Cuerpos

La demarcacin de los cuerpos- Rodrigo Ziga

Esttica relacional- Nicolas Bourriaud

Gabriela Sol Correa Soya

La demarcacin de los cuerpos (2008), de Rodrigo Ziga, abarca la relacin entre

el arte contemporneo y la biopoltica. Este concepto, acuado por Michel Foucault se

refiere a la aplicacin de la poltica a todo aspecto de la vida. Hoy en da, en un momento
de avanzado capitalismo, de poder de control que organiza en trminos productivos la
vida, aunque apareciendo como flexible, aparece el arte como sometido a este rgimen.
Ziga analiza tres articulaciones biopolticas a travs del arte.
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En primer lugar, el pathos de la cosa recibe su lectura primera a travs de la obra

de Marc Quinn, artista britnico. La obra Self (Mismo), de 1991, es presentada como un
autorretrato escultrico, hecha con la sangre del mismo artista, congelada, pone en crisis
ciertas nociones artsticas, tales como la mmesis, el retrato o la representacin. Su
propia sangre no slo retrata al artista sino que lo sita como obra, lo reproduce, escapa
de los parmetros de mecanismo objetuales artsticos. Esta cualidad es tambin la que
borra el lmite entre la vida y la muerte, lo orgnico e inorgnico. Lo que se pierde es la
distancia entre el estatuto de lo real y la representacin, al desparecer los rdenes
establecidos.la mediacin queda suspendida, la pantalla lacaniana se rompe, el lo Real
lacaniano es lo que aparece, junto con la angustia, o el terror, incluso lo siniestro. Lo Real
para Lacan es aquello imposible de explicar o figurar, un vaco que al ser contemplado
crea un cortocircuito. Self presentara, segn el anlisis de Ziga cierta sensibilidad
hacia lo siniestro, devocin por la abyeccin, dispuesta en lo locus de la mediacin.
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El cuerpo es lo que sacrifica Quinn, y as tambin el cuerpo del mismo arte, pues,

al hacer el sacrificio permanente y amenazar la distancia constantemente, reconoce la

imposibilidad del sacrifico total y muerte de la representacin. Adems los espectadores
son as cuerpos testimoniales de esta situacin, tocados por el devenir de la materia. Un
hiperrealismo recorre la obra de Quinn la cual la acerca peligrosamente a lo orgnico, a la
materia pura, por eso el devenir materia o la deposicin de lo humano.
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El retrato y las esculturas de Quinn son impersonales, y a la vez orgnica, no

hablan de un singular, sino de un cuerpo humanitario social. El cuerpo es biopoltico,

habla de una produccin de lo humano, cercana a las mquinas, cdigos genticos,
manipulaciones contemporneas, es decir, dispositivos de control, operadores de
subjetivacin que alcanzan al cuerpo, a la vida.
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En sus esculturas, las que retratan malformaciones congnitas y amputaciones,

Quinn mantiene los elementos del campo escultrico, no conflicta la tcnica, sino el
locus de lo humano, acerca su lugar a lo no humano, lo inorgnico a la orgnico. En la
lgica biopoltica de Quinn, materia y cuerpo tienen igual inmanencia, la vida y la muerte
se intersectan. Lo viviente es sometido a una invasin tecnolgica industrial, control,
poder. La abyeccin, lo hiperreal y el espectculo. El ser humano es materia de
intervencin.
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En segundo lugar, Ziga se refiere a la relacin entre arte y vida, la esttica

relacional. La idea de compromiso tico, espacios comunitarios y lazos sociales,

propuesta por Nicolas Bourriaud aparece para Ziga como una ilusin relacional, la cual
se volcara en un problema artstico moderno, el poder. Tras este problema, la pregunta
del arte como forma de subjetivacin y prctica contra hegemnica ante un poder

constituyente, aparecera en la ontologa del cuerpo, sus potencias afectivas unidas a una
tica de liberacin.
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Un arte que trata con la vida es en s biopoltico. Lo biolgico se refleja en lo

poltico. Hoy en da los mecanismos de relacin polticos, el biopoder, antes disciplinario,

est expandido, es abstracto. Y nuestro cuerpo es intervenible. Zniga se refiere a un
tejido biopoltico, el clinamen, que mantiene un orden, pero an as, implica singularidades
que oponen resistencia. Hlio Oiticica, artista brasilero, trabaja a travs de los campos
sensoriales. Crea penetrables, blides y parangols. El participante se involucra
fsicamente, a travs de sus sentidos. La respuesta es afectiva y los objetos se vuelven
mquinas de afeccin, aparatos utpicos donde se es suspendido y desaliendado, es la
excepcin donde es recuperable la aesthesis, la sensacin. Sus objetos son dispositivos
biotecnolgicos, que critican la anatoma poltica del cuerpo viviente. En este contexto
relacional, puede ser restablecido un programa de emancipacin.
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Por otro lado, Carsten Hller, belga, doctor en biologa, trabaja en los lmites de la

percepcin. Mdulos de interaccin dinmica toman al espectador como elemento, lo

devienen en materia. La experiencia pasa a ser siniestra, juega con las terminaciones
nerviosas, fisiologas artificiales. El cuerpo ya no es de relacin afectiva, sino de
resistencia somatopoltica. Lo aptico aparece en la biotcnica. Es como si el artista
intentara desublimar la estructura subjetiva social. Los cuerpos se vuelven mquinas
vivientes, material humano, sometidos a los dispositivos. Este es el flanco del la
soberana en lo relacional.
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En tercer lugar, aparece el estatuto soberano del artista, la demarcacin de los

cuerpos. La primera referencia a Piotr Ulanski, artista polaco. En una obra sin ttulo del
ao 2004 utiliz personas para crear un cuadro vivo al cul le tom una foto area. Utiliza
en esta obra elementos tales como la exhibicin, la desaparicin de los cuerpos como
identidades individuales, para aparecer as un cono kitsch religioso. Los participantes
pasan a ser materia disponible, piezas.
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El vigor contestatario del arte est decado, nos encontramos en la agona del

ethos de la ruptura, pero an sigue vivo. Hay incluso un rupturismo cnico de la miseria y
estupidez; que incluso manipula directamente a los modelos humanos, donde lo exhibitivo
toma poder. Santiago Sierra, artista espaol, dispone de cuerpos como recursos,
llegando incluso a humillarlos. Los cuerpos son dispuestos o depuestos como zonas
libres. Sierra lo ejecuta en el nombre del arte, de su necesidad. Tiene l as, un derecho
reservado al goce, como soberano.
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Por otro lado, Alfredo Jaar, artista chileno, con su obra Luces en la ciudad hecha

en Montreal el ao 2000 realiza la reparacin simblica de esta necesidad del arte. Su

obra denunciaba pblicamente la existencia de las personas sin hogar, los haca visibles,
pero sin exhibirlos, sin exponerlos ni humillarlos. Marcaba sus cuerpos en una ausencia.
Presencia/ausencia. Se hace pblica una imagen sin profanar el cuerpo.