armona
y la perpetuacin de las jerarquas. Y lo que haba ocurrido tanto en el caso

de Jos A. Armaza como de Jos de la Cruz Cspedes, era que ambos haban
vulnerado dicho orden. El primero lo hizo al levantar la voz y perseguir con
una
espada
ttulo de
hombre que,
a un
l mismo anot, era

militares y por el mrito de
como
su
superior
por
su
antepasados682.
dignidades
transgredi las jerarquas no slo injuriando de palabra
a un licenciado sino
que, asimismo, propinndole un garrotazo en la cabeza.
Ambas actitudes constituyeron contravenciones alas jerarquas y, como tales,
El
Castilla,
segundo,
680
681
682
en
sus
sus
tanto,

Op. cit, fjs. 30, 31.
11 y
44, 1792-1793.
argumentando: "de la grande distancia que hay de Dn.

Conquista crece la ofensa, se aumenta la injuria". ANHCG,
El conde de la Conquista concluy
Jos Antonio Armaza

vol. 323, fj 69v, 1782.
conde de la
240
fueron caracterizadas
travs de los trminos
"desarreglados procedimientos",
"desacatos", "desafueros", "inobediencias", "atrevimientos", "desvergenzas",
"incorregibilidad"683.
inculpados deseaban verse libres de toda condena, ambos deban
ser
presentados como sujetos totalmente ceidos al paradigma del control de
la conducta, explicando sus actos violentos como sucesos fortuitos causados
en la ira o en el consumo de alcohol684.
por la privacin de la razn, originada
vez
el
una
hizo
Ello
ms,
evidente,
papel gravitante que desempe la justicia
en la
pedagoga del autocontrol. Fue de comn conocimiento que ante ella
los sujetos inculpados debieron amoldarse al paradigma de autocompulsin
"escandalosas violencias"
Si los
que sta procur socializar tanto entre los nobles como entre los peones. No
olvidemos que las lites, imbuidas an de un orgullo de linaje, estuvieron
prontas a sacar la espada y vengar su honor con la sangre del insolente,
desafiando el
de la
poder
justicia
El discurso que la defensa de
y el ideal de la convivencia armnica685.

A. Armaza present ante la justicia
Jos
para justificar su transgresin se mostr ajeno a preocupaciones nobiliarias

y a elucubraciones en torno al linaje. La nica referencia a un honor de ca
rcter estamental fue la afirmacin de
honor,
a un
senta
su
su
matriz hereditaria:
Las restantes aseveraciones
prdida.
se
quien
naca
con
asimilaron ms bien
tratado de las buenas costumbres. Ellas refirieron el actuar del
inculpado
conducta modlica que por cierto cont con el

segn
parmetros
de
los
beneplcito
receptores del mensaje. La venia de los jueces procur
los
de
la humildad y buena conducta del yerno del Conde.

trataba de un hombre que haba amenazado con su espada a
obtenerse
exagerando
Mal que
un
de
una
mal, se
noble, obligndolo
refugiarse
en
forma
indigna en
la ltima habitacin
morada:
su
683
ANHCG, vol. 323, fjs. 68v, 70, 72v, 82, 88v y 93v, 1782; ANHRA, vol. 1308, pieza 1,
33v y 44v, 1792-1793.
684
Al respecto fue interesante la justificacin que realiz Jos A. Armaza, sealando que durante
ms de un da actu privado de s mismo. La clera originada en las amenazas de su suegro, quien
fjs.
le seal lo hara
ocurrido
amarrar
por los
esclavos, habra nublado
su
juicio,
hacindole olvidar todo lo
despus de la noche de los incidentes. Segn esta hbil estrategia judicial, Jos A. Armaza
habra "olvidado" los intentos que realiz para asesinar al Conde al da siguiente, como consignaron
los testigos de este ltimo. Ms all de la artificialidad del recurso, ste permiti observar que, segn
perodo, la razn y el juicio permitan moderar los instintos de venganza y contener

ANHCG, vol. 323, fjs. 73, 79 y 94, 1782. Por otra parte, Jos de la Cruz Cspedes fue
la mirada del
las acciones.
slo
en
uno
de los cientos de hombres que trataron de justificar
razn de la ebriedad.
expres
sta
consisti
discursivamente
en una
sus
acciones violentas ante la justicia
conocida por los jueces y

privado" o "ebrio de la cabeza",
estrategia ampliamente
travs de los
"estar
conceptos
racionales, encarnadas simblicamente
en la cabeza. ANHRA, vol. 1308,
pieza, 1, fj. 8v, 1792-1793. En otro proceso judicial se aludi al
estado de intemperancia de los borrachos, cuando un sujeto seal "que no estaba para tratar con
hombres que no estaban en su juicio". ANHRA, vol. 2517, pieza 6, fj. 186, 1794.
<**
que
se
queriendo representar
la
perturbacin
de las facultades
241
"Lo
que despus de no haberse justificado la provocacin que

supone por medio de aquellas voces y palabras descompuestas, se
hace impersuasible semejante lance en un sujeto como mi
parte,
segundo,
se
[Jos
Antonio
Armaza]
de genio
humilde, quieto e inalterable,
que proceda
l, sabe sentir
a menos
algn intolerable golpe en su honor que como naci con

prdida en un sujeto (vuelvo a decir) canonizado de prudente, paciente, y
amable, en el empleo que ejerce desde septiembre de 79, sin quejamos haya
tenido la menor contienda con alguno de la innumerable multitud que de
este y otros reinos entran en la Real Aduana, sin embargo de la variedad
su
de
y no obstante que cada da se presentan ocasiones

manifestar alguna alteracin o menos docilidad, mayormente
genios y naturalezas,
que pudiera
revestido de la autoridad que acompaa a su empleo, y por el contrario
cuantos individuos le han comunicado all y en toda la ciudad, viven
muy
en
satisfechos de
su
trato,
arreglada conducta y notorios cristianos procedimientofm
palabras anteriores repararon en la distincin entre una conducta que

pudo desplegarse libre y naturalmente -expresada en el "genio" y "naturale
za" particular de cada individuo- y otra moldeada por la educacin. Slo se
llegara a ser un hombre "canonizado de prudente" en la medida que la razn,
a travs de una accin
pedaggica, moldeara las costumbres. La as llamada
-inserta
en el discurso del honor
oficial construido para el pen"juiciocidad"
Las
importancia que se otorg a la razn como gua de la conducta en

la segunda mitad del siglo xvm. Por consiguiente, se ensalz la imagen del
"hombre de cordura, reflexin y peso", que fue el referente por excelencia del
expres
Siglo
la
de las Luces687. Si bien
en
la actualidad la
palabra 'razn' no
se
entiende
ocurri as para los ilustrados. Como plante Ernst Cassirer,

unvocamente,
"el siglo xvni est saturado de la creencia en la unidad e invariabilidad de la
no
razn. Es la misma para todas las pocas, para todas las culturas"688.
Debido a que la razn no se originaba en las disposiciones naturales del
ser educada a travs de un esfuerzo pe
hasta los mismos peones, como
extender
daggico que algunos pretendieron
de
la
Cruz
se ha observado en el caso de
Cspedes. De este modo, estos
Jos
lineamientos conductuales debieron guiar tanto al trabajador manual como
hombre,
se
entenda que ella deba
al yerno del conde de la

fue necesario analizar.
Conquista
expresin "hombre
argumentacin con la que
La
686
687
688
de
en un
gesto igualitario cuyas implicancias
cordura, reflexin y peso" form parte de la
el conde de la
Conquista
ANHCG, vol. 323, fjs. 87v-88, 1782 (El destacado

Op. cit, fj. 83v.
es
explic
la
concepcin
desprestigiar
nuestro).
Ernst Cassirer destac la relevancia de la educacin
la razn. Ello
busc
en
el proceso de adquisicin de
oficial del siglo xvm chileno,
de la misma dentro del honor
ideal que poda obtenerse producto de la asimilacin de

y masculino. Cassirer, op. cit., pp. 20, 28.
como
242
un
modelo conductual femenino
Zambrano rese la conducta

yerno. A travs de ella, Mateo de Toro y
modlica en la que no se inscribi el proceder de Jos A. Armaza. El ncleo
de su estrategia consisti en referir las acciones violentas de su contraparte,
representndolo como un hombre abandonado a sus instintos, ajeno al para
su
cordura, reflexin y juicio valorado en el ambiente ilustrado. Su

yerno, segn Mateo de Toro y Zambrano, no era "un hombre capaz de pensar",
as como tampoco de "moderar y reprimir sus acciones"689. stas lo acercaban
digma de
ms
o
la
la
imagen de
un
la del labrador Pedro
que
rstico
-como
Gamboa,
la del
quien
pen Jos
aludimos
de la Cruz
inicio de este
a la de un hombre educado
y corts.
Dentro de los crculos de las lites y autoridades existi
representacin
de los
sujetos populares
una
Cspedes
captulo-,
extendida
hombres violentos y guiados

los lastres de una corriente cultural
como
por los instintos. En ellos se encarnaron

obsesionada con la razn, que tendi a representarlos
como
personas apegadas
tradiciones vetustas, supersticiosas y rutinarias que no hacan ms que con
travenir las novedades de los tiempos690. Estas novedades convergieron, para
a
los letrados que vieron los procesos judiciales, en el uso de la razn como gua
de la conducta. Eso explic que la estrategia del Conde fuese tan hbil como
abyecta: inscribiendo el actuar de su yerno en el mbito de lo instintivo no slo

lo margin del uso de la razn sino que asimil su actuar al de los peones y rsti
Se manifestaron as los ecos del movimiento ilustrado que no se limit a las
cos.
reformas
institucionales,
sino que termin moldeando referentes conductuales.
Los ideales ilustrados
determinaron, desde la perspectiva de los agentes

judiciales, la representacin de honor a la que el pen tena acceso. Eso ex
plic que la argumentacin del abogado de Jos de la Cruz Cspedes buscase
contravenir la imagen de ste como sujeto abandonado a los instintos. El
"juicio" que deba guiar la conducta del pen era entendido como "sensatez",
"prudencia" y "reflexin", elementos que contribuiran a la resolucin pacfica
de los conflictos691. Esto ltimo resultaba
paradigma
la medida que el
oficial de honor buscaba contrarrestar la tendencia a la violencia
imprescindible
en
de las "castas". Entre todas
ellas, los mulatos fueron quienes cristalizaron las

opiniones negativas respecto del genio irascible y desmesurado de los sujetos
"mezclados". De ah la necesidad de sealar hasta el cansancio, para reivin689
ANHCG, vol. 323, fj. 83, 1782. Una argumentacin similar fue enunciada por "don"
Domingo de la Cruz del Castillo, abogado de la Real Audiencia, en el ao 1800. El letrado, junto
con
apelar al modelo de la prudencia y moderacin para calificar su proceder durante un con
flicto que sostuvo con sus vecinos, calific a la contraparte como "delincuentes" y "sanguinarios",
"quienes no son dueos an de sus propios miembros". Dentro de este paradigma, la violencia
asoci al universo negativo del descontrol. Quienes la ejercieron no tuvieron

cuerpo, por lo que tampoco pudo esperarse se relacionaran de manera adecuada
los dems. ANHRA, vol. 1308, pieza 1, fj. 246, 1792-1793.
interpersonal
se
seoro sobre
su
con
680
6;"
persona
Sarrailh, op. cit, pp. 20-84.

El representante legal agreg: "por
alguna jams
ser un
hombre de
una
ha tenido discordia". ANHRA, vol. 1308,
243
juiciocidad
notable que
1792-1793.
pieza 1, fj. 23v,
con
dicar
su
conducta
judiciales
Estos
de
un
no
los
que los mulatos involucrados en procesos

participar en rias o de portar armas.
definieron el honor al que un mulato tuvo acceso dentro
ante
prejuicios
paradigma oficial
constituy
jueces,
tenan la costumbre de
una
Desde este
estrategia de
horizonte,
ms recurrentes: la actitud desafiante y el
res
el honor
las lites destinada
uso
populares. Para Pascual Valderrama, mayordomo

Ana Vicua, ello implic su calificacin como:
adjudicado
enfrentar
uno
de
al mulato
sus
temo
de la fuerza por los grupos

y mulato esclavo de "doa"
"hombre de juiciosa conducta y de arreglados procedimientos, que jams

ha dado que decir lo menor en todo aquel paraje ni se le ha notado cosa
que desdiga a su buena reputacin y fama; que el declarante nunca le ha
visto ni odo decir cargue
armas
tenido
con
tropiezo
quimera
de
ninguna especie
persona
ni
menos
que
haya
alguna"692.
La descripcin enfatiz la moderacin, la actitud serena y autocontrolada

Pascual, al que varios testigos, en particular los peones que trabajaron bajo
sus rdenes,
atribuyeron un "genio apacible", "prudencia" y el ser un "hombre
quieto y pacfico"693. Estos ltimos, dentro del interrogatorio al que fueran
sometidos, reprodujeron las frases del representante judicial de Pascual, evi
denciando una de las formas a travs de las cuales la justicia ejerci su funcin
pedaggica respecto de los actores populares. En efecto, esta pedagoga fue
de
percibida como imprescindible debido al peso numrico de las "castas" en

el Santiago del siglo xvni. Al sumar los porcentajes de la poblacin mestiza,
mulata y negra,
determin que el 34% de los habitantes de la ciudad fueron

representados por las autoridades como agentes de peligro694. De ah los esfuer
zos
se
desplegados por promover el paradigma oficial de honor entre todos aqullos
que, por una u otra razn, se vieron envueltos en las redes de la justicia. De
ah tambin la necesidad de modelar las costumbres de las criadas y sirvientes
que
se
relacionaron cercanamente
Recompensas
con
"juicio" y la "razn"
ron
reservado
sus
moradas.
al control de la conducta femenina:
el caso de la
El
las lites al interior de
"negra francisca"
tambin conformaron el honor que los letrados tuvie

particularmente tiles
los criados. Estos lineamientos fueron
692
ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fj. 133v, 1791. La contraparte de Pascual Valderrama fue
Lucas Acosta, cuya pequea propiedad agrcola colind con los terrenos de "doa"
Ana Vicua. La precariedad material de Lucas Acosta, que hemos constatado de su inventario
de bienes, incluso le vali que Pascual Valderrama lo llamara "pobre gallego". Inventario de los
bienes que quedaron de don Lucas Acosta, Santiago, 1796, ANHES, vol. 944, fjs. 3-5v.
693
ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fjs. 129, 131v, 135v, 138 y 139, 1791.
694
Armando De Ramn, Santiago..., op. cit, pp. 91.
el
espaol
244
sirvientes negros o de "casta", cuya cercana cotidiana con

tener consecuencias peligrosas. En estos casos, los otros, los
respecto de los
sus amos
poda
inferiores violentos y viciosos, se encontraban al interior de las casas de las

lites. Partiendo del estereotipo de su rebelda y tendencia a la violencia, se
hizo imprescindible inculcar la sumisin y el respeto a los seores para evitar
desborde. Y aqu nuevamente se apel al honor. Un honor, por

remozado
y modelado segn los intereses estratgicos de los grupos
supuesto,
dominantes, quienes buscaron su seguridad en la sujecin de sus sirvientes al
cualquier
modelo del honor
oficial.
modo, la lite bas las cuotas de honor a las que una criada negra
pudo aspirar en su religiosidad, razn, virtud y conocida buena conducta.
stos fueron los criterios utilizados para reivindicar ante los oidores la imagen
de Francisca Javiera Lescano, testigo de un proceso judicial por injurias que
enfrent a la ama de la criada con otra mujer de lite. El recurso a dichos li
ncamientos busc rebatir los argumentos de la contraparte que intent tachar
De este
el testimonio de la criada
en
ensombreca la "verdad" de
en su
virtud de
sus
calidad. En s misma, sta

que "la negra Xaviera Lescano
su oscura
dichos, puesto
misma condicin envuelve la obscuridad y borrn de sus asertos"695.

representativa del sentir mayoritario de los grupos
Desde esta perspectiva,
dominantes, el fenotipo marcaba las palabras de la negra y las invalidaba tinbien, si el nacimiento oscureca la piel y las palabras
dolas de falsedad. Ahora

de FranciscaJaviera,
como un
validando
segundo
sus
de la causa,
su
recurrencia a los sacramentos de la Iglesia -entendidos
podan purificarla, transformando su vida y

Ana Josefa Gutirrez de Espejo, testigo
proceder de la criada sealando:
nacimiento-
acciones. As fue
el
consign
como
"con ocasin de hallarse viviendo
en su casa
Francisca Javiera Lescano
por espacio de doce aos sabe y le consta ser esta una mujer de muy ejemplarsima vida conocida, virtud, juicio y religiosidad y que por la grande
inteligencia que tiene de

anuncia ha hecho
se
en
cuanto
se
la susodicha
Mercedes
la
ella est persuadida de que en la declaracin que

causa habr dicho con toda
pureza la verdad
esta
le habr
se
preguntado porque
mantenga y perpete"696.
Ureta,
otra
mujer de lite
mucha honra tiene el que de
llamada
sustentar
la
reputacin de
criada, refrend lo anterior, especificando:
895
696
Op. cit, fjs.
didcticos del
mujer
siglo
1794-1796.
67v-68. Result notable la cercana discursiva entre los lineamientos de la
fines del siglo xvni y los propuestos por los autores

ltimos, vase Asuncin Lavrn, "Investigacin sobre
Mxico: siglos xvn y xvni", p. 36.
virtud femenina esbozados

la
en
xvi
de la Colonia
en
espaol.
en
Santiago
Para estos
245
"que aunque es una miserable negra Francisca Ja\dera Lescano, es una

ejemplar cristiana en que por lo mismo de ser buena Cristiandad frecuen
ta semanalmente los sacramentos
por lo que est persuadida la que est
declarando, dira la verdad"697.
Los testimonios de Josefa y Mercedes expresaron que los imaginarios de
fines del siglo xvni apelaron a la materialidad de lo inmaterial698. Honor
y
deshonor, verdad y falsedad, pureza y mcula devinieron principios tangibles

y empricamente comprobables. Si la piel pudo deshonrar, macular y falsear
el testimonio de una mujer negra, su recurrencia a los sacramentos pudo
enaltecer su reputacin y virtud, acercndola a la "verdad". En ambos casos
se trat de fenmenos observables
y reconocibles por los dems, quienes
fueron los encargados de vigilar los comportamientos de los criados, ya sea
si frecuentaron la
iglesia
la
pulpera,
el confesionario
la cancha de bolas.
vez, la relevancia del parecer sobre el ser en la construccin

consign,
de las reputaciones de los hombres y mujeres coloniales. En ltima instancia,
Ello
a su
reconocimiento social de
el honor
sobre las
apariencias699.
un
individuo
Las conductas calificadas socialmente
como
dependieron
"honradas"
de
un
juicio
"deshonradas"
recibieron una consagracin tica que las defini como virtudes o vicios respec
tivamente. Ello respondi a los esfuerzos por consagrar este paradigma como
modelo nico
inviolable. Esta bsqueda de legitimidad apel al espacio sagrado
siglo xvn se hall ocupado por el credo cristiano. As, la legitimidad

religioso-cristiano, como fueron los vicios y las
adopt
virtudes, sin que ello implicara una necesaria insercin del honor oficial en el m
bito sagrado. Por el contrario, el honor ha sido en todas las sociedades un valor
secular que responda algicas propias del juego social en el que se enmarcaba700.
En s mismo se relacionaba con la distribucin de los valores temporales de la
estimacin, el respeto y la reputacin, respondiendo a lgicas eminentemente
humanas. Ahora bien, en una sociedad cristiana donde la Iglesia gozaba de gran
influencia y poder, no era extrao que en ocasiones algunos elementos discursivos
del honor oficial aparecieran revestidos de un velo cristiano701.
Dentro del paradigma oficial de honor se conjugaron dos corrientes que, si
que
en
el
nomenclaturas de cariz
bien
en
Amrica colonial
no
fueron
contradictorias, apuntaron a ideales que no
697
ANHRA, vol. 875, pieza 1, fj. 66v, 1794-1796.

Giovanni Levi consign la materialidad de valores y herencias inmateriales como el honor.
La
Levi,
herencia..., op. cit., passim.
699
Sobre la dinmica de las apariencias en el Chile del siglo xvn, vase Valenzuela, "Afn
698
de
prestigio...", op. cit.

700
Pristiany (ed.), El concepto de honor..., op. cit; Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit;
Pitt-Rivers y Pristiany (eds.), op. cit; Campbell, Honnour..., op. cit; John Davis, People..., op. cit.
701
Sobre los mecanismos de poder empleados por la Iglesia chilena en el siglo xvn, en par
ticular a travs de las ceremonias pblicas, vase Valenzuela, Las liturgias..., op. cit.
246
fueron necesariamente coincidentes702. El pensamiento ilustrado y los valores

cristianos integraron la representacin oficial de honor ayudando a construir un
modelo de conducta y una imagen ideal y oficializada del hombre y la mujer

en el
siglo xvn chileno. Si el primero, como hemos apreciado, incorpor la
variable de la razn y la necesidad imperiosa de uso del juicio, los ltimos
aportaron principalmente ideas relativas al desarrollo de la sexualidad. Ambos

parmetros constituyeron guas de la conducta, instrumentos de la autocoaccin que cada individuo debi realizar sobre
sus
este esquema valorativo fueron
como
catalogados
El desborde de la violencia fsica
los que dentro de

irracionales o inmorales.
impulsos,
verbal y el rebose de la sexualidad
travinieron las normativas de dichas corrientes que operaron

idea comn: la contencin.
Debemos entender la alusin

como un
giro
destinado
ratificar
con
guiadas por una
la conducta cristiana de la criada negra

buenos procedimientos. Es ms, hemos
sus
visto que la cristiandad de la esclava se remiti exclusivamente a un acto ex

terno, a saber: su recurrencia a los sacramentos, ratificada visualmente por
mujeres de la lite. Este gesto,
asentado en las apariencias, no supuso en forma

la
asimilacin
de
las
virtudes cristianas, lo que se ratific al analizar
explcita
los procesos judiciales en los que se aludi a este criterio. En ellos la referencia
fue la misma: la
o no
prueba
de la cristiandad
de
su
carencia
se
hall
en
acudir
al confesionario703.
Junto a estas prcticas religiosas externas y visibles el honor oficial de la

apel al concepto de "virtud", el que no se refiri slo a la vivencia de
las virtudes cristianas teologales o cardinales. Dentro del paradigma reseado,
la virtud de la sirvienta se hrnit a la sujecin de su conducta sexual. Como ya
hemos planteado, el uso que la mujer hiciese de su sexualidad en las distintas
criada
etapas de
tuvo
sujeto
relacin
vida -castidad
a un
con
actuaron
mo,
su
rgido
prestaron
soltera o viuda y fidelidad
como
es
esposa-
esquema cuya construccin y perpetuacin tuvo directa
las diversas
como
como
representaciones de honor del perodo. stas no
slo
de control de la conducta femenina sino que, asimis

valoraciones ticas y sus recompensas sociales a aquellas
vectores
sus
que cieron su conducta a sus parmetros. As, las representaciones

de honor actuaron en dos sentidos: controlando y prestando incentivos, por
mujeres
medio de recompensas, a la contencin de la sexualidad femenina. Una mujer

pudo acceder a los universos de las distintas representaciones de honor en la
medida que controlase
a su
su
sexualidad. Ah radic justamente el estmulo social
autocoercin.
702
En Espaa y Amrica colonial la Ilustracin no se desarroll

anticatlico de cuo francs. La convivencia de los ideales ilustrados
tuvo
grandes
controversias. Es
ms,
algunos autores,
"Ilustracin catlica".
703
como
Gngora, Estudios..., p. 197.

247
Mario
bajo
con
Gngora,
el
signo
del desmo
la moral catlica
han hablado de
no
una
Hemos constatado que dentro del honor de los

orgenesla virtud femenina
las
de
las
herencias
fundaron
la legitimidad o
segn
lgicas
que
orden
se
ilegiti
midad de los hombres y mujeres coloniales. Por otra parte, dentro del honor como
reputacin, ella se estructur segn las opiniones de los otros, quienes no slo
debieron ratificar socialmente la castidad femenina sino que, incluso, fundarla En
lo que respecta a la representacin oficial de honor, observamos que la virtud feme
nina se relacion con el ideal de orden social que gui este horizonte de honor.
Por
ello, cuando
de los
se
aludi
esta
representacin de honor,
las argumentaciones
prdida de honor del esposo o de las
el modelo de la virtud. La contencin
la
abogados
giraron
mujeres que infringieron
de la sexualidad femenina, adquiri un carcter social general, relacionado con
el bien de la colectividad ms que con el provecho particular e individual704.
La profunda desconfianza masculina respecto del actuar femenino hizo
necesario que la conducta mujeril fuese tutelada por un hombre,
haya sido
un
padre, un marido o cualquier pariente varn. Por ello, los discursos civil
y religioso estimularon el matrimonio dentro de los grupos populares. Se
no
en
torno
familias de las
pens
que esta institucin contribuira a ordenar las costumbres libertinas y a

a la enrancia de los varones de dichos estratos. Como
minimizar la tendencia
contraparte, el matrimonio
se
visti de
un
halo de prestigio, estimulando as el
deseo de contraer el vnculo por parte de las "castas" libres o esclavas705. Esta
perspectiva se expres, por ejemplo, en el discurso del representante judicial
de
una
mulata
cedimientos"
El
esclava, respecto
se
asentaban
paradigma de
en su
la cual
se
sus
"honrados pro
actu de
igual modo res
consign que
estado de casada706.
contencin de la sexualidad
no
pecto de las conductas masculina y femenina. Fue posible constatar que exis
tieron diferencias segn criterios de gnero, pues, si bien dicho imperativo fue
universal respecto del actuar femenino, no se plante de igual modo en relacin
con
el
proceder masculino.
el honor
Tanto el honor
el honor
oficial como
el honor de los
orgenes,
hombra fueron unnimes al propugnar

la contencin de la sexualidad femenina, si bien, como se ha observado, esta
como
reputacin y
como
segn distintas lgicas en cada uno de estos paradigmas. Sin

se
embargo,
quebr respecto de la sexualidad masculina, la que
dentro del honor como hombra no slo no fue restringida sino, incluso, estimu
lada en sus desbordes. En este sentido, las representaciones de honor del siglo
contencin actu
el acuerdo
xvn
dieron cuenta de la
profunda matriz patriarcal
704
que las estructuraba707.
ANHCG, vol. 323, fjs. 21-21v, 1797.

Sandra Lauderdale Graham, "Honor Among Slaves".
706
707
Una concepcin clsica de estructura patriarcal la plantea como "un sistema caracterizado
por una relacin dispar hombre-mujer en el manejo de la autoridad, el poder y las decisiones,
sesgada a favor del primero. La posicin masculina prevalente emana y se expresa en un esta
tus adscrito por gnero
y luego en el ejercicio de posiciones adquiridas privativas de su sexo y
rodeadas de prestigio diferencial frente a la mujer. Centra cada gnero en territorios especficos
/05
248
La rigidez que las representaciones de honor evidenciaron respecto de la vir

tud femenina no implic necesariamente que las mujeres se guiasen siempre bajo
sus
la norma,
detuvieron
sos no se
Es
Si bien el carcter de la documentacin analizada evidenci

como los amancebamientos o los adulterios, sus discur
imperativos708.
desviaciones
decir,
en
en
stos, sino
en
las consecuencias de las
la deshonra del marido burlado
Honor
o en
transgresiones709.
"donjun".
la vanagloria del
oficial y control de la conducta masculina
Si bien la vertiente masculina del honor
oficialinvolucr normas de control
de
sexualidad, los aspectos centrales de la virtud masculina se identificaron

con conductas ligadas a la honestidad. Estas ltimas
consignaron la ausencia
la
de vicios
como robar, beber,

jugar y holgazanear. El universo semntico del
oficial -integrado, por una parte, por la "virtud", la "hombra de bien" y
los "arreglados procedimientos" y, por otra, por los "vicios", la "desarreglada
conducta" y la "incorregibilidad"-, fue til para construir una representacin
honor
que sirvi como modelo social e instrumento de control.

El paradigma de conducta masculina validado por el honor
oficial se vio re
forzado por la paulatina autonoma que fue adquiriendo el honor como reputacin.
Como se ha analizado con anterioridad, la reputacin masculina se escindi
en
la
diversas vertientes, entre las que se hall la honradez, el cumplimiento de

palabra, la dedicacin al trabajo y la contencin de la violencia. Cada una
de ellas
vez, la
legitimacin de los agentes del honor oficial, el cual

acoplndose al honor como reputacin.
La coincidencia de dichos horizontes de honor explic, entre otras cosas, el
xito de la socializacin del honor oficial entre los grupos medios y elitarios. Estos
en
estos
recibi,
a su
aspectos,
termin
sectores, que protagonizaron la mayora de los juicios por injurias y calumnias,

tendieron a utilizar "injurias a la conducta" para violentar el honor del rival.
En
efecto,
stas alcanzaron la ms alta
representacin porcentual, llegando
33% de la totalidad de
al
151)710. Las
procesos (100%
injurias expresadas
las
con
un
25%
las
socio-raciales"
siguieron
y luego
"injurias
"injurias sexuales",
con un 19% de la totalidad de
injurias vertidas en estos procesos (100% 151).
en
estos
dentro de los cuales cada sexo cumple roles peculiares". Virginia Gutirrez de Pineda y Patricia
Vila de Pineda, Honor, familia y sociedad en la estructura patriarcal. El caso de Santander, p. 30. Nuestra
perspectiva se acerca a la visin de "pactos patriarcales" propuesta por Steve Stem, dado que ella
permite entender las relaciones de gnero como interacciones dinmicas hegemnicas. Stern, op. cit.
708
Lavrn, "Investigacin sobre la mujer...", op. cit, p. 42.
709
En consecuencia, para dar cuenta de las transgresiones a la moral sexual matrimonial nos
apoyamos en la amplia bibliografa que existe respecto al tema. Salinas M., "La transgresin...",
op. cit; Salinas M., "Lo pblico...", op. cit; Salinas M., "Violencias sexuales...", op. cit; Cavieres,
"Faltando a la fe...", op. cit; Cavieres, "Familia e historia...", op. cit; Cavieres y Salinas, op. cit;
Goicovic, "El amor a la fuerza...", op. cit; Goicovic, "Es tan corto...", op. cit.
710
anexos.
249
Ahora
que incidi
bien,
en
la socializacin del honor
el recurso preferente
las
oficial no constituy el nico factor

"injurias a la conducta" como principal
mecanismo para rebajar el honor del rival. A ella colabor el desarrollo de

tica burguesa que valor la laboriosidad la honestidad en el desarrollo
una
de los
En todo caso, la
permanencia de injurias tradicionales -como

las "sexuales" y "socio-raciales"junto a otras de carcter moderno -como las
a la conducta"- evidenci
"injurias
que el siglo xvm constituy un periodo de
transicin para las representaciones de honor.
negocios.
El carcter eminentemente masculino del modelo de la

"arreglada con
se corrobor al constatar
la
-el
86%de
las ofensas ver
que
mayora
ducta"711
tidas contra
hombres
ella, dentro de los juicios por injurias y calumnias, fueron dirigidas
(100%
49)712. El modelo de conducta masculina se present como

paradigma para los ms variados lugares sociales713. Por ello el modelo de la
a
"hombra de bien" ha sido considerado un prototipo relevante en los

orgenes
de la tica del "buen ciudadano" de las nacientes repblicas americanas714.
Diagrama N 5
MODELO CONDUCTUAL MASCULINO
DENTRO DE LA
Conductas
REPRESENTACIN OFICIAL DE HONOR
Conductas
catalogadas
Robar
Honestidad
Beber
Abstinencia alcohlica
Jugar
Laboriosidad
4}
Conceptuados
catalogadas
COMO VICIOS
COMO VIRTUDES
O
Injurias
como
derivadas de las conductas
MORALMENTE DESVIADAS:
Arreglada conducta
Buen proceder
Cristianos procedimientos
Vivir arregladamente
Cumplir sus obligaciones
"Ladrn"*
"
"Picaro"
"Canalla""
"Fraudulento"'
"Borracho"
"Dominguejo"'
"Jugador"*
Analizadas
en
captulo:
El honor
como
reputacin.
711

Fuente: categora "injurias a la conducta" en la tabla N 5 de los anexos.
713
ANHRA, vol. 2256, pieza 12, fj. 133v, 1791; ANHRA, vol. 1809, pieza 2, fj. 270, 1786- 1787;
ANHCG, vol. 323, fj. 67, 1782; ANHRA, vol. 828, pieza 1, fj. 88, 1792-1795.
714
Chambers, op. cit, passim
712
250
El paradigma de conducta masculina consignado se utiliz, por ejemplo,

el
en
proceso judicial que Mara Mercedes Morales entabl contra su hijo Jos
Miguel Alderete por los "excesos, notables desafueros y escandalosas violen
cias" que ste cometi715. Los testigos presentados por la mujer reprodujeron
voces del honor oficial y plantearon dicho modelo como el fundamento de
la vida social que evitaba que los hombres se "perdieran", "desesperaran" y
marginaran de la colectividad. Dentro de este esquema, el individuo slo se
entendi en funcin de los lazos que lo unieron a una comunidad que estuvo
las
atenta
las conductas de
sus
miembros. Particularmente ilustrativo result el
testimonio del sacerdote "don" Juan Francisco
Boza, quien
sostuvo
le consta que su madre la dicha doa Mercedes ha procurado edu

carlo y conducirlo por el camino de la virtud y hombra de bien, se ha
entregado enteramente a los vicios, viviendo en ilcita comunicacin con
"que
mujer de la Parroquia del que declara, de la que no lo ha podido

separar (no obstante los grandes esfuerzos que ha hecho) con notable
detrimento suyo; y escndalo de los dems vecinos. De donde resulta,
una
que en su casa no tienen cosa segura que no la tome furtivamente y que a

diferentes personas les pide dinero y otras especies, con recados supues
tos de dicha su madre, para poder fomentar este y otros vicios, pues el
por s no tiene otro arbitrio, ni piensa en aplicarse
los estudios a que ha procurado aplicarlo dicha su
trabajar, ni a seguir
madre; llegando a tal
a
su
desarreglada conducta que ha acometido con sus hermanas en
pblica, como pudiera hacerlo un hombre desesperado y perdido.
cuyos hechos cree el declarante que su incorregibilidad ha llegado al
extremo
la calle
Por
punto de que
su
dicha madre ya
no es
capaz de
enmendarla,
sino
con
el
auxilio de la Real Justicia"716.

El cuadro
dibujado por el sacerdote present una imagen unvoca, sin

joven apartado del modelo conductual caracterstico del honor
Esta
oficial.
imagen result til a los objetivos de la madre en sus esfuerzos
restaurar
el honor familiar vulnerado por el proceder de su hijo. Segn la
por
matices, de
un
madre, la mala conducta de su vastago manchaba la honra de su familia, una

de las ms antiguas del reino717. Por ello, se apoy en la declaracin del sacer
dote para integrar a su hijo como soldado en uno de los cuerpos militares de
Valdivia. La honra familiar
7,5
se
restituira
alejndolo
de
Santiago,
evitando que
Otros de los conceptos invocados para calificar la conducta de Jos M. Alderete fueron:
"mal proceder", "desrdenes", "desacatos" e
"desarreglados procedimientos", "desvergenzas",

"inobediencias". ANHCG, vol. 149, fj. 335, 1796.
716
ANHCG, vol. 149, fj. 339v, 1796.
717
Doa Mara Mercedes Morales seal que su hijo descenda "en lnea directa del Adelanta
conquistador de este reino y su primer gobernante". Op. cit, fj. 348.
do don Jernimo de Alderete
251
conducta fuese
pblicamente conocida y divulgada a travs de los rumores

circulaban
en la ciudad.
que
La deshonra familiar derivaba de la caracterizacin social de
Jos M. Al
su
derete
como un "hombre enteramente

entregado a los vicios del ocio, juego
amancebamiento"718.
De
este
el
control de la conducta se asentaba
modo,
y
sobre el ideal burgus que entenda el trabajo como virtud y que
catalogaba
la ociosidad como vicio. La valoracin social del trabajo no slo se manifest
en
la
penalizacin del ocio y en la persecucin de los vagabundos719 sino que,

en el
disciplinamiento de los jvenes de lite. En este caso, el ocio
adems,
se
inscribi
en
compartiendo
el mismo universo valorativo del juego y el

estigma y la reprobacin.
amancebamiento,
el
La socializacin del modelo conductual vinculado al honor
oficial no slo
de
"hombra
de
bien" y de
paradigmas
"conducta desarreglada". sta se mostr especialmente creativa en la elabo
racin de insultos basados en la inversin de las conductas valoradas dentro
de dicha representacin. Estos insultos se entendieron como "injurias" o
se
expres
en
la construccin de los
"calumnias", pues vulneraban el honor de los receptores de las ofensas720. El

proceso judicial contra el joven Jos M. Alderete ilustr esta situacin. All se
presentaron como "vicios", es decir, como conductas moralmente desviadas,
la costumbre de
jugar y de no aplicarse en ninguna ocupacin. Pues bien,

emprendi su defensa, calific como "calumnias" las calificaciones de
"jugador" y "vago" referidas a su persona. Desde su perspectiva, esos dichos
constituan infundios que perjudicaban su reputacin y minaban su honra721.
No todas las conductas calificadas negativamente dentro del paradigma oficial
cuando
de honor tuvieron
sometidas.
Algunas,
igual
xito
como
en
el proceso de socializacin al que se vieron

"borracho/a", fue recepcionada por las lites
la injuria
y los actores de los grupos medios que protagonizaron los juicios por injurias y
calumnias. Ellos tendieron a usar la injuria "borracho" en el 20% de los recursos
verbales que
ultrajaron la "conducta" de los rivales (100%
49). Por su parte, los
peones, gaanes y oficiales de artesana que protagonizaron la mayor parte de

las prcticas de desafio-respuesta que se criminalizaron como delitos por heridas,
lesiones y homicidios, tendieron a utilizar con menor frecuencia dicho epteto,
As, dentro de la categora "injurias a la conducta" en estos ltimos procesos
TO
judiciales, el trmino en cuestin conform el 14% de esta categora (100% 14)

Dentro de la cultura ilustrada del siglo xvm, ser tildado de "borracho"
consign la incapacidad de controlar las propias acciones, producto de la
ingesta de alcohol. Ello implicaba que el sujeto en cuestin no era dueo de
=
718
Palabras utilizadas por el juez de la
causa
para calificar
ajos M.
Alderete.
149, fj. 342v, 1796.

719
Araya, Ociosos, vagabundos..., op. cit., passim.
720
Fuente: categora "injurias a la conducta" en la tabla N 5 de los
721
ANHCG, vol. 149, fj. 350, 1796.
722
Fuente: tabla N 1 de la tercera
parte y tabla N 6 de los
252
anexos.
anexos.
ANHCG, vol.
Este sustento semiy que la razn no guiaba su comportamiento.

los
efectos
de la bebida fuera
hombre
un
tico fue el que provoc que
bajo
sus
actos
descompuesto en sus palabras, como torpe en

el hablar, con otros indicios que manifestaban estar entorpecidos su razn y
sentidos"723. Desde la perspectiva de las autoridades, el estado de embriaguez
fue concebido como caldo de cultivo de la violencia en los grupos populares.
De ah su preocupacin por socializar un ideal de hombre de honor que al
mantenerse sobrio poda guiar sus acciones por la razn.
Sin embargo, esta representacin no fue compartida por toda la poblacin.
Desde el paradigma del honor-hombra, que se ganaba da a da en ambientes de
distensin y de competencia donde fluan el vino y el aguardiente, era inacep
caracterizado
como
table rechazar
sujeto
un vaso
"tan
de alcohol. Ello
era
visto tanto
como un
atentado
la
hospitalidad -nocin gravitante en el honor724- as como una minusvala en la

masculinidad725. Ahora bien, el horizonte del honor-hombra tambin consider
peligro de beber ms de la cuenta. En este caso, el riesgo

posibilidad de caer en la figura ridicula del borracho, quien se
en
el
hazmerrer de la concurrencia. Ello se explic porque la burla
converta
de forma negativa el
consisti
fue el
la
en
recurso
utilizado
en
este
las conductas desviadas. Pese
estigmatiz
de este trmino
como en
723
los
en
el veto
como
la costumbre de beber
insulto tanto
nas o en sus
causas
judiciales
defendidos
en
1794. Tanto los
reconocieron determinados
respectivamente.
en
exceso,
los
registros por injurias

lesiones y homicidios726.
seguidos por heridas,
que vieron las
perspectivas desde las cuales se

"borracho", la coincidencia de dos repre
las diferentes
ridiculiz la figura del
sentaciones de honor
uso
horizonte de honor para sancionar socialmente

a
sujetos populares
grados
de
explic el
y calumnias
como
embriaguez
los letrados
en sus
perso
conllevaron el trastorno de la razn y de
dichas referencias constituyeron estrategias judiciales
Estos
grados
los sentidos, por lo que en muchos casos

para aminorar las responsabilidades penales. De este modo, el exceso de consumo de bebida
provoc el "estar privado" de juicio o, cuando lo fue en menor grado, slo gener "calentura",
manera absoluta la
capacidad de discernimiento. Algunos
segundo estado fueron indicados por los testigos en sus
declaraciones al afirmar, por ejemplo, que al reo no se le reconoca "embriaguez ninguna mas
solamente medio apuntado que es no estar en el suelo ni ladearse ni menos perturbado de saber
lo que haca". ANHRA, vol. 2459, pieza 3, fj. 133v, 1795. La figura del "calentn" -derivada del
estado de embriaguez denominado "calentura"- fue definida en otro proceso judicial como aquel
sujeto "embriagado mediocremente". ANHRA, vol. 2229, pieza 3, fj. 103v, 1800. Para el siglo
la que supuestamente no elimin de

indicios usados para discernir este
XDC, vase Marcos
Fernndez, Historia social del alcoholismo
representaciones, pp. 199-391.

724
Sobre el valor de la hospitalidad
en
en
Chile. 1870-1930: Polticas,
la construccin de los
cdigos
de honor
en
prcticas,
las socie
dades mediterrneas, vase Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit, pp. 144-171.
725
As lo seal un pen, testigo de una ria entre otros peones al interior de una pulpera:
"que Esteban Vega en la casa de los Astorgas le haba dado aquella pualada porque habindolo
convidado
y lo hiri".
721i
Vega con un vaso o jarro de chicha y porque no se la haba tomado toda sac cuchillo
ANHRA, vol. 3217, pieza 12, 1798. Tambin ANHRA, vol. 2517, pieza 6, fj. 231v, 1794.
La concordancia
se
estableci
en
el veto al
253
consumo en
exceso, tal
como
lo indic
un
Otras conductas
oficial,
como
el
reprobadas moralmente dentro del paradigma del honor

libertinaje atribuido al joven Jos M. Alderete por su madre
y los testigos de sta, no pasaron con frecuencia id habla cotidiana en forma

de injurias. En consecuencia, fueron escasas las referencias a trminos tales
como
nor
"amancebado"
masculino. Ellos
"zorro", utilizados
constituyeron
injurias para denigrar el ho

de las "injurias de tipo sexual"
como
slo el 5%
dentro de los juicios por injurias y calumnias (100%

de los procesos por heridas, lesiones y homicidios,
referencia
alguna de
ese
38)ra7. En tanto, dentro

fue posible encontrar
no
tipo728.
La ausencia de dichas
injurias
verbales
en
el ltimo
tipo
de delitos
se ex
plic por el fuerte contrapeso que el honor como hombra despleg en la sociedad
respecto de algunos elementos constituyentes del honor oficial El primer cdigo
no slo
legitim sino que, incluso, propici la expansin de la virilidad y el
masculino
orgullo
producto de las conquistas amorosas conseguidas. En el
mbito de las representaciones de las conductas sexuales, el paradigma del
como hombra fue el
que se impuso, estableciendo las injurias "cabrn"
"cornudo"
como las imputaciones ms graves y recurrentes contra la virili
y
dad masculina. stas configuraron el 24% de la categora "injurias sexuales"
dentro de los juicios por injurias y calumnias (100%
38)729. No obstante, su
honor
representacin porcentual aument radicalmente al considerar slo el universo

masculino, alcanzando el 64% de imputaciones injuriosas dentro de ste (100%
14)730. En tanto, dentro de los procesos por heridas, lesiones y homicidios,
ellas alcanzaron el 50% de las "injurias sexuales" vertidas en los intercambios
=
verbales que precedieron a las rias (100%

16)731.
El dilogo con los distintos tipos de registros judiciales
=
una
visin
general
construir
de la influencia social que gozaron los diversos

siglo xvm chileno. Observamos cmo los discursos
buscaron socializar el control de la conducta y la sumisin
horizontes de honor
del honor
permiti
acerca
en
el
oficial que
lograron penetrar en los crculos de las lites. En cambio, los
populares fueron menos receptivos a la pedagoga del autocontrol
las jerarquas
sectores
procurador: "Tampoco es de aprecio el que se diga que mi parte suele tomar un poquito de aguar
diente; pues aunque no puede negar que en una u otra ocasin lo ha hecho en su vida cuando la
necesidad lo ha pedido como lo hace cualquiera otro sujeto de honor; pero ninguno hay que diga
modo que se haya embriagado, en
que mi parte lo haya tomado con exceso o por costumbre, de
lo cual nicamente consiste el vicio, y lo que era necesario para que hubiese causa para llamarle
ebrio, aunque en ninguna circunstancia es lcito decirlo por vituperio a ningn sujeto que no sea
conocido
por tal". ANHRA, vol. 2517, pieza 6, fjs. 231-231v, 1794.

categora "injurias sexuales" en la tabla N 5 de los anexos.
pblicamente
727
Fuente:
728
Fuente: tabla N 1 de la tercera
729
Fuente:
730
Ibid.
731
El 50% restante estuvo conformado por las variantes de la expresin
categora "injurias
parte.
sexuales"
en
la tabla N 5 de los
tabla N 1 de la tercera parte.
254
anexos.
"hijo de puta". Fuente:
autoridades y los abogados desde la esfera judicial. Estos

ltimos buscaron el reconocimiento social sobre otros atributos y a travs de
otros medios que se hallaron en abierta contradiccin a las lgicas de conten
propiciada por las
cin que dominaron el
honor. Los actores de los

grupos
ambos
universos
de representaciones, usn
medios,
dolos segn su conveniencia y actuando como mediadores culturales entre
uno y otro horizonte social y cultural de honor.
en
paradigma oficial de
tanto, circularon
entre
255
EL HONOR AGONAL:
DESAFO-RESPUESTA
SUS INTERCAMBIOS SIMBLICOS
DINMICAS
LAS
Y
DE
DE MASCULINIDAD
Como hemos
siglo
xvn.
observado, el honor
Una de
sus
asumi diversos rostros
facetas estuvo construida sobre el
en el
Santiago del
capital heredado que
mujeres y hombres recibieron en la cuna. Otra, en tanto, se fund en las

apreciaciones de los otros, quienes se transformaron en arbitros de las reputa
las
honor que "no era ms que la buena opinin"732. Un

estuvo vinculado a las herencias ni a los juicios ajenos, sino
ciones, al interior de
tercer rostro
ya no
un
un modelo conductual
regido por lgicas de contencin y
que
moderacin. Cada una de estas facetas estuvo abierta para hombres y mujeres,
se
erigi sobre
aunque el gnero otorg matices a los usos que se hicieron de ellas.

Ahora bien, los registros judiciales revelaron otro de los rostros que el honor
asumi. Esta vez se trat de una representacin eminentemente masculina en
la que las mujeres fueron objetos antes que sujetos de honor. Ello, puesto que
dentro de los parmetros de la cultura patriarcal las mujeres, en cuanto objeto
de la
dominacin, adquirieron un carcter instrumental dentro de las lgicas

competencia masculinas733. Esto implic que el comportamiento femenino
incidi en las cuotas de honor a las que los hombres aspiraron, dentro de un
juego violento del que ellas fueron marginadas734. Las prcticas de violencia
dirigidas hacia mujeres no fueron significadas segn el universo discursivo del
honor-hombra. Por el contrario, stas constituyeron ejercicios de reafirmacin
de la autoridad masculina desarrolladas a travs de una violencia como castigo
despojada de todo sentido ritual735. Asimismo, cuando las mujeres incurrieron
en conductas violentas, stas no fueron exhibidas como
reparaciones del honor
daado. Es ms, la violencia femenina fue representada como transgresin
a los rdenes de
gnero, lo que llev a instalar a las mujeres violentas en el
de
mbito diablico736.
Dichas
prcticas
de
honor, que
eran
por y para los
hombres,
regidas por dinmicas de desafo-respuesta que permitieron

732
733
El honor reflejaba los mecanismos de
estuvieron
intercambiar atribu-
1822.
poder, "el del hombre subordinando y protegiendo

para que se ajuste a la tica normalizada en funcin de su honor, y el de la mujer
como elemento de honor o de infamia". Gutirrez de Pineda
y Vila de Pineda, op. cit, p. 46.
734
Cfr. Scott K. Taylor, "Women, Honor, and Violence in a Castilian Town, 1600-1650".
[a]
la
mujer
735
ANHRA, vol. 2812, pieza 1, fj. 2, 1742; ANHRA, vol. 3222, pieza 10, fj. 203v, 1793;
ANHRA, vol. 2414, pieza 10, fjs. 122v-123 y 127, 1792.
736
ANHRA, vol. 2414, pieza 10, fjs. 122v-123 y 127, 1792. Araya "La pureza y la carne...",
op. cit, pp. 86-87.
257
tos
masculinos de hombre
a hombre, fundando
prestigios y humillaciones. La
posesin de estos atributos posicionaba a los sujetos en situaciones de privilegio
que, como hemos planteado, se juzgaban socialmente como situaciones de
honor. Por ello, la nocin de juego result muy
pertinente para dar cuenta de las
caracterizaron
esta
nueva variante de honor. El
lgicas que
agn o juego ritual
agresivo, se diferenci profundamente de otros tipos de violencia destinados
al aniquilamiento del adversario737. En la batalla
por el honor -batalla posible
en la medida
existiesen
atributos
intercambiables
que
sujetos a ser trasladados
de hombre a hombre- la fuerza fsica se destin a arrebatar honores
ajenos.
All el objetivo fue marcar al rival o imponerse fsicamente, idealmente ante
de
un concurso
consignado
espectadores738. El honor agonal-qae hasta el momento ha sido

honor-hombra- constituy
como
caractersticas de esta nocin
MaSCULINIDADES
Desde la
en
una
de las
representaciones
ms
el mundo colonial chileno.
E INTERCAMBIOS
SIMBLICOS
DE HONOR
ha reseado que la subjetividad masculina tradicional

estuvo construida sobre una serie de pilares, entre los que destacaron los ras
Sicologa
se
gos de dureza relacionados directamente con la violencia y el poder739. En la

necesidad de desvincularse de lo femenino y de afirmar una identidad nica
y hegemnica, el modelo masculino resalt las expresiones de rudeza y agre

sividad. Ah radic la vinculacin estrecha entre honor y valor, por una parte,
737
Los diccionarios consultados
reflejaron la dinmica agonstica del acto de "desafiar" a un

adversario, entendindola como la accin de "contender y competir con otro". Real Academia,
Diccionario de Autoridades, op. cit., tomo in, p. 93, voz 'desafiar'. La documentacin judicial indic
que no slo se desafi a un combate de fuerza sino, tambin, a un combate de astucia, como pudo
ser el de un juego de naipes. Pese a que dicho trmino no form parte del vocabulario cotidiano,
ni tampoco se encontr registrado en los diccionarios espaoles del siglo xvm, result apropiado
para caracterizar algunas de las dinmicas de esta nueva variante de honor. Ellas combinaron
el combate fsico, el juego y la exhibicin, asemejndose a la definicin del trmino 'agonal',
que contempl una de las ltimas ediciones del Diccionario de la Real Academia Espaola Real
Academia
Espaola,
sentimiento del
738
Diccionario de la
honor...", op.
Lengua Espaola,
22a
ed.,
tomo i,
2001, p.
63.
Bourdieu, "El
cit.
'par' y 'rival' han sido escritos en cursiva con el fin de explicitar la forma espe
planteados en la investigacin, como consignaremos en las pginas siguientes,
739
Mabel Burin, "Construccin de la subjetividad masculina", p. 130. Para un perodo
posterior los trabajos de Marcos Fernndez han estudiado la relacin entre violencia e identidad
masculina dentro de la poblacin penal chilena en el siglo xrx. Marcos Fernndez, Prisin comn,
Los trminos
cfica en que han sido
imaginario social e identidad. Chile,
1870-1920. Sobre las relaciones entre identidades
masculinas,
violencia y sexualidad en Chile, vase Jos Olavarra y Rodrigo Parrini (eds.), Masculinidad/es.
Identidad, sexualidad y familia, yjos Olavarra (ed.), Hombres: identidades y violencia. Sobre las trans
formaciones del modelo masculino tradicional y las
social
masculino,
vase
of Masculinity in 20th
injerencias
respectivamente, Joas Frykman, "Space
Century
Culture" y Beattie, op. cit.
258
del
for
poder poltico
a
en
el
espacio
Man: The Transformation
cobarda y deshonor, por otra. Ello se expres, por ejemplo,

en la etimologa original del trmino 'honor' -del latn honos-, que design
una divinidad que represent el coraje en la guerra740.
as
como
entre
despliegue de la fuerza fsica se sum una sobrevaloracin de la potencia

sexual, manifiesta en la fidelidad de la esposa o en la capacidad de exhibir con
quistas femeninas741.Junto a ellos, otros elementos se sumaron al juego social del
honor agonal masculino en el Santiago del siglo xvm. La estimacin de la astucia,
Al
elemento esencial
pudo
a
convertirse
otro
en
en
en
el dominio de las situaciones y escenarios
competitivos,
atributo intercambiable c\e honor cuando un hombre
los juegos de
azar
o,
simplemente,
en
la
previsin
de
una
superaba
ofensa. Por
parte, la virtud femenina tambin se transform en atributo intercambiable,

inserto en lgicas de competencias varoniles. Dentro de stas, la virtud no fue
patrimonio de la mujer, aunque tampoco lo fue de los hombres que disputaron
por ella. sta consisti ms bien en un atributo frgil y vulnerable, expuesto a
ser robado
permanentemente por otros varones. De tales intercambios simb
licos masculinos de potencia sexual, fuerza y astucia, emergieron las figuras de
su
los triunfadores y de los perdedores, que en ese contexto fueron los valientes y
los cobardes, los seductores y los cornudos, los astutos y los necios sometidos
al ridculo.
El medio
travs del cual
se
adquirieron dichas cualidades varoniles con
proceso de aprendizaje que busc socializar un modelo particular

de hombra742. Fue esta hombra, entendida como "una ideologa de alto perfil
sisti
en un
de la
masculinidad", la que tuvo un nexo directo con la representacin agonal

de honor743. Su peso ideolgico se explic por la existencia de una pluralidad
de representaciones de masculinidad que entraron en disputa. Por ello se ha
sealado que la "masculinidad
740
Julin Pitt-Rivers,
741
Ivonne
hegemnica"
fue
aqulla que
se
construy
en
"La enfermedad del honor", p. 235.

Szasz, "Masculine Identity and the Meanings of Sexuality: A Review of Research in
Mxico"; Pierre Bourdieu, La dominacin masculina, pp. 33-36 y Robert A. Nye, "Honor, Impotence,
and Male Sexuality in Nineteenth-Cenrury French Medicine"; Foyster, op. cit.
742
Pierre Bourdieu ha
planteado
el
problema
de la educacin de la hombra
en
los nios
tempranamente evaluadas en funcin de los

padre o el to paterno tiende a desarrollar en
el nio el nif [pundonor] y todas las virtudes viriles que le son solidarias: osada, vigor, espritu
combativo, reciedumbre". Bourdieu, "El sentimiento del honor...", op. cit., p. 206.
743
John Tosh, " What should Historians do with Masculinity ? Reflections on Nineteenth-century Britain". El nexo entre hombra y honor se ha traducido historiogrficamente en diversas
en
estos trminos: "Las acciones infantiles
son
muy
ideales del honor. La educacin achninistrada por el
obras que han abordado simultneamente las dos
representaciones. Por ejemplo, Nye, Masculinity...,

Foyster, op. cit Sandra Gayol ha destacado la ntima conexin
entre honor y hombra, hasta plantear una sinonimia entre dichas nociones en el contexto de
Buenos Aires en el siglo xrx: "La hombra aparece tanto como equivalente o sinnimo de honor,
que como rasgo definitorio de su contenido. Y as es como, si ser hombre implica ser hombre
op.
cit. y
de
honor,
en
hombra".
particular
la obra de
tambin el honor
se
define y
Gayol, Sociabilidad..., op.
determinados
exige
cit, p. 210.
259
comportamientos
asociados
con
la
oposicin a masculinidades subordinadas, lo que explic a su vez la existencia

categoras de hombres segn su mayor o menor adecuacin al
de distintas
modelo
preponderante744.
problemtico de la hombra no slo deriv de su arduo proce
aprendizaje desde la niez sino que, asimismo, de su necesidad de ser
El carcter
so
de
demostrada permanentemente. Su validez debi verificarse cotidianamente en

el reconocimiento de los pares745. stos fueron los llamados a evaluar el desem
peo de los hombres en los principales escenarios en los que desplegaron su

vida, es decir, en los espacios de residencia, en el trabajo y en los ambientes de
diversin. Por ello, fue habitual que parte importante de las disputas varoniles
que desembocaron
androcntricos,
en
como
hechos de violencia ocurrieran
pulperas
en
espacios fuertemente
dentro
de
los cuales cada gesto
bodegones,
capacidad de exhibir o mermar la hombra
y palabra eran medidos segn su

de los protagonistas ante un grupo de
La exhibicin
siglo
xvn
tales
en
tres
chileno,
pblica de
conllev
espectadores.
los atributos
una
la naturaleza del honor
constituyentes
de la hombra
en
el
serie de elementos que resultaron fundamen
agonal.
En
ella
implic que los

dicho horizonte -la fuerza fsica, la
fueran cualidades inherentes a los hombres.
primer trmino,
principales fundamentos de honor de
potencia sexual y la astucia- no

Su posesin, ms bien, era circunstancial. stos constituyeron elementos en
disputa que pudieron ser intercambiados de hombre a hombre, incrementan
do o mermando las cuotas de honor a las que stos aspiraron. Tales traspasos
simblicos implicaron, a su vez, un reacomodo de las jerarquas intracomunitarias dentro de grupos conformados previamente segn variables tnicas,
sociales y econmicas.
La fuerza fsica, la potencia sexual y la astucia masculina -que hemos de
nominado atributos intercambiables de honor- se hallaron insertas en un juego
competitividad. Como en toda competencia, existieron

ganadores y perdedores, del mismo modo que se otorgaron premios y castigos.
Ella cont, a su vez, con reglas del juego y, como hemos visto, con objetos
social marcado por la
744
La situacin se torn mucho ms compleja al cruzar la variable gnero con la social para
observar si la construccin y afirmacin de la hombra variaron segn los grupos sociales. Sobre
el carcter plural de los modelos masculinos y la instauracin de una "masculinidad hegemni-
ca", vase Tosh, op. cit, pp. 195-198; Burin, op. cit, pp. 129-130; Irene Meler, "La masculinidad,
Diversidad y similitudes entre los grupos humanos", pp. 76-77, 99. Un interesante anlisis sobre
las distintas nociones antropolgicas que circulan sobre "masculinidad", en Matthew C. Gutmann,
"Trafficking
in Men: The
Antropology
of
Masculinity".
La variedad de dichas
aproximaciones
expresa, por ejemplo, en que algunas argumentan la existencia de una estructura profunda de
masculinidad transhistrica y transcultural, en tanto que otras la entienden como una "naturaleza
se
fluida", variable espacial y temporalmente.

745
El que dos de las nociones estructurantes de la hombra no fuesen patrimonio de los

gener altas dosis de inseguridad masculina y, con ello, una necesidad perentoria de
reafirmar la hombra permanentemente. Tosh, op. cit. y Bourdieu, La dominacin..., op. cit., pp. 68-71.
hombres
260
intercambiar. Se observ, por ejemplo, que cada hombre pudo

arrebatar -en trminos simblicos- la fuerza y la virilidad de otro, aumen
tando sus niveles de hombra y acrecentando sus cuotas de honor agonal. Pero
dichas cualidades no se usurparon de cualquier otro, sino de un rival en la
competencia por esta variante de honor. A su vez, lo que se disputaba tena
a
disputar
un
alto
componente social746. No prestaba utilidad alguna que
considerase
s mismo
un
valiente si
autopercepcin dependa en
un
hombre
se
tena fama de
aquello. Es ms, dicha

medida
de
las
gran
opiniones que los pares emitan
no
sobre las cualidades varoniles de cada hombre.

Tales dinmicas competitivas no slo fueron tiles a los intercambios de
honor y, por tanto, al sostenimiento de la importancia de su representacin
agonal. Ellas, a su vez, fueron tiles a la perpetuacin de la dominacin mascu

lina, al ser ejercicios permanentes de autoafirmacin identitaria de la hombra.
A travs de las rivalidades entre hombres y de los sucesivos intercambios
simblicos de virilidad, fuerza y astucia, se pusieron en valor los elementos
constituyentes de la hombra,
disputas y galardones
ron
que fueron simultneamente incentivo de las

de las mismas. Las dinmicas de tales permutas mostra
la enmaraada interrelacin de los atributos intercambiables de
unin simbitica provoc que ante el desmedro de
honor, cuya
acudiese al otro para
hombre ultrajado en su
uno se
el honor profanado. As, fue habitual que un

-a travs de la
potencia
injuria de "cornudo", por ejemplo- utilizara
la violencia para salir de su estado de profanacin, recuperando sus cuotas
restaurar
sexual
de honor
acaparadas durante algunos momentos por el emisor del insulto.

posibilidad de competir por los atributos intercambiables o negociables de
honor agonal no implic que esta representacin de honor fuese un horizonte
igualitario ajeno a los criterios estamentales. Por el contrario, se constat que
las lgicas estamentales establecieron los escenarios de competencia. Una vez
determinados estos nichos, una potencialidad competitiva se introduca en
las relaciones interpersonales de los integrantes de cada horizonte de estatus.
El paso siguiente, el del reconocimiento mutuo de los rivales que disputaban
los atributos negociables de honor agonal, no estaba ajeno de problemas y ambi
gedades.
Esto ltimo oblig a inquirir sobre los actores sociales que hacan uso de
tales atributos como fundamentos de honor. En principio, fue posible hallar el
honor agonal operando dentro de los ms diversos grupos sociales, colaborando
La
principios hereditarios en la construccin de jerarquas intercomunita

rias. Eso explic, por ejemplo, la prctica de la violencia ritual de los duelos
por actores de la lite, aunque tambin por sujetos que pudieron integrarse
con
en
los
la capa media de la sociedad747.

746
El
Gautheron
717
amplio debate existente entre la dimensin interior y exterior

(ed.), El honor: imagen de s mismo o don de s, un ideal equvoco.
Undurraga,
"Cuando las afrentas...", op. cit.
261
del
honor,
en
Marie
Sin
hemos constatado que la dinmica desafo-respuesta,

que
no se circunscribi exclusivamente
de los duelos. Tambin estuvo presente en las rias entre
peones,
embargo,
caracteriz la
a
la
figura
gaanes y
"castas"
representacin agonal de honor,
artesanos
libres,
en
el
Santiago del siglo xvn. Fuesen ellos espaoles, indios
protagonizaron la mayor cantidad de intercam

bios violentos de honras en el perodo estudiado. Por ello, las autoridades
estimaron pertinente disciplinar su conducta a travs de una
representacin
o
estos actores
de honor -que hemos denominado honor oficial- que les ofreciera recompensas
a la moderacin de la violencia. Pese a estos esfuerzos, los sectores
populares
continuaron asimilando
reputacin a una virilidad expansiva y resolviendo
conflictos
interpersonales a travs de la venganza. Estos

siguieron
profundamente escpticos del papel
la justicia institucional como va para restablecer el honor agonal
privadamente
actores
de
su
Su
sus
sociales
recurso
vulnerado y
mostrndose
la venganza
como
como
mecanismo restaurador de
estrategia para solucionar
su
honor
conflictos
interpersonales
"justicia privada", cuya vigencia se
sus
constituy una de las manifestaciones de

mantuvo, incluso, hasta el siglo xix748. Si los actores sociales decidan recurrir
a los
parmetros del honor, podan significar sus gestos, sus voces y los de los
otros, dotndolos de sentido ritual. La violencia ritual fue la manifestacin de

un orden
que estructur y dio significado a prcticas agresivas aparentemente
caticas y sin sentido. El concepto "ritos de la violencia", empleado por Natalie
Davis, permiti visualizar que en el Santiago colonial la violencia ritual popular
constituy la resignificacin del duelo aristocrtico749. En sta, la naturaleza

de los desafos como las formas que tomaban las respuestas asuman una
definicin precisa, del mismo modo que se atacaban partes especficas de los
cuerpos y se respetaban espacios de convivencia social, acatando los tiempos
de desarrollo de los conflictos.
Para llevar adelante este anlisis debimos estar atentos
los
significados
prcticas procurando desentraar las lgicas que guiaban los usos de

la violencia por sus protagonistas. La necesidad de leer los mensajes envia
dos por los ejecutores de la violencia, as como la importancia de develar los
elementos simblicos de su accin, aun cuando los propios agentes pudieran
no ser conscientes del simbolismo,
permitieron constatar cmo los discursos
de
esas
748
Las manifestaciones de violencia
como
formas de justicia
privada han sido ampliamente
estudiadas para el contexto europeo. Para el caso chileno an no se han publicado trabajos rela
tivos a ellas, no obstante, a partir de la revisin documental realizada, nos consta su vigencia al
siglo xrx. Mantecn, "Lances de cuchilladas...", op. cit; Spierenburg

Violence..., op. cit.
749
La propuesta de Natalie Z. Davis, esbozada fundamentalmente desde 1975, naci del
dilogo con la Antropologa y propici la transformacin interpretativa de los estudios historiogrficos sobre la violencia. Natalie Zemon Davis, Sociedad y cultura en la Francia moderna, pp.
149-185. Arlette Farge, Lugares para la historia, pp. 36-40. Muchembled, op. cit; Spierenburg (ed.),
Men and Violence... op. cit; Gallant, p. cit.
menos
(ed.),
hasta mediados del
Men and
262
agonal integraban las visiones de mundo

Santiago colonial.
del honor
en
Honores inviolables,
de diversos grupos sociales
honores vulnerables:
las violencias y sus reconfiguraciones

de las jerarquas sociales
domingo 7 de diciembre de 1793 se encontraron, una vez

dos
ms,
antiguos rivales. Santos Alvear y Martn Ximnez, ambos peones y
solteros que haban reido en muchas ocasiones. Pero ahora era diferente.
Martn Ximnez haba procurado indisponer a su habitual contrincante con
La tarde del da
otro
hombre, echando
siones"
con su
Tanto el
testigos
a correr
la
voz
que Santos Alvear "andaba
en
preten
mujer750.
supuesto "cornudo"
de los hechos vivan
en
como
Santos
Martn Ximnez y los

Diego Viejo. Ese espacio
Alvear,
el barrio de San
de La Caada prestaba sus habitaciones, callejuelas y pulperas

habitantes
establecieran entre s lazos de amistad y de rivalidad,
para que
de solidaridad y competencia. Dichas relaciones interpersonales servan, a su
ubicado al
sur
sus
vez,
como uno
de los ms
cercanos
referentes identitarios de los
sujetos
del
barrio, dado que era all donde se construan sus reputaciones y se establecan
los niveles de respeto primarios que cada uno reciba de la comunidad. Si bien
trataba del nico ncleo de edificacin de honor para cada sujeto, pues
poda recibir otra estimacin de su valer en su lugar de trabajo, al menos s
no se
el
primero y el ms cercano. Por tanto, para Santos Alvear era sumamente

importante lo que se dijese de su persona en el barrio referido. Y, pese a que
el rumor de su supuesto amoro con la mujer de otro poda incrementar su
honor varonil, ello le traa, segn sus propias palabras, "discordias" que no
era
buscaba
con
De ah
el marido burlado751.
su
resolucin de ir
en
busca del
generador
del rumor,
su
antiguo
rival,
Segn la declaracin de Santos Alvear, el encuentro
se dio en la as llamada "calle
Angosta". De las palabras pasaron a las manos,
empuando Santos Alvear un cuchillo y Martn Ximnez una chueca. El pri
Martn Ximnez.
mero
sealara ms tarde que

Ximnez, haca aos,
luego de una de las peleas que haba tenido
con
olvidaba salir a la calle con su cuchillo.

No obstante, pese a que andaba armado aquella tarde de diciembre, revel
que "cuando le embisti a Ximnez le llegaron a tiritar las piernas del miedo
Martn
que le tena por
750
ser
nunca
ms hombre que el confesante"752.
ANHRA, vol. 705, pieza 4, fj. 94v, 1793. Este proceso se encuentra resumido, poniendo
atencin a sus aspectos legales y procesales, en Bascun y de Avila, op. cit, pp. 22-23.
Op. cit, fj. 97 (El destacado es nuestro).
especial
751
752
263
dos hombres aparentemente

iguales en estatus, que seguramente
seran integrados en la misma "esfera" o
lugar social por las lites, regan
criterios que fundaban diferencias
como
y jerarquas753. A su vez, su
As,
entre
ejercicio
peones, que para la historiografa actual los incluira dentro del "bajo pueblo",
tampoco pareca homologarlos plenamente. Para Santos Alvear exista un
elemento complementario al criterio laboral o al socio-racial
para construir su
identidad y la de su rival. Y era ese criterio oculto el que permita establecer
diferencias entre los sujetos que integraban una misma jerarqua social, tnica
y laboral. Uno era "ms" que otro en razn de su hombra.
El miedo, que dijo sentir Santos Alvear, y que poda ser representado
como
cobarda por los dems, o la valenta y la osada que aqul buscaba emular
de su habitual contrincante, construan jerarquas entre los miembros de las
comunidades masculinas. As tambin
qued de manifiesto en las palabras que

labrador
de
treinta
Acosta,
aos, le habra dicho a sus compaeros
de diversin, en octubre de 1794. Al incitarlos a volver al bodegn del que
Manuel
haban salido evitando
una rencilla
y desoyendo el desafo formulado por un
record
su
huida
presente,
que
poda traerles el mote de hombres miedosos.
Para acallar cualquier comentario que menoscabara su valenta y, en definitiva,
hombra, deban regresar. Por ello, habra dicho:
su
"vamos
tomar otro
cuartillo de chicha al mismo
Castro de donde haban salido
diga
este
hijo
de
bodegn
una
de Esteban
tal que de miedo
hemos venido"754.
nos
En
no
efecto, el miedo
de
colonial
a ser
reconocido
como
temeroso llev
los hombres
Santiago
arriesgadas. Ello fue lo que ocurri
el bodegn de Esteban Castro fue
noche
de
octubre
de
cuando
1794,
aquella
escenario de una ria que termin con la muerte de uno de sus protagonistas.
Volviendo al ejemplo anterior, Santos Alvear y Martn Ximnez se reco
a
nocieron mutuamente
tomar acciones
rivales porque antes efectuaron cierta
aceptacin
paridad
sujeto a debate permanente- que les permiti
disputar algo. Ese algo fue la hombra, galardn que se obtuvo luego de com
peticiones que pusieron a prueba la fuerza fsica, la astucia y la potencia sexual.
de
como
-criterio relativo y
Tales elementos
753
constituyeron
en
este escenario
atributos intercambiables de
El trmino 'esfera', que figur en la documentacin colonial, se ocup para aludir metaf
a la "calidad, estado
y condicin" de los actores sociales, tal como seal la edicin de
ricamente
utilizado, a su vez, el trmino 'estatus', dado que

unido al trmino 'esfera', tal como lo indic la misma edicin del diccionario. Real
Academia, Diccionario de la lengua castellana..., op. cit., 2a ed., p. 445, voz 'esfera'.
754
El testimonio lo present Antonio Molina, pen gan mestizo, de treinta aos, casado,
1783 del Diccionario de la Real Academia. Hemos
se
present
natural de Mostazal y residente en el partido de Nuoa. Lamentablemente el proceso judicial no

recogi la identidad socio-racial de Manuel Acosta. Sabemos, sin embargo, que fue natural del
partido
de Nuoa y que
era
casado. ANHRA, vol. 2749,
264
pieza 1, fj. 4,
1795.
a un
costa de la de
En este
te,
se
juego social
que permiti a unos aumentar su reputacin a

la competencia por el honor agonal masculino.
en
rivales
otros,
la
caso
puntual, hombra, el ser "ms hombre" que el contrincan
honor, sujetos
obtuvo
sus
principalmente
travs del
ello, Martn Ximnez se

Alvear, desde la cual fue respetado, admirado y temido por todos
rias. En razn de
la de Santos
de la fuerza y la destreza en las

ubic en una jerarqua superior a
uso
aqullos que disputaron da a da el galardn de la hombra en el barrio de San

Diego Viejo. As, la fuerza corporal no slo fue el medio para defender el honor
sino que uno de sus principales componentes. Como ha comprobado Sandra
Gayol para el universo popular masculino del Buenos Aires decimonnico,
la fuerza fsica
un
constituy
"una
virtud,
un
valor tico,
una
fuente de
prestigio,
modo de conducta y un criterio clasificador"755.

Desde la ria ocurrida en diciembre de 1793, Santos Alvear haba
reem
plazado a Martn Ximnez en la cspide de la escala del honor agonal que rega
en la comunidad de San Diego
Viejo. No porque el antiguo ostentador de las
cuotas
de
hombra
hubiese
muerto luego del incidente, sino porque
mayores
slo bastaba su derrota para ser desplazado. Al igual que en los duelos aristo
crticos "a primera sangre", la violencia vinculada al honor agonalno buscaba la
aniquilacin del contrincante, sino slo proclamar un vencedor y un perdedor
del lance756. Por
ello, las
muertes
de los
sujetos involucrados
no
ocurran ha-
bitualmente durante el desarrollo de la
pelea sino que con posterioridad a los

incidentes. Lo anterior, ya sea por consecuencia de deficientes prcticas curati
vas o debido al retraso con
que stas llegaban. Cuando las heridas haban sido
producto de rias u otros hechos criminales, las atenciones del cirujano deban
efectuarse con posterioridad a las declaraciones judiciales de los lesionados y a
la constatacin de las mismas por un escribano en un documento llamado "fe de
heridas"757. La demora de estos trmites explicaba, en muchos, casos el agrava
miento de las lesiones.
755
Gayol, Sociabilidad..., op. cit, p. 212.

