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InvestigacinyPostgradov.20n.1Caracasabr.2005
Qu
Es
Un
Paradigma?
Anlisis
Terico,
Conceptual
What
Is
Paradigm?
Theoretical,Conceptual
And
trmino
paradigmasean
incapaces
de
ofrecer
una
expresin
clara
de
su
Para la aplicacin del Esquema de Serres en el estudio del vocablo paradigma que se
propone: (a) asociar la edad de aparicin con el uso primigenio que Platn hace de
este trmino; (b) vincular la edad de reactivacin con su insercin en la Sociologa por
parte de Merton y Parsons; y, (c) considerar como edad de recurrencia, el perodo que
se inicia a partir de la relevancia que alcanza el vocablo como consecuencia de la
publicacin del libro de T. S. Kuhn, La Estructura de las Revoluciones Cientficas, en
1962.
La Edad de Aparicin del vocablo podra ubicarse rastreando su etimologa. Paradigma
proviene del griego paradima (que significa ejemplo o, mejor an, modelo o patrn);
originalmente, Platn utiliz esta expresin para designar un instrumento de mediacin
entre la realidad y su ideacin. En efecto, como lo expone Vassallo (1977), uno de los
problemas que transita toda la obra de Platn es el que se refiere a la relacin entre el
Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas y el Mundo Sensible o Mundo de las Cosas;
sostiene Vassallo que:
Estas ideas, estas formas o esencias reales constituyen un mundo "inteligible", es
decir, slo accesible a la razn, al "logos"; mundo inteligible que no slo es exterior al
sujeto cognoscente, sino que existe "separado" tambin del mundo de las cosas
sensibles, trascendente a ellas y por s subsistente. Inmateriales, permanentes y
eternas, ellas son el principio de las cualidades de las cosas sometidas al flujo del
devenir, del mundo de lo sensible e impermanente (Vassallo, 1977; XVIII-XIX).
El reto platnico consiste en exhibir el vnculo entre ese mundo inteligible, conceptual,
ideativo y el sensible, el material. Platn ofrece tres posibles soluciones: (a)
participacin, la Idea como propiedad intrnseca de la cosa: todo lo bello participa de la
Idea de Belleza; (b) presencia, como cualidad circunstancial de la cosa: la Sabrosura
de la fruta se extingue cuando sta es definitivamente consumida; (c) imitacin, entre
las Ideas y las cosas en que resplandecen sus cualidades se da una relacin anloga a
la existente entre el modelo y su imagen "las cosas sensibles tienden a ser como lo
inteligible, semejantes a lo inteligible (Vassallo, 1977, p. XXV). Es en esta solucin
por imitacin, con la cual aspira explicar el asunto de la relacin entre el Mundo de las
Ideas y el Mundo Sensible, donde Platn hace uso del trmino.
En la versin platnica, un paradigma constituye no un simple modelo, a modo de
"copia", "patrn" o "muestra" de algo que es real, sino, mucho ms que eso: un
tanto
significaciones;
sus
relaciones
como
con
las
ejemplificaciones
dems
de
esto
palabras,
se
como
pueden
sus
diferentes
mencionar:
a)
la
el
paradigma
del
futuro
de
indicativo
de
cualquier
conjugacin
1. Alexandre Koyr, mile Mayerson, Hlne Mitxger, Anneliese Maier: Historia de las
ideas cientficas.
2. Epistemologa Gentica (Jean Piaget, quien distingui las etapas del desarrollo
intelectual del nio).
3. Psicologa de la Percepcin (principalmente los trabajos de los investigadores
alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Khler y Kurt Koffka, quienes plantearon que la
percepcin estaba muy influida por el contexto y la configuracin de los elementos
percibidos; las partes derivan a menudo su naturaleza y su sentido global, y no pueden
entenderse separadas de ste. Ms an, la mera suma de las partes no equivale al
todo).
