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-que, como nos cuenta, antes era una fbrica-, nos sirve para reunir
preguntas, recuerdos, pensamientos.
En su paso por los caminos de la burocracia acadmica, uno suele
olvidar lo ms vital de la filosofa: su capacidad de accionar, su carcter
poltico. Alejandro en cambio nos recuerda, con sus miradas y sus
palabras, que la filosofa es un pensar vivo y "molesto", comprometido
con el mundo, que se trata de un hacer sobre las cosas ms que una
cosa sobre la que hacer. Nos recuerda que es necesario recuperar el
sentido genuino del filosofar, aqul que en los casos ms radicales (en
las filosofas ms "perturbadoras") llev a un Scrates a morir o a un
Spinoza a su excomulgacin y destierro.
Un viaje siempre abre la sensibilidad a experiencias que desafan lo
esperado. Interpela nuestros proyectos, interroga las experiencias que
nos constituyen junto con las perspectivas a travs de las cuales
miramos el mundo. En cierta manera el viaje es un dilogo: el fluir de
una conversacin en el que importan de la misma manera el paisaje en
que ocurre, el tiempo que se le dedica, lo que se trae como equipaje y lo
que esperamos que nos deje esta vivencia, como motor para seguir el
camino. Podemos pensar que las oportunidades de aprender muchas
veces irrumpen cuando nos damos una tregua para que lo que nos
parece natural, nos sorprenda. Los invitamos, entonces, a viajar en este
encuentro, en esta ocasin, con Alejandro Cerletti.
relacin que tiene la filosofa con la poltica puede ser una relacin con
mayor o menor distancia de acuerdo a la idea poltica que uno tenga o la
idea filosfica que uno tenga y no es necesario que vayan juntasYo la
idea que tengo de la poltica y de la filosofa hace que vayan juntas. No
me intereso tanto por una filosofa puramente contemplativa, sino una
filosofa que permita pensar el mundo contemporneo, el mundo actual.
Entonces adscribo a una filosofa que te permite tener mejores
herramientas para pensar el mundo desde una perspectiva de
transformacin, de cambio. Los temas que a m me interesan de la
filosofa bsicamente son los que tienen que ver con el cambio, con el
acontecimiento, con la irrupcin de las continuidades, porque eso me
permite ver los cambios en todos los mbitos. Pero tambin el cambio
social, poltico.
Esta pregunta surgi de la lectura de un texto tuyo, Repeticin,
novedad y sujeto en la educacin. Un enfoque filosfico y
poltico(1): vos ah planteas que en la clase de filosofa debera
darse -o sera ideal que se diera- una ruptura que produzca
subjetividad, como condicin de que irrumpa lo autnticamente
filosfico o la novedad. Podras comentarnos en qu consistira
esa ruptura?
Ah yo enlazo con lo que les haba comentado recin, cuando empiezo a
recorrer la carrera con esta voluntad poltica que me entusiasma, yo
pens que el vnculo natural era estudiar filosofa poltica y de cambios,
la filosofa poltica como especialidad. Y despus cuando lo vi en el
interior de la carrera, vi que era ms bien como una historia de la
filosofa poltica, se lean textos clsicos fundamentalmente,
contractualistas, algunos aspectos ms que estn muy bien y me
interesaban, pero yo quera ver si la filosofa poda pensar la realidad, lo
contemporneo, el mundo actual, no veamos muchos textos de los
filsofos contemporneos polticos. Entonces dije, bueno, en la academia
la filosofa poltica tiene un perfil que no eran los filsofos polticos de la
realidad que estn permanentemente discutiendo con polticos o
discutiendo en el mundo actual, digamos, en el instante en el que estn.
Son investigadores de cuestiones histricas de la filosofa poltica
tradicional. Entonces not que no tenan el espacio, la vitalidad que en
un momento me entusiasm y extraamente se dio en un mbito que
era completamente perifrico de la filosofa, que era la enseanza de la
filosofa, este aspecto de la filosofa pensada con la educacin Pensar
la educacin, la transmisin en las instituciones educativas como en
lugares de cambio, de transformacin, que pueden ser abordadas desde
una perspectiva filosfico-poltica. Entonces me empec a volcar a
cuestiones de la enseanza de la filosofa, porque crea que la
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