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PARA CAPELLANES
Convencin Bautista del Sur (SBC)
Organizacin de Respuesta a
Situaciones de Desastre
Diciembre de 2007
Junta de Misiones Norteamericanas
(NAMB), SBC
Jason Smith y Cecilia Carro Murach,
Traductores
Editado por www.SpanishLink.net
Tabla de Contenidos
UNIDAD 1
LA SINGULARIDAD DEL MINISTERIO DE CRISIS EN SITUACIONES DE DESASTRE..........6
Introduccin: La historia de Ministerio de Crisis...........................................................................6
Qu hace a los capellanes en situaciones de desastre tan nicos en su gnero?Error! Bookmark
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Razones espirituales fundamentales para capellanes en situaciones de desastre.........................11
Demostrar compasin es estar presente durante el sufrimiento.......................................11
Demostrar compasin es ser sensible a la diversidad humana........................................14
Demostrar compasin es proveer el ministerio de atencin en crisis..............................15
Tareas del ministerio del capelln durante situaciones de desastre..............................................18
Las diferencias entre los capellanes en situaciones de desastre y los clrigos comunitarios.........19
UNIDAD 2
PANORAMA DE LA RESPUESTA CRTICA.....................................................................................22
Comprensin de terminologa y conceptos...................................................................................22
Qu constituye un desastre?........................................................................................................25
Tipos de desastres.........................................................................................................................26
Desastres naturales.........................................................................................................26
Desastres provocados por el hombre...............................................................................26
Qu sucede durante un desastre comunitario?.............................................................................26
Quin, qu, cundo, dnde, por qu, y cmo de la respuesta a una crisis.....................................28
Clasificaciones de vctimas.............................................................................................29
Problemas emergentes para individuos y grupos involucrados en desastres...................29
UNIDAD 3
DESARROLLO Y NECESIDADES HUMANAS ...............................................................................31
Jerarqua de las necesidades de Maslow: identificando la crisis...................................................31
Necesidades fisiolgicas..................................................................................................32
Necesidades de seguridad y proteccin...........................................................................32
Necesidades de pertenencia y afiliacin social...............................................................32
Necesidades de estima (auto-estima)...............................................................................33
Necesidades de autorrealizacin.....................................................................................33
Identificando la crisis......................................................................................................33
Las etapas evolutivas humanas: la respuesta Humana a la Crisis Dividida por Edades................36
Conclusiones y aplicaciones............................................................................................38
Respuestas crticas segn las ocho etapas de la vida......................................................39
UNIDAD 4
PANORAMA DE LA RESPUESTA AL TRAUMA...............................................................................40
Distrs como Respuesta al trauma................................................................................................40
La Naturaleza del estrs..................................................................................................40
La respuesta interna al trauma........................................................................................41
Factores Biolgicos: La Respuesta Fsica.....................................................................................43
Factores psicolgicos: La respuesta mental..................................................................................43
Factores sociales: La respuesta relacional.....................................................................................45
Factores de comportamiento: La respuesta en accin...................................................................45
UNIDAD 9
DIMENSIONES ESPIRITUALES DEL TRAUMA.............................................................................81
Panorama de la espiritualidad durante el trauma...........................................................................81
El rol de la religin y la espiritualidad..........................................................................................82
Temas espirituales y preguntas de vctimas y sobrevivientes........................................................84
Estilos religiosos de sobrellevar una crisis....................................................................................85
Intervenciones espirituales tiles para situaciones de desastre......................................................86
Alertas para capellanes durante las intervenciones.......................................................................87
La tica de las intervenciones de los capellanes en situaciones de desastres.................................87
Qu quieren decirle las vctimas a los capellanes.........................................................................89
Conclusin....................................................................................................................................90
UNIDAD 10
MINISTRANDO EN MEDIO DE LA DIVERSIDAD..........................................................................91
El ministerio contextualizado es transculturalmente competente..................................................91
La Diversidad cultural intencional crea necesidades multiples.......................................91
Las Perspectivas culturales afectan al trauma y la recuperacin....................................92
Demostrando respeto hacia las diferencias culturales....................................................92
Manteniendo la fe personal.............................................................................................93
Alertas para los capellanes en medio de la diversidad..................................................................94
Alivio para el capelln en el contexto de la diversidad cultural y religiosa...............................94
Principios para ministrar en medio de la diversidad.....................................................................95
Los capellanes deben reconocer el DIOS DESCONOCIDO en la diversidad...........................96
Aclarando las necesidades culturales............................................................................................97
Resumen.......................................................................................................................................98
Costumbres religiosas y culturales comunes acerca de la muerte.................................................99
UNIDAD 11
QU HACER DESPUES......................................................................................................................100
Prerequisitos de capacitacin......................................................................................................100
Requisitos de capacitacin..........................................................................................................100
Requisitos de capacitacin avanzada..........................................................................................101
Requisitos de capacitacin para entrenar al instructor....................................................................101
UNIDAD 12
RECURSOS PARA CAPELLANES EN SITUACIONES DE DESASTRES....................................103
Agencias.....................................................................................................................................104
Organizaciones profesionales.....................................................................................................104
Organizaciones comunitarias......................................................................................................105
Literatura y msica.....................................................................................................................105
Contactos....................................................................................................................................105
Notas finales
2004, 2007 Junta de Misiones Norteamericanas de la Convencin Bautista del Sur, Alpharetta, Georgia.
Todos los derechos reservados.
Unidad 1
Unidad 2
Unidad 3
Unidad 4
Unidad 5
Unidad 6
Unidad 7
Tema
La singularidad del ministerio
Crtico situaciones de desastre
Panorama de la respuesta crtica
Necesidades humanas y
desarrollo
Panorama de la respuesta al
trauma
El arte de escuchar
Modelos de intervencin en
situaciones de crisis
La compasin durante la crisis
Unidad 8
Unidad 9
Unidad 10
Ministrar en medio de la
diversidad
Qu hacer despus
Unidad 11
Unidad 12
Objetivo de la unidad
Reconocer la diferencia entre ser pastor de una iglesia y capelln comunitario en una situacin de
desastre.
Entender los temas fundamentales de una situacin de respuesta crtica. Qu constituye una crisis,
quines son las vctimas, quines son los que proveen atencin, cundo responder, de quin seguir el
ejemplo
Aprender cmo determinar cul es la necesidad humana ms bsica durante una intervencin de crisis y
cmo responder con la intervencin correcta
Entender holsticamente lo que le sucede a una vctima durante una crisis
Reconocer la diferencia entre escuchar y or
Comprender la confidencialidad, la presencia, y el silencio
Entender el arte de escuchar
Tener conciencia de los diferentes modelos de intervencin en una situacin de crisis
CISM, NOVA
Entender el ministerio de compasin
Comprender cmo demostrar compasin en la escena del desastre
Reconocer las sntomas de la fatiga por compasin y cmo practicar la auto-ayuda
Entender los conceptos bsicos del duelo y la prdida
Reconocer las expresiones de la prdida
Saber cmo proveer consolacin al duelo
Entender el rol de la religin y la espiritualidad durante una intervencin en una situacin de crisis
Entender las cuestiones espirituales bsicas de las vctimas y sobrevivientes
Aprender algunas intervenciones bsicas frente a situaciones crticas
Entender temas bsicos de la diversidad cultural y religiosa
Entender los principios para ministrar en medio de la diversidad
Prerrequisitos de capacitacin
Requisitos de capacitacin
Requisitos de capacitacin avanzada
Requisitos de capacitacin para entrenar al instructor
Saber cmo obtener recursos bsicos para hacer referencias
Saber a quin contactar para obtener ayuda con recursos
La capellana en
respuesta a situaciones
de desastre es una
especializacin del
ministerio de capellana
10
11
La atencin espiritual es
liderar, guiar,
nutrir, sustentar,
sanar y restaurar
12
escrituras
Oracin individual y conjunta
Creencia en la oracin intercesora
Cosmovisiones unificadoras y explicativas
Confesin renovadora
Sistemas de contencin social basados en la fe
Rituales y sacramentos
Creencia en la intervencin y perdn divinos
Creencia en la vida despus de la muerte
El ethos individual del intervencionista en la crisis
Comunicacin singular, confidencial o privilegiada.
