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A'rte el albatinfierto im'oyal dc n'.os eeua''toiriarnCIs':que pl"ioduj'o na

dLeirrota rmilta,r de n"94.1" tlkelnte an Fer y iLa pos'eri<oir imposen
dieil Pro'oco[,o cle Ro d,e .Jaclciifo en n 9420 nnro 'd1e los antrtces
de la eutirlira naeicona[ eculalloiriena, Bre:ia3amnm Car"ryflla, laulza
unna eotrtsigraa: Ytlven a tener 4rartn'fra. Carnn replte as el gesto dei
peruano lVTanuel GanzIez Frada, "el hombre ,cue, despus d.ei desastre de
su patria frente a Chitre len 18831 aiz 1a voz ms alta, de rabia, de allento,
de optmisrlC", Y adopta literaln-lente la consigna que proclarrra e1 aragoqs
.loaqLln Costa ante ei desast:e espaol de 1898, oca-sionado por la independencia de Cuba y la derrota de Espana en la guerra con los Esfados Unidos''
"NTecesitbamos, cofilo Xos espaoies despus dei dsastre, voltter a tener p'
rrio", insiste Carrin aos n-ls tarde, en1957'"
Cari"in ouede pronetnciar su Xlamadc dado que se suporxe que sierapre se
iiene una patria: unos padres, Ll1oS ancesttros, u-n trugar erx que Se nace, una
cul[ura y una tristora a los que s[ fn$irridllo Dertenece descle qLx. nace y a
consecerlcia de su nacimiento" Una patria cuyo rerritoruo se extiende desde
etr Xrigar natal, La patria chica, hasta atrcanzar las fronteras qlle separan Xa patria de otros pueblos o naciones, y que puede lXegar incluso a integrar terri.rorios distanles, de utrtrarnar, coffio solan denominar los imperios roodernos
a sus colonias. Dentro de los lmites de1 territorio nacional, en fin, ios cornparriotas habian una lengua, tra materna, profesan una f,e, ,tieneil sirnilares
Lostumbres y creencias" X,a nocin de patria, en efecto, cubre varios rnbitos: la cornunidad de sangre, de lengua, de usos, creenciasy-costumbres, de
paisaje, e inciuso de dioses y demonios" Tal comtlilidad se presenta corrlo L{n
tejido de relaciones entre individuos que se identifican entre s comlo sernejantes, es deci4 cornpatriotas, y que pof tanlo se diferencian de aqueilos que
no Cornparten sus vncuios de consanguinidad, comunidad de territorio, de
trengua d" ot"attcias, es decir, aquellos que no pertenece a un determina"
do pueblo o nacin. Si "patra" es un vocabio asociado con padre, "nacn"
io es con nacimiento. tr-a patria, la nacin es algo dado al individuo de manera "natural". El individuo crece y se forrna en su seno; hereda su tlistoria,
y por consiguiente, desde que nace se inscribe en el devenir colectivo. La
pitria es o?igen y destino, otorga un sentido a la historia individual, es ei
irrr,"rro de ia identidad dei sujeto. De ah que la mayof traicin que pueda
Cometer un ser hurnano sea atentar conlla 1a unidad, 1a continuidad y ia
lndepenciencia de SLx patria, pues atenta contra su propia identidad.

195

Sin emtargo, coirio 1o hace er Carrin, laay circunsLancias histricas en

que las palias colapsan, se derrunlban, se arruinarr. Soil circunstancias de
clesastre. {,as patrias pueden sobrevlvir a graves catsffofes naturaXes
rrerr'ro[os, epidemias- que se abaen sobre ellas, pero hay momentos -teei1
que se hunden por catstrofes hisrricas: una derrota rnilrtar con ia conslguente humillacin nacionai, una guerra ci,il a 1a que sigue una ominosa
cpresin, 1a sumisin a ios conqustadores.." Es entonces, dira Carrin,
cuando alguien
intelectual- .ciene e1 deier mcral de exclamar ante sus
-e1
compatriotas: Despus del desastre, necesitamos voher a tener patria"
La nocin de patria, no obstante, es harto confusa" No es en rigor un
aoncepto'rerico, ni de 1a sociologa, ni de tra historia, ni de 1a filosofa; si
atrguna cercana guarda con un concepto terico, ta1 vez sea con el de cornunidad. Pero la "comunidacl" es una de tras eniidades sociolgicas ms
inciertas y probtremticas" Ya Ferdinand Tnnies, hacla fines del siglo X{{
intent distil-lgi;ir dos formas de asociacn: la comunidad y la sociedad.
Para ei sociXogo alernn, 1a ccmuniclad es rna asociacin orgnca, que
ernerge de la iamilia, de Xas relaciones entre rnadre e ku.jo, entre rnujer y
rnarldo, entre herrnanos, para extenderse a las retraciones entre vecinos (comunidad de lugar) y erltre ainigos (cornilnidad espirituai). La comilnidad es
una forrna de conrivencia durable y genuina. La vida comunitaria se basa
en ia coinprensiri, en el consenso; es sensitiva, ntima, exclusiva, gracias a
la cercana de los individuos que la aoillponen. For et contrario, la sociedad
es una forna de asociacin artificial, rnecnica, implica una convivencia racional, pasajera, aparente y pbiica. {,a sociedad se tlasa en ia deiirnitacin
de carnpos de actividad, en ia divsin del trabajo, y por consiguiente en el
ntercambio de bienes y valores; est sujeta al mercado y a la competencia.
En ella, ei acuerdo entre lcs siljetos es una construccin. Si el derecho farniliar es propio de 1a comunidad, ei derecho basado en la obligacin lo es
de la sociedad. En fin, la comunidad es una forma de asociacin antigua; 1a
sociedad, una forma moderna"
En un artculo reciente, el socilogo argentino Juan Carlos Portantiero
liama la atencin sobre el subttulo que lleva Comunidad y sociedad. el libro
de Tnnies: "Tratado del cornunismo y del socialisrno como formas empricas de la vida", y anota que "Para Tnnies comunidad y asociacin [sociedadl son dimensiones analticas que responden alazos sociales que se dan
en todas las sociedades: si la comunidad alude a las races rnoraies de la
convivencia, ia asociacin isociedadl funciona como prernisa del progreso.
Su ideatr era ia articulacin entre anbas a favor de una armona enlre el al-

196

de ula sociaiisrno
ryuisro cle un cornunism.o original y et empilje civiliizaiorio
anclado en 1a prciica asociatli/a mcderq-ra"''
ei e-I-IiF)Le
Esta arricuiacin enire el altruisn:ro de la comunidad originai l/
utopa6oml1oda
a
parece
si-lbyacer
cirlizatorio de 1a sociedad rnoderna
Dcrtanr:iero liaina
nista o cornuni[ana n-loderna que no s restrinja a L0 c.ue
"ileoromanticisillo nostlgico", es Ctreci4 ia iiusoria vuetrt a la ida coi-nunita'a "oatoJral". Si se ha pensa,Co que la posibitridad his.frica de superar
en 1a ciase
ia competencla despiadada de ia socieclad moder-ira 'Cescansa
coi:nunista
obrera o en el puebio, qlre ha sido e1 presupuesto de ias utopas
todava los
y cornunitaria, es porqu* en esa clase o en ei puebno srrbsis"riran
premoderna, vinculada
i.azos de 1a comunidud, du esia forrna'de asociacin
en reserva en
a ia fan-rilia. ldabra una fortalezamcral qlie Se mantendi-a
de coniirencia
la cXase obrera c en e1 pueblc que, provinienclo de 1a iorma
dei curso de 1a vlcia soa-n.rigua, criginaria, pora impulsar 1a niodificacin
dei
:ial ioc1efi,La, 1a conversin ce la socierlad en que el hon'bre es etr lobo
,,-1na tiLleva rb,rma de conlulldacl, sili qlte sa
n,o-r.iDle, ai Cecir .de liobbes, en
'ranstormacin traiga conslgo ia cjausura del progreso'
comtlnidaci
Como satrernos, i 6s all e Tnnies, La inrocacin d'e la
exactarrierlte
convertirse
como fundamento de Xa coniencia social puede
,,aliruisino
de un comunismo originatr" , para de'enir fuente
en e1 reverso de1
bartarie
de nuevos despotismos, de autoritarismo, fanatisrno, intoierancia,
de la co-rnuI o..oorl,*o' aca ms aberrante' en efecro' qr-le laainvocacin
partir de presupuestos
nidad de sangre o de nacin que se aurodetern-lina
oleadas . .
biolgicos irrcionales, lras tos qlle se han lerantado mntiples
la cono Cie fe
de ibarbarie. i-os argufilerntos cle tra comurldad de sangre
-y
de
crel'entes
,iguient. distilicin entt,e razas superiores e inferiores, o entre
justificado la esclavitud
ia fe verda dera y hlerejes, paganos o infieles-- han
hasta
y e1 genocidio en lo, prr.*r.i de conquista y formacin.de imperios,
religiosos y las
llegar ai ilazismo, a tr "solucin final'l ios fundame*taiisrnos
comuutopa
la
capaas de limpieza tnica de 1a historia reciente" F{asta
nisr desembcc en formas po1ticas autoritarias y despticas.
casi siempre desLa nucha por el territorio entre gfupos humanos ha.sido
de repiadada, un cornbate brutal, a menudo a muerte, por la disposicin
cuando
L,r.rou, que se ha librado hasta 1os lrnites de tra mera superuivencia
rnoderna adquiere
el ms dbil acepta la derrota y la esclavitud; en la poca
que se
cornpetenca
en
las formas salvajes de la.oracidad de 1os capitales
.territorio
rerequiere
ctrlsputan la rotalidad del planeta' VIas 1a iucha por etr
justifiquen ia pretensin a la posesin y la expropiacin: a n-ledida

lut,

Lg7

q,.r"

que se desarrollan los procesos civllizatorios, ser necesario contar con "detechos" que jr,istifiquen ia conquista territoriai, 1a poSesin y disposicin de
la fuerza de rrabajo-. Se ha recurrido a1 derecho de
ios recursos
-incluida
ttllizar a ios pueblos atrasados, de cristiaiiizar a 1os paganosj de democrattzar a sociedades gobernadas pof liranos, y hoy, a1 derecho de salvaguardia
de la seguridad mundial.." La consecltencia de ia guerra perpetua entre
pueblos, naciones, estados, que Crece con 1os procesos ciritrizatorios, que
abarca territorios cadastez ms amplios a medida que se desarroila la Edad
IAoderna hasta alcanzar las dimensiones rnrrndiales de la actualidad, affastra consigo 1a mutacin incesante de los cornponenles nacionales" A eilo se
surrran otros aspectos econmicos y sociales: los intercarnbios mercanties,
los efectos de la tcnica en ios estilos de vida, tras rnigraciones... Siendo esta
conquisla historia de ias sociedades en renacin con e1 territorio
-iucha,
ta, desplazarniento- es difcl establecer una relacin esencial convincente
entre ei nacirqiento eit un terriiorio, en posesin de uil puebio o nacin,
y la ierrenencia a una oarria, Los rerriorios Ce tos pureblos y naciones se
dibujan y ciesdibujan sobre la{az de ia tierra. I,os pueblos se desplazan, se
superponen, se rnezclan. l-as olas migratorias llevan a pueblos enteros lejos
de ia tierra en que han nacido.
cSe podra, ai menos, habiar de una esencial comr-lnidad de cultura, de
sistemas de creencias, de sistemas simbiicos? Fero, cqu es una cultura si
no una historia, y por tanto tina sucesin de transformaciones? {-as culturas,
y mientras ms rriodetnas en rnayor medida, son e1 resultado de1 mestizaje
(y de la hibridacin, si se qui.ere), del intercambio, de la interaccin. Las
lenguas y las religiones, relativamente lentas en su proceso de formacin y
camtrio, evidencian en sus estructuras fonticas y sintcticas y en su lxico
ias incesantes mutaciones que sufren y sus orgenes histricos marcados por
la mezcla y la interaccin. cQu sera entonces ufla comunidad de cultura?
A medida que se desarrolla la modernidad, la velocidad de 1as transformaciones culturaies se acelera hasta alcanzar elvrtigo contemporneo.
"Todo lo slido se desvanece en e1 aire", constaban Marx y Engels a mediados del siglo XIX. En un libro que toma por ttulo esta frase del Manifiesto
comunista, el historiador Marshal Berman seala 1a semejanza estructural
de esta imagen que da cuenta de la rpida transformacin de las instituciones sociales premodernas (e incluso comunitarias) bajo ei impulso revolucionario de la sociedad burguesa moderna4, Con 1as imgenes que captan el
rpido rnovimiento de la urbe rnoderna en 1a poesa de Baudelaire
-aspecto este ltimo que ya fuera advertido por V/alter Benjamn en Pars, copitol

1B

del

sigl.a

XLyr-" I-a ilnaginacin

asociadas a ios efectos

o uil Baudelaire

1,'1a ,oercencin de un Marx

de 1a prin-iera revotrucin inCusti:ial-que

"rtabin
prcdujo el barco de rapor y el ferrocarrii- sobre el mundo de los sujetos

1a
de 1as sociedades .r1r"puut decimonnicas. Se trata 'de la imaginacin, de
de
percepcin de!Jlne.ur que se pasea ;oor 1as poputrosas urbes industriaies
'iTares
iu po.u, pars, Loildres.. . Siglo y rneclio despus del ltlanifiesto y Lrts
det mol,,Daul Virilio constaia los efectos '1e ia ns reciente de las re'otruciones tecnolgicas modefnasi qlie tiene lugar en tra electrnica, 1a iclfcrmtica
y tras teiecounicaciones: "Con la aceleracinya no hay el aqu y el a1l,
1o
ut* t, confusin ri-lental de 1o cercano .r 1o lejano. ei presente y el ftlturo,
de
alucinante
y
real y 1o irreal, mezcla de ia historia, las historias la utopa
,acnicas de cornunicacin"u" Estos efectos de la telemtica son pianetalas
es
rios" Se estn borrando acaso las posiblidades misrnas de Xa comunidad,
decir, e la parria, cotno efecto de eslas incesantes y vertiginosas transfor-ri.aciones del inundc obradas por la tclca? rQLl -r,'-ilcl.tlos culrurales especficos podran sosienef ac[,aiinenie un airheio de patrla?
A medla qlte avanzail 1os ,orocesos civilizatorlos rnoderiaos, vinculaclos
de las
a 1a industria, a la urbanizacin, a ia internacionalizacin creciente
'riende
de
e1
horizonte
y
en
ms
rrrs
a difuminarse
reiaciones, 1a comunidad
la vida de 1os sujetos. La "aidea gtrobai" borra c1e la irnaginacin ndividual
y colectiva la a1ea comunitaria; separa a rnarido y inuje4 distancia a 1os
en reirl;os Ae sus padres, debilita tos lazos famitriares, disilelve ia vecindad
qr-le
iaciones entre seres hurnanos annirnos, disloca las relaciones sociales
se
cuando
seran 1a lase de la comunidad. cEn qu se conrierte 1a patria,
'rorna qfl vez n-ls ajena a ia comundad?
En 1a modernidad, 1a patria se-transfigura en nacin, y sta, en Estado
nacional. E1 proceso de surgin-lierxto y consolidacin de los estados naciode
nales impiic la adopcin de estr:ategias de concentracin del territorio,
cenrraiicin poltica y administrativa (gobierno, justicia), de adopcin
a
de una lengua y Lina religin "nacionales", 10 que conlleva la supresin,
subsurnidas
veces vioienta, de iengu y creencias, ql-le a rnenudo quedaron
patritica
adhesin
la
de
en e1 folklore. La "culiura nacional" es el soporte
poltico
al Estado; de la adscripcin, la sumisin o ia aceptacin dei orden
y por
por parte de1 individu; es ei fundamento de la identidad nacional,
se
nacional
ranto de la identidad del sujeto. La fuerza que cobre ei Estado
"naturalidad"
reflejar en la fuerza de ia cultura nacional, y por tanto, en 1a
nacioEstados
de ia ldentificacin "rlacionai". n-a fortaleza que alcanzaron
con ia qe un
nales ccmo lnglaterra y Francia determinan la "nattlraiidad"

199

ingls o un francs se ideniifican como tales, en contraste con la "her-fitosa

obsesin" (Adoum) coil tra que los ecuaiorianos inquieren por su identidad
naconal, ia que se debe, a mi jucio, a la debildad dei Estado nacional
ecuatcriano...
Pero hay que adirerlir que ia identidad nacional, ia cultura nacionai y el
Estado nacional son formas que corresponclen a la sociedad rnoderna anterior a la globalizacin, que estn desapareciendo del horizonte histrico
conlo efecto de las nuevas formas vincuiacias a ia globalizacin,la revolulas rnigraciones del Sur ai Norte. Zygmunt
cin tecnolgica
-telemtica-,
Eaurnan propone diferenciar ia "rnodernidad s1da", aIa que correspondera tambin una identidad s1ida, justamente la identidad nacional del individuo, de la muy reciente "modernidad lquida", en la que ios indivduos
adoptan identidades lquidas, fluidas, que cambian rpidamente, que son
inestables, negociables y rerzocables. . "
Baum.an, retomando uila diferenciacn de Siegfned Kracaueq sem.ejante
a la de Tnnaes, enrre "cornr-lnldades" de vd.ay desdno, eri que sns rtiembros "viven.juntos en una trabazn indisol.rb1e", y cornLtrtidades que estn
"soldadas nicarnente por ideas o por principos diversos", sea1a qile 1a
cuestin de la identidad se suscita en este ltirno tipo de "comunidades".
Para Bauman, la identidad nacional es una ficcin que requiere de Xa coercin y etr consenso (y se pueden advertir las herencias grarnsianas en el
pensamiento del socilogo judo-polaco-ingls) para cuajar en una realidad,
"en la rnica neaiidad maginable", el Estado rnoderno.
,

Laidentidadslopodra.nar"r.r, elLebenrrurltcomounatarea,como taretnocompletada,

todaua no cztlrnada, como un toque de trompera, un deber y una instancia a la accin,

y el moderno Estado nacientc hizo odo

Lo

que estuvo a su alcance para que este debe

fuera obligarorio para toda ia gente que viva dento de su teritorio soberano. La'identidad
nacida corno ficcin requiri de mucha coercin y convencimiento para Fortalecerse y
cuajar en una realidad (ms correctamente: en la nica realidad imaginable), y esros dos
lactores sobrevolaron la historia del nacimieno y de la maduracin del Estado moderno.

La 6ccin de la "natividad del nacimienro" desempe un papel primordial en las lrmulas

que

eL

nacienre Estado moderno despleg para legitimar su peticin de subordinacin

incondicional de los sbditos (que lv{a-rt/eber pas curiosamente Lln tanto por alto en su
ripoioga de legitimeciones). Estado y nacin se necesiraban; su matrimonio, tiene uno
la renracin de decir, sonaba a msica celesial.. . El Estado busc la obediencia de sus
sbditos configurndose a s mismo como la culminacin del destino de la nacin y como

200

.--.-.,-------la

i;il

una garanta de su coninucin. Por otro lado, una nacin sin Estado

se vea abocada a

sentirse insegura de su pasado, indecisa ante Su pfesente, ante un lufliro incicrto, y. por
rano, condenada a una existencia precaria. Correspondiera o no al poder estatal definir,

clasificar, seqregar, separar,y seleccionar el conjunto de tradiciones locales' dialectos, leyes v

lormas de vida habiruaies, dificilmente podra lograrse en su seno algo parecido a la unidad
posrulada y a la cohesin de una comunidad nacional. Si el Estado lue la cr-rlminacin del
destino de la nacin, rambin ltLe una condicin necesaia para que hubiera una nacin
qr,re

reivindicara-en voz

cztizts regio,

aha, con seguridad y

eficacia- un destino comPartido. La regla

eitr na.tio (el que gobierna clecide Ia nacionalidad) impide una

cosa

y otra.-.

La "idenridad nacional" era desde el principio, y sigui sindolo d',trante mucho

tiempo, una nocin agortisra y un griro de gueria- una comunidad nacionai con
cohesin, que coincide con el conjunro de sbditos del Estado, estaba destinada no
slo a permanecer inconclusa a

pe

rperuidad, sino tambien precaria para siempre.

\Jn proyecto que exige vigilancia conrinua, un esfuerzc gigantesco y la aplicacin

cle

mucha ftLerza para asegurarse de que se escucha y obedece el llamamrento.6

El estado nacional requiere de un rerritorio delin-ritado y reaonocido,

pero toda ia historia moderna est cn-lzada por ios litigios y guerras por
iiar 1os imites del territorio nacional, y las consiguientes modificaciones
dL tas fronteras" Ni en Arnrica ni en Europa las fronteras responden a L{na
condicin previa, originaria, qnie irnplique 1a propiedad indiscutible de una
rxacin o un pueblo sobre un determinado territorio" En Arnrica, luego de
1a Revoluciir de {ndependencia, el X{X fue un siglo de luchas y disensiones
por la disputa de territorios entre grupos de poder regionales, caudiilos y
moiitoneras, y un siglo de guerras entre los estados nacionales emergentes.
Baste recordar la invencin de la Repibiica Criental de Uruguay a paftir de
la "Provincia Orenral" homnima del Virreinato del Ro de ia Flata; la de
Bolivia, a partfu dei Alto Fer, y desde iuego, baste hracer rnelnoria de tras
luchas civiles libradas en las prifneras dcadas de invencin de Argentina,
de la disoiucin de la Gran Coiombia y de la Unin Centroamericana"'" Y no
se diga la tarda invencin de Fanam a fines del siglo, es deciL la creacin
de un Estado nacional en torno a los intereses imperialistas nortearnericanos
de construccin, manejo y control dei canal que unira el Atlntico con
el Facfico".. O ia Suerra de Argentina, Uruguay y Brasil contra Paraguay,
la guerra del Chaco, ia del Facfico enlre Chile y Feni"." O la gueffa
enire Estados Unidos y IVIxico, impulsada por un grupo de aventureros
nortearnericanos para aproPiarse de la rnitad del territorio rnexicano'

201

ii

,$
i't

i'r

,.'f
r;

La centratrizacin poltica del estado nacional es uria estrategia secular y

n'is o menos inacabada, incluso en Europa, como muestla la configuracin
detr Estado nacional espaol, en cuyo seno no cesan de aparecer tas presiones autonomistas de Catalua o del Pas Vasco" En realidad, 1a cielimitacin
de1 terrirorio nacional r:narcha junto a tra configuracin e las naciones-estados" Las naciones se dibrijan y distribuyen sobre el territorio a partir dei
poder centralzador de los estados, en una cons'ranle tensin corr tras fi:erzas centrfugas de los grupos locaies y regionales, o de los puebrlos que se
resisten a ser nch-lidos en 1a "nacin" y que incluso se proclaman a su vez
"nacin". Ei trazado de las fronteras a menudo divide farnilias, ecindades,
arnistades, es decir, comunidades, e incluso pueblos o nacionalidades
-vascos espaotres y vascos franceses; irlandeses britnicos o de tra Repblica de
Irlanda; o, entre nosotros, quichuas, shuaras y achttaras de Ecuador y Fer"
O crea una siti-racin c1e continuo cambio de pertenencia de determinadas
regioraes a un Estado nacional y otro, cofixo accrreci corr Alsacia y Lorena,
disputadas por Anemania y Francia, o con Gdansk, que ha pertenecido a
Prusia, Ale$raiqia y Folonia^ O como acontece en nuestros das con los kurdos, repartidos entre Turqua e nrak... Al cabo del tiernpo, la divisin puede
crear Xa enernistad entre los descendientes de aquellos qlre en el pasado
fueron parte de una rnisrna cornunidad" i,as fronteras de los estados nacionales se modifican constantemente a consecuencia de las guerras, pero
tambin de la gestacn o escisin de estados nacionatres, corno ha sucedido
muy recienternente en Europa orientai y Asia, con la creacin o recreacin
de estados nacionales luego de la disolucin de la URSS, de Yugoslarria y de
Checoslovaquia, y la unificacin de Alernania. ". Los "rrlapas polticos" camtrian con rapidez" Tras de esos cambios hay que mirar el desastre, el hundimiento de ias parrias"

Cuando Carrin y slls contemporneos se enfrentan al.desastre de 1os

aos 1941 y 1942, desastre al que haba antecedido la crisis econmica, social y poltica de la dcada de los treinta, el Ecuador apenas si haba iniciado su modernidad en muchos aspectos sociales y econmicos. Era, sin duda
alguna, un Estado nacional, llevaba adelante ms de un siglo de procesos
de centralizacin poltica y administrativa, tena un sistema jurdico basado
en el Cdigo Napolenico importado a Amrica Latina por Andrs Bello, e
instiruciones modernas (parlamento, sufragio, separacin de poderes); pero
conservaba relaciones sociaies estamentales basadas en diferencias raciales,

202

mantena- insfiiuctones premoclernas en e1 cai-npo, p,:eCoininaba e1 mundo

rural sobre el urbano, ia indusrializacin era incipience" Durante poco irns
su side un siglo de e;<istencia como enlidad po1tlca indepen ienre
-por
por
poblacin,
ia
y
economa
r:uacin geogrfica, por su reducida dispersa
fundamenlalmenie agraria y ch,ral: en la Costa, produccin para ia exportacin: cacao , caf,1uego banano; en 1a Sierra, produccln para el consumo
interno: papas, rna2, ganado, inclustria Iextitr- haba sido un pas rnarginal
en el contexlo regional, coniinental;u mundial. Un poco ms de un siglo de
esfuerzos, desplegados en nrredro de las luchas intestinas eiltre oligarquas
de la Costa y de la Sierra, apenas haban logrado sentar las bases de la articulacin nacional"
I Estado ecuatorianc comenz a definir sus fronteras a partir de su fundacin en 1afi30, apoyndose para ello en los trmites de 1a Real Audiencia
de Quito, es decir, reclamando e1 tterrtorio de una circunscripcin admi-

nlsirairva de1 imperio colcnial espaol.]]qmqJqslgry.a!-E$a4es- Eaila-ryeles de Arnrica l-alirra que surgieron de la R.evoittcin de tqdgpEndqnliq-4
nggq!-lsllig-1rry._Eqqq{o_Lqt qqa 1-t-.,-Y-?gggryiuq1elt..-nn esre sentido, es
significtirza 1a denominacin de algunos de lcs pases iatnoamericanos:
Coiornbia, Bolivia, Argentina, Ecuador.
Ug59
q
lqs
denso
?ra
If
iqns41-4all?l
eruerurljljeiilq -qlltryc--o.-=-rys
pgtqt
qsptgl4g{
qqlglto
9
baqer4u ury E'tq4"
,lvirieinal" Ni Euenos Aires ni Bogot aXcanzaron en la Colonia e1 esplendor
de -ima y sobre iodo, de Mxlco
El nombre es sin duda un factci declsivc en ia fiiiacin, en tra identidad.
Y 1a ms problemtica de ias denorninaciones de las nuevas naciones-estado
-de An-rruca Latina es la que nos loc en suerte:-Efgg4ql un Estado, una nacin, que tornan pcr non-lbre aqul que Corresponde a una lnea geodsica,
a r.lna lnea imaginaria que divide al ptraneta en dos hemisferios-lefraS*del
nombre se adierte as la ausencia de una "patria originaria", ia fragiiidad_

"

reuehabruvenidodesuyoconiahistorialiabrasidoy
"Quito", despus de 1a existencia de la Capitana General, ia Presidencia
la Audiencia de Quito, 1r despus de la invencin del Reino de Quito, que
brien puede ser considerado el
debernos ai fantasiosc Fadre Velasco
-que
gran fundador de la nol'eia histrica ecualoriana?-. Detrs dei nombre
"Ecilador" se risiunibra el recelo y ia cornpelencia entre Quito, Guayaquitr,
e incluso CUenca; pala ser precsos, entre si-xs lifes. Detrs del nornbre

203

"Ecuadct" tarrtin se pue.Je a'dr,ertir ia necesidad de ocukar e1 mundo

indo y 1as forrnas rlel dominio ci-ioiio qlle j:e{luera e1 pcde;: de las oiigarquas po1ticas y econmicas para sri consolidacin" Y algc ms: se vislurnbra eX recelo de X-lma 1r Bogor, crudades virieinales que clr-lrante la colonia
contuieron en cuan,o les fue 1:osible el ciesa:roiio de la regin quitea y,
ambin, en ei caso Ce Lirna, ciei puerr:o de Gr:aya.-luil. E1 nombre riene as
una doble fi:ncin: alude a una sil-uacin geogr:fica y elude sit.raclones sociales e hlsrricas.
Hay que tomar en cllenta los sentln-lientos aulonoinstas y aun ia preferencia por la anexin a1 Fer que aiiinenraban sectcres de 1a lite guayaquilea al mornento de 1a inclependencia, io que haca rns difci1 y compleja
la articulacin nacicnal. Desde su fundacin en 183, eX Ecr-lador ha estado
atraiesado por los confliccs de poder enire Quitc y Guayaquil. Ei moilmiento ai-rtoncmista cie ,Quiro de 1809 no fue secuncladc por Guayaqrril,
Enire los actores de la independencia. guayacluiuea de1 9 Ce Cctubre e
i820 Xiab{a loaiuirlar:ios iie ia aurcnon-la Ce ,l:r reprin, con Cime,lo a la cabeza, pariidarios de ia unin con .3tr Fer y par.[idarios de 1a unin con 'Qui'co y
Coiomtria" Esre <lato hisrrico se ha usaclo a \/eces ,coino argumento regionalista de sectores quiteos conira Guayaquil, aunqlle iiegtmamente, pues'ro
que ei rnomento de ia independencia es un nnomento de invencin de entirlades polticas. NIo es casual, por el1o, que buena paffie e 1os gobernantes
rne 1as nuel/as nepblicas hayan sido "extranjeros": Sucre y Sailta Cnuz en
Boiivia, f-amar en Per, Flores en Ecuador. Construir eX Estado nacionaX, en
el caso eca'ioriano, implicabra atar los dos polos de 1a lncipiente entidad poltica, y convertir esta aiadura en ei eje de atraccin
consiguiente subor-y de centralizactn
dinacin- de las.resranres regiones. Impiicaba un proceso
administraiiva efi torno de Qul.to, una articulacin poltica, social y econinica entre Quii y Guayaquil, y un proceso de configuracin nacional sob,rre
ese eje y sus poios. n-os principales esLrategas de este proyecto de coristruccin nacional fueron Garca Moreno y Alfaro, alrnque situados en carnpos
po1ticos rivales" El Ferrocarril del Su4 obra iniciada por Garca }/loreno
y concluida por Alfaro, es, en este sentido, la obra que constituye e1 lazo
simblico que ata Quito ccn Guayaquil, el eje en torno ai cual se configura
el Estado nacionai. Desde la lnea del ferrocarril, que acab por unir tardamente
en 1908!- a Quito, la capitai poltica, con Guayaquil,
-iapenas
centro econmico gracias a su condicin de puerto, se desplegaran las ras
clestinadas a articuiar las restantes ciudades y prcrreracias." Se pens en una
red ferroriaria nacional, y se atanz en 1a construccin de otras 1neas, en

204

ir1filer r:rmino, de 1a que deba'nificar a ia aerce,:a ::egin de1 pas, ei ferrocar4l Sibambe-Cue'nca, que simbiicamente parta cle la }Iariz Cei Diab[o,
1a parte ms difcil del ura)ecto enile Rlobamba y GuayaqLeil' Quito, en bsquecia de una salida a1 mar ms cercana qlle GnayaquiX y de 1a iiitegracin
al territoric nacional de la Costa nori-e, impuls 1a lenta, lenr:irna ccnstruccin dei fe'r'rocarril Quito-{bar::a-San 1-orenzo, obra que se concluy cuanCo el sisterna ferroyiano nacionai ya traba colapsaao" Todo ese esfuerzo
Ces'linado a iender una red ferroiaria que articulara el territorio nacional,
como se sabe, estuyo pronto destinado al fracaso. hlo'renemos idea los ecuatorlanos a cunto asciende el dispendro de los recursos cleX Ecuaclor debido
al abandono de ias as frreas. Cor ese impi:lso .ial, aparie de fortalecer la
concentracin territorial del Estado nacional, se tenda a poblario; todava
a mediados de1 siglo pasado el territorio naconai perrnaneca en gran rnedida casi esierto. La riensidad ;roliacional era inuy ba.ja, y la poblacin era
predoiairrarriemente rura1, pues a;ce'fias si se -poda hablar ,i1e ci-Ldades de
me,,:-niana limenstn, ,Quiio y Gwayaquitr borcleaban ios 300.00 nabir-antes;
Cuerica y Loja no ilegaban a los 10CI,000.
1,os 1n-li'res de la Audiencia. de Quito revil-ldicados para coilfigurar e1 rerritorio del Ecuarlor, par oira par"le, fueron red-rcindose, hasta 11egar a ia
Cefinitia clemarcacn a fines del siglo XX. En ei proceso de esra reduccin,
la derrota rnlitar y rJiplomtica de 7947-7942 constituye un rnomeilto de
desastre y abarlmien'io rnoral. l-{a}a que irolrrer a Lener patria"
Fero cmo se puede roier a tener patria? El sentirniiento de derrotra y
de iergenza naciclatr de 1cs ecuatorianos se voivi contra el gobierno de
Arrcyo del R.o, al qale se atribuy parte sustancial de 1a responsabiildad en
la dehacie militag J termin en la rebelin de 1944, iniciada en Guayaquitr y
conocida como "La Gloriosa", que llev' al pocXer a i/-eiasco nbarra. Era necesaria una reorganizacin poltica del Estado ecuatoriano, io que condujo a
ia Asamblea |Jacionai Constituyente de 1945, en 1a que se manifest el afil
de profirnda reforrna democrrica, aunque rpidarnente las fuerzas conservadoras a las que tepresenlaba VeXasco lbarra liquidaron ese mpetu democrtco e impusieron la nuer,.a Constituyente de 7947. Por otra parte, se necestaba un nuevo consenso, una fuerza rnoral unificadora, un senlimiento
de pertenencia a una patria, es deci4 una cultura nacional aceptada y ccrnpartida" La cultrura nacionai es siempre una cultura de Estado, una cuitura
articulada desde 1os intereses de ias ciases dorninantes, qlle fluye por toda
la sociedad, que se organiza y disrribuye desde las institr-iciones cuiiurales,
educatlvas, religiosas, a lraizs de los partidos, y que se aprehende junto

l::

205

aprendizaje de Xa lengua materna" Su eficacia se sus.tenta en cuanto

Cea Consensos, en cuanlo flr:ye por e1 fejido social y forya ia conciencia indiyidual" La cuitura nacional legitirna 1a existencia misrna de la nacin y clel
Estado nacional. Y legitin-rar ia e;<istencia de ia nacin fue la tarea asignada
por el Estado a 1a intelectualidad rnoderna. En ia coy'untul:a del "desastre"
posterior a 7941-1942 y aIa rebelin de 1944, tro que perciben Carrin y
sus Conternporneos es la necesidad de dotar al Ecuador de una r-lndad
mora1, ideolgica, cultt-lra1, que pudiese consolidar 1os esfuerzos polticos
destinados a salvar la unidad nacional, a propicar la apertura de futuro a tra
nacin abatida, y a establecer un rgirnen democrtico en el Es.iado ecuatoriano. Esta percepcin es e1 fundaaento de la "pequea gran patria"' De la
patria pequea, pues su territorio ha quedado reducido a rnenos de la mitad
del i:eclamado al inicio de la historia independiente del Estado ecuatoriano,
pero caracterizada por su "gtan cultura"" Fara impralsar esta cultura era necesario crear una base instttuclonai slicXa" un a-parato esatatr que pudiese
concentrar ios esfuerzos intelectuaies cie 1a naciil; para e11o se firnd la
Casa de ia Cultura Ecuatoriana. En su fundacin conrergieron intelectuales
de distintas posiciones poiticas, como 1o ndica el hecho de que su primer
presidente hay si" Eenjamn Carrin y su primer vicepresidente el jesuita
Aurelio Espinosa Flit, y que hayan participado en ella ios intelectuales de
todos los bandos, desde la derecha consenvadora hasta los escritores y tros
artistas comunistas y socialistas.
En un artculo que pubii.ca Carrin en 1957 , en n-ledio de su combate al
gobierno consenador (socalcrstiano) de Camilo Fonce Enrquez, recapitula el programa de la nacin pequea de gran cultura y de su instrurnento, la
Casa de la Cultura Ecuatoriana:
con

e1

[...J primero haceie la pregunta a la tiera [...] tratar de saber la verdad humana de
nuestro habitante: indio, mestizo, blanco [-..1 tratarcon el mundo' con todo el mundo.
Ace.rcarnos.l1s viejas

y modernas culturas, lavado el espritu para e[ rito fecundo de la

comprensin. La Casa de la Cultura sabe que tenemos la insuficiencia natural de la edad

y dc la limic.rcin de lot recur\os.