Undurraga, "Cuando las afrentas...", op. cit.
757
Ello explic que tanto cirujanos como escribanos narraran dramticas situaciones en
las que el herido se desangraba sin recibir atencin mdica, en espera de la intervencin de la
justicia encargada de esclarecer el hecho violento. Por ello, un procurador de pobres denunci
enfticamente: "si se hubiera atendido primero a curar la herida que a otras diligencias como
fueron de hacer declarar a la paciente, y dar fe de las heridas estando ella tendida en una carreta
a la
puerta de la calle, como lo dice el receptor a foja 1 vta seguramente no se habra muerto la
756
enferma. Es un abuso a que se debe poner remedio el que los cirujanos se nieguen a curar a los
heridos sin haberse dado parte primero a la justicia, o sin que esta diligencia para la curacin pues
los derechos de la humanidad son
preferibles a cualesquiera otra disposicin positiva". ANHRA,
vol.
1795. El escribano Pablo Gngora relat que un nio

de 1779, con el fin de solicitarle fuese a efectuar la "fe
de heridas" a su hermano, pues "el bachiller Cipriano Mesas [deca que] no poda pasar a ello
[a curarlo] a menos que lo viese un escribano receptor". Ante las reiteradas splicas del nio,
2459, pieza 3, fjs. 129-129v, 139-139v,
lo visit
en su casa una
maana de febrero
el escribano reconoci que "movido de caridad pas a ver dicho enfermo". De todas formas, el
herido muri. ANHRA, vol. 2368, pieza 3, fj. 68, 1779. Diversos procesos judiciales atribuyeron
265
Las jerarquas
configuradas segn las lgicas del honor agonalfueron mvi
les. Su inestabilidad
debi
la permanente
competencia que existi entre los

disputando entre s los atributos negociables
de honor. Quien ostentaba por un momento la reputacin de "ms hombre" se
se
rivalespor acceder a un lugar superior,
vea
obligado a demostrar permanentemente que era merecedor de tal honor,

gala de su fuerza y destreza en las rias, as como demostrando su
haciendo
astucia
los
en
amorosas
juegos competitivos
frente
a un
escalas de virilidad
se
y dando
a conocer sus nuevas
conquistas
pblico masculino758. El continuo reacomodo de las

explic porque el honor -en su vertiente agonal- fue un
valor anhelado y, por tanto, frreamente disputado. Esto, a su vez, habl del
carcter adquirido -y no heredado- de esta variante de honor.
Hemos observado que Santos Alvear y Martn Ximnez se constituyeron en
un reconocimiento de
paridad que les permiti disputar cuotas
rivales luego de
de hombra entre ellos. Esta aceptacin de paridad social fue muy similar a
la que efectuaron entre s los sujetos de lite que saldaron sus diferencias a
travs de los duelos. As lo mencion Luis de Saavedra, vecino de Santiago,
quien en
1731
se
vio envuelto
en un
duelo
con
Fernando
Villalobos,
a su
vez,
vecino de la ciudad. A lo
vencedor del
un
hombre
igual poder para batallar con riesgo de la vida"759. La

paridad,
"igualdad" reseada por el propio involucrado, era
situacin de
desafo,
largo del proceso judicial por lesiones contra el

Luis de Saavedra defini el duelo como una batalla "de
de
otro
de
requisito esencial
donde
se
para el desarrollo de la violencia ritual. Slo un escenario

daba el mutuo reconocimiento de paridad permita la presencia del
honor y, por tanto, ameritaba poner en riesgo la vida.

Ahora bien, la identificacin de paridad entre dos
santiaguino
del
siglo
xvni
fue resultado de
sujetos del universo

ambigedades y negociaciones, que
la evaluacin individual y comunitaria de diversas coordenadas

identitarias como las socio-raciales, las laborales y las materiales, entre otras.
incluyeron
Gran parte de ellas
-como
las identidades derivadas de las distintas "calidades"-
fueron consecuencia de los mecanismos de dominacin
la muerte de los heridos
la demora en recibir atencin mdica. Un
hispanos empleados
cirujano declar respecto del
cuerpo de un occiso a quien atendi tardamente, que ste tena: "catorce heridas que le encontr
en el crneo sin
embargo de que las dichas heridas no son en su esencia peligrosas y mortales
pero el mucho perdimiento de
haber pasado la noche a toda
precisamente hubo, el ningn auxilio y justamente

han sido los motivos de que dicho Gregorio hubiese
vol. 2439, pieza 7, fj. 242, 1791. El mismo tipo de argumentos se
su
estancia que
intemperie
perecido finalmente". ANHRA,

hallaron
en ANHRA, vol. 2625,

pieza 10, fjs. 286, 294 y 307v, 1791; ANHRA, vol. 2414, pieza
10, fj. 118v, 1792; ANHRA, vol. 2507, pieza 10, fj. 214, 1809.
758
La permanente necesidad de validar socialmente la hombra frente a otros varones se haca
con el fin de certificar el "reconocimiento de la

pertenencia al grupo de los 'hombres autnticos'".
Bourdieu, La dominacin..., op. cit., pp. 67-71.
759
ANHRA, vol. 2408, pieza 5, fj- 120v, 1731. Para la perspectiva antropolgica, vase
Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit, p. 30; Bourdieu, "El sentimiento del honor...", op. cit,
pp. 180-181.
266
Sin embargo, como

para asegurar un orden en el espacio colonial americano.
mitad
del siglo xvm tales
la
se ha analizado en la
segunda parte, para segunda
se hallaron sujetos a manipulaciones y usos sociales que minaron
parmetros
orden que dist de ser monoltico. De ah los esfuerzos

de lites y autoridades por reforzar las distancias sociales y los mecanismos de
control de la poblacin. A su vez, hemos comprobado que para los trabajado
res manuales
pudo ser ms relevante el compaerismo laboral, la vecindad o
la estabilidad de
un
espacios de diversin a la hora de aquilatar

que las semejanzas en sus "calidades".
la convivencia
en
paridad, antes
En segundo trmino,
los niveles de
el reconocimiento de paridad entre dos hombres in
tegr asimismo la consideracin de las distintas gamas de insercin del sujeto

en las redes sociales, su vinculacin a individuos con
poder y su conexin
a
otros
travs de lazos
como
el
parentesco espiritual, por ejemplo. stas y
aqullas constituyeron las principales

identidad social en el
desempe
en su
contexto
variables que configuraron el estatus o

estudiado. El papel gravitante que la comunidad
construccin evoc el desarrollo de
un
dilogo permanente
entre lo individual y lo colectivo. Las voces de la comunidad, expresadas a

travs del rumor o de las opiniones individualizables de actores especficos,
nutrieron la
La violencia
En
una
autopercepcin de
como
la identidad.
castigo
sociedad construida sobre la dominacin el anlisis de los
usos
de la
violencia debi considerar la esfera social de los
ejecutores
igualdad por
como
de
rivales de honor,
de
o como
actores implicados en ella, ya

Si
existi cierto reconocimiento
de
sta760.
receptores
las partes
implicadas,
stas
se
pensaron mutuamente
entre los cuales la violencia redefini el reconocimiento
cuotas de hombra. La comn identificacin de
como
social
los rivales
paridad
competencia, expresada en la equiparidad de las
armas
y de los medios para imponerse sobre el otro. Por el contrario, cuando
la violencia se plante entre sujetos ubicados en distintos encuadres sociales,
su uso se desvincul de las
lgicas agonsticas de honor y se ejerci a modo de
insubordinacin ante el orden social. En cada
el
como
castigo o, por contrario,
una de estas
-como restauracin de la hombra, castigo o rebelda- la
lgicas
sus
supuso
una
violencia
igualdad
cumpli
en
una
entre
la
funcin social determinada.
Los archivos criminales chilenos manifestaron la relacin entre impug

nacin del honor y categora relativa de los contendientes. Esta mxima de
760
profundidad la relacin entre impugnacin

ejemplo, Julin Pitt-Rivers ha preci
iguales en la sociedad, es decir, ante
quienes compite conceptualmente". Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit, p.
Los estudios
antropolgicos han analizado
en
del honor y la categora relativa de los contendientes. Por

sado: "un hombre es responsable de su honor slo ante sus
aquellos
con
30; Bourdieu, "El
sentimiento del
honor...", op. cit, pp. 179-188.
267
la violencia por honor
mostr, por ejemplo, al hallar hombres rechazando

desafos por considerar indignos a sus retadores. Ello fue lo que ocurri una
maana de abril de 1779 en el patio de la Real Audiencia. En esa circunstan
cia, la broma de un indio, criado "calesero" de un oidor, fue recibida como
"falta de
se
respeto" por los
soldados numeristas que se hallaron presentes en el

lugar761. La respuesta de uno de aquellos militares fue castigar violentamente
la transgresin con un golpe, ante lo cual el indio
"le ofreca darle de bofetadas al numerista desafindolo para la plaza,
dicindole
amo
Por
fuese atrevido ni
no
y tirar
su
quien
desvergonzado y que se fuese a servir a su
calesa"762.
evidenciaron los mecanismos a travs de

las
venganzas privadas. Ellas indicaron el plano de
desplegaron
sinonimia en que se plante el acto de "desafiar" y el de amenazar con una
una
los cuales
bofetada. A
un
parte,
estas
palabras
se
su
vez,
lugar pblico,
se
en
manifest que dicha invitacin a la violencia se hizo a

a la
plaza. Desde otra perspectiva, fue posible
este caso,
apreciar de la declaracin citada que el soldado desde el desafo por consi

derar que provino de un sujeto de inferior rango. La aceptacin de un desafo
implic el reconocimiento mutuo de paridad por los protagonistas. En este
caso esa situacin no se daba, como se constat en las
palabras despreciativas
del soldado.
La misma tnica
se
pudo apreciar en las palabras de "don" Martn Urzar,
administrador de una hacienda, al negar terminantemente que las heridas cau

sadas al pen espaol Esteban Fuentes, fueron en "venganza" por las "razones"
que le haba enrostrado la noche anterior. En este caso, no existi "venganza",
pero s se dio un castigo fsico, pues al da siguiente Martn Urzar persigui
su caballo
y con el sable desnudo. Luego
de
Martn
los
Urzar
herirlo, llegaron
peones
para terminar de golpearlo y
ponerlo en el cepo. Nos encontramos ante una manifestacin de castigo que
a
Esteban
Fuentes, montado sobre
de
explcito la permanencia de las formas privadas de justicia an a fines del

perodo colonial. La respuesta de Martn Urzar ante la justicia institucional
o
pblica fue como sigue:
"que el declarante no pens jams en vengarse por si de semejantes gentes,
y que en el caso que hubiera pensado en esto habra juntado para ello
sus
peones"763.
En estas circunstancias el reconocimiento de
761
ANHCG, vol. 305, fjs.
762
Ibid.
763
ANHCG, vol. 319, fjs. 403-419v, 1790.
215 y
217, 1779.
268
paridad resultaba inadmisible.
Cuando
no
exista paridad entre los
protagonistas de los hechos de sangre,
con las cuales solventar ms

y
ventajas
superior
sino
que, tambin, le estaba socialmente per
mejores instrumentos ofensivos
mitido ejercer violencia sobre sus subordinados764. En este sentido podemos
entender el ejercicio habitual de la violencia de las lites a los criados, escla
vos o, en
general, hacia los sujetos ubicados en posiciones ms precarias del
entramado social. En esos casos, la violencia se rega segn lgicas de castigo
y disciplinamiento, siendo, a su vez, un reforzamiento de las instancias de
el
no
slo tena
econmicas
dominacin. Su uso, por tanto, no podra entenderse como desafo en espera

de respuesta de un igual en honor. Al no existir dilogo ritual, en busca de
los atributos intercambiables de
honor, la violencia era punicin y escarmiento,

cruel
desmedido765.
generalmente
y
Las formas en las que se desplegaba este tipo de violencia estaban codifi
cadas socialmente y correspondan por lo general a latigazos y tirones de pelo.
Uno de los tantos
casos en los
que se observ la aplicacin de estas dos formas
involucr
al
criado
Antonio Mesas, quien fue "detenido del pelo",
castigo,
de
su mua
tirado
al
suelo donde recibi "una lluvia de latigazos"
arrojado
y
de
de parte de
Pese
inicio
cerca
de cuarenta hombres que integraban una cuadrilla a caballo.

descripciones de la violencia, la queja verbal que dio
sumaria giraba en torno a las molestias sufridas por "don"
las dramticas
la
Francisco
causa
Moreno, regente de la Real Audiencia, por el ruido que
los
frente
ocasiona
hallaba enfermo. Los
casa,
golpes
latigazos recibidos por el criado no fueron sustanciales en la argumentacin766.
ron
a su
en
circunstancias que
se
764
La legitimidad del castigo a los sirvientes, asimilado al propinado a los esclavos se observ,
ejemplo, en el castigo que infiri "don" Alberto Carvallo, dueo de una chacra, al pen de
panadera que le serva. La sentencia judicial que lo liber de prisin no le prohibi continuar
disciplinando a sus criados a travs de la fuerza, aunque le previno que en adelante "cuide de usar
instrumentos que no hieran, ni causen contusin" como el Rey lo haba advertido para el castigo
de los esclavos. ANHCG, vol. 322, fj. 533, 1790. Sobre el uso de la violencia como mecanismo
de disciplinamiento de los subordinados en general y de los esclavos en particular, vase Araya,
"Gestos, actitudes...", op. cit, passim y Araya, "Sirvientes contra amos...", op. cit.
765
El ejercicio de este tipo de violencia deriv, en algunos casos, en la interposicin de pleitos
judiciales por malos tratamientos por los esclavos contra sus amos. Estos ltimos fueron responsa
bles de la vida de sus sirvientes no-libres, pero estuvieron facultados para castigarlos fsicamente. La
ambigedad de los lmites entre correccin y sevicia llev a los esclavos a demandar judicialmente
a sus amos, en ocasiones
pidiendo su libertad, en razn del excesivo uso de la fuerza sobre ellos.
En ciertos casos, los esclavos apelaron a los discursos del honor para fundamentar sus argumen
por
tos.
Sera
su
honor, hecho
excesivas de
sus amos.
tratamientos
-como
cuerpos, el que habra sido vulnerado por las violencias

del honor por los esclavos en los procesos por libertad o malos
discursivas ante el poder correctivo de sus amos- respondieron
carne en sus
Los
usos
estrategias
las usadas por los hombres y mujeres libres del mundo colonial americano.
Chaves, op. cit. y Carolina Gonzlez, "Los usos del honor por esclavos y esclavas: del cuerpo
injuriado al cuerpo liberado (Chile, 1750-1823)".
a
lgicas
7li,i
diversas
269
En el
de las violencias
dirigidas hacia esclavos, no era necesario que

propiedad de quien infliga la violencia, pues slo bastaba reconocerlo
como tal
para castigar agresivamente el ms pequeo gesto o palabra inade
cuada. Cuando haba disparidad social absoluta entre las
partes, las reacciones
de los sujetos implicados no se regan segn los ritos de la violencia
por honor.
Las malas palabras no se lean como injurias, sino como
"desvergenzas" y
"desatenciones" que ameritaban un castigo cruel, pues
transgredan el buen
orden social y poltico del mundo colonial.
Eso fue lo que le ocurri a Ignacio, negro esclavo de
Agustn Tagle, en abril
de 1779. La causa judicial por las lesiones inferidas al esclavo sealaba
que lo
haban "aporreado" y "hchole pedazos con las uas la cara"767. El autor del
caso
fuesen
castigo haba sido un baratillero que le haba vendido unos zapatos de distinto
tamao. Como el mercader fue llevado a la
justicia por solicitud del amo de
decidi
escarmentar
al
esclavo
Ignacio, aqul
por ponerlo en tan incmoda
situacin. Saliendo del despacho del juez le dijo al esclavo:
era un
perro que por aquella cortedad haba puesto a un hombre de
blanca y de bien ante la justicia; sac una bolsa con plata y le dijo
toma perro y le tir dos
golpes con ella y luego lo agarr de los cabellos
y el declarante [el esclavo Ignacio] a l de la cintura y habiendo llegado
"que
cara
hasta
un
baratillo contra la
pared de
ara todo y otro baratillero sali
La
disparidad
l le
con un
agarr
ltigo
la
al declarante y lo
cara
y le dio varios
de estatus entre las partes involucradas
en
latigazos"768.
los hechos de
sangre explicaba que las palabras violentas dirigidas por un superior hacia un
inferior social no se considerasen "ofensas verbales" sino ms bien "reprehen
siones de
insolencia"769. Las
lgicas de dominacin que regan el orden social

determinaban
Santiago
siglo
que "lo que sera ofensa grave en
un
igual, no es ni an leve y respecto de un inferior"770. Es decir, que el uso de
la fuerza adquira diversas connotaciones segn las jerarquas sociales de sus
en
su
el
del
protagonistas. Y,
en
xvm
razn de
ellas,
se
poda entender
o no
la violencia
como
deshonra o, por el contrario, como castigo de las insolencias.

Dentro de los mismos grupos medios y populares existieron diferencias de
estatus que
llevaron
a sus
actores
recurrir
diversos
tipos de violencia en sus
desavenencias y disputas. Las sutiles categoras que construyeron jerarquas

en dichos estratos se hicieron evidentes dentro de
episodios de violencia entre
sujetos sobre
importancia.
los que, desde el

En
una
presente, resulta difcil percibir diferencias de
oportunidad,
los conflictos dentro de
767
ANHRA, vol. 2115, pieza 37, fjs. 263v, 264v-265,
768
Ibid.
769
770
Ibid.
1764.
270
1779.
una
pulpera
en
1733 terminaron cuando
un
le habra sealado
"pardo"
tintorero
a un
oficial
gente para tenerlo en pendencia" y luego de ello

"se sali para fuera para excusar la pendencia"771.
Tal vez las divergencias socio-raciales y el origen "legtimo" que el mismo
de
sastre
cholo, "que
no era
mismo, hicieron que
tintorero destac de s
ste
se
representase
en un
nivel
superior al sastre. Ello determin que las palabras desmedidas del sastre fuesen
castigadas por el tintorero, sin que ellas mermasen su honor y ameritasen una
reyerta de igual a igual para restituirlo. En consecuencia, en lugar de una ria
paritaria entre los dos actores, lo que ocurri fue que el sastre fue escarmentado
duramente por el grupo masculino al que perteneci el tintorero, siendo tirado
de los cabellos hacia fuera de la
leo. Como
se
analizar en
pulpera, arrojado
detalle,
sa
no era
al suelo y
la forma
en
golpeado con un
que
resolvan las
se
disputas entre pares sociales, en las cuales se producan los traspasos simblicos
de los atributos intercambiables de honor.
A
su
vez, dentro de
el de
como
ese
episodio de violencia, los insultos verbales tales
recibidos
indio",
"perro
por el sastre, no fueron catalogados como
"injurias" por su destinatario. Ellos ms bien reforzaron la lgica de escarmien

to/rebajamiento de la vctima, en la que se inscribi la violencia ejecutada772.
Esta ltima se manifest, a su vez, en el gesto de jalar el pelo al oficial de sastre
hasta tirarlo al suelo, invirtiendo la jerarqua de su cuerpo para simbolizar su
sumisin y degradacin. El significado simblico que tuvo el cabello en la
cultura hispnica e indgena -unido a la percepcin de la cabeza como smbolo
de honor- sustent el
humillacin,
sus
este
tipo de
empleado
violencia
por los
dependientes inferiores sociales773.

El uso particular de la violencia como
como
poderosos
mecanismo de
en sus
agresiones
de las penas
en una
la
recurso a
frecuentemente
corporales
publicidad
771
de
representacin de
pues ambas se estructuraron

la inviolabilidad del cuerpo y
"vergenza pblica",
honor asentada
en
de la deshonra774. Como hemos sealado
772
castigo y humillacin sigui la lgica
otro
lugar,
las de-
1733-1736.
agredido y la de su manceba Juana Martnez,

propio
libre" que serva en la pulpera, el grupo masculino habra usado reiteradas veces, de
forma amenazante, el trmino 'indio' en los momentos previos a la violencia fsica y durante el
transcurso de sta. ANHRA, vol. 1381, pieza 2, fjs. 114-142, 1733-1736.
Segn
la declaracin del
en
sastre
"parda
773
expres
El
caso
del indio Pascual Colibichn entablado
en Chillan
por azotes y otros excesos
y de humillacin que tuvo la prctica de cortar el cabello a los
el defensor de naturales argument que dicho acto era "pena tan denigrativa entre
el sentido
indios. En
disciplinario
ella,
indios", apoyndose en la Recopilacin de Leyes de Indias, 1680, lib. 1, tt. 13, ley 6. ANHRA,
vol. 2813, pieza 10, fjs. 225-225v, 1751.
774
Incluso, en algunos de estos casos, los soldados o los "ministros de justicia" amenazaban
con sacar a la
vergenza, sealndole a los sujetos que "los haba[n] de hacer pasear por las ca
lles". ANHCG, vol. 291, fj. 6, 1757. Sobre las penas corporales, vase Araya, "El castigo fsico"...,
op. cit Desde la perspectiva legal, destacamos el minucioso trabajo de Zambrana Moral, op. cit,
los
pp. 197-229. Para el mbito mexicano, vase Gabriel

colonial Mxico City, 1692-1810, pp. 101-131.
271
Haslip-Viera,
Crime and punishment in late
mostraciones de
respeto asociadas
reconocimiento de
la cabeza implicaron,
prioridad del otro775.
Segn Sonya
la vida diaria, el
Lypsett-Rivera, las agre
en
la cabeza de los hombres y mujeres novohispanos en el siglo xmii

-que
figuraron frecuentemente en los registros criminales- emularon las prcticas
siones
disciplinarias de humillacin que los agentes de la monarqua realizaban sobre

plebeyos al momento de su arresto776. Siguiendo a la autora, estos recursos
fueron comprendidos como agresiones al honor, puesto que estuvo asociado
a la cabeza de las
personas. Como el acto de jalar los cabellos se ejerci para
visualmente
la dominacin, fue frecuente encontrarlo en episodios
expresar
de agresin masculina hacia mujeres777. No obstante, tambin constituy un
los
recurso
usado por las mismas
mujeres en los desencuentros que tuvieron entre

expres la prioridad de una mujer de
s. En estos casos, el tironeo de cabellos
superior por sobre otra de estatus inferior778.

El uso estratgico de los discursos de la violencia en los relatos judiciales
se
expres de mltiples formas779. Una de las ms interesantes fue la mani
pulacin que los sujetos populares efectuaron de las categoras discursivas de
la violencia como castigo. Estas ltimas fueron usadas preferentemente por las
estatus
lites
con
el fin de justificar
su recurso a
la fuerza cuando los rdenes morales
supuestamente eran transgredidos por los subordinados. A travs de este medio,

la lite
se
presentaba
como
fiscalizadora -y, por tanto,
antonomasia- del orden moral que deba
Uno de los
fsico de las lacras morales lo
del
prevalecer
ms emblemticos de
casos
como
en
depositara por
la sociedad.
estratgico de este discurso

present Juan Evangelista, zambo
uso
castigo
libre, soltero, de veinticinco aos, de oficio "sierrador" y cuyo padrastro serva
como carcelero de la
prisin de Santiago. Al abrirse una causa de oficio por la
muerte
775
del
"negro
Undurraga,
Francisco"
"Honores
-verdugo
transversales...", op.
de la ciudad hacia 1740-
cit.
Araya,
en
la que
se
"Sirvientes contra amos...", op. cit,
p. 180. Algunas reflexiones en torno a la percepcin simblica de la cabeza como lugar que
concentraba los atributos nobles del alma y el pensamiento en Jacques Le Goff, "La cabeza o
corporales durante la Edad Media", p. 138; Madero,

antroplogos tambin han trabajado la representacin de la
cabeza como smbolo del honor. Vase, por ejemplo, Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit,
p. 22 y Edmund R. Leach, "Magical Hair", pp. 147-164.
776
Lipsett-Rivera, "Los insultos...", op. cit, pp. 473-480. Algunos registros criminales chilenos
el corazn? El
Manos
uso
poltico
de las metforas
violentas..., p. cit., p.
11. Los
uso de gestos violentos y vejatorios, como tomar y arrastrar de los cabellos, por
parte de los "ministros de justicia" al proceder al arresto de sujetos de los sectores populares.
777
778
Cuando, por el contrario, el gesto transgredi dicha lgica de dominacin, su referencia
constataron el
se
como
estrategia judicial para justificar las crueles violencias posteriores efectuadas por la
de mayor estatus. ANHRA, vol. 2570, pieza 14, fjs. 255v-256, 1776.
779
Ellos permitieron justificar ante los jueces respuestas an ms violentas por parte del
us
mujer
agredido. ANHRA, vol. 2408, pieza 6, fj. 142v, 1765.; ANHRA, vol. 2418, pieza 9, fjs. 120-120v,
1792; ANHCG, vol. 291, fj. 5v, 1757; ANHCG, vol. 129, fjs. 132-134v, 1759.
272
ajuan Evangelista como autor del homicidio, ste apel a la nocin

castigo fsico de las "desvergenzas" del sujeto fallecido.
Como se ha analizado anteriormente, el trmino 'desvergenza' era el
escogido por las lites del siglo xvm chileno para referir las transgresiones de
las jerarquas sociales y morales. Juan Evangelista justific los golpes y pata
das que dio al verdugo, y que finalmente le causaron la muerte, como castigo
necesario por ser "un negro borracho desvergonzado"780. Independiente de la
acusaba
de
veracidad de las acusaciones, lo interesante fue la percepcin del reo -y de sus

representantes judiciales- de que este tipo de justificacin iba a ser comprendida
y,
probablemente,
La violencia
como
Los discursos
sujetos
de
En dichos
en
admitida por los jueces, los destinatarios de
insubordinacin
torno
perspectiva
la violencia interpersonal aludieron
inferiores contra otros ubicados
jerarquas
casos
palabras.
sus
estas
prcticas
de las lites-
como
fueron entendidas
transgresiones
actitud de los subordinados deba
en
a su
ejercicio por
superiores.
niveles
-principalmente
desde la
los rdenes establecidos. La
obediente, expresando corposuperioridad material, social y supuestamente moral

de los grupos poderosos781. Por eso, la ptica de la resistencia ha sido til para
ralmente
su
rendicin
ser
sumisa y
la
entender las desobediencias y agresiones a estos ltimos782. Desde la visin

de las lites, cuando un sujeto de una jerarqua inferior arremeta o faltaba el
de
lugar preferente, no haba posibilidad de intercambios de

honor. Las agresiones eran rebeldas e insubordinaciones que jams podran ser
catalogadas como desafos. Las palabras ultrajantes se entendan, en diversas
ocasiones, como atentados al orden social general ms que como injurias que
vulneraban el honor particular de los poderosos.
En teora, el honor del superior no se vera disminuido por los golpes e
insultos del inferior en trminos sociales, pues desde la pequeezde su ejecutor
o enunciante era
imposible mermar un honor basado en fundamentos estables
como el
o los
linaje
privilegios heredados. El estatus relativo entre las partes
respeto
otro
un
por tanto, que estos desencuentros no se rigiesen segn las

de los intercambios de honras, tal como ocurra en las desavenencias
determinaba,
lgicas
entre actores que
se
reconocan
como
pares sociales. Como la relacin
entre
caracterizaba fundamentalmente por su carcter de

lo
dominacin-sumisin, que obtena el dominado al ejercer violencia sobre el
dominador era simplemente el poder, la coercin que este ltimo desplegaba
las partes involucradas
se
sobre los
No arrebataba
trminos
71,0
m
782
subyugados.
su
honor,
simblicos, la relacin de dominacin.
ANHRA, vol. 2473, pieza 6, fjs. 245v y 248v, 1740.

Araya, "Aproximacin...", op. cit; Araya, "Sirvientes
Aguirre, op. cit.
273
sino ms bien
Es cierto que
contra
inverta,
con
amos...", op.
ello
cit.
en
poda,
aunque fuese por un momento, obtener respeto y temor de sus pares, pero
tambin se arriesgaba a ser objetado por los mismos783.
En suma, las consecuencias del proceso de dominacin
a
hispana
junto
los
equilibrios
se
que
las microrrelaciones de
los
dentro
del
entrama
paridad
de ellos los rivales en la competencia por
en
poder
entre
establecan ciertos niveles de
coloniales,
social, definiendo
actores
do
producan
en
cada
uno
los atributos intercambiables de honor
agonaP4. Dentro de estos horizontes se

realizaba la ya mencionada disputa por la exhibicin de la potencia sexual, la
fuerza y la astucia. El reto a un igualen la competencia por honor implicaba el
reconocimiento de
igualdad y, por tanto, la posibilidad de aumentar o de

perdido violentando el del contrario. Como tal, dicho acto
constitua un desafio que equivala al inicio de un dilogo violento entre partes
que se reconocan mutuamente como hombres iguales en honor. Esto ltimo
era
requisito indispensable para que los atributos intercambiables de honor del
perdedor se trasladasen simblicamente al vencedor de la ria, al ganador de
los favores femeninos o al triunfador de una prueba de astucia.
esa
recuperar el honor
Tales
las condiciones necesarias para que se desarrollasen las dinmi

desafo-respuesta que caracterizaban la representacin agonal de honor. Una
de
cas
eran
que los hombres se reconocan mutuamente como rivales, los desafos que
efectuaban se entendan como ofensas a los atributos intercambiables de honor y
vez
como
provocaciones que
o gestuales.
demandaban
una
respuesta. Estos desafos podan
ser
verbales
A continuacin
nos
detendremos
verbales utilizados recurrentemente

el
Santiago
del
siglo
xvm.
en
en
el anlisis de los
las
etapas previas
A travs de estas
voces no
tipos
las
de desafos
pendencias
slo estudiaremos
en
uno
de los ritos de la violencia por honor sino que, tambin, nos aproximaremos a
las identidades de los protagonistas de los hechos de sangre. No precisamente
a
queran inculcarles -las derivadas

ilegtimos, limpios o impuros de sangre-, sino a
las identidades que los grupos dominantes
de
orgenes legtimos
sus
que marcaban sus relaciones interpersonales cuando se relacionaban

compaeros de trabajo o cuando se hallaban en ambientes de diversin.
aqullas
con sus
Proemios
palabras
verbales de la violencia:
ofensivas,
palabras provocativas
En la vida cotidiana del
Santiago del siglo xvm se incitaron y se aceptaron

rechazaron desafos y provocaciones. Parte de ellos dejaron rastros de s
en los
registros criminales por homicidios, lesiones y heridas tramitados.
783
784
Entendemos la nocin "micro-relaciones de
Foucault, Microfsica..., op.
cit.
274
poder"
desde la
perspectiva foucaultiana.
Muchos otros, al
nosotros
para
de registros
conocidos y perseguidos por la justicia, se perdieron

el paso del tiempo. Las expresiones vertidas en este tipo
sido dentro las palabras de los actores de la violencia, de
no ser
con
-haya
las recreaciones de los
testigos
diciales- indicaron el habitual

justificar los hechos de sangre.
de los discursos de los
recurso a
las
mltiples agentes ju
representaciones de honor
para
punto de vista, parte de los actos violentos -como duelos,

rias, pendencias o quimeras, catalogados de ilcitos por la justicia- pudieron
entenderse segn el concepto de "delitos por honor"785. Su anlisis se presen
t, por tanto, como un ejercicio necesario para comprender la amplitud y la
complejidad del universo del honor, pues complement el grupo de hechos
criminales considerados clsicamente como "delitos contra el honor", a
saber: las injurias y las calumnias. En efecto, la lectura atenta de las confe
siones de los implicados en los hechos, as como de las declaraciones de los
testigos y de las palabras de los agentes judiciales que intervinieron en los
procesos por heridas, lesiones y homicidios, evidenci la conexin entre
estos registros y aqullos entablados por injurias y calumnias. Estos sujetos,
Desde este
al
recrear
los
sucesos
de sangre
no
dudaron
en
acudir al universo de repre
sentaciones que se utiliz para relatar los hechos que constituyeron injuria.
El universo cotidiano de las injurias en el siglo xvm chileno era mucho
mayor al que registran en la actualidad los catlogos que renen los procesos
judiciales rotulados por ese delito. Cientos de injurias verbales llenaban las
de los juicios por heridas, lesiones y homicidios, siendo recreadas por
testigos y los protagonistas de los hechos como preludios de una violencia
fojas
los
que,
su
en
ocasiones,
no se
entenda y que, por tanto,
no se
poda explicar
sin
existencia.
palabras injuriosas era uno de los ritos que caracterizaban

la violencia por honor en el Santiago del siglo xvm. La nece
La presencia de
el desarrollo de
sidad de construir
la
a
un
parte querellante
los universos de
relato que resultara coherente llevaba a los testigos, a

a dar sentido a los hechos ocurridos acudiendo
al reo,
significaciones
de las
representaciones
de honor.
As,
era
frecuente que los actores de la violencia, cuando deban explicar el desarrollo

del conflicto que termin en la muerte o en el dao fsico del contrincante,
refiriesen que previamente haban sido objeto de "injurias", "palabras pro

vocativas", "ofensas de palabra" o "maltratamiento de razones" por parte
del rivaFm. En otras ocasiones, los
actores
785
testigos
eran menos
explcitos
Piedra Vargas, op. cit, p. 12.

ANHRA, vol. 2911, pieza 17, fjs. 214v, 217, 218 y 221, 1733; ANHRA, vol. 1330, pieza 2, fj.
17v; 1748; ANHRA, vol. 2229, pieza 3, fj. 66v, 1800; ANHRA, vol. 2571, pieza 2, fjs. 50-50v, 1779;
ANHRA, vol. 2376, pieza 1 1, fjs. 190 y 196v, 1793; ANHRA, vol. 2348, pieza 7, fj. 148, 1794; ANHRA,
vol. 2409, pieza 7, fj. 254, 1791; ANHCG, vol. 291, fj. 270, 1756; ANHCG, vol. 105, fjs. 400, 401, 403v,
413, 416v, 418, 420v y 423v, 1770; ANHCG, vol. 319, fj. 406, 1790; ANHCG, vol. 530, fj 54, 1787.
786
275
al referirse al
dilogo que haba precedido la violencia fsica y aludan a l a

expresiones como "dicterios", "excesos de palabra", "improperios",
"altercacin de palabras" o "pleito de palabras"787. Los testigos podan sealar
que los sujetos implicados "tuvieron sus voces", "tuvieron sus palabras", que
uno de ellos "se fue de razones", "lo
oprobi de palabras malamente" o "lo
empez a desafiar con palabras de la mayor provocacin"788. Un involucrado
en los hechos
poda referir, por ejemplo, que el adversario lo haba tratado
travs de
"con los mayores
improperios"789.
Aunque, en ocasiones, no detallasen los insultos verbales recibidos, los
protagonistas de la violencia no olvidaban magnificar su gravedad. As lo hizo
el maestro "pardo" Gregorio Arenas, comandante de las milicias urbanas de
pardos, quien acus haber recibido "treinta mil improperios y calumnias" de
parte del maestro barbero Rafael Ore, de calidad indio790. En todos estos casos
palabras previas se entendan como provocaciones, desafos que esperaban

respuestas que finalmente llegaban a travs de los puos, los cuchillos o las
espadas.
las
presencia de injurias
desafo-respuesta se explic
La
verbales
en
las recreaciones de las
prcticas de
por la necesidad de los actores y espectadores

ante la justicia un relato coherente de stas. De
de la violencia de presentar
ah su preocupacin por dar cuenta de cada
al encuentro fsico.
una
de las
palabras
que haban
Entendemos, por tanto, los desafos verbales
precedido
registrados en los documentos judiciales como recursos discursivos destinados
a
explicar las respuestas violentas que stos haban desencadenado. Respuestas
violentas que estaban legitimadas dentro de esos universos sociales, pues las
ofensas verbales recibidas
eran mermas en
la hombra y
provocaciones
que
deban recibir contestacin.
Valentas
fortalezas
cobardas,
fsicas
y debilidades
De los cien procesos judiciales que formaron el cuerpo documental de juicios

criminales por heridas, lesiones y homicidios, se constat que en treinta y
ocho procesos, los
testigos y actores de la violencia especificaron las injurias o
787
ANHRA, vol. 2348, pieza 7, fj. 148, 1794; ANHCG, vol. 530, fjs. 58v y 59v, 1787; AN
HRA, vol. 2015, pieza 2, fjs. 148v, 188, 227v y 235, 1782-1784; ANHCG, vol. 291, fj. 270, 1756;
ANHCG, vol. 319, fj. 406v, 1790; ANHCG, vol. 24, fj. 334, 1767; ANHRA, vol. 2216, pieza 6, fj.
120v, 1772; ANHRA, vol. 3222, pieza 10, fj. 203, 1793; ANHRA, vol. 2938, pieza 7, fj. 184, 1792.
788
ANHRA, vol. 2561, pieza 6, fj. 257v, 1765; ANHRA, vol. 2216, pieza 6, fj. 120v, 1772;
ANHRA, vol. 2938, pieza 7, fj. 184, 1792; ANHRA, vol. 2571, pieza 2, fjs. 50v y 57, 1779; ANHRA
vol. 2668, pieza 3, fj. 103, 1768; ANHCG, vol. 291, fj. 270, 1756.
789
ANHCG, vol. 319, fj. 406v, 1790.
790
ANHCG, vol. 530, fj. 58, 1787.
276
palabras ofensivas-provocativas en los prolegmenos de las rias. La presencia

de stas no era circunstancial. Ella responda a las necesidades que tenan los
testigos y los protagonistas de los hechos de presentar
de
susceptible
cancias penales
un
relato verosmil y
comprendido por los agentes judiciales que vean las

de la violencia desatada.
ser
impli
Dentro de este grupo la proporcin ms numerosa, que llegaba al 30%,

refera un tipo especfico de palabras altamente ofensivas que siempre, sin
excepcin, generaban respuestas violentas (tabla N 1). Se trataba de afren

a la hombra de los rivales, insinuaciones de la cobarda del otro,
junto
a
magnificaciones de la valenta propia. En el perodo se entendan como
verdaderos desafos, invitaciones a medir la vala personal con los puos o
los cuchillos, desafos que no podan ser declinados por el rival, a riesgo de
tas
perder aquellos atributos intercambiables de honor que esperaban el resultado

de la pendencia para ser retenidos por el desafiado o, en el caso de perder la
reyerta, ser fagocitados simblicamente por el autor del desafo. La presencia
de dichas palabras ofensivas-provocativas era la excusa que los reos usaban
para justificar y para explicar, haciendo comprensible ante otros su recurso a
la fuerza. El que los actores y testigos de la violencia desatada representasen
estas palabras y frases como ofensas, nos llev a incluirlas en el anlisis.
La exhibicin de la hombra procuraba obtener los
mantener
ms alardease de
impugnar
respetos necesarios para
las relaciones de dominacin entre los hombres. Mientras

su
su
lugar
fuerza,
de
ms fama tendra y
privilegio.
Desde esta
menos
rivales
perspectiva,
estos
se
un
sujeto
atreveran
giros
yeron mecanismos inhibidores de la agresividad del adversario destinados

minimizar el derramamiento de sangre791.
Dentro de las
barda
como a su
no era
capaz de
en
campaa
no
constitu
a
que ofendan al rival aludiendo tanto a su co

irrisoria destreza combativa se contaban, por ejemplo, "que
expresiones
pegarle a nadie"
era
"que era un zorro viejo
capaz para defenderse"792. Tambin
que si
uno
figuraban
lo
coga
desafos
791
Jos Sanmartn, La mente de los violentos, pp. 9-21.

La primera frase ofensiva-provocativa la realiz Pedro Flores, indio, soltero, de treinta y
aos, de ejercicio herrero. El receptor del mensaje fue Jos Ignacio Salas, consignado en el
792
dos
proceso tanto como esclavo y como criado de doa Mara Mercedes Daz. Ello ocurri cuando
ambos volvan de un fandango la noche vspera de San Juan en la calle de Santo Domingo. ANH
CG, vol. 324, fj. 86v, 1801. La segunda frase fue emitida por Gregorio de Arriaza contra el arriero
Agustn lvarez, durante los incidentes producidos luego de un juego de chueca. ANHRA, vol.
2911, pieza 17, fj. 218, 1733. La referencia displicente a la edad avanzada de los rivales se efectu
desde una representacin de honor centrada en la fuerza fsica que sobrevalor el vigor de la
juventud. Ello explic las diversas burlas -o "bufonadas" como las consign la documentacin- a
las que los sujetos de edad avanzada fueron sometidos por los ms jvenes. Entre stas se hall,
por ejemplo, el arrojarles tierra y cenizas en la cara o el enterrarles una lezna en las nalgas. Este
ltimo consisti en un instrumento compuesto de un hierro de punta muy fina y un mango de
madera, que usaron los zapateros y otros artesanos para agujerear, coser y pespuntar. ANHRA,
2625, pieza 10, fj. 284v, 1791; ANHRA, vol. 2154, pieza 15, fjs. 196-203, 1800. Sobre las
vol.
277
colectivos
"que no eran capaces de ponerse"793. Las dudas respecto

competencias varoniles se centraban en las capacidades fsicas de los
contrincantes. Ello indicaba que la representacin de honor
agonal sustentaba un
modelo masculino asentado en la rudeza, el
'gor v la fortaleza, cualidades
que permitan a los hombres hacerse valer ante sus pares. El mavor recurso
de demostracin del honor masculino, en su vertiente agonal, era el del enfrentamiento cara a cara, al descampado, sin ayuda de terceros v
lejos de las
normas de convivencia
pacfica que deban reinar en la ciudad. Se constat.
por tanto, que el honor agonal se hallaba en abierta contradiccin al honor oficial
que propugnaba resolucin de los conflictos por la \a de la justicia.
Otra serie de frases ponan a prueba la valenta del rival Entre stas se en
contraba, por ejemplo, el desafo a la pelea inquiriendo al rival" si tema valor de
pararse en aquel cuarto" y tambin "que quera ver el que intentaba darle con
como
de las
cuchillo, y que lo
sacase a
campaa y vera"794. Por ltimo,
irnica del triunfador de la ria,
que, cuchillo
en mano,
en
este caso,
ofreca medirse
con
un
exista la referencia
mulato oficial de
cualquiera
de los
zapatera
espectadores.
arengndolos con las palabras Vengan, vengan los valientes"795. O la de un

espaol administrador de un bodegn, que desafi a todos los hombres que
se encontraban al interior de una
pulpera, sealando "que saliese al puesto
fuese
tan
valiente
cualquiera que
que se hallase capaz de hacerlo" ^.
diferencias generacionales y los conflictos derivados de ellas vase Rafael Gaune, "Historias de
fisuras y conflictos etarios en la lite de Santiago colonial (1750-1800^".
^
Tal frase fue referida a Jos Rodrguez, hombre espaol La desavenencia ocurri en la
calle llamada "de la
pelota"
del barrio de San Isidro
cuchillada. ANHRA. voL 236S.

^
termin
con
Rodrguez
muerto
por
una
pieza 3, fj. , 1779.
La
primera frase provocativa fue emitida por Mateo Varas, indio -con apariencia de
segn lo describi su rizal- de veintisis aos, soltero, pen gan y zapatero. El re
ceptor del desafo fue Pedro Jos Miranda, quien trabajaba en la Casa de Moneda, seguramente
en sus faenas de construccin. ANHRA. vol. 2629,
pieza 2. fj. 69, 1756. La segunda frase fue
enunciada por Toms Quiero, indio, casado, natural de Chillan, de veinticinco a veintisis
aos, oficial de zapatero. El receptor del mensaje fue un sujeto llamado Ramn y sindicado
como indio, sin
que el expediente consignara su apellido ni su oficio. ANHRA. vol. 2245.
pieza 3. fj. 36v, 1727.
?Se trat de FranciscoJavier Ynez. quien fue referido como mulato y tambin como "negrc
mulato,
del General Don Pedro de Caas". Era natural del

y
dijo
no
saber
su
partido
de Renca, oficial de zapatero, soltero

ms de veinticinco aos, es
edad, pero el escribano seal que pareca tener
decir, que era mavor de edad v. por tanto, no necesitaba de la representacin de

enfrentar el juicio. ANHRA. voL 2668. pieza 3, fj. 101, 1768.
*'
un
curador para
Testimonio del bodegonero Jos Antonio Cofre. El emisor de la frase fue Jos Gmez,
espaol, natural de la îlla corte de los Castilleros, soltero, bodeguero, de veintisis a veintisiete
aos de edad. ANHRA, voL 2529, pieza 7, fj. 172. 1775.
v
278
Tabla N1
OFENSAS-PROVOCACIONES VERBALES
EN LOS PRELUDIOS DE LA VIOLENCIA. SANTIAGO, 1700-1800
Palabras
Procesos judiciales por
expresiones
heridas,
lesiones y homicidios'
Injurias a la valenta -fuerzfl fsica

"que no era capaz de pegarle
nadie",
"no habris encontrado hombres",

"si tena valor de pararse en aquel cuarto"
30 %
Injurias sexuales
"hijo de puta"
24 %
"cornudo'V'cabrn"
Injurias
la honestidad
"ladrn"
"cochino"
19 %
"picaro"
Injurias socio-raciales
"mulato/a"
"zambo/a"
"indio/a"
12 %
"mestizo/a"
Otras
perro
"borracho"
"infame"
"puta"
"azotado"
15 %
"mocoso"
100 %
Total
anexos.
porcentajes se han aproximado con la finalidad de eliminar decimales

de carcter referencial. La cifra total super la cantidad de procesos
y, por tanto,
criminales en los que la violencia fue explicada en razn de las injurias verbales que
la precedieron, puesto que en muchos casos se combinaron diversos tipos de ofensas.
Como ya sealamos, estas injurias se encontraron dentro de treinta y ocho procesos
'
de los
Algunos
son
judiciales,
sobre
un
universo total de cien
causas
criminales.
de violencia referan frases que

y actores de los episodios
desafiaban la valenta del rival y lo provocaban a pendencia, magnificando
se encontra
jactanciosamente la fuerza fsica del agente del reto. Entre stas
le sacara los ojos"797. En etapas intermedias del
ron amenazas del
Los
testigos
tipo "que
El autor de la frase habra sido Antonio Gallardo, del que no se explitaron sus referencias iden
vol. 2529, pieza 5, fj. 165, 1755.
titarias, y su receptor, el indio pen gan Pascual Bermdez. ANHRA,
797
279
conflicto la violencia fsica
poda reactivarse
le deshaca la
enuncindose frases tales
como
"que agradeciese que

ello", o
que
la referida por el indio Jos Santos Uribe, alias "el Negrito chanchero",
quien
le dijo a su oponente: "agradece que no te he despanzado"798. En este
grupo
tambin se hallaron giros ingeniosos, como el del pen Francisco Ortiz,
quien
al sacar su pual amedrent a su rival diciendo "que matara a Dios padre"799.
no
sta consisti
a su
cara
se
hallaba capas de
de las pocas frases ofensivas-provocativas que expresaron,

All, la exaltacin de la rudeza personal apel al imaginario
en una
vez, blasfemias.
religioso cristiano, transgrediendo los respetos

Los documentos
registraron,
a su
vez, otro
lo
tipo
sagrado.
de
provocaciones verbales
ms directas y desprovistas de todo recurso metafrico. Ellas consignaron al

guna accin del encuentro fsico, como la de "ven hijo de una tal a correrme
vez", "usted me dio un bofetn, vengo a que me vuelva a pegar otra vez",
"que le dara de bofetadas", "que se lo hara bueno todo", "ven a pegarme otra
otra
vez
guacho hijo
798
uno
de
una
gran
puta"
"que lo traera a guantadas
al cuartel"800.
El emisor de la primera frase ofensiva fue Pablo Cuevas, oficial de sastrera, y su receptor
se encontraba en la
pulpera de Manuela Prez la noche de la ria. No se
de los peones que
especific
su
identidad, pues este ltimo no fue el agresor

pen que aquella arrogancia la produca
"conociendo el
palabras
de Pablo Cuevas. Una

la
testigo indic:
bebida, hizo menosprecio" de las
enunciadas por Pablo Cuevas. Pablo Cuevas finalmente muri
a causa
de las heridas.
ANHRA, vol. 2571, pieza 2, fj. 52, 1779. En tanto, Jos Santos Uribe era indio soltero, natural de
"la Desa" -La Dehesa-, de ejercicio zapatero y vendedor de chanchos. El receptor del mensaje
fue el zapatero Lorenzo Peralta, alias "Mansules" y consignado "mozo", es decir, un hombre
joven. ANHRA, vol. 2473, pieza 1, fj. 7, 1792. Otra frase semejante a las referidas fue la enun
ciada por Bernardo Romero, maestro carrocero, a su rival, el oficial de sastre Toms Albez: "no
deshago la cara que lo omito por ser en una casa que estimo, pero anda que me la pagars".
Fue el mismo Bernardo Romero quien reconoci haber dicho esas palabras. ANHRA, vol. 2015,
te
pieza 2, fj. 147v,
1782-1784.
799
Dios padre" fue Francisco Ortiz, natural de la villa

espaol, soltero y de ejercicio pen gan. Viajaba a
Valparaso y pidi refugio en el rancho de Agustn Villanueva para pasar la siesta bajo un rbol.
Los conflictos se sucedieron porque Francisco Ortiz interpret las risas de las hijas de Agustn
Villanueva como burlas a su persona. ANHRA, vol. 2479, pieza 3, fj. 92v, 1791.
800
La primera frase fue emitida por Martn Jimnez, pen, soltero, natural de la villa de San
Fernando. Las mismas coordenadas identitarias rigieron para el espaol Santos Alvear, receptor
del mensaje provocativo. ANHRA, vol. 705, pieza 4, fj. 95v, 1793. La segunda frase, que aludi
al "bofetn", la enunci el indio Juan de Dios Herrera, natural de Santiago, casado, de ejercicio
carretero, de cerca de treinta aos de edad. Su destinatario fue Agustn Esparza, administrador de
un
bodegn. ANHRA, vol. 2625, pieza 10, fj. 285, 1791. La expresin "que le dara de bofetadas"
fue emitida, luego del cobro de una apuesta, por Andrs Olgun, espaol, soltero, de oficio "vadanero", natural de Santiago y de catorce aos. El receptor del mensaje fue Silva, sobre quien no se
dej constancia de su identidad. Slo se registr que aquella noche ambos andaban "vendiendo
badanilas". ANHRA, vol. 2418, pieza 9, fj. 120v, 1792. Las expresiones "que se lo hara bueno todo"
del
y "ven a pegarme otra vez guacho hijo de una gran puta" las realiz Dionisio Castro, soldado
Batalln de Infantera, de treinta aos, natural de Nilage, avecindado en Santiago. El receptor
El actor que amenaz con "matar

de Talca, de veintisis a veintiocho aos,
Abarca, "cabo de Escuadra de Asamblea de Caballera de este Reino",

Santiago, soltero, de veinte aos de edad. ANHCG, vol. 328, fj. 326v, 1805. El emisor
de la frase fue Manuel

natural de
280
posible hallar desafos colectivos del tipo "aqu han de pagar" o

"embestid cabrones", dirigidos hacia el grupo masculino que mediante palabras
o
gestos se burlaba y provocaba al extrao801. Como se aprecia, en estas frases
podan imbricarse afrentas a la hombra con algunas de las ofensas verbales
de contenido sexual registradas en los procesos por injurias. Se observ, a su
vez, la recurrencia de un tipo especfico de amenaza provocativa, a saber: la
de la bofetada o guantada en el rostro, la que constituy la ms grave afrenta
Tambin fue
fsica al honor.
En contadas ocasiones los testigos y actores de la violencia refirieron el
desarrollo de un dilogo violento previo a la solucin del conflicto por medio
de la ria. Lo habitual fue la enunciacin de la frase ofensiva-provocativa y la
reaccin inmediata del
desafiado, quien vengaba con sangre las palabras. De

analizados, slo tres presentaron el primer tipo
episodios
de situacin. Dos de ellos giraron en torno al binomio ofensa/magnificacin
de la hombra que acabamos de describir. La tercera apel a los imaginarios
de violencia
los cien
limpieza de sangre, por lo que hemos presentado su anlisis en el captulo

correspondiente
Los dilogos concernientes a la hombra consistieron en un escueto en
de
cuentro verbal entre dos
siempre,
sujetos
en
ambientes de
diversin, en los que, como

experiencias de vergenza y hu
consisti en una exaltacin jactanciosa de
el alcohol flua sensibilizando las
millacin. La
primera enunciacin
fuerza, del modo que hizo
indio herrero al decir
"que le haba de pegar

realiz
un mulato en medio de una
cualquiera
que
discusin sobre el resultado de un juego de barajas dentro de un bodegn, al
un
otro que encontrare"
sealar
de la
"que
ningn cabrn le abra los ojos"802.
expresin "que lo
Salas, soldado montado de la

Compaa
receptor, Francisco
Molina, tambin soldado montado de la Compaa de Dragones. ANHCG, vol. 24, fj. 338, 1767.
801
El primer desafo fue formulado a los compaeros de juego en una pulpera por Francisco
Domnguez, de calidad espaol, natural de Buenos Aires, pen, sotamayordomo de los molinos
de la Recoleta Dominica, de treinta y ocho aos. ANHRA, vol. 1408, pieza 1, fj. 12, 1794-1798.
El segundo, por Pascual Zeledn -que figur tambin como "Pizarro"-, soldado artillero y oficial
de zapatera, soltero, natural de Santiago, de diecinueve aos. ANHCG, vol. 210, fj. 113v, 1775.
Otro tipo de alusiones semejantes fueron las emitidas por Agustn Duarte, quien dijo que "le
haba de pagar dichos cinco pesos o le haba de quitar la vida". ANHCG, vol. 133, fj. 117, 1769.
802
El indio en cuestin se llamaba Pedro Flores y dijo ser natural de Nuoa, de treinta aos,
soltero y herrero de ejercicio. Sobre Jos Ignacio Salas, se seal que era esclavo y trabajaba
de
como
traera
guantadas
al cuartel" fue Vicente
Dragones, casado, natural de Santiago, de
criado de doa Mara Mercedes Daz. Las
los dos actores venan de vuelta de
un
palabras
fandango
veintin aos. Su
referidas fueron formuladas mientras
la noche de la
vspera
de la festividad de San
Juan. ANHCG, vol. 324, fj. 86v, 1801. Por otra parte, el mulato jactancioso fue Francisco Javier
Ynez. En algunos testimonios ste fue referido como zambo y en otros como "negro del General
Don Pedro de Caas". Lamentablemente, la fuente judicial no consign la identidad del difunto
Pedro Guevara. La ria se produjo en un cuarto de las casas del sector que llamaban "la ollera",
un
arrabal ubicado al
sur
oriente de la
ciudad, frente al
pieza 3, fj. 103, 1768.
281
cerro
Santa Luca ANHRA, vol. 2668,
Aseveraciones de
viento. En ambientes
ese
tipo
no eran
fuerte
con
inocentes que se lanzaban al

masculina, vitrinas y escenarios de
palabras
presencia
prueba de la hombra de cada cual, dichas frases esperaban respuestas. Quien

tomaba la palabra, aceptaba el desafo. As se entenda en ese momento, pues
as lo dictaban los ritos de violencia que regan sobre el honor agonal En el
caso de la primera expresin fatua, el esclavo Jos Ignacio Salas
respondi
al herrero dicindole "que no era capaz de pegarle a nadie"803. El segundo
enunciado, en tanto, fue refutado por uno de los jugadores, Pedro Guevara,
quien
le enrostr al vanidoso: "no habris encontrado hombres"804.
Los
de tales
giros por peones, gaanes y artesanos no revistieron con

negativas. stos constituyeron mecanismos discursivos destinados a
usos
notaciones
dar sentido al desarrollo de la violencia masculina. Sin

ocasiones
en
las que
judiciales por injurias,

para desprestigiar al rival, presentndolo
contener
de
sus
instintos. Es
desprestigio
embargo, las contadas
tipo de frases fueron referidas dentro de procesos

el acento fue muy distinto. Se las utiliz directamente
este
decir,
estas
como
expresiones
estructurados desde el
sujeto
violento
se usaron como
paradigma del
honor
incapaz
de
mecanismos
oficial*05.
bodegn, en Gay, lbum..., op. cit, p. 147.

Las pulperas y bodegones, que reunan a los hombres en torno a la bebida y a la prctica
de juegos de dados y de barajas, fueron escenarios de las provocaciones verbales y gestuales que
Un
culminaron
803
804
805
en
rias.
ANHCG vol. 324, fj. 86v, 1801.

ANHRA vol. 2668, pieza 3, fj. 103, 1768.
ANHRA vol.
1308, pieza 1, fjs. 39-39v, 1792-1793.
282
Por el contrario, las referencias desmesuradas y jactanciosas de los pro

tagonistas de las rias, criminalizadas como heridas, lesiones y homicidios,
expresaron la validacin social del

titutorio de
recurso a
la osada
como
mecanismo
honor, independientemente de los rechazos que
esas
res-
actitudes
generaron en las autoridades preocupadas de mantener el orden. Asimismo,

las palabras referidas se distanciaron en otro sentido de las representaciones
que impregnaron los imaginarios de gobernantes y letrados. La valenta a
la que aquellas palabras apelaron fue una valenta de los presuntuosos. No
bast la hazaa heroica, el esfuerzo y el rigor, a los que aludi el Diccionario
de Autoridades oara definir el trmino 'valenta'806. Fue necesario hacer gala de
aqullos. Los protagonistas de la violencia por honor buscaron la valenta de los

arrogantes, la que recibi
una connotacin
negativa en los crculos ilustrados
Ello
evidenci
los
actores
de
los grupos medios y populares
hispnicos.
que
del Santiago del siglo xvm validaron ese tipo de comportamiento.
Juego
de
bola,
en
Gay, lbum...,
Las rivalidades
io.
cit, p. 142.
juegos de bolas desencadenando

masculino, la cancha de bolas permita socializar
los patrones de conducta del honor agonal entre los hombres, pero tambin entre los nios que
pendencias.
Como
se
exacerbaban
espacio
con
los resultados de los
eminentemente
observaban las dinmicas del juego.
Desde nuestra perspectiva, no

tuoso
haya dicho
efectivamente,
se
en
busc
comprobar que aquel pen presun

previos a la ria con puales,
los momentos
"que matara a Dios padre"807. Lo que result interesante fue que su rival y los
testigos del lance estimaron necesario recrear dicha expresin para explicar
806
907
Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit,

283
tomo vi,
p. 412,
voz
'valenta'.
el desarrollo del conflicto como la

respuesta violenta del desafiado. En
los mbitos de las representaciones, dentro de los cuales planteamos el anlisis.
observamos que la exhibicin de la valenta deba ser ratificada por la colectivi
tanto
dad, pues no
serva de nada que cada uno,
en
forma particular,
se
considerase
"valiente". Por
ello, los peones, los bodegoneros y tambin los artesanos,

en los momentos
previos a las peleas, gritaban su coraje a los cuatro vientos.
Como hemos podido apreciar, las identidades de los emisores y
recepto
res de las
expresiones ofensivas-provocativas relacionadas a los atributos de
la fuerza fsica, correspondieron abrumadoramente a trabajadores manuales.
Pese a los vacos documentales, relativos fundamentalmente a los receptores
de las ofensas verbales, fue posible constatar el predominio numrico de
peones y oficiales de artesana tanto como emisores y como receptores de las
expresiones desafiantes.
Asimismo, result interesante constatar la semejanza de las coordenadas
identitarias de los protagonistas de las provocaciones verbales a la hombra.
Estas similitudes se presentaron fundamentalmente en relacin con las activi
dades laborales, las que junto a las semejanzas etarias constituyeron las bases
de la camaradera para los actores populares. En efecto, esta camaradera
un
conllev el mutuo reconocimiento de paridad, condicin bsica para el desarro

llo de los intercambios simblicos de
solucionar
o a
sus
conflictos
honor, lo que llev
travs de la violencia
en
lugar
estos
de acudir
hombres
a
la justicia
la mediacin de terceros.
En los talleres de artesanos, as como
agrcolas y de construc
cin que se desplegaron ampliamente en la ciudad en la segunda mitad del
siglo xvm, los hombres se relacionaron cotidianamente en torno al trabajo,
conviviendo espaoles con indios y "castas". A su vez, los mbitos de espar
cimiento, como pulperas y bodegones, en los que tendieron a originarse las
disputas verbales que terminaron en rias, confundieron los cuerpos de peones
y artesanos, compartiendo una botella de aguardiente o compitiendo en una
partida de barajas.
en
las faenas
se desencadenaron en gran medida por

de
hombra
en un nmero menor por rencillas derivadas de
y
competiciones
las diversas identidades socio -raciales que los cruzaron. Los espaoles presentes
En
esos
ambientes las rivalidades
en sus disputas con indios y "castas", establecieron su prio

fuerza fsica y su valenta, antes que sobre su limpieza de sangre.
Esta ltima pudo serles til ante eventuales conflictos con sujetos de lite o
en esos
ambientes,
ridad sobre
su
social, pero no fue un criterio esencial en sus

desavenencias con sus compaeros de trabajo o con sus camaradas de diversin.
Junto a los peones, artesanos y bodegoneros, los militares tambin partici
con
espaoles de
mayor estatus
paron de los desafos-provocaciones verbales enunciados. Pese a las diferencias

de estatus entre todos estos actores, las provocaciones verbales enunciadas
por ellos manifestaron semejanzas discursivas. Ello indic que el honor oficial,
que penetr fuertemente en las lites as como en los pequeos y medianos
284
comerciantes, escribanos y funcionarios que integraron los grupos medios de la

insercin ms lenta dentro de los militares, aunque fueran
de
espaolesy gozaran una situacin econmica estable. sta constituy una de
las paradojas del siglo xvm chileno, a saber: que los encargados de preservar
el orden protagonizaron muchos de los alborotos originados en dinmicas de
sociedad,
tuvo
una
desafo-respuesta, propias
del honor
agonaliOS.
Imaginarios
de la sexualidad
en los incentivos verbales de violencia
Como hemos analizado
operaba
con
diversas
en
los
captulos anteriores,
lgicas segn
la virtud sexual femenina
representacin de honor en la que sta

orgenes constitua el capital heredado que
nacer, como hijos legtimos o ilegtimos.
la
invocara. Dentro del honor de los
se
los hombres y mujeres reciban al

Por su parte, dentro del honor agonal, la virtud sexual femenina era uno de
los atributos intercambiables de honor que da a da eran objeto de las disputas
masculinas. Ello
objetos
antes
Desde
un
explicaba que dentro de esta representacin las mujeres eran
que
sujetos
punto de
de honor.
vista
cuantitativo, luego de las ofensas
la
hombra,
apelaron a los imaginarios de la pureza/impureza sexual femenina

en
para agredirse mutuamente. Un 12% de las situaciones de violencia fsica,
las que se refiri la enunciacin de palabras ofensivas-provocativas, fueron
justificadas por la enunciacin previa del concepto injurioso "hijo de puta"
(tabla N l)809. Este ltimo figur en la documentacin con algunas variaciones,
no demasiado creativas. As, con frecuencia se encontr la expresin "hijo de
una gran
puta"810. Los enunciados "hijo de una tal" e "hijo de una grande P."
los
varones
Las actitudes puntillosas y provocativas de los soldados fueron bien conocidas en la poca,
indic la crnica de Vicente Carvallo y Goyeneche: "Su inclinacin dominante [de los
militares] es a las armas propia de sus bros naturales, que morigerados de la docilidad, que les
la animosidad
es
muy natural, les quita los resabios de orgullosos y provocativos, quedndoles
del
insultar".
Vicente
Carvallo
defenderse
sin
histrica-jeogrfica
Descripcin
y Goyeneche,
para
reino de Chile, tomo x, p. 55.
809
Dicha expresin fue verbalizada por Vicente Quezada, un muchacho de doce aos de
edad en el transcurso de un incidente con varios vecinos, uno de los cuales haba menospreciado
808
tal
como
la fuerza fsica del joven. ANHRA, vol. 2368, pieza 3, fj. 66, 1779.
810
Los emisores de dicha expresin fueron: el maestro herrero Nicols Aliste y la dirigi a
de la casa donde viva Aliste; el indio Antonio Hidalgo,
"don" Francisco Mandiola,
propietario
soltero, de oficio pen gan y mayor de

nistrador del solar donde
marido arrendaba un cuarto
en una casa
aos, quien la manifest
treinta
encontraba Antonio
se
Hidalgo;
de la calle de
Pedro Farfn, admi
Mara del Trnsito
"debajo
de la
Osorio, que
con su
Compaa", quien la dirigi
ilustr la defensa del marido a la esposa,

vol.
desafiando al agresor de la ltima. ANHRA,
2813, pieza 11, fj. 249v, 1772; ANHRA, vol.
vol.
2229,
2375, pieza 6, fj. 83, 1797; ANHRA,
pieza 3, fj. 66, 1800.
al
pen gan espaol]uan
Claveros. Este ltimo
285
caso
al pudor, al respeto y, tal vez, al temor

al momento de dar su testimonio ante los
respondieron
experimentado por los

sujetos
representantes de la justicia8".
Tambin fue probable que tales censuras provinieran de los escribanos,
aquellos
mediadores entre las palabras de los testigos y los
jueces. En cualquier caso,
las injurias referidas fueron ms que ofensivas. Ellas fueron
ultrajantes -insertas
en las dimensiones
sagradas del honor- pues consignaron la procedencia de
la simiente de una mujer profanada312. Profanada no slo desde la
ptica de los
cdigos morales eclesisticos sino, lo que realmente import en los imaginarios
de los actores implicados en las rencillas, desde las lgicas del honor.
Ahora bien, tales expresiones injuriosas no explicitaron una
preocupacin
respecto del origen ilegtimo de aquellos "hijos de". Ellas menoscabaron las
capacidades masculinas de aquellos hombres incapaces de controlar a los
componentes femeninos de su grupo familiar. En efecto, el origen legtimo/
ilegtimo no fue determinante en la construccin de las identidades mas
culinas de los grupos populares en el Santiago del siglo xvm. En el
cuerpo
documental analizado se hall una sola referencia a este tipo de
inquietud,
la que se manifest a travs del insulto "huacho"813. Sin embargo, ms que la
referencia al origen espurio, esta expresin constituy un mecanismo usado
para refrendar el estatus superior del enunciante, en este caso un soldado que
dirigi el insulto a su subordinado. Los sujetos que emplearon esta expresin
en los
procesos por injurias fueron actores que posaron sus miradas en las lites
apelando al honor de los orgenes814. Como hemos visto, no sucedi lo mismo
con los
peones, gaanes y oficiales de artesana, quienes en los conflictos con
sus
pares recurrieron a mecanismos alternativos de prestigio centrados en los
despliegues
de la hombra.
Virilidades intercambiables:
los fundamentos de la castracin simblica
Los
imaginarios de pureza/impureza sexual femenina que desataron la violen

no se remitieron a los
ya consignados. Las injurias "cornudo" y
cia masculina
"cabrn"
precedieron el 12% de los episodios de violencia en los que mediaron

injurias verbales (tabla N 1). As, los dos tipos de expresiones injuriosas que
811
Los emisores de tales
el indio Jos
Repollanco
expresiones fueron: el pen Martn Jimnez al pen Santos Alvear;

Ignacio Gmez Pardo, vecino de la Palmilla; el pen espaol
"don"
a "don" Matas de Urzar

y, por ltimo, el labrador Manuel Acosta. Este ltimo
expresin para aludir ajos Castro pese a que ste no se encontr presente. ANHRA,
vol. 705, pieza 4, fj. 95v, 1793; ANHRA, vol. 1183, pieza 1, fj. 7, 1796; ANHCG, vol. 319, fj. 410,
1790; ANHRA, vol. 2749, pieza 1, fj. 4v, 1795.
812
Real Academia, Diccionario de Autoridades, op. cit, tomo vi, p. 385, voz 'ultraje'.
Esteban Fuentes
utiliz
esta
813
ANHCG, vol. 328, fj. 325, 1805. Ella fue verbalizada por el soldado Dionisio Castro.
ANHRA, vol. 3222, pieza 14, fjs. 237-237v, 241v-242 y 249, 1799; ANHRA, vol. 2812,
pieza 8, fj. 141, 1767.
814
286
aludieron a la disolucin de la sexualidad femenina -de la esposa, en este caso,

o de la madre en el ya referido- alcanzaron el 24% de las palabras provocativas
que desencadenaron la violencia. stas, despus de las alusiones a la cobarda
a la falta de fortaleza fsica, constituyeron el segundo
tipo de ofensas verbales
invocadas para justificar el origen de las rias. Ello evidenci que dentro de
la representacin agonal de honor la hombra se asent preferentemente en la
fortaleza fsica y
luego
en
la
potencia sexual815.
recepcin de los trminos 'cornudo' y 'cabrn' suma al varn en

profanacin -de vulneracin de sus cualidades sagradas- muy
distinto del que entraaba una simple "ofensa". No obstante, para aquellos
La
un
estado de
hombres
era
posible salir de dicha situacin de "ultraje". El camino era simple,
brutal y conocido por todos: el de la violencia. Por ello, todas las afrentas a
la potencia sexual, al igual que las ofensas a la fortaleza fsica, terminaban en
derramamiento de sangre. Los procesos criminales por homicidios, lesiones
registraban largas letanas de lamentos sobre la honra perdida

los que figuraban en los pleitos por injurias y calumnias.
vulnerada,
La reparacin del honor en su vertiente agonal, ya se haba hecho y no haba
nada que lamentar. La justicia del Rey slo llegaba a conocer las consecuencias
de tales compensaciones, es decir, unos cuantos brazos, pechos o estmagos
y heridas
no
como
el rostro, heridas en la cabeza y, en ocasiones, el cuerpo inerte

desafiante, el desafiado, o del agente o receptor del ultraje.
rotos, tajos
del
La
en
potencia
sexual masculina deba demostrarse externamente
los favores femeninos

las
mujeres dependientes
propia sino que
la hombra
se
menoscababa la
intercambiables de honor del hombre

la
ganando
y otra vez, violentando la pureza o la fidelidad de

de otros hombres. Con ello no slo se haca gala de
una
del
ajena,
obteniendo los atributos
vulnerado,
traspaso simblico que
perdedor. Ello, puesto que dentro del horizonte
en un
implicaba profanacin
agonal de honor quien obtena la sancin social no era el profanador sino el
profanado. Del primero no slo se supona que fuese incapaz de contener su
virilidad sino que nadie esperaba que lo hiciese. Sobre el segundo caa toda
la responsabilidad: su inhabilidad para controlar y satisfacer sexualmente a
su
mujer haba originado la transgresin. En consecuencia, deba llevar los
cuernos como
expresin simblica de su estado de profanacin816.
El honor agonal no operaba segn la lgica de la justicia monrquica ni de
los cdigos morales eclesisticos, sino desde pticas paralelas que en el caso
815
Recordemos que el mayor porcentaje de injurias verbales presentes en los juicios por
y calumnias correspondieron a ofensas a la conducta y, en segundo lugar, a afrentas de
injurias
tipo sexual. Vase tabla N 5
de los anexos. Algunos estudios que han matizado la importancia de

el concepto de honor: Sandra Gayol, "Pequeos desprecios, insultos y desafos:
la sensibilidad fin-de-sicle de la lite argentina"; David Gilmore (ed.), Honor and Shame and the
la sexualidad
en
Frank Stewart, Honor.

Pitt-Rivers, "Honor y categora...", op. cit, p.
Unity ofthe Mediterranean;

816
287
46.
de la sexualidad estaban determinadas por la profanacin. Ello se explicaba

puesto que el honor derivaba de "una cualidad sagrada de las personas, no
de las
disposiciones ticas o jurdicas"817. El que dentro de esta representacin

se
castigara al marido engaado y no al transgresor -al adltero
haba quebrado la unidad matrimonial- expresaba el divorcio entre las
de honor
que
sanciones sociales y las derivadas de la moral oficial. Al interior de esta ltima
el adltero
pecador que deba ser castigado por la ley y por la Iglesia818.

embargo, el honor agonal sancionaba al marido burlado segn la idea
del ridculo, pues la burla destrua la reputacin. De ah provena la fuerza de
la palabra 'cornudo'. Ella era un verdadero estigma, rotulado sobre la frente del
hombre profanado. Los cuernos -smbolo flico que llevaba sobre su cabeza
el marido o el enamorado deshonrado- representaban al demonio, enemigo
de la virtud, e implicaban que su hombra haba sido mancillada cayendo en
el mbito demonaco819. Esta imputacin equivala a una castracin simbli
ca. Los "cornudos" eran hombres feminizados, integrados al mbito mujeril,
asociado a la debilidad y la pasividad820.
Para revertir la situacin de profanacin, expresada en la inversin de
los roles de gnero, el hombre deba exteriorizar su potencia en forma casi
paroxstica. Ello fue lo que ocurri en un episodio protagonizado por un
peluquero en Santiago en 1752821. Si bien en este caso el trmino 'cornudo'
era un
Sin
nunca se
la castracin simblica que ste entra

la feminizacin de "Pedro el peluquero",
expres,
tafricamente
en
se
manifest
en su
me
relegacin
que reuni a los hombres aquella

la
mesa del honor varonil, de la que Pedro
tarde de 1752 fue al mismo tiempo
estuvo marginado, tal vez evidenciando espacialmente su derrota ante otro
hombre en la disputa por los favores de una mujer. Es ms, la feminizacin de
al
espacio mujeril.
La
mesa
del
Pedro evoc sanciones basadas
bodegn
en
As, la accin masculina de arrojar

mujeres, donde se encontraba Pedro,
la burla.
pelotillas de pan y uva al estrado de las

tuvo claras alusiones de sorna.
Del otro lado de la figura del "cornudo" figuraba el ganador de los favores
femeninos, pero, ms importante an, de las cuotas de honor del hombre vulne
rado. En este
sentido, la ptica del "donjuanismo" result til para comprender
la actitud de los burladores de honras

con
en
El burlador de Sevilla de Tirso de
el
Santiago
del
siglo
xvm.
De acuerdo
Molina, el afn de conquista sexual de
817
Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit., pp. 49-50.

