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Extrado do Boletim
Seaf, n 2, Belo Horizonte, 1982, p. 26 (grifo meu)
Notas
(1) A exigncia de que a exposio, el natureza da especulao, deve
manter a forma dialtica e s incluir nela o que foi concebido e enquanto
conceito, foi formulada no Prefcio Fenomenologia do Espirito: Fiel
viso que atinge a natureza do especulativo, a exposio dever manter
a forma dialtica e nada incluir nela seno na medida em que
concebido e conceito. HEGEL, Phnomenologie des Geistes, Ed. lloffmeister, Meiner, Hamburg, 1952, p. 54; trad. Lirna Vaz, em: Hegel, Os
Pensadores, Abril, So Paulo, 1975, p. 42. A seguir citado como Phn.
(2) MARX, Das Kapital, l. Band, Dietz, Berlim, 1968, p. 25. A seguir citado
como K,I.
(3) K,I,p. 25.
(4) O que h de mais fcil julgar o que possui contedo e densidade.
Mais difcil apreend-lo e o mais difcil produzir a sua exposio, que
unifica a ambos. Phn., p. 1l;trad. loc. cit., p. 13.
(5) K, 1, p. 27. '
(6) No s a dialtica lgica, prpria da exposio do auto-movimento
do conceito na Cincia da Lgica, que atua no texto e na arquitetnica d
O Capital, mas, tambm, a dialtica fenomenolgica, exposta por
HEGEL na Fenomenologia do Esprito, como por exemplo no Livro I,
captulo 1, dO Capital, a propsito da deduo da forma valor e do ponto
de partida com a mercadoria, como um imediato tambm
fenomenolgico, e no s lgico, e, principalmente, no movimento geral
da exposio do Livro III dO Capital, que conduz reconstituio da
gnese necessria das categorias imediatas da esfera da circulao (as
formas de rendimento) a partir do movimento do capital social total. Aqui
a contraposio se limitar Cincia da Lgica.
7) Cf. o ttulo de um artigo de H.F.FULDA, Dialektik als
Darstellungsmethode im Kapital von Marx, in: Ajatus 37, Yearbook of the
Philosophical Society of Finland, 1978. O presente trabalho deve muito a
este artigo, embora no concorde com ele em todos os pontos.
( 8) Darstellungsmethode, Darstellungsweise K, I, p. 25 e 27. A
anlise do elemento exposio no mtodo dialtico d'O Capital
no pode, em nenhum momento levar ao esquecimento de que a
Pensadores,
Abril,
So
Paulo,
1978,
p.
116.
(22) 'Verstandesbegriffe', conceitos do entendimento, como diz Marx,
aludindo diferena entre entendimento e razo, nas Teorias sobre a
Mais-Valia.
Marx-Engels
Werke,
vol.
26/2,
p.
156.
.
(23) O dialtico constitui, por isso, a alma motora do avanar cientifico e
o princpio pelo qual, unicamente, advm ao contedo da cincia
conexo imanente e necessidade, assim como no elemento dialtico em
geral esta a elevao verdadeira e no exterior sobre o
infinito. Enzyklopkidie,
8lA,
Suhrkamp,
8,
p.
173.
(24) HEGEL, Rechtsphilosophie, 31A, Surhkamp, 7, p. 84 e 85. O
pensamento enquanto subjetivo apenas olha este desenvolvimento
da idia enquanto desenvolvimento da prpria atividade da sua
razo. Considerar algo racionalmente no signitica trazer de fora ao
objeto uma razo que se lhe acrescenta e trabalha-lo por ela, mas,
sim, que o objeto racional para si. Aqui o esprito, em sua
liberdade, a ponta extrema da razo autoconsciente, que se da a
realidade efetiva e se produz como mundo existente. A cincia tem
apenas a tarefa de trazer a conscincia este trabalho prprio da
razo
da
coisa.
Ibid.
(25) HEGEL, Phn., 48. Trad. Lima Vaz, loc. cit., p. 38. Compare-se
Phn.,
p.
45.
(26) HEGEL, Rechtsphilosophie, 31A, Suhrkamp, 7., p. 85.
(27) HEGEL, Phn., p. 48. Trad. Lima Vaz, loc. cit., p. 38.
(28) Posio defendida com solidez e espirito de sistema por Klaus
Hartmann, Die Marxsche Theorie, De Gruyter, Berlim, 1970, embora no
irretorquivelmente.
(29) Tanto a critica de Marx Filosofia do Direito de Hegel quanto a
crtica a Fenomenologia do Espirito do terceiro manuscrito dos
Manuscritos Econmico-Filosficos destacam o potencial critico da
filosofia hegeliana, no primeiro caso, o da Cincia da Lgica, no
segundo, o da Fenomenologia, mostrando que apesar da
mistificao idealista, a filosofia de Hegel no se limita a
transfigurao do real e a resoluo ideolgica das contradies.