[...] invirara

r]uestra tierra, paraque nos visicen v nos

estimulen, a todas las menres recroras del pensamiento universal, dentro de la medida de

io posible [...] Y mandar nuesrras genres

geograFia

[...]

a.l

mundo, por rodas las avenidas del saber y de la

todas nuesrras grandes voces han sido de libertadores y guas intelectuaies,

conjugades hs dos cosas en ia misma persona: Espeio, el gran indio sabio y libertador;
N{ontelvo, el prosisra sin ieual rodava en nrrestras t.ieras, fusta y pual de tiranos; Olmedo,
eL

cantor de Bolvar, Iibertador de pueblos y delensor de indios. Ellos nos han dado el

206

i:",
i.:,1

mandaro de la patria: no el hroe clarinane de caballo encabritado, con le espada en

ako, en narcha hacia la gloria terlible dei combae. Nosotros, no. El hroe de [a iclea, el
conocimienro y la palabra.

i...]

La casa de la crrlrura

es la

prefigura de mi puebio.s

Este ideario revela tras contradicciones ideolgicas en que se debate la

"Cultura ecuatoriana" l-lacla rediados dei siglo )fi. Fese a la reduccin terri[oral, a mediados cieX siglo pasado ei Estado nacional ecuatoriano seglia
conforrriado por regones no integradas a Xas drnrnicas potrticas y econ-i-a
ecr:atorlana era una sociedad
nlicas, centralizadas en Quito y Gxlayaqul"
reiacionadas con 1os
por
funciones
las
de estarnentos de'rerninados no sno
procesos econr'fiicos y po1tcos, sino por la persisterxcia de castas de origen
colonial basadas en diferencias tnicas: biaricos (criollos), indios, inestizos,
negros" l,as trites crioilas sufi'an, a sll vez, un finerte coinple.jo de inferioridad frente a Elnropa., Xos Es.tados {-lnldos e incnllso algitnas naciofies natinoade edad a que
finericai-xas coi{lo IVIxlco, Argeirtina, Chiie; esa es ia

-rinrra

se refiere Cai"rin.

El impuisor de la "pequea gra{x patria" deja ffasluair, adem-is, ei desconOCimento que iOS intelectUatres lenan dei "ser ecuatoriano", de "xuesttrO
tiabitan're", desconociiniento que ilus[]:a aon ia enuirlerracin de los tres
grupos tnicos: indios, rnestizos, blancos" Esta sola enumeracin, a ms de
dejar fuera a los grupos negros, expesa na dificultad, e incluso ta irnposibitidad, de una integracin social ,v poltca, dentro de ilna nacin (una
patria), cle ios tres grupos a 1os que anude: ios criollos, irerederos del poder
colonial, poder q!.le contina ms ai1 de ias revoluciones de independencia
y lberal; los indios, que n la poca luchan en algunas circunscrpctones
serranas por la reforrna de la estructura latifi.lndista, pero qlle todava estn
lejos de levantar reivindicaciones culturales, coroo io harn casi medio siglo
ms '[arde, y los rnestizos incrustados en las estructuras burocrticas del
Estado y 1a iglesia" Ni Carrin ni sus contemporneos pudieron encontrar
.LreS
Seguna propuesta polticar y rnenos cuiturai, que integrase a eSoS
(ya
advierte
se
T'ampoco
negros).
los
rnentos de la sociedad ecuatoriana
que se corlceda un peso significatiiro a ias mujeres en este trorizonte de ia
"peqUea gran patria". La "gran cultura" qi.1e aOra Carrin eS una mezcla
entre 10 que viene de ia historia crolla r lo que puede sobrevivir de1 remoto
pasado anterior a la Ccnquista espaola en los pueblos indios, de la cultura
de Ccciclente, ,1e aqueilos aspectos de la cultura unirersai que se pueden
aprender a travs de las "tfientes rectoras" que visiten ei pas y de los via-

287
I

i,a

Li,

lt:i
i'a

jes de estudio de los ecuatorianos.". Si bien se rnira, este es un Sentimiento

compartido por toda la iite inteiectual ecuatoriana. Es, a fin de cuentas,
un proyecto compartido por- Carrin, Carrera Andrade, Espinosa Flit, ,Iijn
y Caamao , BentezYineza, Fareja Diezcanseco, Velasco {barra, Fonce
Enrquez" En gran rnedida, responde a la necesidad de inventar una nacin
para el Estado criollo.. " l"4as, icmo se inventa una nacin?

208

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juventud?
;Por qu las naciones celebran sus canas' y no su asombrosa

Benedict Anderson

literafi"1{ fomanrt" rrmin eu" sentirlo amplio, como un conjunto de narrativas que
crea la imagen de una patria... E1 lronista estadounidense F{arold ts1oom
Sostiene en su Canon de Cccdentre que la primera versin detr "Gnesis" bblico es obra de J o eX Yavista, quien { vez haya sido una rnlljer de la corte
de Darrid, qvtz 1a mismsima Eetsab, que no era jrrda. I-a tesis de Blooin
tanto lnsiste en que Yahv o cualquier dios, as como cualirnporta uql
"t
qi-lier orign (Gnesis) es ufxa inrencin hllrutana, un prodilcto literario,
un reiato. Cci-no deca tslooni en anguna en'rrerista, 1o fascinante es que
crearfios en esa iniencin al Dlxnto de con-encernos de que nosotros sorllos
personajes
Si-ls criaut'as, que oreffilos e impXorei-rios a esas eratidades y esos
'iiterai:ios,
que nos encomendernos a sli poder. 1-o mismo puecle cXecirse de
las patrias y nas naciones: son invenciones lite'rarias, son el resniltado de
ilarraciones que se entrecruzan para Componer fnalinente una entidad imaginaria en cuya esencialidad creemos, ai punto de afincar en eina la configuracin de nuestra propia identidad.
Esto no quiere eciE desde Xuego, que slo exista e1 relato, que la nacin
sea ottra nicamente del rela'fo. tr a funcin de los retratos que crean estas
entidades socianes riene una compleja articulacin corl tras reiacrones qLle
vincuian a los sujetos a travs de instituciones sociales (familia, vecindario,
tribu), econmicas (mercados, sistemas de reciprocidades), jurdicas, polricas ide la ciudad-estado al estado irnpeniaX modenno), eclesisticas... hTo
hay, en rigor, ningn tipo de asociacin sin narracin que 1a sustente, que
la iegitim" No hay sociedad sin una "klistoria", sin una "memoria coLectiva"
en el tiempo.
que
- la justifique y la sostenga
l,a propuesta de Carrin de forjar "la pequea gran nacin" pone en evidenci que todava a rnediados del siglo pasado continuaba el esfuerzo de
las litei intelectuales del Ecuador por inventarse la nacin. Dentro de este
propsito de crear la nacin, se haban dado pasos notables desde la funu.i., del Ecuador en 1830. Basados en ideas ilustradas y rornnticas, los
intelectuales de1 siglo XIX ya trataron de dar cuerpo y fisonoma aLa nacin
ecuarorana. Luego-, en ias primeras dcadas del siglo pasado, se describ la
integracin de la nacin ecuatoriana en una suerte de gran rnural aornpues1me

213

.i!#.

a invencin 4e

tra

'io

po los reiaios (la narratlr,ra ei "realismo social" de los rreinta y cuarenra) y ls eiratcs (la pintura sociai ccniemponea) de sus fragmenios so:iaies y inicos" ics cuales nc iograban, con iodo, alcanza una r:nificacin
suficiente paia c,:nr'igl1a,r r-lna icialiclad simblica aceptada como pa'L'ria
comlirt, comc ia nacin .de1 Estado ecuaiorlanr:. l\io es casr:a1 que poco anies
de 1a narrariva reaiista haya surgdo en el pas ia socioioga ciescriptir.,a,
,

ccn .Iararnillo A1.aradc y Espincsa Tamalro, y, aigo ms tarde, 1a etnografa.

Corno no es casllal que poco despus halra emerglCc 1a "msica nacional"
en sus expreslones popuiares y has'ta acadmicas, en inedo de un ccmplicaclo esfuerzo por distingi-rir io ecuatoriano de 1o prximo, 1o andino, 1o peruano y 1o colombiano
con tcdo, qued dernarcada y circunscrita 1a
-pero,
"msica nacionai": yata,t, sanjuanito, danzan'le, pasilio, pasacalielo-. lr4as,
haca falta .rodava un relato unlficador, ms urgente despus de1 "desastre".
En cualquier caso, 1a descripcn est sujeta a ia retrica y a la ideologa; se
d':scribe desde cleterrnlnadas niicas, roda descri,ocin iiene sus sesgos; se
i'ocalizail ciertos as-pectos y se deja fuera cie la descripcin aquello "que no
se i.nscribe en el inters polrico o rnorai, o en el propsito es['riao a partir
iel cual se describe. Es decr4 1a descnpcin iiterara o pictrica (incluso fotogrfica o documental-cinemaiogrfica) recorta e interpreca la realidad, y
con etrlo, 1a inienta, 1a distorsiona, somete las iingenes a nos efectos de la
composicin de campos de furerzas simblicas, cuiturales, ticas o polticas.

r" 4o o"Iut" q t"u*"q ry--p ulflgeg!"gtu9|rrg!!qIqg_.1j_qgllg9g.&

""_
ebe inventar el origen del pueblo, de 1a nacin. Esta invencin, en cada
lryggqs
-Cgeg!q!3qqlg!$lgl1qe--e.fp9"etqa, se impr_e_ggq con lgs
_Z

disen+oqgdggiqruas,4q1as

pql!4ryeq.Lelq.$Lell-

c!L de1 Ecuador despus den "desastre" del41 requera cierta unanimidad
en torno a algunos aspectos: deba existir algn ripo de entidad nacjonal
indgena antes de la llegada de los conquistadores espaoles (de ah qu
se lnslsta en,ta lnvenclon de
uloso Reino de Quito", como lo denomiantecesor indlgen,A
triel1, de ah la invocacin de "X,os Orgenes" en Los cuadernos delaTierra
lg Ad,qgqt " Deba encontrarse una continuidad histrica enLre la Reai
Audiencia de Quito y ia Repblica dei Ecuador (de ah la historiografa coioniai centrada en Quito), y una continuidad entre 1a gesta independentista,
1os sueos boiivarianos, la fundacin de la repblica y el presente" n-uego
de 1a descripcin c1e ia "geografa",v la "realidad social", Ce ia deiimitacin
del territorio. era necesaria la construccin de una "hisroria"" V toda hisoria

1t

i'iacional tene su Gnesis: cornienza por el Crigen r"ts altr de tros tieailpos
histricos. En el caso ecuatoriano, ei Origen tena'que rernontarse haca los
tiempos anteriores a la conquista hlispnica, incluso anteriores a la conquista incsica: hracia el Reino de Quiro, y ms arrs todara, hacia las priineras
cuituras que se asentaron n el erritorio de1 Ecuador actLlal" La "cultura
nacionatr" tiene la capacidad de absortrer y aprooiarse de todo cuan'eo ha
dejado algr-lna truella en etr u'erritorio clei Estado nacional, pcr rns ajena
que ella sea a ia histora efectva de la nacin de estado. As, La historia
nacionatr ha creado "nuestros anrcesttros", qie no son otros que tros pueblos
localizados en 1o que hoy llan-lamos Valdlia, Salango, lVlanta, Guayaquil,
Quito, Tornebamba, de cuya historia la cultura nacional se apropia co-no si.l
prehistoria. Junto a la deirarcacin del territorio, a la apropiacin-posesin
del espacio por el flstado nacional que debe legitirnarse con'rinualnente,
ante cada cambio surgido de un morimiento de expansn o compresin,
eI reta'co cne la historia nacional realiza una apropacin dei tienapo, rarfilbn moiirnien'co de exparasin o conTlpi:esin, segrn Xas circunstancias, que
tiende a situar en el pasado rernoto elorigen de ia nacin. \lo sXo en el
espacio, sino tamhin en el tiernpo dehen situarse hitos, mojones, fronteras.
n a historiografa, aurr cuando se escribe con etr rnayor rigor cientfico, es
una construccin de1 pasado que se configura desde deterrninados intereses
y perspeatias anclados en las vicisitudes y contradicciones del presente.
Con mayor razn, "construye el pasado" una historia que tiene po-r propsitos cimentar a 1a nacin-estado y crear una "meffioria colectiva" que sea
fundamento de Xa identidad nacional" tr-a ficcin de los orgenes produce la
ficcin de una herencia y de :-lna filiacin. La identificacin del sujeto que se
ftlndarnenta en la identidad nacional necesita de la garanta de un pasado
prestigioso, en el que estara mplcito, de alguna manera, un destino colectivo que ahora 1o alcanza y 1o proyecta hacia un futuro, quizs tan glorioso
corno etr pasado, y que le asegura la pertenencia a una historia y a una geografa que se recibe en herencia"
Y en la arena distingo la voz de tu ceniza,
y entre

.la

hierba me sea-lan rus cabellos

mi destino, y tu anrigua voluntad me grita

en las regiones:

Todo lo heredas
t, r slo, ecuatoriano, hijo
puntual, pariente esrablecido

215

en el sirio del mor y del esluerzo.

En

ti

penseba cuando no moa, cuando

s:rlv mi hueso en el pozo de la iera.

?ara

ti

hice esra patria de agnLpada

hermosura, mi prtria, la n:rcida

dc esos sufrimienros de que te hablo.

f. E. AJoumr2

Esta apropiacin dei pasado remoio, cle los Crgenes, perdura hasta
1o sabemos?- de nuestra, tradicin
-cuntos
de navegantes, de rnercaderes,
que liegbarnos hasta ei Gran chirn, por
ei sur, y hasta l,llxico, por el notrte, de ias baisas rnantenses-hruancavilcas
que durante sus largas trarzesas se unan en ias noches para forfilar esa
especie de ciudades flotantes, como la que vio Bartotronl R.r-liz'',3, escritre
todava, a fines del signo pasado, Ir/iguei Donoso Fareja" ilairla profundaffIente 1a atencin que Doiaoso opere e1r nuestros das esta inversin simple
de la.jerarq{-la que predominaba en la ideologa criolla decimonnica, para
ia cual los ancestros eran hispnicos; godos y aasieilanos sobre todo" tr os
intetrecttlales ecuatorianos que forjaron ei rnaginario de la nacin ecuatoriana jams reivindicaron entre sus ancestros n a los beret.eres y inoros de
,{ndaluca, n a los judos de sefarad, tan "antrtecesores rxuestros", si se quiere rastrear las races de nuestro mestizaje, corno los "mantenses-fiuancavilcas", puesto qn-ie gran parte de los conquistadores y colonizadores espaoies
que vinieron a Amrica den Sur 1o hacan desde Andaluca. Lo qree resalta
de ia cita de Donoso es el posesivo "nuestra", Dor el que ei intelectual y, por
su intermedio, la nacin del Estado ecuatorano se apropian de i_ln pasado,
de las huellas de unas sociedades del pasado" {,a tradicin de navegantes y
mercaderes de ios puebios de la costa ecuatoriana, de los guayaquileflos en
primer trmino, provendra as de un origen indio
el autor seala
-aunque
en otros pasajes de su libro que la tradicin mercantil
de ios guayaquileos
tene tambin la influencia de catalanes y libaneses, des,cendientes de pueblos mediterrneos, y por tanto, de navegantes y mercaderes, gue ilegaron
a1 pas en el siglo u-,
aunque en el mismo texto se aluda a otro personaje
por su nombre propio, Bartolom Ruiz, 1o que no puede hacerse en ei
-y
caso de los navegantes indios, designados aqu Dor su gentilicio, mantenseshuancaviicas-, persona.je que, siendo tambin una figura de1 navegante,
nu.esttros das. "Sabemos

216

signlfica 1a p.resencia de ios conquistadores espacles en nn-nestra tristoria"

Conquistadores r-le, poco despus, funcaon Guayaquitr, puerto -y astiltrero" Sin duda, para Xas Frnciones Cerirada.s de su cond-icin portuaria en la
poca colonla1, 1os espaoies aprovecharan ia radiciil de nos nai/eganres
iixantenses-hriancavilcas a ia que aluide Donoso; esie aprvechamiento de
1a e,,<pei:iencia de 1cs conq:listados es una necesidacl de 1a crgai"lizacin de1
rrabajo, qile ,:eq-uiere tra utiXizacin de ilnano de obra i,rclgena, y es al misrrro
iiernpo un punt de choque -y encuenffo de experiet-icias rcnicas dismles 3',
?n conseclrencia, Ce rnestizaje.
Despus de "La Gl.oriosa" o1zieron a confronlarse en 1a poitica ecr,natoriana 1os conservadores, fuertei'nente rinculados a 1os terratrenien'ces serranos y al clero, 1os iiberales, expresin cle 1as burguesas comerciales y bancadas, 1r los socialisias y cornunistas, 'incunados a Xas capas medias Ce profesionatres, a tra hr-i,:ocracia estaial y a 1as peqi.leas cLpuias sindicaXes. Junl:o
aglrlpacioi,.les oopullstas, Concentracin
a es'[os parr-idos, se fortaiecieroa
'ias
,de Fuerzas Fcpuiares, Velasquisrno. A esa confionl-acin entre corrlent:s
ideolgico-polticas estr-lvieron ligaclas las formas de imaglnacin e lnterpretaciil dei pasado histrlco" Es iir"stra'-i.,/a a este resoecto la confrontacin
en iorno a la significacin hisnca de personajes corrio Garca l/loreno y
Alfaro caracterstica de esos aos {C.i. Xas i:iografas que escrillen Robalino
Dvria, Carrin, Par:e.ja Drezcanseco). Yen cuanto a las posrcioiles en torno
a la nistoriay la creacin cultu-ra1, Isas'rara exan-linar na lisa de los principales beneficiarios de 1a poitica editorial de la Casa de Xa Cul'rura en la poca
de Carrin, es decir, 1os lnteiectuatres de izqui rda, y contrastarla con los
criterios, ms bien consenadores y hasta cXericales, que priman en ia seleccin de autores y cbras que integran la Eibiioteca Ecuatoriana }4nima que
publica el gobierno cle Fonce Enrqr.iez denrro de 1os preparativos para la xr
reunin de cancilleres de ia CEA, que deba reunirse en Quito en i960. .. !q
necesidad de iolver a ienelp4tnaj e ciertarnente una arullg_qgggnl1g_
'

lej d&rgqte_q.h s,
ban hacia .1 futrro dis4ntu! gnp".tutiyesjq.

ne que ver con sr-l

insercin en ia cultura unirersal, y especficamente en Cccidente. Hay en
Carrin y sus conteinporneos una colnpleja inezcla de senrlrniefllos y anneios con respecto a esta pertenencia a la cultura occidental; no cabe duda
que Carrin promorri incansablemente los vnculos de los rntelectuales y

)1A

ariistas ecuatorianos con sus flales de Asrrica {,a[ina, Espaa, Europa (especialmente Francia) y Estados Unidos. Esta preocupacin de Carrin era
col-tlpartida.por los principales actores de ia cultura ecuatoriana. Un aspecto
de la historia cuitural del Ecuador que no se ha analizado suficientetrnenre,
pero de gran.imporuancia en la formacln cultural nacional de1 siglo pasado, tiene que ve con la intensa actiridad desplegada para in."zi[ar a escritores y artistas al pas, en especal en 1as dcadas de 1os cincuenra, sesenla
y setental4. Juno a el1o, se ernprenden tareas literarias como la traduccin
en este campo Aureiio
al espao1de obras monumentales
-sobresalen
y a quien debemos tamprestigioso
dela
Eneida
traductor
Espiirosa P1lt, ei
bin sus versiones de Sfocles y F{oracio; Francisco Alexander, cuya traduccin de Hojas de'hierbo de Whitman elogia Eorges, y Carrera Andrade que
dedica rarios aos a la traduccin de ia poesa francesa conteffIpornea-"
La .craducciil expresa 1a voluntad de uniersalidad"
n a invitacin a las granctres figuras de ia cultura uniiersal tiene su ti-lgar
Cestacado tarnbin enl otro escer-lario literario, que es uno de los enormes
esfuerzos de ta poca: na revista Letros d"el Ecuador de ia Casa de 1a Cultura
Ecuaroriana. Aparte de ser e[ medo para difundir la cultura ecuatoriana,
especiaknente su literatura, y de prornover a jvenes escritores y artistas, ia
rerista fue tainbin un medio para la recepcin de ia literatura y el arte de
Amrica l-atina, Europa y Estados Unidos.'u
.Iunto a la initacin a inteiectuales y artistas extranjeros estaba el afn
de educar a los jvenes ecuatorianos en el extranjero. Haba, a mediados
del sglo pasado, cierta tradicin en ias capas altas de la sociedad ecuatoriana de enviar a sus hijos a educarse en Europa (especianmente en Francia)
y, ms tarde, en Estados Unidos. El proyecto de Carrin se encaminaba a
ia formacin de intelectuales y artistas, pero varios contemporneos suyos
perciban la ineportancia de la formacin de tcnicos, ingenieros y rndicos.
TaIvez algurro soaba incluso con la formacin de cientficos. Sin embargo,
considerados en conjunto, los esfuerzos destinados a esta formacin en el
extranjero, corno tambin a contar con una considerable presencia de figuras magistrales en el pas, fue ms bien dbil durante las dcadas de los cincuenta y sesenta. Es clafO que el Estado ecuatoriano no tuvo en esos aos
una estrategia de formacin de sus lites intelectuales y tcnicas y, 1o que es
ms grave, que no ia tiene incluso ahora.
Quiz la figura inteiectr,ral que de rnejor manera ilustre el esfuerzo de
insercin en lo universai sea .trorge Carrera Andrade. Es, sin duda, e1 poeta
ecuatoriano de mayor rnpetu universal y ei que conquist mayol reconoci-

z tat

,las iron,eras .rracionales. Carrera Andrade se ploplrso ser un

onamb,'e planeLo-rio, cosrnoponita, sin c,Lejar de ser profuadarnente
ecuaioriano

irilento uera de

e incluso qi-riteo. Es el poeta sensible a 1a

hisroria contempornea, que no

,1e 1a poesa clslca esparola, de ias rnodernas

duda en beber de las iuenes

1ieraruras, qile intenta acercarse a 1a poesa jap,onesa. Es ei poeta que vive
la angustia de1 dominio Ce la tcnica, de tra G,rlerra Fra, de 1a alienacin
de1 hornbre conlefiiporneo. Coino intelectual, se rnantiene arer.to a 1as vicisitudes de Xa democracia. En este seniidc, es significa'rrc etr hecho de qrie
haya srdo etr encargado de redactar la versn espaola de tra Deciaracin
TJniiersal rie los Derechos -Iumanos.
L{oy puede parecernos ngenuo y ambiguo el objetivo d-ie ese dobie rnoiiinien'io de relaciones con el exterior que propona Carrin: atrcanzar 1a
rnayora de edad. EOu es" el e cgo. la ma a_4q q4gq4s qqg__cu1tw?,
n a ci o nal ? l- cre c i aqqqg n delp{glrrqpt 4_le_p_l:q_Ug a g{4 q_ryeiq:jetq

"

.@+lL,,l{e4aAaqiiqa-E--14-gayauA

4edgd-!e-ad1

ssleie.,3j41 4r el*uqg ls' la

;rIelp-De!qqa-qaeiql, B$e]ceE-o=la-aabibfud de ibe{lad-v de-aqrq

.dererrunaeen e j--uaa 1. dustradEja-qo-qssuenlia-deEnprageo_94ult

rivo fun Droceso de iir:stracin). La Casa ctre 1a Cultura Ecuatoriana" Dara
ga_pe{1qdg-geryn
Carrpn.somo tas u
s_q!4j1qsj{ei 4
!4g9p9$!q iigdelqgq!4ijgIiarla
*r,
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oapucidFd
*4-y_q4q
!u-qge4!q
d" e.glg:
1A,pet{oe.q!9
lgil44q.!e

aonciencia

qsiqryq4s4q, !!egr13g9!:oqlglgeqq]3 L4IgI1e!i-F4geglle

insercin en el mund,g=lgglqryp%1qsg. I-a mayora de eda,ctr de 1a patria es

e 1os intetrectuales ecuatorianos de
rnediados del siglo pasado, en su rnayora escritores y artistas de izquierda,
predomrinaban concepciones ilosficas humanistas e ilustradas, y una ideologa potrtica dei-nocrtica" X-a "pequea gran naciil" deba sustentarse en
ia democracia, Esta, ei gran oL'etlrzo poltico de la poca, tena que chocar
contta la estructrlra esLarnentai de ia sociedad, con La falta de integracin
afroecuatorianosls, no
social entre blancos criotr1os, rnestizos e indios
-y
nomtrados por Carrin en el ensayo aXudido-, con la subordinacin riel
aampo atrasado a la incpiente rnodernidad de la ciudad. ta-democracia,.
.p=qryiJ,q,-+q-s-q1c-!e-tl4-qqeJer qgixle-lt-qdqig1ellq+le1--qrdeg pqlticg-s1qo.
iaies v 1as reiaciones
n la ursente t

,ec=onmig4L E.s-e!-es-t-e err-g,[o-*n]teclsatlrenre..drf,dsaPlodrr+o-la-Lueira-

interna en la 1ite intelectual. A esas alturas de1 sig1o, eran insuiicientes 1as
denuncias de la situacln de1 indio en tra Sierra o dei montr-rvio en ia Ccsta"

2't9

Nq-ba$ahas1ai-slo-q1lriEa@oil1-epele-i-q4dtelv-egl14qq-del$edp,-Es

ryqsegas-anhg:Igg!q:ryep-{-ojg:d-ol.==*r"tryee--.-gtti+glg{g14"-1e9,
-q'qieie-l.Ldsjqs--qe-gpeqgogsq.{e-ydqqgqlatg,c!gry-y:edurgg4gl
:a4ga*ct-q, gqrg4grt. eipegsi"Ld-e-1-1r-er,1a d'qea!lYq,--,-E-o-L!e{+b199le-!uryere-:g

jgLetg+,qsritassJsryqialE-qqe&reqleldea-daldgls

lilggaiq.,r 9 !-e!4-y 9!-q!44 -q

La gran cultura que deba sustentar a 1a pequeila nacirr tena que dirigir
sus 'miras hacia ia condicin humana uni.ersal en 1a difci1 era de la Guerra
Fra, de ia amenaza Ce 1a gilerra atmica, de 1a sumisin de Amrica Latina,
y por consiguiente de ia patria, a1 iinperio americano (EUA), dei dominio
tcnico dei mundo y sus consecuencias pewersas para tra vrcia humana. {-a
democracia y, corno parte de ella, l"os derechos humanos, Son sustanciaies
para ese prcyecto de nacin. {-a propuesta de Carrin rie forjar una "pequea gran nacin" rnplica la articulacln enr::e culrura nacional y universal,
cuanic 'iesafcllo de las iCeas, de la literalura y el arte:lLte luliua
-en
y clemocra.cia. l-a nacin ecua',,criana, rnacin esenclaimente pacfica, deba
insertar-se en e1 coniexto cle l-{ispancamrica, c1e Amrica n a'rina; la iucha
por la cnemocraciay la cultura, para Carrin y ia rnayora de ios intetrectuaies ecuatorianos de -mediados de1 sig1,o pasada, era una lucha contlnenlal"
De ah Xa adhesin de Carrin y de buena parte de tros escritores y araistas a
tros gobiernos de Arbenz en Guatemaia y de Rmulo Gallegos en Venezuetra,
a la Reiolucin Cubana, en 1959, Y, fl ios aos siguientes, atr gobierno de
Juan Bosh en 1a Reprblica Domincana, atr gobierno de la [Jnidad Fopular
en Ctrile. Y 1a cor-ldena e ias inter.enciones nofieamericanas, los goipes
n-rilltares y las dictadutas."" De ah la perrnanente adscripcin al latinoarnencanismo que domina en la poca. Carrin convoc entonces,,junto a otros
intelectr-latres, a la Segunda trndependencia de Amrica Latina, es decir, de la
Fairia Grande. Tarnbin, en este sentido, era necesaro voher a Nener patria"
q

El optimismo que entraaba ei llamamiento a "y6lr/ef a tener glatria", a

fodar una "pequea gran nacin", contribuy a la consolidacin poitica
del Estado ecuatoriano, acompa al proceso de articulacin nacionai, y de
alguna manera incit las transformaciones de los aos cincuenta y sesenta"
En esas dcadas, se despleg una red vial que integr el territorio nacional,
se ampiio la fron'rera agrcola a travs de ia incorporacin del territorio inSanto Domingo,
terior de Xa Costa a 1a produccin agropecllaria
-Quevedo,
Quinind- y del inico de la colonizacin detr Oriente. Se reaiiz una refor-

220

ioria coloniai, su hisoria repubtrcana, sus alores culcurales" Proyec.taroia

deales para la nacin. Tejieron 1a continuidad eie sus rnrtos y sr-ls hroes: el,
F.eino de Quito, Ai-ahr-ratrpa, Rumiahui, Espejo, ,R.ocafr:erte, Garca lVloreilo,
Alfarc.." l.iarraron ia indisolubilidad de los.ncuios en[re 1as disrintas i'egiones, entre los difereni-es grr-ipos socia.tres i 'lnicos. Forjaron el sueo de una
pa,-ria. Esta narratlva aaor11-pa as, a ineni-:Ldo a su
ia conduccin
"Desar,
poXtica, econmca y sociatr Cetr Estado, dulante ios gobiernos de Velasco
.Ibarra, Plaza Lasso, Ponce Entquez, e rncluso cle la dic'radura milita: de
n963-X966. Permaneci vigenre en 1os discursos polticos de los aos setenta y ochenra" l,a Casa 1e 1a Cultr-ira Ecuacoriana, e1 hogar de la "peqr.rea
gran patria", tena que estar sujeta a las vicisitudes de ias relaciones de la
iite inteiectual con esos gobiernos. Y no cabe duda de la eficacia de esos
esfirerzos a 1o largc de varias dcadas, si se io'ma en cuenta ia actiidad
lnielect-la1J/ artsi:ica de ese pericdo, el drstiirtos rnbi'rcs: se rbrjaron una
1i,era'!:u.r:a, r-lna pintura, r-nna :lsca naciorrles Cal trofiindarneilre err la
educacin ecularoriana la conce,ocin de una liairia. A [a dlfi.-lsiil de es.ra
narratira, conrrbutyeron iambin ios inedios de cornunicacln de rnasas,
ianro 1a prensa peridica co{Tto ia radio; ms rarde, desde nuego que lo hizo
tambin la reievisin,, f-os po1'cicos, corr Velasco Ibarra a la cabeza, hablaron
insistentemente de na patria, su historia y su destiilo, e inclusive fabuXaron
sobre ei "akna nacionatr""

222

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tPor qu se provoca, eintonces, esa- sensacin de frusrraci-l qr;e apareci a

fines c1e 1a dcada de los sesenta e inicios .de ia slguiente, frente al proyecto de Carrin y sus conternpornecs? Por c,u tra "rebelin" de los jrrenes
lntelecrr:ales cle izquir:rda contra Cariin / otros dirigentes inieiectuales de
3Li seneracin. en 1968? La_Slqfltgaf.C_qf1!!4eeqeqojlqna l_te_ageAgec.q
3=e4!p 4?-e!gg3-hio es un mb'ito qlle preocupe a ics Srlpos ,le poder qr'ie
coniolan ei nundo acadmico, lio liay :enLos de in.estigacin'dedicados
al examen cntico )/ a la revisin de opiniones que se repiten sin inaycres
argumenros llg_
Ag J$S4qlg4iadq_ejjl
qug_qggglp s nd e e.lg_d. cqd a _d e l_ s__c1ryg94tr_delqlslqpeted9, e slgqi5l4
deadaeqggje dqqpjlggq_elqluerzo l!!eJ!tuel_Cqiq_..=-jodo col la_gqleqi__
dad de_yAlyefqglgpg-tgg Se suele decir que es una dcada de pobreza
literaria, sobre todo ci:ando se ia compara con 1as dos dcadas anterioies,
que haban visto aparecer lo rnejor de la narratiira social, delftLaspunga,
tas quz se vn y Don Goya
coJiieirljlornea a Dbaro, y -l,a vidct
-narra'tia.
iei oh.orc.rd"o de Falacro--./ q\" culinina con Ei :cado de'dango,na y iulnsnga..
r.'Qr-l hay seinejante a esas otras irotables, se d,ice, en los aos cincrrLenta?
Por supues[o, se siguen esc:itr{endo y pubiicando cr-lentos y norreias, entre
1a que sobresale EL ch-uikt Romera y Flores de Xcaza. Aparecen 'lilevos narradores. Se publican es'tudios corno E! nuevo relcLto ecu{rtarno de Benjarnn
Carrin" Pero hatra que rnirar ms all de la no.ela y el cuento: Ulq@_ g
qada:dc-cqryd1qr-qsrj1egl :it_Lo!_q!e {rq!_sttr4919g9q,4aIg4$gi9!=1
jrl:gqe_ds-.i,
49_!e_ye11:"_'Sg{!iU$ggfte3SI4&Puluig
"?." 4q
llesqeleqs_Beyet_,Jc_gllq{olt14d_tc_quaE!Lqo_Lqe{q!-pd_a,g_qg-tlg!
que iloy 11a" Se desarrcltra el periodisino
-Uscteqgi."Abad
-tro
n-lan "perodismo de opinin". Se publican reistas literarias, jurdicas, po1ticas, etnogrficas, de educacin"Qgiq_lqeiellgal &l3nq.A?nEgllgutln

