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DOUTRINA DO PECADO

O estudo do pecado deve preceder o da graa salvadora de Deus (cf. 1 Jo 1.8;


2.2). A epstola aos Romanos enfatiza que uma das principais finalidades da Lei
expor a hediondez do pecado (Rm 7.8, 13b), porque depois de tomarmos
conhecimento disso que passamos a valorizar a graa de Deus em toda sua
extenso: Veio, porm, a Lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado
abundou, superabundou a graa (Rm 5.20).
Introduo doutrina do pecado
O veredicto divino claro: todos pecaram (Rm 3.23). A palavra de Deus diz:
No h um justo, nenhum sequer (Rm 3.10); ...no h homem que no peque
(I Rs 8.46).
Todos os seres humanos foram nivelados condio de pecadores, segundo a
reta justia do Senhor: A escritura encerrou tudo debaixo do pecado (Gl 3.22). E
ainda: Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia (Rm 11.32). Mas, antes
de atingir a todos os homens, o pecado teve origem no mundo espiritual, na
corte angelical (Is 14.12-17; Ez 28.15).
No ser humano, o pecado, sediado na alma, domina a sua vontade e tem como
instrumento orgnico o corpo humano. O homem no pecador primeiramente
porque peca, mas peca porque pecador. Ou seja, cada indivduo um pecador
por natureza. Por isso, em Israel, quando uma mulher dava luz, tinha de
apresentar Deus uma oferta pelo pecado (Lv 12.6; Lc 2.24).
Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a
morte, assim a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram
(Rm 5.12).
Definio do pecado
Pecado a causa da perdio do homem. Uma das palavras que significa
pecado (Gr. Hamartia) denota tudo aquilo que no se conforma com a Lei
divina; no se alinha com ela (Rm 5.20; I Jo 3.4; 5.17b).
As escrituras citam 372 formas de pecado, e h centenas de outras no
mencionadas na Bblia. Na relao das obras da carne, lemos, no fim dela: e
coisas semelhantes a estas, acerca das quais eu vos declaro (...) que os que
cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus (Gl 5.21).

Nas diversas admoestaes bblicas preventivas quanto ao pecado, existem


vrias outras modalidades implcitas de pecado, caso essas advertncias forem
descumpridas. importante, aqui termos em mente a definio de alguns dos
termos originais para pecado, haja vista cada qual descrever um tenebroso
aspecto da sua malignidade.
A palavra transgresso (Hb. Pesha e Gr. hamatema) denota quebra das leis
divinas; significa transpor a fronteira da lei, do bem, da ordem, da decncia: O
que encobre suas transgresses nunca prosperar... (Pv 28.13).
Outro termo para pecado iniquidade, isto , fora do prumo; fora do nvel; do
lado de fora; erro; afastar-se do certo; errar o alvo Hb. Hattat (Ez 18.20). O
termo iniquidade refere-se principalmente ao pecado do crente. No Novo
Testamento, a palavra correspondente hamartano (Rm 3.23). Neste versculo,
pecaram literalmente erraram o alvo. E este erro pode ser moral (2 Pe 2.18)
ou na doutrina (I Jo 4.6b; At. 2.42; Ef. 2.20; I Tm 4.1; II Jo v.10). Doutrina e moral
devem andar juntas.
J o vocbulo pecado, conforme se registra em Romanos 5.12 (por um
homem, entrou o pecado [errar o alvo] no mundo), diz respeito ao desvio do
alvo por Deus traado, previsto, determinado, que a glorificao dEle. O
pecado, pois, um alvo que o ser humano acerta ao desviar-se do propsito
verdadeiro, que a glria de Deus (Rm 3.23).
O homem foi criado por Deus para viver na esfera divina, porm, ao pecar, sua
natureza foi mudada, e a sua inclinao natural somente para pecar, mesmo
que no parea assim. Pecar, por conseguinte, o ser humano desviar-se de sua
finalidade moral, que exaltar a Deus, e somente a Ele.
Outros quatro termos quanto aos principais significados de pecado, na Bblia,
so: desobedincia, rebeldia, m vontade para com Deus e a sua lei;
incredulidade,

falta

de

confiana

em

Deus

de

dependncia

dEle;

ilegalidade, subverso, oposio lei e ordem divina; e erro, afastamento


das normas divinas estabelecidas.
A lei divina da reproduo segundo a sua espcie.
Em Gnesis, vemos essa lei em evidencia nos vegetais