Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin
Escuela de Educacin

Trabajo Singular
(Grupo N 3)

Jos Mendoza
C.I. 22665010
Prof. Betty Osorio

Aprendizaje por problemas ldico creativos

Consiste en que un grupo de estudiantes de manera autnoma, aunque guiados
por el profesor, deben encontrar la respuesta a una pregunta o solucin a un
problema de forma que al conseguir resolverlo correctamente suponga que los
estudiantes tuvieron que buscar, entender e integrar y aplicar los conceptos
bsicos del contenido del problema as como los relacionados. Los estudiantes, de
este modo, consiguen elaborar un diagnstico de las necesidades de aprendizaje,
construir el conocimiento de la materia y trabajar cooperativamente.
En sentido estricto, no requiere que se incluya la solucin de la situacin o
problema presentado. Al inicio de una materia, el estudiante no tiene suficientes
conocimientos y habilidades que le permitan, en forma efectiva, resolver el
problema. El objetivo, en estas etapas, es que el estudiante sea capaz de
descubrir qu necesita conocer para avanzar en la resolucin de la cuestin
propuesta (diagnstico de necesidades de aprendizaje). A lo largo del proceso
educativo, a medida que el estudiante progresa en el programa se espera que sea
competente en planificar y llevar a cabo intervenciones que le permitirn,
finalmente resolver el problema de forma adecuada (construccin del
conocimiento). Y todo ello, trabajando de manera cooperativa.
Esta enseanza aprendizaje facilita, o fuerza, a la interdisciplinaridad y la
integracin de conocimiento, atravesando las barreras propias del conocimiento
fragmentado en disciplinas y materias.
Ventajas del Aprendizaje Basado en Problemas
En el proceso educativo tradicional el docente explica un tema especfico de la
materia que dicta y, posteriormente ofrece a los alumnos una actividad de
aplicacin de dichos contenidos. En contrapartida, el ABP se plantea como un
medio para que los estudiantes adquieran esos conocimientos y los apliquen para
solucionar un problema real o ficticio, sin que el docente les haya dado una clase
previa o haya usado otro mtodo para transmitir eso contenidos, son los propios
alumnos, los que asumen la responsabilidad de ser parte activa en el proceso de
aprendizaje.
El aprendizaje ldico creativo para que el estudiante lo desarrolle se debe
presentar las siguientes cosas:
Resolucin de problemas Toma de decisiones.
Trabajo en equipo Habilidades de comunicacin (argumentacin y presentacin
de la informacin)

Desarrollo de actitudes y valores: precisin, revisin, tolerancia.

Formacion esttica corporal

Los movimientos corporales y la expresin del cuerpo es una forma de
comunicarse y a la vez de auto conocerse y ejercitarse. Es tomada como una
disciplina que utiliza el lenguaje del cuerpo como forma de comunicacin y
manifestacin de lo consciente e inconsciente del ser humano. Se considera que
entre el 60-70% del lenguaje no verbal se realiza a travs de gestos, miradas,
posturas o expresiones corporales diversas, y solo el resto de la informacin se
puede decodificar a travs de las palabras.
La expresin corporal, como disciplina educativa, fue creada y formalizada por
Patricia Stokoe. Su pensamiento pedaggico, introdujo nuevamente conceptos de
movimiento. Consider inseparable el concepto de "expresin corporal-danza" y
parti del principio de que todo movimiento puede ser una danza y poseer una
carga expresiva. La entendi como una conducta espontnea inherente al ser
humano, como un lenguaje mediante el cual la persona expresa sensaciones,
emociones, sentimientos y pensamientos, con el cuerpo, integrndola de esta
manera a sus otros lenguajes expresivos, como el habla, el dibujo, la pintura, la
escritura, la poesa, etc., por ello este movimiento no se limita a la ejecucin
estereotipada de un ejercicio fsico, sino que es la expresin del cuerpo en todos
los niveles de la conducta: psicomotriz, socio-afectivo y cognitivo.
Por otra parte, el movimiento posee una dimensin educativa muy superior a la
establecida por la visin tradicional y pasa a ser uno de los pilares fundamentales
para su renovacin. La expresin corporal-danza, debe formar parte de las
sesiones de educacin por el arte programadas a lo largo del curso, debido a que
facilita el aprendizaje motor, y proporciona riqueza cultural, perceptiva y
comunicativa.
La expresin o lenguaje corporal, tiene estrecha relacin con las artes escnicas,
si bien, dichas artes son el estudio y prctica de un conjunto de expresiones que
requieren representacin y un pblico que la reciba. Las artes escnicas
constituyen una forma de arte vivo y efmero. En otro orden de ideas, se entiende
por artes escnicas al estudio y la prctica de toda forma de expresin que
requiera de una representacin, como el teatro, la msica o la danza, incluyendo
la organizacin espacial y el espectculo.

