UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, Decana de Amrica

Facultad de Ciencias Sociales
EAP: Sociologa

Curso: Anlisis Histrico de la Sociedad

Profesora:

Dra. Alida Isidora Daz Encinas

El Amauta era un hombre de ilustre linaje,

segn Garcilazo, Chimpu Ocllo era un tipo
humano, dueo de la mxima representacin
especulativa del Tahuantinsuyo y su
derivacin, prctico docente y alrededor de l
se desarrollaba y giraba la totalidad de la
cultura incaica.
Se le califica al amauta como el homo
intelectualis y moralis incaico, integracion de
sapiencia cuantitativa y madurez cualitativa y
creadora.

El Amauta exhiba una clara finalidad

pedaggica y se presentaba como el
maestro, dominador de los secretos
bsicos de la cultura kechua. Su centro
normal era el Yachaywasi o casa del saber.
Los Amautas eran filsofos y literatos para
componer comedias y tragedias y los
presentaban en las fiestas solemnes
delante de sus reyes o seores Incas que
asistan a la corte.
Se especializaron en la filosofa moral y en
la enseanza de las leyes y costumbres.

Segn las memorias antiguas les asignaban

las ms altas funciones especulativas y
daban la explicacin cosmognica e histrica
del Tawantinsuyo.
Los Haravecs o inventores fueron los poetas
que encarnaban el alma o el emblema del
antiguo Per. Sus composiciones lricas
posean un carcter sinttico, mientras las
picas, de mayor extensin estaban
dedicadas a cantar las hazaas de los incas y
seores principales, hacer su historia para
que se acordasen de los buenos hechos de
sus antepasados y los imitasen, cumplan la
misin del historiador.

Para acompaar los versos amorosos, el

Haravec tocaba la flauta, en forma sencilla
muchos de sus poemas expresan una
profunda sabidura de las naturaleza.
Los Haraves eran verdaderos troveros,
representantes de las ms altas formas
artsticas del Imperio y encarnan
genricamente al Amauta presente en todo
saber superior.
Fueron poetas de gran capacidad
memorstica, con enorme poder retentivo,
casi increble, que poseen los pueblos de
incipiente escritura.

Hubo fabulosos cantores de gesta,

representantes del recuerdo imperial, donde
el hecho legendario y el acontecimiento
cercano van tomando presencia y
corporeidad y se transmitan de generacin
en generacin.
En sus fiestas se relataban los hechos
memorables prsperos o en la memoria por
gentes escogidas, conservados con el fin de
que hiciesen y ordenasen cantares para que
por aquel sonido pudiesen entender en el
futuro los hechos pasados.

Betanzos ratifica esta afirmacin. Tales

cantares no podan ser dichos ni publicados
sino en presencia del Inca.
Los maestros incaicos van formando a los
que continuarn la faena cultural.
Preparaban una docencia adecuada.
Iniciaban a la juventud en un inefable buen
gusto y aportaban un contenido concreto
de enseanzas, esto representaba una
educacin artstica.

Segn el cronista Murua dice: Estos indios

no tenan letras ni leyes ni estatuto ni

ordenanzas en este tiempo, ms solamente
los cantares y bailes, que ellos llamaban y
hoy en da llaman arawico, memoraban y
recordaban las cosas antiguas de esta
manera: juntbanse muchos de ellos as
indios como indias y trabbanse de las
manos o por los brazos, y uno de ellos
guiaba, y as iban cantando en coro; la
gua comenzaba y todos los otros
respondan; y esto les duraba tres o cuatro
horas hasta que la gua acaba sus
historias.

Juntamente con el canto mezclaba un

tambor, y as decan sus historias y memorias

pasadas, cmo murieron sus Incas y cuntos
y cules fueron y qu cosas hicieron y otras
cosas y de qu manera, que no quieren que
se olviden y que se comunique a chicos y
grandes.

El Willac Umu o sumo sacerdote incaico,

posea un carcter predominantemente
litrgico era el depositario de la didctica
esotrica del culto trasmitiendo el
conocimiento de los oficios divinos.
Afirma Murua que existan summo
sacerdote, que se deca Vilcaoma y otros
sacerdotes menores, sujetos a ellos y no
eran casados sus sacerdotes. Saban las
pocas de festividades y ayunos y las
mltiples ceremonias, es decir el calendario y
la liturgia que iniciaba en su conocimiento.
El cronista Cristbal de Molina el cusqueo
destaca con especial inters este aspecto.

