LA NOCION DEL YO EN LA TEORIA FREUDIANA

Partimos de la base de que existen sucesivos momentos en la constitucin de un aparato

psquico y de que stos estn determinados por dos ejes fundamentales: la evolucin
libidinal y la evolucin del yo, con una lgica que los articula.
En una primera aproximacin a los textos freudianos, podemos tener la impresin de que el
concepto de yo aparece de manera confusa o contradictoria. Mencionaremos algunos de
ellos para dar cuenta de la aparente diversidad, para luego intentar una forma de
organizacin de los mismos.
Desde el proyecto, el yo aparece con una funcin fundamentalmente inhibidora de la
descarga, impidiendo que la investidura de la huella mnmica ligada a la vivencia de
satisfaccin adquiera mayor intensidad que la conveniente, lo que dificultara en un
momento posterior la realizacin de una accin especfica.
En "Introduccin del narcisismo" Freud da a entender que el yo no existe desde un
comienzo ya que su surgimiento depende de un nuevo acto psquico.
En "El yo y el ello" el yo es ante todo un yo corporal, derivado en ltima instancia de
sensaciones corporales, principalmente de las que se originan en la superficie del cuerpo.
Asimismo se ocupa del yo ideal de los procesos de identificacin que hacen a la
constitucin del yo. Tambin describe diferenciaciones del yo que van a pasar a constituir
otra instancia, la del supery, que contiene en s al ideal del yo, aspectos stos ligados a las
identificaciones secundarias.
Freud comenz a cuestionarse la concepcin tradicional del yo a partir de la experiencia
clnica, de las neurosis, fundamentalmente a travs de los llamados "estados segundos" en la
histeria. Lo que percibi en estos pacientes, al comienzo a travs de la hipnosis y luego sin
necesidad de ella, fue que exista en aqullos un estado de conciencia segunda o doble
conciencia que en toda histeria posea un grado de organizacin ms o menos elevado y de
la cual el paciente no tena memoria en su estado normal o slo tena de ella una presencia
sumaria. Esta conciencia segunda estaba ligada a recuerdos que, por ser inconciliables con
el yo "oficial", eran rechazados de la conciencia. Lo que se adverta asimismo era que estos
contenidos accedan, a travs de la sugestin o del apremio, con relativa facilidad a la
conciencia.
Surgen entonces los interrogantes acerca de .cul es el destino de aquello que ha sido
rechazado de la conciencia.
Sabemos que posteriormente Freud postul la existencia de un sistema., en el cual estos
contenidos quedaban alojados. Este sistema, fue conceptualizado en trminos dinmicos
como preconsciente cuya organizacin formal es la del proceso secundario, al igual que el yo
oficial. As, entonces, equiparar la conciencia al yo significaba dejar excluido una parte del
mismo.
Segn este planteo surge el siguiente problema: este yo no "oficial" es exactamente igual al
otro o es necesario ampliar el concepto de yo o modificarlo? La respuesta que Freud ofrece
es que no hay un yo nico y permanente sino diferentes estructuras yoicas.
En diversos textos (1915c, 1917d, 1923b, 1925h), Freud trabaja sobre la hiptesis de la
existencia de tres organizaciones yoicas correspondientes a distintos momentos en la
estructuracin del psiquismo: yo de realidad primitivo, yo de placer y yo real definitivo. Esta
concepcin gentica del yo permite dar mayor grado de coherencia a las aparentes
contradicciones mencionadas.
Por otra parte, existen en la teora psicoanaltica del yo diversas perspectivas de abordaje
que podemos agrupar en cuatro teoras. Intentaremos, entonces, dar cuenta de tres
estructuras yoicas desde la teora de las identificaciones, de las representaciones, de las
funciones y de los desarrollos de afecto.

Surgimiento del yo real primitivo

En un momento inicial, coincidente con el nacimiento, existira un estado pre-psquico
constituido por un sistema nervioso y exigencias pulsionales; dicho en los trminos del
proyecto: neurona y cantidad. Este sistema nervioso posee un polo perceptual y un polo
motriz. El polo perceptual registra los estmulos, tanto los que llegan del exterior, a travs
de los rganos de los sentidos, como los que provienen del interior del organismo. El polo
motor es el encargado de producir la descarga; de tal modo, toda estimulacin registrada en
el polo perceptual tiende a ser descargada a travs de la motricidad. Se producen as dos
tipos de descarga: una hacia el exterior como el llanto o el pataleo, y otra hacia el interior,
como en el caso de las secreciones endgenas. Este modelo es el que corresponde al arco
reflejo. Si recordamos el esquema correspondiente al captulo VII de "La interpreta cin de
los sueos", vemos que Freud ubica la percepcin en un polo y la motricidad en el otro;
entre ambos se inscribirn luego las sucesivas huellas mnmicas que conformarn los
distintos estratos de constitucin del psiquismo.
Cuando hablamos de estmulos exgenos o endgenos, lo hacemos desde el punto de
vista del observador, ya que la diferencia entre ambos es una funcin a conquistar por el yo
real primitivo.
En un contexto anterior, hubimos de reclamar para el organismo todava inerme la capacidad para
procurarse por medio de sus percepciones una primera orientacin en el mundo, distinguiendo un "afuera" y
un "adentro" por referencia a una accin muscular. Una percepcin que se hace desaparecer mediante una
accin es reconocida como exterior, como realidad; toda vez que una accin as nada modifica, la
percepcin proviene del interior del cuerpo, no es objetiva, "real". Es harto valioso para el individuo poseer
un signo distintivo tal de la realidad, que al mismo tiempo constituye un remedio contra ella, y bien quisiera
estar dotado de un poder semejante en contra de sus reclamos pulsionales, a menudo implacables. (Freud,
1917d (1915), pg. 231)

Como vemos, dentro de las diferentes teoras desde las cuales se puede categorizar al yo,
Freud jerarquiza una: la de las funciones, y describe cmo la funcin principal que debe
efectuar el yo de realidad inicial es la operacin de orientarse en el mundo diferenciando
entre un adentro y un afuera. Esta primera diferenciacin se produce sobre la base de un
mecanismo elemental que es el de la fuga. Ante un estmulo proveniente del mundo exterior,
el yo puede producir una defensa: la fuga, cuyo xito determina el reconocimiento del
estmulo como exgeno., Tal como lo refiere Freud, la posibilidad de cerrar los ojos ante el
rayo de luz que hiere la pupila.
De los estmulos que provienen del interior es imposible fugar; aun cuando, por el registro de
sequedad en la garganta, se produzca una conducta refleja de descarga, como el llanto, la
sed persistir. Para el cese del estmulo es necesario realizar una accin especfica.
Los estmulos internos se constituyen en necesidades bsicas, inaplazables, de las cuales
no es posible fugar. Se genera as un interior, desde el cual surgen estmulos perentorios de
satisfaccin, y un exterior indiferente, desinvestido. Se produce entonces una primera
diferenciacin entre una periferia interior, que es la que importa al sistema nervioso, y una
periferia exterior, indiferente. Para que se alcance este primer logro, el organismo viviente
debe haber privilegiado entre las conductas reflejas posibles, una: la correspondiente a la
fuga del estmulo, que tiene un grado de especificidad mayor que la descarga masiva y
tambin resulta ms econmica para el organismo. Este proceso se da sobre la base del
relevamiento del principio de inercia por el de constancia, como forma de reemplazar la
tendencia a la descarga a un cero absoluto por la aceptacin de una tensin mnima
compatible con la vida.
Podemos describir la siguiente secuencia en la formacin de esta estructura yoica:
1) Arco reflejo. Tendencia a expulsar toda estimulacin fuera del sistema neuronal regido
todava por el principio de Inercia.
2) Preferencia del mecanismo de la fuga como forma de eliminacin del estmulo. Implica
la predominancia del principio de constancia.
3) Registro de ciertas sensaciones como endgenas: aqullas de las que no es posible
fugar.