13
La compasin se siente
en la piel
La compasin se
inserta en el
sufrimiento y el
dolor del que
sufre
14
Los capellanes de
respuesta a
situaciones de
desastre deben
elegir de manera
intencional el
ministerio de
alivio de
desastres
Sean compasivos, as
como su Padre es
compasivo
(Lucas 6:36, NVI)
Un aspecto fundamental
de la capellana
en situaciones de
desastre es el
ministerio
presencial
15
En 1893, Francis
Thompson retrat
a la presencia de
Dios como El
Lebrel del Cielo.
No importaba
donde hua y
donde se
esconda, no
haba manera de
escapar
presencial de
Dios. Para
Thompson, Dios
es ese tremendo
amante, que con
Su amor me
persegua27
Estoy contigo
Qu experiencias ha tenido?
1.
2.
3.
Cmo beneficiara su ministerio presencial a una vctima de una
situacin de desastre?
16
El capelln en situaciones
de desastre
practica la
presencia de Dios
por medio de la
oracin, el
escuchar, el
hablar, a travs de
las Santas
Escrituras y el
servicio
Los capellanes en
desastres
proveen el
ministerio
presencial
17
Ha aumentado la
diversidad
cultural
Los capellanes en
situaciones de
desastre deben
demostrar
compasin hacia
toda persona
Los capellanes en una
situacin de
desastre pueden
ser llamados a
ministrar a ciertos
individuos cuya
prominencia
poltica o
religiosa es
intimidante o
aberrante
Ser sensible a la
diversidad
humana significa
ministrar a los
marginados y
parias de la
sociedad
El ministerio de todos
modos
La compasin se
demuestra
mediante actos
prcticos de
atencin
ministerial
Ofrece aliento
En situaciones de crisis y desastres las personas tienden a
responder con miedo, confusin, o ansiedad al verse enfrentados con su
vulnerabilidad, su pena y un sentido de prdida de confianza en el orden
natural de la vida. En el ministerio de atencin en crisis se puede
18
Tenga un corazn de
siervo
Servicio y no
servidumbre
Ofrecen la oracin
El capelln en situaciones
19
de desastre libera
a las vctimas,
habilitadas y
reforzadas para
avanzar hacia la
sanidad fsica y
espiritual
Los capellanes de
respuesta a
situaciones de
desastre desean
satisfacer
necesidades
inmediatas
20
seguridad y dejar que la gracia del Seor en su vida reboce para llenar lo
vaco de los necesitados.
Como ministro, el capelln en situaciones de desastre puede
necesitar dirigir servicios religiosos o conmemorativos. Los servicios tal
vez ocurran en edificios improvisados, entre escombros o al frente de una
morgue. Frecuentemente, se ministra de manera breve y simple: de forma
urgente pero satisfaciendo la necesidad inmediata. El capelln ser la voz
de Dios, sanando, reconciliando, confrontando, ofreciendo esperanza.
A travs de la oracin por los heridos y necesitados, el capelln
asume el rol de ministro para los de toda fe y tradicin religiosa.
Invocando la presencia, sabidura, poder y gracia de Dios, el capelln
intercede por las vctimas, los trabajadores de socorro y aquellos que se
preocupan por el desastre en todo el mundo. Las oraciones individuales,
formales y corporativas son utilizadas en todas sus formas y agradecidas
por la mayora.
El ministerio de los capellanes en situaciones de desastre es una
respuesta al mandamiento Aydense unos a otros a sobrellevar sus
cargas, y as cumplirn la ley de Cristo (Glatas 6:2). La palabra
utilizada para decir "carga" (burden en ingls) es baros y significa,
literalmente, "un peso pesado o piedra" que alguien se ve obligado a
transportar por una larga distancia. Figurativamente, la palabra vino a
representar cualquier prueba opresiva que era difcil aguantar.22 [NB: en
espaol, la palabra carga proviene del verbo carricare en latn, que
significa subir una carga a un carro, o recargar]. Toda persona tiene
cargas, pero las cargas que resultan de emergencias y desastres graves son
en general mucho ms de lo que uno puede aguantar solo. Sobrellevar el
peso pesado de la muerte, la prdida del hogar, o la destruccin de la
propiedad son pruebas opresivas que son difciles de aguantar en soledad.
Dios no tiene la intencin de que carguemos estos pesos aislados de
nuestro hermanos y hermanas []. El mito de la autosuficiencia no es
seal de valenta sino que es un smbolo de orgullo.23
A veces compartir el amor de Cristo es la manera ms til de
llevar las cargas del otro. Cuando las vctimas perciben que les faltan
recursos para sobrellevar sus propias cargas, sienten gran alivio sabiendo
que los capellanes comparten sus cargas como producto del amor de
Cristo dentro de ellos. Compartir las Buenas Nuevas de manera
apropiada y delicada puede demostrar compasin a aquellas vctimas que
cargan con el peso de grandes prdidas por el desastre.
Como representante de Dios, el capelln en casos de desastres
ministra a todos los que estn heridos y angustiados durante las crisis y
emergencias. A diferencia del ministro local que sirve primordialmente a
su propio rebao, el rebao del capelln en situaciones de desastre
incluye a todos los victimizados. Al entrar a la escena del desastre, el
capelln ofrece los brazos de Dios, oye los gritos de afliccin y provee
fortaleza para los cansados, a pesar de estar l mismo agotado. El
capelln en situaciones de desastre demuestra la compasin porque el
21
Oraciones personalizadas
a. cortas
b. especficas
c. espontneas
Un capelln es un
ministro a las
vctimas
corazn compasivo es aquel que sobrelleva las cargas del otro (ver
Colosenses 3:12-13).
22
Los capellanes en
desastres
ministran a todos
los victimizados
Se requieren habilidades
particulares para
el ministerio en
situaciones de
desastres
Los capellanes de
respuesta a
desastres son
como
paramdicos
espirituales28
Involucrando a los
Bautistas del Sur
en Respuesta a
Situaciones de
Desastre es el
programa de
formacin bsica
para todo
voluntario en
situaciones de
desastre de la
Convencin
Bautista del Sur
Hay una necesidad
urgente de formar
capellanes de
respuesta a
desastres
24
La diferencia ms
significativa que
enfrentar es
Quiero superar estas
diferencias
mediante
La cadena de mando
implica seguir las
rdenes dictadas
por los superiores
UNIDAD 2
26
28
(Principios de
psiquiatra
preventiva). New
York: Basic
Books, 1964.
Mitchell, Jeffrey T. and
George S. Everly,
Jr. Critical
Incident Stress
Debriefing: An
Operations Manual for
CISD, Defusing
and Other Group
Crisis
Intervention
Service, 3rd ed.
(Informe sobre el
estrs
ocasionado por
incidentes
crticos: Un
manual de
operaciones para
CISD, difusin y
otras crisis de
grupos, 3ra
edicin). Ellicott
City, MD: Chevron
Publishing
Company, 1997.
Selye, Hans. Stress in
Health and
Disease (El estrs
en la sald y las
enfermedades).
Boston:
Butterworth, 1976.
Texas Department of
Health, National
Maternal and
Child Health
Resource Center
on Cultural
Competency.
Towards Cultural
Competency:
Lessons Learned.
(Departamento
29
Nacional de
Recursos para la
Salud Materna e
Infantil del Estado
de Texas. Centro
para la
Competencia
Cultural. Hacia la
Competencia
Cultural:
Lecciones
Aprendidas).
Vienna, VA:
Maternal and
Childrens Health
Bureau
Clearinghouse,
1997.
Tipos de desastres
Desastres naturales
30
La prdida percibida
puede ser intrapsquica
31
propiedades y posesiones.
Cul sera la necesidad crtica comunitaria?
Puede haber grandes nmeros de personas y animales
desplazados.
Cul sera la necesidad crtica comunitaria?
Pueden interrumpirse los medios transportes.
Cul sera la necesidad crtica comunitaria?
Puede interrumpirse el suministro de servicios pblicos.
Cul sera la necesidad crtica comunitaria?
Es posible que haya grandes prdidas de negocios, industria,
empleo, y otros.
Cul sera la necesidad crtica comunitaria?
Es posible que haya grandes prdidas financieras individuales.
Cul sera la necesidad crtica comunitaria?
Tal vez haya confusin poltica.
Cul sera la necesidad crtica comunitaria?
Necesidades inmediatas:
Refugio
Comida y agua
Seguridad
La comunidad en una situacin de desastre puede fragmentarse o
unirse. De cualquier manera, los problemas y sus consecuencias
permanecern. El capelln en situaciones de desastre tal vez sea incapaz
de tratar con todos los problemas que enfrenta la comunidad, pero
ciertam0ente precisarn de su ayuda al lidiar con las situaciones crticas
que enfrenten los individuos. La tarea aparecer intimidante,
apabulladora: y lo es. Sin embargo, las intervenciones solidarias son
necesarias y efectivas cuando se hacen individualmente; es decir, una
persona a la vez.