Iu

Ag1iryqJe_ay_enlg{ejag9i=Cqq,s_e_eqcilblf
eqeqoryrro, e4 l4 qug easa rcvltE:ajaq-leilr

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^a-trqyel*dgslh_sLd.e-s.plisga._l4pailatlyg---{e-i4q4cin. Habra que volver la

rnirada hacia esos aos para comprender la complejidad de tal narrativa y
sus efectos.
Es rerrlad qr-le si m,ira'nos hacia esos aos y los de la ricada srguiente nc
nay una cbra nai.arivs s5ir3 por dn ecuaiorlano que pueda parangonarse
a ia qLle por entonces a haban publicado Eorges, Sbato, Asturias, Amacio,
l,l,
li

.-l

I-ezarna,Carpentier,RulfoyArgr:ecia5,oque'oudieseanurcr"arel"boom"Ce
Xa nore1a hispanoamericana que Se p'iodujo pcco ms iarde, con etr arribo
de 1as no,elas de Garca l/{rquez, Vargas Llosa, Fuenres y Cartzar' Qurzs
Una,Jafte Ce iS:-r:it ,lStanC-al qUe deierrn;na,:On 35i-a :a'encia ;enga qUe
u., C.n ia energa inreiectual inierlida en- :l relaio q're Consi-rr-iy la- nacin
ecuatoriana. La cbra artstica brota de fuerzas centrfugas que llevan e1
senLido hacia los ]mites Ce las forrnas que pre,ralecerl en ia c,.lltura, ia rrleo1cga y e1 imagrnario social, Por e1 contrario, e1 proyecio inrelectLial de coilstruccin de tra nacin ecuai-criana, corno sr:cede siempre en ias narrativas
que siryen a la configuracin de 1a identidatl nacional .-c de cualquier otra
identidad- renda a 1a concentracin de1 sentido en torno a formas capaces
Ce organizar 1os consensos sociales, y a 1a identificacln de 1os sujetos a pariir de su teconocimiento como lndl-iduos pertenecientes a la "cotllunidad
nacicnal". En la literatura moderna, por ei corltrario, e1 abierto juego de 1a
iii-raginaciri lirel-aila, ia apuesta poi: 1a 1n'Civriuahdad creaclora, irr':rnpe
para corroer jas forfiias dorninantes, 1os valores hegemnicos, en fin, e1 coni"rnuo social. l-a liiera'rura artstica implica n uso del lenguaje que 1o lbera
c1e ios discursos sociatrmenie dominantes, de ia sun-risin a ios proyectos de
formacin de identidades cclectivas" Si es cierto qere la tradicin de Xa nol,ela es tra irona, ia parodia, el e><ceso, sea por ia va de 1a desrneslila como
en Proust o Joyce, sea por la concentracin como en Kafka o Beckett, y si,
corfi sostena I-ukcs, la noveia implica la puesta en escena del drarna del
hroe probl,emrico que se enfrenta a tros valores sociales, tra norrela artstica no es una forn-ra irlnea para 1a narrativa que requiere la irevencin de
la patria" La noreta pone en cuestin los ralores y ias formas aceptadas de
convivencia sociatr, aunque luego tra cultura ilacional se apropie de 1a ancdota triteraria y de ia biografa de1 artista, pues es 1o anecdtico, ms que 1a
obra artstica, 1o que pasa a fcrmarparte de la idolatray delpanten de ia
cultuna nacional.
En esos lejanos aos cincuenta, sin ernbargo, apalecen algunos de los
libros fundamentales de 1a poesa ecuatoriana, especiairnente EstatucL de
aire, d.e Gonzalo Escudero, Famila de la noche y EI hombre plctnetorio de
Jorge Carrera Andrade, Catedral saLvaje y Boletn y elegia de las mirss de
Csar Dvila Andrade. Aparecen tambin El chullo Romero y Flores de icaza
y Arclla ind,cil de Montesinos Malo. E+].4 pq-e-ql+- p-f igd-e ady-eruLse la dift-

rencia.eneSoSaos.entreL1natendenciahaciaialric@
ue es 10 s exto d"1 rntenor dei individuo, y qtra teldenq@igl3

@"";gg-s3bia.l!{.uliqlq1lo,!4-*--qi18glJ!a!it-'-pliuJe
1

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226

lcs hroes de iaparyia eQverso" dado que Xas forn'ias culturaies ypolticas
prqE
1e-s,qtuclo+ dc-!a-m4?-.4:-,'l44abq-n-ultgrqs-a-Llq!,Lp9egla5-q-11
13-s-4geqelql:
s
la!$qa:de=ei-ae-L1gdgv
rejlexiva {el lnreleeual.
constituve una introspeccin en busca no slo cieX ctro exielno,
"rrientes
rnq de- la-aliEqdc{rxllaryaa-qcqeb-iie-eq-1p- ryaq sttryq, 1-1!e-q4"9-".13
hacia tra pica expresa de rnanera ms directa etr sistema 49 qpg!t!!g1p!
GuUt".i. "g:.-roq1,o-tfglASlqgAl.-1qq-a+!."-qtfo-q:etgSl:S1l-t-]qg-"j}
nrisradores. 1o nacional versus 1c que viniendo de filer4 aTnenaza nuestla
iCelltded-lE-g-qeii{e--lrcggrgjg-49go " celggl al-qfrypgqej. D e e s ta fo rrn a
comienza a visluinbrerse, en 1as tendeilcias poticas, 1a 'escisin entre e1
artista y e1 ntelectuai, una forma de "esquizofrenia" que han de padecer
algunos de ios escritores de las dcadas sigr,eientes. iCuntos narradores
echarcn a perder sus obrras literarias por la intrornisln de los discursos
polticos, las dirragaciones exlstenciatristas, Xas justificaciones iicas, % por
lino, por e1 ar'n e alcarzar 1o loru1a,,:l iAcunfcs lJoe'IaS perdi el nacicralisrno (el patrrcrlsmo)i Rasgos d-e esra "esqulzofrenla" enltr:e ei afn dei
inrelectuai que fiene que crear o reauperar la patria y eL a.fil del artista que
quiere crear un poerna, ics encon'lrarrlos ya en la narratira social y en nos
cuantos poelTras cie los aos rreinta y cuarenta" Ah donrie prirna el lnters
pedaggico, ahr donde interiene desnuda la posicrn ideotrgica -poitica,
tica, religlosa-, ah s,e derrurnba la obra iite:aria artstica" For e1 contrario,
donde }a lndtridualidad es ms llbre y se deja affa1/esar por 1o exteror, por
no disrnil, 1o extrao, por 1o extranjero, ah emerge en alien.ro potico, 1a
vida de la noela, el fascimairte chispazo del cuento, ia intensldad e la obra
drarntica" Etr arte conmociona, y aunque carn,bia 1a rida, no ncita a ningu"
na accin especfica, mien{ras el iscrlrso ideolgco trata de conrrencer, de
persgadiq de pi:ovocar o inhibir acciones. La narrati..a de la nac[n pertenece a este segundo tipo de forrnas triterarias. Danie, Cervan.[es o Shakespeare,
rns all de sus intenciones, no nos ensean a ser fiorentinos, espaoles
o ingieses, ni cristianos, ni siquiera cleyentes: nos cormocionan, sacuden
,r,r"itru, formas de pensar, de percibir 1a realidad, sacuden nuestros espritus, nuestros valores, ponen en cuestin nuestfa htirnanidad, y nos recrean
como individuos. Nos devuel.ren con fuerza hacia nuestra intimidad, des'- nudos, despojados, y aon una extraa e indefinible riqueza de rnundo" Que
sus obras estn atravesadas por ios confllctos sociales de su poca, cierto'
Pero no se pasa por el infierno danl:esco para convencerse de 1os rnaies
-onsgo
1as disensiones enire flonenlinos, ni se cabaiga con don
que traan
euijote para justificar a la Espaa de Felipe l{{, ni se sale de la coni.nccin

l n

227

que pror/oca ia lectura de l/lacbet'h para afirmar la soberana de1 su.jeto o de

'Ia
nacin. Cul es la enseanza poltica, sicolgica o fiiosfica, atr fin y a1
cabo, que uno puede sacar dei prncipe Hamler? Y, sin erribargo, nada tan
poderoso corrro Haml-ei, nada como ese fantasma que nos acosa sin fin"..
Y del fantasma del padre y dei fantasina del hijo se tendra que hablar
c mprender la rehelin contra los intetrectuales de ia "pequea gran
"Dara
nacin" qlle se lbra en los aos sesenta, rebelin que sus protagonistas recuerclan con nostalgia incluso en nllestros das. Acaba de aparecer un libro
editado por Ulises Estrella, uno de los capitanes de la rebelin, n os aos de
lctfiebre'r, que lleva por si-lbttulo "Testimonios culturales de los 60s". El primer ensayo, que da ttu1o al iibro, se debe a ia rnano de Fernando Tinajero,
u:no de ios ms reflexios escriLor,es de su generacin, quien ha sido tambin un crtico destacado de 1a teora de 1a "pequea gran nacin"" f-os a.os
de 1a fiebre corresponden, para Estreila y Tinajero, a la irrupcin de tros
izsltzicos en el esceilario cutrtural ecuatoriai-io, con su radicatr irnougnacin
de 1a cultura oiicial. f-os tzntzicos aparecerr cuando se ciausura el periodo
de esrabiiidad poltica que se haba inicado ccn e1 goberno de Galo PIaza,
periodo que cutrrnna co{1 tra crisis econmica provocada por la cada de los
precios den banano ecuatorano en e1 mercado internacioiral, con la masacre
de Guayaquitr y Portoviejo en junio de 1959, {'nasacre ordenada por el gcbierno de Ponce Enrquez, con etr espectacular triunfo electoral de Velasco
trbarra en n960 y na no rnenos espectacular cada un ao ms tarde, con
las vicisitudes del gobierno de Arosemena Monroy, presionado por Estados
Unidos para que rompa relaciones diplomticas con Cuba y Erasii, y finalrnente con la dictadura n-rilitar de n963 a1966" Frente a la crisis ecuatoriana, que se inscribe en una crisis poitica, econmica y social general de
Arnrica Latina, emerga el fuXgor de ias prornesas revolucionarias; ei entusiasrno brotaba desde Cuba y se expanda por el continente. iQu tenan
ante s los jvenes rebeldes que comenzaban a leer a Sartre, que se contagiaban de entusiasrno revolucionario, que se llenaban de furia? Tinajero
escribe (ien el ao 2004!):
Halagados por posiciones que antes no tuvieron (embajadas, gerencias, ministerios...), ios
critores que haban protagonizado

ese

es-

grar movimiento del realismo social perdieron de vista

el contenido de cLase de Ia cultura que haban expresado y olvidaron que ella solo poda afirIn:lrse en opo-sicin a la cukura burgucsa dominanre. Se dejaron seducir por el

burgus de la "cultura nacional", que desdibujaba rodas

mito tambin

l,.Ls diferencias, y enconraron en el c-

lido ambiente familiar que les brindaba la Casa de [a Culrura, fundada en 1944,las condicio-

228

nes propicias para.

consrituir la capiila de una izquierda ritual, qtLe mantena los ojos bien ce-

rrados ante la incontenible derechizacin del pas. Cuando rnenos se imaginaron, el gobierno
estaba ya en manos rlel docror I'once

,.t

los ms refracarios al acomodo, como Joaqun Galle-

gos Lara, Pablo Paiacio y Jos de la Ctradra, ya haban muerto. Divorciados de los movimientos populares, esos tibios nrelectuaies izquier<lizantes hubieron de cl:rusurar los hornos donde

haban fraguado las ms pererranres invesrigacicnes de la realidad .social del F.ctrador

que

se

alternativa que repetirse a s mismos,

Cierto

-e.a.

divulgaron bajo la iorrna del cuento y la novela del indio y del montuvio-, y sin orra

es

se

dieron a un deambular errtico por caminos .sin salida.

que en Ia dcada de los cincuenta aparecieron algunas obra.s de gran aliento lrico

o narrarivo fTinajero

se

vc en el deber

ie

intlicar en cita de pie de pgina algunos ttulos y

aurores: Pareja Diezcanseco, Icaza, lvlontesinos N{alo, Dvila Andrade, Zambrano, Alejandro

Carrin, Adoum], Dero

x pesr de ellas e[

ambienre que dominaba era el de una modorra

decadenre que se hizo ya insoportable en la dcada de los sesenta, en cLlyo comienzo

co digno de regisrro es !a publicacin de Los tuaderros

Ado'-rm 1...l .\parte de

esa

d.e

lo ni-

la tierra (i961), de Jorge Enrique

obra, las grandes voces lricas dc Carera Adrade;v Escudero

seguan dominando el panorarna de nuesta poesa, enriquecido en la dcada de los cincuen-

ta por los nombres de Csar DvilaArdrade y Etran Jara ldrovo, a quienes se suman, en
escala menor, orros.autors de cieta notoriedad en esos tiempos, com Paco Tobar y Hugo
SalazarTamariz. Lo dems era un rampln conlbrmismo dc los suplemencos literarios...

F{ay que larnentar ias irirprecisiones de Tnajero. Cules fueron, en efec-

to, los escritores detr realismo social que "perderon de vista e1 contenido de
clase de la cultrlla que haban expresado", "halagados", esto es, dicho con
suavdad y buenas rnaneras, "coffiprados" con nxna emblajada, con un ministerio o con Llna "getrencia"? No cabe pensar que Tinajero se ref,iera a Carrera
Andrade o a Escudero, pues eS Claro que a estos poetas n'ro Se los puede encasiilar en el "realisrno social", haban sido diplomticos por mucho tiempo,
e incluso haban llevado adelante con insistencia la tesis ecuatoriana de la
nulidad del Frotocolo de Ro" Ni tampoco, por supuesto, puede referirse
al embajador y novelista Vsconez F{urtado". " iEn qu poda consistir, por
otra parte, la gravedad de ia falta de los intelectuales que se desempearon
como diplornti.cos? En cuanto a los "rns refTactarios al acomodo", cabe
recordar que Pablo Palacio fue secretario del Congreso Nacional, y de la
Cuadra, Subsecretario de Gobierno, 1o que no quere decir, desde luego, que
se hayan "acomodado"" Fero Tinajero vincula la aceptacin de embajadas o
gererlcias (a mediados del siglo pasado, el concepto de gerencia era desconocido en el aparato burocrtico estatal, quzs con la sola excepcin de 1a

229

ya inri1 geiencia de la Empresa de Ferrccarriles dei Estado) con el abandono

del "contenido Ce clase C1e la cuXtura que haban e:lpresado". Perc, !q4 9s"
es cle1

"realismo social"?

tenl

5t@Ifp_:Wo:ralEO-.:

;ffiFFr6-fcontenrdo

iPeque

Pei'o, i " r,' a u no

de clase pro{ta,:io, canpesino o pequenc br-u-

gus en liieratr'1raj +tpg1aj4lh'ora5lg-1ei9!!{a[al4to-no ::""'?ie

i-lidB de-elase" dei'realisrno socirl'l o tai ez se ts@
snxQ;pal4etnpezal-14
"realis-rno
social" bajo formas narrativas
=ffie-ffi=vnezca e1
n-a-turlhstas -iaunliilmffiFT:adi:s de e11o, iquin sabe cunta ingr,r.n.laldeoiogi-u poarla ailorar ante nosotrosi La honradez iqtelectuai
soy el priir-rerc en reconocer 1a honradez de Tinajero- no depende rie 1a
-ll
rleoioga, Ce los "contenidos de c1ase" de los inleiectiiales, y mucho menos
rie esros sr-tpuesrcs ccnienidos cieoende 1a eilcacia esrtica / aun iica cle1as
cJr:.s atsii{:as
'inielecluaies de izquie
a cue se refiere Tina
nacional/en la
es solamene r:n miro burgus. es una resls algo
,*u". "#
Es, s, un rnito de ia sociedad burguesa, rnoderna, un
h lfl.it de aceprar."sie
inito que se req,liere, cotrno se ha insisiido a io largo de este ensayo, pala ''^fr ' ,sia conforrr-racin del Estado nacional. Urt mito integrador Ce grupos rnlcos Y :,WY X
y regionales diferentes, no solarnente de clases sino de cas'ras, ms todara N* -"^ tr
cuando se insisre en 1a integracn de blancos, rnestizos, indios y negros en la 6
nacin, en la patria. Fero, el Estactro nacional ecua'[oriano era slo uia objeti- W
.o de la nurguesa crioxla? Ig4udablg,ryen!e,,_:+_ry{g_glgi_? c!.lt!i1 9a9grya1Jrl
la
fermacin .1"1 i
%#

r'-,-:pJ:,!.q9l*
nosbi1r
*t

glqr_l'_*.ffi.,"

''.yr**,

Y*

ires?eTffia1isnrosocia1"Contodas1as1imitacionesquesepuedan

esde el punto de vista de las vacilaciones

arsticas como desde ias incongruencias ideolgicas, !9s elcrUefg!--abdcre!

la visibilidad del territorio
eis& Sr", escritura trabaja en la ia de la configr-lracin de ia idea de ia nacin
ecuatoriana. V no poda ser de otra rnanera. For ianto, lejos de o1iidar si-l
intervencin en el "forrnidable movirniento" de los aos tleinta, ios escritores
de ese movimiento que seguan rivos, continuaron su accin durante 1a dcaCa de irs cincuenta dentro de1 esfuerzo coiectlvo de "vcier a iener Datria""
,Que 1a Casa cie ia Cultura, fundada et1944, se haya constiiuido en esa
pcca en la capilia de una izquier a ritual, "drorciada de los morimientos

230

,il,
4)2,

Dopuiares", es iambin tlrna verdad a nredias. Porque hasta 1os aos sesen'iaJ
cllandc, segn Tinajea:o, can'rbial'an de a1gn illodo las cosas, la zquie::da
haba estado vincrllada a movirnientos popr-iiates infrflles, desde su si-lrgimieirto en'rorno ai 15 de hloiembre d,e i922, e1 f'aioso bar-liisrno de sangre de tra "clase ob.rera" en el Ecuadoc A estas anturas,.hay.iu-qomq$zal
-rLonocienso
__que_,cLas: obrera lr,dLtsiri1, inod:rna, apenas s- l i:ubo cn
ftqa{.-Lharla-paag-1-o-s- aqqq leqqqqa,-v qqe- pqqpq, 1+ilq:o !qv, h+ si4o.
y-s-,llde- Careci de fnerza y r'ormacin poltica, 1treg
l+aa-elase-Aunqtas,a
demasiadro aide a 1o qrre se ltrai-naba e1 "rno.,/imiento obrerc irrternacional",
y siempre esrllvo en rnanos de una dirigencia sindical demasrado apegada a
ics regateos sala,riales y tros escamofeos de tros leguleyos. la-Uquledqf-ile-g
t.oi4.11r-leiltp pg1tiqq-de qapei rye4r4!,-E1e-eq!rq!.sl!q4iqq!elgqlllgls*1-!?rl9s
Las relaciones de 1a izqr-rierbfti-g-r=alap,-rj4ql.qtqeiqt-,jl$LAl,-ilgdlqq!!g3:
.iurieron un carcte. 1ocal, circunscri'co a
.u .o" *iorii-nlento cail'oesino
Cete,minaios secrcres ilrjgenas searios o iio;rtuvios" 1'Qu rnovl-iniento
soctal pocla atrastrarr a 1os rnreiectiales de .La ge-rreL:acln rie Carrin rns
lejos c1e 1o que llegaron pol'ricarneiite? l"Qu movirniento socia.l poda llevar
ms lejos inclnso a los entusiastas y jrzenes iiltelectuales revolucionarios
e Los sesenta?... Todo morimiento poltico ilerie sus rituales" tJggl3gutsl4?

eqnfp-stadp-b=slsggsuqpp-r1rygl9ctg+.1el.gf,slrgs-,ltg4l44-t9-s.10 9-o-4i?
lq Ge1a! e l'a- rq,tilqre. 1gryl1lelj='q ef '='=!sqg
qfgryilaCqlg-S
laq
{1:s!4,.o-s-pglqro.!1o:cgLe-s--4e
lsq-pa1lp-s-de-alguqc,oleElq

@-errQuito,taI-oncheraIta1iana,enl'oScincuentay
i"*iu*t.t de los sese{rta; el Caf 77, desps{s, en "1oS aos de 1 fietre""-"

ipara qu pedir "peras a1 ohno"? Es decir, no cabe reciarnar a los intelectuaies r1e lu "peq.lea gran nacin" aquetrlo que escaba fi:era del con't-exto histrico-culturai de sr-r accin"
Tir-tajero se coniradice cuando reconoce que en los aos cincuerrta "aparecieron algunas obras de gran aliento irico o narrativo" y a 1a vez considee1 mismo prrafo y a propsito de ia inexisrencia de la crtica- que
ra
-en
"Foco haba que criticar, por supuesto, si se piensa en obras literarias, pero
mucho si se piensa en ia poltica editorial de la Casa de la Cuitura, de cuyas
prensas, junto a roda 1a literatilra de los treinta, criya publicacin es digna
de gratitud y encomio, saian toneiadas de ctiadernos poticos, casi siempre
rnediocres pero provistos dei infaitable prlogo de Benjamn Carrin."."
F{ay ris5 aspeclos que se enuemezclan aqr:. Tinajerc hace tlna obsenaci aguda, que corrige ia inariecr-rada apreciacin, que se lna tzueito lugar
comn, sobre el vacio literario de los cincuenta. Fero, ies jusLa sll apre-

231

ciaciri acercai de ia crtica ilteraria e inteiecual de ia poca? rEs jusra su

apoeciacir i'e ia poesa ole esa, d.ca a? irarece necesa.na urna indagacin
srr: prejr-iir:ios scbre e1 carcter y la fi-rncin de 1a rritica de escs aos. Ta1
-ez suceda algo dlsiinio a 1o qe supone Tina.;erc, y que arrrl slo pue e
ccnsignaise c,oni hipiesis ce lrabajo:.fejtlEg*de_lapg _un_mai_
raSA-rqno='-[Ap*er_ol]s_!a", l j!!tg\ i-.'I_d!Lt_le_'?o_igitq3-*deSel'-s*L-,ll.
:l-es-c*qp-c-i-alE*s!fui-aqieg-eete--[esia deias a.bla5-]!Lea--eas=desCe tra listori.rt
deiReina deQtLt,t Ce'iasco, 1os poernas Ce Agr-rirre yla pr:osa de Espe.jo en
adeiante, como para coqstituir una hjstoria cle la literalura ecuaioriana en
correspcndencia con la hlstoria de 1a nacin" Adems, fue una crtca que
no tuvo reparos en a,/enturafse a comentar gralndes obras y autores conl:empcrneos de 1a literatura hispanoamericana y universal. ^S_iseeagina.
une reusta coIi'rc efr
tsl_dxairrgsJedddeialatglg;a= F{ay
y,ay
iibros de crtica, y
comentarcs signil'icatiycs en 1cs per:idicos; @_e{t-

-ti!j-ag!4asa1l+@j=a-m'c.ir4gurar---!t'3.=&!&dq,

,lfelldla da{Cqf,, hgflibs=atr.!..o ietg!g1rar-!adA_nc.c{1aje{a{io_cp-i-To

isaaq.i- Barre, v._con uia ma yoi- Iortasiild!-cca. cUUcqq l-rno loi

je_u:teqg{!io__E_Wilio"sl-_E1iiv_lWersl-Srlqhez Asrudllo-" Sl se toma en

cuenLa que en tros aos posteriores prim una crica sociolgica influenciacia por un rnar,.<isino por clems esquerrrtico, prii-nero, y luego una crtica
acadmica esffucturalista, se pr.lede corirprender la desvalorizacin de ia
crtica a-ille.rior a tros aos sesenta, pues Lina :'/ otra corrieiete, en su preten-

sin de rigor cientfico, desdearon 1a llarnada crtica "impresionista"" Sobre

el carcter a'pologtico de ia criica, en etr que sobresale Benjan-ln Carrn
con sus "infaltabies prXogos", eue en Lruena parLe son lainentables, cabe
sealar que sre es un rasgo propio cel afn de constir.lir una "literat:ra
racionat"; cs iln l-asgo que se re;ter':da,rez qi]e se i1grpreia 1a lileraiuna
con L1n inters extra-artstico, Ce poltica cultural (como suceder luego con
otras corrienies postestructuralistas, en 1a lnea de 1os estudios cuituraies y
postcoloniales, prevaiecientes en e1 mundo acadmico de ios ltimos aos).
Es verdad que Carrin exager su prodigalidad, es cierto que de alguna rnanera actuaba corno un "manciarn" de 1a cultura, corno "un Gtran Seor de
la Nacin Pequea" para decirlo con una frase de homenaje corresano pronunciada por ciertos ntelectuales y artistas de izquerda al rnomento de su
muerte; pero, en el contexto de esos aos, los prlogos que ahora nos parecen innecesarics y casi siempre v-?nos, erpresaban sr: inslstencia en impuisar: ia "pequea gran nacin" de cultura. El prlogo era el espairiarazo (si se
me permite usar otro trmino dei lenguaje cortesano, para estar a 'rono con

232

honr.enaje) q-ie legitrnaba e[ ingreso del novel escrltor no s1o a 1a "repblica de 1as 1eras", sino a la "peque,a gral nacrn". Sin eml:argc, iqr-r irnpotanLe me en ia iormacin Ce ios intelectr:ales y artistas qlle einergieron
en 1as ,los dcadas sigr-lienres contar con 1a poitica ediorial de 1a Casa de
la Cuitura en1 esos aosl Y sl es clerl,c que se consu'rnieron dos o tres loneiadas de irapel plurna ei=r poefl-raios, nor,.elas y cl-lenios nleCiocres, no 1o es
menos que este es r-irr -riesgo de r:oda ooltica editoi'ial, y qLte e1 papei qiie se
gasta en i-r-n;oiesin de poemarios y novelas mediocres y francamente malos,
es cada vez maya1 aqLl y en cuatrquier Ilarte de1 mundo: es e1 destino de la
industria culturatr de nasas"" lv{as biee liabrag_ile desiacar qge en e
etr

ia idea de 1a nacin ecuaioriana, que per-nita la existencia de una labor

e_dlt=oria_tr_qagalalealizsfu-p-o-Lb-qeg d-tr9-q::1tuxa. iCunto esfuerzo econrnico, fsco y "noral cuesta hoy publicar un 1ibro, sotre todo a los.jvenes
esc,r:i,cresi iAcaso eri iluesros rias el escrl,,o4 bL,teno, i=rtu;2i111'1.o rnedioun editor qLle "le cobre tlaj.ato" por tra pubtricaciil del 1itro, sin eslrerar,tringn estmLllo estaral? A cambio de la posibilidacl de pubiicar ese libro, pagado casi siempre por el auior o pox-algn rmecenas ocasionai (i-an amigc, una
enpresa donde se iiene algain "conlacto"), n,o sucede acaso q.ue el ediror
se ctee au'rcrizado u otlligado a coiocar unas cuan'ras lneas en qlle deciara
al.joven e scritor:'otro imbaud ecuatoriano? Cada"ez quie asistimos a aXg-n
enciientro de esc,:itores en ei e,'<tranjero por aiguna especial circunsiancia,
Llue por supuesio casi nunca depende de Xos organisrnos c:trturales y lplornriccs del Estado ecuatoriano, Zno aorarnos encontrarnos corl un cniplorntico semejante a Escudero, Carrera Andrade o Vsconez L{urtado? iCmc
1o quisirarnosl iY qu ma1 nos sen[lxros en esos encuentros tros ntetrectuaies ecuatcrianos frente a Xos de }ltr:<ico, Chile, Feru, \'slxszuela: ah estn
con enlos sus agregados cutrt-lranes e incluso sus erntrajadores, que aparte
de saber de literatura, Ce arte, de hisioria, inienienen conscienternerxte en
la promocin de su "literatura nacional"i Los ecuatorianos sabemos gue en
esos casos no conlarernos corn el apoyo de1 cuerpo diplomtico, ni siquiera
de los agregados culturaies. Es decir: despus d.e medio sigio de 1a poltica
cultural enmarcada en e1 ltramado a tener una pequea nacin de gran cultutal no existe una poltica ctitrtural del Estado ecuatoriano, como no exsten
tarnpoco estrategias c1e Estado para la educacin, a ciencia, Xa tecnologa"
-{ tal ,ez para prcticamente nada de io que tiene que ver con el clesarrollc
sociai"

:JJ

Parece necesario, po-r e1lo, insisiir en la compiejidad de ia poltica cuitl-llal asociada a la idea de "peqr:ea gran nacin". Ei-l rigor, fl-re una po1tica

democr'cica que intent integrar la diversidad cultural en una jenarqua dor-ninada por 1a cultura crioltra, o si se quiere, bul-guesa, peo que turo efecios
significativos en e1 clesar:oilo cle la vi,ia inteiectual, ei quehacer lite.rario y
arLstico del Ecuador, y efectos en ias retracones detr mbito intetrectual ecuatoriano con ei res.io de -rrica l,atina. Quizs el prernio tsenito Jurez, concedido por l/Ixico a Benjamn Carrin, sea el cabal reconociroiento de estos
nexos del Ecuador (y de su palriarca cuitural) con Amrica {,atina.
For fin, a inicios de 1a dcada de los sesenta, un buen da despert el
joven Hamlet, y 1o que vio ante s fue que e1 reino estaba tornado por un
"rnediocre conforrnismo". Se haba tracionado al padre, es decir, "al forn-lidable movimiento del realismo social que floreci en los aos treinta""
Eh ah, sobre ias rnurallas delreino de tra cukura nacional, el fanrasma detr
padre que incita atr lnijo, el fantasrna que CiatTta, el espectro qn-1e est hecho
de huellas;r de niebla, de retazos litera:ios, ilusiones y deseos"'. Pefo,
tquin inveni a semejante padre? No debe el realismo social la historia
de sus supuestas grandeza, coherencia y eficacia aftstica e ideolgica, a la
intervencin pcltica, es decir, a tra escritutra "crtica", de Carrin y 1os intelectuales de la "pequea gran patria"? Incluso un narrador aparentemente
tan extrao atr realismo social, como Faiacio, no fue reivindicado en esos
aos? /.,{caso no Se pr-ablc su obra narrativa en la Casa de tra Cultura) con
una canlidad de textos crticos, en el tono dominante de ia poca? Y todava rns, ,iacaso no Se public la obra potica de un poeta tan extrao,
verdaderamente un extranjero por la i'adicalidad de su vocacin potica:
Gangotena? Pues hasta Gangotena, el artista ms radicai en su voiuntad de
extraamiento, y el ms irrcornprendido, ftie reivindicado Como parte de
la cuitura nacionai. " " n o que a rni juicio no vieron en su ffIomento, Y Que,
segrin se puede colegir a partir del ensayo de Tinajero, an hoy no pueden
ver ios intelectuales que surgieron en los sesenta y "florecietron" en las dos
dcadas siguientes, fue que el padre no estaba tan lejos como queran, que
su.fantasma estaba mucho ms Cerca, que era aqu1 que susurraba "Volver
a tener patria", crear una "pequea gran nacill"... Y tampoco percibieron
que Harnlet padre-y-espectlo tena algo de Lo que careca el joven prncipe
de las letras: algn sentido de la accin democrtica para jugar en el escenario de la poltica, no que suelen llarnar "olfato" poltico. (For el contrario,
tal vez 1o ms fascinanre del prncipe Hamier shakesperiano sea precisamente su radical torpeza para 1a poltica.)