4) Articulacin de las diversas sensaciones endgenas de tensin-alivio, correspondientes

a diversos rganos en equilibrio recproco.
Este es el momento en que culmina la constitucin de la estructura que tiende a resolver la
necesidad mediante la alteracin interna, antes de que pueda lograrse la accin especfica
para cada estmulo pulsional.
La ligadura entre las investiduras de los diversos rganos, no contradictorias entre s,
permite alcanzar una homeostasis, es decir una homeostasis con cierta direccin, marcada
por la investidura pulsional misma.
El recin nacido debe realizar un aprendizaje de las "reglas biolgicas" que hacen a la
satisfaccin de necesidades mediante acciones especficas. Para ello es necesario que
previamente se haya establecido este equilibrio basado en un ritmo somtico de tensin
alivio que depende tanto de la armonizacin interna como de la asistencia contextual.
En el pasaje del mecanismo de la alteracin interna al de la accin especfica tienen
relevancia factores de origen endgeno, de procesamiento pulsional, y otros de origen contextual, correspondientes a la disponibilidad de respuesta emptica o tierna del contexto.
Entre los factores de origen interno, cobra especial relevancia en estos primersimos
momentos del desarrollo lo que Freud en los dos ltimos captulos de "El yo y el ello"
plantea como conflicto interpulsional, del cual derivan las defensas ms primarias. La pugna
entre Eros y pulsin de muerte es la lucha por la creacin de unidades ms complejas en
oposicin a la tendencia al retorno a lo inerte de la manera ms rpida y total.
En cuanto a las defensas que ejerce la pulsin de muerte contra Eras, Freud seala dos:
una, consistente en que en el acto sexual genital aparezca una posibilidad de retorno a la
inercia; y otra, en que a toda libido no desexualizada se le imponga una descarga lo ms
rpida posible. Una tercera posibilidad que se puede inferir es la desmezcla pulsional
provocada por la regresin.
Eros se defiende de la pulsin de muerte bsicamente mediante el mantenimiento de
tensiones. Una de las maneras de mantener la tensin es la confluencia de las pulsiones
parciales en torno a la pulsin genital; y la otra consiste en crear libido desexualizada: una
energa desplazable que se mantenga permanentemente como acopio disponible.
Si la vida est gobernada por el principio de constancia, como lo entiende Fechner, si est
entonces destinada a ser un deslizarse hacia la muerte, son las exigencias del Eros, de las pulsiones
sexuales, las que, como necesidades pulsionales, detienen la cada del nivel e introducen nuevas tensiones.
El ello, guiado por el principio de placer, o sea por la percepcin del displacer, se defiende de esas
necesidades por diversos caminos. En primer lugar, cediendo con la mayor rapidez posible a los reclamos
de la libido no desexualizada, esto es, pugnando por la satisfaccin de las aspiraciones directamente
sexuales. (Freud, 1923-1925, pg. 47)

En los primeros momentos de vida, cuando debe imponerse el principio de constancia, o

sea la posibilidad neuronal de aceptar una limitacin de la tendencia a la descarga,
manteniendo un mnimo de tensin compatible con la vida, se hace necesaria la
colaboracin estrecha de los componentes de Eros an no diferenciados. Las pulsiones de
autoconservacin pretenden el mantenimiento de lo vivo, pero, al ser perentorias en alto
grado, se descargan ms rpidamente. Las pulsiones sexuales, en cambio, admiten un
mayor grado de dilacin, y si se le introducen modificaciones en la meta esas
postergaciones se vuelven infinitas. Los cambios en la meta, suponen la desexualizacin de
la libido, su transformacin en afecto no desbordante, por ejemplo, en la gama de la
ternura. Una de las primersimas formas de crear este reservorio de energa, necesaria en
la generacin de complejidades, consiste en la transformacin de la voluptuosidad a travs
de la captacin de la ternura materna va empata.
Proyeccin y empata
En el establecimiento de un vnculo emptico con el medio tiene especial relevancia la
proyeccin: mecanismo de origen filogentico, que permitir construir diferentes espacios,
al dotar de cualificacin los procesos internos en el encuentro con el afecto materno.
Recordemos que Freud describe tres formas de proyeccin desde un comienzo: la no
defensiva, que se desarrolla sobre la base de la empata materna y que es fundamento de la

espacialidad; y dos defensivas, una normal que pretende retornar al exterior lo que de all
proviene y otra patolgica que intenta expulsar fuera algo de lo propio. Las dos primeras
formas estn ligadas a Eros y la tercera deriva de un triunfo de la pulsin de muerte en la
tendencia a la descomplejizacin estructural.
Estos momentos primeros en el desarrollo del psiquismo, reconocen como hemos visto, un
requisito previo, que consiste en el logro de una armonizacin de ritmos pulsionales surgidos
de los diferentes rganos con predominio de alguno de ellos. Sobre esta armonizacin,
recae una investidura narcisista, de donde deriva un desarrollo de afecto: un bienestar de
base, que, proyectado, es registrado como un vnculo emptico proveniente desde el
contexto. Se inaugura as un movimiento fundante que consiste en que a cada proceso
proyectivo le sigue uno introyectivo o identificatorio por el cual el yo se reapodera de lo
proyectado.
La proyeccin no defensiva, de carcter interrogativo, crea un espacio mundano que se
define por su clima emptico. La proyeccin defensiva normal, en cambio, pretende arrojar
fuera los estmulos de los cuales es posible fugar, con lo cual se crea un contexto sensorial
indiferente. Dado el predominio de estas dos formas de la proyeccin por sobre la tercera,
queda establecida la base para el desarrollo de esa neoformacin que es el afecto, que
permite instalar la primera forma de conciencia respecto de la vitalidad de los propios
procesos pulsionales. Esta es la condicin para que se generen nuevos procesos
proyectivos que conducirn a la creacin de un espacio cenestsico, de una zona ergena
perifrica y, posteriormente, de un espacio sensorial externo.
El carcter indiferente del contexto en su doble vertiente, no diferenciado y no investido,
permite que el mismo funcione como rplica proyectiva de los procesos cuantitativos que
se dan en el recin nacido. El contexto adquiere una funcin defensiva de primordial
importancia, consistente en una labor de filtro dirigida a evitar que los excesos pulsionales
inunden un aparato incapaz de tramitarlos. La funcin del contexto consiste bsicamente
en una madre que acte como desintoxicante de los desbordes voluptuosos
intrasomticos. En caso contrario, cuando aparece una madre que opera por hiper o
hipoestimulacin, el contexto pierde su capacidad de filtro dando lugar a diversas
perturbaciones.
Winnicott seala que el grado de regresin yoica que debe alcanzar una madre al
establecer un vnculo con su hijo recin nacido parece ser un requisito para lograr este tipo
de comunicacin y tiende a declinar a partir de la sexta semana de vida. Para ello es
necesario que la madre cuente con recursos yoicos suficientes como para que la regresin
sea funcional y no d lugar a una identificacin masiva con el estado de inermidad del
nio, a la que seguira la angustia automtica. La asistencia contextual, incluyendo ahora
el rol del padre, vuelve a ser fundamental en el sostn de la capacidad de "reverie"
materna.
En un momento en que las representaciones y los procesos de comunicacin basados en
la vista y el odo an no estn disponibles, el esfuerzo proyectivo de procesos
endopsquicos encuentra en otro una captacin emptica que luego podr expresarse
como imagen, como representacin.
Como hemos dicho, la proyeccin del recin nacido constituye una suerte de interrogacin
al contexto, del cual debe obtener una respuesta emptica. Si ello se da, queda abierto el
camino para realizar nuevas investiduras en un proceso de complejizacin que va
acompaado de una separacin de la madre como funcin placentaria externa y la
construccin de una coraza de proteccin antiestmulo en la 1ue estn implant ados los
rganos sensoriales crecientemente investidos. La coraza consiste en la creacin de una
zona indiferente, despojada del sentir, comparable, segn Freud, a una zona muerta, como
las clulas muertas de la capa superficial de la piel, pero en la que la pulsin de muerte se
halla al servicio de Eros.
Esta partcula de sustancia viva flota en medio de un mundo exterior cargado (laden) con las energas
ms potentes, y sera aniquilada por la accin de los estmulos que parten de l si no estuviera prov ista
de una proteccin antiestmulo. La obtiene del siguiente modo: su superficie ms externa deja de tener
la estructura propia de la materia viva, se vuelve inorgnica, por as decir, y en lo sucesivo opera
apartando los estmulos como un envoltorio especial o membrana; vale decir, hace que ahora las

