Regin Caribe

Geografa
Fsicamente, la Regin Caribe est compuesta por una llanura continental denominada Costa
Caribe o Atlntica y las aguas y territorios insulares colombianos en el mar Caribe. La llanura est
ubicada al norte de los Andes y termina en la Sierra Nevada de Santa Marta para dar paso a
la pennsula de la Guajira. La regin est dominada por el delta del ro Magdalena y posee un
litoral no muy accidentado desde el golfo de Urab en direccin Suroccidente - Nororiente hasta
el golfo de Coquibacoa.

Cultura
Msica:
Cumbia: Tonada, base de la msica del litoral Atlntico y considerado como el ritmo ms
representativo en el exterior como smbolo del pas, se form de la unin de melodas indgenas y
ritmos africanos interpretados con gaitas costeas, tambores, maracas y guacharaca. La cumbia
presenta dos tipos diferentes:
Cumbia clsica: sta nunca es cantada; slo se utilizan los instrumentos musicales.
Cumbia moderna: En esta cumbia se encuentran parte de los instrumentos tpicos y sta es

acompaada de canto. Entre las ms populares se encuentran Yo me llamo Cumbia, Cumbia del
Caribe, La pollera color y Colombia tierra querida.
Orgenes musicales:Melodas indgenas precolombinas de la Costa Caribe colombiana y ritmos
africanos trados por los esclavos.
Formacin instrumental:
La forma ms autntica de la cumbia es exclusivamente instrumental, sigue patrones rtmicos que
varan de acuerdo con la instrumentacin utilizada, en comps de 2/4 22 o 2/2, y presenta
adaptaciones regionales de acuerdo con el predominio de una poblacin indgena o negra.
Organologa:
Kuisi: Instrumento aerfono de ancestro indgena: gaita derecha fabricada a partir del corazn
del cardn, con una formacin de cera en uno de sus extremos en donde se hace una ranura y se
inserta un apndice cilndrico, generalmente la base de una pluma de pato, a manera de canal y
boquilla, respectivamente, con orificios variables entre 3 y 6 hacia la parte baja del cuerpo.
Flauta de Millo:Instrumento aerfono de origen indgena que reemplaza a las gaitas. Recibe otras
denominaciones como flauta traversa de millo, carrizo, lata o bamb. Es un instrumento abierto en
sus dos extremos, de unos 25 a 30 cm de largo y de 1,5 a 2 cm de dimetro, normalmente.
Llamador: Es el tambor ms pequeo de todos, tambin llamado macho, que marca la cadencia
rtmica o comps, por lo cual es al nico que no se permiten los llamados "revuelos" o "lujos" en su
interpretacin.
Alegre:Es un tambor que marca la meloda; "juguetea" con las notas de las melodas dictadas por
los instrumentos lderes en este sentido y que se adorna con complejas y alegres improvisaciones
sobre todo al final de la frase meldica, durante su ejecucin.
Tambora:Es un tambor mayor en su tamao colocado sobre un soporte, y con dos parches de
cuero ajustados mediante cuerdas, uno en cada boca de la caja de resonancia, en el cual recae
toda la responsabilidad de la pronunciacin del acento sonoro caracterstico de los aires
tradicionales en el acompaamiento de cada pieza musical.
Maracn: Es un instrumento idifono de origen indgena, formado por una parte esfrica de
calabaza seca, en nuestro medio generalmente de totumo, con semillas o piedrecillas en su interior
y un mango de palo que atraviesa o se adhiere al totumo y le sirve, a la vez, de sostn. Acompaan
a la gaita macho y proporcionan el "brillo" en la cancin.

