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TICA NA EDUCAO

INTRODUO
Na introduo do tema transversal: tica, h explcito que nos costumes, manifesta-se um
aspecto fundamental da existncia humana: a criao de valores. Os diversos grupos e
sociedades criam formas peculiares de viver e elaboram princpios e regras que regulam seu
comportamento. Esses princpios e regras especficos, em seu conjunto, indicam direitos,
obrigaes e deveres. No h valores em si, mas sim propriedades atribudas realidade pelos
seres humanos, a partir das relaes que estabelecem entre si e com a realidade, transformandoa e se transformando continuamente. Assim, valorizar significa relacionar-se com a natureza,
atribuindo-lhe significados que variam de acordo com necessidades, desejos, condies e
circunstncias em que se vive. Pela criao cultural, instala-se a referncia no apenas ao que ,
mas ao que deve ser. O que se deve fazer se traduz numa srie de prescries que as
sociedades criam para orientar a conduta dos indivduos. Este o campo da moral e da tica.
Esse trabalho tem como objetivo demonstrar a abordagem da tica na Educao, bem como a
importncia e as conseqncias da insero desse tema na educao.Sendo que tica so os
princpios morais e os valores que norteiam os seres humanos nas suas aes com outros
membros da coletividade.
Ser abordado as formas de ensino sobre tica constante nos Parmetros Curriculares
Nacionais: tendncia filosfica, afetivista, moralista e democrtica. Outro ponto a influencia do
estudo do tema tico nos alunos. E quais so os objetivos dos educadores.
2. CONCEITO DE TICA
A palavra tica representa algo que tem inmeras significaes. um vocbulo que permite ser
interpretado de acordo com a cultura da regio na qual invocada. Quando as pessoas passaram
a viver em comunidades,necessitaram de
A moralidade tida como o conjunto de crenas, princpios, regras que norteiam o
comportamento humano, a moral o campo em que dominam os valores relacionados ao bem e
ao mal, como aquilo que deve ser buscado ou de que se deve afastar. O contedo dessas noes
ganha concretude no interior de cada contexto social especfico e varia enormemente de
sociedade para sociedade, de cultura para cultura, em cada situao concreta, intervm
interesses, estabelecem-se poderes, emergem conflitos. O que importante assinalar que a
moralidade componente de todas as culturas e a dimenso moral est presente no
comportamento de cada pessoa em relao com as outras, das culturas e dos povos entre si.
(PCN, 1999, p.43).
A estrutura da moralidade conduz a uma designao valorativa. Escolhe-se o que se pode e o
que se deve fazer. Escolher implica comparar e valorar.Cada um dos componentes da ao moral
ganha sentido na articulao com os demais (no adianta querer realizar um gesto bom, se no
se pode realiz-lo; no adianta poder, se no se tem conscincia do que bom; no adianta ter
conscincia e no empenhar a vontade etc.), e na afirmao de seu carter relacional. Em todas
as sociedades humanas h razes para a obedincia e razes para a rebeldia. A
responsabilidade implica o conhecimento dessas razes e a considerao daqueles a quem se
dirige ou com quem se partilha a resposta.
A tica est acima da moralidade. Sua reflexo a reflexo a respeito da moralidade. Segundo o
PCN (1998, p. 52 ) a tica a reflexo crtica sobre a moralidade. Ela no tem um carter
normativo, pois, ao fazer uma reflexo tica, pergunta-se sobre a consistncia e a coerncia dos
valores que norteiam as aes, busca-se esclarecer e questionar os princpios que orientam
essas aes, para que elas tenham significado autntico nas relaes. H uma multiplicidade de