4. Efectos del lenguaje sobre la visin del mundo (B. L. Whort).
5. Problemas de Filosofa (W. V. O. Quine, conocido por su afirmacin de que el modo
como el individuo usa el lenguaje determina qu clase de cosas est comprometido a
decir que existen
6. Adems de las anteriores, una influencia crucial, aunque no suficientemente
reconocida por Kuhn, fue la que recibi del mdico judo polaco Ludwik Fleck quien, al
padecer los rigores de la crueldad nazista en el Campo de Concentracin de Auschwitz,
tom conciencia de que las teoras cientficas no son inocentes (Mires, 1996).
En el Prefacio de su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas, Kuhn (1986, p.
11) escribe que durante su pasanta como Junior Fellow de la Society of Fellows de la
Universidad de Harvard, descubri:
La monografa casi desconocida de Ludwik Fleck, Entstehung und Entwicklung einer
wissenschaftlichen Tatsache (Basilea, 1935), un ensayo que anticipaba muchas de mis
propias ideas... la obra de Fleck me hizo comprender que esas ideas podan necesitar
ser establecidas en la sociologa de la comunidad cientfica. (Kuhn, 1986, pp. 11-12).
En opinin de Mires (1996), Ludwik Fleck, como antecesor de Kuhn, ha sido
"injustamente olvidado" (p. 157), de all que, por considerar que resulta pertinente,
seguidamente se expondrn algunos de los planteamientos de este autor que, en
algunos casos, contrastan con conceptos kuhnnianos y en otros han sido recogidos por
Kuhn (1986) "aunque (como l mismo dice) los lectores descubrieran pocas referencias
en el texto a esas obras o conversaciones, estoy en deuda con ellas en muchos ms
aspectos de los que puedo recordar o evaluar hoy [esto ltimo refirindose no slo al
trabajo de Fleck, sino tambin al de los otros autores, Koyr, Piaget, Whort, Quine,
etc] (Kuhn, 1986, pp. 11-12).
1. El comportamiento de las comunidades cientficas se asemeja al de las de otros
mbitos (v. g. religiosas o polticas) en cuanto: relaciones de poder, ceremonias de
iniciacin y protocolo, papel que juegan las tradiciones, restricciones a la libertad de
expresin, etc.
2. Una idea clave en Fleck que quizs constituye el germen del concepto kuhnniano de
paradigma es la de "estilo de pensar" (Mires, 1996, p. 157) el cual se constituye no
slo en virtud del accionar interno de una comunidad especializada especfica, sino,
adems, con el concurso de la denominada opinin pblica, es decir, los colectivos,
profesionales o no, que se hallan en el exterior de dicha comunidad.
3. La forma constitutiva de un estilo de pensar es el lenguaje, "sobre todo su forma
grfica, pues la grafa es el modo de fijar una idea para que no se esfume en el
tiempo" (Mires, 1996, p. 158).
4. En el esquema propuesto por Fleck para considerar la historia de una idea, tambin
puede vislumbrarse el germen del carcter revolucionario que tiene el progreso de las
ciencias segn Kuhn. En efecto, de acuerdo con Fleck, toda idea:
Surge inicialmente en la forma de pre-idea, en un contexto al cual generalmente no
pertenece. Ah puede quedar anidada, como un fsil, durante largo tiempo, hasta que
alguien la encuentra, la transforma y combinndola con otras, da origen a una teora
que si cuenta con el beneplcito de algn grupo intelectual, puede erosionar las bases
del estilo de pensar constituido, dando origen a lo que Kuhn llamara despus, "la
revolucin paradigmtica" (Mires, 1996: 158) (Comillas en el original).
Todo este cmulo de influencias alcanza su climax cuando, entre 1958 y 1959, Kuhn
realiza una pasanta en el Centro de Estudios Avanzados sobre las Ciencias de la
Conducta de la Universidad de Harvard; durante este ao, afirma:
1988). Las repercusiones tericas de la obra de Kuhn, las discusiones que se han
generado desde entonces, y las precisiones, aclaratorias y desarrollos que se han
elaborado en relacin con el concepto de paradigma, es lo que permite afirmar que hoy
se est en presencia del apogeo de la Edad de Recurrencia de dicho trmino.
