Colegio

Abierto de
Filosofa
Percontari es una revista del
Colegio Abierto de Filosofa.
Filosofar significa estar en
camino. Sus preguntas son ms
esenciales que sus respuestas y
toda respuesta se convierte en
nueva pregunta.
Karl Theodor Jaspers
Direccin
Enrique Fernndez Garca
Consejo Editorial

Contenido
Luces y sombras de las utopas ............................................. 5
H   

La doble faz de un santo ........................................................ 8

T !

Sobre utopas y distopas ..................................................... 13

J"# #$ %#&$

La libertad y la poltica ......................................................... 22

$F'# F$

H. C. F. Mansilla
Roberto Barbery Anaya
Blas Aramayo Guerrero
Alejandro Ibez Murillo
Andrs Canseco Garvizu
Ilustracin
Juan Carlos Porcel
Artista Invitado
Renate Hollweg Urizar

Esperanza y eleccin, rastros humanos para la utopa ........ 29

A'F( $)# *F+,"

Amor y esperanza en el diario de Francisco ........................ 31

J" F)$# #"-./$F0'$,

Utopas artificiales ................................................................ 34

J" F# 1#F)$

Seguimiento editorial

Poltica y utopa en la posmodernidad ................................ 36

*"G+# 1G# #2"$F

El miedo, gua de construccin de las utopas

del individuo ........................................................................ 38
F# 1)C$FG #-.F
Gente de Blanco
DL: 8-3-39-14

Adam Smith y la utopa platnica ......................................... 56

F)# AG## M$ 34# 3+$F

Utopas modernas ................................................................ 59

J#( 5#G 3'$

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Construyendo un castillo de naipes ..................................... 63

Con el apoyo de:

Crtica de la razn utpica .................................................... 66

F# $F)'# 6

E-# FG4$, F'#

Utopa de un hombre que est cansado ............................... 70

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Educacin y Salud

Revista Percontari

Decadencia y atomizacin de utopas .................................. 71

F4 "' 7,F 8roza

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en el diario
de Francisco
Apuntes sobre un
discurso utpico
Juan Marcelo Columba-Fernndez

al vez no exista otro documento tan elocuente y conmovedor respecto a la ilusin

revolucionaria, y las pasiones que sta suscita,
como el clebre diario de campaa de Nstor Paz
Zamora, alias Francisco, guerrillero boliviano
que, luego de tomar parte en la lucha armada,
habra de morir por inanicin a principios del
mes de octubre de 1970, en la localidad boliviana
de Teoponte. Aproximarse a la nocin de utopa
a partir de este dramtico testimonio, que, paradjicamente, ilustra el propio desvanecimiento
utpico, representa, como podr suponer el sagaz
lector, una empresa un tanto atrevida y espinosa,
pero, al mismo tiempo, esclarecedora de un vocablo que, en su sentido figurado, remite a aquello
que pertenece al dominio de lo irrealizable (para
nuestro caso, la concrecin de la revolucin socialista por la va armada en el contexto poltico
y social de la poca).
En este sentido, febril e idealista lector, iniciemos sin demora una jubilosa incursin en la
fronda esmeralda de este paisaje utpico, lugar
exiliado de la historia, pero vvido en signos
inciertos y pasiones catalticas.
Pensamiento utpico y discurso emocional

social para concebir una sociedad liberada de

su condicin actual. Este tipo de confecciones
imaginarias, producidas al margen de toda
historicidad, apelaran con frecuencia a intervenciones mesinicas y milagrosas para alcanzar
su propsito. Este pensamiento utpico se distingue tambin por la posibilidad de despertar
un sentimiento de esperanza que impulsa a los
individuos a involucrarse en acciones que buscan transformaciones sociales vertiginosas14.
Sobre esta base conceptual podemos postular
que el pensamiento utpico se cristalizar en
la produccin de un lenguaje sui gneris. As,
la enunciacin de lo que podemos denominar
el discurso utpico se caracterizara por una
suerte de construccin lingstica en fuga, es
decir, aquella que pretende huir de su propia
realidad mediante el uso de un lenguaje que
evade su contexto socio-histrico. Este discurso
buscar, de este modo, la representacin ideal de
una organizacin social en un otro espacio, aquel
no-lugar de naturaleza simblica y abstracta
connotado por la palabra utopa15. Asimismo,
este tipo de construccin lingstica presentara
una significativa apelacin emocional orientada,
esencialmente, a la generacin de esperanzas y
certezas que motiven la accin de los individuos
en bsqueda de la concrecin utpica.