doutrinas morais que, pelo fato de serem histricas, refletem as circunstncias em que so
criadas ou em que ganham prestgio. Assim, so encontradas doutrinas morais cujos princpios
procuram fundamentar-se na natureza, na religio, na cincia, na utilidade prtica.
Assim como a cultura varia, as normas culturais tambm. Dessa forma sociedade se estrutura de
forma diferente. Os valores diferem de sociedade para sociedade. Numa mesma sociedade,
valores diferentes fundamentam interesses diversos. No cotidiano esto sempre presentes
valores diferenciados, e a diversidade pode levar, sem dvida, a situaes de conflito. Longe de
querer dissolver esses conflitos, impondo uma harmonia postia, importante que se instale a
atitude problematizadora. O que preciso considerar, sempre, que no existem normas
acabadas, regras definitivamente consagradas. A moral sofre transformaes, principalmente
quando submetida reflexo realizada pela tica. Conforme o PCN (1998, p. 53):
A distino que se faz contemporaneamente entre tica e moral tem a inteno de salientar o
carter crtico da reflexo, que permite um distanciamento da ao, para analisa-la
constantemente e reformul-la, sempre que necessrio. Por ser reflexiva, a tica tem, sem
dvida, um carter terico. Isso no significa, entretanto, que seja abstrata, ou metafsica,
descolada das aes concretas. No se realiza o gesto da reflexo por mera vontade de fazer um
"exerccio de crtica". A crtica provocada, estimulada, por problemas, questes-limites que se
enfrentam no cotidiano das prticas. A reflexo tica s tem possibilidade de se realizar
exatamente porque se encontra estreitamente articulada a essas aes, nos diversos contextos
sociais. nessa medida que se pode afirmar que a prtica cotidiana transita continuamente no
terreno da moral, tendo seu caminho iluminado pelo recurso tica.
As pessoas so produtos da sociedade. Se transformando de acordo com os preceitos e os
valores impostos. Muitas so as instituies responsvel pela educao moral dos indivduos, a
igreja, a famlia, a poltica, o Estado e a famlia. preciso deixar claro que ela no deve ser
considerada onipotente, nica instituio social capaz de educar moralmente as novas geraes.
Tambm no se pode pensar que a escola garanta total sucesso em seu trabalho de formao.
Na verdade, seu poder limitado. Todavia, tal diagnstico no justifica uma desero. Mesmo
com limitaes, a escola participa da formao moral de seus alunos. Valores e regras so
transmitidos pelos professores, pelos livros didticos, pela organizao institucional, pela forma
de avaliao, pelos comportamentos dos prprios alunos. Assim, em vez de deix-las ocultas,
melhor que tais questes recebam tratamento explcito, que sejam assuntos de reflexo da escola
como um todo, e no apenas de cada professor. Da a proposta da presena da tica na
organizao curricular.
Segundo o PCN (1998, p. 61) trazer a tica para o espao escolar significa:
enfrentar o desafio de instalar, no processo de ensino e aprendizagem que se realiza em cada
uma das reas de conhecimento, uma constante atitude crtica, de reconhecimento dos limites e
possibilidades dos sujeitos e das circunstncias, de problematizao das aes e relaes e dos
valores e regras que os norteiam. Configura-se, assim, a proposta de realizao de uma
educao moral que proporcione s crianas e adolescentes condies para o desenvolvimento
de sua autonomia, entendida como capacidade de posicionar-se diante da realidade, fazendo
escolhas, estabelecendo critrios, participando da gesto de aes coletivas. O desenvolvimento
da autonomia um objetivo de todas as reas e temas transversais e, para alcan-lo, preciso
que elas se articulem. A mediao representada pela tica estimula e favorece essa articulao.
Ao ingressar no campo da tica no ensino escolar, as atividades persecutrias esbarram-se em
limitaes, no sendo totalmente livres para agirem. Deve haver respeito coma individualidade e
a realidade posta a cada aluno. Como tambm coma realidade de cada sociedade. Logo ao
nascer, o ser humano se relaciona com regras e valores da sociedade em que est inserido. A
famlia o primeiro espao de convivncia da criana. Ao lado da famlia, outras instituies
sociais veiculam valores e desempenham um papel na formao moral e no desenvolvimento de

