LA DIMENSIN EPISTEMOLGICA DEL HOMBRE

1. Tipos de verdad:
a. Verdad de hecho: Se da en la realidad independientemente
de que se diga algo de ella o no. Es lo que parece ser y se
contrapone a las apariencias que son engaosas. Ej. Un hombre
en traje de bao en la playa es un hombre.
b. Verdad de proposiciones: No solo es la realidad sino las
afirmaciones que hacemos acerca de esa realidad. Ej. El mismo
hombre en traje de bao en la playa no solo es un hombre sino
que se afirma que es propietario de una fbrica de autos, es
decir pasa a ser un hombre rico y respetable.
2. Verdad de hechos :
a. Verdad de hecho: Es una copa de vino (observacin a simple
vista). Para que realmente sea vino debe reunir ciertas
caractersticas y concluimos que es vino a travs de un anlisis
de esas caractersticas.
La primera observacin es la idea que tenemos en la mente de
la naturaleza del ser que observamos y le colocamos el nombre
del ser observado.
Comprobamos luego la naturaleza del ser si se apega a ciertas
caractersticas propias del nombre que le dimos y descubrimos
su autenticidad o falsedad.
b. Esta realidad de las cosas la encontramos a diario cuando
vamos a adquirir un objeto en el mercado. Es realmente el
objeto que estamos buscando pero analizando sus
caractersticas propias rene o no las condiciones que hacen
posible nuestra adquisicin. Ej. Un telfono celular: normal,
media gama, alta gama, marca, pas de fabricacin, precio,
operaciones que realiza, calidad, referencias en tv., radio
prensa, crculos sociales etc.
c. El mono aunque se vista de seda, mono siempre se queda.
Esencia: es un primate, un mico, un mono.
Apariencia: Seda elemento propio del ser humano.
Es un lobo con piel de cordero.
Esencia del lobo la crueldad, la ferocidad.
Naturaleza del cordero la nobleza la mansedumbre.
El lobo siempre ser lobo, el cordero siempre ser cordero.
La dama de hierro Margaret Thatcher.
Esencia naturaleza del hierro fortaleza.

Naturaleza de la dama fortaleza y determinacin.

Los soviticos la apodaron as en 1976 por su frrea oposicin
al comunismo.
Thatcher no es de hierro, es un ser humano de carne y hueso.

d. Esencia: Es aquello invariable y permanente que constituye la

naturaleza de las cosas, lo que no cambia de ellas.
Apariencia: Es la manifestacin externa, dada directamente a
los sentidos, de la esencia de las cosas o de alguna parte de la
esencia.
Autenticidad: Es aquello que es innato, que no necesita
aprenderse que viene por naturaleza con el ser o el objeto.
3. Realidad virtual:
a. La realidad est formada por aquello que existe de forma
autntica o verdadera. Es decir sucesos que disponen de una
existencia efectiva y no son parte de la fantasa o la
imaginacin. La realidad virtual est formada por un entorno
informtico que representa de manera digital algo que simula
ser real. La realidad virtual se emplea en la formacin de
profesionales (policas, pilotos, mdicos) utilizando simuladores
para aparentar la realidad.
b. La realidad virtual siendo un entorno de escenas u objetos de
apariencia real generado mediante tecnologa informtica no
constituye autntica realidad.
c. La realidad onrica mezcla la imaginacin con lo real y lleva a la
persona a perder su ubicacin en el mundo real al confundir
fantasa con realidad.
Ambas realidades (virtual, onrica), son imaginadas, carecen de
autenticidad ya que utilizan medios para crear una realidad
aparente.
d. Cualidades de la realidad autntica:
Las ideas son la autntica realidad y deben ser eternas es decir
que siempre existieron y existirn, inmutables que no estn
sujetas a cambios e inmateriales que carecen de componentes
susceptibles al tacto y se constituyen en modelos para construir
el mundo sensible.

Mientras las ideas son nicas, eternas, inmutables e

inmateriales las cosas sensibles son mltiples, perecederas,
cambiantes y materiales.
Ej. El ser humano es nico y no cambia.
La infinita variedad de personas existentes en el mundo son la
realidad sensible es decir son copias e imitaciones de la idea de
persona o de ser humano.