Cavieres, "Faltando a la fe...", op. cit.
819
Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit, p. 49.
820
Segn Sandra Gayol, la gravedad del epteto 'cornudo' derivaba de la inversin de los
papeles de gnero en los que la mujer asuma un papel sexual activo en tanto que el hombre se
transformaba "simblicamente en mujer". Esto puesto que era la mujer infiel y no el macho rival
quien pona los cuernos al marido. Gayol, Sociabilidad..., op. cit., p. 193
821
Hemos analizado este incidente en Undurraga, "Cuando las afrentas...", op. cit.
818
288
"Donjun"
era
en
no era su
tanto
un
nico
seductor
propsito822.
como un
La esencia de
"Donjun"
consista
burlador. No slo seduca mujeres sino
que
tal vez esta segunda faceta tuviese an
que arrebataba honras masculinas, y
en
la
ms atractivo que
particular para aquellos hombres preocupados
primera,
por aumentar sus niveles de prestigio dentro del honor agonal.
Ello
explicaba que
los
"donjuanes"
chilenos
no
ocultaran
sus
conquistas
amorosas, aunque contravinieran el discurso moral eclesistico, como ocurra

cuando uno o los dos amantes tenan vnculos matrimoniales paralelos. As,
el mulato libre Matas Cervantes refera
otro
hombre,
El huaso y la lavandera, leo de Juan Mauricio Rugendas,

lvarez Urquieta.
no
en
sin
una
coleccin
que vivan de su trabajo, como lavanderas y pul

hallaban expuestas a los galanteos de hombres que buscaban
seducirlas, menoscabando el honor del esposo, del padre o del enamorado
Aquellas mujeres
peras,
al cual
!
se
se
hallaban unidas.
Tirso de Molina
(c. 1571-1648),
"El Burlador de
289
Sevilla"; Mandrell, op.
cit.
cuota
de
orgullo,
que tena amoros con la mulata libre Ins Plaza823. Ello, pese a estar
Francisca, mulata esclava del sargento Toms Caldern, y a que su
amante tambin tena contrada unin matrimonial con otro
mulato, ausente
del reino.
casado
con
La ostentacin de las
varonil creca ante la

cuenta
de
conquistas amorosas era parte del juego. El orgullo

aceptacin femenina, pero no tena sentido si no se daba
"amistad" frente
a otros hombres. Los

"donjuanes" chilenos
llevaban
a
sus
enamoradas
a
dejaban
esposas
y
lugares pblicos,
como un
de
la
Casa
de
Moneda
pen
que asisti al "carnaval de Renca" en
era
compaa de una sirviente recin llegada a la ciudad824. Su
esta
a sus
en casa
objetivo
cito: iba
lucir
a su nueva
miento social de
su
enamorada, aumentando las
virilidad.
La idealizacin del seductor
gitimaba
desatenciones
haber estado
expl
cuotas de reconoci
modelo tan atractivo que incluso le

como lo hizo un
pen que justificaba
era un
las normas,
prisin "por cuatro ocasiones con esta, por enamorado"825. Se

Miguel Briceo, espaol de veintisis aos y "enamorado" de una
sobrina de Marcela Torres, sobre quien carecemos de registros identitarios.
en
trataba de
Fue interesante constatar que la ta y un sacerdote calificaron la relacin de

"amistad ilcita" por no mediar vnculo matrimonial, pero Miguel Briceo jams
utiliz dicho trmino y

y
no se
sali del
plano idealista del hombre
enamorado
conquistador826.
Los usos de la injuria "cornudo" en los intercambios verbales previos a

las rias evidenciaron que ella se emple teniendo o no constancia de la infi
delidad de la esposa del hombre imputado. Ahora bien, la precariedad de la
veracidad de la alusin
efectivo, supuesto
menos
da
su
no
que el ofensor "se
retractacin
reduca
su
824
825
ni mermaba la reaccin del
falsa, no se esperaba
palinodia"827. Es decir, se preten
la humillacin de quien haba
era
y cante la
De este modo, con
desdiga
pblica.
verbalizado la acusacin, el "cornudo"

823
gravedad
falso "cornudo". Si la acusacin
podra salir de su estado de profanacin

ANHRA, vol. 1308, pieza 1, fjs. 33v y 35v, 1792-1793.
Tambin seal haber "sido destinado al Cerro colorado
la obra pblica
[...]
y tambin
ha sido por enamorado". ANHRA, vol. 2414, pieza 3, fj. 34v, 1794.
826
Op. cit, fj. 32v. Un maestro de carrocera tambin explic su estada
pasin
de
una
en
prisin por "la
pieza 2, fj. 188, 1782-1784. Referencias semejantes
Varas, pen-gan, soltero de veintisis aos en ANHRA, vol.
mujer". ANHRA,
fueron manifestadas por Mateo

2629, pieza 2, fj. 72v, 1756.
vol. 2015,
827
Tales expresiones se hallaron en el escrito de contraquerella que Manuel Vilches inter

puso contra Francisco Cisternas, luego que ste entablara pleito judicial por heridas. ANHRA,
vol. 1381, pieza 2, fj. 160, 1733-1736. Por todo ello, no se acept la excusa de que el epteto fue
chanza", es decir, como broma. Si bien esta justificacin evidenci el

estrategia para obtener la superioridad masculina, la gravedad
de la acusacin determin que el receptor de la
injuria no se conformara con la tibia disculpa,
pronunciado
uso
"a modo de
comn del trmino
como
290
atributo intercambiable de honor que haba

y recuperar el
con su
ganado
el ofensor
osada.
Eso fue lo que pidi el arriero espaol Manuel Vilches, luego de recibir
dicho insulto de boca de un oficial de sastre, el "cholo" Francisco Cisternas.
En medio de una ria confusa y violenta en la que no faltaron los celos y las
miradas
la enamorada de Francisco Cisternas, Manuel Vilches alcanz a

palabras ultrajantes. Todo lo dems se confunda en su memoria,
aquellas
aquella acusacin infamante. Pese a que Manuel Vilches no haba sido
quien haba ultrajado a Francisco Cisternas, mirando con insistencia a la pul
or
salvo
al intentar separar a los hombres en

pera vinculada a ste en "amistad ilcita",
disputa, recibi el epteto "cornudo". Acaso Francisco Cisternas, afrentado
por las miradas a su mujer ya era un "cornudo", quien desde su estado de
profanacin procur rebajar a los testigos de su deshonra, apelando al mismo
universo simblico del honor-virilidad?
Dada la
gravedad
le sucediesen
de la
imputacin
no
resultaba
respuestas inmediatas y violentas de parte
Tales reacciones
se
que a ella
del hombre aludido.
sorprendente
entendan por la ya aludida imbricacin de los atributos
intercambiables de honor. Un hombre vulnerado en su potencia sexual o en

su astucia poda, a travs del uso de la fuerza, recuperar para s aquel atributo
intercambiable que haba sido momentneamente capturado por su rival, haya
sido por la efectiva relacin carnal con su mujer o por la simple recepcin
del epteto 'cornudo'. La justicia institucional, acostumbrada a las defensas
violentas de la virilidad masculina, busc los
orgenes
de las rias varoniles
disputas por los favores femeninos. El fantasma del "cornudo"

una de las lneas ms recurrentes de
investigacin judicial828.
las
En
efecto, para
teriorizar
su
revertir la situacin de
potencia
en
forma casi
profanacin
paroxstica.
en
constituy
el hombre deba
Idealmente deba
ex
dirigir
su
fuerza hacia el hombre que vulner su honra -en el caso de Francisco Cisternas,
hacia el mulato que haba mirado a su amante- pero si esto no era posible, por
porque los testigos del desencuentro lo impedan, poda demostrar
virilidad ejerciendo violencia tanto fsica como verbal contra cualquiera de
ejemplo,
su
los hombres presentes.

Fue interesante constatar que el vnculo que una al sastre Francisco Cis
ternas con la pulpera deseada por los parroquianos, no se hallaba consagrado
sacramentalmente. Se trataba, segn las palabras de las autoridades, de una
"amistad ilcita". No obstante, las uniones de hecho bastaban para involucrar
el honor del hombre. Por ello Francisco Cisternas expuls de la pulpera al
mulato Jos Murtilla. Tal como seal uno de los testigos: "se espin el di
cho Francisco Cisternas contra el dicho Murtilla que sin duda fue por celos
de la dichajuana Martnez"829. Francisco Cisternas parta de la base que en
828
829
Por ejemplo, en ANHRA, vol. 2571, pieza 2, fj. 56, 1779.

ANHRA, vol. 1381, pieza 2, fjs. 168-168v, 1733-1736.
291
ambientes de
diversin, donde se ingera alcohol y en los cuales exista fuerte

presencia masculina, su virilidad era vulnerable por los afanes de conquista
de los hombres
presentes830.
La necesidad de defender la virtud sexual de la

esposa era un
de tal trascendencia que hall expresin jurdica en el mbito
imperativo
hispnico.
La
Sptima Partida consideraba la infidelidad o la incursin sexual femenina como

eximente de responsabilidad penal en ciertos casos de homicidio. Esto ocurra
cuando el padre o el esposo, para evitar su deshonra, asesinaban a la
mujer
y a su amante luego de sorprenderlos en flagrante delito de adulterio831. Ello
ocurri, por ejemplo, en el ao 1787, cuando Isidro Romero hall a
"Manuela,
quien
miraba
miento que le haba

su
propia cama y
dado,
esposa en virtud de la palabra de casa

el cuarto del barbero Poveda escondida en
como
en
ella el mismo barbero"832.
en
La reaccin violenta de Isidro Romero
la justificacin de
Pese
su
accin
en
no se
hizo esperar, as como tampoco

su honor mancillado833.
razn de la venganza de
que Isidro Romero no estaba casado con Manuela, el contrato de

esponsales que mediaba entre ellos constitua de por s un vnculo explcito
830
La documentacin
registr
los
de diversos hombres que celaron
mujeres que
de la ciudad y
casado con Mara de Leiva. Esta atenda la pulpera de Josefa Montero, ubicada atrs del molino
de la Compaa. En el expediente se mencion que Francisco Mrquez "celaba a la dicha su
trabajaban
como
pulperas. se
fue el
casos
caso
del indio Francisco
a sus
Mrquez, verdugo
mujer con todos los que llegaban a la pulpera donde la susodicha asista". ANHRA, vol. 2601,
pieza 8, fj. 174, 1701. Los procesos judiciales por heridas contemplaron a otro verdugo de la ciudad
de Santiago utilizando la fuerza contra un hombre que intent incursionar sexualmente con su
mujer. Se trat de Juan Antonio Daz Navarro, quien hiri con un cuchillo a Francisco Snchez,
natural de la provincia de "Huahua" de Per. ANHRA, vol. 2758, pieza 2, fj. 9, 1798. La figura
del verdugo en la sociedad colonial, a travs de la historia de Juan A. Daz Navarro, en Sebastin
Rivera, El verdugo:
la rebelda y el disciplinamiento.
Sptima, 1256-1265, tt 17, leyes 13 y 14. La facultad de vengar el adulterio de la
rebas el mbito cultural hispnico, hallndose en otras sociedades como la rabe. Vase
831
mujer
entre
Partida
c.
honor, venganza y el "cdigo de castidad" en Joseph

Ginat, Blood Disputes amongBedouin and Rural Arabs in Israel. Revenge, Mediation, Outcasting and Fa
mily Honor, pp. 113-151. Es ms, esta prctica an no desaparece: "Conmocin en Gran Bretaa
por caso de 'asesinato de honor'", en El Mercurio, Santiago, 12 de junio de 2007, cuerpo A, p. 6.
832
ANHCG, vol. 314, fj. 122, 1787. Isidro Romero fue favorecido por un indulto concedido
el interesante anlisis de la relacin entre
en
razn del nacimiento de
en
Lafourcade y Smith, op. cit.

833
El fiscal del crimen fue explcito al fundamentar la defensa de Isidro Romero
un
hijo del Rey. Este caso ha sido trabajado desde la perspectiva legal
en
el hecho:
"que el marido tiene por la ley facultad an de quitar la vida a la mujer cuando la halla en adulte
rio". El que la misma mujer justificara la agresin de su futuro marido, pese a haber resultado con
heridas
pudo corresponder a una estrategia destinada a reconciliarse

alguna pena excesiva. Sin embargo, tambin explcito las formas en que
los dominados han perpetuado los paradigmas de su sumisin. En este caso, Manuela consinti
en
catalogar como transgresin el libre uso de su sexualidad. ANHCG, vol. 314, fj. 122v, 1787.
severas
con
ste y
en
todo el cuerpo,
salvarlo de
292
sobre el que regan semejantes significaciones de honor834. Se seal que

Isidro Romero "miraba como esposa" a Manuela, por lo que necesariamente
su honor estaba implicado en la conducta sexual de la mujer. Al igual que el
esposo engaado, llevara los cuernos sobre su cabeza. Esto daba cuenta del
valor que tena el contrato de esponsales en la sociedad colonial chilena, el
a la
pareja para iniciar su intimidad835. Como ha
que muchas veces bastaba
sealado Rene Salinas:

"la promesa matrimonial ("esponsales") 'vinculaba' fuertemente a los
futuros esposos, por lo tanto su anulacin era muy gravosa y su descono
cimiento un delito que fue juzgado por las competencias judiciales ecle
sistica y secular"836.
El barbero Poveda tuvo la suerte de
no resultar muerto de la
venganza
Isidro
Romero. Sin embargo, cuando el amante-bur
efectuada por el soldado
lador falleca como consecuencia del desagravio del marido-cornudo, los
representantes judiciales justificaban la defensa violenta del honor viril. As,

un
coadjutor de naturales, representante del indio Domingo Carrasco, seal
que ste "poda matar al adltero"837. Domingo Carrasco, un indio integrado
al rgimen hispanocriollo, pues era maestro de zapatera y mayordomo de
la Cofrada de Loreto, haba dado muerte a su burlador, el indio Antonio
Gallardo. Con ello haba puesto fin a aos de vejaciones, relatados con todo
detalle
en el
expediente por homicidio abierto contra l.
Toda la comunidad de Nuoa conoca la deshonra de
Pese
Domingo
Carrasco.
que slo el marido haba hallado a su mujer en acto carnal con su man
la comunidad estaba al tanto de la situacin; "haba odo" sobre ella. Ello
cebo,
explicaba que los hombres hubiesen quedado "encontrados" luego del hecho,
grficamente la posicin de contrincantes en la que se hallaron. En
un
primer momento esa posicin se remiti a un plano metafrico, pues el
marido burlado no pudo vengarse de su adversario, al huir ste raudamente del
lugar. Slo pudo castigar a su mujer. Para ello recibi la ayuda de los poderes
locales, pues el mayordomo de la chacra de "don" Juan Francisco de Larran
la puso en el cepo. Luego del arrepentimiento femenino, de la intervencin del
cura del
lugar y, seguramente, despus de golpizas a la adltera, la paz matri
refiriendo
monial
834
pareci
restituirse. Hasta que el amante volvi
aparecer. Primero
Dougnac, Esquema..., op. cit, pp. 59-110; Lavalle, Amor y opresin..., op. cit, pp. 67-84; Seed,
Amar, honrar..., op.
cit.
835
Rene Salinas M. y Nicols Corvaln, "Transgresores sumisos,

afectiva y vigencia del modelo matrimonial en Chile tradicional, siglos
"La
en
transgresin...", op. cit, pp. 11-14; Cavieres y Salinas, op.

836
Salinas y Corvaln, op. cit, p. 23.
837
293
cit.
pecadores
xvni
felices. Vida
xrx"; Salinas M.,
el valle de
luego
Aconcagua adonde
fiesta
el marido burlado haba enviado
a su
mujer
la misma casa de
Domingo Carrasco. La presencia fsica

del amante vulneraba nuevamente el honor del dueo de casa, recordaba la
en una
en
bochornosa que el marido haba presenciado y debi provocar ms de

en los rostros de los invitados. Ya conocemos la reaccin
violenta del "cornudo" y las consecuencias fatales que sta tuvo.
escena
una
sonrisa burlona
Significaciones de la profanacin de la
en los
episodios de violencia
virilidad
Los
registros judiciales, reacios a evidenciar las significaciones sociales de

injurias, ilustraron con claridad la gravedad del epteto 'cornudo'838. El
abogado del sargento Mateo Jos Gmez de Astudillo, quien fue objeto del
escarnio, seal que luego de haberlo recibido, su parte "quedaba [con] su
crdito opinable principalmente en el barrio donde viven en que era venido
en buena
reputacin el susodicho y su mujer"839.
El epteto 'cornudo' haca del honor una cualidad vulnerable, sujeta a la
opinin de los dems. Se poda tener gran fortuna, privilegios y el capital de
las acciones heroicas de los antepasados, pero siempre el hombre casado sera
las
vulnerable por el hecho de tener una mujer840. El uso que ella hiciera de su
cuerpo incida directamente en el honor del esposo e, incluso, en el del hombre
vinculado sentimentalmente
Por
su
ella, aunque no existiese contrato matrimonial.

puesto, siempre y cuando tales conductas llegaran a ser conocidas por
a
los dems. La discusin de los fundamentos de la virilidad
expres que ste

los
no
bastaba ser, sino
honor,
negociables
que
tambin parecer hombre viril a los ojos de la comunidad.
A su vez, el representante de Mateo J. Gmez de Astudillo sostuvo que
de los atributos
era uno
la
del
injuria
de "cornudo"
agraviaba
quedaba
afrentada si el
primero
en
tanto
no
al marido
vengaba
su
la esposa, la que
proceder841. Ello vala tanto
como a
para la esposa del sargento como para la mujer de un arriero. Antonia Morales,
casada con Manuel Vilches, quien recibi la misma injuria durante una ria
en
la
de Clara
pulpera
marido
con un
leo de
Madrid, afirm que

madera,
un
"cholo" arremeti
contra su
en
injurias contra el susodicho pues dijo pblicamente
cornudo cabrn delante de los circunstantes, maculando mi buen crdito,
"prorrumpiendo
que
era un
opinin
siendo
838
en
Sobre las
fama, honestidad y virtud

mis
procedimientos
significaciones del
que
"cornudo"
con
son
en
que
siempre
notorios
he mantenido
de
mujeres casadas
ejemplo
la sociedad novohispana, vase Teresa Lozano
Armendares, "Penurias del cornudo novohispano".

839
840
Pitt-Rivers, "La enfermedad del honor...", op. cit, p. 244.
841
294
me
y que siempre le he guardado al dicho mi marido fe conyugal; y por esto

he tenido muchos disgustos y el dicho mi marido se ha ausentado de esta
dejndome con notoria orfandadoaAecieno no slo carecer de la
ciudad y
compaa y
nota y crdito
asistencia del dicho mi marido sino tambin hallarme

en
que
me
con
la
ha constituido la osada y desacato del dicho reo"842.
'cornudo' tena la
de manchar -"macular" y "no

la
sexualidad
femenina aluda a lgicas
mujer porque
de profanacin y sacralizacin. Los atributos de potencia sexual masculina
y de virtud sexual femenina, sustentaban sus modelos conductuales en los
La
palabra
capacidad
tar"- el crdito de la
imaginarios de impureza/pureza, polucin/limpieza y tab/aceptacin843. No

ocurra de igual manera respecto de los otros dos atributos del honor agonal, a
saber: la fuerza fsica y la astucia masculina.
A su vez, la "mcula" aludida por la mujer del arriero
implicaba
tanto
"orfandad" y marginacin. Ello indicaba que la desvincu

lacin del mbito sacralizado por el honor, con la consiguiente insercin en el
profanacin
como
espacio espurio, conllevaba el quiebre de los lazos sociales que unan al sujeto
con
la comunidad. La actitud del arriero, el esposo ofendido que se ausent

ciudad, no slo respondi a una necesidad laboral sino que evidenci
de la
rechazo
la
mujer, supuesta agente de su deshonra. Era evidente que el

obligaba a estar ausente de casa, lo que a los ojos
comunitarios era visto con sospecha, al proporcionar ocasiones de infidelidad a
la mujer solitaria. Todas las representaciones de honor del perodo entraaban
un
oficio de Manuel Vilches lo
profunda desconfianza respecto del actuar femenino. De ah la necesidad mas

culina de contener y proteger la virtud de ms mujeres. De ah tambin derivaba
que la responsabilidad de la infidelidad cayera sobre el hombre burlado.
Las
al de
palabras de Antonia Morales, asimismo, unan el apelativo 'cornudo'
expresin fuertemente ofensiva y utilizada

una redundancia
puesto que "cabrn" era
el hombre que consenta el adulterio de su mujer. Era "el-cabra", la mxima
expresin de la profanacin masculina, quien tena permanentemente -como
con
'cabrn', conformando
frecuencia. No
parte de
su
expresin
842
cuernos
sobre
su
cabeza844.
"cornudo cabrn" la encontramos
comienzos del
mulato libre y un oficial de sastre hacia un esclavo

dirigida por
casado con una india845. El que esta ltima se mostrase agraviada por
xvm
843
una
trataba de
"naturaleza"- los
La misma
siglo
"pardo"
se
un
ANHRA, vol. 1381, pieza 2, fj. 160v, 1733-1736 (El destacado
Mary Douglas,
Smbolos naturales. Exploraciones en
es nuestro).
cosmologa; Mary Douglas, Pureza y peligro:
Un anlisis de los conceptos de contaminacin y tab.

844
William B. Taylor, Drinking, Homicide, andRebellion in Colonial Mexican
845
Villages, pp.
81-82.
ANHRA, vol. 531, pieza 3, fjs. 129-133, 1703. En otro caso, el epteto 'cornudo' figur en
la declaracin de una testigo. Mara, esclava mulata de doa Catalina Portillo, en 1723 seal que
la palabra en cuestin fue verbalizada dentro de una disputa entre un capitn y un comerciante
vasco. Lo curioso fue
que ninguno de los hombres seal el uso de esa injuria, que, como hemos
295
daba cuenta del
aquellas palabras
amplio sustento social de la virtud sexual

compartida por indios, "castas" y espaoles. En efecto, en
un estudio sobre los homicidios en Mxico colonial, William B.
Taylor ha
detectado que en zonas de fuerte presencia indgena y precarios niveles de
hispanizacin, proliferaron los insultos con alusiones sexuales respecto de las
femenina, que
era
relaciones esposo-esposa. Ahora bien, en tales casos, se trataba de expresiones

literales que eran vertidas cuando existan antecedentes de su veracidad. Las
"puta", "cornudo", "alcahuete" y "cabrn"846.

cambio,
Santiago de Chile colonial el trmino 'cornudo' configur un
arma de lucha esencial en las
disputas por honor, sin que resultara relevante su
referencia a una situacin efectiva de profanacin. ste haba pasado del plano
literal al metafrico, aunque sin perder su poder destructor de las reputaciones
masculinas. El uso coloquial del trmino 'cornudo', sin vinculacin necesaria a
una situacin de
profanacin, implic que en los procesos judiciales resultase
ms
comunes eran
En
en
difcil establecer hasta qu punto la ofensa existi y hasta dnde fue un recurso
empleado hbilmente por una de las partes para justificar su violencia847. Este
recurso
supuso la sensibilidad judicial ante dicha injuria, lo que evidenci una

amplio soporte social de la virtud sexual femenina y su relacin
vez
ms el
con
las diversas
representaciones
de honor.
"Pcaros"
"ladrones":
AMBIVALENCIAS DE LA HONESTIDAD
EN LOS INCENTIVOS VERBALES DE VIOLENCIA
El tercer
tipo expresiones insultantes que figuraron en las recreaciones de

violencia, registradas en los juicios por heridas, lesiones y homicidios,
correspondi a ofensas a la honestidad de los rivales. Dichas expresiones se
concentraron en torno a los eptetos 'picaro' y 'ladrn', que figuraron en el
la
19% de las situaciones de violencia referidas (tabla N 1). Esto determin que
las representaciones de la honestidad -que sostuvieron la apreciacin negativa
del
"picaro"
influencia
en
y del "ladrn" hasta convertirlas en insultos- tuvieron menor

el honor agonal que los imaginarios de la virilidad, cuyas injurias
alcanzaron el 30% de las
palabras provocativas
visto, fue difcil de olvidar para el ofendido. Estamos
ante
de las rias masculinas. En
una
construccin libre del
episodio
por una mulata que era consciente del poder destructor del trmino 'cornudo' y de su presencia
habitual en las disputas masculinas? O ms bien, la testigo reprodujo fielmente el intercambio
verbal y los hombres quisieron soslayar la verbalizacin de dicha palabra para no profundizar
la deshonra del aludido y la pena que el agresor tendra que asumir ante la justicia? Lo ltimo
supondra la existencia de un acuerdo extrajudicial entre las partes. ANHRA, vol. 2883, pieza
3, fjs. 52-87v, 1723-1724.

846
Taylor, op. cit.
847
ANHRA, vol. 1845, pieza 12, fjs. 182v, 185v y 189v, 1733.
296
consecuencia, la exacerbacin de la hombra,
honestidad, defini las reputaciones
antes que la validacin de la
de los actores de los grupos medios y
populares.
'picaro' se plante en el 6% de los prembulos de la violencia,
testigos y los protagonistas de estos episodios848.
la
"ladrn"
estuvo
En tanto,
injuria
presente en el 11% de los preludios de la
violencia dentro del cuerpo documental referido. La mayor representacin
porcentual de esta ltima -que alcanz el 13% al incluir el trmino 'cochino'
que consign significaciones similares- fue producto de un interesante manejo
La expresin
segn las declaraciones de los
social de las dimensiones de la honestidad
sta respondi
a una
en
las interacciones masculinas849.
estrategia empleada por los hombres coloniales
posibilidad de ser superados en astucia por un
rival en el
curso
de
ante la
algn juego
competitivo.
Nos
guardar
explicamos.
una
La existencia de
competencia
stos fuesen violados
con
con
incluso, apagar la vela para as,
estaban sobre la
mesa.
los dados
en
As le ocurri
treinta aos y de calidad mulato

848
de conducta que procuraban

no evitaba
que en la prctica
frecuencia850. Entre los
ar al rival se encontraba jugar

e,
cdigos
leal dentro del juego
usados para enga

no "correr" la
baraja
recursos
cargados,
la
a
oscuridad, sacar las monedas que

Adrin Aguirre, albail, soltero, de
-segn los letrados-
mestizo, de acuerdo
Academia, el trmino 'picaro' y sus voces

deshonestidad, lo que explic sus usos en las violaciones a las reglas de
los juegos. La primera acepcin se refiri a lo bajo, doloso, falto de honra y vergenza. Otra de
sus variantes
etimolgicas aludi a la astucia, definiendo al "picaro" como sujeto "astuto, taimado
y que con arte y disimulacin logra lo que desea". Real Academia, Diccionario de Autoridades, op.
afines
cit,
Segn
se
las ediciones del Diccionario de la Real
vincularon
tomo v, pp.
'picaresca'
la
255-258,
'picar', 'picarse', 'picaramente', 'picarazo', 'picardear', 'picarda',

'picaro', 'picarote'. Las ediciones de los aos 1780, 1783, 1791, 1817, 1822 y 1832
voces
argumentativas de la primera edicin de 1737.

injurias "ladrn" y "cochino" en el mismo universo de representaciones
se
explcito, por ejemplo, en ANHRA, vol. 2793, pieza 3, fj. 146, 1798. Ello ocurri durante un
"juego de tenderete" realizado en una pulpera informal en la habitacin de Nicols Escobar,
ubicada en la calle de la "Recoleccin Franciscana". El jugador burlado fue Juan Jos Castillo,
natural de la villa de Talca, soltero, mayor de treinta aos, pen gan y referido fenotpicamente
como "de color moreno"
y luego como "mulato". El burlador, finalmente asesinado, fue Marcelo
Carmona, oficial zapatero o de sastre. Fue interesante notar que el sujeto burlado fue el nico
afuerino presente en la pulpera.
850
La Recopilacin de leyes de los reynos de las Indias..., junto con prohibir "los grandes y excesivos
juegos, que hay en aquellas provincias", aludi a las nefastas costumbres que los acompaaron, tales
como las blasfemias,
juramentos, alborotos y muertes. Recopilacin de leyes de los reynos de las Indias
mandadas imprimir y publicar por la majestad catlica del rey don Carlos III nuestro seor, 1680, lib. 7,
tt. 2, leyes 1-7; lib. 2, tt. 16, leyes 74 y 75; lib. 2, tit. 20, ley 27; lib. 5, tit. 6, ley 14; lib. 7, tit. 6, ley
13. Los bandos que buscaron regular y luego prohibir los juegos de azar en Chile durante el siglo
xvm reiteraron las frecuentes estafas
y robos que se producan durante su desarrollo. Asimismo,
mantuvieron las lneas
849
La insercin de las
los present como prcticas que fomentaron el ocio de los trabajadores, distrayndolos de sus
actividades. Pedro A. Gonzlez, op. cit, pp. 23-25; Teresa Lozano Armendares, "Los juegos de azar.
Una pasin Novohispana? Legislacin sobre juegos prohibidos en Nueva Espaa. Siglo xvm".
se
297
el
Adrin
Aguirre851. Cuando los cinco competidores que estaban

junto a l jugando al "paro", tiraron las monedas al suelo para recogerlas en
la oscuridad, Adrin Aguirre sac su arma y comenz a lanzar cuchilladas a
con
propio
lado y lado, hiriendo a cuatro de ellos. Los hechos ocurrieron

uno de los
jugadores, el mulato zapatero Pablo Arteaga, quien
en
el cuarto de
dispona como
pulpera la habitacin que arrendaba, ubicada al sur de la Caada. Los otros
jugadores eran en su mayora artesanos, aunque tambin se encontraba un
pen de panadera. En todo caso, la situacin de "afuerino" de Adrin Aguirre,
quien provena de Petorca, incidi en la alianza de los artesanos de Santiago
contra
el desconocido852.
Lo habitual de las artimaas desarrolladas durante los
llevaba
dems
juegos
de
azar
los
jugadores a estar atentos a los engaos, astucias y tretas de los

competidores. De ah que la desconfianza rondase los pensamientos y
a
que la acusacin de "ladrn" estuviese en los labios, a punto de ser enunciada

de una u otra forma por los jugadores. Las suspicacias y los giros lingsticos
utilizados para increpar al tramposo o
que con la derrota, y principalmente
perda algo
En el
simplemente al ganador,
con
el
engao
sufrido
daban cuenta
imaginado,
se
ms que el dinero
caso
de
apostado.
producirse trampas en
el juego, los
naipes
slo
una
derrota sino que,
marcados
los
dados cargados
infringan
peor, heran la
reputacin del perdedor. stos lo "ofendan", pues implicaban que haba sido
superado en astucia por el tramposo853. Y el hombre de honor, dentro del hori
no
aun
todo, adivinar el truco y percibir el engao. De all

en el transcurso de los
juegos de
Como
el
de
la
existencia
de
azar, independientemente
engao.
peor escenario
posible para un jugador era ser burlado por un rival, al enunciar verbalmente
tal imputacin, se salvaba el honor. Ella implicaba que se saba del truco y
que, por tanto, el actor que era objeto de la trampa era tan "picaro" como el
zonte
agonal,
deba saberlo
la frecuencia de las acusaciones de "ladrn"
que
pretenda engaarlo.
Ambos
se
asimilaban
en
astucia.
Asombrosa dinmica que entrelazaba dos horizontes de honor en las

prcticas cotidianas del siglo xvm chileno. La imputacin de "ladrn", que
apelaba a una representacin oficial y burguesa de honor, era un camino viable
para contrarrestar la merma de la hombra, inserta en el horizonte agonal de ho
nor. Dicha burla
y "ofensa" por el engao sufrido, implicaban que el "picaro",
851
852
ANHRA, vol. 2497, pieza 1, fjs. 1-34,

Otra ocasin
violencia,
en
1792.
con
que el jugador afuerino fue objeto de una trampa y reaccion
vol. 2793, pieza 3, fjs. 146-148, 1798. La percepcin de alteridad de los
en
ANHRA,
afuerinos por los habitantes de Santiago, segn una pulpera, en ANHRA, vol. 2990, pieza 10, fjs.
200-200v, 1738. Robert Muchembled explor esta variante -que denomin "intensa xenofobia"
de
y marcado "etnocentrismo"- en el origen de la violencia masculina de las villas de la regin
Artois. Muchembled, op. cit.
853
As se defini
vol. 2529,
-como
pieza 7, fj. 175v,
"ofendido"- un jugador burlado
1775.
298
en una
partida de dados. ANHRA,
superado en astucia al jugador honesto, se quedaba con los

negociables de honor de este ltimo. En el honor agonal el tramposo
prevaleca por sobre el competidor "virtuoso"854. Ahora bien, ante la burla,
este ltimo poda encontrar refugio en una tica burguesa de la honestidad
que descalificaba las violaciones a los cdigos del juego limpio.
Los jugadores conocan tales parmetros ambiguos y se servan de ellos.
As, cuando el andaluz Jos Gmez tom conciencia de haber sido engaado
durante una partida de dados, inici al da siguiente una bsqueda frentica
de su burlador por las calles de la ciudad. El bodegonero soltero, de veinti
aqul
que haba
atributos
menos
dos noches de la
en una
habitacin del barrio de Santa Ana.
aos, acostumbraba jugar al
sis
casas.
All,
La ltima
su
rival,
vez
haba sido
"un hombre llamado
Miguel Pollo",
semana en
le haba
"ganado
distintas
mal
con
los dados cargados"855. Al parecer, aquel sujeto era su contrincante habitual,

pues el andaluz seal que tambin haban jugado cinco das antes "en otra
casa
del dicho barrio de Santa Ana"856. En ambas

arrebatndole veinte pesos la
"Miguel Pollo",
en la ltima
partida.
oportunidades haba ganado
primera
ocasin y trece reales
Pero ms que el dinero perdido, senta el peso de la burla sobre su repu

tacin. Se declar "ofendido" por el truco y ante la "sospecha" del engao,
"agarr los dados con que le haban ganado su dinero"857. Con ellos pretenda
imagen de necio. Al colocarlos
ante los ojos de su burlador y de los

de
el
andaluz
buscaba
ste,
"compaeros"
probar que conoca el truco, que
su rival
haberle
el
poda
quitado dinero, pero no la astucia. Por ello, despus
revertir
su
de mostrarle los dados
"Miguel Pollo", Jos Gmez requiri que aqul "le

que primeramente se pusieron a jugar"858. As, terminara
demostrando su pericia y se pondra en camino de resarcir su honor.
Para lograr esto ltimo deba jugar con la expansin de los fundamentos
de la hombra. Si haba sido superado en astucia por su rival, ahora el andaluz
deba vencerlo en fuerza fsica. Por ello, luego de la demostracin de la burla
con la
consiguiente exigencia de los dados cargados, Jos Gmez se trenz en
una ria con cuchillos contra
"Miguel Pollo" y sus "compaeros". Como hemos
diese los dados
con
sealado, la enmaraada interrelacin de los atributos intercambiables de honor

haca que ante el desmedro de alguno de ellos se acudiese a los otros para
restaurar el honor vulnerado. En este caso, asistimos a una exacerbacin de
854
Las comillas del trmino 'virtuoso'
explicitan el carcter especfico
de virtud inserto
en
el
obstante que dentro del honor agonal existieran otras apre

ciaciones de la misma. Sobre el carcter ambiguo de la honestidad financiera vase Pitt-Rivers,
paradigma burgus
de
honestidad,
Antropologa del honor..., op. cit, pp.
no
63-64.
855
Parte de la declaracin del andaluzJos Gmez. ANHRA, vol. 2529,
856
Ibid
857
Ibid.
8S8
El
y slo
en
pieza 7, fj. 175v,
1775
propsito principal del andaluz fue recuperar los dados con los que haba sido engaado
segundo
trmino obtener el dinero
perdido.
299
la violencia de parte del andaluz estafado,

quien no contento con reir con su
burlador, se enfrent a dos autoridades que intentaron contener sus arrebatos.
Las recriminaciones de falta de honradez
en el desarrollo de los
juegos de
convocaban, por tanto, dos elementos significantes. Trasuntaban descon
fianza efectiva hacia el rival, al mismo tiempo que se utilizaban
para resguardar
el propio honor de cualquier travesura. En este ltimo sentido, eran
estrategias
preventivas que servan de atenuantes ante una eventual agresin a la astucia.
stas conformaban el sustrato que otorgaba sentido a las palabras enunciadas
azar
por los jugadores insertos en una partida de dados

frases inocentes ni carentes de intencin.
de
barajas. All no haba
1778, cuando un administrador de un bodegn ubicado en la calle

Capuchinas, le pregunt a un maestro riendero, con quien estaba jugando
una
partida de naipes "para gasto", "por qu no echaba plata en la mesa?", no
slo dudaba de la solvencia del ltimo para participar en el juego859. Si eso era
efectivo, el bodegonero sera avergonzado ante los dems jugadores y especta
dores, por su incapacidad de adelantarse a la bribonada de su contendor. Por
su
parte, el jugador acusado -en este caso el maestro riendero Juan Bautista
Acevedo- deba acusar recibo de la duda esbozada, que en dicho contexto era
interpretada como provocacin. Como la impugnacin era falsa, de inmediato
As,
en
de las
respondi "que
tena
Acabamos de
plata con
testigos
petitivas de un honor de carcter
los
pagarle si le ganaba"860.
dilogo ritual envuelto en dinmicas com
agonal. Las palabras esbozadas por los rivales
que
de
ser
un
mutuamente desafiados y listos para el enfrentamiento. De ah

las
enunciaciones
verbales posteriores aumentaran tanto su nivel ofensivo
que
como el tono de la voz. El
bodegonero le seal al maestro riendero "que era
un
dejaban
carajo,
recurso a
que as estaban hechos

la fuerza fsica.
robar"861.
Luego
de
esa
frase, procedi el
Como se podr suponer, muchas rias derivaban de tales actitudes mas

culinas defensivas estructuradas desde la conciencia de vulnerabilidad de la
hombra. El carcter dramtico de dicha condicin estaba
859
El bodegonero
sino que
era su
no era
en su
capacidad
propietario del bodegn ni de las mercaderas que se vendan en l,

origen vasco y utilizaba el "don" para referirse a su persona,
administrador. Tena
como los testigos del caso tambin lo denominaban con el "don". Por
riendero, llamado Juan Bautista Acevedo, no utilizaba dicho apelativo ni era
tratado de "don" por los testigos de la causa. El juego de barajas en cuestin se produjo un da
domingo a las dos y media de la tarde, luego que todos los jugadores comieran en el bodegn
Tanto el maestro riendero

su
parte, el
maestro
mencionado. A los dos
ratillanos",
es
decir,
sujetos
referidos
se
sumaban Francisco Daz y Jos Borques, ambos "bamenos uno de ellos era vasco
y const que
comerciantes de los Baratillos. Al
estaba habilitado por un hombre de mayores recursos. En suma, se trat de actores que integraron
la capa media de la sociedad, junto a otros maestros artesanos, tenderos habilitados y pequeos
comerciantes. ANHRA, vol. 3235, pieza 10, fj. 181, 1778.
860
Ibid.
861
Ibid.
300
reyertas, muchas veces injustificadas. Ello, puesto que los casos en

de hacer trampa, ante una acusacin
que un jugador no tena intencin alguna
de deshonestidad, no poda quedar impasible. Y, como hemos visto, la salida
de generar
era
la violencia.
Amigos
y rivales:
competencias en torno a la
valenta,
la potencia sexual y la astucia
competitivas del "honor agonal", tan cercanas a las competi

ciones de los juegos coloniales, se desarrollaron en plenitud cuando existi
un mutuo reconocimiento de paridad entre los actores involucrados. Fue
justamente este reconocimiento el que permiti el traspaso simblico de los
atributos intercambiables de honor entre los rivales. La valenta, la potencia sexual
y la astucia, como fundamentos de la representacin agonal de honor fueron las
cualidades ms apreciadas por quienes apelaron a este horizonte de recono
cimiento. Ellas fueron, tambin, las condiciones ms celosamente defendidas,
Las dinmicas
anheladas y, en consecuencia, las cualidades ms vulnerables de los actores

sociales estudiados. Por ello, los principales incentivos verbales a la violencia
correspondieron a palabras o frases que mermaron estos atributos.

Unos y otros, provocadores y provocados, se vieron mutuamente como
competidores de un juego de reputaciones. Los galardones a obtener fueron
aquellos atributos negociables de honor. Los competidores pudieron ser comple
tos desconocidos o "compaeros", como ellos mismos definieron el vnculo
masculino de amistad862. De todas formas, compaerismo y competitividad
fueron de la mano, construyndose y reafirmndose da a da en espacios
de sociabilidad masculina donde reinaron los juegos competitivos863. No fue
incidental que muchas de las disputas entre amigos- rivales comenzaran por
diferencias en una partida de naipes, en un juego de dados, de chueca, de bolas
o en carreras
a
de caballos. La
la dinmica
agonstica de
competencia propia
un
de
esos
honor masculino que
juegos
se
acomod
proclam ganadores
perdedores.
en
La vinculacin entre honor y juegos de azar se expres institucionalmente

a travs de diversos bandos que buscaron regular estas
Amrica colonial
862

significaciones del juego como fenmeno cultural, vase Johan Huizinga, Homo
ludens. Sobre los usos sociales del juego en Chile y los aspectos materiales relacionados con l,
en Isabel Cruz,
Trajes, fiestas y juegos en Chile 1650-1820, Eugenio Pererra Salas, Juegos y alegras
coloniales en Chile; Eugenio Pereira Salas, Las imprentas de naipes en Chile; Oreste Plath, Baraja de
Chile, Oreste Plath, Origen y folclor de los juegos en Chile: ritos, mitos y tradiciones; Fernando Purcell,
863
Sobre las
Diversiones y juegos populares: formas de sociabilidad y crtica social:
301
Colchagua,
1850-1880.
prcticas. Desde sus primeras disposiciones en el siglo xvi hasta las normativas
del siglo xvtii, coincidieron en que uno de los peligros que entraaron los juegos
de azar fueron las "prdidas de honras" que stos involucraron864. Ahora bien,
uno de los principales objetivos que persigui su prohibicin fue evitar que
stos distrajeran de las obligaciones y del trabajo865. Desde esta perspectiva,
los juegos fueron entendidos como "mal entretenimientos".
Vista del valle del
Mapocho
sacada desde el
cerro
Santa Luca.
cit, p. 85.
Pese
las continuas
azar, stos continuaron
promulgaciones
de bandos de
siendo entretenciones habituales
Detalle,
en
Gay, lbum..., op.
que prohiban los juegos de

las reuniones masculinas.
polica
en
prctica habitual de los juegos de azar, estimulada por la naturaleza

de sus
agonstica del honor, tuvo consecuencias directas en la distribucin
La
864
Lozano Armendares, "Los juegos...", op. cit, p. 167. El juego "del paro" fue especialmente
vetado por las autoridades chilenas, ANHRA, vol. 2473, pieza 1, fj. 5v, 1792. Pese a estas prohibi
ciones los juegos de naipes fueron recurrentes en las reuniones masculinas, en las que se usaron
diversas estrategias para ocultarse de las autoridades, ANHRA, vol. 2497, pieza 1, fj. 8, 1792.
Las mujeres que regentaron las pulperas donde se realizaron estos juegos fueron consideradas
fueron consignadas como caldo de
corruptoras de la juventud debido a que estas diversiones
vol.
1322, pieza 3, fj. 247, 1800-1804. Por
cultivo de vicios y costumbres depravadas. ANHRA,
ello, las autoridades llevaron presos a sujetos implicados en juegos de azar. ANHRA, vol. 2507,
pieza 10, fj. 216, 1809.
865
Ociosos, vagabundos..., op. cit, pp. 46, 119-125.
Araya,
302
atributos entre los jugadores. Los archivos criminales mostraron lo frecuente

que fue que una reunin de hombres terminara en el juego de una partida de
barajas "para gasto", es decir, para pagar lo que se beba866. No se busc lucrar
con el
juego, pues lo que interes fue la dinmica competitiva en s misma.
Ella involucraba ms que los vasos de aguardiente a solventar, pues probaba
y examinaba parte de las habilidades masculinas valoradas
agonal de honor.
en
el
horizonte
As, la reyerta entre Manuel Espina y Toms Hurtado, ambos maestros

de sastrera y de "casta", comenz como muchas otras a raz de una partida
de naipes. Una noche de mayo de 1772, se reuni un grupo de "compaeros"
sobre los que
regan coordenadas identitarias semejantes, las que permitan
de paridad. La cita sucedi en la habitacin de un

de
nacin
"cuzco". De la declaracin de uno de los jugado
zapatero,
es
derivar
la
existencia
de cdigos que regulaban las competencias
res,
posible
de barajas. Tales normas apelaban a formas ideales de juego "limpio" que
involucraban algunas de las nociones y usos sociales de la honradez que cir
un
mutuo reconocimiento
maestro
culaban
el
el
en
"pardo"
perodo. As, uno de los jugadores y luego testigo
de los
hechos,
Antonio Calvo seal:

ocasin de vivir
la misma calle que vive Miguel de Cabrera

y se fue este declarante para su casa pas al cuarto de dicho Miguel y all
se
juntaron (tambin Espina por ser todos amigos) con Manuel Espina y
"que
con
en
Toms
Hurtado, y por divertirse dijeron vamos jugando un real para gasto

todava
no son ms de las once
que
y luego nos retiramos. Esto fue el da
veinte de mayo a cosa de las once de la noche y al ponerse a
jugar de
chulada ech el dicho Espina como cuatro reales a la mesa y vino Hurtado
los arrebat diciendo que se los deba a lo que Calvo y Cabrera le
dijeron deja las bullas que no se debe nada y se los volvi y por segunda
se
vez se
los arrebat. Entonces le
ms razn que esta le dio
La
expresin "hombre
una
dijo Espina,
pualada"867.
por
el
hospital
La documentacin indic la cantidad jugada para solventar el
ejemplo
la
ladrn,
y sin
pareces ladrn" le vali a Manuel Espina una

y de hondura hasta la coyuntu
pualada en el pecho de "dos dedos de largo

ra" que lo dej durante semanas postrado en
866
hombre pareces
San Juan de Dios868.
consumo
de
alcohol,
como
de medio real y de un real. ANHRA, vol. 3235, pieza 10, fj. 181, 1778; AN
pieza 3, fj. 25v, 1772. Los tipos de juegos de barajas especificados fueron el "juego
suma
HRA, vol. 2246,

de tenderete", el "juego del paro" y el "quince". La presencia de estos juegos en los episodios
previos y desencadenantes de las violencias masculinas, se expres en amplia documentacin.
A la ya mencionada es posible agregar: ANHRA, vol. 2788, pieza 4, fj. 86, 1796; ANHRA, vol.
2793, pieza 3, fj. 146, 1798; ANHRA, vol. 2497, pieza 1, fjs. 1-34, 1792.
867
ANHRA, vol. 2246, pieza 3, fj. 25v, 1772 (El destacado es nuestro).
8li8
El proceso contra Toms Hurtado se inici, como era habitual, por iniciativa de las auto-
303
Para los tres ltimos decenios del
siglo xvn las significaciones de la honradez

representacin oficial de honor y potenciadas por una tica
burguesa en desarrollo, haban penetrado las mentalidades de los grupos
medios, perfilados aqu en los maestros artesanos involucrados en la disputa.
Sin embargo, tales normas conductuales convivan paralelamente con un ho
nor agonal que contradeca las normas morales de la honradez burguesa. Las
lgicas paralelas entraban en oposicin cuando los mecanismos agonsticos,
implicados en el juego ritual, promovan la apreciacin positiva del "picaro"
que rompa las leyes del juego limpio para burlar al rival
Si bien la etimologa ilustrada de 'picaro' consignaba un uso negativo
de la astucia, que permita llevar una vida viciosa y "sucia", ello no impeda
enunciadas desde la
que dicha vida fuese vista por este sujeto como "la mejor del mundo"869. Las
ambivalencias en la estimacin positiva o negativa del "picaro" se derivaban
de la representacin de honor desde la que se estructuraban. El Diccionario de
Autoridades refrendaba la
representacin oficial de honor centrada en la moderacin,
la contencin y la honestidad, en la cual el "picaro" cumpla la funcin de

figura antinmica. En cambio, el honor agonaly competitivo, que vea la derrota
prdida de la hombra, instalaba como referente al "picaro" por sobre

el hombre honesto, pero necio, burlado y sometido al ridculo pblico870. Los
archivos judiciales chilenos ilustraron historias de "picaros" dignas de la narra
tiva "picaresca", evidenciando que el vnculo entre las trayectorias particulares
como
de los
sujetos
coloniales y las
producciones
literarias
era
bastante estrecho871.
ridades y no por denuncias de los propios sujetos agredidos. Se trat, por tanto, de una "sumaria
de oficio", iniciada cuando al alcalde ordinario de moradores de Santiago, "don" Mariano Zabala
"malamente herido".
y Verdugo se le dio parte del arribo a dicho hospital de un nuevo paciente
El detalle de las heridas que ste recibi fue contenido en la "fe de
Se trataba de Manuel
Espina.
heridas" que se le hizo durante su estancia en dicho recinto. A su vez, se especific que el corte fue
"en la parte de la tetilla lugar muy peligroso a la vida". ANHRA, vol. 2246, pieza 3, fjs. 24-28, 1772.
869
tomo v, pp. 255-258, voces 'picar',

'picaresca'
y 'picaro', 'picarote'.
'picarda',
'picarse', 'picaramente', 'picarazo', 'picardear',
870
El Diccionario de Autoridades recogi esta variante en la etimologa de la accin "picarse",
la que se entendi como la capacidad de "preciarse, jactarse o moverse de alguna cualidad o
habilidad que se tiene: como picarse de caballero, de jugar la espada". Ese "dejarse llevar de la
vanidad", dio cuenta de un "picaro" que se vanaglori de su figura. Ibid.
Real Academia, Diccionario de
Autoridades, op. cit,
Gonzlez, "alias el Picarn", inserta dentro de un proceso

ladrn,
raptor y desertor". Natural de Rancagua, casado, de
judicial
"por
treinta a treinta y dos aos de edad, sirvi en el Real Ejrcito en la ciudad de Concepcin, hasta
de mujeres, su
que desert por falta de pago. Entonces comenz una vida de andanzas, raptos
causas.
"nobles"
invocando
"el
Picarn"
robos
consentidos
ellas,
justificaba
que
puestamente
por
y
ANHCG, vol. 281, fjs. 331-336v, 1745. La figura del "picaro" constituy un referente literario de
relevancia en la narrativa hispana de los siglos xvi y xvn. Jos Antonio Maravall, La literatura
picaresca desde la historia social (siglos xviy xvn); Mateo Alemn (1547-1614?), GuzmndeAlfarachey
Annimo, Lazarillo de Tormes. La historiografa ha analizado la vagancia desde la perspectiva de
los "picaros", uniendo modelo literario y realidad histrica: Rosa Mara Prez Estvez, El problema
871
Una de ellas fue la de Nicols

llevado
de los vagos
en
en su
contra
la Espaa del siglo
xvm.
304
Las ambivalencias de la honradez colocaban
los
actores ante
una
dualidad
parmetros valorativos que pareca acomodarles. Es ms, dicha duplicidad

era explotada, pues les permita acercarse a unos u otros parmetros de acuerdo
con sus necesidades, o segn stos se acomodaran a los distintos contextos
de
identidades de los involucrados. Estas
opciones permitieron
observar los
sociales que los actores de los grupos medios hicieron de los distintos
horizontes de honor, para lo cual el anlisis del caso de Espina y Hurtado
result representativo.
usos
representaciones de honor realizado por Manuel

Espina en el transcurso del juego de barajas deriv de sus diversas pertenencias
El
recurso
distintas
identitarias. Era maestro de sastrera y soldado granadero. Lo ltimo indicaba

tanto su pertenencia a las "castas" como el proceso de ascenso social en el que
se
hallaba. En efecto, el enrolamiento en las milicias urbanas era uno de los

promocin social utilizados preferentemente por las "castas"
mecanismos de
de Amrica colonial872. Los escalafones de las milicias urbanas
eran
medios
dispuestos por las autoridades hispanas para que las "castas" ms acomodadas
accedieran a ciertos grados de reconocimiento social. Se trataba, por tanto,
de un instrumento hispnico de prestigio que era til a las autoridades en su
propsito de someter, sembrar fidelidad e incorporar al sistema a las "castas",
siempre sospechosas de rebelda y subversin a las normas873. Ahora bien, el
que Manuel Espina utilizase dicho mecanismo oficial de acceso al prestigio no
anulaba su recurso a una estrategia reida con el orden oficial para acceder al
galardn de la hombra. Eso ocurra porque se trataba de dos tipos de honor
diferentes, a los que deba acceder a travs de caminos diversos.
Ambos caminos otorgaban honor. No obstante, como se ha observado
a lo
largo del trabajo, el honor no era neutro, universal, ni monoltico. Sus
diversas representaciones se hallaban condicionadas socialmente y, por tanto,
si ante las lites se acuda a determinados parmetros para obtenerlo, ante los
pares se utilizaban medios diversos y hasta antagnicos. As, el acceso a las
gradaciones de las milicias urbanas se utilizaba teniendo como referente a la
lite o, al menos, al grupo ubicado en la jerarqua inmediatamente superior al
mayores recursos econmicos; es decir, al segmento de los
medianos o escasos bienes materiales. En tanto, el galardn de
de las "castas"
espaoles con
con
la hombra ya no tena como espejo al estrato superior, sino que se construa

en relacin a los
sujetos con los que se conviva como pares cotidianamente;
en
este
caso
particular,
en
relacin
con
los
maestros
artesanos,
los vecinos
compaeros de diversiones.
872
La
Compaa de Granaderos, luego
de la reforma de los cuerpos de milicias de Santiago

qued conformada por "pardos",
cabo por el gobernador Manuel de Amat en 1759,

mulatos y negros libres. Hugo Contreras, op. cit, pp. 102-104.
llevada
873
Otro de los mecanismos usados por las autoridades hispanas para incorporar a las "castas"
poltico y social colonial, fue la construccin de la representacin oficial de honor, como
al sistema
se
ha analizado
en
el
captulo
anterior.
305
Los
caminos por los cuales se obtena honor se observaron al

dos
encuentros
masculinos. Veinticinco aos despus de la reunin
comparar
de maestros artesanos referida, otro sastre mulato, asimismo miembro de una
mltiples
milicia urbana, vivi
semejantes
consisti
Nicols
una
situacin incmoda. Sus coordenadas identitarias
las de Manuel
Espina;
sin
embargo,
va diferente. El factor determinante
una
por
la identidad social de
en
Matorrs,
unas varas
con
quien
su
opositor,
en
un
su recurso
la
al honor transit
disparidad
sujeto
eran
de
opciones
de lite llamado "don"
el sastre mulato Ambrosio Guerrero
de terreno entre dos sitios colindantes874. Tambin
era
disputaba
relevante
la identidad del
testigo de los hechos, el alcalde ordinario "don" Agustn

Cerda,
Tagle
quien presida el acto judicial en casa de las cofradas de
Nuestra Seora de Beln y de las Nieves, de las que era mayordomo el sastre
Ambrosio Guerrero. Se trataba, por tanto, de una ocasin solemne, presidida
por autoridades, que convocaba sujetos de lite, frente a los cuales Ambrosio
Guerrero deba presentarse de manera particular. Pues bien, dentro del alter
cado verbal, que deriv en un proceso por injurias, el sastre mulato Ambrosio
Guerrero no dud en asentar su prestigio invocando su grado de "alfrez de
de la
artilleros de la
Compaa urbana de milicias"875.
En
ese
momento tena
como
parmetros de honor de las lites y autoridades. Este mismo refe

espejo
rente lo llev a referir la falta de "cortesa" con la que lo trat "don" Nicols
los
Matorrs, apelando al
ante
los
universo del honor
oficial para plantear
sus
descargos
sujetos referidos876.
Espina, como granadero, tambin haca uso de la representacin

hispnica y oficial de honor, pero ella no le era til en la disputa con sus com
paeros de juego. Y no es que otorgase escasa importancia a un grado que a
las "castas" les resultaba oneroso mantener y que les obligaba a realizar per
manentes desembolsos de dinero para poder solventar sus requerimientos. Lo
que ocurra era que dentro del grupo de jugadores, aquella noche de mayo
de 1772, el honor se obtena fundamentalmente a partir de la exhibicin de la
hombra. Era sta la que haba sido vulnerada para Manuel Espina al recibir
la herida de su compaero y, luego, el baldn por la exhibicin de su derrota.
Manuel
874
mulato, como mayordomo de las cofradas de Nuestra Seora de Beln y de

represent a dichas instituciones en una disputa judicial contra "doa" Juana Gaete,
El sastre
las Nieves,
propiedades de las cofradas. Esto implicaba que el mu

el reconocimiento que otorgaba dicho cargo dentro de su
grupo de estimacin ms inmediato. En dicha oportunidad, Juana Gaete fue representada por
su nieto, Nicols Matorrs. Nicols Matorrs fue, a su vez, miembro de la oficialidad del Cuerpo
propietaria
del terreno colindante
lato Ambrosio Guerrero contaba
de
las
con
Dragones.
875
ANHCG, vol. 140, fj. 397, 1797. Este proceso lo hemos trabajado
sales...", op. cit.
876
ANHCG, vol. 140, fj. 394v, 1797.
306
en
"Honores
transver
Pues,
como se
"despus
ante
quej amargamente
de haberme constituido
la justicia,
era
ofensivo que su rival

gala de sus hechos
la muerte ande haciendo
dndome por baldn haberme herido"877.

Su gradacin militar era un atributo estable del honor hispnico y oficial que
tena como referente a los grupos superiores. Y, por tanto, no era pertinente a
los intercambios de honras que regan sobre los atributos negociables de la mas
culinidad
reconocidos
entre actores
como
pares. Es ms, la existencia de dicha
paridadfae expresada por los mismos actores y testigos de la disputa, pues los
artesanos congregados alrededor de la mesa a jugar barajas se presentaban a
s mismos como "amigos"878.
Imputaciones
solapadas
en los incentivos verbales de violencia
parmetros sobre los que se asentaron los mecanismos de dominacin y

los fundamentos de las reputaciones en las comunidades de peones, oficiales de
Los
artesana y
criados, hayan sido "espaolespobres" o "castas", remitieron al honor
agonal. La fuerza fsica, la habilidad para desempearse en las rias, fueron los
atributos principales que fundaron los respetos y construyeron las jerarquas
en esos
de la
escenarios. Por
posesin
ello, las negaciones o simplemente las dudas respecto

constituyeron el camino ms corto para
de dichas cualidades
desencadenar la violencia fsica en los encuentros masculinos

por dichos actores en la ciudad de Santiago durante el
Ahora bien, adems de las afrentas a la hombra,
protagonizados
siglo xvni.
la sexualidad y a la
astucia, los juicios por heridas, lesiones y homicidios evidenciaron otro tipo de
palabras ofensivas que estuvieron, efectiva o discursivamente, en el origen de
las rias desarrolladas

se
debi
de honor. se fue el
representada
presente
877
se
en
en
caso
como
la sociedad colonial. Su
figuracin porcentual
representacin agonal
injurias socio-raciales879. La palabra 'indio/a',
relevancia
a su menor
de las
en
escasa
por los actores o testigos de la violencia, estuvo

episodios de violencia880. En tanto, la voz 'mulato/a',
injuria
el 6% de los
878
Op. cit, fjs.
25-25v.
879
Las
de los actores y
voces
enunciaron los trminos
stos fueron verbalizados
testigos de la violencia distinguieron el sentido con el que

'zambo/a', 'mulato/a', 'indio/a' y 'mestizo/a', explicitando cuando
con
la intencin de
injuriar al
rival de las ocasiones
enunciados para referir la "calidad" propia o de los dems.

880
Los emisores y receptores del trmino 'indio' fueron,
en
que ellos fueron
respectivamente,Jos Castro, proba

Molina, pen gan mestizo; Bernardo Romero, espaoly
maestro de carrocera a Toms Albez, oficial de sastre; Toms Quiero, indio, oficial de zapatero
a un indio llamado Ramn. Sin
embargo, este ltimo episodio combin la injuria racial con la
afrenta a la hombra, predominando fundamentalmente el segundo tipo de ofensa, pues se trat
blemente
pen de ejercicio,
Antonio
307
se encontr en el 3% de los casos

y las expresiones 'mestizo/a' y 'zambo/a' se
hallaron reducidas slo al 1,5% de los casos, respectivamente881.
A diferencia del 19% que las injurias socio-raciales alcanzaron dentro de los
pleitos por injurias y calumnias (100%
151), en los juicios por heridas, lesiones y

homicidios, representaron slo el 12% de las palabras ofensivas esbozadas en los
momentos previos a las rias882. Estas diferencias se
explicaron por las disparida
des identitarias de los protagonistas de los registros documentales mencionados.
Mientras que los juicios por injurias y calumnias involucraron a sujetos de lite
y de los grupos medios, comerciantes, militares, escribanos y funcionarios de la
aclministracin, que se presentaron como "dones" ante la justicia, en los juicios
por heridas, lesiones y homicidios proliferaron peones y oficiales de artesana,
=
pudiendo ser espaoles, indios y "castas". A su vez, por lo general, los procesos por
injurias se iniciaron cuando existi una importante disparidad en el estatus de las
partes implicadas. Entre ellas no existi el mutuo reconocimiento de paridad que
constituy un requisito fundamental para la resolucin privada de las ofensas.
Uno de los episodios de violencia que utiliz ofensas a la "calidad" y que,
en
efecto, fue el que
un
maestro de carrocera y
vez,
una
ritual de
concentr
parte importante de
a un
estos
eptetos, involucr a
constituy, a su
oficial de sastre. Este conflicto
de las tres situaciones de violencia que estuvo
palabras ofensivas-provocativas.
Las otras
precedida por un dilogo
dos,
como se
ha analizado,
utilizaron los
de esta
imaginarios de cobarda y debilidad. Lo que interes destacar

situacin particular de violencia fue la conciencia, compartida por los
protagonistas, de
fsico. Si bien
se
la relevancia del
trat de
un caso
dilogo ritual que precedi al encuentro

excepcional en trminos estadsticos, ste
episodio modlico que ilustr la forma ms sofisticada segn la

palabras pudo justificar el uso de la fuerza.
entre
el maestro carrocero Bernardo Romero y el oficial
pendencia
constituy
un
cual el intercambio de
La
un duelo verbal que cont con

Antes
de
de
intercambio
violento883.
llegar a las manos los actores
etapas
dichas
aumentando
fases,
progresivamente el calibre de las injurias,
cumplieron
de sastre Toms Albez fue la culminacin de

seis
expresin "que era un indiecillo de nada y que lo sacase a campaa y vera". ANHRA, vol.
2749, pieza 1, fj. 4v, 1795; ANHRA, vol. 2015, pieza 2, fjs. 147v y 187v, 1782-1784; ANHRA, vol.
2245, pieza 3, fjs. 36-36v, 1727.
881
Los emisores y receptores de los trminos ofensivos fueron, por una parte, el pen gan
espaol Francisco Ortiz, a las hijas de Agustn Villanueva, dueo del rancho donde Francisco Ortiz
se detuvo a descansar, y
por otra, Mara del Trnsito Osorio al pen espaoljuan Claveros. En un
caso, estos trminos fueron enunciados mutuamente por Bernardo Romero, espaoly maestro de
carrocera y Toms Albez, oficial de sastre. ANHRA, vol. 2479, pieza 3, fj. 92v, 1791 ; ANHRA,
vol. 2813, pieza 11, fj. 249v, 1772; ANHRA, vol. 2015, pieza 2, fjs. 147v, 168 y 188, 1782-1784. Fue
sugerente que una misma causa registrara todos los tipos de injurias socio-raciales, lo que pudo
de la
distorsionar la muestra, al tratarse de
porcentajes tan reducidos. Se trat del proceso judicial entre
Bernardo Romero y Toms Albez.

882
Fuentes: tabla N 5 de los anexos y tabla N 1 de la tercera parte.
883
ANHRA, vol. 2015, pieza 2, fjs. 147v-195, 1782-1784.
308
pidiendo ratificacin de las ofensas recibidas,
as
como
amenazando
dando verbalmente al rival. Por ltimo, los protagonistas
acataron
intimi
el ltimo
de los ritos, saliendo a la calle a saldar sus diferencias, tal como lo practicaron
gran parte de los actores de la violencia por honor. La equivalencia entre las
"palabras de lucha"884 utilizadas por las partes fue notable, as como el recurso
al universo simblico de la lite, el que fue reutilizado para sostener las rei
vindicaciones de poder dentro de las comunidades de trabajadores manuales.
En efecto, los actores en disputa apelaron al mbito de representaciones
de la
"limpieza de sangre" para enunciar injurias socio-raciales, tales como

"zambo", "perro indio" y "perro zambo". La injuria "ladronazo" se nutri
del honor oficial, en tanto que la de "azotado por las calles de Lima" reforz
las afrentas a la "calidad" del receptor, aludiendo a un episodio oscuro de la
vida de Bernardo
Romero, que su antiguo compaero conoca. Como se ha

las
analizado,
penas infamantes se aplicaron a los sujetos ya considerados
reforzando
con ello la
"infames",
"bajeza" de su condicin885.
otra
la
Por
mencin de la voz 'borracho' para ofender el honor del
parte,
rival alcanz slo el 3% de figuracin. Ello indic que el hbito de beber no fue
uno
de los fundamentos de
desprestigio
del mundo colonial886. Ahora bien, esto

fuese
una
realidad
hall presente
en
entre los
no
grupos medios y populares

signific que el consumo de alcohol
marginal en el contexto
parte importante
estudiado. Por el contrario, ste se

de los episodios de violencia analizados,
haya sido como prctica efectiva o como justificacin de la violencia por los
actores implicados en las pendencias. La influencia del alcohol en los actores
de la violencia constituy uno de los principales atenuantes invocados en los
procesos judiciales por heridas, lesiones y homicidios. ste conform una
hbil estrategia usada por los reos y sus defensores para obtener rebajas en
las penas887. Ello llev a la contraparte -representada, generalmente, por los
agentes fiscales del crimen- a resguardarse de tales recursos sealando, por
ejemplo, que el reo "se auxilia del asilo comn de la ebriedad"888.
884
La
catalogacin de
las
voces
injuriosas
como
"palabras de lucha" expres la materialidad
y pertinencia de los conceptos usados para agredir la honra del otro,

liminar asuma el papel de rival Taylor, op. cit, pp. 81-83.
885
Araya,
886
Esta
"El castigo fsico...", op. cit, pp. 357-358.

injuria se hall en ANHRA, vol. 2911, pieza 17, fj. 214,
quien ya
en una
1733. En otro
caso
etapa pre
la alusin
fue
implcita pues el emisor seal al rival que se tomase "un trago de vino", por lo que ste res
pondi "que no era el borracho para que le dijese aquello". ANHRA, vol. 2537, pieza 3, fj. 162,
1752. Sobre el consumo de bebidas alcohlicas en Chile durante el siglo xrx, vase Fernndez,
Historia
social..., op. cit, pp. 199-391.

ANHRA, vol. 2680, pieza 1, fjs. 35v, 14-16v, 1792.
888
ANHRA vol. 2507, pieza 10, fj. 217, 1809. Sobre las bases legales de este recurso y la
habitualidad de su utilizacin en los procesos por heridas y homicidios, vase Lafourcade y
Smith, op. cit, y Bascun y de vila, op. cit, pp. 17-19. Esta estrategia se apoy en la excepcin
de embriaguez que contempl la Partida Sptima, c. 1256-1265, tt. 8, ley 5. Entre los estados de
ebriedad consignados se hallaron los de "calentn", "malo de la cabeza", "embriaguez" y "perdi887
309
A lo
largo
de estos
al encuentro
captulos se han analizado los intercambios verbales

fsico, registrados en los juicios por heridas, lesiones v
previos
homicidios, considerando que stos se relacionaron con los atributos que cons
truyeron las reputaciones en las comunidades de peones, gaanes y artesanos
en el
Santiago del siglo xvm. Los atributos de limpieza de sangre y de buena
conducta -segn los parmetros de civilidad- no fueron determinantes en su
definicin identitaria. En cambio, la fuerza fsica -y la "valenta" que sta su
puso-, as como la astucia y la potencia sexual masculina fueron los principales
elementos vulnerados, cuya restauracin se realiz a travs de la violencia.
Las ofensas verbales derivadas de estos atributos fueron slo algunos de
los mecanismos de desafo que se plantearon en las situaciones de violencia
entre pares sociales. Ellas figuraron en el 38% de los escenarios de conflicto
analizados. Junto a ellas existieron desafos fsicos al rival que pudieron com
plementar
las ofensas verbales o, simplemente, suplantarlas. All estuvieron

desafiantes, los golpes en el pecho y las bofetadas para provocar
las miradas
la resolucin violenta de los conflictos
pendientes.
De ellas
nos
del sistema simblico-corporal que hizo que los

ahora,
entendidos como deshonras.
as
como
ocuparemos
golpes fueran
ANHCG, vol. 97, fjs. 245-245v, 1748; ANHRA, vol. 2229, pieza 3, fjs. 101 v y
103v, 1800; ANHRA, vol. 2408, pieza 6, fjs. 142v y 145, 1765; ANHRA, vol. 2938, pieza 7, fj. 173,
1792; ANHRA, vol. 2418, pieza 9, fj. 126v, 1792. Una explicacin pormenorizada de los efectos
de la bebida, en ANHRA, vol. 2565, pieza 1, 1790 y sobre los signos utilizados para reconocer
los diversos estados de ebriedad, en ANHRA, vol. 2368, pieza 7, fj. 149, 1791.
miento de juicio".
310
EL HONOR AGONAL:
DESAFOS FSICOS
En el relato de los hechos que
Y RITOS DE LA VIOLENCIA
condujeron
la violencia existi
un
criterio
la mayor parte de las recreaciones realizadas por los

presente
que
los
testigos y
protagonistas de los desencuentros. Se trat de las referencias
a las actitudes
corporales de los actores de la violencia. Casi ninguno de los
estuvo
en
de las rias olvidaba describir que uno de los implicados haba

alzado
para dar una bofetada, haba mirado al rival en forma desafian
te, le haba tomado el poncho o el sombrero, lo haba empujado ponindole la
espectadores
su mano
el pecho o haba remedado sus gestos o su forma de caminar. Cada

de estas alusiones estaba impregnada de significaciones culturales que los
narradores no consideraban necesario explicitar. Bastaba la sola referencia a
ellas para que el sentido y las consecuencias que entraaba cada una de estas
mano en
una
acciones fuese conocida por los

sentaciones de honor
receptores del discurso. Las redes de repre
agonalnerrnitan la comunicacin entre peones u oficiales

hayan sido stos escribanos, procuradores
de artesana y los agentes judiciales,

o alcaldes de barrio.
Para nosotros, situados
ms de doscientos aos de los hechos y
sus re
latos, el vnculo entre gesto y significado cultural era menos transparente. Una
primera lectura de los archivos judiciales sealados poda revelar slo actitudes
inconexas, interacciones desordenadas y desencuentros caticos. Y, sin embar
go, tales manifestaciones externas eran eclosiones de un sustrato subterrneo
que no slo posibilitaba y explicaba su emergencia sino que, tambin, serva
de vaso comunicante entre ellas. Para desenterrar tales sustratos de significa
ciones el mtodo de
"descripcin densa" propuesto por Clifford Geertz fue

Partiendo de la concepcin de la cultura como "concepto
semitico", se busc la explicacin de aquellas "expresiones sociales que son
enigmticas en su superficie"889. Ello permiti dar cuenta de las tramas de sig
el ms
apropiado.
nificacin que daban sentido al gesto de dar la espalda, de quitar el sombrero

o de marcar el rostro al rival Ello estableci la conexin con los sistemas
de representaciones que sustentaban las prcticas de desafo-respuesta y de
que regan sobre los intercambios de honras de los sujetos
de
los
populares y
grupos medios del siglo xvm chileno.
Fue necesario partir de la base que el cuerpo se encontraba cruzado por
venganza
una
privada
red de
significaciones valricas, sociales y polticas.
U9
Geertz, op. cit, p. 20. Vase, en general, la parte

interpretativa de la cultura, pp. 19-40.
311
i:
Esta premisa permiti
Descripcin
densa: hacia
una
teora
comprender
el cuerpo
como una
realidad atravesada por querellas de domi

bien, las relaciones de poder
nacin entre los actores coloniales890. Ahora
que se sellaban sobre los cuerpos no se establecan slo entre dominadores y

subordinados sino, tambin, entre pares sociales. Estas disputas de
poder entre
manuales
en torno a los elementos
fundaban
la
trabajadores
giraban
que
repre
sentacin
agonal de honor,
El
sistema
saber: la fuerza fsica, la potencia sexual y la astucia.
simblico-corporal
las heridas
del honor agonal:
fsicas como deshonras
Los discursos del honor fueron tiles para justificar las respuestas violentas a
las agresiones recibidas debido a la circulacin de normas jurdicas que im
bricaron el honor
la invulnerabilidad fsica. Entre las
disposiciones legales
figur la indistincin entre el delito de "lesiones" y el
ampliamente
de "injurias de hecho" o "deshonras de hecho". Sustentados en concepciones
legales derivadas de las Siete Partidas, los agentes judiciales concibieron y pe
naron las lesiones
corporales como "injurias de hecho" o deshonras891.
a
conocidas
Ello
permiti
agentes judiciales
que tanto los actores de la violencia como los

implicados en los procesos, catalogasen como
testigos
"injurias"
vez, ello permiti que, en ocasiones, cuando ya se

por heridas o lesiones, se precisase posteriormente
llevaba adelante por "injurias de obra y de palabra", con lo que
las heridas recibidas. A

haba iniciado
que sta se
el proceso era,
distancia de las
su
una causa
la vez, civil y criminal892. Estos elementos obligaron a tomar

opiniones de cierta historiografa del derecho que sostuvo que
el mundo moderno se haba diluido la indistincin medieval entre lesin

afrenta893.
En lo que concerni a las representaciones de las deshonras en el
y
del
Santiago
siglo xvm, fue posible constatar que permanecieron unidas a los
en
golpes,
heridas y
llagas
de los cuerpos.
890
Araya, "La pureza y la carne...", op. cit; Araya, "Gestos, actitudes...", op. cit; Araya, "Sirvien
amos...", op. cit; Araya, "La pedagoga del cuerpo...", op. cit; Araya, "Aproximacin...",
cit.
Desde
el punto de vista de la antropologa del honor, vase Pitt-Rivers, Antropologa del
op.
honor..., op. cit, pp. 49-50. Para una aproximacin general al tema, vase Michel Feher, Ramona
Naddaff y Nadia Tazi, Fragmentos para una historia del cuerpo humano, passim.
891
Partida Sptima, c. 1256-1265, tt. 9, leyes 4 y 6. Lafourcade y Smith, op. cit.
892
ANHCG, vol. 319, fj. 406, 1790; ANHCG, vol. 105, fjs. 400, 401, 413, 416v, 418, 420v,
423v y 426, 1770; ANHCG, vol. 291, fjs. 14-14v, 20 y 23v, 1755; ANHCG, vol. 291, fjs. 270 y 271,
1756; ANHCG, vol. 24, fjs. 340-341v, 1767; ANHRA, vol. 3222, pieza 10, fj. 206, 1793; ANHRA,
vol. 1381, pieza 2, fj. 160v, 1733-1736; ANHRA, vol. 2911, pieza 17,fjs.214vy217, 1733;ANHRA,
vol. 2812, pieza 1, fj. 10, 1742; ANHRA, vol. 1102, pieza 4, fjs. 289v, 202, 205 y 220, 1762-1763;
ANHRA, vol. 2115, pieza 1, fjs. 2-9v, 1781; ANHRA, vol. 2015, pieza 2, fjs. 146, 148, 148v, 186v187 y 188, 1782-1784; ANHRA, vol. 2625, pieza 10, fj. 285, 1791; ANHRA, vol. 2348, pieza 7,
fjs. 148 y 149, 1794; ANHRA, vol. 2229, pieza 3, fjs. 66v, 82 y 101, 1800.
tes contra
893
Serra, op. cit, p.
16.
312
Las dinmicas de intercambios de honor
cuya manifestacin
refrendada
travs de ritos de
violencia,
la nocin "deshonra de hecho"
legal
Sptima Partida, fueron una de las tantas manifestaciones histricas de la
vinculacin antropolgica entre honor e invulnerabilidad fsica894. Si acudi
mos a la nocin "esfera ideal", acuada por Georg Simmel, descubrimos que
cualquier forma de afrenta fsica supuso una afrenta al honor, al transgredir
el permetro sagrado que envolvi la corporalidad de todo individuo895. Su
violacin, haya sido por medio de un golpe, empujn, rasguo o tirn de pelo,
por ejemplo, no slo dejaba huellas fsicas tangibles y expuestas a las miradas
de los dems. Junto a la presencia fsica, en cada uno de los actores sociales
estuvo
en
de la
una
presencia moral, imagen social del individuo para la colectivi
dad. Era justamente esta presencia moral, que podramos llamar reputacin,
la que acusaba los mayores resentimientos ante las afrentas y cuya reparacin
equivala a una reincorporacin al cuerpo social896. Ahora bien, aunque la
coexisti
capacidad explicativa de
la nocin "esfera ideal"
pudo ayudar
comprender
la imbricacin entre lesin fsica y afrenta al honor, fue necesario utilizarla con
precaucin en el marco de un pasado colonial marcado por las exclusiones y
las
jerarquas
como
se
entre los cuerpos. Por
ello slo result conveniente
emplearla
instrumento analtico de las dinmicas de intercambios de honras que
dieron entre actores de estatus similar.