atitudes. A presena constante dos meios de comunicao de massa nos espaos pblicos e
privados, conferem a eles um grande poder de influncia e de veiculao de valores, de modelos
de comportamento. A religio contribui da mesma forma. As vrias instituies sociais, motivadas
por interesses diversos concorrem quando buscam desenvolver atitudes que expressam valores.
Os indivduos transitam por algumas dessas instituies durante toda a sua vida; em outras, por
perodos determinados; e em outras, ainda, nunca transitaro.
Atica depende do tipo de relao social que o indivduo mantm com os demais e, segundo o
autor existem tantos tipos de moral como de relaes sociais. A moral imposta a partir do
exterior como um sistema de regras obrigatrias, muitas vezes difcil de ser compreendida.
Tamanha a interferncia da diversidade cultural que explanado no PCN:
O fato que, inevitavelmente, os indivduos se constituem como tais convivendo
simultaneamente com sistemas de valores que podem ser convergentes, complementares ou
conflitantes, dentro do tecido complexo que o social. As influncias que as instituies e os
meios sociais exercem so fortes, mas no assumem o carter de uma predeterminao. A
constituio de identidades, a construo da singularidade de cada um, se d na histria pessoal,
na relao com determinados meios sociais; configura-se como uma interao entre as presses
sociais e os desejos, necessidades e possibilidades afetivo-cognitivas do sujeito vivida nos
contextos socioeconmicos, culturais e polticos(PCN, 1998, p. 62).
Ao trabalhar a tica na educao em sala de aula, o professor se depara com a questo do
choque de valores. Os diversos valores, normas, modelos de comportamento que o indivduo
compartilha nos diferentes meios sociais a que est integrado ou exposto colocam-se em jogo
nas relaes cotidianas. A percepo de que determinadas atitudes so contraditrias entre si ou
em relao a valores ou princpios expressos pelo prprio sujeito no simples e nem bvia.
Para isso:
Requer uma elaborao, implicando reconhecer os limites para a coexistncia de determinados
valores e identificar os conflitos e a incompatibilidade entre outros.A forma de operar com a
diversidade de valores por vezes conflitantes tambm dada culturalmente, ainda que do ponto
de vista do sujeito dependa tambm do desenvolvimento psicolgico. Os preconceitos,
discriminaes, o negar-se a dialogar com sistemas de valores diferentes daqueles do seu meio
social, o agir de forma violenta com aqueles que possuam valores diferentes, so aprendidos
(PCN, 1998, p. 64).
A escola, como uma instituio pela qual espera-se que passem todos os membros da sociedade,
coloca-se na posio de ser mais um meio social na vida desses indivduos. Tambm ela veicula
valores que podem convergir ou conflitar com os que circulam nos outros meios sociais que os
indivduos freqentam ou a que so expostos. Deve, portanto, assumir explicitamente o
compromisso de educar os seus alunos dentro dos princpios democrticos . Se entendida como
apenas mais um meio social que veicula valores na vida das pessoas que por ela passam, a
escola encontra seu limite na legitimidade que cada um dos indivduos e a prpria sociedade
conferir a ela. Se entendida como espao de prticas sociais em que os alunos no apenas
entram em contato com valores determinados, mas tambm aprendem a estabelecer hierarquia
entre valores, ampliam sua capacidade de julgamento e a conscincia de como realizam
escolhas, ampliam-se as possibilidades de atuao da escola na formao moral, j que se ocupa
de uma formao tica, para formao de uma conscincia moral reflexiva cada vez mais
autnoma, mais capaz de posicionar-se e atuar em situaes de conflito.
A escola de hoje est deixando um pouco de lado a construo moral e a educao tica, atribuse prioridades a outros assuntos como o vestibular, a mensalidade escolar, mas esquece que a
formao do indivduo a mais importante, e que permear por toda a sua vida. A criana que
educa-se eticamente torna-se um adulto capaz de ir ao encontro do outro, reconhece-se com seu
igual e no assume as regras morais como regras obrigatrias. Portanto, o educador possui um