energas del mundo exterior puedan propagarse slo con una fraccin de su intensidad a los estratos
contiguos, que permanecieron vivos. (Freud, 1920g, pg. 27)

La creacin de la coraza depende de la articulacin de pulsiones sexuales y de

autoconservacin en esa armona llamada homeostasis. Su funcin principal es la de
proteccin ante estmulos mecnicos y deriva de la introyeccin de la empata materna. Si la
funcin de filtro materno no se ha podido efectuar adecuadamente, este mecanismo puede
cambiar de signo y volverse patgeno, en cuyo caso la armonizacin de libido intrasomtica
es reemplazada por una hemorragia, por un drenaje libidinal.

La representacin cuerpo inicial

En la constitucin del yo real primitivo existe un momento en que cobra valor la investidura
de un cierto tipo de sensorialidad, la que corresponde a los procesos internos, que dar
origen a la representacin-rgano y a una representacin-cuerpo inicial.
El cuerpo propio y sobre todo su superficie es un sitio del que pueden partir simultneamente
percepciones internas y externas. Es visto como un objeto otro, pero proporciona al tacto dos clases de
sensaciones una de las cuales puede equivaler a una percepcin interna.... Tambi n el dolor parece
desempear un papel en esto, y el modo en que a raz de enfermedades dolorosl1s uno adquiere
nueva noticia de sus rganos es quizs arquetpico del modo en que uno llega en general a la
representacin de su cuerpo propio. (Freud, 1923b, pg. 27)

A partir de las hiptesis de Freud, es posible discriminar entre tres tipos de dolor. Un primer
tipo correspondera a aquel dolor del que es posible fugar, que es fundamento de las
defensas. Un segundo tipo, ligado al incremento de la tensin de necesidad; y un tercero del
cual no es posible fugar y que requiere una interferencia que opere sobre el sistema
nervioso.
Sobre los dos ltimos tipos de dolor Freud desarroll el modelo de la contrainvestidura:
Es probable que el displacer especfico del dolor corporal se deba a que la proteccin
antiestmulo fue perforada en un rea circunscrita. Y entonces, desde este lugar de la perife ria, afluyen
al aparato anmico central excitaciones continuas como las que, por lo regular, slo podran venirle del
interior del aparato. Y qu clase de reaccin de la vida anmica esperaramos frente a esa intrusin?
De todas partes es movilizada la energa de investidura a fin de crear, en el entorno del punto de
intrusin, una investidura energtica de nivel correspondiente. Se produce una enorme
"contrainvestidura" en favor de la cual se empobrecen todos los otros sistemas psquicos, de suerte
que el resultado es una extensa parlisis o rebajamiento de cualquier otra ope racin psquica. (Freud,
1920g, pg. 29-30)

Esta operacin de contrainvestidura es promovida por el estmulo doloroso al que pretende

neutralizar; no depende de una decisin psquica sino que es automtica y, ms an,
empobrece al psiquismo a menos que el esfuerzo de neutralizacin sea complementado por
un procesamiento psquico eficaz o por el auxilio exterior.
En el marco de dicho procesamiento ubicamos a la representacin-rgano producida en
dos tiempos: en un primer momento, una vivencia de dolor atrae energa anmica como
contrainvestidura que contornea la zona afectada. Si la accin especfica que hace cesar el
dolor es realizada, se retira la contrainvestidura previa dejando un resto, una espacialidad
cenestsica sobre la cual recae una nueva investidura duradera cuya funcin es prevenir
las siguientes irrupciones dolorosas.
La conquista de esta espacialidad cenestsica es condicin para que surjan luego las
representaciones-rgano.

AUTO EROTISMO INICIAL CONSTITUCION DE LAS ZONAS EROGENAS

En "Tres ensayos de teora sexual" Freud describe una actividad sexual infantil
en la cual el placer aparece ligado a la excitacin de la zona oral que acompaa
a la alimentacin. De este modo la teora de la sexualidad infantil incluye la
nocin de apuntalamiento o anclisis que remite a la manera en que la pulsin
sexual se apoya en la de autoconservacin. El ejemplo por excelencia est
dado por la conducta del chupeteo surgida de una actividad previa, que es la
succin. El chupeteo es entendido como modelo de las exteriorizaciones
sexuales infantiles, "un contacto de succin con la boca (los labios), repetido
rtmicamente, que no tiene como fin la nutricin" (pg. 163).
El carcter ms llamativo de la pulsin es que se satisface en el propio cuerpo:
es auto ertica, y los labios del nio se comportan como una zona ergena. La
misma queda definida como "un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan una sensacin placentera de determinada
cualidad" (pg. 166).
En 1915, en su adicin al mismo texto, despus de haber descripto una
organizacin anal, Freud plantea la existencia de una primera fase de la
sexualidad infantil: la oral o canibalstica. El concepto de organizacin o fase
implica no slo una determinada zona ergena que corresponde a una excitacin
y un placer especfico, sino tambin un objeto y un modo de vinculacin.
La fase oral tiene como zona ergena privilegiada la boca.
El objeto es el pecho materno que no es inscripto como ajeno y que coincide con la
fuente de la pulsin. En cuanto a la meta pulsional, que implica un modo de relacin
con el objeto, es 1<'1 incorporacin.
En 1933 Freud acepta la divisin de las fases oral y anal en dos subfases propuesta
por K. Abraham en 1924, pasando a describir una primera fase oral de succin o
primaria, con una meta que es la incorporacin del objeto, y una segunda fase oral
sdica o canibalstica, cuya meta pulsional es la devoracin.