Pensadores filosficos
Santo tomas
Telogo y filsofo italiano. Hijo de una de las familias aristcratas ms influyentes
de la Italia meridional, estudi en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino
sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se
traslad a Npoles, donde curs estudios de artes y teologa y entr en contacto
con la Orden de los Hermanos Predicadores.
En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso
firmemente, e incluso su madre consigui el permiso de Federico II para que sus
dos hermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a Toms. Ello ocurri en
Acquapendente en mayo de 1244, y el santo permaneci retenido en el castillo de
Santo Giovanni durante un ao. Tras una queja de Juan el Teutnico, general de
los dominicos, a Federico II, ste accedi a que Toms fuera puesto en libertad.
Luego se le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta
1256, fecha en que obtuvo el ttulo de maestro en teologa.
Durante estos aos estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabl una
duradera amistad. Les una -adems del hecho de pertenecer ambos a la Orden
dominica- una visin abierta y tolerante, aunque no exenta de crtica, del nuevo
saber grecorabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las
universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocup una de las
ctedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibiliz con la redaccin de
sus primeras obras, en las cuales empez a alejarse de la corriente teolgica
mayoritaria, derivada de las enseanzas de San Agustn de Hipona.
En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la corte
pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompaaba en
sus viajes. Durante estos aos redact varios comentarios al Pseudo-Dionisio y a
Aristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba
crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de la historia, e inici la
redaccin de su obra capital, la Suma Teolgica, en la que estuvo ocupado entre
1267 y 1274 y que representa el compendio ltimo de todo su pensamiento.
Toms de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por
el averrosmo, interpretacin del pensamiento aristotlico que resaltaba la
independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el problema

de la doble verdad, es decir, la contradiccin de las verdades del entendimiento y

las de la revelacin.

En oposicin a esta tesis, defendida en la Universidad de Pars por Siger de

Brabante, afirm la necesidad de que ambas fueran compatibles, pues,
procediendo de Dios, no podran entrar en contradiccin; ambas verdades deban
ser, adems, complementarias, de modo que las de orden sobrenatural deban ser
conocidas por revelacin, mientras que las de orden natural seran accesibles por
el entendimiento; filosofa y teologa son, por tanto, distintas y complementarias,
siendo ambas racionales, pues la teologa deduce racionalmente a partir de las
premisas reveladas.
A medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo emergente del
averrosmo, defendi un realismo moderado, para el cual los universales (los
conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas) y slo
formalmente post rem (en el entendimiento). En ltimo trmino, Toms de Aquino
encontr una va para conciliar la revalorizacin del mundo material que se viva
en Occidente con los dogmas del cristianismo, a travs de una inteligente y bien
trabada interpretacin de Aristteles.

San Agustn
Aurelio Agustn naci en Tagaste, en el frica romana, el 13 de noviembre de 354.
Su padre, llamado Patricio, era un funcionario pagano al servicio del Imperio. Su
madre, la dulce y abnegada cristiana Mnica, luego santa, posea un genio
intuitivo y educ a su hijo en su religin, aunque, ciertamente, no lleg a
bautizarlo. El nio, segn l mismo cuenta en sus Confesiones, era irascible,
soberbio y dscolo, aunque excepcionalmente dotado. Romaniano, mecenas y
notable de la ciudad, se hizo cargo de sus estudios, pero Agustn, a quien
repugnaba el griego, prefera pasar su tiempo jugando con otros mozalbetes.
Tard en aplicarse a los estudios, pero lo hizo al fin porque su deseo de saber era
an ms fuerte que su amor por las distracciones; terminadas las clases de
gramtica en su municipio, estudi las artes liberales en Metauro y despus
retrica en Cartago.
Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acus al cristianismo de
ser responsable de las desgracias del imperio, lo que suscit una encendida
respuesta de San Agustn, recogida en La ciudad de Dios, que contiene una
verdadera filosofa de la historia cristiana. Durante los ltimos aos de su vida

asisti a las invasiones brbaras del norte de frica (iniciadas en el 429), a las que
no escap su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cay enfermo
y muri.

