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Sade Integral
Os chacras e a bioenergia

Editora

Editor e Diretor de arte: Victor Rebelo


Jornalista: rika Silveira

Rua Major Baslio, 441 - sala 22 CEP 03181-010


Fone: (11) 6605-4651 rcespiritismo@terra.com.br

PROGRAMA

Msica & Mensagem


Apresentao

Victor Rebelo
Msicas espritas

Aos domingos,

e espiritualistas, entrevistas,

s 20 horas

auto-ajuda

Rdio Mundial
95,7 FM (SP)

e estudo das religies

Nas bancas de todo Brasil


6

Sade Integral
Os chacras e a bioenergia

ndice
1 - Introduo

08

2 - Os corpos espirituais

11

3 - Os chacras

41

4 - Bioenergia

87

5 - O fluido vital e o duplo etrico

93

6 - O Karma

109

7 - Exerccio para captao de energia

123

Introduo
Existe uma fora imensurvel, que est alm do inconsciente coletivo da humanidade, uma fora universal,
que coordena e impulsiona tudo o que manifesto esprito e energia, em seus diversos planos para a harmonia.
uma lei transcendental que existe e sempre existiu e todo
aquele que foge do seu campo sofre o choque de foras contrrias, que tm como objetivo redirecion-lo ao
equilbrio necessrio para a manuteno da Harmonia do
Todo. Na verdade, o caos apenas aparente (maya=iluso).
Tudo no universo interdependente novamente,
esprito e energia, em seus diversos planos nada est s.
Nesta interdependncia, foras influenciam-se mutuamente, desde planetas e galxias inteiras at as menores partculas subatmicas. Nesta constante transformao, o caos
(trevas) constantemente transformado pela ordem (luz).
Matria energia em estado condensado; energia
matria em estado radiante. Percebemos, ento, que tudo
no universo tem a mesma origem, o mesmo princpio,
chamado na Doutrina Esprita de Fluido Universal.
Os espritos tambm. Todas as conscincias, apesar
de nicas, individualizadas, tm a mesma origem; apesar
de vivenciarem aspectos diferentes da realidade, esto
imersas numa nica e absoluta Realidade.
A fonte destes dois princpios o material e o espi10

ritual chamada, nas diferentes religies, por vrios


nomes. Chamemos, aqui, de Deus.
Desta forma, entendemos que a harmonia nosso estado verdadeiro e quando nos distanciamos dele surgem os
efeitos (doenas).
A busca pela sade uma manifestao do instinto
de conservao. At os animais o manifestam.
Este livro uma pequena introduo ao conceito de
chacras, bioenergia, fluido vital (prana), a lei do karma etc.
O assunto muito vasto e deve ser aprofundado por todo
aquele que busca ampliar seus conhecimentos sobre a vida.
As doutrinas espiritualistas orientais como o hindusmo, o budismo, o taosmo, o tantra, a yoga etc, so ricas
em informao sobre estas questes. Quem desejar se
aprofundar deve estudar tambm as medicinas tradicionais chinesa e indiana.
Neste livro, procuramos fazer uma abordagem do
ponto de vista do espiritismo, a fim de manter a linha editorial da coleo.
A partir dele, o leitor estar apto a entender como
as terapias alternativas, como a acupuntura, por exemplo, atuam.
Os mtodos para alcanar a sade integral (corpo e
esprito) so vrios, mas as causas e efeitos dela so o
mesmo: Paz, Amor e Harmonia!
Victor Rebelo
Editor
11

12

Os corpos espirituais
Por Elzio Ferreira de Souza

Comecemos com uma anlise sobre o


pensamento de Allan Kardec. Ele estabeleceu uma concepo trplice acerca do homem, que seria formado pelo esprito, pelo
perisprito e pelo corpo fsico. Erroneamente, muitos proclamaram esta concepo
como genuinamente esprita, enquanto
que o codificador, reconhecendo sua anterioridade, fazia questo de lembrar a existncia de antecedentes histricos que a
confirmavam como um elemento presente
nas mais variadas culturas. Ao seu ver, este
fato constitua uma prova da universalidade do espiritismo.
Kardec no se limitou aos antecedentes oriundos das culturas orientais, mas trouxe a doutrina de Paulo de Tarso, que registrava a concepo trplice e foi explorada
por Watchman Nee, pensador protestante.
13

Para Paulo, o conceito de alma no de


esprito encarnado, como consta em O Livro dos Espritos, ou de princpio inteligente, como props Kardec, mas corresponde
ao de perisprito, intermedirio entre o esprito e o corpo fsico. interessante destacar que o codificador no reinvindicava
prioridades para o Espiritismo. Ao estudar
comparativamente as filosofias religiosas,
procurava demonstrar que a verdade nele
contida estava no fundo dos tempos.
Durante a revelao esprita, foram recebidas vrias mensagens e realizados experimentos que indicavam uma pluralidade
de corpos espirituais, correspondendo aos
vrios sharitras ou koshas (corpos) das
doutrinas hindustas. O dr. Antnio J. Freire
registra uma comunicao medinica obtida pelo coronel Albert de Rochas e ditada
pelo esprito Vincent. Apresentando-se
como um esprito extraterrestre, dizia que
o perisprito constitudo por uma srie
de invlucros mais ou menos eterizados,
14

dos quais os habitantes do mundo astral


vo se desfazendo sucessivamente, medida que se elevam na escala de evoluo,
no sendo embutidos uns sobre os outros,
como os tubos de um telescpio, mas se
interpenetrando em todas as suas partes.
As investigaes dos grandes magnetizadores levaram admisso dessa pluralidade
de corpos espirituais.

Os corpos sutis na obra de Kardec


Ao definir o perisprito em O Livro dos
Espritos, Kardec o descreveu como sendo
um lao que liga o esprito ao corpo fsico.
Afirmou ser este constitudo de eletricidade, de fluido magntico animalizado, de
fluido nervoso, de matria inerte,
semimaterial, matria eltrica ou de outra
to sutil quanto esta. evidente que tais
palavras no so sinnimas e que Kardec
procurava abarcar mais amplamente a natureza do perisprito, dando a entender a existncia de uma constituio plrima, como
15

se pode deduzir da assertiva de se tratar de


um fluido nervoso.
Se o perisprito tambm se constitui de
fluido nervoso, o esprito o conduziria,
quando desencarnado, para o mundo espiritual? evidente que no, pois o esprito ter que se desvencilhar dele ao abandonar o corpo. Se o perisprito formado
tambm por matria inerte, justo pensar
que esta no acompanharia o corpo fsico.
Segundo o esprito Erasto, o fluido vital
um apangio exclusivo do encarnado. O
esprito impele e dirige o fluido vital fornecido pelo mdium no fenmeno medinico. Se Kardec considerou essa terminologia, ento, deve se entender que, de alguma forma, ele reconhecia um compsito na
natureza do perisprito enquanto encarnado ao afirmar, no item 77 de O Livro dos
Mdiuns, que ele formado por fluido vital, o elemento que apangio do homem.
Sendo este elemento que animaliza a matria, desfazendo-se aps a morte do corpo,
16

constituinte do perisprito e transmissvel em


parte entre os indivduos, devemos
identific-lo como a substncia que,
exteriorizada, chamamos de ectoplasma.

O Fluido Vital
Portanto, Erasto no estava se referindo ao fluido vital no sentido empregado
algumas vezes por Andr Luiz, ou seja,
como fluido de espritos desencarnados,
pertencente ao corpo astral, de acordo com
a terminologia que adota para se referir aos
colaboradores medinicos do mundo invisvel.
Atentando-se para esse elemento que
nasce com o homem e desaparece logo aps
a morte, podemos deduzir que ele constitui o duplo etrico, ao qual os grandes
magnetizadores, os teosofistas e as doutrinas orientais tambm se referem. Na poca,
no se empregava o termo duplo etrico,
mas quando Kardec escreveu que o perisprito constitudo de matria sutil, nervo17

sa e inerte, evidente que ele estava se referindo ao perisprito como um corpo complexo, no de natureza nica.
Outro indcio dessa complexidade surge quando Kardec se refere evoluo do
perisprito. No captulo IV de O Evangelho
Segundo o Espiritismo, o esprito So Luiz
afirma que o prprio perisprito sofre
transformaes sucessivas, eterizando-se
cada vez mais at a depurao completa,
que constitui os espritos puros. Segundo
o codificador, sabemos que, quanto mais
eles se depuram, mais a essncia do perisprito se torna etrea, de onde se segue que
a influncia material diminui medida que
o esprito progride, isto , conforme o perisprito mesmo se torna menos grosseiro.
Em O Livro dos Mdiuns, disse ainda que
sua natureza se eteriza medida que ele
se depura e eleva na hierarquia.
claro que, para a compreenso dos
textos, existem duas hipteses: o perisprito tornar-se-ia mais leve, os fluidos ficariam
18

menos grosseiros, porm, a natureza seria


idntica, no sendo necessria a referncia
a um corpo complexo; a eterizao do perisprito de tal ordem que ele abandona
determinadas camadas, prprias de certas
zonas invisveis, quando elevado na hierarquia espiritual, passando a viver em esferas mais altas. Neste caso, teramos indicaes de uma natureza complexa para o
perisprito nas referncias. As duas hipteses de compreenso no se excluem, pois
as mensagens espirituais que tm sido recolhidas e a prpria vidncia deixam claro
que o perisprito se mostra mais difano e
luminoso medida que o esprito se eleva.
O que se coloca como questo se o
esprito conserva um corpo espiritual da
mesma natureza ao se elevar para zonas mais
prximas da Terra ou se realmente h uma
mudana em sua estrutura, necessria para
a nova ambientao, levando admisso
de uma complexidade em sua organizao.
Em outras palavras, a evoluo do perispri19

to no seria mais do que a prpria modificao dos corpos espirituais.


Kardec apenas ensaiava o estudo do
perisprito e, portanto, no poderia conhecer tudo o que lhe dizia respeito. Os prprios espritos no foram muito expressivos,
seja porque preferiam dosar o ensino (como,
alis, sempre advertiram), porque a linguagem humana lhes assinalava bvias restries ou porque faltava conhecimento mais
preciso do assunto para muitos dos
comunicadores, decorrente da relatividade
dos prprios espritos, conforme Kardec
assinalou tantas vezes.
No entanto, devemos recordar que, no
Ensaio Terico da Sensao nos Espritos,
presente no item 257 de O Livro dos Espritos, o codificador deu mostras de sua larga
viso. Partindo da eterizao do perisprito
(quanto mais eles se depuram, mais a essncia do perisprito se torna etrea), ele
concluiu que as sensaes do ambiente terreno seriam inacessveis para espritos muito
20

elevados, o que s poderia ocorrer se sua


natureza fosse completamente diferente.

