EL HOMBRE, IMAGEN DE DIOS

Por: Abelardo Chavarria Pallarco

A lo largo de la historia del ser humano, muchas culturas, filsofos, telogos

se han planteado una serie de preguntas acerca del origen, historia del hombre;
dando como resultado la acumulacin de libros tras libros, tratando de explicar
algunos de estos asuntos, que a cualquier ser mortal le quita el sueo; preguntas
como: Qu es la vida?, por qu existo?, hay algn propsito para mi vida?,
somos un accidente en el universo o somos un diseo de su ser inteligente y
superior?, etc.

Sin embargo, estas preguntas no solo son patrimonio de los hombres

seculares, sino que aun dentro del ambiente cristiano evanglico, nos planteamos
algunas preguntas tales como: Por qu nos cre Dios?, cul es el propsito del
hombre en la vida? y de qu manera el hombre es la imagen y semejanza de
Dios?, estas preguntas, de manera concisa sern respondidas, desde la ptica de
las sagradas escrituras, para lo cual cada pregunta ser un tema del presente
ensayo, partiendo de la idea de que el hombre no es un accidente en el universo
sino que fue creado por Dios con un determinado propsito.

1. Por qu nos cre Dios?

En las narraciones del Gnesis 1 2, Dios en su infinita soberana
decide crear el universo, siendo el hombre (entindase el hombre, no al
gnero masculino, sino a la humanidad entera o gnero humano) el pinculo
de la actividad creativa de Dios, su creacin de los seres humanos, tanto
varn como mujer, fueron creados no solo por medio de la accin de la
palabra, sino que Dios intervino directamente, soplando aliento de vida sobre
un cmulo de barro con forma, cre Dios al hombre para que fueran su
imagen y semejanza diferencindolos de todo ser viviente sobre la faz del
universo.

El profesor y telogo Wayne Grudem nos menciona que las escrituras nos
dicen que fuimos creados para glorificar a Dios, lo que indica que somos
importantes para Dios mismo1.

Mientras que los escritores de la biblia; entre los cuales el profeta

Isaas escribi Traigan a todo el que me reconoce como su Dios, porque yo
los he creado para mi gloria. Fui yo quien los form2, de la misma manera
el apstol Pablo en su carta dirigida a los corintios menciono: As que, sea
que coman o beban o cualquier otra cosa que hagan, hganlo todo para la
gloria de Dios3 y en su carta a los Efesios, escribi que: dado que
estamos unidos a Cristo, hemos recibido una herencia de parte de Dios,
porque l nos eligi de antemano y hace que todas las cosas resulten de
acuerdo con su plan. El propsito de Dios fue que nosotros, los judos que
fuimos los primeros en confiar en Cristo, diramos gloria y alabanza a
Dios.4.

Todos estos pasajes dejan en claro que el hombre fue creado para su
propia gloria de Dios, garantizando que nuestra vida es significativa y
trascendental.

2. Cul es el propsito del hombre en la vida?

Reconociendo el hecho de que somos creados para la gloria de Dios,
surge inmediatamente la pregunta, entonces cul es nuestro propsito en
la vida?, Jess en cierta ocasin dio la respuesta a esta pregunta al decirnos:
mi propsito es darles una vida plena y abundante5, es decir, que el
propsito perfecto de Dios al crear al hombre fue que todos podamos gozar
a Dios y deleitarnos en l y en nuestra relacin con l (Salmos 16,11).

Wayne Grudem (2007). Teologa Sistemtica. Editorial Vida. La Florida. EEUU. p. 461.
Texto bblico: Isaas 43, 7 (Versin NTV)
3
Texto bblico: 1 Corintios 10, 31 (Versin NTV)
4
Texto bblico: Efesios 1. 11 - 12 (Versin NTV)
5
Texto bblico: Juan 10, 10 (Versin NTV)
2

Sin embargo a raz de la cada del hombre, estos propsitos

maravillosos del plan perfecto de Dios, se han distorsionado por el pecado y
la maldad de los hombres, y es por eso que Dios en su infinito amor a travs
de su hijo Jesucristo, Dios mismo se hizo hombre, como nosotros, y sufri
una muerte horrible en la cruz del calvario para rectificar todo lo malo que
sus criaturas personales y humanas haban infligido a ellas mismas. l ha
hecho y est haciendo todo lo posible por tenernos como humanos
eternamente con l6

Para dejar en claro que el hombre tiene un propsito y que no camina

a la deriva durante su vida, y que dicho propsito solo lo puede encontrar en
su creador, el apstol Juan en el ltimo libro de la Biblia, escribi: T eres
digno, oh Seor nuestro Dios, de recibir gloria y honor y poder. Pues t
creaste todas las cosas, y existen porque t las creaste segn tu voluntad.7

Mientras que Pablo dejo en claro en su carta dirigida a los romanos

mencionando: Pues todas las cosas provienen de l y existen por su poder
y son para su gloria. A l sea toda la gloria por siempre! Amn.8

