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Do dicionrio Michaelis:
Ms.ti.ca (gr mystik): sf 1 Tratado a respeito das coisas divinas ou espirituais. 2 V misticismo.
Mis.ti.cis.mo (mistico+ismo): sm 1 Filos Crena religiosa ou filosfica dos msticos, que
admitem comunicaes ocultas entre os homens e a divindade. 2 Aptido ou tendncia para
crer no sobrenatural. 3 Devoo religiosa; vida contemplativa.
Ms.ti.co (gr mystiks): adj 1 Que diz respeito vida espiritual. 2 Que se refere vida
religiosa. 3 Misterioso, alegrico, figurado (falando das coisas religiosas). sm 1 O que
professa o misticismo. 2 O que se d vida contemplativa, espiritual. 3 O que se escreve
sobre o misticismo.
Tra.di.o (lat traditione): sf 1 Comunicao ou transmisso de notcias, composies
literrias, doutrinas, ritos, costumes, feita de pais para filhos no decorrer dos tempos ao
sucederem-se as geraes. 2 Memria, recordao. Tradio oral: a que s consta pelo que
se diz. Tradies nacionais: os grandes fatos da histria de um pas.
Silva Pereira, representamos esse Epaminondas e nenhum outro. Se ele adota um nome
mstico, digamos, Rondon, o Marechal da Paz o seu patrono, aquele que o nosso
amigo Epaminondas toma como referncia pelas suas aes e atributos de personalidade.
O nome brasileiro identifica aqueles naturais de certa poro do planeta. A antiga prtica
da mulher passar a usar o sobrenome do esposo vem da crena romana em que, pelo
casamento, ela assumia o culto dos lares do marido, como relata Fustel de Coulanges.
Cartaz de propaganda da 2 Guerra Mundial (Tesoura vence Papel analogia do V da vitria de Churchill versus a
saudao nazista); amostras de tartans escoceses; um diagrama da Santssima Trindade crist; o Graal, a lana de Longino e
Excalibur; e as cores do 13/18 Regimento de Hussardos (Queens Own Cavalry), ao qual B-P pertenceu.
como
tambm
no
fortalecimento
psicolgico
recuperao
ps-
Como vimos, todo marco simblico, sendo uma construo cultural, tem uma
origem e um porqu. importante conhec-los, para que no pratiquemos rituais
mecnicos e sem significado situao em que, verdadeiramente, nos fazemos ridculos.
Conhecer origens e motivos dos nossos vrios marcos simblicos o objetivo das prximas
sees.
Se o ser humano histrico, a histria sob as mais diversas formas est em seu
processo formativo. Sua identidade dada pelos valores historicamente adquiridos e pelas
coisas que fez em sua vida (ningum tem histria pelo que far). Esses valores e a
identidade grupal tm em sua construo a forte influncia dos mitos fundadores e das
narrativas reais ou mticas, que se refletem na constituio moral do indivduo. O mito
fundador a narrativa primordial do grupo, de como o ancestral comum ou o grande
educador criou ou ofereceu dons ao grupo (como se criou o mundo, como se capturou o
fogo, como surgiu a mandioca...). As narrativas edificantes mostram os feitos nobres ou vis
dos indivduos e como a boa conduta contribui para o bem comum, fazendo a pessoa
valorizada no grupo.
Muita coisa se diz a respeito do que o Fundador do Escotismo teria dito e feito, por
vezes chegando, em exagero, a aproximar-se de um carter hagiolgico (relativo aos
santos), ou atribuindo-lhe citaes no confirmadas pelos seus textos publicados, para
atender a convenincias. B-P no era nem santo nem super-homem. Era um ser humano
que poderia ser considerado dentro dos parmetros psicolgicos de normalidade, oriundo
de um contexto de classe mdia da Inglaterra vitoriana e com o ethos do rapaz educado em
internato, incorporando a cultura da profisso militar. Era, sim, dotado de uma viva
inteligncia, capaz de usar bem ambos os lados do crebro (atributo identificvel por sua
habilidade em escrever e desenhar com qualquer das mos), dado palhaada (os colegas
de Charterhouse gostavam de ficar perto do gol que ele guarnecia, nas partidas de futebol,
para ouvir os ditos espirituosos que soltava ao longo do jogo e assistir de perto s suas
arremetidas com gritos de pele-vermelha contra atacantes adversrios que chegassem com
a bola, procurando quebrar-lhes a concentrao do chute a gol) e com grande gosto pela
encenao teatral, o que o ajudou a desenvolver grande presena de esprito e criatividade,
alm de aguda percepo do carter das pessoas.
Uma das melhores fontes para se conhecer Lord Bathing-Towel (Lorde Toalha de
Banho) seu apelido em Charterhouse School, pela semelhana com a pronncia do nome
Baden-Powell a sua autobiografia, Lies da escola da vida, na qual, apesar de algum
polimento em trechos que poderiam ser menos inspiradores (como os apelidos Impeesa e
Mhlalapanzi, segundo Tim Jeal), ele se apresenta com bastante sinceridade, no deixando
de expor os pequenos atos no muito heroicos que, como humano e dentro da viso de
mundo de sua poca, por vezes praticou; destes, pode-se citar o dinheirinho extra que
conseguia quando serviu na ndia, treinando cavalos rejeitados e revendendo-os; ou o
perigoso esporte da caa ao javali com lana, contrrio ao artigo da futura Lei Escoteira
sobre bondade para com os animais; ou o caso da misso de reconhecimento nas Matopo
Hills, na qual, descoberto pelos Matabeles, deu no p com quantas pernas tinha para no
passar pela desagradvel experincia de ser torturado at a morte; ou, ainda, sua ordem de
executar por fuzilamento um lder Matabele, no contexto do esforo para sufocar a
rebelio.
B-P em representao teatral; fugindo dos Matabeles nas Matopo Hills; com seu Estado-Maior em Mafeking.
Aos olhos modernos, B-P poderia, por exemplo, ser execrado por ter condenado
fome os nativos em Mafeking durante o cerco, ao priorizar a distribuio de alimentos
para os brancos; mas muito fcil fazer isso do conforto de uma poltrona, mais de um
sculo depois dos fatos. Apesar de no se poder de maneira alguma caracterizar tal
conduta como humanitria, deve-se colocar os fatos no contexto para entender (o que no
significa justificar) que ele agiu em conformidade com a mentalidade da poca,
considerando que os brancos, por terem uma misso civilizadora, seriam mais importantes
para sobreviver que os no brancos, e tambm sob as contingncias de um cerco durante
uma guerra; nessa situao, o dever de B-P, como militar (mais ainda, comandante), era
colocar em primeiro lugar o interesse do Imprio Britnico. Outra possibilidade, aos olhos
modernos, seria considerar que B-P explorou o trabalho de menores e os exps a riscos
durante o cerco de Mafeking, ao empenh-los como mensageiros, municiadores,
socorristas e enfermeiros sob os tiros dos boers, esquecendo que se estava no fim do
sculo XIX e sob as contingncias de uma guerra, com necessidade de colocar o mximo do
pessoal militar em funes de combate e precisando que algum executasse as misses
auxiliares.
As trs fotos de cima so do acampamento experimental de Brownsea. Embaixo, o smbolo da Boys Brigade e uma reunio de
alguns de seus membros, na 1 metade do sculo XX.
Ainda sobre a criao do Escotismo, B-P no o criou do nada: boa parte dos jovens
que foram a Brownsea vinha da Boys Brigade, e a construo do mtodo educativo deveu
muito pesquisa histrica e antropolgica e, mais ainda, s consultas a educadores do
porte de John Dewey e Edouard Claparde. Como seu compatriota Isaac Newton, B-P teve
boa e longa viso porque soube olhar de cima dos ombros de gigantes.
Convm ao adulto ler vrias biografias de B-P e relatos de histria do Escotismo,
para conhecer a percepo de outros, como Winston Churchill, William Hillcourt e Tim Jeal,
sobre sua personalidade e seus feitos. Poder, ento, apresent-lo aos jovens, no como
um semideus mtico, super-heri infalvel ou o modelo de todas as virtudes, mas como um
homem notvel pelo seu carter, pelas suas habilidades e pela sua viso de lder e de
educador. Afinal, sua trajetria de vida no pouco meritria: sem fortuna e sem ttulos de
nobreza, chegou a um nvel elevado em sua profisso (o generalato para poucos) e foi
Mussolini passa em revista uma brigada Balilla; cartaz da Juventude Hitlerista; cartaz do Komsomol sovitico.
Britnica ao iniciar-se a Primeira Guerra Mundial. Um ncleo de oficiais e praas estava havia
algum tempo na Inglaterra para acompanhar a construo dos navios e familiarizar-se com
os modernos equipamentos instalados a bordo.