A viso de Andr Luiz


Podemos agora tecer algumas consideraes a respeito do problema dos corpos
espirituais na obra de Andr Luiz,
psicografada pelo mdium Chico Xavier,
procurando esclarecer alguns detalhes que
parecem bastante importantes.
A partir de seu primeiro livro, Nosso
Lar, no qual relata suas primeiras experincias no plano espiritual, Andr Luiz faz referncia a vrios corpos espirituais: duplo
etrico, corpo astral, corpo mental e corpo
causal. Inicialmente, devemos lembrar que
ele utiliza o termo perisprito em sentido
estrito, para significar apenas o segundo
corpo aps o organismo fsico, que sobreviver a este com algumas diferenas. Ele
usa os termos corpo astral, corpo espiritual
e psicossoma como sinnimos. Para os outros corpos, utiliza vocbulos consagrados
21

entre os magnetizadores e espiritualistas


(duplo etrico, corpo mental e corpo causal). Ele no se refere existncia de outros
corpos que correspondessem aos denominados corpos moral, intuitivo e consciencial, isto , os Aerossomas V, VI e VII da
classificao de Charles Lancelin.
A divergncia pode se tornar uma simples questo de palavras se encararmos o
perisprito como sendo um corpo complexo, formado, por assim dizer, de camadas,
sintetizando todos os corpos espirituais.
Para o dr. Antnio J. Freire, a concepo
clssica do ternrio humano no implica
necessariamente a homogeneidade do perisprito. As palavras pouco importam aos
espritos, competindo ao homem formular
uma linguagem que elimine controvrsias.

Duplo Etrico
No primeiro volume de Doutrina e Prtica do Espiritismo, Leopoldo Cirne (18701941) j deduzia, das experincias de ma22

terializao, a existncia de um corpo invisvel no ser encarnado, distinto do perisprito, que poderia subsistir por algum tempo
depois da morte fsica, mas que no permaneceria ligado ao esprito desencarnado. Ele
o denominou como corpo etreo, duplo
astral, corpo astral, que seria responsvel
pela possibilidade de materializao dos
espritos. Depois, em O Homem Colaborador de Deus, publicado aps sua morte,
Cirne manteve seu ponto de vista sobre a
existncia de um corpo no-fsico durante
a vida.
Em Nos Domnios da Mediunidade ,
Andr Luiz diferencia o perisprito (tratado
por ele tambm como corpo astral, corpo
espiritual e psicossoma) do duplo etrico,
cuja natureza ele esclarece ser um conjunto de eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, (...)
formado por emanaes neuropsquicas que
pertencem ao campo fisiolgico e que, por
isso mesmo, no conseguem maior afasta23

mento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre


ao instrumento carnal por ocasio da morte renovadora.
O duplo etrico no mais do que o
corpo vital, tambm denominado de corpo
dico e corpo ectoplsmico, exatamente o
que cede o ectoplasma para a produo de
efeitos fsicos. Nas ocorrncias de
materializao, por exemplo, ele pode se
desdobrar a partir do corpo fsico, permitindo ao esprito comunicante uma
sobreposio, quando a manifestao acontece com apropriao por parte daquele, ou
apenas ceder o ectoplasma disforme, que
possibilita ao esprito construir um corpo.
No primeiro caso, o esprito materializado
guarda uma certa semelhana com o mdium, proporcionando aos crticos apressados a alegao de fraude. No entanto, sua
funo em relao mediunidade no se
limita a esses fenmenos, dizendo respeito
a toda espcie de fenmeno medinico.
24

Tendo perdido o duplo etrico ou corpo


vital, constitudo dos fluidos vitais aos quais
Kardec se referia, ao se desligar do corpo
fsico pelo desencarne, o esprito dele necessita para sua ligao com o mdium,
modo pelo qual se recupera parcialmente
o elemento perdido, possibilitando-lhe agir
sobre a matria.
Quando o mdium se desdobra sem
muita prtica, faz com que o duplo etrico
seja levado para fora do corpo fsico, aparecendo ao vidente como se fosse um duplo do indivduo, porm, com deformaes.
Por isso, ele no poder ficar mais do que
cinco ou dez metros longe do corpo fsico,
pois a ultrapassagem desse campo causaria
sua morte. Por outro lado, pode surgir ao
vidente como um fantasma, com cores diferentes do lado direito e esquerdo, s vezes, tambm com a cor azul.
Nas experincias realizadas pelo coronel Albert de Rochas com Euspia Paladino em estado de hipnose, a mdium des25

creveu o surgimento de um fantasma de cor


azul, de cuja substncia o esprito de John
se servia durante as reunies. O fato confere com as explicaes fornecidas pelo esprito Katie King e constantes no relatrio de
Florence Marryat, que abordavam a existncia de um corpo do qual se servia, mas que
lhe apresentava tamanha resistncia passiva que no era possvel evitar os traos de
semelhana com o mdium durante as materializaes.
A vidente Prevorst denominou esse
corpo de esprito de nervos ou princpio
de vitalidade nervosa, cuja funo seria
permitir a ligao do esprito com o corpo.
Uma sonmbula do reverendo Werner tambm se referiu a um fluido nervoso que
seria indispensvel para que a alma entrasse em relao com o corpo. Durante suas
experincias de magnetizao dos sensitivos, Albert de Rochas, Hector Durville, H.
Baraduc e outros verificaram que estes descreviam o desdobramento de um fantasma
26

dico que tinha uma cor alaranjada direita e azulada esquerda, estando ligado
ao corpo fsico por um cordo fludico fixado na regio esplnica.

Deformidades na exteriorizao
Descrevendo o desdobramento de um
mdium, Andr Luiz nos oferece alguns
dados que permitem uma comparao. O
mdium, assim desligado do veculo carnal,
afastou-se dois passos, deixando ver o cordo vaporoso que o prendia ao campo
somtico. Enquanto o equipamento fisiolgico descansava imvel, Castro, tateante
e assombrado, surgia junto a ns em uma
cpia estranha de si mesmo, porquanto,
alm de maior em sua configurao exterior, apresentava-se azulada direita e
alaranjada esquerda. O esprito esclarece ainda que, quando foi submetido a um
mdium para renovar as operaes magnticas, Castro teria recuado o duplo etrico
at o corpo fsico, que engoliu instintiva27

mente certas faixas de fora, e se apresentado normalmente fora da matria densa a


partir desse instante.
Essa deformidade existente na
exteriorizao do duplo etrico foi observada por Mircea Eliade. Eu vi o corpo do
mdium, no o fsico, mas o fludico. Estava sentado, porm, tinha uma grande diminuio dos membros inferiores, as pernas
se apresentavam curtas e disformes, projetando-se para um lado. Era uma parte
distorcida, como se visse uma sombra na
parede que, ao movimentar o corpo, tomasse a forma com distoro. A cor era
esbranquiada, como um duplo do mdium, contou.
A clarividente verificou que aplicaram
uma espcie de mscara, parecida com a
utilizada em combates de esgrima, antes da
tela final de proteo, algo branco que dava
a impresso de ser acolchoado, tomando
parte da testa at mais ou menos a boca.
Ajustada essa mscara, o duplo etrico co28

meou a tomar propores corretas, reajustando-se todo o corpo fludico. Porm,


de se notar que, ao invs de uma figura
maior, o mdium teve os membros diminudos. S que em outro registro, ela anotou
que viu todo o rosto do mdium ondulando como uma imagem desfocada, com colorao inicialmente esbranquiada.
Comparando-se a descrio de Andr
Luiz com as referidas acima, no que tange
colorao com que se apresenta o duplo
etrico, notamos a divergncia com relao
localizao das cores azul e laranja (ou
avermelhada). Em nosso grupo de trabalho,
tambm tinha sido observada a
luminosidade avermelhada direita e
azulada esquerda, o que no s coincidia com aquelas observaes, mas tambm
com as de Shaffica Karagulla, registradas
durante as pesquisas feitas sobre os plos
do m com a clarividente Diana.
Segundo seu registro, o campo de energia da mo direita (avermelhada) e o plo
29

sul do m (com uma nvoa de cor


avermelhada) se repeliam, enquanto que,
ao segurar o mesmo plo com a mo esquerda (azulada), ocorria uma atrao entre os dois campos. Com o plo norte, que
apresentava uma nvoa azulada, aconteceu
exatamente o contrrio, criando um campo
de atrao com a mo direita e de repulso
com a esquerda.
As cores dos plos do m correspondem descrio feita pelo baro
Reinchenbach acerca de uma experincia
realizada com a senhorita Nowstuy, em
abril de 1774, na cidade de Viena, ustria: plo sul, amarelo-avermelhado; plo
norte, azul. Correspondem tambm s experincias do dr. Luys. Ento haveria uma
contradio com a descrio de Andr
Luiz? bem verdade que o prprio dr. Luys
apurou tambm que alguns dos sensitivos
percebiam o lado direito com uma colorao azul (violeta nos histricos) e o esquerdo emitindo eflvios vermelhos, o que
30

coincide com o registro de Andr Luiz.


A soluo dessa aparente contradio
dada pelo prprio dr. Luys. Ele esclarece que,
muitas vezes, os sensitivos invertem as coloraes que atribuem aos fludos, isto , existem aqueles que vem o vermelho no lado
direito e o azul no esquerdo. Quando isso
acontece, fazem sempre do mesmo modo,
apresentando-se as cores dos plos do ma
igualmente alteradas, ou seja, invertidas.
O duplo etrico tambm aparece evidncia de modo distinto, como se a pele
que o reveste fosse retirada e se pudesse
enxerg-lo interiormente. H muito tempo,
tivemos a ocasio de observar, ao lado de
um mdium que expressava a comunicao
de um esprito sofredor, um duplo formado
por finos fios, com uma luminosidade semelhante a tubos de neon. Parecia uma
mmia, com a particularidade de que os
fios eram finssimos. Outros mdiuns tambm realizaram observaes desse tipo. Comecei a ver o lado direito do mdium, era
31

como se estivesse todo cheio de fios, que


pareciam nervos, feitos de uma substncia
alva, prateada. Eu no via o mdium, somente os fios, relatou Mircea Eliade. A
descrio coincide com a fornecida por
Karagulla, ou seja, para o clarividente, o
corpo etrico parece uma teia luminosa de
linhas finas e brilhantes.

O perisprito
J destacamos o fato de que Andr Luiz
utiliza o termo perisprito em um sentido
estrito, como sinnimo de corpo astral. No
livro Entre a Terra e o Cu, ele o descreve
como sendo formado de matria rarefeita,
intimamente regido por sete centros de
fora que se conjugam nas ramificaes dos
plexos e que, vibrando em sintonia uns com
os outros, ao influxo do poder diretriz da
mente, estabelecem, para o nosso uso, um
veculo de clulas eltricas que podemos
definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em cir32

cuito fechado. Em regies destinadas renovao espiritual, como a colnia Nosso


Lar, o perisprito o veculo de manifestao para as atividades do esprito.
Segundo Andr Luiz, o corpo espiritual o santurio vivo no qual a conscincia imortal prossegue em manifestao incessante alm do sepulcro, formao sutil
urdida em recursos dinmicos e extremamente porosa e plstica, em cuja tessitura
as clulas, em outra faixa vibratria, face
ao sistema de permuta visceralmente renovado, so distribudas mais ou menos feio das partculas colides, com a respectiva carga eltrica, comportando-se no espao segundo a sua condio especfica e
apresentando estados morfolgicos conforme o campo mental a que se ajusta. Ele
possui uma estrutura eletromagntica e se
encontra algo modificado em relao ao
corpo fsico, no que se refere a fenmenos
gensicos e nutritivos, sob a direo da
mente que o rodeia. Quando o esprito re33

encarna, desfaz dos elementos prprios do


plano astral. Andr Luiz refere-se mesmo ao
fenmeno da segunda morte ou morte do
perisprito, que ocorreria em trs situaes
distintas: quando os ignorantes e maus se
pervertem adensando a mente e gravitando
em torno de paixes infelizes (formas
ovides, verdadeiros fetos ou amebas mentais); quando se verificam as operaes redutoras para renascimento na carne; quando os espritos enobrecidos conquistam os
planos mais altos. Para maiores informaes sobre o assunto, consulte o livro Evoluo em Dois Mundos.
Na segunda hiptese, quando o Esprito reencarna obrigatoriamente, o processo de restrio verifica-se em pavilhes de
restringimento, sendo ele transformado em
smen espiritual, Reduzido a um dimunto
corpo ovalado, onde esto preservados os
seus centros de fora, lembrando uma
pastilha. Segundo informao de Francisco Cndido Xavier, os despojos so enter34

rados num cemitrio (ibidem). Na terceira


hiptese, o Esprito, passando a viver em
regio superior, no pode levar instrumento til na inferior o tipo de veculo utilizvel se modifica. Utiliza-se ento de outro corpo o mental.

