UNIDAD 2: LA PROBLEMTICA DEL ENSEAR Y EL APRENDER

Vigotsky y el aprendizaje escolar- Ricardo Banquero

2. Ideas centrales de la teora socio-histrica:

Hacen referencia al carcter socio-histrico y social de los procesos psicolgicos
superiores, al papel que los instrumentos de mediacin protagonizan en su
ejecucin y, en un plano metodolgico, a la necesidad de un enfoque gentico
en psicologa.
Suelen formularse, como ideas culturales del programa:
La tesis de que los pps tienen un origen histrico y social.
La tesis de que los instrumentos de mediacin cumplen un papel central en la
constitucin de tales pps
La tesis de que los pps deben abordarse segn los procesos de su constitucin,
es decir, una perspectiva gentica.
El origen de los procesos psicolgicos superiores (pps):
La formulacin central de la teora socio-histrico hace referencia a que los pps
se originan en la vida social, en la participacin del sujeto en actividad
compartida con otros. La teora se propone centralmente analizar el desarrollo
de los pps a partir de la internalizacin de prcticas sociales especficas.
El desarrollo es concebido como un proceso culturalmente organizado. La
organizacin cultural del desarrollo general y, especficamente cognitivo se
refiere en ltima instancia, a la accin educativa en sentido amplio.
Tal especificidad deriva de que el desarrollo de los pps, en el contexto de la
teora, depende esencialmente de las situaciones sociales especficas en las que
el sujeto participa. Los pps son especficamente humanos, en tanto histrica y
socialmente constituidos. Presuponen la existencia de los procesos elementales
pero estos no son condicin suficiente para su aparicin. Los pps no son el
desidertum o estados avanzados de los procesos elementales que por su
evolucin intrnseca se convierte en superiores. El proceso es en verdad mucho
ms complejo.
Las diferencia central entre los pps y elementales son:
Estar constituidos en la vida social y ser especficos de los seres humanos.
Regular la accin en humanos de un control voluntaria, superando su
dependencia y control por parte del entorno.
Estar regulados conscientemente o haber necesitado de esta regulacin
consiente en algn memento su constitucin.
El hecho de valerse en su organizacin del uso de instrumentos de medicin.
De los trabajos de Vigotsky parecen desprenderse una nueva distincin, consiste
en distinguir entre pps rudimentarios y los pps avanzados (propiamente dichos).
En los pps rudimentarios situara al lenguaje oral, en tanto pps adquirido en la
vida social general y por la totalidad de los miembros de la especie. Su
adquisicin como veremos, en tanto pps se produce por la internalizacin de
actividades socialmente organizadas, como el habla. Al parecer, en este caso,
queda involucradas las que parecen poseer cierto atributo de universalidad,
estando ligadas a lo constitutivo de lo humano.
En la bsqueda de atributos distintivos de los pps avanzados pueden
distinguirse uno ligado a sus caractersticas o propiedades y otro a su modo de
formacin.
El primero se caracteriza por poseer un grado mayor del uso de los instrumentos
de mediacin con creciente independencia del contexto, y de regulacin
voluntaria y realizacin consciente. Por ejemplo la lengua escrita, parece
requerir cierto poder descontextualizado, y de mayor control consciente y
voluntario que la lengua oral.