234

iCr.no, ,Cir el iector avezado, cmo se puede decir que los jvenes
rne1ectua1es, qi-1e Xos arrisias cle Xos sesenta coill;orometidos sociaknenie,
carecan iLe senrido ;oara ia otLica? illo recuerdan ilinajero, Estreila 1r sus
compaeros esa dorada -poca de 1os Sesenr-a co-1o ios "aos de 1a ilebre",
cuairdo se esraba disiouesro a ,.oma-r el cielo ocr asailo, cuando estaban arrebaiadcs por 1a pasin re.clucronaria y e1 ar-noi desi.xleresado por ei ,ouebnc,
.iraba3adoreS? Freclsamr:nle en :Se etr.'tuSiasm.o, en ese arre1as lnasas, los
hatc, se eiclencia tra total carencia de sentido pa,ra 1a acciil nontica, llara
ia inrery,eilcin democrtica en el terreno de tra ,oottica efec'ira" Eg]gl3qqgy--e-L
Je-s_qql-e!q-,q!ejfz-4 a j?ro-qq!rys-e :e1 1l4q.f .cjo-eryt:.e-i1jqleici1lq1-lit&t-q
proft.t
"rescuizcfrenia"
esci
cue
intelectual-poltico r se

iar eq-i-Le-e1--arlit!a, -sieqspr-e-1-ifue, -v- euq!-e!9-!!t+4!, 4!3-4p-q-igli9? -al P4*er

-$rablqqrds,-bren-e-tqs-gl1tp-qq-s-qgr.@81--G-sJgsll&q.xqe-ig-f uate,geaqrqqg'sqql9-s-4i{Llnqq-rp-qlqqeggqgiq{d--q4q4q-41&
N'o s o tr p c co s
.Uggqe! Ag{Aqllqlas-ta !qgd{ae-{q&-qg{q.1 .dCjos escri|ores qqe ep. esa paca si,ir'rieron de r-na antLlstia tLrslita: o escribir
la noveia ,o escr:ibir el discursc cLe tra" revolucin soclal" Ctros se ,oropusieron
poner e1 arte'a1 seniclo de la revolr-tcin sociai o el puebtro. Pero si se mira
rns detenidarnente 1o que srceda en la sociedad, ei Estado y 1a nacn, se
advlerter los cambios que renan trugar en esos aos, y se advterte tambiil
cmo tra iiusin de los inteiec'ruales ecuato-ria,nos esraba impregnada por 1os
accntecirrientos en los escenarios anericano y'mundial. En 196'7 ii'ruere el
Clxe Guevara en Boliia. i-os jir,enes intelectuales van inte:ilsarnen'te 1as
're1n de fon'do
contraclicciones sociaies y po1ticas, que perciban sobre el
de ia Reoiucin Cubana, la R.erzolucin Cui'lural China y ia Guerra Fra. Es
clecir, t,odo 1o que dos o res dcadas despus acabara tamLin por disoir,'erse en eX aire, no sin dejar una estela cle desencanto frenle a Xa re,otrucin, la
comunista y 1as formas despticas clel socialisrno real (lCmo recor'-itopa
daq sin sobrecogerse, e1 terror de la Reoiucin Cutrtural China, por ejern-

!{a@'

ploi).
La "fiebre", el entusiasmo, perrniti que tros,jvenes intelecftiales, sin
reaXizar la crtica de ia ideologa implcita en la "leora de la pequea gran
nacin", intuyesen que sta fracasaba ante e1 desate de n.revas fuerzas sociales, an[e ios cambios que se operaba en las esferas de poder detr Estado
nacional, sin que ste se modificase en un sentido popular 1r denaocrtico"
-f-{urnberto
Vinueza, la patria no era una, sino c{os que
Como dira ei poeta
esraban e1 guerta" I,os jirenes rnteiectuales asumieron que la iiacirr esraba
escinclida; haba una nacin sofnetida al Estado oligrqilico, y otra popula4

L.1J

que pugnaba por sorneter a1 Estado a su proyecro ciemocrtico o revclucionario. Si e1 Estado reatrizaba cambios cosmticos para mantener tras estruciuras de poder oiigrquicoJ para tros.jvenes intelecruales, la naciil, a partir
,de su contenido popunar, deba 'cransforrrar las relaciones sociales, y para
el1o, ha.ba que in'rputrsa una nueva re,otrr-lcin de independencia. tr a cultura
deha afirrnar su con,ienido dernocrtico, populaq nacional y antimperialista. Y as nos encoritramos de l'uelta a los plantearnientos de Carrin y ia
antigua izquierda.'o Y tambin a la cultura nacional y, por consiguiente, a la
identidad nacional. Desde luego, 1os jvenes intelectuales, que se debatan
entre tra Ira
al doininio imperialista, ei poder oligrquico, la frustra-frente
cin nacional- y la Esperanza revolucionaria, deban para ello modificar el
relato de Xa nacin y su historia" En la desavenencia conyugal entre Estado y
nacin, para decirlo con 1a metfora de tsaurnan, desavenencia que seguir
abrindose a partir cle esa poca, los jvenes tomaron par'rido por la nacin,
Lodos,
a diferencia de algunos intelec'uales de la antigua izquierrla
-no
,desde lLrego- que 1o hiciercn por e1 Estado" Fara legitiatrar esa rorna cle partido, 1os jvenes inteiectuales tuvieron qr.re introducir desplazarnienros ldeolgcos, nuevas interpretaciones, nuevos rnitos. Tuvieron que escribir sobre
tro ya escrito, que tachar y enrneildar el reiato de la nacin" A su rnodo, y en
silencio, se pusieron a la tarea de "volver a tener patria".
Al inicio, 1o que se expres fue la furia desnuda" Tina.jero recuerda a este
propsito los recitales tzntzicos en que los jvenes poetas hacan alarde de
su condicin de iconociastas; recitales en los que la desmitificacin de los
valores "sagtrados" del sistemra se reduca finalrnente a un acto de parricidio:
"asesinar" a los padres reales o putativos de la supuesta "cultura nacional"Despus, fue necesario inven'tar algo a ia sornbra del humanismo existencialista y el rnarxismo, en oposicin a la tradicin ilustrada y romntica de
los antecesores" De"jemos que sea nuevamente Tinajero quien nos ofrezca su

testimonio:
Reducir cabezas, ejercer una dura crtica del racionaiismo occidental sin siquiera alirnos
de sus lmites, asumir [a defensa

incondicional de la liberad, entendida como compromi-

so a la manera de Sartre y expresada en el acto revolucionario, eran entoncer consignas

filosficas que encontraban su traduccin poltica en la profesin de fe revolucionaria y

comenzaba por la.desmiri6cacin de los valores "sagrados" del sistema- Pero "el sistema"
era rodava demasiado:rbstracro: su encarnacin visib[e estaba en los personaje\ consgrdos de la culrura o6cial. (.. .) e l contenido de rmpugnacin que rena el movimiento no

podia dejar de enconcrar su fbrma propia en

eL

parrlcidio: "asesinar" a ios padres reales o

236

puatiros de la srrpuesta "cuitura nacional", no era solamente castigar la inconsecunci enire la vida y la obra de tales personajes sino tambin asesinar en ellos la cultura occidental
bajo la versin que de ella haban elaborado los neocolonialismos recientes. No obstante,
como

ese

parricidio implicaba un movimiento de negacin total que nos dejaba en una

peligrosa orlandad semejanre al vaco, entenclimos que era imprescindible prolongarlo en

oro movim.iento de aGrmacin, clue fue defrnido como "la bsqueda de

1o

autntico"-2l

Re'cirado el espectro del padre, no queda sino ei vaco. Pero, ante el

vaco, el hljo rebelde no tiene otra opcin qnle volverse atrs en bsqueda
de a1gn Xegado de dorde asirse, hacia algo que tenga consistencia, hacia
"1o autntico". i\ada ms espectratr, sin embargo, que 10 autntico... Quien
supo expresar de ffianera n-rs penetrante y ala vez agonstica ese anhelo
de autenticidad iue Agustn Cueva, en un trihro que se convifti en e1 manifiesto i en arrila ejernpnar de tra crrtica demoledora de los j-rienes in'relectuales enfrentados a la inau'{:enticidad de la cultura ofician. F,ntre la it'a y laesperanza aparece a fines de \967 , en ia editonial de tra Casa de la Cutrtura
Ecuatoriana, presidida iluevamente por Eenjarnn Carrin luego de 1a
"toffra" que sigl-xi a la cada de la dictadura militarJ y pocos meses antes de
ellos, flugvala ruptura de 1os jrrenes ntetrectuales de izquierda
-entre
con Carrin" En la prirnera pgina del tribro, el joven crtico demarca su CIbjetivc; "la Colonia sigue en pie", dce, y esta ser la tesis central, el blanco
de sr-l ataqlle y la piedra de toque de su exaxnen de la culrura ecuatoriana,
Fara Cuera) esta persisfencia de tra Cotronia es ta fixarca de la inautenticidad,
de na alenacin. No hahr verdadera cultura naaional ffrientras no se acabe
con la actitud colonizada de la sociedad ecuatotriana, y de los intelectuaies
en primer trmino" Bajo la mirada del crtico, ellastre coloiliai comienza
a tener una transicin desde las forrnas de imitacin senil de Espaa a tras
formas importadas de ios Estados Unidos"
Para demostrar su tesis, ei autor pasa revista a las expresiones literarias
y artsticas, desde ia colonia hasta ei presen.te (la dcada de los sesenta),
que a su juicio evidencian el colonialismo, 1a alienacin. Habra una tendencia dominante en ia iiteratura, desde fray Gaspar de Villarroel, los jesuitas Bastidas y Aguirre, hasta los poetas modernistas (bautizados por Ral
Andrade como "decapitados"), Gonzalo Zaldumbide y los escritores de la
derecha de ia poca en que aparece eX librro, tendencia caracterizada por la
surnisin coionian, la "conciencia feudal", la mala irnitacin de 1o hispnico"
For otra parte, habra ia tendencia hacia ia autenticidad, hacia 1a expresin

LJ /

de i:na verdadera cultura nacionai mesiiza, que comien-za a manifeslarse

en Es,oejo, er iV{ontalvo, y de maneia r-ns rlrme en 1a narrativa realista de
ios aos reinra y cuerenta, sobre todo en 'tcaza.l-a condicin coloniai e inautniica del arte es para Cuera an rns eridente que la de la literatura. A
slLs ojos. 1a piniura Ce ia Colonia no tiabra si<io sino nea copia de reproducciones de 1a piniura espaoia, una actividad en ia que no parliclpa cleaIivamente e1 artista o, Con mayor precisin, ei ettess.no que trace tra copia
por encafgo. La escuitura, en carnbio, en algiin sentido permitira i:na,cleria
expresin autnoma ciel artis'la, pues no tiene frenle a s eX original que
ciebe copiar. S1o ia arquiiectura alcanzara un cierio grado de auteniicidad,
pues aunque tras iglesias coloniales son transplanles de las europeas, 1os arquitectos espaoies que 1as disearon tuvieron que adecuar sus rnodelos a
1as ccndiciones espaciales donde se implantaron. Si en tra litera.rura puerie
adrertirse clue hay un esfuerzo -ltor aicanzar tro aulntico, en ca,nbio en 1a
ciniura, enlaescLlillJray, sobre i-oay porconiasteco,tl lapocacoio-flial,
eir 1a aiqi:iteclura, du,:an're el siglo ><{.y ia primera initad cleI{, stro habran existido imitaciones sin carcter.
tn su bosquejo de na historia iiteraria dei Ecuador, en que utiliza corno
punlos de apoyo a sus aseveraciones algrlx5 obsenaciones de los crtcos a
los que me he referido para objetar la aseveracin de Tina,jero sobre tra auPlit, Snchez Astudillo,
sencia de crrica en lcs aos cincuenta
-Espinosa
Barrera, l\ndrade, Arias-, adems de1 esquema binario que le perrni.le
demarcar 1o colonial-inautntico-alienado de io nacioilai-autntico, Cueva
{ntenta establecer aiguna razn de orden sociolgico para el prerlominio
de los gneros; se pregunia par ei tardo surgimiento de la novetra, por ei
primado de la poesa en 1a poca colonial y del ensayo luego. Siguiendo ias
'fesis de Lukcs enTeoria de kL noveLc, Cueva considera que el surgimiento de la novela requiere de un "desgarramiento social", que solarnente se
dara, en el caso del Ecuadoq a inicios de1 siglc )fi, cuando efi]ege una
clase media, cuyos intelectuales pueden ai menos percibir ia existencia de1
"proletariado", urbano o rural (que inciuira a los indgenas) " En iodo este
esfuerzo de sociologa literaria, Cueva muestra su Srave debilidad para
comprender la literatura y el arte fuera de la inmediata funcin potrtica de
denuncia de ia obra, o en un grado algo mayor de complejidad, de documentacin rie 1os conflictos sociales. En especial, es notoria su imposibilidad
de acceder a la comprensin de 1a poesa"" Su afirinacin sohre la "conciencia feucial" de 1os mociernistas no se sostiene sino de 1a e.jempliiicacin de
lmgenes encontradas especialmente en 1os textos de Nlobca y Caamao,

- .10

queleperi:flitenConclllirqueSetala-deuna.,Foesaderrosta.lgrasuterinas,
renddo a La
*l,ou*ur"ly"pri"*riras: 1tlmo tributo.simblico
de mares,
revisin
esto no es 1o "itle i"rls inqureta de la
iVtadre Fatria roerdida..." Fero

histricadelapoesaecuatorianaquehaceCueva'sinosuescuetalista
detextospoticosrescatallesparasubrsquedadeioa:tntco'es[oes'
que,podra upoglt-*ulse a una "poesa sounos cuanr.s ..*rplares de algo
T-en' "I{ornbre de Amrica"' de
cal": "Eleglu * r"?*J;, d* vilg""lnget
t 'It'g" Carrera Andrade' f' sobre
Gonzalo Escrldero,;i*ct de ogen"'
Andrade, y Cuadernos
*noide Csar Dviia
rodo, Ealeriny
-reduce
la poesa ecuatoria"t"illito, Adoum' A eso se
cle La tierra, Ou -ro,g; U'nriquu
antes de 1os tzn-rzicos por Supuesto,
na --o escrita p",
".,,utoriallos-,cultura nacional auintica""' A eso, y a
rescatable para e1 fr"y*or" de la
Guayaquil (De la Cuadra' Gil Gilbert'
la narrativa de trcaza, de1 Grupo de
en generai
Gaitregos
Aguitrera l/{alta, t'areja Diezcanseco'
1,111^*r":tionados
y
Rojas' A
y, conclertas esefl/as, eie Falacio
corr-}o,,Gtrrlpo de Guayaquil")
lviontatri/or pese a 1a
de elios' t
la pintura * c**vl,;il"; .1t3t
Itn*:,Ide
s clecir, Su Casticisfrio, srr lengua.je
alienacin ling.tistica de este uitimo,
de }a conqtlista y tra
{-o dems es para cr-reva ffiera continuidad
cerva{ltista.
Colonta"
Si-n,[orntico de ios problenras
Sin ernbargo, t.ray trn n.r.lgar especialmente
qit
que tr ae co ns i go e sta te s is, p ": t:l
expreslo-t::::^"^n
de :las nuevas ::11:3tt:
corno: lt:
ff^'"*"-r"io..fi; u crtica quegqintenta cueva
et e-npavq j'qtp=vll,"-ldaq%at"-1:t#*f,J
nes arrstiauu u intuctual'
ep-q"Liq q$ :E6g
rig, p"utlqq+-. pse.Yie-.1'ti e-

:Tni:i

incorporad,

"

s"t

s-liry
ffi*]+=s-+f,y!*!Y
.i!u+,"* *-l *it*t.-^ototuu ou"

.r^--^ ircrqmpnre r rnronsito del lenguaie',Me parece necesarena que revelarse.jUslgmglle a

e la angustia frente

iiteraria'
a la lengua, en especiatr, la iengua
lue un saqueo inmisericorde acompaLa conquista, todos lo sabemos'
los mandamientos [' ']
de los ms bellos discursos sobre
nado

Senrronseasloscimrenosparalaconscruccindeunasociedadmistificadaymistifican-

te,enlacualellenguaie-ideologa-ooserviratantoparasealarunarealidacl'cuanto

un ropaie fastuo-

entonces este lenguaje' por as decirlo'

para encubrirla- Ha sido desde
verbal de un
ha sido' histricamente' eL paliativo
so clestinado e cubir las llagas sociales;
del
realiclad Y tan grave es hoy la degeneracin
mal social, ia cursi poesa de una inlame
insqu
ya no sabe
que en el momenro de escribir Llno
lenguaie, y cle las letras e n general'

235

trumenro emplc:Ir. Conscie nre, por un lado, de que todo ienguaie tiene quc ser social
pen de volverse no-significante: de que no se puede, eil suna, crear

LLn

so

ienguaje pcrsonal

o de grup,.r :r riesso d alienarse el pbiico al que quiere llegar; v Por orro iaclo, sabedor
rie que

tl

nico lenguaje sccial de que dispoae ho1', poco, casi nada significa ms all rle

1a.olunrac{ scdierrada a lr, largo de generaciones cle enmscaar la reeiidad, de dislrazer

ei orden soci:ll caduco en clue vivirr,os: sabeclor de roclo csto, digo, el escritor ecuroriano
d la hoa presente tiene nostalgia cie la acritud potica e ingenue cle aqullos jvenes dc
las sociedades arcaicas que habran inventado la metfora para edificar con eila

nllevo, opuesro en rodo

a.l

un mundo

invisible de los ancianos... Y en el momenro del trabajo serio,

o adopta un lenguaje neutro, sin "sabor", de.spersonalizado en su anhelo de objetividad; o

se lanza a la aventura ceadoa de

un nuevo lenguaje, pero por cauces ms cercanos a los

de la poesa qrre a los de la prosa. [Cr"Leva introduce aqui una nota, que cito parcialmente:

Prosaico, 'orosisti, por mi parte no veo otra salida por el momento, que la de ecuirir frecrcnremcnte a ls comills prr,r signif car, l mismo l icntpo quc m rc)ervas ircnic a un
lenguaje degradado, ia imposibilidad de crear otro nlrevo, de la noche a la maana...l

As es. Cuaro siglos y medio despus de la conquista (y con la saltedad de la prociuccin de unos pocos intelectuales que han hecho uso de-

bido de

1), sigue

vigente la instiucin del leng.taje-dttlucin.23

En otro pasaje de su iibro (pp" 65-67), Cueva clestaca que la narrativa del
realismo social, y sobre todo la de[caza, es "nacional"', en prirner trugar, por
"usar el lengua.je nuestro"" A propsito de Eoletn y elegia de las mitrts, de
Dvila Andrade, Cueva apunta que este "lenguaje nueslro" pasa de la prosa
a la poesa.
{.a angustia por ei lenguaje que afecta a Cueva parte de su cornprensin
dei uso que se hahra dado a ia trengua en la literatura ecuatoriana, desde la
Coionia hasta el momento en que escribe su libro, un uso que evidenciara
ei dominio colonial y el sometirniento de los intelectuales a ese dominio. La
crtica de una literatura alienada e inautntica implica el desvelamiento de
su ideologa, es decir, del colonialismo aceptado con sumisin y arribismo
por los escritores colonizados; pero, apunta Cueva, el lenguaje es tambin
ideologa. De qu lenguaje han de servirse los nuevos escritores para crear
una iiteratura autntica? iDe qu lenguaje he de senirme yo, inquiere el
autor de la crtica, para que sta tenga efecto? Fara aicanzar Ia autenticidad, el arma de la crtica necesita un lengua.je nuevo, puesto que el ienguaje
sociaimente existente encubre la realidad (es ideoioga, se puede decir, en

240

el sentido de falsa conciencia). l\As altn, no nabra ot:a arfila de ia crtica

tapaz de des:nontar ia condicin coioniai que no fuese un lenguaje nlrevo,
"riuestro"" i-o que angustia a Cueva es 1-a posibiiidad de que e1 escriioi, ei
crdco, huyendo del trengr-raje dei :olcnizada, se precipi're hacia tra insignlflcancia por ei uso de un ienguaje persr:na1 o de griipo, pilesro que no tendra
seniido para Cueva, cuyo pro-psrto es ccnvocar a la cons'truccin de la "cu1rura nacionai auintrca", etr "alien'iarse ti]e1 pblico a1 q,Lre quiere iiegar".
Para tornar e:<p1cita la angustia, Cueva 'debe torcer los concepros: e1 ieirgude es, po principio, una institucin social. Po: tanto , i-qu sera ese "1enguaje personal" ai que se refiere? Tal vez trabra que hablar rie estilo. Fero
si se traia de estiXo, desde e1 punto de visla lingstico, e1 estilo tiene qr"ie
ver co{l el uso dei lengilaje por r-rn indivldllo o un grupo, y desde ei punto
de ,.ista nterario, de 1o que se trata es.iustamente de forjar estilos (oar:a el
escritor) yde examinarlos en si-l peculiaridad (para el crtlco). ihio se trata,
precisameilie, de crlricar Lin estilo literario cr:e ha querlado reducidc a "lenguaje-ablucn"? Ct-leva, por otra tla,te, es L1{1 sociiogo qrle, gractias a 1a
claridaC de su "esrilo", contrasta con buena parle de 1os "ciel[islas soclaies"
que vendran despus de X, que errlclencian sr-l coionialismo mental a travs
de la irnitacin de cierta.jerga acadrnca estadouniclense. Si surge la cuestin del eslino es porqiie hrat sx1 trasfondo en la comprensin cle1 lenguaje
ue [iene Cueva: su condicin de "instrltrry]ento". Si el ienguaje dorninante
en la niteralura eilcubre la realidad, es porqiJe acta como un instrumentc
que ocutta, que mistifica en fi.rncin de la ldeologa que provoca ia alienacin del ser social" Cueva inquiere por un "instrumenlo" qlie desvele el
ser social, 1a realidad. $/ls an, inquiere po tra prosa que sea otrjetirra, que
sina al "trabajo serio". La trrica es subje.riva, i/ para Crleva, inciuso ingenua
y metafrica. Cabe la rnetfora cox-no instrumento de desvelarniento de la
realidad? Fara trabajar en la desalienacin y "autentificar" el discurso, se
demanda por otra parte seriedad (tal vez orro modo de referirse a 1a rnarora de edad?) y objetividad, al menos neutralidad. Cueva parece encori.trarse
en un ca11ejn sin sanida, pues ese lenguaje 1lano de na realidad no cae Cetr
cielo, no es algo que est ah, a la mano" hlo puede dejar de inanifestar su
desazn ante la rnera posibilidad d,e zozobrar en un ienguaje ms cercano
a la poesa. Definitivarnen[e stas no alcanza lo objetivo, la reaiidad. De ah
que no sorprenda su disquisicin sobre ia potica ingenuidad de 1os jvenes
de las sociedades arcaicas, aunque esta elocacin seaie el esfuerzo de nrpiura de tros jirenes parricidas."" Egy-ggjgdq eqlc uglnd!1deble ideaiiseoue hace dei leneuae un intermediario entre

241

1a:egda44-ei-seri -S:-eu-4qg[$W*qga=sid,p--f!g1s,[edepiade-a-]aielsaJq
gde:qUe:l:--"aued-o--re;ryi:p-ra*
-s-:glqqCe-qgq&ialiS-ryq-pAf4*o,Sqlt-all-a:v^.ld-ad,-

aicanzarla?.,.Srnege5g1!]1q-igUi;'p-lg!e{o-,eIqY14=m9+e-qus*qqg::kess' ls ha;a c:menzado a crearse olro irlsQ4t8_An4rryS*y_q_tqgs.pg!-o_Les,crylql:_.-_--ggtglojl_!eng_9ru:gqs_q*':tt7t1ca-fu

,Cue,e es pertinnre c':andc se Cirige hacia escrilores sobreaioradcs pr s1i Supuesr:o ClaSicismo, que en ese llomenro no eS O[la CoSa
;,iue un cukc iesmedirlo a la iinitacin seni1y artiliciosa de 1a lrerarura
espaola. De hecho, sus daidos apuntan a ios "cisicos" lecogidos en la
Bibl-ioteclT lt/iinime Ecu-atoriana, a Vi1larroe1, 1os poetas jesuitas detr exilio en
Ita1ia, a ciertas facetas de los modernistas, a Gonzalo Zaldun-rbide".' Es d"eclr,
a1 proyecto culturai nacional ccnsenador" Y en cierto sentido, a l\,{oniaivo,
por su casticlsmo' Pero, en "t967, cia "lengrla lileraria" Cominane en ei
escenario culturai ecitatonano es la de eslos aurores? L'lo ,es, rns hlen, la
de 1caza, la narrail,a del reallslc sccial? Ya se havisio q.l,re Cueva es imt-e::rrieaiie a la poesa, Ce ah que vaJia deso'ieni:1. +2 ios "ilsicos", 'Il-tran
Bautista Aguirre y Jasjcaqr,rn de ,Olmerio, a. troS rnodernistas (en rigcr, a
hToloa), para desembccar en ios supiementos ciorninicales, ignorando as
todo 1o rerdaderamente importante que haba sucedido en 1a pcesa ecl-latoriana dlrante medio sigio. Tampcco Cueia se aventura en urx examen
citico de1 ensayo escrito en 1as [res o cuatro dcadas anleriores a su libro:
nada se Cice acerca de Fo ,nararnrilo Alarado, Eenjarnn Carrin, Eentez
Vinueza, Alejandro Carrin, ngei Felicslmo Rojas" Esto es, ignora todo etr
lengr-laje de 1a "pequea gran patria", que es e1 que dorniila en la cultura
triteraria de la poca. Con esta obsenacin, quisiera ilsis4ryq]qY
do a propsito de Tinaiero: en La "ruptura" de los aos sesenia, jo 1-v4gs
enfrent
intelectuales de izquierda, aunque aparenteme
absoluto sus id
raneos. no crl
uaie e ideolosa. su escritura en suma. Critican los comportamjentQ$
ll co

s e al uno

ffidJjado

s inte

1e

ctu ale s

ltg !g llg.i1 s i-e lidg : qgleit*g-Is ue con

de serlo. Pero esta cqtlcqsobre elgi{

qu

co

erectla e esos intelecluales es superfi@

6'iapostasa" Adivinamos que Cueva dirige esta crtica contfa A-lejandro
Carrin, Humberto Vacas Gmez, Alfredo l-lerena, .lorge Fernndez, Jaime
Chaies Granja (articulistas, en eSoS aos, del Ciario ElComercio), pero a
ningunc de ellos cabra inscribirios err e1 lenguaje he;:edado de 1a Cclonia,
aunque Cueva podra haberlos incluido irnicamente enlre 1os inelectuaies
que,usan e1 "lenguaje-ablucin", en la nedida en que necesilaban limpiar su

242

pasado radical paa justifi,car 1as posiciones poiticas acloptadas a parir de

su adscripcin a1 placisrno" Aun as, habra sido necesaria la crtica directa,
sobre los lextos. x-o gral'e cle esta crrica de la conducta de ios intelectuales
en la escena poltica, crtica reaiizaCa a rnenudo por los intelec*:atres de 1zquiercla en nuestfo pas, es qlle se iirnira ai dato de ia posicin asurniCa por
ei contenclor y ia consiguiente condena moral, pero elude sistemticamente la conf,rontacin de argumenios, la vedficacin de ios hecllos, 4 sobre
codo, sirr,re para una maniquea clasificacin cie 1os escritores y artistas, ios
de izquierda, siempre reconccidos y sah,'ados, aun en casos en que resuita
eiiden're ia pobre calidad esttica de sus obras, y Ce otra, 1a condena o ignorancia de las obras de escritores y artistas de 1a orilla opuesta, o que no tienen o no gustan de e;<presar sus opiniones poiticas" Entorno de todas esas
escaranluzas y batatrias ideolgicas de 1os jr,'enes intelectuates de tros aos
sesenta, sempre quecla una lnlerrogante: cpor qu se clesrllaza'ian e;<lraamente el objeto de 1a crca? For qu nuilca se apuriLa e la "ilequea gran
nacin" / s,rr conter(o? Pcr qu el s"r1Dr-lesro pari:icidio se pas$1a-, al desviar
el objeto de1 ataque sistemicamente?
Creo que este desvo y este pasmo se de.ben a la imposibitidad de poner
bajo tra.nirada crtica ai objeto sagrado. tra hlacin" Forque Cueva, expresando sin uda la posicin compartida por todos sus compaeros de insurgencia (que poco despus, y tomando Entre LcL iro y la esperonzc conlo
su rnanfiesio, terminaran rompiendo con Carrn y ia Casa de la Cultura,
y creando ei Frente Cultural), a 1o que llarna es a tener por fin una patria
verdadera, una "cL1ltura realmente naciona\" {p.224) sobre la qr-le habra
comenzado a tener conciencia el "redilcidsimo grpo de iltelectuales y artistas" deX ltimc rnedio siglo, a los que Cuera ha mencionadc an[es: Icaza,
el grupo de Gr:ayaqui1.
_p!e ds_y_debe_alcsn z_Lr -1s su!gttiqaCul es e1 sujeto sociai capaz de autoconciencia y autonoma, de liberarse
de la surnisin colonial, de econocerse a s rnismo en el despliegue de una
cultu,ra autntica, de crear un "lenguaje nuestro"? E! 1a lgica del digcl{go
p.
:o Jlll r,c_o, _e sg pl_qglq! a p o l 1 sglJ f q{ q_ luq o t M i+ p,_ s. qgg nla ppl
qL9uigtq de-1ir_\{ircj+;y p_oljer sqjg.lgs qe pusdenSenfigurar su narrqt!yal determina un examen de ia estructura de clases, entremezclada, corno
qg_pq414j!i !e oga m4nqrza. c_glr la cuestin tnica" Con gllE tuev4 i3_g
pgqo hucia adelante c
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rir:iriad de la nac
inCe o,rede su
Cueva nc ,,'aciia en seaiar: de ias capas medias rneslizas"
n0 se ha Prcdr-lcido un veriadero mesrizaje, y por elic sera necesario abordar ei problema de "ia relacin enire las Cos entidades cr-rlturales mad,:es". l'lo se acaba
de ver en ia argumentacln de Cueva, en rodo caso, cul sea esa relacin,
pLtesto que aunque seala qlte "nuestra cui.[ura" no es propiarnente ndi
gena ni propramente eutopea, tampoco es propiamenie rnestiza: "Enfiny
para ir a 1o lundamental, la cultura de este pas no es firmemeilte mestiza
en cuanto ro lla iogrado un erdadero y s1ido sincretsnro, capaz de definiria corno entidad originaX y i-obusta" tp" i93). Queda 1a incgnita. sobre
iu sera un aCecr-lado mestizaj, r1n "',1edaCero 1z sildo sincre'rismo", ,.Lne
rlecli atributcs que en realidad aniquilan ia
c,liru.ra o,:iglnai l icbr,is'la
-es
posbiliriad de mes'cizaje-, rns lcdava cuando Cueva acihiere a quienes,
en esa ya ctristante dcada, llamaban tra atellcin sobre tros peligros de ia
asimilacin acrrica de 1o e;<.rarljero. No siendo ni indgena, ni europea, ni
todaia autnticainenie firestiza,la cultrlra nacionan no puede ser otra cosa
que "ambigua"" Potr desgracia, ia clase social que tendra la rarea histrica
rle crear la autnica cullura nacional y por 1o 'cailto nuestra original y robusta propiedad (nuestro lengua.je, nuestro arte y nuestra ltteratura autnricos) y la apropiacin de nuestro ser histrico, las capas meclias mestizas,
son tambin inaulnticas. Aparte de eilo, Cuera anota que "nadie negar
que los rnestizos, nacna o casi naCia conocelnos dei airna indgena" (p. 20lL)""
t\i siquiera na o'bra detr "reducidsimo grupo de iirteiectuales y artistas qile
desde hace medio siglo Lvenanl tomando conciencia del problema y esforzndose pcr forjar una cuitura realmenle nacicnal" constituatI "la prueba
irrefutable del mestizaje cultural que etr pas entero habra alcanzado ya",
como confiesa haber pensado unos aos an[es Con demasiado optimlsrno.
A fin de cuentas, de 1o que se trata es de algo que podramos llamar "pesirnismo de 1a nteligencia socioigica", QU no logra descub,rir al sujeto de
ia cultura nacional autntica, que ve cmo se ie escapa e1 mestizo de clase
media en conduclas qlle repiten el colonialismo, que adopta los modos detr
a,nterican way of life (Cuetra exarnina tra arquitectura de dos barrios quiteos,
blariscai Sucre y Simn Boivar, cofrto n-Iuestta e esta nueva alienacin), 1o
que viene a incrementar ia ira del inteleciual rebelde, frente a 1o cuai s1o

244
I

I
l

'..-=-==.:."'"

cabe antepone Ltna es'peale de "optimismo cie la votrniltad", Que involucrara

a Cueva, tros 'czntzicos y otros intelectuales y ariistas en 1a'rarea revolucionaria de "forjar una cultura realmente nacionatr" y una patria autntica,
dado qr-ie "la cuitlra mestiza es hoy una rirtualidacl, basada en etr mestizaje
ffrico, y no una reanidad. Fara que liegue a serlo, eS rnenester x-1na revoiuci-l que ponga en inoiimiento nas dormidas, estancadas aglias de la patrla,
aiianando todos los obstcillos econn-licos, sociales y sicolgicos que hoy
in-lpden tra toma de concleilcia de nuestlo verdadero ser. Fuesto qlle son
barreras extraculturales las que frenan el libre desenrolvirniento de nuesira
cultura, slo una respesta de igual ndoXe puede silperarlas" [...] T,a rinca
posibilidad de redencin del habitante ecr:atoriano reside en ei cambio radiial de las viciadas relaciones sociales ii'nperantes, a fin de que en las nlnevas
y ins justas florezcan un hornbre y una cuitura autnticos" i-a cultura no
podr totalizarse mientras ia totalidad del puebio no se Lraya adueado de
la 'ro'ralidad de su historia." (p" 226). Pon ranto, la esperanza -Y na 'desanienacin- tlene un nombre: revolucin social' Sin sta, tr'c nay apropiacin
,detr ser. l\o tray nacin, no tray cultura aritntica, rro hay hombre autntico"
No hay mestzaje. I\o hay patria. La tarea de los intelectuaies del Ecuador
no poda ser otra que contribuir a la revolucln"
Si puru los intelectuales conserrradores, liherales y sociatristas preceden,t"r, ui "ser de la nacin" deba encontrarse en su historia, en sus orgenes
y en la continuidad de su esencia -_aunque esta tiistorla y esta esencia se
imaginasen desde distintas pticas-, para Cueva, Tinajero y los jvenes iirteleituales de los sese{'lta, por eX contrario, ei autntico ser de la nacn radicaba en el fu'turo. En la in'iagen de la "pequea gran patria", Carrin trata
de fundir el pasado n-ritificado con la utopa de la dermocracia futura; Cueva,
por el ."nt.uri", vive el desencanto de los mitos del pasado, pero aaenta
*l t"** de ia utopa futura. Fero Cueva no escapa de la ctlestin alacionai y,
por consecuencia, Ce 1a identidad. For el contrario, 1a acenta" Fara Cueva,
no puede habiarse de identidad sino en relacin con el futuro: slo entonces
haUr autenficidad, y por tanto, retorno dei ser a s mismo desde el oiro en
que se ha alienado (desde la conquista hispnica, es decir, desde el comienio). Fero con e1io, Cueva anula ai sujeto sobre e1 que pretende instaurar e1
futuro: el rnestizo. Si algo no puede tener el mestizo es precisarnente identidad esencial, "autentcidad". En el presente, para Cueva, slo cabe identificarse en el esfuerzo por recobrar 1a propiedad de1 se, es decir, la creacin
de i-ln nLtevo naito, la "cultlra nacional autntica". Todo 1o cuatr no deja de
patria"'"
Ser, a Su rnanetra, un esf,tlerzo descomunai y deseSperado por tener

245

Junto a Cuera, 1a mayora de ics jvenes intelectuales de izquierda de

1os aos sesenta y de inicios de ios setenta se iaueven entre la desmitificacin cle 1a historia patria y su reinvencin: primero lo harn 1os pcetas
(Vinr-leza), 1uegc, vendrn 1as nuevas versiones Ce la historiografa, en
1os inicios de 1os setenta (Agustn Cue/a, Ale.jandro }",4oreano, Fernando
Velasco, Jaime Galarza, entre otros). En ese contelito, srn uda se enriquece
1a idea de la nacin ai atender a ios componentes de raz poounar, rnestizos
e indgenas, que componen su historia, se insiste en la rebelda popular y
en ia resistencia indgena, corno la "revolLlcin" de Xas Aicabaias y el levantarniento dirigido por Daquiieffra; se desmitifican episodios de la poltica
republicana a travs de la parodia y se in'zentan oLros; se procede a una rer,'isin crtica de la historia del sigio rzeinte, se intenta superar e1 positivismo
metodolgico de la historiografa poltica y pasar a -isiones rns estructurales del conjnnto de las relaciones sociales. For la influencia rnarxista, tra
historiografa adquiere un rTiarcado sesgo economicista. Sin einbargo, poco
tiempo transcufl:e hasta que ia historiografa adquie::e la autoroina suficiente corno para convertirse en una rarna de1 trabajo intelectuai especializado [Juan i\1larguashca, Andrs Guetrrero, Segundo lVoreno...) Surge una
incipiente crtica iiteraria inspirada en la sociologa, que se extender hasta
fines del siglo. Fero en el centro de nas preocupaciones perrnanece inctrume
tra nacin, que no otra cosa result ser "1o auLntico"25" No es extrao, entonces, que ios ntelectuaies jvenes de la izquierda proilto reintroduzcan
la obsesiva cuestin de la identidad" Fero los buscadores de identidad (y yo
aadira, los buscadores de autenticidad) tienen que enfnentarse indefectiblemente a la atrrumadora tarea de "cuadtrar un crculo" {Eauman)"