4. Verdad de Proposiciones:
a. Proposiciones: Son enunciados expresados en un lenguaje
determinado. Ej. Un caballo es una animal porque camina en
cuatro patas.
Proposiciones empricas: afirman o niegan algo acerca del
mundo, teoras que pueden ser comprobadas con la realidad. Ej. El
ocano Indico separa a Amrica del sur con Amrica del norte. La
veracidad de esta afirmacin se realiza
por medios
experimentales.
Pro9posicin formal: No dice nada acerca del mundo sino de las
relaciones entre smbolos. Ej. El cuadrado de 2 es 4. La verificacin
de su verdad no es experimental sino racional.
b. La verdad como correspondencia: Existe una coincidencia
entre un enunciado y el hecho. Si aquello que decimos se ajusta a
la realidad existente, estamos seguros de la verdad.
c. Verdad coherente: Se produce cuando existe relacin entre los
hechos y la explicacin que damos de ellos.
d. La verdad como xito: A todos nos interesa la verdad, llegar a
ella produce satisfaccin, nos hace sentir bien.
5. Conocimiento sensible y conocimiento racional:
El conocimiento sensible se adquiere con la intervencin de los
sentidos corporales, contacto directo con el objeto fsico, el hecho
o el fenmeno exterior.
El conocimiento racional requiere de un proceso sea por induccin
o deduccin.
a. Una verdad absoluta es que nuestro cerebro nos engaa,
nuestros sentidos nos engaan y nuestro cuerpo nos engaa.
Ej. La sed en un desierto nos condiciona a ver un oasis a poca
distancia sin que en realidad exista.

b. La inteligencia a veces se condiciona a nuestro presente,

nuestras actividades, nuestras necesidades y nuestras
aspiraciones hacia algo en un futuro prximo, por lo tanto no es
tan confiable la verdad a primera vista o el juzgar el objeto o el
hecho sin ahondar en una investigacin al respecto.
c. La percepcin hecha a travs de los sentidos y analizado el
objeto o el fenmeno a travs de la inteligencia nos proporciona
confiabilidad y acercamiento hacia la verdad.
6. Reconocimiento de la verdad emprica:
a. Siendo la evidencia un tipo de conocimiento que aparece de
manera intuitiva de tal forma que permite afirmar la validez de
su contenido como verdadero, sin embargo las afirmaciones
que suelen tener las personas no se sustentan en fundamentos
cognitivos y as resulta difcil determinar si el sujeto tiene una
evidencia.
b. La intersubjetividad como relacin existente entre las personas,
desde un punto de vista psicolgico es como un acuerdo mutuo
o sentido comn y se utiliza a diario como un recurso para
interpretar el significado de los elementos de la vida social y
cultural.
7. Posibilidad del conocimiento:
Mis dos mesas:
1. Segn los cientficos, el tomo es invisible a simple vista por lo
tanto no lo observamos en forma individual sino en un
conglomerado.
Casi ningn ser humano se detiene a pensar o investigar sobre
la naturaleza de los tomos; en nuestro mundo moderno, la
agitacin de la vida y los mltiples compromisos nos impiden
esculcar sobre algunas verdades y creemos que lo que es
comn para todos o para las mayoras es la realidad que
debemos creer.
2. Ambas mesas son reales la cotidiana y la cientfica, la primera
porque se ajusta a la idea que nos formamos de ella desde
nuestra niez. La segunda porque es la verdad absoluta para
unos pocos seres humanos que han tenido la oportunidad de
ahondar en la ciencia, horadando los caminos de la
investigacin.
Ambas mesas como necesidad, uso y apariencia son reales
para la mayora. Sea cual sea la idea de mesa es un objeto
necesario para nuestra comodidad.
3. Conocer la realidad del mundo fsico en su totalidad es
imposible para el ser humano.

Ante esta imposibilidad se crearon o idearon diferentes ramas

del saber, cada una con un campo muy limitado de objetos o
situaciones para ahondar en su conocimiento y ubicar a las
personas socialmente en unos subgrupos que con sus
conocimientos aportados a los dems constituyen una sociedad
pluralista que se ayuda mutuamente.
Ej. El arquitecto aporta comodidad y calidad de vida a la
sociedad ayudando a vivir en un escenario acorde con sus
necesidades y capacidades.