El segundo vector que discrimina pps rudimentarios de los avanzados a travs

de su modo de formacin, indica que los ltimos se adquieren en el seno de
procesos instituidos de socializacin especficos por ejem los procesos de
escolarizacin. El dominio de la lectoescritura no se produce habitualmente
dentro de los procesos de socializacin genricos, como si aparecen ser el caso
del habla.
Como veremos la distincin entre procesos psicolgicos elementales y
superiores se contexta en el intento por delimitar los aspectos centrales de las
conquistas evolutivas, segn los dominios genticos en cuestin. La distincin
entre pp elementales y pp superiores se sita en la diferenciacin y transicin
entre el dominio filogentico y el socio-cultural, mientras que la discriminacin
entre los procesos rudimentarios y avanzados, que operaria en el interior de los
procesos superiores, supone un tratamiento de la transiciones genticas dentro
del dominio socio-cultural mismo.
Dominios genticos y lneas de desarrollo:
Vigotsky discriminaba dos lneas de desarrollo para explicar la constitucin de
los pp en dominio ontogentico: la lnea cultural y la lnea natural.
La mencin de procesos regulados naturalmente, parece lcito a la hora de
explicar, fundamentalmente la constitucin de aquellos pp denominados
elementales por oposicin a los pps. Los procesos psicolgicos elementales,
regulados por mecanismos biolgicos serian compartidos con otras especies
superiores. Son formas elementales de memorizacin por ejemplo.
En el desarrollo humano cobra importancia la lnea cultural, que permite la
constitucin de los procesos superiores especficamente humanos. Pero la unin
y discriminacin entre ambas lneas parece ser posible segn el dominio
gentico en juego.
En el dominio ontognico, es decir, el del desarrollo de los sujetos concretos,
ambas lneas tienen un papel complementario y varan en cuanto a su primaca
relativa.
Es importante advertir que la evolucin de los pp elementales no porta en si una
direccin, un rumbo, que los lleva a su transformacin en procesos superiores. Si
as fuera no habra necesidad de postular una segunda lnea de desarrollo. La
introduccin de una lnea de desarrollo cultural obedece al hecho de que lo
social interviene como factor inherente a la constitucin de los pps, es decir, no
intervendr como un factor incidente, sobre procesos de desarrollo de
naturaleza diferente.
La constitucin de los procesos superiores aparece como un proceso
intrnsecamente social, con legalidad propia, irreductible a los procesos
elementales cuyo desarrollo parece poder ser explicados por procesos de
naturaleza biolgica, lo que por otra parte explica que puedan ser compartidos
con otras especies.
Importa notar que la vida no aparece modulando de una manera particular un
proceso de desarrollo natural, sino que genera, en paralelo a estos procesos
naturales, y en parte, sobre sus bases un proceso de desarrollo diferenciado y
con legalidad propia.
En la distincin que puede realizarse en el dominio ontognico, es decir, en el
desarrollo del nio, la lnea natural de desarrollo se emparenta con los procesos
de maduracin y crecimiento mientras que la lnea cultural trata con los
procesos de apropiacin y dominio de los recursos e instrumentos que la cultura
dispone.
De todos modos resulta complejo discriminar la manera en que operan ambas
fuerzas de desarrollo, al menos terica o a efectos de anlisis, parece bsica,

para comprender la ontognesis, que se identifica, por la co-presencia de fuerza

evolutivas diferenciadas.
El desarrollo cultural del nio se caracteriza, en primer lugar, por transcurrir bajo
condiciones de cambios dinmicos en el organismo. El desarrollo cultural se
halla sobrepuesto a los procesos de crecimiento, maduracin y desarrollo
orgnico del nio. Forma una unidad con estos procesos. Solamente mediante
un proceso de abstraccin podemos separar un conjunto de procesos de otro.
El crecimiento del nio en el seno de la civilizacin implica, por regla general,
una fusin con los procesos de maduracin orgnica. Estos planos se confunden
y coinciden entre si, formando una nica lnea de formacin socio biolgica de la
personalidad del nio. (Wertsch)
Esto obligara a no considerarlas de modo aditivo sino co-formante de los
procesos psicolgicos del nio.
No obstante, la discriminacin operada entre ambas fuerzas impedira dos tipos
de reduccionismos usuales, al decir de Wertsch en las explicaciones psicoevolutivas. Por parte, evitara el riesgo de suponer que basta un marco de
explicacin suficiente para los fenmenos biolgicos como para considerar que
se cuenta con un marco suficiente, a su vez para explicar los fenmenos de
naturaleza psicolgica; por otra parte, eludira otro reduccionismo, de tipo
cultural, que podra llevar a ignorar las fuerzas biolgicas u otro aspecto de la
ontognesis.
Si bien la distincin entre ambas lneas se ha considerado discutible parece
necesario pensar en dos cuestiones:
a) Su valor heurstico a efectos de ponderar la tensin existente en el desarrollo
psicolgico entre procesos no siempre reductible unos a otros, aunque resulten
modeladores de un proceso unificado.
b) El carcter que posea el marco de la propia teora, es decir, las razones que
llevaron a Vigotsky y Luria a su formulacin y la idea de cultura que estaba
primando al analizar el papel que posea en los procesos de desarrollo en la
ontognesis.
Vigotsky y Luria reconocieron que la lgica natural pareca tener un primado en
las primeras fases de desarrollo, en la medida en que los procesos de dominio
estaban en pleno discurso.
Sin embargo, como sealan los mismos autores, pueden desembocarse en la
idea equivoca de que los procesos de desarrollo consisten en una apropiacin
unidireccional y creciente de instrumentos culturales, por otra parte,
crecientemente sofisticados. Lo que Luria y Vigotsky pensaba es que el dominio
de los medios culturales transformara nuestra mentes un nio que ha
denominado la herramienta cultural del lenguaje no ser nunca ms el mismo
nio. As las personas pertenecientes a diferentes culturas literalmente
pensaran de maneras diferentes, y la diferencia no estara confinada al
contenido del pensamiento sino tambin a la manera de pensar.
Vigotsky parecera estar inclinado a considerar que el componente biolgico
perdera preponderancia en la definicin activa de logros en el desarrollo. Es
decir, su papel parecera relegado a suministrar, una suerte d set de condiciones
bsicas, necesarias pero no suficientes, para los procesos de desarrollo
regulados por la participacin en la vida social.
Los procesos de interiorizacin:
La constitucin de los pps requiere de la existencia de mecanismos y procesos
psicolgicos que permitiran el dominio progresivo de los instrumentos
culturales y la regulacin del propio comportamiento. Es necesario no olvidar el
complejo proceso de mutua apropiacin entre sujetos cultura, es decir, el sujeto
parece constituirse en la apropiacin gradual de instrumentos culturales y en la

