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ramn 99

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ramn
revista de artes visuales
www.ramona.org.ar
buenos aires
abril 2010
10 pesos
MICROPOLTICAS CUIR: TRANSMARICONIZANDO EL SUR
Presentacin > Fernando Davis y Miguel A. Lpez
Cuirizando la cultura argentina desde La Queerencia > Silvia Delfino y Flavio Rapisardi
Manifiesto Ecuatoriano del Octubre Trans > Elizabeth Vsquez
Notas sobre las Yeguas del Apocalipsis > Fernanda Carvajal
Transfeminismo y micropolticas del gnero en la era farmacopornogrfica > Beatriz Preciado
Flavio de Carvalho: el Laboratorio de ertica y su New Look > Inti Guerrero
Veladas paquetas queer georg > Mujeres Pblicas
Dilogo sobre el Museo Travesti del Per > Giuseppe Campuzano y Miguel A. Lpez
Mi Culo es Revolucionario! > Pablo Len de la Barra
La nueva escena de la Disidencia Sexual en Chile > Felipe Rivas San Martn
En el post del Posporno > Elisa Fuenzalida
Estado Patriarcal y Estado Proxeneta > Mara Galindo. Mujeres Creando
Eroiticica o Los muchachos de Oro de Babylonests > Vctor Manuel Rodrguez
Proyecto Heteronorma > Mujeres Pblicas

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ramona
revista de artes visuales
n 99. abril 2010
10 pesos
Una iniciativa de la Fundacin Start
Editor fundador
Gustavo Bruzzone
Concepto
Jacoby
Grupo editor
Roberto Amigo, Jos Fernndez Vega,
Graciela Hasper, Roberto Jacoby,
Fernanda Laguna, Ana Longoni,
Guadalupe Maradei, Judi Werthein
Colaboradores permanentes
Xil Buffone, Diana Aisenberg,
Diego Melero, Mario Gradowczyk,
Nicols Guagnini, Lux Lindner,
Alberto Passolini, Alfredo Prior,
Daniel Link, Mariano Oropeza,
M777, Melina Berkenwald
Coordinacin y edicin
Santiago Basso
editorial@ramona.org.ar
Editores invitados
Fernando Davis
Miguel A. Lpez
Rumbo de diseo
Ros
Diseo grfico
Silvia Canosa

El material es responsabilidad de los autores


y no puede ser reproducido sin su autorizacin
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Concepto
Jacoby
Produccin
Florencia Hipolitti
Desarrollo web
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Publicidad
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Tucumn 3758
(C1189AAB) Ciudad Autnoma de Bs As
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Archivo y donaciones
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Coordinacin general
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Suscripciones y ventas
suscripciones@ramona.org.ar

Prensa
Candelaria Muro

Los colaboradores figuran en el ndice


Muchas gracias a todos

Administracin
Julia Ramrez Aufgang

ISSN 1666-1826 RNPI

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ndice
MICROPOLTICAS CUIR: TRANSMARICONIZANDO EL SUR

Presentacin
Fernando Davis y Miguel A. Lpez

10

Cuirizando la cultura argentina desde La Queerencia, Centro criollo


de polticas de la diferencia.
Silvia Delfino y Flavio Rapisardi

15

Manifiesto Ecuatoriano del Octubre Trans


Elizabeth Vsquez

19

La convulsin coliza. Notas sobre las Yeguas del Apocalipsis.


Fernanda Carvajal

24

Transfeminismo y micropolticas del gnero en la era farmacopornogrfica


Beatriz Preciado

27

Flavio de Carvalho: el Laboratorio de ertica y su New Look


Inti Guerrero

33

Veladas paquetas queer georg


Mujeres Pblicas

34

Dilogo sobre el Museo Travesti del Per. Chamanes, Danzantes,


Putas y Misses: El Travestismo Obseso de la Memoria.
Giuseppe Campuzano y Miguel A. Lpez

44

Mi Culo es Revolucionario! Sobre el Journal Gay Internacional, Publicacin


Mensual de la Liga Eloinista, numero 02, 1980.
Pablo Len de la Barra

47

Bordes impropios de la poltica: la nueva escena de la


Disidencia Sexual en Chile.
Felipe Rivas San Martn

52

En el post del Posporno. Eplogo a la historia de una hija desnaturalizada.