Guache: Instrumento rtmico idifono al igual que las maracas, y con estas se encarga del
acompaamiento verstil y vivaz de las improvisaciones musicales comandadas por la coquetera
del tambor alegre.
Atuendo:
Las mujeres usan polleras amplias y dos estilos de blusas: las cerradas, de mangas tres cuartos
con volantes, los cuales tambin estn presentes en el remate de la blusa, que cae a unos 50
centmetros del hombro. Por la espalda va entallada a la cintura y por delante totalmente suelta. En
los climas ms calientes se usa otro tipo de blusa escotada con un volante grande que rodea los
hombros y en la cintura va sujeta a la falda.
Los hombres siempre visten pantaln y camisa blancos. La camisa es de cuello redondo, con
pechera adornada y mangas largas de puo cerrado. El pantaln se anuda en la parte de atrs.
Adems, los hombres lucen un paoln rojo alrededor del cuello, sombrero concha
de jobo o vueltiao, mochila y una funda sin machete al cinto.
Subderivados:
1. Cumbia

2. Cumbin

3. Paeato

4. Gaita

5. Paseo sabanero

6. Son Sabanero

7. Bullerengue

8. Mapal

9. Maestranza

10. Puya

11. Porro tapao

12. Porro palitiao

13. Fandango

14. Parrand

15. Sambapalo

16. Pajarito

17. Chand

18. Garabato

19. Tambora

20. Piln

21. Paseo vallenato

22. Son vallenato

23. Puya vallenata

24. Merengue Vallenato

25. Cancin Vallenata

26. Paseol

27. Abozao

28. Sexteto

29. Son Negro

30. Son Palenque

31. Lumbal

32. Chalupa

33. Merecumb

34. Pompo

Folclor literario.
La piquera

La piqueria (de "pique", enfrentamiento) es una competencia usualmente entre dos verseadores
improvisadores y repentistas, en la que gana quien produzca mejores versos y se equivoque
menos, a juicio de un jurado.
Existen las modalidades de versos de cuatro palabras, dcima de tema libre y pie forzado. Al
momento de elegir al ganador se tienen en cuenta factores como la capacidad para improvisar con
agilidad, gracia y exactitud mtrica y rtmica versos de cuatro palabras (cuartetas) o de diez
(dcimas) para desafiar o responder el requerimiento musical de un contrincante en iguales
condiciones.

MITOS Y LEYENDAS
Entre las leyendas ms sobresalientes se encuentran: El Hombre Caimn es una leyenda de la
Costa Caribe colombiana, ms exactamente de la poblacin riberea de Plato, Magdalena, la cual
relata la historia de un hombre cuya pasin por espiar mujeres desnudas, lo condenaron a
convertirse en un ser con cuerpo de caimn y cabeza humana.

En Plato se celebra anualmente el Festival del Hombre Caimn. Tambin existen una plaza y un
monumento en su honor, que son patrimonio cultural de la ciudad. La leyenda del Hombre Caimn
qued inmortalizada en la cancin del barranquillero Jos Mara Pearanda, "Se va el caimn".
Leyenda de la Sirena
Cuentan una vez que en Semana Santa una nia muy linda pidi permiso a su mam para irse a
baar a las profundas y fras aguas del Ro Guatapur, pozo de Hurtado; la madre de la nia, por
ser Jueves Santo, le neg el permiso, pero la nia desobediente se march a escondidas, lleg a
las rocas de la orilla, se quit sus ropas y se lanz al agua desde la altura; inmediatamente qued
convertida en Sirena. Su madre la llam por toda la orilla del ro creyndola ahogada, pero ella en
la maana, al salir el sol dijo adis con la cola antes de sonrer por ltima vez, entonces, todos
comprendieron la realidad.

Cuentan los abuelos que antes la sirena sala a las rocas los jueves santo y emita su hermosos
canto que se escuchaba por todo el valle, al tiempo que brindaba a su madre las lgrimas de la
desobediencia

La leyenda de la Mojana

La Mojana es una mujer diminuta, de cabellos dorados, tan largos que le llegan a hasta los pies
volteados. Vive en una casa de piedra construida debajo del agua, donde cra diversos animales
domsticos y donde se baa con una totuma de oro. Antes se le vea con frecuencia por el cerro de
Juanch, donde era muy fcil percibir sus huellas despus de los aguaceros.