Necesidades de recuperacin:
Reparar casas y negocios
Remover escombros
Proveer comida y agua
Necesidades a largo plazo:
Reconstruccin
Apoyo financiero
Trabajo
32
el hombre:
crmenes,
accidentes,
desastres
relacionados con
la salud, entre
otros
33
Los capellanes en
situaciones de
desastre deben
contestar
Quin? Qu?
Cundo?
Dnde? Por
Qu? Cmo?
34
Los capellanes en
situaciones de
desastre deben
ser parte de un
equipo de
intervencin
crtica reconocido
Nunca se auto-invite a
la escena del
desastre
el escenario del
crimen
Vctimas directas
Peligro inmediato y situaciones de vida o muerte
Heridas y dolor fsico, o ambas cosas
Ansiedad provocada por la desorientacin o la separacin
Muerte de familiares y amigos, o ambos, y sentimientos de
culpabilidad por parte del sobreviviente
Un futuro desconocido
Trabajadores de desastres
Responsabilidades y tareas imprevistas
Recursos inadecuados: provisiones de auxilio, lenguaje, tiempo,
redes de servicios
Exposicin extendida a la situacin de desastre y sentimiento de
unidad comunitaria consecuente
Separacin extendida de la familia y redes de apoyo personales
Hroes annimos
Capellanes
Complejo de Mesas
Confusin de roles
Recursos inadecuados: lenguaje, tiempo, redes de servicio
35
36
37
La teora de Abraham
Maslow
Las necesidades
prepotentes
tienen la mayor
influencia sobre
nuestras acciones
38
El movimiento dentro de
la jerarqua de
necesidades
humanas es
dinmico y
cambia segn
ciertos factores
ambientales
La Jerarqua de
Necesidades
Humanas de
Maslow
Las necesidades
fisiolgicas
Las necesidades de
seguridad y
proteccin
Figura 1. La Jerarqua de
las Necesidades de
Maslow. (Por Maslow, A.
La motivacin y
personalidad (Segunda
Edicin). New York:
Harper & Row, 1970.
Fisiologa
Nuestra necesidad de aire, agua, comida, refugio
y sueo
39
Necesidades de
pertenencia y
afiliacin social
Las necesidades de
estima
Necesidades de autorrealizacin
Cuando todas las necesidades fisiolgicas, psicolgicas,
emocionales y sociales son realizadas, una persona tiene el deseo de
maximizar su potencial completo. Maslow describe a la autorrealizacin
como el deseo de una persona en convertirse cada vez ms en lo que uno
es, de convertirse en todo lo que uno es capaz de llegar a ser. Estas
personas experimentan una ansiedad e impaciencia que los incita al autodesarrollo, autorrealizacin, conocimiento y unidad con Dios y el
universo.
Las necesidades de
autorrealizacin
Identificando la crisis
El primer deber del capelln en situaciones de desastre es evaluar
la necesidad inmediata, tanto desde la perspectiva de la vctima como
desde una perspectiva solidaria. El entender y aplicar los principios de la
Jerarqua de las Necesidades de Maslow ayudar al capelln en
situaciones de desastre a determinar la necesidad crtica de una vctima.
La respuesta primordial en situaciones de desastre y en otras emergencias
es la supervivencia fsica. Cuando los miembros del equipo de socorro
arriban a la escena, las heridas y los asuntos mdicos son encarados
primero. Congruente con la teora de Maslow, las necesidades bsicas de
las vctimas son resueltas primero: oxgeno, agua, comida y refugio. Dado
que los desastres provocan interrupciones significativas de la
homeostasis, hay una sensacin de urgencia al asistir a la vctima para
reducir los elementos traumticos fsicos, agudos. Las vctimas necesitan
asistencia mdica y recursos fsicos.
Cmo podra ayudar a satisfacer las necesidades fisiolgicas: las
necesidades humanas bsicas?
1.
2.
3.
Una vez que la supervivencia fsica y las necesidades bsicas son
40
Cul es la necesidad de
crisis de la
vctima?
La supervivencia fsica es
de importancia
primordial
41
42
43
44
establecer la
prxima
generacin
Conclusiones y aplicaciones
Las etapas del desarrollo humano generalmente pueden ser
divididas en tres grupos cronolgicos: los nios, los adultos, y los
ancianos. Dentro de cada uno de estos grupos, hay temas de desarrollo
que son normales y comunes para todas las personas dentro de esas
edades. Le incumbe al capelln en situaciones de desastre ser consciente
de estos temas y de las necesidades que resultan de ellos para proveer una
atencin adecuada al individuo. Un beb requiere sentirse seguro y ser
alzado ms que recibir la seguridad mediante la comunin con sus pares.
45
Conclusiones y
aplicaciones para
capellanes en
situaciones de
desastre
ETAPAS
La confianza frente a la
desconfianza
VIRTUDES
RADIO DE RELACIONES
SIGNIFICANTES
MODALIDADES PSICOSOCIALES
REACCIN DE LA
VICTIMA A LA CRISIS
NECESIDADES CRITICAS
INTERVENCION CRITICA
Esperanza
Personas maternales
Tomar y recibir
Dar a cambio
Abandono, desorientacin,
miedo
Voluntad
Persona Paternal
Agarrar y aferrar(se)
Soltar y dejar (ser)
Propsito
Ncleo Familiar
Competencia
Vecindario, escuela
Fidelidad
Distancia, separacin
voluntaria, rechazo y
negacin, enojo, miedo
Amor
Atencin y Cuidado
Nacimiento a 2 aos
La autonoma frente a la
duda
2 a 3 aos
La iniciativa frente a la
culpa
3 a 6 aos
La destreza frente a la
inferioridad
6 a 12 aos
La identidad frente a la
confusin de identidad
12 a 18 aos
La intimidad frente a la
aislacin
19 a 35 aos
La generacin frente al
estancamiento
35 a 65 aos
46
La integridad frente a la
desesperacin
Sabidura
65 aos en adelante
Figura 2: Naomi Paget, Crisis Responses for the Eight Stages of Life, adaptado de Identity and 47
the Life Cycle, Erik Erikson (New York: W.W. Norton & Company, 1980). 30
48
Estrs: la respuesta no
especfica del
cuerpo frente a
cualquier
demanda
impuesta sobre
l (Hans Selye)
El distrs es el lado
destructivo del
estrs.
49
El estrs se acumula y se
convierte en
distrs
50
La respuesta fsica al
trauma es una
interaccin
fisiolgica
complicada entre
el cuerpo y la
mente
51
La respuesta cognitiva
inicial es el
shock, la
incredulidad y la
negacin
COGNITIVOS
EMOCIONALES
DEL COMPORTAMIENTO
ESPIRITUALES
Culpar a otros
Confusin
Dificultad de identificar
objetos o personas
conocidas
Pensamiento trastornado
Recuerdos del trauma
(flashbacks)
Estado de alerta elevado o
reducido
Hper-vigilancia
Pensamiento incapacitado
Aumento o reduccin de
consciencia ante el
entorno
Imgenes intrusivas
Confusin de tiempo, lugar u
orientacin
Problemas de memoria
Pesadillas
Crtica excesiva a otros
Sensibilidad excesiva
Pensamiento abstracto
reducido
Atencin reducida
Concentracin reducida
Incapacidad de tomar
decisiones
Incapacidad de resolver
problemas
Abandono
Perturbacin
Enojo
Ansiedad
Aprensin
Negacin
Depresin
Shock emocional
Preocupacin excesiva
Miedo
Impotencia ante en la vida
Sentirse desesperado
Sentirse abrumado
Sentirse aplanado,
entumecido
Duelo o pena profunda
Culpa
Respuesta emocional
inadecuada o falta de
respuesta emocional
Ira intensa
Irritabilidad
Prdida de control emocional
Fobias
Furia
Rencor
Pnico severo*
(poco frecuente)
Incertidumbre
Consumicin de alcohol
Actos antisociales*
Evasin de pensamientos,
sentimientos o situaciones
relacionadas al evento
Cambios en actividad
Cambios en funcionamiento
sexual
Cambios en patrones de habla
Cambios en comunicacin
normal
Arrebatos emocionales
Movimientos errticos
Hper-alerta al ambiente
Incapacidad de relajacin
Incapacidad de descanso
Prdida o aumento de apetito
Quejas corporales no
especficas
Caminar nerviosamente
Silencio
Reflejo de sobresalto
intensificado
Recelo o sospechas
Retraimiento
Aceptacin o rechazo de la
providencia
Alienacin
Enojo dirigido a Dios
Conciencia de lo santo
Cambios en las prcticas
religiosas
Confusin sobre Dios
Conciencia espiritual ms
profunda
nfasis en los ritos religiosos
Hper-arrepentimiento
Agradecimiento impuesto
nfasis en la religin
Aislamiento
Bsqueda renovada de sentido
Sensacin de abandono
Sensacin de traicin
Sensacin de comunin
Sensacin de que nada
importa
Sensacin de vocacin en la
creacin y la providencia
52
Figura 4. Naomi Paget, Stress in the Workplace, Marketplace Samaritans, Inc., 2000.
