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Opcin

ISSN: 1012-1587
opcion@apolo.ciens.luz.ve
Universidad del Zulia
Venezuela

Gogol, Eugene
Resea "El poder de la negatividad: escritos sobre la dialctica en Hegel y Marx" de Raya
Dunayevskaya
Opcin, vol. 26, nm. 63, septiembre-diciembre, 2010, pp. 169-171
Universidad del Zulia
Maracaibo, Venezuela

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31019075011

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Opcin, Ao 26, No. 63 (2010): 169 - 171


ISSN 1012-1587

El poder de la negatividad: escritos


sobre la dialctica en Hegel y Marx
DUNAYEVSKAYA, Raya
Juan Pablos Editor.
Mxico, 2010.
Hoy en da, ninguna regin del mundo como Amrica Latina ha exigido y ha implementado cambios sociales tan profundos. Desde Chiapas y
Oaxaca en Mxico, hasta Venezuela y Bolivia; desde Brasil y Argentina,
hasta los movimientos indgenas en Ecuador y Colombia, ha habido llamadas y acciones por Otro Mundo, otro sistema poltico-econmico. Sin embargo, con toda esta actividad desde abajo y los cambios polticos acaecidos
por arriba, ha habido carencias de debates con seriedad sobre la dialctica y
su relacin con los procesos revolucionarios del continente. La dialctica,
en ocasiones ha sido tratada como un idealismo abstracto, bien de origen europeo (Hegel), o como una aplicacin materialista (Marx), que ha agotado
su razn-de-ser en la sociedad postmoderna.
No obstante, se han sucedido una serie de pensadores-activistas,
quienes, al enfrentar situaciones de revolucin y contrarrevolucin durante el siglo XX, encontraron en la dialctica una ayuda crtica. Se puede mencionar sobre todo a Lenin, para quien sus Cuadernos filosficos
sobre la Ciencia de la lgica, de Hegel (1914-1915), significaron la preparacin fundamental para poder desempear su papel en Rusia de 1917
a 1923. Hubo otros pensadores radicales, como Georg Lukcs y Herbert
Marcuse, quienes trataron de volver a conceptualizar el marxismo en el
siglo XX a partir de un anlisis de la dialctica hegeliana. Y tampoco podramos dejar de mencionar a Jos Carlos Maritegui, un pensador que
sin estudiar la dialctica hegeliana de modo directo, s recre el marxismo de Marx nuevamente, de acuerdo con las condiciones del Per, en la
tercera dcada del siglo XX lo que sin dudas fue una labor de dialctica
creativa de cara a la realidad peruana.

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Y luego est el caso de Raya Dunayevskaya, secretaria de Len


Trotsky en su exilio en Mxico, y quien finalmente rompi con el
trotskismo, no slo por su anlisis sobre Rusia como una sociedad capitalista de Estado, sino sobre todo al fundar una tendencia filosfica en
Estados Unidos, el humanismo-marxista, que se basaba en su lectura del
humanismo de Marx, desde los Manuscritos econmico-filosficos de
1844, pasando por El capital no separables de la dialctica de Hegel. De
hecho, ella trat de refundar una dialctica revolucionaria dentro de la
problemtica de la realidad social, econmica y poltica del capitalismo
del siglo XX, y su contrario las nuevas pasiones y las fuerzas nuevas
que brotan desde abajo, del este y el oeste, en los pases tecnolgicamente desarrollados y subdesarrollados.
Dunayevskaya, quien hizo la primera traduccin al ingls de dos de
los ensayos (manuscritos) de Marx de 1844, as como de los Cuadernos
sobre la dialctica hegeliana, de Lenin, abog por la necesidad de volver
a la dialctica hoy, no slo a travs de Marx y Lenin, sino por la dialctica
misma. Dunayevskaya vio en los absolutos de Hegel su propuesta de una
negatividad absoluta no como un fin, sino como un nuevo comienzo
para nuestros tiempos.
Dunayevskaya no fue una terica de silln, sino una activista permanente dentro de los movimientos radicales en Estados Unidos, fue una
filsofa de barricadas, que expresa la dialctica, no slo como constructo terico, sino en relacin con las luchas en marcha, bien sea la liberacin femenina, las luchas obreras, como el movimiento por la libertad
de los afro-americanos en sus contiendas por los derechos civiles, todo al
mismo tiempo que trabajaba y escriba desde el bastin del capitalismo:
Estados Unidos.
Ella, fundadora de una organizacin marxista-humanista y de su peridico, se neg rotundamente a separar el trabajo terico de las prcticas
polticas revolucionarias. Hoy en da, en el centenario de su nacimiento
(1910), y cerca de un cuarto de siglo de su muerte (1987), una coleccin de
sus escritos sobre la dialctica de Hegel y de Marx, El poder de la negatividad, se ha publicado en Mxico por la Casa Editorial Juan Pablos. Esta es
una coleccin de ensayos, cartas (entre otros a Herbert Marcuse), presentaciones, todo sobre la dialctica, no como un tratado formal de las categoras filosficas, sino como un compromiso vivaz de la dialctica con el
mundo, del aqu y del ahora, tal y como se desarrollaba en su vida. Su visin sobre la naturaleza revolucionaria de la dialctica hegeliana, en parti-

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cular sus absolutos, pueden ser estudiados en El poder de la negatividad,


lo cual constituyen treinta aos o ms de documentos.
Dunayevskaya desarroll un anlisis crtico, poltico-filosfico de
las revoluciones pendientes en Amrica Latina, desde el golpe de 1954
en Guatemala y las maniobras imperialistas de EU contra la Revolucin
cubana, sus esfuerzos para destruir el Chile de Salvador Allende, seguido de las guerras de Reagan contra las revoluciones de Centroamrica.
Sin embargo, tal vez lo ms crucial para la Amrica Latina de hoy, sean
sus escritos, sus estudios sobre la dialctica en Hegel y en Marx como
metodologa y como una visin emancipadora. Sus escritos sobre el poder de la dialctica, El poder de la negatividad, van ms all de su perodo
histrico particular, y llegan hasta nuestro propio momento, incompleto
an, de los procesos sociales de la Amrica Latina revolucionaria. Rubn Dri, el filsofo argentino que hizo un prefacio perspicaz para la edicin espaola de El Poder de la negatividad, seala: La interpretacin
de Hegel y Marx, o sea del humanismo marxista que hace Raya Dunayevskaya es realmente fascinante y es ms necesario que nunca para esta
etapa de los movimientos populares latinoamericanos.

Eugene Gogol

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