De acuerdo con Moreno (1993), T. S. Kuhn propone en su libro ERC un enfoque que
permite la comprensin, en una perspectiva histrica, de los cambios que se han
producido en la ciencia a travs de los tiempos. Esto, segn afirma Grinspun (1974), lo
hace a partir de la descripcin esquemtica del desarrollo cientfico, con lo cual logr
identificar una estructura bsica en la continua evolucin de la ciencia. Kuhn concibe
entonces este desarrollo como una contnua sucesin de las soluciones a la tensin
esencial que se da entre fuerzas conservadoras, orientadas hacia la permanencia, y
fuerzas innovadoras, dirigidas hacia el cambio, en el contexto de las denominadas
tradiciones cientficas, es decir, los sistemas "complejos de teoras, conceptos,
problemas, normas, criterios, valores y metodologas" (Velazco, 1997, p. 162)
compartidos por los miembros de una comunidad cientfica; cuando las tensiones entre
conservacin y cambio se resuelven a favor de ste ltimo, se producen avances o
progresos en la ciencia, los cuales se presentan como "episodios extraordinarios en
que tienen lugar cambios de compromisos profesionales y se rompe la tradicin a la
que est ligada la actividad de la ciencia normal" (Kuhn, 1986, p. 27), los cuales son
asumidos como rupturas revolucionarias no acumulativas.
El libro ERC de Kuhn provoc una discusin prolija y polmica en numerosas
disciplinas, que an se mantiene vigente, con lo cual se le reconoce una enorme
influencia. En respuesta a las crticas, el propio autor corrigi y ampli su teora, y ya
en su segunda edicin le aadi un Postscritum, donde aport nuevos sealamientos
en relacin con las posiciones sustentadas en la primera edicin. Tal ha sido la
trascendencia de este texto, que hay quienes consideran que desde su aparicin en
1962, la mayor parte de las discusiones relacionadas con la filosofa de la ciencia han
girado en torno a los planteamientos que Kuhn hace en esta obra.
Tentativas para aclarar el significado del trmino Paradigma
Desde que Kuhn publicara, en 1962, la primera edicin de su clebre obra ERC, varias
han sido las tentativas para clarificar el sentido y significado del trmino paradigma
para reducir as su polisemia, ampliamente sealada y asumida por el propio Kuhn en
el Postscritum que hiciera para la segunda edicin, el cual ampli en su texto Mis
Segundos Pensamientos sobre Paradigmas (Kuhn, 1981).
Tentativa de Margaret Masteman.
Esta autora (Masterman, 1975), en 1965 present, en el Coloquio Internacional sobre
Filosofa de la Ciencia que se celebr en Londres, la ponencia intitulada The Nature of a
Paradigm, la cual fue recogida en la publicacin de Lakatos y Musgrave, Criticism and
the Growth of Knowledge, editada en 1970 por la Cambridge University Press, y en la
que se incluyen tanto las ponencias presentadas en el mencionado Coloquio, como
algunos trabajos elaborados con posterioridad al mismo, que tuvo como asunto central
el debate en torno a los planteamientos contenidos en el libro ERC de Kuhn, aun
cuando esto no haya sido admitido formalmente. En la discusin generada en el
coloquio, puntualmente o con posterioridad, adems de la ya mencionada Margaret
Masterman, participaron, entre otros: Sir Karl Popper, Stephen Toulmin, Paul
Feyerabend, Imre Lakatos y el propio Kuhn, quienes "constituan la flor y nata de la
filosofa de la ciencia de ese entonces" (Arcngel Becerra, Comunicacin Personal) lo
cual da una idea de la trascendencia del trmino paradigma alcanzada desde ese
momento (apenas tres aos despus de haberse publicado ERC).