53
EL ARTE DE ESCUCHAR45
UNIDAD 5
54
Or es un acto fsico
Escuchar es asimilar e
integrar los
sonidos y la
comunicacin no
verbal
La conversacin es
escucharse
mutuamente
55
Formar un sentido o
ambiente de
privacidad
La confidencialidad es
esencial
56
por la vctima. Escuchar bien significa que el capelln debe estar presente
ante la vctima mediante la integracin de sus palabras, sentimientos y
detalles, para dar significado y sentido a la experiencia. Quin debe
hablar y quien debe escuchar?
La presencia puede ser simplemente estar all. La presencia es la
gracia: la ddiva de estar all presente. La presencia es estar disponible
an cuando haya otros compromisos y obligaciones de importancia. Es
estar fsicamente presente cuando las circunstancias son incmodas o
hasta peligrosas. La presencia es el acto de estar consciente del trastorno
emocional y la incertidumbre espiritual, mantenindose abierto al
potencial de sanidad y crecimiento que ella trae. La presencia es aceptar a
la vctima del desastre en cualquier estado que ella se encuentre.
Presencia fsica y de
espritu
57
La presencia es la gracia,
la disponibilidad,
el estar
fsicamente
presente, la
conciencia, la
sinceridad y la
aceptacin
Parafrasee
58
Resuma la conversacin
para recordar
brevemente sus
elementos
bsicos
Reflexionar es la manera
ms emptica de
escuchar
Escuchar emptica y
59
reflexivamente da
fuerza al proceso
de escuchar
60
61
Intervencin crtica
En el pasado, miembros de varias reas de servicio solidario han
participado en respuesta a los desastres de gran escala. Sin embargo,
pocos de ellos han sido entrenados para servir las necesidades delicadas y
los asuntos que se presentan en la atencin de emergencia a los desastres.
Las evaluaciones espirituales, como resultado, se completan con poca
informacin y biografa personal, y la atencin espiritual es procurada
con urgencia, dando preferencia slo a las necesidades ms inmediatas.
En la mayora de las instancias, no habr asistencia espiritual a largo
plazo, sino que la atencin es instantnea, urgente y de corta duracin. A
menudo las vctimas son personas de otras tradiciones religiosas y sin
alianzas vocacionales, tnicas o sociales con el trabajador de respuesta a
la crisis. Por lo tanto, en este tipo de instancias las vctimas no tienen una
base de confianza, relacin personal o identidad desde la cual pueden
gustosamente aceptar la asistencia. El desarrollo de una consciencia
mayor sobre la importancia de la atencin espiritual (en conjunto con la
fsica) durante las situaciones de emergencia ha facilitado la evolucin de
la categora de la capellana con especializacin en situaciones de
desastre.
La creciente concientizacin acerca de las necesidades
espirituales en crisis ha comenzado a formalizar la respuesta de los
capellanes en situaciones de desastre. Las agencias nacionales e
internacionales de respuesta a los desastres han empezado a trabajar en
conjunto para coordinar la respuesta espiritual a desastres de diferentes
ndoles. Los avances tecnolgicos y la globalizacin han hecho que las
agencias de alivio a las emergencias reconozcan la necesidad de redefinir
el campo de las situaciones de desastre. El campo del desastre ya no es
nicamente el sitio o lugar afectado directamente por el desastre, sino que
hoy incluye localidades remotas, instituciones, personas, y grupos que de
alguna forma u otra estn relacionados o impactados por el desastre (por
ejemplo, los aeropuertos donde parten y llegan los vuelos, las oficinas
centrales de una corporacin afectada, la iglesia local de los nios que
iban montados en el autobs, el fabricante y la fbrica del interruptor
elctrico defectuoso). La necesidad de apoyo espiritual y emocional
excede el lugar del desastre, el hospital, o el refugio del desastre. Cuando
los capellanes no estn capacitados para tratar con estos asuntos (y otros
de igual importancia49), fallan en proveer un ministerio apropiado a las
vctimas y muchas veces dejan la escena del desastre sintindose
inadecuados, abrumados, o en crisis consigo mismos. De igual manera las
vctimas se sienten desatendidas, ignoradas, descontadas, juzgadas o hasta
amenazadas. El ministerio eficaz no ocurre en estos casos.
Los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 (los atentados
terroristas contra las Torres Gemelas y el Pentgono) hicieron ms que
claro que los grandes desastres pueden ocurrir y que no existen
suficientes capellanes entrenados para responder a situaciones de desastre
y satisfacer las necesidades de las vctimas de estos desastres. El llamado
62
La intervencin crtica en
situaciones de
desastre es una
forma de
ministerio
especializada
La respuesta de los
capellanes en
situaciones de
desastre se ha
comenzado a
formalizar
pueden ocurrir, y
no hay suficientes
capellanes
entrenados
63
NOVAuna organizacin
comprometida a
reconocer e
implementar los
derechos de las
vctimas as como
la provisin de
servicios para las
mismas
Los propsitos
principales de
ofrecer
intervencin
crtica
64
Estrategias de
intervencin
crtica
ICISF se dedica a la
prevencin y la
mitigacin del
estrs
incapacitante
Estrategias de
intervencin
crtica
65
Hay valor en la
colaboracin:
trabajo de
equipo
66
La respuesta a
situaciones de
desastre se hace
ms eficaz con la
inclusin de
capellanes
capacitados en
los equipos
Resumen
Los protocolos de NOVA y la ICISF han tenido gran xito en
tratar con el distrs sufrido por los trabajadores del socorro, los agentes
del orden pblico, los bomberos y otros que son expuestos con frecuencia
a incidentes crticos y eventos traumticos. Ambos protocolos han tenido
tambin gran eficacia en ofrecer intervenciones significativas para las
vctimas, los sobrevivientes, los testigos y otros que afectados por los
incidentes crticos y los eventos traumticos.
Ambas organizaciones recomiendan el uso de equipos
interdisciplinarios y emplean criterios estrictos para la membreca y la
participacin dentro de sus equipos. La Organizacin de Respuesta a los
Situaciones de Desastre de la Convencin Bautista del Sur recomienda
rotundamente que todo voluntario que participe intencionalmente en el
ministerio de capellana en situaciones de desastre complete el
entrenamiento bsico en intervencin crtica suministrado por NOVA o la
ICISF.
67
68
69
La compasin es estar
completamente
presente durante
el sufrimiento de
otro
incmodo.
Demostrar compasin es un acto de intencin que conlleva la
intencin de actuar. Significa entrar intencionalmente al escenario de la
crisis y sumergirse completamente dentro de la condicin humana.
Demostrar compasin puede traer riesgos.
Qu tipos de desastre van a ser definitivamente incmodos para usted?
Por qu?
Demostrar compasin
puede traer
riesgos
70
Los capellanes en
situaciones de
desastre deben
expandir su
cosmovisin
La diversidad cultural es
ms que las
diferencias de
religin, color de
piel, o idioma
Como ministro en un ambiente con diferentes culturas, intereses
y religiones, el capelln debe estar informado sobre mltiples grupos de
fe, y buscar maneras de permitir a toda persona expresar sus creencias (o
falta de las mismas) de maneras significativas, sin comprometer su propia
fe. Sin coercin y sin forzarlo, el capelln cristiano evangeliza al mundo a
travs de su propio carcter, integridad, compasin y testimonio. Al
atender las necesidades espirituales de las personas, los capellanes se
involucran en conversaciones espirituales que a menudo dan oportunidad
de compartir su fe y sus creencias religiosas personales. An cuando no se
materializan las conversaciones evangelsticas, los capellanes se dedican
a pre-evangelizar, estableciendo la base para oportunidades futuras de
compartir el evangelio. Los capellanes, entonces, demuestran la
compasin verdadera, un inters genuino hacia las vidas de quienes
atienden, y un amor agape para con toda persona. Como dijo San
Francisco de Ass, los capellanes deben predicar el evangelio en todo
momento y, cuando sea necesario, usar palabras. 61
Qu influencia podra tener su trasfondo cultural sobre su manera de
proveer atencin en una situacin de desastre?
