III SIMPOSIO INTERNACIONAL DE FORMACIN DE EDUCADORES-SIFORED
2016 INNOVACIN PEDAGGICA EN LA DOCENCIA UNIVERSITARIA FECHA: Noviembre 17, 18 y 19 de 2016 LUGAR: G12 Centro de Convenciones Calle 22B N 31 - 45 FORMATO RESUMEN DE PONENCIA TTULO: IMPACTO DEL USO DE LAS TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN Y DE LA COMUNICACIN EN LA EDUCACIN SUPERIOR COLOMBIANA DESDE EL ESTUDIO DE LA TEKHNE CLSICA PONENTES: Carlos A. Moreno Melo Sergio Alejandro Rodrguez Jerez TEMATICA (De acuerdo a las presentadas en la descripcin del evento): El uso de las tecnologas de informacin y comunicacin en la universidad, como herramientas que apoyan el aprendizaje. SNTESIS: De acuerdo con el pensador colombiano Estanislao Zuleta, la expresin tecnologa educativa produce un efecto negativo respecto del inters de forjar procesos acadmicos formativos, puesto que da lugar a que estos se tornen una divagacin de un lado a otro en bsqueda no de la sabidura, sino de la acumulacin permanente de informacin. De ah, que, si bien la cantidad de informacin, que disponen quienes efectan la enseanza y el aprendizaje, por una parte, es cada vez es mayor y, por otra, el tiempo en el que esta se imparte comprende cada vez un periodo menor; la preocupacin por la tarea esencial de educar es disuadida en funcin de la efectividad misma de la tecnologa. Esto es, si la tecnologa cumple su deber al ilustrar mediante sistemas audiovisuales contenidos de diferentes reas, los docentes asumen con cierta ignorancia su desempeo, pues no consideran con atencin que los estudiantes solo se limitan a ver y or la informacin que se presenta, y en modo alguno, la incorporan de tal manera que configure su propio pensamiento. As, quienes propenden al uso de los aparatos tecnolgicos en el campo de la educacin, pierden de vista generalmente la explicacin del concepto, al preferir exponer una imagen acerca de la materia que se est tratando (Zuleta, 1997, pg. 234). Solo mediante la conceptualizacin se hace posible comprender la complejidad que poseen los diversos conocimientos, pues los alumnos pueden lograr una dimensin crtica de lo que estn aprendiendo. As mismo, Schopenhauer seala que un conocimiento profundo se diferencia del superficial en cuanto que este ltimo brinda un saber relativo a la informacin que se imparte es as, mientras el primero apuesta por explicar por qu esta es as. En efecto, el pensador alemn afirma: La verdad se introduce casi siempre por la puerta trasera, al resultar accidentalmente de alguna circunstancia colateral (2013, pg. 212). De este modo, aunque se creen con la tecnologa formas de trazar lneas para dibujar el teorema de Pitgoras, si los
aprendices experimentan un conocimiento inconcebible conforme a su coherencia
interna, no podrn hacer propio los fundamentos de lo que aprenden, fundamentos que son los que realmente conmueven y perturban el pensamiento. Este tipo de aprendizaje es denominado acientfico pues se asemeja al mdico que conoce la enfermedad y el remedio contra ella, mas no la conexin entre ambos trminos (2013, pg. 212). La prctica de la educacin busca formar a los seres humanos para que puedan sobrellevar con grandeza los accidentes eventuales de la vida, como por ejemplo las desdichas, las desgracias y las cadas en general. De este modo educar es configurar un mecanismo de seguridad en el alma humana, es decir, fecundar en su interior la fuerza necesaria para dominar y liberarse de las dificultades que se presentan en la vida comn. No es cuestin, dice Foucault de inculcar un saber tcnico y profesional, vinculado un a un tipo determinado de actividad (2014, pg. 104); sino que se trata de una formacin que prepara al hombre contra los peligros del mundo de la vida. Los griegos llamaron a esta prctica de la educacin paraskeue, la cual es traducida por Sneca como instructio (cartas a Lucilio). As, la instructio no est determinada por la formacin profesional que descuida la formacin del espritu del que aspira a hacerse con una profesin. La tekhne de la educacin est referida a la experiencia del estudiante que al confrontarse con el conocimiento se torna operador de su propia transformacin a travs del pensamiento. Formar en este sentido es en palabras de Robin: El alma fecunda no puede fecundar y fructificar ms que mediante su comercio con otra alma, en la cual se habrn reconocido las cualidades necesarias; y este comercio no puede instituirse ms que por la palabra viva, por la conversin diaria que supone una vida comn, organizada con vistas a fines espirituales y para un porvenir indefinido, en resumen una escuela filosfica, tal cual Platn haba concebido la suya (1998, pg. 68). En consecuencia, una enseanza que precise de sujetos pensantes se debe enfocar en mantener el llamado a la espiritualidad, es decir, a la bsqueda, la prctica y la experiencia del pensamiento por efectuar las transfiguraciones necearas para tener acceso al saber. Cuestin que se ha visto afectado fuertemente por la incorporacin desmedida de los sistemas tecnolgicos en la educacin. Si bien, las prcticas educativas deben ser modificadas de acuerdo a los nuevos desafos de la existencia humana, no pueden desplazar la tekhne misma, que hace posible lo que se necesita para forjar una educacin entre seres humanos.
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