246

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Aunque ei docr-rmento de identidacl seaie la iracionalidad del sujero en relacin a su iugar de nacirr-liento, y stro secundariarnente pueda liega,: a consignar la decisin de adoptar una 1'lacionalidad a partir detr iugar de resldencia, la nacionaiidad se for.ja en la adscripcin a i-ina an"rativa, es decir, a n-nna
trlstoria, a r-lnos alci:es, a Lln ss[ema de creencias, que legitiman Xa insercin del sujeto en la ilacin2'" Dado que se rraa cle Ltx-ia narrativa, se forja eil
el aprendizaje de utra lenglla, ia iengua naciona.X, que a vec6s corncide y en
otrr no cor-l ia llamada lengua materi-{a. Jus.iamente ail brincan los graftdes
probXernas de la iden'tidad nacionatr. Si te-nto ha preocupado a ios hispanornericanos ia cuestln Ce la identidacl, es por la endeble articulacin inletna de las naciones-estarlos, que se conjr-lga con {a semejanza entre ias nacicnes Separadas por las froilteras estalales. La iden.fidad requiere, en efecto,
de seme.janzas y dlferencias; ia iclentidad naclonatr se f,:ndarnenta en la semejanza enlre cofi-ipatriotas, qile se saben y perciben ciferei-ltes de tros oiros)
ios e<'rran-jeros. l-cs estaclios nacronales lie 4i-mnca Latina fiiercrr inzen':ados
'uodas pro'zienen
nace i-itenos"de dos siglos; iienen t-cna hlslori:L setnejan[e,
el dominio coionial nispilico y de las Guerras de nndepeildencia; suf,rleron
durante el prirner siglo continuas guerras ciiiles y gllerras lnteresta'cales por
las clispufas territoriales; se sus'lentan en pr:ebtros que cornparten n mismo
catolicisnlo sigue siendo la religin masistem de creencias religiosas
-e1
yoritaria, y hasta hace medio siglo era ia reltgin absolutamente dominante
err Flispanoarnrica-, coffiparten trengua, oriacipios Y /alo-res jurdicos y
ntrorals, parecidos probiernas scciales, poLticos y econrnicos. iQu puede
Cifereirciai', en cuanro a estos grandes rasgos culturales e histricos, a ecaIorianos, peruan6s' cotrombianos, 11613'xanos y botrivianoS, pan:a referirilos
a la regin? Acaso el espaoX de Ecuador es diferente dei que ie'habla
en Eonivia o Feri-i? Los dialectos regionales, Zno hacen tan o ms difci1 tra
comunicacin entre un serrano y un coste.o del Ecuador, que entre un venezolano y un cosfeo, o utrl boliviano y un Seffano? Y en cuestion-es de fe,
iacaso un cat1ico de Quito no es idntico a un catlico de Bogot, y distinto de un no creyente o un testigo de .nehov de su vecindario? E1 espaol
y
{ei castellano) no es la nica lengua materna que se hab'la en Ecuador, io
nismo si.rcede en Xa mayora de las naciones-estados de Hispanoamrica.
El tarroco dej una profunda irnpronta en las cultr:ras de tros pueblos hispanoamericanos, sobre todo en aquellos en que e1 mestiza.je tuvo fuertes
coxnpcnentes indgenas- Un quicl-lua-hablante de Ecuador no cornparte con
,* o*p"triota hlspanohablante tra lengua materna, ni con el que habtra
shuar o achuar. Por el contrario, y ms all de las diferencias dialectaLes, su

245

Xellgua materna es tambin la

lengua

e 1cs pueblos quechuas de Per. Lo

mismo sucede con 1a lengua maierna de shuaras y achuares, Pero en toda

i{lspanoarnrica, etr espacl es la lengua oficial (o ia primera de 1as lenguas
c'iiciales). iSe podra habtrar rle comr"lnidad de geografa, de paisaje, corno
silsienio de la identidad? ldc es acaso ia cosia de1 sur de Coloribia, etr
Choc, la coninuiclad Ce la proizincia de F,smeraldas, o viceversa? cEn qu
se diferencra la,Anazona ecuatoriana de la colombiana o la peruana? Ll-a
similltud de 1os paisajes ionta-csos ie 1os Andes, no aproxiina a petuanos
j ecuaicrianos, i-ns que diferenciarlos? Y e1 habitante de las alturas de los
Andes en el Cuzco, s en e1 r.1to y LaPzz, no se asemeja ms al habitante de
ias alturas de 1os Andes en Quito o Riobamba, que ste a lcs hombres de
Xa ccsta dei Pacfico o c1e la Amazona de su pas? I-os grandes rasgos culturaies, 1a incuiacin de 1os pueblos con una geografa, 1as creencias y las
i'orras.jr-rrdicas, que sn aspectos fundameniiales a 1's que se recurre para
sealar ia iclentidad nacional, para c nfigura,r 1a imageri de 1a naclnr, no 1ogran eii i-{ispanoamrica fljar cotes o espacios de transicin entre naciones
que sean los suiicientemenLe consistentes como para dirimir ias identidades
y 1as diferencias. Son los estados 1os que deterninan desde e1 poder poltico
y 1a centralizacin jurdicc-adn-linistratira ios lrnites de 1as naciones"
Si es difcil establecer una idenridad que unifique a ecuarorianos quichuas, shuaras, negros esmeraldeos, negros detr Chota, xnestizos y criollos
hispanohablantes, tanto por las diferencias culturales corno por ia diferencra
sociedad ecilatoriana est atravede la insercin en el estado nacional
-tra
sada por las diferencias, inequidades, reacciones y revanchismos que producen e1 racismo, ei "colonialismo interno", 1os regionalismos y 1a explotacin
econmica-, 1o es tambin establecer 1as diferencias entre ecuatorianos,
perlxanos, colombianos, bolivianos. lls an, como efecto del cine, tra radio
y la televisin, es posible descubrir una identificacin culturatr entre sujetos
de naciones tan disantes geogrficamente corno Ecuador y iWxico: hay una
enorme cantidad de "cdigos" compartidos, de usos lingsdcos, de creencias" valores, prejuicios. ".
lVIs ali de las relaciones establecidas en ios procesos de centralizacin
poltica y administrativa dei Estado
crean y ordenan ei sistema esco-que
1ai, el registro civil, las circunscripciones administrativas como municipios
y provinciasr que regulan la ciudadana, por tanto, 1os derechos y ias obligaciones de 1os indilduos-, de ias relaciones econmicas creadas en los
determinan 1os
procesos de formacin de ios mercados nacionales
-que
lugares de los individuos en los procesos econmicos de la reproduccin

250

social-, y de ios rnculos ideoigicos creados por e1 retrato de la nacin,

cde qu dentidad nacional puede habiarse que no sea obra de la ficcin, ,es
decir, de los relatos acetrca de esa identidad? De ah el grado de evanescenca y moiziiidad que tiene la identidad. f-o sorprendente es que la angustia de
la identidad haya recorrido ',an asiduamente tras pesaditrlas de La inteIigentsla hrispanoamericana. cEn qu consiste el ser de1 ecuatoriano, dei peruano,
del rnexicano? Cu1 es su peculiaridad ontolgica? iCrno se consti'ruye en
Sujeto (es deci-r, en Conciencia autnoma, erl Autoconciencia)? Crno se
configura el pensarniento propio, cmo se instituye ia propiedad y autenticidad de tro ecuatoriano, o de tro latinqamericano?... En torno a estas preguntas se despliega el discurso de ia "filosofa iatinoamericana", la hstoria de
1as ideas en Arnrica Latina, ias narratiras de 1a identidad nacional. Octavio
Faz, hace medo siglo, escribi un litrro que cautiva por sll enorme riqueza
estilstica, Ell-abe.rinto de la soledo"d; libro que trajo ei f,antasma de la identidad a tra cabecera de otros iinte{ectuaies hispanoarnericanos" Cutr es na
esencia del-r-nexican-io, se pregurataba Faz? Justamente cuando Faz empe"ende
la crrica de la reaiidacl histrico-social de lV{xico a travs de la cLescripcin
de lo que sera "etr fflexicano"? corrtro advierte Bolvar Echeverra, crea un
personaje, el h4exicano, hroe de sociologa-ficcin e historia-ficcin, que
subsurne en una figura "icnico-conceptual" tra n'lultifactica y contradictoria
realidad social e histrica de los rnexicanos, subsuncin requerida para cohesionar el relato de la nacin rnexicana, es decir, la itrusin naclonalisfa:'"
Hav que decir, sin embargo, que precisamente el lundamento de esta presencia crtica de la
figura del Mexicano propuesta por Paz es tambin, de manera trgica, el {irnclamento de su

funcin ideolgica. Si el ensayo de Paz tiene alguna limitacin, ella est en su obediencia a la
lusin del nacionalismo moderno. Es se el que, por encima y en contr de la concrecin
eal de las poblaciones disciplinadas por el estado moderno, pone a discusin el contenido de

una entelequia vaca, la idenidad de la Nacin. Es

esa

ilusin la que propone dar una forrna,

inventale unos rasgos a ese sujeto que sera miembro rpico de ia Nacin. Y Paz, siguiendo
ese

llamdo, como muchos

1o

via adecuada para ia reflexin,

hicieron, en lugar de desconfia de ella, de dudar de que

se presta a

llenarla con los rasgos lascinantes de

sea la

esa creacin

suya llamada el Mexicano. De todos los caminos que estaban a disposicin del discuso

reflexivo para aborder "el sentido de las singularidades del pasl', el peculiar erar moderno que
rige la creacin de las formas de vida mexicanas en la historia de la modernidad, elige tratar
ese

sentido

ese

etho: por la va de la construccin de un oersonaie. Esta "personicacin"

de un asunro que, justo al substancializarse como sujeto personal colecrivo,

esencialmente,
presuponer

251

a1

es

la propuesta bsica de la ilusin nacionaiista.

,A1

se

desdibuja

aceptar esta iiusin, l

sujeto nacional como electivamente existente, Paz colabora en

esa

desfiguracin.

Corno Pazy tras de 1, orrcs infelectuales han tratlajado paa crear personajes seme.jantes con e1 pnopsilo de criticar 1os lastres clel pasado y 1os
efectos de la descomposicin social y po1tica dei presente" En'cre noso'rx"os,
en tros rtrtirnos das de1 siglo pasado, es decir, roedio sigio despus ciel poe'ra
me;<icano, todava Adourn y Donoso Fareja, novelistas los dos ai fin y ai
cabo, nos entregaban dos piezas de ese peculiar gnero literario creado por
Faz en El "aberinto de lct soledad. Ecuodor: seas particulares y Ecttador: identi-ded a esquizoft'enia han sdo, considerando ias :estricciones del mercado
.[oman en cuenta las varias reimecuaioriano, verdaderos besl sellers si se
presiones y, ere tros dos casos, las ampliaciones realizadas por los auioles.
ACourn, pregun[ndose por "1as seas de idenr:idad" de1 Ecualoriano, hace
un relato documental de las vlrtudes y, sobre rodo. de las deficiencias ticas
y crzicas que impiden a sil pei:sonaje alcanzat un grado de civilidad que evidencie algo as como la ansiada anayora de edad que esperaba Carrir. En
rsta ndagacin, rtesoliega el reiaio rle ia idenridad riel Ecuaorano, e ir-tcLuso, cle un perso-rlaj e tadava rns sorprenclenie: el lF,cuador" Escrlbe Adot-ttn:
"La identidad a la ruz

ms honda o uigorosa que los pueb/os

/a listoria: los elementos que la conbrman

nacin...-

-etnia,

y el indiutluo hait

echdo n

lengua, religin, tica, conciencia de

pueden permanecer mucho tiempo enterrados bajo una dominacin cuLtural

e incluso bajo los vestigios de ora iclentidad,

y reaparecer un dia, de lorma espontnea

y orgr.Lliosa [...] o instintiva o violenta [...] La indagacin de Ecuador comenz hace

relativamente poco y ceo qr-re no tendr fin [...] lo buscamos pero quizs no lo hallemos,
enrero, nunca, poque a cada descubrimiento de un rasgo de su cacer nos muestra nLlevos
secretos. fComo se ve, Adoum, a travs de esta prosoPoPeya, personifica al Ecuador (;la

nacin?.

el Estado?),

dotando a esta entidad de la capacidad de secreo y desvelamiento.

Como la Verdad en una conocida rradicin metafsica, Ecuador

se desvela

se

oculta, en

un juego perperuo de apariencias y encubrimientos.] Y ia bsqueda de nuestra identidad

fia "cuadrarura del crculo"]

se nos ha

vuelro una hermosa obsesin [sic!]:

se

ha hablado

incluso de 'rescatarla', como si aiguien se hubiera apropiado de ella o la uviera en

La

ccel.

Para ello acumu.lamos los datos de la historia fes decir, el relato de la historia de la nacin],

pero no se han interpretado por entero las consecuencias de

herenciaquenoheredrarnosenrealidad."

esa

acumulacin, como una

(pp.25-26:lascursivasinicialessonmas).

Adoum, en bsqueda de esa herencia no heredada, la identidad de ia

Patria, en ia qife cree con piedad y devocin inquebrantables, prosigue el
desvelamiento a partir de las "seas de identidad", de los momentos de

252

inanifestacln o de ocutrtaririento de la esencia, attnque ese desvelaneiento

r-enga que pasar"por ta enun'leraci'r-l de 1os rasgcs.patotgcos (psico-scciales) del personaje, que encubren tra .erdad de su esencla: I's identidad es
'la
raiz ms konda o vigaroso que los pueblos y el individt-rc han echtad-o en la
hstoria. " "
Si Adoum se de.ia lievar en su. retrato por una suerte de psiccloga sqlca1 conductista y descriptiva, Donoso Fare"ja se avelt1-lra a strn 'rurno por 1a
1o he expresado en arias oportunidades- que el
psiquiatra" "Pienso
-y
Ecuador es un pas esquizofrnico, partido, escinddo rnental y ernocionaninente. Este concepto psiquitrico ncs remite a tra personaiidad fragrnentada
de un individuo que, a causa de esta disfuncin, puede llegar a la locura alsoluta" Apesar de ia otriedad de Xo anterior 1"."1 si trasladamos el concepto
al pas se podra decl6 sin duda, que ios ecuarorianos tenernos una identidad esquizofrnica (esquizoide, por lo menos) o, sendo optin-listas, esquizornanraca." (p. n1). Como s r/,c: etr persoilaje r,ne1 relafo de Donoso se ltrama
tambin Ecelador; a sernejanza det personaje de Adoum, y ilene tlrra esencia
honda o irigorosa que habra que salrrar de ia esquizofrenia. {.a causa de 1a
patologa del Ecr.lador es el regionalismo {et ma1 regionaiisn-ro), en especial
etr "quiteocentrismo"; regonatrismio que acaha por escindir na personaiidad
del persona,je (en este Caso, e1 Ecilatoriano) no s1o entre "setrtrano" y "cosle", sino en rnontuvio, nongo, marciano, chulla quiteo, rrradera de guerteto y todas tras deins particuXaridades que se quieran aadir' ".
IJay que reconocet cierta coherencia en la ilarrativa de Adourn, de la que
carece el rela.to de Donoso Pareja" Quzs ello se deba a cuestiones de rntodo trigadas con tra perspectiva rndica, a tras distintas metodoiogas que usan
tros dos [erapeutas al aproximase a tra enfermedad dei persona.je. Cuestiones
de diagnstico, aX fin y ai cabo, prnesto que e1 esquema de las patologas de
la psicologa social no coincide con el esquema de 1a psiquiatra. Si no se
esturrera advertido de que se 'rrata de ias notas que el psiquiatra fona sobre
el discurso y tros gestos dei paciente esquizofrnico, sera irnposibie seguir
ese reiato de Donoso, Catente de encadenanientos lgicos. Ai psquiatra no
le queda rns remedio que anotar los sntoinas del paciente en una re'cahla
de fraginentos incoherentes, que no guardan ilacin entre s; tai vez eHo
suceda debido a que etr autor se propone i.jar e1 discurso detr esquizofrnico,
aunque no hay indicacin merodolgica ai respecto" El relato de .\doum se
Compone de captunos en cada uno de Xos cuales se describe una patotroga
social; el de Donoso, .ds eplsoclics" En 1os dos rela'ros Lenerrnos urt narrador
testigo: el psiclogo social y el psiquialra. En uno y olrc caso, sira embargo,

253

eX narrararic es e1 Ecuaroriano, de1 qrf,e se delnarcla p3ririotismo, es decir,

identiCad. nacional, .ncenllo con la ecac1 de sri esencia. Con etr1o, eL ,,ilsclrso adquiere un tcno que supera.ia psicologa sociatr y ia psiquia.ira; se
l'uelve cv'ic,o yrno,:airsta. Los Cos xuioies iecurien c-j11 insisiencia a1 apunie
Ce 1as .:;<presicires Ji gesros dei irersona3e e,<aminado iaunciLre sie se coniunde a rnenu c, a i/'eces es Ecuador y offas ei Ecuatcriano): la a1ta de
patnotisrno o ios gesios pairiticos, las e,'<presiones regionalstas y racisLas,
el m:rchismo, las vrcrorias <ieporti'as, la ttiveza crio11a, la maia conducta
de poiticos, policas, secretarias ejecutirras y chofel:es {Adoum), las malas
ini-iuencias externas (hot dogs y hamburguesas, o FIaltro-vreen) y las costumbres alirnenlicias autctonas (borlones de ierde y "snd';rrichs" de chancho
en Guayaquil, "sndlvichs" de pernii y hornado en Quito) {Donoso). Uno y
otro narrador nos cbsequia de cuando en cuando con pruebas de su erudicin, 1o que en e1 reiaro cump1e una Fncin: evidenciar ei saber del narralo. 'j-'l 1:eliDe'L-ra ,' ?C- lonsiE.-i,::..: legiii ril:t-' r,-1!illzr) i;, clnciitsirres

:v,c:i y noreles C:':u

rlrsc.,-sc"

Donosc: "l-o nico cierto es que 1as ieyes de1 mercado son implacabies"
Primero e1 iucro: etr talor 1o dererirnan la oferta y ia ctrernanda, r-runca 1a
sotriaaridad. Es que la solidaridacl no produce ganancias." "En el Ecuador,
corflo en cualquier" pas del rnundo, estarrlos sr-rjetos a inftruencias e)(tetrnas."
"Tanto ia postnaodernidad corno el neoliberalismo econmico son paquetes
ideolgi'cos que ios centros hegeinnicos de poder nos renden para convencernos de que no erisien tras ideologas, que 1a ilistoria ha muerto, que no
relativo es 1o ms conss'rente de nuesfra existencia."." (pp" 136, I37,156,
157). irlo cabe hacer corilentario alguno sobre estas "sabias" asevetraciones,
puesto que la economa poltica de Donoso, incnuida en eltra ia tesis acerca
de tra venta de paquetes ideolgicos ccmo "tra pos'[modernidad" (que no el
postmodernisi-no), es francamente irrebatible. Hay en Donoso una eslrategia discursiva de una enorrrre economa: una aseveracin contundente, que
no pasa de ser tra reduccin de 1os procesos econmicos (o de otro carcter)
a una "verdad" que parece obiia, r ia recurrencia a atrgn lugar cornn del
discurso ideolgico (que, aunque fuese en apariencia contestatario, no es
sino r-ln clise) le permit pasar de largo sobre toda la cornpleja realidad nacional y mundial de 1as ltimas dcadas. E1valor es no rnismo que el precio? En una economa globaltzada, es clerto que "elalor io determinan
la oferta y 1a den-randa"? Las siguientes proposiciones citadas, aquelia que
aiirma que la solidariilad no proCuce ganancas (se enriende que Donoso
habla de ganancias en el intercamblo mercaniii), as como aqueila sobre 1as

254

influencias externas, son "profundas" verdades de Ferogrulio, que en su obviedad encutren la ausencia cle anlisis, y no se diga de pensamiento, q.ue
caracteriza al discurso de Donoso Fare.ja.
Adoun-l: "El lenguaje es prortructo de la clase social qr-le 1o emplea: e1 que
nos trajeron de Espaa fue, ai cornienzo, el de tros sol'dados, aventureros,
delincuentes, prfugos de }a,justicia" Solo despus vino, con la gente de
Iglesia y los ft-lncionarios de la Corte, 1a lengua culta. As, sea literario o
popular, rernculo, monosilbico, agiutinante; se trate de dialectos,.jergas
de oficios o de grupos; cuaiquiera que fuera etr :so de trxicos, jerigonzas,
neolcgisrnos, rnetforas, irngenes y tropos..", responde a niveles y tpos de
ci-litura y de educacin." (p. 208)
Es sta una treta narraiiva de Adoum? Como sea, el narrador-testigo de
Ecuador: sess particulares ctee, o quiere hacernos creet que cree toCava
en aquella leyenda escolar que narraba et rraje de Coln, ieyenda destinactra a fomenraq en i:na de suLs iersiones, el culto reaccionario a {sabel1z a
Castilia, y en otras, a fomentar la dea de que a Arnrica inieron una par-lida de rufianes; en cuaiquie: casor destinada a osctlrecer la participacin de
mercaderes y marinos, ciertarnente aventureros ambiciosos, pero inr.buidos
de espritu renacentista, con una rica experiencia de navegantes, trlenos de
inquietudes de gegrafos, que soaban en utopas que mezclaban el anhetro
de una riitima Cruzada y el encuentro con las rnaraviilosas tierras de Catay
y Cipango" Acaso Adoum persiste en hacernos creer la leyenda de que la
Reina vendi 1as joyas, qtle aon ese dinero Coln alquitr las carabeias, y
corno 1os marinos no queran ir a precipitarse en el abisrno allende el ma4
la Reina mand a sacar delincuentes de las crceles para llenar Xa Finta,
la Nia y la Santa 1\4ara?... A1 T'ahuantisuyo llegaron solamente Pizarro,
Almagro y otros porquerizos y delincuentes de Extremadura? Adourn sabe,
porque es un saber compartido y pblico, que en ei primer viaje de Coln
participaron ante todo navegantes y comercianles, como los herrnanos
Finzn, que apenas hubo dos o tres ex presidiarios en tra tripulacin, que
Coln era un hombre del Renacimiento, ciertamente ambicioso, pero un
rnarino cutrtivado. Que se incorpor a la tripulacin un judo converso, el
polglota Luis de Torres, para que actuase como traductor"2'Y sabe que con
Pizarro vinieron soldados como Flernando de Soto, y un hombre de ietras
como Cieza de Len" Y rns tarde, entre 1os "prfugos de la justicia" no se
puede dejar de contar a los "marrallos", a los jrndos obligados a rnantener
su fe y a practicar en secreto sus ritos, y otros judos conversos, expulsados
de su tierta, Sefarad" En cuanto a ia segunda parte ctrei prrafo, la que l/etrsa

255

jerigonza, "irngeiles, melfoasytropos lisicl]", aparte de 1a obiedad de que 1os rrsos dei lenguaje tienen que ver con "1os tipos de cultrura
y educacin" {oira verdad de Ferogrullo), nos irae a ia meriloria aqueila
famosa clasificacin de los animales que Borges encontr en aiguna enciclopedia china, y que tanto fascin a Foucaufi como para repi'oducirla a las
pueri-as de las paf.abras y las cosas"
I,Jnos prrafos ms adelanle, dice Adoum: "Etr lenguaje.rara tambin
conforrne a ios sobresaiios de la Historia llsicil: en los periodos de decadencia, el ienguaje de las clases dominantes se vuelre rebuscado, alusirro,
cursi 1.""] los in'relectuales esfn, generaimente,'del otro iado', c6n1os pueblos y se ideirtifican con ellos en ia preparacin ideolgica de ia revancha
lisicl De tra revancha? Y luego yene una lista de ejemplos, que a lo largo
de.todo su libro es el mtodo de prueba ai que recurre ACoum: 1os enciclo,oedistas, V'otrtaire, Leilin, Trotsky, A,'1ao, F{o Chi l/iin, etc"l hablan e1 inisno
ien.guaje Li.de ios pueblos?1, por ei cuatr a l/eces son perseguidos, sobric y
precso, c,orrio la poesa. Jari-ls se encon[rar en ell,os l1os irarelect'-raies?],
ni en los nomenLos de 'iriunfo ni en la derrota, etr lxico soez de1 despotisino
inculto" {p" 2I2). NTuera trea de1 narrador: en las primeras lneas, e1 lengr-aaje eS "de las CiaSes dOrninantes"; 1uego, de "los puebtrOs", para COnclUir
con el lenguaje "de los intelectuales", cas sien-rpre identificados con 1os pueblos "en la preparacin ideolgica de 1a revancha" (Zqu ,es esto?, iacaso las
transformaciones sociatres obedecen a la revancha?)" Tal rez Adotlrn quie'r"a
clecir que los inteiectuales son generatrrnente de izquierda o revolucionarios,
a1 menos por ia lista que itrustra su aseveracin; pero ste es un miLo repetido insistenternente por Adoum y muchos otros, que como nica prueba
presenta el recurrente dispositivo de los ejernpios. Cuestin de igica aristotlica: De 1a verdad de un juicio particular (la enurneracin de ejemplos
'rlidos, por larga que sea, no cambia 1a condicin den sujeto del juicio:
sigue siendo un concepto paftictiiar, "algunos intelectuales"), no se puede
lnferir que el unirersal sea igualmente verdadero; tampoco de La enurneracin se puede concluir que ia mayora, ni siquiera que 1os mejores inteleciuales estn en el campo de la "revancha" popular. .. Se puede contraponer
a la indebida inferencia de Adoum una larga lista de contraejemplos: desde
Cline y Hedegger, hasta Kissinger, Brzezinsk, Irving Bristol c Huntington;
desde Marinetti, a los intelectuales marxistas qlte se subordinaron al estalinismo (ihasta Lr-lkcsi). cQu pasa ccn ios artstas que no estn en ei misrno
bando de Adourn {y ctre los intelectuales que iir.rstran su tesis), corno Borges,
Lezama Lima, Cabrera nnfante, Sarduy c Arenas? Por otra parte, Adoum
sobx'e ia

256

"'."-'"'-.,:.

no define'o acota io qr-le entiende por ir-:telectuatr."" En ierdad, ia cuestin

del comprcmiso de ios inetrect-taies es mi:tcho-ms cornplejay arduar; deje
mos aqu anccado, porqile hay 4n ex'rensa brbliografa en que se disclie ia
,:esponsabilldad, y irasta 1a iraicin de 1os inretrectrales (una dscusin que
yiene al irrenos Cesde Gran-tsciy Benda), qr:e rns ali de ias declaracioaes,
ms all de ias bii.enas lntenciones, de 1a iaieni.a o la cobarda, sie;npre Llaz
Llna par:le de penumbra en el discl-trsc cie ios intelectuaies, qlle responde a
imbricaciones ic1eolgicas, filosficas, a sistemas ,1e cneencias que se ffaban
e,n los textos. Tambin e,[ "discurso crtico" es un pa,timpsesio, est atrai/esado por las contradicciones, 1as fracturas, e1 deseo, Xo inconscienie. En tr enin,
Trotsky o l,l[ao3', ms all de sus objeti,rcs ideaXes revolucioilarios r sus "]tas comunitarias, iacasc no estn tarnbiil ios cc'ntenidos cXel autoritarlsmo? De otra- manera, sera incomprensble ei treninismo con-xo antecedente
de lesiaiinis:no. rlr- s aceptar-1.os que no son s3rTiejanics o 1a Rei,'cluci;l
Cultr:rat c'oritro heredera cle ia Gran iarcha, En ics naclonalismos, i,odos
{iiit-; -!ii itJrlr-, il:,lL C -{:l:
r i: -?g-1-i-r ll lq.j -r. .1
-lDf .-' Alclr-'l
cuando c{ice, sin sr-rsteriLar el ms ,nntmo argurne oro, que ic identitictd es ia
raiz mo-s honda a vigorasa qtLe las ptLeblos y e! ndivdtLo kan eckado en ls tlisLorta, acasc no esin presentes 1as senillas qr.re rlerivan en el fascisrno, en
el nacionalsocialislo, en los nacioilalismos iiiunda,tnentatistas (includo, poi
s1,1puesto, etr c1e Eush y compaa)? Quines dieron filndamentos ideolgicos a esos naciorLaXisrn,os, si no f'eron intetrectuales? No es ese tan-rb,in ei
nucleo lcneolgico de los regionalismos que escinden a tra nacin-estado?
.Por oira parte, cen qu se filildarrrenta Adoum para equiparar el trenguaje
"de lcs Dueblos" con ei d.e "ios intelecrual,es"? Sio e1 lenguaje de las "ciases dorninantes" en ctrecadencia es "alusiro"? iAcaso no es propio detr discurso de nas ideologas, cualesquiera sean stas, en.juego de alusiones y eh:siones? E1 propio dscurso de Adcum, Zacaso no est iXeno de alusiones y enusones? S1o el discurso 'de ias ctrases dominantes en poca de decadencia
es cursi? E1 Diccionario de ia Real Academia (DRAE) estabtrece tres acepciones para el trrnino "cursi": 1) persorna "que presuirre de finay enegante sin
serlo"; 2) cosa "Que, con apariencia de elegancia o riqueza, es rdcula y de
mal gusio"; 3) "Se dice de un artista o de tln escritor, o de sus obras, cuando
en vano pretenden moslrar refinarniento expresivo o sentimientos elerados"" Es una cuestin de gustos, finalmente, pero tambin en "los pueblos"
{otra operacin por la que se subsumen, en un conceplo unificador, es decir,
en una enielequia, ia multipXica<l y la diferencia), i.acaso no encontrai-ns
corrrportamienros lingiisticos a los que podemos iiamar cirsis? Y no se diga

c,7

de los arribismos qlle en distinros estratos sociales enca"an en 1a definicin

que de 1o cursi nos da el DRAE" sobre io cursi en arte y poesa, rambin es
cuestin de gustos: "cuando en vano pre'Lenden mostrar (...) sentiinientos

elerrados''.