Cf. Marx, Friihschriften, Ed. Furth/Lieber, Cota Stuttgart, 1962, vol. I, p.
644.
(30) MARX, Frhschriften, vol. I, 654. A seguir abreviado FS.
(31)
MARX,
FS,p.589.
(32) Devo a H.F. Fulda, ao artigo citado na nota (7), p. 186-187, a anlise
do duplo signicado da 'Umstlpung' e das suas implicaes crticas.
(33)
MARX,
FS,p.644.
(34)
MARX,
FS,p.
654.
(35) MARX, FS, p. 306. Nesta passagem Marx menciona, como tema a
ser mais detalhadamente abordado, esta inverso/passagem necessria
da empiria em especulao e da especulao em empiria.
(36) No Posfcio segunda edio d'O Capital, Marx menciona, a
propsito dos ciclos peridicos em que o movimento contraditrio
da sociedade capitalista se manifesta ao burgus prtico, a crise
geral que novamente se aproxima e que pela sua universalidade
e intensidade ir inculcar dialtica mesmo aos felizardos do novo
sacro imprio prussiano-alemo. K, 'l, p. 28. E analisando a
tendncia histrica da acumulao capitalista, no cap. 24 do Livro I
d'O Capital, Marx fundamenta sua teoria da revoluo como uma
negao da negao, que atua no processo histrico com a
necessidade de um processo natural para destruir o capitalismo e
que restabelecer no a prioridade privada, mas a propriedade
individual sobre a base das conquistas da era capitalista (K, I, p.
791).
(37) HEGEL, Phn., p. 19. Trad. Lima Vaz, Ioc. cit., p. 18.
(38) THEUNISSEN, M., Sein und Schein. Die kritische Funktion der
Hegelschen Logik, Surhkamp, Frankfurt/M., 1978, p. 483.
(39) MARX, FS., p. 650: Ele (o ser objetivo) cria, pe apenas objetos,
porque ele posto por objetos, porque ele originariamente natureza.
No ato de pr no cai, pois, de sua atividade pura em uma criao do
objeto, seno que seu produto objetivo apenas confirma sua atividade
objetiva, sua atividade de um ser natural e objetivo. Trad. Bruni cm:
Marx, Os Pensadores, Abril, So Paulo, 1978, p. 40.
(40)
HEGEL,
WL.
1,
p.
30.
(41)
MARX,
G,
p.
22.
Trad.,
loc.
cit.,
p.
117.
(42) O sujeito real permanece subsistindo, agora como antes, em sua
autonomia, fora do crebro, isto , na medida em que o crebro no se
comporta seno especulativamente, teoricamente. Por isso, tambm, no
mtodo terico (da economia poltica trad.), o sujeito - a sociedade deve figurar sempre na representao como pressuposio." (Ibid.)
(43) E interessante ter presente, como contraponto, a posio oposta de
Hegel a propsito das condies empricas do conceito: A losoa,
entretanto, d a viso conceitual sobre o que se passa efetivamente com
a realidade do ser sensvel e faz as etapas do sentimento, da intuio, da
conscincia sensvel, etc., preceder ao entendimento, na medida em que
elas so as condies do devir do conceito, mas so condies somente
enquanto ele emerge da sua (delas) dialtica e da sua nadidade
(Nichtigkeit') como o fundamento delas, mas no como se ele fosse
condicionado pela realidade daquelas. Hegel, WL, II, 225-226. Mas
basta ler a seqncia imediata do texto de Hegel - tendo presente a
anlise marxiana do fenmeno da troca equivalente na esfera da
circulao, e a sua reduo a mera aparncia formal de um contedo
diferente na passagem anlise da produo, e enm, ao seu
desvendamento temtico como aparncia na reproduo, quando se
toma clara a lei da apropriao capitalista, para perceber a maneira sutil
e astuciosa como Marx utilizou a doutrina do conceito hegeliana,
transformando-a em regra metdica: O pensamento abstrato no deve
ser considerado como um mero pr de lado o material sensvel, que
desse modo no sofreria nenhum dano, mas ele antes a supresso e a
reduo do mesmo, como mera aparncia, ao essencial, que se
manifesta
s
no
conceito.
(Ibid.)
(44) Outro sentido, talvez mais especfico, desta oposio frontal a Hegel
a crtica, j mencionada, ao aspecto mistificador da resoluo
especulativa da contradio, que se toma em Marx a fonte geradora de
toda
dialtica
(K,
I,
623).