Rapta a los nios que se van a baar en sus dominios y los lleva a su morada subacutica. Para
evitar la accin de la Mojana sobre los nios, es necesario amarrarles un cordn especial, tanto en
el cuello como en la cintura.
Leyenda provinciana de Francisco el Hombre
De Tomarrazn, un puebo de La Guajira Media, sali Francisco el Hombre. Con su acorden se
intern por las trochas polvorientas de los contrabandistas y recorri los caminos de herradura. De
pueblo en pueblo, con sus pies cuarteados, iba seduciendo mujeres, tomando ron y contando las
noticias recientes.

Una noche en el ir y venir de su cantar vagabundo, se encontr cara a cara con el diablo y sin ms
alternativa que luchar por su alma, en un duelo de acorden. El Credo, tocado al revs, decidi la
contienda a favor de Francisco el Hombre; desde entonces las Piqueras son las formas ms
emotivas de juzgar quin es el mejor acordeonero.

Origen de la Serrana de la Macuira

Un cacique tena su choza en la Sierra Nevada de Santa Marta, desde donde miraba los rostros de
sus tres hijos que vivan con l. Una noche so que ellos se alejaban hacia el norte de La Guajira.
Esta concepcin lo persigui una y otra vez hasta que una noche de marzo, angustiado por el
sueo, se levant a ver si sus hijos estaban dormidos y se sorprendi: ellos no estaban en el
dormitorio. Alarmado, mir hacia el norte y all estaban tres importantes picos. Eran sus tres hijos
que se haban convertido, formando desde su base, la Serrana de la Macuira.

El Jinete

En noches de luna llena aparece un hombre con los dientes de oro, montado sobre un caballo
blanco y siete perros tras l. Se muestra muy amable con las personas que encuentra en su
camino, para montarlas y hacerlas desaparecer para siempre. El jinete pasa a media noche
sonando los frenos de su caballo, por los caminos donde trafican carros y espera la media noche
porque transitan pocas personas.

Los duendes

Son los wayuu pequeitos que salen en invierno silbando a media noche. Salen entre las espesas
vegetaciones. Cuando encuentran personas a su paso, los hacen picadillo y se los comen. No se
acercan a las casa de los wayuu porque temen a los perros y a la candela, por eso las wayuu
mantienen perros y de noche la lea prendida.

Keralia

Sale a media noche en las partes donde no haya vegetacin, como las orillas del mar y las salinas.
Se transforma en persona al enamorarse y visita a la joven que le haya encantado. Esta queda
embarazada, gracias al poder de la mirada de Keralia. Al dar a luz la joven muere, teniendo en su
vientre culebras, sapos y toda clase de animales. De noche sale como si fuese la luz de un
reflector. Si se encuentra con un hombre lo hace vomitar sangre y muere de inmediato.

El Mohn (Depresin Momposina y sur de Bolvar)

El Mohn es un ser anciano de larga cabellera, barba larga y abundante, de un aspecto

descuidado, muchas veces sale desnudo o tapndose con hojas, algunas veces lo han visto con el
cuerpo dividido mitad humano y mitad pez, arrastrndose por la orilla de los ros, caos y cinagas.

El nombre Mohn viene del que les daban los Caribes a los sacerdotes. Los campesinos creen que
el Mohn es antropfago, pues le gusta la sangre de los nios de pecho. Le gustan las mujeres
bellas y jvenes, a quienes persigue para llevrselas a los ros.

El Mohn es travieso, andariego, embaucador, brujo y libertino. Le gusta enredar a los pescadores
y jugar con las atarrayas, pues aparece como chancero robando las carnadas y los anzuelos de los
pescadores, y esto hace que los pescadores no atrapen nada.

Al Mohn le gusta mucho fumar y la sal; entonces, cuando los pescadores salen a pescar, para que
el Mohn los deje en paz, le llevan tabacos y sal. Esto se lo colocan sobre las rocas y l permite
que ellos puedan pescar en paz.