71
Servicio y no
servidumbre
72
El amor motiva un
ministerio
compasivo
servicial
El ministerio de atencin
provee nimo y
aliento
El ministerio de atencin
satisface a las
necesidades
inmediatas
Las oraciones
personalizadas y
espontneas son
consoladoras
Estar cerca
Estar atento
Estar dispuesto
Ser compasivo
73
Est preparado
74
Escuche ms de lo que
habla
Mantenga sus respuestas
simples
Diga la verdad
Ofrezca clarificacin
Comunquese con sus
ojos y su corazn
75
El Sndrome de Burnout o
Desgaste es un
estado de
agotamiento
emocional, mental
y fsico
Contratransferencia
Los capellanes en desastres estn emocionalmente involucrados
con muchas personas en dolor. El involucramiento emocional surge de la
misma naturaleza de estar presente con las vctimas, los trabajadores de
socorro, y los sobrevivientes. El escuchar empticamente y la compasin
76
77
El capelln emptico se
convierte en una
vctima vicaria
La contratransferencia
puede resultar de
experiencias
pasadas,
identificacin
personal o la
fatiga fsica
78
79
La auto-ayuda bsica
comienza con el
mantenimiento
preventivo
El capelln puede restablecer su ritmo de vida normal predesastre al reconectarse con seres queridos, ocuparse en pasatiempos e
intereses, aprender nuevas habilidades, practicar la reflexin personal, la
risa, y tomar das libres. La oracin, la lectura bblica, la participacin en
cultos, el compartir las experiencias de manera formal e informal, el
inspirar a nuevos voluntarios y realizar otras intervenciones espirituales
ayudan a sanar y dar respiro al capelln cansado.
La auto-ayuda debe
mantenerse
durante el
desastre
80
81
El duelo es el distrs
emocional
ocasionado por
una prdida
percibida
82
El duelo se manifiesta en
sentimientos,
sensaciones
fsicas,
cogniciones y
comportamientos
3. Cogniciones?
4. Comportamientos?
5. Preocupaciones espirituales?
Fsicas
Cosas (casa, automvil, propiedades, recuerdos, cosas
valiosas), salud, vista, odo, movilidad, prdida de miembros,
talentos, rganos reproductivos, partes del cuerpo, belleza,
fsico, imagen, memoria, cognicin, habla, olfato, gusto,
sensacin corporal, fondos jubilatorios, fideicomisos, bonos,
acciones, dinero, mascotas, recursos, apoyo financiero,
inocencia (agresin sexual, incesto), trabajo, negocio, sueldo
Relacionales
Cnyuge, hijos, hermanos, padres, prometido, hijastros,
padrastros, nios adoptivos, padres adoptivos, suegros, abuelos y
nietos, clan familiar, amigos, socios, pares, colegas, maestros,
clrigos, empleadores, patrones, empleados, compaeros de
equipo, institucin, profesin, carrera, licencias, trabajos, clubes
83
Espirituales
Fe en Dios, fe en la religin, confianza en los pastores, confianza
en la iglesia u organizacin religiosa, sistema de valores,
credibilidad, integridad, tradiciones, sentido de valor como
persona, identidad, significado de la vida, tiempo, historia y
conexiones con el futuro, esperanza, valores, ganas de vivir, ser
amado, amar
Intra-psquicas
Planes para el futuro, sueos aplazados, oportunidades perdidas,
imagen de importancia personal, autoestima
El duelo es un proceso
Se ha escrito mucho material para describir la respuesta al duelo.
Algunos han descrito al duelo en etapas, otros como tareas y otros como
un proceso. Dado que el duelo es extremadamente personal, es nico a
cada individuo. El capelln Tim Van Duivendyk, director de Atencin
Pastoral y Educacin Clnica Pastoral para el Hospital Memorial Herman,
ha explicado la respuesta al duelo como una Travesa por el desierto. A
manera de viaje, el duelo frecuentemente nos regresa a lugares familiares
de dolor y sanidad. Como tal, la palabra proceso podra ser la manera ms
precisa de describir la respuesta al duelo. Ninguna prdida se experimenta
en el vaco y, a la vez, ningn duelo se expresa sin la influencia del
ambiente y las circunstancias. El proceso del duelo es dinmico, as como
el mar, fluye, refluye y sigue adelante.
84
El duelo es un proceso de
respuesta a una
prdida
3. Negociacin
4. Depresin
5. Aceptacin
85
Kubler-RossLas Cinco
Etapas del Duelo
WordenLas cuatro
tareas del duelo
OatesTres predecesores
86
Evento crtico
87
El ministerio presencial da
consuelo durante
el duelo
Luto complicado
Hay algunas situaciones bajo las cuales el proceso del duelo se
hace muy complicado. Usualmente, estas circunstancias se consideran
prdidas especiales. Muchas de estas situaciones no resultan en la
muerte fsica de una persona, y las circunstancias que la rodean son
significativas, singulares o extremadamente traumticas.
Las prdidas especiales pueden ser categorizadas de la siguiente
manera:
Prdidas no reconocidas
Suicidio (la vctima es el victimario), muerte de la pareja, SIDA,
el fallecido provoc un accidente resultante en la muerte; antes de
morir, la persona estuvo involucrada en una actividad criminal; el
fallecido estaba involucrado en situaciones inmorales o poco
ticas al instante de morir; la impotencia sexual, el aborto, la
prdida del embarazo, la violacin, y el incesto
Homicidios
Asesinato, homicidio no premeditado
Suicidio (venganza, protesta, terrorismo, misericordia)
Masacres
Homicidio vehicular
Homicidios complicados
- Agresin sexual
- Tortura
- Desmembramiento despus de la muerte
- Mutilacin
- Ejecucin demorada
Genocidio (destruccin de un grupo tnico, nacional o religioso)
Terrorismo
Desaparecidos (secuestro, desaparecidos o perdidos, desaparecido
en accin (MIA, por sus siglas en ingls))
88
Historia
de enojo con el fallecido
de estrs y crisis mayor
de problemas emocionales y mentales
Lecciones aprendidas
Durante la respuesta a un desastre, hay poco tiempo para pensar
en respuestas apropiadas y palabras de consuelo. Hay algunas enseanzas
prcticas aprendidas en lugares de desastres sobre qu hacer y qu no
hacer
QU NO HACER
Evitar la persona en duelo
Asignar culpa
Contestar preguntas tales como Por qu? sin las precauciones
necesarias (ver pgina 65)
Minimizar la prdida
Cambiar el tema para evitar hablar sobre el fallecido
Hablar demasiado
Decir:
Yo s cmo se siente
Fue voluntad de Dios
Ahora est en mejor lugar
El tiempo lo cura todo
Sea valiente
No llore
Est en descanso ahora
Dios todo lo sabe
Debera estar contento que se acab
Debe ser fuerte para
Llmeme si necesita cualquier cosa
QU HACER
89
QU NO HACER
Qu fue lo menos servicial que alguien hizo por usted durante su duelo?
90
QU HACER
91
92
La fe espiritual tiene un
efecto positivo en
la respuesta al
distrs
93
Cmo define a la
religin?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
Durante y despus de un evento crtico o desastre, las vctimas suelen
usar mecanismos religiosos y espirituales para mitigar la enormidad de la crisis
que estn viviendo. Muchas veces, la vctima no se da cuenta de estar utilizando
estos mecanismos.
94
El rol de la religin y la
espiritualidad en
el trauma
95
96
Qu preguntara usted?
La religin y la
espiritualidad
ayudan a las
personas a
sobrellevar las
crisis
No de por sentado que la
fe expresada es
necesariamente fe
en Dios o en la
religin
Los mecanismos
religiosos
utilizados por
personas para
sobrellevar el
trauma
97
Los mecanismos
tradicionales de
intervencin
crtica
Intervenciones crticas de
atencin
espiritual
98
Alertas de peligro
Proteja lo que se le ha
confiado
99
Mantenga la
confidencialidad
100
Conclusin
Proveer asistencia espiritual en los desastres es una tarea difcil.
