DZIMOS E OFERTAS PERMANECEM NO NOVO TESTAMENTO?

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DZIMOS NO NOVO TESTAMENTO

Os dicionrios bblicos assim definem o dzimo: A dcima parte, tanto das colheitas como dos animais, que os israelitas ofereciam a Deus (Levticos
27.30-32 e Hebreus 7.1-10). O dzimo era usado para o sustento dos levitas (Nmeros 18.21-2), dos estrangeiros, dos rfos e das vivas (Deuteronmio
14.29).
Para iniciar o nosso estudo bblico, j conhecemos que mesmo na vigncia da Lei de Moiss, dzimo no era dinheiro (Deuteronmio 14.22-27), mas
dez por cento das colheitas de gros e de animais, e eram destinados suprir os Levitas que no tinham parte e nem herana na terra prometida.
No Novo Testamento o dzimo foi citado trs vezes, vamos conhecer o porqu e em quais circunstncias a Palavra se refere a essa ordenana da Lei.
A primeira vez que o dzimo foi citado no Novo Testamento (Mateus 23.23), Jesus censurou os escribas e fariseus, dizendo-lhes: Ai de vs, escribas e
fariseus, hipcritas! Que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f. Deveis, porm,
fazer estas coisas e no omitir aquelas.
Por isso, quando anunciamos que o dzimo abolido no tempo da graa, os seus patronos e beneficirios imediatamente bradam por Mateus 23.23, e
muitos, por no vislumbrar a diviso existente na Palavra entre o Antigo Testamento (feito por leis, cerimnias e rituais) e o Novo Testamento (da graa), ainda
trazem nos lombos o pesado fardo da lei, mesmo depois da revogao do precedente mandamento, por causa da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei, nenhuma
coisa aperfeioou), sendo introduzida uma melhor esperana, pela qual chegamos a Deus (Hebreus 7.18 e 19), pela asperso do sangue de Cristo na cruz do
Calvrio, o qual veio justamente para libertar o homem do jugo da lei, mas o seu sacrifcio continua sendo rejeitado.
Ento vamos buscar discernimento espiritual na Palavra, para entendermos o porqu, naquela ocasio Jesus recomendou a manuteno dessa
ordenana da lei, dizendo: Deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas.
Assim afirmou Jesus, porque era um judeu, nascido sob a lei (Glatas 4.4), e viveu na tutela da lei. Reconhecendo-a, disse dessa forma, pela
responsabilidade de cumprir a lei. E para isso, em Mateus 5.17 e 18, Ele disse: No cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri-la, e, nem
um jota ou til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido.
Jesus assegurou que a lei deveria ser cumprida, mesmo no decorrer do seu ministrio, porque qualquer que se violasse a lei, seria apedrejado at a
morte. E nesse caso, Ele no iria cumprir a sua misso aqui na terra para libertar o homem que estava morto na maldio do pecado.
E verdadeiramente Jesus cumpriu a lei. Foi circuncidado aos oito dias, foi apresentado na sinagoga (Lucas 2. 21-24), assumiu o seu sacerdcio aos
trinta anos (Lucas 3.23, Nmeros 4.43, 47), e exerceu outras formalidades cerimoniais da lei.
Observe tambm, que Jesus curou o leproso (Mateus 8.1-4) e depois o mandou apresentar ao Sacerdote a oferta que Moiss ordenou no captulo 14
de Levtico. E hoje, algum oferece ao sacerdote alguma oferta aps a graa da libertao das enfermidades?
Porque a Nova Aliana no teve princpio no nascimento de Jesus, mas na Sua morte (Glatas 3.22-25 e 4.4, 5), para tanto, Cristo, ao render o seu
esprito a Deus (Mateus 27.50,51), o vu do templo rasgou-se de alto a baixo, ento passamos a viver pela graa do Senhor Jesus, encerrando-se ali,
toda ordenana da lei de Moiss, sendo introduzido o Novo Testamento, o Evangelho da salvao pelo triunfo do Senhor Jesus Cristo na cruz do Calvrio.
O que precisamos entender de vez por todas, que Cristo no veio a ensinar os judeus a viverem bem a Velha Aliana, Ele disse: Um novo
mandamento vos dou (Joo 13.34), e, se a justia provem da lei, segue-se que Cristo morreu em vo (Glatas 2.21). E em Mateus 5.20, disse Jesus: Se a
vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos cus.
Considere que o Senhor Jesus Cristo mandou justamente os escribas e fariseus (os quais o Senhor sempre os tratou por hipcritas, falsos) que
cumprissem a lei de Moiss, que ordenava o dzimo. Ns porm, para herdarmos o reino do Cu, no podemos de forma alguma voltar no ritual da lei
Mosaica como faziam os escribas e fariseus, mas precisamos exceder essa lei, ainda que abolida. O amor, a graa e a paz do Senhor Jesus excede a lei e
todo entendimento humano.
A Segunda vez que o Senhor Jesus referiu-se ao dzimo, foi na Parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas 18.9-14), e outra vez Jesus censurou os
dizimistas. Tomou como exemplo um religioso, dizimista fiel, o qual jejuava duas vezes por semana, porm, exaltava a si mesmo e humilhava um pecador que
suplicava a misericrdia do Senhor.
interessante observar que os fariseus continuam se exaltando e da mesma forma, batem no peito e dizem: Eu sou dizimista fiel. Mas nesta narrativa
alegrica, o Senhor Jesus Cristo exemplificou que no Evangelho no h galardo para os dizimistas, ao contrrio, Jesus sempre os censurou.