papel fundamental na formao tica e moral do indivduo, principalmente na educao infantil,


onde inicia-se a vida escolar. Acredito que trabalhamos a tica e a moral na educao infantil
vivendo-as, demonstrando-as aos nossos alunos atravs dos nossos atos, da nossa postura, das
atitudes e dos valores aos quais acreditamos. No ensina-se moral e tica, vivencia-se. Se a
escola deixa de cumprir o seu papel de educador em valores, a referencia tica de seus alunos
estar limitada convivncia humana que pode ser rica em se tratando de vivncias
pessoas,mas pode estar tambm carregada de desvios de postura, atitude comportamento ou
conduta, e mais, quando os valores no so bem formal ou sistematicamente ensinados,podem
ser encarados pelos educandos como simples conceitos ideais ou abstratos, principalmente para
aqueles que no os vivenciam, sejam por simulaes de prticas sociais ou vivenciados no
cotidiano.
3. CONCLUSO
A educao uma socializao das novas geraes de uma sociedade e, enquanto tal, conserva
os valores dominantes (a moral) naquela sociedade. Toda educao uma ao de dilogo entre
seres humanos Uma educao pode ser eficiente enquanto processo formativo e ao mesmo
tempo, eticamente m. Pode ser boa do ponto de vista da moral vigente e m do ponto de vista
tico. A educao tica (ou, a tica na educao) acontece quando os valores no contedo e no
exerccio do ato de educar so valores humanos e humanizadores.
A educao para a vida exige dos educadores uma postura de ao com responsabilidade, ou
seja, habilidades de oferecer respostas mais adequadas s demandas, medida que essas se
apresentam. O conhecimento atual aponta para atitudes criativas, para a busca de solues
inditas, para a liderana tica, para o resgate dos valores. O estudo da tica vai complementar o
trabalho formativo que realizamos no dia-a-dia e isso pode ser efetivado atravs de atividades
prticas que possibilitem real vivncia dos valores esquecidos por muitos.A tica, antes de mais
nada, deve estar impregnando as aes de cada dia, seja dentro da sala de aula ou fora dela.
Nunca se deve perder a oportunidade de formar a mente e o corao dos alunos. Se tiver de ser
feito atravs de uma disciplina especfica, que seja bem-feito e que haja contextualizao com o
momento presente.
A reviso nos cursos de formao de professores urgente. Precisa-se de educadores completos
que tenham atitudes ticas em sua essncia para orientar nossas crianas, adolescentes e jovens
que buscam algo melhor para sua formao e para suas vidas.
4 BIBLIOGRAFIA
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares nacionais: Terceiro e
quarto ciclos; Apresentao dos temas transversais. Braslia: MEC/SEF, 1998.
Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/etica-na-educacao/3557/#ixzz4SBJnGZTa

TICA E MORAL
Difcil de entender
Duas palavras interligadas
No qualquer um que consegue defender
Palavras conceituadas
Palavras que tem o mesmo sentido "conduta humana"
Aspectos fundamentais para a sociedade atual
Mas que a maioria das pessoas no do ouvidos,

Para essas duas palavras TICA E MORAL


Vinicius Leal Miranda da Silva
tica e cidadania so palavras semelhantes,
relacionadas com as atitudes de todos seus integrantes.
Pratiquemos eticamente os princpios da harmonia,
pra vivermos pacificamente em uma plena cidadania.
Seu carter, sua postura movidos com o corao.
A tica fundamenta aes morais com a razo.
No caso da cidadania atua sua personalidade,
para cumprir deveres e obrigaes com a comunidade.
Autoria: Marcelo Marques (Japonegro)
https://brainly.com.br/tarefa/5008364

Trabalho
De
Filosofia
e
Sociologia
Colgio Estadual Lomanto Junior
Alunas: Dbora Sara
Ingrid Alves
Regislnia
Erivalda
Natlia
Prof.: Edina Cruz

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