Corpo Mental
Ao descrever suas primeiras experincias no mundo espiritual, Andr Luiz permite que se deduza a existncia de um outro corpo ligado ao corpo astral. Quando
sua me o visitou, estando ele em tratamento
no Ministrio do Auxlio, necessrio foi lhe
passar pelos Gabinetes Transformatrios do
Ministrio da Comunicao. Por outro lado,
como vivesse ela em zona superior, s pode
visit-la durante o sono, e, para tanto, teve
que aproveitar o ensejo do repouso aps o
servio nas Cmaras de Retificao, quando se desprendeu em outro corpo (mental),
amparados por espritos amigos: O sonho
no era propriamente qual se verifica na
35

Terra. Eu sabia perfeitamente que deixara o


veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, na colnia espritual
Nosso Lar, e tinha a absoluta conscincia
daquela movimentao em plano diverso.
Andr Luiz faz uma referncia expressa ao
corpo mental em Evoluo em dois Mundos, afirmando que o perisprito ou corpo
espiritual retrata a si o corpo mental que
lhe preside a formao, isto , o envoltrio
sutil da mente. Esclareceu Andr Luiz que,
na falta de terminologia adequada, ficava
impossibilitado de defini-lo com maior
amplitude de conceituao, alm da que
tem sido utilizada pelos pesquisadores.

Corpo Causal
Andr Luiz reporta-se ainda ao corpo
causal, como sendo a roupa imunda,
tecida por nossas mos, nas experincias
anteriores . Assim sendo, verificamos que
o corpo causal o ponto de registro, o banco divino, onde se encontram os nossos
36

dbitos e os nossos crditos, e que se,


presentemente, ainda roupa imunda. Isto
ocorre por desdia nossa, pois a tarefa
reencarnatria se destina a nos purificarmos pelo esforo da lavagem, tarefa que,
na maior parte das vezes, no empreendemos. As explicaes so do esprito Lsias,
visitador dos servios de sade: Imagine,
explica Lsias, que cada um de ns, renascemos no planeta, somos portadores de um
fato sujo, para lavar no tanque da vida humana. Essa roupa o corpo causal, tecido
por nossas mos nas experincias anteriores. Os hindus denominam-no Kranakosha
(corpo causal) ou Anandamaykosha (corpo
de bem-aventurana) , o corpo de luz, naturalmente porque se reportam a ele devidamente depurado.
Essa pluralidade de corpos invisveis
corresponde ao que sabemos a respeito atravs de outra religies e filosofias. A seqencia
de rarefao dos corpos torna-se compreensvel, se atentarmos para a adversidade de
37

planos espirituais , bem como para o fato de


que as zonas espirituais devem ser formadas
de distintas matrias e os corpos devem ser
compatveis com elas. A questo que se coloca a de saber o motivo pelo qual Andr
Luiz teria preferido utilizar o termo perisprito para designar s um desses corpos, sem
dar um sentido amplo para o mesmo. Provavelmente, porque o que se designa por perisprito exatamente o corpo astral que se
revela nos lances da clarividncia, e por ser
essa matria sutil com a qual o esprito se
individualiza aps a perda do corpo fsico
nas zonas mais prximas Terra. Qualquer
que seja a preferncia na utilizao da terminologia, preciso estar atento para essa
particularidade na leitura de Andr Luiz, bem
como deixar claro o significado do termo
em qualquer exposio.

Correspondncias
Sabemos que os fenmenos psicolgicos exigem uma base fsica no organismo
38

humano, isto , eles se produzem em nosso nvel de ao ancorados pelo sistema


nervoso central e perifrico. Do mesmo
modo, existem nos vrios corpos espirituais sistemas prprios equivalentes que sustentam esses fenmenos. Registrando as
palavras do assistente espiritual Calderaro,
Andr Luiz descreve: Todo campo nervoso da criatura constitui a representao das
potncias perispirticas, vagarosamente conquistadas pelo ser, atravs de milnios e
milnios . O sistema nervoso o ponto de
contato entre o perisprito e o corpo fsico.
Ele mais no do que a representao de
importante setor do organismo perispirtico. no sistema nervoso e no sistema
hemtico que possuimos as duas grandes
ncoras do organismo perispiritual com relao ao fsico. No h de causar admirao o fato de haver, no perisprito, sistemas
correspondentes aos do organismo fsico,
desde que, afinal, aquele que modela este.
(...) o nosso corpo de matria rarefeita est
39

intimamente regido por sete centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos
plexos e que, vibrando em sintonia uns com
os outros, ao influxo do poder diretriz da
mente, estabelecem para nosso uso, um
veculo de clulas eltricas, que podemos
definir como sendo um campo eletromegntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado.

Andr Luiz descreve o perisprito como


sendo formado de matria rarefeita,
intimamente regido por sete centros
de fora que se conjugam nas
ramificaes dos plexos e que
vibram em sintonia

40

A concepo trplice do Homem (Espiritismo):


Esprito Perisprito Corpo.
Nesta viso, o perisprito representa toda
a gama de corpos sutis (corpo astral e mental e causal)
ensinados nas demais doutrinas espiritualistas
41

Para os hindus, o chacra esplnico no considerado um dos sete


principais. um chacra secundrio

42

Os chacras
Por Edvaldo Kulcheski

A palavra chakra, de origem snscrita,


quer dizer roda ou pires que, em seus
movimentos vorticosos, forma uma depresso no centro; portanto, seu significado
etimolgico disco giratrio.
Os chacras (como escrito em portugus) do duplo etrico esto situados sua
superfcie, distando de 5 a 6 milmetros da
periferia do corpo fsico e se apresentam
como espcie de vrtices, turbilhes ou redemoinhos, verdadeiros discos giratrios
etricos em alta velocidade, com movimento
contnuo e acelerado.
Chacras so pontos de conexo ou
enlace pelos quais flui a energia de um
corpo a outro.
Os chacras so entradas e sadas de
energias onde estes fluxos se chocam formando vrtices energticos.
43

As energias entram tanto pelo perisprito quanto pelo duplo etrico e passam
para o organismo fsico.
Os chacras do duplo etrico so responsveis pela vitalizao do corpo fsico.
Os chacras do duplo etrico so rgos
semimateriais, responsveis no s pela
comunicao, mas, sobretudo, pela reciclagem das energias perispirituais para o corpo fsico e vice-versa.
A coluna cervical (medula) o grande
canal condutor de energia.
O duplo etrico o canal por onde o
Esprito alojado no Perisprito, exerce seu
controle sobre o Corpo Fsico, tomando
conhecimento de suas sensaes.
Os desencarnados e os videntes podem
julgar o grau da capacidade espiritual do
indivduo pela simples viso da transparncia, do colorido e da extenso do dimetro
de cada chacra de seu corpo etrico.
Os chacras comunicam-se uns com os
outros, atravs de condutos conhecidos
44

Os chacras

45

como meridianos (ou nadhis), por onde flui


a energia vital por eles modificada. (Nadhis
canais, espcie de veias que conduzem
energias ao invs de sangue).
O tamanho dos chacras depende do
desenvolvimento espiritual e das vibraes
que emitimos
A quantidade de giro proporcional,
quanto mais elevada maior a absoro de
energias.
Nas pessoas espiritualmente desenvolvidas, eles so amplos, brilhantes e translcidos podendo atingir at 25 cm de raio.
Nas pessoas mais materializadas, de vibraes mais baixas ou primitivas, apresentam-se opacos e com dimetro reduzido.
No primeiro caso, canalizam maior
quantidade de energia vital, facilitando o
desenvolvimento das faculdades psquicas
do homem.
No segundo caso, absorvem menos
energia espiritual, recebem praticamente
somente energias vitais.
46

Leadbeater considera o chacra esplnico, ao


invs do sexual, como um dos sete principais
47

Para que o mdium assimile ou perceba mais o plano espiritual necessrio acelerar a velocidade do chacra correspondente a sua mediunidade.
Alguns mdiuns tm normalmente o
chacra acelerado e mesmo em estado normal vem e ouvem espiritos.
Quanto mais baixo o chacra mais lento ele gira e tem menos subdivises.
Os chacras,
na viso de
Leadbeater

48

Chacras do duplo etrico


e do perisprito
Existem dois tipos de chacras: os do perisprito e os do duplo etrico. Praticamente
em toda a literatura que trata do assunto, nos
deparamos com as seguintes terminologias:
Chacras para os vrtices que se encontram
no duplo etrico e Centros de Fora para os
vrtices que se encontram no perisprito.
Os centros de fora do perisprito captam as vibraes do esprito e as transferem
aos chacras do duplo etrico, que as filtram e as remetem para as regies dos plexos
correspondentes na matria fsica.
Os chacras do duplo etrico e os centros de fora do perisprito, esto intimamente ligados uns aos outros em contato
energtico, atuando diretamente sobre os
plexos nervosos do corpo fsico.
Os chacras do duplo etrico so temporrios, existindo enquanto este existir. Os centros de fora do perisprito so permanentes,
mas, sutilizam-se conforme o perisprito.
49

O centro coronrio do perisprito, por


exemplo, um fabuloso rgo sem analogia
entre ns, sede das mais avanadas decises
do Esprito Imortal, ao passo que o mesmo
chacra coronrio do duplo etrico to-somente um elo de conexo, uma ponte viva
sensibilssima, mas sem autonomia, unindo
o mundo divino perispiritual com o mundo
humano da criatura em desenvolvimento.

O funcionamento dos chacras


O movimento giratrio vorticoso dos
chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias etricas sutilssimas
descidas do Alto, com foras etricas primrias, agressivas e vigorosas que sobem da
Terra carregadas de impurezas prprias do
mundo animal instintivo (ter fsico).
Esse fenmeno algo semelhante s
correntes de ar frio que descem de nuvens
carregadas de gua e entram em choque com
as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fe50

nmenos atmosfricos dos ciclones, tufes


ou redemoinhos de vento.
Os chacras, quando observados de perfil em seu veloz funcionamento giratrio,
se assemelham a verdadeiros pratos ou pires de energias turbilhonantes com uma
concavidade caracterstica no centro; quando vistos de frente, lembram o movimento
acelerado e vertiginoso das hlices dos avies em alta velocidade, porm emitindo
cintilaes de cores devidas absoro de
fluido vital ou vitalidade, que os irriga e
neles se decompe em cores, como a luz
solar ao incidir num prisma de vidro.
Embora cada chacra do duplo etrico
possa apresentar diversos matizes de cores
ao mesmo tempo, e que diferem entre si pelos tons mais belos, mais lmpidos ou mais
feios e sujos, h sempre uma tonalidade de
cor predominante sobre os demais, que revela o tipo vibratrio ou energia til que
ativa este ou aquela sistema de rgo do
corpo fsico, em sua absoro fludica.
51

Existem trs tipos de energias que ocorrem nos chacras e que os fazem girar.
Os trs tipos de energias no se misturam porque tm freqncia diferentes:

1
ter Csmico ou Energia Espiritual
(Energias sutis)
Sua principal entrada o chacra coronrio, depois o Frontal/Cerebral e aps o
larngeo, demais chacras podem absorver
quando estes estiverem bloqueados.
As energias so absorvidas pelos
chacras e distribudas para os demais. Teremos mais energias se a absoro for feita
pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (coronrio).