Hay pocas frmulas cuantitativas para medir su eficacia y hay menos
resultados visibles en el campo de los desastres. Los capellanes en
situaciones de desastre rara vez vuelven a ver a las vctimas despus de su
contacto inicial, y a menudo las palabras y acciones que ofrecen son
insuficientes. Debemos recordar que el ministerio est en la entrada
voluntaria a la escena del dolor y el sufrimiento, y ofrecer nuestra
presencia y compasin.
101
Qu le gustara haber
podido decirle a
la persona que le
ministr en su
dolor?
La cultura identifica a un
grupo: fsica,
social, relacional,
intelectual,
emocional y
espiritualmente,
as como en su
conducta
La diversidad cultural
multiplica el
nmero de
necesidades en
una crisis
102
La cultura interpreta a
eventos como
amenazantes o
traumticos
La cultura influencia el
efecto de los
eventos
traumticos
103
El mundo se caracteriza
por un alto nivel
de diversidad
cultural
Los capellanes
demuestran
respeto hacia las
diferencias
culturales al
demostrar
competencia
cultural
Manteniendo la fe personal
La naturaleza del ministerio de respuesta a situaciones de desastre
difiere significativamente del ministerio de la iglesia local. Los
participantes de una iglesia local eligen reunirse bajo las ministraciones
de una persona especfica como resultado de un acuerdo o apreciacin
por temas eclesisticos, doctrinales y teolgicos de importancia. En
general, los miembros de una congregacin comparten asuntos de fe
comunes.87 En una iglesia local, los miembros y otros afiliados tienen un
enfoque nico como grupo de fe. En el ministerio de respuesta a
situaciones de desastre, las vctimas no escogen su desplazamiento,
prdida, o capelln; y tienen opciones limitadas. Un capelln en
situaciones de desastre tiene un enfoque de fe mltiple, ministrando en un
ambiente pluralista, en el que demuestra respeto y comprensin por otras
creencias espirituales sin comprometer su fe personal. Mientras intenta
reconocer y tener en cuenta las diferencias, el capelln encuentra que su
fe personal est en conflicto con la fe o con los valores de la vctima.
Aunque el ministerio en medio de la diversidad presente temas
problemticos, esto no constituye un llamado a abandonar o violar los
valores o la fe personal. Referir vctimas a otros ministros no es la nica
solucin; es posible reconciliar las diferencias.
104
Ministrar en medio de la
diversidad no es
un llamado a
abandonar o
violar la fe
personal
105
Permtase un poco de
gracia al tratar
con asuntos
sensibles y
algo es imposible.88
personales
106
Algunos principios
generales
107
Hay algo especial que debo saber para ayudarle durante esta
crisis?
Qu es lo ms til que puedo hacer para ayudarle en este
momento?
Hay algo en especial que puedo hacer por________ (el
fallecido)?
Tiene algunas recomendaciones especficas sobre los arreglos
funerarios?
Tiene necesidades religiosas especiales en las que le pueda
ayudar?
108
Los capellanes en
situaciones de
desastre pueden
hacer preguntas
aclaradoras
Resumen
Las culturas varan en sus actitudes hacia el tiempo, la
propiedad, cmo comparten sus recursos, cmo definen a la familia y a la
comunidad, cmo dividen el trabajo entre los gneros, cmo ensean a
los nios, cmo juegan, y muchas cosas ms. 90 Para ministrar
efectivamente a las vctimas de los desastres y las emergencias, los
capellanes deben contextualizar sus respuestas ministeriales respetando el
patrimonio cultural, las tradiciones y los valores culturales a travs de su
comprensin de la cultura y el efecto que tiene sobre el trauma y la
recuperacin, reconociendo y dando lugar a las diferencias y manteniendo
su propia fe mientras ministra en medio de la diversidad cultural y
religiosa. Los capellanes deben facilitar la prctica de las expresiones
personales de fe a vctimas de varias entidades culturales mientras
protegen sus creencias y valores personales. El capelln que valora su fe
personal es el que es capaz de apreciar la fe de otros.
109
Los capellanes en
situaciones de
desastre deben
contextualizar su
ministerio
Alto nivel de
involucramiento del
director funerario
Los amigos y la familia
se renen en la casa
Velatorio
Culto de adoracin,
Ida a casa (Home
Going)
Comida compartida
despus del velatorio y
el funeral
Ser cremado es menos
aceptado
Profundas
convicciones de fe
religiosas e integracin
de costumbres de culto
Servicio
Conmemorativo
Expresiones de dolor
son muy emocionales
Mxico-estadounidenses
Alto nivel de
involucramiento del
sacerdote en los
planes funerarios
Los amigos y la familia
son animados a
participar en la
conmemoracin
Sobrevivientes rezan el
rosario en la casa
Algunos rezan el
rosario por 9 das
Algunos rezan el
rosario cada mes por
un ao
Algunos rezan el
rosario cada
aniversario
Los funerales Catlicos
incluyen una misa
Muchos conmemoran
la prdida a travs de
promesas o
compromisos, que son
tomadas en serio y
consideradas pecado
de no ser cumplidas
Son comunes los
regalos monetarios
para ayudar a pagar
por el funeral y el
entierro
Indgenas nativos de
Estados Unidos
Asitico-estadounidenses
110
Anglo-estadounidenses
El ncleo familiar hace los planes
funerarios con la ayuda del ministro
Los amigos y la familia se renen
en la casa
Velatorio
Normalmente, el fretro es abierto
Funeral o servicio conmemorativo
para conmemorar la vida del
fallecido
Los servicios incluyen msica y
panegricos o testimonios
La cremacin es aceptada
Vestimenta negra es apropiada
Es aceptable presentar flores y
donaciones para honrar al fallecido
La confesin, la comunin, las
oraciones son realizadas antes de
la muerte (CR)*
Velatorio y rosario (CR)
Misa (CR)
Los aniversarios son celebrados
con una misa
Las autopsias y embalsamar son
normalmente prohibidas (J)**
No puede verse el cuerpo (J)
No hay funerales en el Sabbat ni en
las festividades religiosas (J)
No se usa la msica y las flores (J)
Los panegricos son hechos por el
rab, la familia o los amigos (J)
Los miembros de la familia echan
un poco de tierra sobre el fretro (J)
El luto dura un ao (J)
Shiv'ahperodo de luto de 7 das
practicada por la familia (J)
No se reciben visitas por 3 das (J)
Tela o listn desgarrado por una
semana (J)
Primer aniversario marcado por una
ceremonia especial donde se
devela la lpida (J)
**Judo (J)
QU HACER DESPUS
UNIDAD 11
111
Fecha Completada
__________________
__________________
__________________
112
__________________
__________________
__________________
__________________
significativa.
2.Completar los dos cursos del Instituto de Manejo de Emergencias
e imprimir los certificados:
a. Introduccin al Sistema de Comando de Incidentes
(ICS) Mdulo 100 (disponible en www.fema.gov)
b. Sistema de Comando de Incidentes para Recursos
Individuales e Incidentes de Accin Inicial (ICS)
Mdulo 200 (disponible en www.fema.gov).
3.Adquirir una recomendacin formal del director de respuesta a
situaciones de desastres de su estado.
4.Matricularse en el Curso Avanzado para Capellanes de Respuesta
a Situaciones de Desastre.
a. Verifique con el director de respuesta a desastres de su
estado o con el coordinador nacional de capellana de
respuesta a desastres.
b. Hay planes de ofrecer este curso de forma anual
durante la reunin primaveral de la Mesa Redonda de
Respuesta a Situaciones de Desastre (ocurre la ltima
semana de Abril).
5.Completar el Curso Avanzado para Capellanes de Respuesta a
Situaciones de Desastre (6 horas).
Opcional (altamente recomendado):
Completar los cursos siguientes del Instituto de Manejo de
Emergencias:
1. El Sistema de Manejo de Incidente Nacional (NIMS,
por sus siglas en ingls): Una Introduccin Mdulo
700 (disponible en www.fema.gov)
2. Plan Nacional de Respuesta (NRP, por sus siglas en
ingls): Una Introduccin (el ttulo pronto cambiar
la palabra Plan por Marco) Mdulo 800
(disponible en www.fema.gov)
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
Requisitos de Capacitacin para Entrenar al Instructor para ser
aprobado como entrenador de capellanes de respuesta a
situaciones de desastres de la Convencin Bautista del Sur
1. Completar los requisitos de los Cursos Bsicos y Avanzados de
Capellanes de Respuesta a Situaciones de Desastre
2. Completar los dos cursos a nivel nacional del Instituto de
Manejo de Emergencias e imprimir certificados:
a. El Sistema de Manejo de Incidente Nacional (NIMS,
por sus siglas en ingls): Una Introduccin Mdulo
700 (disponible en www.fema.gov)
b. Plan Nacional de Respuesta (NRP, por sus siglas en
ingls): Una introduccin (el ttulo pronto cambiar
la palabra Plan por Marco) Mdulo 800
(disponible en www.fema.gov)
3. Demostrar capacidades y experiencias de entrenamiento adecuadas.
4. Adquirir una recomendacin formal del director de respuesta a
desastres de su estado y dos referencias ministeriales
113
__________________
__________________
__________________
adicionales.