La filosofa de San Agustn

El tema central del pensamiento de San Agustn de Hipona es la relacin del alma,
perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relacin en la que el
mundo exterior no cumple otra funcin que la de mediador entre ambas partes. De
ah su carcter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmolgica de
la filosofa griega. La obra del santo se plantea como un largo y ardiente dilogo
entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explcitamente
sus Confesiones (400).
Si bien el encuentro del hombre con Dios se produce en la charitas (amor), Dios
es concebido como bien y verdad, en la lnea del idealismo platnico. Slo
situndose en el seno de esa verdad, es decir, al realizar el movimiento de lo finito
hacia lo infinito, puede el hombre acercarse a su propia esencia. Pero su visin
pesimista del hombre contribuy a reforzar el papel que, a sus ojos, desempea la
gracia divina, por encima del que tiene la libertad humana, en la salvacin del
alma. Este problema es el que ms controversias ha suscitado, pues entronca con
la cuestin de la predestinacin, y la postura de San Agustn contiene en este
punto algunos equvocos.

ARTE MEDIEVAL
El Arte Medieval super la herencia artstica clsica del imperio romano a travs
de su mezcla con las aportaciones del cristianismo primitivo y de la vigorosa
cultura brbara de Europa del Norte para producir una notable sntesis artstica. La
Historia del Arte Medieval puede ser vista como la historia de la interaccin entre
los elementos del arte clsico, paleo - cristianismo y pagano.
Este es un gran lapso de la historia del arte que cubre un prolongado perodo para
una enorme extensin espacial. La Edad Media del siglo V al siglo XV supone ms
de mil aos de arte en Europa, el Oriente Medio y frica del Norte. Incluye
movimientos artsticos principales y distintos perodos, artes nacionales,
regionales y locales, diferentes gneros, perodos de florecimiento a los que se ha
venido a llamar "Renacimiento", las obras de arte, y los propios artistas.

Arte Paleo - Cristiano

Denominado a los primeros seguidores de esta nueva religin, primero en forma
oculta, mientras an eran perseguidos por el poder imperial, para pasar
posteriormente, tras la conversin al cristianismo del Emperador Romano
Constantino, a ser el estilo oficial del imperio. Las formas clsicas fueron re
interpretadas para servir como vehculo de expresin de la nueva religin oficial, y
se produjo una atomizacin de estilos por zonas geogrficas.
En arquitectura, las primeras manifestaciones se produjeron en el mbito de los
cementerios o catacumbas, que servan a la vez de lugares de reunin para los
perseguidos devotos cristianos. Con la legalizacin de su religin, destac como
tipologa Baslica, adaptacin del edificio Romano de mismo nombre que sin
embargo pas de una funcin civil a una religiosa. Generalmente constaba de tres
partes: Un Atrio de acceso, el cuerpo de la baslica, dividido en tres naves y el
presbiterio, donde se sita el altar. Destacan las baslicas de San Pedro del
Vaticano, San Juan de Letrn, San Lorenzo y San Clemente en Roma y San
Apolinar en Ravenna.
Arte Germnico
La invasin del pueblo Romano por lo pueblos Germnicos supuso la
fragmentacin del territorio en diversos reinos, donde los pueblos invasores
pasaron a ser la clase dirigente, si bien subsisti la cultura Romana entre las
clases humildes. Esta convivencia cultural gener la aparicin de las lenguas
vernculas y la creacin de nuevas entidades polticas y culturales, que se irn
afianzando a lo largo de la Edad Media hasta formar las diversas nacionalidades
existentes en la actualidad en el mundo occidental.
Las primeras manifestaciones Arquitectnicas de estos pueblos fueron de escasa
relevancia, debido a la pobreza de los materiales usados y la falta de un programa
constructivo de envergadura. Se solan aprovechar instalaciones y materiales
romanos, generalizndose el uso del arco de medio punto y la bveda. Destacan
las construcciones ostrogodas en Italia, como el Mausoleo de Teodrico en
Ravenna.
Arte Pre - Romnico
Se denomina as a los mltiples estilos desarrollados en Europa desde la
coronacin de Carlomagno (ao 800 - 1000 aprox), donde la aparicin del
romntico supondr la divulgacin de un mismo estilo unitario a lo largo de todo el
continente Europeo.