Aquela poca coincidiu com o aparecimento do Movimento criado por B-P. Vrios
oficiais e praas tomaram conhecimento do Escotismo como um mtodo prtico e salutar
de educao extraescolar. Entre os militares que estavam em Newcastle, envolvidos com os
navios ali em construo, o Suboficial Amlio Azevedo Marques, do Minas Gerais,
entusiasmado com o Escotismo, fez com que seu filho ingressasse num Grupo Escoteiro,
naquela localidade. E foi, portanto, o jovem Aurlio Azevedo Marques, em terra
estrangeira, o primeiro boy scout brasileiro.
HISTRIA DO ESCOTISMO DO AR
Nas dcadas de 1920 e 1930, pensadores como Giulio Douhet e Billy Mitchell embasariam a
doutrina militar de aviao do sculo seguinte.
As dcadas de 1920 e 1930 seriam conhecidas como a era de ouro da aviao por
terem sido de grande desenvolvimento tecnolgico e superao de recordes, e quando a
aviao permitiu que se passasse por reas inspitas como as regies desrticas e polares
em relativa segurana. Foi nesses anos que as linhas aeropostais desbravaram os caminhos
que poderiam tornar-se rotas de transporte de passageiros, fazendo travessias ocenicas
com e sem escalas, transposio de desertos e cordilheiras, e a circunavegao do globo.
Foi uma poca de um herosmo no necessariamente belicoso, mas calcado na entrada no
desconhecido, no desafio aos limites e em atributos pessoais de coragem e
determinao. So desses anos nomes como Lindbergh, Gago Coutinho e Sacadura Cabral,
Guillaumet e Saint-Exupry que poria como fundo de cena do Pequeno prncipe seu pouso
forado no Saara, quando empreendera um reide Paris-Saigon.
No obstante as tentativas em vrias partes do mundo (Inglaterra, Chile, Hungria,
Frana e tantos outros) de instituir um Escotismo Areo, Baden-Powell no considerava
necessria a estruturao de uma nova Modalidade, pois via as atividades areas mais como
uma moda, que poderia ser uma rea de interesse no Escotismo, mas no merecedora da
estrutura conceitual e operacional de uma Modalidade; nessa situao, o Brasil daria o
primeiro passo para institucionalizar o Escotismo do Ar.
O principal idealizador e incentivador dos Escoteiros do Ar foi o Major-Brigadeiro
Godofredo Vidal, um homem apaixonado pela aeronutica e com uma variedade incontvel
de talentos e interesses. Estudou Engenharia, lnguas, geografia, histria, pintura,
interessava-se por esportes, radioamadorismo e educao, tendo escrito uma srie de
artigos e monografias. Juntamente com o Major Aviador Vasco Alves Secco e o 1 Sargento
Telegrafista Jayme Janeiro Rodrigues, Godofredo Vidal, na poca Tenente-Coronel Aviador,
estudou e avaliou profundamente o Escotismo, vislumbrando a possibilidade de aplicar
princpios da aeronutica no Movimento Escoteiro. Em 28 de abril de 1938, os trs militares,
poca servindo no 5 Regimento de Aviao, atual CINDACTA II, em Curitiba, registraram
formalmente junto Unio dos Escoteiros do Brasil a criao do Grupo Escoteiro do Ar
Tenente Ricardo Kirk, o primeiro oficialmente denominado da Modalidade no mundo. A
Inglaterra s adotaria oficialmente a Modalidade do Ar em 1941.
O batismo de fogo da recm-nascida Modalidade ocorreu na Segunda Guerra
Mundial, quando os Escoteiros do Ar (principalmente na Inglaterra) atuaram, entre outras
funes de apoio, como vigilantes do ar, exercitando as habilidades de identificao de
aeronaves, meteorologia, aeronavegao e comunicaes, alm de atuarem na coleta de
Caio Viana Martins, que se sacrificara pelos outros, foi o exemplo maior para os
Escoteiros do Brasil e a toda a juventude brasileira do cumprimento de seu papel de
Monitor, liderando por sua ao pessoal, e de sua Promessa Escoteira, aplicando o
mandamento de Cristo ao amar o prximo como a ele mesmo.
Um emblema: a flor-de-lis
O emblema adotado pelo Escotismo desde a sua fundao a flor-de-lis. Foi usada
j no acampamento experimental de Brownsea (pequena ilha na baa de Poole, costa sul da
Gr-Bretanha), em 1907.
Encontramos a flor-de-lis na Histria e na Geografia. No ano de 496 Clvis, rei dos
francos, quando ia ser atacado pelos alamanos (povo que habitava parte do que hoje a
Alemanha), invocou o auxlio do Deus dos cristos; recebeu de um anjo um escudo com trs
flores de lrio, venceu a batalha e converteu-se ao cristianismo. Desde ento a flor-de-lis
passou a aparecer em cetros e mantos de reis e imperadores franceses, alemes,
lombardos e florentinos, entre outros, sendo associada nobreza. A flor-de-lis tambm era
usada nas bssolas, na ponta da agulha dirigida para o norte, como se v em desenhos de
antigos instrumentos nuticos.
As duas ideias nobreza e norte determinaram a adoo da flor-de-lis como
smbolo Escoteiro; suas primeiras ideias-fora lembradas so a nobreza de sentimentos e
aes e a orientao segura.
O desenho da flor-de-lis mais ou menos arbitrrio, de forma geral assemelhandose a um lrio. Seu formato peculiar permite estabelecer vrios elementos simblicos.
A Organizao Mundial do Movimento Escoteiro (WOSM), mantendo a flor-de-lis
como smbolo, adotou uma determinada configurao, descrita a seguir.
No caso da flor-de-lis da Unio dos Escoteiros do Brasil vigente desde 1950 e que
modificou ligeiramente as verses de 1930 e 1940, ela dourada com o contorno em verde;
no centro h um escudo azul como o das Armas da Repblica, com o Cruzeiro do Sul
circundado por uma faixa com estrelas representando as Unidades da Federao.
Caracteriza-se, assim, a presena das cores nacionais e do Cruzeiro do Sul, nossa
constelao-smbolo. Tem sob si um listel com as pontas para cima, assemelhando-se ao
sorriso do Escoteiro, e com o lema Sempre Alerta; sob o listel, um n que lembra a Boa
Ao diria.
Em 2010, a Unio dos Escoteiros do Brasil decidiu dar um visual mais moderno sua
verso da flor-de-lis. O desenho foi simplificado nos contornos e deixou de ter o escudo
imitando o das Armas da Repblica, bem como o listel Sempre Alerta. O Manual de
identidade visual e otimizao da imagem de 2010 apresenta as diretrizes de emprego do
emblema. A metade esquerda da flor-de-lis (direita de quem olha; em herldica, o escudo
considerado como se fosse outra pessoa olhando para ns) em verde-floresta, e sua
metade direita tem quatro sees em contorno de rostos voltados para a metade verdefloresta, sucessivamente em verde-broto, amarelo-sol, azul-gua e azul-estrela (anil); os
quatro rostos representam os quatro Ramos, e o rosto na extrema direita continuado
pela terceira ptala da flor-de-lis, na qual foi aposto, em branco, o Cruzeiro do Sul. Assim, o
emblema procurou preservar nossas cores nacionais e nossa constelao-smbolo, fazendo
a associao visual mais direta entre o smbolo consagrado do Escotismo e a Nao
Brasileira. Ao compor o logotipo, tem-lhe associada a expresso Escoteiros do Brasil. A
marca usada nos documentos oficiais da UEB e material publicitrio, peas de vesturio e
acessrios.
O Lema
Quando Baden-Powell estruturou a Fora Policial Sul-Africana (South African
Constabulary SAC), era necessrio ter como lema uma expresso simples que falasse da
conduta que deveria caracterizar o membro da corporao: a capacidade de operar com
costs me.
Em tudo o que estiver fazendo procure ganhar honra e fama pela honestidade.
A Cavalaria exige que cada um esteja preparado para executar as tarefas mais
humildes e trabalhosas com alegria e boa vontade; e a fazer o bem ao prximo.
do tipo agarrar-lhe o brao e baixar-lhe a mo), mas deve ser esclarecido de que o sinal tem
significado, e que faz-lo expressa no apenas o conhecimento desse significado, mas
tambm o compromisso de viver segundo os princpios que ele representa. Uma
justificativa para a semelhana da saudao com a continncia militar a origem desse tipo
de cumprimento: o gesto de levar a mo pala da cobertura vem da prtica dos cavaleiros
medievais de, aps o combate, levantarem a viseira do elmo para que seu comandante
pudesse identific-los. Mais um ponto de ligao da cavalaria medieval com o Escotismo...