El inters de la ponencia de Masterman (1975) reside en que puso en evidencia la
polisemia con la que el propio Kuhn haba utilizado el trmino paradigma. Masterman
dio cuenta de que en ERC este vocablo aparece utilizado con, por lo menos, una
veintena de significados diferentes, los cuales ella registr y analiz cuidadosamente,
llegando a la conclusin de que todos ellos pueden ser agrupados en las siguientes tres
categoras: (a) paradigmas metafsicos o metaparadigmas, los cuales abordan
cuestiones filosficas fundamentales, tales como las siguientes: Qu es la realidad?
(ontologa); Cmo se produce el conocimiento? (epistemologa); Qu es lo bueno o
correcto? (tica); (b) paradigmas sociolgicos, que se refieren a los logros cientficos o
a las estructuras poltico/institucionales; (c) paradigmas de constructos, que se
refieren a las herramientas, modelos, lenguaje y reglas de la investigacin cientfica.
Tentativa de Maritza Montero (1992).
Esta autora parte del trabajo de Masterman indicando que los grupos de significado
que ella identific, aluden a sendas maneras de concebir los paradigmas, los cuales
pueden ser interpretados como: (a) entidades metafsico-filosficas, (b) entidades
Carcter de la Respuesta
Dimensin
de Postpositivista
Crtico
Constructivista
la Pregunta
Ontologa
Realismo
crtico,
la Realista crtica.
Relativista,
la
es
en
completamente
aprehensible.
Solo
la
forma
mltiples
de
podemos
construcciones
aproximarnos
la
realidad.
mentales
sociales.
La
realidad
como
constructo social.
Epistemologa
Objetivismo
dbil,
la Subjetivista, en el Subjetivista,
Slo valores
podemos
no
diferenciacin
son entre
sujeto
aproximarnos
verdad.
la la
del
investigacin. conocimiento.
Dimensin
Ambos se funden
ideolgica
en
una
sola
entidad
epistemolgica.
Metodologa
Experimental
y Dialgica
y Hermenutica
manipulativa.
transformativa.
Persigue,
El dialctica,
principalmente,
ideales
interactan
en
metodologa
una
cientificista
como evolutiva
ideales
de
objetividad:
y
Estas
regulativos podemos
adems
por
la
la progreso.
de
primaca Promueve
estudio,
la
las complementaridad,
en el sentido que
el
el
progreso.
primado
significa
del
El participativas.
mtodo Introduce
que
en
el investigacin
investigador
la complementa
investigacin. Y a
la diferencia
contextos
la metodologas
donde
el historia,
la
de
las
mtodo
puede
aplicado, y donde no La
produccin
de crticas, carece de
que
la produccin
de como
criterio
regulativo.
sentido.
principal
criterio
hipottico-
regulativo
de
deductivo(Popper).
investigacin
Metodologas
constructivista
modeladas
investigacin
Mtodo
en
la
El
la
es
la solidaridad.
de
laboratorio.
Las tentativas antes referidas rinden cuenta de diferentes esfuerzos realizados con el
fin de atrapar, confinar, clarificar la elusiva significacin del vocablo paradigma; los
criterios utilizados han sido diversos; es as como Masterman (1975) hace nfasis en
los referentes (cuestiones filosficas, sociolgicas, o metodolgicas); Montero (1992)
destaca el mbito de aplicacin (epistemolgico, metodolgico, o prctico); Guba
(1990) asume la perspectiva de las interrogantes que ha de formularse el investigador
cientfico en cuanto a la concepcin que asumen frente a la realidad, a su relacin con
el objeto de estudio y al instrumental que est dispuesto a utilizar para apropiarse de
la porcin de la realidad en la cual est interesado; Ortiz (1998) dilucida entre
opciones alternativas que plantean diferentes compromisos epistemolgicos: ciencia
postpositivista, ideologa crtica y hermenutica constructivista; Morales y Moreno
(1993), adoptan una perspectiva pentagonal que tiene los siguientes vrtices: el
mtodo, la respuesta epistemolgica, el aspecto ontolgico, la intencionalidad
teleolgica, y la vinculacin de causas con efectos y Hernndez Rojas (1998) identifica
componentes
claves
en
la
estructura
de
un
paradigma:
problemtica,
base
AUTOR
DEFINICIN
Hurtado
1997)
Capra (1996).