La concepcin de
el honor
agonal
algunos tipos de violencia como deshonras revelaba que

realidad tangible, expuesta a las miradas y susceptible
Como esos golpes, que dejaban huellas en la piel, eran
era una
al tacto de los otros.
interpretados como provocaciones a la hombra, ellos demandaban respuestas

violentas para restaurarla. As entendido, el honor agredido precisaba defensas
inscritas
que
en
regan
los senderos de los cuerpos, haciendo

sobre stos.
uso
de los sistemas simblicos
La imbricacin honor-violencia tuvo diversos niveles de
prctica segn los

se
ha
894
de
consignado
aceptacin y
sociales del mundo colonial americano. En efecto,
que sta habra sido ms determinante entre los sujetos
estratos
en
que los sujetos coloniales y de la Europa
recibidos
como afrentas a su honor. Lyman L.
los
golpes
representaron
Words, Provocative Gestures, and Violent Acts. The Disputed Hierarchies
Diversos estudios han mostrado las formas
Antiguo Rgimen
Johnson, "Dangerous
Aires"; Lipsett-Rivera, "Los insultos...", op. cit, pp. 473-480;

Sociabilidad...,
cit,
Gayol,
op.
Spierenburg (ed.), Men and Violence..., op. cit, Gallant, "Honor, Mas
culinity...", op. cit; Gayol, "Honor moderno...", op. tit.
895
Simmel, op. cit, p. 321. Una propuesta complementaria a la de Georg Simmel es la de
La mise en scne de la vie quotidienne, vol. n: Les relations en public, pp. 43-44.
Goffman,
Erving
Aludi a las "reservas egocntricas" que gravitaron en torno al cuerpo de los hombres. Ellas
se
conceptuaron como reductos irregulares y modificables segn diversos aspectos, tales como
las intenciones del otro y la cantidad de individuos presentes en un espacio determinado. Tales
reservas habran sido, a su vez, capaces de integrar elementos materiales.
896
Como hemos sealado en otro lugar, deshonor y marginacin tenan el mismo rostro.
Undurraga, "El honor..", op. cit, pp. 33-34.
of Plebeian Life in Colonial Buenos
313
populares que entre las lites, debido a que las ltimas progresivamente
optando por solucionar sus diferencias a travs de litigios judiciales897.
fueron
En
cambio, para
peones, criados, oficiales e, incluso, maestros de

el camino privilegiado para saldar sus conflictos.
sealado Lyman L. Johnson, para el Buenos Aires del siglo xvm:
era
ganado y perdido por los varones plebeyos en intercambios de
la violencia
era
artesana
Como ha
"el honor
insultos y
frecuentemente
ritualizados"898.
provocaciones cara-a-cara,
En el escenario chileno hemos observado cmo el honor
oficialhie penetran
do en los grupos de lite y en los sectores medios, quienes comenzaron a
aceptar
las
prcticas
de cortesa y de moderacin de la violencia como fundamentos

explic que estos grupos fuesen los principales protagonistas de
de honor. Eso
los juicios por injurias y calumnias, los que se iniciaron por querellas particu
lares. Lo anterior no slo implicaba la validacin del Estado como mediador
en
los conflictos
de autocontrol
sino que, a su vez, conllevaba un ejercicio

recibidas. Ante ellas, el actor deshonrado no
espada, sino que optaba por buscar testigos, estruc
interpersonales
ante
las
injurias
empuaba su cuchillo o su
su relato
y acudir a la justicia formal.
Los hombres de lite continuaron haciendo
turar
uso
de la violencia
como
castigo para disciplinar las faltas de respeto de sus inferiores sociales, pero el
escaso nmero de duelos
protagonizados por ellos evidenci su tendencia a
solucionar institucionalmente -a travs de la justicia monrquica-
sus
conflictos
por honor. Por el contrario, quienes protagonizaron preferentemente las din

micas de desafo-respuesta fueron oficiales de artesana, peones y gaanes. Esto
constituyeran los referentes de la interrelacin

Santiago del siglo xvm. Asimismo, lo anterior
deriv en que estos sujetos optaran por resolver sus conflictos a travs de la
venganza, la que fue luego criminalizada por un Estado que inici procesos
"de oficio" -por heridas, lesiones y homicidios- contra ellos.
determin que dichos actores
entre honor y violencia en el
Bofetadas,
los valores
marcas en el rostro y sombreros en prenda:
simblicos
de la cabeza y la
efusin de sangre
representacin agonal de honor, relacionada con la "esfera ideal" de la persona,

precis expiaciones inscritas en mbitos sacralizados por el hombre, a travs de
sistemas simblicos que elevaron las prcticas cotidianas al nivel del ritual. El
La
papel de la sangre humana como sustancia capaz de purgar los daos hall su
mxima expresin en la figura del Cristo latigado, crucificado y sangrante de la
cosmovisin cristiana899. Los duelos y las pendencias populares, comprendidas
897
Johnson, op. cit.

Op. cit., p. 132 (la traduccin es nuestra).
899
Jean-Paul Roux, La sangre. Mitos, smbolos y realidades, Jean-Paul Roux,
Cultures et des Socits, N 1 : Ajfaires de Sang.
898
des
314
Mentalits. Histoire
como
del honor daado, hallaron en la sangre

del duelo establecieron que la satisfaccin
mecanismos
compensatorios
blsamo restaurador. Las reglas

garantizada a los combatientes por "la primera sangre" emanada del
en las rencillas entre artesanos,
cuerpo del rival, lo que tambin se observ
su
estuvo
gaanes y peones900.
Si bien la Partida Sptima sealaba que aqul que "recibiese tal deshonra o
tuerto, quien salga sangre de la herida, quien no, puede demandar que le sea
ella", tambin indicaba que la gravedad de la "deshonra

estableca, en primer lugar, cuando de la herida abierta haba
hecha enmienda de
de hecho"
se
sangre901. Ello explicaba que los actores involucrados en pendencias en

el siglo xvm chileno, una vez enfrentados a un proceso judicial, relatasen con
especial importancia si el golpe recibido haba provocado efusin de sangre.
Ellos narraban con detalle cunta haba brotado de la llaga, de qu forma y
manado
ante
quienes haba
sucedido.
Ello fue lo que realiz Gaspar Bravo de Naveda, un conocido comerciante

Santiago, quien justific su recurso a la fuerza fsica como venganza de un
golpe recibido, del cual haba emanado sangre. Como explic, no se trat
de un golpe cualquiera, sino de una bofetada que vulner su rostro -imagen
pblica de su honor- e hizo sangrar su boca, en la calle, a plena luz del da
y frente a un concurso de espectadores. Segn su declaracin, el rival "me
dio una guantada ensangrentndome la boca como todos lo vieron y palpa
ron"902. La deshonra pblica, producto de las heridas sangrantes, tambin fue
utilizada por los actores populares con el fin de justificar la violencia ejercida
en
venganza de las mismas. As lo hizo el pen gan Francisco Ortiz luego
de
900
La
bibliografa
inscriben
en una
el ltimo
tiempo,
referida
los duelos
es
amplia,
visin tradicional que los considera

nuevas
perspectivas
pero la mayor parte de los trabajos se

exclusivamente aristocrticas. En
prcticas
han considerado
los
plebeyos como
actores
dispuestos
sangre. No obstante, muchas de las reflexiones se detienen all sin preguntar

se sobre la
posibilidad de inscribir las formas de venganza popular dentro de cdigos que definan
un ritual. Para el mbito
europeo, slo desde el punto de vista historiogrfico: Chauchaudis, La
defender su honor
loi du
con
duel..., op. cit.; Nye, Masculinity and male..., op. cit;
Vctor Gordon
Kiernan, El Duelo
en
la
Historia de Europa. Honor y privilegio de la aristocracia. Destacamos los trabajos de Spierenburg (ed.),
Men and Violence..., op. cit; Mantecn, "Lances de cuchilladas...", op. cit; Gallant, op. cit. Dentro de
la historiografa relativa al escenario americano: David S. Parker "Law, Honor, and Impunity in
Spanish America: The Debate over Dueling, 1870- 1920"; Sandra Gayol, "Duelos, honores, leyes y
derechos: Argentina, 1887-1923"; David S. Parker, "La ley penal y las "leyes caballerescas": hacia
el duelo legal en el Uruguay, 1880-1920"; Pablo Piccato, "La poltica y la tecnologa del honor:
el duelo en Mxico durante el porfiriato y la revolucin"; Nelly Porro Girardi, "La defensa de la
honra a uso de Indias"; Undurraga, "Cuando las afrentas...", op. cit.
901
La distincin entre las deshonras graves y las leves se estableca, en primer lugar, en razn
del hecho, lo que se remita sustancialmente al derramamiento de sangre. En segundo lugar, en
razn del lugar del cuerpo donde se realizaba la lesin, "como si hiriese en el ojo, o en la cara".
Tambin se consideraba el lugar donde se ejerca la deshonra, en particular si era un lugar pblico.
Partida Sptima, c. 1256-1265, tt. 9, leyes 9 y 20.
902
315
de recibir
una
herida
cicatriz que marcaba
en su
su
cabeza, que le
rostro.
Segn
atraves el sombrero y le
dej
la
l:
"vindose verter sangre [de la herida] por el hombro sac un

pual que
llevaba a la cinta y haba comprado con motivo del viaje que llevaba le
y
dio con l a Villanueva aunque no sabe en qu parte ni cuantas heridas
le ocasion"903.
Era de vital importancia determinar en qu parte del cuerpo se haba reci
bido la herida sangrante, pues si haba sido en el rostro o en la cabeza -smbolo
de honor- la deshonra era mucho mayor, as como tambin la pena que deba
recibir quien la haba inferido. En esos casos, la vejacin aumentaba, pues por
lo
general
recibir
la sangre del rostro manaba de las narices o de la boca luego de

feroz bofetada. En efecto, esta ltima era la "deshonra de hecho"
una
ms grave que un hombre poda recibir en el contexto histrico analizado.

Tambin poda ocurrir que la sangre del rostro surgiese de una herida cortante
que dejara para siempre marcado al actor deshonrado904.
la emanacin de sangre como consecuencia de una herida

impregnada de dobles significados que referan un mismo universo
cultural. Por una parte, era representacin de la deshonra sufrida y, por otra,
La referencia
estaba
posterior. Esta ltima adquira, por tanto, el

cariz de venganza legtima -en trminos sociales, pero no institucionales- del
honor en su vertiente agonal. Se observ, por tanto, el sentido simblico am
bivalente de la sangre, que poda ser tanto expresin de impureza, mancha
en el honor
y marginacin social, as como signo de gloria, purificacin y
era
justificacin
903
de la violencia
en los
que se represent la
herida como deshonra y como justificacin de la violencia posterior:
ANHRA, vol. 2576 pieza 7, fjs. 53v y 55, 1765; ANHRA, vol. 2571, pieza 2, fjs. 62 y 64v, 1779;
ANHRA, vol. 1845, pieza 12, fjs. 182, 183v, 187-188v, 194 y 198v, 1733; ANHRA, vol. 1308,
pieza 1, fjs. 2v y llv, 1792-1793; ANHRA, vol. 2625, pieza 10, fjs. 291v y 309v, 1791; ANHRA,
ANHRA, vol. 2479, pieza 3, fjs. 94v-95, 1791. Otros procesos
emanacin de sangre de
una
fj. 251v, 1800-1804; ANHRA, vol 875, pieza

pieza 7, fjs. 186v y 210v, 1800; ANHRA, vol.
2629, pieza 4, fjs. 111, 113, 116v-117v, 1807; ANHRA, vol. 1067, pieza 2, fjs. 55 y 116v, 1810;
ANHRA, vol. 2238, pieza 4, fj. 82, 1813; ANHRA, vol. 2883, pieza 10, fj. 286v, 1820; ANHCG,
vol 306, fjs. 244v y 246v, 1774; ANHCG, vol. 110, fj. 205v, 1776. En otros casos, la referencia a
la sangre no aludi explcitamente a la deshonra, pero su referencia busc aumentar la gravedad
de la injuria de hecho y, con ello, la pena que deba recibir su autor. ANHRA, vol. 1523, pieza 3,
fjs. 173v y 177, 1672; ANHRA, vol. 2113, piezas 4 y 8, fj. 29, 1738; ANHRA, vol. 2561, pieza 6, fj.
259v, 1765; ANHRA, vol. 2529, pieza 7, fj. 169, 1775; ANHCG, vol. 292, fjs. 160v y 162, 1745;
vol. 1322, pieza 3, fjs. 244, 245v y en especial la
1, fjs. 44, 52 y 54, 1794-1796; ANHRA, vol. 2788,
ANHCG, vol. 303, fjs. 169v, 171 y 172, 1767; ANHCG, vol. 104, fj. 218v, 1772; ANHCG, vol.
322, fj. 531v, 1790; ANHRA, vol. 2576, pieza 13, fj. 105v, 1772; ANHRA, vol. 2368, pieza 7, fjs.
145-145v, 148vy 149, 1791; ANHCG, vol. 305, fjs. 217v-218, 1779; ANHCG, vol. 319, fj. 404, 1790.
904
Las cicatrices en el rostro formaban parte de las identidades fenotpicas de los hombres
acostumbraban
que
participar en rias. Eso ocurri, por ejemplo, con Pedro Mena. ANHRA,
vol 2473, pieza 1, fjs. 6 y 8v, 1792.
316
reinsercin
en
la comunidad. La clave estaba
del cuerpo propio o del ajeno.

En diversas ocasiones los expedientes
las heridas
abiertas, caminando
en
si la sangre haba emanado
mostraron
presentarse
ante
hombres
algn
llagados,
oidor
con
alcalde de
barrio para entablar demanda contra el agresor905. Otras veces se observ que
los protagonistas de la ria no vean necesidad de acudir a la justicia, pues
que sus diferencias se haban saldado a travs de la violencia, de
la marca en el rostro del rival. Entonces, no era forzoso invocar a los agentes
del Estado, ya que la pendencia haba sido el mecanismo elegido mutua y
pensaban
voluntariamente para solucionar los

En
problemas
entre
las
partes906.
a la
y
optase
justicia luego de
la reyerta, las heridas del cuerpo se interpretaban simblicamente como heri
das en el honor o "deshonras de hecho". Y, en cuanto tales, adquiran peso y
uno
en
otro caso,
se
o se
evitase acudir
las recreaciones
posteriores de lo sucedido. El cuerpo magullado

del
delito
prueba
y, en algunos casos, la representacin de ese delito
entre
el
distingua
golpe fsico y el golpe a la reputacin. Esto fue lo que
sustancia
en
constitua
no
evidenciaron los testimonios de
proceso seguido contra el mulato libre

Julin Toro por el homicidio de Pedro Juregui, sargento de la compaa de la
Caada, cuerpo de mulatos al que tambin perteneca el agresor. Ellos giraron
un
bsicamente
en torno a la ofensa
que este ltimo haba recibido de su sargento
haba
motivado
su
violenta
reaccin. El agravio haba consistido en un
y que
recibido
cerca
de su barba. Pese a que el corte no haba
pequeo rasguo
penetrado profundamente la piel del mulato, ste le haba dejado una "seal
corta" que jams se borrara. Julin Toro estaba "sealado" y llevara siempre
en su rostro el
signo de su ofensa907. Todos los testigos especificaron el lugar
de la herida y utilizaron, como hemos
dar cuenta de ella. Esa eleccin no era
la dualidad de
en
la
su
mencionado, el trmino 'seal' para

fortuita, pues en s misma expresaba
referencia: el rasguo en la cara como marca en la piel y
reputacin.
El 33% de los
tanto al rostro
episodios
como a
de violencia analizados
contemplaron agresiones
la cabeza de los contrincantes908. Gran parte de ellas
905
ANHRA, vol. 1845, pieza 12, fj. 198v, 1733 y ANHCG, vol. 319, fj. 404, 1790.
ANHCG, vol. 210, fjs. 113-121v, 1775.
907
ANHCG, vol. 97, fjs. 245 y 246, 1748. Otro ejemplo del uso del concepto "seal" para dar
cuenta de las cicatrices causadas
por el rival, en ANHCG, vol. 105, fj. 417, 1770. Algunas alusiones
a las "seales" en el
cuerpo, en ANHRA, vol. 2376, pieza 11, fj. 195, 1793.
908
ANHRA, vol. 1102, pieza 4, fj. 177v, 1762-1763; ANHCG, vol. 317, fj. 124, 1787; ANH
CG, vol. 105, fjs. 408 y 417, 1770; ANHCG, vol. 24, fjs. 340v y 341v, 1767; ANHCG, vol. 530,
fj. 55, 1787; ANHRA, vol. 2115, pieza 37, fj. 263v, 1779; ANHRA, vol. 2691, pieza 5, fjs. 142v y
150, 1750; ANHRA, vol. 2537, pieza 3, fjs. 161-161v, 1752; ANHRA, vol. 2529, pieza 7, fj. 273,
1775; ANHRA, vol. 2460, pieza 2, fj. 21v, 1769; ANHRA, vol. 2216, pieza 4, fjs. 83v y 86v, 1771;
ANHRA, vol. 2359, pieza 1, fj. 2, 1778; ANHRA, vol. 2812, pieza 1, fj. 2, 1742; ANHRA, vol.
2666, pieza 3, fj. 20, 1772; ANHRA, vol. 2479, pieza 3 fj. 95, 1791; ANHRA, vol. 1313, pieza 7,
906
317
que los protagonistas de las pendencias mostraban a los es

cribanos y a los cirujanos que efectuaban la "fe de heridas". En ocasiones tales
huellas eran simples rasguos, aunque en algunas circunstancias los profundos
dejaron cicatrices
abiertos
surcos
en
las
al zambo libre Pedro
mejillas de los heridos les impedan hablar. As le ocurri

Duran, quien por mofarse de dos mulatos qued con
"tres heridas
en
netrante que
le entr la mitad del dedo
el rostro entre el
penetrantes pero
Como lo indic
se
comunican
de las
ojo derecho y la oreja la una muy pe

meique al cirujano y las no tan
unas con
otras"909.
fuentes, al lanzar
"una fuerte
pualada hacia la
rival910. Una llaga
cara", quien
en la cara no entraaba
de
muerte.
Era
altamente
mayor peligro
probable que
una
sostena el cuchillo
el herido
no
buscaba la muerte de
su
pero marcado para siempre en la parte del cuerpo que

simblicamente
el honor. Por ello este gesto violento ha sido inter
representaba
sobreviviera,
pretado por historiadores y antroplogos como una forma de vulnerar el honor

del contrario, por medio de
La
lucha que manifestaba un carcter ritual911.

del rostro, manifiesta en diversas culturas, se
una
significacin sagrada
con
especial importancia
formulaba
rostro
del hombre emulaba el
en
la cosmovisin cristiana. En sta, el

Dios lo haba labrado a su imagen
divino, pues
y semejanza912. La documentacin judicial chilena recoga este argumento,

estableciendo el paralelo entre las heridas sangrantes recibidas en las caras
de los sujetos y las sufridas por Cristo913. En el transcurso de un proceso por
injurias entre dos hombres de lite, "don" Diego de Guzmn, uno de los im
plicados,
manifest:
el que la recibe que esta fue la

sufri en silencio el redentor del universo. Dios que protest
del pecado de Adn a costa de su sangre y de los ltimos
"Una bofetada
nica que
la
no
expiacin
suplicios
imprime
tan alta
injuria en
que por ella sobrellev
en
silencio las mayores atrocidades y
vol. 2414, pieza 10, fj. 127, 1792; ANHRA, vol. 3222, pieza 10, fj.
203v, 1793; ANHRA, vol. 1408, pieza 1, fj. 12v, 1794-1798; ANHRA, vol. 2348, pieza 7, fj. 130v,
1794; ANHRA, vol. 2749, pieza 1, fj. 16v, 1795; ANHRA, vol. 1760, pieza 1, fj. 6, 1798; ANHRA,
vol. 2571, pieza 2, fjs. 57 y 84, 1779; ANHRA, vol. 2015, pieza 2, fjs. 209v, 214 y 222v, 1782-1784;
ANHCG, vol. 319, fj. 404, 1790; ANHRA, vol. 2911, pieza 17, fj. 215v, 1733; ANHRA, vol. 2770,
pieza 16, fj. 217, 1760; ANHRA, vol. 2216, pieza 4, fj. 83v, 1771; ANHRA, vol. 2629, pieza 2, fj.
72v, 1756; ANHRA, vol. 2671, pieza 2, fjs. 36v y 41, 1740; ANHRA, vol. 2719, pieza 12, fj. 196,
1791; ANHRA, vol. 2668, pieza 3, fj. 102v, 1768; ANHCG, vol. 210, fj. 113v, 1775.
909
910
911
Gallant, op. cit; Greenberg, op. cit; Valentn Groebner, "Losing Face, Saving Face: Noses
fj. 206v, 1792-1795; ANHRA,
and Honour in the Late Medieval Town".

912
913
Gn 1, 26-27.
ANHRA, vol. 2238, pieza 4, fj. 82, 1813; ANHRA, vol. 1067, pieza 2, fjs. 116-116v, 1810.
318
reconvino al judo que le toc el rostro. La letra sagrada expresa

el tamao de esta calumnia en el captulo 27 de San Mateo verso 26, en
el 14 de San Marcos v 66, en el 22 de San Lucas v 64 y en los 18 v 22
ultrajes;
recuerdan este paso de la

ellos
olvidan
mutuamente otros
todos
pasin de Cristo, sin embargo que
muchos substanciales de la historia de sus padecimientos. [...] La cara del
y 19
3 de San Juan. Los cuatro
evangelistas
hombre es legalmente sagrada y tiene inmunidad y privilegio para que

no se le seale [...]. Yo quedo para siempre sealado en la frente, aunque
cicatricen a lo mejor las heridas que me hizo don Jos Antonio. Las que
ofenden la cara, las que hacen verter sangre, y las con que se calumnia en
lugar pblico
10 lib. 8 de la
LL 20 y 21 tit. 9 part. 7 y todas las del tit.

de Castilla. Y qu tamao tendrn las que
gravsimas;
Recopilacin
de Prieto, que estn revestidas de todas las circunstancias

unin? Se agravan por el lugar del cuerpo en que las sufr; la sangre
recib de
en
son
mano
que derram?"914.
Estos discursos tenan fundamentos
jurdicos.
En
efecto, la Partida Spti
aplicar penas aflictivas en la cara debido al carcter

impeda
creado
del
rostro,
segn el modelo divino. El cuerpo legal indicaba
sagrado
sin
importar el delito cometido, no se poda
explcitamente que,
ma
"sealar
los jueces
alguno en la cara, quemndole con fuego caliente,
cortndole
las narices, ni sacndole los ojos, ni dndole otra manera de pena en ella
de que quede sealado. [...] Y por ende mandamos que los juzgadores que
tuvieren que dar pena a los hombres, por los yerros que hubiesen hecho,
que
se
la manden dar
en
las otras partes del cuerpo y
no en
la cara"915.
en el rostro era una profanacin, pues vulneraba el carcter

del
hombre
sagrado
que se manifestaba corporalmente en la integridad de su
cara. La eleccin del trmino 'seal' tanto en la Sptima Partida como en la des
cripcin del rasguo que marc el rostro del mulato libre Julin Toro en 1748,
La "seal"
en
y que justific su violenta reaccin, no era fruto del azar916. Ella descansaba
los sustratos de significacin que sustentaban culturalmente las relaciones entre
deba ser
cuerpo, honor y lo sagrado. Una cultura, como hemos sealado, que
entendida como "concepto semitico"917. Por ello, aunque los protagonistas y
testigos de la violencia no explicitasen dicha relacin, era evidente que sta
se encontraba detrs de sus esfuerzos en precisar el lugar del cuerpo donde se
haba recibido la herida;
914
915
916
917
marca
fsica y
marca en

ANHCG, vol. 97, fjs. 245 y 246, 1748.
Geertz, op. cit, p. 20.
319
el honor.
Dada la
gravedad de
la deshonra que implicaba recibir una bofetada, los

de la violencia describan con detalles el hecho. Por
protagonistas y testigos
ello no pareca redundante sealar que
cara, pese
la obviedad de la
la bofetada haba sido recibida
especificacin. Tampoco pareca estar
en
la
de ms
indicar que el golpe haba sido "a mano abierta" o "a mano llena extendida"918.
Inversamente, para minimizar la deshonra del golpe otorgado el agresor se
excusaba sealando que slo haba dado "un corto golpe en las narices, con
la mano cerrada de cuyo hecho result por casualidad salirle una poca de
sangre"919.
Por otra parte, fue interesante constatar que los desafos verbales previos
al encuentro fsico aludieron discursivamente a la prctica de agredir intencionalmente el rostro, tal como se ha observado en los giros "que le deshara la
cara", "que le
sacara los
situaciones las
las
armas
herir la
amenazas
blancas
cara
las
"que le dara de bofetadas"920. En todas esas

fueron cumplidas921. Y, en esos casos, las piedras,
ojos"
manos
desnudas fueron los instrumentos usados para
del rival.
opciones que el pen Francisco Domnguez, espaoly natural de Buenos

Aires, escogi para vengar su honra en el transcurso de una ria desarrollada
en el
bodegn de la chacra de "don" Alonso Guzmn, ilustraron las formas
en que oper cotidianamente el sistema simblico-corporal del honor. Dos
de los peones presentes en el bodegn lo haban ofendido, uno tirndole
Las
pedrada en el cuello y el otro arrojndole un vaso de aguardiente en la

cara, luego de un intercambio verbal exaltado. Ya en el exterior del bodegn,
Francisco escogi darle una pualada a quien haba lanzado la bebida a su
rostro, relegando el insulto de la pedrada. Decidi vengar la ofensa que ms
le haba afectado: la afrenta a su honor, desplazando asegundo plano aqulla
valor simblico de recibir
que haba afligido su integridad fsica. Sin duda, el
la bebida en la cara era mucho mayor, al punto que varios aos despus del
una
recordaba el nombre del agresor, pero s el gesto que

momentnea922.
humillacin
implicado
el
cuando
ocurra
Lo mismo
golpe botaba al suelo el sombrero de uno
de los luchadores. La documentacin judicial recogi cientos de referencias
lo que evidenci
que aludieron a dicha situacin como una grave deshonra,
incidente el
pen
haba
918
919
no
su
ANHCG,
ANHCG,
vol.
291, fj.,
1755.
vol. 306, fj. 252v, 1774.

920
ANHRA, vol. 2015, pieza 2, fj. 147v, 1782-1784; ANHRA, vol. 2571, pieza 2, fj. 52, 1779;
ANHRA, vol. 2529 pieza 5, fj. 165, 1755; ANHRA, vol. 2418, pieza 9, fj. 120v, 1792.
921
En la ya referida pendencia entre el maestro carrocero Bernardo Romero y el oficial de
sastre Toms Albez, el primero amenaz a su rival sealndole: "agradece perro indio que no te
deshago la cara que lo omito por ser en una casa que estimo, pero anda que me la pagars". En
efecto, la fe de heridas realizada a Toms Albez precis que sufri heridas en su cabeza. ANHRA,
pieza 2, fj. 147v, 1782-1784.

ANHRA, vol. 1408, pieza 1, fjs. 9-9v, 1794-1798.
vol. 2015,
922
320
significado simblico de la cabeza a esa prenda masculina.

Arrojados, quitados, pisados, tomados en prenda o rajados, las prcticas de
la proyeccin del
usaron los gestos referidos al sombrero como medio de

diferencias masculinas, de un modo semejante a como
de
las
comunicacin
mismo perodo923. El sombrero no slo fue usado en
del
suceda en la
violencia por honor
Europa
los gestos de cortesa sino, tambin, en las dinmicas de intercambios violentos

de honras en el Santiago del siglo xvm.
Parte importante de los episodios que evidenciaron la prctica de quitarse
el sombrero como gesto de cortesa involucr a sujetos de lite o a actores que,
de obtener cierto estatus, apelaron a las formas de reconocimiento que
brindaron los grupos privilegiados924. Incluso el ser saludado sin sombrero fue
una de las formas de respeto ms anheladas por los individuos que se hallaron
luego
proceso de ascenso social. A travs de este gesto estos ltimos ratificaron

el reconocimiento de su nueva posicin925. Ello plante la existencia de usos
diversos de una misma prenda -el sombrero- segn las jerarquas sociales. As,
en
la lite
privilegi el uso del sombrero como objeto de expresin de cortesa, en

los trabajadores manuales lo emplearon elemento simblico dentro
tanto que
de los intercambios violentos de honras.

La documentacin judicial ilustr que los sujetos populares acostumbraron
andar con el sombrero puesto, principalmente cuando se hallaron en pulperas
y bodegones. El gesto de sacarse el sombrero como signo de cortesa no fue
habitual en esos lugares, sino, ms bien, se realiz cuando los peones, criados o
artesanos se encontraron con sujetos de lite. En aquellos espacios de diversin
-y de competencias masculinas-, dicha prenda se us como smbolo de hom
bra. Por ello, su permanencia en la cabeza, su cada al suelo o su sustraccin,
fueron vitales
en
el desarrollo de las
disputas.
zapatera Pascual Pizarro, quien enfrent a su

Chimba, fuera de la pulpera donde trabajaba su enamorada. No se
As lo entendi el oficial de
rival,
en
la
923
Natalie zêmon Davis, Fiction in the Archives..., op. cit, p. 38. La documentacin judicial chilena
que mostr gestos alusivos al sombrero en el desarrollo de prcticas de violencia por honor fue:
ANHRA, vol. 2576, pieza 7, fj. 55, 1765; ANHCG, vol. 210, fjs. 114 y 119, 1775; ANHRA, vol.
1381, pieza 2, fj. 162v, 1733-1736; ANHRA, vol. 2770, pieza 16, fj. 227, 1760; ANHRA, vol. 1102,
pieza 4, fjs. 177, 178, 182, 183, 185, 209v-210 y 212v, 1762-1763; ANHCG, vol. 291, fj. 18, 1755;
ANHCG, vol. 305, fjs. 216 y 229v, 1779; ANHRA, vol. 2479, pieza 3, fj. 94v, 1791 ; ANHCG, vol.
317, fjs. 129v y 131, 1787; ANHCG, vol. 291, fj. 6v, 1757; ANHRA, vol. 2883, pieza 10, fj. 286v,
1820. Uno de los escasos testimonios que evidenciaron el uso del sombrero en los intercambios
violentos de la lite, aunque relacionado de igual forma con las leyes de cortesa que obligaban a
sacrselo en seal de respeto, en ANHRA, vol. 2846, pieza 11, fjs. 157, 158 y 165v, 1809.
924
Undurraga, "Honores transversales...", op. cit, pp. 53-65. ANHRA, vol. 2581, pieza 3, fj.
173, 1796; ANHCG, vol. 105, fj. 417v, 1770; ANHCG, vol. 298, fj. 274, 1761; ANHRA, vol. 2307,
pieza 10, fj. 186, 1637; ANHRA, vol. 2617, pieza 12, fjs. 233 y 234, 1649; ANHRA, vol. 1372,
pieza 2, fjs. 4I-41v, 1777; ANHRA, vol. 2846, pieza 11, fjs. 157, 158v y 165v, 1809; ANHRA, vol.
2221, pieza 8, fj. 205, 1815; ANHCG, vol. 154, fj. 230, 1805.
925
Undurraga, "En busca de honor...", op. cit.
321
guard como galardn el sombrero del

perdedor.
prenda, smbolo de la reparacin de su
honor y de la burla de su contrincante, algunos das despus de la quimera926.
conform
ganar la ria, sino que

Slo accedi a devolver la
con
Vista del valle del
Mapocho sacada desde
Gay, lbum..., op.
cit, p. 85.
Las rias entre
sujetos populares,
con
el
cerro
Santa Luca.
cuchillos
Detalle,
simplemente
en
con sus
desarrollaron ante testigos en los espacios pblicos de la ciudad.

puos,
En ellas, era habitual que los involucrados lucharan con sus sombreros, un
cabezas.
que representaba la proyeccin del honor de sus
se
objeto
El valor simblico del sombrero
permita
su uso
como
prenda,
como
garanta de las satisfacciones del honor que an estaban pendientes. Por ello,
cuando un hombre necesitaba reparar su honor con la sangre del rival, el
camino ms fcil era arrancarle su sombrero. Esta prenda slo sera devuelta
dueo una vez que ste aceptara medir su fuerza con la del confiscador.
En el horizonte del honor agonal, tales gestos -arrebatar y guardar el sombre
a su
parte, y recuperarlo, por otra- correspondan a una de las tantas

dinmicas de desafo y respuesta que existan en la sociedad colonial. se fue
el recurso que utiliz Toribio Serbign, zambo limeo, una noche de junio
ro, por
una
del ao 1762. La declaracin del hombre desafiado explcito claramente los

sustratos de significacin que le dieron vida y sentido a tales prcticas:
926
ANHCG, vol. 210, fjs. 119-119v, 1775.
322
"poco despus de las ocho de la noche lo encontr solo y el dicho Serbign

otros dos y sin ms decirle que habindolo encontrado le peg un
bofetn del que lo volte de espaldas y levantndose a buscar su sombrero
se lo haba cogido el susodicho y pidindoselo y dicindole que en qu le haba
lo agarr de la mano y lo tir junto a la pared a darle satisfaccin"927.
con
ofendido
El desafo fue formulado
gestualmente.
Ni
una
sola
palabra
sali de los
labios del desafiante, Toribio Serbign. Bastaba una bofetada y la requisicin del
sombrero de Francisco Escobar para que ste asumiese el papel de "desafiado".
Ahora este ltimo
no
slo
se
encontraba en una situacin de humillacin sino,
tambin, de ambigedad. El desafiado no tena su honor irremediablemente

vulnerado, sino que se encontraba inserto en una posicin indefinida entre
honor y deshonra, de la cual slo podra salir aceptando el desafo y midin
dose violentamente con el rival. Y el sombrero represent un papel clave en
dicho proceso. Fue el objeto que permiti el inicio del dilogo verbal entre
desafiante y desafiado. No permaneci en el suelo, sino que fue levantado y
retenido por Toribio Serbign.
Ese gesto marc el fin de la etapa inicial, la de formulacin del desafo,
el
inicio de la segunda fase de interaccin masculina, la de la
y
respuesta. La
pregunta del barbero, quien inquiri sobre la "ofensa" que vena a vengar
Toribio Serbign, demostraba la recurrencia de la dinmica
desafo-respuesta
perodo estudiado. No era necesario que se le explicase que Toribio
Serbign estaba "ofendido" para que Francisco Escobar comprendiese inme
diatamente el objetivo del encuentro. La bofetada en su rostro y la sustraccin
en
el
de
su
sombrero eran suficientes. Por ello, el barbero le ofreci "satisfaccin"

de la ofensa. Slo as recuperara su prenda.
El
simblico del sombrero provocaba, incluso cuando era

modo de broma por otro hombre, un problema de proporciones
que terminaba con algn herido928. Los conflictos surgidos por discrepancias
en los resultados de los
juegos competitivos podan a su vez generar robos
de sombreros ajenos. En estos
episodios, al igual que en el caso de Toribio
significado
arrebatado
el sujeto "ofendido" -por lo general, el perdedor de la partida- era

el que intentaba arrebatar el sombrero del contrincante.
Ello fue lo que ocurri durante un juego de bolas en la cancha de
Juan de
Dios Garay, en el mes de mayo de 1765, cuando
intent
Serbign,
Domingo Venegas
127
Toribio
Serbign
defini
"guapo", apelando a una figura identitaria construida

Dijo ejercer el oficio de "franguero" y tener cerca de
veinticuatro aos. Era natural de la ciudad de los Reyes, aunque haba sido condenado de
por
vida al presidio de Valdivia
por la comisin de dos homicidios. Se trataba de un fugitivo que
en la
capital se vio involucrado en mltiples rias y ajustes de cuentas, puesto que ejerca como
sicario. Undurraga, "'Valentones', acaldes...", op. cit; ANHRA, vol. 1102,
pieza 4, fj. 177, 17621763 (el destacado es nuestro).
928
a
se
partir de la exacerbacin de
como
la hombra.
323
quitar el sombrero
ltimo estaba
competidor, el oficial de carpintera Jos Amasa. Este

completamente alerta del peligro y defendi la prenda con toda
a su
su fuerza929. Como hemos

sealado, tales actitudes masculinas defensivas se
encontraban estructuradas en la conciencia de vulnerabilidad de la hombra.
Eso explicaba la actitud vigilante
y prevenida que mostraban los hombres en
los espacios de sociabilidad varonil.
En consecuencia, no slo el
cuerpo estaba significado simblicamente sino,
tambin, las prendas que lo cubran. Ello era particularmente notorio respecto
del sombrero, que era entendido como
proyeccin del honor de la cabeza. Los
sombreros eran objeto de disputas, puesto
que sirvieron como mecanismos
de desafo dentro de la representacin
agonal de honor. Lo mismo ocurra con
los
el rostro, con las "bofetadas"

y "guantadas", que eran ofensas y
a
la
violencia.
Estos
dos
provocaciones
tipos de desafos gestuales resultaban
ser los ms
comprometedores.
golpes
en
Dichos gestos eran entendidos como agresiones a los atributos intercambia

bles de honor y, por tanto, como desafos que
esperaban una respuesta. Ellos
vulneraban la "esfera ideal" que rodeaba el cuerpo del
rivaly que deba perma
necer
intocable
en
las
reuniones
masculinas
donde
ntegra,
aquellos atributos
estaban siempre en exhibicin y a prueba. Luego del desafo sobrevena la
respuesta del provocado. sta
se hallaba
regida por cdigos que normaban
las que la misma deba llevarse a cabo. El acatamiento de stas
y otras normas que rigieron los intercambios de honras permiti observar la
existencia de "ritos de la violencia" en el Santiago del
siglo xvm930.
las formas
en
Ritos
En los encuentros
de la violencia
pulperas, bodegones, canchas de bolas o

simplemente
particulares donde se reunan varones a beber y
a
disputar una partida de naipes o de dados, los actores populares estaban
siempre alertas ante cualquier "desafo". ste poda ser verbal, tomando forma
en las
palabras provocativas ya reseadas, o gestual, a travs de golpes en el
rostro o manotazos al sombrero, como hemos analizado en el
captulo anterior.
Por eso, cuando un hombre era empujado hacia atrs, por un contendiente
que haba puesto la mano contra su pecho, no haba segundas lecturas, las que
s podan existir en el caso de los palmetazos en la espalda. El gesto de
"agarrar"
la parte superior del poncho o del cotn al contrario eran slo variaciones
en
masculinos,
en
los cuartos
del tema y aludan al mismo universo simblico. El indio de diecinueve aos

Mateo Pizarro, de oficio "bochique" o trabajador de cancha de bolas, hizo uso
de este gesto para "desafiar" a un compaero. Tal como declar un testigo
929
930

Natalie Ziemon Davis, "Los ritos de la violencia",
pp. 149-185.
324
de los hechos ocurridos durante una reunin masculina: "lo desafi Pizarro
agarrndolo del cotn y sacndolo del patio"931.
Escenarios y
normas
de los intercambios
de honor por la fuerza
protagonizada por el indio Mateo Pizarro se concret fuera del

comenzado las desavenencias y en el que las "palabras
haban
cuarto donde
de lucha" haban sido enunciadas932. La traslacin del escenario de la violen
cia entre la fase del desafo y la fase de la respuesta constituy una etapa
fundamental de la violencia ritual del honor agonal. Como tal, fue respetada
La pendencia
se reconocieron como pares sociales y que se

por los actores masculinos que
vieron imbricados en intercambios de honor por la fuerza. Por ello, tanto la
identidad de gnero como el estatus de los protagonistas de la violencia fueron
determinantes
en
la observancia
omisin de este rito.
prcticas de violencia por honor estaban reguladas por normas no

escritas. Ellas llevaban a los hombres a utilizar determinados mecanismos para
"desafiar" al rivala travs de gestos o de palabras. A la vez, ellas hacan que sus
Las
protagonistas
luchar
en
abandonasen el
lugar
donde
las calles de la ciudad. Una
sin intervencin de terceros,
vez
probando
su
haba iniciado el conflicto para

all, se enfrentaban por su cuenta,
se
hombra
en un
combate cuerpo
cuerpo. La ria determinaba un vencedor y un perdedor, quienes pasaban a

la ltima etapa de la violencia. sta implicaba la socializacin de una hombra
ganada o perdida en las lides agonsticas del honor.

La violencia ejercida segn la lgica de castigo hacia los subordinados
simplemente se efectu en el momento y en el lugar de las desvergenzas o
transgresiones a las jerarquas, sin cambiar de escenario, sin mediar dilogos
de desafo, golpes en el pecho ni confiscaciones de sombreros. Ese tipo de
violencia
era
cruel, brutal y unilateral. Como tal,
no
daba
para di
de las partes
espacio
logos verbales o gestuales que dieran cuenta de la equiparidad

comprometidas, lo que explicaba que muchas de sus manifestaciones se
ejercieran en los hogares de los subordinados, sin mediar respeto alguno por
931
Los incidentes ocurrieron
en
el cuarto de Mateo Pizarro, al que ste y
unos
compaeros
acudieron
luego de una tarde dominical de diversiones. ANHRA, vol. 1723, pieza 6, fj. 254, 1791.
932
Una perspectiva comparada, en Arlette Farge et Andr Zysberg, "Les thatres de la violence
Pars au xvn sicle". Los casos en los que la violencia cambi de escenario fueron: ANHRA,
vol. 2680, pieza 1, fjs. 2v y 5, 1792; ANHRA, vol. 2529, pieza 7, fjs. 173v y 176, 1775; ANHRA,
vol. 2216, pieza 4, fj. 83v, 1771; ANHRA, vol. 2625, pieza 10, fjs. 285-285v, 1791; ANHRA, vol.
a
2015, pieza 2, fj. 147v, 1782-1784; ANHRA, vol. 1723, pieza 6, fj. 254, 1791; ANHRA, vol. 2418,
pieza 9, fj. 120v, 1792; ANHRA, vol. 2691, pieza 5, fjs. 146v-147, 1750; ANHRA, vol. 2537, pieza
3, fj. 168v, 1752; ANHRA, vol. 1408, pieza 1, fjs. 9-9v. 1794-1798; ANHRA, vol. 2601, pieza 8,
fjs. 157-157v, 1701; ANHRA, vol. 1381, pieza 2, fj. 141v, 1733-1736; ANHRA, vol. 2473, pieza 1,
fj. 5v, 1792; ANHRA, vol. 2719, pieza 12, fj. 196, 1791; ANHRA, vol. 2749, pieza 1, fj. 3v, 1795;
325
espacios933. Iguales parmetros regan respecto de los usos de la fuerza

ejercidos sobre los cuerpos femeninos. En efecto, la posicin de la mujer como
sujeto subordinado en la sociedad colonial se expresaba en las formas segn
estos
las cuales
En el
se
ejerca violencia
sobre ella934.
de la violencia por honor, el que los rivales buscaran salir de

las pulperas, bodegones o de los cuartos para lavar su honra iba ms all de
la necesidad de contar con espacios amplios para luchar. El acto de salir a
caso
combatir al exterior tampoco se explicaba por el afn de escapar al control de

las autoridades que proscriban tales prcticas. Los nicos casos en los que los
desafos verbales llevaron a los rivales a enfrentarse a solas en lugares apartados
de la ciudad fueron duelos formales
por
por hombres de lite
de la capa media de la sociedad935.

Dentro del universo social de los actores populares, el nico
extranjeros
el que
en
protagonizados
se
observ
Quilicura.
episodio
en
peones concretando desafos en lugares apartados ocurri

Como espacio rural, no era necesario esforzarse demasiado para
a
librar las rencillas
espaldas de las
autoridades. Bastaba salir de la habitacin
para encontrarse en el campo. Por ello, cuando el ltimo da de Pascua de 1792

el "pardo libre" Ignacio Carrasco, de ejercicio pen gan, "desafi a pelear al
campo" a Fructo Guzmn este gesto respondi ms a la obediencia de un rito

de desafo-respuesta que a los esfuerzos por esconderse de las autoridades936.
933
ANHRA, vol. 1183, pieza 1, fjs. 7-7v, 1796; ANHRA, vol. 2375, pieza 6, fjs. 82v-83, 1797;
934
ANHRA, vol. 2114, pieza 11, fj. 131v, 1792; ANHRA, vol. 3222, pieza 10, fjs. 203v-204,
1793; ANHRA, vol. 2459, pieza 3, fjs. 125v-126, 127-127v, 1795. En los episodios de venganza de
la infidelidad femenina la violencia masculina
no
sigui las etapas formales que estipularon salir
la calle para dirimir las desavenencias. En esas circunstancias la violencia del hombre burlado
se
ejerci en el momento y en el lugar del ultraje contra ambos perpetradores de su deshonra.
a
ANHRA, vol. 2954, pieza 8, fj. 124, 1771; ANHRA, vol. 2758, pieza 2, fj. 9, 1798; ANHRA, vol.
2245, pieza 3, fjs. 35v-36v, 1727; ANHRA, vol. 2409, pieza 7, fjs. 246-246v, 1791.
935
Eso fue lo que ocurri el da 29 de julio del ao 1721, cuando "don" BernardoJimnez y "don"
a las doce del da. El
lugar escogido para el duelo fue hacia
"abajo de San Pablo", en direccin al oeste de la ciudad donde comenzaban las chacras y plantaciones.
De hecho, el duelo se libr "cerca de la esquina de la via de Diego Lpez Grandn". El largo expediente
del proceso por homicidio contra "don" Bernardino de Urbina se prolong entre los aos 1721 y 1738
y acumul ciento cincuenta y seis fojas. El vencedor del duelo era natural de la ciudad de La Serena,
mayor de veinticinco aos, soltero y declar no tener ejercicio alguno. Constatamos el estrecho vnculo
que lo una a su rival, "don" Bernardo Jimnez, quien tuvo muchos aos a Bernardino de Urbina "en
su
compaa", desde "sus ms tiernos aos". En esa relacin existi, a su vez, dependencia material y
Bernardino de Urbina "salieron desafiados"
de Urbina, pues los testimonios sealaron que el difunto haba

todas las necesidades del dicho reo". Se dijo, tambin, que Benardino de
Urbina haca a Bernardo Jimnez "lo que se le ofreca" y que "estaba a su voluntad". ANHRA, vol.
2680, pieza 1, fjs. 9v, 54v, 57-57v y 65, 1792. Otro duelo formal librado en la ciudad de Santiago en el
cierta
sujecin de parte de Bernardino
sido el "nico
refugio
en
xvm fue el
que involucr al mdico Vicente Maestres con el
de nacin francesa. Ha sido analizado en Undurraga, "Cuando las
siglo
936
peluquero Pedro Carrera,

afrentas...", op.
ambos
cit
Hemos logrado recrear los hechos ocurridos y el desarrollo del conflicto a partir de las
declaraciones de los heridos y de los testigos, pues el reo Ignacio Carrasco bas su defensa judicial
326
De
hecho, la
ria
podra
pasar mucho ms
desapercibida
si
se
efectuaba al
interior del cuarto.
El cambio de escenario de la violencia
se
explicaba por
dos
razones.
En
primer lugar, obedeca al cumplimiento de las etapas rituales de la violencia por

honor. En segundo trmino, constitua una muestra de respeto hacia los dueos
o administradores de
pulperas, bodegones y habitaciones donde los varones
a
se reunan a beber
y jugar. En efecto, muchas de las pulperas y bodegones
se instalaban en los lugares de residencia de sus dueos, particularmente en
el caso de las mujeres viudas que abran estos negocios en sus cuartos y les
otorgaban su nombre al lugar. Luchar en su interior equivala a macular, con
sangre la mayora de las veces, las paredes, las mesas y el suelo, violando el
ambiente937. El maestro de carrocera Bernardo Romero, a quien podramos
insertar en la capa media de la sociedad, expres verbalmente la proyeccin
de las reputaciones individuales y familiares a los espacios que combinaban
la funcin domstica y de diversin. En el transcurso de su ria con el oficial
de sastre Toms Albez, le seal a su rival: "agradece perro indio que no te
deshago
la
que lo omito por ser en una

sali a la calle"938. La ria se
cara
la
pagars, y
ambos actores
se
cruzaron
casa
que estimo, pero anda que
me
verific, efectivamente, luego que
el umbral.
el traslado del escenario de la violencia por honor obedeci al

cumplimiento de las etapas rituales de la misma. La conciencia de una violencia
A
su
vez,
ritual, regida por cdigos formales,
pendencia
librada
en
Carrasco, de ejercicio
se
expres
en
diversos testimonios. En la
1792 entre Fructo Guzmn y el "pardo libre" Ignacio

pen gan, uno de los testigos del lance seal que
estando ambos bebiendo
de Pedro Aro, "lleg Fructo Guzmn y

palabras
que quera pelear con el dicho Ignacio Carrasco y
salieron como que iban desafiadoi"93'. El mismo Fructo Guzmn indic que luego
tuvieron
sus
del desafo
en
la
casa
como
verbal,
"habiendo salido al llano solo los dos al cabo no pelearon y ya que se venan
juntos le peg dicho Ignacio a traicin al declarante con cuchillo una pu
alada, y le
caus la herida de que adolece"940.
El cuadro estaba
nmica de
en su
diversin,
completo.
un
Todo
da de
ebriedad al momento de los hechos.
se
haba iniciado
fiesta, al calor de
en
medio de
la bebida y al
una
son
de
di
una
sta le habra impedido recordar lo sucedido. ANHRA,
vol. 2680, pieza 1, fjs. 2v, 14v-16v, 1792.

937
Sobre la capacidad de la sangre para macular
pp. 7-21, 86-180.
espacios, vase, Roux,
La sangre..., op. cit,
938
ANHRA, vol. 2015, pieza 2, fj. 147v, 1782-1784 (el destacado es nuestro).
Palabras del testimonio de Marcos Aro, hermano del dueo de la casa donde
la fiesta. ANHRA, vol. 2680, pieza 1, fj. 5, 1792 (el destacado es nuestro).
939
940
Op. cit, fj.
2v
(el
destacado
es
nuestro).
327
se
desarroll
guitarra.
Dos actores del grupo
identitarias
masculino, sobre los que regan coordenadas
engarzaron en una disputa verbal que termin en

"desafo". Los espectadores conocan los ritos y recono
cieron que los rivales salieron "como que iban desafiados". Afuera, "al llano"
y "solos los dos". Nadie intervino, pues las querellas pendientes se resolvan,
semejantes,
la formulacin de
se
deban
de la
seguan
entre los
fines del
involucrados. Con
conflictos
ello, los testigos daban cuenta
de la resolucin violenta de los conflictos masculinos.
siglo
xvm
-precisamente
validando la resolucin violenta de
desarrollo de
de las
un
resolver,
legitimidad
An
se
una
cultura
1792-, los actores populares

conflictos, paralelamente al
en
sus
que propugnaba el desenlace judicial de los

Si bien esa cultura estaba modelando la conducta
legal
interpersonales.
actores populares parecan
lites, los
ser
impermeables
ella. Por
su
parte, los actores de los grupos medios se movieron entre ambos registros,
utilizando tanto la venganza privada como la va judicial para solucionar sus
conflictos por honor.
Como se ha sealado, la mxima demostracin de hombra dentro de
la representacin agonal de honor se manifestaba en el encuentro varonil, frente
a
frente, donde cada
uno se
vala de
su
propia
fuerza. Todos deban tener
vengar la afrenta, recuperando violentamente

intercambiables de honor que haban sido vulnerados. Sin
derecho
aquellos atributos
embargo, en oca
Ignacio Carrasco, la ria no se

quiebre, el desvo de la norma
el
result
herido.
En
destac
efecto, lo resalt negativamente
que
sujeto que
sealando que la herida que recibi fue hecha "a traicin", con perfidia, con
engao, con alevosa941. Existieron, por tanto, al contrario, golpes efectuados
con rectitud,
aceptados socialmente y que permitieron saldar en forma legtima
las diferencias masculinas. Golpes, finalmente, que estuvieron normados por
reglas formales, sujetos a ciertos cdigos no escritos, pero conocidos por los
peones que acudieron a esa fiesta en el ocaso del siglo xvm.
El recorrido desde los espacios interiores al lugar de la ria era breve,
sin de la
verific
pendencia
como
entre Fructo
Guzmn
debi haber sido. All estuvo el
pues bastaba con salir a la calle. Los mismos procesos judiciales en los que
se observ dicha
etapa expresaron de muchas otras formas la conexin entre
violencia y honor en los episodios reseados. Entre ellas se hall, por ejemplo,
la calificacin de los
"injurias", el preludio dialogal

de las "palabras de lucha" o la referencia explcita al honor vulnerado. As
lo hemos observado en los episodios que fueron protagonizados por el indio
Mateo Pizarro, por el "pardo libre" Ignacio Carrasco y, como veremos ahora,
por Juan Toro, indio, pen gan, de veinticinco aos.
El vnculo entre Juan Toro y su rival era slo circunstancial, pues la ca
maradera -y la
941
en
golpes
recibidos
competencia-
Otro caso de uso del concepto

con su
como
contrincante haban nacido y muerto
"a traicin" por actores de los grupos medios y

1756.
328
populares
de diversin en un bodegn de San Miguel, en el margen su

de
la
ciudad. Como muchas otras, la relacin haba surgido al calor
poniente
de los licores consumidos, como seal el mismo Juan Toro en su confesin:
aquella noche
de San Miguel tomando licores, y

el muerto que l lo haba de
dicindole
real
quedndole
y
no
el
a su solicitud
acceder
gastar
quiso primero
por cuya causa le peg el
una
al
declarante
segundo
para pelear en el callejn de Padura
bofetada y desafi
"estando
juntos
en un
bodegn abajo
al declarante
un
lo que aceptado se encaminaron a dicho destino, y como se fuesen de razones

por el camino antes de llegar al paraje nominado le dio el exponente varias
heridas hasta que lo postr en el suelo, suplicndole el ofendido desde all
lo dejase, con lo que lo dej; que el finado llevaba cuchillo"942.
Como
observa, el destino del gestor del desafo -gestual
se
da- y verbal
Padura-, fue
-con
la invitacin
salir del
con
la bofeta
bodegn en direccin al callejn de
obstante, segn las palabras del reo, la ria habra ter

trgico.
minado con el contrincante herido, el que falleci despus como consecuencia
de las lesiones cortantes recibidas. Asimismo, en la declaracin fue relevante
el uso del trmino 'desafo' -propio del universo semntico del honor- por el
mismo protagonista de la pendencia, as como su alusin a la bofetada, meca
No
privilegiado para agredir el honor del rival. Otro hecho destacable fue
ambos
rivales cargaran armas similares, lo que permiti, segn la ptica
que
de Juan Toro, el desarrollo equitativo de la pendencia. Por ltimo, result
nismo
relevante que el reo, el triunfador de la disputa, calificara al perdedor como

"el ofendido", haciendo uso una vez ms del horizonte semntico de la honra.
Fronteras de la violencia
legtima:
la comunidad y los "cuchilleros"
pendencia por parte de Juan Toro consign de diversas

formas la conexin entre violencia y honor. La prctica de dirigirse afuera del
recinto a saldar las ofensas con la sangre del agente del "desafo" fue una de
La recreacin de la
ellas. En
luchar
esta
reyerta,
como en
de la
todas las que los varones salieron desafiados a

ciudad, la violencia involucr slo a los prota
alguna callejuela
de la disputa. El problema haba nacido entre dos y deba resolverse
entre ellos. La legitimidad de la resolucin violenta de las disputas por los
atributos intercambiables de honor se expresaba da a da en la actitud pasiva
ante la pelea que asuman los testigos del evento.
El caso del andaluz Jos Gmez, quien procur restaurar su astucia vul
nerada en un juego de dados, ilustr los lmites de esta tolerancia. La burla y
a
gonistas
942
329
posterior recuperacin de los atributos negociables de honor del espaol estafado

sucedieron en el barrio de Santa Ana. En consecuencia, la
interpretacin que
la comunidad de Santa Ana otorg a las rias en las
quejse Gmez particip
fue ilustrativa de dicha frontera. Para esta colectividad,
representada en las
voces de los
de
las
sus
acciones
fueron tanto
violencias,
vecinos-espectadores
hazaas como transgresiones.
No slo busc al ganador de la partida de dados, de su dinero
y de su
honor, para mostrarle que haba descubierto el truco, sino que apel a la
violencia como mecanismo restaurador de su hombra. Desafi a
"Miguel
Pollo", su "burlador" en el juego de la noche anterior, y luego a sus "com
paeros". Con uno de ellos, llamado Antonio Roldan, se trab en una ria
las calles de Santa Ana, a plena luz del da. Ambos iban armados de un
pual. El andaluz refiri posteriormente que luego de cinco o seis pualadas,
en
su
rivalcay al suelo, herido. Fue entonces que, levantndose le habra dicho:

"seor Jos ya se acab, y como oyese esto el que confiesa le dijo a su
contendor pues larga el cuchillo, y prontamente se lo tir para un lado
y lo cogi el confesante"943.
La ria entre Jos Gmez y Antonio Roldan tuvo objetivos precisos y cont
inicio y un fin establecidos. La pelea no busc aniquilar al adversario,
con un
sino exhibir la hombra de los
para uno ella le brindara la posibi

lidad de restaurar su honor, para el otro, le permitira aumentar sus cuotas de
virilidad. Por eso, el andaluz no remat a su contrincante cuando se hall en
el
pleiteantes:
suelo, expuesto, herido. La pelea ya haba terminado
una
analoga
muy interesante
Asimismo, la pendencia se
"a primera sangre",
en
reglas que normaban los duelos elitarios.

manifest como un espectculo, una exhibicin,
con
las
Los rivales no esperaron las sombras de la noche ni buscaron un descampado

para batirse. Lo hicieron a plena luz del da, en un barrio concurrido, en mitad
de la calle y con el concurso de muchos espectadores. El papel desempeado

por estos ltimos no se restringi a oficiar de testigos en el proceso judicial
que
abri. Los vecinos y espectadores del lance de Santa Ana encar

primeramente los ojos de la comunidad masculina ante la cual deba
luego
naron
se
revalidarse la virilidad. Como
se
ha sealado, la hombra deba ser probada944.
La recreacin de los incidentes por los testigos evidenci que durante el

transcurso de la ria del andaluz con Antonio Roldan los vecinos asumieron
una
actitud
Ninguno
pasiva. Nadie hizo
busc intervenir
derramamiento de la
en
intento
la ria.
alguno
de contener
los luchadores.
sta
"primera sangre".
tena ya un fin preestablecido: el

Por ello, si los luchadores respetaban
943

en este sentido, se asimil a las exhibiciones
agonsticas de los juegos competitivos.
Bourdieu, La dominacin..., op. cit., p. 69.
944
La ria,
330
parmetros -amparados en antiguos sistemas culturales- nadie estaba

obligado, ni deba interponerse.
Ello revel que los ajustes de cuentas individuales, que permitieron a los
luchadores reivindicar o aumentar su honor-hombra, se hallaron justificados
dichos
y permitidos socialmente. Esto ocurri tanto para los bodegoneros y maestros

artesanos que presenciaron el encuentro de Jos Gmez y Antonio Roldan,
el grupo medio de la sociedad, como respecto a los
peones y gaanes que observaron el desafo entre Jos Santos Uribe, "ma
tancero y vendedor de chanchos" y Lorenzo Peralta, oficial de zapatera945.
quienes
Esta
se
insertaron
en
pendencia ocurri una noche

frente
Chocolino,
interpretaron
de mayo de 1792 en la pulpera de Andrea

San Pablo. En ambos contextos los enfrentamientos se
como hazaas
para el luchador que result victorioso.
A diferencia de las cuchilladas entre pares en honor y en estatus social, las
pualadas
que el andaluz Jos Gmez
al capitn Preboste se apre

de
la
comunidad
de Santa Ana, ellas
ojos
la violencia legtima y la transgresin. En efecto, los
propin
ciaron de modo diferente. Ante los

cruzaron
la frontera
entre
abandonaron su impavidez inicial para inmiscuirse
en los hechos.
Sabemos que uno le dio un empujn al andaluz y otro socorri a la autoridad
herida946. El protagonista ya haba excedido los lmites de la venganza del honor.
espectadores
Fue entonces que aqul emprendi la huida, perseguido por varios sujetos, en
direccin a la iglesia de Santa Ana, reconocida como lugar de asilo947. Los testigos
manifestaron que apenas el andaluz "alcanz a ganar sagrado", se sent en el
umbral de la puerta con el pual en la mano burlndose de sus perseguidores948.
Como hemos
observado, los
cfico de violencia
actores
estudiados acudan
a un
tipo
espe
disputas interpersonales. Se trataba de la cuchillada

armas blancas
que cargaban consigo. Si bien podan
en sus
rpida y certera con las

arrojar piedras o violentar al contrincante con chuecas, estribos y vasos de
aguardiente, las rias por antonomasia eran rias a cuchillo. De un universo
de cien episodios de violencia analizados, en cincuenta y siete de ellos se uti
lizaron cuchillos949. Eran las
seales que
se
pretenda
marcas
consumar.
de este instrumento
Por
ello, luego de
en
un
la
cara
del rivallas
intercambio verbal
945
ANHRA, vol. 2473, pieza 1, fj. 5v, 1792. La misma actitud pasiva y legitimante de la pelea
lea, los indios carreteros o trabajadores en canchas de bolas, los
espaoles "badaneros", los mulatos tintoreros y los peones: ANHRA, vol. 1408, pieza 1, fjs. 9-9v,
1794-1798; ANHRA, vol. 1381, pieza 2, fj. 141 v, 1733-1736; ANHRA, vol. 2418, pieza 9, fj. 120v,
1792; ANHRA, vol. 1723, pieza 6, fj. 254, 1791; ANHRA, vol. 2625, pieza. 10, fjs. 285-285v, 1791;
ANHRA, vol. 2216, pieza 4, fj. 83v, 1771; ANHRA, vol. 2680, pieza 1, fjs. 2v y 5, 1792.
946
947
En el proceso judicial, llevado adelante el ao 1775, se seal: "el ultimo concordato
asumieron los vendedores de
celebrado entre la corte de Roma y la nuestra de Espaa", fij la iglesia de Santa Ana como una
de las destinadas para brindar asilo. ANHRA, vol. 2529, pieza 7, fj. 166, 1775. Sobre el derecho
de asilo en las iglesias, vase Barros Arana, Historia general.., op. cit, tomo vil, pp. 334-338
948
949
Fuente:
registro
N 1 de los
anexos.
331
gestual exaltado, algunos corran raudamente a sus cuartos en busca de sus

con los
que luego volvan a enfrentarse al rival950.
La hoja filosa del cuchillo permita a muchos ganarse la vida en sus oficios
cuchillos,
peones o artesanos, pero tambin los facultaba para defender y acrecentar

hombra en las rias originadas en pulperas y bodegones. El vnculo entre
como
su
estos actores y el
del
objeto
en
"cuchillero", que figur
permiti la construccin del arquetipo

registros judiciales, y que rese prcticas
cuestin
en
los
de violencia ejercidas por los actores populares.

Los peones, gaanes y oficiales de artesana que cargaban cuchillos con
travenan los bandos de gobierno que prohiban su porte951. Los "cuchilleros",
especficas
que estaban al tanto de estas prohibiciones, se justificaban ante las autoridades

sealando que se trataba de objetos destinados al trabajo, que usaban para
fruta952.
Aunque el tipo de disculpas presen

de
variaciones, siempre se mantena el
amplia gama
argumento de la casualidad de llevar el arma al momento de los incidentes.
En algunas circunstancias encontramos que este tipo de armas asuma una
componer sus
tadas contaba
ojotas
para
sacar
con una
dimensin fetiche para
parte, los agentes del Estado

describir, guardar e, incluso, dibujar estos
especial
instrumentos dentro de los procesos judiciales. As hallamos, por ejemplo,
a un
juez solicitando la comparecencia del ministro de justicia que apres al
protagonista de una ria, junto al cuchillo que el ltimo utiliz en ella. ste se
hallaba rebosando sangre de la vctima, ya fallecida; sangre que jams sera
lavada de su hoja. El cuchillo en cuestin haba sido guardado por los captores
mostraban
sus
portadores953.
Por
su
inters por
950
ANHRA, vol. 2418, pieza 9, 1792; ANHRA, vol. 1408, pieza 1, fj. 5, 1794-1798; ANHRA,
pieza 12, fj. 268, 1795; ANHRA, vol. 2229, pieza 3, fj. 66, 1800; ANHRA, vol. 2719,
pieza 12, fj. 196, 1791.
vol. 2321,
951
Dichos bandos fueron citados
en
diversas
oportunidades
en
los procesos
judiciales por
heridas, lesiones y homicidios, con el propsito de aleccionar a aqullos acostumbrados a invo

lucrarse en rias. ANHRA, vol. 2529, pieza 5, fj. 144v, 1755. La preocupacin de las autoridades
fue tal que
iniciaron procesos judiciales contra los hombres sorprendidos llevando las armas
En estas ocasiones los ministros de justicia actuaron guiados por las apariencias
se
prohibidas.
fenotpicas de
sospechosos, pues la prohibicin de portar armas afect a los indios, negros y

espaoles.
952
La justificacin de Eusebio Martnez -mulato, soltero, oficial de peluquera, de veintids
aos- para cargar consigo el cuchillo con el que hiri a su compaero de trabajo fue que ese
instrumento era "herramienta necesaria para peinar pelucas y raspar los polvos". ANHRA, vol.
2408, pieza 6, fj. 143v, 1765. Los pretextos de los sujetos sorprendidos cargando armas prohibidas
discurrieron discursivamente de formas semejantes: "habindolo reconocido [el cuchillo] dijo ser
castas,
no
as
los
los
peg, pues conoce ser suyo con el que raspa ladrillo y como ese da estuviese
ojotas, se lo puso a la cintura casualmente, pues jams lo carga". ANHRA, vol.
2459, pieza 3, fj. 133, 1795; ANHRA, vol. 2680, pieza 1, fj. 15, 1792; ANHRA, vol. 2938, pieza 7,
fj. 182, 1792; ANHRA, vol. 2307, pieza 9, fj. 158v, 1795; ANHCG,, vol. 299, fjs. 441v-442, 1773;
953
Se observ, por ejemplo, a un hombre frotando su cuchillo mientras planeaba su agresin con
tra un enemigo. ANHRA, vol. 2408,
pieza 6, fj. 140v, 1765; ANHRA, vol. 2629, pieza 2, fj. 71, 1756.
el mismo
con
haciendo
unas
que le
332
del homicida, entregado al ministro de justicia, conservado por este ltimo,

"trado a la vista" de los jueces y escribanos y, finalmente, dibujado para ser
incorporado al proceso en una foja en la que se lea "est manchado de sangre"
y "el cabo
amarillo". De esta arma se dijo, a su vez, que era "de los de mesa
redonda
[de] punta
y manifiesta que se le ha sacado punta y filo"954.
a la
Junto
imagen de este cuchillo, se ha adjuntado el dibujo de otra de
es
estas armas, del
modo
como
figuraron
en
los
expedientes
analizados:
#.
Jff
LLtiftî;-;.*
>
K.
"ValeporelScDoQuarto
'
xJ.e/Mtfvc*1
$>
"^
fy'"'*'
em e.<*amtt
e/n "r'"'
^-imOo
y fax, Cujovtc:'t/t)hcic
'h*?tr>i> Otrzefw vfie;
&
Coi-
<%7
'
'TTzi^tsnZ,
<l9 -me, .'?&7mm oo<y&vx*)o w V edÛnlOb

ji/. Iv nfr
te-t efaotvr
fcuxQe fruwmo
ofôcycc
,<*<*&.
-^f"'
yfo up'^cfUA' drgjlte, fjtl
aj/ /rv'&wj 5<t:
fe-
jkêSeêr
\}vttnxM
zz
va
'*5ie3EL|
?lHiiMr,i
dlb.
"ftamiiA
"X-a-
Dibujo de cuchillo. Toms Faras, criminal en su contra por

Estay, Santiago, 1791, ANHRA, vol. 2368, pieza 7, fj. 150.
954
ANHRA,
vol.
2368, pieza 7, fjs. 148v,
150.
333
fr-
lesiones
Jos
'&&m?
C&*i
(>
3s*^,
CXXAOio
Dibujo
vol.
de cuchillo. Andrs
2418, pieza 9, fj.
fe*,
hal&y~
O/i $_mjk>Lc(s) yTeJh
Olgun,
criminal
en su
121.
334
tzalTV.
.-
crrvoaj
contra
por
X>^
'
^Q1
*3<_<3?
<
.i/jcz/
lesiones, Santiago, 1792, ANHRA,
La gala de los
mofa de los perdedores

de la dinmica desafio-respuesta
triunfadores,
y la reactivacin
la
El tipo de mofa que protagoniz el andaluzJos
seguidores
al alcanzar "sagrado",
se
manifest
Gmez, quien se burl de sus per
en
diversos
episodios de violencia
por honor. En esas ocasiones la celebracin del triunfo del vencedor se asent
en
la merma de los atributos negociables de honor del derrotado. La socializacin de

la victoria ante los testigos del lance fue esencial en la recuperacin de aquellos
atributos por el triunfador, pues de no mediar reconocimiento comunitario la
dinmica desafo-respuesta desplegada no obtena el propsito deseado.
La gala de los triunfos se manifest como la ltima etapa de las dinmicas
de intercambios de honor ejercidas por medio de los ritos de violencia. sta
cerraba el crculo que se haba abierto con las expresiones verbales que mag
nificaban la hombra propia rebajando la del rival y que eran representadas
como "ofensas" y "provocaciones" por los actores y los testigos de la violencia.
La cercana discursiva entre las
las dinmicas de
expresiones verbales
que abran y cerraban

colonial era notable. Ella se
desafo-respuesta
Santiago
explicaba porque ambas estaban construidas sobre el atributo de la potencia
fsica que representaba un papel fundamental en la representacin agonal de ho
nor. Como se constat en el
diagrama N 6, inserto en pginas siguientes, las
reivindicaciones de los triunfos podan generar nuevas fases de violencia en un
en
crculo de sangre del que se sala con el honor herido o con el cuerpo lacerado.
La insercin de la violencia y sus consecuencias en dicha representacin
de honor determinaba que si las heridas inferidas no haban causado la muerte
al rival, de todas formas dejaban huellas visibles en el honor del perdedor.
En
circunstancias, exhibir el rostro en pblico constitua, para el hombre

derrotado, un recuerdo permanente del baldn sufrido, en tanto que para el
esas
triunfador del desafo las cicatrices eran signo de orgullo de un honor ganado
en las lides de la fuerza fsica955. El ridculo
pblico pasaba a ser el mecanismo
sancionador de los
vencidos, puesto que en un horizonte agonal de honor las

provenan de la burla que destrua la reputacin956.
sanciones
As,
y compensaciones particulares integraban el honor agonal,
que desde sus parmetros condenaba la cobarda, la debilidad y la falta de
vigor sexual, al mismo tiempo que celebraba la valenta, la fortaleza y la po
tencia sexual masculinas. Los registros judiciales por heridas explicitaron esos
cnones, como ocurri cuando el maestro de sastre Manuel Espina se quej
amargamente que su rival, "despus de haberme constituido a la muerte ande
condenas
haciendo gala de
955
Para el
sus
hechos dndome por baldn haberme herido"957.
siglo Xix chileno,
vase
Valenzuela, Bandidaje rural..., op.
cit.
956
Sanciones sociales similares existieron en la ridiculizacin del "cornudo". Sobre la san

cin social segn la idea del ridculo en el honor mediterrneo, vase Pitt-Rivers, "Honor
y
categora...", op. cit, p.