Elisa Fuenzalida

56

Estado Patriarcal y Estado Proxeneta: La puta no tiene clientes,


tiene prostituyentes. Mara Galindo. Mujeres Creando

59

Eroiticica o Los muchachos de Oro de Babylonests


Vctor Manuel Rodrguez

64

Proyecto Heteronorma
Mujeres Pblicas

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PRESENTACIN

Micropolticas Cuir:
Transmariconizando
el Sur
Fernando Davis1
Miguel A. Lpez2

Qu gramticas y formas de lo poltico


ha desplegado la explosin mutante de
sexualidades disidentes en el ltimo
medio siglo? En qu formas estas subjetividades estn resistiendo a su patologizacin
estigmatizante y discriminacin, pero tambin
a la asimilacin domesticadora de lo fronterizo, lo marginal y lo minoritario, por los nuevos
aparatos de control mercantil? De qu manera este repertorio de cuerpos insumisos
est obligando a replantear las coordenadas
cannicas de la historia del arte, sus epistemologas tradicionales y sus ordenamientos
de saber / poder?
Este dossier propone discutir algunos de los
flujos estticos sexopolticos ms punzantes
de Amrica Latina, a fin de re-pensar los modos a travs de los cuales estos han alterado
el marco social donde se juegan y redefinen
las subjetividades. En sus atrevidas fricciones
y fugas de la norma, las diferentes experiencias potico-polticas aqu abordadas trastornan los mtodos de accin, investigacin y
produccin del saber en un continente marcado por su herencia colonial, sus procesos
de modernidad interrumpida y sus recientes
1> Fernando Davis es investigador,
curador independiente y profesor de la
Facultad de Bellas Artes de la UNLP y de
la Facultad de Arquitectura, Diseo y
Urbanismo de la UBA. Su investigacin
doctoral se centra en el conceptualismo
platense de los 60 y 70. Es miembro de la
Red Conceptualismos del Sur. Fue
curador de la exposicin "Juan Carlos

(e intensos) perodos de represin dictatorial


y violencia poltica.
Uno de los primeros detonantes del dossier
fue la pregunta por los procesos de apropiacin, canibalizacin e intercambio local de los
discursos post-identitarios desde la emergencia queer a partir de los aos 80. Nos importa
considerar las influencias y cruces transnacionales y las dinmicas de ocupacin y confrontacin directa, as como sus rabiosas resignificaciones locales y las elaboraciones
autnomas de una multitud de desobediencias de gnero que, desde el arte y la cultura,
vienen perturbando los procesos de normalizacin sexual y sus regmenes disciplinarios
heterocentrados.
La nocin de sur no designa aqu un sur geogrfico, sino que hace referencia a sus consideraciones geopolticas. Se trata de pensar
cmo aquellas re-definiciones mutantes del
cuerpo estn instalando una colisin de saberes y de tiempos que nos permiten hacer
circular el sentido de maneras que socavan la
construccin humanista de la historia como
destino comn. Ms all de la tradicional mirada etnogrfica lo que proponemos es una
lectura performativa, una contra-cartografa
transmaricaputa de las perspectivas, que nos
permita establecer nuevos mapas de perfora-

Romero. Cartografas del cuerpo,


asperezas de la palabra" (Fundacin
OSDE, 2009) y co-curador de Subversive
Practices. Art under Conditions of Political
Repression. 60s 80s / South America /
Europe (Wrttembergischer Kunstverein
Stuttgart, 2009).
2> Miguel A. Lpez es agitador cultural y
poltico desde las artes visuales en Per,

desde 2003. Ha sido co-curador de


diversas exposiciones en Lima y en el
extranjero y sus textos han sido publicados
en revistas como Afterall, Papers dArt,
Papel Alpha, Artecontexto, entre otros. Fue
miembro del Espacio La Culpable. Integra
la Red Conceptualismos del Sur.

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cin de una historia del arte que ha sido tambin qu duda cabe un aparato de produccin y sancin disciplinar del gnero. Muchas
de estas relecturas reflexionan desde espacios y cuerpos raciales / tnicos / sexuales
subalternizados3, reconsiderando aspectos
vinculados tambin a las distintas migraciones sociales y sexuales en territorios donde
numerosos conjuntos de cuerpos ha sido
constantemente despojados de su condicin
de humano o ciudadano.
Asimismo, interesa pensar qu energas polticas fueron puestas en juego por aquellas
iniciativas visuales, editoriales o performticas que disputaron la esfera pblica, advirtiendo cmo el cuerpo y ciertas formas de
ocupar o incidir en dicho espacio generaron
potentes enclaves de politizacin, de invencin arquitectnica y de experimentacin
subjetiva. En un momento en el que la seudo-integracin de gays y lesbianas en la sociedad heterosexual dominante se realiza a
costa de la aparicin de nuevos (y el fortalecimiento de viejos) procesos de estigmatizacin y exclusin al interior de los grupos minoritarios, revisar aquellas formas de resistencia sensible es tambin un intento por activar en el presente el voltaje revulsivo de
esas sexualidades insurrectas. Ciertamente
estamos ante modo distintos (y altamente
ms peligrosos) de alimentar la imaginacin
poltica frente al hundimiento de las grandes
ideologas mesinicas y del modelo tutelar
3> Grosfoguel, Ramn. La
descolonizacin de la economa poltica y
los estudios postcoloniales:
Transmodernidad, pensamiento fronterizo