2
Prna ou Energia Vital
A principal entrada o chacra esplnico,
depois o gstrico, mas os demais chacras po52

dem absorver o prana quando estes estiverem bloqueados.


As energias so absorvidas pelos
chacras e distribudas para os demais, teremos mais energias se a absoro for feita
pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (esplnico).

3
ter Fsico, Energia Fsica ou Kundaline
(Energia primria)
Sua principal entrada o chacra Bsico/Gensico; os demais chacras podem absorver quando estes estiverem bloqueados.
As energias so absorvidas pelos
chacras e distribudas para os demais. Teremos mais energias se a absoro for feita
pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (bsico/gensico).

53

Filtro dos chacras

Existe uma relao muito estreita entre


os chacras do corpo espiritual e os correspondentes chacras do duplo etrico, e
interpenetrando-os existe uma tela ou filtro.
O filtro uma proteo proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abertura prematura da comunicao entre os
planos espiritual e fsico.
Sem esse filtro, poderiam chegar conscincia fsica todas as experincias espirituais, acumuladas pelo crebro perispiritual,
de existncias fsicas anteriores, o que ocasionaria certamente os mais diferentes danos.
54

A qualquer momento uma entidade


espiritual poderia introduzir foras que o
indivduo comum no estaria preparado
para enfrentar, ou que excedessem sua
capacidade de controle.
Tal indivduo estaria sujeito obsesso por qualquer entidade espiritual que
deseja se apossar de seu veculo. O filtro
atmico uma defesa eficaz contra estas
possibilidades indesejveis.
Serve tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro fsico a lembrana de nossas atividades durante o sono.
Esta tela pode ser lesionada.
A leso pode produzir-se de diferentes
maneiras:
Toda emoo violenta, ou de carter
malfico, que provoque no corpo espiritual uma espcie de exploso, pode produzir
uma leso que rompa esta delicada membrana, e ento, enlouquecer o indivduo
afetado.
Um susto enorme;
55

Um acesso de clera/ira, pode produzir efeito semelhante;


Quando o indivduo procura abrir
os chacras de forma desequilibrada e prematura, pode igualmente romper a membrana, abrindo as portas que a natureza pretendia manter fechadas;
Certas drogas, bebidas, narcticos, tabaco, contm matria que, ao desagregar-se,
volatiza-se e, ento, uma parte passa do plano fsico para o espiritual queimando a tela,
com isso abrem a porta toda classe de energias bastardas e influncias malignas.
Esta destruio pode-se dar de duas
maneiras diferentes:
No primeiro tipo, o afluxo da matria
que se volatiza queima literalmente a tela e
suprime, assim, a barreira natural. Quando
esta volatizao se produz, os elementos em
questo se precipitam atravs dos chacras em
direo contrria que deveriam tomar.
fora de seguir este caminho, rompem e, finalmente, destrem a delicada tela.
56

No segundo tipo, estes elementos volteis endurecem o tomo, dificultando e


paralizando suas pulsaes, a ponto de ele
no poder mais canalizar o tipo especial
de fluido vital, que o cola tela. Esta ento se ossifica, por assim dizer. Em conseqncia, a transmisso de um plano a
outro, que era abundante, torna-se absolutamente insuficiente.
Facilmente se reconhecem estes dois
tipos de leso:
No primeiro, produzem os casos de
delirium-tremens, de obsesso, de certas
formas de alienao mental;
No segundo, muito mais frequente,
verifica-se uma espcie de embotamento
geral das qualidades e sentimentos superiores, que leva ao materialismo, brutalidade, animalidade e perda de domnio de
si mesmo.
sabido que as pessoas que fazem uso
excessivo de narcticos, como o fumo, persistem muitas vezes nesse hbito, embora
57

saibam muito bem que seus vizinhos esto


sendo molestados, a tal ponto fica embotada a sensibilidade dos fumantes.

O desenvolvimento dos chacras


O desenvolvimento dos chacras se d
de forma natural e progressiva medida que
o homem promove o seu prprio crescimento espiritual.
O melhor mtodo consiste em atualizar gradativamente as potencialidades superiores do fogo serpentino e introduzi-los
sucessivamente em todos os chacras.
Esta atualizao das potencialidades
superiores do fogo serpentino necessita de
um deliberado e perseverante esforo de
vontade
Para pr o chacra em plena atividade
preciso avivar as camadas internas do fogo
serpentino, e uma vez vivificado, o chacra
fundamental vivifica com sua formidvel
energia todos os demais
Dando como resultado o transporte
58

conscincia fsica das faculdades atualizadas pelo despertar de seu chacra espiritual
correspondente.
Como vimos, os chacras mais importantes do duplo etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou despertos atravs
de certos rituais e de certas disciplinas, mas
aconselhvel que isso seja feito em
concomitncia com o aperfeioamento
moral e o controle mental do ser.
De todos os chacras, o mais perigoso
de ser desperto prematuramente o chacra
bsico, sede da energia Kundalini (ou fogo
serpentino).
Pelo que tenho pesquisado, acredito
que sem a garantia de uma boa graduao
espiritual, o homem que o abrir perder
o seu domnio ante o primeiro descontrole emotivo ou mental em desfavor alheio,
pois sua ira, desejo de vingana ou maus
pensamentos sero quase que imediatamente concretizados sobre as vtimas em
mentalizao.
59

A kundalini
A energia Kundalini uma energia poderosa extravasada do Sol, violenta e agressiva, embora criadora, que embebe e se
mistura fora telrica do planeta terrqueo,
e flui do centro da Terra numa ondulao
retilnea que lembra uma serpente de fogo;
da sua denominao de fogo serpentino.
Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, se assemelha a uma torrente
de fogo lquido que aflui pelo chacra bsico do duplo etrico, situado na base da
coluna vertebral do homem, sobe pela medula espinhal e depois lhe ativa as energias
instintivas ou inferiores, prprias do mundo animal, acelerando a rotao dos demais
chacras.
Desenvolver a Kundalini significa romper os filtros ou tela etrica que impede a
subida do ter fsico, com isto os chacras
superiores ficam irrigados com energia fsica, tendo algumas percepes acentuadas
(vidncia, intuio, etc).
60

Yin

Yang

61

A principal funo da kundalini, quanto ao desenvolvimento oculto do homem,


que ao passar pelos chacras etricos ela os
aviva e converte em mais eficazes pontos de
conexo entre os corpos fsicos e espiritual.
No homem comum, o kundalini est latente no chacra fundamental, sem que em toda
a sua vida terrena ele note ou lhe suspeite
a presena.
E muito melhor que permanea assim latente at que o homem tenha feito
definidos progressos morais, com vontade
bastante forte para domin-lo e pensamentos insuficientes puros para arrastar sem
dano sua atualizao.
O fogo serpentino ou Kundalini
fora adormecida, primria e hostil, aviva o
poder primrio do homem e proporciona a
libertao do ser, quando habilmente controlado pelo chacra bsico.
Quando esse despertar efetuado por
esprito equilibrado, sem vcios e paixes
perigosas, despreocupado dos tesouros e
62

poderes das vaidades do mundo carnal, o


mdium torna-se o senhor da energia.
Entretanto, quando os tolos, os fracos
de vontade, os ambiciosos e os imorais, de
posse de tal energia incomum, tornam-se
vtimas de sua prpria imprudncia, se tornam escravos e joguetes de uma fora que
os massacra sem poder control-la por lhes
faltar a fora moral superior.
Devido condio moral que nos encontramos, normalmente o despertar da
Kundalini causa um desequilbrio psquico.
Quando, em vez da fronte, atinge o
corao sem o devido controle espiritual
emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para
a dureza de sentimentos.

63

64

Os chacras/centros de fora
So sete os chacras mais importantes,
embora existam outros centros de foras
menores em desenvolvimento nas criaturas, porm de menos importncia nas relaes entre o mundo oculto e o plano
fsico.

Chacra Bsico ou Gensico


Situa-se na base na espinha dorsal,
sobre a regio sacra. Possui 4 raios, materialmente tem relao com os plexos
hipogstricos e sacral. Responsvel pelos
rgos de reproduo e das emoes sexuais. Atua sobre a coluna vertebral, sistema
central e perifrico, todo aparelho urinrio
e aparelho reprodutor.
Este chacra o responsvel pelo fluxo
das energias poderosas que emanam do Sol
e da intimidade da Terra. Os clarividentes
65

observam que esse fluxo energtico, provindo do mago da Terra em simbiose com
as foras que descem do Sol, assemelha-se
a uma torrente de fogo lquido a subir pela
coluna vertebral do homem, por isso esta
energia denominada de Fogo Serpentino
ou Kundalini.
O movimento giratrio vorticoso dos
chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias etricas sutilssimas
descidas do Alto, com a energia Kundaline,
que fora etrica primria, agressiva e vigorosa que sobe da Terra. Esse fenmeno
algo semelhante s correntes de ar frio que
descem de nuvens e entram em choque com
as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos
fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento.
Este chacra o mais primitivo e singelo de todos em sua manifestao, um dos
principais modeladores das formas e dos estmulos da vida orgnica.
66

O indivduo que abrir o chacra bsico


prematuramente, dar entrada a uma torrente
de energia to poderosa que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos,
o orgulho poder explodir e o recalque sensual domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo. O
chacra em desequilbrio pode levar o homem loucura, pois sua ao muito forte
acirra o desejo sexual, semeando a satisfao aberrativa.
Quando essa energia descontrolada
sobe pela medula e irriga o centro frontal
de um homem inferior, alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena. Quando,
em vez da fronte, atinge o corao sem o
devido controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a dureza de
sentimentos.
No entanto, a Kundalini disciplinada
sob a direo moral superior em criatura
evangelizada, termina por ativar-lhe os cen67

tros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade.


Quando a energia Kundalini controlada e desviada de sua ao agressiva e
ativadora da sexualidade inferior pelo homem que tem discernimento espiritual, ento o fluxo vitalizante sobe, em proporo
benfeitora, pela coluna vertebral at o crebro, irrigando-o energeticamente acelerando
o desenvolvimento do intelecto e at faz redobrar as atividades mentais do mundo superior. Torna o homem lcido e dinmico.
A energia vitalizante que no for utilizada nas emoes sexuais superiores e no
desenvolvimento do intelecto, para no
causar distrbios sexuais inferiores e no
ativar maus sentimentos, deve ser aproveitada na pratica de esportes.
So vrios os estudos sobre os chakras,
alguns autores dividem os chacras inferiores em dois, chamando-os de chacra
gensico e de chcra bsico, assim distribuindo suas funes:
68

Chacra bsico ou fundamental - Possui fora vitalizadora conhecida como


kundaline; essa fora revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros.
Chacra gensico - localiza-se na regio
dos rgos genitais; recebe influncia direta do bsico; regula as atividades ligadas
ao sexo.