Contreras (1996).
la
bsqueda
de
respuestas
soluciones.
En
Damiani (1997).
Garca
Guadilla El
(1987)
paradigma
hace
referencia
un
consenso
para
enjuiciar
la
validez
de
las
soluciones
Cuadro 2 (cont.)
AUTOR
DEFINICION
Gonzlez (1997)
Grinspun (1974).
Hurtado
(1997).
Marquiegui (1997).
modos
de
comprender
la
realidad.
Su
Otra
no
menos
importantes
es
que
es
Martnez (1989).
Martnez
citando
1992)
cientfica
determinada
(Morin,
1982).
El
Cuadro 2 (Cont.)
AUTOR
DEFINICIN
Montero (1992).
el
cartesianismo
que
dio
lugar
al
Morales
(1993).
Moreno (1993)
especfica
del
campo
de
la
ciencia
Planchart (1978)
Los
paradigmas
constituyen
realizaciones
cientficas
Rivas
(1996).
entre
nociones,
las
cuales
generan
los
paradigmas
funcionan
manera
de
Cuadro 2 (Cont.)
AUTOR
DEFINICION
Un
paradigma
es
entendido
como
el
conjunto
de
determinada
asume
la
produccin
de
Shulman (1989).
del
Thomas
Kuhn
(La
Estructura
de
las
AUTOR
ASPECTOS RELEVANTES
Briones (citado por Concepciones acerca de: objeto de estudio de una ciencia,
Hurtado
1997)
Capra (1996).
Alcances,
trminos,
valores
tcnicas
compartidos;
Contreras (1996).
Damiani (1997).
Cuadro 3 (Cont.)
AUTOR
ASPECTOS RELEVANTES
Garca
Guadilla Consenso
(1987)
miembros
institucionalizado
de
la
implcito
comunidad
(compartido
cientfica);
por
contexto
de
las
soluciones;
vocabulario;
instrumental
Gonzlez (1997)
Grinspun (1974).
Realizaciones
reconocidos
(es
(logros)
cientficos
decir,
compartidos
universalmente
por
todos
los
Hurtado
(1997).
poca.
Marquiegui (1997).
Martnez (1989).
Martnez
citando
(1993, Nociones
a
matrices
que
generan
controlan
el
1992)
Montero (1992).
Morales
(1993).
(Cont.)
AUTOR
ASPECTOS RELEVANTES
Moreno (1993)
red
de
conceptos,
creencias
tericas
Planchart (1978)
Realizaciones
durante
cientficas
cierto
tiempo;
universalmente
proporcionan
reconocidas
modelos
de
el
mundo
compartidas
por
miembros
de
una
que
lo
comparten;
explicar
cmo
resolver
miembros
de
la
comunidad
cientfica;
filtrar
Shulman (1989).
ASPECTO
1.
Carcter sociolgico
Estatuto metodolgico.
(c)
constituye
un
conjunto
de
conocimientos,
valores,
tcnicas
establece si una solucin es legtima o no (Capra, 1995); (b) proporciona criterios para
enjuiciar la validez, tanto del quehacer profesional de los miembros de la comunidad
cientfica como de las soluciones por ellos propuestas; y, simultneamente, ofrece los
patrones y tipos de soluciones posibles y aceptables (Garca Guadilla, 1987); (c)
aporta elementos que permiten seleccionar, evaluar y criticar temas, problemas y
mtodos (Martnez, 1993), y (d) sustenta tanto el mtodo como los propsitos y
objetivos de la investigacin (Contreras, 1996).
