Imaginea torturii fara sfarsit in foc si pucioasa si descrierea fumului arderii care se inalta

in vecii vecilor, zi si noapte... este, in mod evident, o hiperbola. Contextul este simbolic (nger,
semn, fiara, potirul mniei prostituatei, potirul mniei lui Dumnezeu, secera, gru, cosor, struguri,
cetatea Babilonului, cetatea Domnului, etc). Toate scenele din cap 14 sunt simbolice. De ce,
atunci, chinurile vesnice sa fie o realitate literala? Babilonul a desfiintat poruncile lui Dumnezeu
pentru a nalta inventiile proprii si, pentru a determina pe muritori sa ngenunche n fata acestor
inventii omenesti, nu s-a multumit sa ameninte cu pedepse bisericesti si civile, ci a inventat
sperietoarea cumplita a iadului vesnic n care diavolii i fierb pe rebeli n smoala, miliarde si
miliarde de ani, fara sfrsit. Originea satanica a teoriei este. evidenta, deoarece ea da
demonilor rolul lor favorit de tortionari, n timp ce Iisus spune ca tocmai pentru ei a fost
pregatit iadul (Mat 25:41). n spatele acestei scene profetice se afla imaginea distrugerii Sodomei
(Iuda 7. Gen 19:24.28) tipul distrugerii altor cetati si tari , si al distrugerii finale. (Deut 29:23-24.
s 13:19, 34:9-11) Focul nestins al Gheenei (valea idolatriei si a gunoaielor din afara
Ierusalimului) este pus n constrast cu permanenta sabatului (Is 66:23-24) , este pedeapsa
pentru profanarea sabatului (Ier 17:27) . Cei ce resping odihna lui Dumnezeu care este ilustrata
si confirmata saptamnal prin sabat, nu vor avea odihna nici zi nici noapte, mistuindu-se n
compania fiarei al carei semn l-au ales (14:11). Nu ntmplator, cele sapte plagi sunt razbunarea
Legii lui Dumnezeu (Apoc 11:19) si numarul de sapte al plagilor este o replica la saptamna
Creatiei.
Acest iad al pedepsei finale nu este n strafundurile vulcanice ale pamntului, cum si
imagina antichitatea pagna, ci este instalat" n urma judecatii, naintea ngerilor si naintea lui
Iisus (14:10). Va puteti imagina un rai n care sa predomine imaginea continua a torturarii
pacatosilor ? Oare, cu aceasta scena se va delecta Mntuitorul, ngerii si sfintii, toata vesnicia? O
asemenea pedeapsa care sterge diferenta dintre rai si iad, nu poate fi imaginata de o minte
sanatoasa. A face din aceste imagini poetice, hiperbole si simboluri niste realitati literale este o
adevarata crima umanitara si o insulta la adresa onoarei lui Dumnezeu. Biblia vorbeste despre
pedeapsa istorica a Sodomei n limbajul unui foc vesnic, descrie pedeapsa Ierusalimului de pe
vremea lui Ieremia print aceeasi imagine a focului vesnic, profetizeaza distrugerea Edomului si a
lumii vrajmase lui Israel prin aceeasi imagine a rului sau a lacului de foc, smoala si pucioasa, la
care se adauga un fum gros care se nalta n vecii vecilor fara sa se stinga vreodata... (Iuda 7, Ier
17:27, Is 34:9-11). Nu avem motive sa credem ca Dumnezeu S-a schimbat ntre timp. Fiul Sau a
luat asupra Sa pedeapsa vesnica, pedeapsa meritata de pacatos. Dara pedeapsa lui Iisus a avut un
sfrsit prin moarte, inseamna ca pedeapsa meritata de cei ce resping Jertfa nlocuitoare a lui Iisus
nu poate fi mai infinit maj mare decat pedeapsa luata de Iisus asupra Sa. Dar tocmai de aceea este
grozava mnia Mielului" (Apoc 6:16-17). Nu exista chin mai mare dect al constiintei celui
care vede cu ochii, aproape poate atinge vesnicia de fericire pe care a pierdut-o prin
nebunia respingerii Evangheliei. Gndul ca pedeapsa este irevocabila si ca nu mai exista o.alta
viata, un alt timp de proba, ca ai pierdut totul, pentru totdeauna, desi ti s-a oferit totul, n mod
gratuit, pe un pret platit scump de Fiu lui Dumnezeu... este un gnd pe care nici macar o
imaginare anticipata nu-l poate suporta. Dar ce va fi atunci cnd constiinta se va trezi n fata
sentintei definitive a Dreptului Judecator? Pedeapsa fizica va fi usoara fata de gndul despartirii
pentru totdeauna de Dumnezeu, singurul izvor al vietii.