Chacra Umbilical ou Gstrico


Situa-se altura do umbigo, pelo
lado direito. Possui 6 raios. Materialmente tem relao com o plexo solar.
Esse chacra, de natureza rudimentar,
responsvel pela assimilao e metabolizao dos alimentos ingeridos pelo homem.
Responsvel pelo funcionamento do aparelho digestivo, pela assimilao de elementos nutritivos e reposio de fluidos em
nossa organizao fsica. Principal funo
ativar o processo metablico, vitaliza o
esfago, estmago, pncreas, fgado, ve69

scula, intestinos (todos os rgos do


aparelho digestivo), com exceo do bao.
Quando este chacra muito desenvolvido, o homem aumenta sua percepo das
sensaes alheias, pois adquire um tato instintivo ou sensibilidade espiritual incomum,
que o faz aperceber-se das emanaes hostis existentes no ambiente onde atua, e tambm as vibraes afetivas que pairam no ar.
Portanto este chacra ativa as percepes e
sensibilidades de identificar energias.

Chacra Esplnico
um chacra secundrio, mas
Leadbeater, ao contrrio do
hindusmo e dos sistemas de yoga,
o considerou no lugar do chacra sexual.
Situado altura do bao. Possui 10 raios.
Materialmente tem relao com o plexo
mesentrico e o bao. Principal entrada da
energia vital (prnica). Regula a distribuio e a circulao dos recursos vitais, e a
formao e reposio das defesas orgni70

cas atravs do sangue. o principal centro


energtico de vitalizao de todo o corpo
fsico. Abastece o bao, rgo purificador
do sangue. Quando nos desvitalizamos,
sentido-nos fracos, porque este chacra esta
com mal funcionamento.
Recebe diretamente as energias do
chacra bsico/gensico. um dos trs
chacras principais (bsico/gensico, esplnico e coronrio). A conhecida aura da
sade, constituda pela exsudao de
Fluido Vital residual, anteriormente penetrado atravs do chacra esplnico.
As criaturas, cuja aura da sade prdiga de energismo, com sua simples presena, fortalecem, reanimam, vitalizam e
beneficiam terapeuticamente os outros, pois
nelas as partculas do Fluido Vital utilizado em seu corpo fsico alimentam-se de um
magnetismo muito intenso.
A pessoa que tem este chacra embotado muito nervosa, se incomoda com tudo,
irritada, um vampiro de energia, porque
71

no consegue se energizar sozinho.


Ele muito importante para os mdiuns que do passe magntico, porque,
durante o passe, parte dos fluidos vem da
nossa vitalidade e outra parte vem do plano espiritual. O mdium desvitalizado rouba energia de quem possui, a parte espiritual vitaliza os dois, mas a energia vital no
espiritual, neste momento que o mdium suga do paciente.
A pessoa que tem este chacra muito
desenvolvido pode trabalhar com cura, ou
seja, um mdium curador.
Certas rvores como o pinheiro, o
eucalipto e o cedro absorvem do ambiente
o Fluido Vital adequado ao prprio homem.
Portanto, andar no mato, banho de cachoeira, de mar, areia, sol revitalizam
este chacra.

Chacra Cardaco
Situa-se altura do corao, esquerda e
acima. Possui 12 raios. Materialmente tem
72

relao com o plexo cardaco.


o centro responsvel pelo equilbrio,
pelo intercmbio e controle da emotividade.
Sua funo permitir o fluxo das informaes do sentimento e emoes; sofre a influncia do chacra Umbilical, que responde
pelas emoes fazendo o meio de campo
entre as energias etreas e fsicas. Com o chacra
equilibrado a pessoa consegue ser muito lcida em seus sentimentos e emoes.
Quando ele bem desenvolvido favorece conscincia ou percepo instantnea das emoes e intenes alheias.
O chacra cardaco recebe eficiente contribuio vital do chacra esplnico, cujo
Fluido Vital, ao atingi-lo, penetra no sangue pela via cordial e vitaliza-o, especialmente para que atenda funo cerebral.
Para isso, esse fluido, partindo do cardaco
se eleva at atingir o chacra coronrio, no
alto do crnio, do que ento resulta a conscincia dos sentimentos ou das emoes,
confirmando a velha tradio de que o sen73

timento e a emoo so geradas no corao do homem.

Chacra Larngeo
Situa-se altura da garganta. Possui 16 raios. Materialmente relaciona-se com
o plexo cervical.
o responsvel pela sade da rea de
fonao e audio (garganta, cordas vocais e
sistema auditivo), vias respiratrias (boca,
nariz, traquia e pulmes) e de certas glndulas endcrinas (timo-tireide e paratireides).
Esta situado na perpendicular do fluxo
energtico do fluido vital para o chacra frontal (do qual tambm recebe certa cooperao).
Sua mais importante funo sustentar e controlar as atividades vitais, o funcionamento
das glndulas timo-tireide e paratireides,
estabilizando definitivamente a voz da criatura depois da poca da puberdade.
um rgo muito importante, pois
carreia a vitalidade que deve suprir o mecanismo vocal e o dispndio energtico no
74

falar e, por isso, um rgo muito ativo e


brilhante nos grandes cantores, poetas clebres, oradores e homens que revelam o
dom incomum da palavra.
Um dos chacras responsveis pela percepo de sons provindos do mundo fsico
e da auscultao dos sons do mundo espiritual. Este chacra tambm um dos que permitem pelos seus canais que os espritos
possam transmitir mensagens psicofnicas.
um chacra que influi muitssimo nos
demais centros de foras e nos plexos nervosos do organismo humano, porque o ato
da materializao das idias atravs da
fonao um fenmeno que concentra todas as foras etreo-magnticas do perisprito, atuando em vigorosa sintonia com os
demais centros energticos reguladores das
funes orgnicas.

Chacra Frontal
Situado na fronte entre os olhos.
Possui 96 raios. Materialmente tem relao
75

com os lobos frontais do crebro e a


hipfise pituitria.
o chacra dos sentidos, atuando diretamente sobre a hipfise e tambm na rea
do raciocnio e da viso.
Por isso dito que este o chacra responsvel direto pelo funcionamento dos
centros superiores intelectivo, bem como do
sistema nervoso central (viso, audio,
tato, etc). Este tambm um dos chacras
responsveis pela vidncia e intuio no
campo da mediunidade. Atravs dele emitimos nossa energia mental, portanto,
neste chacra que possumos o comando dos
poderes psquicos.
O chacra frontal se encontra intimamente ligado com o correspondente centro de
foras do perisprito.
Quando abundante de Fluido Vital e
em boa atividade com os outros chacras,
confere ao homem encarnado, e tambm
ao desencarnado, a faculdade de aumentar
ou diminuir o seu poder visual.
76

Chacra Coronrio
Situado no alto da cabea. O
nome Coronrio vem de coroa.
Conhecido entre os hindus por ltus de
mil ptalas, possui 960 raios principais e
um centro menor em turbilho colorido,
apresentando 12 ondulaes ou raios. Materialmente relaciona-se com a Epfise.
o chacra mais importante, porque nos
liga ao plano espiritual, atravs dele captamos as energias Espirituais; esse chacra recebe primeiramente os estmulos do Esprito. o elo, a ponte entre a mente do perisprito e o crebro fsico, sendo o responsvel pela sede da conscincia do Esprito encarnado.
Quando desenvolvido mantm todos
os demais em pleno equilbrio. S deve ser
desenvolvido com o controle moral, intelectual e espiritual.
Este chacra comanda os demais, embora vibrem interdependentes. Este chacra
o centro de foras mais importante do
77

ser humano, de maior potencial e radiaes, responsvel pela sede da conscincia do esprito.

Chacras em desequilbrio
Quando os chacras esto em equilbrio,
desfrutamos de tima sade fsica e psquica.
Caso contrrio, nos tornamos vulnerveis aos distrbios, e se o desequilbrio
persistir, o corpo pode adoecer.
Para nos mantermos sadios, captamos
a energia vital do sol, da gua da terra do ar
e dos alimentos.
Quando estamos saudveis, nossos
chacras giram com ritmo e sincronia.
No organismo doente, o ritmo se acelera
ou se torna lento demais, as rodas com dificuldade, provocando perda de energia vital.
A sade est no equilbrio, que pode ser
conseguido atravs de dieta saudvel, rica em
verduras, legumes e frutos; exerccios fsicos
moderados, com acompanhamento mdico;
respeito s horas de descanso, prticas religi78

osas, meditao e relaxamento. Enfim tudo o


que propicie a harmonia interior.
O passe, a irradiao, a gua fluida ajudam a ativar os chacras. Chacra bloqueado
no causa, consequncia.

Chacra bloqueado

Chacra desfigurado

Chacra com vrtice desviado


79

Efeitos de bloqueios
nos chacras
Bsico ou gensico: Falta de equilbrio
emocional, de nimo, de fora, desgaste fsico, a pessoa fica no mundo da lua.
Gstrico ou umbilical: A pessoa fica
sem estrutura para se identificar, fecha-se no
mundo, vive no passado, sem alegria, sem
satisfao.
Chacra esplnico: Perda de apetite, rancor, raiva, dio e medo. A pessoa perde o
amor-prprio, no acredita em mais nada.
Chacra cardaco: Palpitao, angstia,
desespero, medo, pnico. A pessoa fica totalmente sem controle e no consegue mais
separar a razo da emoo.
Chacra larngeo: Falta de criatividade,
dificuldade de expresso. A pessoa se fecha, no consegue se livrar da angstia.
Chacra frontal: Causa perda de perspectiva e direcionamento. A pessoa fica sem
objetivos e no v nada a sua frente.
80

Chacra coronrio: A pessoa se anula


para a vida, perde o contato com a realidade
e no consegue idealizar mais nada.

Rearmonizando os chacras
O passe, a prece, a irradiao, a gua
fluidificada ajudam, servem de apoio para
a recuperao, mas no so a base real para
o equilbrio, alinhamento ou rearmonizao
dos chacras/centros de fora.
Lembre-se, chacra bloqueado no
causa, conseqncia.
A causa do desequilbrio dos chacras/
centros de fora so nossos pensamentos,
sentimentos, emoes, palavras, desejos e
aes de baixos teores vibratrios, tais como
pessimismo, mgoa, rancor, inveja, egosmo, orgulho, vingana, dio, etc. e ainda
nossos vcios.
A condio essencial para que a pessoa se rearmornize energeticamente que
se moralize e abandone seus vcios.
81

Portanto, para reamornizar nossos


chacras/centros de fora, necessitamos nos
reformar moralmente, agindo de maneira
crist em todos os momentos da vida.
Mas, como isso no comum s nossas ampliadas comodidades, a ns, falveis
espritos devedores, nos cabe exercitar por
possu-las pelo perdo, pela fraternidade e
pela compreenso, ajudando, socorrendo
e, sobretudo, orando por nosso prximo.
Dessa forma vibraremos em ondas de
mais elevado teor moral, fazendo valer nosso centro coronrio como captador das boas
energias espirituais para distribuir o equilbrio devido aos demais centros, assim
espiritualizando nossa matria.

82

O sistema nervoso
e as glndulas endcrinas

Sistema nervoso
o mais complexo no que se refere s
funes e s atividades. Coordena todas
as atividades orgnicas, conduzindo sensaes e idias para o esprito e do esprito,
serve como elemento adaptador do organismo s condies do momento.
Glndulas endcrinas
Glndulas so rgos que apresentam
como caractersticas a produo de secrees fluidas chamadas de hormnios.
As glndulas que lanam o seu produto diretamente na corrente sangunea so
chamadas de glndulas endcrinas.
Quando lanam seu produto atravs de
camadas excretoras na superfcie do corpo
ou no interior dos rgos, so chamadas
83

de glndulas excrinas (suor, lgrimas, salivas, suco gstrico etc).