8. Invocacin como un Lenguaje. En efecto, las ideas integradoras de un paradigma
contribuyen a organizar el proceso de bsqueda de soluciones a los problemas (i. e. la
investigacin) y denotan o designan sus productos o resultados; de este modo, el
paradigma contribuye a hacer comunicable y modificable la accin investigativa que se
lleva a cabo en el seno de la comunidad cientfica que comparte el mismo lenguaje
(Damiani, 1997). En este sentido, un paradigma constituye "un idioma a travs del
cual se ve, se comprende y se acta en la sociedad" (Marquiegui, 1997) y dota a los
miembros de la comunidad cientfica de "un vocabulario e instrumental, tanto
conceptual como prctico" (Garca Guadilla, 1987).
9. Aspecto organizacional. Desde este punto de vista, un paradigma remite a un
conjunto de criterios para disponer, arreglar y ordenar el quehacer investigativo y/o el
accionar laboral de los miembros de la comunidad cientfica que lo adopta; es decir,
organiza y define la prctica profesional de los miembros de la comunidad que lo ha
aceptado (Garca Guadilla, 1987). Adems, (a) representa un universo simblico
compartido en cuyo marco interactan los profesionales que lo comparten (Marquiegui,
1997); (b) constituye "la lgica subyacente que gua el corazn de la actividad
cientfica" (Martnez, 1989); (c) "es el principio rector de la existencia humana" (Morin,
citado por Martnez, 1993) y (d) pauta las acciones de los cientficos que se consideran
adecuadas en cada uno de los casos que deben afrontar (Rivas Balboa, 1996).
10. Naturaleza epistemolgica. ste es uno de los aspectos ms relevantes de un
paradigma; alude a los modos de produccin de saberes que los miembros de la
comunidad cientfica asumen como legtimos, los cuales se corresponden con "la forma
de explicar, interpretar o comprender los resultados de la investigacin" (Briones,
citado por Hurtado y Toro, 1997) y representan las "normas de la investigacin"
(Garca Guadilla, 1987). En relacin con su aspecto epistemolgico, puede decirse que
un paradigma: (a) representa la forma de conocer predominante en una poca
histrica dada (Hurtado y Toro, 1997); (b) alude a un modo de comprender la realidad
(Marquiegui, 1997); (c) constituye una "estructura de la racionalidad" (Martnez,
1989); (d) refiere a las "distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre
algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es decir, la
constitucin de teoras y la produccin de los discursos de los miembros de una
comunidad cientfica determinada" (Morin, citado por Martnez, 1993), por ello, se
convierte en "principio rector del conocimiento (ibidem); (e) representa un "modelo de
accin para la bsqueda del conocimiento, un modo de conocer, una va preferente de
produccin de conocimientos" (Montero, 1992); (f) proporciona "un marco filosfico
para el estudio organizado del mundo" (Morales y Moreno , 1978); (g) puede ser
asumido como un principio generatriz y controlador de las teoras y discursos de una
comunidad cientfica (Rivas Balboa, 1996) y (h) remite al modo como "la comunidad
cientfica de una poca determinada asume la produccin de conocimientos" (Ruiz
Bolvar, 1997).
11. Carcter prescriptivo. ste es perceptible a travs de los sealamientos,
ordenaciones y regulaciones mediante las cuales los miembros de la comunidad
cientfica que suscriben un determinado paradigma, se ven conminados a actuar de
conformidad con ciertas reglas operativas, no necesariamente explcitas ni conscientes
(Gonzlez, 1997), pero que "(a) establecen los lmites de los enfoques tericos y
prcticos; (b) explican cmo resolver problemas dentro de esos lmites; (c) determinan
y guan nuestras percepciones; (d) actan como filtros selectores de informacin y (e)
pautan la accin ms adecuada en cada caso" (Rivas Balboa, 1996, pp. 7-8); en
definitiva, la prescriptividad, no como posibilidad inminente de fenecer, sino como
ordenamiento y regulacin, asocia a un paradigma con "una manera de hacer ciencia
que supone una forma de interpretar la realidad, una metodologa para abordarla y
problemas tpicos de investigacin" (Ruiz Bolvar, 1997, p. 11).