A ms de estas incursioles tericas por 1os terrenos de tra lingstica,

sobre todo de la pragmtica, Adoum nos oflrece, debido a su estrategia discursiiza, algunas aventuras por ei tereno cle la psicoioga social: "Ei ecr:atoriano r,rledio encarna un patriotisrno fcii, barato por ocasional, visibie
solo en cuanto surge a1gn problema en la frontera i". "l Es un patriotismo
usceral, no sujeto a raciocinio. se parece en ello ai apetito venreo primario, que se satisface con la vioiacin, excluye ia seduccin e ignora el amor."
(p. 126-727) Pa;a comenzar, cqu es "e1 ecuatoriano medio"? A 1o largo del
libro de Adourn, parecera que el "ecuaroriano medio" es e1 sujeto caracterizado por los ricios de incivilidacl, oportunismo, acomodo, grosera, ricios
qr-1e son el objeto de su exaxnen psico-sociai. Aqre, e1 "ecuatoriano i-nec.1io"
es aqutr que encarna "Llrl patriotisrno fcil, barato"". iscetral", ytal vezp
e1lo, un "apetito enreo prirnario" (y si hay un apeiito prinaario, seguramente habr ai menos otro secundario, pero lamentablemente el autor no
nos aclara ni el concepto ni la razn de esa condicin primaria). Aparte de
ia comparacin entre "patriotisrno visceratr" y "apetito venreo prirnario", lo
que sorprende es la construccin de la pareja de sus contrarios, con lo cua1,
desde un punto de vista estrictanente lgico, ienemos que el "patriotisrno
visceral" es (se parece) al "apetito venreo pritrnario", como el patriotismo
"sujelo a raciocinio" es (se parece) a la "seduccin" y el "axnor"" Si el patriotismo visceratr y el apetito venreo prirnario pertenecen al bajo rrientre,
cser, entonces, que para Adoum na seduccin y el amor se supeditan al
ciculo y a la cabeza? Talvez por ah podra entenderse un apetito venreo
secundario."" Pero, cqu es ei patriotismo "sujeto a raciocinio"? aAqui que
deriva en una conducta mesurada ante el extranjero? io un patriotisrno
calculador? Lo verdaderamente probiemtico que subyace en todo esto, y
que siempre elude el patriota, aun ei que sujeta su sen[irniento patritico al
raciocinio, es que a1 pensar con un poco de rigor la cuestin de1 patriotismo
se descubre que ste, en ltima instancia, es un asunto de fe, y no de tazn.
Y Adoum 1o sabe, no en vano ha expresado su patriotismo como una conviccin personal profunda, desde Ecuador amargo, su primer libro, a su ltirno
texto que pretende sen potico, "Creo en un pas.. ""
En .erdad, ni Donoso Pareja ni Adourn pueden sustentar sus tesis en
reflexiones, en agumentos. No slrven las estratagernas de la supuesta psi-

25A

cologa social i-li de ia psiquratria, porqLle, de inicio" el Faciente es una entenequia, etr "pas", la "palria", "Ecuadoi:", el Ecuatoriano, 1os ecuatorianos" En
esre fuimo caso, etr plural no libra ai perscnaje de 1a generaXizacin arbitraria, de1 estei-eotpo, de la id.eahzacin que cn:ra la ficcin narraiiva, ante 1a
carencia d,e sustentacin agl-lmefltai" I-a entetreqalta, e1 Sujeto-Faciente, encubre 1a estraiegia ideolgica por la que se subsum,e en una ficcin abstracta la concrecin .iel mundo, es decir, la sruir:ifactica :eaiidad social, ias di;n'erencias sccianes, po1ticas, tnicas, 11ngstcas, religiosas, negionales."' {-a
estfa[egia ideolgica compartida por Adoum y Donosc Fareja, al apelar al
Ecuaioriano, al Fatriota, a la trdeniidad hlacional, elude aden^rs 1a "sit-lacin
concreta": etr debilitamienro de na Nacin y de1 Estado en 1a cornple.ja aoJ-lntura de la globaiizacin, agravada adems por 1a organizacn rnafiosa de
las oligarquas econrnicas y pciticas dei Ecuador. Los dos autores, desde
perspeciivas ligeramenfe d-istin'ias, hacen un ,-rntmo lilento por dar,ida a
,-iila fi:cit qr:e ia rea.h actr hisrrlca (con sus "sotrresailos") est anlquliail,1ot ja "tclentidad nacio.na],". Esire esf-lerzo es Ltn eiorno al lema de Carrin,
en una nueva coi,'r,tntLlra de cristis, rne la cars,trofe his'Lrica de1 Ecuariior que
se produce en'nedio de la llarnada globatrizacin: "Despus etr desastre,
ool.er a tenerpatria". Con mayorprecisin se podra decir: "En medio del
,desastre, aferrn-ronos a 1a patria". De 1o qlxe se lrata, para tros dos autores,
es .de salvar el futilro de na patra, y ante los graiues sntornas de fractura de
La nacin, de dirisiil de1 Estacno o de colapso que advierten en-l st-ls recorridos por la patoioga socian, ciarnan por Sostener 1a "identidad nacional"" i{o
en Vano AdOurn tree sU "Ctredo", lnCorporado a Su libro, en Un aCtO que Se celeb-ra en la Flaza de San Francisco el 10 de agosto de tr998, en una cerem.onia conrocada "para sernbrar e1 rbo1 de 1a unidad", acto cuya convocacin
tre pareci "la ms noble que poda concebir y esperar quierrquiera a quien
interesara la identidad naclonal y preocupai-a su divisin fsica y rnorai":'. Y
no en vano Donoso concluye su libro en l.trna ccnsigna: "identidad s, esquizofrenia no""
Las primeras edicicnes de lcuador: sects particulares y Ecuador: denti'
d.gd. o esquizofrenia aparecieron en tra misma editora1, con una diierencia de
pocos meses (ellibro de Adoum a fines de 1997; el de Donoso, a mediados
de 1998). X,os captulos aadidos por 1os autores son del 2000 y el 2001,
respectivalnenie. I-os dcs liiros, en Consecuencia, se escriben en rnedio de
una Ce las crisis nls profundas 1' prolongadas que ha tenido el Ecuador (la
nacin y el Esraclc), cnsis de Cescomposicin social y poltica vinculada a
un frar.de bancario sin precedentes y a una corfl-lpcin generalizada que,

259

partiendo de ias oligarquas econmicas iz poiticas, impregna ai con3'unro

de 1a sociedad. Criss que contlna trasta nilestlos das. lnser{os en ei escenario de esa crisis, se dieron dos episodios cruciales en la historia de 1as
reiaciones entre Ecuad,oty Per: el conflicto biico de1 Cenepa y la firina
detrapaz, con ei consiguien're rrazado definitivo de ias f.ron'reras entre los
dos pases. I-os dos acontecimientos ,iuvieron a Fujimori como principaX
protagonista del trado peruano" Si e1 ccnflicto inilitar proclujo, por primera
veZ, un sentimientc de iriunfo y afirrnacin nacional en este escenario de
1a guerra, la frma de la paz trajo consigo cierta desazn y crticas de sectores qlie consideraron qile e1 gobierno de L4ahuad negoci con ctrebilidad y
cedi demasiado, Sobre todo con ei antecedente del Cenepa' A mi mariera
de veq no le falta razn a Adoun-l en cuanto se refiere a 1a necesidad d'e terminar etr viejo conlicto, ceffar tra frontera e iniciar una fase de cooperacin
e integracin con el Fer. Fero Adoum, a rns de sos'rener esta necesidad
htstrica, se esfuerza por demosilal sil aclscripcin a 1a potr'rrca de l,Aahulad,
sin reatrizar ei menor esfuerzo por examrnar en sll complejiclad ia situacirl
social y poitica de Ecuador, situacin en que inscribe su nacionalismo' No
hray nada que aluda {y aqu no es la alusin, sino la ettlsin 1o que revela
la posicin ideolgica de Adoum, y sobre todo tra increble pobreza de su
horizonte reflexivo) al fuaude bancario, a ia filncin que en ste han cumplido los gobiernos, especialmente el de lMahuad, ai contexto regional (el
conflictc blico en Colornbia, La intenencin de Estados {.Jnidos, la cesin
de ia Base de Vlanta a Estados {Jnidos, los negocios dei narcotrfico y de la
guerra conrra e1 narcotrfico, ias crisis de Per y Bolivia, la dolarizacin de
la economa ecuatoriana...)" hlo hay, tampoco, ninguna reflexin sobre los
efectos de la globalizacin en las identidades nacionaies' No laay nada, en
un libro de casi 350 pginas dedicado a ia "identidad", en que se intente la
menor aproximacin a los efectos de las nuevas formas de inforn-racin y
coi'nunicacin en la "identidad". iCmo se puede indagar sobre las formas
contemporneas de la "identidad" sin incursionar en esos procesos que cambian profundamente las relaciones entre sujetos sociales, que transforman
incesantemente las formas cutrturales, y, por tanto, las "identidades"? No
existe ninguna reflexin sobre los efectos de las migraciones en los sistemas
de creencias, de adscripciones, de identificaciones, en circunstancias excepcionales de ernigracin de cientos de miles de ecuatorianos, como consecuencia de 1a criss"
Si bien un minimo sentido de civilidad y actitud democrtica ltreva a
compartir la crtica a las formas perniciosas de regionalismo, y a considerar

Z6B

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que debe haber i-ln razonabXe cambic en la organizacln estaatr ecuaroriana para propiciar una gesiin descentralizada y a';tnorira en 1os nibitos
regio-nales y locaies, ias riitimas obser'aciones sol,:e ei iibrc de Adourn son
vlidas 'tanibin pana e1 casc Cei tibro de Do"oso Fareja. hlo es de adrnirar
que empobTezca a1exrreiac la reaiidaC un auior que considera, erhibiendo
Cesnudamente e1 prejuicio, qlr-e se puede echar la "postmodernicia.d", palabra con tra qr-ie se preten.Je dar cuenta de 1os camlios glcbales que se venan
prodr.rcieado desde ios aos sesnta o setenta, en ei saco de "los paqueies
ideolgicos ,que nos venden los centrcs hegemnicos de podlel"" De nada tre
sirye citai- de pasada a Virilio: con ia exhibicin torpe detr prejuicio, Donoso
da cuenta de su crasa gnorancia sobre las complejas y ricas cliscusiones
tericas que han tenido iugar en los mbitos de ia filosofa, 1as ciencias
sociales, 1a iiteracrira .v tras at-tes, duran{e e1 limo cuarto de siglo, y sobre
todo, de los gran es carnbios globales a ios que se intenfa"representaf con
e1 trniino "postrnodernidad", o "moilenl'dad tarda", "tai'dolrlodelnidad".
,,Fara qar preocupa.rse por eiio, en rJna rlerra de ciegos donCe el iuerto es
el rey; donde el nombre del auror, consagrado en Xa capi11a, exime a1 actri'c
de1 debidc anlisis crtico de ias tesis que se susten[an? ],a responsabilidad
crtica del intelectual, etr examen escarnado de los do1os {para re{-nontanos a Eacon) c de las ideologas {para recordan a l',4arx y Engels), hubiese
demandado de Adoum y de Donoso Fareja 1a puesta en cuestin de tros
co{xceptos-imgenes centra{es de s.r dlscurso: nacin, rctrenridad nacional, e1
Ecuaioriano, el personaje "Ecuadoi'" o "el pas". Tan tardamente corno tro
intentan, la rue1ta en sus relatos a 1a mitologa eie "ia pequea gran nacin"
{criticada por Tinajero), de tra "identidad nacional" {criticada con mayat
rigor conceptual por Echeierra, al que cita Donoso Fareja), es Llna intervencin po1ticamenle reaccionaria. {-o es por 1a demagogia que entraa;
porque cierra 1a risibiiidad de 1as nuevas forrnas, de ias nuevas identidades, de 1as relaciones culturales y po1ticas que se dan en e1 debiXitamiento
dei Estado nacional, de 1a nacin de Estado, que obliga a 1os intelectuales
crticos a pensar ia actualidad con entereza, y por tanlo, a examinar desprejuiciadarnente la posibilidad de disolucin de 1a "identidad nacional",
de extincin de la nacin y su posible faita de necesidad histrica" No digo
que se proclame sin rns la extincin'de 1a nacin, dei Estado, del Ecuadoi
sino que 1a actitud intelectual, abierta ai exarnen, y por Nanlo, escptica
{conlo Lln i:.roment,o necesario ctrel conocimierrto, dei esfilerzo por coirtpren'
der la realidad), debe entregarse a la reflexin sin prejuicios, sin anclarse
en dolos e iXusiones; debe recurrir a una permanenie "des-const:uccin" o

261

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,,des-estrucruracin" de las nociones, a la "crtica" e 1as constfl-lcciones collcreadas por

cepruales, o ai rnenos a ia "rjuda'rnelclica" sobre las entidades
de inicio a ia
lcs discursos. sl se cierra 1a posiiriiidad c1e refle><in apelando
paso en 1a
un
Nacin, a la ldentidad y al Patriorisino, no se puecie avanzar
r/uelr/e a1 ciido reducto
comprens'n cle ia actuaiidad. Por e1 contrario, se
que stos f'Lreron'
los rnitos dei pasado. {ctri:so si se llegass 3 sar/ftir en
cle

desde.lnaPefspectiladeinocrtica,initospolticainentenecesarosasrr
desastre de 1941,
laora {para conioliCar la nacin ecuatoriana despr-rs del
y tambin
para propiciar carnbios democrticos en las estrucluras de poder,
por
y.ir-rstarrrenle
p^tuLVrio vas para la actividad intelecruai y artstica),
nuetas realidades"
e1lo, no sirven en etr presente sino para enrnascarar 1as
y *s cuanclo hay uia distancia de media centufia, tan rica en transforque van de tr950 (que, en
macrones, cada vez ms vertiginosas, cofilo esas
qrle se 'pocxa transtar,a un
una l-magen, corresponde a 1as carrelelas Dor las
ao z00 (e1 desplazai-nie-n'co de ias
1:ro'rned ,.de 40 o 5C t{i pou h:ra) ai
planela en un insarte
i-ra-rrsacciones financieru, tor cuaXquiei' disrancia c1e1

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Ei irnestizaje ineplica interaccrn J/'rransformacin mlltua de tras distintas

cultllras (ellas misrnas, rnestizas) q''-xe se ericuentran, chocan' se combiobra de 1as COnqUisias, Sea Corxio resmltado del
nan, Se absorben, Sea
'Dor
intercambio {TrercantiX c ias migraciones" ,A-mrica Lalina se forin en ui}
e,-(traordinario inestizaje, en el cual tra {T{efarnorfosis 'de 1'o hispnico y de lo
-isibles, ios
indgena se rea1.|za lncluso en 1oS iniers.iiaios, los espacios no
migenes, en arqiletrno iqrie apareae c0mo solaxnente rnan-ienta1. El historia-nexicano de inicios de 1a
dor Serge Gruzirrsk-l, eit sl-is estridios sblre el arte
Colonia, muestra cpo en Xos prirneros trab,ajos prctricos realizados pcr
lndios rnexicanos se encuentran adaptaciones de1 arte renacentista euopec, en ,flcasiones extfemadarnente sutiles, y en otras, exhibidas con ciert6
desparpajo... El histori.ador se pregunta: Cmo fue que 1as trites indias
se apropiaron tan rpidarnente de formas catac'terstcas de la cuitura de
.Lan
ipermeabies a las
Cccidentet eu hizo posible qlle esas lites fueran
1\Aetarnorfosis de O-ldio, por ejemplo?
'Varics trs'loriadores de la cul'cura han trabaja'do sobre el barroco, colll-io
una forma cuituran e><cepcionahner.[e mestiza" Eolrar Echieverra ha 11egado a proponer incluso una aa[egora hristrica rns cornpleja, tra de effoos
"00".", qrle dara cuenta de una de las forinas efectivas de moderriidad' Etr
ffrestizaje de 1o occidental y 1o indgena permiti que las culturas hispanoamericanas fuesen culturas proclirres a la recepcin y transn-lutacin de tras
formas culttlratres europeas. Tal vez la imagen rms sugerente para captar
esa profunda voca,cin de mestizaje, que es na fortaleza de Amrica {-atina'*,
,u* 1u dirisa del poera rooclernista (esto es, vanguardista) hrasileo, Os'waXd
de Andrade: la "antropofagia"" El l\/lanifiesto Antropafgico de Andrade em-

pieza con esta scberbia declaracin:

Slo la Antropofagia nos une. Socialmente. Econmicamente. Filo-sficamente.
nica lev del mundo.
Fxpresin enmascarada de todos los individualismos. de todos los colectivismos.
:B:

iir

De todas las religiones' De todos los tratados de paz'

-*:

Tupi or not tupi' that is the question''

.E
r=
E

Para el poeta brasitreo, la "antropofagia" es la base de1 mundo social'

del pensamien.[o, del art,e 1', desde luego, de la literalura. El I/laniiesto

Antlopofgco es ante todo una declaracin pnogramtica artstica" Sin

embaigo, ns de 1a actitud que debe asumir la cuitura brasilea ante

265

Occidente, esio es, apropiarse 1o extrao, sil sumisin, creatii/arnente

1o Fra hecho a 1o largo de la hisroria: no nos catequizaron, dice el
-corno
poe'L-a; Cristo naci en Eelem y en tsaha-, la profruesta de Andrade conierre ,-ina profunda intuicin de 1o que es ei mestizaje. 5i hubiese algo de "autntico", por decirlo as, que cabra esperar del mesrizaje, no sera otr:a cosa
que la "antropcfagia": a1 derorar a1 otro (en sentido culilrral, simblico), se
consume su cuerpo y sus espritus (eX lVlanfiesto insiste en que no hay "espritu" sn "su cuerpo"), es decir, se consulllen "clterpos" culturaies, discursos,
objetos, y sus "espritus", sus ienguajes, pensamientos, imgenes y smbolos"
Todo consumo implica rransforrnacin, "metabolismo". La proposicin irnica del ll,[anifiesto, "Tupi or not tupi, that is tlre estio1":s, no solamente es
una inrersin de Shakespeare. Plantea, en reaiidad, una cuestin de fondo.
El poeta no puede formuiar tra pregunta por aquello que sea "tupi", es deciq
1o indgena brasiieo "autntico", "esencial", "otiginario", sino a travs de
io e,'etrao, io ajeno, en este caso, a ira'rs de un i/erso del mayor poeta ing1s, para muchos, del inayor poeta de todos ios tierirpos, y de un fragrnento
del clebre mcniogo de Flamlet (iotra ''ez F{amlet!). f,a apropiacin de
Shakespeare conlleva, en e1 mismo acto de consumo y digestin, la desapropiacin del tupi. "That is the question", aadira yo; no hay otra manera de
identificar al tupi que no sea gracias a la mediacin de io extrao, y ya que
se trata de shakespeare, a trars de una meditacin que impiica ia pregunta
por 1o universal de la condicin humana y ia particularidad de una forma de
humanidad concreta. A propsito de la antropofagia planteada como divisa
por Oswald de Andrade, {-uiz Costa Lima seaia con pertinenaia el sentdo
de afirmacin del otro, del enennigo, que trae consigo:
Parece, en primer lugar, ti1 resalta que, en la anrropofagia, el enemigo no es identificadrr

con algo impuro o con un cuerpo contamlnado, cuyo contaco entonces se interfiiera.
sta sera antes una concepcin propia de los puritanos. De este modo, la negacin del

enemigo, su condenacin al completo olvido representa lo contrario de .lo que postula el

Mantfesto. En segundo lugar, conviene destacar que la antropofagia, tanto en el senrido

liteal como en e[ merafrico, no rehsa la existencia del conflicto, sino que implica la
necesidad de la lucha. Rehsa s conF.rndi

antropofagia

es

a1

enemigo con el puro acro de venganza. La

una experienci: cuyo opuesro signiEcara la creencia en un limpio y mtico

conjunro de rrazos, del cual la vida presente de un prLeblo habra de ser constuida.36

266

El rnestizaje, para Echeerra, surge precisarnen're de uira cctrigo-fagia,

de un derorar los restos de 1a cultura de los donqinados por los cdigos de
la cultura colonizadora, devorar qlle no 1lea a la inera supiantacin de
unos cdigos por otros, sino a un poceso de transmutacin, a 1a forrnacin
de nueros cdigos, que modifican [anto a tra cuitura de tros dornlnados como
a 1a de 1os dominadores. Si esto es as, la "ldentidad" hspanoarnerrcana
descansa en e1 mestzaje, y Xlor tanto, en una apertura al ca-milio incesante,
a la aiteracin. Es una "iderntidad" qlle se transmula en etr encuentro de tro
extrao; una "identidad" que sera "potr vocacin" la no-identidad consigo
misrna, por decirlo de alguna rflanera" "n a identidad slo ha sido verdaderarrlente ta1 o tra existido plenamente cuando se ha puesto en petigro a s
misma entregndose entera en elditrogo con otras identidades; cuando, ai
invadir a otra, se ha dejado transforrnar por enla o cuando, atr ser irrvadida,
ha intentado transforrnar a la invasora" Su mejor rnanera de protegerse ha
sido iustarnente el arriesgarse", cXice Echeverra.37 V ino sl'o e1 arriesgars'e,
aadira yo, sino tra ciuntad de metan-lorfosearse, pues la identidad es
d.esde el inicio evanescente" Et "verdadero" irrestizaje por el que clamaba
Cueva sio puede consistir en la permanerlte apefiura a 1o diferente, ei:t un
doble sentido: a 1o qr-le viene de 1o extrao, y aX propio extraamiento, El
"verdadero" rnestizaje es as hospitaXidad.
Con todo io que se pueda avanzar en esta va de reflexin sobre ,el rnestizaje, lo nico que se trogra es cuestonar ms radicatrmente la "identidad
nacional", como una entidad estable, esencial, que permitira la articulacn
y etr reconocimiento entre sernejantes, que aglutinara de modo no "esquizofrnico" a los sujetos, y que deterrninara la diferenciacin con los otros, los
extranjeros. Y cuestionar toda la metafsica que subyace en las brisquedas
de la autenticidad, de ia superacin de la alienacin, o de la concrecin de
una identidad que desde trace dos siglos estara "en ciernes"; porque el rnesttzaje es "alienacin", salida hacia e1 (y lo) otro, .jams ensimismamiento.
Porque si la "identidad" es mutacin, nada en eltra es esencial, no tiene ni
origen ni fin, aunque tiene historia, y por supuesto, jams est "en ciernes".

En el contexto de la globaiizacin, en el rnbito histrico-cultural de ia

rnodernidad tarda, o corno quiera llamarse a esta fase de 1a historia en la
que estamos insertos, los procesos de mestizaje adquieren nuevas Cafactersticas por la velocidad de las rnezclas, la imbricacin de componentes que
proceden de "tradiciones" a veces lejanas, por el encuenlro y los cruces que

267

o que Se
se dan ms a1i de 1os filarcos napuestos por el Estado nacional'
ha.
Canciini
prodlicen en su "interit", de iilanera iocatrizada. lrlstor Gataa

trmino "hibridacin" para dar cuenta de estos nue/os prode mestizaje. Para este alltor, "La hibridacin a en diferentes direcen
""ro,
ciones. i,ejos de i"*.ntu, lareal"zacin rie un nico llcyecio orien'lado
cuituras
de
,;na sola d.ireccin, ia- hibridacin pueiie acetrerar la disoir-lcin
o ia
debilrtadas colocadas en situacionis desiguaXes, escimular ia integracin
interculeinancipacin rnul.ricultilra1, o, de nuerlo, exacerbar ios Conflicros
que
tura1es."., Canclini estara as proponiendo sll-perar el esquerna bipolar
cuiturales:
Drocesos
,durante varias clcadas ha prirnado en etr estudio de 1os
hon-logenizacin {como efecto de 1a concentracin inherente a 1as indtistrias
culturales de masas) y dif'erenciacin {corno efecto de las distintas tradicioy
nes culturales: a1,a cr:lir:ra y culfura populaq cuitu-ras de lites cuituras
incesanles
l'os
,de masas). La propuesta cle Cancllni se orienta a cofilpreflder
y uda-ez ro veriiglnosos in,ercarnblos cle r'o!:mas c'-11[tlte1es,.q:-r".'iit"'.=,"
con la rlodernidad,:npeta 'qLle en el presenre, en el curso de 1a globallzacln
qi]e anxpoco 1a global{[curso en que u" ot*1r*potlen tendencias, Dueslo
zacin eS L1t1 proceso de ,-lna va nica), tienen una extraordinaria fluidez'
los
Fara ilustrar iu idea, el auXor proP'ne tres "Categoras de hibridacin":
los
procesos migratoriou, lu hiboiacin resutrtante de poltcas cuiturales de
Lstados, y la UnriAac[n que proviene de ios rnercados de ia comunicacin'
*hiIrlo paiece relevan.ie na discusin sotlre Xa pertinencia de1 trmino
bridacin"; 1o qr-le importa aqr-li es tra apreciacin que hace canclini, corno
de los fenmenos cul'uuraies conternporneos,
muchos oto",
"lrrur.rd"rur
cori"rde ias mezclas y de ia fluiclez c1e 1os lr'cercarnbios e interaccones entre
ponentes cultuiales diversos. E-{acia donde 'olvartos la rnirada o la escucha'
fluidez
donde husmeemos, palpernos o degustefnos' nos encontrarnos con la
ias artide las rnezclas. En ls urtur, en 1as formas culturales poputrares, en
ya
culaciones discursivas.." En las retigones, los deportes, 1a comida"" As,
dino resulta un "principio democrtico" suficiente el reconocimiento de tra
"principio"
que
este
versidad cultural y rurp"to de esa diversidad, puesto
"i
parte de la consideracin de ia identidad y propiedad de cada cultura, e[nia
L pueblo, sino que hemos arribado a un mundo en que es preciso reconocer,
por la
en primer trmino, que todas las culturas esin atravesadas da a da
diferen1as
de
ms
que
a
diferenciacin incesnte consigo mismas, puesto
la alteracin
cias en retracin con otlas cul'[uras o sus fragrnenlos, se reatriza
sr-lperposiciones,
de ellas i'ntsrnas por 1a diversidad y tapdez de encuen[ros,
tale tambin
confluencias... Cuanlo puede decirse de ias colectividades,

pr"p*.rr*

e1

., _--{!F1.

paa ei individuo y sLls tden'ridades" IVIs arin, en la moder-ni'dad tarda, la

veiocidad de la alteracin es ian i/ertigiilosa ee-ie los efectos de los intercart'ihios cillturales y sociales con'rem*oorneos (rr-rercaclos, migraciones y tros
c{esplazanaientos) romperx tras pcsibilidades de rraaniener 1as cons'rrucciones
itre ldenridades cciectiras e lilrlilduales de manera relatlrarnente estaL,le"
Corno dice Zyginunt Eauffian, sl en la modernidad era poshle coirstltilir
"identidades siidas", cotrr1o la identidaci naclonal configurada en torno a la
:nacin, en 1a actuahdad se aonstituyen "identldades 1quidas", que se caracterizan por su fluidez, por s1l desplazamiento contini:o"
F{abtamos en un rnundo fragrnentario, caleidoscpico, si se quiere fluid,o, compuesto por una creciente diferenciacln y sineutrtnea hibridacin"
Cada uno de 1os seres humanos pertenece a tra rez a distintas "comunidades", en 1a que inteniene -junto a olros indivriuos que no necesariarnenle soxx ios mismos: grupos inicos, religiones", cleportesoo, comurridades
aglutinadas ,er iorno a gustos arts'ricos4', corr"-,niCades qLle s,e ,organizan a
ira.s ,ie internet, asoclaciones de los rns di.ersos propsicos. V as colno
ia inay r parlLe de estas comunidades trenen uila enorrne fluidez, el'Lrnslto
por etrlas es igualnaente fluido.

a cada del Ivluro de Berin, la disolucin de tra Unin Sovitica y 1a bancarrota de los regmenes de1 "sociatismo reatr" (quizs sea i'ns arilecuado
'denominarlos "regrnenes autoritarios de capitaiismo de Estado") en Europa
del Este pusieron fin a la Guerra Fra, al lango periodo que sigue al fin de
gran
tra Segunda Guerra lV{undial, dominado por la confrontacin
-en
y
sociales
entre
dos
forrnas
militares,
dos
trloques
entre
iiusorarnedida
econmicas. Ese fin dio paso a una nealidad que se ocultaba en la ilusin de
}a confrontacin entte "capiialisrno" (encabezado por el imperiatrismo nortearnericano) y "socialisnao" (encabezado por en imperio sovitico), y que es el
resultado de la creciente internacionalizacin de tros procesos econrnicos,
potrticos y crilturales de la modernidad, internacionalizacin realizada bajc
ei dominio de los capitales transnacionales: ia "globalizacin"" Lo que se
ilarna actualmente giobalizacin es, en realidad, una fase de 1a historia de
la economa mundial, que se inicia con los viajes de descubrimiento, colonizacin y conquista de rica, Amrica, Asia y los ocanos, que llevan a cabo
los er.lropeos occidentales desde finales del siglo K{ Es trna historia que se
inicia en ia forrnacin de la economa mundo del l/lediterrneo y avanza
tracia la formacin de la econorna munciial, con las consiguientes fases de
n

269

divsin lnternaciona,i del tra,bajo, y qlle cre at cabo de cinco sigios io que
el hisioriarior inianuel I.tlailerstein enomin, hacia I980, la "fbrica mun-.
cia1", cuando ia Ci,isin internacional del trabajo Lleg ai p:lnto de fraccionar etr proceso irrclusl,rial e fases qlle se realizab,an en disiirlios iugares del
planeia" Es una hisoria qr,ie ha esradc vinciilada a las ievolucicnes modernas de las fuerzas pioriuctivas, oesde 1a manu-actura efl adelanre, es'io es, 1a
incir:sti"ta i:laqr,Llnista basa a en el vapcr y ei carbn, ia indr:stria loasada en
la eiectricidad y en ei peirieo, hasta llegar a la ciberntica y 1a robtica, a
1a mqi-rina eiectrnica, a 1a telemtixay sus redes.' l'quinas qlle lienden a
.oXyerse planetarias. Y que, a ia vez que adq:ieren Ltna dlmensin plailetaria, actualmente trabajan en escalas cada vez ms pequeas, que es 1o que
pcsibiiita jusramente esa dimensin (ccn la consiguiente desaparicin de 1a
geografa: pinsese en ia canticiad de procesos que Se reaiizan a trai/S de
e,Ces y conexiones satelitales)" Sl se ha llegadc ya en ia bioiecnologa y la
electrnica a .rrqr:iinas micronirrcas, 1a "nancciencia"., en 1a oe'rspectiia
ac1uai, aDuna a1 nacirnte;rlo de las "nanotecnologaS", es deCir, a mclulnas
rie miiionsimos de miimero, mquinas "cundcas", 1cr que imptricar, entre
otros aspectos, e1 uso de 1a rnateria rioa en parles infinitesirnaLes como cornponenres del arteiacro. Junto a 1a clrc.rlacin mundial del capital financiero
globaiizacin-, se ha proy la internacionalizacin cie los mercados
-la
de la forma de i:etracin
la
tcnica,
ducido una ttansrnutacin profunda de
de los seres humanos con 1a Tierra, con 1a naturaleza, que slo es inteliglble
dentrc dei contexto planelario.
L1ace medio sigio se produjo el lanzamiento del pnimer sallite artifcial.
Ccn ei1o, y como advir,riena de inn-rediato F{annah Arendt en el"Prlogo"
a La condicin humano, se proyectaba hacia e1 futuro una "liberacin" del
hombre de su hogar natural, 1a Tierra. "La emancipacin y secularizacin de
la Edad l4oderna, que comenz con un desvo, no necesariamente de Dios,
sino de un dios que era el Fadre de los hombres en el cielo, cha cle terrninar
con L1n repudio todava ms omlnoso de una Tierra que fue la [,{adre de
fodas las criaturas vivientes ba.;o el firmamento?"" Para Arendt, la modernidad entraa ia alienacin del hombre de su hogar, la Tierra, alienacin que
en gran medida se crigina en el punto de vista universal, y ya no terrestre,
de la ciencia moderna. Tal/ez sea necesario inquirir por el significativo
olvido en ias reflexiones que Se han hecho en Ecuador sobre ia "identidad
naclonal" de la tcnica y de sus efectos cotidianos. Por otra parte, aunqile
renga algo que ver la idea de tra Nladre Tierra {Pacha t\tarna) de1 imaginario
precisamente, del imaginario campesirLo indgena-, con
indgena

-ms

270

nocin de Tierra con que rrabaja ;'{annah Arendt, no es menos cierio que
les separa rrna distancia enorme: paia Arrendt, se [rata de la ioralidad de1
(deniro de s,Lr. comptreja rntervencin
;utraneta y de sr-r relacin con ia tcnlca.
crtca respectc ran[o de lVia"rx cofilo Ce i-{eiclegger];para el irnaginario indgena, de 1a naluraleza inmediata, cleX sr-le1o a 1a iista y a 1a 1ano.
La giobalizacin trae consigo un rertiginoso incremen'co de 1os inrercarnbios y ia rrrodificacin pnofun a Ce los nercacLos" E.<lraa a rieenudo
ver cl-no 1os intelectuales nacionalisras (en nuestro caso, ranlo lcs tardos
continiladores detr ideario de la "pequea nacin de gran cullura", colnc
aquelXos que esperan-que acabe pon cuajar Llna suruesta "nacin en crernes") se sobrecogen ari.re el ernbate de 1os efectos de ,{a globalizacin en ias
cululas y las identictrades nacionaies, corno sl hubiese alguna posibiiidad,
aunque fuese rnnima J/ remota., de con'[ener las oleadas de] moimientc
"le:cantii 91o'bal, que, entre otras cosas, pi:oduce oleadas migratorias hracia
1os centrcs mundiales, Es'iactros rJnidos y ,Canad (e-n I'.Ioi-teanlt-ica), ;,'
Erilropa occiden'tal, r oleaclas e tne,:cancas de diverso ot"igen, er'ire eltras,
ias qrie prcducen 1as gigantescas rnuitinacionaies de ia indusiria cultural"
i{oy usarnos herramientas, utensilios donsticos, ropa, calzado, telerzisores,
radios, reproducrores de D\,@, elaborados en Cenroamrica, China, India,
I/traiasia, Egipto".. l\4i1es de familias se encuentran reparridas entre Ecuador
'Xos
ernigrantes dejan
y Espaa, Xtalia, Estados Unidos o Canad. f,os hijos de
"ecuatoriaxxos",
se distancian de ia cultura de sus anfecesoresJ peto
de ser
no por ello dejan de llevar t{:azos, huellas, ruinas de esa cultura, incorporados a si-is fisonornas y a sus nuevas adscripciones culturales. Fero tambin
con ias remesas de dinero que enizan los emigrantes a sus famlia.s, llegan
adaptacioraes e irnitaciones cuituraies. Entre estas adaptaciones, ios medios
de comunicacin han destacado r:na su generis, en el m1ito de 1a iienda:
ia copa de rnodelos estereotipados de la arquitectura nortearnericana, reduciCos a la escaia detr campo y las aldeas andinas. iQu ral, una Casa Elanca
en rniniatura, construida sobre un barrancol Piscinas en iaderas donde no
hay agua para riego, ni rnenos an, agua potable. Garajes donde se garardan
ehculos de doble traccin, mientras la familia dei ernigranle vive en la
choza tradicicnai.. " No son rnanifestaciones, ciertamente aberrantes, de ie
rpida mutacin de las identidades?
articulacin y
La globalizacin es un proceso complejo
-combiracin,
,diferenciacin al mismo tiempo-, de internacionalizacin crecienre de 1os
rnercados, y entre estos, anie todo de ios rnercados financieros {es decir, de
ios rnercados de dinero), pero tambin de 1a produccin, y por consiguiente,
1a

271

-,u

rie los merca.dos i1e ii,reiza de riaDa-;o" Pero ia, glcb,alizaciri, a ia rez qr-le irleg,-a, margina De lieL:ho, expulsa fuera ie tos m:icados ir c1e la pror-irrccia.a
laroa.,lrsra de 1os :rabajaclores de vas'las iegilnes dei m,rldc (en especlai, de
frica, d,e a:rrica l,a.tina l de Asia)" La globalz:rcin es lrn ,ooceso profutnr-r:irnear: ineqriiiariv, qr.r-,: prci'uniiza ias desisuaiCades eccn.nicas y scciai:s, que agr-rCiza 1a: diferencias en el acceso ranio a los breles de subsistencia
.cij:lo a ios bienes ciilt'r-irai:s. En esie cntext, lt:s pases centrales {EUi',
Europa_t pllgrlan por inrponer la iibe.iacla del coinecio, es seci4 ie ia circulacin inecaniii, el{cepio, ciaro est, 1a jitre clrculacin Ce it:erza cle rrabajo
i.ia libre movitrizacln ':ie los irabajadores).
I,a globalizacin eS L1n proceso ominadc por ias gran'des corporaciones
transnacionales, que opera sinindose y ala vez sobrepasand.o lcs estados
nacioratres y ias esLrr:c'n;ras multinacionales {Unn Eurcpea-, nercadcs regionaXes, e inciuso organz,acones coillo ias i'Jacrones Unidasi, que prot'oca
el'eclos cornt-inailcs ,tl:rtllples y cils'lntos en ius mblros ,:egi,':na1es, ;:,acicnales 1i lccai*:s. Es un prceso gober,naclo poi ic que el pa;a Jran 9ablo li
encminara "capitalismo sal.aje", q''te ejel:ce i;na iolencla bruar sobre 1a
rnayora de ia pobiacln rrrundial, sobre e1 ambiente, sobre 1a v'ida" .Pero 1a
globaiizacin nc es la-,inica forma posible c1e integracin n-rundiai"
En efecto, la tenctrencla a na pianetizacin de la reproduccin hurtana, es
deci6 a Xa muidializacin de ia econorna, tra pol-tica, el derecho, es irreversib1e, Pero denrro de esta tendencia mundial hait una compleja iucha, qr-ie s}o
en los ltimos aos ha cc,menzado a tornarse iisibtre, entre 1as grandes corporaciones multnaci,onales y la mayora de la pcbiacin del planeta, entr'e el
ernergente gobienno mundiatr {G-8, Estados llJnidos a ia caleza) y los intentos
de constituir una "comunidad" internacional (Crganizacin de las hJacones
llJnidas, Frotoccno de Kyoio, Corte Internaciorai de Justicia). Hay una clura
iucha econmica sostenida entre regiones que adquieren nlievas posiciones
en e1 contexto n-1l1ndia1 (ELIA, UE, China-trndia, Frusia, .napn, pases .rabes) "
En este sentido, herncs entradc en una pcca en que inician formas de accin
poltica con efectos planetarios, que se manifiestan en el carcter mundial de
los conflictosr en las discrepancias entre bloques de estados, pero que tarnbin preanuncia acciones concertadas entre puebios (Foro de los Pueblos, en
oposicin a las cumbres de los Estaclos), o promueie acciones judiciaies iniernacionales para sancionar crrnenes de iesa hun"ianidad; que genera redes
de reiaciones rnundiaies ianio para ia crganizaci.n del dominio {r-1etr poder},
como para ia resis'[encia a1 dominio (iormas emergenles de conira.porier). Thi
vez pueda decirse que estamos en 1os inicios de una cosmopoltica"