957
47.
ANHRA, vol. 2246, pieza 3, fj. 28v, 1772 (El destacado
335
es
nuestro).
El "baldn" y la celebracin de las heridas eran las dos caras de la mone

da de los intercambios violentos masculinos entre rivales. En dicho contexto,
la violencia estaba
en intercambios de honras
que redefinan las
social
entre
Se
trataba, por tanto, de n honor ma
respeto
pares.
hecho carne en los cuerpos. La herida era una marca fsica en la
engarzada
de
jerarquas
terializado,
piel y una marca simblica en la reputacin. En s misma, era portadora de

mltiples significados, que la constituan en smbolo de cobarda, de deshonra,
de humillacin y de una merma en las jerarquas de estimacin958.
A su vez, ese honor se transformaba en espectculo, pues la gala
el bal
dn de las heridas
suponan la existencia de un pblico que las apreciara o las

ridiculizara. El estatuto de una intimidad resultaba ajeno a dinmicas que iban
desde las apariencias sensibles de los individuos a las evaluaciones de los otros.
Y, justamente, los fundamentos de un honor que necesitaba ser exteriorizado
justificaban la exhibicin de las victorias. A los vencedores les estaba permitido

festinar sus triunfos, integrando por algn tiempo el panten de hroes mas
culinos. Eso fue lo que llev a cabo el carpintero Juan Sols en desmedro de
Pedro de
Crdenas,
contrincante, luego
su rival vencido
y humillado. Este ltimo se quej que su
de inferirle graves heridas y de salir de prisin, se paseaba
"libremente por medio de la plaza y calles ms pblicas de esta ciudad

la de la iglesia del seor san Agustn, por donde pas por dos
como es
consecutivas
veces a
lance de mayor
mi vista por
renovar
mi
injuria provocndome
estrpito"959.
triunfos, los vencedores obtenan el anhelado mote de

"hombres valientes", que, como se ha sealado, aluda a una valenta de los pre
suntuosos y arrogantes que se alejaba del buen sentido del trmino que proponan
los crculos ilustrados. En el contexto estudiado, dicho apodo se materializaba
Con la
gala
espacialmente
de los
los barrios de la ciudad de
en
Santiago.
Estaba ntimamente
las redes de dominacin que se tejan entre los actores de los gru
medios
pos
y populares en dichos espacios de convivencia. El ser socializados
como valientes converta a los triunfadores en "dueos de la calle"960. Quienes
vinculado
otorgaban
ese
mote
eran
exhibicin de la hombra
958
por "smbolo"
sta
se na
los vecinos de los barrios

a
en
los que
travs de las dinmicas de desafo y
entendido
una
se
verificaba la
respuesta. ste
representacin convencional, es decir, no natural, de la
Ferrater, op. cit, tomo iv, pp. 3281-3285.

perceptible
ANHCG, vol. 291, fj. 271, 1756. Otros ejemplos, en: ANHRA, vol. 2246, pieza 3, fj.
28v, 1772; ANHRA, vol. 2529, pieza 7, fj. 173, 1775; ANHRA, vol. 2473, pieza 6, fj. 245v, 1740;
ANHRA, vol. 2418, pieza 9, fj. 122, 1792; ANHRA, vol. 2990, pieza 10, fj. 199v, 1738. Gabriel
Salazar ha analizado la construccin de figuras mticas masculinas, basadas en los recuerdos de
las hazaas efectuadas en las rias, en su artculo "Ser nio...", op. cit.
realidad.
era,
a su
vez,
sensorialmente.
959
960
a
que result difcil determinar si los lmites espaciales de dicha fama trascendieron los
los que se desarrollaron los intercambios violentos de honor, s const su construccin
y circulacin al interior de los mismos. ANHRA, vol. 2529, pieza 7, fj. 173v, 1775.
barrios
Pese
en
336
calle, que haba servido de escenario a las rias, que haba

recibido el cuerpo herido o moribundo del rival, estaba ahora bajo su seoro,
imperio sangriento, construido sobre la vida del competidor vencido y sujeto
a la mofa. Ser "dueo de la calle" equivala a imponerse por sobre los vecinos.
Refera bsicamente una situacin de dominacin, de seoro, de imposicin
implicaba
que la
sobre las voluntades y los cuerpos de los dems961.

Los referentes honorficos del honor agonal funcionaron paralelamente a
los mecanismos de prestigio del honor nobiliario. Los actores de los grupos
medios y populares contaron con sus propios estatutos de estimacin que
establecieron jerarquas y relaciones de dominacin entre sus pares. No nece
sitaron recurrir a las recompensas sociales de las lites para obtener el ttulo
de "hombres valientes". Este ltimo fue
semejantes.
rias
El
aprecio por
incurrir
en
de hacer
con
apodos llev a los triunfadores de las

sumamente arriesgadas con el fin de socializar
este
situaciones
pudieron obtener de sus
mote que
tipo
de
que las autoridades lo apresaran al momento

el
triunfos, pen gan Mateo Varas se pase por la calle
gala
el cuchillo ensangrentado en la mano diciendo "yo fui quien lo her, este
victorias. Sin
sus
un
de
preocuparle
sus
que le di"962.
Mateo Varas, al igual que otros jactanciosos del siglo xvni,
arrogancia sobre la mofa del perdedor. La sancin social basada
el cuchillo
es
con
construy
en
su
la idea del
ridculo fue tan poderosa que muchos evitaron caer en ella reaccionando violen
tamente ante
cualquier insinuacin burlesca. La burla correspondi a una mella
la astucia, uno de los atributos fundantes del honor agonal En consecuencia,

las mofas fueron representadas como injurias, en plano de sinonimia963. Por esa
en
razn, los hombres,
siempre
961
cualquier risa, remedo, palabra

objeto de alguna "bufonada"964.
atentos
estaban siendo
El honor
conscientes de la vulnerabilidad de
agonal del
mundo colonial chileno
se
acerc
reputacin, estuvieron
gesto que significara que
su
la definicin de "honor medite
rrneo" esbozada por Julin Pitt-Rivers, quien lo entendi como una cualidad "derivada de la
dominacin de las personas, y no de las cosas". En cambio, segn el antroplogo, la vertiente
anglosajona del honor privilegiara el dominio sobre las cosas, lo que se expresara, por ejemplo,
en
la tica protestante. Pitt-Rivers, Antropologa del honor..., op. cit, p. 66.

962
Mateo Varas era soltero y tena veintisis aos. ANHRA, vol. 2629,
Era tan habitual dar cuenta de las rias
en
las que
se
haba participado, que
pieza 2, fj. 71,

a veces
estos
1756.
hechos
en forma
poco conveniente ante jueces despreciativos que vean tales dinmi
lastres sociales que haba que contener y disciplinar. La mirada ilustrada entenda los
desbordes de violencia como expresiones de barbarie y falta de civilidad, como se ha analizado
eran
desplegados
cas como
anteriores. ANHRA, vol. 705, pieza 4, fj. 96, 1793.

ANHRA, vol. 2625, pieza 10, fj. 287, 1791. Dicha semejanza conceptual tambin se ex
pres en el Diccionario de Autoridades, que signific la mofa como "escarnio que se hace de alguno
en
captulos
963
con
palabras
de burla y acciones y seales exteriores". En el mismo sentido
se
entendieron los
'mofador', 'mofadura', 'mofar', 'mofante' y 'mofado'. Real Academia, Diccionario de

Autoridades, op. cit, tomo rv, pp. 586-587.
964
ANHRA, vol. 2537, pieza 3, fj. 161v, 1752; ANHRA, vol. 2719, pieza 12, fjs. 195v-196,
1791 ; ANHRA, vol. 2671, pieza 2, fj. 43, 1740; ANHRA, vol. 2246, pieza 3, fj. 28, 1772; ANHRA,
trminos
337
Como
la dimensin de honor invocada era esencialmente

estaba
referida
a las
particular, pues
capacidades personales de los hombres.
Era dentro de los parmetros del honor agonal donde la
figura del individuo se
se
aprecia,
perfilaba con mayor claridad e independencia del grupo familiar. All apareca
ofendido, provocado y desafiado en sus propias capacidades masculinas, las
que actuaban como soporte identitario. All el hombre agraviado figuraba em
prendiendo la venganza privada de sus atributos vulnerados, a saber: su fuerza
fsica, su potencia sexual y su astucia. La honra de los parientes -esposas, hijos,
padres, sobrinos y primos- no figuraba en las reconstrucciones discursivas de
los desafos y las respuestas manifiestas dentro de los registros por heridas,
lesiones y homicidios. Esto determin que los actores populares no tendieran
a
prolongar
el honor
el
del
el honor
linaje
y, en
cuando
las ofensas "cornudo" o "cabrn" se registraban
planteaba, por cierto,
en los
verbales
de
la
violencia. stas tenan la capacidad de ultrajar
preludios
en
marco
al honor
familiar, lo que marc una de las

el
honor de los orgenes, configurado
agonal y
de
lo colectivo965. La excepcin se
consecuencia,
personal
tantas diferencias entre
la honra de la esposa del hombre aludido.

Los defectos fsicos de los hombres alimentaron la creatividad burlesca
de los
pares, que
en
ambientes de distensin
no
perdieron
la
oportunidad
de
parroquiano. Las reacciones violentas de estos ltimos expresaron

vulnerabilidad de la "esfera ideal" que envolvi los cuerpos de los
mofarse del
la
enorme
pudo ser violentada por medio de

la fuerza -del choque material de una palma contra una mejilla o de un puo
contra un pecho- sino, tambin, a travs de palabras que parecieron apropiarse
del defecto -la cojera, el ojo tuerto o la calvicie- para restregarlo en la cara
hombres coloniales966. Esta ltima
no
slo
del hombre ridiculizado.

Ello fue lo que ocurri en marzo de 1795 en un bodegn de Nuoa, de
propiedad de un sujeto conocido por el apodo "Cachimoco"967. El grupo con
formado por tres hombres, dos peones gaanes y un labrador, ms la mujer
ellos, lleg al lugar al momento en que Jos Castro, uno de los

parroquianos, comenzaba a cantar al son de una guitarra968. Fue entonces que
los incidentes ocurrieron como relat posteriormente Jos Castillo, integrante
de
uno
de
del grupo de recin
llegados:
pieza 12, fj. 268, 1795; ANHRA, vol. 2576, pieza 7, fj. 54, 1765; ANHRA,
pieza 15, fjs. 196-203, 1800; ANHCG, vol. 306, fj. 248, 1774.
965
vol. 2321,
966
vol. 2154,
Simmel, op. cit, p. 321.

968
Los integrantes del grupo fueron Antonio Molina, mestizo, de ejercicio pen gan, ca
sado, de cerca de treinta aos de edad, natural de Mostazal y residente en el partido de Nuoa.
Tambin figur Jos Martnez, tambin referido como Jos Castillo, espaol, soltero, pen gan,
natural de uoa y cuyo sobrenombre era "Tenca". Asimismo, figur Manuel Acosta, espaol
casado, de ejercicio labrador, de cerca de treinta aos y, por ultimo, la mujer de Antonio Molina,
967
que
trabajaba
en casa
de Acosta.
338
"con ocasin de
desde afuera
sobrenombre
ser
trabajadores y amigos y siempre se bufoneasen,
dicho Castro 'canta
lo cual sali Castro
El sobrenombre deJos Castro

parecer,
era
habitual nombrar
cura
con
Grez',
cuchillo
le
dijo
porque as le llamaban por
pelear con el que burlaba"969.
le daba "por tener la cabeza pelada"970. Al
se
Castro
apelativo en su trabajo. Pero en
con ese
escenario de exhibicin de la hombra y de
competencias
bodegn, que
masculinas por ella, la aceptacin del mote "cura Grez" se transformaba en
una verdadera
injuria. All cualquier actitud de transigencia se interpretaba
era
un
signo de debilidad. Por otra parte, las burlas en torno a la calvicie se

a mellas en la virilidad, no slo
por la conexin entre hombra y los
vellos corporales masculinos, principalmente los de la barba, sino, tambin,
por la representacin corporal de la castidad de los sacerdotes en la tonsura
como
asociaron
de
su
cabeza. Esto ltimo
se
explcito con claridad en el sobrenombre ofensivo
Castro971.
otorgado ajos
Fases de la violencia por honor

Las mofas
niales
la calvicie fueron
uno de los tantos recursos

que los actores colo
vulnerar
la
hombra
de
sus
en el
para
pares
siglo xvm chileno.
en el rostro, en el
pecho y los manotazos a los sombreros de los
usaron
Los
golpes
configuraron otros de los medios ms significativos para lograr dicho
objetivo. A lo largo de estas pginas procuramos sacar a la superficie la red
de significaciones culturales que impregnaron tales gestos de violencia por
rivales
honor. En este anlisis result fundamental considerar la
posicin
social de
los protagonistas y, con ello, las manifestaciones de reconocimiento de paridad

establecidas entre stos. El estatus de los actores implicados determin las for
y las funciones sociales que
ejercidos en el perodo.
mas
Ahora bien, junto

ron
los gestos referidos
los distintos
tipos
de violencia
figuraron muchos otros que pudie

embargo, su
engrosar la lista de mecanismos de ofensa y de desafo. Sin

969
ANHRA, vol. 2749, pieza 1, fjs. 22-22v,
970
Op. cit, fj. 3v.
971
El itinerario de la deshonra y la
Castro mostraron el
recurso a
en
como
bodegn.
(El
destacado
de los atributos
La cuarta fase
en
es
nuestro).
negociables
de honor de Jos
forma de solucin de los conflictos
la burla de la calvicie. La segunda
el autor de la ofensa. La tercera consisti
la ria yndose del
1795
reparacin
la violencia
honor. La primera fase consisti

con
impregnaron
la intromisin de los
contempl
a uno
en
privados por
que el calvo sali
luchar
compaeros, quienes evitaron
de los
"compaeros" proponiendo
regresar para que el calvo no pensara que le tenan miedo. sta evidenci que el verdadero temor
de los actores involucrados era el menoscabo de su hombra. La quinta consisti en que Manuel
Acosta, el
mismo que propuso regresar, le
Castro
palabras al odo para azuzar

pelea
etapa
ajos Castro queriendo
impulsar por todos los medios a su adversario a la ria. Para ello, enunci la frase "indio hijo de
una tal". Finalmente, se desarroll la ria
que llev ajos Castro a la muerte.
la
dijo a Jos
entre ste y el autor de la ofensa verbal. La sexta
339
unas
mostr
referencia cuantitativa
los procesos judiciales fue inferior a la de los

gestos
analizados, al mismo tiempo que sus significaciones culturales fueron mucho
ms ambiguas y no permitieron establecer una conexin directa, inmediata v
transparente con la representacin agonal de honor.
Entre stos
en
hall, por ejemplo, el gesto de dar la espalda, el que frecuen

representado como falta de respeto. Eso explic que los sujetos de
lite que recibieron ese gesto de un individuo de rango inferior lo
interpretaran
como una
transgresin a las jerarquas que deba recibir purgacin. Desde esa
perspectiva, no haba cabida para el honor. Por otra parte, el gesto de golpear
fuertemente la mesa con el puo busc magnificar la hombra del ejecutor. Si
como consecuencia de ello se derramaba el vaso de licor de otro
parroquiano,
la ofensa era clara y la violencia era el paso siguiente. No obstante, la escasa
se
temente fue
referencia a este gesto
impidi considerarlo un mecanismo habitual de desafo

y respuesta
perodo estudiado. Lo mismo ocurri con las miradas desa
fiantes. En una oportunidad stas fueron referidas por los actores y testigos de
la violencia para explicar el inicio de una ria. En esa ocasin, Antonio Ayala,
espaol, pen de panadera, soltero, de veintids aos, declar que "alcanz
en
a comer
el
de vista
deriv
agresiva
Junto
a uno
en
que le deba
un
real"972. Como
se
supone, la mirada
pendencia.
los gestos analizados, nos detuvimos en algunas de las fases de la

violencia vinculada a las dinmicas de intercambios de honor. Observamos
a
que la etapa del desafo pudo expresarse verbalmente -en especial, a travs de
ofensas a la fuerza fsica y a la potencia sexual de los rivales- o gestualmente,
por medio de los golpes y manotazos ya referidos. La fase siguiente contempl

la invitacin verbal o gestual a salir a la calle. La traslacin del escenario de la
violencia marc
con claridad el fin de

\afase del desafo y el inicio de la segunda
la
de
violencia
honor.
Esta
ltima
consisti en la fase de la respuesta,
etapa
por
la cual implic la aceptacin explcita o implcita del desafo, cuestin que su
puso el reconocimiento mutuo de paridad de los actores que

se reconocieron como rivales.
en ese
momento
que los rivales acordaron luchar, los espectadores de la dinmica

desafo-respuesta asumieron una actitud contemplativa. De ningn modo
Una
vez
procuraron intervenir en favor de una de las partes, lo que evidenci su acep

tacin del intercambio violento de los atributos negociables de honor. Ello no
implic que los testigos desempearan un papel marginal en las dinmicas de

desafo y respuesta que se desplegaron. Por el contrario, los espectadores de
la violencia fueron los representantes de la comunidad, ante la cual el varn
burlado procur restituir su hombra. Como se ha sealado, no prest utilidad
alguna que cada uno se considerase a s mismo un "hombre valiente" si no fue
reconocido socialmente
como
tal.
972
ANHRA, vol. 2414, pieza 10, fj. 117, 1792. Los gestos antes mencionados se hallaron en:
ANHRA, vol. 2529, pieza 7, fj. 173v, 1775; ANHRA, vol. 3235, pieza 10, fj. 181, 1778; ANHRA,
vol. 2015, pieza 2, fj. 147v, 1782-1784; ANHRA, vol. 2321, pieza 12, fjs. 267v, 171 v y 173, 1795.
340
El carcter extrnseco de la
representacin agonal de
honor
se
manifest
en
en la tercera
y ltima etapa de las dinmicas de desafo y
En
ella
el
de
la pendencia, el requisador de los atributos
vencedor
respuesta.
de
honor
del
haca
negociables
gala de su triunfo. Mostraba el cuchillo
perdedor,
forma
esplndida
el que haba rasgado la piel del adversario, gritaba su valenta, se paseaba

durante varios das delante de la casa del derrotado o no perda ocasin de
con
sus hazaas en los

bodegones y pulperas a donde acuda. Las etapas
formas
las
cuales
se
segn
y
desplegaron los intercambios violentos por honor
han sido estructuradas en el siguiente diagrama:
comentar
Diagrama N 6
DINMICA DESAFO-RESPUESTA
EN LOS INTERCAMBIOS VIOLENTOS DE
HONOR,
SANTIAGO 1700-1800
Desafo
verbal/gestual
que magnificaba la valenta

y la fuerza fsica del retador
Encuentro fsico
y ridiculizaba las del desafiado
Respuesta
Ofensa/ Provocacin/
Desafo
Gala del triunfo
propio y mofa
de la derrota del rival.
Mofa/ Provocacin
El desarrollo de dichas etapas

en el
los intercambios de honra
en
de la formalidad de la violencia. Desde la
encasillada socialmente
de
una
sido
vos
las
historiografa, la forma
la violencia, encarnada especialmente en la figura del duelo, ha sido
problema
lidad de
prcticas de violencia implicadas

Santiago del siglo xvm llev a discutir el
en
lite, reservndose slo para ella la construccin

oposicin, la violencia popular por lo general, ha
catica, irracional, informal, ajena a valores y a objeti
en
la
violencia ritual. En
presentada como
predefinidos. Sin embargo,
el
dilogo
341
con
la
Etnologa y la Antropologa
ha mostrado
han
permitido
mas973. Luego,
los historiadores
nuevos mecanismos
interpretativos, que les
los aspectos rituales que podan acompaar sus for
los aos ochenta, los estudios histricos se esforzaron
por
rastrear
en
desentraar las
lgicas que guiaban los usos de la violencia por sus agentes,

explicaciones totalizantes para acercarse a las perspectivas de
los protagonistas974.
Como se ha podido apreciar, nuestro anlisis de la violencia vinculada a
representaciones de honor ha prestado especial atencin a las motivaciones de
sus
protagonistas. Se observ que sus representaciones identitarias, as como
sus
percepciones sobre s mismos, sobre sus rivales y la comunidad que los
eludiendo las
evaluaba, resultaron determinantes en el recurso a determinadas prcticas de

agresin. Ahora bien, estos actores individuales actuaron sobre un sustrato
cultural que otorg sentido a sus prcticas, lo que conform una puerta de
entrada al estudio de la relacin entre cultura y comportamiento social. En
efecto, el anlisis de las prcticas de violencia por honor permiti constatar que
los actores no gozaron de plena libertad de accin, as como tampoco fueron
autmatas constreidos por
El honor
laron
en
el
agonal fue slo
siglo
xvm
cdigos
parmetros, podan significar

sus
culturales
sus
gestos,
sistemas de sentido. Estos ltimos
significacin
estructurantes.
de las
representaciones de honor que circu

chileno. Si los actores sociales decidan recurrir a sus
una
se
sus voces
vincularon
que caracterizaron los "sistemas de
y los de los otros, segn

algunas de las tramas de
venganza"
de las sociedades
tradicionales975. En stos, tanto la naturaleza misma de los desafos como las

formas que asuman las respuestas adquiran una definicin precisa. Del mismo
modo que
no era
cualquiera
al
sta no
el que se encargaba de la violencia por honor,

Como hemos visto, ella se diriga definidamente
poda ejercerse
sujetos reconocidos como pares sociales, atacando partes especficas de
sus
cuerpos, respetando espacios de convivencia social y acatando los tiempos
azar.
contra
de desarrollo de los conflictos que obligaban a posponer el derramamiento de

sangre hasta salir al exterior. Una vez all, los actores buscaban marcar al rival
ms que aniquilarlo, para despus hacer gala de su fuerza y valenta, cerrando
ciclo de violencia que haba comenzado de la misma
potencia fsica y al valor de los protagonistas.
un
la
973
forma, aludiendo
Girard, La violencia y lo sagrado; Ginat, op. cit; Verdier (dir.), op. cit. Desde el punto
histrico, Gallant, op. cit; Natalie Davis, "Los ritos...", op. cit; Mantecn, "Lances de
cuchilladas...", op. cit.
974
Farge, Lugares..., op. cit, pp. 36-40.
975
Bonte e Izard (dirs.), op. cit, pp. 732-735. A continuacin, hemos seguido la definicin
Rene
de vista
los
por estos autores. Sin embargo, existieron ciertos elementos que caracterizaron
"sistemas de venganza" que no tuvieron correspondencia en las dinmicas de desafo y respuesta
la que implic que "a
del
del
xvni. Entre ellos se cont la nocin de
presentada
Santiago
equivalencia,
correspondera con exactitud
siglo
todo acto de hostilidad le sucedera una modalidad de violencia que

a
la afrenta sufrida".
342
Si bien
durante el
no
siglo
formas, cuando
todos los conflictos masculinos desarrollados en Santiago

metdicamente cada una de esas etapas y
xvm
cumplieron
existi mutuo reconocimiento de
paridad,
las
disputas
entre
sujetos populares y de los grupos medios verificaron, al menos, una de ellas.

La constatacin de la existencia de este modelo de violencia por honor fue
ejercicio inductivo, configurado a partir de los cientos de
sus
protagonistas y testigos plasmaron en
lesiones
y homicidios. Fueron sus voces
registros judiciales por heridas,
el resultado de
un
reconstituciones de la violencia que
los
las que mostraron el sentido especial que tuvo una bofetada en el rostro o una
herida hecha "a traicin".
La sola presencia de uno de estos gestos o etapas en las disputas masculinas
adquiri
un
valor inconmensurable. Cada
uno de ellos evidenci

que ciertas
los
actores
de
los
protagonizadas por
grupos medios y
fueron tan irracionales o caticas como parte de la historiografa
formas de violencia
populares no
supuso. Las pendencias en pulperas y bodegones no se explicaron exclusi
vamente, como plante la historiografa liberal decimonnica, en razn de la
ebriedad, los vicios, o el "espritu turbulento" de los peones, gaanes y oficiales
de artesana que las frecuentaron976. En ocasiones, ellas
representaciones
sumamente
trasuntaron sistemas
complejos, significaciones
de
culturales del mundo
social en el que aquellos actores vivieron cotidianamente. Como plante Michel

Foucault, "lo ms peligroso de la violencia es su racionalidad"977.
Por
papel social que desempe el tipo

desafo-respuesta analizadas.
De acuerdo con la documentacin judicial estudiada, este tipo de violencia
redefina estimaciones, construa y destrua reputaciones, ayudando a tejer el
delicado hilo de la fama. La violencia por honor desplegada entre los actores
de los grupos medios y populares rediseaba las posiciones sociales y las rela
ciones interpersonales dentro de cada uno de los nichos de paridad social. As
ltimo, correspondi
cuestionar el
de violencia que estuvo inserta en las dinmicas de
un
tipo de violencia que se usaba para perpetuar el orden social
recordando
jerrquico,
por medio del castigo los niveles estamentales, haba
otra que era til para construir jerarquas de hombra entre actores coloniales
del mismo rango. El camino para obtener el mote de "hombre valiente" dentro
como
exista
de los grupos populares y, en ocasiones, al interior de los sectores

hallaba cubierto de sangre.
976
medios,
se
Barros Arana, Historia general..., op. cit, tomo vil, pp. 314-315; Vicua Mackenna, Historia
crtica..., op. cit, tomo n, p. 532.
977
Michel Foucault, Dits et crits, vol rv: Foucault tudie la reason d'Etat, p. 38 et ss. Vase
Farge, Lugares..., op. cit, 43.
343
CONCLUSIONES
Al iniciar este trabajo les cedimos la palabra a algunos de sus protagonistas.

Ellos hablaron de su honor y del de otros. Un mayordomo aludi a su honor
vulnerado por los golpes recibidos. Un artesano termin afirmando que pese
a ser
pobre tena honor. stos y otros actores fueron esbozando algunas de
las
caras
que el honor asuma

unitario
concepto
en
invariable,
un
Santiago
del
siglo
xvm.
Lejos
de
ser un
mostraba diverso y verstil. Lejos de

limpios de sangre, se nos manifestaba siendo
se nos
atributo exclusivo de lites y

usado por artesanos y "castas".
ser
el
No suceda solamente que el honor hispnico-aristocrtico haba sufrido

desplazamiento social, sino que tambin se haban construido honores
alternativos
lo
largo
de la ltima centuria colonial.
las autoridades ilustradas
en su
objetivo
stos podan ser tiles a

sociedad, moderar las
de ordenar la
costumbres y contener los desbordes de violencia, premiando con honor el

cumplimiento de estas conductas. Asimismo, tales honores alternativos podan
peones, gaanes y oficiales de artesana para construir
jerarquas de estimacin dentro de sus universos sociales.
servir
Ocurra que ni los mismos diccionarios del
sus
propias
perodo presentaban
defini
ciones reduccionistas del trmino. Ellos sealaban que el honor no era ms

que una situacin de privilegio que se reconoca socialmente. Para nuestra
sorpresa, tambin indicaban que no todo el honor estaba sujeto a leyes,

abriendo la posibilidad que ste dependiese de los juegos de estimaciones de
cada sociedad. Era necesario, por tanto, conocer los elementos que fundaban
las situaciones de
de honor
en
el
privilegio que se
siglo xvm chileno.
reconocan socialmente
como
realidades
La puerta de entrada fueron los registros judiciales. A los clsicos "delitos

contra el honor", las injurias y calumnias, se sumaron los "delitos por honor"
o
aqullos que podan recoger las venganzas privadas de la honra, tales como
heridas, lesiones y homicidios. A ellos agregamos los juicios de disenso, que

mostraban valiosas informaciones respecto de las identidades socio-raciales y de
cmo stas se unan al honor para construir estrategias de estimacin.
las
As, uniendo gestos, palabras, quejas por el honor herido y reconstrucciones

discursivas de la violencia que busc repararlo, se observ la existencia de
diversos horizontes de honor. Para el siglo xvni el honor haba dejado de ser
un
cdigo cultural monoltico y patrimonio exclusivo de las lites. ste se haba
diversos horizontes, prestando sus representaciones polismicas
de los ms variados lugares sociales. Sin embargo, la presencia de
cercenado
a
sujetos
en
345
representaciones de honor no era una existencia axiomtica, inamovible

y conclusiva. Ellas, ms bien, se hallaban insertas en dinmicas sociales que
contribuan a su edificacin, lo que llev a considerarlas como "horizontes de
posibilidades" de los hombres y mujeres coloniales. A su vez, las representa
ciones de honor se hallaban sujetas a una diversidad de usos sociales
por parte
estas
de los actores
particulares y colectivos de dicho contexto histrico.

"manejo social del honor" aproxim el anlisis a las prcticas
El
logo
de stas
con
las
normas
culturales. Estos
usos
y al di
sociales daban cuenta de
la existencia de
una racionalidad
especfica de los comportamientos. Ellos
los
hombres
presuman que
y mujeres del perodo diseaban estrategias des
tinadas a conseguir la ratificacin social de sus demandas de honor. se fue el
momento en que el anlisis estableci el vnculo entre los actores
particulares
y las colectividades sociales.

Fuimos testigos de los modos
neros
pequeos
comerciantes
se
en
que los maestros de artesana, bodego

registros de honor,
movan entre diversos
que en su vida cotidiana circulaban entre distintos universos sociales,

relacionndose con sujetos de lite o con peones y oficiales de artesana. Los
vimos apelar a la representacin de honor de los orgenes, fundada sobre el capital
al
igual
es decir, sobre el
linaje, la descendencia legtima y la limpieza de
los
observamos
Tambin
manipulando los parmetros de la conten
sangre.
cin de la violencia y la sumisin a los superiores sociales que propugnaba
el honor oficial, as como los vimos reivindicando una reputacin fundada en
heredado,
la
honradez, muy
cercana a
la tica
burguesa. Finalmente,
disputando los atributos de la astucia, la fuerza fsica y la

travs de dinmicas agonales de desafo y respuesta.
los encontramos
potencia sexual,
Con todos estos antecedentes, los presentamos como "agentes mediado

res", adoptando la nomenclatura propuesta por Berta Ares y Serge Gruzinski
aquellos actores sociales que favorecan las transferencias entre

desiguales978. Ellos dialogaban con las distintas representaciones
de honor y las utilizaban segn sus necesidades especficas. Ante las lites
podan presentar sus gradaciones militares e instrumentafizar una limpieza de
sangre que, cuando exista, los poda hermanar. No obstante, en los espacios
de diversin, junto a otros maestros de artesana o bodegoneros, buscaban el
para referir
universos
reconocimiento de
Su
capacidad
su
de
hombra.
adaptacin
los hizo estar
representados
tanto entre los
"delitos por honor" como entre los "delitos contra el honor". Eso significaba
que estos "agentes mediadores" oscilaban entre los mecanismos instituciona
les y las vas violentas e ilegales para restaurar el honor vulnerado. Es decir,
podan entablar querellas por injurias o hacer uso de la venganza privada,

dependiendo de las circunstancias y de las identidades de los actores ante los
cuales estaban demandando reconocimiento.
978
Ares y Gruzinski
(coord.), op. cit, p.
10.
346
Fue interesante constatar que los actores mencionados no slo tenan en

comn su actuacin eclctica ante las representaciones de honor sino que,
tambin, compartan un estatus social similar. Se trataba de actores que tenan
de calificacin laboral, como los maestros de artesana, o
un nivel
importante
como era la activi

que practicaban un oficio que gozaba de prestigio social,
dad comercial. Pero ms all de las semejanzas en estatus, lo que determin
su insercin en un determinado grupo social fue su posicin liminal ante las
representaciones
de honor. Los actores
en
cuestin
no se
encasillaban dentro
de los horizontes de honor, como ocurra con las lites que tendan a
orgenes o con los peones y oficiales de artesana que apela
ban preferentemente al honor agonal. El actuar social de este grupo mostraba
acomodarse perfectamente a cualquiera de las representaciones de honor que
de
uno
usar
el honor de los
circulaban en el perodo.
Si bien estos actores tenan identidades socio-raciales dispares, ello no era
impedimento para su insercin en un grupo social especfico. A lo largo del siglo
xvm se
fueron
construyendo diferencias identitarias sobre la
base de criterios
econmicos y sociales uniformando las diferencias de tipo cultural-racial. La

constatacin de la existencia de una identidad compartida entre los sujetos
que integraron la capa media de la sociedad colonial no slo contribuy a

develar la historicidad de este grupo. Ella reafirm que en el siglo xvm los
grupos estructurados segn patrones econmico-laborales presentaban una
identidad cultural comn.
Lo anterior dio cuenta de las transiciones que caracterizaron al siglo
xvm chileno. A lo largo de estas pginas observamos cmo las identidades
socio-raciales estaban siendo discutidas por diversos actores sociales. La socia

lizacin de las calidades ya no corresponda necesariamente a los patrones de
descendencia. A la vez, las injurias socio-raciales no eran las preferidas por
las lites
principales y secundarias, as como por los grupos medios, a la hora

de ultrajar el honor del contrario. Se prefera vejar la conducta a travs de los
eptetos 'picaro' o 'ladrn', antes que aludir a la impureza de sangre.
La construccin de una tica burguesa no slo se expres en la proliferacin
de insultos
que,
la honradez
tambin,
o en
la valoracin social del oficio comercial sino
reforz diversos atributos del honor
como
reputacin. El cumpli
miento de los tratos comerciales y una poltica "individualista" que dispona

no inmiscuirse en situaciones
ajenas, eran algunas de sus manifestaciones ms
visibles. Este ltimo
imperativo conductual se distanciaba enormemente de

lgicas
propias de la sociedad tradicional, basadas en relaciones
sociales estrechas en las que todos se interesaban en las vidas ajenas. Ahora
bien, stas continuaron desarrollndose e, incluso, se proyectaron a la siguiente
las
de control
centuria, lo que
el
siglo
en
nos
habl de las
temporalidades mltiples
que caracterizaron
estudio.
Dichas
temporalidades mltiples,
a su
de los diversos horizontes de honor del
347
vez, informaron las
perodo.
historicidades
Se observ que el honor de
los orgenes
estuvo
construido sobre fundamentos
teolgicos y nobiliarios del

espaol, que se redefinieron en el universo colonial americano. La
legitimidad, el linaje y la limpieza de sangre envolvan a los actores particula
res dentro de colectividades
y cadenas generacionales que los insertaban en
el mundo social con un capital heredado. Por su parte, la representacin
agonal
medioevo
de honor tuvo
historicidad propia, caracterizada por
un ritmo lento en el
que las transformaciones fueron prcticamente imperceptibles e, incluso, se
proyectaron al siglo xix. Eso la diferenci tanto del honor como reputacin, cuyos
vaivenes fueron evidentes en el siglo xvm, como del honor oficial,
cuyo modelo
conductual no slo se modific sino que se proyect a los sectores medios y
populares durante la ltima centuria colonial.
una
Las transformaciones del honor de los orgenes se relacionaron con los usos
sociales que las mujeres y hombres hicieron de ste. A lo largo de la ltima
centuria colonial no slo las lites sino, tambin, los "espaoles pobres" y las
las nociones que lo configuraron. Estas ltimas utiliza
socio-raciales
injurias
para rebajar la calidad de los espaoles, aunque
tambin pudieron disfrazar sus identidades originales, llegando ellas mismas
"castas"
ron
manipularon
las
a ser
socializadas
como
espaolas.
Estas
estrategias dispares
se
explicaban
por la diversidad de las condiciones econmicas de las "castas". El impulso

del comercio haba permitido a algunas "castas libres", que tenan ventajas
culturales, como saber leer y tener conocimientos de aritmtica, alcanzar una
prosperidad que buscaban validar accediendo a los mecanismos

hispnico-aristocrticos de honor.
Sin embargo, no todas las "castas" tenan sus miradas puestas en los atributos
de prestigio de las lites. Los "pardos" -pero tambin los espaoles- que trabajaban
como oficiales de artesana o
que se empleaban estacionalmente como peones
y gaanes, no usaban la calidad como principal fundamento identitario. Esta
ltima no otorgaba mayores posiciones de privilegio dentro de sus universos
situacin de
sociales y, por tanto,
no
construa su honor. El anlisis de las ofensas verbales que
precedan
protagonizadas por estos actores, indic que ellos preferan
la
agredir fuerza fsica, la potencia sexual y la astucia, antes que las calidades de
sus rivales. Los elementos violentados eran
justamente aquellos atributos inter
cambiables de honor que podan ser transportados simblicamente de hombre
a hombre, aumentando o mermando las
posiciones de privilegio entre ellos.
las rias
Se observ que estos actores sociales recurran fundamentalmente a la

representacin agonal de honor. Compartan, por tanto, un sustrato cultural comn
que los llevaba a hacer uso de determinados mecanismos de desafo y de res

puesta. Esto los defina como grupo, ms all de las diferencias que pudiesen
existir desde el punto de vista socio-racial. Respecto de los usos del honor,
fue
posible distinguir a los peones, gaanes

grupo sociocultural especfico.
y oficiales de artesana
como un
Si las lites y los sectores medios tendieron a agredir el honor ajeno con
injurias a la honestidad, los trabajadores manuales ofendieron la valenta, la
348
sexual y la astucia. En tanto, los desafos gestuales consistieron de

preferencia en golpes en el rostro, en el pecho y en manotazos a los sombreros
de los rivales. Una vez formulado el desafo, se produca el cambio del escenario
potencia
de la violencia, inicindose la fase de la respuesta de los intercambios violentos

de honor. La aceptacin del desafo implicaba el reconocimiento mutuo de
paridad de sujetos que en ese momento se transformaban en rivales. Luego de
la ria, en la que no intervenan los espectadores, el vencedor haca gala de
su triunfo. Esta gala era, a su vez, una mofa del perdedor, cuya humillacin
defina la nueva posicin de privilegio del triunfador.
los discursos de honor para justificar determinadas prcti
cas de violencia, y su consiguiente tolerancia por los jueces que los atendan,
pueden resultar contradictorios al constatar las politicis desarrolladas por el
Los
recursos a
Estado borbnico con el fin de vetar los usos de violencia que se daban fuera
sus mbitos. No obstante, estas dualidades constituan slo manifestacio
de
larga duracin.
En efecto, ellas expresaban
"ofensa/venganza
privada" -propio de sociedades no controladas por un poder pblico fuerte-,
junto a la pareja legal de conceptos "delito/pena" en el siglo xvm chileno. En
el Santiago del siglo xvm, pero tambin en el de los primeros decenios del
siglo xix, las dinmicas desafo-respuesta se libraban privadamente y diversos
nes
evidentes de fenmenos
profundos
insertos
en una
la coexistencia del binomio
actores
sociales
fundamente
de
-como
escpticos
peones, artesanos, soldados y milicianos- eran pro

del papel de la justicia como mecanismo resolutorio
conflictos
interpersonales. La va escogida por estos sujetos continu

siendo la venganza privada, la cual fue justificada discursivamente a travs de
la nocin de "honor".
En oposicin al discurso de civilidad, el tpico del honor agonalue til para
sus
legitimar ante las autoridades determinadas prcticas de violencia interpersonal

que el Estado borbnico procuraba cooptar dentro de su esfera criminalizn
dolas
travs de procesos "de oficio" -por iniciativa de las autoridades-
de
querellas particulares por injurias y calumnias. El anlisis

interposicin
de los usos y abusos de los discursos de honor permiti conocer las posibili
la
de
manejo social de las pautas y normas culturales -como lo era este

parmetro- por diversos actores del mundo colonial.
Las tensiones establecidas entre las tradicionales prcticas de venganza
y justicia privada, por una parte, y el fortalecimiento del poder del Estado
borbnico, con su consiguiente control sobre stas, por otra, fundaron mu
dades de
chas de las
paradojas
del
siglo
xvm.
En
efecto, pese al fortalecimiento de la
del Estado -y al control que ejerca sobre la resolucin privada de

los conflictos- los agentes de gobierno llegaban a conocer gran parte de los
de violencia slo cuando los escribanos hallaban los cuerpos inertes
justicia
episodios
en
las
calles,
en
especial
diversin. Ahora
del Estado que
la maana, luego de las noches de

deficiencias, la justicia fue el instrumento
los das lunes
bien, pese
a sus
en
logr mayor injerencia en las prcticas
349
cotidianas de todos los
sectores sociales
durante el
perodo. Una justicia, por supuesto, que llegaba

tarde, que mostraba descoordinaciones, pero que a lo largo del siglo xvni
estaba logrando conocer un nmero
importante de situaciones de violencia
tradicionalmente
se
desarrollaban
en sus
que
mrgenes.
Ahora bien, las autoridades borbnicas fueron conscientes de estas falencias
y no slo se preocuparon de reprimir institucionalmente a travs de bandos
de buen
polica,
gobierno
como
fue el
de la fundacin de cuerpos militares con funciones de

Cuerpo de Dragones de la Reina Luisa. Ejercieron una
funcin
pedaggica por medio de una justicia que disciplinaba los modelos de

conducta de los actores coloniales. Se distinguieron las hbiles
estrategias de
letrados y agentes judiciales realizadas con el fin de resignificar la contencin
de la venganza privada y la sumisin a las autoridades
y a los superiores so
ciales como fundamentos de un honor que, en esta vertiente, era conveniente
extender
a distintos
grupos de la poblacin.
La sensacin de indefensin de las lites y autoridades ante el
peso nu
mrico de la "plebe" llev a las ltimas a permitir que los mulatos, criados
y
peones se transformaran en sujetos de honor a cambio de autocoaccin. Se

habl de "moderacin", "prudencia" y "razn" como conductas ticamente
valoradas. A la vez, se conden la "precipitacin", el "orgullo" y la "provo

cacin". Los comportamientos aceptados se engalanaron con los conceptos
"cortesa", entendindose como medios para obtener los objetivos

sociales del orden y la perpetuacin de las jerarquas.
Si bien dichas nociones pudieron encontrarse en perodos anteriores, du
"crianza" y
rante
el
siglo
aplicadas
lleg a referir
xvm comenzaron a ser
niveles sociales. As fue
como se
actores de los ms diversos
el honor de
un
sujeto
de lite
en trminos
muy similares a los utilizados para referir el honor de un mayor
domo. En ocasiones observamos a algunos peones y mulatos reproduciendo
las mismas ideas de contencin y sumisin a los superiores sociales. Pero ello
no
implic necesariamente la asimilacin de estas normas de comportamiento.
Estos individuos saban muy bien lo que las autoridades queran escuchar y
procuraban obtener el favor judicial a travs de este medio.
La
representacin oficial de honor, fundada en una tica de la civilidad, habl
de la "razn" y del "juicio", aludiendo a algunos de los vectores del pensamiento

ilustrado. ste rebas el mbito administrativo de las as llamadas Reformas
Borbnicas. Las ideas ilustradas
contemplaron una ideologa de comportamien

to que intent ser aplicada por algunos de sus agentes en el Santiago del siglo
xvm. Ciertos letrados
que intervenan en los procesos judiciales asumieron
una
en
faceta de
la
agentes culturales del modelo de comportamiento civil-ilustrado
poblacin
chilena. La justicia
se
mostr
en una
dimensin
pedaggica,
tica de la contencin y sumisin a la autoridad, utili

zando nomenclaturas y universos semnticos que procuraban ser socializados.
como
difusora de
Esto
una
explic que los actores insertos en la administracin judicial, como

abogados, prefiriesen los mecanismos institucionales para restau-
escribanos y
350
rar su honor. Dentro de estos

grupos la venganza privada perda legitimidad
y los esfuerzos del Estado por monopolizar la violencia en sus esferas tenan
resultados positivos. Si bien las lites hicieron uso del modelo de la civilidad
en sus conflictos con sus pares, no ocurri lo mismo cuando castigaron las
desobediencias y faltas de respeto de
sus
subordinados. La violencia
como
forma cruel y desmedida.

castigo segua plantendose
Los grupos sociales esbozados no se manifestaron como universos
en
rgidos
impermeables. Si bien se planteaban coincidencias entre el estatus
y los comportamientos de honor, algunos actores eran difcilmente encasillables
en trminos estamentales y podan circular entre diversos estratos. Al interior
de fronteras
de estos grupos existan hombres y mujeres que accedan a diversos horizontes

de honor. As, por ejemplo, se observ que mujeres de lite o "espaolas pobres"
apelaban a los fundamentos del honor de los orgenes reivindicando su calidad

y su precedencia con el tratamiento de "doa". Tambin las vimos, junto a
sus "domsticos",
protagonizando venganzas colectivas del honor familiar. Si
bien la virtud sexual
las
era
requisito central para que ellas
tambin hacan
mujeres
honor de los
accedieran
la honra,
de los
uso
orgenes y manipulaban
como reputacin.
privilegios heredados que fundaban el

tanto las categoras del honor oficial como
las del honor
La virtud sexual femenina
cada una de las

fundaba el
representaciones
operaba
con
distintas
lgicas
al interior de
de honor. Dentro del honor de los
capital heredado -la legitimidad
orgenes, ella
agonal,
ilegitimidad- con el que todas las

y hombres llegaban al mundo. Por el contrario, al interior del honor
la sexualidad femenina no actuaba como elemento estable e innego
ciable,
sino ms bien
mujeres
varoniles,
poda
ser
atributo intercambiable sujeto a competen

"cornudo", que siempre rondaba los temores
operaba como
cias varoniles. El fantasma del
sirvi para ilustrar cmo la virtud de la esposa o de la enamorada

vulnerada, requisando al mismo tiempo cuotas de la virilidad del
esposo o amante. Por otra parte, el honor como reputacin circunscribi el honor
femenino a la contencin de la sexualidad, fundando el "crdito" mujeril. Esto
oficial, en el que la virtud sexual estuvo unida

estratgicamente
religiosidad femenina.
Mujeres y hombres fueron objetos o sujetos de honor segn las circunstan
cias sociales, tnicas y laborales que los caracterizaron. Dependiendo de sus
coordenadas identitarias, de los escenarios sociales y de sus objetivos espec
ficos, apelaron a una u otra de las representaciones de honor que circularon
en el
perodo. Ellos fueron, por tanto, capaces de disear estrategias que les
permitieron acceder a sus objetivos anhelados, instrumentalizando hbilmente
se
reprodujo
dentro del honor

a
los distintos
la
registros de honor.
La ciudad de
Santiago
durante el
siglo
xvm
prest
sus
calles, pulperas
y bodegones para las validaciones y rechazos sociales de las demandas indi

viduales y colectivas de honor. La ciudad no slo fue escenario de las rias,
los gestos ritualizados de respeto y los
rumores
351
que hablaron de
reputaciones
Ella fue un agente que propici los encuentros y desencuentros, as

la circulacin de las distintas representaciones de honor. Honores que
ajenas.
como
asumieron diversos rostros, pero que

dems. Slo as era posible acceder
siempre buscaron ser ratificados por los

a la
posicin de privilegio que se reco
noca socialmente como situacin de honor. Finalmente, sera la progresiva
sinonimia entre honor y reputacin la que permitira la masificacin de la
versin exclusivista y aristocratizante de honor y la que,
habilitara al sastre
Diego
Escobar
afirmar
pero tengo honor"979.
352
en
1819:
"soy
en
un
consecuencia,
pobre
artesano,
Anexos
Tabla N 1
LUGARES DONDE SUCEDIERON LOS EPISODIOS
DE
INJURIAS, CALUMNIAS, HERIDAS,
LESIONES Y HOMICIDIOS.
SANTIAGO 1701-1800
Juicios por injurias y
calumnias
Proceso
Lugar
ANHRA, vol. 531, pza. 3, 1703
Cerca de las puertas de la crcel
Esquina
la
casa
de la caada que hace esquina

capitn Melchor Silva
padre natural y chacra de
Chacra que fue del

los
con
ANHRA, vol. 1432, pza. 12, 1708
del
ANHRA, vol. 2156, pza. 9, 1720
yelbes
En la tienda de Pedro de
Tordesillas,
cerca
del
ANHRA, vol. 2190, pza. 6, 1725
beatero de Santa Rosa

En la tienda de don Alonso de Prado y Covarrubias, posiblemente en la calle de la Mer
ced
arriba,
o sus
ANHRA, vol. 2113, pza.
4 y
8, 1738
cercanas
En la calle de Santo
Domingo,
de la
casa
de Corts
En la
casa
de doa Eusebia
en
la
esquina
Villanueva,
en
la
ANHRA, vol. 1845, pza. 12,

1733
1 1, 1739
calle de San Isidro

En la
pulpera de Jacinta Ferryera, y en la esquina de la plaza cerca de la crcel
ANHCG, vol. 293, fj. 119, 1750
Desde la calle de las
ANHCG, vol. 294, fj. 409-420, 1756
Monjas
Claras
la
casa
de don Gernimo de Herrera

En la terzena
tabacos,
tepo
en
la
estanquillo del real estanco de

esquina
del
marqus
ANHCG, vol. 291, fj. 322, 1756
de Mon
En la calle de la iglesia de la Merced para arri-
ANHCG, vol. 291, fj. 336, 1756
ba
En las cercanas del molino de las canteras
ANHCG, vol. 291, fj. l-13v.,
En la calle
ANHCG, vol. 129, fj. 132,
vieja de San Diego
En el cuarto de los
abogados,
en
el
pato
de
ANHCG,
vol. 298,
1757
1759
fj. 272-277,
1761
la Real Audiencia
Junto
la calle del
Rey, fuera de la tienda de
ANHCG, vol. 292, fj. 156- 184,
1764
don Manuel Vidal

En la puerta de la tienda de don Ignacio Francisco de Miln, frente al
bodegn de Manuel
Fernndez,
en
1767
la calle de las Matadas
En el baratillo de la
plaza de
la ciudad
ANHCG, vol. 299, fj. 356-369, 1767
355
Juicios por injurias y calumnias

Lugar
En
una
chacra
la
en
Proceso
caadilla, que llaman el
ANHCG, vol. 303, fj. 169-192,
1767
molino
En la puerta de la tienda de don Manuel

en
Ulloa,
ANHRA, vol. 2812, pza. 8, 1767
el baratillo
En el camino entre las
y la casa de doa Josefa

blica de la Caada
En la
del molino que

Compaa de Jess,
tapias
fue del noviciado de la
Garca,
en
ANHCG, vol. 24, fj. 277-301, 1768
parte p
esquina de una casa en la traza de la ciu
ANHCG, vol. 131, fj. 202, 1768
dad
A las afueras del monasterio de
Pursima
de la
ANHCG, vol. 308, fj. 189-184,
la Real
ANHCG, vol. 104, fj. 217, 1772
monjas
1771
Concepcin
En el estudio de del
Trigo y Len,
en
Audiencia
En la
plaza pblica de
bochas, junto al
En las canchas de
En
una carrera
ANHCG, vol. 309, fj. 249-261,
la ciudad
de caballos
en
ro
las lomas,
a una
ANHCG, vol. 189,
fj.
1772
1774
63, 1775
legua de la ciudad
Fuera de la
de los involucrados, por la
casa
ANHCG, vol. 291, fj. 14, 1775
calle de la Caada
En
una
En
un
chacra
en
ANHCG, vol. 311, fj. 417-444,
el salto de agua
bodegn y casa que lindaban, en la Ca
1775
ANHRA, vol. 2196, pza. 2, 1775.
ada
En
una carrera
En la calle del
de caballos
Rey,
frente
en
a
ANHRA, vol. 2101, pza. 10, 1775
las lomas
la hacienda de
ANHCG, vol. 110, fj. 205, 1776
Larran
En la
puerta grande de la plaza de Abasto
Calle
debajo
de las
1778
ANHRA, vol. 2617, pza. 14, 1782
monjas Agustinas
En los barrios de la Chimba
ANHRA, vol. 1295, pza. 7, 1783
En los alrededores de la
En la oficina de
bosque
monjas Agustinas abajo
de la alameda
1787
ANHCG, vol. 130, fj. 401-416v,
correos
En la calle de las
En el
plaza
1792
ANHRA, vol. 2335, pza. 1, 1793
vieja
casa de trucos
y villar que arrienda don
Francisco Esteban de Olivera al pie del puen
En la
ANHRA, vol. 2157, pza. 7, 1794
te
La calle de San
ANHRA, vol. 2414, pza. 3, 1794
Diego
356
1787
Juicios
por
injurias
Lugar
y calumnias
Proceso
En las inmediaciones de los
tajamares
de la
ANHRA, vol. 2478, pza. 28, 1796
ciudad
En la cercana de la
casa o celda de la cofra

da de Nuestra Seora de Beln y las Nieves
En la calle de San
ANHRA, vol. 3222, pza. 14, 1799
Diego Viejo
En la caada de la ciudad
ANHRA, vol. 2788, pza. 7, 1800
Juicios por heridas,
Proceso
Lugar
Cerca del molino de los
1797
de la Com
padres
ANHRA, vol. 2601, pza. 8, 1701
paa.
Saliendo de
da del
Para
Santiago, camino hacala otra ban

Maipo
de la ciudad
abajo
trasadiella
la
en
en
esquina de
el trmino de la
la via de
ANHRA, vol. 2436, pza. 5 y vol. 2912,

pza. 23, 1702
ANHRA, vol. 1965, pza. 1, 1721-1738
Diego
Grandn
En
una
casa,
en
la calle de las
monjas Agus
ANHRA, vol. 2245, pza. 3, 1727
tinas
Detrs del
Una
colegio
de San
pulpera viniendo
En la
tua,
ta
cercanas
ANHRA, vol. 2911, pza. 17, 1733

ANHRA, vol. 2473, pza. 6, 1740
pblica
o
Abai-
ANHRA, vol. 2671, pza. 2, 1740
"como para San Pablo"
esquina del beatero
de la gloriosa San
ANHCG, vol. 107, fj. 298-314v,
1747
Rosa
En la toma del ro de la
a
o sus
esquina que llaman de Abairua,
yendo
En la
ANHRA, vol. 1381, pza. 2, 1733-1736
por la Caada
En los hornos de la ollera

En la crcel
ANHRA, vol. 2408, pza. 5, 1731
Miguel
acequia que
da agua
ANHCG, vol. 97, fj. 244-264v,
1748
la ciudad
En la
Caada, afuera del bodegn de don
Pe
dro Poitiers
En la
acequia
ANHRA, vol. 2529, pza. 5, 1755
de la Caada
ANHCG, vol. 291, fj. 269-272v, 1756
En la Caada
A mitad de cuadra de la calle de la
a, de la
En la
plaza
plaza
ANHRA, vol. 2537, pza. 3 y vol. 3224,

pza. 10, 1752
hasta la
Compa
ANHRA, vol. 2770, pza. 16, 1760
plazuela
ANHCG, vol. 297, fj. 301-367v,
mayor de la ciudad
357
1763
Juicios por heridas,
Lugar
del
Bajo
portal
Proceso
del Conde
En la cancha para jugar

de Dios Garay
En el cuartel de
ANHRA, vol. 2408, pza. 6, 1765

las bolas de Juan
ANHCG, vol. 24, fj. 334-346,
Dragones
En la puerta del cuartel de

En la caada
arriba,
en
ANHRA, vol. 2576, pza. 7, 1765
ANHCG, vol. 24, fj. 302-319, 1768
Dragones
cuartos
1767
de las
casas
ANHRA, vol. 2668, pza. 3, 1768
de la Ollera
Por el camino que hace de la Chimba para
arriba poco antes de entrar a la ciudad
pila de la plaza mayor
En la
ANHRA, vol. 2158, pza. 12, 1769
En la Caada arriba del Carmen

En la
la
ANHCG, vol. 133, fj. 114-129v, 1769
ANHRA, vol. 2954, pza. 8, 1771
esquina de San Jacinto, calle abajo
de
ANHRA, vol. 2813, pza. 11,1772
Compaa
Por la calle San
Juan
Pablo,
camino al
hospital San
ANHCG, vol. 299, fj. 440-448v,
1773
de Dios
En el otro lado del ro junto
la Recoleta de
los P.P. de el Seor San Francisco: "las
ANHCG, vol. 210, fj. 113-121v,
1775
cruces
que llaman de la recoleta"

Cuadra
debajo de Santa Ana

Abajo del colegio del arcngel

San
Miguel
ANHCG, vol. 308, fj. 362-387,
En la calle de las
ANHRA,
En la calle
En los
Capuchinas
vieja
Diego
de San
cajones
1775
1778
vol. 3235, pza. 10, 1778

1778-1781
ANHRA, vol. 2115, pza. 37, 1779
de la ciudad
En las puertas del edificio de la Real Audien-
ANHCG, vol. 305, fj. 213-280v, 1779
En el barrio de San
ANHRA, vol. 2368, pza. 3, 1779
nece
En
Isidro, lugar
que perte
al cuartel de la ciudad
una
ANHRA, vol. 1120, pza. 3, 1785-1787
pulpera de la calle la Merced
En la calle de la puerta de la
cajas reales
guardia
de Pa
ANHCG, vol. 317, fj. 122-155,
1787
lacio y
En las cercanas de San Pablo

En la calle
sa o
abajo
de Santo
rancho de Nieves
En la calle
abajo
Domingo,
Rodrguez
ANHCG, vol. 530, fj. 53-64,

en
la
ca
del monasterio de Rosas
En la calle arriba de Santo
1787
ANHRA, vol. 1998, pza. 1, 1790-1792

ANHRA, vol. 1723, pza. 6, 1791
ANHRA, vol. 2409, pza. 7, 1791
Domingo
En el barrio de la Caada
ANHRA, vol. 2719, pza. 12, 1791
358
Juicios
por
heridas,
Lugar
Proceso
Entre las rancheras

que llaman Petorca
ANHRA, vol. 2625, pza. 10, 1791
En la calle afuera de las Matadas

y lugar nom
brado la Pampilla
ANHRA, vol. 2368, pza. 7, 1791
Pulpera de Andrea Chocolina, frente de San
ANHRA, vol. 2473, pza. 1, 1792
Pablo donde llaman Petorca

En la calle
abajo
de las
monjas Agustinas
En el barrio de la calle de San Isidro
ANHRA, vol. 531, pza. 6, 1792-1793

ANHRA, vol. 1313, Pzas. 3 y 7, 17921795
En la pulpera de las
Chocolinas, frente de San
ANHRA, vol. 2418, pza. 9, 1792
Pablo donde llaman Petorca

Del otro lado de la Caada
ANHRA, vol. 2479, pza. 1, 1792
En la calle de
ANHRA, vol. 2938, pza. 7, 1792
Teatnos, inmediata a la Moneda
y de all regresndose por la calle de la

Ceniza como que su destino era para abajo de
San Miguel
nueva
En la calle de San
Diego Viejo,
dos
a una o
ANHRA, vol. 705, pza. 4, 1793
cuadras de la Caada para adentro

En la calle de la
la Reco
1794-1798
La calle afuera de San Francisco
1794
En la calle San
ANHRA, vol. 2307, pza. 9, 1795
Recoleta,
cercana a
leta franciscana
En la alameda
Diego
Nueva
vieja de arriba de
la Caada.
En la Palmilla
En la calle
ANHRA, vol. 2321, pza. 12, 1795.

ANHRA, vol. 1183, pza. 1, 1796
del monasterio de las
abajo
Agus
1796
tinas
En
un
rancho
calle San
cerca
Pablo,
del ro, a la altura de la

de las calles que la
ANHRA, vol. 1714, pza. 7, 1798-1799
en una
atraviesan
Cer
ANHRA, vol. 2758, pza. 2, 1798
En la calle de la Santa Recoleccin Francis
ANHRA, vol. 2753, pza. 3, 1798
En
una casa en
el
del cuartel de
ca
basural, junto al puente.
Dragones
cana
En
una
En la
calle
en
jo
En
un
en
ANHRA, vol. 2252, pza. 6, 1799
ANHRA, vol. 2154, pza. 15, 1800
guardia de palacio
En la Alameda y
del
la caadilla de la ciudad.
la cantera del ro, ro aba
ANHRA, vol. 2414, pza. 13, 1800
puente
solar de la calle del
colegio de San Agus
tn
359
ANHRA vol.
2229, pza. 3, 1800
95
CO
t^
t^
ai
O,
a,
<
co
co
LO
LO
oo
O
oo
E5 Es
^*
~^
in
ai
ai
Oh
Oh
CN
r-s.
r--
~H
~H
j j
o
CN
02
O)
a!
ai
ai
O.
O-
Oh
Oh
CN
CO
CN
-<*
-*
CN
r1
co" co"
lO
^
o
>
K
ffi
p<
E
tt
3h
LO
CN
>>>>>>
CN
ai
-*"
h<
CN
HM
HH
ffi
g g
LO
CN
c c
r^
co
co"
co
Oh
ai
a,
Oh
CO
oo
00
CO
oo
00
CN
CN
LO
CN
CN
CO
t^
00
co
oo
co
CN
CO
t^.
Es
tv.
00" 00"
co" c" co"

ai
ai
ai
Oh
Oh
Oh
0-
o" co" co"
O)
CN
(N
CN
CN
CN
CN
^_
O
-h
2 5
>
co
co
ai
ai
Oh
Oh
r.
co
ro
X X
ai
N
CL,
LO
00
IN
rt
>
>
>
>
X X x X
<
co
N
CO
s
>o
m
S
o
o.
co
te!
co
co
J3
co
feo
ai
t*
5
'0ai
u
N
Z
o
>0
l-H
co
-a
a)
X)
o
T3
ai
z
o
co
ai
t3
Oh
-a
13
j3
ai
u
H
Oh
co
Oh
Si
-S
cti
ai
ai
ai
co
CO
co
X)
Vh
CO
CO
CO
CO
3,
3,
3, 3,
CO
T3
TJ
ai
Co
CO*
Cti
"
Co
CO*
Cti
co
co
co
co
(D
l)
<L)
CL)
tp
(L)
J_|
!-<
-l
(-C
j_i
i-
J-l
v-
s-
O)
CO
<D
co
CD
CL)
<D
CL)
CU
1)
t.
t,
t,
t,
t,
t,
t,
ai
3> 3, 2) =*)
o? o? o? a*
^/^&'
361
&
&&&&&&
co
CO
O)
01
cp
i'
co
co
'
,I
.-H
CN
^
N
rr
ai
ai
ai
Oh
Oh
Oh
LO"
CN
CN
<N
^
5 fc
t S
-*
^H
t?
K?
t^
t^
t> l?
rt
"f O
3"
O
CN
CN
ccr> ccr*
LO
ai
Oh
Oh
~-<
'O
^c
LO
LO
t^
r^
2 3 3
ai
N
r^
Eh
SS^
co
co
-*
*^
ten cp
-*
00
00
O)
i<
Ol
00
^hT
CN
CN
^*
IN
CN
a
N
S
N S
N
Ol
-^
<
..
o o
XXX
0.
co" co"
Ol
~h
LO
ce
O LO
E5 Eh
^
LO
LO
< <
t
o o a
O O
53 53
53 53
X X X
o o
ro
IN
CN
O O O
05 O
53 53 X X X
(1)
al
0)
ai
CO
0)
CO
X
a;
^1
O
ai
J>2
a
'0
>n
1)
ai
53
Si
'u
4
C5
o
u
<
|-
-al
LO
'o
Oh
0
"0
3?
^
w
3
>C0
ni
0
1
l!
a
01
S
0)
hS
TJ
5
h
3 S
,5
n,
x)
s
S
O J
l-<
CO
Oh
X)
co
ai

'qj
BBC
Q Q Q
Si
o
X
XI
xi
co
ai
g
-g
ai
ai
al
"
co
co
co
co
co
00
CO
CO
Ih
J-c
Ih
""co ^ ""H3 ' CO

(_,hIhi-(IhUhuu
OO
t_,
i-c
co
co
co
CO
OJ
co
co
C0C04JC0C0C0C0C0
OJOJCOCOCO
3.
3, 3,
3,
3,
3, 3,
*4)
3, 3,
3,
3,
362
3.
3, 3, 3,
3.
3,
3,
3,
3,
||
00
!r:iC
3, 3,
CO
CO
r^
r^
lo
lo
t-^
t-^
'
^^
..
co
r^
O)
LO
r^
~
O)
LO
~*
co
CO
r^
r^
-h
1 &
2Sncn^^
co co t- fC
i
rn
-h
"<
CN
CN
CO
LO
co
LO
p_
CpS cch
01" oT oo" oo"
CN
-?"
O
CN
CN
CN
-i
CN
,3<
ci,
H^,
LO
CO
.I
iI
oo
oo
co
co
co
co
>
>
lO
CO
ID
CO
.I
co
CN
O O o o o
CN
co
'O
CJT>
00
00
oo
oo
O
CN
O
CN
5 2 5 ?
< < o
o"
K^^
H
r^
t^
co
co
co
i>*
r^
r^
r^
LO
LO
CO
CO
CO
CO
CN
CN
it
.i
co
co
cfr> <tH-> t> ct>
lf?> C71
co
o" o" o" o"
oo
oo
co
co
co
co
"o
CO
>
o o
t
M^
^^
o o o o o o o
K hh K K Ph hh hh
co
co
co
g K
O)
CN
r^
co
t-^.
CO
LO
oo
CC7> CC7 CCT> cpp
^f
O
co
co
f> t>
CO
hH
H
MH
"T*1
^^
4H
>
o"
o o o o
o o o o
53
.8
O P Q
OJ
co
Si
xi
T3
Co
xj
03
Co
Si o
g
xj
Co
Co
g
Co
ai
Pt
St
=t
_55
<L)
CL)
CL)
CL)
<D
CL)
CL)
CL)
<L)
(h
t_t
1_,
-.
I-h
-<
J-t
Co
CD<DCL)CL)<L)(L)CD
t,
tx
t,
t^
t^
tx
tx
aa&oio!o!o>
co
OJ
Si
"O
_5 _3
4-
-l-
T3
-o
_3 _3
E3
ed
cu
a>
cp
CL>
1-
J-
(_,
i-
i-
1~
[-<
i-
CL)
CL)
CL)
(L)
CU
CL)
3*
3,
3> 3,
3,
t,
t,
t,
o?
o? c o? & o? o? c
363
g ^
ai
ai
ai
ai
T3 "aS "o T;
OJ
CO
OO
CO
CO
3,
3,
3, 3,
o? o? o? o?
r^
t^
r^
CO
CO
co
r^
r^
r^
O
CO
CO
CO
LO
co
O
CO
CO
CN
O
CO
LO
co
CO
oo
oo
oo
oo
co
co
CO
O
CO
ai
"-1
Oh
Oh
cer..
1768 1768
-301, -301,
r^
ai
CN
CN
CN
co
-^
oo
oo
CN
CO
CO
CN
CN
ter
"o "o "o

>
>
>
2, 2,
r-s
CN
tr>
o
CN
o
CN
c>
cpn
co
C" 2
ai di
ai
N
si
Oh
0.
_r
r-*
-*
co
co
-*
-*
CN
I<
T-H
CN
CN
il
_;
>
>
o
>
o
>
>
O O O O
"*
CN
..
r;
O
CO
CN
H*
r.
CN
FC
17 17
O)
'T"
O
CN
co
CN
CJ^ CPT fj'

oT of co
3
<
co
o o o
O K
CJ O O
53 53 53
53 53 53
53 X 53 53 X
CN
h*
OC
rr>
oo"
o
co
>
Cv
t^
-H
oc
S lo
>
X 53
O
oo
t7> (C-
"*
of of
T'
^H
co
co
>^ XI
o
>
>
O O
O
53 X
XI
<
ai
*a3
S
O
t
X3
Oh
__
be
-
<
o
co
o
co
O
>
0"
>
"o
>
0
U
53
53 53
"73
N
OJ
)H
ai
c
OJ
.5.
>-0
OJ
'ai
X
nt
co
'O
'u
I
1|
O
u
"co
3
ai
ai
co
ai
H
PO
OJ
m
X
ai
CN
="
ai
T;
CN
i*"1
ai
Cl
Tj*
IE>
oo"
ai
CN
O
CN
ai
ai
CN
CN
'o
CN
r^
00
al
Oh
z
o
o
a>
*>
co
l2
>-<
ô
.3
-a
co
1
0
lH
ai
ai
rt
CG
ai
eq
PO
"i
t
h-H
S s
it
OJ
s
ai
C/3
1 -2
ai
i
.1
'o
co
ai
c
ai
z
O
co
-8
JS
4H
3
>
OJ
-HJ
OJ
'
.2
-3
ai
^*
cu
S'13
2
c
3
u
N
ai
u
co
0
X
J h5
co
00
H-
ai
Q Q
Q Q Q
H->
>.
OJ
Q Q
^
H_
r,
^
H-
O
O
H<
H-
X)
XI
X)
03*
ai
ai
o!
ai
ai
cu
ai
ai
ai
H-l
o
X
01
ai
ai
ai
co
ai
OJ
aj
Si
0 x
al
^^
00
OJ
t-
Ih
tH
I-I
lH
I-
i-
CO
OJ
0)
ai
OJ
ai
oj
ai
ai
co
OJ
co
00
OJ
3,
3,
3,
3,
3,
3,
3.
3,
31 3) 31
o? o? o?
sl 3> l3!
??><iyo>
364
c5c5
9c5
ai
3.
&
OÔ'
CN
CN
LO
E5&
co
-oco
2
S
-o
ID
cet- cor ipp

T
co
LO
LO
R S
E5E5;E;lolo
r< rs
^.^
S S
k R
"*
o5
CN
ai
ai
ai
CO^H^^COCO^-^NN
Oh Oh
(^ cpp cc<-> tpr>
tcr1 v^ vg> crp cet
->
czh->
ai
r--
t?
i>.
"i
-<
ai
NNNN
Oh Oh
Q.
Q-
Oh
..
lO
..
>o
r-~
SScncn
-|-:i!;5(9to-^-*(rNCN
^^r^r-1
^ i-o 3! 2
COCNCNCD
>o
CO
^h^hCOCO
E>
LO
2o
2
OOh-H
a55oo-<rt0)
OOOIOI^Htl~*~Hrt^
oooooo
r-(OO00
.(
~H
rt
^H
COCOCO
CO
^HCNCNCOCOCOCOCNCN
CN
CN
<
"-<
CN
"o'o'o'o'o'o'o'o'o
'o'o'o'o
"o
S S
CO
CO
"o'o'o
"o "o "o "o
>>>
>>>>
>>>>>>>>>
o" o" o"
o" o" o" o"
OO
OO
o d" o" c5 o" o <f <f

OOOOOOOPP
^^
Hr^
KHH
^H
M"l,,l
^""^
M^
Mr^
^T"'
^T^
^"',''
^"',''
M^
^T*
>
>>>>
<f
<
'T^
^^
T <tf
<f
m^
T^
ppPt
MM
05
T"
ai
-5
>^
ai
OJ
X
ai
ai
,
cd
co
o
.2
cd
O
^t
-g
Oh
CO
ai
.O
,3
cr
ai
ai
00
n
co
cd
I I
>oj
>co
*ai
CO
CO
CO
c2
-H
,5
co
lS
be
iH
1
-
'3
>ai
8
T3
c
>
Oo
OJ
Xl
oj
G
'OJ
<3
^3
OJ
ai
^2 3
bo
XI
1^
"S
ai
bo
"
-2
ai
co
00
ai
>
OJ
ai
u
i3
co
C3
13
OJ
-B
co
OJ
X
w
ai
vrH
"3
I-I
ai
s as
'OJ
ai
Oh
oo
ai
'U
ai
CJ
co
OJ
0l-l
OJ
X
ai
13
>o
OJ
SP
H
X)
o
B
>o
OJ
be
OJ
(H
-O
Xl
-t-
co
ai
OJ
>>
Oh
OJ
ai
O
CO
OJ
o
o
co
co
bC
O
o X
be OJ
al
XI
ti
-O
J3
TI
CO
S3 jj
ai
'oo
I ^
OJ
1-
OJ
^2
OJ
co
c2^s
of
SP
13
2
00
Xo
13
Oh
'B
ai
ai
ai
IB
iG
P Q P P
o-So-So-So-So
Si
Si
g xi
x)
bxi
G-g g*g
oiaiaiaiaiaiaiaiai
XI
fi
ai
ct
cti
ai
"a! *a T3
"3
cd
CO
OJ
Si
ai
ai
ai
ai
ai
ai
ai
-3
GG
co
OJ
OJ
ai
aj
ai
ai
i-,
oj
ai
ai
oo
ai
ai
3,
3.
3, 3
o'o'o'
B, 3,
o'o'o'o1
ai'iôjaiaiai
aiai
|_|LHI_lLHtH|_(LHl-(lH
ojojaiaiaiojajaioj
~
3,
3,
3, 3, 3, 3, 3,
'"
>G
>G
P P
ai
co
ai
ai
ai
3,
3,
3,
Oyj
H-l
X)
"
ooooooo OO
365
S
O-,
oooo
CC
^H
CO
CO
c^
L^
co
CO
CO
CO
c^
t-^
r^
E;
.i
1-H
"*"
o
CN
ai
ai
CN
0.
Oh
O.
t^
LO
CN
p
lo"
o"
o
lo"
>
co
co
co
^
O
>
O
>
c
53
L^
oo
N
oo
N
r^
r^
r*.
oo
N
r~,
ii
1t
it
T1
CN
CN
ai
O
LO
ai
-i
S
S H H
Oh Oh Oh Oh
Oh
CfT
o"
o"
CN
CN
11
11
r^
t^
>
>
>
o
>
O
>
53
53
CC> tch
oc
oo
t^
t^
30
10-2 3 '.0-2 3
esf cC tC h^T h^T
CN
CG->
k;
oo
S
>
>"
LO
co"
co
CO
_*
g_
ai
ai
ai
co" co" co"
CN
CN
CN
CN
co
c> CG> yf>
rsf
K
co
t^
CO
CO
CO
CN
CO
CN
CO
CN
co
CO
CN
>
>
>
>
>
>
>
>
Oh
P5
Oh
Oh
Oh
hH
K E
H*
**
CN
-h
r1
^H
co
co
co
cr
>
co
re
,_j
0
>
O 6 6
U o 0
53 53 X X
ai
IB
co
P
OJ
ca
S
O
OJ
13
a!
-t->
CU
N
OJ
OJ
co
>>
ai
'C
ni
CO
01
6
a
l!3
S3
CO
+H
ai
O
CJ
CO
Oh
ai
hB
3
X
&
a1
X
>oi
"
<;
ai
2
0
CO
0
1
z
o
CJ
o
o
o"!
3
OJ
ai
OJ
ai
DO
O
sr
u
13
'O
G
OJ
O
6
_s
-a OJ
'o
fj
ai
X
3
,ai
lfi
ai
co
ai
co
CJ
X)
X
al
13
3
"3
CO
o3
01
Z
o
ro
01
h2
T3
al
iG
13
]y
c3
oj
"c
ai
Oh
CO
OJ
ai"
ai
co
_a
'C
co
1
3 -8
cq
Ô
to
.5
*g
cd
>e3
ai
So
B
CJ
OJ
B"^
"o
iB
'C
01
CD
OJ
ai
Om
ÔJ
3
cr
*tj
4S
x)
ai
ai
ai
+H
_ai
al
al
al
ai
ai
ai
ai
ai
rv
P P w
iB
C
o
p Q
01
co
co
01
OJ
01
OJ
OJ
OJ
OJ
oo
OJ
OJ
c3 -2
C
l
Ch
Ih
l-l
LH
I-,
ch
(_,
lh
(h
Ch
u.
co
OJ
co
OJ
ai
OJ
ai
ai
co
co
CO
Oj
3,
3,
3,
3, 3,
5/ &
&
&
3,
O? O* O? O*
366
ai
ai
ai
3,
3,
3,
G
O
X
el
zcc
OJ
u.
c.
a.
&&&&
1781 1782 1782
oc
CN
OO
10, 14, 14,

ai
N
Oh
<
Oh
Oh
CO"
CO
CN
CN
CN
CN
CN
"3
"o "o
>
>
>
Cin
CN
co
"o
>
E;
op
5
co" co"
r^
Oh
rC
i
"o
>
>
>
>
o
>
o
>
HCG, HCG, HCG,
O-
co
oo
fe
>
co
r^
r^
oi
al
O.
Oh
oo
ce
53
d
N
Oh
c7>
co
53
t^
LO
CN
co
co
oo
^4" r-T
fc a a cQ
"^ tjcjS tr> (i
i-f CT Eh'
CN
co
r*.
co
53 53 53
go
co
oo
t^
CO
oo
co
oo
co
CN
CO
CN
oo
i<
co"
H*
CN
CO
CO
CN
CN
g
>
g
>
o
O
oc
-o
>
iii
s
z
ffi
ffi
P3
-g
al
ai
N
OJ
>
G
'3
X)
ai
ai
>
3
>
3
CO
CO
ai
ai
ai
ai
xl
x)
co
ai
XI
ai
-
ai
le
a, o
OJ
oj
vio
<3
ai
u
ai
OJ
ai
x>
^h
bo
co 3
<3
co
T3
XI
-3
b
__T
v2
y
2 3
S 13
CO
OhXI
ai
ai
-2
XI
C
G
3
ai
&
S,
3
Oh
1
OJ
13
co
Oh hS-
"C
Qhh
g-
-r
'
'S
O
P
3
x)
01
xi
ai
ai
bo
3
Oh
So
ai
3
Oh
Sai Rai
X
C
g"
01
OJ
iB
iB
Si
-t-J
+H
Xi
ai
ai
Xj
ai
ai
ai
ai
al
h2
ai
ai
ai
'oj
'OJ
OJ
OJ
ai
IH
OJ
OJ
OJ
OJ
i^
ai
ai
IH
co
OJ
T3
|4
|H
iH
ai
OJ
OJ
3,
3,
3,
ai
bl
3,
o1 0? o1 O1
B,
3,
3,
3,
o'o'o' O^
367
E
o
p
o
1 1
OJ
OJ
OJ
OJ
OJ
l-l
Vh
Vh
IH
IH
OJ
OJ
OJ
OJ
OJ
OJ
3,
3,
3,
3, 3,
&& & & &
r^
(^
r^
ce
00
oo
t^
t-^
O
Ol
c^
[>; r^
co
>
co
Ol
CN
Ol
CN
LO
ce
CN
CO
LO
LO
rA
g
2.
za.
r^
o
E5
,.
OC
.
,.
co
.276
Oh CtH-1
CN
Ol
Ol
Ol
[^
[^
>
CN
CN
LO
CN
CN
Ol
r^
CN
Ol
1'
^H
CN
CN
Ol
Ol
t-^
ai
Oh
Oh
CN
CN
' '
O!
Cj>
ai
ai
Oh
O.
0-
co
co
co
it
"o
"o
"o
>
>
53 53
53
53
K
OoeP^
<
ce" CO" eh czb cc" oo"

