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Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP is collaborating with JSTOR to digitize,
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EL INDIGENISMO
Y LAS LITERATURAS HETEROGENEAS:
SU DOBLE ESTATUTO SOCIO-CULTURAL*
Antonio Comejo Polar
En los uiltimosafios se ha venido insistiendo, desde perspectivasno siempre
coincidentes. en la urgenciade adecuarlos principiosy metodos de nuestroejercicio critico a las peculiaridadesde la literaturalatinoamericana.Se trata en terminos generalesde la "necesidadde autointerpretacion"que invocaMIarioBenedettil. o si se quiere ser mas enfaticos, del requerimientode fundacion de una
critica de verdad latinoamericana2.En esta ocasion no se intenta determinar
la validez cientifica y social de un proyecto tan obviamentecomplejo y riesgoso. y sin embargoesencial para el desarrollode nuestra critica, sino, apostando
a favor de su legitimidad,se pretende mostraruna de sus posibilidadesde realizacion: la que se relaciona con el tratamiento critico de las literaturassujetas
a un doble estatuto socio-cultural.
* Este texto fue leido dentro del Seminariosobre "Algunosenfoques de la critica li"Romuterariaen Latinoamerica",organizadopor el Centrode EstudiosLatinoamericanos
lo Gallegos"de Caracas,en marzode 1977. En partees una reelaboraci6nde mi articulo
"Parauna interpretacionde la novela indigenista"(Casa de las Americas,AunoXVI, No.
100, La Habana,enero-febrero1977).
1. "Temasy problemas",en: CesarFernandezMoreno(ed): AmericaLatinaen su literatura,Mexico,Unesco-SigloXXI, 1972, pp. 367 y ss.
2. Desde perspectivasno siemprecoincidentesenfrentanesta problematica,entre otros,
los siguientesestudios: CarlosRinc6n: "Paraun plano de batallapor una nueva critica en
Latinoamerica",en: Casade las Americas,No. 67, La Habana,julio-agosto1971 y "Sobre
critica e historiade la literaturahoy en Latinoamerica",en: Casade las Americas,No. 80,
La Habana,setiembre-octubre1973; RobertoFernaindezRetamar:"Parauna teoria de la Iiteraturahispanoanericana",en: Casade las Americas,No. 80, La Habana,setiembreoctuen: Revistade
bre 1973 y "Algunosproblemasteoricos de la literaturahispanoamericana",
Critica Literaria Latinoamericana, No. 1, Lima, enero-junio 1975; Noe Jitrik: Producci6n
literariay producci6nsocial, Buenos Aires, Sudamericana,1975; Angel Rama: "Sistemalien: Varios:Literatura y praxis social en Ameriterarioy sistemasocial en Hispanoamerica",
ca Latina,Caracas,Monte Avila,1974; AlejandroLosada:"Los sistemasliterarioscomo ins
tituciones sociales en America Latina", en: Revista de Critica Literaria Latinoamericana,
No. 1, enero.junio1975; NelsonOsorio:"Lasideologiasy los estudiosde la literaturahispanoamericana",en: Casade las Americas,No. 94, La Habana,enero-febrero1976.
7
Hacia fines de la decadade los veinte. profundamentecomprometidoentonces en la polemica sobre el indigenismo3.Jose CarlosMariateguiadvirti la urgencia de construirun sistema critico capaz de dar razon de las literaturasheterogeneas.Casi al comenzar "El proceso de la literaturaperuana",iultimode sus
Siete ensayos. .. Mari'ategui
afirmrolo siguiente:
no resuelto.aunhace de la literaturanacioEl dualismoquechua-espaniol
nal un caso de excepcion que no es posible estudiarcon el metodo valido para las literaturasorganicamentenacionales,nacidasy crecidassin
la intervencionde una conquista4.
Sin duda el juicio de Mariateguies extensivo a otras literaturaslatinoarmericanas y puede esclarecer no solo las rupturasprovenientesde la conquista, en
aquellos casos en que el estrato nativo no fue liquidadopor el impacto de la metropoli. sino tambienotras formasde heterogeneidadcomo por ejemplo,las que
surgende la implantaciondel sistemaesclavistaen Latinoamerica.El indigenismo
de las naciones andinas.el negrismocentroamericanoy caribeno.pero tambien
de algunamanerala literaturagauchescadel Rio de la Plata. y la ligada al con
cepto de lo "real maravilloso".,pueden entendersecomo variablesdel fen6meno
que preocupabaa Jose CarlosMariAtegui.En todos estos casos se tratade literaturassituadasen el conflictivo cruce de dos sociedadesy dos culturas.