A ABOLIO DOS DZIMOS

Hebreus 7.5: E os que dentre os filhos de Levi receberam o sacerdcio tem ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus
irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao.
Medite, a palavra afirma que Moiss deu uma lei ao seu povo, direcionada aos filhos de Levi, especificamente aos que receberam sacerdcio para
trabalhar nas tendas das congregaes, os quais tinham ordem, segundo a lei de receber os dzimos dos seus irmos. Agora note o relato do versculo 11e
12:
Hebreus 7.11: De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade se havia logo de
que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque (referindo-se a Jesus Cristo) e no fosse chamado segundo a ordem de Aro?
(meno a Moiss, o qual introduziu a lei ao povo).
Hebreus 7.12: Porque mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana na lei.
Meditando no texto acima, especificamente nestes versculos, onde a palavra do Senhor assegura que os sacerdotes Levticos recebiam os dzimos
segundo a lei (Hebreus 7.5), Porque atravs deles (sacerdotes Levticos) o povo recebeu a lei (Hebreus 7.11) e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se
faz tambm, mudana na lei (Hebreus 7.12), porque se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (pelo qual o povo recebeu a lei), qual a necessidade do
Senhor Deus enviar outro Sacerdote? A palavra no deixa sombra de dvida que no s o dzimo, mas toda a lei de Moiss foi por Cristo abolida. Mudou o
Sacerdcio, necessariamente se faz mudana na Lei.
E, se voltarmos na lei que fora direcionada especificamente aos filhos de Levi, aos que receberam o sacerdcio do Senhor Deus e, se aplicada aos
crentes hoje, ela torna-se intempestiva e ilegtima, porque os pastores de hoje no so sacerdotes levitas. E Jesus afirmou que a lei e os profetas duraram
at Joo (Lucas 16.16), e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz mudana na lei (Hebreus 7.12).
Portanto amados, apenas esses trs versculos (5, 11,12) do captulo 7 da carta aos Hebreus, seriam suficientes para entendermos a abolio de toda
lei, e no falarmos mais em obras mortas, como o dzimo no tempo da Graa do Senhor Jesus.
Outra particularidade, no captulo 18 do livro de Nmeros, o Senhor Deus adverte aos sacerdotes levitas dizendo: Na sua terra, possesso nenhuma
ters, e no meio deles nenhuma parte possuirs; eu sou a tua parte e a tua herana no meio dos filhos de Israel.
Gostaramos de recomendar aos pregadores contemporneos (os que querem se assemelhar aos sacerdotes levitas), seria bom que guardassem os
mandamentos do Senhor para aquela tribo, os quais no possuam bens materiais, pois o Senhor era a herana dos sacerdotes levitas.