So classificadas como glndulas
endcrinas: A Hipfise, Epfise, Tireide,
Paratireides e Adrenais (Supra-renais).
As glndulas endcrinas com seus
hormnios inundam praticamente todo o
organismo e, atravs de mecanismos extremamente complexos, comandam o funcionamento dos rgos.
Esse comando endcrino, se entrosa, se
entrelaa com a atuao do sistema nervoso.

A Glndula Pineal
Nos diz Andr Luiz: Enquanto o nosso companheiro se aproveitava da organizao medinica, vali-me das foras magnticas que o instrutor me fornecera, para
fixar a mxima ateno no mdium. Quanto mais lhe notava as singularidades do crebro, mais admirava a luz crescente que a
84

85

epfise deixava perceber. A glndula minscula transformara-se em ncleo radiante e,


em derredor, seus raios formavam um ltus
de ptalas sublimes.
A Epfise ou Glndula Pineal pouco
conhecida pela cincia acadmica, embora j tenha sido descrita desde a antigidade grega.
Segundo o conhecimento cientfico,
no passaria de glndula inibidora do sexo,
princialmente no perodo infantil.
A revelao espiritual informa ser a
Epfise a glndula da vida mental e elo com
a espiritualidade. Ela acorda as foras criadoras no organismo do homem, na puberdade, aos quatorze anos, aproximadamente e, em seguida continua a funcionar, como
o mais avanado laboratrio de elementos
psquicos da criatura terrestre.
A glndula pineal reajusta-se ao concerto orgnico e reabre seus mundos maravilhosos de sensaes e impresses na esfera emocional.
86

Ela preside aos fenmenos nervosos da


emotividade, como rgo de elevada expresso no corpo etreo.
A glndula pineal segrega hormnios
psquicos ou unidades foras que vo
atuar, de maneira positiva, nas energias geradoras.
A glndula pineal conserva ascendncia em todo o sistema endocrnico.
Ligada mente, atravs de princpios
eletromagnticos do campo vital, que a cincia comum ainda no pde identificar,
comanda as foras subconscientes sob a
determinao direta da vontade.
As redes nervosas constituem-lhe os
fios telegrficos para ordens imediatas a todos os departamentos celulares, e, sob sua
direo, efetuam-se os suprimentos de energias psquicas a todos os armazns autnomos dos rgos.
A epfise desempenha papel mais importante em qualquer modalidade de exerccio medinico. Atravs de suas foras
87

equilibradas, a mente humana intensifica


o poder de emisso e recepo de raios
peculiares esfera espiritual.
Andr Luiz, Missionrios da Luz, cap. II; Entre a Terra e o
Cu, cap. XX.

88

Bioenergia
Por Wagner Borges

89

90

Bioenergia o princpio vital que


interpenetra e nutre a todas as coisas do Universo Interdimensional. aparentemente onipresente e impessoal, permeando praticamente todos os planos de manifestao. Podemos, ento, dizer que existe uma energia densa (etrica), astral (etrea) e mental. Einstein,
na verdade, parece que partiu desse princpio quando demonstrou a substancial identidade entre a energia e a matria, e a possibilidade de transformar uma em outra: a matria energia em estado de condensao; a
energia matria em estado radiante.
A nomenclatura sobre a energia bastante diversificada, variando de filosofia para
filosofia. Ex.: Luz Astral (Cabala), Prana
(Yoga), Mana (Kahunas), Fora dica (Baro
Von Reichenbach), Energia Orgnica
(Wilhelm Reich), Telesma (Hermes Trismegisto). A palavra Energia derivada do grego
Energes (ativo) que, por sua vez, deriva de
Ergon (obra). Logo, etimologicamente significa Atividade; Movimento. A palavra
91

Prana, como a energia mais conhecida na


ndia, ptria original do Yoga, derivada do
snscrito Pra e de An (respirar, viver).
Logo, etimologicamente significa Sopro Vital. No Japo, a energia conhecida como
Ki. Na China, conhecida como Chi.
As energias que os seres vivos absorvem
e metabolizam so oriundas de fontes variadas: o sol, o espao infinito, o prprio planeta... Os ocultistas orientais dividiram essas
energias em trs grupos distintos: 1. Fohat (eletricidade): energia conversvel em calor, luz,
som, movimento, etc; 2. Prana (vitalidade):
energia integrante que coordena as molculas e clulas fsicas e as rene num organismo definido; 3. Kundalini (fogo serpentino):
energia primria, violenta, estruturadora das
formas. oriunda do centro do planeta.

Energia consciencial ou pessoal


a energia csmica que a conscincia
absorve e emprega nas suas manifestaes
gerais. Essa energia consciencial chama92

da em geral de energia anmica ou magnetismo pessoal. Ao ser metabolizada pela


conscincia, a energia csmica deixa de ser
impessoal e assume as caractersticas pessoais da criatura.

Fontes bsicas de energia vital


1. Ar atmosfrico, atravs do aparelho
respiratrio e da pele; 2. Alimentao de
slidos e lquidos, atravs do aparelho
digestrio; 3. Absoro de energia pelos
chacras; 4. Sono, atravs da descoincidncia
dos veculos de manifestao da conscincia; 5. Projeo da conscincia, atravs da
absoro energtica no plano astral.

Ativao energtica
A conscincia pode ativar as suas energias conscienciais de trs maneiras:
1. Circulao Energtica (circulao fechada; estado vibracional); 2. Absoro Energtica (recepo energtica); 3. Exteriorizao
Energtica (Irradiao energtica).
93

Propriedades da energia csmica


1. acumulvel por um sujeito devidamente treinado; 2. transmissvel (podese energizar qualquer coisa); 3. Tem polaridade positiva e negativa (YIN e YANG); 4.
Pode ser dinamizada pelo campo energtico humano atravs da vontade; 5. Pode
acumular qualidades especficas, mesmo
quando inespecfica em si mesma; 6. Pode
formar parte da atmosfera de um planeta
(energia telrica, area, aqutica e gnea);
7. uma degradao de energia mental csmica; 8. Pode adotar uma diversidade de
manifestaes, dependendo do ambiente
onde interpenetra; 9. Tem trs atividades
bsicas no campo energtico humano: recepo, exteriorizao e circulao fechada (estado vibracional); 10. A matria
energia condensada (luz capturada gravitacionalmente); a energia matria em estado radiante. Logo, tudo manifestao, em
graus variados, de uma mesma energia.
94

O Fluido Vital
e o Duplo Etrico
Perguntas e respostas

Entrevista com dr. Ricardo D Bernardi


Por Paulo P. L

95

O fluido vital forma uma estrutura especial


em ns?
Ele forma um corpo, de certa forma, sim.
Constitui o chamado corpo vital, tambm
conhecido como corpo etrico.
So sinnimos ? H outros sinnimos equivalentes ?
Sim. Ei-los: Duplo Etrico, Corpo Vital (Kardec), Corpo Prnico, Veculo do Prana, Corpo Bioplsmico, Corpo Biocsmico, Corpo Energtico, Primeiro corpo de Energia,
Corpo Difano, Corpo Efmero, Veiculo da
Vitalidade, Corpo da Vitalidade, Casca Luminosa, Reflexo do Corpo Fsico,
Aerossomai, Armadura Energtica, Contracorpo, Cpia Vital Humana, Corpo Aiterico,
Corpo Bardo (tibetanos), Corpo LeptoHilico, Corpo Leptomerico, Corpo dico,
Corpo Unificador, D Jan, Kosha, Reboque
Energtico, Umbra, Veiculo Semi-Fsico, Vu
do Corpo Humano, Vu Etrico, Ponte Corpo Humano-Psicossoma, Pranamaya-Kosha.
96

Corpo etrico... o mesmo que perisprito, corpo astral ou psicossoma ?


O corpo etrico ou corpo vital que liga o
corpo fsico ao perisprito. uma estrutura
ou corpo intermedirio entre o corpo material e o perisprito .
Fluido vital o mesmo que bioenergia?
Sim.
Ento o corpo etrico ou corpo vital tem
importncia nas terapias energticas?
Sim. o fluido vital ou bioenergia que
mobilizado nestas terapias energticas.
Poderia nos dar uma definio melhor de
corpo etrico ou duplo etrico?
O duplo etrico um invlucro energtico, vibratrio, luminoso, vaporoso e provisrio, que coexiste estruturalmente com
o corpo fsico e o envolve. Est ligado
doao ou exteriorizao de energias, pois,
no duplo etrico que se situam os
chacras.
97

Qual a situao anatmica?


o agente intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito (corpo astral).
Este corpo etrico ento composto de
energia ou fluido vital, certo?
constitudo por fluido vital (Energia Vital
ou Prana), da a denominao corpo vital.
Este fluido originado do Fluido Csmico
Universal. Absorvido pelas molculas orgnicas confere o atributo da vida.
O corpo etrico faz a ligao entre perisprito e corpo fsico. No entanto, ele sai dos
limites do corpo material ?
Os limites do corpo humano so ultrapassados em cerca de 1 cm pelo corpo etrico.
Qual a consistncia deste corpo etrico?
Textura tpica dos elementos fludicos, mais
densa nos indivduos primitivos e mais sutil e delicada nos seres humanos espiritualmente evoludos.
98

Qual a forma deste corpo etrico?


Humanide, com grande elasticidade. Lembra o Gasparzinho ou um fantasminha.
Uma massa de fluido vital que toma a forma do corpo, mas enquanto ocupa este espao. Quando desencarnamos, esta massa
de fluidos volta (quase toda) para o fluido
csmico universal.
Teria cor?
Branca (nos espritos encarnados mais sutis) ou acinzentado, nos menos evoludos.
Diz-se corpo etrico, mas teria rgos como
h no perisprito ?
No possui rgos como o corpo astral. Possui regies denominadas chacras, que captam energia csmica distribuindo-as para o
corpo fsico (rebaixamento vibratrio) e para
o perisprito (ou corpo astral).
Os chacras so interligados por ndis
ou meridianos que permitem circular as
energias.
99

H alguma importncia prtica em sabermos que existem estes canais ou ndis?