Lamentablementela linea de reflexion propuestapor Mariaiteguino fue seguida, en este como en otros aspectos.por la critica posterior.Solo en anos muy
recientes. y sin que sea posible determinarla influenciadirectade Mariategui.se
ha renovado el interes por la heterogeneidadsocio-culturalde algunos sectores
basicos de nuestra literatura-heterogeneidad que apenas si se sospechabadetra'sdel termino. tan vacio va. de mestizaje.Los estudios de Agustin Cuevasobre
Cien aiios de soledad, en 1-974.de Noe'Jitrik sobre El reino de este mundo, en
1975, de Angel Rama sobre la obra de Jose MariaArguedas.en 1976, representan, precisamente.el reflorecimiento de esta perspectiva5.En ella quisieramos
inscribirestas notas.
3. Cf.: Varios:La polemica del indigenismo.Lima,MoscaAzul, 1976. Reproducetextos originalmentepublicadosentre 1927 y 1930.
4. Siete ensayos de interpretacion de la realidad peruana, Lima, Amauta, 1963, p. 204.
La primeraedici6ndatade 1928.
5. "Para una imterpretacion sociol6gica de Cien ailos de soledad", en: Revista Mexica-
DE LAS LITERATURAS
EL PROBLEA1A
NACIONALES
En la delimitacionde sus campos y tareas. en la jerarquiade sus objetivos
cienti'ficos,la historialiterariasuele privilegiarel concepto de nacion y sus derivados. Aunque a veces se trata de un presupuestono reflexivo. que ademas esti sometido a los siempreconfusos vinculos entre nacionalidady cultura.el empleo de la idea de literaturanacionalparecegarantizarla constitucion de un corpus relativamenteaut6nomo y homogeneo y de una tradicionmas o menos unitariay coherente.La literaturanacionalseria un espacio criticamenteinteligible.
No siemprees asi. sin embargo.El concepto de literaturanacionalesti constantemente sometido a una doble y contradictoriaobjecion: si desde determinadas perspectivaspuede juzgarseleexcesivamenteamplio. pues deja sin examinar
las variantesintranacionales.desde otros puntos de vista ciertamentecontrarios.
se le percibe mas bien como una categoriademasiadoanalitica. incapaz-por esto- de conformaruna totalidadsuficiente.
En lo que toca a la aptitud para delirnitarun campo literario de veras
inteligible,Ernest Robert Curtiusalertabaenfiticamente sobre el peligro de una
fragmentacionnacional atomizante: "la literatura europea s'lo se puede ver
como un todo". decia en su Literaturaeuropea y Edad Media latina6. Para
Curtius el distingo nacional, referido en concreto a la literatura de Europa.,
la compactaunidadde un sistemaculturalcuyas fronteras
rompe arbitrariamente
son mas ampliasy distirntasque las disefiadasen un mapa politico. Habria que
recordara este respecto las objeciones de Curtiusa las interpretacionesestilisticas de Damaso Alonso v su negativa a conceder relieve a lo "especilfico"de
ciertos textos que reproducenmas bien. por la via de los topicos un canon
genenco y totalizante7. Los t6picos serian la expresion mas visible del sistema
literariode Occidente y este se constituiriacomo el uinicohorizonte epistemologicanente legitimo para el conocimiento de las unidades que lo conforman y
realizan.
Directa o indirectanente estos problemas estin ligados a la pretension de
concebir, tras las huellas de Goethe, una literaturauniversal.Aunque ya se sabe
que la afirmacionde la literaturauniversales mas desiderativaque real.,y aunque
tambien es ficil reconoceren ella una abusivaabsolutizaciondel orden literario
de Occidente. lo que marcaeI signo colonialistade estas reflexiones.lo cierto es
que a traves de la categoriamas ampliase pone en cuestion la validez de las categorias menores. La literaturanacionalseria pues, desde esta perspectiva,un falso
objeto de conocimiento,o si se quiere:un recorte equivocadodel objeto autentico, siempre mas vasto, y supondria asimismo Ia vulnerabilidadde los conocimientos derivados de su empleo por la critica y Ia historia de la literatura.