25/6/2014 17:53

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Gostaramos de recomendar aos pregadores contemporneos (os que querem se assemelhar aos sacerdotes levitas), seria bom que guardassem os
mandamentos do Senhor para aquela tribo, os quais no possuam bens materiais, pois o Senhor era a herana dos sacerdotes levitas.

AS OFERTAS NO NOVO TESTAMENTO

E, falando pela Palavra, semelhantemente aos dzimos, no licito os dirigentes das igrejas denominacionais receberem ofertas (dinheiro ou bens
materiais) dos seus fieis, visto que no Novo Testamento no h fundamento para essa prtica, pois, as ofertas citadas na Lei de Moiss no eram doaes de
bens materiais, mas sim oferendas de animais, cereais ou bebidas, entregues a Deus como parte do culto de adorao. No livro de Levtico, do captulo 1 a 7,
est especificado cinco tipos principais de ofertas e sacrifcios:
1) Holocausto, em que o animal era completamente queimado no altar Levticos (1.1-17 e 6.8-13).
2) Oferta de manjares, isto , de cereais (Levticos 2.1-16 e 6.14-23).
3) Sacrifcio pacfico ou de paz (Levticos 3.1-17; 7.11-21).
4) Oferta pelo pecado, isto , para tirar pecados (Levticos 4.1-5.13; 6.24-30).
5) Oferta pela culpa, isto , para tirar a culpa (Levticos 5.14-6.7; 7.1-7).
Das ofertas de paz havia trs tipos: por gratido a Deus (Levticos 7.12), para pagar voto ou promessa (Levticos 7.16) e a voluntria, que era trazida
de livre e espontnea vontade (Levticos 7.16).
Alm dessas, havia tambm a libao, tipo de oferta em que se derramava vinho (Levtico 23.13), e tambm a OFERTA ALADA, sobre a qual,
vamos meditar no texto abaixo.
Mas, os sacrifcios do A.T. eram provisrios (Hebreus 10.4) e apontavam para o Cordeiro de Deus (Joo 1.29 e Hebreus 9.9-15), cujo sangue, pela
sua morte na cruz, nos limpa de todo pecado (I Joo 1.7).