Fase oral primaria

La fase oral primaria corresponde al momento de apertura de zonas ergenas.
En el comienzo de este tiempo lgico la sensorialidad perifrica que dar origen a la
inscripcin de las primeras huellas mnmicas an no se ha constituido. El nio se halla
inmerso en una comunidad pulsional intercorporal de carcter qumico, dado que del
mundo exterior no investido slo tiene valor el contexto emptico cuyo correlato
afectivo es el llamado por Freud "sentimiento ocenico.
... originariamente el yo lo contiene todo; ms tarde segrega de s un mundo exterior. Por
tanto, nuestro sentimiento yoico de hoy es slo un comprimido resto de un sentimiento
ms abarcador -que lo abrazaba todo, en verdad-, que corresponda a una atadura ms
ntima del yo con el mundo circundante. (Freud, 1930a, pg. 68-69)

Este es el momento del pasaje de un estado primordial, en que se alcanz una

primera cualificacin pulsional a travs de la conciencia afectiva inicial, a una
segunda cualificacin, ahora a partir de la sensorialidad.
La investidura de la sensorialidad perifrica requiere del encuentro de la tensin
de necesidad con un estmulo rtmico, provisto por un soporte contextual en la
periferia exterior. El ritmo pulsional deriva de una distribucin temporal que le es
intrnseca y que, en el encuentro con otro ritmo, provisto desde el exterior, dar
lugar a la creacin de la zona ergena. La madre aporta ese ritmo exterior que
debe respetar el ritmo propio de las necesidades del nio. El encuentro de ambos
ritmos determina la inscripcin de huellas mnmicas, que corresponden a un
enlace entre dos inscripciones, la del objeto y la de los movimientos placenteros

de descarga. Es as que, a travs de la succin que satisface las pulsiones de

autoconservacin y la repeticin de la vivencia de satisfaccin se ir obteniendo
un plus, una ganancia de placer, que permite los primeros registros asociados
con el principio de placer.
Para Freud, la vivencia de satisfaccin permite ligar por simultaneidad dos tipos
de inscripciones: el primero deriva del alivio de la tensin de necesidad, con el
consiguiente pasaje del displacer al placer, y el segundo est basado en la
articulacin entre motricidad y estmulo ergeno. Este segundo proceso
constituye una matriz rtmica fundamental. Como sabemos, para Freud el placer
se define como una cualidad de la cantidad, como un ritmo; el autoerotismo inicial
se constituye sobre la base de esta articulacin. Ya sea que el nio use como
soporte el pezn o su pulgar, lo fundamental es que se haya constituido un ritmo.
La condicin rtmica permite que la pulsin sexual imponga su propio principio: el
de placer, diferente del de las pulsiones de autoconservacin. En un momento
posterior, como consecuencia de un proceso proyectivo, la ganancia adicional de
goce obtenida en la zona ergena se articula con registros sensoriales, con
cualidades, que ya no son del orden de los afectos. Dice Freud que la zona
ergena se forma por un proceso proyectivo centralmente condicionado (1905),
es decir, un proceso psquico determinado neurolgicamente. Al mismo se adosa
un investidura pulsional (pulsiones de autoconservacin y sexuales) de las
mucosas, los rganos sensoriales y otros puntos de la superficie corprea.
Como hemos sealado en un captulo anterior, la proyeccin, de origen
filogentico, tiene un carcter constitutivo del psiquismo que excede al de la
defensa y que podra enunciarse como ley general en cuanto a la constitucin de
los espacios, las zonas y los objetos: una proyeccin no defensiva se encuentra
con un estmulo como soporte de lo proyectado gracias al cual se produce un
cambio de signo de displacentero a placentero.
Este proceso proyectivo permite que la tensin de necesidad surgida en el
interior y registrada en la periferia exterior como un prurito o picazn se
transforme en sensacin placentera mediada por vivencias de satisfaccin.
.. .la necesidad de repetir la satisfaccin se trasluce por dos cosas: un peculiar
sentimiento de tensin, que posee ms bien el carcter del displacer, y una sensacin de
estmulo o de picazn, condicionada centralmente y proyectada a la zona er6gena
perifrica. Por eso la meta sexual puede formularse tambin as: procurara sustituir la
sensaci6n de estmulo proyectada sobre la zona er6gena por aquel estmulo externo que
la cancela al provocar la sensaci6n de la satisfacci6n. (Freud, 1905, pg. 167)

El recorrido que sigue la proyeccin de una tensin de necesidad en una zona

ergena es, segn Spitz (1956), el del tracto digestivo en sentido inverso al del
ingreso de la comida en el estmago. Por un retroceso en el vnculo causal, el
alivio derivado de la resolucin de la tensin de necesidad se articula con las
sensaciones dejadas por el alimento en la garganta, en la boca y en los labios.
A partir de este momento dos series de cualidades se articulan en la conciencia:
las de las variaciones en los desarrollos de afecto, en la gama placer-displacer, y
las de las percepciones de un objeto estimulante en la periferia corprea, con lo
cual el psiquismo se abre a un comienzo de vinculacin interpersonal.
La autoestimulacin de los labios se constituye en el modelo placentero; los
labios besndose a s mismos representan la confluencia entre fuente y objeto,
donde la zona ergena aparece generando su objeto; su expresin verbal sera:
el pecho es parte de m; "El pecho es un pedazo mo, yo soy el pecho." (Freud,
1941f, (1938), pg. 301)
Los ojos funcionan en este momento siguiendo el mismo modelo autoertico: el
nio mira los ojos de su madre en los cuales ve sus propios ojos mirndose. Lo
mismo ocurre en otras zonas ergenas. El objeto no aparece inscripto en el