6. Mexico, Fondo de CulturaEconomica, 1955, tomo I, p. 34. Subrayadonuestro.
7. Cf.: DaimasoAlonso: "Berccoy los topol", en: De los siglos oscuros al de oro, Madrid,Gredos,1958.
9
correlatiNas al pensaniento politico de Boli'var, puede recordarse con perspectiva mas cercana la polemica sobre el "rasgo predominante" de la literatura nuestra y en especial de nuestra novela8. Las ideas expuestas entonces deben entenderse dentro de la dinamica tendente a encontrar la clave que permita la comprension unitaria de la literatura de America Latina.
Mucho mis recientemente. con mayor y mejor apoyo historico-cri'tico. Roberto Ferrandez Retamnarv Antonio Candido han insistido en este tema. Fernandez Retamar ha sefialado ia existencia de por lo menos "tres etapas de intercomunicacion" regional: el romanticismo, el modernismo y la vanguardia. que darian pie a la unidad ma's solida forjada por la nueva narrativa hispanoamericana,
al mismo tiempo que Cindido. desde otra perspectiva, ha podido detectar. a partir de la decada de los veinte. el surgimiento de una "'causalidad interna" en el
proceso de nuestras literaturas y en el desarrollo de la literatura latinoamericana
en su conjunto9. Desde este punto de vista las literaturas latinoamericanas quedan englobadas -aunque no necesariamente indiferenciadas- en el sistema total
de la literatura de la regi6n. Este sistema seria la categoria idonea para la captacion del significado de las unidades menores.
El legitimo rumbo de ampliacion que est6i implicito en la afirrnacion de Ia literatura latinoaxnericana como estructura coherente. se opone a la interpretacion
de nuestra literatura como simple agencia de la de Occidente, en cuyo caso se
trataria de un falso sistema. insuficiente en iiltima instancia. y se opone tambien.
con mayor razon si cabe. a Ia extension propuesta por Luis Alberto Sa'nehez para
quien -misteriosamentela literatura de Latinoamerica forma unidad con la
norteamericanal
o.
Pero el concepto de literatura nacional no s6lo esti discutido por la necesidad de recurrir a categorias mas amplias y de mayor aptitud explicativa; lo esta.
asimism-o. desde una vision opuesta, por constituir un orden demasiado extenso
para dar razon de los hechos que suceden dentro de los limites de la literatura de
un pais determinado. En el horizonte de esta requisitoria pueden encontrarse los
planteamientos marxistas sobre la coexistencia de una cultura de la clase explotada y otra de la clase explotadora, coexistencia que escinde de parte a parte el
campo de la literatura de una nacion. Algo similar puede decirse con respecto al
deslinde -este siempre ambiguo- entre "'iteratura culta" y "literatura popular".
8. Los textos principales han sido recogidos en: Juan Loveluck (ed): La
novela hispanoamericana, Santiago de Chile, Ed. IUniversitaria,1969 (3a. edicion).
9. Fernandez Retamar: "Intercomunicaci6n X nuesa literatura":
Cindido: "Literatura
y subdesarrollo". Ambos estudios en: Ameica Latina en su literatura,
op. cit.
10. Es una idea varias veces repetida por Sanchez, por ejemplo: Proceso y contenido
de
la novela hispanoamericana, Madrid. Gredos. 1968 (2a. edici6n). p. 45.
10
Dentro del marco de la literaturalatinoamericana,en un nivel todavia hipot.6tico-deductivo.AlejandroLosada ha propuesto delirnitartres sistemasliterarios: el realista,el naturalistay el subjetivista,que corresponderfan m'asa la praxis social de grupos diferenciadosque a la estructurageneralde la sociedadlatinoamericanay que dispondrian,por eso mismo de un margenmuy amnpliode
autonomia. Naturalmenteest tripartici6on, que recorre toda la estructuramayor. estariatambienpresenteal interiorde cada literaturanacional 11
Las categori'aspuestas de manifiesto hasta apuf: el sistema nacional, su dilucion en una estructuramayory su fragrnentacionen sectores menos amplios,
no tienen por que ser contradictorias.Un buen tratamientodialecticopodria dar
razon de la coherenciade su funcionamientoen el proceso real de nuestrasliteraturas.Es importanteadvertirque en todas ellas se buscaun gradosuficientede
homogeneidad, presuponiendoque esta es la condicion indispensablepara la
conformacionde un objeto psible de eselarecimientocritico: de hecho. en efecto. hasta las literaturasprovenientesde grupossocialesen pugnacorrespondena
una estructurasocial que no por estratificadadeja de ser unica y total.