O aperto de canhota
Consta que B-P aprendeu o aperto de canhota na expedio de pacificao dos
Ashantis, quando, cumprimentando um chefe, este explicou-lhe que os guerreiros mais
bravos em seu povo cumprimentavam-se com a mo esquerda, como forma de saudar um
amigo ou reconhecer um inimigo valoroso. Quando cumprimentamos com a mo direita,
deixamos de lado a arma, que geralmente manejada com essa mo; ao cumprimentarmos
com a esquerda, fazemos mais do que isso: sendo o esquerdo o brao do escudo, abrimos a
nossa guarda, entregamos a nossa vida lealdade daquela pessoa. Ao construir o
Escotismo, B-P aproveitou essa ideia para instilar nos Escoteiros a confiana de uns nos
outros, por meio de mais um sinal secreto, de significado s conhecido pelos iniciados.
Variaes sobre o tema: uso, no Brasil e nos EUA, do entrelaamento do dedo
mnimo; nos EUA, o aperto de mo do Lobinho com a mo direita, com os dedos indicador
e mdio tocando o pulso do outro (representando a prontido para ajudar/boa ao e o
compromisso com a Lei do Lobinho).
O uniforme Escoteiro
Aps a bem-sucedida experincia de Brownsea e com a finalizao da redao de
Escotismo para rapazes, B-P agregou outro elemento de sua formao militar ao Escotismo:
o uniforme. Uma vez mais, no com o intuito de dar ao Movimento um carter pr- ou
paramilitar, mas sim por perceber que o uniforme eliminava visualmente as indicaes de
classe socioeconmica (o equivalente s atuais roupas de grife); em uniforme, no havia
rico ou pobre, mas apenas o Escoteiro. Naturalmente, considerando que o jovem faria
trabalhos, iria ao campo e participaria de jogos, sua vestimenta teria de ser confortvel e
funcional. B-P aproveitou o chapu de abas largas e retas (Boss of the Plains), a camisa de
brim folgada e com mangas dobrveis e o leno, j adotados na SAC, pois sua
funcionalidade j fora mais que testada. Decidiu-se, ainda, pela bermuda, similar usada
pelas tropas britnicas nas colnias, por consider-la arejada e propiciadora de boa
liberdade de movimentos, e pelo meio at logo abaixo dos joelhos. O uniforme na cor
cqui era discreto, no deixava aparecer qualquer sujeirinha e harmonizava-se com o
ambiente nas atividades de campo. Por dcadas, essas peas constituram o uniforme
mundial do Escoteiro, que viria depois a adequar-se s peculiaridades locais e temporais. A
criao do Ramo Lobinho, assim como a introduo das Modalidades do Mar e do Ar,
trouxe variaes sobre o tema. O bon do Lobinho, em numerosas associaes Escoteiras,
o principal elemento identificador do Ramo. O fez egpcio, o turbante indiano, o kilt
escocs so peas introduzidas pela tradio local. Mesmo a bermuda passaria a ser opo
cala comprida. As cores tambm, em algumas dcadas, receberiam o toque local,
variando do bege ao azul, passando pelo cqui, pelo verde e mesmo pelo branco; em
lugares onde a aquisio do uniforme economicamente pouco vivel, uma camiseta e o
leno valem como se fossem um traje completo.
O Leno
O leno Escoteiro , para comear, uma pea utilitria, que atende aos mais diversos
fins: da bandana para o sol atadura para ferimento, da tipoia ao escalpo para jogo, da
superfcie da padiola mscara de proteo respiratria. Alm disso, ele , pode-se dizer, a
pea mais caracterstica de nossa identificao visual. Independentemente de se adotar
leno de Grupo, de Regio, de Ramo ou de Associao Nacional, ou simplesmente o da
WOSM, ele a nossa cota darmas; deve, portanto, ser usado como um marco simblico da
nossa identidade no importa com que cor, quem usa o leno nosso irmo Escoteiro.
Bandeira de Seo/Ramo/Grupo
Se for o caso de se instituir uma Bandeira de Seo, Ramo ou Grupo, esta deve
seguir a regra do POR quanto a dimenses, cores e desenhos. Sua adoo e descrio
devem ser registradas por escrito, constando o nome, data, autoria, dados do patrono,
totem ou evento que d o nome Seo ou Grupo.
O Sistema de Patrulhas
O Sistema de Patrulhas uma caracterstica essencial do Mtodo Escoteiro, por
materializar a vida em equipe. Nisto o Escotismo difere de todas as outras organizaes. O
sucesso absolutamente seguro, desde que ele seja convenientemente aplicado.
Em Escotismo, a Patrulha sempre a unidade, seja para trabalho, seja para jogos,
seja quanto ao dever e disciplina. a escola da vida em sociedade, da liderana, da
aquisio progressiva de responsabilidades, j que cada jovem tem uma funo e tem de
desempenh-la a contento para que o conjunto funcione. a um tempo grupo formal e
grupo de amigos, no qual o Monitor exercita-se na liderana e no cuidado pelas pessoas e
bens a seu cargo.
Atribuindo-se
responsabilidade
um
indivduo,
obtm-se
um
notvel
Corte de Honra
A Corte de Honra parte importante do Sistema de Patrulhas nos Ramos Escoteiro
e Snior. Ela cercada de mstica, porque somente os Monitores conhecem seu ambiente e
o contedo de suas reunies, sendo uma situao muito especial algum ser convidado a
conhec-la ou participar de uma reunio. constituda, permanentemente, pelos Monitores
e, sob a orientao do Chefe, decide e resolve as questes da Tropa, sejam elas de natureza
administrativa, operacional ou disciplinar.
A participao na Corte de Honra ajuda a desenvolver respeito prprio e ideias
democrticas em seus membros, simultaneamente com a noo de responsabilidade e
respeito autoridade; possibilita a prtica do procedimento e formas de conduta
semelhantes nas relaes humanas, constituindo, para os jovens um notvel treinamento
de cidadania.
A Corte de Honra encarrega-se dos assuntos de rotina, da direo e gesto de todos
os interesses da tropa, tais como jogos, divertimentos, distraes, esportes, etc. Dela
tambm podem participar eventualmente os Submonitores, que, alm de assim prestarem
sua colaborao, vo tambm adquirindo prtica e experincia em atuar dentro do
conjunto.
A Corte de Honra, quando se rene para assuntos de justia, composta somente
de monitores. Como seu nome indica, tem a excepcional misso de julgar, intervindo em
casos de disciplina e concesso de recompensas.
relaes) discursando, cada uma por uns quinze minutos? A perna di, o nariz coa, o sabi
no arbusto ali frente est construindo o ninho... Guardamos do evento mais o cansao, a
caceteao e o incmodo do que o seu real significado. A cerimnia no o momento de
subir no palanque e deitar falao. O centro dela no o orador. Os participantes querem
dar sua ateno ao foco da cerimnia: passagem de Ramo, Promessa, conquista de nvel de
progresso, sada do Ramo. Assim, devemos executar aqueles procedimentos que so
caractersticos e essenciais cerimnia e pronto. No devemos dar tempo ao cansao, nem
disperso.
SINCERA: quem est presente cerimnia e, especialmente, quem a preside, tem de
estar no esprito daquilo que se processa. No interessa se o Chefe est conduzindo a 1.437
cerimnia de Promessa: para o jovem (ou mesmo adulto) promitente, aquela a primeira e
nica (qualquer outra subsequente ser de renovao); um momento importante, que
deve ser valorizado. Se o Chefe no acredita no que est fazendo ali, melhor que procure
outra coisa para fazer.
A cerimnia deve ser preparada e contextualizada na atividade e no momento de
vida do indivduo; o local deve ser devidamente montado e acertado o dispositivo
previamente; os materiais necessrios devem estar no local ANTES do incio da cerimnia;
os presentes devem saber o objetivo da cerimnia, o que ocorrer e o que significa cada
ato; no deve haver nenhuma espcie de ao que submeta o indivduo a dano, vexame ou
constrangimento. Se algum convidado far alguma coisa, deve ter cincia do que vai fazer,
em que momento e como. Como em tantas outras situaes, o improviso, que demonstra
nossa flexibilidade e criatividade, deve ser a exceo, e no a regra. Ser que uma
cerimnia montada s pressas, com recursos locais de uso imediato e uma sequncia
conforme vem cabea ser positivamente marcante?