aparato psquico como tal sino como un estmulo generado por la zona ergena:
la imagen visual de la madre es generada por la vista, o la imagen tctil del
pezn generada por los labios. "La experiencia de apertura de la zona ergena
queda registrada, por ende, como un movimiento de autoengendramiento ilusorio
de s." (Maldavsky, D., 1980, pg. 5)
Si bien cada zona genera su propio objeto en una configuracin fragmentada que
Mahler describe como un archipilago autoertico de islas mnmicas, (Mahler y
otros, 1975) dichas islas podran considerarse relacionadas por una sustancia
intersticial equiparable a un lquido que otorga una pseudo-unificacin, sobre la
base de aquella armonizacin intrasomtica lograda en el yo real primitivo.
El autoerotismo inicial culmina en el momento en que el nio se hace dueo de
su polo perceptual, gracias al enlace entre la erogeneidad perifrica y la
sensorialidad ya investida desde la voluptuosidad. Es entonces que las hue llas
mnmicas, al ser reinvestidas, dan lugar al surgimiento de los primeros deseos,
derivados del esfuerzo por repetir las vivencias de satisfaccin cuando resurge la
necesidad. Estos deseos se realizan a travs del recurso alucinatorio que
acompaa y sostiene la actividad autoertica. En el captulo que sigue
desarrollaremos las funciones y destinos de la alucinacin.
El placer autoertico es un desarrollo de afecto, ya que es una re edicin de una
vivencia de satisfaccin; asimismo existen otros afectos que corresponden al
momento lgico del autoerotismo. Estos procesos afectivos deben ser considerados preindividuales, ya que se dan en un momento del desarrollo anterior al
surgimiento de un yo unificado.
Terror y pnico han sido descriptos por Freud en 1921 cuando se refiri a la
dispersin que sufre una tropa en el momento en que se entera de que ha perdido
a su jefe. Ambos afectos pertenecen a la gama de la angustia, aunque diferentes
ya de la angustia automtica. El primero surge cuando el nio no logra satisfacer
autoerticamente una tensin de necesidad; la persistencia en el recurso
autoertico culmina en un estado de pnico producto de que se ha perdido el
soporte que mantiene la estructura libidinal. Esto es: el nio succiona el chupete
alucinando el pecho; al no producirse el ingreso de alimento, se mantiene el
chupeteo en estado de terror, hasta que el incremento de la necesidad genera una
desestructuracin intrapsquica, una fragmentacin en huellas mnmicas
correspondientes a zonas ergenas equivalentes. El momento del derrumbe de la
sobreinvestidura libidinal genera el estado de pnico.
Otros dos desarrollos de afecto han sido descriptos por D. Maldavsky (1986): el
frenes de goce y el frenes de clera, correspondiente este ltimo al momento en
que se impone la salida del autoerotismo por un estado de necesidad creciente.

UNIFICACION DE ZONAS EROGENAS. FASE ORAL SECUNDARIA

La superacin del momento anteriormente descripto, el autoerotismo inicial,
consiste fundamentalmente en la separacin del objeto de la zona ergena. La
coincidencia entre fuente y objeto se rompe debido a la intervencin de un nuevo
proceso proyectivo, que sigue el mismo camino de progresiva externalizacin
que condujo a la apertura de zonas ergenas (Maldavsky, 1988) a partir de los
rganos en que se producen variaciones endgenas.
Esta proyeccin consiste en la expulsin del objeto que antes era concebido
como generado por la propia zona ergena. En este proceso la alucinacin es
relevada por la exigencia de un objeto captado por la percepcin como soporte
de la proyeccin. El objeto es puesto como causa de la impresin sensorial y,
como tal, marca el pasaje de la sensacin a la percepcin. Esta complejizacin
deriva de un movimiento constitutivo necesario, no contingente, que corresponde

a un proceso de autoconstruccin psquica: la unificacin de zonas ergenas y la

concomitante ligadura de huellas mnmicas.
El momento de superacin del autoerotismo resulta de un trauma especfico,
aquel que amenaza la lgica en la que el autoerotismo se sustenta: la
coincidencia entre fuente y objeto de la pulsin, entre fuente de la pulsin y
fuente del placer. La imposibilidad de mantener dicha lgica surge desde el
interior, por la accin de las pulsiones de autoconservacin insatisfechas, y por la
eficacia de ciertas pulsiones sexuales que no pueden satisfacerse autoerticamente; tal sera el caso del sadismo dentario que requiere de un objeto
exterior al propio cuerpo para alcanzar su meta. Freud seala (1950) que, cuando
el nio se frustra en el chupeteo acompaado del alucinar, se da un proceso
inhibitorio de la motricidad involucrada en el chupetear y la consiguiente
bsqueda de un registro perceptual que certifique la presencia del objeto de
satisfaccin.
Como hemos visto en el apartado anterior, la cada del autoerotismo genera
ciertos desarrollos de afecto de la gama del terror y el pnico. Al estado de goce
autoertico le sucede, por obra del resurgimiento de la tensin de necesidad
proyectada, una nueva sensacin de prurito, que hace surgir un afecto
displacentero generador de una defensa: un movimiento hostil, expulsivo del
objeto en un espacio exterior. La forma, entonces, en que el aparato psquico se
defiende de un trauma autoertico consiste en que las percepciones son
proyectadas hacia afuera, pasando a formar parte del mundo externo. Se
derrumba as la concepcin autoertica segn la cual el objeto es producido por
la propia sensualidad y se pasa a poner la causa de la percepcin sensorial en un
trmino constituido como objeto.

Surgimiento del yo-placer purificado

Como hemos dicho al comienzo, el trauma autoertico exige la salida del
autoerotismo, pero ello no es posible si no ocurre un proceso de sntesis,
consistente en la ligadura de las zonas ergenas y la correspondiente unificacin
de huellas mnmicas. El proceso psquico que llamamos unificacin corresponde
a la constitucin del yo-placer.
La produccin de este yo est asociada a la investidura creciente de la piel, que
acta como un conector entre las zonas ergenas. El desplazamiento libidinal
desde mucosas a piel es comandado por las pulsiones de autoconservacin en
relacin con la importancia sobresaliente que la piel tiene en mltiples funciones
vitales.
La unificacin de zonas ergenas implica una articulacin sobre la base de la
simultaneidad, en la cual alguna de ellas adquiere hegemona sobre las dems.
Este registro articulado en torno al placer-displacer recibe una investidura libidinal narcisista imbricada con la investidura de inters que le dio origen.
Durante el autoerotismo inicial, percepcin e islas mnmicas eran coincidentes,
la percepcin y la conciencia no aparecan en el lugar de la huella mnmica;
ahora, al unificarse diferentes islas mnmicas, es posible establecer una primera
diferencia entre percepcin y memoria. Como hemos visto, la unificacin de
zonas ergenas est asociada con el derrumbe de la concepcin de un objeto
generado por cada zona, lo cual da como resultado que tambin el objeto se
constituya en unificado. Con este objeto proyectado fuera, el yo se reencuentra
va identificacin.

Identificacin primaria. Narcisismo

La articulacin de las distintas zonas ergenas procura moldes o patrones en

que el yo-placer encuentra una medida totalizadora, una imagen proyectada de
s, basada en sensaciones olfatorias, cenestsicas, auditivas y visuales. Estos
moldes ergenos devuelven al nio imgenes para la identificacin del yo, el cual
se reencuentra y encuentra tambin all al objeto, investido como ideal, como
modelo. Cada tipo de proyeccin, va seguido de una identificacin por la cual el
yo se constituye. La mente produce primero estos patrones a los que encuentra, luego,
como supuestas impresiones sensoriales a las cuales se esfuerza por adecuarse por
el camino de la identificacin (Maldavsky, 1986). Mediante la proyeccin de la
erogeneidad en la sensorialidad, donde se configura el modelo, y la consiguiente
identificacin con la imagen proveniente del mismo, el yo establece un vnculo con sus
propios procesos pulsionales. En el objeto investido como modelo, el yo encuentra la
satisfaccin de sus necesidades y adems un sentimiento de s (Selbstgefuhl).
La identificacin primaria designa el desplazamiento de investiduras que renen en un
todo al objeto con el yo, en un esfuerzo por saldar la diferencia entre ambos, al
constituir al yo segn lo puesto en el objeto como modelo-ideal. La identificacin
primaria rene, antes de que surjan las diferencias, a la eleccin objetal anacltica con
la narcisista, y la investidura del objeto es la misma que la del yo; el amor hacia el
objeto es indiscernible del amor al propio yo. As como en un momento previo fuente y
objeto coincidan, ahora la coincidencia se da entre yo y objeto placiente, por obra de
la identificacin.
Recordemos que Freud en numerosos textos se refiri a la identificacin como un tipo
de pensamiento, incluyndola dentro de aquellos actos psquicos puramente internos
de los que hablamos cuando nos referimos al tema. Se trata de un acto interior que
produce un yo que es investido con inters y narcisismo.
Ahora bien, las pulsiones autoerticas son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que
agregarse al autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo se constituya. (Freud, 1914c, pg. 74)