El Animero

Se cuenta que en noviembre, por las noches sala un hombre vestido de nazareno, con una hoja
en cruz en una mano y una lmpara de gas en la otra. Sala todas las noches por todas las calles a
rogar y a pedir por las nimas del purgatorio. En cada esquina, el Animero se arrodillaba y all
haca su plegaria.

Era seguido por dos largas filas de nimas en pena que salan para poder descansar y purgar el
pecado cometido, si alguna persona los escuchaba tena que levantarse y rezar 10 Padres
Nuestros.

El Nazareno del Otro Mundo

La leyenda se levanta en Mompox, y se dice que en poca de Semana Santa sale una visin que
espanta. Est vestido con una tnica, su figura es terrible, su cara no tiene figura, la nariz la tiene
ahuecada, es como un despojo de muerto.

Dicen que es un nazareno que incumpli su promesa y por eso Dios lo castig, y viene del otro
mundo en Semana Santa para aparecrseles a los nazarenos que incumplan su promesa, no
respeten las prendas vestidas o los rituales religiosos.

Muchos cuentan que lo han visto marchando al sonido de los compases en medio de los
nazarenos que cargan el Paso Grande que sacan el Jueves Santo en la Semana Santa de
Mompox.

El Pozo de la Noria

Hermosa leyenda en torno a un pozo artesiano construido en Mompox, que cruza casi toda la
ciudad. Cuentan que all se encuentran depositados los tesoros que llevaban varios piratas y
filibusteros que remontaban el ro Grande de la Magdalena.

Mucha gente dice que oye murmullos y ruidos de cadenas que vienen de las profundidades y
tambin se escuchan voces. El Pozo de la Noria tiene tantas riquezas, que son custodiadas por
serpientes de dos cabezas que echan fuego por la boca.

El Caballo Cojo

En los pueblos del centro y sur de Bolvar cuentan los abuelos que en las noches oscuras oan
relinchar y galopar un caballo. El sonido de su galope no tena comparacin y la gente que lo
escuchaba se asomaba para ver tan fantstico ejemplar, pero al verlo se quedaban mudos y
aterrados al ver que el caballo era negro de ojos rojos penetrantes y slo tena tres patas y dejaba
en la calle un nauseabundo y penetrante olor a azufre.

El Cristo de la Inspiracin

En Cartagena, en la Iglesia de Santo Domingo, hay un Cristo que tiene una historia muy particular.
Cuentan que cierto da lleg un seor misterioso a esta iglesia y le coment al padre que a l lo
haban contratado para hacer un Cristo en madera, el padre acept y le pregunt qu necesitaba y
le contest que un tronco.

El padre sali a caminar por la playa y encontr un tronco, pero el seor le dijo que el tronco era
muy pequeo. Entonces el padre lo volvi a tirar al mar. Al da siguiente, el padre sali nuevamente
a la playa y encontr el mismo tronco pero estaba ms grande y se lo llev nuevamente, pero ste
lo rechaz porque no tena el ancho necesario. Nuevamente el padre lo arroj al mar. Al da
siguiente el padre sali a caminar a la playa y encontr el mismo tronco pero era ms ancho y lo
trajo.

Al presentrselo al seor, le dijo que era perfecto y que comenzara a trabajar enseguida. Se
encerr en una habitacin de la cual no sala, la comida se la daban por debajo de la puerta, pero
despus de cierto tiempo el padre ya no escuchaba ningn ruido en aquel lugar y decidi derribar
la puerta; al hacerlo se dio cuenta que haba un hermoso Cristo hecho en madera sobre una mesa,
pero que aquel personaje misterioso haba desaparecido.

El Vaquero del Otro Mundo

En ciertos pueblos cuentan los abuelos que en noches de luna clara escuchaban los estruendos,
los bramidos, el ruido que hace un largo viaje de ganado, el cual era guiado por vaqueros que
entonaban los cantos y versos de vaquera ms hermosos. Pero cuando alguien se asomaba solo
vea a lo lejos un solo vaquero muy elegante con sombrero y botas, montado en un hermoso
caballo negro, de brillante silla y rienda, con un brillo como el del oro. Pero cuando estaba cerca

solo inspiraba miedo y escalofros al apreciar su rostro negro y sus ojos amarillos y brillantes,
riendo a carcajadas, que dejaban ver su dentadura brillante como el
..