La ciencia poltica contempornea conceptualiza la utopa como un pensamiento utpico,

9: G. Hermet et al., Dictionnaire de la science politique et des
vale decir, la idealizacin de una sociedad
institutions politiques; Pars: Armand Colin, 2011, p. 302.
emancipada y cohesionada donde estara ausen- 15 El vocablo utopa deriva de la forma negativa de tpos, trmino
griego que remite tanto a un lugar fsico como a un lugar
te toda forma de conflicto. Se trata, as, de una
retrico. Cfr. J. Coromines, Breve diccionario etimolgico de la
forma de evasin de la realidad y de su marco
lengua castellana; Madrid: Gredos, 2011, p. 544.
Revista Percontari

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recuerdo de su esposa Cecilia, su reina adorada,

su amor querido, quien, en la distancia, espera
un retorno que en vida jams tendr lugar. Las
referencias al amor divino o al amor revolucionario tampoco estn ausentes en el diario de
campaa cuando Francisco evoca la fecha de su
compromiso como combatiente: [] un da de
doble recordacin para m : un doble juramento
de amor a ti [Cecilia] y de amor a la Revolucin
[...] en el fondo son la misma cosa (2 de agosto);
o cuando establece, en su penltima anotacin,
una comunicacin epistolar con la divinidad, a
quien ofrece, a manera de sacrificio, la totalidad
de su propio ser: Te amo y te entrego lo que soy
y lo que somos, sin medida porque eres mi Padre
(12 de septiembre).
La pasin se intensifica a medida que se acerca el fatal desenlace del episodio guerrillero. Van
surgiendo momentos en donde la evocacin del
amor se concibe en una suerte de materialidad;
por ejemplo, cuando Francisco escribe te amo,
y ya no es slo raudal sentimental, sino que es
algo concreto, sopesado, vital (6 agosto). Pero
en las notas finales retorna vvidamente la idea
del sacrificio de amor total, esta vez, a manera
de ofrenda espiritual a su amada: Quiero entregarlo [mi espritu] a ti [Cecilia] en primer lugar
[...]. Amarte con la plenitud de mis fuerzas, con
todo lo que soy capaz, pues t encarnas mi vida,
mi lucha y mis aspiraciones [...]. Te amo y esto
que quede bien claro. Eres lo que ms amo y lo
que amo en plenitud (2 de octubre).
Corresponder la intensidad de ese amor
al dominio de lo utpico, dado que no llegara
a plasmarse en el reencuentro efectivo con su
amada? O, por el contrario, la escritura apasionada adquiere un valor emocional impar
El amor y la esperanza revolucionaria
que, venciendo la muerte, trasciende tiempo y
La evocacin incesante del amor, desde el can- geografa, llegando a concretizar la utopa del
dor inicial del itinerario utpico hasta su aciago amor conyugal?
cierre, caracteriza emocionalmente el relato de
En relacin con la generacin de la esperanFrancisco17. Se trata de un sentimiento omnipre- za, la redaccin de Francisco hace referencias
sente y proyectado fundamentalmente hacia el explcitas a dicho sentimiento en segmentos
16 Ren Descartes, Les passions de lme, en Oeuvres de como ese movimiento del amor a la fe y de
Descartes, Tomo IV; Pars: F.G. Levrault, 1824-1826, p. sta a la esperanza para volver al amor, se hace
94.
una realidad completa (6 de agosto), donde se
17 El diario de Francisco. Diario del guerrillero boliviano
Nstor Paz Zamora, en Revista Los libros (19); Buenos insiste en una suerte de reificacin del mundo
Aires: Galerna, 1971, pp. 4-9.
espiritual una manera de mostrarse verosmil
La esperanza, como una de las emociones
evocadas por el discurso utpico, se define habitualmente como un estado de nimo surgido
de la posibilidad de realizacin de algo deseado.
Al respecto, Descartes, en su ltimo tratado
publicado en vida (1649), Les Passions de lme
(Las pasiones del alma) dedicado a su corresponsal epistolar y alumna, la princesa lisabeth
de Bohme seala que existen seis pasiones o
emociones primitivas: la admiracin, el amor, el
odio, el deseo, la felicidad y la tristeza. Todas
las dems llegan a ser subespecies, o bien, el
resultado de la combinatoria de estas seis bsicas. Tal es el caso de la esperanza. El insigne
filsofo seala que el fundamento de la esperanza se encuentra en el deseo, especficamente,
si existen a la vista posibilidades de obtener lo
deseado; asimismo, indica que, ante una mayor
exaltacin de esta emocin, la misma deviene
un sentimiento de seguridad o confianza16.
La produccin lingstica materializada en el
diario de Francisco corresponde, en las coordenadas tericas arriba esbozadas, al discurso utpico, pues se advierte en su redaccin el planteamiento de una meta idealizada en la revolucin
socialista, pero tambin se expresa un marcado
vocabulario emocional que exhibe matices pasionales y esperanzadores sobre el futuro de la lucha
armada emprendida en Teoponte.
Habiendo iniciado de esta manera nuestra
irrupcin en la cetrina espesura utopista, impetuoso lector, cabe preguntarnos, para el caso que
retiene nuestra atencin, cules son y cmo se
expresan las emociones ms caractersticas del
dramtico, pero tambin esperanzador, relato
guerrillero.