272

En este contexiro se produce tin acelerado eb,ili'ramiento de tros esiados,

una redt-lccin cle sus funciones. Hay una eidente'prclida de la "sobetrana"
r1e los estadcs nacionales. Por una paj:te, 1as grandes corporaciones transnacto-nales, y par o[ra, ios organsrrrcs -'nuiuinacionales, reducen colrsianteffxente las functones del Estado, arinclLre ste, iejos de desaparece, pasa a cuinplir
nuer/as ftrnciones en Xa realzaciil Ce la econoina gtobaltzad.a. En sria, ei
Esrado nacionai tienen cadavez ffrenores posibilidades de estatrlecer polticas
a partir de las necesidades sociales, haclendo uso de tra "soberana" y tra "autodeterrrrinacin" (que eia realidad, en nuestros pases, siernpre fue soberana
supedi'rada al i:oder de 1as ciases domnantes criollas); por el contrario, las
tendencias ultraliberales en ia economa -oropenden a si.lprirnir incluso ios
avances del estado de bienestar. l-os latinoarnericanos conocernos muy Lrien
1as consecuencias de las pol'iicas de ajuste, las recetas inonetarias, el cumplimiento de 1os comprornisos de pago de la deuda exierna y otras irrrposicioiles
de 1os ,organis-rnos fir-lancieros interria,cionales (FI/ln, Eanco l,llundial, BID).
J-os goblernos, ge-n,era1n"leilre, s1o ac'ran coiilo i-nl-ertlediarios para reaXizar
la ineposicin. aQuin ejerce ei gobin:rno, enionces? ,r-Qu touncin "sobetana"
tiene en esos casos ei Estado?
Con ei de'oilitariaiento de ios Esrados nacionales, se ha produciclo una
"des,erritor{alizacin" etr poder, y no solarnente tina "descentra}izac[n""
La funcin de ios go.biernos en ia regu{acin econmica es cada vez menor,
mientras, por eX contrario, los procesos de lberalizacin de"jaie tas puentas
abientas ai rrrercado .v, sotlre todo, al flujo d,e capitales, mercancas, patentes
]/,o'r-ras forrnas de propiedacl de las corporaci'ones transilacionales" "En ei
mundo de Las finanzas globales, la iarea que se asigi-la a tros gobiernos esiiatales es poco ms que la de g'naildes cornlsaras" dei capital transnacional,

apunta Bauman.43
{,a glohalizacin, en ias formas en que se realiza, no es nin proceso mi.ii1diai orientado al equiiibrio entre regiones, y rnenos an hacia ia democracia
y la.1'usticia. Fcr etr contrario, agudiza la polarizacin entne ricos y pobn'es;
empobrece constantemente a la mayoria de la poblacin mundial, mientnas
fluyen gigantescas masas de capital en los circuitos econmicos rnanejados
por las transnacionatres y los centros de coirtroi financiero. {-os efectos de esra
polarizacin en la'condicin hurnana son ciertarnente devastadores. Las nuevas lites mundiaies, liberadas de la atadura al espacio, se desplazan por etr
plane'ca con creciente faclidad. IJna "clase rrredia mundiai" puede heneficiarse, a rravs del turismo y con certa felicidad, de esra iiberaciil de tra atadura
al espacio. iVlientras tanto, la gran mayora de la poblacin mundi.al se ie,

na2

por el conttario, constreida a sobreviiir dentro dei territorio locai, 6 ss r/

obligada a moimientos que se circunscriben ai despiazamiento enire 1os
lugares de trabajo y ios lugares de oi'igen, sitr-lados ya no slo en la ciudad
y el campo nacionales, sino en pases ubicados en con[inentes distintos" l,os
ecuaiorianos sabemos hien la extrerna constriccin de este desplazamientc
de 1os "migranies", I d las consecuencias, a i:nenudo trgicas, de 1os viajes
de los trabajadores desesperados por: convertirse en inmigranies iiegales en
EtlA o -Europa, muchos de ios cuatres han muerto congelados en los refrigeradores de los buques o ahogados cuando algunos de stos se han hundido
en aita mar, aparte de tras terribles desventuras que padecen quienes tienen
que poner sus vidas en manos de 1os traficantes de fuerza de trabajcoo. Aun
ias capas medias se ven afectadas por 1as nestricciones de rnoilizacin: da
a da crecen las visas y otros obstculos a ia libre moriiizacin de las personas. Si hace dcada y rnedia cay el Muro de Berin, troy se lerantan rnllros
y fortalezas ms Xargos, y can oprobrosos como aqr.l1, entre Estados Unidos
y Amt"ica Latina, entte Eilropa y -frtca, entre Europa y el mundo rabe. {,a
giobalizacin, en consecuencia, corno seala la economista Susair George,
lejos de crear un mundo integrado, ,es un proceso de polarizacin que tiende a la exclusin y destruccin de la mayora de la poblacin rnundial:
[...]

el trmino "globalizacin"

es

una trampa porque oculta la actual realidad en vez de

revelala y es una lormula cmoda para relerirse a la exclusin

/.e

facto. No tiene nada que

ver con la creacin de un mundo nico, integrado y unificado de alguna mane ra, ni tampoco
con un proceso del que rodos los habitantes de la tierra se beneficiaan. En vez de integrar

todo el mundo en una marcha colectiva hacia una vida mejor, la giobalizacin es un proceso
que permite a la econonia mundial de mecado "aceptar a los mejores y d.eiar

aJ resto".45

Todos los seres hurnanos nos vemos afectados en nuestra existencia por
Xos embates de la globalizacin. Sus dinmicas condicionan profunda y 1tavemente el mundo de la vida.
La creciente urbanizacin, las migraciones, el impacto de las mercancas
extranjeras en ia vida cotidiana, y sobre todo las nuevas tecnologas, aunque constrien a la mayora de la poblacin a sobrevivir en elmbito locai,
no dejan de devastar las formas comunitarias. De otra parte, las 1ites se
encierran en espacios cada vez rns circunscritos, arnurallados, rigitrados por
instrumentos de aita tecnologay por policas privadas. Aunque los individuos de las iites pueden circular por el mundo sin restriccin, ios espacios

274

que ocupafl son semejantes, calcados unos cle otros" con ello, Xa combinacin de extraterritoriatridad (para el capirai iransflacionaly para Xas lites) y
de trocalizacin territorial para 1a maycra de tra pobiacin produce no stro el
desanecimiento de 1a cornunidad, sino tra disolucin de 1os espacios pbiicos, de ios mbitos de com.rnicacin e interaccin humanos. tr as consecuencias de estos procesos en tra condicin hurnana ias sinteriza bien Zygn'lunt
Bautrnarr, a quien me permito cirar riuevaffien'te:
Si la nueva extraterritorialidad de la elite huele a libertad embriagadora, la teitorialidad
del resto huele cadavez menos a hogy ms a prisin, tanto ms humillanre por cuanro
la libertad de movirnientos del oro salta a la vista. No

se

trata slo de que la condicin

de "quedarse en su lugar", ia incapacidad de desplazarse a volr-rntady ia falta de acceso

a los me.jores prados rezuman el hedor agrio de la derrota, simboirzan una deficiencia

en la condicin humana e implican ser engaado en la disrribucin de los esplendores

que ofiece iavida. Los alcances de la expoiracin son ms pioFrndos. En el nuevo

mundo de la aira velcridad, la "localidad" no

infomacin
como

1a

se desplazaba

es

la misma que en la poca cuando ia

solamente con el cuerpo del transportador; ranto la localidad

pobl.ciAtr localizada rienen poco en cpmn con la "comunidad local". Los

espacios pblicos

programas,

se

-goras

v foros en sus diversas expresiones, lugares donde se fijan

ventilan pblicamente los asuntos privados,

se

forman, rectifican y rarifican

opiniones, se ealizan juicios y se dictan fallos- siguieron a la elire al liberarse de sus

anclajes localesi son los primeros en deserrirorializarse y ponese F.rera del alcance de

la capacidad comunicativa del "faco humano" de una localidad y sus residentes. Lejos
de engendrat comunidades, las poblaciones locales son como haces cie cabos suelros-

Bauman insiste en la profunda diferencia existente entre las lites y la

mayora de la poblacin mundiai, no slo respecto de la reiacin con e1
espacio y con el tempo, sino tarnbin con el consurno, y en partic{xlar con
e1 uso de las tecnologas de la comunicacina.. No sera verdad, a su juicio, que la condicin humana actual sea la de1 nnada, la del vagabundo,
pues asignar esta condicin a ia totalidad de los seres humanos implica un
desconocimiento de la terrible'realidad de ia iocalizacin de la mayora. El
nomadismo, la emancipacin del espacio, es un privilegio de ias lites, de
los propietarios de capital (incluso de cierto capital cultural, como podra
decirse con Eordieu, puesto que tambin ias lites inteiectuales gozan de
ese privilegio).0'

275

Con tros "har:es Ce cabos sr-leltcs", rqu nacin se pr-Leie eccns'rrui:?

l.Qu narraiira ia haiia posii-,le? Cno se poch"ia reierircrialtza: Ia lacrn
3nrre esras fttrzts de desierriioi:.iizacin.de1 :a,:itai, :lel podei, y de i,rcairarin in, Ceco :1e 1as oobiaciones?

'

.:.'

l,...ai:lr;:.,..

1r.

r.t:tit:r.":...
. .f.::i :
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276

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.L (!.) e8

i::l,i:::j:i1,,i
j'il'::l' r I 1:

l/lientras rrie esforzaba por concXuir esle etlsayo, ei Presi<ien'e Alfreclo

Falacio declaraba paiadinameilte: "El Ecuador es ur{ pas inrziable (econrnicarnen're). El Ecuador es uit Estado cacllico"*'. Palacio hac{a esta afirmacin
para sus[eniar sLi inl:enio de convocatcrla a- ulna Asanbtrea Consrituyenre
sus paiabras- ,le "refunriar" el Ecuado6 dentro de un
con e1 objeto
-en
juego poltico de confrontacin con el Congreso hTacionaX. Cuatrquiera fuese
ia lntencin pol'rica de Falacio, su declaracn .r'esuita inslita. Los rredios
de comunicacin sueXen aceptar a regaadientes que un intelectual crtico
diga que Ecuador es i-In pas inl'iable, desde el punto c1e -ista econmico,
si esta aseyeracin se realiza Centro de un anlisis de nas condiciones de la
glohalizacin y 1as irrnposiciones de los organisrr'los financieros rnuitinacionales, aunque de ininediato saquen a la luz los "ejel-nplos" que probaran io
contrario {por un tlempo, tlteron 1os pequeos "ligres as'ricos", hasta que
se pnodlrjo su crlsls y declinacrn). Si un lnrelec'tual crtico trtregase a decir
qlle el Estado ecuaicriano es un Es'raclo canluco (claro ,cile er"l un ccritexto
cliferente a ia 'conr'ror,.tacln enre Gobiex"no l/ Coitgr:eso, esto es, en el coniexto de un ensayo que se interroga solre tra identidacl naclonal, por ejernplo) sera ccnsiderado por tros grupos de porXer poltico, por los medios de
comunicacin y por Xa 1ite intelectuai nacionai, al menos Colno un despropsito, corflo una afirmacin ten-leraria. Sin ernbarEo, ni el diario F,l{Jniversa
ni ninguno de los rnedios de coinunicacin colectira se inlnutaron por 1as
declaracrones del Fresidenre e la Repbiica. I\i{enos el Congreso Naconai,
pese a que caba esperar que semejantes declaraciores pudiesen serril de
prerexto para iniciar unjuicio poltico confra Falacio. h]adie se nmut, Es
deciq se acepta la frase a coridicin de interp-retaria corno "sirnple retrica",
corr"ro una hiprbone utitrizada por etr Presidente de ia Repbnica para sealar
Xa corriplejidad de la crisis poltica de1 rnomento actual, y para insistir en
que es necesario, frente a el1a, ir hacia i-nna nueiia Asan-lblea Constituyente.
Fero, iqu estara suceCiendo actualrnente con la "nacin ecuatoriana" s
eX Estado ecuatoriano fuese efectivan'lente un Estado caduco, si esta caducidad dei Estado ecuatoriano no fuese r.rn simpie ejercicio de retrica pottica,
sino una "realidad"? cQu estara sucediendo con nosotros, los ecuatorianos? iAcaso hay alguien que pueda tener alguna ceteza de que el Estado
ecuatoriano no eS efectivamente un Estado caduco? Y si esto eS as, ihabra
algr.rna certeza acerca de Xa posibilidad y de tra necesidad de "refundacin
dei Estado ecualoriano"?
La crisis polrica de estos das es un episcdio rns de un protrongado periodo de deterioro y hundimiento del sistema polcico ecuatoriano. Hernos

279

iiido una ccada de desasties sociaXes y econmicos devastadores: el atraco perpetradc ccntra tros ecuaiorianos a travs de 1os procesos ie endeudamiento externo, de la compra y venta cie bonos de 1a deuria, de 1as f,:audulentas quiebras bancarias y de los airacos a la caja fiscal, del .proceso de
doiarizacin.". Crmenes econmicos toclos esLcs perpetrados con la participacin de ios s165irzos gobiernos, y que no solamente han desbaratado las
posibili ades c1e desarrollo social (asegqsniiento de la alimentacin, salud,
educacin, rivlenda), sino que han provccado ia crisis de1 sistema poltico,
a 1a par que un profundo escepticisrnc en los cudadanos y un generalizado
desaniento en ia juventurl" Ecuador pas casi i-rn ao sin Corte Suprema de
Justicia, y ms de uno sin Tribunal Constitucional. NIi el Gobierno ni, mucho
menos, el Ccngreso Nacional cuentan con ia necesaria legitimidad sociai.
Fara acabar ccn ios desastrosos gobiernos de Bucaram, h4ahuad y Gutirrez,
el Congreso hlacional irioi, corito tcclcs sabemos, tra norinatir/a constituconal. Aunque rarrbln es verdad qlxe esos actcs 1egslativos respondan a la
iegitiinidad ,Ce 1os ieran[arnientos Ce 1os ciudaCanos para acabar con tra ruprura de las normas de con'rirencia social por parte de esos gobiernos.
Ei grado de generalidad de ia crisis econrnica, social y po1tica que afecta a ia vida de la inmensa rnayora de la pobiacin, crea 1a sensacin de un
colapso del Estado ecuatoriano. Las opciones que ofrecen 1as oligarquas
econmicas y polticas {Gotrierno, Congreso, partidos), como tan-rbin 1os
inteiectuales y gnlpos de poder que se presentan ahora como "representantes de la sociedad civil", se caracterizan por la banalidad, por la carencia
de propuestas viables para una reforrna poltica sustancial, que no sea slo
cosrntica del viejo poder, por la evidente incapacidad para intervenir en
una reforrna social y econmica que ab,ra cauces democrticos e invierta el
proceso de aniquitracin de las condiciones de tra reproduccin social" Es
posible un Estado democrtico, que propicie lajusticia social, en las condiciones de prdida de la soberana que caracteriza a la globaiizacin en su
forma actuai? Fregunta sta que puede formularse tambin de otro modo:
ces posible en la actualidad la reforrna poitica y social?... En verdad, hay
mornentos en que se quisiera repetir con Carrin: despus del desastre,
necesitarnos volver a tener patria. Pero, ies posible volver a tener patria?
cEs posible en ei horizonte de esta modernidad tarda? ZQu sentido podra
tener, si tal cosa es posible, "volver: a tener patria"?
.

288

* -

-:.-

'.=-

"El precio de 1a digni'3acl no iiene 1niltes", di.jo alguna vez e1 rnsico

negro James Bro-,n. Sin embargo, en condiciones de pobreza er{lrerna, Ce
desesperacin ante un .Dresente cmlnoso y 1a .fa1ta de expeccarirzas para ei
fiaturo, ue1e suc,rder .lue 1a ciignidad se anulr. Pcr sobre Xa dignidad prirna
e1 afn Ce so1.-reilvir, cono trien 1o saba {-lege1, quien funrla en tra sr-ipenrivencia sin dlgnidaci de1 dbii sLr dialctica del Amo 1r c1e1 Escia''o" De otra
manetra, no habra posibilidad Ce sun-risin, de esclavitud, nl de prostitucin
poltica de 1os puebios" lWas hay morflentos hisrricos en 1os que solamente
se puede apelar a algo que suen- tan absiracto, casi etreo, corno ia dignidad, lzlomentos como 1a lucha por la independencia de los piaeblos colonizarlos, conro la iucha por tros derechos civiles en los Estados Unidos, corno ia
lucha conira el apartheid en Sudfrca. Momentos cofiio los levantainientos
de Quito yo.tras ciudades de7997,2000 y 2CI5. Tras de esas rebeliones
rtul.rirudinarias, no encuentro otro"finotivo que no sea 1a ctrignidad" l\ife refller:o, por si-lpuesio, a 1a mayo'ra e los ciucladanos, ms all de las ccnspiracicnes rie los polticos ,cLe profesiil -'r
ros ciculos espurios de las rnafias
'Ce
articuladas a ios raegocics rnetr Estado" La gnidad, esa cosa casi etrea,
anlda sln ernbargc en e:Lcorazir detr ser humano, de ah que podamos iniocaria siempre.
Si bien con ia dignidad no es posible iei,,an'[ar una poltica en los escenarios dei podeq en camhio s parece ia condicin necesaria para manrene
i,'iia la sub.ersincontra el orden poltico, eccnrrrico )i sociai detr n-r."rndc.
Contra eX Nuevo Orden 1\4undia1 reaimente exis'[ente" Y contra 1cs Estados
caducos, a travs de los qLle se realiza 1a brutai d,estruccin cle la rida hrumana y 1a devastacin de na Tierra qlxe irnplican ios procesos de glohatrizacin en curso, de Xa forma de dominio absoluto de1capitalisrno iiransnacronal, al que se surnan, y a veces con rnayor tarbarie, ios capiialisriros nacionaXes y locaies. La dignidad, el rrjcoioci:niento de ia dignidad dei orro, dei
amigo corno del enemigo, de ia herrnana corno del hermano, del extrao
como del famiiiar o del vecino, es el fundarflento de cualquier praNis dernocrtica que se pueda levantar en el presente, con una apertura de reccnocimiento y justicia hacia el pasado, para aibergar las Lristorias de las mltiples
forrnas ,Ce humanidad, y hacia etr futuro, en la expeclatira permanente de1
advenimiento de la justicia"
Farece necesario, en efeclo, un giro radicai de carcter tico en 1as bases
-ntsi-nas de la poitica. I-a nacin y la identidad naclonal se tran constrr-lldo,
co{-n se ha sealado a lo largo de este ensayo, soire una nafiat.a,que
iilstituye una supuesta cornunidad iundaola en un supr..lesro ongen corru-

oL

nitaric, en los iazos ie sangre, de iinaje y de'recindad, pioyectados ficticianiente gobre el ierrirorio del Esia o nacional. t-a conrradiccin creciente
enrre Esiados y ilacicnaliclades, la "caducidacl" de los Estacios y, ante t*do,
de su "scberana" , T \? prdicla de pn:der ,,1e persuasin y ccnviccin de las
nariacrones insntuyenies de 1as na:icnes, rraen:onslgc ltn lenio;r agcbianie 1loceso ie disolucin de la po1tica moderna y cie sus initos: 1a iibertad,
la soberar-ia gop,-lla.q 1a democracia, ia rerolucin y ia-iusricia. iS*bre qu
bases tabra, enionces, leranrar na poltica ciislinra, q';e ;:ei'rrindlque 1a dig
nidarl humana, ia democracia y 1a justicia?
i.a primera cuesti* que habra que abordar es que una po1tica que ,reivindique 1a digniCad hunana, la Cemocracia y 1a justicia, Cebe reaiizarse en
relacin con el Estado, y, en esa relacin, debe actuar en tros dbiles espacios
pblicos que dejan el Esacio y la eccnoma dei capiialismo transnacional,
e:r 1as grietas y fi'acturas cle ias insrituciones clei Esiado nacional caduco,
,;r-ocL.,rando arr Xa rnodificacin dei F,sacio r.'lisi.'ro ,en un Esrado sociai y deinocrico" i'Aoclilcacrn qr-re Ce hecho act,ria n 1a iinb:rcacin dei Es'acio
nacional con ias foritas transnaconales de organizacin riei pocler, es decir,
de organizacin de ia econorna, 1a poltica, e1 derecho internacional, las
relaciones entre civilizacones.
La dernocracia es urr mito moderno en 1a medida en qute la ticcin constituida en torno a Xos procesos electorales, a 1as supuesras liLrertades de
expresin, niovilizacln y particloacin ciudadana, encubren tra realidad del
poder olgrquico. {-a democracia, sin embargo, puede concebirse de otra
manera: la posibilidad, siernpre abierta en el presente, aunque jams realizada plenamente, de una relacin enlre seres hurnanos sustenrada en 1a
renuncia a c,ualquier forrna de imposicin, en la desapropiacin del poder,
en ia aceptacin detr otro
sio el amigo, el conocido, eX prjimo, sino
-no
el extrao y aun el enernigo- en Lin encuentro que sea apertura a la mutua
transformacin. Una apertura a Llna aceptacin sin reservas de un mestizaje
infinito, de mutua "antropofagia" cuitural y poitica (es decir, interaccin
prximos y extraos. Quizs as, desde e1
-y metarnorfosis infinitas) entre
liorizonte cuitural de Cccidente, se puedan reinterpretar ias palabras evangiicas: 'iArna a tu prjimo como a ti insmo"" En el amor a s misrno radica
1a posibilidad de ir a1 encuentro de 1o ms extrao en lo ms ntirno, por
1o que cabe esperar la liegada, infintamente adviniente y a Ia vez, infinitafilente distanle, de 1o n-rs ntimo q-re nos riene desde el orjimo ms lejano Ei am.;r ? s mismo cn una praxis permanenie ue :-eqDe[o a ios orros y
de confrontacin con 1o dferene, para 1r a su enclientro, en una ioiunlad

aoo

rie identlCaci, que no se reCuce a 1a toierancia, y que

no renuncra a tra 1uch.a, sinc que abandona 1as armas de e:tierminic, que nc
apunta a ia supresin del otio, ,clei dlfereaie, J/ r-afi-Iiloco a si-i subordinacin.
La tolerancia, itre aiguna rrta.il.era, llsrra en sura-iz L1n germen de dlisposicin
a.l doninrc, al lnenos r-ln aire de supei-iorirlad, puesi ql1'e es toiera-nte quieir
,cee .ooseef, a ms de la fuerza suiicienre, La .zerdadera fe. Far:ec'e necesario,
por el conltario, ser iniolerante ccn 1a intolerancia, as corTto rnailrener 1a
perffianenie dida sol,re 1as creencias, alln sobre ias n"is prounctras. Cieric
escepticismo respecto de 1as propias conicciones, a lns de e-idenciar
forialeza, esl en 1a base e la dernocracia y 1a justicia. E1 r:espeto a 1a diversidad debera mplicar ante todo tra capacidad para diversificarse corno
individuo, conlo gtupo, corno colectividad; 'para adoptar ia rrretamorfosis,
en la puesta en escena de la inflnita gama de posibtridades, de facetas, que
a cada ser humano puede oirecer la e:<lseircia. For tan'[o, poco i:rene qlle
yer esre;DLtril:o de vlsra con ei resp'eto a la ctlierencia ie quie'r asLrrrxe Q:re si-r
.Jz.p?7-, ue s cllliilra, srrs races tnicas o sr-tr sej{uailctad scn tan consistentes
que, gracias a sn-1 poder, Fi-rede respetar ias deblliclacles o las carenctas itre 1cs
ottos" X-a fortaieza est'en ia metamorfosis, no en 1a solidez. hladie es maestro, nadie eS santo, nade es profeta: esie sera um principio de democracia
prctica y de sabidura en 1a vida coridiana. Denocracia clornstica: no sono en la rgualdad- rie
lamente respeto en la unidad y la diferencia
-que
la pareja-, sino que el hljo y Lahija, de modc diverso, sean tambra pa<ire
y madre de1 padre y ta madre, puesto que cuidan cle eXlos a la par que son
cuidados por eltros. La democracia, as con'cebida, es una rero1ucin peri-nanenre, que de'be llevarse a catro da a da en todos ios mbitos ciie na vida cotidiana en la interaccin social, que si bien despliega y pfocura tra fortaleza
(tra tribertad) de 1os iildividuos, tiende n-ls a corroer el pcder (el don"linio)
qile a conquistarlo o a afianzartro.
Quizs 1a praxis cotidiana de dignidad, j;sricia, hospitaildad ir dernocracia sea ia "Datlia" qt"ae debainos esperar y procurar. Una "patria" que
habra que conquistar con infinita paciencia y prudencia, sin enlusiasrnos
revolucionarios de masas, aunqlie sea una revolucin perlnanenle qlle
compromete masiramente a los indvi<iuos de todas las sociedades; una
"patria" que habra que alcanzar con extraordinaria fortalezapata dejarse
l1erar por los mltrptres y cambiantes fiujos de 1a existencia. Sin voluntad de
poden Con'uln desrsimientc constante dei pcder y hacindose cargo de fah:a
de certidurn-bre de nuestros conocirnientos y de 1os resultados de iuestlas
acciones, allnque sin abclicacin ni de la responsabilidad ni de la fortaleza

,de di.,ersldad rns que

-J

Cel tndiviciuo. Quizs pueda atrcanzarse as una "pa.r-ria" itrimltada, sin fronte-

delinidas,;i:t l,.rajes,,li-ic se:nc-,nri'ara slenpre i;agnren ariamenr: en

'as
io ms cercano; Lina "par:ria" sin roiaiizacin nl ciausura. Tal vez e1 nombre
Ecuador contenga odava urra dimensin utpica: tra Cimensin de circundar
a1 planeia, de albergar 1a ,nrliiplici,laC de ,lo humanc" Tai vez eri ese noi:ilbre
pernanezca <iorrilida rrna voiuntaci de aperiura hacia la 'dversidacl, hacia io
inconmensurairle. \{ quz pci e11o en los inienios de cristalizaj. una iclentidad
nacional ecuatoriana se reele de manera tan rlatente, y casi siemp-':e paiiica, la vanidad de tra cuadfatr-1ra del crcuio"
Creo posible que una actirl-ld suLversia de esta naturaleza puede crea'r
multiplicidad de vnculos para actliar en distintos mbitos de ia accin poltica 1z s]rtai: para inteivenir en la guerra contra ias guerras , paa cambiar las
condiciones de 1os trabajadores inmigrantes, para cambiar las condciones de
vida en las localidades, para defender 1os rtrerechos humanosi para repudiar
las accones ierrorisias qu.e nacen de todos 1os fana,tismos, inclr"lidos los terrorisrlos de Estado, para instaurar un derecho rnundial conti:a l'os cirrnenes
de lesa hilmanidad, para coniinuar ia luctra porque ia Tierra sea e1 hogar cle
la humanidad". " Sin postular ningn fin, sin soar en sociedades ideaies, sin
claudicacin ante 1as formas del poder vnculado ai capital transnaclonal.
No sera fascinante abandonar para siempre Xas aiaduras a los iinajes, y
abrirse ai encuentro de 1o inslito, de 1o extrao, para aceptar y'rransn-lurar
los legaclos rns diversos que pueden arrojan 1as nullriptres humanidades conctetas de ia historia? Tal vez sea esto 1o que nos est diciendo actualmente
el rerso de ValXejo: "hijo limtrofe den viejo F{ijo de1 F{omtrre"" Qu senlido
democrtico, de justicia, de hospitalidad pu,eden ffaer consigo 1as narraciones
acerca de la nacin y la identidad nacionai? For qai no esperar, ms bien,
un rnbito de nteraccin social por cornpleto desterritorializado y sin lina.je,
aunque ya no a la manera de 1a desterritorializacin del capital transnacional y de las lites actuales (en e1 sentido en que usa el trrnino Bauman), o
que se reterritorialice constantemente, sin fijacin, sin solidificacin, en los
encuentros rnltipies, en los ait,ergues siempre provisorios que puedan acoger a amigos, exffaos y enemigos; que puedan disohzer, no la confrontacin
(isiempre habr Plemos\), sino e1 afn de liquidar al extrao, de asesinar a1
enemigo. Entregada a la infinitud, en pos de ia posibiiidad de una interaccin
con los otros abierta siernpre a 1as metarnorfosis y al mestizaje, entregada a
romper 1as aiaduras ai rerritorio, una pra,<is dernocrtlca cie si-lbrersin inceSante sera en s misma tra forma ms alta de nomadismo, pr-tes es rln movimiento incesante e infiniro sobre tra faz de ia Tierra,

()t

For supuesio que no cro que esta pra;cis Cenocrtica de subversin perEa-nelte (qr-re de hectro est en curso en todo el planeta en i-{ueslro tleinpo,
no colTio un mo.rmiento unitario, porque no uede serio, sino en la r"orn-la
de mriltiples arjon-tecimientos) pueda carrrbiar de inrnedia'ro etr"nundo,
Inchiso, puede que sea ya demasiado arde para salvarlo, para salrar a la
Tierra co{no hogar de ios sei:es huma-Los, pan"a satrvarncs de la remenda
hybris conrra ia lr4adre Tierra. Pero, iquin puecle saber si es deneasiado
tarde? Descle h-iego, a la praxis derirocrtlca no 1e interesa salvar a los estados caducos ni "refundartros", sino alcanzar forrnas democrticas qLle
desarroltren polticas sociales" {Jna -pra><is democrtica de sr-rbrersn permanente, en las acluales condiciones, se orientara a escindir las artlcuiaciones
,de poder, a abrir espacios de contradiccin y suscitar fracturas por las que
pueden expresarse tros iirtereses de supen'ivencia de los pr;ehlos, las dernandas de constrlucnn de nuerzas formas de poltca. Una praxis democrt'ica
pue e cons'rilu,lr fuerzas locales, o generaf accicnes .-ir-re se desolacen incesanteflrenle po: 1os cerriror os stataies, orodllcien o cai-nbios significatios
en el rnundo de la rida. hTo creo que na praxis dernocr'lca de sr-lt,zersin
permanente pueda, en 1o inmredato, asegurar la supenzi-'rencia de la mayo.
ra de los seres hurnanos en condiciones de dignidad" Fero, a ms de ser en
s rnisrna r;n ejercicio irreilunciable de la digraidad, un gasto infinito de ese
hien cuyo precio x1o tlene lrnires, y que sob,re todo 1 rnismo tarrlpoco tiene
1rnites, 1a praxis democrtica de suflrersin permanerite puede conrertirse
en urxa accin a escala muildial de iuctra por el respeto y el cumplirniento
de los derechos humanos"
El horizonte de esa an-rplia lucha social, que en realidad est en curso en
rnltiples forrnas ac'tualmente (la iucha por 1os derechos humanos, la lucha
contra las irnposiciones de1 capital transnacional, 1a lucha contra la guerra,
poe' ios derechos de los inmigrantes en Europa y Estados Unidos " .. ) es bastante fluido: desde 1os mbitos locales y naclonaies, hasla ios regionales
y marndiales" {-a lucha por la dernocracia y tra.justicia atraviesa a todas las
institr.lciones, a todas 1as forrnas de identidad, desarticulndolas y exponindolas a una constante modificacin. Sin ernbargo, tiene en torno al Estado,
pese a todo, una particular manera de intenencin" El Estado no es, desde
iuego, un ncieo de concentracin del poder. Ei poder es difuso, es una red
de retraciones rnundiales. Pero gran parte de las relaciones enire los actores
sociaXes se reatrizan a rravs Ce ias institr,lciones de1 Estado. En este sentido,
la accin democrtlca, esenciahnente subrersira, tiene que nter-venir sobre
tras instancias estataies: sobre las poiricas econmcas y sociales, sobre ias

285

instiiitcicnes educalivas y culiura{es, sobre ia organizacin del sisiema jurdicc, para abnr brechas c1e.,rocrticas, es deci,, oa:a desestabilizarias... En este
pueCen piociciar 1a convergencia rle ios acioies sociaies en iono de ,objetryos d-einocrr:ico:^ tl/ls bien, 1o que aparece como ,-ina demanCapara ia reconstrucin perinanenie de ui-l espacio polrico, es la ciuiada*a, ei dei-echo
'-l e:rla -r:rje:-y,-t4z hcn.'i,r:, Ce rLalqul..i':orji:Lr,
so:a1,.,1: :,^ai?uie
origen irico, para partcipar eo-i ia "cir-ldad", [ie encon'[rarse coil los olros a
',ra-.ts de mriltiples facetas de comunicacin e interaccin en espacios priblicos que cleben ser consiruirios y recread-os ccnstantemenre, para lncidir en
e1 cursc c1el mundo de 1a ilda. Fara elio, es necesario modificar las formas
de cornunicacin, de educacin, de encuen'[to y clesencuentro, Ce consenso y
diserso enire 1os indivlduos y 1cs grupos, modificacan que puede sllsieniarse
en los nue/os clispositrros tecnolgiccs, pero qr-ie.debe 1ii:erarse cle ra sr-liti;l,r ai c1so;itivo.
l,c clerecn,i-''s iillcranos, adopcac{os ei i,91-8 en ei ccniex,Lo d:la furclacin
cie la Organizaciir c1e 1as irJaciones rJnicias, son e1 ,:esul'uado hisrico cle los
iroces,os reoiucronarios y demrocr.icos rnodernos, que ei-l gra1 medida se
realizaron a c'ni-rapelc de tos intereses del capical y de 1a consolidaciil de
Ios Estados nacionales" .l\Io son en esiric'io seniiclo, al rrenos no r'odos los c1erechos declarados, nortrnas de derecho positivo que se apllquen en rocXos ios
Estados, ni siquiera en los signatarios de ia Declal'acin, De hecho, si se lee
la DecXaracin, 1o que se constata es 1a sisterntica violacin de nos derechros
estabiecidos eil 1a Decnaracln,Dor parte de los Estados, tanto en la esroera de
no poltico, colnio de 1r econmco y 1o soclal. Fara tra "tazn de Estado", la
Deciaraqin de ios" Dqrechos F{urnanos no ha pasado de ser una declaracin
lrrelevante a Xa hora de poner en juego las maquiiaarias del poder en fuincin
de los iniereses den capital. Finatrniente,la"razn de Estactro" (y ms en tra
forma del estado mundial: G-8, FI\,{i, Organizacin i\4uradiai de1 Comerclo)
responde a los intereses econrnicos corporativos, no a la dignidad de las
personas, los intereses sociales de ios pueblos y la preservacin dei hogar de
la hurnanidad, la Tierra. Siendo esto as, la lucha por los Derechos Humanos,
por el curnplimiento de 1os derechos de las personas y los derechos colectivos, forman pafte fundamental de la praxis democrtica- Y en esta lucha,
para que sea parte fundamental de 1a praxis democrtica, no caben los relatiiismos: en tualquier circunstancia y en cua.lquier lugar es necesario conabatir
por e1 currrplimiento de estos derechos" Bn cualquer circunstancia es preciso
tambin combatir por su ampliacin, a fin de que la Declaracin recoja nue-

286

vos derecLros ctre tra hurnanidad en su conjunlo, colrto 1a prese4racin Ae las

condiciones para la continuidad de la -tda humana en ia Tlerra"
Desde la perspectva criitural, que es 1o que aqu nos interesa principalmente, los derechos qlle tienen que ver con la. educacin, con e1 acceso a
1os 'nienes de tra cu,litura y a1 conoci'niento, obligan a una lucha perrrianente
para e:<gir atr Estado que desplieglie eslrategias para asl^gurar a las pesonas
y a 1as comunidades taies derechos. Slrr embargo, anin e1 hipottico curnptrimiento de eslos derechos no asegura ni la eqtlidad ni, ffxenos, ia justicia" Se
podra. decir com Eordieu que la educacin y ia cutrtura aseguran La reproduccin social 1z consiguienter-{1ente tra "distincin" socia.l; depende de la ubicacin social que le viene a cada indiricluo con en nacirriiento el trugar qlle ocupar en los procesos educaliros y culturales, y, con etrlo, ia capacidad para
adquirir de rnanera distinta el capitatr cul.rurai aon que contar el sl-l ida,
y del que depende ia ubicacin en tra estri,rctura social. Esto oblga a que tra
li-rctra delriocr'rica se lXe:e a calo da zt C,a en ias ins'irucl,ones y en corltra
-n"tede ellas: en Xa escueXa, en 1os allaratos indr-lsu':ia{es .,1e la ,cul'cura, en los
dios de comunicacn social.