REFRANES:

"Mentir y comer pescado, requieren mucho cuidado."

"Donde manda capitn no manda marinero."
"Aguacate maduro, hijo seguro."
"Tanto trabaj el padre que el hijo naci cansado."
"El caballo y la mujer al ojo se han de tener."
"Yo me llamo Juan Orozco, que cuando como no conozco."
"Libro cerrado no saca letrado".
"Justillo y sus camaradas, lobos de una misma camada"
"Si con meterlo hago bulla , con sacarlo se acabo".
Por la boca muere el pez".
"Antes que te cases mira lo que haces".
"Dime con quin andas y te dir quin eres".
"El que mucho abarca poco aprieta."
"Seguro en el bolsillo."
"A la tierra que fueres, haz como vieres."
"Por la plata baila el perro."
"No hay mal que dure 100 aos ni cuerpo que lo resista, ni mdico que lo cure ni medicina en la
botica."
"El buey solo..., bien se lame".
"El gallo que es cantador en cualquier gallinero canta"
"Ms vale un pjaro en la mano que 100 volando".
"All, el qu con su pan se lo coma"
"Despus de rayo cado no hay magnifica que valga"

"El pantaln le qued fondilluo"

"No se meta en camisa de 11 varas"
"Despus de matar al tigre le tiene miedo al cuero".
"En la casa del jabonero, el que no resbala cae"
"Ladrn que roba a ladrn, tiene 100 aos de perdn"
"A mi mica... micaela".
"Casa de herrero cuchillo de palo".
"De tus hijos solo esperes, lo que con tus padres hicieres".
"El que es cura, no se acuerda que fue sacristn".
"Al mal tiempo buena cara".
"El frio conoce al encuero"
"El burro le dijo al puerco orejn... estando l en peor condicin".
"Tanto da el cntaro al agua hasta que se rompe"
"As lo veo, dijo el ciego".
"Mas vale un loco en la casa, que un cuerdo en la calle".
"Los golpes son los que ensean"
"Al caballo ms flaco se le pegan las garrapatas"
"Nadie sabe la gotera de casa ajena"
"El mico no se rasca pa fuera sino pa entro"
"El hijo de tigre sale pintao"
"En contienda ponte rienda"
"Donde se saca y no se echa, pronto se acaba la cosecha".
"Hombre prevenido vale por dos".
"Haz el bien y no mires a quin".
"En la mesa y en el juego se conoce al caballero".
"En boca cerrada no entran moscas".
"El que paga lo que debe, sabe lo que le queda"
"El que mucho habla mucho yerra".

"El que ama el peligro en el perece".

"El que trabaja no come paja".
"Mientras ms amistad ms claridad".
"La avaricia rompe el saco".
"La experiencia cuesta plata".
"Lo que no se va en lagrimas se va en suspiros".
PALABRAS Y EXPRESIONES COLOQUIALES

Sipote: Algo grande, monumental o muy bueno.

Tronco: sinnimo de sipote.
Eche: Expresin usada al final de las oraciones para acentuar la emocin que le acompaa para
acentuar
Arrecho: Muy alegre o emocionado.
Vale: Asentir, decir que si a algo.
Paja: Mentira
Mija: Hija
Pendejo: Bobo, atontado
Pelao: Muchacho
Corroncho: Aburrido
Chvere: Bueno
Man: Hombre, hermano
Tacao: Egosta.
Jarta: Cansada.
Aj y que: Expresion utilizada papreguntar
Cgla suave: Clmarse
Aguanta el burro: Esperar

Folclor demosfico de la regin Caribe.