interiorizacin progresivas
de operaciones psicolgicas constituidas
inicialmente en la vida social, es decir, en el plano interpsicolgico, pero
recprocamente, la cultura se apropia del sujeto en la medida que lo constituye.
El proceso no debe describirse solo como una acumulacin de dominio sobre
instrumentos variados, con un carcter aditivo, sino como un proceso de
reorganizacin de la actividad psicolgica del sujeto como producto de su
participacin en situaciones sociales especificas. Entre los rasgos ms
caractersticos de esta reorganizacin se encuentra el dominio de si, el control y
regulacin del propio comportamiento por internalizacin de los mecanismos
reguladores constituidos primariamente en la vida social.
Los procesos de interiorizacin aparecen descriptos en la obra de Vigotsky como
la ley de doble formacin o ley gentica general del desarrollo cultural. Tal ley
consiste en que en el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos
veces, a nivel social, y ms tarde a nivel individual, primero entre personas
(interpsicolgicamente) y despus, en el interior del propio nio
(intrapsicolgicamente).
Este proceso de interiorizacin consiste en una serie de transformaciones:

Una operacin que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye

y comienza a suceder internamente.
Un proceso interpersonal queda trasformado en otro intrapersonal.
La trasformacin de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el
resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos.
As sintetiza lo que se ha dicho de la naturaleza de los pps, que la internalizacin
de las formas culturales de conducta implica la reconstruccin de la actividad
psicolgica sobre la base de las operaciones con signos. Los procesos
psicolgicos, tal como aparecen en los animales, dejan de existir, se incorporan
a este sistema de conducta y se desarrollan y reconstruyen culturalmente para
formar una nueva entidad psicolgica.
Este papel relevante de las operaciones con signos es el que indicamos como
una de las ideas centrales del pensamiento vigotskiano. Es el lenguaje el
ejemplo paradigmtico, que cumple el doble papel:

a) Ejemplo paradigmtico de pps en cuya constitucin puede describirse con

claridad la naturaleza de los procesos de interiorizacin con la consiguiente
reconstruccin interna del pps.
b) Constituirse en el instrumento central de mediacin que posee un lugar
privilegiado en la interiorizacin de los pps.
En el caso de la funcin del lenguaje intentaba capturar los mecanismos por los
cuales un sujeto, a partir de un lenguaje centrado en aspectos referenciales y
comunicativos, pasaba a estructurarlo en un nivel intelectual e interno,
conformado as el lenguaje interior o pensamiento verbal. Interpreta el lenguaje
egocntrico infantil, como un lenguaje que est en transicin entre un habla
predominantemente social y comunicativo y su uso intelectual del lenguaje,
como regulador del comportamiento, que culminara por interiorizarse por
completo.
Tambin el lenguaje permita una descripcin de ciertas transformaciones
estructurales en su constitucin interiorizada, inferibles a partir de las
variaciones que mostraba el propio lenguaje egocntrico gradualmente
interiorizado.
Debe advertirse que los procesos de interiorizacin, como sealamos, aluden a
la constitucin de los pps y se relacionan, tanto con aspectos del desarrollo