Tanto la ligadura entre las zonas ergenas, de cuya apertura y carcter autoertico
nos ocupamos en el captulo anterior, como la identificacin con un objeto creado a
partir de la sntesis pulsional derivan de un proceso interior, acto psquico,
pensamiento
inconsciente.
Dichos
pensamientos
inconcientes
implican
desplazamientos pulsionales que tienen como requisito la constitucin de huellas
mnmicas entre las cuales se producirn los desplazamientos pulsionales. Como
hemos visto, este es el momento en que se establecen los nexos entre las primeras
huellas mnmicas; es, por lo tanto, el momento inaugural de ese acto psquico que
llamamos narcisismo.
Debemos adems establecer algunas diferencias entre la identificacin y otro proceso
psquico con el que tiene ciertas coincidencias: la introyeccin. Este ltimo
mecanismo resuelve las exigencias pulsionales por el camino del vivenciar, de la
sensorialidad, de donde luego derivan representaciones. Por el contrario, la
identificacin es tributada de un pensar inconciente, no contingente sino ineludible
para el psiquismo. Por otra parte, la introyeccin en su intento de incorporar al
objeto, no exige a la mente un cambio estructural. La identificacin impone una
modificacin psquica ms profunda, una intensa labor de acomodacin a las
propiedades del objeto.
El yo-placer se constituye sobre la base de una identificacin con la madre puesta en
el lugar de modelo. En 1921, Freud plantea cuatro lugares posibles en relacin con el
otro: modelo, ayudante, rival y objeto. El lugar de modelo es el primero en surgir e
implica que su presencia garantiza la existencia del propio yo. En un vnculo de ser, no
de tener, se desea ser "uno con el otro"; supone la fusin con el otro. Hacia este
modelo se dirige un tipo de investidura que llamamos anhelo, aoranza o

nostalgia. (Freud, 1926d (1925)). La representacin del cuerpo del nio pasa a
depender de la percepcin de la presencia de la madre, garanta de su ser.
La meta de la pulsin oral secundaria es la devoracin en la que se imbrican pulsin
de autoconservacin y libido narcisista. Esta articulacin es contradictoria, de carcter
ambivalente, ya que la devoracin del objeto hace desaparecer al modelo, garante
del ser. De esta contradiccin se deriva la inermidad del yo ante la pulsin de
muerte que impone la desestructuracin. El yo para sostenerse requiere de la
asistencia y el amor del objeto e ideal.
Por otra parte, esta inicial imbricacin entre los dos componentes de las
pulsiones de vida permite esbozar una primera oposicin de Eros frente a la
pulsin de muerte gracias al recurso de la agresividad. En 1920 Freud describe
de qu manera la libido vuelve inocua a la pulsin de muerte, desvindola hacia
afuera con ayuda de la musculatura. Se transforma as, en pulsin de
destruccin, de apoderamiento, voluntad de poder. Anteriormente, en el
Proyecto, se haba referido al uso de la motricidad en el intento de otorgar cierto
grado de conciencia a situaciones traumticas. Con el surgimiento de la pulsin
oral secundaria aparece un rudimento de agresividad; el ejercicio de la
musculatura va a permitir defenderse de lo displacentero, proyectndolo fuera.
En esta fase, la musculatura masticatoria asociada a la defensa slo posibilita
escupir o bien morder y devorar; en el primer caso, parte de lo que es yo se
pierde junto con ese objeto expulsado; en el segundo, el objeto hostil se vuelve
indiscernible del yo.
La limitacin de la defensa hace que adquieran privilegio los estados afectivos.
De aqu deriva la pasividad motriz en esta fase, caracterizada por la dependencia
de un otro, aqul que posibilita el registro de las diferencias en trminos de
placer-displacer.
El expulsar, como hemos visto hasta aqu, es idntico a la defensa, pero tambin
puede tener otro sentido en el caso de que lo expulsado encuentre fuera un
soporte que lo cambie de signo.
Varios autores (Winnicott, 1971; Sami Ali, 1977) han destacado el valor de la
proyeccin de los estados pulsionales en el rostro materno. Este proceso
proyectivo supone que las sensaciones tctiles, gustativas, cenestsicas y los
estados afectivos correspondientes se trasmudan en trminos visuales.
El esfuerzo proyectivo e identificatorio en el rostro materno no es una defensa,
sino una transcripcin, un recurso para hacer conciente un estado pulsional o
afectivo, un modo de transformar cantidad en cualidad.
Dicha proyeccin culmina habitualmente en el hallazgo de un rostro sonriente
ante el cual el nio responde de la misma manera. La descripcin del fenmeno
ha sido realizada por Spitz (1954) cuando se refiere al primer organizador, el cual
es conceptualizado en torno a la respuesta de sonrisa que surge ante una gestalt
compuesta por ojos, boca, nariz y un valo delimitante.
La constitucin del rostro materno como espejo subraya fundamentalmente la
expresin afectiva en la que el yo se reencuentra visualmente. La produccin de
esta especularidad es condicin para procesar el conflicto ambivalente, en el
cual la devoracin pone en riesgo al objeto amado. La sobreinvestidura de la
expresin facial garantiza la permanencia del clima afectivo a pesar de la
incorporacin del objeto. En este proceso se da una ligadura del erotismo oral,
por su transformacin en proceso identificatorio. Una perturbacin posible ocurre
cuando no hay concordancia entre la expresin facial materna y el estado
afectivo del infante. En ese caso la necesidad de la identificacin impone reducir
las diferencias adecuando los estados del nio a la expresin atribuida a la
madre.
Otro elemento destacable en este momento de la organizacin es la
identificacin del nio con un nombre que otro profiere y al cual el beb responde
con la totalidad de su cuerpo. Los sonidos que el nio emite tienen el valor de

una comunicacin en el contexto de la identificacin con el otro, permiten

expresar las emociones y reencontrarse en el propio ser.