Imaginemos uma banqueta triangular. SIMPLICIDADE, BREVIDADE e SINCERIDADE
constituem o trip. A amarra o OBJETIVO DA CERIMNIA. Unindo as pontas e compondo
o assento, temos o SIGNIFICADO. Assim, o indivduo em prol de quem feita a cerimnia
ter uma superfcie estvel para apoiar sua nova condio, mais avanada que a anterior.
representa a Tropa, o Monitor representa a Patrulha pela qual responsvel; cabe a ele
entregar ao jovem seu distintivo de Patrulha e nela acolh-lo, explicando-lhe os atributos do
seu Totem. Na Promessa de um adulto, se ela no for presidida por um membro da
Diretoria, ao menos convm que haja algum presente, pois a instncia a quem o adulto se
reporta, como representantes institucionais da UEB, entidade a que o adulto se
compromete a servir.
A progresso, particularmente nos Ramos Snior e Pioneiro, pode ter um marco
simblico prprio, correspondente confirmao do jovem no Ramo. Era o caso das
cerimnias de Investidura (concluso do Estgio Probatrio), nas quais o jovem recebia seu
distintivo de progresso, reafirmava o seu compromisso e assumia responsabilidades pelos
que estavam em etapas anteriores e pela preservao da mstica da Seo (nomes msticos,
smbolos, histria da Seo). Estas cerimnias geralmente so reservadas Seo, sendo
vedado o acesso dos membros juvenis que ainda no tenham alcanado aquele nvel de
progresso, de modo a despertar-lhes o interesse por ter acesso como iniciado.
Ritos de passagem
Quando eu era criana, falava como criana, pensava como criana, raciocinava
como criana. Quando me tornei adulto, rejeitei o que era prprio de criana (1 Carta de
Paulo aos Corntios, captulo 12, versculo 11).
No Livro da Jngal, Kaa diz a Mowgli em sua partida da Jngal para a Aldeia dos
Homens: Depois que soltamos a pele velha no a podemos vestir de novo. da Lei.
Os ritos de passagem, notadamente os de passagem de Ramo, tm um objetivo cuja
importncia na construo do self j era mencionada por Jung. Como ele ressaltou, um
aspecto no qual as sociedades ocidentais, de naes industrializadas, ditas desenvolvidas,
perdem para as ditas primitivas, na integridade do processo de individuao.
Especialmente quando as presses do consumismo estimulam as crianas a adolescerem
mais cedo e os cronologicamente adultos a deixarem a adolescncia mais tarde, cria-se
uma situao psquica de indefinio. O jovem no sabe se ainda criana (com as
protees e impedimentos da criana), e o adulto no tem certeza de j ser adulto (com as
responsabilidades correspondentes a essa condio).
Os ritos de passagem das sociedades tradicionais ajudam os seus integrantes a
viverem a citao de Paulo que inicia esta seo. Quando o menino tinha a primeira
poluo, ou a menina, a menarca, passava por um rito no qual morria para o antigo status
e renascia para o novo, ingressando na sociedade dos adultos. Os atenienses tinham o
ritual da efebia, quando o jovem, mais ou menos aos 18 anos, cumpria determinadas tarefas
para ser aceito como cidado. B-P conta que o jovem zulu, ao atingir certo estgio de
desenvolvimento fsico, considerado compatvel com os requisitos de adulto (por volta dos
16anos), passava, entre outros ritos, por uma etapa na qual era pintado de branco e tinha
de viver apenas com uma azagaia; a tinta s saa depois de um ms, e se ele fosse visto por
outro zulu enquanto pintado, poderia ser caado e morto. Processo similar era usado pelos
espartanos.
No caso das nossas sociedades, nas quais se percebe haver uma etapa na qual o
indivduo ainda no bem criana nem bem adulto (denominada adolescncia), porque
biolgica e psicologicamente ele ainda est em processo de amadurecimento, mostra-se
interessante marcar uma etapa de passagem a mais. Essa foi a ideia que norteou a primitiva
diviso dos Ramos no Escotismo: Lobinhos de 8 a 12 anos (criana e pr-adolescente, com
relativa autonomia e pr-pberes), Escoteiros de 12 a 18 (adolescentes, pberes ou quase e
em processo de maturao fisiolgica e definio psquica com a afirmao da
personalidade) e Pioneiros de 18 a 25 (jovens adultos inserindo-se plenamente na
sociedade).
Mesmo com as adaptaes que adotamos no Brasil, de diviso em quatro Ramos,
com idades um pouco diferentes das anteriormente apresentadas, procura-se agrupar os
jovens pelo estgio de seu desenvolvimento fisiolgico e psicolgico. E os nossos ritos de
passagem tm justamente o objetivo de marcar essas mudanas de etapa, de modo a
permitir ao jovem enxergar com mais clareza em que fase de vida ele est, e o que de se
esperar dele nessa fase.
Assim, na passagem de Lobinho a Escoteiro, o jovem tem contato com a histria da
Embriaguez da primavera, indicando-lhe que tempo de sair da fantasia da Jngal e assumir
sua real condio humana, na sociedade humana. Usualmente, inclui-se na cerimnia de
passagem do Ramo Lobinho a transposio de um obstculo, representando a travessia do
Waingunga por Mowgli; voltando a Jung, como se ele morresse para a condio de
Lobo, ou fosse dela lavado para renascer na aldeia dos homens. Por volta dos 11 anos
de idade, coincide aproximadamente com a evoluo cognitiva do operatrio concreto para
o operatrio formal, na concepo piagetiana.
Na passagem de Escoteiro a Snior, essa morte e renascimento adquirem
outras caractersticas: o jovem, partindo do mundo das descobertas do Ramo Escoteiro,
entrar no do desafio, do Ramo Snior. Assim, a cerimnia pode envolver atividades
desafiadoras (podendo evocar os quatro desafios do Ramo: fsico, intelectual, afetivo-social
e espiritual), com cuja superao o jovem acolhido na tribo.
Na passagem de Snior a Pioneiro, o jovem deixa a tribo uma vez mais, morte e
renascimento, ou a partida da Jngal com suas aventuras nas quais ainda havia um Chefe
a responsabilizar-se por ele, para ingressar no campo do Servio, no qual, como cavaleiro
andante, ter de caminhar por suas prprias pernas, j que passa a ser um indivduo
legalmente capaz.
Finalmente, na sada do Ramo Pioneiro, o jovem faz a sua despedida do papel de
beneficirio do Escotismo para a eventual assuno do papel de colaborador, como adulto.
Uma vez mais, deixa a Jngal para trilhar os caminhos da Aldeia dos Homens.
de valor presentes ou passados e servindo para tanto para transmitir ensinamentos quanto
para edificao moral dos participantes.
Adotou-se o costume de fazer a cerimnia do Fogo de Conselho na ltima noite em
campo, fazendo dessa ocasio de alegria, reflexo e congraamento a despedida do campo.
Recomenda-se ser feito noite, por ser um horrio que convida ao descanso e reflexo;
no l muito inspirador contar ou representar uma histria, ou trazer um tema de reflexo
pessoal ou partilha no pino do dia, antes ou depois do almoo (antes, fome; depois,
sonolncia de jiboia; grande claridade e calor exigem maior esforo para construir um clima
de introspeco).
O Fogo de Conselho no deve se prender ao esquema esquete-palma-cano;
conquanto seja uma cerimnia, e tendo uma relativa estrutura bsica, ele bastante
flexvel. Pode ter como foco o relato das experincias do dia, ou uma histria relacionada
ao lugar/data/tema do acampamento, ou promover um momento de aproximao e
partilha entre os acampadores.
marco simblico, recordando a sua configurao original, de trazer as histrias das suas
experincias e as suas cicatrizes de batalha.
Investidura do monitor
Esta cerimnia simples, mas convm dar nfase ao valor do trabalho do Monitor. Pode ser
aplicada nos Ramos Escoteiro e Snior. Ela conduzida pelo Chefe de Tropa porm, a
presena do Diretor-Presidente poder tornar a ocasio mais marcante, ressaltando a
importncia da funo de Monitor. Os detalhes podem variar, desde que no se faam
tantos refinamentos que aumentem o tempo da cerimnia sem aumentar seu impacto.
Procedimento sugerido
A tropa formar em ferradura, sob o comando do Chefe de Tropa, e as faixas de
monitor e bandeirola da Patrulha devem estar mo.
CHEFE DE TROPA: Depois de consultar a corte de Honra decidi nomear fulano de
tal como monitor da Patrulha... Ele concordou em aceitar esta responsabilidade. Ento o
chefe de tropa chama a monitor para frente, explica rapidamente suas responsabilidades e
funes, e lhe pergunta: Voc se compromete a fazer o melhor possvel para pr sua
Patrulha antes de sua pessoa, a Tropa antes de sua Patrulha e ser um Escoteiro/Snior
digno de ser seguido em todas as horas?
MONITOR: comprometo-me.