cognitivo como de la personalidad del sujeto; se pone en juego tanto el

desarrollo del pensamiento la capacidad de argumentacin, como el desarrollo
de los afectos y de la voluntad. La interiorizacin implica una reorganizacin
general del funcionamiento psicolgico, aun entre dominios diferenciables como
la capacidad de razonamiento y el desarrollo del comportamiento voluntario.
Los procesos de interiorizacin son referidos a la constitucin de los pps. Lo
externo se identifica con lo social, por lo que la interiozacin se refiere siempre a
la reorganizacin interior de una operacin psicolgica puesta en jueguen el
medio social y ligada a la lnea cultural de desarrollo.
Resumiendo, Wertsch caracteriza a los procesos de interiorizacin segn ciertos
rasgos bsicos, algunos de los cuales merecern un anlisis algo mas detenido.
o

o
o
o

La internalizacin no es un proceso de copias de la realidad externa en un

plano interior existente; es un proceso en cuyo seno se desarrolla un plano
interno de la conciencia.
La realidad externa es de naturaleza social-transaccional.
El mecanismo especfico de funcionamiento es el dominio de las formas
semiticas externas.
El plano interno de la conciencia resulta, as, de naturaleza cuasi-social.
Instrumentos de mediacin e interiorizacin. La actividad instrumental
como unidad de anlisis
La ley gentica general del desarrollo cultural, se diferencio no obstante del
sentido original cobrando uno nuevo en el contexto de sus propias
consideraciones tericas. Esta concepcin de gnesis cultural de los pps
formulada por Vigotsky se diferenciara del historicismo de Dilthey.
Los procesos de interiorizacin enunciados por Vigotsky remitiran en verdad a la
actividad instrumental, en lnea con los desarrollos hegeliano-marxista, la
unidad de anlisis es, al fin, el trabajo. Buena parte de la originalidad del planteo
vigotskiano radicara, como se ha sealado reiteradamente, en la concepcin
que anima de interrelacin entre los aspectos centrales de sus planteos, sumado
a su nfasis en los instrumentos psicolgicos de mediacin semitica.
Parte de esta originalidad de su planteo obedece a la formulacin de relaciones
de inherencia entre:

1.

el plano social, interpsicolgico, y el plano individual, intrapsicolgico.

2.

los procesos de interiorizacin y l dominio de los instrumentos de

mediacin.
Tal relacin de inherencia expresa en verdad una vinculacin gentica. El medio
social, los instrumentos de mediacin, a travs de los procesos de
interiorizacin, poseen un carcter formativo sobre los pps.
Los instrumentos de mediacin, o mejor, la apropiacin o dominio de estos,
resultan, por una parte, una fuente de desarrollo. Con esto nos referimos a la
constitucin de los pps.
Desde otro ngulo, el dominio de adquirido sobre nuevos sistemas de
representacin, o sobre formas avanzadas de los sistemas ya adquiridos, implica
reorganizaciones psicolgicas que indicaran, precisamente, progresos en el

desarrollo psicolgico. No significan la sustitucin de funciones psicolgicas por

otras mas avanzadas, sino por una suerte de integracin dialctica.
De esta manera, los Procesos Psicolgicos Elementales que hemos considerado
bsicos para toda otra adquisicin futura de Procesos Superiores, no
desaparecen sino que se reorganizan.
La formulacin de Vigotsky y Luria, a la que hemos referido, en parte, al analizar
las relaciones entre lneas de desarrollo y dominios genticos, los procesos de
filognesis, la historia socio-cultural y la ortognesis fueron caracterizados en
trminos de que:
Estos tres momentos son sntomas de nuevas etapas de la evolucin de la
conducta e indican un cambio en tipo de desarrollo mismo, en las tres instancias
hemos elegido puntos decisivos o etapas crticas en el desarrollo de la conducta.
En el progreso evolutivo entre dominos genticos parece prudente recordar:
a)

que la naturaleza de estos procesos cobra una legalidad especifica en el

dominio ontogentico; y

b)

que el progreso evolutivo debe ponderarse menos por la apropiacin en si

misma de un sistema de representacin, que como los cambios concomitantes
que se operan en las relaciones interfuncionales. La explicacin ltima no
parece radicar en las propiedades de los sistemas de representacin en si, sino
en la compleja dinmica de los fenmenos de interiorizacin.
Los procesos de interiorizacin sostenidos por los sistemas de representacin
que se encuentran en proceso de dominio progresivo, implican el compromiso
de dos procesos subjetivos:

a)

la reconstruccin en trminos de variacin de estructura y funcin del

procesos internalizado;

b)