LO
LO
oo
oo
CN
CN
^H
^^
CO
co
CN
CN
CO
CO
00000000
>>>>>>>>
< < o
,.
ai
lo" lo"
H*
-*"
co
co
CN
CN
CN
CO
CN
CN
CO
CO
co
CN
nn
70
c^C
f^:
tv
Oh
CN
>
CS
o"
CO
rn
O*
ai
o"
CN
c^
CO
0-
F~."
i1
Ol
C3 h3
co
CO
ai
&
1.
uzr-
CN
CN
CO
t-^
r^
ai
CO
Ol
r^
CJ3
g
OO
r^
co" c"
ai
03
O,
^_.
O)
CN
^
O*
CN
000000
>>>>>>
d <
o;
53 53 53 53 53 53
5
ai
X
Da
OJ
ai
>
O
fc
C
ai
co
hJ
ia>
S
ai
co
N
OJ
ai
cd
CO
;oj
ai
OJ
'ai
CO
ai
sC0
OJ
ai
'O
t
u
OJ
ai
cd
CO
al
al A
13
co
"i
s
OJ
OJ
ai
OJ
-*-1
ai
-3
CO
LJ
OJ
<y
73
X
ai
g
o
XI
tH
Ol
co
ol
ai
X!
Ui
ai
g
c
X
oo
<S
!-\ .2
O -3 O lC
OJ
u
13
ai
CJ
B XI
3>:i
OJ
ol
ai
o
co
co
JJ
13 <3
B
-O
OJ
ai
OJ
-B
.3
co
ai
ai
Oh
CO
ai
Z
o
ai
ai
MU
co
co
OJ
fh
or
13
OJ
5
ai
-2
P_
.2
'u
.a
.ai 41ai
-w
^3
E
OJ
ro
ro
.m
OJ
XI
B
-w
_ai
XI
ai
ai
SSPOhE
_1
o
o
Z
o
5o
ro
0
"cd
s. g
W
0
X)
ai
ai
ai
3,
"s
3,
3,
OJ
i
3,
0
X
al
3,
4>
X
ai
01
E
O
Oh
p W
OJ
X
ai
'5
ai
ai
-t->
O
X
ai
P P P
OJ
1
Cv
(_
CL)CL)(L)(L)Ci;CL)CL)CL)
368
iG
(L)CL)CL)CL)L)CDCL) ?
El
ES
"*
-*
^,
2> 2>
N
01
01
CO
CO
CO
CO
co
co
Ol
Ol
Ol
j
N
Oh
Oh
Oh
Oh
Oh
Oh
<
ai
LO
LO
CN
CN
co
Ol
oo
oo
CN
CN
Ol
r^
r-^
r^
r-~
Ol
Ol
r^
t^.
r_H
ai
Ol
co
Ol
;*"
"*" " t<~
"*
CN
-#
CN
LO
CN
ai
CN
Oh
Oh oo
LO
CO
O-
oo
N
*
CN
Ol
CO
^^
o" co" co"
-*
H*
CN
co
CN
CO
-#
H*~
ai
^^
3>
Ol
Ol
Ol
Ol
Ol
..
o o
31 3^
Ol
r<
ai
Oh
Oh
CN
CN
-,
CN
r.
h-
ai
Oh
O.
oo" oo"
CO
CO
LO
CN
LO
CN
oo
oo
>*
CN
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
O O
X ^
H*
H*
2 2
HH
1-5
<
o rt o
ffi ffi
55 2 2
>M
>M
52
<
53
<,
'
CN
s
53 53
55 55
<3 <
H*
x x
<3 <
al
CJ
>
3
CO
x)
ai
co
fe ,2
ai
S 13
O
s^
2 '<3
P .3
<o<*
2
'co
P P
1J
B
oo
bo
O
OJ
ai
OJ
CO
ai
01
-b
co
ai
OJ
XI
ai
(H
bo
l|
O
IB
ai
X
o
CO
x
al
t
3
Oh
r.
.2
>
CJ
ai
"o 3
Ti
co
OJ
cu
P P
3
OJ
ai
OJ
*t 3i
al
cu
ifi
g
al
0co
o"
ai
ai
ai
al
E
iG
"al
3
g P P P p s
Si
Si
Si
Si
Si
cd
cd
cd
cd
ct
cd
cti
ai
ai
C3
31
31
ai
ai
ai
ai
Lh
|H
Lh
"3 U " ^4) U
(H
ai
ai
ai
ai
3,
3.
3, P,
ai
OÔ'O'O'
|-(
Ih
(_,
^h
ai
oj
oj
ai
3,
3.
3,
3.
&&&&
369
ai
3,
hS
B
"
-3
ai
ai
ai
ai
oj
ai
ai
oj
OJ
oo
ai
ai
ai
ai
3.
3.
3,
3,
3,
"B
(H
OJ
OJ
OÔ o* o'o1
TJ
ai
ai
ai
ai
O'O1
H*
Ol
01
H*
g
N
&.
gi
o
01
Ol
Ol
Ol
O
O
00
00
O
O
T"
oc
00
00
00
T1
<
<
-"
CO." Ci S
-*
*
S
Oh
Q.
Oh
Oh
O,
li
ai
co"
Oh
Oh
CN
CN
CN
CN
o:
lo" lo"
J
co
es
co
cn
" "
Sft LO
O
LO
CO
o
h
"
CN
CN
O
>
O
>
>
E ^ K
V*
HH
o
O
00
"
00
~H
r^"
C^
r^~
C^
co"
ai
ai
Oh
Oh
ai
"
CN
CN
-*
Ol
g
r
*
CN
|T)
CN
CN
CO
O
00
oo" oo"
pO
N
00
CN
CN
o*
53 53 53 53
ai
55
CJ
>N
>
X
ai
,2
>
OJ
'5
'q3
X
ai
X
t
ol
ai
ai
C3
>T3
cd
>
OhTJ
o
OJ
i'i
H
co
X
ai
X
o
u
Oh
OJ
u
-s
43
Oh
oj
E
OJ
ca
O O <3
rj
X
al
-
&>
o,
co
OJ
E
0
Don
Doa
ai
Fray
ai
BEBE
O
O
O
0
P P P P
Don, "Don Don
H-J
H-
X)
XJ
X)
X-
x!
ai
ai
ai
ai
ai
ai
ai
ai
cd
OJ
oj
ai
ai
oj
oj
ai
ai
ai
(-1
(H
i-t
iH
fcH
(_,
(_,
ai
ai
ai
oj
ai
ai
ai
ai
OJ
î 3, 3, 3,
O'O'O'O?
B, 3, 3, 3,
O'O'O'O1
o
x;
g
cd
cd
Quer l Quer ] Quer ]

370
i i
t3x
_>"
_>"
CN
CN
CO
CO
CN
CN
cC-1
i>-
E5
CN
CN
00
CO
CN
CN
0
>
O
CN
>
oo" oo" LO"

ai
ai
ai
O.
Oh
ai
N
Oh
Oh
co"
co"
So
CN
CN
co
CN
O
CO
CN
"o
"o
"o
"3
>
>
>
>
53
53 53 53
co
co
CN
CN
"o
>
i-H
E5 e?
CO
ai
ai
ai
Oh
Oh
Oh
Oh
0.
Oh
ai
ce
Ol
i i
CN
"o
"o
>
>
CN
53
ai
N
Oh
Oh
CN
CN
CN
CN
CN
CN
"o
"o
"o
"o
>
>
>
>
s %
Eh
co
co
CN
CN
ai
ai
Oh
Oh
oo
oo
CO
CO
"o
1?
>
3 2
53 53
53 X 53 53
2 55
co
Eh
c
>
2 2
2 2
X 53
ce
co
E5 Eh
lo" lo" oo" oo"
LO
LO
CO
Ol
co
CO
co"
2 2
< <3
CO
ai
co"
CN
CN
53
CN
CN
O
2 2 2
r^
co" c" lo" lo"

.
00
t-H
C^
CN
lo"
31
oc
ro
< <
t
co
ai
X
OJ
co
ai
'cj
ai
CO
.g
3
i
bo
>ai
-O
ai
CO
co
co
x:
Tj
o3
OJ
01
3
<
co
13
co
|S3
E
>o
E So
C
CO
O
ch
&
ai
>aj
E
CO
ai
el
;:
"
1-8
rj
fe
C
0
u
3
0
O
bo
HH
CO
CO
OJ
OJ
"ai
fe
ai
43
-rH
CO
hB
P
H
>r- 5
ai
OJ
ai
XJ
ai
( ;
be
i8
ai
Lh
-O
fg
B
o
+H
X
c
X
E
i i
G
01
cd
co
ai
"o
>
1
O
o
t
fi
co
co
"o
"o
>
X
ol
5> <
t
-t-J
CJ
>
371
OJ
13
OJ
o-
'G
X
E
ol
co
<
E
OJ
"o
.-
n"
u
O-, ai
ai
<
X
ai
co
lis
Oh
3
"3
>
"o
3
X
O
-2
- S 3
w
X
>t3
X
o
fi
OJ
X
0
b"
OJ
Mh
cg
xl
'o
'o
OJ
OJ
iB
ai
O
co
HH
co
al
co
"cj
<3
*
al
3
o
-O
N
OJ
g-
ai
Go
al
CO
HH
CO
c/3
en
<
_0J
"o
OC
E3
22
S SS
co
oo
oo
h*
,:}.
LO
LO
^h
^
t^
J<
r^
S.
^h
S.
E5
co
CN
CN
ni
ai
ai
ai
ai
ai
ai
co
SI
co
Oh
Oh
O-
Oh
Oh
Oh
r^
-h^h
Ol
CN
O)
CN
>
>
53
co
co
31
r^
co
ce
ai
Ol
oc
Ol
CN
Oh
O.
CN
CN
Ti
OC
h^.
t-v
t^
CN
CN
CN
uo
al
ai
al
Oh
Oh
CN
3>
lo" lo"
..
31
oo
fe
c
LP*
a
'
o" c"
CO
Ol
CO
CO
CO
'
'O
CN
CN
CN
>
>
>
>
>
>
>
CN
Ol
Ol
i "
CN
CN
CN
CN
CN
CN
CN
O
>
o
>
>
>
>
<3
2 2a
53 53 53 53 53 53 53
53
53
53 X X
>
2 2
53
>
h^^.COCOLOLOOO
22
ai
00
coco^Hr-ipp
r^
r^
c^
c^
~*^h
Oh
>
'
rt
CO
s
OO
>
co
CO
t$
al
6
o
oa
<3
S
C
co
o
bij
01
rt
o!
o
01
-HH
'o
be
Col
1 6
feo
ai
CO
>
fl
,3
"3
g el
,1-1
Uh
O
X
G
0
a
3
1
p
.
-1
o
N
ai
ai
O
>
0>o
01
kJ
CO
co
Oh
co
cd
3
>
1
cd
'C
OJ
HJ
CO
01
ti
E
B
ai
fg
O
O
bo x
ai
3
/H
X
O
CO
ai
2 O
'9
-S
cd
cd
ai
.2
ai
"O
(j
XI
OJ
ju
>
01
co
OJ
-B
Omoi
co
H-J
al
"3
E
OJ
OJ
oj"
Lh
JO
J3
hQ
I-.
JO
CO
CO
B
ai
c
M
X
o
ai
ai
cd
E
ai
co
3
CJ
>
CO
E
co
X
al
co
3
q
&
E
CO
><><><>
3 "3
XI
co
G
ai
_2
3 .2
372
> <3 >
3
<3
ai
-t->
C
ai
3
O
H^
c
X
X
o
co
id
Oh
o
al
O
TI
cd
al
C
<"
OJ
.2
>
co
.s
>
<
LO
>
CN
>
CN
CN
CN
~.
di
cd
co
ce
CN
CN
O
CN
LO
CN
co
co
LO
cd
Oh
co
CO
LO
LO
LO
1k
CO
LO
CN
Oh
Oh
g>
S
CN
IN
Ol
CN
Ol
CN
IO
CN
Ifl
CN
*r
Eh
CN
CN
ce
co
<
Ol
CN
LO
o
CO
CO
LO
co
CO
Oh
"5
co
M2
CO
E5
h*
LO
>
>
co
c^
r--
r*
co
CO
co
CO
o cp
Es Es
^*
ri,
î
cd
cd
co
co
Oh
CN
N
N
N
N
CN
CN
CN
CN
O
>
t^
1^-
Ol
CN
Ol
>
>
CN
LO
LO
CO
CN
cd
Oh
Oh
co
E5
S S
-*
O-
co
ai
Oh
Oh
cd
N
o-
co" oo" oo"

CO
CO
CO
LO
i-i
CN
CN
CN
oo
2oo22222 22222
KHH
HH
HH
HH
HH
Jh
Jh
Jh
hp^
HH
HH
Jh
HH
Jh
HH
Jh
HH
I
11
WH
HH
H^
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
53
13
>
OJ
X)
PO
ai
'3
cd
ai
fS
X)
OJ
O
01
ai
-O
cd
HH
'cd
13
O
O
o
Lh
Ti
CU
i>
Oh
01
C0
CO
ai
_
M
X)
o
co
Oh
13
co
10
"o
Ô
CO
O
Jh
3
1
O
ai
X)
33
Oh
"o
'o
cS
âi
9,
CO
11
o
o
g
ai
o
HH
Lh
_o
ai
52
CO
Ph
CU
OJ
td
ai
cd
Oh
cd
>
_o
cd
co
11
cd
z
o
'Si
XI
ai
co
Xi
XI
co
cd
ai
*n
co
co
03
Ph
Ch
Lh
Lh
OJ
OJ
'o
3
co
"Sj
ai
N
x:
13
CU
"S
be
CJ
'o
ai
3,
>o
Oh
Oh
cd
co
'i
O
co
OJ
ai
ai
Ih
bC
CO
ai
OJ
cd
>o
Oh
o
OQ
s s
ai
ai
OJ
3
'0
5^
ai
HH
<
CO
3
z
o
CO
00
00
Oh
O.
HH
3
Oh
co
5
o" O
>ai
o
G
o
"cd
"3
cd
,Lh
Lhh
!
G
kOJ
co
ai
X)
al
co
<
"o
ci
3
>
<3
G
00
hO
X
cd
co
"o
55
3
<3
13
B
ai
"o
X
cd
co
3
o
> <
ai
"o
hH
X
cd
CJ
> 3
373
X
cd
cd
-M
co
OJ
"o
"o
<
co
XI
X
O
2
o
X
O
co
E
HH
XI
o
p
o
T3
o
OJ
OJ
13
"o
5>
X
cd
cd
-HH
CJ
<
X
ai
co
ai
"o
"o
>
<
co
i3
-HH
ai
Oh
O
X
o
X
ai
co
3
CJ
> <3
s S
ai
X
o
cd
o" CO
-fd ai
CO
X
0
CU
H
co
E
3
X
b"
P
"S
cd
cd
ai
OJ
cd
cr
_3 _2
cd
z
o
al
-M
X
0
_0J
"o
43
B
co
B
u
5> <3
H-
"o
5>
LO
CO
Es
LO
LO
co
co
co
c=;
Es
Es
LO
LO
co
IS
IS
co
CO
E^
1>
co"
CO
-*
'O
ai
N
u.
^H
<
CO
LO
CN
oo" oo"
ai
Oh
0-
LO" LO"
c^
CO
cd
CO
CO
CO
CO
co
co
CO
E5
r^
Ol"
Ol"
CO
CO
CN
O
CN
O
CO
CO
CO
VG>
CCT
LO
CN
H*
-T
CN
CN
U.
CO
CO
oc
r.
ce
CO
^H
co
CO
oo
ce
c^
r^
>"
Ol
CN
co" co"
ai
ai
0.
Oh
oo" oo"
CO
CO
CN
ce
CO
CN
Ol
4" 4
H
C3> <G?
c" co"
r^
1^
CN
CN
LO
CN
O
>
>
>
>
>
>
>
>
CN
2 2 2 2
*M
hh
h*
>M
*M
CN
< <
2 2
53
CO
53 53 53 53
E;
r^
CN
CN
CN
ai
ai
cd
ai
Oh
' '
>
>
Ol
Ol
"
H*
ce
ce
Oh
0-
1
^H
co" oo" o" c"

LO
CN
o o
CO
CN
LO
CO
o o
Ol
CO
Ol
ce
>
Ol
CN
.(
Ol
ce
CN
CO
CO
Tf
H*
CN
CN
R
k
ro
"t
OC
Cl
"^Z
rn
H^.
3> CCT
CO
o" o" L"

><
CO
c
CO
o
o
o
o
o
o
>>>>>>>
o
<t f <f
2 2 2 2
pfH
HH
HH
HH
HH
HH
O O O
o o
HH
HH
HH
HH
HH
h>H
HH
H-l
cd
be
ai
cd
cd
k-
bo
b
bo
ff
ai
01
-HH
>
co
>a
B
.ai
>
O
bO
Oh
cd
cd
OJ
z
o
ai
ai
ai
bo
xl
ai
.2
-K
hS
Oh
.s
CJ
>o
o
X
o
z
o
o
3
z
o
O
O
-M
ai
~3
s
O
X
cd
co
43
B
ai
X
cd
co
cd
4-1
B
ai
X
cd
co
E
ai
x
cd
>
x
ai
co
co
X
o
"o
>
374
ai
oj
X
ai
co
3
CJ
> <3 > <!
T3
G
oj
.2
3 .2
4,
;>
S
c
ai
3 .2 3
.2
> < >
co
co
LO
^H
,-H
>-H
hH
ho
pî
-t^rH.t^rH-t>t>.S-S
nininnEiESnK
CO'-H^HiI^H1 I^H,
|
"*
CN
^H
-....--,,
co"
ai
ai
Oh
Oh
Oh
D
<
co" co"
IO^hHhhShLOLOChhH
co"
OCNCNCNCNOIOICNCN
h*
CN
CNCNCNCNCNCNCNCN
CN
Oh
Oh
Oh
Oh
B-
Oh
Oh
CN
co" co" co" co"
"^
*^
>>>>>>
>
>
CO
-*
CN
CN
>
o22222222
>
oo
H*
s
T-H
ai
H*
i>
-*
ccr>
ai
CN
,__l
,_H
T?
3>
Ol
<->
CN
CO
CN
CN
CN
LO
CN
O
>
Oh
Oh
r.
00
co
CN
CN
Ol
CN
Ol
CN
>
>
>
>
o
>
i-H
<
< <
HH
HH
2 2 2
HH
CN
r.
Ol
Ol
o o
o
HH
ai
OO
Ol
co
CN
r.
LO
>"
!>."
ai
LO
"1"
.-H
r.
>
00
"H"
^H
N'N'comiiiOioio
al
al
t
ai
goiaiaiajfjfjaiai
N
N
CN
CN
oo
o
>
ai
N
>
Ol
O
O
53 53
HH
ai
XI
01
of
.5
o
N
0)
cd
cj
-S
Oh
OJ
g
>
3!
01
S ,s
fd
Ph
ro
Oh
XI
co
>t
al
co
fj
<3
^03
id o s
r
co
cd
cq
I
X
Z
O
=!
ai
id
'i
CJJ
cd
bo
bo
ai
X
G
'O
*o
Oh
Z
O
C"0
o
'S
CO
p
o
cd
X!
XI
cd
3 a 3
>
Oh
> <3
1 1
aj
3 2
X
O
X)
$
E
ai
xl
"O
cd
ai
CO
X
cd
xi
3
H
4
375
Oh
O
X
O
> <3
cd
X
o
XI
co
Oh
co
X
o
Oh
'S
cd
ai
cd
-g
01
"HH
.2
>
xi
cd
B
O
T3
XJ
cd
If?
t
"
^
ai
00
^
0.
> <3
O
.a
_oj
"o
.
> <3
>
oc
oo
r-H
t^
i-^
**
oo
Ol
oo
[X
tx
LO-
co
co
r~H
c^
t-H,
,.
r^
..
r^
t-^
00
CO
00
oo
c^
c^
..
CO
oo
t^
c^
*.
CN
CN
CN
CN
ol
cd
ai
CO
CO
ai
ai
CO
CO
Oh
Oh
Oh
0-
Oh
U3
CiCP
O"
oo
oo
CN
LO
CN
-*
-*
oo
co
co
CN
CN
CO
3
O
3
O
>
>
53
oo
00
oo
r^
r^
c^
t^
CN
CN
rd
ai
ai
ai
Oh
Oh
0.
Oh
Ol
t-H
Ol
h.
r^
CN
oo
co
co
CN
CN
O
CO
CO
CO
CO
o
CN
co
co
CN
CN
ai
ai
ai
cd
0.
Oh
Oh
0,
cn" Ol" Ol" Lo" lo"

LO
LO
i<
CN
c c
CN
CJC^
3">
..
CO
<d
cc"
OC
t-v
t^
r-H
LO
LO
LO
c
LO
co
ce
CO
CN
CN
CN
CN
CN
co
CO
CN
ce
CO
CN
0
>
0
>
-H
3
O
3
O
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
22
53
53
53
tx
CN
>
K
CX
0-
c*
>"
c
CO
co
>"
ce
LO
,.
-<"
-""
LO
,.
*.
oo
Ol
22
22222222u22
53
53 53
>JhHHHHHHHHI^HHHHHHHHHHHH
hh
hh
cd
>o
hh
hh
hh
hh
hh
hh
hh
hh
hh
hh
o
o
o.
OJ
>
CJ
ai
CU
ai
>o
i-
<5>
4-
t
CO
<
XJ
>oo
ai
cd
J3
co
co
3
3
cd
co
cd
CO
ai
cu
cd
cd
CO
CO
'S
Oh
co
'3
3
>o?
OJ
OJ
X
-
ai
3 S
al
>a>
3,
s
r
Z2
Ph
ai
Ch
fj
6,
cd
S
3
HH
N
OJ
So
>
-3
11 1 1 1
X
o
OJ
So
ai
X3
O
cd
CO
Oh
tZl
-2
ai
id
01
OJ
oj
ai
ai
co
x^
OJ
8 -Sai
3
OJ
H,
CJ
cd
oj
s s
cd
X
cd
al
al
oj
oj
ai
ai
Xi
al
X
cd
OJ
>
<
>
<3
OJ
-a
co
OJ
co
cd
HH
c
OJ
cd
V
u
-,
H
id
cd
X-
OJ
HH
x
o
co
co
cd
Ch
Q-S?
<*
S<
X
o
cd
'9
ai
cd
Ch
"O
ai
"S edi
o
ai
X-
ai
HH
OJ
ai
'*S
bo
13
OJ
3 X
"ds ^co
rf
o
'O
OJ
el
X
ai
h-H
13
id
01
td
'
cd
XI
ai
co
"3
;=<
3
CJ
i3
Ph
X
C
O
X
cd
el
oj
oj
3^
"o
OJ
%i>%zm>*5<
>
376
CN
Ol
CN
O)
*-H
i-H
ES
>
O
Ol
O
Ol
O
Ol
O
Ol
r*
tI
>
Ol
l
Ol
CJJ
t-H
f^
,
Es
Ol
CO
cd
cd
0(7>
3>
Ol
Ol
Oh
oo
Ol
oo
oi
HH
^H
"3
"o
"o
>
>
>
<
<
<
Ph
53
53
>
>
53
53
53
co
Ol
t>
co
CN
Es
~H
01
B
>o
cd
bO
o
8
cd
OJ
"C
i3
Cd
co
XI
Ph
0
Oh
-3
c
01
"o
>
377
01
HH
X
cd
co
3
u
<3
JOJ
"o
>
B
O
X
o
TJ
feo
X
o
X
cd
ai
CO
ai
"o
s>
<3
CJ
<
co
CO
Ol
CO
Ol
[^
Ol
Ol
Ol
C^
nsmHHOlOjHHH
hS
RRgioiEsEsgg
._
co" co"
td
cd
cd
cd
O-
Oh
Oh
Oh
Ol"
Ol"
CO
CO
CN
"^
t^
fj
N
cd
ai
al
ai
IN
fj
N
Oh
Ph
O-
Oh
0.
0.
cd
cd
Oh
a)aiaiOioilol-oo00o
OhhKnCNCNIOIO
CN
Ol
HH
CN
CN
Ol
Ol
CN
En
H-T
ai
ai
co
ai
N
3
CO
3
CO
LO
CO
LO
co"
o
>
>
222
53
53 53
53
X
c
t3
tj
Tt'NN'N'IOIOCOCO
CN
H-
CN
CN
LO
HH
CN
CNCNCNCNCNCNCNCNCN
ooooooooo
>
>>>>>>>>>
>
2 2 2 2 2 2 2 2 2
CN
hhhhhhhhhhKhhhhhh
'
CN
2
<3
CN
CO
cd
cT
u
01
cd
cd
cd
cd
OJ
jf
Ph
O
al
ai
X)
o
oc
01
u
C
ai
E
ai
xl
cd
>-*
o
co
>
"00
E
l3
'"
3
h=
I3!
3
OJ
X
cd
t-j
Oh al
"3
Z
O
ti
O
O
.,
OJ
XI
00
a s
B
OJ
s*
B
'cd
OJ
J3
cd
cj
ai
IB
cd
fe1
-a
>m
'9
-|
ai
bo
cd
ct
'O
43
Ph
Ph
<
bo
13
D
Z
O
o
g
Z
ro
O
O
'9S
Oh
3
Ph
O
x
O
S
<
E
ai
>
x
cd
&0
"3
"
O
3
OJ
HH
cd
ai
-HH
ai
ai
ai
_ai
"o
cd
co
E
01
3
CJ
><><><><
378
>
X
cd
CO
5
G
ai
J
O
X
XI
O
X
O
X
X
cd
co
"I
G
OJ
3
O
CO
C
OJ
"o
>
Ol
00
Ol
c^
c-h
00
S S
CNCNC^CNCNCNCN^,^
1
.-H
'^HrH^H^HrH.LNSH>WJ
^h
^-
gjHHHHNN^^"
cd*cdcdcdcdaiai_i_j
^h
-H
rH
cd
ai
3!
5!
S !5 !S 9 9
-h.
^h.
^h
r-H
k."
t^
Ol
_"
IN
^"
H^
Ol
.<
~H
ai
ai
cd
cd
ai
ai
cd
O,
O-
O-
Oh
Oh
Oh
ptOHOÔHOHO-OHSclNNO^ô-,
Q^
HH
..
r.
*.
,.
HH
..
t-H
"~
OOOOCnCnhh^h
ID
(O
COfNtN000000 3 3
00
lOlOlOOOOCOCOoOOOLOLOt^rô
00"
CNCNCNCNCNCNCNCOCOr^r~CNCN.-H
rt
CNCNCNCNCNCN
"o
"o
H^H^H^cocooioirH-oococoHg,
'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o'o
H^ÔOCNCN
IS
cocococococo
"o
*p
"o
>
>>>>>>
hhhAh<hh^h^h<h<h<h^h<
222222
5353535353535353535353535353
53
535353535353
>>>>>>>>>>>>>>
ai
bO
ai
^H3
j)8
'-s I I J J i s cS I S
I3rajS&TJ5Bt>l~'qo
o
Jas
êOoo>.2T3e^^22G
S 5
va
-a -o
i S
< 1 ^
(g
jbjb
-g -g
S S <
&S
&
cd
P
M
,cd
c
" "I
*
rl
J?
^
.s
P C3
oj
B^ O^ 3^ O^ C^ S
cd
lG
ai
E
OJ
01
'9
01
bC
B
X
'O
Ph
O
ai
CO
01
13
ai
OJ
"cd
Oh
CO
ai
CO
ai
ai
X
al
CO
>
<3
>
'9
5
SC
$
C
OJ
1E
Tj
X
2
9
O
o
C
o
X
cd
CO
JS
G
01
X
cd
co
<*
Oh
t1
o
t
01
01
OJ
> <3 > <3 >
379
Oh
cu 22
co
&
G
O
X
o
x
al
CO
B
00
X
ai
CO
al
-HH
ai
OJ
x
cd
co
> < > <
LO
LO
Ol
Ol
r^
r^
i<
T-H
00
00
01
01
Ol
25
*'
'_h
00
lO
CO
Ol
35
Es
ce
CO
ce
O)
Ol
r^
^H
00
ai
Ol
i^
i^
Ol
Ol
Ol
g S Es Es Es
oo
oc
Ol
Ol
al
N
cd
-H
H*
O-
Oh Ph
IO
lO
ai
cd
cd
ai
Oh
ai
cd
ai
O-
Oh
Oh
Ol" of JO c" oo"

00
00
-5j<
-Hj.
r^
CN
CN
^h
hh
>
tC cC
ai
N
Oh
CN
CN
CO
CO
td
cd
cd
ai
Oh
0-
Oh
Oh
O
N
Lp
N
oo
O ^T rf
Ol
HH
oo
CN
00
co
HH
LO
LO
co
Ol
co
Ol
ra
co
-1
t>.
CN
CN
Ol
CN
CN
i-h
CN
CN
CN
CN
CO
CO
2 2 2 2
53535353535353
53
i-H
t>
OO
n
hh
CN
CN
Ol
>
>
>
>
>>>>>>
00
00
kP
>
2 2 2 2 2 2 2 2 2
5353535353535353535353
r^
cd
soO
co
s
O
3
co
cd
Ph
oj
"o
*o
Oh
ai
Ch
cd
G
ai
cd
o
Ph
ai
>ai
Si
HH
&
HH
Si
ai
B
t
ti
'CO
t
O
bD
7
<H
<2
H-H
ai
HH
5
3
3
ai
O*
Jf
"S
P<
CJ
>9
CO
CJ
u
|-|
.3
CJ
-3?
^<
be
.2
cd
c3
bo
2
J3
OJ
4-i
w
01
x
o
1l
01
z
o
tJ
G
01
o
o
-I
ai
-3 !3
c! E
"
o
-=r
01
ai
,9
'9
fc
01
bo
ai
>o
IH
01
XI
O
OC ,-h
cd
9
'9
bO
t-
'O
ai
s s
<3
ai
OJ
co
ti
ai
;- s
cd
lis
H
Cd
QJ
'SP b
JO
r2
3
F X
Ph
o
Q
z
C
O
o
ai
co
'9
fl
'9
co
o
X
TJ
cd
ai
cd
ai
01
hS
"o
'9
"3
+j
o
X
al
co
CU
co
cd
H-
OJ
,2
G
ai
^>^4*>^^
380
3
q
_S
..2
4, ;> -^
"o
> < > 3
OJ
"o
x
ol
,-h.
hhh
ooooSoooooo>h,>h,
cJioig^pooooooooogo
N
ts
O C Ci
oo
oo
S N
H
^
.-H
co
^Hl
co
UJ
LOJ
LOJ
* J
CO
, |
CO
oiaifjSaiaiaiaiaialfjS
<
30hd-;d-;QhQ-3Qh33p-;,:^
o" o" v -*" -*" * ^*" rC i>." 01" 01"
IOU1011ioiohhhhCNIN
;c^CNCNhh-h-*-*loloCNCN
~h
ICNCNCNCNCNCNCNCNCNCN
oooooooooooo
>>>>>>>>>>>>
222222222222
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
N
OJ
13
G
>i
1
t
CJ
Cl
\Jh
Ph
cd
kc
01
ai
ai
>cd
'Ol
'9 '9
Ll.
bo
bo
x:
>o
>o
0)
01
Ph
Ph
9
'9
Id
co
HH
3
c
01
"o
X
cd
> <
3
G
0J
"o
> <
c
'O
Ph
"o
'g
3
c
3"
"o
X
cd
> <3
<3
c
0J
"o
>
X
cd
3
<
3
c
h
"o
11
o
X
X
o
CO
X
o
ai
CO
X
X
cd
i i
Ph
s P
o
01
3
X
01
H
01
>o
OJ
bo
a;
bo
cd
7.
n"
HH
>B
9 9
HH
cd
"o
CJ
> <
0J
X
cd
3
o
> <3
381
>
co
00
-H<
IS
oo
oo
ts
ts
cd
cd
Es
co"
cd
ai
o-
300
l>oo
*r
lo
ts
fe
S
CN
3
CN
oo
[s
"3
3T
00
ts
CO
o
CO
3
CN
CN
00
ts
Es
lo"
Ch
-*
ai
cd
cd
ts
LO
on"
ce
O
CN
ts
CO
CN
>
>
2
53
2
cd
3
ai
CJ
Ph
X
ai
co
ai
Id
cj
cd
S
o
0)
co
t
.I
X)
Ch
Ph
>s
O
X)
.O
Ph
cd
HH
o
'01
d .2
H
-3
>oj
Oh
cd
z
o
CJ
cd
00
"o
'O
Ph
cd
ai
fi
cd
Lh
01
HH
CO
Ph
ai
ai
ai
HH
co
o
o
OJ
lG
o
o
**%
OJ
"cd
"Oh
00
X
O
3
co
00
cd
IB g
cd
ai
cd
'I
Sh
co
ai
G
3
-*
ai
G
ai
la1
t
2
t
X)
3
ai
X1
o
-x
-H
53
ai
xi
ai
X>
>
>
c
o
bO^
9
3
.-
cd
So
ai
-h
bo
ai
31
xi
ai
o
O
-51
0)
ai
S1 2
O
G
O
01
x?
o
cd
ai
cd
X'
01
2 2
2222
383
ai
>
o
ES
g>
ai
j,
ih
_
cd
X!
iG
"H
X)
TJ
o
X
-S
.ai
o
o
al
Oh
G
-g .O^ .cd_
x x p
xa
t
x
o
X1 3 X1 3 X'
ai
_a>
& ^
ai
01
P P
fl
..
X1 j3
,H
ai
ifl
I? U
O
& O &^
*
S
S cd hIT ^
ai
U
U g
jy e ai
iE
E-i
cd
:3>
-3
ai
-o
01
,ai
TJ
'rP
'? 3 X?
ai
ai
X?
cd
">
>
"5
222222
LO
rs
ts
hH
HH
CO
3
ts
hH
ts
LO
CO
LO
ai
ai
ai
N)
Oh
CO
co
3
HH
hH
OO
CN
CN
CN
LO
CN
>
3
O
>
0
>
>
o
>
53
53
53
53
53
c
CN
ts"
HH
CO
,
3"
00"
0"
ts
OC
LO
CN
CN
OC
HH
cd
LO
0
OC
Ph
oc
oo
CN
3
3
E5
co
CN
3
3
T-H
CN
H
"o
i
53,
OJ
al
v3
cd
01
.G
HH
"o
JS
s
"J
G
OJ
CO
e5
o
13
3
E
o
Ph
Oh 3
S S
Z
O
*4
O
o
o
Q
Z
S3
E
>
So
,2
G
cd
3 "o
oj
HH
O
3
1
s
>B
<"
T!
3
cd
'3
'Sb
OJ
U
OJ
E
3
lsb
cd
.0
Ihh
'
X^
cd"
lEb
ai
ffi
cd
t
X
3
ai"
al
af X)
g"
iG
e"
ifi
>t
13
iG
43
01
cd
53 P
13
cd
ai
OJ
G X
cd
P P
P P
co
cd"
13
t"
ai
-S
X)
XI
OJ
x1
ai
0>
x1 3 x? 3
0
01
OJ
'x?
0
J-f
3 lT
cd"
43
xT
OJ
cd
ai
01
'a
01
ai
kEb
>G
G*
ai
_oi
iG
t*
'E
X)
OJ
cd"
cd
cd
lSb
'Sb 3
v5b ai
OJ
cd
cd
al
OJ
X)
-HJ
cd
OJ
ai
x?
01
3 O1 3
00
>C
ai
X? X1
OJ
x1
-H
cd
ai
X?
>
">
>
>
>
'>
>
>
'>
>
>
>
>
>
>
>
O
\s
2 2 2 2
X?
X1
2 2
x1
2 2
x?
X?
384
co
CO
co
o
oo
00
cd
cd
oo"
ol
lo"
CN
3
CN
CN
Cs
CN
>
53
53
0)
Sb
N
01
Ch
3
>oj
05
'O
o
3
bP
ai
ai
r2
3 -g
3
TJ
0 ^
s x
i l
'ai
ai
X
cd
9 O
g
, G
[H,
E
3
ai
cd
ai
9
"S
'Eb
01
Ih
E
3
ol
4-
ai
OJ
X1
cd
OJ
X?
X)
01
t
OJ
X?
al
'x?
ai
01
X1
X? 3
X? 6
HH
>
>
>
o
>
>
o
>
>
385
INJURIAS
Tabla N 5
VERBALES DECLARADAS EN JUICIOS
POR
INJURIAS
CALUMNIAS,
SANTIAGO 1703-1800
Tipo
de
injuria
Causa
Especificacin
de la
injuria
Conducta
Borracha
ANHRA, vol. 531, pza. 3, 1703
Conducta
Borracho
ANHRA, vol. 1432, pza. 12, 1708
Conducta
Desvergonzado
ANHRA, vol. 1432, pza. 12, 1708
Conducta
Borracha
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Conducta
Picarn
Conducta
Borracho
ANHRA, vol. 2190, pza. 6, 1725
Conducta
Borracha
ANHRA, vol. 2812, pza. 11, 1739
Conducta
Borracho
ANHCG, vol. 291, fj. l-13v,
Conducta
Borracho
ANHCG, vol 129, fj 132,
Conducta
Habladora
ANHRA, vol. 2784, pza. 4, 1764
Conducta
Atrevido
ANHCG, vol. 303, fj. 169-192,
Conducta
Picaro
ANHCG, vol. 299, fj. 356-369, 1767
Conducta
Desvergonzado
ANHCG, vol. 303, fj. 169-192,
Conducta
Picaro
ANHCG, vol. 104,
Conducta
Canalla
ANHCG,
Conducta
Atrevido
ANHCG, vol. 309, fj. 249-261, 1772
Conducta
Desvergonzado
ANHCG, vol. 309, fj. 249-261,
vol. 309,
1712
1757
1759
1767
1767
1772
fj 217,
fj. 249-261,
1772
1772
Conducta
Desvergonzada
ANHCG,
vol. 310,
Conducta
Atrevido
ANHCG,
vol. 189,
Conducta
Gran ladrn
ANHRA. vol. 2196, pza. 2, 1775
Conducta
Picaro
ANHRA. vol. 2196, pza. 2, 1775
Conducta
Fraudulento
ANHRA, vol. 1333, pza. 4, 1776
Conducta
Picaro
1777
Conducta
Atrevido
1777
Conducta
Enredista
ANHRA, vol. 2643, pza. 7, 1778
Conducta
Revoltoso
ANHRA, vol. 2643, pza. 7, 1778
Conducta
Perjuro
ANHRA, vol. 2643, pza. 7, 1778
Conducta
Borracho
ANHCG, vol. 317, fj 220-223,
Conducta
Ladrn
ANHCG. vol. 311,
Conducta
Perdulario
ANHRA, vol 2246, pza. 10, 1781
387
fj. 671,
fj 63,
fj 314,
1773
1775
1780
1780
Tipo
de
Especificacin
injuria
DE la
Causa
injuria
Conducta
Picaro
ANHCG, vol. 323, Fj 67, 1782
Conducta
Ladrn
ANHCG, vol. 323, Fj 67, 1782
Conducta
Ladrn
ANHRA, vol 1809 pza. 2, 1786
Conducta
Picaro
ANHCG, vol. 317 fj 276, 1787
Conducta
Dominguejo
ANHRA, vol. 2157, pza. 7, 1794
Conducta
Borracho
ANHRA, vol 2414, pza. 3, 1794
Conducta
Borracho
ANHRA, vol. 2517, pza. 6, 1794
Conducta
Picaro
ANHCG, vol. 323, fj 19, 1797
Conducta
Ladrn
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Conducta
Canalla
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Conducta
Jugador
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Conducta
Ladrona
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Conducta
Usurera
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Conducta
Picaro
ANHRA, vol. 3222, pza. 14, 1799
Conducta
Sujeto
dscolo de malai ANHRA, vol 2510, pza. 2, 1800
versacin
1800
Fraudulento
ANHRA, vol 2510, pza. 2,
Conducta
Prfugo
ANHRA, vol 2510, pza. 2, 1800
Conducta
Dominguejo
ANHRA, vol. 1322, pza. 3, 1800
Conducta
Dominguejo
ANHRA, vol. 2788, pza. 7, 1800
Sexual
Cornudo
ANHRA, vol. 531, pza. 3, 1703
Sexual
Cabrn
ANHRA, vol. 531, pza. 3, 1703
Sexual
Puta
ANHRA, vol. 531, pza. 3, 1703
Sexual
Amancebada
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Sexual
Zorra
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Sexual
Amancebado
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Sexual
Zorro
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Sexual
Adltera
ANHRA. vol. 2883, pza. 3, 1723
Sexual
Cornudo
ANHRA, vol. 2190, pza. 6, 1725
Sexual
Puta
ANHRA, vol. 2123, pza. 3, 1732
Sexual
Cornudo
ANHRA, vol. 1845, pza. 12, 1733
Sexual
Cabrn
ANHRA, vol. 1845, pza. 12, 1733
Sexual
Perra
ANHRA, vol. 2812, pza. 11, 1739
Sexual
Cornudo
ANHCG, vol. 291, fj. l-13v, 1757
Conducta
388
Tipo
de
Causa
Especificacin
injuria
DE LA
INJURIA
Sexual
Puta
ANHCG, vol 129, fj 132, 1759
Sexual
Cabrn
ANHCG, vol 129, fj 132, 1759
Sexual
Cabrn
ANHCG, vol. 292, fj 156-184,
Sexual
Puta
ANHCG, vol. 300, fj 165, 1767
Sexual
Adltera
1764
ANHCG, vol. 300, fj 165, 1767
Sexual
Hijo
Sexual
Cabrn
Sexual
Ramera pblica y
dalosa
Sexual
Perra
ANHCG, vol. 291, fj 14,
1775
Sexual
Puta
ANHCG, vol. 291,
1775
Sexual
Ramera
ANHRA, vol 1183, pza. 2, 1776
Sexual
Perra
1776
Sexual
Puta
1778
Sexual
Puta
ANHCG. vol. 311,
Sexual
Perra
ANHRA, vol. 2256, pza. 12, 1791
Sexual
Hijo
Sexual
Puta
ANHRA. vol.
Sexual
Amancebada
Sexual
Puta
Sexual
Puta
ANHRA, vol. 2538 pza. 1, 1799
Sexual
Hijos
Sexual
Perra arrastrada
ANHRA, vol. 1322, pza. 3, 1800
Sexual
Grandsima puta
Sexual
Perra
ANHRA,
Orgenes/socio -racial
Mulata
ANHRA. vol. 2883, pza. 3, 1723
Sobrino de
Indio
Zambo
Mulata
ANHRA, vol. 2812, pza. 11, 1739
Orgenes/socio-racial
Chola
ANHCG, vol. 300, fj 165, 1767
Mulato
ANHCG, vol. 300 fj 323,
Que
de
1767
ANHCG, vol. 310, fj. 671, 1773
una
escan
tal
fj 14,
fj
1775
314, 1780
de tal
1792
3224, pza. 19, 1793

1793
28. 1798
ANHRA, vol. 3222, pza. 14, 1799
un
azotado
1800
vol. 1322, pza. 3, 1800
ANHRA, vol. 2190, pza. 6, 1725

ANHRA, vol. 1432, pza. 12, 1708
mulato
ANHRA, vol. 1845, pza. 12, 1733
padre que ANHCG,

panadero
conoce a su
es un
de puta
mulato
Mulato
vol. 300
fj 323,
1767
1767
ANHCG, vol. 303, fj. 169-192, 1767
389
Tipo
de
injuria
Especificacin
DE LA
Causa
INJURIA
Mulato
ANHRA, vol. 2812, pza. 8, 1767
Huacho
ANHRA, vol. 2812, pza. 8, 1767
Mulato
ANHCG, vol. 308, fj. 189-194v,
1771
Mulato
ANHCG, vol. 309,
fj. 249-261,
1772
Zambo
ANHCG, vol. 309, fj. 249-261,
1772
Cholo
Cholo
ANHCG, vol. 310, fj 627-670, 1775
Mulata
Mulata
ANHRA, vol 2570, pza. 14, 1776
Huacho
ANHRA, vol. 2666, pza. 4, 1778
Mulato
ANHCG. vol. 311,
Zambo
ANHRA, vol 1809, pza. 2, 1786
India
ANHRA, vol. 2256, pza. 12, 1791
Mulata
Zamba
ANHRA, vol. 2911, pza. 3, 1793
Chola
ANHRA, vol. 2478, pza. 28. 1798
Zambo
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Huachos
ANHRA, vol. 3222, pza. 14, 1799
Mestiza
ANHRA, vol. 1322, pza. 3, 1800
Mulato
ANHRA, vol. 1322, pza. 3, 1800
Otros
Moreteada
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Otros
Culonegro
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Otros
Alcahueta
ANHRA, vol. 2414, pza. 1, 1712
Otros
Mono
ANHRA, vol. 2883, pza. 3, 1723
Otros
Perro
ANHRA, vol. 1845, pza. 12, 1733
Otros
Mulona
ANHRA, vol. 2812, pza. 11, 1739
Otros
Indigno
ANHCG, vol. 299, fj. 356-369,
Otros
Perro
ANHCG, vol. 303, fj. 169-192, 1767
Otros
Perro
ANHCG, vol. 308, fj. 189-194v,
Otros
Perro
ANHCG, vol. 104, fj 217, 1772
Otros
Saramullo
ANHCG, vol. 310, fj. 671, 1773
Otros
Perro
ANHCG, vol. 310, fj. 671, 1773
Otros
Perro
ANHCG, vol. 310, fj 627-670,
Otros
Perro
ANHRA, vol. 2101, pza. 10, 1775
390
fj 314,
1775
1776
1780
1793
1767
1771
1775
Tipo
de
Causa
Especificacin
injuria
de la
injuria
Otros
Bruja
ANHRA, vol 1183, pza. 2, 1776
Otros
Perro
ANHRA, vol. 1295, pza. 7, 1783
Otros
Indigno
ANHRA, vol. 1295, pza. 7, 1783
Otros
Zapatero
ANHCG, vol. 317, fj. 259, 1783
Otros
Indigna e indigno
Otros
Hijo de un zapatero o zu ANHCG,
vol. 317,
fj. 259,
1791
1783
rrador
ANHRA, vol 2256, pza. 12, 1791
cocinero
Otros
Gallego
Otros
Viejo
ANHRA, vol 1308, pza. 1, 1792
Otros
Vieja
ANHRA, vol 3224, pza. 19, 1793
Otros
Alcahueta
ANHRA, vol 3224, pza. 19, 1793
Otros
Perro
ANHRA, vol 2414, pza. 3, 1794
Otros
Figura cenicero
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Otros
Mala
ANHRA, vol. 2538, pza. 1, 1799
Otros
Gallego privadero
Otros
Arrastrado
ANHRA, vol. 3222, pza. 14, 1799
Otros
Indigno
ANHRA, vol. 3222, pza. 14, 1799
Otros
Alquilona
ANHRA, vol. 1322, pza. 3, 1800
Otros
Perro
ANHRA, vol. 1322, pza. 3, 1800
lengua
1799
Otros
Saramullo
A la fuerza fsica
Si era capaz de hacrse

lo bueno
ANHCG, vol. 292, fj 156-184,
A la fuerza fsica
Que
si
era
1800
1764
el dueo de ANHRA, vol. 2788, pza. 7, 1800
la calle
391
CN
CN
!c9
E5
fcP
CN
O.
3
3
oo
ts
oo
T1
co
>
CN
ts
E>
ES
CN
ts
CN
di
-"
hH
ts
Es R
cn
'
co
CO
Bh
CO
IS
CO
tS
hh
co
hh
oo
co
2
CO
3
m
ts
CN
CN
CO
ts
CN
CN
CO
O
CN
ts
CO
CN
CN
"o "o "3 "o "o "o
-*
ts
cd
Es
ES 3"
..
..
cd
IO
co
tS
hH
X" ,-h" t* hh" CJ3
Fs
LO
00
CO
00
CO
CN
hh
CN
CN
^H
Ol
CN
3
CN
CN
>>>>>>
>
>
>
h*
hh
>
>
>
O 05 Oh Oh
Oh
Oh
hh
HH
HH
HH
HH
HHHHHHtHHHHHHHHHH
2 2 2 2 2 2 2
< < -5 <t < -< <
222222222
HH
HH
>
Es
CO
hh
>
3
CO
co
cd
LO
>
o"
ts
co
co
ts
Oh
LO
CO
co"
00
Tj<
,<
<hT>
"P
>
ts
IS
cd
3
~
2
H
3
CO
3
^
ID
3
CN
3
CN
oo
ES
3
CO
HH
al
oj
go
OJ
o
CJ
'O
!h
z
o
cd
<
c
'O
u
C
C/l
VI
t
B
'O
O
ai
^ h
g
r,
<h
H,
CO
3C0
cd
S -9
ai
"
03
M
ai
cd
ai
ai
cd
HH
CJ
CJ
CJ
CJ
CJ
CJ
CJ
B
X
B
X
XI
X
E
3
X
3
X
c
0
X
c
aj
XI
a
XI
B
B
'O
XI
B
0
>0
HH
0HCHffi<_i3OoHOtOOOOOOO
cd
HJ
HH
td E E
B
SKS'-'BSSaiyxicjS'HXXCX
O
xn
'i
ai
.
vO O E O 5 3 O O cd ai O cd
B
CJ
9"
"
'B
ai
CJ
cd
Ch
"i. O
,9
-B
Ja
o
O
OJ
OJ
r3
Ph
bo
cd
cd
X
E
3
X
E
cd
cd
cd
cd
tj
tj
tj
3
X
3
XI
B
UOOOOUOO
393
cd
ai
cti
aj
cti
ai
ai
000$$$$$$
O
3
00
ts
CO
tS
g.
f^
tS
hH
oo
oo
X
ts
i-H
CN
CN
ts
ts
Ol
ts
ts
>"
LO
ts
tS
hH
ts
Ol
ts
ts
en"
00
CN
HTf
co"
Mh
CO
oo
OC
CN
ts
ai
cd
LO
ai
g
Oh
Oh
CN
CN
3
3
co
co
LO
ls
CO
3
CN
LO
CN
CN
CN
C0
CN
..
ts"
ai
ni
0-
,-H
^h
CJ
ts
CN
hH
>
>
>
>
>
>
Ph
HH
hh
HH
y-t
CN
co
CN
C3 co
~H
CO
co
co
ts
i
ce
ce
CN
CN
CN
LO
LO
CO
oo
ts
oo
00
ts
Es s
oo
"5 "5 Es Es
CN
CN
CN
CO
c
>o
C71
CN
>
o
CN
HH
CO
x).
ts
HH
LO
O
ts
ff
CO
ts
KHH
hh
Ph
cd
cu
co
CN
00
CO
co
01
co
co" c
CO
3
CO
ts
hh
Oh ,3
5,0,
o" 3 S
LO
hh
^H
o
CN
ts
00
CN
CN
CN
CO
ai
cd
cd
aj
oo
CO
oo
CO
hh
hh
hh
Ol
CN
ts
oc.
CO
CN
CO
LO
O
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
HH
HH
HH
HH
HH
HH
HH
o
CN
CN
tP<P<rtP<tt0HUt
HH
HH
^r^
HH
HH
HH
HH
^fM
HH
HH
HH
t-rA
HH
hhhhhhhhiî^hhhhhhhhhhhU;iJhi^hhhh
HH
2222222222222222222222222
E
OJ
X
C
01
E
11
"3
3
3
cd
cd
QJ
3
3
3
X
co
3
3
B
3
cd
cd
"aj
cd
cd
fe S 5b
cd
cd
cd
E
3
OJ
OJ
OJ
OJ
E
3
3
3
X
E
5b "cd "cd
00
00
cd
HH
,
O
3
X X
QJ
ffi X
ol
ai
cd
cd
E
3
B
3
E
3
01
bO
cd
CN
cd
+n
cd
"B
B
ai
oj
ai
J.O
HH
HH
HH
HH
HH
ai
ai
cd
cd
cd
ai
aj
ai
cd
CJ
CJ
CJ
CJ
cj
cd
u
o
CJ
CJ
cd
ai
cd
13 13 ^3
cd
cd
^^
^^
cd
ai
cd
cd
cd
cd
cd
"3
3
X
3
X
3
X
3
X
3
X
3
X
ai
01
OJ
OJ
OJ
OJ
01
OJ
ai
ai
co
CO
co
co
co
CO
co
co
CO
CJ
cd
oj
cd
cd
oj
Lh
n
H
'<J
'J
'0
'0
'u
'0
co
CO
CO
co
CO
CO
s.
CJ
CJ
X
x
cd
s.
^^
OJ
H^
Ph
01
(5
6
o
Ph
-5
Cl
co
co
CO
CO
CO
s.
s.
s.
s.
co
CO
co
CO
CO
CO
co
CO
co
co
CO
01
OJ
01
OJ
01
OJ
OJ
OJ
OJ
01
OJ
OJ
OJ
OJ
OJ
OJ
OJ
OJ
01
ai
01
&p
bC
3
01
CO
co
v,
M bO bo bC bo
fiD bp bp 00 'C
'C lC 'C 'C b
H
'G
Ch
'n 'hh 'h
O O C
O O O O O 0 c 0 0 0 0
394
bt
"
3
ts
LS
Is
3
ts
OC
>
3
3
ts
OC
CN
-*
CO
CO
cd
cd
oo
CN
-*
^j,
Hf
oo
tS
co
OC
tS
tS
ts
i I
hH
CN
oo
tS
CN
oo
oo
CN
OC
IS
tS
ts
CN
LO
3
CN
CN
CN
cd
ai
cd
Oh
CN
te;
3
O
CO
co
co
o"
hh
co
ts"
3
X
co
CN
CN
C0
O
CN
O
CN
O
CN
>
>
>
>
>
>
>
>
>
3
3
ts
ES S
IS
^ c
ce
3330h0h333
3" 3" lo" ts LO 3 Ol Ol
LO
tS
LO
LO
ts
ts
ts
co
cdaicdcdrtaiCdaj
lo
CO
LO
CN
'tsESEsES 2
hH
3
3
3 OO
tststs
4
CC
CO
^<
co
HH
CJ3
-
CO
co
co
cd
N
HH
Oh
X
v\
co
300
tstsfsO^HHCNCN
CN
h*^*cOLOCN3COLO
"HH
co
()
CNCNCNCNCNCNCNCN
CN
CN
CN
>
>
>
Ph
2 < <t O O
pe o t O
HH
HH
HH
HH
HH
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
2
<
2 2 2
<; < <
2
<;
2222222222
CO
CN
co
LO
hH
CN
CN
>
ffi
X X
2
3
^G
t
cd
bo
cd
OJ
>
al
B
id
D
X
3
Z'
al
' '
O
O
ai
CO
OJ
3 X
E
O
tZJ
cd
HH
ai
cu
'HH
0J
3
cd
o
cd
cj
t
O
3
B
T3
cd
01
>
4$
^
O
o
(H
V^
&0
"^
B
CO
Hi
ai
& -WP a
'5"
.2 3,
hh
cd
hS
ol
cu
^S
oT
>
3
t
cd
9-
>
kcd
co
al
ai
ai
g>
5o 31
of
3
OJ
cd
X
>HH
VG
>
rt
ai
'O
oj
al
^C^^^COtÔ^HB
'ai
ai
-O
;-,
..
S
9
O
^J
ai
01
E ^
ai
OJ
hS-9
OJ
ai
OJ
^3
01
cd
OJ
fe
H0
-2 8
OJ
Dh
f-j
Ja
'o1 b
,s
cd
co
B,
O?
Oô
>a
X
cd
cd
rt
ai
>s
a>
-t
1.
ai
9
t
<
Q
O
Oh
co
CO
ai
al
al
cd
CJ
CJ
co
CO
co
CE
CE
cB
ai
ai
al
ai
cd
al
N
ai
01
Cll
01
OJ
OJ
3 c3 -S cS 3
cS
CU
OJ
7]
-S
cd
OJ
ai
cd
cd
aj
aj
ai
ooooooooooo<<<<<:<:<
<
tH
H-
395
.<<
ts
ts
hH
,-H
^r
oc
oo
[S
ts
ts
00
CN
cd
CN
O
00
>
O
LO
hH
ts
O
00
hH
CN
ts
CO
ts
ts
hh
LO
CO
hH
CN
cd
N
g,
oc"
3
CO
CN
LO
CN
O
CO
"3
Oh
lo* B
oc
SI
IS
lo"
CN
00
ts
hh
C3 ttT> C3
CO
ts
00
LO
H*
00
^}<
"*
CN
CN
ts
hh
co
co
T}<
H*
CN
CN
CN
CN
"o "3
"3
ppoooooo
>
>
>>>>>>>>
>
>
cd
cd
o <
O t
X X
2 2
X
2
<
< <
OJ
>
.2
kG
OJ
OJ
c!h
ai
ai
OJ
OJ
cd
3
3
>h
E
ai
X
OJ
_>H
oj
OJ
cd
H.
01
"5
OJ
OJ
x xi
cd
ai
ai
"o
B,
oj
/.X
Sb
OJ
CJ
cu
cd
cd
O)
bC
E
OJ
Ch
Lh
01
CJ
.ai
cd
OJ
Id
8 9
J)
'O
3 X
cd
B"
ai
cd
8-S
a g c?r
OJ
X
OJ
cd
&r
ai
#3
3
"
cd
JS
^
OJ
u
ai
3cd
"
3,
c3
cd
bO
cd
ai
OJ
>
-H*
fe
de
haba
-s
<
N
a>
(11
9
t
cd
&>
rt
nt
OJ
Oh
'Hp
S)
Hh
ai
31
cd
>
cd
OJ
bo
ai
3
ai
5^
HH
cd
^S
-rt
OJ
ai
fe s
Oh
Cd
cd
OJ
ai
ol
OJ
"B
CJ
cr o-
>
B
ai
ai
capa
era
egarme
1 S*
ai
ai
ai
co
*CW
"</}
"73
'w
'co
X
cd
al
al
si
NN1NN[S1lN1lSN
j_,I_<_i_<Ih!hh-:
OJ
01
CUCU<UiU(UCU(UcP
3 3
s t
< <
'co
X
ai
cd
]H
OJ
OJ
ai
cS
ChS
h2
<
_cd
<
cd
cd
'co
cd
al
OJ
oj
a!
bll
X
o
ai
cd
ai
co
0)
-S 9
CO
bC
O
ai
3 3
o
X
2 g
2
E o
Ti
a!
Oj
co
ai
01
B
3
CO
ai
ai
aiaiaiaiaiaiaiai
tttttttt
<
396
Registro N
USO DE ARMAS BLANCAS EN JUICIOS

POR HERIDAS, LESIONES Y HOMICIDIOS,
SANTIAGO, 1727-1809
Tomas
Quiero,
indio. Criminal
vol 2245 Pieza 3,
fjs. 35,
contra
en su
por homicidio,
Santiago, 1727,
ANHRA
36.
Fernando Villalobos. Criminal
contra por
en su
lesiones, Santiago, 1731,
ANHRA vol
2408, pza 5, fj 113.

Contra Juan Antonio Vilches y otros por heridas que infirieron
Santiago, 1733-1736, ANHRA vol. 1381, pza 2, fj. 164.
Criminal contra
Agustn lvarez
heridas, Santiago, 1733,
por
Francisco
ANHRA vol.
Cisternas,
2911, pza
17, fj 214, 215v.

Francisco Javier Herrera. Criminal
vol. 2990, pza 10,
contra
en su
fjs. 199v, 200,
por lesiones,
Santiago, 1738, ANHRA
200v.
Contra Nicols Gonzlez, alias el Picarn, por ladrn, raptor y

1745, ANHCG. vol. 281, fj 332v.
Domingo Carrasco (indio) sobre el homicidio

Santiago, 1748, ANHRA vol. 1330, pza 2, fj. 13v.
Contra
Sumario contra
Julin Toro, por el

fjs. 246, 334.
desertor, Santiago,
de Antonio Gallardo
homicidio de Pedro
(indio),
Juregui, Santiago, 1748,
ANHCG vol. 97,
Criminal contra Pedro Berros por homicidio de Bernardo Saravia,

ANHRA vol. 2691, pza 5, fj. 149v.
Contra Pedro Carrera por el homicidio de Vicente Maestres,
vol. 2537, pza 3, fj 162.
Mateo Varas. Criminal
en su
pza 2, fj 69.
Eusebio Martnez. Criminal
2408. pza
contra por
en su
Santiago, 1750,
Santiago, 1752, ANHRA
heridas, Santiago, 1756, ANHRA vol 2629,
contra
por
lesiones, Santiago, 1765,
ANHRA vol.
6, fj. 139v.
Mara Santibez Snchez. Criminal
en su
contra
por el homicidio de Pedro Manzu-
Santiago, 1767, ANHRA vol 2418, pza 1, fj. lv.

Criminal contra Vicente Salas, por heridas, Santiago, 1767, ANHCG vol. 24, fjs. 334lez.
346.
Javier Ynez. Criminal en su contra, por

Santiago, 1768, ANHRA vol 2668, pza 3, fj 100.
Francisco
Antonio Laredo. Criminal
vol. 2460, pza 2,
fj.
en su
contra
por robo y
Santiago,
Guevara,
lesiones, Santiago, 1769, ANHRA
22.
Criminal contra Juan Chvez por heridas

vol. 2216, pza 4, fjs. 83v, 86v.
Luis Zaartu,
homicidio de Pedro
corregidor,
con
Felipe Srraga, Santiago, 1771,
Pascual Zeledn.
1771, ANHCG vol 210,
fj.
115.
397
Juicio
por heridas
ANHRA
Dionisio Baez,
Irarrzaval, Toms. Mulato. Criminal en su contra por la

Santiago, 1771, ANHRA vol. 2216, pza. 3, fj 77.
Criminal contra Bernardo Cerda por lesiones,
8, fj 124.
Martina Pizarro contra
ANHRA vol
Miguel
delitos,
Santiago, 1771, ANHRA vol. 2954, pza
Azocar por lesiones
a unos
menores,
Santiago, 1772,
2666, pza 3, fj 19v.
Toms Hurtado. Criminal

ANHRA vol.
comisin de varios
en su
contra
2246, pza. 3, fjs. 25,
por heridas
28.
Criminal contra Juan Claveros por lesiones

1772, ANHRA, vol. 2813, pza 11, 249v.
Manuel
Espina, Santiago, 1772,
Mara del Trnsito Osorio,
Santiago,
Gregorio Cordero, por heridas, Santiago, 1773, ANHCG vol. 299, fj 441
Juan Ugalde. Criminal en su contra por cuchillero y otros delitos, Santiago, 1774,
ANHRA vol 2698, pza 4, fj. 22.
Jos Gmez. Criminal en su contra por heridas al capitn Proboste del Reino Jos
Alderete, Santiago, 1775, ANHRA vol. 2529, pza 7, fjs. 168, 169.
Manuel Lobo. Criminal en su contra por robo y lesiones, Santiago, 1778, ANHRA
vol. 2359, pza 1, fj. 2.
Contra Carlos Astudillo por homicidio de Bartola Urquisar, Santiago, 1778, ANHRA
vol. 2883, pza 6, fj. 182.
Vicente Quezada, criminal en su contra por lesiones, Santiago, 1779, ANHRA vol
2368, Pieza 3, fj 63v.
Contra
Esteban Fuentes contra Martn Urizar. Causa por

go, 1790, ANHCG vol. 319, fj 410.
Francisco Ortiz. Criminal
contra
en su
unas
por lesiones
heridas que este le dio, Santia
Agustn Villanueva, Santiago,
1791, ANHRA vol. 2479, pza 3, fj. 92v.

Toms Faras. Criminal
en su
Jos
contra por lesiones
ajos Estay, Santiago, 1791,
AN
145.
HRA vol.
2368, pza. 7, fj.

Valenzuela. Criminal en su
contra
por lesiones,
Santiago, 1791,
ANHRA 2409,
246v.
pza 7, fj.
Manuel Soto Morales. Criminal
vol 2719, pza 12, fj 196.
Olgun. Criminal en
Andrs
en su
su
contra por
contra
pendencia, Santiago, 1791, ANHRA
por lesiones,
Santiago, 1792,
ANHRA vol.
2418, pza 9, fj 120.

su contra por homicidio
Jos Santos Uribe, Alias el "Negrito Chanchero", Criminal en
de Lorenzo Peralta, Santiago, 1792, ANHRA vol 2473, pza 1, fj. 7.
Contra Jos Mercedes Chaparro por homicidio de Javier Pesoa, Santiago, 1792-1795,
ANHRA vol. 1313, pza 7, fj 206v.
Contra Juan Acevedo por el homicidio de
una
desconocida, Santiago, 1792, ANHRA
vol. 2114, pza 11, fj 131v.

Criminal contra Adrin Aguirre por homicidio de Jos Mateluna,
vol. 2497, pza 1, fjs. 1-3, 8.
Criminal
contra
Ignacio
Carrasco por
Santiago 1792, ANHRA
heridas, Santiago, 1792, ANHRA vol. 2680,
pza 1, 2vta.
398
Pedro Lara. Criminal
en su
contra
por robo y lesiones,
Santiago, 1792,
ANHRA vol.
2938, pza 7, fj 172v.
Ignacio Rodrguez. Criminal

2376, pza 11, fj. 189.
en su
contra por
heridas, Santiago, 1793, ANHRA vol
Contra Santos Alvear por homicidio

que perpetr en la persona de Martn Jimnez,
ANHRA
vol.
Santiago, 1793,
705, pza 4, fj 90, 94v.
Carmen Gonzlez y Ayala. Querella contra Jos Prez por lesiones,
ANHRA vol. 3222, pza. 10, fj. 203v.
Contra Francisco
Domnguez
Santiago, 1793,
por los asesinatos de Martn Gonzlez y de Bernardo
Arvalo, Santiago, 1794-1798, ANHRA vol. 1408, pza 1, fj 5.

Manuel Prez Criminal
vez,
contra por heridas ajos Antonio Daz y Pascuala ChaANHRA vol. 2321, pza 12, fj 268.
en su
Santiago, 1795,
Criminal contra el mulato Jos Castillo por heridas

ANHRA vol. 2307, pza 9, fj. 158v.
Juan Martnez, Santiago, 1795,
en su contra
por lesiones a Mara Olmedo, Santiago 1795.
ANHRA vol. 2459 pza. 3, fj 125v.
Antonio Molina. Criminal en su contra, la de Manuel Acosta y Jos Castillo por ho
micidio de Jos Castro, Partido de uoa, 1795, ANHRA vol. 2749. pza. 1, fj 3v.
Manuel Mesa. Criminal
Contra Jos Mara Aravena por lesiones

HRA vol. 2788, pza 4, fj 87v.
Juan Antonio
Navarro.
Verdugo
a su
patrn Pedro Vera, Santiago, 1796,
de la ciudad de
Santiago.
Criminal
en su
AN
contra por
ANHRA vol.
2758, pza 2, fj 7v.

Criminal contra Juan Jos Castillo por homicidio de Marcelo Carmona, Santiago,
1798, ANHRA vol. 2793, pza 3, fj 146.
heridas
Francisco
Snchez, Santiago, 1798,
Elguea. Proceso por las heridas que infiri a Marcos Amaya, Pago de Quilicura,
ANHRA vol. 1760, pza 1, fjs. 2, 6.
Criminal contra Esteban Vega, Santiago, 1798, ANHRA, vol. 3217, pza 12, fj 149v.
Antonio Hidalgo. Criminal en su contra por homicidio y otros excesos, Santiago,
1800, ANHRA vol. 2229, pza 3, fj 66.
Juan Toro. Criminal en su contra por homicidio, Santiago, 1803, ANHRA vol 2436,
pza 3 fj 61.
Fermn Molina. Criminal en su contra por homicidio de Felipe Valencia, Santiago,
1809, ANHRA vol. 2507, pza 10, fj 210.
Pedro
1798,
399
FUENTES Y
I.
BIBLIOGRAFA
307, 308, 309, 310, 311, 312, 314, 315,

316, 317, 318, 319, 322, 323, 324, 328,
330, 522, 530, 588, 803.
Fuentes
ANHRA, vols. 531, 586, 605, 663, 704,

705, 771, 817, 828, 875, 1057, 1067,
1102, 1120, 1125, 1183, 1192, 1275,
1285, 1295, 1302, 1308, 1312, 1313,
1322, 1330, 1333, 1335, 1372, 1381,
1408, 1432, 1442, 1455, 1501, 1523,
1618, 1691, 1701, 1714, 1723, 1760,
1799, 1809, 1811, 1845, 1907, 1957,
1959, 1962, 1965, 1998, 2015, 2101,
2103, 2112, 2113, 2115, 2118, 2121,
2123, 2125, 2135, 2140, 2148, 2154,
2156, 2157, 2158, 2190, 2196, 2216,
2219, 2221, 2226, 2229, 2238, 2240,
2245, 2246, 2252, 2256, 2300, 2307,
2321, 2335, 2347, 2348, 2359, 2368,
2375, 2376, 2395, 2403, 2408, 2409,
2414, 2418, 2436, 2439, 2442, 2445,
2456, 2459, 2460, 2463, 2470, 2473,
2477, 2478, 2479, 2487, 2493, 2497,
2501, 2507, 2510, 2517, 2529, 2537,
2538, 2548, 2551, 2561, 2563, 2565,
2570, 2571, 2576, 2577, 2581, 2601,
2615, 2617, 2621, 2625, 2629, 2633,
2642, 2643, 2644, 2666, 2668, 2671,
2678, 2680, 2691, 2698, 2715, 2718,
2719, 2722, 2749, 2758, 2770, 2784,
2788, 2793, 2808, 2812, 2813, 2846,
2883, 2884, 2903, 2905, 2911, 2912,
2923, 2938, 2954, 2955, 2975, 2978,
2990, 2993, 3150, 3152, 3173, 3176,
3177, 3181, 3205, 3217, 3222, 3224,
ANHES, vols. 769, 779, 807, 848, 866,

875, 893, 908, 913, 928, 930, 937, 944.
ANHNS, vols. 10, 16, 27, 30.
ANHFV, vol. 264.
AAS, Fondo Parroquial: Parroquia del

Libro 21 Bautismos, Libro
Matrimonios, Libros 1 y 2 Defun
ciones; Parroquia San Lzaro, Libro
1 Bautismos, Libro 1 Matrimonios,
Libro 1 Defunciones; Parroquia San
Isidro, Libro 1 Matrimonios, Libro 2
Sagrario,
3
Defunciones.
II.
Albornoz,
tura
Eugenia, "El mandato de

perpetuo'. Existencia, escri
Mara
'silencio
y olvido de conflictos cotidianos

en Toms
Cornejo
(Chile 1720-1840)",
y Carolina Gonzlez, Justicia, poder y

sociedad en Chile: Recorridos histricos, San
tiago, Universidad Diego Portales, 2007.

Albornoz, Mara Eugenia, "Seguir un delito
a lo
largo del tiempo: interrogacio
nes
al cuerpo documental de
judiciales
por
injuria
en
pleitos
Chile, siglos
y xix", en Revista de Historia So

cial y de las Mentalidades, N x, vol. 2,
xvn
Santiago,
3235.
ANHCG, vols. 24, 29, 49, 84, 72, 75, 97,

104, 105, 107, 110, 119, 129, 130, 131,
133, 140, 149, 154, 177, 188, 189, 210,
215, 270, 281, 288, 291, 292, 293, 294,
297, 298, 299, 300, 303, 305, 306,
Artculos
2006.
Mara Eugenia, "Umbrales

sensibles de la modernidad temprana:
Albornoz,
los
usos
de la
vergenza
en
Chile,
siglos xvni y xix", en Caravelle, N 86,

Toulouse,
401
2006.
Allendesalazar, Jorge, "Ejrcito y milicias

en
el reino de
Chile",
en
(dir.),
Boletn de la
Chile, Santiago, Taurus,
Academia Chilena de la Historia, Nos 66,

67, 68, Santiago, 1962 y 1963.
Anrup,
Ares
Roland y Mara Eugenia Chaves,

'plebe' en una sociedad de 'todos
en
fronteiras. II coloquio internacional sobre

mediadores culturis, se'culos x\! a xvm, La
gos, Centro de Estudios Gil Eanes, 1999.
84, Toulouse, 2005.
Aries, Philippe, "Para una historia de la vida
Arancibia, Claudia, Jos Toms Cornejo

y Carolina Gonzlez, "Veis aqu el
potro del tormento? Decid la Verdad!
de
en
privada",
Philippe Aries y Geor
ges Duby, Historia de la vida privada,
Buenos Aires, Taurus, 1990, tomo 5.
en
la Real Audiencia
Baker, Keith Michael, "Public opinin as

political invention", in Keith Michael
de
Chile", en Revista de
Historia Social y de las Mentalidades, N 4,
Santiago
Baker
(ed.), Inventing the French Revolution: essays on french political culture

in the eighteenth century,
Cambridge,
Santiago, invierno 2000.