O passe energtico sobre o chacra coronrio, pelos ndis (canais), chega ao local necessitado, no havendo, portanto,
necessidade do passe ser sobre o local enfermo ou em desequilbrio. Ou seja, basta impor as mos sobre a cabea (coronrio) que a energia chega l, onde requer
o paciente, pelos canais. Eis a uma importncia prtica.
Afinal, os chacras esto no perisprito ou
no corpo etrico ?
Ficam no perisprito tambm (centros
de fora), e cada um deles se apresenta
igualmente no corpo etrico. So cpias.
No mundo extrafsico ou colnias espirituais, tambm h mediunidade e inclusive realizam sesses medinicas. Da a necessidade (h outros motivos) da existncia destes centros de fora no corpo dos
espritos.
100

Explique: qual a funo principal ou a


funo bsica do duplo etrico ?
Funo bsica: o corpo etrico o veculo e
a reserva da nossa energia vital, absorve o fluido vital e o distribui pelo corpo humano alm
de o transformar em fluidos sutis, enviandoos ao corpo astral (perisprito).
Funo 2 produo de ectoplasma: o
corpo etrico o principal responsvel pela
elaborao do ectoplasma, portanto, participa diretamente na mediunidade de efeitos
fsicos e materializao dos espritos.
Funo 3 exteriorizao de energias
nos processos de irradiao, passes magnticos e similares. H projeo de energia vital do corpo etrico em direo ao paciente,
magos, mdiuns, paranormais, feiticeiros etc.
Usam (conscientemente ou no), a projeo
do seu corpo etrico com finalidade teraputica ou criminosa.
Funo 4 programao do tempo de
vida: o duplo etrico traz, em si, a programao do tempo de vida fsica do indiv101

duo; o duplo etrico possui um quantum


de energia vital.
Funo 5 fixao do corpo astral ao
corpo fsico.
Funo 6 vitalizao das formas pensamento: a mente cria formas de pensamento que se mantm pelo fluido vital que doamos e alimenta as formas-pensamento. D
vida temporria a estados formas. Veja o
nome: fluido vital... Formas-pensamentos so
emanaes mentais nossas ou de desencarnados que so vivificadas por massas de fluido vital. Tambm conhecidas como Casces
Astrais na Teosofia.
Por serem vitalizadas mantm-se com
vida vegetativa temporria.
As formas-pensamento ou criaes
ideoplsticas so formas criadas pelo pensamento (corpo mental) que existem transitoriamente e que so vitalizadas (alimentadas
com fluido vital) provindas do corpo etrico.
Em nosso grupo medinico, os mdiuns desdobrados (projetados) vem muito isto.
102

O corpo etrico tem lucidez? Expressa-se


com pensamentos ou algo assim?
No. O corpo etrico no veculo da conscincia. No possui rgos como o perisprito (corpo astral) que tem um crebro
(paracrebro). O corpo etrico no atua como
veculo separado, individual, para manifestao da conscincia, nem est apto para
captar informaes por no ter paracrebro,
ao contrrio do corpo astral (perisprito).
O corpo etrico, sendo composto de fluido vital, se desgasta? Repem-se este fluido vital? Como?
Sim, h um desgaste natural durante a vida,
no entanto, h reposio deste fluido, chamado tambm de energia vital, prana ou
bioenergia.
Formas de reposio:
a) Respirao, em especial pela respirao com mentalizao ou respirao
prnica, que um tcnica de absoro desta energia vital do cosmos.
103

b) Reposio pela alimentao. Ao se


ingerir alimento orgnico, sempre se absorve energia vital. Se voc come uma ma,
est ingerindo energia vital alm da composio qumica que compe a ma.
c) Pode-se repor este fluido vital quando se recebe passe ou irradiao.
d) Absoro pelo chacra esplnico, neste caso se absolve diretamente da massa de
fluidos do universo.
H desgastes precoces deste fluido vital?
Sim! Os vcios podem levar a desgastes mais
rpidos da bioenergia. A obsesso espiritual ou vampirizao energtica por espritos
desequilibrados, as doenas e o suicdio,
que seria o exemplo maior deste desgaste
sbito.
O suicida sofre, moralmente, por transgredir a Lei de Deus?
Sim, mas analisemos tambm sob o ponto
de vista cientfico: no havendo o esgota104

mento dos rgos, h reteno de fluido vital nestes rgos e o perisprito pode permanecer ligado ao cadver pelo duplo etrico.
Como se forma o corpo etrico em ns, ou
seja, seria desde o incio da encarnao?
De onde vem "a matria-prima"?
Desde o incio da encarnao, o fluido vital do vulo j fixa as energias perispirituais
do reencarnante.
Na fecundao, milhes de espermatozides excedentes (no fecundantes) fornecem a energia vital excedente para a constituio inicial do corpo etrico, o qual fixar o corpo astral ao embrio.
Como entender a questo morte e fluido
vital?
Com as enfermidades e o falecimento dos
rgos, no h mais fixao do fluido vital.
O desprendimento progressivo do mesmo
determina a morte, ou seja, o desligamento
do corpo astral do corpo fsico.
105

Quantos seriam os chacras no corpo astral


ou corpo etrico ?
So vrios. Sete ou oito principais (depende do sistema de anlise), dezenas de outros menores e milhares muito pequenos,
formando os pontos de acupuntura.
Centros de fora, de Andr Luiz, so os
mesmos chacras?
Sim, e vale acrescentar que se relacionam
entre si e se correspondem em seus diferentes corpos (corpo astral, etrico e fsico, atravs dos plexos nervosos).
Voc pesquisou algum tempo com fotos
Kirlian e parece-me que em um congresso
demonstrou que as fotos antes e depois da
sesso medinica tm alteraes importantes. fato ?
Sim. As fotos, aps a sesso medinica demonstram ganho de energia significativo.
Aps duas horas de doao energtica, as
fotos crescem seu campo energtico.
106

Mas se houve doao, como aumentaram?


dando que se recebe... Lembra?
Ao se receber um passe, se recebe fluido
vital, correto? Se assim, como esta energia entra e como vai para o perisprito e
corpo fsico?
Considero que a energia vital doada (passe) captada pelo corpo etrico, sofre uma
acelerao vibratria e "sobe" ao corpo astral (perisprito), bem como sofre um rebaixamento ou desacelerao vibratria e "desce" para o corpo fsico. Em resumo, entra
pelo corpo etrico (vital) e vai para o perisprito e corpo fsico.
Quando vai em direo ao perisprito, vai
pelos chacras?
Sim.
Ao invs de doao, existe o roubo de energia vital por espritos vampiros. Poderia explicar como isto ocorre?
107

So espritos ditos endoparasitas, isto , que


se fixam dentro (endo) do obsedado no
seu chacra esplnico, sugando o fluido vital. So os "vampiros ".
Quando algum doa energia vital, no passe, por exemplo, aps o trabalho sente-se
fraco, inclusive por amor chega a chorar
de emoo no passe, de compaixo do
paciente. Como se explica que saiu fraco ?
Ao se envolver emocionalmente, pela compaixo, chegando a chorar, mobiliza o
chacra gstrico ao invs do cardaco. No
cardaco nos relacionamos com o amor, no
gstrico com a paixo, o sentimentalismo.
Isto ruim, no evoluo. J pensou se
os grandes cirurgies chorassem na cirurgia?
Uma amiga do meu filho, ao voltar da praia,
onde fez topless, voltou com dor de cabea. Disseram-me que seria por captao de
energias vitais, concorda com isto ?
Explicando: a garota, sem a parte superior
108

do biquni, ficou durante horas recebendo


a carga energtica dos rapazes sobre seu
chacra gensico. As energias ascendiam pelos ndis (canais de energia entre os chacras),
isto porque ela no sintonizava com as energias agressivas dos rapazes. Esta energia doada por eles ascendia ou subia at o chacra
coronrio (no topo da cabea) para ser transformada ou sublimada. O acmulo desta
energia (horas) gerou dor de cabea. No
esquea que pode ser s um resfriado ... ou
outra causa mais natural.
A obsesso de espritos sobre a parte sexual pode sugar fluido vital? O que causaria?
Sim, pode sugar fluido vital pelo chacra
gensico. Pode causar frigidez ou exacerbao sexual, ou ainda desvio dos padres
de forma muito acentuada, pelas caractersticas dos obsessores.
A desarmonia da energia vital ou fluido vital provoca em ns doenas, certo? Como
109

isto ocorre?
Se o esprito pensa mal, reflete na freqncia da energia vital, pelo perisprito. O corpo fsico reage se fragilizando e tornandose suscetvel s doenas.

110

Lei de Causa e Efeito


(Karma)

111

Os centros de fora, que so fulcros


energticos, so influenciados pelas energias originrias das vidas pretritas da alma
que, na nova encarnao, imprime s clulas a especializao extrema na formao
do corpo denso do homem, especializao
que todos detemos no corpo espiritual em
recursos equivalentes. Essas clulas obedecem s ordens do esprito, diferenciandose e adaptando-se s condies por ele criada, procedendo do elemento primitivo,
comum, de que todos provimos em laboriosa marcha no decurso dos milnios. assim que A enfermidade, como desarmonia
espiritual, sobrevive no perisprito. Pois tal
seja a viciao do pensamento, tal ser a
desarmonia no centro de fora, que reage
nosso corpo a essa ou quela classe de influxos mentais, uma vez que toda a mente
dnamo gerador de fora criativa. Quando a nossa mente, por atos contrrios lei
divina, prejudica a harmonia de qualquer
um desses fuIcros de foras, a nossa alma
112

naturalmente se escraviza aos efeitos da


ao desequilibrante obrigando-se ao trabalho de reajuste. E assim que, muitas
vezes, numa nova encarnao, encontramos
pessoas com problemas mentais ou de paralisias fsicas, apresentando estado
morfolgico conforme o campo mental a
que se ajusta.

A zona de remorso
A recordao dessa ou daquela falta
grave, principalmente daquelas que repousam recalcadas no esprito, sem que o desabafo e a corrigenda funcionem por vlvulas de alivio s chagas ocultas do
arrependimento, cria na mente um estado
anormal que podemos classificar de zona
de remorso, em torno da qual a onda viva
e contnua do pensamento passa a enrolarse em circuito fechado sobre si mesmo, com
reflexo permanente na parte do veculo
fisiopsicossomtico ligada lembrana das
pessoas e circunstncias associadas ao erro
113

de nossa autoria. Isso bem exemplificado


por Andr Luiz no livro Entre a Terra e o
Cu, onde ele relata a questo de Jlio, que,
em uma existncia, teria aniquilado o veculo fsico tomando uma grande quantidade de corrosivo e, mesmo sobrevivendo
intoxicao, fez uma nova tentativa de aniquilar o corpo fsico lanando-se funda
corrente de um rio, nela encontrando o afogamento. Na oportunidade seguinte que lhe
foi dada, reencarnou junto das almas com
as quais se mantinha associado para a regenerao do pretrito, mas infelizmente encontrou dificuldades naturais para recuperar-se, desencarnando ainda menino, vtima de um novo afogamento. E quando chegou o momento de um novo renascimento,
para que pudesse se reajustar dentro das leis
divinas e recuperar-se mentalmente, equilibrando o centro larngeo, reencarnou, dessa vez, com o corpo fisiolgico deficiente,
sofrendo do rgo vocal que se caracterizou por fraca resistncia aos assaltos
114

microbianos e que, de algum modo, lhe


retratou a regio lesada. Nesse exemplo, observamos que estabelecida a idia fixa sobre o ndulo de fora mental desequilibrado, foi indispensvel que houvesse
acontecimentos reparadores para que Jlio
se sentisse redimido perante a lei, mudando, portanto, seu campo mental.