5. Matricularse en el curso de Entrenamiento para instructores
de Capellanes de Respuesta a Situaciones de Desastre.
a. Verifique con el director de respuesta a desastres de su
estado o con el coordinador nacional de capellana de
respuesta a desastres.
b. Hay planes para ofrecer este curso anualmente durante
la reunin primaveral de la Mesa Redonda de
Respuesta a las Situaciones de Desastre (ocurre la
ltima semana de Abril).
6. Completar el curso de Entrenamiento para Instructores de
Capellanes de Respuesta a Situaciones de Desastre (14 horas).
Opcional (altamente recomendado):
1. Leer el Manual para lderes religiosos de la ciudad de
Nueva York de NYDIS: La atencin espiritual y la salud
mental en respuesta a los desastres y la recuperacin
(ver tambin Hoja informativa del NYDIS, disponible
en Internet).
2. Leer la Gua de capacitacin para la atencin
emocional y espiritual durante los desastres del Ejrcito
de Salvacin (Salvation Army - TSA, por sus siglas en
ingls)
3. Leer el documento titulado Ilumina nuestro camino, de
las Organizaciones Nacionales Voluntarias Activas en
Situaciones de Desastre (NVOAD, por sus siglas en
ingls, disponible en www.nvoad.org)
4. Leer Su presencia en la crisis, el currculo del
entrenamiento para Respuesta Rpida de la Asociacin
Evangelstica Billy Graham (BGEA, Billy Graham
Evangelistic Association).
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
114
115
www.trynova.org
Organizaciones profesionales
Asociacin de Capellanes Profesionales (Association of Professional Chaplains)
1701 E.Woodfield Rd., Ste. 311
Schaumburg, IL 60173
Phone: (847) 240-1014
FAX: (847) 240-1015
www.professionalchaplains.org
Asociacin Nacional de Capellanes Catlicos (National Association of Catholic
Chaplains)
P.O. Box 070473
Milwaukee, WI 53207-0473
Phone: (414) 483-4898
FAX: (414) 483-6712
www.nacc.org
Asociacin Nacional de Capellanes Judos (National Association of Jewish
Chaplains)
901 Route 10
Whippany, NJ 07981-1156Phone/FAX: (973) 736-9193
www.najc.org
Asociacin para la Educacin Pastoral Clnica (Association for Clinical Pastoral
Education, Inc.)
1549 Clairmont Rd., Ste. 103
Decatur, GA 30033-4635
Phone: (404) 320-1472
FAX: (404) 320-0849
www.acpe.edu
Asociacin Americana de Consejeros Pastorales (American Association of Pastoral
Counselors)
9504-A Lee Hwy.
Fairfax, VA 22031-2303
Phone: (703) 385-6967
FAX: (703) 352-7725
www.aapc.org
Asociacin Americana de Consejeros Cristianos (American Association of Christian
Counselors)
P.O. Box 739
Forest, VA 24551
1 800 526-8673
116
www.AACC.net
Organizaciones comunitarias
Iglesias
Asociaciones
Hospitales
Centros de consejera
Refugios
Casas funerarias
Bancos de comida
Bancos de ropa
Literatura y msica
Oraciones
Servicios conmemorativos
Servicios funerarios
Dedicaciones
Otros ritos y rituales
Contactos
Iglesias comunitarias
Sitios de adoracin de grupos de fe comunitarios
Pastores comunitarios
Asociaciones de pastores comunitarios
Fuerzas de seguridad pblica local
Grupos defensores de vctimas o asistentes de vctimas
Grupos de apoyo comunitario
Agencias comunitarias de preparacin para las emergencias
Departamento de servicios sociales
La Cruz Roja de la comunidad
117
118
Notas Finales
119
Naomi Kohatsu Paget, Disaster Relief Chaplaincy for Community Clergy (D. Min. diss., Golden Gate Baptist
Theological Seminary, 2003), 1-3.
2
W. E. Vine, Compassion, in Vines Expository Dictionary of New Testament Words (McLean: MacDonald
Publishing Company, n.d.), 220.
5
Websters Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, 1st ed. (1989), s.v. compassion.
Henri J Nouwen, Donald P. McNeill, and Douglas A. Morrison. Compassion (New York: Doubleday,
1982), 4.
7
El entrenamiento clnico y didctico primario de un capelln es a travs del CPE. Uno de los objetivos principales
es ensear al capelln las diferencias entre la capellana, el trabajo social, el pastorado parroquial, y la salud mental. Al
capelln se le ensea el significado de ser como una expression ontolgica en contraste al hacer (Thomas V. Sullivan,
en la orientacin general de estudiantes del CPE [Worcester, MA: St. Vincent Hospital, 1994]).
8
Toda Escritura citada es tomada de The Holy Bible, New International Version, en caso de no indicarse lo
contrario.
9
Thomas C. Ogden, Classical Pastoral Care, vol. 4, Crisis Ministries (Grand Rapids: Baker Books,
1994), 3.
10
Henry Blackaby, Experiencing God Day-by-Day (Nashville: Broadman & Holman Publishers,
1997), 213.
11
Henri J. Nouwen, The Wounded Healer (New York: Doubleday, 1979), 81-82.
12
Brother Lawrence escribi varias cartas que explican cmo practicaba la presencia de Dios. Clave para esta
prctica era la oracin diaria para obtener llenura spiritual (Brother Lawrence, The Practice of the Presence of God [New
Kensington: Whitaker House, 1982], 8, 29).
13
Becker escribe que un visitante Zulu puede sentarse a la puerta por horas, solo estando presente, antes de
comienzo a reconstruir la relacin que precede al punto de visita (Arthur Becker, The Compassionate Visitor
[Minneapolis:Augsburg Publishing House, 1985], 35).
14
La tensin entre la relevancia de Cristo y la cultura en la que uno vive es un problema que permanece H.
Richard Niebuhr, Christ and Culture (New York: Harper & Row, 1975), 42.
15
En ningn lugar se ha sentido el efecto de la globalizacin de manera ms radical que en la iglesia. . . Leith
Anderson, Dying for Change (Minneapolis: Bethany House, 1990), 22-23).
16
Hoy por hoy, la contraparte ms cercana al leproso es el enfermo de SIDA (Craig L. Blomberg, Matthew, The
New American Commentary, vol. 22 (Nashville: Broadman Press, 1992) 138.
17
Websters Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, 1st ed. (1989), s.v. help.
18
Robert K. Greenleaf, Servant Leadership: A Journey into the Nature of Legitimate Power and Greatness
(New York: Paulist Press, 1977), 13-14.
19
Southern Baptist Convention, North American Mission Board, Involving Southern Baptists in Disaster Relief
(Alpharetta, GA: NAMB, n.d.) 29.
20
Roberta C. Bondi, To Pray and to Love (Minneapolis: Fortress Press, 1991), 132.
21
22
Timothy George, Galatians, The New American Commentary, vol. 30 (Nashville: Broadman & Holman,
1994), 413.
23
Ibid., 413-415.
24
25
Otros temas incluyen cmo ser testimonio del Evangelio sin hacer proselitismo, cmo funcionar bajo una cadena
de mando y cmo excusarse del servicio con el cual uno est incmodo.
26
North American Mission Board, Involving Southern Baptists in Disaster Relief (Alpharetta: NAMB, 2000), 27-
27
Francis Thompson, Poetical Works of Francis Thompson (New York: Oxford University Press, 1969), 89-94.
28.
28
Naomi K. Paget, in Disaster Relief Chaplaincy Training Part I, Denver Baptist Association, June 5, 2003,
Denver, CO.
29
Naomi K. Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy (Newtown, CT:
Marketplace Samaritans, Inc., 2003), 12-18.