Los juicios de atribucin del yo-placer purificado

Hemos dicho que en esta fase la zona dominante en cuanto a la erogeneidad es la
oral; podramos decir que, para el nio, el universo sensible pasa por la boca, todo lo
que ve, es aferrado y llevado a la boca. Conocer el mundo es chupado, morderlo y
luego, tragado o escupido.
Es all, en la boca, donde se realiza un acto expulsivo que constituye un juicio en acto.
Dice Freud que una de las dos funciones del juicio consiste en atribuir una propiedad a
una cosa. "La propiedad sobre la cual se debe decidir puede haber sido originalmente
buena o mala, til o daina." (Freud, 1925h, pg. 254)
Esta funcin del juicio, la atribucin, corresponde al yo placer purificado. Este yo recibe
su denominacin debido a que (a travs de los juicios de atribucin) se apropia de lo
bueno o placentero, que pasa a constituir el yo, mientras que lo displacentero es
expulsado fuera.
Freud liga la funcin del juicio con los procesos pulsionales, de modo tal que, cuando
el yo-placer atribuye una propiedad buena o til a una cosa, desde el plano de las
pulsiones surge un deseo. Desde este punto de vista el yo placer purificado es
coincidente con sus pulsiones ya que ambos se rigen por el principio de placer.
Sabemos que este yo est investido narcissticamente, es objeto de la pulsin,
mientras que, en relacin con el objeto, su lugar es de sujeto de la pulsin. Es desde la
posicin de sujeto de la pulsin que el yo categoriza a los objetos segn juicios de
atribucin. Estos juicios permiten al yo discriminar en qu percepciones se reencuentra
y en cules no. Lo malo o perjudicial es proyectado mediante un acto desatributivo de
la propiedad buena o til, cuya atribucin previa lo haba admitido en el yo. Dicho
movimiento desatributivo es fundamentalmente hostil; as como al yo real primitivo le
corresponda un exterior indiferente, desinvestido, a este yo de placer le corresponde
un no yo hostil.
La desatribucin implica una expulsin del ser, el objeto desatribuido se constituye en
malo y es condenado a estar siempre disponible para la aniquilacin. Su existencia depende de "su ser para ser destruido" tal como ocurre en los vnculos ambivalentes
narcisistas.
Desde la teora freudiana, el no yo es heterogneo y no corresponde a lo que
entendemos como exterior. "Al comienzo son para l (para el yo-placer) idnticos lo
malo, lo ajeno al yo, lo que se encuentra afuera" (op. cit., pg. 254-5).
Intentaremos dilucidar en qu consiste esta superposicin y de qu manera se van
produciendo y diferenciando dichos trminos.
El movimiento hostil que constituye" lo malo" se despliega en esta fase en forma
rudimentaria. Recin en el momento lgico que sigue (vase captulo IV. a), gracias al
uso de la musculatura voluntaria, es posible que de la vivencia de dolor se constituya
un objeto como causa, hacia el cual se dirigir la hostilidad.
Lo ajeno, en cambio, deriva de otro proceso que comienza en el intento de
reencontrarse con el objeto va proyeccin e identificacin.
La constitucin del rostro materno como espejo es el modo como describimos este
intento. El nio logra un sentimiento de s al reencontrar en la expresin sensorial de
un rostro sonriente un estado pulsional propio. Lo extrao sera para l, al comienzo,
encontrar en el rostro que observa una expresin facial diferente a su estado pulsional,
ms que encontrar un rostro diferente al de su madre.
Lo ajeno es una produccin psquica que proviene de otra produccin psquica previa,
la creacin de lo familiar, ms que de circunstancias objetivas. Para el nio, el
discernimiento del extrao deriva de un proceso en que antes supuso hallarse ante un
familiar. Cuando el beb advierte que se halla ante un extrao supone que el cambio

ha ocurrido en el objeto y no en su propia mente que ahora capta diferencias. El

extrao es considerado un familiar que ha dejado de ser tal; un doble protector
pasa a constituirse en ominoso. (Freud, 1919). Se trata de un tipo de ominoso,
como trasmudacin de lo familiar, que no proviene de un recurso defensivo,
como el que da origen a patologa, sino de uno primordial, que deriva de la
produccin psquica de diferencias.
A los tres meses, momento del primer organizador, hay una proyeccin del
estado pulsional en ese rostro sonriente en el cual se reencuentra. A los ocho
meses, momento en que Spitz sita el segundo organizador, ("angustia de los
ocho meses"), el beb se larga a llorar en presencia de un extrao.
Consideramos que el cambio se debe a que el nio ya no busca slo una
expresin facial sino que pretende encontrarla en un rostro especfico. La razn
para que ello ocurra es que se ha producido un refinamiento psquico, un
proceso de complejizacin que deriva en la produccin de rasgos distintivos. Ha
ocurrido un pasaje de la identificacin con los estados afectivos a la identificacin
con los rasgos visibles producidos tambin por proyeccin.
En este proceso de discernimiento entre familiar y extrao tiene un valor
particular la relacin del nio con sus manos.
Sobre el prjimo, entonces, aprende el ser humano a discernir. Es que los componentes de
percepcin parten de este prjimo, sern en parte nuevos e incomparables - por ej., sus rasgos
en el mbito visual - ; en cambio, otras percepciones visuales -por ej., los movimientos de sus
manos-, coincidiran dentro del sujeto con el recuerdo de impresiones visuales propias, en un
todo semejantes, de su cuerpo propio, con las que se encuentran en asociacin los recuerdos
de movimiento por l mismo vivenciados. (Freud, 1950a (18871902), pg. 376-77)

Al comienzo la mano tiene una funcin subordinada a lo oral en la que todo lo

aferrable es llevado a la boca, la mano misma es un objeto a ser chupado. Esta
funcin de prolongacin autoertica cede en parte en el momento en que el nio
la constituye en objeto visual, centrando su atencin en ella. Es habitual observar
la forma gozosa en que el beb contempla el movimiento de sus propias manos,
actividad en la que participan los adultos a travs de juegos como "qu linda
manita".
Es en este momento que se produce, por obra de la motricidad, un pasaje de
una impresin visual del objeto a otra perteneciente al propio cuerpo. Las manos
se transforman en espejo as como lo fue el rostro materno, con la ventaja de no
depender en este caso de la presencia contingente del objeto materno. El
proceso de produccin psquica del extrao resulta anticipado por la relevancia
que adquiere la visin de las manos.
Otro elemento a destacar consiste en los desplazamientos interrogantes de las
manos sobre el propio rostro, que llevarn a buscar, en un segundo momento,
ahora en la visin de la mano, una imagen de los rasgos palpados.
Otra conducta infantil, en este caso imitativa, como es la de tocarse partes del
rostro ante el requerimiento de un adulto que hace lo propio (de quin es esa
naricita, de quien es esa boquita?), resulta de importancia en este desarrollo. Se
trata de establecer un nexo entre palabra, motricidad y rasgos distintivos. Este
enlace permite el establecimiento de un comienzo de preconsciente cintico,
sobre la base de la ligadura por simultaneidad entre motricidad y huella acstica,
que limita y hace ms especfico el movimiento proyectivo en su funcin de hacer
conciente lo inconciente. La constitucin de rasgos discretos permanentes
posibilita diferenciar entre el rostro materno y el de los extraos.
En un momento posterior se va a alcanzar el discernimiento entre cuerpo e
imagen, resultado del esfuerzo por superar la contradiccin entre anhelo y
percepcin del objeto. El logro consistir en que la madre est presente en
imagen; cuando establecerse entre imagen perceptual e imagen virtual.