O Chefe de Tropa, a seguir, entrega o distintivo e o basto com a bandeirola da
Patrulha, com algumas palavras desejando felicidades e encorajando-o.
A cerimnia conclui-se com um bravo ou o Grito da Tropa.
Jornada de Classe
A jornada uma etapa importante, no apenas pela sua aplicao de tcnicas
mateiras e de orientao, mas tambm pelo seu simbolismo. Pode ser considerada a
experincia maior da vida Escoteira, materializando o esprito de aventura do jovem; como
num rito de iniciao, um momento no qual ele vai caminhar com as prprias pernas, tendo
de tomar suas prprias decises e prover seus prprios meios de sustento, conforto e
deslocamento; pernoitar no apenas fora de casa e numa barraca ou abrigo, mas tambm
sem um grupo maior (Patrulha ou Tropa); uma prova pessoal: de autoconfiana, de
lealdade, de companheirismo (a jornada feita em dupla), de responsabilidade, de
capacidade fsica e intelectual, de determinao e perseverana, de valores espirituais. o
coroamento de todo um trabalho formativo por que passou no Ramo Escoteiro/Snior, e
exige uma preparao tcnica, espiritual, fsica e material do jovem.
A preparao envolve aes como: planejamento (estabelecimento de objetivos e
metas, levantamento de meios necessrios e disponveis, anlise de alternativas); seleo
de material (peso, volume e utilidade); seleo de alimentos (balanceamento nutricional,
quantidade, peso, volume, conservao, facilidade de preparo, detritos); diviso de tarefas
com o companheiro (negociao).
A execuo usar a leitura de cartas topogrficas, orientao e navegao; tcnicas
de campismo; habilidades de cozinha; sanitarismo em campo; sociabilidade, pelo contato
que ter de ser feito com os habitantes da regio; segurana , tudo com o objetivo de
propiciar que o jovem manifeste atributos positivos. Aps a jornada, o relatrio faz o
registro histrico desse momento marcante para o jovem, no qual, como nos rituais dos
povos ditos primitivos, ele afirma a sua autonomia.
Totem da Alcateia
Cada Alcateia dever ter um Totem. A palavra Totem de origem indgena e
representa o esprito tutelar da famlia que o usa. Os Totens das famlias ndias americanas
eram talhados, usualmente em postes de madeira, geralmente usando-se uma figura de um
pssaro ou animal. Todos os Lobos pertencem a uma grande famlia, com irmos em muitos
pases; assim, o Totem da Alcateia ser uma figura de Lobo, inteiro ou a cabea, sobre uma
plataforma colocada no fim de uma haste.
O objetivo do Totem indicar o pertencimento dos Lobinhos Alcateia e incentivlos a conquistarem sua progresso, demonstrando a eficincia da Alcateia.
O totem deve estar presente em todas as Atividades Especiais da Alcateia, devendo
ser tratado com respeito e reverncia, pois carrega toda a Histria da Seo.
Cada vez que um Lobo conquista sua Promessa, se coloca uma fita da cor da Matilha
com seu nome escrito nela. Ao longo da vida do jovem no Ramo, vo-se registrando na fita
suas sucessivas conquistas; a fita retirada do Totem quando o jovem deixa a Alcateia.
opo da Alcateia e do jovem com quem essa fita ficar: se com o jovem, como lembrana
de suas conquistas no Ramo, se na Seo, como parte do seu registro histrico.
As cores de Matilha
No Ramo Lobinho, as Matilhas so identificadas por cores, sendo que s podem ser
usadas cores prprias de lobos: Preto, Branco, Amarelo, Vermelho, Marrom e Cinza. Cores
como azul, verde ou roxo no so aplicveis.
seus criadores; pelo bem da preservao da identidade comum, no convm que fiquem
sendo mudados; a tradio que preserva o esprito de Patrulha, para o Corvo de 1965
como para o Corvo de 2005.
Como curiosidade, a Patrulha de que se tem notcia de ser a mais velha em atuao
a Raposa, do Grupo Escoteiro So Paulo, sucessor direto da Boy Scouts Paulista, fundado
em 23 de setembro de 1923, e que participou na Revoluo Constitucionalista de 1932
servindo Cruz Vermelha de julho a outubro daquele ano, merecendo carta de
congratulaes de B-P pelos servios prestados.
Distintivos de Patrulha
Os distintivos de Patrulha, com as cores conforme o POR, indicam prontamente a
Patrulha a que o jovem pertence; devem ser usados com orgulho, por representarem a
histria da Patrulha e as virtudes do seu totem, refletidas no carter do seu portador.
No acampamento experimental de Brownsea, as Patrulhas eram identificadas por
um pedao de l colorida, preso ao ombro, com as seguintes cores:
Corvo: vermelho.
Lobo: azul.
Maarico: amarelo.
Touro: verde.
esprito aos estandartes das legies romanas e s flmulas (guies) regimentais dos
exrcitos. No livro Kim, a figura do touro vermelho sobre fundo verde a flmula do
regimento do pai do heri, o dos Mavericks irlandeses.
Canto de Patrulha
Dentro do Grupo Escoteiro existe a necessidade de haver um espao ntimo,
aconchegante, arrumado pela prpria Patrulha, que d a esse canto toda a importncia que
lhe devida. o famoso Canto de Patrulha.
Muitas vezes os Escoteiros chegam a tratar o Canto de Patrulha como territrio,
defendendo-o de possveis invases (outra pessoa, outra Patrulha que entra sem
permisso). Claro que, dentro do bom senso e da educao isso deve ser respeitado, pois
trata-se de um espao onde a Patrulha ir desenvolver algumas atividades, onde possui
algum conforto, onde far a prova de etapas dos seus elementos, e at mesmo como local
para o Conselho de Patrulha que acontece em todo final de atividade mas um espao
dentro da sede do Grupo do qual a Patrulha parte.
O Canto de Patrulha varia muito de um Grupo para outro, pois exige a necessidade
de um mnimo de espao, coisa que falta a muitos Grupos Escoteiros. Isso no impede que
se faa um Canto simples, que no obstante sempre ser um local com grande carga de
significado, no qual se preservam a histria e as tradies da Patrulha.
Como fazer esse Canto de Patrulha simples? Ora, usemos a criatividade, ou melhor,
os jovens que usem sua (frtil) criatividade. Podem colocar figuras feitas pelos elementos
da Patrulha, lbum de fotos, quadro com Lei e Promessa Escoteira, bandeirolas de
eficincia que a Patrulha recebeu em sua histria (por exemplo, um varal ou basto de
eficincias em lugar do convencional quadro de parede), etc. O importante, nestes Cantos
Simples, que, pelo fato de estarem limitados pelo espao fsico, coloquem objetos que
tenham grande representatividade para todos da Patrulha. Deve-se tambm, dentro desse
espao, guardar a Caixa de Patrulha.
Quando a Patrulha tem a sua disposio um espao melhor para ser trabalhado, o
Canto realmente recebe ares de Territrio, com todos os jovens dando o seu palpite para
que fique cada vez melhor.
Geralmente, nesses Cantos de Patrulhas mais trabalhados, os jovens procuram
mont-lo com coisas referentes ao animal Totem da Patrulha. Vemos, ento, pinturas e
desenhos do Animal, com uma ambientao como cena de fundo.
Pode se colocar um quadro com o grito atual e todos os outros Gritos que a
Patrulha j teve. A entrada desse Canto pode ser ornamentada com pequenas pioneirias,
como se fosse um miniportal de acampamento, inclusive com uma placa com o nome da
Patrulha.
As Patrulhas em que os jovens tenham a mesma religio podem fazer um canto de
orao, um minialtar, dentro do prprio Canto de Patrulha, para exercitarem seu lado
espiritual, sua religiosidade.
Fotos so sempre bem vindas! Quadros com fotos de todos que fizeram parte da
Patrulha, de acampamentos e atividades memorveis, de festas da Patrulha, amigos, enfim,
tudo que sirva para alegrar o Canto (periodicamente trocadas; no confundir com as do
lbum da Patrulha).
Um jornal Mural e quadro de avisos podem ser colocados tambm, de forma a
deixar todos bem informados.
Um Canto de Patrulha harmonioso aquele em que as coisas esto sempre bem
organizadas e colocadas de maneira a ter fcil acesso, e que, principalmente, mantenha as
caractersticas e as tradies da Patrulha.
Para que isso ocorra, existe uma pessoa responsvel, com um cargo muito
importante dentro da Patrulha: o administrador. Ele ser o encarregado da organizao e
da manuteno do Canto de Patrulha, aliando-se ao secretrio na preservao das suas
tradies.