Arte Carolingio: En cierta forma la coronacin de Carlomagno forma la

restauracin del Imperio Romano, lo q conllev aun renacer cultural y primer
retorno a la cultura clsica como fuente de inspiracin. La Arquitectura Carolingia
se bas en el uso del pilar en vez de la columna, con arcos de medio punto y
cubiertas de madera o bvedas de can.
Arte Otoniano: Se denomina as por coincidir con los reinados de Otn I, otn II y
Otn III. Arquitectnicamente son herederos del Arte carolingio.
Arte Celta: Tuvieron una poca de esplendor. En la Arquitectura se conservan
pocos restos, ya que generalmente se construa en madera.
Arte Vikingo: Su Arquitectura estaba formada por madera, destacando las iglesias
de forma piramidal, de tejados apuntados y salientes de gran verticalidad, al estilo
de las salas de reunin vikingas.
Arte Asturiano: Con la invasin Islmica de la Pennsula ibrica, los cristianos se
vieron reducidos a la regin de Asturias, que vio florecer notablemente el arte
sobre todo en Arquitectura, donde se distinguen tres etapas, en funcin del
reinado de Ramiro I: Pre - Ramirense, Ramirense y Post - Ramirense . Se
caracteriza por el empleo de muros de sillarejo, arcos de medio punto a veces
peraltados, bvedas de can con arcos, fajones y contrafuertes exteriores. La
Tipologa principal es de tres naves con amplio crucero y tres capillas
rectangulares a la cabecera. Arte Bizantino
Pese a la cada del Imperio Romano de Occidente, en Oriente perdur conocido
como Imperio Bizantino hasta la conquista de Constantinopla en 1453 por los
Turcos Otomanos.
El Arte Bizancio recogi las principales tradiciones artsticas orientales, de las que
fue puerta de entrada a Europa, donde el arte bizantino influy en el arte pre romnico. Se divide en tres etapas (Edades de Oro): Primera en el siglo VI
coincidiendo con el reinado de Justiniano, una Segunda desde el siglo IX hasta la
toma de Constantinopla por lo Cruzados en 1204, y una Tercera en el siglo XIV
con la dinasta Palelogo.
En la Arquitectura se emple la piedra y el ladrillo, con recubrimientos exteriores
de placas de piedra con relieves e interiores de mosaico. Abund el uso de la
columna, con capiteles cbicos decorados con relieves a dos planos, o bien en
forma de avispero. Se utiliz el arco de medio punto y la bveda con cpula sobre
pechinas.
Arte Islmico

Con la Hgira de Mahoma en 622 surgi una nueva religin llamada el Islamismo,
que tuvo una rpida difusin desde el prximo Oriente por el Norte de frica,
llegando a Europa con la conquista de la Pennsula Ibrica y con la zona de los
Balcanes tras la cada del imperio Bizantino.
La Arquitectura destac por el uso del arco apuntado que en Al - Andalus fu
herradura por herencia del arte visigodo, usado a veces en superposiciones y
entrecruzamientos, surgiendo ms adelante el arco lobulado, generalmente de tres
o cinco mdulos.

Arte Romnico
El arte Romnico representa el primer estilo de carcter internacional de la cultura
Europea Occidental, con una identidad plenamente consolidada tras el paso de
Latina las lenguas vernculas. De carcter eminentemente religioso casi todo el
arte romnico estaba dirigido a la exaltacin y divulgacin del cristianismo. Surgido
a mediados del siglo XI. Se desarroll fundamentalmente durante el siglo XII, a
finales del cual empez a coexistir con el incipiente gtico.
La Arquitectura destac por el uso de muros de sillera, arcos de medio punto y
bvedas de can, apoyadas en pilares por arcos fajones correspondientes con
los contrafuertes exteriores; tambin son frecuentes las cpulas sobre trompas o
pechinas. Las iglesias son de una o tres naves, con crucero y girola. Se inici la
construccin de grandes catedrales, que seguir durante el gtico.
Arte Gtico
Se desarroll entre los siglos XII y XVI, poca de gran desarrollo econmico y
cultural. El fin de la poca feudal supuso el afianzamiento de los estados
centralizados, con mayor predominio de las ciudades sobre el campo, al tiempo
que un sector cada vez mayor de la sociedad tena acceso a la cultura, que dej
de ser patrimonio exclusivo de la Iglesia.

Bibliografa

Gran Enciclopedia Espasa. (2005). Colombia: Espasa Calpe, S.A.La

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Coporal.

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Disponible

en:http://minuevoblogsparaestetica.blogspot.com/2015/07/universidad-delos-andes-facultad-de_40.html