OFERTA ALADA NO EVANGELHO

Ainda que os esclarecimentos sejam bem detalhados, sabemos que haver apologia sustentada na oferta da viva pobre (Lucas 21.1-4), ocasio em
Jesus observava os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro; e tambm uma pobre viva que lanava ali duas pequenas moedas; ento, disse
Jesus: Em verdade vos digo que lanou mais do que todos, esta pobre viva, porque todos aqueles deram como ofertas de Deus do que lhes sobeja; mas
esta, da sua pobreza, deu todo o sustento que tinha.
Exatamente como o dzimo de Mateus 23.23, todas as vezes que a Palavra cita OFERTA no Novo Testamento, assim como a oferta da viva pobre,
todos esses episdios sobrevieram na vigncia da lei de Moiss, mas aqui h uma palavra revelada. Vamos meditar no Antigo Testamento sobre os dzimos
e ofertas aladas, para discernimento espiritual da Palavra:
No livro de Nmeros 18.20-28, disse o Senhor a Aro: Na sua terra possesso nenhuma ters, e no meio deles nenhuma parte ters; eu sou a tua
parte e a tua herana no meio dos filhos de Israel.
E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em Israel por herana, pelo seu ministrio que exercem, o ministrio da tenda da
congregao. Os levitas administraro o ministrio da tenda da congregao e eles levaro sobre si a sua iniqidade; e no meio dos filhos de Israel
nenhuma herana herdaro.
E falars aos levitas e dir-lhes-s: Quando receberdes os dzimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado em vossa herana, deles
oferecereis uma oferta alada ao Senhor: O dzimo dos dzimos.
E para concluir, no livro de Deuteronmio 14.29 diz: Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tm contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva
que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o Senhor teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos que fizeres.
Observe que o dzimo direcionado para suprir as necessidades dos levitas, porque no possuam parte e nem herana entre os judeus, e tambm
designado com a finalidade de caridade aos estrangeiros, rfos e as vivas.
Notem tambm, que no incio deste tpico, Jesus observava os ricos lanarem as suas ofertas aladas na arca do tesouro, mas as sobras, enquanto
que a pobre viva, lanou ali, o seu sustento.
Aqui est a Palavra revelada: Os ricos lanavam ofertas das sobras, para se exaltarem e humilhar aos pobres que ali depositavam pequenas
quantias. Porem, em conformidade com a lei (Nmeros 18.11-32), os ricos no podiam participar desse cerimonial, porque ali estava sendo exercida a oferta
alada, ou seja o dzimo dos dzimos.
E somente os filhos de Levi, recebiam o dzimo, portanto a oferta alada s poderia ser praticada pelos levitas que no possuam parte nem herana
na terra prometida (Nmeros 18.20-28), e pelos necessitados que tambm se beneficiavam do dzimo, por isso, Jesus exaltou o ato de f daquela pobre viva,
que ofertou o seu sustento, doando o que havia recebido para a sua manuteno cotidiana.
A oferta alada a nica oferta em dinheiro relatada na bblia, tanto que a viva pobre doou duas moedas do seu sustento. Porm, no poder voltar a
ser praticada no tempo da graa, porque era o dzimo dos dzimos, das quais recebiam somente os que no possuam parte nem herana no meio dos judeus,
e tambm os despojados de bens materiais. Portanto, aquela irm estava dizimando, em forma de oferta alada.
Neemias 10.37-39, relata que as ofertas aladas eram oferecidas tambm atravs das primcias dos frutos das rvores, dos gros, do mosto, e do
azeite, aos sacerdotes, s cmaras da Casa do nosso Deus. E quando os levitas recebessem os dzimos, trariam os dzimos dos dzimos (ofertas aladas)
Casa do nosso Deus, s cmaras da casa do tesouro.
Uma pausa para meditao: No livro de Malaquias 3.8, o Senhor alerta: Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te
roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas.
A Palavra profunda, mas observe: Quem tinha ordem segundo a lei de receber os dzimos e ofertas aladas, seno os sacerdotes levitas? (hoje
representados pelos lderes das igrejas denominacionais). Os roubadores que a Palavra est se referindo, no so os que deixam de doar, mas justamente
os que recebem os dzimos e as ofertas aladas. Medite e tire a sua prpria concluso.
Outra referncia bblica muito usada pelos pregadores, para pedir dinheiro, est na segunda carta aos Corntios 9.6-8, assim descrito:
O que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia em abundncia tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no
seu corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria.
Mas esta citao no uma ordenana para se tomar ofertas para a obra do Senhor, este texto uma referncia sobre o amor ao prximo, em forma
de caridade, citados em todos os livros do Novo Testamento.
E para no pairar dvidas que a ordenana sobre a caridade, se continuarmos a leitura, no versculo seguinte (9) do mesmo captulo, est escrito:
Distribuiu, deu aos pobres, a sua justia permanece para sempre.

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E para no pairar dvidas que a ordenana sobre a caridade, se continuarmos a leitura, no versculo seguinte (9) do mesmo captulo, est escrito:
Distribuiu, deu aos pobres, a sua justia permanece para sempre.
Observou o que o Senhor mandou semear com alegria? E se fosse como os pregadores citam, para tomar dinheiro dos fieis, a palavra seria
contraditria, porque na Nova Aliana, no h sequer um versculo, admitindo a prtica para ofertas, seja em dinheiro ou quaisquer outros bens materiais. E os
que praticam de forma diferente do que est escrito, esto adulterando a Palavra do Senhor.
Porque hoje vivemos o tempo da graa do Senhor Jesus e qualquer esforo para voltar a lei de Moiss que Cristo desfez na cruz, anular o
sacrifcio do Cordeiro de Deus e reconstruir o muro da separao, por Ele derrubado (Efsios 2.13-15).

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