la variacin en la interrelacin funcional del psiquismo, que importa

cambios en la regulacin y ejecucin de la conducta.
El marco general de la Teora nos impide apostar a una naturalizacin de los
mecanismos de desarrollo subjetivo. En primer lugar, porque si se admite la
presencia inicial de procesos constituidos inicialmente y regulados luego por
mecanismos de naturaleza biolgica y que son capaces de definir un repertorio
de comportamiento del sujeto, no es una prolongacin de esta lnea natural de
desarrollo, no es un progreso intrnseco de estos Procesos elementales, el que
lleva la constitucin de los Procesos Superiores.
La constitucin de los Procesos Superiores posee una lnea gentica diferente y
condiciones de formacin absolutamente diferenciadas. Su constitucin en la
vida social implica que los mecanismos estn organizados en la vida social. La
autonoma del sujeto parece depender de prcticas sociales que constituyan
sujetos autnomos.
El domino de los instrumentos de mediacin. La mediacin semitica y
el dominio de si
La cuestin del sujeto subyace en todo el tratamiento, hecho por Vigotsky, de la
constitucin de las funciones superiores a partir de la interiorizacin progresiva
de herramientas culturales. Esas funciones superiores no son solamente un
requisito de la comunicacin, sino que son resultado de la comunicacin misma
(Rivire).

Siguiendo a este autor pueden considerarse las genuinas unidades de anlisis

de la Psicologa Socio-histrica. Uno de los elementos centrales de la
originalidad del planteo vigotskiano acerca de la constitucin del psiquismo
humano, ha consistido en la extensin de su nocin de instrumento a los signos.
Vigotsky otorgaba el status de herramientas psicolgicas, por analoga con las
herramientas fsicas, a los sistemas de signos particularmente el lenguaje.
Mientras las herramientas fsicas se orientas esencialmente a la accin sobre el
mundo externo, colaborando en la transformacin de la naturaleza o el mundo
fsico, los instrumentos semiticos parecen estar principalmente orientados
hacia el mundo social. El lenguaje, como ejemplo.
El lenguaje aparece orientado centralmente hacia otro, pero su poderoso
efecto en la constitucin subjetiva y el desarrollo cognitivo radica en si
propiedad de poder orientarse, a su vez, hacia el propio sujeto, hacia s mismo.
Curiosamente tal efecto del lenguaje sobre s comienza en la insercin del sujeto
en actividades mediadas, en principio comunicativas. El lenguaje incide sobre el
sujeto parlante, o potencialmente parlante. Esta oscilacin en la descripcin que
se presenta de los efectos del lenguaje no hace ms que dramatizar su carcter
interpsicolgico. La actividad del nio es tempranamente significada por el
entorno adulto, por los sistemas de conducta social en los que su vida se
implica.
Por consiguiente, los medios para la comunicacin social son centrales para
formas las complejas conexiones psicolgicas que surgen cuando estas
funciones se convierten en individuales, en forma de comportamiento de la
propia persona.
Vigotsky:
o

El lenguaje puede cumplir funciones diferentes en principio una

funcin comunicativa y, luego, otra referida ala regulacin del propio
comportamiento.

El lenguaje sirve como un instrumento para producir efecto sobre el

entorno social.

El lenguaje puede, a su vez, plegarse sobre el propio sujeto y,

tambin, de acuerdo a su secundaridad sobre si mismo. Puede adoptar una
funcin regularizadora del propio comportamiento.

Segn lo anterior, y de manera ms especifica, esta implicado

centralmente en la reorganizacin de la propia actividad psicolgica.
El poder influir sobre los dems que el dominio del lenguaje otorga es una
potestad privilegiada, en principio, de los otros sociales con los que interacta
el sujeto en constitucin.
Los medios culturales-el habla en particular- no son externos a nuestras mentes,
sino que crecen dentro de ellas, de ese modo creando una segunda naturaleza.
Vigotsky pensaba que el dominio de los medios culturales transformar nuestras
mentes: un nio que ha dominado la herramienta cultural del lenguaje nunca
ser el mismo nio.
Conviene reiteras el carcter reciproco, aunque asimtrico, de las influencias.
Apuntando a una perspectiva pragmtica del uso del lenguaje, plantea una
suerte de competencia inherente al despliegue de la actividad instrumental por
parte del nio, en un entorno social.