3. De qu manera el hombre es la imagen y semejanza de

Dios?
En el Gnesis 1,26; se menciona que el hombre fue creado a imagen
y semejanza de Dios, pero, qu significa ser imagen y semejanza de
Dios?, se refiere a una cuestin de que somos una copia de Dios, que Dios
tiene la misma forma que nosotros, con ojos, cabellos, dos pies, un corazn
que bombea sangre, etc. Al parecer surgen demasiadas preguntas
respecto a este asunto, y por ende, surgen un sinfn de respuestas, desde
posiciones

especulaciones

meramente

humanas

personales;

interpretaciones literales que asumen que el hombre es una copia de Dios,

mentalizando que Dios es un viejito con cabellos blancos y una barba muy
6

Gregory A. Boyd y Edward K. Boyd. (2004). Cartas de un Escptico. Edit. Vida. Florida-EEUU. p. 72-73
Texto bblico: Apocalipsis 4,11 (Versin NTV)
8
Texto bblico: Romanos 11, 36 (Versin NTV)
7

larga; es esto, lo que quiere decir las escrituras en verdad, para lo cual,
como estudiosos responsables y diligentes de las escrituras debemos
remitirnos a los escritos originales en el cual fue escrito la biblia (El hebreo)
y tratar de acercarnos al significado y el sentido prximo con el cual fue
escrito, el profesor W. Grudem, lo explica de la siguiente manera:

Cuando Dios dice: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza (Gn 1:26), el sentido es que Dios
planeaba hacer una criatura similar a l. La palabra hebrea que
se traduce imagen (tselem) y la palabra hebrea que se traduce
semejanza (demut) se refieren a algo que es similar, pero no
idntico a aquello que representa o de lo que es una imagen.
La palabra imagen tambin se puede usar para denotar algo que
representa otra cosa.9

La lectura y la interpretacin de las escrituras tal como lo dice

Harold J. Sala debe ser la ms clara y simple porque Dios no le ha
dado su libro a los que tienen un doctorado sino a la gente comn y
corriente, y los significados comunes y corrientes son precisamente lo
ms acertado10, partiendo de esta premisa podemos entender del
texto en referencia a la imagen y semejanza, no como una simple
copia, y que Dios es el original; sino que Moiss quera transmitir a
sus lectores que el hombre era como Dios (atributos comunicables) y
que en muchas maneras representaba a Dios, en palabras de W.
Grudem el texto del Gnesis 1, 26; parafraseado sera: Hagamos al
hombre como nosotros somos y para que nos represente11.

En el gnesis 5, 3; se menciona que Set era la imagen (tselem)

y semejanza (demut) de Adn, eso quiere decir que Set era la copia
fiel de Adn, por supuesto que la respuesta es no, lo que texto quiere
decir es que Set era como Adn, sin embargo, a raz de la cada del

Wayne Grudem (2007). Teologa Sistemtica. Editorial Vida. La Florida. EEUU. p. 463.
Harold J. Sala. (2009). Por qu podemos confiar en la Biblia. Edit. Vida. La Florida EEUU. p. 244.
11
Wayne Grudem (2007). Teologa Sistemtica. Editorial Vida. La Florida. EEUU. p. 463.
10

hombre; la imagen y semejanza del hombre respecto a Dios ha sido

deformada y distorsionada, pero a pesar de esto, aun mantenemos la
imagen de Dios (Santiago 3, 9), aunque, no en la forma completa, la
pureza moral se ha perdido y su carcter pecaminoso no refleja para
nada la santidad de Dios, el intelecto del hombre esta corrompido por
la falsedad y el mal entendimiento, la forma de hablar del hombre no
glorifica a Dios, las relaciones personales estn gobernadas por el
egosmo y el orgullo, etc. (Eclesiasts 7, 29).

En tal sentido que aspectos especficos nos caracteriza para ser

la imagen y semejanza de Dios, pues en trminos generales son:

a) Aspectos Morales:

Moralmente responsables ante Dios.

Discernir entre lo bueno y malo.

Un conocimiento de lo santo y la nocin de justicia.

b) Aspectos espirituales:

Tenemos un cuerpo fsico como inmaterial.

Capacidad de relacionarlos con Dios.

La inmortalidad.

c) Aspectos mentales:

Capacidad para razonar y pensar lgicamente.

Tener un lenguaje abstracto y complejo.

Tenemos conciencia del futuro distante.

Poseemos una creatividad y capacidad para transformar

nuestro contexto.

Tener emociones en un grado complejo.

d) Aspectos relacionales:

La nocin de relaciones intrapersonales e interpersonales.

El matrimonio.

La capacidad de relacionarnos con la creacin y dominar sobre

ella.

e) Aspectos fsicos:

La capacidad de engendrar hijos y criarlos

A manera de conclusin el hombre como un ser especial, imagen y semejanza

de Dios, en todo momento debe ser consciente de tener:
un profundo sentido de dignidad y de importancia al reflexionar en la
excelencia de todo el resto de la creacin: el universo estrellado, la tierra
abundante, el mundo de las plantas y de los animales y el reino angelical
son extraordinarias, aun magnificentes. Pero somos ms como nuestro
Creador que cualquiera de esas cosas. Somos la culminacin de esa
obra de Dios infinitamente sabia y bella que es la creacin. Aunque el
pecado ha daado bastante esa semejanza, reflejamos ahora mucho de
ella y lo reflejaremos ms an al crecer en la semejanza a Cristo.12

Referencias bibliogrficas:
Biblia

Nueva Traduccin Viviente. (2010). Tyndale House Publishers.

EEUU.
Gregory A. Boyd y Edward K. Boyd. (2004). Cartas de un Escptico. Edit.
Vida. Florida-EEUU.
Harold J. Sala. (2009). Por qu podemos confiar en la Biblia. Edit. Vida. La
Florida EEUU.
Wayne Grudem (2007). Teologa Sistemtica. Editorial Vida. La Florida.
EEUU.

12

Wayne Grudem (2007). Teologa Sistemtica. Editorial Vida. La Florida. EEUU. p. 471.