Araya, Alejandra, "Aproximacin
hacia
historia del cuerpo. Los vnculos
de dependencia personal en la socie
una
Cambridge University Press, 1999.

Barbier, Jacques A., "lite and cadres in
bourbon Chile", in Hispanic American
dad colonial: gestos, actitudes y sm

bolos entre lites y subordinados", en
Michelle Vovelle et al, Historia de las
Historical Review, vol. 52, N 3, Durham, august 1972.
Mentalidades: Homenaje a
Georges Duby,
Santiago, Universidad de Chile, 2000.
Araya, Alejandra,
cuerpo
como
xyi-xvj.ii",
Santiago,
en
Beattie, Peter M., "The House, the Street,

and the Barracks: Reform and Ho
"El
castigo fsico: el
representacin de la
en
Historia,
norable Masculine Social
siglos
39, vol. 2,
2006.
tural Difference: Jurisdictional Politics

and the Formation of the Colonial
State", in Comparative Studies in Society

andHistory, vol. 41, N 3, Ann Arbor,
Biblioteca
Americana, Universidad
Bello, 2002.
Araya, Alejandra,
"La pureza y la
in
Benton, Lauren, "Colonial Law and Cul
Araya, Alejandra, "La pedagoga del cuer

po en la educacin novo-hispnica",
en
Julio Retamal vila (coord.), Estu
dios Coloniales II, Santiago, Editorial
Andrs
Space
Brazil, 1864-1945", in Hispanic Ame

rican Historical Review, vol. 76, N 3,
Durham, 1996.
la historia de
persona,
captulo
la occidentalizacin de Amrica,
un
Queija, Berta, "Mestizos en hbito

estrategias transgresoras o
as
Cartagena y Guayaquil",
Tortura judicial
en
identidades difusas?", en Rui Manuel

Loureiro y Serge Gruzinski (eds.), Passar
los colores'. La construccin de un

imaginario social y poltico en la colo
Caravelle,
privada
2005.
de indios:
"La
nia tarda
Historia de la vida
carne:
el
cuerpo de las mujeres en el imaginario

poltico de la sociedad colonial", en Re
vista de Historia Social y de las Mentalida
ao vni, vols. 1/2, Santiago, 2004.
des,
Araya, Alejandra, "Sirvientes contra amos:

Las heridas en lo ntimo propio", en
Rafael Sagredo y Cristian Gazmuri
July
1999.
Bernand, Carmen, "De lo tnico alo popular:

circulaciones, mezclas, rupturas", en
Nuevo Mundo Mundos Nuevos, N 6,
2006, disponible en http://nuevomun-
do.revues.org/documentl318.html.
Bernand, Carmen, "La plebe ou le peuple?
Buenos Aires, fin xvine-dbut xixe
sicle", in Caravelle, N 84, Toulouse,
402
2005.
Bernand, Carmen "Los caciques de

nuco, 1548-1564: El valor de las
en
(siglo xvni),
Hua-
Berta Ares
(coords.),
Queija y Serge Gruzinski

Entre dos mundos: fronteras
culturales y agentes
mediadores, Sevilla,
Consejo Superior
de
Cientficas,
Investigaciones
en
en
Sphere", in The Public

Opinin Quarterly, vol. 61, N 1, Special
Issue on Race, Cary, North Carolina,
Spring, 1997.
and the Social
lajara:
en
Lira, Bernardino, "Vigencia de las

en Chile", en Revista de Es
tudios Histrico-Jurdicos, tomo x, Val
Historia
Mexicana,
Carmagnani, Marcello, "Latin American

Demography; Growth of Chilean
Population, 1700-1830", in Journal of
Social History, vol. 2, Chicago, 1967.
Carmagnani, Marcello y Herbert Klein,
"Demografa histrica: la poblacin
del Obispado de Santiago. 1777-1778",
Burns, Katfiryn, "Gender and the Politics of
Mestizaje: The Convent of Santa Clara

Cuzco, Per", in Hispanic American
en
Boletn de la Academia Chilena de la
Historia, N 72, Santiago,
in
N 1, Dur
"Honor y estratifica
el distrito de la Audien
xvm)", en Revista
1965.
Castro, Amrico, "Algunas observaciones

acerca del
concepto del honor en los
siglos xvi y xvii", en Revista de Filologa
Espaola, N 3, Madrid, 1916.
Castro
de Indias, vol. lvii, N 209, Madrid,

enero-abril 1997.
leyes
en
vol. lv, N 4, Ciudad de Mxico, 2006.
Burin, Mabel, "Construccin de la subjetivi

dad masculina", en Mabel Burin e Ire
ne Meler, Varones. Gnero
y subjetividad
masculina, Buenos Aires, Paids, 2000.
Bschges, Christian,
Espaa. Elementos para

arqueologa de la judicatura en la
poca barroca",
1985.
'"Las
Guada-
la Nueva
una
Quito (siglo
en
blancos de honor durante el
Crdenas, Salvador, "El teatro de la justicia
Partidas
cia de
de Gua-
mexicano", Revista de In
dias, vol. xliii, N 172, Madrid, 1983.
de honor
Bschges, Christian,
caso
el
seiscientos
Bravo
en
el medio urbano: el
Calvo, Thomas, "Japoneses
mediterrnea, Barcelona,
237,
2006.
dalajara
siglo xvn", en Revista de
Indias, vol. xuv, N 173, Madrid, 1984.
1968.
cin social
Revista de Indias, vol. lxvi, N
en
Bourdieu, Pierre, "El sentimiento del honor

en la sociedad de Cabilia", en
John
Historical Review, vol. 78

ham, February, 1998.
incorregi
Spain, 1721-1729",
Calvo, Thomas, "Concubinato y mestizaje
Bobo, Lawrence, "Race, Public Opinin,
paraso,
in New
Cahill, David, "Colour by numbers: racial

and ethnic categories in the viceroyalty of Per, 1532-1824", in Journal
of Latin American Studies, vol. 26, N
2, London, 1994.
methodological essay in colonial

Spanish American society history",
in Hispanic American Historical Review,
vol. 54, N 2, Durham, May 1974.
Labor,
sons
Madrid,
la sociedad
Indias, vol.
1997.
de mal vivir: Families and

ble
Blank, Stephanie, "Patrons, clients and

kin in seventeenth century Caracas:
en
Revista de
Cceres, Beatriz y Robert Match, "Gentes
1997.
George Pristiany, El concepto
en
57, N 209, Madrid,
cosas",
Gutirrez, Felipe, "Honor y des

en una ciudad
provinciana.
honor
Curiosa vida y escandalosas acciones
del ho
de
nor'. Honor y estratificacin social en

el distrito de la Audiencia de Quito
Agustn Moreno
tudios de Historia
Mxico, 2000.
403
de Nava",
Novohispana,
en
Es
N 23,
Cavieres, Eduardo, "Faltando
la fe y
adlteros
Bigamos y
el Chile tradicional", en Contribu
burlando
en
ciones
Cientficas y Tecnolgicas,
Santiago, julio 1998.
Cavieres, Eduardo, "Familia
social. Los
cias y el
y cultura en la Francia moderna, Barcelona

Crtica, 1993.
la ley.
De la Fuente
N 118,
historia
de las heren
significados
frgil orden de
las
Chilena de Historia y
cosas",
De la Puente
conyugales,
clases
populares
en
Delgado, Manuel, "La infancia abandona
Boletn del Instituto de
da
Historia Argentina y Americana Dr. Emilio
Ravignani,
tercera
serie, N 2, Buenos
v, N
Revista de
5, Santiago, 2001.
"Santiago de Chile,
1650-1700", en Historia, N 12, Santia
y morenos libres de Santiago de Chile

en el
siglo xvni, 1760-1800", en Cuader
de Historia, N 25,
Santiago,
go, 1974-1975.
De Ramn, Emma, 'Juan Chico de Pealosa, Sebastin de Iturrieta y Martn
2006.
Cornejo, Toms, "Causas criminales: una

aproximacin a las identidades popu
en
en
De Ramn, Armando,
Contreras, Hugo, "Las milicias de pardos
lares
Chile. 1770-1930",
en
Historia Socialy de las Mentalidades, ao
Aires, 1990.
nos
Madrid, 1958.
en
ciudad colonial. Buenos Aires:
1800-1810",
Garca, Esteban, "Carlos
y la administracin de justicia", en
Revista de Indias, vol. xvm, N 73-74,
Cicerchia, Richard, "Vida familiar y prc

una
Geografa, N 157,
1989.
Santiago,
Revista de Historia Social y de las

Mentalidades, N 4, Santiago, 2000.
en
ticas
Olivares, Mireya, "Formas
y calidad de vida ciudadana en el

Santiago del siglo xvm, a travs de
las actas de su Cabildo", en Revista
Chile
Garca. Tres sastres

la industria
(1750-1830)", en Revista
en
en
los albores de
santiaguina: 1560-1620",
Julio Retamal vila (coord.), Estu

Santiago, Universi
de Historia Social y de las Mentalidades,

N ix, vol. 1/2, Santiago, 2005.
dad Andrs
Bello, Centro de Estudios
Chile:
Coloniales,
2004.
Cruz, Isabel, "Trajes de moda

1650-1750:
jerarqua
histrico",
tecer
Santiago,
en
en
social y
dios Coloniales III,
acon
"Individuo, socie
antropologa social", en Revista
Espaola de Antropologa Americana, N
25, Madrid, 1995.
dad y
1986.
Chance, John K., "The Caciques
of
Tecali: Class and Ethnic

Late Colonial
Identity in
Mxico",
Hispanic
Domnguez Zoila, G.,
in
Dauphin,
mes
et
et actrices
Arlette
sitas
Humanstica, vols. 8-9, Bogot,
1974-1975.
"Victi
de la violence", in Le
social,
Dcembre, 1999.
Mouvement
Farge,
"Delito y sociedad
el Nuevo Reino de Granada pe

rodo virreinal 1740-1810", en Univeren
American Historical Review, vol. 76, N

3, Durham, August, 1996.
Ccile
Mara Jos,
Devillard,
Historia, N 21,
N 189, Octobre-
"Estatuto del
Dougnac, Antonio,
gtimo
en
el derecho indiano",
3, Valparaso,
cin territorial
Davis, Natalie Zemon, "Los ritos de la vio

lencia", en Natalie Zemon Davis, Sociedad
404
"Carreras
en
la
vol.
integra
monarqua espa
ola: los familiares de los

lenos
ile
Re
1978.
Enrquez, Lucrecia,
N 2, Hoboken, New Jersey, 1988.
en
Histrico-Jurdicos,
vista de Estudios
Davis, John, "Mediterranean Honour and

History", in Anthropology Today, vol. 4,
hijo
obispos chi
(1700-1810)", enTeresaPereiray
Adolfo Ibez (eds.), La circulacin

el mundo andino,
Fundacin Mario
Gngora,
Estenssoro, Juan Carlos,

trada: El
razn",
pueblo
en
en
"La
voL 4, N 7,
2008.
Gallahan, William J., "La
ilus
plebe
insurgencia. Las ideas y los

movimientos sociales en Los Andes, siglo
Cuzco, Centro Bartolom de las
Casas, 1996.
Estenssoro, Juan Carlos, "Los colores de
la
xvm",
(ed.), Entre
la retrica y la
xvni,
manual
trabajo
las fronteras de la
Charles Walker
Reproductive Health Matters,

(Men) London, May, 1996.
in
Culture",
en
7760-1860, Santiago,
Razn y mestizaje en el Per

colonial", en Natalia Majluf (ed.), Los
plebe:
en
Geografa,
siglo
Chilena de Historia
Revista
en
estimacin del
la Espaa del
N 132,
Santiago,
1964.
Gallant, Thomas W., "Honor, Masculi

nity, and Ritual Knife Fighting in
Nineteenth-Century Greece", in The
2, Bloomington, Indiana 2000.
Garrido
"Doa Josefa
Otoya, Margarita,
Valdez
en
el mercado de
Zipaquir.
cuadros del mestizaje del Virrey Amat. La re
Vivir de
presentacin etnogrfica en el Per colonial,
honor", en Credencial Historia, edicin

210, Bogot, 2007.
Lima, Museo de Arte de Lima, 2000.

"Familias. El honor y el
Farge, Arlette,
agencias
sus
conservar
el
Gaune, Rafael, "Historias de fisuras y con
se
Philippe Aries y Georges

Historia
de la vida privada, Madrid,
Duby,
flictos etarios
Taurus, 1992, tomo 6: La comunidad, el
Academia Chilena de la Historia, ao

lxxiii, N 116, Santiago, 2007.
creto",
en
colonial
Estado y la familia en los siglos xvi-xvm.
Farge,
Arlette et Andr
thtres de la violence
Pars
C, Deivy, "Calnia
Urna anlise
das ofensas verbais

trica brasileira
Usos do
Pasado,
dos
Marzio
liar
pesquisa
ANPUH-RJ,
Rio de
Historia de
la
principios de
moderna
era
IEHS, N 14, Tandil,
1999.
Gayol, Sandra,
significance of honor in fin-de-sicle
Argentina", in Hispanic American His
"El honor femenino:
torical Review, vol. 84, N 3,
mujeres en Chile,
Editorial Uni
xvrn-xx,
Santiago,
siglos
versidad de Santiago de Chile, 1997.
revelados. Historias de
Foucault, Michel, "El sujeto

Revista Mexicana de
50, N 3,
Barbagli (comp.),
"Honor Moderno: The
ideario colectivo y prctica cotidia

na", en Diana Veneros (ed.) Perfiles
en
Anuario
2006.
Figueroa, Consuelo,
Santiago
Boletn de la
Gayol, Sandra, "Duelos, honores, leyes y

derechos: Argentina, 1887-1923", en
en
Regio
en
(1500-1789).
his
internacional",
(1750-1800)",
la familia europea, Barcelona, Paids

Orgenes, 2002, vol. 1 : La vida fami
usos
XII Encontr
nal de Historia
Janeiro,
na
5,
injuria:
historiografica
la lite de
Gaunt, David, "El parentesco: lneas rojas

o sangre azul", en David I. Kertzer y
au xvm
sicle", in Annales ESC, vol. 34,

Pars, 1979.
Ferreira
"Les
Zysberg,
en
y el
Gayol, Sandra, "Pequeos desprecios,

insultos y desafos: la sensibilidad
fin-de-sicle de la lite argentina", in
poder",
Sociologa,
vol.
Caravelle, N 86, Toulouse, 2006.
Ciudad de Mxico, julio-sep
Giraud, Francois, "Violence
tiembre 1988.
Frykmanjonas, "Space for a Man:
Durham,
August 2004.
co-
The Trans-
formalion of Masculinity in 20th &ntury
405
loniale: Le
Espagne
ESC,
cas
au xvn e
anne
et socit
de la Nouvelle
sicle",
in Annales
41, N Pars, 1986.

,
Goicovic, Igor, "Consideraciones tericas

sobre la violencia social
en
South", in The American Historical

Review, vol. 95, N 1, Bloomingthon,
Indiana, February, 1990.
Chile
(1850-1930), en ltima Dcada, ao

12, N 21, Valparaso diciembre 2004.
Goicovic, Igor, "El amor a la fuerza o la
fuerza del
amor.
dad chilena
El rapto
tradicional",
en
Groebner, Valentin, "Losing Face, Saving

Face: Noses and Honour in the Late
Medieval Town", in History Workshop
Journal, vol. 40, London, 1995.
la socie
Contribu
en
ciones
Cientficas y Tecnolgicas, N 118,

Santiago, julio 1998.
Goicovic, Igor, "Es tan corto el amor y
es tan
largo el olvido... Seduccin y
abandono
1880",
en
Chile
Grubessich, Arturo, "Rasgos de la transfor

macin social chilena
tradicional, 1750-
Gruzinski, Serge, "Gense
Contribuciones
en
Tecnolgicas,
Cientficas y
114, Santiago, 1996.
Gngora, Mario,
"Notas sobre la
mienda chilena
tarda",
sicles",
Toulouse, 2005.
at xvne
enco
"Urban social stratifi-
cation in colonial
in
Chile",
Hispanic
American Historical Review, vol.
55, N
3, Durham, August 1975.

Gonzalbo
Aizpuru, Pilar,
discordia
en
en
"Violencia y
las relaciones
des
plebes
in
ur-
aux xvie
Caravelle, N 84,
ambigedades y problemas de un
nuevo
objeto histrico", en Horacio
Arnguiz, Lo pblico y lo privado en la
historia americana, Santiago, Funda
cin Mario Gngora, 2000.
Gutirrez, Ramn A., "Honor Idology,
Marriage Negotiation, and Class- Gender Domination in New Mxico, 1690-
personales
la ciudad de Mxico
xvuf,
Guerra, Francois-Xavier, "Aportaciones,
la Academia Chilena de la Historia, N

61, Santiago, 2o semestre de 1959.
Gngora, Mario,
siglo
baines coloniales: Mxico
Boletn de
en
en
Cuadernos de Historia, N 15, San

tiago, 1995.
en
in Latin American
1846",
fines del
Perspectives,
Mexicana, vol.
siglo xvni",
N
Ciudad
de
Mxico, octubreli,
2,
vol. 12, N 1, Latn America's Colonial

History, Riverside, California, Winter
diciembre 2001.
1985.
en
Historia
Gonzlez, Carolina, "Los
usos
Gutmann, Matthew C, "Trafficking
del honor
Anthropology
nity", in Annual Review ofAnthropology,
por esclavos y esclavas: del cuerpo

injuriado al cuerpo liberado (Chile,
1750-1823)",
en
vol. 26, Palo Alto, California, 1997.
Nuevo Mundo Mundos
Nuevos, Nmero 6-2006,

ligne le 19 novembre 2006, rfrence
du 24 octubre 2007, disponible en:
mis
"Las 'Tradiciones
Hampe M., Teodoro,
en
Peruanas' y el imaginario de la noble

za titulada del virreinato", en Revista
Indias, vol.
lxi, N
http ://nuevomundo.revues.org/docu-
de
ment2869.html.
mayo-agosto 2001.
Gotkowitz, Laura, "Tradinglnsults: Honor,

Violence, and the Gendered Culture of
Commerce in Cochabam- ba, Bolivia,
1870s-1950s", in Hispanic American His
torical Review, vol. 83, N 1, Durham,
February,
in
of Masculi
Men: The
Hernndez Francojuan y Vicente Monto"Cultura de honor,
jo,
linaje-patrn y
Cartagena duran
xvn", en Hispania:
movilidad social en
te
los
siglos xvi y
Espaola de Historia,
Revista
N
2003.
Greenberg, Kenneth S., "The Nose, the

Lie, and the Duel in the Antebellum
222, Madrid,
vol. 53,
185, Madrid, 1993.
Invernizzi, Luca, "La tradicin de las

partidas de Alfonso X, en testamentos
406
chilenos del siglo xvn",

de Historia, N 20,
en
faces ofhonor. Sex,
Cuadernos
Santiago,
Albuquerque,
University of New Mxico Press, 1998.
Robert H, "Race/caste and the

creation and meaning of
identity in
Jackson,
colonial
de
Lavrn, Asuncin, "Investigacin sobre

la
Spanish America", en Revista
Indias, vol.
lv, N
la
Edmund
R., "Magical Hair", in

Leach,
the
Journal of
Royal Anthropological
Institute, vol. 88, part 2, London, 1958.
segunda
JaimeJaramillo Uribe,
Le
ofhonor. Sex,
University
durante el
"De la munificence
de
Toulouse,
64,
es
una
Len
"El honor
au
18e
editores,
"La construccin
2000.
Sols, Leonardo,
"Real Audiencia
Santiago de Chile
colonial, 1750-1770", en Jaime Valen
zuela Mrquez (ed.), Historias Urbanas.
Homenaje a Armando de Ramn, Santia
"Les identits fracta
sicle",
1995.
N
Toulouse,
65,
Caravelle,
al,
Chile, 2000.
Ril
bajo pueblo
en
go, Ediciones Universidad Catlica

de Che, 2007.
les: honneur et couleur dans la socit

xvme
Michele Vovelle et
Sols, Leonardo,
Len
sicle", in Annales ESC, 54e anne, N

2, Pars, mars-avril, 1999.
vnzulienne du
en
oligrquico en Chile
colonial: la creacin del Cuerpo de
Dragones, 1758", en Julio Retamal
vila (coord.), Estudios Coloniales I,
Santiago, Universidad Andrs Bello,
Langue, Frdrique, "Le cercle des alliances.

Stratgies d'honneur et de fortune
des aristocrates vnzuliens
Chile",
perodo colonial. La gue

las pulperas en Santiago
del orden social
pasin honrosa: Vivencias femeninas

e
imaginario criollo en Venezuela
colonial", en Anuario de Estudios Bolivarianos, N 7-8, Caracas, 1998-1999.
Langue, Frdrique,
contra
Homenaje
GeorgesDuby, Santiago, Universidad
de
1995.
Langue, Frdrique,
humano, Madrid, Taurus,
Historia de las mentalidades.
culturis de la noblesse de Mxico

N
Media",
Sols, Leonardo, "lite y bajo pueblo
Len
of New Mxico
Caravelle,
cora
1991, vol. 2.
rra
in
durante la Edad
ria del cuerpo
shame and
l'ostentation. Attitudes et modeles
(xvme sicle)",
el
Michel Feher, Ramona Naddaff y

Nadia Tazi, Fragmentos para una histo
Press, 1998.
Langue, Frdrique,
poltico
de las metforas
en
violence in Colonial Latin America, Albuquerque,
uso
corporales
Life in Colonial Buenos Aires", in Ly

man L.
Johnson & Sonya Lipsett-Rivera
The faces
Goff, Jacques "La cabeza

zn? El
Provocative Gestures, and Violent Acts.

The Disputed Hierarchies of Plebeian
(eds.),
Mxico:
Econmica, 1985.
de Cultura
mitad del
siglo xvni",
Ensayos sobre historia social colombiana,
Bogot, Universidad Nacional, 1968.
Johnson, Lyman L, "Dangerous Words,
en
en
(comp.), Las mujeres latinoamericanas.

Perspectivas histricas, Mxico, Fondo
Jaramillo, Jaime, "Mestizaje y diferen

ciacin social en el Nuevo Reino de
en
mujer de la Colonia
siglos xvn y xvni" en Asuncin Lavrn
203, Madrid,
enero-abril 1995.
Granada
shame and violence in
Colonial Latin America,
2000.
in
Len
Sols, Leonardo, "Reglamentando

en Chile
colonial,
1760-1768", en Valles. Revista de estudios
la vida cotidiana
Lauderdale Graham, Sandra, "Honor
Among Slaves", in Johnson, Lyman

L. y Sonya Lipsett-Rivera (eds.), The
407
regionales, ao 4, N 4, La Ligua,
1998.
Lepetit, Bemard, "Tentons l'exprience", in

Annales ESC, 44e anne
6, Pars,
Historia,
novembre-decmbre 1989.
Levi, Giovanni, "Les usages de la biographie", Annales ESC, 44e anne, N 6,

Pars, novembre-decmbre 1989.
Lira
Lira Montt,
Historia, N 88, Santiago, 1974.
Lispett-Rivera, Sonya, "Los insultos en la

Nueva Espaa en el siglo xvm", en
Pilar Gonzalbo Aizpuru (dir.), Historia
Repertorio del siglo xvn. Es

histrico-jurdico", en Boletn de
de Chile.
de la vida cotidiana
la Academia Chilena de la Historia, ao

lxii, N
El
105, Santiago, 1995.
Luis, "Introduccin al estudio

de la nobleza en las Indias", en Boletn
de la Academia Chilena de la Historia,
ao lxx, N 113, Santiago, 2004.
Lira Montt, Luis, "La fundacin de ma

de la
yorazgos en Indias", en Boletn
Academia Chilena de la Historia, N 102,

Santiago, 1991-1992.
cripto
en
en
Lira Montt,
disponible
http://nuevomundo.revues. org/
Love, Edgar E, "Marriage Pattems of Per-
res
sons
Boletn de la
of African Descent in
Mxico
City Parish",
rican Historical
Luis, "La prueba de hidalgua

en
Hidalgua,
in
Colonial
Hispanic Ame
Review, vol. 51, N 1,
Lozano Armendares, Teresa, "Los juegos

de azar. Una pasin Novohispana?
Luis, "Provisiones judiciales de
Amparo de noble dictadas por la Real

Audiencia de Chile
lnea
Durham, February 1971.
el Derecho indiano",
N 140, Madrid, 1977.
Lira Montt,
en
Lorenzo, Santiago, "Concepto y funciones

de las villas chilenas del siglo xvm",
en Historio, N 22, Santiago, 1987.
1993.
en
1999.
indexl9263.html
Academia Chilena de la Historia, N 103,
Santiago,
l'exprience.
Atoas Debates, 2008, puesto

legitimacin por
Les formes de
el 17 de febrero de 2008,
en
Indias",
El
Lpez Bejarano, Pilar, "Dinmicas mesti

zas.
Tejiendo en torno a la jerarqua,
al trabajo y al honor. Nueva Grana
da, siglo xvm", Nuevo Mundo Mundos
Montt, Luis, "La concesin de ttulos

en Indias",
en
m:
autre
Bogot,
de Castilla a los habitantes
real
tomo
histoire sociale, Pars, Albn

en Anuario Colombiano
1995",
Michel,
de Historia Social y de la Cultura, N 26,
Une
1976.
Montt, Luis,
Econmica, 2005,
Lepetit (dir.),
Montt, Luis, "El fuero nobiliario en

Indias", en Boletn de la Academia Chile
na de la Historia, N 89, Santiago, 1975-
"La
Mxico, Mxico,
francesa de los aos noventa. Bernard
Lira Montt,
Lira
en
de Mxico, Fondo de Cul
siglo xvm: entre tradicin y cambio.

Lpez, Abel Ignacio, "La historiografa
109, Santiago, 1998-1999.
Lira
Colegio
tura
Montt, Luis, "El estatuto de limpieza

de sangre en Indias", en Boletn de la
Academia Chilena de la Historia, N 108-
Lira
informaciones de nobleza
Montt, Luis, "Benemritos del Reino
Lira
y calidades existentes en el Archivo

de la Real Audiencia de Chile", en
Montt, Luis, "Bases para un estudio

en indias", en Hi
N
139, Madrid, 1976.
dalgua,
tudio
15, Santiago,
Luis, "Relaciones de mritos y
servicios
del fuero nobiliario
Lira
ao lxxii, N 1
2006.
(1643-1807)",
en
408
Legislacin sobre juegos prohibidos en

Nueva Espaa. Siglo xvm", en Estudios
de Historia Novohispana, N 11, Investi
gaciones histricas, Mxico D.F., 1991.
Lozano
Armendares, Teresa,
del cornudo
Maravalljos Antonio, "Espritu burgus
"Penurias
novohispano",
en
en la
y principio de inters personal
Ilustracin espaola", en Hispanic
Pilar
Gonzalbo y Vernica Zarate (coord.),

Gozos y sufrimientos en la Historia de M
xico, Mxico, El Colegio de Mxico/
Instituto
Mora,
Review, vol. 47, N 3, Philadelphia,

Pennsylvania, Summer, 1979.
2007.
Mcalister, Lyle
"
Social
Lucena, Manuel Gentes de infame condicin.

Sociedad y familia en Ciudad Real
del Orinoco (1759-1772)", en Revista
Hispanic
Complutense de Historia de Amrica, vol.
Me
Madero, Marta, "Injurias y mujeres (Cas

tilla y Len, siglos xm y xiv)", en
Georges Duby y Michelle Perrot (dir.),

mujeres, traduccin de
Historia de las
Garca Ohlrich, Madrid, Taurus, 1992,

n: La Edad Media.
en
siglo xvm",
Morner, Magnus, "La poltica de segrega
mestizaje en la Audiencia de
Guatemala", en Revista de Indias, vol.
xxrv, N 95-96, Madrid, 1964.
cin y el
Morner, Magnus, "Economic factors and
honor y arbitraje de los con

flictos en la Cantabria rural del Antiguo
popular,
Rgimen",
de agricultura
rural,
stratification in colonial
revista
rica with
N 16,
Hispanic
Agraria:
historia
Toms
A., "Desviacin, disci
Nye,
American Historical Review,
Histrica. Historia Moderna, N
tury French Medicine", in French His

torical Studies, vol. 16, N 1, Durham,
14, Sala
North
manca, 1996.
Olaechea
Mantecn, Toms A., "El peso de la infra

en
Robert A., "Honor, Impotence, and

Sexuality in Nineteenth- Cen-
Male
plina social e intervenciones judiciales

en el
Antiguo Rgimen", en Studia
judicialidad
spanish Ame
special regards to lites", in
vol. 63, N 2, Durham, 1983.
Murcia, 1998.
Mantecn,
"La masculinidad. Diver
Estudios de
Mantecn, Toms A., "Cultura poltica
Historia
1963.
la sociedad
en
Ciencias Sociales, N 7, Navarra, 1994.
en
Durham, August
Meler, Varones. Gnero y subjetividad

masculina, Buenos Aires, Paids, 2000.
Maiza, Carlos, "La universalizacin del

del
in
Review,
sidad y similitudes entre los grupos

humanos", en Mabel Burin e Irene
vol.
navarra
Spain",
Ca, Robert, "Calidad, clase, and marriage in colonial Mxico: the case of
Parral, 1788-90", in Hispanic American
Historical Review, vol. 64, N 3, Dur
ham, August 1984.
Meler, Irene,
Marco Aurelio Galmarini y Cristina
in New
American Historical
vol. 43, N 3,
24, Madrid, 1998.
sentimiento del honor
N. "Social Structure and
Change
en
"Acceso del
a em
de
honor", en Revista de Indias,

vol. xxxvni, N 153-154, Madrid, 1978.
pleos
Estudis:
Revista de historia moderna, N 28,
Parker, David S.,
"La ley penal y las "leyes

caballerescas": hacia el duelo legal en
Valencia, 2002.
Mantecn, Toms A., "Lances de cuchi
lladas y justicia en la prctica en la
Castilla del siglo xvn", enJos Antonio
MunitaLoinaz (ed.), Conflicto, violencia
Bil
y criminalidad en Europa y Amrica,
2004.
Pas
del
Vasco,
Universidad
bao,
Labayen, Juan B.,
1989.
indio alas profesiones liberales y
el control del crimen
durante la Edad Moderna",
Carolina, Spring
el
Uruguay, 1880-1920", en Anuario

IEHS, N 14, Tandil, 1999.
Parker, David S. "Law, Honor, and Impunity in Spanish America: The Debate
over
Dueling, 1870-1920", in Law and
409
History Review,
vol. 19, N 2, Notre

Summer 2001.
para evitar el abuso

de contraer matrimonios desiguales",
"Pragmtica sancin
Dame, Indiana,
Pereira, Teresa, "Amor e ira. La expresin
de los sentimientos
1890",
en
El
Chile: 1700-
en
Lo pblico y lo
privado
en
la
Mxico: El honor
en
de la esfera pblica",
(ed.),
Construcciones
en
Ramos, Luis, "El trasfbndo de
Paula Alonso
de Montesern y su grupo
1820-1920, Buenos Aires, Fondo de
te
el
Rappaport, Joanne,
Mxico duran
xvn",
y la revolucin", en
IEHS, N 14, Tandil, 1999.
Restrepo
Tirado.
Transformacio
Bogot, 5 a
ha de guardar y cumplir en las Indias la
Pragmtica Sancin de
1776 sobre contraer
7 de abril de
13 de
marzo
de
matrimonios", El
1778, en Richard
Pardo,
Konetzke, Coleccin de documentos
Pike, Ruth, "Crime and Criminis in Sixteenth-Century Seville", in Sixteenth

Century Journal, vol. 6, N 1, Dayton
para la historia de la formacin social de

Hispanoamrica: 1493-1810, Madrid,
April 1975.
Pinto, Jorge, "La violencia en el Corregi
miento de Coquimbo durante el siglo
Consejo Superior
Cientficas,
de
Investigaciones
1962, vol. 3, tomo 1.
Redondo, Agustn, "Mutilations
Cuadernos de Historia, N 8,
et
mar
la
ques corporelle d'infamie dans
astille du xvle sicle", in Agustn
Redondo (ed.), Le corps dans la socit
espagnole des xvie et xviie sueles, Pars,
1998.
Pitt-Rivers, Julin, "Honor y categora so

cial", en John George Pristiany (ed.),
El concepto de honor en la sociedad medi
Sorbonne,
terrnea, traduccin de Jos Manuel

Garca de la Mora, Barcelona, Labor,
1968.
Retamal
1990.
vila, Julio,
"El concepto de
Chile colonial", en Julio

Retamal vila (coord.), Estudios Co
loniales II, Santiago, Editorial Biblio
honor
Pitt-Rivers, Julin, "La enfermedad del

honor", en Anuario IEHS, N 14, Tan
dil, 1999.
teca
Girardi, Nelly, "La defensa de la

honra a uso de Indias", en Revista Chi
en
Americana, Universidad Andrs
Bello, 2002.
Porro
lena de Historia del Derecho,
mestizaje, siglos xvi y

XI Ctedra Anual de Historia
"Real Cdula declarando la forma en que se
Winter 1999.
Santiago,
Mara
y escollos en el mestizaje,
7 de octubre, 2006.
logy of Honor: Dueling in Turn-ofthe-Century Mxico", in Journal of

Social History, vol. 33, N 2, Chicago,
en
contra
"Gnesis y transfor
nes
Piccato, Pablo, "Politics and the Techno
xvm",
en
Ernesto
porfiriato
Anuario
de
maciones del
"La poltica y la tecnologa

en
un caso
Salazar", en Revista Complutense de His

toria de Amrica, vol. 27, Madrid, 2001.
Cultura Econmica, 2004.

del honor: el duelo
en
violencia en Quito de 1731 : la actuacin
impresas. Panfletos,
diarios y revistas en la formacin de los

estados nacionales en Amrica Latina,
Piccato, Pablo,
de 1776,
tomo 1.
la construccin
en
marzo
social de Hispanoamrica: 1493-1810,

Madrid, Consejo Superior de Inves
tigaciones Cientficas, 1962, vol. 3,
historia americana, Santiago, Funda

cin Mario Gngora, 2000.
Piccato, Pablo, "Jurados de imprenta
23 de
Pardo,
Richard Konetzke, Coleccin de docu

mentos para la historia de la formacin
Retamal vilajulio,
"Mujeres de Chillan
luchan por su honra", en Julio Reta

mal vila (coord.), Estudios Coloniales
Santiago,
N 12, 1986.
410
III, Santiago, Universidad Andrs

Bello, Centro de Estudios Coloniales,
Salinas
en
2004.
de la burguesa
en
en la
Espaa del siglo
Revista de la Facultad de Geo
en
el
siglo xvn",
en
la Amrica
Chacn
Hispnica",
Jimnez, Juan
en
Hernndez
(siglo xix)",
en
en
la
Pro
posiciones. Chile, Historia y Bajo Pueblo,

N 19, Santiago, 1990.
Salinas, Maximiliano,
de
una
desigualdad
"La
Chile tradicional.
Contribuciones Cient
N 1 14,
tradicional. 1700-1880",
Santiago,
en
Revista de
Salinas M., Rene, "Poblacin, habitacin

e intimidad en el Chile tradicional",
Rafael Sagredo y Cristian Gazmuri
(dir.), Historia de la vida privada en Chile,
Santiago, Taurus, 2005, tomo 1 : El Chi
le tradicional: de la Conquista a 1840.
en
cia, Universidad de Murcia, 2007.

nio huacho
en
Historia Social y de las Mentalidades, N

3, Santiago, invierno 1999.
(coords.), Familia y organizacin social

en Europa y Amrica, siglos xv-xx, Mur
Historia de Chile
en
Salinas M., Rene, "Lo pblico y lo no

confesado. Vida familiar en Chile
Franco y Francisco Garca Gonzlez
Salazar, Gabriel, "Ser
represin
noviembre 1996.
en
Francisco
su
ficas y Tecnolgicas,
Mxico, Universidad Nacional Aut

noma de Mxico, 1994.
Rodrguez, Pablo, "Sangre y mestizaje
Siglos
Proposiciones, N 24, San
1994.
1700-1870",
Gon
zalbo, Pilar y Cecilia Rabell (comp.),

La familia en el mundo iberoamericano,
en
Salinas M., Rene, "La transgresin delic

tiva de la moral matrimonial y sexual
la Nueva Granada: la provincia de
Antioquia
axix",
tiago,
grafa e Historia, N 4, Barcelona, 1989.

Rodrguez, Pablo, "Amor y matrimonio
en
"La familia tradicional
Chile: moralidad y realidad.
xvi
Ribalta, Pere Molas, "La actitud econmica

xvm",
M., Rene,
Salinas M., Rene, "Uniones ilegtimas y

desuniones legtimas. El matrimonio
y la formacin de la pareja en Chile
tradicional", en Pilar Gonzalbo y
persistencia
Cecilia Rabell
colonial: el ideal
en
el mundo
(comps.),
La
familia
Iberoamericano, Mxico,
caballeresco
Universidad Nacional Autnoma de
en
Mxico, 1994.
en Chile,
siglos xix Y xx",
Alejandra Araya, Azun Candna y
Celia Cussen (eds.), Del Nuevo al Viejo
Mundo: mentalidades y representaciones

desde Amrica, Santiago, Universidad
de Chile, Facultad de Filosofa y Hu
manidades y Fondo de Publicaciones
Americanistas, 2008.
Salinas M., Rene, "Violencias sexuales e

interpersonales en Chile tradicional",
en
Salinas M., Rene y Nicols
modelo matrimonial
en
Chile tradi
cional, siglos xvni y xix", en Cuadernos

de Historia, N 16, Santiago, 1996.
Tec
americana, Santiago, Fundacin Mario

Gngora, 2000.
Corvaln,
"Transgresores sumisos, pecadores

felices. Vida afectiva y vigencia del
Salinas M., Rene, "Espacio domstico,

solidaridades y redes de sociabilidad
aldeana en Chile tradicional, 1750-
1880", en Contribuciones Cientficasy

nolgicas, N 118, Santiago, julio 1998.
Salinas M., Rene, "Fama pblica, rumor y
sociabilidad", Horacio Arnguiz (ed.),
Lo pblico y lo privado en la historia
Revista de Historia Social y de las Men
talidades, N 4, Santiago, invierno 2000.
Sarlo, Beatriz, "Lo popular en la historia

de la cultura", en Punto de vista, N
35, Buenos Aires, septiembre 1989.
Seed, Patricia, "Social dimensions of race:
Mxico City, 1753", in Hispanic Ame-
411
rican Historical Review, vol.
62, N 4,
1982.
Durham,
Spierenburg, Pieter, "Violencia, gnero

entorno urbano: Amsterdam
en
y
los si
"The Decline of
glos xvn y xvm", enjos I. Forteajuan
Public Insult in London 1660-1800",

in Past and Present, vol. 169, N 1,
E. Gelabert y Toms A. Mantecn

(eds.), Furor et rabies: Violencia,
Shoemaker, Robert B.,
november 2000.
Oxford,
Smolenski,John,
to
just
men:
"From
men
of property
deference, masculinity,
and the evolution of

course
in
dis-
political
early America", in Early
American Studies, vol. 3, N 2, Philadelphia, Pennsylvania, Fall 2005.
Socolow, Susan M.,
"La burguesa
ciante de Buenos Aires

en
en
comer-
el siglo xvm",
Desarrollo
Buenos
Econmico, N 70, vol. 18,

Aires, julio- septiembre 1978.
Socolow, Susan M., "Parejas
bien
tituidas: La eleccin matrimonial
en
la
en
Anuario
IEHS,
Szasz Ivonne, "Masculine

Identity and the
of
Meanings Sexuality: A Review of
Research in
Mxico",
in
Reproductivi
Health Matters, N 12
Sexuality, Lon
don, November 1998.
Taylor, Scott, "Credit, Debt, and Honor in

Castile, 1600-1650", injournal ofEarly
Modern History, vol. 7, N 1-2, Leiden,
Boston, 2003.
Taylor, Scott, "Women, Honor,
cons
Argentina colonial, 1778-1810",
conflictoy
marginacin en la Edad Moderna, Santan

der, Universidad de Cantabria, 2002.
and Vio
Castilian Town, 1600-1650",
in Sixteenth CenturyJournal, vol. 35, N
lence in
4, Kirksville, Missouri, Winter 2004.
5, Tandil, 1990.
Soman, Alfred, "Deviance and criminal

justice in West Europe 1300-1800: an
Essay in Structure", in Criminaljustice
History An International Annual, vol. 1,
New York, 1980, pp. 3-28.
Thompson, Edward Palmer, "La cencerra

da", en Edward Palmer Thompson,
Soman, Alfred, "L'mfra-justice a Pars d'aprs les archives notariales", in Annales,

Histoire, Economie et Socit, le anne,
N 3, Pars, 1982.
Tirso de Molina, "El Burlador de
Spalding, Karen,
"Social climbers: chan-
of mobility among the

indians of colonial Peni", in Hispanic
ging patterns
4, Durham, november 1970.
Costumbres
en
comn, traduccin de
Beltrn y Eva Rodrguez, Bar

celona, Crtica, 1995.
Jordi
Sevilla", en
Tirso de
Molina, Comedias escogidas, Ma

Real
Academia Espaola, 1944.
drid,
Toms y Valiente,
Francisco, "El perdn de
la parte ofendida en el derecho penal

castellano", en Anuario de Historia del
Derecho Espaol, vol. 21, Madrid, 1961.
Tomaste, Claude, "La naturaleza de la
mujer",
en
George Duby
y Michelle
Speckman, Elisa,
jueces, el honor y
la muerte. Un anlisis de la justicia
Perrot, Historia de las mujeres, Madrid,

Taurus, 1992, tomo 2: La Edad Media.
de Mxico, 1871-1931)", en
Mexicana, vol. lv, N 4, Ciu
Tosh, John, "What should Historians do
"Los
(ciudad
Historia
dad de Mxico, 2006.
Spierenburg, Pieter,
"Faces of Violence:
Homicide Trends and Cultural Mea-
nings: Amsterdam, 1431-1816", in

Journal ofSocial History, vol. 27, N 4,
Chicago,
summer
1994.
412
with
Masculinity? Reflections on Nineteenth-century Britain", in History

Worhhopjournal, N 38, Oxford, 1994.
Traslosheros, Jorge, "Orden judicial y he
rencia medieval
en
la Nueva Espaa",
Mexicana, vol.
Ciudad de Mxico, 2006.
en
Historia
lv, N
4,
Twinam, Ann, "Honor, sexualidad

timidad
en
la
ilegi
Hispanoamrica
colo
clasificaciones
Denominaciones,
tidades
en
iden
Colonial, Santiago,
Amrica
Asuncin Lavrn (coord.),

Sexualidad y matrimonio en la Amrica
Pontificia Universidad Catlica de

Chile, Instituto de Historia/Univer-
Hispnica. Siglos xvi-xvui, Mxico, Gri-
dad de Chile, Facultad de Filosofa

2010.
y Humanidades/RlL editores,
nial",
jalbo,
en
1991.
Twinam, Ann, "The negotiation of honor.
lites, sexuality and illegitimacy
versales, honores polismicos en la

sociedad chilena del siglo xvm", en
Ameri
eighteenth-century Spanish
Alejandra Araya, Azun Candina y

Celia Cussen (eds.), Del Nuevo al Viejo
Mundo: Mentalidades y representaciones
desde Amrica, Santiago, Universidad
Lyman L. Johnson & Sonya

Lipsett-Rivera (eds.), Thefaces ofhonor.
ca",
in
Sex, shame and violence in Colonial Latin

America, Albuquerque, University of
New Mxico Press, 1998.
Undurraga, Vernica,
tas
se
lavaban
de Chile, Facultad de Filosofa y Hu

manidades y Fondo de Publicaciones
Americanistas, 2008.
"Cuando las afren
con
sangre:
Honor,
masculinidad y duelos de espadas en

el siglo xvm chileno", en Historia, vol.
imagen del go
poca heroica.
vila
en
Retamal
Siglo xvi",
Julio
Undurraga, Vernica,
(coord.),
Undurraga, Vernica, "El honor no es ms
en
el Chile de 1792
1822",
Bicentenario. Revista de Historia de
Chile y Amrica, vol. 4, N 2,

2005.
Undurraga, Vernica,
nor en
Undurraga, Vernica,
cia. Reflexiones
Santiago,
de sangre y
"En busca de ho
siglo xvm",
prestadas e identidades ima

ginadas", en Revista Archivo Nacional de
Chile, N 4, Santiago, 2007.
Imperio:
en
Santiago
diversidad
Nacional de La
en
e
los
confines del
(siglos
identidad
Plata,
2010.
Undurraga, Vernica, "'Valentones',

acaldes de barrio y paradigmas de
civilidad. Conflictos y acomodaciones
en
Santiago de Chile, siglo xvm", en
2010.
Revista de Historia Social y de las Menta

lidades, vol. 14, N 2, Santiago, 2010.
Undurraga, Vernica, "Fronteras sociales
Valenzuela, Jaime, "Afn de prestigio y

movilidad social: los
riencia",
Alejandra Araya Espinoza

y Jaime Valenzuela Mrquez (eds.),
xvm",
en
sus
de Chile,
Silvia Mallo (comp.),
en
Segreti" y Centro de Historia

.Argentina y Americana, Universidad
Chile, Santiago, Uq-Bar Editores,
sus intersticios: usos

y abusos de
las categoras 'caballeros', 'dones' y
'espaoles' en Santiago de Chile, siglo
los hechos
S. A.
Historias de racismo y discriminacin
de Estudios Histricos "Prof. Carlos
y mulatos blancos: identidades mlti

ples y disfraces del color en el ocaso
(coords.),
torno
las identidades de
xvj-xix), Crdoba-La Plata, Centro
Undurraga, Vernica, "Espaoles oscuros
de la Colonia chilena. 1778-1820",
"Ritos de la violen
en
La sociedad colonial
historias
en
protagonistas
Chile colonial: viviendo de
Rafael Gaune y Martn Lara
Estudios Coloniales III, Santia
go, Universidad Andrs Bello, Centro

de Estudios Coloniales, 2004.
que la buena opinin: aproximacin

al honor a partir de la categora de lo
en
"La
bernador colonial. La
41, N 1, Santiago, enero-junio 2008.
pblico
"Honores trans
Undurraga, Vernica,
in
en
413
espejos de la apa
Rafael Sagredo y
Gazmuri,
(dir.), Historia de la vida privada

Chile, Santiago, Taurus, 2005, tomo
Cristian
en
en
1 : El Chile tradicional: De la Conquista

a
lbum de tipos chilenos de mediados del

siglo
xix. Acuarelas de un artista
desconocido,
1840.
Santiago, Sociedad de Biblifilos Chi
Valenzuela,Jaime, "Conflicto y equilibrios

simblicos ante un nuevo actor pol
tico: la Real Audiencia de Santiago
desde 1609",
N
en
lenos,
Cuadernos de Historia,
18, Santiago, 1998.
ed., Mxico, Porra 1980.
Vargas, Juan Eduardo, "Antecedentes so

bre las levas en Indias para el Ejrcito
de Chile
en
en
el
Alemn, Mateo, Guzmn de Alfarache,

edicin de Jos Mara Mico, Madrid,
Ctedra, 2003.
siglo xvn (1600-1662)",
Vargas, Juan Eduardo,
1987.
Alcal-Zamora y Niceto Torres, Nuevas

reflexiones sobre las Leyes de Indias, 3a
Amuntegui Solar, Domingo, Mayorazgos y

ttulos de Castilla, Santiago, Imprenta,
Litografa i Encuademacin Barcelo
"Notas sobre el
gobierno militar en Indias: el caso del

ejrcito chileno en el siglo xvn", en
na,
Revista Chilena de Historia del Derecho,
Amuntegui Solar, Domingo, Las enco

miendas de indgenas en Chile, Santiago,
Imprenta Cervantes, 1909-1910, 2 vols.
N 15,
Santiago, 1989.
Vargas, Juan Eduardo, "Estilo de
el Ejrcito de Chile durante
vida
el
1901, 3 vols.
en
siglo
xvn", en Revista de Indias, vol. 53, N

198, Madrid, mayo-agosto 1993.
Amuntegui Solar, Domingo, Historia social

de Chile, Santiago, Nascimento, 1932.
"Peribez y el comen
dador de Ocaa", en Lope de Vega,
Teatro, Mxico, Conaculta Ocano.
Amuntegui Solar, Domingo, La sociedad

de Santiago en el siglo xvn, Santiago,
Imprenta de la Direccin General de
Vega, Lope de,
Prisiones,
Vial, Gonzalo, "Los prejuicios sociales

en Chile, al terminar el
siglo xvm.
(Notas para su estudio)",
en
Boletn de
la Academia Chilena de la Historia, N
lacin? La
poltica
rica meridional
indiana
fines del
en
Annimo, Lazarillo de Tormes, Santiago,

Lom ediciones, 2005.
Araya, Alejandra, Ociosos, vagabundos y malentretenidos en Chile colonial, Santiago,
73, Santiago, 1965.
Wilde, Guillermo, "Segregacin o
asimi
Ediciones de la Direccin de Biblio
Am
tecas, Archivos y Museos, Centro de
perodo
Investigaciones Diego
colonial", en Revista de Indias, vol. 59,

N 217, Madrid, 1999.
Moral, Patricia, "Rasgos gene
rales de la evolucin histrica de la
Queija, Berta, y Serge Gruzinski

(coords.), Entre dos mundos: fronteras
Ares
tipologa de las penas corporales", en

N xxvii,
culturales y agentes mediadores, Sevilla,

de Investigaciones
Histrico-Jurdicos,
Valparaso,
Barros Arana,
Coleccin Sociedad y Cultura-LoM

Ediciones, 1999, vol. xvn.
Zambrana
Revista de Estudios
1937.
Consejo Superior
2005.
Cientficas, 1997.
III. Libros
Aguirre, Carlos, Agentes de su propia libertad.

Los esclavos de Lima y la desintegracin
de la esclavitud. 1821-1854, Lima,
Pontificia Universidad Catlica del
Aries, Pllippe y Georges Duby, Historia de

la vida privada, Buenos Aires, Taurus,
1990, tomo 5.
vila Marte!, Alamiro de, Esquema del Dere

cho Penal indiano, Santiago, El Chileno,
1941.
Per, 1995.
414
Baker, Herschel, Thedignity ofman (Studies

in the persistence
of an idea), Harvard,
Harvard University Press, 1947.
Barahona, Renato, Sex Crimes, Honour and
the Law in Early Modern
Bourdieu, Pierre, El sentido prctico, Ma

drid, Taurus Humanidades, 1991.
La distincin. Criterio y
bases sociales del gusto, Madrid, Taurus,
2000.
Bourdieu, Pierre,
Spain: Vizcaya
1528-1735, Toronto, University of

Toronto Press, 2003.
Barber, Bernard, La estratificacin social:
anlisis comparativo de estructura y
proceso, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1964.
Bourdieu, Pierre, La dominacin masculina,

Barcelona, Anagrama, 2000.
Brading, David, Mineros y comerciantes en el

Mxico borbnico
Brioist
Barbier, Jacques, Reforms and Politics in

Bourbon Chile. 1755-1796, Ottawa,
University of Ottawa Press, 1980.
Barros
Historia
Arana, Diego,
general
de
le
Arana, 2001,
tomos i-vn.
Bascun, Anbal y Alamiro de vila, No

tas para el estudio de la criminalidad y la
penologa en
Chile colonial
seminario de Derecho
versidad de
Chile, Santiago, Imprenta
El Esfuerzo, 1941.
Bauer, ArnoldJ., Chilean Rural Society fom

the Spanish Conques tto 1930, Cambrid
ge University Press, 1975.
Bennasar, Bartolom, Los espaoles. Actitu

des y mentalidad, desde el siglo xn al siglo
xix, Madrid, Swan, 1984.
Le duel dans la socit
des 16e-17e sueles. Essai de
Billacois, Francois,
les,
en
Etnologa
Bttchen,
los feos.
Irene
Burke, Peter, Hablar y callar.

ciales del
lenguaje
Funciones
travs de la
so
historia,
Barcelona, Gedisa, 1996.
Burke, Peter, La cultura popular en la Europa

moderna, 2a ed., Madrid, Alianza, 1996.
Burke, Peter, Qu es la historia cultural?,

Barcelona, Paids, 2006.
Caillois, Roger,
mscara y el
Los juegos y los hombres: la
vrtigo, Mxico,
Fondo de

Caldern de la Barca, Obras
3a
completas,
ed., Madrid, Aguilar, 1951, 3 vols.

Caldern
Madrigal, Salvador,
Cuestiones
sobre el honor: el honor militar y su reflejo

en los textos
histrico-jurdicos de Roma,
Edad Media y Antiguo Rgimen
espaoles,
Espaa, Ministerio de Defensa, 2002.
Campbell, John K., Honnour, Family

Patronage: A Study of Institutions
Moral Vales in
munity, Oxford,
Madrid, Akal, 1996.

Nikolaus, Los buenos, los malos y
Poder resistencia en Amrica La
2002.
Burke, Peter, Formas de historia cultural,

Madrid, Alianza, 2000.
Sciences Socia
y Antropologa,
traduccin de Mar Linares Garca,
cionario de
Serna P, Croiser
l'pe dans
Meler, Varones. G
y subjetividad masculina, Buenos
Aires, Paids, 2000.
1986.
Bonte, Pierre y Michael Izard (dir.), Dic
et
culture de
et
nero
frangaise
psychosociologie historique, Pars, cole
des Hautes tudes
fer.
Burin, Mabel
(1673-1816),
Pblico, Uni
Violence
Seyssel, Champ Vallon,
ria-Santiago, Ediciones de la Direccin
rros
Drvillon, H,
la France moderne (xvie-xvme sueles),
Chile, Santiago, Editorial Universitade Bibliotecas, Archivos y Museos,

Centro de Investigaciones Diego Ba
1763-1810, Mxico,
Econmica, 1975.
Fondo de Cultura
Press,
Oxford
University
1964.
de la vida econmica
415
and
Greek Mountain Com-
Carmagnani, Marcello,
2005
tina, Madrid, Iberoamericana,
and
Los mecanismos
en
una
sociedad
colonial: Chile 1680-1830,
Santiago,
Ediciones de la Direccin de Biblio

tecas, Archivos y Museos, Centro de
Barros Arana,
Coleccin Sociedad y
vol. xxrv.
Cultura, 2001,
Carvallo y
Goyeneche, Vicente, Descrip

cin histrica-jeogrfica del Reino de
Chile [1796], tomo ni, en Coleccin
de historiadores de Chile
y documentos
relativos a la historia nacional, Santiago,
del
Imprenta
vols. vm,
ix
Mercurio, 1875-1876,
x.
Carrasco Martnez, Adolfo,

y privilegio. La
Sangre, honor
nobleza espaola bajo los
Austrias, Barcelona, Ariel, 2000.

Cassirer, Ernst, Filosofa de la Rustracin,
Mxico, Fondo de Cultura Econmi
Castro, Amrico,
De la edad
crisis de la cultura
espaola
Castro, Amrico, Espaa

Crtica,
Dur
Cornejo, Toms, Manuela Orellana, la crimi

nal: gnero, cultura sociedad en el Chile
y
Santiago, Tajamar, 2006.
del siglo xvni,
Cornejo, Toms y Carolina Gonzlez,/wticia, poder y sociedad en Chile: Recorridos

histricos, Santiago, Universidad Diego
Portales, 2007.
Corporacin Cultural de Las Condes,

Antiguos grabados de Chile, Santiago,
Morgan Impresin de Hoy, 1991.
Covarrubias, Sebastin de, Tesoro de la lengua
castellana o espaola (161 1), edicin
rada por Martn de
prepa
Riquer, Barcelona,
Impreso en los talleres de S.A. Horta de

Impresiones y Ediciones, 1943.
moros
Cruz, Isabel, Trajes, fiestas y juegos en Chile

1650-1820, Santiago, Pontificia Uni
versidad Catlica de Chile, 1990.
Caulfield, Sueann, Sarah Chambers y Laxa

Putman (eds.), Honor, Status, and Law
in Modern Latin America, Durham,
Duke University Press, 2005.
El comercio chileno
en
la
Valparaso,
1996.
Cavieres, Eduardo y Rene Salinas, Amor,

sexo
y matrimonio en Chile tradicional,
Universidad Catlica de
1991.
Sotos
Riquelmes.
criptojudos,
contra
Regidores, inquisidores
Madrid, Anaya y
1780-1854, University Park, PA Pennsylvania State University Press, 1999.
Chartier, Roger,
El mundo
como
tacin. Estudios sobre historia
represen
cultural,
Chartier, Roger, Escribir las prcticas. Fou

cault, De Certeau, Marin, Buenos Aires,
Manantial, 1996.
Chauchaudis, Claude, Honneur, morale
Cavina, Marco, H sangue dell'onore. Storia

delduello, Roma-Bar, Laterza, 2005.
Contreras, Jaime,
Chambers, Sarah, From Subjects to Citizens.

Honor, gender andpolitics in Arequipa, Per,
traduccin de Claudia Ferrari, Bar

celona, Gedisa, 1992.
economa-mundo colonial Valparaso, Uni
Valparaso,
Valparaso,
Mario
de
Ediciones
historia:
en su
judos, Barcelona,
versidad Catlica de
segunda piel, Santiago,
Universidad Catlica de Chile, 1996.
1983.
Cavieres, Eduardo,
una
conflictiva:
en el
siglo
Madrid, Taurus, 1961.
cristianos,
of transatlantic bigamy,
ham, Duke University Press, 1991.
Cruz, Isabel, El traje. Transformaciones
ca, 1943.
xvn,
ce: a case
Muchnik,
1992.
Cook, Alexandra Parma y Cook, Noble

David, Goodfaith and truthful ignoran-
Aie
socit dans l'
Espagne
de
et
Philippe II,
Pars, Editions du CNRS, 1984.
Chauchaudis, Claude, La loi du duel: le

code du point d'honneur dans l'Espagne
des xvi et xvn siechs, Toulousse, Presses
Universitaires du Mirail, 1997.
Chaves, Mara Eugenia, Honor y libertad.
Discursos y
recursos en
la
estrategia de
libertad de una mujer esclava

del perodo
afines
Departamento
(Guayaquil
colonial), Gteborg,
de Historia/Instituto
Iberoamericano de la Universidad de
Gteborg, 2001.
Chesnais, Jean-Claude,
Histoire de la vio
R.
Ackermann, 1819.
De
Routhledge
1659-1808, Santiago, Centro de

Estudios Pblicos, 1982.
De
Barcelona, Antoni Bosch,
Century France, Stanford,

University Press, 1987.
Stanford
Davis, Natalie Z., Sociedady cultura en la Fran

cia moderna, Barcelona, Crtica, 1993.
Davis, Natalie Z., Women
on
the
Margins:
Three Seventeenth
Century Lives, Har

Harvard
vard,
De las Heras Santos, Jos Luis, La justicia
penal de losAustrias en la Corona de Cas
tilla, Salamanca,
Ediciones Universi
Barros
Arana,
Coleccin Sociedad y Cultura-LoM

Ediciones, Santiago, 2002, vol. xxx.
1984.
Davis, Natalie Z., Fiction in the Archives:

Pardon Tales and their Tellers in Sixteeth-
Ramn, Emma, Obra y fe. La catedral

de Santiago. 1541-1769, Santiago,
Ediciones de la Direccin de Bibliote
cas, Archivos y Museos, Centro de
1977.
Davis, Natalie Z., El regreso de Martin Guerre,
Ramn, Armando y Jos Manuel La

na:
in comparative social anthropology, London,
Paul,
Armando, Santiago de Chile:
rran, Orgenes de la vida econmica chile
Davis John, People of theMediterranean. An essay
and Kegan
Catlica
(1541-1991). Historia de una sociedad

urbana, Santiago, Catalonia, 2007.
Letters from Buenos Ayres and
Chili, London,
Chile, 1975.
De Ramn,
lence, Pars, Editions Robert Laffont

S.A., Collection Pluriel, 1981.
Davie,John,
Regional, Universidad
no
de
Domnguez Ortiz, Antonio, Las clases

privilegiadas en la Espaa del Antiguo
Rgimen, 2a ed., Madrid, Istmo, 1973.
Donoso, Ricardo, El Marqus de Osorno Don
Ambrosio Higgins: 1720-1801, Santiago,
Universidad de
1941.
Chile,
Douglas, Mary, Pureza y peligro:
Un anlisis
de los conceptos de contaminacin y
Madrid, Siglo XXI,
tab,
1973.
Douglas, Mary, Smbolos naturales. Exploradones en cosmologa, versin espaola de

Carmen Criado, Madrid, Alianza, 1988.
dad de Salamanca, 1991.
Piuela, Jos, La mala vida en la

Espaa de Felipe IV, 3a ed., Madrid,
Dougnac, Antonio, Manual de historia del

Derecho Indiano, Mxico, Universidad
Espasa-Calpe, 1959.
De Olivares, Miguel, Historia militar, civil
y sagrada del reino de Chile [c. 1767]
Dougnac, Antonio, Esquema del Derecho de

Familia Indiano, Santiago, Ediciones
Deleito y
en
Coleccin de historiadores de Chile y

a la historia nacio
documentos relativos
nal, Santiago, Imprenta del Ferrocarril,

1864, vol.
rv.
De Ramn, Armando, Historia urbana: una

metodologa aplicada, Buenos Aires,
Clacso/Siap,
1978.
De Ramn, Armando, La ciudad de San

tiago entre 1650-1700: ensayo de meto
dologa para su estudio e interpretacin,
Nacional Autnoma de
Mxico,
1994.
del Instituto de Historia del Derecho
Juan de Solrzano Pereyra, 2003.

Duby, Georges, Les trois ordres, ou l'imaginaire
dufodalisme, Pars, Gallimard, 1978.
Dueas Vargas, Guiomar, Los hijos del
pecado: ilegitimidad y vida familiar en
la Santaf de Bogot colonial, Bogot,
Universidad
Durand, Jos,
Nacional,
La
transformacin
conquistador, Mxico,
Santiago, Centro de Desarrollo Urba
gn, 1953,
417
1997.
2 vols.
social del
Porra y Obre-
Elias, Norbert, El proceso de civilizacin.

Investigaciones sociogenticas y psicogenticas, Madrid, Fondo de Cultura
Econmica, 1987.
Elias, Norbert, La sociedad cortesana, Ma
drid, Fondo de Cultura Econmica,
1993.
Escriche, Joaqun, Diccionario razonado

de legislacin y jurisprudencia, Pars,
Imprenta de Gamer Hermanos, 1891.
Espejo,Juan Luis, Nobiliario de la Capitana

General de Chile, Santiago, Editorial
Andrs Bello, 1967.
Eyzaguirre, Jaime, Fisonoma histrica de

Chile, Santiago, Editorial Universi
taria, 1983.
Farge, Arlette, Dir et mal dir. L'opinion pu

blique au xvnie sicle, Pars, Seuil, 1992.
La vida frgil:
Farge, Arlette,
violencia, po
deres y solidaridades en el Pars del siglo

xvni, Mxico, Instituto Mora, 1994.
Farge, Arlette, Lugares para la historia, San

tiago, Ediciones Universidad Diego
Portales,
2008.
Feher, Michel, Ramona Naddaff y Nadia

Tazi, Fragmentos para una Historia
del cuerpo, Madrid, Editorial Taurus,
1991, 3 vols.
Fogel, Michle
Les crmonies de
tion dans la Frunce du xvie
l'infbrma-
au xvn
sicle,
Pars, Fayard, 1989.
Forrea, Jos I., Juan E. Gelabert y Toms

A. Mantecn
(eds.),
Furor et rabies:
violencia, conflicto y marginacin en la

Edad Moderna, Santander, Servicio
de Publicaciones de la Universidad
de Cantabria, 2002.
Foucault, Michel, Dits et crits, Pars, Gallimard, 1980, vol. iv: Foucault tudie
la raison d'Etat.
Foucault, Michel, El orden del discurso,

Barcelona, Tusquets, 2002.
Foucault, Michel, La arqueologa del saber,
Mxico, Siglo XXI, 2003.
Foucault, Michel, La verdad y las formas
jurdicas, Barcelona, Gedisa, 1991.
Foucault, Michel, Las palabras y las cosas.

Una arqueologa de las ciencias humanas,
Madrid, Siglo XXI, 1997.
Foucault, Michel, Microjtsica delpoder, 3a ed.,
Madrid, Ediciones La Piqueta, 1992.
Foyster, Elisabeth A., Manhood in Early Mo

dern England. Honour, Sex andMarriage,
New York, Longman, 1999.
Garavaglia, Juan Carlos y Jean-Frdric
Schaub, Lois,Justice, Coutume. Amrique
et Europe latines (16e- 19e sicle), Pars,
Fernndez, Marcos, Prisin comn, imagina

rio social e identidad. Chile, 1870-1920,
Editions de L'Ecole des Hautes tudes
Ediciones de la Direccin
Garca Gallo, Alfonso, Estudios de historia

del derecho indiano, Madrid, Instituto
Santiago,
de Bibliotecas, Archivos y Museos,

Centro de Investigaciones Diego
Arana, Coleccin Sociedad y

Cultura, Editorial Andrs Bello, 2003,
Barros
vol.
XXXIII.
Galindo, Alberto,
gida.
Sciences
Sociales, 2005.
de Estudios Jurdicos, 1972.

Garca
Gallo, Alfonso,
Los
orgenes espaoles
de las instituciones americanas: estudios de

derecho indiano, Madrid, Grficas Solana,
Mora, Jos, Diccionario de Filosofa,

Barcelona, Ariel, 1999.
Ferrater
Flores
en
La ciudad sumer
Aristocracia y plebe
en
Lima, 1760-
1830, Lima, Horizonte, 1991.
Galindo, Alberto, Los rostros de la

plebe, Barcelona, Crtica, 2001.
Flores
418
1987.
Garca Gallo, Alfonso, Metodologa de la

historia del Derecho Indiano, Santiago,
Editorial Jurdica de Chile, 1970.

Garca Valdecasas, Alfonso, El hidalgo y el
honor, 2a ed., Madrid, Revista de Occi
dente, 1958.
Garnot, Benoit (ed.), L'infrajudiciaire
du
Gmez de
Moyen Age l'poque contemp omine,

Dijon, Editions Universitaires de Di-
grfica,
[1789],
1996.
jon,
Historia geo
natural y civil del reino de Chile
Vidaurre, Felipe,
en
Coleccin de historiadores de
Chile y documentos relativos
la historia
Garrido Montt, Los delitos contra el honor,

Santiago, Carlos E. Gibbs, 1963.
nacional, Santiago, Imprenta Ercilla,

1889, vols. xiv y XV.
Gautheron, Mane (ed.), El honor: imagen de

s mismo o don de s, un ideal equvoco,
Madrid, Ctedra, 1992.
Goicovic, Igor, Relaciones de solidaridad

y estrategia de reproduccin social en la
Gay, Claudio,
lbum de
un
viaje por
la
Chile, estudio introductorio de

Rafael Sagrado B., edicin facsimilar,
Santiago, Lom Ediciones, Centro de
Investigaciones Diego Barros Arana
de la Direccin de Bibliotecas, Archi
ltica de
y Museos, 2004, dos tomos.
Gayol, Sandra, Sociabilidad en Buenos Aires.

Hombres, honor y cafs 1862-1910, Bue
nos Aires, Ediciones del
Signo, 2000.
Geertz, Clifford, La interpretacin de las
culturas, Barcelona, Gedisa, 1992.
Gilmore, David (ed.), Honor and Shame

and the Unity of the Mediterranean, Was
del Chile tradicional
(1750-1860), Madrid, CSIC,
re
pblica de Chile, 1844-1855, Santiago,

Origo Ediciones, 2009.
Gay, Claudio, Atlas de la historia fsica y po
vos
familia popular
2006.
Gngora, Mario, El Estado en el Derecho In

diano. poca de fundacin (1492- 1570),
Santiago, Editorial Universitaria,
1951.
Gngora, Mario, Encomenderos y estancieros.

Estudios
acerca
de la constitucin social
aristocrtica de Chile
despus de la Con
quista 1580-1660, Santiago, Editorial
Universitaria, 1970.
Gngora Mario, Estratificacin social urbana

en Chile
(siglos xvt, xvn y primera mitad
del xvm), Milwaukee, University of
Wisconsin, Center for Latin American
Studies, 1971.
Gngora, Mario, Estudios sobre la historia

colonial de Hispanoamrica, Santiago,
Editorial
Universitaria,
1998.
Anthropological
Gngora, Mario, Vagabundaje y sociedadfron

teriza en Chile (siglos xvn al xlx), Santiago,
Ginat, Joseph, Blood Disputes amongBedouin
Universidad de Chile, Cuadernos del

Centro de Estudios Socioeconmicos,
1966.
hington,
American
Association, 1987.
and Rural Arabs in Israel.
Revenge, Media-
tion, Outcasting and Family Honor, Lon

don, University ofPittsburg Press, 1987.
Gngora y Marmolejo, Alonso de, Historia

de Chile desde
descubrimiento hasta el
Coleccin de historiadores
de Chile y documentos relativos a la his
toria nacional, Santiago, Imprenta del
Ferrocarril, 1861, vol. II.
Girard, Rene, La violencia y lo sagrado, Bar

celona, Anagrama, 1983.
ao
El queso y los gusanos.

segn un molinero del siglo
Ginzburg, Cario,
El
cosmos
xvi, traduccin de Francisco

Barcelona, Pennsula, 2001.
Ginzburg, Cario, Ojazos
Martn,
Gonzalbo
bell
quotidienne,
vol.
ii:
en
scne de la vie
Gonzalbo
en
La
Pilar y Cecilia Ra
familia en el mundo
Aizpuru, Pilar, Familia y orden

colonial, Mxico, El Colegio de M
Paris, De Minuit, 1973,
Les relations
Aizpuru,
(comp.),
Nacional Autnoma de
Pennsula, 2000.
mise
su
en
iberoamericano, Mxico, Universidad

Mxico, Insti
tuto de Investigaciones Sociales, 1994.
de madera. Nueve
reflexiones sobre la distancia, Barcelona,

Goffman, Erving, La
1575,
xico, 1998.
public.
419
Grau, Juan, Voces indgenas de uso

en Chile,
Santiago, Eds. Oikos,
2002, 3 vols.
Gruzinski, Serge,
traduccin de
Herzog, Tamar, La administracin como un

fenmeno social: la justicia penal de la
ciudad de Quito (1650- 1750), Madrid,
comn
2000-
Centro de Estudios
El pensamiento mestizo,
Enrique Folch Gonz
lez, Barcelona, Paids,
2000.
Herzog, Tamar, Mediacin, archivos y ejercicio:

Los escribanos de Quito (siglos xvn-xvm),
Gruzinski, Serge, La colonizacin de lo imagina

octidentalizacin
Frankfurt, Vittorio Klostermann, 1996.
Siglos xvi-xvni, 2a ed.,
Hoberman, Louisa S. y Susan M. Socolow
rio. Sociedades indgenasy

en
elMxico
espaol.
Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
(comp.),
1995.
Guarda
Gabriel,
La ciudad chilena del
siglo
Guerra, Francois-Xavier y Annick Lemprire et al, Los espacios pblicos en

Iberoamrica.
Ambigedades y problemas.
Siglos xvni-xix, Mxico, Fondo de Cul
Honig, Edwin, Caldern and the seizures of

honor, Cambridge, Harvard Universi
ty Press, 1972.
Horvitz, Mara Eugenia (dir.), Memoria
del nombre y salvacin eterna. Los nota
bles y las capellanas de misas en Chile.
Econmica, 1998.
lvarez, Javier, Honor y honra

la Espaa del siglo xvni, Madrid, Uni
versidad Complutense, Facultad de
Guillamn
1557-1930, Santiago, Universidad de

Chile-LoM Ediciones, 2006.
en
Historia, Departamento
de Historia Moderna, 1981.
Geografa
Ciudades y sociedad en Latinoa
colonial, traduccin de Ofelia

Castillo, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1993.
mrica
xvm, Buenos Aires, Centro Ed. de Am

rica Latina, 1968.
tura
Connacionales,
1995.
Pineda, Virgina y Patricia

Vila de Pineda, Honor, familia y socie
Gutirrez de
dad en la estructura patriarcal. El caso de
Santander, Santaf de Bogot, Univer

sidad Nacional de Colombia, 1992.
Huizinga, Johan,
Beacon
Homo
ludens, Boston,
Press, 1971.
Jara, Alvaro, Guerra y sociedad en Chile: la

transformacin de la guerra de Arauco
y la esclavitud de los indios, Santiago,
Editorial Universitaria, 1971.
Jocelyn-Holt, Alfredo, La Independencia de
Gutirrez, Ramn A., Cuando Jess lleg, las

madres del maz se fueron. Matrimonio,
sexualidad y poder en Nuevo Mxico, 15001846, Mxico, Fondo de Cultura Eco
Chile. Tradicin, modernizacin y mito,
Santiago, Planeta/Ariel, 2001.