Y HETEROGENEIDAD:
HOMOGENEIDAD
ALGUNOSCASOS
No toda literaturasu one sin embargo. la categoria de homogeneidad.A
traves de un analisissimple del proceso literario,que permita distinguirla produccion, el texto resultante.,su referentey el sistemade distribuciony consumo
cabe precisarla distanciaque separaa las literaturashomoge'neasde las heterogeneas y determinar,consecuentemente,las variacionesen el tratamientoeritico
que les corresponde.
La movilizacion de todas las instancias del proceso literario dentro de un
de literaturashomogeneas,
mismo orden socio-culturaldeterminael urgimiento
tal como se aprecia-ejemplarmente- en sectores muy importantesde la narrativa peruana y chilena de los aiios cincuenta. Los relatos de SebastianSalazar
Bondy, Julio kamon Ribeyro,en partelos de CarlosEduardoZavaletaaen el caso del Peru,y los de Jose Donoso o Jorge Edwards,en el caso de Chile ponen en
juego perspectivaspropias de ciertos sectores de las capas medias urbanas.emP-ean los atributos de modernidadque distingen la accion de ese gruposocial.
que en este aspecto concretose traducenen el remozamientodel aparatotecnico
de la narracion,aluden referencialmentea la problemaiticadel mismo estrato y
son leidos por un publico de igual signo social. La produccion literariacircula
entonces dentro de un solo espaciosocial y cobraun gradomuy alto de homogeneidad: es, podria decirse. una sociedad que se habla a si misna. Si en algunos
casos, como el de Donoso a partirde El lugarsn limites y sobre to en l obsceno pajaro de la noche, el significadodel relato parece exceder los limites de
ese espacio, buscando una atractivapero ilegitima universalidad,es porque en
11. Vid. articulocitado en nota 2.
1?
Caracterizaa las literaturasheterogeneas.en cambio. la duplicidado pluralidad de los signos socio-culturalesde su proceso productivo:se trata. en si'ntesis.
de un proceso que tiene por los menos un elemento que no coincide con la filiacion de los otros v crea. necesariarnente.una zona de ambigijedadv conflicto. Al
estudiar este hecho en un texto aislado.Cienainos de soledad, Ag'ustjnCuevaha
sefialadoque:
[ . . . ] el problemase plantea [... ] en terminos antinomicos. De una
parte, un referenteempirico que no puede imponersu formapropiade
conciencia como perspectivahegemonica.capaz de estructurara la obra
en la forma estetica pertinente [ . . .1 por hallarseubicado en un nivel
subalternode la formacionsocial que lo engloba y redefine y desde el
cual solo podria engendrarsealg'ungenero de literaturapopular [ . . I
De otra parte. una forma de conciencia proveniente del polo social
lhegemonico,pero que por si sola no basta e incluso puede convertirse
en obice para la adecuadaplasmaci6n de aquella materia prima que
naturalmente posee su propio espesor. vale decir su propia forma. y
requierepor lo tanto un tratamientoestetico particular.
Noe Jitrik al examinarFl reino de este mundo ha advertidootro modo de
heterogeneidadpie, sin embargo.se asocia al fenomeno descrito por Cueva.Jitrik afirma.en efecto. que:
[...I Ia escriturade este relato no ha sido ejecutadadentro de v en relacion con el sistema de produccion colonial. sino que. desde un punto
de vista material.es tributariode un circuito productivohistricamente
muy postenor.
Cueva y Jitrik examinanpreferentementeel desencuentroentre un proceso
de produccion,y sus condicionamientossocialesy culturales,y la indole desigual
del referente que se pretende revelar;o si se quiere. en palabrasde Jitrik. Ia
"fractura de la unidad 'mundo representado' y 'modo de representaci6n"'.