Os nomes de Patrulha
As Patrulhas no Ramo Snior recebem os nomes de tribos indgenas ou de acidentes
geogrficos ligados sua histria. Assim, entende-se que a Patrulha valoriza os atributos
relativos sua tribo: produtividade, ferocidade, destreza, engenhosidade... Ou do acidente
geogrfico: a fora irresistvel de uma cachoeira, a conquista de uma montanha, a
exuberncia de vida de um rio, as experincias vividas pelos jovens que l estiveram em
diferentes ocasies (que podem ser resumidamente encontradas no Livro Histrico da
Patrulha)...
Cada jovem deve pesquisar para bem conhecer a tribo ou acidente geogrfico que
d nome sua Patrulha; suas caractersticas/histrico, extino ou no, expresses na
lngua da tribo, data da descoberta ou da conquista, primeira visita da Patrulha...
O grito de Patrulha e seu lema (por exemplo, Kadiwu: Velozes e Corajosos)
geralmente so institudos com a criao da Patrulha, devendo ser registrados no Livro
Histrico com os seus criadores; pelo bem da preservao da identidade comum, no
convm que fiquem sendo mudados; a tradio que preserva o esprito de Patrulha.
Um objeto: a forquilha
Em lugar do basto Escoteiro, o Ramo usa a forquilha, preferencialmente rstica,
considerada em quatro partes: a ponteira, representando nosso alicerce moral; a haste,
Um confidente: o Padrinho
Nos Ramos Escoteiro e Snior, a referncia do jovem a Patrulha, tendo como base
o Monitor, um jovem que lidera outros jovens, sendo responsvel por conhec-los, treinlos, ajud-los a conviver e trabalhar em como equipe, sendo grupo formal e grupo de
amigos ao mesmo tempo. No Ramo Pioneiro, o Padrinho a referncia do jovem. Cabe ao
Padrinho ambientar o afilhado mstica e realidade operacional do Cl, ser o seu
confidente e ajud-lo na progresso Escoteira e pessoal, para que possa, a seu tempo,
tambm servir como referncia para outros.
Principais cerimnias
As principais cerimnias do Ramo Pioneiro so: a Acolhida, a Investidura
(confirmao) e a Partida.
Acolhida: seu alvo o jovem que vem do Ramo Snior ou que ingressa no
Movimento ainda a tempo de ter esse ltimo gostinho de membro juvenil. o
recebimento do Escudeiro no Cl. Se as etapas de transio foram bem feitas, reduz-se a
possibilidade do choque da passagem, com o estranhamento do ex-Snior pela mudana
no estilo das atividades, da selvageria indgena para a civilizao do jovem adulto; o
jovem encontrar seus antigos companheiros e continuar sua vida Escoteira em um outro
patamar: continuar a divertir-se, mas esse divertimento agora mescla-se com novas
responsabilidades. Cada vez mais, como membro mais velho do Escotismo, o indivduo
uma referncia para os mais novos e passvel de ser chamado a ajud-los.
Investidura: o jovem confirmado como Pioneiro, a sua sagrao como
Cavaleiro. Esta cerimnia deve ter carter reservado, para que os jovens que ainda no
tenham chegado a esse estgio da progresso fiquem com a curiosidade pelo que
acontece l. um ato formal, no qual os participantes devem estar corretamente
uniformizados, presidido pelo Mestre Pioneiro. O Escudeiro deve ser trazido pelo(s)
padrinhos. O Mestre Pioneiro, aps fazer uma breve reflexo com o Escudeiro sobre seu
novo nvel de responsabilidades, faz que lhe sejam lavadas as mos, repetindo
simbolicamente o banho que os cavaleiros tomavam na sagrao, para se limparem dos
pecados anteriores. Renova-lhe, ento, a Promessa e entrega-lhe o distintivo de Pioneiro
Investido.
Dependendo da mstica adotada no Cl, o investido pode adotar um nome mstico,
evocativo dos atributos de seu patrono ou de seu totem: um dos cavaleiros da Tvola
Redonda (ou dos Pares de Frana), ou um personagem marcante da histria
local/nacional/mundial.
Pode ter, tambm, alguma espcie de objeto simblico, a representar algo relativo
identidade do Cl: um pingente no formato do smbolo matemtico de infinito, como
lembrete das infinitas potencialidades do ser humano; ou uma rplica de mosqueto de
escalada, a lembrar que estamos sempre ligados uns aos outros para prover segurana; ou
uma veste caracterstica com o seu braso pessoal (do patrono ou totem) ou comum ao
Cl; ou um broche/pin/pingente em forma de tamareira, expressando que mesmo na
aparente aridez do deserto, pode-se produzir frutos; ou a ncora do carter, ou as sandlias
do peregrino...
Pode, ainda, alternativamente, haver o cone (objeto simblico) individual,
relacionado ao carter do indivduo: uma rplica de arma medieval ou ferramenta/utenslio,
ou um broche/pin/pingente como mencionado linhas acima.
Partida: de modo similar sada do Lobinho da Jngal para a Aldeia dos Homens,
este rito de passagem a sada do Cavaleiro para enfrentar em plenitude as aventuras e
desafios do adulto. Com o Cl reunido, preferencialmente com a participao do DiretorPresidente do Grupo Escoteiro, o jovem deixar a Tvola Redonda para ser rei do pas
que (re)construiu, para remar sua prpria canoa. Faz-se um breve retrospecto de suas
conquistas como membro juvenil, de suas caractersticas pessoais, dos benefcios
coletividade trazidos por sua participao. Pode ser-lhe entregue alguma mensagem ou
objeto como lembrana do Cl. Deve-se ressaltar que sua ligao aos demais Pioneiros (e
membros do Escotismo em geral) no se encerra ao deixar a condio de membro juvenil, e
que como irmo ser acolhido sempre que necessrio. Suas novas atribuies no
Movimento, se permanece como membro adulto, incluem a acolhida dos companheiros
mais jovens medida que vo saindo do Cl.
A cerimnia da partida pode conter uma renovao da Promessa (como adulto) e o
canto da Cano da despedida (convm ter um bom estoque de lenos de papel, para o
choreiro da despedida).
Posteriormente, a Insgnia de Madeira passou a ser usada num colar constitudo por
uma correia de couro, com as extremidades unidas por uma aselha e as contas retidas em
cada ponta por um cote de uma volta. Para os Chefes que se qualificaram no primeiro curso
voltado para o Ramo Lobinho, B-P dera um colar com um dente de lobo. Mas como a
obteno do dente era algo no muito compatvel com a Lei Escoteira, j em 1921 adotou-se
para todos os Chefes o colar com duas contas de madeira.
Quando se foram qualificando adultos aptos a formarem outros adultos para o
Movimento, e quando o Esquema da Insgnia de Madeira se tornou sequencial com trs
nveis, veio a ideia de identificar os formadores aptos a trabalhar nos nveis Bsico e
Avanado, pelo acrscimo de contas de madeira. Assim, se o adulto est apto e nomeado
para dirigir cursos at o Nvel Bsico, ele pode usar uma terceira conta em seu colar da
Insgnia de Madeira; se estiver apto e nomeado para dirigir cursos at o Nvel Avanado
(Insgnia de Madeira), ele pode usar uma quarta conta que o identifica como DCIM. As
contas adicionais no so condecorao nem promoo a que algum se arrogue direito
(general-de-trs-contas ou general-de-quatro-contas): so usadas somente enquanto o
adulto estiver nomeado como DCB ou DCIM. Se a nomeao no for renovada (por deciso
da Direo Nacional ou do prprio indivduo), ele deve voltar a usar o colar com as duas
contas. O Diretor de Gilwell Park o nico autorizado a usar o colar com seis contas
enquanto estiver nomeado para tal cargo.
O leno de Gilwell foi criado pelo primeiro Diretor de Gilwell Park, Sir Francis Gidney;
tambm atribudo a ele o anel de Gilwell com o n cabea de turco. No princpio, o leno
foi confeccionado no tecido do tartan do cl MacLaren, em homenagem aos doadores de
Gilwell Park. Mas o tartan era caro e de difcil aquisio. Ento, foi feita a mudana para o
tecido do uniforme do Exrcito Colonial Ingls (bege por fora/vermelho por dentro),
em repouso aps um dia de trabalho e, ainda assim, pronta para ser empregada. Sim, pois a
tcnica de campismo, antes dos campings estruturados e dos fogareiros com botijes
transportveis, valia-se da construo de pioneirias e da cozinha a lenha, recursos para os
quais o machado era uma ferramenta muito necessria. Isso nunca fez do Escoteiro um
desmatador, pois antes de cortar uma rvore ele procura esgotar as possibilidades de fazer
o que precisa com madeira que j esteja solta, no cho. Assim, normal que a ferramenta
de campo seja um dos emblemas de quem aprende no campo.
equipamento, desde que estejam dentro dos limites corretos. Iniciativa e ao individual
so valores quando contribuem para o bem comum.
