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FECFT
Departamento de Filosofa
Seminario de Kant
Jair Gallegos
Abril, 14 de 2016
Exposicin de diversos conceptos elaborados por Kant en la Doctrina
Trascendental de los Elementos:
El sentido interno es una de las propiedades del psiquismo. Adems,
condiciona a todo fenmeno. Ya que todo fenmeno est en el tiempo.
La razn, segn expone Kant, () es la facultad que proporciona los
principios del conocimiento a priori. De ah que razn pura sea aquella que
contiene los principios mediante los cuales conocemos algo absolutamente
a priori. (Kant, 2005, pg. 57)
Por conocimiento trascendental se entiende aquel () que se ocupa, no
tanto de los objetos, cuanto de nuestro modo de conocerlos, en cuanto que
tal modo ha de ser posible a priori. Un sistema de semejantes conceptos se
llamara filosofa trascendental. (Kant, 2005, pg. 58)
Filosofa trascendental no es ms que () la idea de una ciencia cuyo plan
tiene que ser enteramente esbozado por la crtica de la razn pura de modo
arquitectnico, es decir, a partir de principios, garantizando plenamente la
completud y la certeza de todas las partes que componen este edificio.
Filosofa trascendental es el sistema de todos los principios de la razn
pura. (Kant, 2005, pg. 40)
La esttica trascendental es la ciencia de todos los principios de la
sensibilidad a priori (Kant, 2005, pg. 43)

Percepcin: Percibir algo implica que en esa percepcin () el espacio y


tiempo son sus formas puras; la sensacin es su materia. Las primeras
podemos conocerlas solo a priori, es decir, previamente a toda percepcin
efectiva, y por ello se llaman intuiciones puras. A la segunda se debe en
cambio, lo que a nuestro conocimiento se llama a posteriori, es decir,
intuicin emprica. Aquellas son inherentes, con absoluta necesidad, a
nuestra sensibilidad, sean cuales sean nuestras sensaciones, que pueden
ser muy diferentes. (Kant, 2005, pg. 55)
-

Solo exponer de percepcin y de juicio.

Revisar la pgina 348 del libro y 398 del pdf. Se expone qu es la


percepcin.
A travs de la percepcin se nos dar la materia para pensar objetos de la
intuicin sensible. Por ello representa algo real en el espacio, para que se
limite a las intuiciones externas. (Kant, 2005, pg. 348)

La intuicin contiene en s una variedad


La sensibilidad es la facultad de las intuiciones (p. 56), nos ofrece formas de
la intuicin (p. 104), el entendimiento la facultad de las reglas (p. 104).
Sin sensibilidad ningn objeto nos seria dado y, sin entendimiento, ninguno
seria pensado. Los pensamientos sin contenido son vacos; las intuiciones
sin conceptos son ciegas (p. 62).
Ni el entendimiento puede intuir nada, ni los sentidos pueden pensar nada.
El conocimiento nicamente puede surgir de la unin de ambos (p. 62).
La lgica general solo trata, pues, de la forma intelectual asignable a las
representaciones, sea cual sea el origen de estas. (Kant, 2005, pg. 64)
1. La sntesis de la imaginacin en relacin con la unidad de apercepcin es
el entendimiento.
2. La sntesis trascendental de la imaginacin en relacin con la unidad de
apercepcin es el entendimiento puro.
La unidad de apercepcin es el fundamento trascendental que explica la
necesaria regularidad de todos los fenmenos contenidos en una
experiencia. () es la regla en lo concerniente a la diversidad de las
representaciones (p. 104).
() el Juicio es un talento peculiar que solo puede ser ejercitado, no
enseado. Por ello constituye el factor especifico del llamado ingenio
natural, cuya carencia no puede ser suplida por educacin alguna (p. 126).
La falta de Juicio es lo que () llamamos necedad y tal defecto no tiene
remedio. Una cabeza obtusa o limitada, a la que no falta sino el
correspondiente grado de entendimiento y los conceptos propios de este
() (p. 126). Una persona puede ser erudita y, no obstante, falto de Juicio.
1. Entindase por esquema de los conceptos () esa condicin formal y
pura de la sensibilidad, a la que se halla restringido el uso de los conceptos
del entendimiento () (p. 129).
2. Entindase por () esquematismo del entendimiento puro al
procedimiento seguido por el entendimiento con tales esquemas (p. 129).

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