En
ambos casos el objeto de la reflexion es una obra aislada.aunquealgunasreferencias permiten cierta extension hacia la literaturade "lo real maravilloso".Angel
Rama se ocupa de la producciontotal de un autor, Jose MariaArgueds, y prefiere captar la heterogeneidaden el proceso productivo de las fornas literarias
cion: tiene que serle fiel. representindoloen t'rminos de "verdad".pero, al mismo tiempo, tiene que someterloa una interpretacionque lo hagainteligiblepara
una optica extrania,comenzandopor la del propio cronista-tan frecuentemente
desconcertado.La simple mencion de esa nuevarealidadimplicaun doble movimiento: Cieza de Leon dice (y los ejemplospudieranmultiplicarse)que los "guanacos son algunosmayores que pequefios asnilos, largos de pescuezo. como camellos"'.con lo que queda en claro que hasta la mas escueta descripciontiene
que procesarse dentro de un orden comparativoque acude a la experienciade
una realidadque no puede ser la del referente.En nivelesmas complejosel cronista apela a todo el repertorioculturaldel mundo que producev recibesu historia: no es casual. por esto que el Cuzco sea visto como Roma y que el Inca lo
sea como rev o emperador.de suerte que la peculiaridaddel referentequedavelada por la intromisionde otras formrasde realidad,comenzando -por ciertocon la del idioma. En este orden de cosas tal vez nada mas aleccionadorque el
neoplatonismo de Garcilaso:,con esta concepcion del mundo el Inca quiere dar
razon de una disgregaday conflictiva realidadque quisieraver armonicamente
sintetizada en el mestizajeque el mismo representa.Que el propio Garcilaso,tan
fervientemente adherido al universo inca. tan orgulloso de su estirpe materna,
tenga que recurrira la filosoffa neoplatonicapara explicar y explicarsesu situacion personale historica.es claramuestrade como. en la base de toda cronica.se
produce ese encubrimientodel referentepor los atributosculturalesque la cronica actualiza.
Sin duda es facil determinaren las cronicasla accion no solo de fuerzasculturales. sino tambien, y muy abiertamente.de intereses concretos en el plano
economico-poli'ticoy con frecuenciaen el orden puramentepersonal.En todo
caso la menci6n de estos otros niveles no hace ma'sque enfatizarla indole conflictiva de las cr6nicas. pues es obvio que no existe coincidenciaentre los intereses que expresa el cronistay los que. en el horizonte de la realidad,tiene el referente. Seria erroneo, sin embargo.extraer de estos hechos una condenaci6nglobal del genero cronistico y de sus autores. En el fondo las cronicasse limitana
reproducir.en los t6rminosque especificamenteles corresponden.lo que es un
suceso hist6rico insoslayable:la conquista.y a marcarel inicio de lo que Maria'tegui llamabalas literaturasno org'anicamente
nacionales.
EL PROBLEMADE LA FORPMA
EN LAS
LITERATURASHETEROGENEAS
En las cronicasla heterogeneidadgenerauna desigualrelacion entre su sistema de produccion y consumo. por una parte.y el referente,por otra. otorgando una notable primacia a aque'ly oscureciendoa este bajo la fuerza de la interpretacion que se le sobreimpone.En el plano formal este desequilibriosignifica
que el referente no es todavia capaz de imponersus modos de expresiony debe
soportar una formalizacionque no le es propiay que resulta.en mayoro menor
medida, tergiversadora.Tal se observaal compararla similitudformalde las cro
nicas castellanasy las del Nuevo Mlundo.similitudque implica que el referente
14
15
LA SITUACIONDEL INDIGENISMO
Todo lo dicho hasta aqui parececoncentrarse,revelandosemas nitidamente,
en el caso del indigenismo. Una cita de Jose CarlosMariaitegui
sefiala el mejor
rumbo paracomprenderen profundidadeste vasto movimienito:
[. . .] y la mayor injusticiaen que podria incurrirun critico [dice Mariategui]. seria cualquierapresuradacondena de la literaturaindigenista por su falta de autoctonismo integral o la presencia.mas o menos
acusadaen sus obras, de elementosde artificioen la interpretaciony en
la expresion. La literaturaindigenistano puede darnosuna versionrigurosamenteveristadel indio. Tiene que idealizarloy estilizarlo.Tampoco
puede darnos su propia anima. Es todavia una literaturade mestizos.
Por eso se llama indigenistay no indigena. Una literaturaindigena. si
16
Aunquela uIftima
partede la cita es discutible.puesla literaturaindigena
en lengua
nuncaha dejadode producirseen un cursoparaleloid de la literatura
indigenay literaespafola,el deslindepropuestoporMaritegui,entreliteratura
comopresunta
turaindigenista,
significala cancelaci6nde la utopIaindigenista,
expresion interior del mundo andino, x establece las bases para fundar una
nuevay mascoherenteinterpretacion
delindigenismo.