Jodelet, Denisse, Les reprsentations
nmica, 1993.
socia
Presses Universitaires de
les, Pars,
France, 1989.
Habermasjrgen, Historiay crtica de la opi Johnson, Lyman L. & Sonya Lipsett-Rivera

nin pblica, Barcelona, G. Gili, 1981.
(eds.), Thefaces ofhonor. Sex, shame and
violence in Colonial Latin America, Albu
Habitantes de Chile. Imgenes captadas por
Mxico
a
querque, University of New
viajeros europeos que visitaron el pas
1998.
Press,
mediados del siglo xvni y en las primeras
dcadas delsigloxix, Santiago, Editorial
Konetzke, Richard, Coleccin de documentos
de
Antartica, 1995.
para la historia de la formacin social
Hispanoamrica: 1493-1810, Madrid,
Haslip-Viera, Gabriel, Crime and puniCSIC, 1962, vol. m, primer tomo
Mxico
colonial
late
shment in
City,
(1691-1779) y vol. m, segundo tomo
1692-1810, Albuquerque, University
(1780-1807).
of New Mxico Press, 1999.
420
Kellyjames, "ThatDamn'dThingCalledHo
nour".
Duelling in Ireland. 1570- 1860,
Cork, Cork University Press, 1995.
Levi, Giovanni, La herencia inmaterial. La
Kiernan, Vctor Gordon, El duelo
Leyes de Estilo (principios s. xiv), en Los c

digos espaoles: concordatos y anotados, 2a
en
historia de un
xvn,
la
historia de Europa: honor y privilegio de
ed., Madrid, Antonio de San Martn,

1872-1873, tomo 1.
la aristocracia, Madrid, Alianza, 1992.
Knapp, Mark, La comunicacin no verbal: el cuer
Lipschtz, Alejandro, El indoamericanismo

y elproblema racial en lasAmricas, San
po y el entorno, Barcelona, Paids, 1982.
Kuethe, Alian J. yjuan Marchena F. (eds.),

Soldados del rey. El
en Amrica colonial
tiago, Editorial Universitaria,
ejrcito borbnico
en
vsperas de la
Aragonese Community, Princeton, Princeton University Press, 1983.

Tolosana, C, La imagen del rey: mo
narqua, realeza y poder ritual en la Casa
de los Austrias, Madrid, Espasa-Calpe,
Lisn
traduccin de Elsa Cecilia Frost, M

xico, Siglo XXI, 1981.
1991.
Lohmann V, Guillermo, Los americanos
en las rdenes nobiliarias (1529-1900),
Laison, Donald R., The honor plays ofLope
Vega, Cambridge, Harvard Univer
sity Press,
Madrid, CSIC, 1947,
1977.
en
Glosadas
Armendares, Teresa, La criminali

en la ciudad de Mxico 1800- 1821,
Mxico, Universidad Nacional Aut
noma de Mxico, 1987.
Lozano
por el licenciado Gregorio Lpez,

Salamanca, A. de Portonaris, edicin
dad
tomos.
Lavall, Bernard, Amor y opresin en los

Andes coloniales, Lima, IEP/IFEA/
Universidad Ricardo Palma, 1999.
Luque, Juan
insulto. Estudio
Maci, Juan Ramn, El delito de injuria,

Barcelona, Editorial Cedecs, 1997.
Lavrn, Asuncin (coord.), Sexualidad y

matrimonio en la Amrica Hispnica. Si
xvi -xvn, Mxico, Grijalbo, 1991.
Bernard
(dir.),
Les formes de
Albin Michel, 1995.
l'exp
sociale, Pars,
lexicogrfico, Barcelona,
Pennsula, 1997.
Lavall, Bernard (ed.), Transgressions

tgies du mtissage en Amrique coloniale,
Bordeaux, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 1999.
rience. Une autre histoire
de Dios, Antonio Palies y

Jos Manjn, El arte del
Francisco
et stra-
Lepetit,
Quillota,
1978.
chilenas: las fundaciones del siglo xvn,

Santiago, Editorial Andrs Bello, 1983.
la Historia de Venezuela, 2000, vol. 252.
glos
Observador,
Lorenzo, Santiago, Origen de las ciudades
cional de la Historia, Serie Fuentes para
facsimilar de 1555, 3
Chile durante el siglo xvni,
Ed. El
Caracas, Biblioteca de la Academia Na
(c. 1256-1265).
2 vols.
Lorenzo, Santiago, La poltica de poblaciones
Langue, Frdrique, Aristcratas, honor y

subversin en la Venezuela del siglo xvni,
Las Siete Partidas
1944.
Lisn Tolosana, C, Belmonte de los Caba

lleros. Anthropology and History in an
Independencia, Castell de la Plana,

Universitatjaume I, 2005.
Laborde, Miguel, Calles del Santiago anti
guo, Santiago, El Mercurio, 1987.
Lafaye, Jacques, Los conquistadores, 4a ed,
de
exorcistapiamonts del siglo
Madrid, Nerea, 1990.
MacLachlan, Coln M., Criminal justice

in 18th century Mxico: A study of the
tribunal of the Acordada, Berkeley,
University of California Press, 1974.
Madero, Marta, Manos violentas, palabras
vedadas: la injuria en Castilla y Len,
siglos xiu-xv, Madrid, Taurus, 1992.
421
Majluf, Natalia (ed.), Los cuadros de mestizaje

del virrey Amat. La representacin etno
grfica en el Per colonial, Lima, Museo
F.,Juan, Oficiales y soldados en el

Ejrcito de Amrica, Sevilla, Escuela de
Estudios Hispanoamericanos, CSIC,
Marchena
de Arte de Lima, 2000.
1983.
Mandrell, James, Don Juan and the point

of honor. Seduction, patriarcal society
and literary tradition, Pennsylvania,
University Park, Pennsylvania State
Mannarelli, Mara Emma, Pecados pbli
cos. La
ilegitimidad en Lima, Siglo xvn,
Lima, Centro de la Mujer Peruana
Flora Tristn, 2004.
Mantecn, Toms A. (ed.), Bajtny la histo
Martn
colour in
xvn y xvni,
ciones de la Direccin de Bibliote

cas, Archivos y
Coleccin Fuentes para el Estudio de

Colonia, 1994, vol. u.
la
Medina, Jos Toribio, Cosas de la Colonia.
Apuntes para
Mantecn, Toms A., La muerte de Antonia

Isabel Snchez: tirana y escndalo en una
Chile,
dina,
Cen
resca
Me
1952.
Pidal, Ramn, De Cervantes y

4a ed., Buenos Aires, Es-
Lope de Vega,
pasa-Calpe,
1975.
1948.
Menndez Pidal, Ramn, Historia de Espaa,
Madrid, Espasa-Calpe, 1947,
La literatura pica
desde la historia social
ed., Santiago,
Bibliogrfico Jos Toribio
Menndez
Maravall, Jos Antonio, La cultura del ba

rroco: anlisis de una estructura histrica,
xvii), Madrid, Taurus,
en
Fondo Hist
Mellafe, Rolando, Historia social de Chile

y Amrica, 4a ed., Santiago, Editorial,
Maravall, Jos Antonio, Estado moderno y

mentalidad social (siglos xv a xvn), Ma
drid, Revista de Occidente, 1972, 2 vols.
Barcelona, Ariel,
la crnica del siglo xvn
2a
rico y
sociedad rural del norte espaol en el Anti
Maravall, Jos Antonio,
Museos, Centro de
Barros Arana,
de Cantabria-Fundacin Botn, 1997.
Rgimen, Alcal de Henares,
de don Nicols de la Cruz y Bahamonde,

primer conde de Maule, Santiago, Edi
de Publicaciones de la Universidad
de Estudios Cervantinos, 1998.
nineteenth-century Cuba. A study
society, Cambridge, Cambridge

Martnez Baeza, Sergio (comp.), Epistolario
Santander, Servicio
tro
Ana
slave
Cantabria rural
guo
del
amorosos
of racial attitudes and sexual vales in
Mantecn, Toms A., Conflictividady disci

de losS.
Usos
Espaa, Barcelona,
Martnez-Alier, Verena, Marriage, class and
Universidad de
plinamiento social en la
en
grama, 1988.
ria de la cultura popular. Cuarenta aos
de debate, Santander,
Cantabria, 2008.
Gaite, Carmen,
dieciocho
(siglos xvi y
Menndez Pidal, Ramn, Los espaoles en

la historia y en la literatura: dos ensayos,
1987.
Maravall, Jos Antonio, Poder, honor y lites

en el siglo xvn, 2a ed., Madrid, Siglo XXI,
1984.
4 vols.
Buenos
Aires, Espasa-Calpe, 1951.
Miers, John, Travelin Chile and La Plata,
Maravall, Jos Antonio, Teatro y literatura en

la sociedad barroca, Madrid, Seminarios
y Ediciones, 1972.
the
Marchena E, Juan, Ejrcito y milicias en

el mundo colonial americano, Madrid,
mining operations
422
in Chile.
Collected
duringa residence ofseveralyears in these

countries, London, Baldwin, Cradock
and John
Mapfre, 1992.
in-
cluding accounts respecting the geography,

geology, statistics, goverment, finances,
agriculture, manners and customs, and
van
Wyhe,
1826.
Milanich, Nara B., Children ofFate. Childhood, Class, and the State in Chile,
1850- 1930, Durham, Duke University
Press, 2009.
Milton, Cinthya E., The Many Meanings of

Poverty. Colonialism, Social Compacts,
and Assistance in
Olavarra, Jos
tores, prcticas y representaciones. Crdoba

y Buenos Aires, siglos xvi-xx, Crdoba,
Centro de Estudios Histricos "Prof.
Rodrigo
Parrini
(eds.),
no, 2000.
Segreti",
Olavarra, Jos (ed.), Hombres: Identidades

y violencia, Santiago, Planeta, 2003.
Peltonen, Markku, The Duelin Early Modern
England: Civility, Politeness and Honour,

Cambridge, Ideas in Context Series, Cam
bridge University Press, 2003.
Centro de Estu
dios de Historia Americana
Colonial,
2009.
Morner, Magnus, La mezcla de razas en

la historia de Amrica Latina, Buenos
Aires, Paids, 1969.

Muchembled, Robert, La violence au village.
Sociabilit et comportements populaires en
Artois du
xve au xvne
Brepols,
1989.
sicle, Belgique,
Pea, Patricia y Paulina Zamorano, Mi

radas ausentes, miradas presentes. IV
jornadas de investigacin de historia de la
mujer, Santiago, Universidad de Chile,
lom ediciones, 2000.
Pereira, Teresa, Afectos e intimidades. El mun
do familiar
Santiago,
Mujica, Juan, Linajes espaoles. Nobleza

colonial de Chile, Santiago, Zamorano
y Capern, 1927, 2 vols.
Pereira Salas,
niales en
Feli, Ramn,
Chile, Santiago, La Gratitud Nacional,
Prez
Estvez, Rosa Mara, El problema
Cajas
grama Gnero y cultura en Amrica

Latina, Universidad de Chile, Edito
recopilacin de las leyes de Espaa

mandada formar por el seor don Carlos
TV. (1805), en Los cdigos espaoles:
1872-1873,
tomo 10.
(1567),
G.
(ed.),
El concepto de
la sociedad mediterrnea, tra

duccin de J.M. Garca de la Mora,
honor
en
Barcelona, Labor,
Novsima
concordatos y anotados, 2a ed., Madrid,
de Ahorros, 1976.
Pristiany, John
1999.
cdigos espaoles:
Las
de los vagos en la Espaa del siglo xvni,

Madrid, Confederacin Espaola de
Nomadas, Monogrficas 1, Santiago, Pro
Nueva Recopilacin de leyes de Castilla
1947.
Salas, Eugenio,
imprentas de
en Chile,
El
Esfuerzo,
naipes
Santiago,
1937.
Antonio de San Martn,
Eugenio,yaô}i alegras colo
Chile, Santiago, Zig-Zag,
1947.
La Real Audiencia de
Propio,
en los
siglos xvn, xvn y xix,
Universidad Catlica, 2007.
Pereira
Munck, Thomas, Historia social de la ilustra

cin, Barcelona, Crtica, 2001.
Los
dad Academia de Humanismo Cristia
Beatriz y Silvia Mallo (comp.),

Pensar y construir los grupos sociales. Ac
en
and mate codes
Masculinidad/'es. Identidad, sexualidad y

familia, Santiago, FLACSO-Universi-
Moreyra,
rial Cuarto
Antonio de
of honor in modern France, Berkeley,

University of California Press, 1998.
Press, 2007.
Muoz
ed., Madrid,
Nye A., Robert, Masculinity
Eighteenth-Century
Ecuador, Stanford, Stanford University
Carlos S.A.
2a
anotados,
San Martn, 1872-1873, tomo 12.
1968.
Perry, Mary Elizabeth, Crime and society in

early modern Seville, Hannover, Uni
versity of New England, 1980.
Picn-Salas, Mariano, De la Conquista a la
Independencia. Tres siglos de historia cul
tural hispanoamericana, Mxico, Fondo
concordatos y
423
de Cultura Econmica, 1944.
Pitt-Rivers, Julin, Antropologa del honor o

poltica de los sexos, Barcelona, Crtica,
Real Academia
lengua castellana compuesto por la

Real Academia Espaola, reducido a un
1979.
tomo
Pitt-RiversJulianyJohn G. Pristiany (eds.),

Honor y gracia, traduccin de Paloma
Gmez Crespo, Madrid, Alianza, 1993.
Real Academia
la
Real Academia
Ibarra,
uso
n.
Espaola, Diccionario de
lengua castellana, en que se explica el
Real Academia
Espaola,
6a
Diccionario de
la
ed., Madrid,
verdadero sentido de las voces,
1822.
Espaola,
Diccionario de
fcil uso, Madrid, Joachn
natura
con
Francisco del Hierro, 1732, tomo
Espaola,
Diccionario de
Real Academia

la
Espaola,
m.
Diccionario de
que se explica el
verdadero sentido de las voces, su natura
leza y calidad, con lasphrases o modos de
la
para su fcil uso, 2a ed., Madrid,

Joachn Ibarra, 1783.
tomo
Real Academia Espaola,
su
lasphrases o modos de
hablar, los proverbios o refranes, y otras
cosas convenientes al uso de la lengua,
Ia ed., Madrid, Imprenta de la Real
Academia Espaola por la viuda de
leza y calidad,
1780.
Real Academia
convenientes al
del Hierro, 1729, tomo
2004.

su
Diccionario de
en
refranes, y otras
de la lengua, Ia
ed., Madrid, Imprenta de Francisco
cosas
la
tomo para
i.
Espaola,
lengua castellana,
hablar, los proverbios
ngel, La ciudad letrada, Santiago,
la lengua castellana,
Imprenta Nacional,
natura
que se explica el
verdadero sentido de las voces, su natura
xxi.
Real Academia
su
con
del Hierro, 1726, tomo
Museos, Centro de
Investigaciones Diego Barros Arana,
Coleccin Sociedad y Cultura, 1997,
Tajamar Editores,
ed., Madrid,
cosas convenientes al uso de la
lengua, Ia
ed., Madrid, Imprenta de Francisco
cas, Archivos y
Rama,
uso, 5a
lengua castellana, en que se explica el
leza y calidad,
vol.
fcil
Grupo Grijalbo-Mondadori, 1998.

Plath, Oreste, Origen y folclor de losjuegos en
Chile: ritos, mitos y tradiciones, Santiago,
Chile Grijalbo, 1998.
pulares: formas
social: Colchagua, 1850-1880, Santiago,
su
Real Academia
la
Diversiones y juegos po
de sociabilidad y crtica
para
Imprenta Real, 1817.
Plath, Oreste, Baraja de Chile, Santiago,
Purcell, Fernando,
Diccionario de
Espaola,
la
lengua castellana,
en
hablar, los proverbios
Diccionario de la
cosas
convenientes al
uso
refranes, y otras
de la lengua, Ia
castellana compuesto por la Real

Academia Espaola, reducido a un tomo
ed., Madrid, Imprenta de la Real Aca
ed., Madrid, viuda

para fcil
de Joaqun Ibarra, 1791.
Francisco del
lengua
Real Academia
lengua
demia
uso, 3a
su
Espaola por los herederos de
Real Academia
Espaola, Diccionario de la
castellana compuesto por la Real

Espaola, reducido a un tomo
Academia
para su fcil uso, 4a ed., Madrid, viuda

de Ibarra, 1803.
424
la
Hierro, 1734,
Espaola,
lengua castellana,
en
tomo rv.
Diccionario de
que
se
explica
su
el
natura
cosas convenientes al uso de la lengua,
leza y calidad,
con
Ia
Roux, Jean-Paul, La sangre. Mitos, smbolos y

realidades, Barcelona, Pennsula, 1990.
la Real
ed., Madrid, Imprenta de
Academia Espaola por los herederos

de Francisco del Hierro, 1737,
Real Academia
la
Espaola,
lengua castellana,
en
verdadero sentido de las
Romano, Ruggiero, Mecanismo y elementos
tomo v.
del sistema econmico colonial americano:

El Colegio de
Diccionario de
que
se
voces,
explica
su
siglos xvi-xvni, Mxico,
el
Mxico, Fideicomiso Historia de las

Amricas, 2004.
natura

cosas
convenientes al
uso
de la
lengua,
Romano, Ruggiero, Una economa colonial:

Chile en el siglo xvni, Buenos Aires, Eudeba, 1965.
Ia
ed., Madrid, Imprenta de la Real Aca

demia Espaola por los herederos de
Francisco del
Hierro, 1739,
Sagredo, Rafael y Gazmuri, Cristian (dir.),

Historia de la vida privada en Chile, San
tomo vi.
Lengua Espaola, 22a ed., Madrid,
Espasa, 2001, 2 vols.
Recopilacin de leyes de los reynos de las Indias
mandadas imprimir y publicar por la ma
jestad catlica del rey don Carlos II nuestro
seor, porJulin de Paredes, reproduce
Real Academia
tiago, Taurus, 2005,
la
tradicional: De la
popular
Lom
Ibriques
el
Reino de
Buenos
Espaa:
un
Aires, Suda
Estructuras sociales y
Amrica Latina, siglos
xvn
y xvni, Buenos Aires, Editorial Biblos, 1990.
Santamara, Daniel,
1997.
mentalidades
Sarrailh, Jean,
2002.
segunda
Rojas, Mauricio, Las voces de la justicia. Delito

y sociedad en Concepcin (1820-1875).
Atentados sexuales, pendencias, bigamia,
amancebamiento e injurias, Santiago, Edi
en
La
Espaa
siglo
mitad del
ilustrada de la
xvn,
Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1957.
Seed, Patricia, Amar, honrar y obedecer

Mxico colonial.
Conflictos
en
tomo
en
el
la
eleccin matrimonial, 1574-1821, Mxi

co, Patria (Alianza), 1991.
ciones de la Direccin de Bibliotecas,

Archivos y Museos, Centro de Investiga
Barros Arana, Coleccin
Sociedad y Cultura, 2008, vol.
Ibro-amricaines de
Sanmartn, Jos, La mente de los violentos,

Barcelona, Ariel, 2002.
Universidad Nacional de Colombia,
Diego
Santiago,
mericana, 1962.
Rodrguez, Pablo, En busca de h cotidiano. Ho

nor, sexo, fiestay sociedad s. xvn-xix, Bogot,
ciones
et
enigma histrico,
Granada, siglo
Bogot, Ariel,
xix,
Snchez Albornoz, Claudio,
Sentimientos y vida fami
nuevo
siglo
PUniversit, 1965.
Editorial Lealon, 1991.
xvn, Santa Fe de
chilena del
ediciones, 2000.
Salomn, Noel, Recherches sur le thmepaysan dans la 'comedia' du temps de Lope

de Vega, Bordeaux, Institu d'Etudes
Rodrguez, Pablo, Seduccin, amancebamien

to y abandono en la Colonia, Bogot,
en
1840.
tarios. Formacin y crisis de la sociedad
Retamal Favereau, Julio et al, Familias fun

dadoras de Chile, Santiago, Universidad Ca
tlica de Chile, 1992, 2000, 2003, 3 vols.
liar
Conquista a
Salazar, Gabriel, Labradores, peones y prole
edicin facsimilar de 1681, Madrid,

Cultura Hispnica, 1973, 4 tomos.
Rodrguez, Pablo,
El Chile
tomo 1:
xlviii.
Roux, Jean-Paul, Mentalits. Histoire des

Cultures et des Socits, Pars, Imago,
1988, N 1: Affaires de Sang.
Serra Ruiz, Rafael, Honor, honra e injuria

en el Derecho medieval espaol, Murcia,
Sucesores de Nogus, 1969.
Shakespeare, William,
425
Romeo y
Madrid, Ctedra, 1997.
Julieta,
Albert A., Los estatutos de limpieza

de sangre: controversias entre los siglos xv
y xvn, traduccin de Mauro Armio,
Sicroff,
Madrid, Taurus,
Thayer Ojeda, Luis, Navarros y vascongados

en Chile,
Santiago, Guillermo Miranda
Tirso de Molina, El burlador de Sevilla
y
Convidado de piedra, Madrid, Ctedra,
Simmel, Georg, The Sociology of Simmel,

Glencoe, The Free Press of Glencoe,
1986.
1950.
Toms y
Susan M., Los mercaderes del

Buenos Aires virreinal:familia y comercio,
Socolow,
Buenos Aires, Ediciones de la

1991.
Solrzano
Flor,
Pereyra, Juan de, Poltica In

(1648), Madrid, Lope de Vega,
diana.
Biblioteca de Autores
tomo
1904.
Editor,
1985.
Espaoles, 1972,
i.
Sombart, Wemer, El burgus. Contribucin a

la historia espiritual del hombre econmico
1972.
moderno, Madrid, Afianza,
Spierenburg,
Pieter
xvi,
Trazegnies, Fernando de, Ciraco de Urtecho.

Litigante por amor, Lima, Pontificia
Universidad Catlica del Per, 1981.
Twinam, Ann, Public lives, prvate secrets:

gender, honor, sexuality and illegitimacy
in colonial Spanish America, Stanford,
Stanford University Press, 1999.
Uribe-Uran, Vctor M., Honorable Lives:
Lawyers, Family, and Politics in Colom

bia, 1780-1850, Pittsburgh, University
of Pittsburgh Press, 2000.
(ed.), Men and Violence.
Gender, Honor and Rituals
Europe and America, Ohio,

in Modern
Ohio State
Stern, Steve, The secret history of gender.

Women, men, andpower in late Colonial
Mxico, Chapel Hill & London, The
University of North Carolina Press,
1995.
Stewart, Frank, Honor, Chicago and Lon

don, The University of Chicago Press,
Valenzuela, Jaime, Bandidaje rural en Chile

central. Curic, 1850-1900, Santiago,
cas, Archivos y
Museos, Centro de In
vestigaciones Diego Barros Arana, Co
leccin Sociedad y Cultura, 1991, vol. i.
Las Liturgias del Poder.
pblicas y estrategias per
Valenzuela, Jaime,
Celebraciones
suasivas
2005.
Szuchman,
Valiente, Francisco, El derecho

de la monarqua absoluta: siglos
xvn, xvni, Madrid, Tecnos, 1969.
penal
en
Chile colonial (1609-1709),
Santiago, Ediciones de la Direccin de

Mark
(ed).
The middle period in
Archivos y Museos, Cen

Investigaciones Diego Barros
Bibliotecas,
de
Latin America: Vales and attitudes in
tro
the 17th- 19th centuries, Boulder,

Publisher, 1989.
Lynme
Arana, Coleccin Sociedad y Cultura-LoM Ediciones, 2001, vol. xxvn.
Taylor, William B., Drinking, Homicide, and

Rebellion in Colonial Mexican Villages,
Stanford, Stanford University Press,
Valenzuela, Jaime, Las liturgias del poder II:

del Chile borbnico al republicano (17101830), indito.
Rienner
1979.
Valverde, Lola, Entre el deshonor y la miseria:
Thayer Ojeda, Luis, Orgenes de Chile:

elementos tnicos, apellidos, familias, San
tiago, Editorial Andrs Bello,
1989.
Thayer Ojeda, Luis, Familias chilenas,

Santiago, Guillermo Miranda Editor,
abandonada
en
Guipzcoa y
y xix, Bilbao, Ser
vicio Editorial, Universidad del pas
infancia
Navarra, siglos
Vasco,
Van
xvn
1994.
Beysterveldt, Anthony, Repercussions

du souci de la puret de sang sur la
1905.
426
con-
Weckmann, Luis, La herencia medieval de

Mxico, Mxico, El Colegio de Mxi
co, 1983, 2 vols.
ception de l'honneur dans la 'Comedia

Nueva' espagnole, Leiden, Buill, 1966.
Varios Autores, Artes de Mxico 8: La pintura
de castas, Ciudad de Mxico, Artes de
Mxico y del
Mundo,
Wertheimer, Elaine C, Honor, love andmale

codes of honor in modern France, New
York, Oxford University Press, 1993.
2008.
Vega, Lope de, Obras de Lope de Vega,

Madrid, Real Academia Espaola,
1916-1930, 13 vols.
Zaldvar, Trinidad, Mariajos Vial y Fran

cisca Rengifo, Los vascos en Chile. 1680-
1820, Santiago, Los Andes, 1998.
Veneros, Diana (ed.), Perfiles revelados. His

torias de mujeres en Chile, siglos xvni- xx,
Zofo
Editorial Universidad de
Santiago,
Santiago de Chile,
ciedad del trabajo en una ciudad cortesana

preindustrial, Madrid, CSIC, 2005.
Ziga, Jean Paul, Espagnols d'outre-mer
(migration, mtissage et reproduction
1997.
Verdier, Raymond (dir), La vengance. Etudes
d'ethnologie,
d'histoire
et
de philosophie,
Pars, Editions Cujas, 1980-1984, 4 vols.
Santiago du Chili au 17e sicle),

cole
des Hautes Etudes en
Paris,
Sciences Sociales, 2002.
sociale
al, Descorriendo el velo.

II y III jornadas de investigaciones de
historia de la mujer, Santiago, Lom
ediciones, 1998.
Vergara, Sergio
Llrente, Juan Carlos, Gremios y

Madrid, 1550- 1650. La so
artesanos en
et
IV. Memorias
Mackenna, Benjamn, Historia

crtica y social de Santiago. 1541-1868,
Santiago, Nascimento, 1924, 2 vol.
y tesis de grado
Vicua
Albornoz, Mara Eugenia, Violencias, gnero

y representaciones: La injuria de palabra
en Santiago de Chile (1672-1822), tesis
para optar al grado de magster en
Gnero y Cultura, Santiago, Univer
sidad de Chile, 2003.
Villalobos, Sergio, El comercio y la crisis

colonial, Santiago, Editorial Univer
sitaria, 1990.
Villalobos, Sergio,
no,
Historia del pueblo chile
Santiago, Zig-Zag, 1980,
tomo
Araya, Alejandra, Gestos,
1,
2, 1986, tomo 3, Editorial

Universitaria, 2000, tomo 4.
1983,
tomo
Villalobos, Sergio, Tradicin y reforma

1810, Santiago, Ril editores, 2006
en
para optar al grado de licenciado
la Facultad de Ciencias Jurdicas de
Viqueira Albn, Juan Pedro, Relajados

reprimidos? Diversiones pblicas y vida
Siglo
ins
Azolas, Juan y Vctor Espinosa, Delitos de

injuria y calumnia, memoria de prueba
en
social
1850, tesis para optar al grado de

magster en Historia, Universidad de
Chile, 1999.
de la
Villalobos, Sergio, Origen y

burguesa chilena, Santiago, Editorial
ascenso
actitudes
trumentos de la dominacin. lites y

subordinados. Santiago de Chile 1750-
la Universidad de Chile,
la ciudad de Mxico durante el

de las Luces, Mxico, Fondo de
Santiago,
sin fecha.
en
Aza, Ximena, Las prcticas judiciales de
mujeres de la Colonia siglos xvn-xvni.

Historias de nuestras bisabuelas, tesis
las
Wadsworth, James, Agents of Orthodoxy:

Honor, Status, and the Inquisition in
Colonial Pernambuco, Brazil, Lanham,
Rowman & Littlefield, 2007.
427
para optar al
grado
de licenciada
en Lengua y Literatura Hispnica,

Fernndez, Marcos, Historia social del alco

holismo en Chile. 1870-1930: Polticas,
prcticas, representaciones, tesis para
optar al grado de doctor en Historia,
tiago, Pontificia Universidad Catlica

de Chile, 1998.
Pontificia Universidad Ca
Santiago,
tlica de
fines del siglo xvni, tesis para optar al

grado de licenciado en Historia, San
Chile,
2005.
Gazmuri, Renato, La lite ante elsurgimiento

de la plebe. Discurso ilustrado y sujecin
en
Santiago de Chile. 1750-1810,
social
tesis para
do
Rivera, Sebastin, El verdugo: entre la rebel

da y el disciplinamiento, tesis para optar
al grado de licenciado en Historia,
Santiago, Universidad de Chile, Fa
cultad de Filosofa y Humanidades,
optar al grado de licencia
2005.
Historia, Santiago, Pontificia

Universidad Catlica de Chile, 2002.
en
Rocha de Almeida, Conceico Mara, 0

Termo Insultoso: Ofensas verbais, histo
Gonzlez, Pedro Antonio, Ypara que llegue

a noticia de todos
y ninguno alegue igno
rancia: orden y represin en la segunda
ria
de
1960.
Chile,
Mellado Valenzuela, Sergio, El sentimiento

del honor en el teatro espaol del siglo
su
configuracin y
en
toria,
en
en
Rafael, Delitos contra el honor,
grado
el
Santiago
del
siglo xvni,
optar al grado de doctor
Santiago,
tesis para
en
Historia,
Pontificia Universidad Ca
tlica, 2008.
Queirolo, Teresa, Delitos contra el

honor, memoria de prueba para optar
Vivaldi
de licen
CienciasJurdicas y Sociales,
ciado
Los rostros del honor:
culturales de los grupos medios y populares
optar al grado
Derecho, Santiago,
memoria para optar al
in the Late
identidades, representaciones y prcticas
al
grado
Jurdicas
Pontificia Universidad Catlica de

Chile, Facultad de Derecho, 2000.
Piedra Vargas,
City
Santiago, Pontificia Universidad
Undurraga, Vernica,
memoria para
de licenciado
Programa
Historia Social de
Catlica de Chile, 1972.
las
trascen
al
nos en el Chile colonial, memoria para

obtener el ttulo de pedagoga en His
versidad Catlica de Chile, sin fecha.
Meneses, Felipe, El delito de injuria
optar
Seymour, Guillermo, Los gremios de artesa
de oro, tesis para optar al ttulo de

profesor de Castellano, Santiago, Uni
dencia,
en
el
Colonial Period, PhD. Dissertation,

Florida, University of Florida, 1977.
y Sociales, Coleccin Derecho Penal

Indiano y su Jurisprudencia en el
Siete Partidas:
Postgrado
en
the Urban Poor: Mxico
Rodrguez, Jorge y Carlos

Smith Quezada, Delito de lesiones,
memoria para optar al grado de
licenciado, Santiago, Universidad de
Chile, Facultad de Ciencias Jurdicas
Belem do Grao
Scardaville, Michael Charles, Crime and
Lafourcade
Reino de
na
tesis para
Amazonia, Belm-Par, 2006.
2006.
Bello,
sensibilidades
(1850-1900),
grado de magster
mitad del
siglo xvm, memoria para

al
grado de licenciado en His
optar
toria, Santiago, Universidad Andrs
Para
en
de licenciada
en
Ciencias
y Sociales, Santiago, Uni

versidad de Chile, 1937.
Zorrilla C, Enrique, Esquema de la justicia

en Chile colonial, memoria para optar
al grado de licenciado en Derecho,
Santiago, Pontificia Universidad Ca
Riquelme, Sergio, Carne, demonio y mundo:

predicacin y disciplinamiento en Chile a
428
tlica de Chile, 1942.
EDICIONES
DLA
DIRECCIN DE BIBLIOTECAS, ARCHIVOS

Centro
de
Y MUSEOS
Investigaciones Diego Barros Arana
Ttulos
publicados
1990-2013
A 90 aos de los
de la escuela Santa Mara de Iquique
(Santiago, 1998, 351 pgs.).

Lomnitz, Larissa, Lo formal y lo informal en las sociedades contemporneas (Santiago,
2008, 404 pgs.).
sucesos
Adler
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2000, tomo i, 347 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2000, tomo n, 371 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2000, tomo III, 387 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2000, tomo rv, 377 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2000, tomo v, 412 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2001, tomo vi, 346 pgs.).
Barros Arana, Diego, Historia general de
Chile, 2a edicin (Santiago, 2001, tomo vn, 416 pgs.).
Barros Arana,
Chile, 2a edicin (Santiago, 2002, tomo vm, 453 pgs.).
Diego,
Historia general de
Barros Arana,
Chik, 2a edicin (Santiago, 2002, tomo rx, 446 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2002, tomo x, 462 pgs.).
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2003, tomo xi, 501 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2005, tomo xn, 479 pgs.).
Barros Arana,
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2005, tomo xm, 605 pgs.).
Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2005, tomo xrv, 462 pgs.).
Barros Arana, Diego, Historia general de Chile, 2a edicin (Santiago, 2005, tomo xv, 448 pgs.).
Barros Arana,
Chile, 2a edicin (Santiago, 2000, tomo xvi, 271 pgs.).
Magdalena Eichholz C. y Femando Hartwig I., Naufragios en el

(Santiago, 2003, 866 pgs).
Pacfico
Bascun E., Carlos, Magdalena Eichholz C. y Fernando Hartwig L, Naufragios en el
ocano Pacfico sur, 2a edicin (Santiago, 2011, tomo i, 838 pgs).
Bascun E., Carlos, Magdalena Eichholz C. y Fernando Hartwig L, Naufragios en el
ocano Pacfico sur (Santiago, 2011, tomo n, 940 pgs).
Bauer, Amold, Chile y algo ms. Estudios de historia latinoamericana (Santiago, 2004, 228
Bascun E., Carlos,
ocano
sur
pgs.).
Blest Gana, Alberto, Durante la
Bianchi, Soledad,
Reconquista. Novela histrica (Santiago, 2009,
La memoria: modelo para
armar
(Santiago, 1995, 275
926
pgs.).
pgs.).
Centro de
123 pgs.).
Barros Arana, La
poca de Balmaceda. Conferencias
(Santiago, 1992,
Historia de las ideas
Contreras, Lidia,
Manuela
ortogrficas en
Chile
(Santiago, 1993,
416
pgs.).
la criminal. Gnero, cultura y sociedad en el Chile del
Orellana,
Cornejo C, Toms,
siglo xvni (Santiago, 2006, 172 pgs.).
Darwin, Charles, Observaciones geolgicas en Amrica del sur, traduccin de Mara Teresa
Escobar Budge (Santiago, 2012, 464 pgs.).
Devs
Valds, Eduardo,
tinoamericano
Aires, 2000,
en
Del Ariel de Rod
el siglo
xx.
tomo i, 336
la CEPAL
(1900-1950). El pensamiento la
Entre la modernizacin y la identidad (Santiago y Buenos
pgs.).
Valds, Eduardo, El pensamiento latinoamericano en el siglo xx. Desde la CEPAL

al neoliberalismo (1950-1990) (Santiago y Buenos Aires, 2003, tomo n, 332 pgs.).
Devs
Devs
Valds, Eduardo, El pensamiento latinoamericano
en
cin y la identidad. Las discusiones y las figuras del fin de
Buenos Aires, 2004, tomo m, 242
el siglo
xx.
Entre la moderniza
siglo. Los aos 90 (Santiago y
pgs.),
Bibliotecas, Archivos y Museos, Catlogo de publicaciones, 1999, edicin

del Centro de Investigaciones Diego Barros Arana (Santiago, 1999, 72 pgs.).
Direccin de
Donoso, Carlos y Jaime Rosenblitt (editores), Guerra, regin,

Per-Boliviana. 1836-1839 (Santiago, 2009, 369 pgs.).
nacin: La
confederacin

Feli Cruz, Guillermo, Obras escogidas. 1891-1924. Chile visto a travs de Agustn Ross, 2a
edicin (Santiago, 2000, vol. i, 172 pgs.).
Feli Cruz, Guillermo, Obras escogidas. Durante la repblica, 2a edicin (Santiago, 2000,
vol. II, 201 pgs.).
Feli Cruz, Guillermo, Obras escogidas. En torno de Ricardo Palma, 2a edicin (Santiago,
2000, vol. in, 143 pgs.).
Feli Cruz, Guillermo, Obras escogidas. La primera misin de los Estados Unidos de Amrica
en Chile, 2a edicin (Santiago, 2000, vol. iv, 213 pgs.).
Fernndez Canque. Manuel, ARICA 1868 un tsunami, un terremoto y un albatros (Santiago,
2007, 332 pgs.).
Fernndez Labb, Marcos, Bebidas alcohlicas en Chile. Una historia econmica de su fomento
270 pgs.).
y expansin, 1870-1930 (Santiago, 2010,
Fondo de Apoyo a la Investigacin 1992, Informes, N 1 (Santiago, julio, 1993).
Fondo de Apoyo a la Investigacin 1993, Informes, N 2 (Santiago, agosto, 1994).
Fondo de Apoyo a la Investigacin 1994, Informes, N 3 (Santiago, diciembre, 1995).
Fondo de Apoyo a la Investigacin 1995, Informes, N 4 (Santiago, diciembre, 1996).
Ehrmann, Hans,
Retratos
(Santiago, diciembre, 1999).

Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 1999, Informes, N 2 (Santiago, diciembre, 2000).
Fondo de Apoyo alamvestigadnPatiimonial 1998, Informes, N 1
(Santiago, diciembre, 2001).

Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 2000, Informes, N 3
Apoyo a la Investigacin 2003, Informes, N 6 (Santiago, diciembre, 2004).

Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 2006, Informes, N 9 (Santiago, diciembre, 2007)
Fondo de
Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 2007, Informes, N 10
(Santiago, diciembre, 2008)

Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 2008, Informes, N 1 1 (Santiago, diciembre, 2009)
Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 2009, Informes, N 12 (Santiago, diciembre, 2010)
Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 2010, Informes,N 13 (Santiago, diciembre, 2011).
Fondo de Apoyo a la Investigacin Patrimonial 201 1, Informes, N 14 (Santiago, diciembre, 2012)
.
Gazmuri, Cristian, La persistencia de la

memoria.
Reflexiones de
un
civil sobre la dictadura
Gazmuri, Cristian, Tres hombres, tres obras. Vicua Mackenna, Barros Arana y Edwards Vives
Gazmuri, Cristian,
La
historiografa
chilena
(1842-1970) (Santiago, 2006,
tomo i, 444
pgs.).
Gay, Claudio, Atlas de la historia fsica y poltica de
250
Chile
(Santiago, 2004, tomo primero,
pgs.).
Gay, Claudio, Atlas de la historia fsica y poltica de Chile (Santiago, 2004,

154
Gonzlez
Tarapac en el ciclo de expansin
Rosati A. y Francisco Snchez

V, Carlos, Hugo
mundo andino
Guerrero Jimnez, Bernardo
2002, 309
154
segundo,
pgs.).
Gonzlez Miranda, Sergio, Hombres y mujeres de la pampa.

del salitre, 2a edicin (Santiago, 2002, 474 pgs.).
Herrera
tomo
(editor),
C, Guarnan Poma. Testigo del
Retrato hablado de las ciudades chilenas
(Santiago,
pgs.).
Rodrguez, Susana,
pgs.).
Humboldt, Alexander
2011, 964 pgs.).
von,
El aborto inducido. Vctimas
Cosmos.
victimarios? (Santiago,
Ensayo de una descripcin fsica
del mundo
2004,
(Santiago,
Hutchison, Elizabeth Q., Labores propias de su sexo. Gnero, polticas y trabajo en Chile urbano
1990- 1930, traduccin dejacqueline Garreaud Spencer (Santiago, 2006, 322 pgs.).
Jaksic, Fabin M., Pablo Camus, Sergio A. Castro, Ecologa y Ciencias Naturales. Historia
del conocimiento del patrimonio biolgico de Chile (Santiago, 2012, 228 pgs.).
Len, Leonardo, Los seores de la cordillera y las pampas: los pehuenches deMalalhue, 17701800, 2a edicin (Santiago, 2005, 355 pgs.).
Lizama, Patricio, Notas de artes dejean Emar (Santiago, Ril Editores-Centro de Investi
gaciones Diego Barros Arana, 2003).
Amrica Latina.
Silva, Gladys (coordinadora), Modernidad y modernizacin

Mxico y Chile, siglos xvm al xr(Santiago-Guadalajara, 2002, 349 pgs.).
Lizama
en
Loveman, Brian y Elizabeth Lira, Las suaves cenizas del olvido. Va chilena de reconciliacin
poltica 1814-1932 (Santiago, 1999, 338 pgs.).
Loveman, Brian y Elizabeth Lira, Las ardientes cenizas del olvido.

poltica 1932-7994 {Santiago, 2000, 601 pgs.).
Va chilena de reconciliacin
Loveman, Brian y Elizabeth Lira, El espejismo de la reconciliacin poltica. Chile 1990-2002

Martnez
C, Jos Luis, Gente de la tierra de guerra.

imaginario colonial (Lima, 2011, 420 pgs.).
Mazzei de
Grazia, Leonardo,
(Santiago, 2004,
193
Los
La red familiar de los
lipes en
Urrejola
las tradiciones andinas y el
de
Concepcin
en
el siglo
xix
pgs.).
Medina, Jos Toribio, Biblioteca chilena de traductores, 2a edicin, corregida y aumentada

estudio
preliminar de Gertrudis Payas, con la colaboracin de Claudia Tirado

Mistral, Gabriela, Lagar n (Santiago, 1991, 172 pgs.).
Mistral, Gabriela, Lagar II, primera reimpresin (Santiago, 1992, 172 pgs.).
Mitre, Antonio, El dilema del centauro. Ensayos de teora de la historia y pensamiento lati
noamericano (Santiago, 2002, 141 pgs.).
Moraga, Pablo, Estacionesferroviarias de Chile. Imgenes y recuerdos (Santiago, 2001, 180 pgs.).
Morales, Jos Ricardo, Estilo y paleografa de los documentos chilenos siglos xvi y xvn (San
tiago, 1994, 117 pgs.).
Muoz Delaunoy, Ignacio y Luis Osandn Millavil (comps.), La didctica de la Historia
y la formacin de ciudadanos en el mundo actual (Santiago, 2013, 456 pgs.).
Muratori, Ludovico Antonio, El cristianismo feliz en las misiones de los padres de la Com
paa de Jess en Paraguay, traduccin, introduccin y notas Francisco Borghesi S.
Mussy, Luis de, Cceres (Santiago, 2005, 589 pgs.).
Oa, Pedro de, El Ignacio de Cantabria, edicin crtica de Mario Ferreccio P. y Mario Rodrguez
Pinto Rodrguez,Jorge, La formacin del Estado, la naciny elpueblo mapuche. De la inclusin
a la exclusin, 2a edicin (Santiago, 2003, 320 pgs.).
Piwonka Figueroa, Gonzalo, Orgenes de la libertad de prensa en Chile: 1823-1830 (San
tiago, 2000, 178 pgs.).
Plath, Oreste, Olografas. Libro para ver y creer (Santiago, 1994, 156 pgs.).
Rengifo S., Francisca, Vida conyugal, maltrato y abandono. El divorcio eclesistico en Chile,
1850- 1890 (Santiago, 2012, 340 pgs.).
Retamal vila, Julio y Sergio Villalobos R., Bibliografa histrica chilena. Revistas chilenas
1843-1978 (Santiago, 1993, 363 pgs.).
Rinke, Stefan, Cultura de masas, reforma y nacionalismo en Chile, 1930-1931 (Santiago,
2002, 174 pgs.).
Rosenbtittjaime (editor), Las revoluciones americanas y laformacin de los Estados Nacionales
con
Rubio, Patricia, Gabriela Mistral ante la. crtica: bibliografa anotada (Santiago, 1995, 437 pgs.).
Sagredo Baeza, Rafael, La gira delPresidente Balmaceda al norte. El inicio del "crudo y riguroso
invierno de un quinquenio (verano de 1889)" (Santiago, 2001, 206 pgs.).
Sagredo Baeza, Rafael y Jos Ignacio Gonzlez Leiva, La Expedicin Malaspina en la
frontera austral del imperio espaol (Santiago, 2004, 944 pgs.).
Sagredo Baeza, Radael (editor), Cienciay mundo. Orden republicano, arte y nacin en Amrica
(Santiago, 2010,
342
pgs.).
Salinas C, Maximiliano, Micaela Navarrete A., Para amar a quien yo quiero. Canciones fe
meninas de la tradicin oral chilena recogidas por Rodolfo Z,m<: (Santiago, 2012, 220 pgs.).
Salinas, Maximiliano, Toms Cornejo y Catalina Saldaa, Quines fueron los vencedores?
lite, pueblo y prensa humorstica de la Guerra Civilde 1891 (Santiago, 2005, 240 pgs.).
Scarpa, Roque Esteban, Las cenizas de las sombras, estudio preliminar y seleccin de Juan
Antonio Massone
(Santiago, 1992,
179
pgs.).
Seplveda Llanos, Fidel, El cuento tradicional chileno.

tologa esencial (Santiago, 2012, 522 pgs.).
Estudio esttico y
antropolgico.
An
Stabili Mara Rosara, El sentimiento aristocrtico. lites chilenas frente al espejo (1860- 1960)
571
pgs.).
(Santiago, 2005, vol. i, 443 pgs.).
Tesis Bicentenario 2005 (Santiago, 2006, vol. n, 392 pgs.).
(Santiago, 2003,
Tesis Bicentenario 2004
Tinsman, Heidi, La tierra para el que la trabaja. Gnero, sexualidady movimientos campesinos
en la
Reforma Agraria chilena (Santiago, 2009, 338 pgs.).
Toro, Graciela, Bajo el signo de los
1995, 163 pgs.).
aromas.
Apuntes
de
viaje
India y
Paquistn (Santiago,
Urbina Carrasco Ma Ximena, Lafrontera de arriba en Chile colonial (Santiago, 2009, 354 pgs.)
Uribe, Vernica (editora), Imgenes de Santiago

Valle, Juvencio, Pajarera
chilena
del nuevo extremo (Santiago, 2002, 95
(Santiago, 1995,
75
en
Chile
(Santiago, 2006,
pgs.).
Villalobos, Sergio y Rafael Sagredo, Los Estancos
en
Chile
Virgilio Marn, Publio, Eneida, traduccin castellana

1994, 425 pgs.).
Y se
(Santiago, 2003,
pgs.).
Vicua, Manuel, Voces de ultratumba. Historia del espiritismo

196
pgs.).
pgs.).
Vicua, Manuel, Hombres de palabras. Oradores, tribunos y predicadores

162
(Santiago, 2004,
de
Egidio
163
Poblete
pgs.).
(Santiago,
la primera... conversaciones sobre la cueca. Las cuecas de la Lira Popular, compilacin

Micaela Navarrete A. y Karen Donoso F. (Santiago, 2010, 318 pgs.).
va
Coleccin Fuentes para el Estudio de la Colonia

Vol.
Fray
estudio
sacro-imperial de Chile, transcripcin

280 pgs.).
preliminar de Jaime Valenzuela Mrquez (Santiago, 1994,
Francisco Xavier Ramrez, Coronicn
Vol.
Epistolario de don Nicols de la Cruz y Bahamonde. Primer conde de Maule, prlogo,

Sergio Martnez Baeza (Santiago, 1994, 300 pgs.).
II
revisin y notas de
Vol.
Archivo de protocolos notariales de Santiago de Chile. 1559 1564-1566,

compilacin
y
y transcripcin paleogrfica de Alvaro Jara H. y Rolando Mellafe R., introduccin
m
de Alvaro Jara H.
Vol.
(Santiago, 1995-1996, dos tomos, 800 pgs.).

Onqoy:
enfermedad del canto a la epidemia, estudio preliminar
Millones (Santiago, 2007, 404 pgs.)
Taki
iv
de la
Coleccin Fuentes para la Historia de la
de Luis
Repblica
Discursos de Jos Manuel Balmaceda.
Iconografa, recopilacin de Rafael Sagredo B.

Vol. II Discursos deJos Manuel Balmaceda. Iconografa, recopilacin de Rafael Sagredo B.
y Eduardo Devs V. (Santiago, 1991, 385 pgs.).
Vol. m Discursos de Jos Manuel Balmaceda. Iconografa, recopilacin de Rafael Sagredo
B. y Eduardo Devs V. (Santiago, 1992, 250 pgs.).
Vol. rv Cartas de Ignacio Santa Mara a su hija Elisa, recopilacin de Ximena Cruzat A.
y Ana Tironi (Santiago, 1991, 156 pgs.).
Vol. v Escritos del padre Fernando Vives, recopilacin de Rafael Sagredo B. (Santiago,
1993, 524 pgs.).
Vol. vi Ensayistas proteccionistas del siglo xix, recopilacin de Sergio Villalobos R. y Rafael
Sagredo B. (Santiago, 1993, 315 pgs.).
Vol. vil La "cuestin social" en Chile. Ideas y debates precursores (1804-1902), recopilacin
y estudio crtico de Sergio Grez T. (Santiago, 1995, 577 pgs.).
Vol. vil La "cuestin social" en Chile. Ideas y debates precursores (1804- 1902), recopilacin y
estudio crtico de Sergio Grez T. (Santiago, primera reimpresin, 1997, 577 pgs.).
Vol. vm Sistema carcelario en Chile. Visiones, realidades y proyectos (1816-1916), compilacin
Len L. (Santiago, 1996, 303 pgs.).
y estudio preliminar de Marco Antonio
Vol.
y Eduardo Devs V.
Vol.
ix
"... I el silencio comenz a reinar". Documentos para la historia de la instruccin primaria,

Mario Monsalve Brquez (Santiago, 1998, 290 pgs.).
investigador
popular de Tarapac 1889-1910, recopilacin e introduccin, Sergio

Gonzlez,
Anglica Illanes y Luis Moulin (Santiago, 1998, 458 pgs.).
Vol. xi Crnicas polticas de Wilfredo Mayorga. Del "Cielito Lindo" a la Patria Joven, reco
pilacin de Rafael Sagredo Baeza (Santiago, 1998, 684 pgs.).
Vol. xn Francisco de Miranda, Diario de viaje a Estados Unidos, 1783- 1784, estudio prefiminar
185 pgs.).
y edicin crtica de Sara Almarza Costa (Santiago, 1998,
Vol. xm Etnografa mapuche del siglo xix, Ivn Inostroza Crdova (Santiago, 1998, 139 pgs.).
Vol.
Poemario
M.
Vol.
xiv
Domingo F. Sarmiento. Epistolario 1833-1888, estudio, seleccin

Sergio Vergara Quiroz (Santiago, 1999, 227 pgs.).
notas de
Viajeros rusos al sur del mundo, compilacin, estudios introductorios y
Manuel Montt y
y notas
Vol.
xv
Carmen Norambuena y
Olga Ulianova (Santiago, 2000,
742
pgs.).
Vol.
xvi
Epistolario
Aguirre
Silva
de Pedro
Aguirre
(Santiago,
Cerda
2001, 198
(1938-1941), recopilacin
y notas Lenidas
pgs.).
Vol.
Chile: Amnistas, indultos y reparaciones 1819-1999, re

Leyes
copilacin e interpretacin Brian Loveman y Elizabeth lira (Santiago, 2001, 332 pgs.)
Vol.
xvm
Vol.
xix
xvn
de reconciliacin
en
Cartas a Manuel Montt: un registro para la historia social y poltica de Chile. (18361869), estudio preliminar Marco Antonio Len Len y Horacio Arnguiz Donoso
Arquitectura poltica y seguridad interior del Estado.
Chile 1811-1990,
recopilacin
Vol. xx Una flor que renace: autobiografa de una dirigente mapuche, Rosa Isolde Reuque Paillalefi edicin y presentacin de Florencia E. Mallon (Santiago, 2003, 320 pgs.).
Vol. xxi Cartas desde la Casa de Orates, Anglica Lavn, editora, prlogo Manuel Vicua
Vol. xxn Acusacin constitucional contra el ltimo ministerio del Presidente de la Repblica don
Jos Manuel Balmaceda. 1891-1893, recopilacin de Brian Loveman y Elizabeth Lira
Vol. xxm Chile en los archivos soviticos 1922-1991, editores Olga Ulianova y Alfredo Riquelme
(Santiago, 2005, tomo 1: Komintern y Chile 1922-1931, 463 pgs.).
Vol. xxiv Memorias de Jorge Beauchef biografa y estudio preliminar Patrick Puigmal
Vol. xxv Epistolario de Rolando Mellafe Rojas, seleccin y notas Mara Teresa Gonzlez
F. (Santiago, 2005, 409 pgs.).
Vol. xxvi Pampa escrita. Cartas y fragmentos del desierto salitrero, seleccin y estudio pre
liminar Sergio Gonzlez Miranda (Santiago, 2006, 1.054 pgs.).
Vol. xxvn Los actos de la dictadura. Comisin investigadora, 1931, recopilacin e interpre
tacin Brian Loveman y Elizabeth Lira (Santiago, 2006, 778 pgs.).
vol. xxviii Epistolario de Miguel Gallo Goyonechea 1837-1869, seleccin y notas Pilar
lamos Concha (Santiago, 007, 8 pgs.).
Vol. xxix 1 00 voces rompen el silencio. Testimonios de ex presas y presos polticos de la dictadura
militar en Chile (1973- 1990), compiladoras Wally Kunstman Torres y Victoria Torres
vila (Santiago, 2008, 730 pgs.).
Vol. xxx Chile en los archivos soviticos 1922-1991, editores Olga Ulianova y Alfredo
Riquelme (Santiago, 2009, tomo 2: Komintern y Chile 1931-1935, 482 pgs.).
VoL xxxi El mercurio chileno, recopilacin y estudio Gabriel Cid (Santiago, 2009, 622 pgs.).
Vol. xxxii Escritos polticos de Martn Palma, recopilacin, estudios Sergio Villalobos R.
V. (Santiago, 2009, 422 pgs.).
y Ana Mara Stuven
Vol. xxxiii Eugenio Matte Hurtado. Textos polticos y discursos parlamentarios, compilacin,
estudio introductorio y notas Raimundo Meneghello M., prlogo Santiago Arnguiz
P. (Santiago, 2010, 372 pgs.).
Vol. xxxiv Pablo Neruda- Claudio Veliz, Correspondencia en el camino al Premio Nobel, 19631970 seleccin, estudio preliminar y notas Abraham Quezada Vergara (Santiago,
e
interpretacin
2011, 182
Brian Loveman y Elizabeth Lira
pgs.).
Vol.
Epistolario de Alberto Blest Gana, recopilacin y transcripcin dirigidas por

Jos Miguel Barros Franco (Santiago, 2011, tomo i, 804 pgs., tomo u, 1.010 pgs.).
Vol. xxxvi Diccionario de los militares
napolenicos durante la Independencia. Argentina Chile
y Per, compilacin e investigacin Patrick Puigmal (Santiago, 2013, 340 pgs. ).
xxxv
Coleccin Sociedad y Cultura

Vol.
Jaime
Valenzuela
(Santiago, 1991,
Vol.
II
rv
{Santiago, 1992,
Zarate,
132
en
La Milicia
Chile central, Curic, 1850-1900
Republicana.
Los civiles
en armas.
pgs.).
en
la poesa popular 1886-1896
{Santiago, 1993,
pgs.).
Andrea Ruiz-Esquide F, Los indios amigos
116
Vol.
rural
pgs.).
Micaela Navarrete, Balmaceda
126
Vol.
Mrquez, Bandidaje
Vernica Valdivia Ortiz de
1932-1936
Vol.
160
en
la frontera
araucana
(Santiago,
1993,
pgs.).
Paula de Dios
Crisp, Inmigrar
en
Chile: estudio de
una
cadena
migratoria hispana
172
Vol.
(Santiago, 1993,
pgs.).
vi
La dictadura
Flores,
Jorge Rojas
1993, 190 pgs.).
de
Ibezy
los sindicatos
(1927-1931) (Santiago,
vn Ricardo Nazer Ahumada, Jos Toms Urmeneta. Un empresario del siglo xix (San
tiago, 1994, 289 pgs.).
Vol. vm Alvaro Gngora Escobedo, La prostitucin en Santiago (1813-1930). Visin de las
Vol.
lites
Vol.
ix
(Santiago, 1994,
259
Luis Carlos Parentini
1996, 136
pgs.).
Gayani,
Introduccin
la etnohistoria
mapuche (Santiago,
pgs.).
xjorge Rojas Flores, Los nios cristaleros: trabajo infantil en la industria. Chile, 18801950 (Santiago, 1996, 136 pgs.).
Vol. xi Josefina Rossetti Gallardo, Sexualidad adolescente: Un desafo para la sociedad chilena
Vol. xn Marco Antonio Len Len, Sepultura sagrada, tumba profana. Los espacios de la
muerte en Santiago de Chile, 1883-1932 (Santiago, 1997, 282 pgs.).
Vol. xm Sergio Grez Toso, De la "regeneracin del pueblo" a la huelga general. Gnesis y evolu
cin histrica del movimiento popular en Chile (1810-1890) (Santiago, 1998, 831 pgs.).
Vol. xiv Ian Thomson y Dietrich Angerstein, Historia del ferrocarril en Chile (Santiago,
Vol.
1997, 279
pgs.).
Vol. xiv Ian Thomson y Dietrich

Vol.
Vol.
Historia del ferrocarril
en
Chile,
2a edicin
Larissa Adler Lomnitz y Ana Melnick, Neoliberalismo y clase media. El caso de los
profesores de Chile (Santiago, 1998, 165 pgs.).
xv
xvi
xvn
Carmagnani, Desarrollo industrial y subdesarrollo econmico. El caso

(1860-1920), traduccin de Silvia Hernndez (Santiago, 1998, 241 pgs.).
Marcello
chileno
Vol.
Angerstein,
en
Alejandra Araya Espinoza, Ociosos, vagabundos y malentretenidos
Chile colonial
(Santiago, 1999,
Vol.
xvm
(Santiago,
Vol.
174
pgs.).
Leonardo Len, Apogeo y
1999,
282
ocaso
del toqui Francisco
respuesta. Sino e imprevisin (Santiago, 1999,
1541-1741",
xx
Vol.
xxi
480
Chile
pgs.).
Gonzalo Piwonka Figueroa, Las aguas de Santiago de Chile 1541- 1999.
xix
Vol.
Ayllapangui de Malleco,
tomo I: "Los
Desafo y
primeros doscientos aos.
pgs.).
Pablo Lacoste, El Ferrocarril Trasandino. Un

el sur de Amrica (Santiago, 2000, 459 pgs.).
siglo
de transporte, ideas y poltica
en
Fernando Purcell Torretti, Diversiones y juegos populares. Formas de sociabilidad y

Colchagua, 1850-1880 (Santiago, 2000, 148 pgs.).
crtica social
Vol.
xxn
Mara Loreto
Egaa Baraona,
La educacin primaria
Chile. Una prctica de poltica estatal (Santiago, 2000, 256

Vol.
popular
pgs.).
en
el
siglo xix en
Carmen Gloria Bravo
Quezada, La flor del desierto. El mineral de Caracoles y su

Vol. xxrv Marcello Carmagnani, Los mecanismos de la vida econmica en una sociedad
colonial: Chile 1860- 1830, traduccin de Sergio Grez T., Leonora Reyes J. y Jaime
Riera (Santiago, 2001, 416 pgs.).
xxm
impacto
Vol.
xxv
en
la economa chilena
Claudia
Darrigrandi Navarro, Dramaturgia
gnero
en
el Chile de los
sesenta

Vol. xxvi Rafael Sagredo Baeza, Vapor al norte, tren al sur. El viaje presidencial como prctica
poltica en Chile. Siglo xix (Santiago y Mxico D.F., 2001, 564 pgs.).
Vol. xxvn Jaime Valenzuela Mrquez, Las liturgias del poder. Celebraciones pblicas y
estrategias persuasivas en Chile colonial (1609-1709) (Santiago, 2001, 492 pgs.).
Vol. xxviii Cristian Guerrero Lira, La contrarrevolucin de la Independencia (Santiago,
2002, 330 pgs.).
Vol. xxix Jos Carlos Ro vira, Jos Toribio Medina y su fundacin literaria y bibliogrfica del
mundo colonial americano (Santiago, 2002, 145 pgs.).
Vol. xxx Emma de Ramn, Obra y fe. La catedral de Santiago. 1541-1769 (Santiago, 2002,
202 pgs.).
Vol.
xxxi
Sergio Gonzlez Miranda, Chilenizando a Tunupa. La escuela pblica en el Tarapac
andino, 1880-1990 (Santiago, 2002, 292
pgs.).
Vol. xxxn Nicols Cruz, El surgimiento de la educacin secundaria pblica

de Estudios Humanista, 1843-1876) (Santiago, 2002, 238 pgs.).
en
Chile (El Plan
Labb, Prisin comn, imaginario social e identidad. Chile,

El espacio pblico
Vol. xxxrv Juan Carlos Yez Andrade, Estado, consenso y crisis social.
en Chile 1900-1920 (Santiago, 2003, 236 pgs.).
bilaterales (1845-1970)
Vol. xxxv Diego Lin Chou, Chile y China: inmigracin y relaciones
Vol.
xxxiu
Marcos Fernndez
1870-1920
Vol.

La vivienda social en Chile y la
xxxvi Rodrigo Hidalgo Dattwyler,
xx
del siglo
espacio urbano en el Santiago
construccin del
Vol.
Rene Millar, La inquisicin

183 pgs.).
2005,
tiago,
Vol.
xxxvm
xxxvn
Luis
en
Lima.
Signos de su
decadencia 1726- 1750
(San
en ruta al
capitalismo. Cambio, euforia y depresin
pgs.).
Vol. xxxix Asuncin Lavrin, Mujeres, feminismo y cambio social en Argentina, Chile y Uruguay
1890- 1940, traduccin de Mara Teresa Escobar Budge (Santiago, 2005, 528 pgs.).
Vol. XL Pablo Camus Gayan, Ambiente, bosques y gestin forestal en Chile 1541 -2005 (San
tiago, 2006, 374 pgs.).
1850-1880
Chile
496
Raffaele Nocera, Chile y la guerra, 1933-1943, traduccin de Doina

Vol.
xli
Vol.
xlii
en
Vol.
Ortega Martnez,
(Santiago, 2005,
Carlos Sanhueza Cerda, Chilenos
el siglo
zar
xliv
en
Chile.
Viaje y nacin
Agricultura chilena en el siglo xx: contextos, actores y espacios
338
pgs.).
Valenzuela, Los hurfanos de
Patria' (Santiago, 2006, 164 pgs.).
agrcolas (Santiago, 2006,
Vol.
Alemania y alemanes
Roberto Santana Ulloa,
xliii
en
Dragntescu
David Home
la Guerra del Pacfico: el Asilo de la
C, Dar a luz en Chile, siglo xix. De la "ciencia de hembra"

Vol. xlvi Peter DeShazo, Trabajadores urbanos y sindicatos en Chile: 1902-1927 (Santiago,
2007, 390 pgs.).
Vol. XLVii Margaret Power, La mujer de derecha: el poder femenino y la lucha contra Salvador
Allende, 1964-1973, traduccin de Mara Teresa Escobar (Santiago, 2008, 318 pgs.).
Vol.
xlv
a
Vol.
Mara Soledad Zarate
la ciencia obsttrica
XLvm
Mauricio F.
Rojas Gmez,
de la justicia. Delito y sociedad en

pendencias, bigamia, amancebamiento e
Las
cin (1820-1875). Atentados sexuales,

voces
Concep
injurias
Riquelme Segovia, Rojo atardecer. El comunismo chileno entre dictadura

Vol. L Consuelo Figueroa Garavagno, Revelacin del subsole. Las mujeres en la sociedad
minera del carbn 1900-1930 (Santiago, 2009, 152 pgs.).
Vol. Li Macarena Ponce de Len Atria, Gobernar la pobreza. Prcticas de caridad y benefi
cencia en la ciudad de Santiago, 1830-1890 (Santiago, 2011, 378 pgs.).
Vol. lii Leonardo Len Sols, Ni patriotas ni realistas. El bajopueblo durante la Independencia
de Chile, 1810-1822 (Santiago, 2011, 816 pgs.).
Vol. liii Vernica Undurraga Schler, Los rostros del honor. Normas culturales y estrategias
de promocin social en Chile colonial, siglo xvm (Santiago, 2012, 428 pgs.).
Vol.
XLix
Alfredo
y democracia
Coleccin Escritores de Chile

Vol. i Alone y los Premios Nacionales de Literatura,
B. (Santiago, 1992, 338 pgs.).
recopilacin y seleccin de Pedro Pablo
Zegers
Vol. ujean Emar. Escritos de arte. 1923-1925,

Lizama (Santiago, 1992, 170 pgs.).
recopilacin
introduccin de Patricio
Vol.
ni Vicente Huidobro. Textos inditos

y dispersos, recopilacin, seleccin
de Jos Alberto de la Fuente
Vol.
rv
Vol.
Vol.
vi Martn Cerda. Ideas sobre el

ensayo, recopilacin y seleccin de Alfonso Caldern
S. y Pedro Pablo Zegers B.
Vol.
vn Alberto
RojasJimnez, Se paseaba por el alba, recopilacin y seleccin de Oreste
Plath, coinvestigadores Juan Camilo Lorca y Pedro Pablo Zegers B. (Santiago,
1994, 284 pgs.).
Vol.
introduccin
Domingo Melfi. Pginas escogidas (Santiago, 1993, 128 pgs.).

recopilacin y prlogo de Alfonso Caldern S, (Santiago
1993, 204 pgs.).
Alone y la crtica de cine,
vm
Juan Emar, Umbral,
nota preliminar, Pedro Lastra;

biografa para una obra,
Brodsky (Santiago, 1995-1996, cinco tomos, c + 4.134 pgs.).
Vol. ix Martn Cerda. Palabras sobre
palabras, recopilacin de Alfonso Caldern S. y
Pedro Pablo Zegers B., prlogo de Alfonso Caldern S.
Vol. x Eduardo Anguita. Pginas de la memoria,
prlogo de Alfonso Caldern S. y reco
pilacin de Pedro Pablo Zegers B. (Santiago, 2000, 98 pgs.).
Vol. xi Ricardo Latcham. Varia leccin, seleccin nota
y
preliminar de Pedro Lastra y Alfon
so Caldern S.,
de
Pedro
Pablo
recopilacin
Zegers B. (Santiago, 2000, 326 pgs.).
Vol. xn Cristian Huneeus. Artculos de prensa (1969- 1985),
recopilacin y edicin Daniela
Huneeus y Manuel Vicua, prlogo de Roberto Merino
Vol. xm Rosamel del Valle. Crnicas de New York,
recopilacin de Pedro Pablo Zegers B.,
prlogo de Leonardo Sanhueza (Santiago, 2002, 212 pgs.).
Vol. xrv Romeo Murga. Obra reunida, recopilacin,
prlogo y notas de Santiago Arnguiz
Pinto (Santiago, 2003, 280 pgs.).
Pablo
Coleccin de Antropologa
Vol.
Mauricio
Donald Jackson y Alfredo Prieto, Perspectivas

arqueolgicas de
Vol. II Rubn Stehberg, Instalaciones incaicas en el norte y centro semirido de Chile
(Santiago,
1995, 225 pgs.).
Vol. ni Mauricio Massone y Roxana Seguel (compiladores), Patrimonio arqueolgico en
reas silvestres protegidas (Santiago, 1994, 176 pgs.).
Vol. rv Daniel Quiroz y Marco Snchez (compiladores), La isla de las palabras rotas
Vol. vjos Luis Martnez, Pueblos del chaar y el algarrobo (Santiago, 1998, 220 pgs.).
Vol. vi Rubn Stehberg, Arqueologa histrica antartica. Participacin de aborgenes sud
americanos en las actividades de cacera en los mares subantrticos durante el siglo xix
Vol. vn Mauricio Massone, Los cazadores despus del hielo (Santiago, 2004, 174 pgs.).
i
Massone,
los Selk'nam
Vol.
vm
sur
Castro, De dolos a santos. Evangelizacin y religin andina

Victoria
en
los Andes del
Coleccin
Vol
Imgenes del Patrimonio
Rodrigo Snchez
64 pgs.).
i.
R. y Mauricio Massone
M., La Cultura Aconcagua
(Santiago,
1995,
Coleccin de Documentos del Folklore

Vol.
i
Aunque no soy literaria. Rosa Araneda en la poesa popular del siglo xix,
y estudio Micaela Navarrete A. (Santiago, 1998, 302 pgs.).
Vol.
Por historia y travesura. La Lira Popular del poetaJuan Bautista Peralta,

compilacin
estudio
Micaela Navarrete A. y Toms Cornejo C. (Santiago, 2006, 302
y
pgs.).
Vol.
compilacin
Los diablos
los mortales. La obra del poeta popular Daniel Meneses,
son
compilacin
y estudios Micaela Navarrete A. y Daniel Palma A.

Vol.
iv
Si
tanta
altura
te
subes.
"Contrapunto" entre
estudios Micaela Navarrete A. y Karen Donoso F.
Adolfo Reyes, compilacin y

Coleccin
Vol.
Ensayos y Estudios
Brbara de Vos
Eyzagurrre,
(1875-1900) (Santiago, 1999,

Vol.
Marco Antonio Len

los poetas populares Nicasio Garra y
El
107
surgimiento del paradigma industrializador
en
Chile
pgs.).
Len, La cultura de la
muerte
en
Chilo
(Santiago, 1999,
122
Vol.
pgs.).
Clara Zapata Taires,
aymars
Vol.
rv
en
Donald Jackson
Fuego
Las
el norte de Chile
1875-1900
S.,
voces
del desierto: la
(Santiago, 2001,
168
reformulacin de las identidades de los

pgs.).
Los instrumentos Uticos de los primeros cazadores de Tierra del
(Santiago, 2002,
100
pgs.).
Vol.
Bernard Lavall y Francine Agard-Lavalle, Del Garona al Mapocho: emigrantes,

comerciantes y viajeros de Burdeos a Chile. (1830-1870) (Santiago, 2005, 125 pgs.).
Vol.
vi
Chile: 1909- 1953

Vol. vn Germn Colmenares, Las convenciones contra la cultura. Ensayos sobre la historiografa
hispanoamericana del siglo xix (Santiago, 2006, 117 pgs.).
Vol.
Jorge Rojas Flores, Los boy scouts en
vm
Marcello
Carmagnani,
El salariado minero
sociedad provincial: el Norte Chico 1690-1800
Vol.
ix
Horacio
pgs.).
Zapater,
Amrica Latina.
en
Chile colonial
(Santiago, 2006,
Ensayos
de Etnohistoria
su
desarrollo
en una
124
pgs.).
(Santiago, 2007,
232
de
Se termin de imprimir esta primera edicin,

quinientos ejemplares, en el mes de mayo de 2013
en Alfabeta Artes Grficas, Carmen 1985,
Santiago
de Chile
2srgTg(
En la Coleccin Sociedad y Cultura

tienen cabida trabajos de investi
gacin relacionados con el huma

nismo y las ciencias sociales. Su
objetivo principal es promover la

investigacin en las reas men
cionadas y facilitar su conocimiento.
Recoge monografas
de autores
nacionales y extranjeros sobre

la historia de Chile o sobre algn
aspecto de la realidad nacional
obje-to de estudio de alguna ciencia

humanista
social.
A travs de esta Coleccin la

Direccin de
vos
Bibliotecas, Archi
y Museos
dialoga
no
con
solo
se
vincula
el mundo intelec
tual y el de los investigadores, sino,
adems, contribuye a acrecentar y

difundir el patrimonio cultural de
la nacin gracias a los trabajos de
investigacin
en
ella contenidos.
"Soy
un
pobre
artesano, pero tengo honor". Estas
palabras
esbozadas por el artesano Diego Escobar en 1819 se fundaban

en los lances que haba sufrido el honor a lo
largo de la ltima
centuria colonial. El honor haba
dejado
de
ser un
cdigo
cultural monoltico y
patrimonio exclusivo de las lites para

prestar sus representaciones polismicas a sujetos de los ms
variados lugares sociales. Al analizar cmo bodegoneros,
pulperas,
jaron
militares de
rango, peones y sirvientes for

un nuevo contenido, este libro
las dinmicas de circulacin y las posibilidades de
bajo
nociones de honor de
indaga
negociacin de
los actores sociales respecto de las

culturales al interior de las sociedades coloniales.
normas
Los diversos rostros del honor y los usos que de ellos

hacan las mujeres y los hombres del siglo xvm introducen
al lector
mundo ambivalente y cambiante, donde los

disfraces de las apariencias iban acompaados por estrate
gias de movilidad y donde las expectativas del Estado bor
en un
bnico
se encontraban con
prcticas tradicionales, como
las venganzas "a primera sangre". Es en esos contextos que
el honor se constitua en una poderosa herramienta de las
negociaciones intersociales a la hora de enfatizar o refren

dar jerarquas, de definir un matrimonio o de blandir un
cuchillo.

Los Rostros Del Honor

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Los Rostros Del Honor

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

SOCIEDAD Y CULTURA

LOS ROSTROS DEL HONOR

DIEGO BARROS ARANA

Historia por la Pon

Chile, editora asociada de revista

gre: Honor, masculinidad y due

espadas en el siglo xvm

flictos y acomodaciones en San

rostros del honor

Derechos exclusivos reseados para todos los

Directora de Bibliotecas, Archivos y Museos y

Director del Centro de

de las alcahuetas y cornudos. Detalle.

Civitates orbis terrarum,

Ediciones de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos

LOS ROSTROS DEL HONOR

las prcticas de honor:

la documentacin judicial chilena

DE LOS LANCES DE HONOR EN LA CIUDAD

Identidades ante la justicia:

la justicia: heridas, lesiones y homicidios

Calidades y prcticas de \iolencia

la justicia: disensos matrimoniaks

los grupos: comportamiento social

honor: de las herencias a las opiniones

El devenir del honor de los orgenes

"Discursos verdaderos" del honor y el orden divino

Sangre pura, sangre impura: el valor operativo de la "limpieza de sangre"

del honor de los

por las castas

del honor de los

por los espaoles pobres y de RANGO MEDIO

Nuevas fronteras sociales entre

Honradez y "hombra de bien" en

Variantes de la estimacin social

VIRTUD FEMENINA Y LAS HERENCIAS:

Visiones de las jerarquas: el surgimiento de la "tercera clase del Estado

Los disfraces de las "castas"

las identidades socio-raciales

Los "accidentes del color"

honor: entre civilidad y violencia

Alternancias de representaciones: hacia

El honor del mulato y del yerno del Conde

Recompensas al control de la conducta femenina:

intercambios simblicos de honor

inviolables, honores vulnerables: las violencias

Proemios verbales de la violencia: palabras

los incentivos verbales de violencia

Virilidades intercambiables: los fundamentos

"Picaros" y "ladrones": ambivalencias de la honestidad

incentivos verbales de violencia

los incentivos verbales de violencia

y ritos de la. violencia

simblico-corporal del honor agonal:

las heridas fsicas

Fases de la violencia por honor

Lugares donde sucedieron

calumnias, heridas, lesiones y homicidios. Santiago 1701-1800

Tabla N" 2: Identidades declaradas de los protagonistas de los juicios

por injurias y calumnias, Santiago, 1703-1800

Tabla N 3: Identidades declaradas de los protagonistas de los juicios

Tabla N 4: Identidades declaradas de los novios

matrimonial, Santiago 1780-1803