La iniciacin militar, de armar caballero se

daba con ocasin de una de las grandes fiestas
imperiales, representada por el Warachicu.
La nueva generacin era examinada por los
nobles ms distinguidos y capaces. Para recibir
sus insignias pasaban, Segn Garcilazo por

un noviciado rigurossimo que era examinado

en todos los trabajos y necesidades de guerra,
se les poda ofrecer as en prspera como en
adversa fortuna.

Los examinadores eran sumamente exigentes

y los honores y fracasos de los aspirantes
recaan sobre sus parientes hecho que explica
la Colaboracin familiar eficiente.

NIVELES

El modelo educativo San Marcos, como enfoque

cientfico filosfico asume la lgica de
construccin de conocimiento en tres niveles.
1.Ontologico, la educacin universitaria como
un ente real que se manifiesta de diferentes
formas.
2.Epistemologico, la educacin universitaria
como un objeto de conocimiento con diversas
teoras, conceptos, enfoques de la ciencia sobre
ella.
3.Paradigmatico, la educacin universitaria
como representacin de la realidad.

1.
2.

3.

Visin hermenutica: Interpretacin del

proceso educativo.
Visin flexible. Se adapta a las distintas
dimensiones de la realidad y los cambios,
evitando caer en el dogmatismo y
racionalizacin del mundo.
Visin abierta, Es receptivo a los aportes y a
la diversidad cultural.

4.
5.

6.

Vision de proceso de reflexion-accion:

Espritu de prctica y discusin permanente.
Vision de la complejidad. Es
interdependiente, interactivo e interretroactivo entre el objeto de conocimiento y
su contexto, las partes y el todo, el todo y
las partes, las partes entre ellas.
Vision integral. Toma en cuenta los distintos
aspectos de la vida humana.

7.

8.

9.

Vision innovadora: Promueve cambios

mediante nuevas respuestas y practicas
educativas de forma planificada.
Vision critica. Se mantiene alerta cuestiona
las practicas pedaggicas frente a la funcin
educativa y su impacto en la sociedad.
Vision participativa. Es resultado del aporte y
aplicacin de la comunidad universitaria.

1.

2.

Aprendizaje complejo: Que promueve la

adquisicin de conocimientos en la
educacin universitaria, a travs de la
contextualizacin holstica, a gestin de la
incertidumbre y la pertinencia conceptual.
Constructivismo: El conocimiento es
construido por el propio estudiante en una
dinmica de construccin y reconstruccin
de conocimientos, de todo tipo, cientficos,
tecnolgico, ideolgicos, narrativos,
literarios, etc.

3.

4.

Pedagoga cognitiva: Estimula la flexibilidad

el pensamiento y las condiciones necesarias
para su adaptacin a los cambios que se
producen en la ciencia, tecnologa, historia y
sociedad.
Pedagoga humanista: Enfatiza la formacin
de valores humanos, la formacin del
sentido y el compromiso aqu y ahora con el
devenir de la humanidad, prioriza la cultura
de paz y un perfil integral de los estudiantes
universitarios.

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4.
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7.
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9.
10.

Compromiso tico
Capacidad de aplicar conocimientos a la
practica.
Capacidad de anlisis y sntesis.
Capacidad critica y autocritica.
Liderazgo.
Capacidad de trabajar con un equipo
multidisciplinario.
Comunicacin oral y escrita de la propia
profesin.
Toma de decisiones.
Habilidad de gestin de informacin.
Resolucin de problemas.

El sistema educativo es uno de los sistemas

sociales que forman parte de la sociedad
moderna.
Desde la sociologa, la importancia de la
educacin no esta en el desarrollo que cada
individuo pueda lograr mientras pasa por el
sistema educativo, porque el inters social no
esta centrado en la funcin que cumple la
educacin para las personas. Lo que le
interesa a la sociologa de la educacin es
encontrar un argumento convincente, capaz
de explicar la funcin social que el sistema
cumple para la sociedad.

Dallera, Osvaldo. (2010) Sociologa del sistema

educativo.