Anlisis psicolingstico del trmino Paradigma
En esta parte del trabajo, el vocablo paradigma ser analizado tomando en
consideracin recursos provenientes del campo de la Psicolingstica. Para ello se
utilizarn el Tringulo de Referencia de Schmidt (citado por Lizt, 1997) y el Esquema
Epistmico Cognitivo de la Palabra propuesto por Becerra (1998). Estos dos autores
abordan el estudio de procesos cognitivos de orden superior, tales como el
entendimiento y la comprensin, a travs de los vnculos que pueden establecerse
entre las palabras y las ideas, ubicando stas ltimas en lugares y contextos histricos
determinados, con lo cual incorporan perspectivas tanto psicolgicas como sociolgicas
en la interpretacin del significado de los trminos que se utilizan para designar
prcticas sociales, como es el caso del quehacer investigativo que llevan a cabo los
cientficos.
El tringulo de referencia: nfasis en las ideas sugeridas
De acuerdo con Lizt (1997), "la palabra es la unidad natural e intuitiva de la
investigacin lingstica" (p. 40). Para el estudio del significado de las palabras, este
autor recurre al Tringulo de Referencia propuesto por Schmidt (Lizt, 1997, p. 43) en
cuyos vrtices coloca: (a) la palabra; (b) el objeto designado por la palabra y, (c) el
concepto, es decir, "las representaciones desencadenadas por los objetos" (ibid); esto
ltimo da lugar a que la asignacin de significado a una palabra, de algn modo, tenga
carcter subjetivo por cuanto constituye "el proceso de interpretacin del signo
(palabra) por el usuario, es decir, su reaccin al referente (objeto) y a la seal
(palabra)" (Lizt, 1997, p. 43) (parntesis aadidos).
En un intento por aplicar el Tringulo de Referencia de Schmidt al anlisis
psicolingstico
del
vocablo
paradigma,
podra
decirse
lo
siguiente:
con
el
Actualiza en los usuarios del trmino paradigma, un conjunto de ideas tales como:
referencia a fructferas prcticas de investigacin compartidas; teoras que sirven de
modelo a la investigacin cientfica; realizaciones que alguna comunidad cientfica
particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento de su prctica;
concepcin particular que establece cul es el tipo de ideal cientfico, de modelo a
seguir en la investigacin cientfica; criterios segn los cuales, en un lugar y momento
histrico determinados, se considera cientficamente aceptable una investigacin
(Montes,
1995).
El Grfico
1 se
propone
como
esquema
visualizador
de
la
sumamente
amplia,
que
abarca
una
gran
variedad
de
"asociaciones
"modificaciones
dependientes
de
convenciones
sociales
sensacin derivada de alguna forma de interaccin con el entorno que nos circunda as
como con nuestro propio Yo" (p. 3). Es ms, las palabras pueden llegar a adquirir un
"valor personal agregado" que hace posible convertirlas en patrones de conducta fsica,
afectiva y comunicativa.
De acuerdo con este mismo autor, las palabras cumplen, al menos, dos funciones, (a)
sustantivo-comunicativa:
la
palabra
(vocablo)
se
convierte
en
un
modelo
DIMENSIN
1.
MBITO
Holstica (comprender)
Polisemia,
diversidad
semntica;
variedad
de
Contextual (ubicar)
con
otras
expresiones;
potencialidad
productiva de significados.
Subliminal (motivar)
Conjunto
de
experiencias
sensoriales
psquicas
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Lnea].
Disponible:
[Consulta:1998,
Noviembre
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