Elogie em pblico, critique em privado. Se no encontrar nada de errado, d os
pontos mximos e uma palavra extra de congratulaes Patrulha que conseguiu tal
sucesso.
A Inspeo matinal no acampamento uma das nossas formas principais de
verificar as condies do campo, do material e dos acampadores, mas um campo de
Patrulha realmente bom estar sempre em condies de ser visitado.
Execuo da inspeo em dias sucessivos (sugesto, num Curso Avanado de seis
dias):
1 Dia Inspeo pela equipe, no muito severa, pontos dados com igual nfase
Padro: 30 pontos em40.
2 Dia Inspeo pela equipe, mais severa. O nmero mximo de pontos aumenta
para a rea da cozinha e reduzido para a inspeo das pessoas. Padro 31 pontos em 40.
3 Dia Inspeo pela equipe da mesma forma do segundo dia, mas o padro 32
pontos em 40.
4 Dia Inspeo pela equipe enquanto o curso est ausente (na pioneiria) e
bastante severo. O padro permanece: 32 pontos em 40.
5 Dia Inspeo pelas Patrulhas, umas s outras, permanecendo o padro de 32
pontos em 40.
6 Dia Inspeo pelas Patrulhas de seus prprios locais. O padro permanece 32
pontos para 40.
Evite competies fictcias. Convm elaborar previamente uma planilha com os
quesitos a serem avaliados e pontuados, de modo a haver padronizao na avaliao e na
contagem de pontos.
Museu de Grupo
O que seria de um Grupo Escoteiro se no existisse um vnculo com os antigos
Escoteiros? Como saberiam a histria das Patrulhas, dos acampamentos memorveis?
Quem eram os Escoteiros que conseguiram conquistar os distintivos especiais desde a
fundao da Tropa? Estas so perguntas freqentes, com as quais nos deparamos, sempre
que a curiosidade dos jovens aflora. E muitas vezes encontramos dificuldades para
respond-las, at mesmo por falta de uma fonte de informao.
O Museu de Grupo serve justamente para isso. Nele estar toda a histria do Grupo
Escoteiro, desde a sua fundao. Ter os nomes dos jovens que tiveram a honra de ser
Presidentes de Corte de Honra; Quadros de Monitores e as respectivas Patrulhas; membros
que conquistaram Distintivos Especiais (Cruzeiro do Sul, Lis de Ouro, Escoteiro da Ptria,
Insgnia de B-P); fotos em geral; objetos de honra conquistados em eventos,
acampamentos , atividades especiais. Os jovens podem colocar objetos curiosos, que
tiveram significado na vida da Tropa/do Grupo.
O Museu pode ser um itinerante, que fique por certo perodo em cada rea de
Ramo, ou at mesmo ter seu lugar fixo, disponvel para visita por todos.
Ele considerava toda a natureza como o espelho que reflete a glria de Deus; no
Cntico das Criaturas chama de irmos e irms o Sol, a Lua, o vento, a gua... Pedia perdo
at ao Irmo Asno. Mas acima de tudo, ele tinha um sentido profundo de fraternidade de
todas as criaturas humanas como filhos de Deus, e considerava que no seria amigo de
Cristo se no tratasse com carinho aqueles por quem Cristo morreu.
Dizem as lendas que, quando o povo no queria ouvi-lo, ele ia pregar aos pssaros,
aos peixes, aos animais da floresta; quando um lobo andava devastando os rebanhos de
Gubbio e atacando seus habitantes, Francisco foi procurar o Irmo Lobo e convenceu-o a
alimentar-se com o que lhe fosse dado pela caridade dos habitantes.
Aparentemente, esteve com as tropas romanas na Glia e nas ilhas Britnicas, na poca do
Imperador Aureliano (270/275) sob comando de seu amigo e companheiro de armas
Dicles.
Quando Dicles, ou melhor, Gaius Aurelius Valerius Diocleciano (245/313) foi
aclamado Imperador Romano em 284, reformou a organizao do Imprio, adotou para
reforar sua autoridade a religio e as pompas das cortes dos reis orientais e, como
conseqncia, declarou guerra religio crist. Jorge, ento, renunciou sua carreira
militar e pblica e censurou o Imperador pela crueldade das medidas contra os cristos.
Preso, resistiu s presses e s torturas, mantendo-se constante na f. Condenado morte
pela espada, foi martirizado em Lida (em Hebreu Lud ou Lod, cidade em que hoje est o
principal aeroporto de Israel, entre Tel-Aviv e Jerusalm) no ano de 303. Parece que
Alexandra, Esposa de Diocleciano, tocada pela f do mrtir converteu-se logo a seguir ao
cristianismo, sendo uma das possveis causas que levaram Diocleciano a renunciar ao trono
Romano em 305, retirando-se para sua terra, Diocla, prximo a Saloma, na Dalmcia (hoje
Crocia).
Flavius Valerius Aurelius Constantino, o primeiro Imperador Romano de f crist que
reinou de 313 a 332, antes que completassem 30 anos da morte de Jorge, inaugurou uma
igreja a ele dedicada na nova capital do Imprio Romano, Constantinopla (atual Istambul) e
construiu outra sobre seu tmulo na Palestina, cujas runas so at hoje mostradas em Lida.
Mas na devoo a S. Jorge nenhum pas se distinguiu como a Inglaterra. No sculo
VIII, tornou-se patrono da Ordem da Cavalaria dos ingleses. A bandeira de S. Jorge, um
retngulo branco com duas faixas vermelhas de lado a lado, formando uma cruz, era a
bandeira dos cruzados. Dizem que na primeira Cruzada, durante o sitio de Antioquia, em
1098, os cruzados tiveram a viso de S. Jorge, montado num cavalo branco e lutando ao seu
lado. certo que ainda no tempo dos cruzados, por deciso do Conclio Nacional de Oxford
em 1222, S. Jorge tornou-se oficialmente Patrono da Inglaterra. Eduardo III da Inglaterra ps
sob a proteo deste Santo a Ordem da Jarreteira, por ele criada em 1340. A Cruz de So
Jorge (vermelha sobre fundo branco), sobreposta s de Santo Andr (em X, branca sobre
fundo azul) da Esccia e de So Patrcio (em X, vermelha sobre fundo branco) da Irlanda,
constitui a Union Jack, bandeira nacional britnica, adotada em 1801.
Muito naturalmente ao unir as ideias da antiga Cavalaria ao Escotismo, B-P tornou S.
Jorge Patrono dos Escoteiros. O dia 23 de abril, dia de S. Jorge em muitos pases e no
Brasil o dia do Escoteiro. Uma das mais elevadas medalhas de mrito da Unio dos
Escoteiros do Brasil a Cruz de S. Jorge.
Segundo a lenda, numa determinada ocasio, Jorge chegou a uma cidade chamada
Selm, perto da qual vivia um drago que diariamente devorava algum escolhido por
sorteio. No dia em que Jorge chegou l, a sorte havia cado sobre a filha do Rei, Cleolinda.
Decidido a no deixar que ela morresse assim, Jorge foi atacar o drago que vivia num
pntano nas proximidades, e conseguiu mat-lo.
Com esse tipo de ato de bravura, arriscando-se pelo bem alheio, Jorge modelo de
conduta para o Escoteiro, dispondo-se a enfrentar o drago das situaes-problema e que
muitas vezes est dentro dele mesmo, sob a forma de preguia e maus hbitos.
Preso em Jerusalm, foi enviado para Cesaria, depois foi enviado a Roma e
libertado. Fez mais duas viagens, voltando a Roma em 66 e sendo preso junto com S. Pedro.
Morreu, aps um ano de cativeiro, em 29 de junho de 67, decapitado.
Saulo ou Paulo foi o primeiro telogo do Cristianismo e com suas viagens
missionrias espalhou essa f pelo mundo. As imensas distncias percorridas a p ou cavalo
levando a palavra de Deus fazem dele um exemplo para a Fraternidade do ar livre e do
servio que o Pioneirismo. Os Routiers da Frana, os primeiros a fazerem de S. Paulo seu
Padroeiro, sentiam-se muito naturalmente companheiros deste Apstolo, convertido numa
estrada, e durante tantos anos caminheiro nas estradas da Palestina, sia Menor,
Macednia e Grcia.
atitudes e valores (caractersticos de sua tribo indgena) que precisar usar em sua
superao podem ser metaforizados para situaes do seu cotidiano.