Somos todos responsveis


No podemos esquecer que a imprudncia e a ociosidade se responsabilizam
por mltiplas enfermidades, como sejam os
desastres circulatrios provenientes da gula,
os quadros infecciosos pela ausncia da
higiene comum, os desequilbrios nervosos
da toxicomania e o depauperamento decorrente de vrios excessos. De modo geral, porm, as doenas perdurveis, que
destrem o corpo fsico, tm suas causas
no corpo espiritual, pois as energias na
nossa alma expressam as chamadas dvidas
crmicas, por serem conseqncias das cau115

sas infelizes que ns mesmos plasmamos, e


so transferveis de uma existncia para
outra, uma vez que a nossa mente, atravs da energia do nosso pensamento, que,
de forma inconsciente, muitas vezes, nos
cobra ou nos absolve das faltas cometidas,
lanando-nos ou tirando-nos da zona de
remorso. Existem casos em que, mesmo em
estado de recuperao perispirtica, a presena de pessoas desafetas responsveis por
essas zonas pode levar a violentos choques
psquicos, com o que as emoes se lhe
desvairam afastando-se da necessria harmonia. A mente desorientada perde o controle da organizao perispirtica e dos elementos fisiolgicos, assumindo condies
excntricas, dispersando as energias que lhe
so peculiares. Essas energias passam a
atritar-se e a emitir radiaes de baixa freqncia, aproximadamente igual de que
lhe incide o pensamento das vtimas, trazendo, conseqentemente, as mais variadas
repercusses no corpo somtico. Devemos
116

tambm lembrar que no apenas os pensamentos voltados para nossas aes pretritas mantm-nos presos a esse circuito fechado do pensamento do qual falamos. O pensamento muito mais amplo do que a nossa conscincia pode alcanar. Subsistem
aqueles (o pensamento) em que se fazem
inconscientes em nossa mente, tambm trazidos por lembranas das faltas por outros
cometidas, que nos atingiram, deixando
marcas no nosso corpo espiritual e que,
hoje, ao depararmo-nos em um novo reencontro, sentimos no corpo carnal os efeitos
desses males, efeitos estes apresentados
muitas vezes na forma de simples sintomas
ou mesmo de uma enfermidade instalada.
O pensamento, como uma modalidade de energia sutil atuando em uma forma
de onda, com velocidade muito superior
da luz, quando de passagem pelos lugares e criaturas, situaes e coisas que nos
afetam a memria, agem e reagem sobre si
mesmos, em circuito fechado, trazendo117

nos, assim, de volta as sensaes desagradveis hauridas ao contato de qualquer


ao desequilibrante. Isso tudo acontece
porque, quando nos rendemos ao desequilbrio ou estabelecemos perturbaes
em prejuzo dos outros, plasmamos nos
tecidos fisiopsicossomticos determinados
campos de ruptura na harmonia celular, criando predisposies mrbidas para essa ou
aquela enfermidade e, conseqentemente, toda a zona atingida torna-se passvel
de invaso microbiana.

Reforma ntima
Quando desarticulado o trabalho
sinergtico das clulas nesse ou naquele
tecido, intervm as unidades mrbidas,
quais o cncer, que nessa doena imprime
acelerado ritmo de crescimento a certos
agrupamentos celulares, entre as clulas ss
do rgo em que se instalam, causando
tumoraes invasoras e metastticas, compreendendo-se, porm, que a mutao no
118

incio obedeceu determinada distonia,


originria da mente, cujas vibraes sobre
as clulas desorganizadas tiveram o efeito
das projees de raios x ou de irradiaes
ultravioletas, em aplicaes imprprias.
Quando o doente adquire um comportamento favorvel a si mesmo, num crescente
de humildade, pacincia, devotamento ao
bem, num profundo processo de renovao moral, as foras fsicas encontram slido apoio nas radiaes de solidariedade e
reconhecimento que absorve de quantos
lhe recolhem o auxlio direto ou indireto,
conseguindo conter a disfuno nos
neoplasmas benignos que ainda respondem
influncia organizadora dos tecidos adjacentes. Devemos, portanto, reconhecer o
quanto importante o equilbrio de nossa
mente, pois com as aquisies e observaes da psicopatologia, podemos observar
a interveno dos fatores internos ou
psicognitos em todas as atividades do organismo fsico.
119

O aparelho cerebral
Andr Luiz, no livro No Mundo Maior,
falando sobre o sistema nervoso, observa
em preciosa sntese que: No sistema nervoso, temos o crebro inicial, repositrio
dos movimentos instintivos e sede das atividades subconscientes. Na regio do crtex
motor, zona intermediria entre os lobos
frontais e os nervos, temos o crebro desenvolvido, consubstanciando as energias
motoras de que se serve a nossa mente para
as manifestaes imprescindveis no atual
momento evolutivo do ser. Nos planos dos
lobos frontais, silenciosos ainda para a investigao cientfica do mundo, jazem materiais de ordem sublime, que conquistaremos gradualmente, no esforo de ascenso,
representando a parte mais nobre do nosso
organismo divino em evoluo. No podemos dizer que possumos trs crebros simultaneamente. Temos apenas um que se
divide em trs regies distintas, onde, no
primeiro, situamos a residncia de nossos
120

impulsos automticos, simbolizando o


sumrio vivo dos servios realizados; no
segundo, localizamos o domiclio das conquistas atuais, onde se erguem e se consolidam as qualidades nobres que estamos edificando; no terceiro, temos a casa das noes superiores, indicando as eminncias
que nos cumpre atingir. Num deles, moram
o hbito e o automatismo. No outro, residem o esforo e a vontade; e, no ltimo,
moram o ideal e a meta superior a ser
alcanada. E assim distribumos o subconsciente, o consciente e o superconsciente.
Como vemos, possumos em ns mesmos o
passado, o presente e o futuro.

O corpo um reflexo da mente


Podemos ento concluir que, diante de
tudo quanto j abordamos, compreensvel
dizer que a quebra da harmonia cerebral, em
conseqncia de compulsoriamente se arredarem das aglutinaes celulares do campo
fisiolgico os princpios do corpo espiritu121

al, essas aglutinaes ficam, ento, desordenadas em sua estrutura e atividades normais,
podendo surgir tumores e hemorragias conseqentes de fenmenos mrbidos assediando a mente, porque o crebro o instrumento que traduz essa mente, manancial de
nossos pensamentos, e por isso que a dor
do remorso no permite fcil acesso esfera
superior do organismo perisprito, onde se
erguem as manifestaes da conscincia divina. O crebro real aparelho dos mais complexos, em que nosso eu reflete a vida.
Examinando o organismo que modela as
manifestaes do campo fsico, reconheceremos que a clula nervosa entidade de
natureza eltrica que, diariamente, se nutre
de combustvel adequado. H neurnios
sensitivos, motores, intermedirios e reflexos.
Existem os que recebem as sensaes exteriores e os que recolhem as impresses da
conscincia. Em todo o cosmo celular agitam-se interruptores e condutores, elementos de emisso e de recepo. A mente a
122

orientadora desse universo microscpico, em


que bilhes de corpsculos e energias
multiformes se consagram a seu servio. Dela
emanam as correntes da vontade, determinando vasta rede de estmulos, reagindo ante
as exigncias da paisagem externa, ou atendendo s sugestes das zonas interiores.
Colocada entre objetivo e subjetivo, obrigada, pela lei divina, a aprender, verificar,
escolher, repelir, aceitar, recolher, guardar, enriquecer-se, iluminar-se, progredir sempre.
Ainda que permanea aparentemente estacionria, a mente prossegue seu caminho,
sem recuos, sob atuao das foras visveis
ou invisveis.
Lembremos que toda a energia gerada
tem que se manter de forma bem equilibrada, porque tanto o bloqueio do fluxo de
energia quanto o excesso desse fluxo podem produzir desequilbrios e, conseqentemente, uma doena fsica.
Hoje, ainda no encontramos na medicina tradicional os recursos necessrios
123

para esse entendimento, mas felizmente, surgem na atualidade novas opes teraputicas, tanto no campo da psicologia como
na chamada medicina alternativa, com estudos que comprovam a cura de determinadas patologias atravs dessas novas abordagens, como o caso das tcnicas de regresso de memria.
Assim sendo, observemos a necessidade de nos reunir cada vez mais para estudar
sob esta nova viso, pois somente quando
os homens da cincia se permitirem, com
mais flexibilidade, atravessar a porta do
entendimento do amor, como homens comuns e de f, que conseguiremos chegar
mais rapidamente soluo de enfermidades que at os dias atuais a cincia no
consegue equacionar.

124

Trabalhando as energias
de forma positiva
Por Wagner Borges
Leia mais no site www.ippb.org.br

Antes de mais nada, eleve o pensamento ao Alto e abra o corao na sintonia da


fraternidade. Pense no bem de todos os seres. Imagine que o seu corpo todo feito
de gua. No alto da sua cabea, no chacra
coronrio, pingam gotas luminosas vindas
do Alto.
Quando essas gotas tocam o seu corpo dgua, elas reverberam nele como
quando jogamos pedrinhas em um lago de
guas calmas. E essas everberaes luminosas vo se expandindo suavemente para
alm da extenso de seu corpo e alcanando seus familiares, as pessoas de suas relaes e expandindo-se para toda a humanidade. Essas reverberaes seguem carrega125

das de puro sentimento e vo melhorando


as pessoas que so tocadas por elas.

Visualizao criativa
Posio fsica: deitado em decbito
dorsal, com as mos relaxadas e voltadas
para cima.
Perspectiva psquica: conscincia aberta, corao generoso e vontade de ser pacfico e feliz.
Objetivo: simplesmente soltar-se no fluxo natural das energias e afrouxar a tenso
psicofsica.
Resultado: inspirao, alegria interna,
relaxamento, aumento da criatividade e
descanso mental.
1. Leve a ateno pacificamente para a
planta do p esquerdo e visualize ali o
surgimento de uma rosa amarela em boto.
Suavemente, v desabrochando at abri-la
completamente.
2. Faa a mesma coisa na planta do p
direito.
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3. Permanea carinhosamente prestando ateno nessas duas rosas abertas nas


plantas dos ps por cerca de 1 minuto.
4. Leve a ateno para as palmas das
mos e tambm visualize nelas a abertura
de duas rosas amarelas. Fique assim por 1
minuto.
5. A seguir, visualize mais duas rosas
amarelas desabrochando, dessa feita, nos
dois ouvidos. Fique assim por 1 minuto.
6. Leve a ateno para o chacra coronrio (situado no meio do alto da cabea)
e visualize surgindo de dentro dele apenas
uma imensa flor amarela. Ela desabrocha no
alto da cabea, mas o seu talo est baseado na glndula pineal (epfise), situada no
interior da cabea, logo abaixo dos dois
hemisfrios cerebrais. Fique assim por cerca de 2 minutos.
7. Finalmente, leve a ateno para o
centro do peito (chacra cardaco) e tambm
faa surgir ali uma imensa rosa amarela.
Enquanto ela desabrocha, pense ternamen127

te em amor, luz, alegria e paz para todos os


seres de todas as dimenses. Fique assim
por vrios minutos.
8. Sinta-se bem e agradea silenciosamente aquele Amor Onipresente que
permeia a tudo e a todos.
9. Por favor, e por amor, faa isso com
simplicidade, lucidez e alegria. No deixe
seu ego capturar seu bom humor no alapo da ansiedade. Trabalhe com serenidade e exonere carinhosamente suas angstias internas.
Viver aqui na Terra no fcil. Mas,
possvel entrarmos na sintonia da harmonia ntima usando as flores de nossos pensamentos criativos a favor da paz, de ns e
de todos! Faa essa prtica simples todos
os dias. Seja feliz, pois, apesar dos problemas dirios, viver (aqui, no astral ou no
mental) ainda uma maravilha. Precisamos
seguir e sorrir...
Dentro ou fora do corpo, somos imortais! Isso motivo de uma grande alegria.
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Algum pode assassinar ou atropelar nosso


corpo, mas continuaremos vivos, em frente, sempre... Que essa simples prtica possa ser em voc a sntese de PAZ e LUZ em
todos os seus pensamentos, sentimentos e
energias.
Sem mais palavras:
AMOR, AMOR, AMOR...
Esta prtica pode ser feita sentado, desde que
as plantas dos ps no estejam aderidas ao
cho e as mos estejam com as palmas livres.

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