La diferencia entre un objeto corporal y su imagen no se da desde el inicio; Spitz dice

que el nio sonre tanto ante un rostro sonriente, como ante una mscara sonriente.
Para Lacan, en el comienzo del estadio del espejo el nio parece suponer que su
imagen en el espejo es un cuerpo ajeno.
El proceso proyectivo que gener la expresin facial materna, como forma de
reencuentro con el propio cuerpo, debe ser reordenado. Una nueva lgica,
posiblemente derivada de la eficacia de la palabra, operar sobre lo proyectado, con lo
cual el destino de lo creado se separa del cuerpo propio y se constituye como imagen.
Este movimiento proyectivo resulta de una produccin psquica pasible de ser
rastreada desde el proceso alucinatorio como generador de una imagen. La
alucinacin tiene dos funciones: permite satisfacer las pulsiones sexuales en
contradiccin con las de autoconservacin y hace posible otorgar conciencia a los
procesos pulsionales.
El incremento de la tensin de necesidad insatisfecha lleva a inhibir el chupeteo, con lo
cual la alucinacin se mantiene pero sin conducta autoertica y sin el sentimiento de
conviccin que la acompaaba. El mantenimiento de la imagen alucinatoria se debe a
que no existe otra forma de hacer concientes los procesos pulsionales. Slo es posible
abandonada cuando aparece esa forma de preconsciente, que hemos mencionado al
referimos a la investidura de la visin de las propias manos y al nexo establecido entre
partes del cuerpo y sus nombres emitidos por una voz ajena.
Sin embargo, en este tiempo, aunque las palabras estn inscriptas, no es posible
proferidas (vase cap. IX a), lo cual deja all1ifio a merced de palabras ajenas; el
cuerpo y sus partes pertenecen a quien lo designe. El fracaso en el esfuerzo por
proferir las palabras odas desemboca en estallidos afectivos; este yo por lo tanto es
incapaz de inhibir sus desarrollos de afecto cuya causa es puesta fuera de s.

Desarrollos de afecto. Objeto transicional

Los afectos que surgen en el momento lgico correspondiente al yo-placer aparecen
en la obra freudiana bajo diferentes nombres pertenecientes a tres gamas
principales: desesperacin, clera y goce.
El yo que padece los estallidos afectivos atribuye su estado a un desarrollo de
afecto similar surgido en el modelo, con el cual se identifica; este yo por lo tanto
est fuera de s, en otro, en el ideal que garantiza el ser.
El estado de goce o jbilo adviene en el momento en que el yo se reencuentra
en la percepcin del rostro materno con cuya imagen se identifica. El goce en
este momento difiere del goce en el autoerotismo inicial cuando surge la posibili dad de inscribir un plus de placer asociado a la satisfaccin de la necesidad. En
la fase oral secundaria, el goce ligado a la voluptuosidad orgnica deriva, en alto
grado, de procesos psquicos en los que se juegan identificaciones vinculadas
con el deseo de ser.
La clera surge al frustrarse un deseo hostil generado por fracaso en la tentativa
de expulsar lo displacentero. La desesperacin irrumpe cuando existe una
intensa investidura de anhelo de una huella mnmica y no aparece de manera
simultnea o casi simultnea el objeto en la percepcin.
... aun no puede diferenciar la ausencia temporaria de la prdida duradera; cuando no ha visto
a la madre una vez, se comporta como si nunca ms hubiera de verla, y hacen falta repetidas
experiencias consoladoras hasta que aprenda que a una desaparicin de la madre suele
seguirle su reaparicin. La madre hace madurar este discernimiento, tan importante para l,
ejecutando el familiar juego de ocultar el rostro ante el nio y volverlo a descubrir, para su
alegra. De este modo puede sentir, por as decir, una aoranza no acompaada de
desesperacin. (Freud, H126d, pg. 158)

Para el nio, que por un proceso de complejizacin psquica ha producido el

discernimiento entre familiar y extrao, encontrarse con un rostro desconocido no
es entendido como el resultado de un cambio interno, como efecto de su
maduracin, sino de una modificacin en el objeto. Lo familiar se ha vuelto
extrao, ominoso, y eso lo lleva a la desesperacin, afecto que si se desarrolla
plenamente desemboca en un trauma. Cuando la investidura es de anhelo, el yo
es incapaz de ejercer algn tipo de inhibicin; por lo tanto, cuando surge la
tensin de necesidad la nica manera de transformar cantidad en cualidad es el
encuentro proyectivo en la percepcin del objeto. Si ste no se halla disponibl e,
el yo sucumbe como estructura y se desorganiza. El estado de desesperacin
constituye una herida por la cual la libido narcisista se pierde en forma
hemorrgica en esa mezcla de dolor y angustia que la caracteriza.
En el caso de que la madre no est presente, o de que la intensidad pulsional
sea excesiva y no exista objeto sensorial capaz de ligar una erogeneidad
hipertrfica, la crisis de desesperacin se producir. Si esta situacin se
mantiene sin que intervenga una defensa, los procesos identificatorios que
determinan el "sentimiento de s" resultan aniquilados, dejando una fijacin
duradera en el trauma. La manera de evitar dicha fijacin consiste en apelar a
una proyeccin, esta vez defensiva, en un objeto transicional.
Introduzco los trminos "objetos transicionales" y "fenmenos transiciona1es" para designar la
zona intermedia de experiencia, entre el pulgar y el osito, entre el erotismo oral y la verdadera
relacin de objeto, entre la actividad creadora primaria y la proyeccin de lo que ya se ha
introyectado, entre el desconocimiento primario de la deuda y el reconocimiento de sta.
Mediante esta definicin, el parloteo del beb y la manera en que un nio mayor repite un
repertorio de canciones y melodas mientras se prepara para dormir se ubican en la zona
intermedia, como fenmenos transicionales, junto con el uso que se hace de objetos que no
forman parte del cuerpo del nio aunque todava no se los reconozca del todo co mo
pertenecientes a la realidad exterior. (Winnicott, H) 71, pg. 18)

Este objeto es investido de manera narcisista, como aquello que ha salido de

uno mismo. La forma en que se genera el objeto transicional es mediante la
expulsin de ciertas sustancias consideradas interiores, como estimulantes en
las mucosas y que se separan no por malas, sino por nocivas. (En el contexto de
los juicios de atribucin caben dos series de propiedades diferentes respecto de
los objetos, segn interesen a las pulsiones sexuales o de autoconservacin;
para las primeras la atribucin es: bueno-malo, para las segundas: tilperjudicial.) Estas sustancias no tienen como destino perderse sino encontrarse
en otro lugar; la proyeccin no lleva a una separacin definitiva del objeto
excitante en la mucosa. La cesin de este objeto voluptuoso en un lugar que es
extensin del yo abre el camino a la sensorialidad.
Vemos funcionar la ley fundamental de constitucin de objetos y espacios: lo que
fue proyectado por su carcter nocivo o displacentero, encuentra fuera un sostn
que lo cambia de signo.
En el osito, la sabanita, o cualquier objeto que cumpla con la condicin de
haberse impregnado con sus excreciones, (lgrimas, mocos, sudor, etc.), el beb
encuentra como estado yo aquello expulsado en un momento anterior y que
hubiera podido perderse en el no yo de no mediar el objeto constituido en ese
lugar intermedio que pasar a funcionar como fuente de amparo.
El objeto transicional es usado para conciliar el sueo o cuando el nio reclama
en vano a su madre y en toda situacin que requiere de un consuelo,
permitiendo que la desesperacin se mantenga en amago, sin desarrollo pleno.
Este recurso defensivo, til y necesario implica una regresin de una imagen
visual a otras en que predomina lo olfativo, gustativo y tctil.