No Ramo Pioneiro, a mstica evoca o companheirismo, a comunho de princpios, a
energia realizadora e a possibilidade legal de implementar projetos, promovendo a
melhoria do ambiente ao seu redor, bem como a construo de seu projeto de vida. O
ambiente natural, convidando tanto reflexo quanto atividade, estimula no jovem o
empenho para ser bem sucedido, como o cavaleiro andante que vai pelo mundo a fim de
endireitar tortos e satisfazer agravos.
O Escotismo oferece ao jovem a oportunidade de tomar sua mochila e seu
equipamento de campismo, e como uma dessas grandes figuras dos sertes, lanar-se
aventura. Ele seguir pegadas, acompanhar sinais de pista, praticar sinalizao, acender
seu prprio fogo, armar sua tenda e cozinhar sua bia. Ele far, por si s, muitas coisas
no campo e dar tambm uma mo em muitos trabalhos de pioneirismo (pinguelas,
pontes, picadas e caminhos). Sua companhia ser sua prpria turma conduzida pelo seu
prprio lder. Ele pode ser um dos da turma, mas ter sua prpria personalidade. Ele
conhecer a alegria de viver pela vida ao ar livre. E isto tem uma grande importncia
espiritual.
Por meio de pequenas aquisies de conhecimento da natureza, realizadas nas
excurses pelos bosques e florestas, as almas incipientes desabrocham, se expandem,
crescem, e abrem os olhos para ver em derredor. O ar livre , por excelncia, a escola da
observao e compreenso das maravilhas deste grandioso universo. Ele abre o esprito
habituando-nos apreciar a beleza que est diariamente diante de nossos olhos e que no
vemos. Ele revela aos jovens das cidades esse mundo de estrelas que se escondem atrs
dos arranha-cus e que as luzes da cidade e as fumaas das fbricas no permitem admirar.
O estudo da natureza engloba, em um conjunto harmonioso, todas as questes e
problemas do infinito, do mundo macro e microscpico e de sua histria, tudo como parte
integrante da maravilhosa obra do Criador. Sob esse prisma, sexo e reproduo
desempenham nobre e importante papel, sendo, por isso mesmo, reconhecidos e
respeitados.
Como pudemos ver, o ambiente natural tem importante papel no emprego de
nossos marcos simblicos, colocando-os em contexto e ajudando a emprestar-lhes
significado.
A valorizao dos marcos simblicos faz parte dos deveres que o adulto assume
perante o Movimento Escoteiro. Como se viu, as tradies so elementos de preservao
de nossa identidade, pelo que somos, pelo que fazemos e pelo que pretendemos. Sua
CURIOSIDADES
Tapir de Prata
A maior condecorao da UEB uma homenagem ao nome de guerra adotado
pelo Dr. Mrio Cardim, fundador da Associao Brasileira de Escoteiros.
Nomes de guerra
Nos primeiros anos do Escotismo, muitos adultos, inspirando-se nos exemplos
indgenas e tambm nos apelidos que B-P recebeu dos nativos em suas campanhas
africanas, adotaram nomes de guerra de tipo indgena, que pudessem servir de
inspirao aos jovens com quem trabalhavam. Temos, assim, como exemplo, os casos do
Dr. Mrio Cardim (Tapir de Prata), do Almirante Benjamin Sodr (Velho Lobo tambm deu
nome a uma condecorao da UEB) e do Prof. Carlos Proena Gomes (Boto Velho), autor de
um Livro de jogos que, mais de meio sculo aps a publicao, continua a ser referncia.
Cqui (khaki)
A palavra khaki, do idioma hindustani (vinda do persa khk), significa cor de terra,
cor de poeira, e muito apropriadamente foi usada para indicar a cor do uniforme usado
pelas tropas britnicas nas colnias e, depois, nas duas Guerras Mundiais e que foi
tambm adotada pelos Escoteiros.
O milagre de Dunquerque
Na evacuao da Fora Expedicionria Britnica, cercada pelos alemes em
Dunquerque (1940), o esforo de resgate envolveu numerosos barcos civis. Um exemplo foi
o barco Minotaur, dos Escoteiros do Mar; outro foi o iate Sundowner, de 58 ps, que em 31
de maio trouxe de volta 130 soldados britnicos, tripulado por trs pessoas: um Escoteiro
do Mar, o filho do proprietrio e o prprio: Comandante Charles Lightoller, que fora o
imediato do Titanic.
Anr!
Quando os Escoteiros querem saudar os companheiros ou a algum, gritam Anr (salve).
Canto de saudao dos Escoteiros do Brasil!
Pr Bra - sil ! - An - r
Pr Bra - sil ! - An - r
Pr Bra - sil ! - An - r
Terminando com o nome da pessoa ou corporao quem se sada.
Vozes de comando
Apitos correspondentes
Em frente! Avanar
(A)
Direita
(D)
Esquerda
(Q)
Meia volta
(V)
Fila Indiana
(I)
(7E)
Acelerado
(C)
Monitores
(M)
(T)
Seguir o Chefe
(S)
Outras convenes
Marche
(E)
Incio de jogo
(J)
Fim de jogo
(F)
Passo Escoteiro
Quando o Escoteiro tem uma distncia grande a vencer com pressa, caminha no passo
Escoteiro: so 20 passos duplos correndo e 20 andando em passo vivo, alternadamente. E
assim se vai longe, sem cansar, pois ao passar para a andadura faz-se uma recuperao da
corrida sem perder a prontido muscular e aerbica e sem interromper o avano.
Quadros
Uma tradio que se pode incluir nos Grupos so os quadro que podem ser:
dos Primos/Monitores/Presidentes de Comisso Administrativa do Cl;
Todos que conquistaram Distintivos Especiais (Cruzeiro do Sul Lis de Ouro Escoteiro
da Ptria Insgnia de B-P) ;
da Patrulha/Matilha do ano;
do Destaque do ano no Ramo.
Distintivos na bandeirola
Numa Patrulha (ou Tropa), se todos os seus Escoteiros conseguissem conquistar
uma determinada especialidade ou distintivo de classe, esse distintivo podia ser colocado
tambm na bandeirola. Quando a Patrulha (ou Tropa) recebia algum que ainda no
houvesse obtido o distintivo, deixava de us-lo na bandeirola at que voltasse a ter todos
os integrantes como portadores; isso produzia um forte estmulo para recolocar o distintivo
na bandeirola no mais curto prazo.
Indaba
termo zulu-banto e refere-se reunio de chefes de tribos para cuidar de
negcios, servios, guerras. B-P adotou est palavra para a concentrao de chefes
Escoteiros no campo, em atividades e estudos comuns, no sentido de sua confraternizao
ou do progresso do Movimento, de comemorao ou festas. Atualmente, um tipo de
reunio de chefes cuja orientao predominantemente operacional; as deliberaes de
carter normativo ficam para as Assembleias.
Um Escoteiro na Lua
Em 19 de julho de 1969, registrou-se a primeira chegada do homem Lua. O
primeiro homem a pr os ps em nosso satlite foi o norte-americano Neil Armstrong (19302012), antigo Escoteiro que l fincou no apenas a bandeira de seu pas, mas tambm a da
Organizao Mundial do Movimento Escoteiro.
Pioneiria
As construes rsticas em campo, geralmente feitas com madeira ou bambu, so
chamadas pioneirias, um aportuguesamento do termo ingls pioneering. O nome foi dado a
construes rsticas, usando recursos locais, que eram feitas pelos militares de Engenharia
para possibilitar a passagem do restante da tropa pontes, guindastes para carga, abrigos,
passadeiras. Pioneering era o trabalho executado pelos Pioneers (como era chamado o
pessoal de Engenharia no sculo XIX e comeo do XX).
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
MARSHALL, Samuel Lyman Atwood. Homens ou fogo?, 2.ed. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Exrcito, 2003.
NAGY, Laszlo. 250 milhes de Escoteiros. Porto Alegre: Editora Escoteira, 1997.
RIBEIRO, Antonio Boulanger Uchoa. O Chapelo: histrias da vida de Baden-Powell. Rio de
Janeiro: Letra Capital, 2000.
STAROSTA, Moacir (trad. e org.). Gilwell: O Livro de Gilwell, da Organizao Mundial do
Movimento Escoteiro Regio Interamericana, e Gilwell Park: uma breve histria e roteiro
de visita, de Peter Rogers. Curitiba: Editora Escoteira, 2008.
UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, REGIO DE MINAS GERAIS. Manual de cerimnias.
UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL. POR Princpios, Organizao e Regras: edio 2008.
UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL. Manual de identidade visual e otimizao da
imagem. Curitiba: Editora Escoteira, 2010.
VELHO LOBO (Benjamin Sodr). Guia do Escoteiro. Rio de Janeiro: Centro Cultural do
Movimento Escoteiro, 1994.