Algunos desarrollos en torno al dominio de los instrumentos de

mediacin: escenarios socio-culturales y procesos interpsicolgicos
Autores como Wertsch produjeron interesantes desarrollos a partir de estas
consideraciones vigotskianas extendiendo y diversificando la concepcin de
mediacin e instrumento de mediacin. Estos confluirn con el tratamiento de
cuestiones referidas a la instruccin escolar cuando se discuta la amplitud de la
propia idea mediacin y la relacin de los procesos interpsicolgicos, sobre los
que privilegiadamente se centro Vigotsky en su investigacin, en los procesos
socio-institucionales.
A juicio de Wertsch, el abordaje efectuado de Vigotsky de los instrumentos de
mediacin y su papel en la constitucin de los Procesos Superiores, distanciara
de los planteos habituales de la lingstica.
Vigotsky encaro al lenguaje y otros sistemas de signos como parte y como
mediadores de la accin humana.
La cuestin central apunta al hecho de que los instrumentos de mediacin no
cumplen un papel auxiliar o facilitante de la accin sino que, por su inclusin en
ella, producen un cambio en su estructura misma dando lugar a una nueva
accin. El uso de instrumentos mediadores reorganiza estas funciones de un
modo radical.
En el caso de la memoria, Vigotsky distingua entre una memoria natural y una
memoria indirecta o mediata. La primera est muy cercana a la percepcin,
porque surge a partir de la influencia directa de estmulos externos. La segunda
es producto de las condiciones especificas del desarrollo social y permiten
incorporar estmulos artificiales o auto generados, que denominamos signos.
Tales signos pueden presentarse en versiones rudimentarias. Producen una
restructuracin de la funcin natural. Introducen un estimulo artificial, una
conexin deliberada y producto de la accin subjetiva. La memoria natural est
en gran medida prisionera de las conexiones entre estmulos, la memoria
mediada produce vnculos artificiales y activos entre estmulos deliberadamente
introducidos por el sujeto.
En el desarrollo de la memoria Vigotsky analiza aqu las relaciones genticas que
se establecen entre memoria y pensamiento, afirma que para el nio pequeo,
pensar significa recordar, sin embargo, para el adolescente, recordar significa
pensar.
Wertsch seala que las investigaciones se centraron fundamentalmente en los
aspectos interpsicolgicos que dan lugar a la conformacin de procesos
mediados. Considera que los aspectos histricos, sociales, institucionales, etc.,
cumplen un papel decisivo en el surgimiento de los instrumentos de mediacin.
El tratamiento de tales escenarios socio-culturales especficos, a efectos, de
avanzar en un programa que intente atrapar la gnesis de los procesos
psicolgicos en la vida social, guardara coherencia con las tesis generales de la
teora Socio-histrica.
Wertsch, intenta recuperar y analizar una serie de estudios sobre la resolucion
de problemas en escenarios burocrticos donde se ha indagado la variedad de
formas en que los procesos discursivos y psiquicos son conformados por sus
escenarios institucionales.
Como las estructuras burocrticas y los procesos en la escuela clasifican a los
estudiantes en categoras tales como normal, especial. La instituciones
escolar posee dispositivos de clasificacin de los estudiantes de acuerdo con

categoras explicitas y normadas, que definen, por ejemplo, la derivacin a

sistemas de educacin especial. Afirma Wertsch: los instrumentos mediadores,
categoras y los medios para aplicarlas, desempean un papel fundamental en
la conformacin de las funciones interpsicolgicas e intrapsicolgicas. En lugar
de reflejar algn tipo de realidad, se constituye o se construye la identidad del
estudiante de acuerdo con supuestos de carcter socio-cultural.
Tales practicas de clasificacin, etiquetaje, se conformaran por los
instrumentos de mediacin que emplean y se institucionalizan en los escenarios
especificos.
Wertsch sintetiza tres caractersticas que, a la luz de estos ejemplos, parece
poseer la relacin entre instrumentos de mediacin y escenarios socio-culturales
que darn incluso pistas para la revisin de los modelos genticos del desarrollo
construidos en psicologa.
En primer trmino, la clasificacin de los alumnos, estn conformadas por los
instrumentos mediadores disponibles. En segundo trmino, los sujetos no
parecen advertir el poder de estos instrumentos en la configuracin de sus
prcticas, lo que los llevara a naturalizar las categoras. Finalmente, al estar
operando procesos heterogneos, los instrumentos de mediacin, se los supone
producto de fuerzas socioculturales, histricas e institucionales especificas, no
existe un ajuste a priori ni natural, por el contrario, puede existir una suerte de
desfase entre el sentido original que cobre el surgimiento de instrumentos
mediadores concretos en tales contextos socioculturales y la manera en que
luego los mismos instrumentos dan forma a estos escenarios de un modo que
no se considerara apropiado desde la perspectiva de las funciones
interpsicolgicas o intrapsicolgicas.