Es indispensable
destacar,en un primermomento,la fracturaentreel uniEn los terminosempleadoshasta
versoindigenay su representaci6n
indigenista.
heterogenea
aqui.esta quiebrasefialala existenciade un nuevocasode literatura
dondelas instanciasde produccion.,
realizaciontextualy consumopertenecena
gaun universosocio-cultural
y el referentea otrodistinto.Estaheterogeneidad
na relieveen el indigenismo
en la medidaen que ambosuniversosno aparecen
yuxtapuesos.sino en contienda,y en cuantoel segundo,el universoindigena.
suele mostrarse.precisamnente,
en funcion de sus peculiaridades
distintivas.
presuponeuiia opcionsociologica,muycontroverEstaprimeradescripcion
unitariao
tidaen el caiupode las disciplinaspertinentes.acercade la estructura
dualde los pai'sesandinos.Sinintervenir
directamente
en la polemica.porlo demis estrechamente
dos
vinculadaa posicionespoliticasconcretas.cabesenialar
de Mariategui
en
aspectosclaves:de unaparte.la correcciondel planteamriento
lo que toca a la realidadque pudoauscultaren su tiempo.cuandola distancia
entrela sierrasemifeudaly la costaincipientemente
capitalista
eraa todasluces
una verdadincontrastable,y, de otra parte,el manteniinientode esa dualidaden
nacionalno puede
la historiamasrecientecuandoel realavancede la integraci6on
ocultarel surgimiento
y enfasisde unarelacionde dominacion
y dependencia,
relacionderivadadel desafrollodesigualde ambosespaciossociales.Laheterogeneidadsubsiste.pues,sea quese aceptela existenciade dosestructuras
distintas.
sea que. aceptandosolo una, se distingadentrode ella un polo hegemonicoy
otrodependiente
Estaheterogeneidad
De aquiqueen 1965Sees al a prioridelindigenismo.
bastianSalazarBondy pudieraafirmarla "muerte"del indigenismocomo movi-
de los paisesandinos:comose ha
mientodiferenciable
dentrode las literaturas
que incluyea la literatura.carecede
producidoun procesode indigenizacion.
sentido-reflexionabaSalazar-insistiren una especificidadque va no es tal
7. Aunqueobviamente
discutible,el
puestoque se ha diluidoy universalizadol
de SalaarBondytieneel meritode evidenciar
queel indigenismo
planteamiento
s6lo es inteligiblea partirde una previaconceptualizacion
del mundoandino
como realidaddivididay desintegrada.
Es una literaturaheterogenainscritaen
an universotambienheterogeneo.
16. Siete ensayos . , op, cit. p. 292.
17. Cf. La intervenciones de Salazar en el I Encuentro de NarradoresPeruanos. Lima,
17
18
le
propone
en el texto.
Pero la heterogeneidad del indigenismo no se agota en el cruce de dos culturas, en la dinamica de revelacion de la primera bajo los supuestos de la segunda; tiene tambien. en el estrato decisorio de los condicionamientos sociales, esa
misma disgregada constitucion. De hecho el indigenismo responde a determinaciones de una sociedad caracterizada por el subdesarrollo y la dependencia de su
estructura capitalista, mientras que el referente -el mundo indigena- aparece
condicionado por una estructura rural todavia teiiida de rezagos feudales en la
mayoria de los paises andinos. Por lo demas, mientras la actividad indigenista es
una actividad de la clase media y en especial de grupos en diverso grado de radicalizacion, el referente tiene que representar los conflictos de otras clases. la
beligerante oposici6n del campesinado y el gamonalismo. Aunque ciertamente
ambas dimensiones muestran rasgos comunes que se derivan de su insercion en la
lucha de clases, lo cierto es que a situaci'on social de los productores del indigenismo es diferente de la jue desarrollan v esclarecen en sus textos: esto explica
los desplazamientos ideologicos jue subyacen en el indigenismo y pone de relieve. al mismo tiempo, la conflictividad esencial de su provecto.
Angel Rama ha propuesto entender el movimiento indigenista, en terrninos
sociales. como resultado del ascenso de grupos minoritarios de la clase media baja que emplean las reivindicaciones indigenas como refuerzo y legitimacion de
sus propias demandas contra el sistema social impuesto desde arriba por la clase
explotadora. En palabras de Rama:
Lo que estamos presenciando [en el movimiento indigenistal es un grupo social nuevo, promovido por los imperativos del desarrollo econornico modernizado. cuyo margen educativo oscila segiin las areas y el gra-
19
El socialismoordenay define las reivindicacionesde las masas.de la clase trabajadora.Y en el Pen las masas-la clase trabajadora-son en sus
cuatro quintas partes indigenas.Nuestro socialismono seria. pues, peruano -ni seria s1iq iera
20