30
Debe notarse que, mientras este tipo de desastre es tradicionalmente llamado hecho por el hombre, puede ser
causado tanto por hombres como mujeres, y no es necesariamente especfico al gnero del individuo.
31
Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy, 19-25.
32
Ibid., 26.
33
Erik H. Erikson, Identity and the Life Cycle (New York: W.W. Norton & Company, 1980), 53-107.
34
35
Hans Selye, Stress Without Distress (New York: New American Library, 1974), 14.
36
Richard A. Swenson, Restoring Margin to Overloaded Lives (Colorado Springs: Navpress, 1999), 29.
37
Jeffrey T. Mitchell and Grady P. Bray, Emergency Services Stress (Englewood Cliffs: Brady Prentice Hall Career
& Technology, 1990), 3.
38
Mitchell y Bray definen al trauma como un evento fuera del mbito de la experiencia humana que es
marcadamente estresante a cualquiera que lo experimenta. Se puede experimentar el evento de manera personal o vicaria,
pero en cualquier caso se est expuesto al sufrimiento humano.
39
40
Eve B. Carlson, Trauma Assessments (New York: The Guileford Press, 1998), 40.
Marlene Young, Coordinating a Crisis Response Team, The Community Crisis Response Team Training
Manual, 3d ed. (Washington, D.C.: National Organization for Victim Assistance, 2002), 2-6 2-13.
41
42
43
Young, 7-2.
44
Naomi K. Paget, Spirituality in the Workplace (Longmont, CO: Marketplace Samaritans, Inc., 2000).
45
Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy, 34-38.
46
Henri J.M. Nouwen, The Way of the Heart (San Francisco: Harper San Francisco, 1981), 44.
47
Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care & Counseling (Nashville: Abingdon Press, 1984), 75.
48
Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy, 39-42.
49
Otros temas incluyen como ser testimonio del Evangelio sin hacer proselitismo, como funcionar bajo una cadena
de mando, y cundo excusarse del servicio.
50
La declaracin de propsito y misin de NOVA, National Organization for Victim Assistance, puede encontrarse
en su sitio web, www.try-nova.org.
51
La declaracin de propsito y misin de la Fundacin Internacional del Estrs Ante un Incidente Crtico puede
ser encontrada en su sitio web, www.icisf.org.
52
53
Young, 10-7.
54
55
Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy, 43-51.
56
J. Ezhanikatt et al., Compassion, in Dictionary of Pastoral Care and Counseling, ed. Rodney J. Hunter
(Nashville: Abingdon Press, 1990), 207.
57
El entrenamiento clnico y didctico primario de un capelln es a travs del CPE. Uno de los objetivos
principales es ensear al capelln las diferencias entre la capellana, el trabajo social, el pastorado parroquial, y la salud
mental. Al capelln se le ensea el significado de ser como una expression ontolgica en contraste al hacer (Thomas V.
Sullivan, en la orientacin general de estudiantes del CPE [Worcester, MA: St. Vincent Hospital, 1994]).
58
Kenneth C. Haugk, Christian Caregiving: A Way of Life (Minneapolis: Augsburg Publishing House,
1984), 69.
59
Debe notarse que no todos los proveedores de atencin pastoral debern responder o efectivamente respondern
a todas las situaciones de desastre. La historia y experiencia personales pueden hacer que la atencin pastoral sea inefectiva
en ciertas situaciones particulares, como por ejemplo: el duelo personal del proveedor de atencin pastoral, ocasionado por
un desastre similar, puede provocar memorias demasiado fuertes que le inhabiliten a ser parte del sufrimiento de la vctima
de manera significativa.
60
Dave Mullis, Military Chaplaincy Associate of the North American Mission Board, define al pluralismo como
una coalicin de grupos tnicos, raciales, religiosos o sociales diversos que buscan mantener una participacin autnoma
en el desarrollo de su cultura tradicional o intereses especiales dentro de los confines de una sociedad comn. . . .El
pluralismo religioso busca un ambiente en el que todas las expresiones de fe pueden convivir. El pluralismo religioso es ms
que la tolerancia de otros grupos de fe; el pluralismo religioso busca crear un entendimiento de la experiencia espiritual
reflejada en otras expresiones religiosas. La comprensin resultante busca la paz y la unidad a travs de la reduccin del
miedo, resistencia y resentimiento reducido de los unos hacia los otros. El pluralismo no es el universalismo. El pluralismo
religioso da lugar a varias prcticas de fe sin esperar el compromiso de la doctrina o tradicin de fe. Esta diversidad
funcional debe ser vista como una fortaleza y no una debilidad en el ministerio de capellana. . . . El pluralismo significa que
el capelln ejercita su propia fe religiosa y ministra con un entendimiento hacia la fe religiosa de otros (Dave Mullis,
Business and Industrial Chaplaincy: the Chaplains Ministry Plan [D.Min. diss., Regent University, School of Divinity,
1999], 9-10).
61
Naomi K. Paget and Janet R. McCormack. The Work of the Chaplain (Valley Forge, PA: Judson Press,
2006), 117.
62
Haugk, 71-73.
63
George S. Everly Jr., Pastoral Crisis Intervention (Ellicott City, MD: Chevron Press, 2007), 14.
64
65
Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy, 52-59.
66
Erich Lindemann afirm el concepto de Freud de trabajar los problemas de la vida y afirm que el duelo es
trabajo. Primero, sugiri la presencia de etapas discernible durante el proceso del duelo que a travs de las cuales la
persona en duelo debe trabajar. Kubler-Ross populariz el concepto de las etapas del duelo al estudiar a los pacientes del
Hospital de la Universidad de Chicago (Lindemann haba estudiado nicamente a aquellos que haban perdido a alguien
cercano por la muerte). Ms tarde, Granger Westberg populariz las etapas del duelo de Lindemann como una sabidura
pastoral en su pequeo libro titulado Good Grief, publicado en 1962.
67
Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy, 68-74.
68
Michael T. Mannion, Making Sense of Victimization Through a Spiritual Vision, in 2001: The Next
Generation in Victim Assistance (Dubuque, IA: Kendall/Hunt, 1994). Referenced in Young, 9-6 9-7.
69
N. Duncan Sinclair, Horrific Traumata: A Pastoral Response to the Post-Traumatic Stress Disorder (New York:
Haworth Pastoral Press, 1993), 65.
70
Faith in Psychiatry, Psychology Today, July/August 1995, citando estudios hechos por David Larson,
psiquiatra y residente del National Institute for Health Care Research.
71
72
73
Jeffrey T. Mitchell and George S. Everly, Jr. Critical Incident Stress Debriefing: An Operations Manual for
CISD, Defusing and Other Group Crisis Intervention Services, 3d ed. (Ellicott City: Chevron Publishing Corporation, 2001)
59-66.
74
Ibid., 236.
75
Paget, Pastoral Care During and After A Disaster: Psychosocial Training for Clergy, 60-65.
76
77
M.W. deVries, Trauma in Cultural Perspective, in Traumatic Stress, ed. B.A. van der Kolk, A.C.
McFarlane, and L. Weisaeth (New York: Guilford Press, 1996), 115.
78
Young, 15-615-9.
79
81
Young, 15-47.
La versin ms reciente del Manual de Diagnstico y Estadstica de Trastornos Mentales (DSM-IV; APA, 1994)
define al trauma exclusivamente en trminos de la exposicin al sufrimiento humano, es decir exposicin personal o vicaria
a las heridas severas, enfermedades o muerte. Un trauma, por consiguiente, puede ser visto como una forma ms estrecha
de incidente crtico (un evento crtico que provoca una respuesta crtica)
82
C.M. Chemtrob, Posttraumatic Stress Disorder, Trauma, and Culture, International Review of Psychiatry 2,
Chapter 11.
83
Young, 15-56.
84
El acomodarse religiosamente presenta dificultades para muchos proveedores de atencin pastoral, quienes
luchan con el hecho de cmo mantener su integridad de fe personal. Este tema es tratado en la siguiente seccin.
85
Young, 15-64.
86
La idea de mejorar las habilidades transculturales se ve reflejada en varios trminos: conocimiento transcultural,
sensibilidad transcultural, y conciencia transcultural. Estos trminos se definen en la Unidad 2.
87
Solomon Kendagor, Maintaining Personal Faith While Ministering in the Midst of Religious and Cultural
Diversity, Association of Professional Chaplains conference, February 2002.
88
Ibid.
89
Naomi K. Paget and Janet R. McCormack, The Work of the Chaplain (Valley Forge, PA: Judson Press,
2006), 10-11.
90
91
2002.