Ai atandonatr su servicio a io cerernoniatr religloso o cotrtesano, el arte

y la litera'rura modernos abrieron la posibitridad de que 1a Jlregunta por la
c,ondicin huinarra se planteara una v,ez y otra, radicalneente, sin que haya
necesidad de ofrecer respniestas. Etr arte y la literatura iran sido en mLito
de lbertacl en que es posibne indaga4 alavez descarnadamente y con pedad, por la condicin de este aniinal desarraigado, lanzado a la existencia,
desnudo y erguido, que interacta con sus sernejantes para crear mundos"
Ainral de guerra y paz, de amor y odio" Anirnai de smbolos, de lengua.ie.
En la literatura, etr ienguaje se despliega en su mxima libertad para indagar
en 1o ms ntimo de lo hurnano; de las m1tiples formas de 1o hurnano, rns
estrictarnente. El arte y ia literarura rnodernos, ms all de las ideologas
romnticas sobre 1a cneacin esttica, constituyeron ei mbito para sobrepasar la idea de que 1as formas arrsticas y poticas eran la iera expresin de
la suirjetividad creadora" Ms all de las ideologas realistasr y superando tra
subordinacin a la mirnesis, abrieron ia irnaginacin a io desconcertante, a
1o extrao. Expusieron 1o on-linoso, 1o abismai. Evideilciaron las zonas de 1o
monstruoso y demonaco deX cornportamlento h:nnano, ai tiernpo que incitaban a la responsabiXldad y la rnetarnorfosis. El arte y 1a literatura ireterrogan,
apelan al otro, ponen en juego 1a diferencia.

'1

I
I

Ei poenra no es transparen'ie; por el ccrtraio, su ,Foitaleza radica en ia

imposibilidad de ia transparencia absoirta" El poerna esr lanzadc al juego
de las interpretaciones, demanda el esfr-rerzo Ce 1a inteligencia, ia sens- rilioaci y la imaginacin del lecto,:. Lo mismo pasa en culquier aciividad
afisrica, ce ceacin o ce interpreracin" Lo que en aparrencia es ms fcil
y cornunicativo, slo comunica 1o q;le es c{ominante en el sentido ccmn:
1os prejuicics, tras ideologas y creencias, sin cuestrcnamiento, sin crtica,
sin

les-constn:ccin..e
Ei arte y 1a iiteratura modernos han sido un refugio donde se ha acogido
ypreseryado e1 ms proflindo respeto por ia alteridad: aun si ei artista o ei
pOeta (em sentido ampiio, e1 escritor de literatura artstica) no abandona
sus prejuiccs mientras ointa, compone, actria, filma o escribe. deja abiertas
las puertas para la intenencin del lector, del espectado4 de1 auCitor" El
rrrovirnienio de1 sentido, a travs de la distancia qlle separa al incrpree del
alito4 dernanda no slo que arribos conozcan iengua3'es, esniios de !oca,
contextos cul!:uraies, no sio que arnbos omnen tcnicas y reglas de juego,
sino que el movirnienro sera irnposible sin la fortaleza de uno y orro, sin
la iibertad y 1a afirmacin de 1a indiridualidad que se entrega, tanto eil ex
acto de produccin artslica como en el de acto de interpretacin, a su alteracin, a su ffietamorfosis. l,a creacin artstica no es rrrera expresin de 1a
subjeividad, y menos de la idea, sino que entraa ei proceso e entrega dei
autor a la obra, a sus demandas, qile surgen en el propio proceso de pioduccin artstica. Fero la interpretacin no es rampoco mera reaeptividad
pasiva de uil contenido ya dado eri una forrna, sino intenencin iecreativa,
que, al menos ,en ei caso de ias grandes obras, pone en rnovirniento posibiXidades nunca cerradas de sentido. En ia obra de arte, no hay una verad que
t-ransrnitil pero hay ias rerdades del infortunio, la penuria, ia alegra, la s_
peranza y na desesperanza de los seres hurnanos que interactan, y se acompaan o se enfrentan, pero que a rattez tienen que vrselas consigo mismos
en la singularidad y soledad de cada existencia.
De esta manera, en el arte y la literatura se reaLiza una apertura hacia
la hospitalidad, que en ningrin caso es piadosa, sino exigente" Exige nada
menos que la fortaleza y la libertad dei artista y del receptor, en su pleno
despliegue en el momento de la creacin y de interpretain. {,as gndes
obras abren lneas de fuga en que el ser hurnano, en su ms concentrada
intirndad, descubre 1as infinitas forrnas de existencia en ia multiplicidad
de rnundos que crea la convl,encia hurrrana, multipiicidad de la que puede
PafticlPar cada individuo gracias a su libertad. Esta apertura haci la hospi-

2BB

taiidad y la liLrertad es tro que tienden a cerrar los procesos de rnasificacin

de la cultura, 1a espectacularidad y desvanecin-riento de Xa singularidad de
la obra, su creacin y su recepcin. Es decir, aquello que cierra tra hospitalidad y ia iibertad, la apelacin exigente de ia obra, lmpide que se produzca
eX acontecimiento artstico, potico" De 1o que Se trata eS de mantener 1a
posibilidad dei acontecimiento potico, a contracorrlenle de los efectos de
masifcacin y disoiucin de tra fortaleza.
En este sentido, el anfe es un mbito democrtco, ha sido un resgr'lardo
de liberrad y posibilidad democrtica. Ms a.tr1 de los prejuicios dei artista,
1a obra que alcanza la fortaleza artStica est abierta, d.e una rnanera demandante, exigente, a ia libertad de quien ia recibe'

2BS

_t_

/:) )-1 (.d-d

t$rS

-1.

Benjamn Carrin, Cartas al Ecuador

6 Zygmunt Bauman, ldentdad.

(Dcimo quinta, Dcimo sexia y Dcimo

(Conversciones con Benedetto Vecchi ),

sptima), Biblioteca Bstca del Pensamtento

f\iladrid, Losada, 2C05, pp. 50-52.

Ecuatoriano. vol. 37, Quito, Banco

? lVliguel Donoso Pareja consdera

Central del Ecuador, pp. 147-168.

"queda un mal sabor de boca por la forma

2 Benjamn Carrin, "La Casa de la Cultura

lc laioiia n", en la pclrit en tono menot.

en que ha scio negado el padre Juan de

qLre

Velasco enire nosot'os, acusndoseio [sic]

nsayos escogidos, (Gustavo Salaza;', ed.),

de poco (o nada) cienificc, de hiperblico

Mxico, Fondo de Culiura Econmica y Casa

y desmesurado, cie ser ms norrelisia (o

de Ia Cultura Ecuatoriana,2001, pp.61-64.

cueniisla) que historicjol de haber faiseado

3 Juan Carlos Poriantieio, "Gramsci

realidades y aconlecimienios." Para ello, se

el Novecento", irabajo presentado en el

Convengo lnternazionale di Studi "Gramsci e

funciamenta en las apreciciones clel filsolo

il

e historiacior de las ideas A.rturo Ancirs Roig.

I'lovecento', Cagliari lllalia)

i5-lB abril 1997.

Como sucede a menudo en la argumentacin

hiip :iles. geocities.com/sucel

us 231

587 .htm

Recordemos que para Marx y Engels hay

de Donoso Pareja, sus aseveraciones o sus

criticas no se sustentan debidamente en

una suerte de condicin revolucionaria de la

argumenios, sino en valoraciones emotivas,

burguesa (es decir, de esa clase social todavia

en sesgadas interpretaciones de sus fuentes

de carcier nacronai a mediados del siglo )(l)(),

o en enumeraciones, en ilustraciones. Roig

obligada a renovar incesantemente las uerzas

no dice. y por tanio tampoco prueba, que

productivas y arrasa( las instiiuciones antiguas,

Velasco sea un historiador que elbore su

como la familia patriarcal monogmica, las

historiografa con bases cientficas. Recuerda,

iglesias e incluso las naciones. Los proletarios

s, que Velasco escribi su Historia del Reino

no tienen patria, puesto que sta ya ha sido

de Quiio para refutar

liquidada por el capiial. El proletariado es por

Cornelio de Pauw sobre Amrica. Donoso cita

la 'calumnia" del

abate

ello, para los autores del Manifiesto, una clase

a Rog: 'Velesco cuando escri0e. toma parte,

internacionalista, como es internacionalista

se compromete con loque escribe

la Re'rofucin Comunista. Siglo y meiJio

ms clara conciencia de que haca la histoia

(...) Tuvo

la

ms tarde, en la poca del capitalismo

del Reino de Quito en nombre de una tradicn

tinsnciora,, es evinente que el caprtar no

qLre haba sido aplasiada y destruida: la de

tiene patria, aunque se sirva de los estados

los vencidos. Es un continuador, sin duda, de

nacionales en su incesanie reproduccin.

esa historiografa que haba en su momento

5 Paul Virilio,

intentado elaborar .Jacinto Collahuaso, cuyo

E!

arte del motor.

Aceleracin y realidad vtrtual, Buenos

libro fue qr:emado 'para escarmiento de los

Aires, Manantial, 2003. p. 45.

indianos a que no se atreviesen a tratar esas

294

materias"'. Roig insisie en que la historiografa

col. Pendoneros, 1980), publicado dos

de Velasco es "legtima defensa" frente a la

Jcadas antes del libro de Donoso Pareia.

"calumnia" del abate prusiano. De iodo esto

Sobie la capacidad de fa novela para inr,ientar

no se concluye l condicin cientica cie la

una memoria historica, para "lundar" y

Historia del Reino de Quito, ni, por tanto,

"nonbrar'', y sobre iodo para reivind;car a los

ia iveracidad hisirica de la narracin del

vencidos, me remi'ro a una novela, El archito

Padr \-,elasco. Dcnoso Pareja coniina:."En

de Egipto, Cel siciliano Leonardo Sciascia.

ini concepto, flistaria del Reino de Quiio es

,-;

un libro de 'undacin', de aii'macin de

fue ms bien lento y difcil, al punto que a

partir de .eclidos del siglo se sustituyeron las

exisiencia de

r-rna

la

nacin y sus habitanies.

rviales

Sin embai-go, este i'azaCo de redes

Es. pues, una Historia que comienza por

vas rreas por carreteras, dejando morir al

'nombrar' aquello que, para los que venan

Ferrocarril del Sur que in,ciara Garcia iVloreno

y concf uyera Alfaro oespus de medio siglo

del otro lado del mar, 'no estaba nombrado'."

Precisamente los libros de "fundacin", ios

que

de esfuei-zo nacional. La signiicacin del

'comienzan por nombrar' aquello que no tena

Ferrocarrrl del Sur es de enorme imporiancia

nombre, son narraciones fantsticas, incluso

simblica. Pensemos que Carrin y sus

cuando aluden a acontecimientos hsiricos.

coterrneos contemporneos

-entre

ellos,

Acaso no lo son la lliada, la Eneida? Lo que

algunos de los ms imporiantes intelectuales

sorprende es que para un novelista constituya

ecuaiorianos del siglo pasado que nacieron en

un demrito el que se atribuya ta condicin

Loja, Pablo Palacio, Manuei Agustn Aguirre,

de norela a una narracin destinada a fundar,

Alejandro Carrin, ngel Felicisimo Rojas-,

a afirmar la exisiencia de una nacin, a

sea po!'qLre queran coniinuar sus esiudios

nombrada. La "fundacin" y la "nominacin"

universiarios en Quiio o Guayaquil, sea por

de las naciones son, por el conirario, siempre

oiros moiivos, debian realizar un aveniurado

obra del mito, de la pica, de la novela, de

viaje que se intciaba en Loja, los llevaba por

la narracin tejida por quienes imaginan el

el norte del Per hasta Piura o Paita, de donde

origen de su patria. Cf. l\4iguel Donoso Pareja.

partan luego en vapor hacia Guayaquil.

Ecuadar: identidad o esquizofrenia, 3" edicin,

Quito, Eskeletra,2004, pp. 151-156. Parte

el destino era Quito, tomaba un da llegar

Si

hasta Riobamba, y otro a la capital. Ci.

de Ia des-consiruccin del mito del Reino

Benjamn Carrin, Por qu Jess na vuelve,

de Quito fue obra de un joven historiador

Quiio, Casa de la Cultura Ecuatoriana.

estadounidense, Frank Salonron, discpulo

9 Benjamn Carrin, "La Casa de la

de John Murra, en su estudio Los seoes

Cultura Ecuatoriana", loc. cit.

tnicos de Quito en la poca de los lncas

1.0 Donoso Pareja, que se declara "sordo"

(Otavalo, lnstituto Otavaieo de Antropologa,

anie la msica, considera que no hay

251

a\.

l,l

--

f'.'.,,

Z_-.r

.!"jj lvi rbaus

msica nacional ecuatoriana. Lo que ilama

esuerzos estuvieron orientados a rompel

la atencin es que acepte la necesidad de

esta situacin adversa. Es claro que Canin

que haya Lna ''uncacion' de ia naciin

cuarorin (o qurLe) por obra de' Padre

concibe que la vida intelectual se enriquece

Velasco, y que no perciba que tambin

indudables mritos es haber buscado esa

; '.nLi;ica .'cutoriara '3qr1ii6 una

'''u rllcrr ' . Lr imginr con:o la

Arnrica r-aiinar, furopa

a lra,ts de la interlocucin. Uno de sus

inier{ocucin con los nteleciuales y ariistas de

rler

y Esiados Unidos.

De

origen de la nacin, en la misma esirategia

hecho, el modernrsmo surgi en las ltimas

coleciiria de crear y sostener una pairia.

Ccadas ciel siglo XIX en ciudades que tenian

1tr Cuando se inici la 'eciente Campaa

Nacional del l-lbro y la Lectura, ios primeros

comunicacin con furopa, especialmente

libros que se publicaron fueron El cuento de la

patria

c1e

Benjamn Carrin y Ecuador, drama

ccn Francia y Espaa, y con fstados Unidos.

Duranie la primera mitad del siglo

)fi,

en que

predo.nina la comunicacin por via naritima

y oaradoja de Leopoido Bentez Vinueza.

sobre el an ncipiente movimienio por via

Recuerdo el desconcierto de dos lectores,

area, La Habana, Buenos Aires y siempre

una joven argentina y r:n ioven espaoi, ante

el {ibro de Carrin. La argentina no poda

cie \/erac'r'uz) concentran los prncipales

concebir una coleccin de literatura nacional

vnculos con Europa. La Habana era lugar de

que iniciase con un libro ian pobre desde

trnsiio obligado en los rriajes entre lMxico

el

punto cle vista 1terarto. La interpretacin del

espaol fue por otro camino, ms benigno

iVlxico (relacionado con el Atlntico

a partir

o Buenos Aires y furopa. Esto explica los

desplazamientos de las vanguardias, a partir de

con ia obra de nuesiro compatrioia: consider

rVxico, Argentina, Cuba y Brasil. Una dcada

que se trataba de una obra pardica. Como

antes de que Carrin insistiese en initar a

sea, a inicios del siglo XXl, las pretensiones

fcuador a rnie{eciuales de renornbre y enviar

pedaggicas de Carrin resultan anacrnicas. El

jvenes a educarse en el exterior, gracias a

cuento de ta oatria de Carrin slo puede ser

la poltica del gobierno de Lzaro Crdenas,

lVlxico haba acogido a un gran nmero de

tomado en consideracin como una curiosidad

en la historia cultu'al clel siglo oasado.
12 J.

teta,

Adoum, Los cuadernos de la

"Los Orgenes", \ Quto, Casa de

la CLrltura [cuatoriana,

1963, p.23.

los intelectuales espaoles republicanos que

iuvieron que abandonar su patria despus

de I Gr,.rra Civrl, rte las persecuciones

del gobierno falangista. Esos inteleciuales

13 Donoso Pareia, oP. cit., PP. 148-

espaoles participaron activamente en la

i.i9. fl

vida intelectual mexicana, conirbuyeron

subryado es mio.

14 Carrin fue muy consciente del aislamiento

desarrollar su ambiente acadmico (UNA|\,

cultural del Ecuador y.gran parte de sus

Colegio de Mxico); las editoriales, el arte,

292

la liieratura, la filosofa... Incluso a Ecuador

tr9 Mientras trabajaba en este ensayo, pude

rleg el filsofo Carca Bacca. que por

leer en

supuesto no encontr en el pas el ambiente

de Juan Mars al jurado det Premio Planet4 de

acadmico necesario para la continuidad de

norlela, en la que denuncia el grado de pobreza

sus investigaciones, lo que lo llev a Caracas,

literaria a que ha llegado ese sustancioso

primero, y luego a iVxlco, aunque al final

premio, encaminacio a promocionar ediciones

el diario El Pais de Espaa la renuncia

de su larga rrida vino a morir en Quito.

masivas para el gran pblico. Eslos premios,

15 Es larnentable que hasta hoy no contemos

oiros semejantes y mltiples mecanismos de

con un estudio de esa extraordinaria

"marketing" evidencan que en el clculo de la

revista que fue Letras del Ecuador,.

indusfria cultural no esi en juego para nada

siro la masa de papel

16 Al utilizar este trmino, que ha sido

l calidad esttica,

impuesto por el actual lenguie "poiticamente

impreso y las ganancias que puede generar.

correcto" de las ciencias sociales y los

?0

medios de comunicacin, no deio de

Rector de l Universidad Central, un

sorprenderme del vrtigo que plovoca: si

inielectual de la vieja guaroa que goz del

por una parte evoca la presencia de frica

reconocimiento y adhesin de los nuevos

en el Ecuador andino, gracias sobre todo a

intelectuales, posiul la Segunda Reforma

Por esos anos, Manuel Agustin Aguirre,

los grupos tnicos de origen africano que

Universitaria (despus de !a Reforma de

se asentaron en Esmeraldas y el Chota, por

Crdoba) bajo el lema de crear una universidad

otra dispara una lnea de fuga hacia el frica

"democr'rica, nacional y cientf ica".

ecuatorial. Cunto de frica lleva consigo

2tr Tina jero, ibd., p. I8.

el

fcuador andino? i Cunto, en esta poca de

22 A inicios de 199i, en el curso de una

hundimiento del frica subsahariana en la

conversacin sobre la anlologa Poesa

miseria y de hundimiento de Amrica Latina?

viva de Adoum que tuvimos en l\rixico

1.7 UIises Estrella (ed.),

junto a Vladimiro Rivas, Diego lturralde

Los aos

de

la fiebre, Quito, Libresa, 2005.

y Eulalia Nieto, Agustn Cueva reconoci

18 Si no me equirroco, Tinajero pronunci

sus dificultades para comprender la

la conferencia, a partir de Ia cual escribe

poesa. En verdad. sus apreciaciones

su testimonio, en ia Casa de la Cultura

crticas en este mbito son superficiales y

Ecuatoriana, cuando sta, como nunca

generalmente carecen de fundamenio.

antes, haba quedado reducida a una capilla

23 Agustn Cueva, Entre la ira y la

donde los resios de una intelectualdad

esperanza, Quito, Casa de la Cultura

de izquierda repetan sus rituales, sin que

ni siquiera la atmsfera de la "cultura

Ecuaioriana, 1967, pp. 210-272.

24 No me es posible desarrollar aqu otro

nacional" oxigenara esos espacios.

aspecto, vnculado profundamente con esta

253

-\'- -,.| jr) df

T,* :,_-,' !,-(:i-\t

angustia ante ei lenguaje. Ccmo obsenra

ii-rcapaz de discerniilo a esa edad, inf uia que

Derrida, todo iengr,raje nos coloniza. Todo

quera asumir s culiura. A ello coniluyeron

ienguaje es a]'eno, se me imPone en un

3. prenoizaje, en m, escucl, de una

y una hisioria colectivas, la amisiad

y mestrzos

cio J,, coioni::c;n, d ir.egr::ln a una

lengr-ra

ccrnunidad lingilistica. En rigor, no hay ningn

' c.jUa.e 'L,PLIO , CO l.O .-pO :e Cue r:.

Ce los muchachitos indgenas

Pr:r oie pai-ie, el "leirguale nuest-o' de los

i i.t,. rl. --lJJ

-- ..;Lrr. r,,io,iiJi l, JLer i sf iino

runa recreacicin del lenguaje de las litei-aturas

rie rnclua lpor la condlcin de rnmigranl.e

cle su padrel, comenz a signif icar para m

de nrj bari'io- .. La palabra "nosoircs" que.

pOt' lOr ma',Or-:5 e. I

f: : tS

lO

hispnrcas e hispanoamericanas. Que en l

esos mocosiios Cescalzos que susituyeron

se integren iormas iingusticas diaiectales

el

no quiere decir que se i-nodifique el lenguaje

indios y espaoles (y nadie quera hacer de

literaro. Ms an, el uso de iormas dialectales,

Felpillo), y a alguno de los criales ei relato de

de extranjerismos (de quichuismos, para el

caso), de frases tomadas de jergas, del argot,

Ia cdprJra de AtahLrarpa hizo llorar en clase,

son recursos co'rrenies en la fteratur.

?5 Cuatro decaclas despues de

Cue'a,

podemos repetr su afirmacin (aunque

jr-rego

de "chullas y bandidos" por el de

lo que nunca lograron los golpes cjel maestro.

O sea que, habiendo tenido una geografa por
;tdereiho, n-re apropiaba de una hisioria por

'

necesidad." Quizs el nio hiio de inmigranie

seramos rns prudenies como para hablar

iuviese una condicin especial que le permiti

!el

tan precozmente "decidir ser ntegramenie

alrra inJigera" en stngular).

?6 Sin embargo, Bolrar Echeverra, uno

ecuatoriano", pero prciicamente

Ce los jirenes inteleciuales fundadores

cie los mocositos indgenas

del movimiento lznlzico, que emprende

necesidad de decidir: les habr parecido natural

iemprano su personal exilio, ser quien

produzca aos ms tarde ua rica reflexin

ser ntegramente ecuaiorianos, pues habian

nacido en terrltorio ecuatortano y aprendido

la

hisirico-cultural que parie de la crtica de

tristoria (l narracin)de ta patria junto con

ta

la cultura nacional, a partir de un complejo

irabajo terico sobre el rnestizaje.

lengua rnaterna, por las vas del consenso y

la coercin. No ienan otra alternativa que ser

27 A este resoecto, resulta paradigmtico

ecuiorianos, no podian ni pensar ni imagtnar

eL re

alo que hace J. E. Adoum de

iclenlificacin como ecuatonano:

iotalidad

oira posibilidad. Adoum, lamentablemente, no

su

"[]

1a

y mestizos no tenan

pueblo

ai que pei'tenezcc es ste. Haba nacido

nos aclara s los mocositos indgenas tenan

por "lengua materna" el espaol o el quichua.

aqu, oero eso pudo no significar nada en

fn

mi caso, de modo que a los seis aos decid

de los nos indgenas, pero no en su lengua

ser ntegramente ecuatoriano, con lo cual,

"materna", el quichua, sino en espaol: esto

esos aos, comenzaba apenas la educacin

294

.-.'-*."-

*-"

manuscriio.

30 Adoum no cita, entre los intelectuales

lengua extraa a un nio de seis o sieie aos,

y ensearle que su nacin era el Ecuador, y

revolucionarios, a Rosa Luxemburgo' y esta

elusin es enormemente significaiiva. De
hecho, no hay ni una sola muier en su iisia

que su lengua era el casiellano (la asignatura

se ilamaba "idiorna nacional"), fue desde

de inieleciuales. Si no est Luxemburgo,

luego ltn paso democriico, reclamado por los

i-ampoco se puede espeiar qLis esin llannah

ar-rn despus

de

la

.''.r?nJu

o ii;rore Vveil. lrl g6i6.1

Gloriosa, como lo atesiigua el reconocimienio

nacional a Dolores Cacuango (claro que

siquiera a Susan Soniag. Cabe tener pi'esente

como igura del panten nacional, despus

de su muerie). La "identidad nacional" no es

sus can aradas bolcheviqr,es sobre el petigro

un asunio de decisin, sino de integracin

que opera sobre la base de l ficcin de la

nico y sobre Ia dictadura revoiucionafia.

"naturalirlad", haber nacido en un ierriiorio

ausencia de Benjamin, Adorno, Horkheimer

nacionai (geografa), en el seno de una nacin

que proviene Ce unos orgenes que se pierden

y Marcuse en sus eie'rplos. A fin de cuentas,

para Adoum parecen contar sobre iodo los

en la noche cle los tiempos (historia), hab{ar

una lengua (nacional) y creer en un dios (a

inieleciuales de izquierda vinculados de

alguna manera con el poder poltico.

s manera, tambin nacional). Lo notable es

el sesgo que toma esa decisin de Adoum en

3n Adoum, op. cit., nota a pie de pgina,

el pasaje ctado: decide ser ntegramente

en ese da unas horas ms tarde; en esia

mestizo o ntegramente indgena en su

ocasin el locutor fue Mahuad, al asumir

decisin de ser niegramente ecuatoriano?

Presidencia de la Repbiica. Por supuesto,

28 Bolvar Echeverra, "Octavio

no cabe responsabilizar a Adoum por el uso

Paz,

muralista mexicano", en Pas secreto.

Revlsta de ensayo y poesia, Quito, No 4'

la temprana crtica de Rosa Luxemburgo

cle Ia conceniracin del poder en el pariicio

Me parece igualmente significativa la

314. El "Credo" fue ledo por segunda vez

la

de su "Credo" que hizo en esa ccasin, para

coniinuar con su enmascaramiento, uno de los

junio 2002, pp. 17-22. Para una crtica

principales responsables de la caistrofe que

de la obra ensaystica de Paz, cf. Jorge

Aguilar Mora, La divina pareja Historia y

mito en Octavio Paz, Mxico, Era, 1978'

ha vivido el Ecuador en estos aos. Aqu se

trata cie otra cuesiin, mucho ms prolunda: el
"Credo" se inscribe en la ideologa de la nacin,

29 Reyes Coll-Telechea, "Remembering

como el propio Adoum acepta implcitamente,

sefarad", en MemorY, Oblivion and

ai insistir en que su iexto da cuenta de su

Culture in Latin

America, citado por

Nora Sigal, La literatura iudia en

?.s5

r i ca,

H i spa no

coercin orutal, ensear leer y escribir en una

propios dirigentes indgenas

es, a iravs de una corcin bruial. Y esta

profundo inters en salvaguardar la identidad

nacional. Desde este punto de vista, Adoum

o
l::i
, :l
ii

ES

asume la posicin de "vate oficial" de la

ccydel

nacin, n.cuanio a .la calidad esttica del

"Credo", rlue se pronuncie el lector. A m me

[Consulia del 28 de octubre de 2005).

3V 3olvar Echeverra, "La identidad

parece un texto de una pasmosa trivialidad, y

evanescente", en Las ilusiones de

me recuerda la iercera acepcin del trmino

la modernidad, l\/xicc, UNAM-

"curs" en el DRA.E. tica y poliicamente, sin

embargo, me parece convenienie resguardarse

3E Nlsior Garca Canclini, "Hacia

u na

m. mx/pensa m ientoycu liu

equilibrista. i995, p.

ralbbljoieca

6i.

siempre de los credos, de cualquier ci'edo.

culturas hbridas?", en llya Prigogine

Mas en un caso como ste, de un credo tan

"polticamenie correcto". Me parece que

Ediciones UNESCO, Barcelona, Editoria{

el

otros, C/aves para el siglo XXl,

pp. l 89- 1 94.

intelectual crtico debe actuar escpticamente

Cr tic ,

sobre los credos, como una condicin sine qua

39 Uno de los fenmenos culturales notables

non de la crtica. Y ms todava si se considera

de las ltlmas cicadas es el surgimienio

a s.mismo un ''dinamitero del orden".

y la expansin de nuevas religiones, junio

32 No me es posible dentro de este ensayo

a ia diversificacin y iortlecimrento de

2AO2 ,

entrar en la discusin y deconstruccin de otras

las grandes religiones tradicionales.

interpretaciones de la cultura y Ia identidad

40

nacionales, como la sustentada por

Rafael

ZSera alta de patriotismo el desinters

personal anie la clasficacin de la seleccin

Quintero y Erika Silva en Ecuador, una Nacin

nacional al mundial de Alemania 2006? El B de

en ciernes, o la sustentada por Juan Valdano

ociubre de 2005, despus de la clasificacin,

en el libro de reciente aparicin ldentidad

hubo una celebracin multitudinaria en Quito,

formas de la ecuatoriano. En todo caso, estas

que termin con varios asesinatos y otros actos

concepciones son iributarias de la misma

de hostilidad por parte de algunas pandillas.

deolcga que es criticada en estas pginas.

Esl0s actos de barbre, no son tambien

33 Cf, Serge Gruzinski, El pensamiento

expresin de la fragilidad de la "identidad

mestizo, Barcelona, Paids, 2000.

nacional"? iY qu pasa con otros deportes,

34

que no se toman en cuenla en los medios

Esta apertura al mestizaje se evidencia

de comuniccin, que no tienen el respaldo

incluso en la conducta poltica. En Amrica

de grandes eropresas nr de {os organismos

Latina ha sido posible que hijos de inmigrantes

- irios de Japoneses o draoes, por elemplo -

'

estaiales? Hay que reconocer que el fibol ha

sean electos incluso presidentes de algunas

venrdo a aliviar, pero no a suprimir, el racismo

repblrcas, entre eilas, Ecuador Ms difcil

de los mestizos en contra de la poblacin

les ha sido llegar a los indigenas al gobierno.

negra. Sn embargo, cabe preguntarse por

35 Tupi es un pueblo indgena del Brasil.

36 Luiz Costa Lima, citado en http://www.

qu no hay hasta hoy futbolistas destacados

de origen indio en la seleccin ecuaioriana.

296

41, i Cmo deiener el impacto cie los DVD y

4-n lbiCen, p. 2-4.

los CD pirateados que se venden en las calles

46 En efecto, los arieactos de comunicacin

de las ciudades cle Amrica Laiina, a precios

no llegan de manera ecuitaiirra a iodos los

irrisorios, y que con la velocidad del relmpago

se''es hum.nos n. icdcs los pUeblos. Los

introciucen en las casas ya no slo de las

ariefacios de ieiecomunicacin (i-adjos,

elites, sino de los secr'oi:es medios y pooulares.

ielevisores, ieiionos, ccmpuiacloras, tniernet)

el cine cle i'1ollywocd. pero tambin unos

si,'rren para "meciii" el desarroilo huilano;

cuanlos clsicos, y msica oe lcs rns diversos

la oisponioiiiclarj o no

gneros y procedencias? Hollywood: esto es,

asi un "ndice" que diferencia a rrcos, pobres

esios ar're1'acics es

la mez-colanza,la necesidad de homogeneizar

y miserables en el mundo actual, junio

en el especiculo y en unos cuantos gneros,

con el cceso o la carencia de alimentos,

la ms amplia drversidad de formas de vida

educacin, dispositivos de saiud y salubridad.

del planeia... Per'c a ms de Hoilywood se

47 labria que pensar en la vinculacn

ifunden masrvamente oii'os objeios

cu lturales.

y Cierencia enire este nomadismo cie

Jas

Con elio, se orjan y se mutan "comunidades"

lites y el ancestral "nomadismo" del artista,

de adeptos a una u otra expresin cultural.

del poeta. i Cmo interpretar "el paso

42 Hannah Arendi, "Prlogo" a la

meridrano de las lindes a las l_indes'del

condcin humana, Barcelona, Paids,

que habla Csar Vallejo en estos tiempos?

1993. Trduccin de itlanuel Cruz.

4E Diario El Universo, mircoles

4.3 lygmun Bauman, La globalrzacin.

25 de ociucre de 2005.

Cansecuencias humanas, i\/xico, Fondo

4.9 No es preciso insistir aqu en la aperiura de

de Culiura Econmica,2001. p. 156.

la poesa escriia por ecuatorianos en el siglo

Traduccin de Daniel Zadunaisky.

XX. Me remiio para ello a m lbro de reciente

44t "Una de estos principios secundarios lde

aparicin A la zaga del antmal rmposible,

la virtud neoliberall es que el capital debe

Quito, Cenlro Cultural Benjamn Carrin del

tener liberiad absoluta paa crzar fronteras,

Municipio Metropoliiano de Quito, 2005.

mientras que la mano de obra est awaigada

y no puede migrar libremente. Por lo tanto,

el

capitai puede buscar ias rnejores condiciones

cle in',,ersin, meniras las personas no pueden

hace1o". Susan Gecrge, 'lGlobalizacin de

los derechos?'', en Susan George, Noam
Chomsky y oiros, La globalizacin de los

derechos humanos, (Oxford Amnesiy Lectures,

2OO3), Barcelona, Criica, 2003. p. 33.

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cte