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Revista Percontari

y remitir constantemente a la realidad en un

discurso que, a la vez, escapa de ella.
La presencia verbal de la esperanza tambin
se hace presente en las expectativas de Francisco: Espero que el tiempo pase volando para
poder verte (2 de agosto); [...] espero algn
da sentarnos a la mesa como en la casita de
Obrajes (9 de agosto); espero que podamos
reponernos luego con algn golpe y que esto
se convierta en una vanguardia real de la Liberacin (29 de agosto);me aterra que le pase
algo a usted [Cecilia], pero espero que estar
bien (2 de octubre). En el mismo sentido, el
uso de adverbios como bien tiende representar
circunstancias favorables y certezas en torno a
la concrecin de los objetivos formulados por el
discurso utpico. Ello incluye estados corporales y anmicos propios de los actores que tienen
como tarea la consecucin de las metas utpicas: [...] mi fsico me ha acompaado muy
bien (2 de agosto); todos han salido firmes y
con gran nimo y nos llevamos muy bien (4 de
agosto); Me encuentro muy bien y muy animado (12 de agosto). En el relato guerrillero,
llama tambin la atencin el paulatino declive
de formulaciones como las cosas van bien que
caracterizan el inicio del itinerario, pero, prcticamente, son inexistentes al final del escrito,
momento terminal en el que Francisco describe
trgicamente la toma de conciencia del desvanecimiento utpico: Mi cuerpo est deshecho
[...]. Hemos perdido la batalla (2 de octubre).
La evocacin explcita de la esperanza o la
valoracin positiva de las acciones apuntan visiblemente a la produccin de certezas sobre el
futuro y posibilidad de concrecin de la utopa:
la idealizacin deseada se muestra como algo
realmente alcanzable. La generacin progresiva
de esperanza y de certezas, mediante representaciones de una otra realidad posible y venturosa,
devienen un poderoso fermento para la accin
militante motivada por la retrica utopista.

cuyas aspiraciones se pretenden posibles y realizables. As, la enunciacin de un pensamiento

que idealiza una sociedad, incluye elementos
verbales en un registro fundamentalmente
emotivo donde destaca la generacin de la esperanza y, singularmente en el texto abordado,
una profunda evocacin del ser amado. Otros
elementos que merecen un tratamiento ms dilatado nos remiten a la evocacin de divinidades
cristianas en el relato guerrillero, las imgenes
de los interlocutores, las modalidades espaciales
y temporales propias al texto en cuestin18, o incluso, en el marco de una dinmica de influencia, otros mecanismos verbales que procuran
persuadir a los destinatarios sobre la supuesta
viabilidad de un pensamiento irrealizable.
Ms all de las posibilidades de caracterizacin de las manifestaciones lingsticas referidas, la precedente aproximacin al diario de
Francisco busca, por una parte, llamar la atencin en torno a la posibilidad de una concrecin
de la utopa amatoria que, a pesar de no haberse
completado corporalmente, se despliega en su
esencia pasional, pura y trascendental a lo largo
del escrito abordado. Por otra parte, considere
usted, benvolo lector, esta breve reflexin como
una suerte de exhortacin a la lectura crtica
de los discursos utopistas, pues los encandilamientos viscerales y sus trgicas consecuencias
suelen originarse en este tipo de brumosas
idealizaciones, cuyos cuestionables mtodos de
transformacin social distan diametralmente de
los nobles sentimientos que suelen suscitar.

Discurso apasionado, lectura crtica

Temerario y reflexivo lector, el desarrollo previo nos ha permitido reconocer, en el diario de
Francisco, algunos rasgos conceptuales que corresponden a un discurso soador y emocional

18 Sobre este aspecto en particular, cfr. J. Suarez, Ser

cristiano es ser de izquierda? La experiencia poltico-religiosa
del cristianismo de liberacin en Bolivia en los aos 60; La
Paz: Muela del Diablo, 2003, pp. 164-165.
Revista Percontari

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