Bromatologa:
La regin caribe colombiana es una de las zonas ms ricas del pas, caracterizada no solo por la
alegra de su gente sino por la variedad de sus paisajes .gracias a esa riqueza hay tambin una
multiplicidad de productos que, amalgamados con aos de migraciones, han creado la gastronoma
caribea, compuesta por un compendio de versiones segn la regin o la persona que prepara
cada plato.
La historia culinaria de la regin empez con las tribus indgenas que aportaron la base de una
alimentacin que se ha enriquecido. A principios del siglo XVI frica trajo el color, la osada, los
sabores fuertes, contrastantes, tambin contribuyo con la alegra, la msica, el baile, los vocablos,
los nombres de las comidas. Antes de llegar a tierras caribeas, los hombres de bano
comerciaban con los aromas procedentes de la isla de las especias, Madagascar, igual que con
semillas de muchos frutos que son la gnesis de la comida criolla. La sabidura del ancestro negro
se concentr tambin en el virtuosismo en la cocina
La influencia de Espaa y Francia es insoslayable, gracias a la dominacin de coronas en el mar
caribe que calo en los fogones
Tambin se encuentran rasgos de influencia china e india, pues la cocina viaja con su gente. Los
chinos arribaron para la construccin de ferrocarril del pacifico, a finales del siglo XIX, y el canal de
panam, que culmino en 1914.con ellos se difundi el uso de legumbres de huerta como el
cebolln, hojas verdes, pimientos chinos, el pollo y la costumbre de arroces mesclados con carnes
de cerdo, mariscos, aves y otra mezcla de especias: los anises.
Del cercano oriente se incorporaron la berenjena, los pepinillos, la parra, el uso extendido de ajo y
cebolla, las empanadillas de fino hojaldre rellenas con espinaca, cuajada almendras y ciruelas.
La cocina rabe es madre alimentadora de la comida espaola, dominada durante siglos, y la
comida mediterrnea: alcaparras, aceitunas, los frutos secos de las hayacas.
Entre los ingredientes mas representativos de la regin caribe se encuentran, los mariscos,el
pescado y los arroces usados como plato principal.

Algunos Platos:
Arroz con camarones

Arroz con coco

Arepa de huevo

Artesanas:
Las artesanas de Caribe Colombiano son elaboradas a mano y tinturadas con colores naturales,
extradas de plantas nativas de la regin. "Chivitas, colombianitas, mochilas.
Las artesanas del Caribe Colombiano son elaboradas a mano y tinturadas con colores naturales,
extradas de plantas.

En su mayora las artesanas constan de joyera elaborada apartir de la corteza del coco y de
tejidos que se usan para elaborar hamacas y mochilas, asi como tambin las hojas de la caa
flecha, una palma nativa de la regin con la que se elaboran sombreros y diferentes tejidos.
Hamaca:

Sombrero vueltiao:

Vivienda:
Los sistemas rurales y urbanos del Caribe se han moldeado al ritmo de las crecientes y sequas en
los valles fluviales y de los flujos y reflujos del mar. Las aldeas ms antiguas y las ciudades ms
modernas se transforman atentas a las interacciones entre los ecosistemas marinos y fluviales. En
el Archipilago de San Andrs y Providencia, la fragilidad coralina, los tornados y la insularidad
tambin tienen que ver con sus propios paisajes.

La vivienda afrocolombiana rural caribea se realiza en madera con techos de palma. Estas casas
tienen solares en donde se halla la cocina y estn rodeadas de empalizadas. Esta misma
estructura se conserva en las ciudades aun cuando la madera y la palma sea reemplazadas por
ladrillos y tejas de zinc. Se sabe que a principios de siglo XX en Necocl (Crdoba) las viviendas
eran sencillas construcciones de palma amarga. El techo y la armazn eran en caa de flecha
armada con bejucos. Las paredes se cubran con caa de flecha y una mezcla de arena y estircol
de vaca. A partir de 1955 estos materiales fueron reemplazados por los ladrillos y cementos que
llegaban de Cartagena, la piedra que provena de Tortuguilla y Puerto Escondido y la gravilla
procedente del poblado de Zapata.