del marxismo ortodoxo que acompa algunos de nuestros anhelos revolucionarios


continentales desde 1950 en adelante.
Ya en 1984, el poeta, socilogo y antroplogo
argentino Nstor Perlongher adverta de manera temprana una normalizacin de la homosexualidad, en correspondencia con la emergencia del modelo gay, al tiempo que haca
un llamado a soltar todas las sexualidades,
abrir todos los devenires. As, lejos de subsumir las singularidades en una generalidad personolgica: el homosexual, Perlongher
apuesta por una sexualidad como fuga de la
normalidad, que la desafa y la subvierte: hablar del sexo de las locas es enumerar los sntomas las penetraciones, las eyaculaciones,
las erecciones, los toques, las insinuaciones
de una enfermedad fatal: aquella que corroe a
la normalidad en todos sus wings.4
Sea este nmero cuir una excusa para liberar
ese potencial poltico de vida: cuerpos deseantes, testimonios disidentes y nuevas formas
de resistencia capaces de devenir laboratorios sociales (performatividades monstruosas,
pedagogas aberrantes y ticas maricas) de
experimentacin sexual. Experiencias que estn, a su vez, trasformando radicalmente el
concepto de democracia, al devolver al espacio pblico aquellos cuerpos y voces que haban sido previamente expulsados y marcados como anormales o enfermos: un aspecto
que se erige, sin duda alguna, como uno de
los mayores retos polticos del presente.

y colonialidad global, en Tbula Rasa 4,


Bogot, enero-junio, 2006, pp. 17-48.
4> Perlongher, Nstor. El sexo de las
locas, El Porteo, n 28, Buenos Aires,

mayo de 1984. Tambin publicado en


Prosa plebeya. Ensayos 1980-1992,
Buenos Aires, Colihue, 1997.

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Manifiesto
Ecuatoriano del
Octubre Trans
1

Elizabeth Vsquez2

n el Ecuador cada vez ms personas y


colectivos nos nombramos transgneros, travestis, transexuales, intersex,
bigneros, andrgin@s, trans en el cuerpo,
trans en el gnero y, sobre todo, trans en la
cabeza3. Desde antes de que usramos estas palabras, y en lugares perifricos como
la costa rural, o la calle, tambin nos habamos nombrado, y nos seguimos nombrando, machonas, pirobos, hombradas, karishinas, machis, y con tantos otros trminos
que aunque desconocidos por la cultura
oficial hablan de nuestros cuerpos-gnero
Quiz en las sociedades del norte en las que
ha nacido la campaa Stop Trans Pathologization 2012, la transfobia asume expresiones
ms institucionalizadas que en nuestro lado
del mundo. Pero, institucionalizada o no, explcita o sutil, por accin o por omisin del
Estado, la descalificacin y la violencia sobre
los cuerpos distintos es un comn denominador que denunciamos en cuantas ciudades
y pases participamos de este Octubre Trans.
Con estos antecedentes, reunid@s en Atuntaqui, provincia de Imbabura, en la sierra
norte del Ecuador, personas y colectivos
trans y transfeministas de Azuay, El Oro, Im-

1> El Manifiesto Ecuatoriano del Octubre


Trans fue lanzado por el PROYECTO
TRVNSGN3RO - Cuerpos Distintos,
Derechos Iguales, plataforma poltica
transfeminista con sede en Quito, Ecuador.
A l adhirieron, en el marco de la campaa
internacional Stop Trans Pathologization
2012, colectivos y organizaciones trans de
catorce provincias del Ecuador, agrupadas
bajo la Confederacin Ecuatoriana de
Comunidades Trans e Intersex. Ms
informacin en <www.proyecto-

babura, Los Ros, Manab, Pichincha y Santo Domingo de los Tschilas, AFIRMAMOS:
Que la descalificacin de todo y tod@s l@s
que ocupam@s los lugares femeninos de
la sociedad nos incluye a las mujeres, a l@s
femenin@s, a l@s feminizad@s, a los que
osan emascularse, a las que osan masculinizarse, a los mandarinas, a otros hombres no tan hombres, a las mujeres-machas, a los hombres-hembros, a las personas con cuerpos intermedios, o con gneros intermedios, o con actitudes intermedias; y, en definitiva, a las personas de cualquier condicin sexo-genrica que con
nuestros trnsitos, ambigedades y transgresiones ms o menos conscientes, cuestionamos lo esttico, lo unvoco y lo jerrquico del orden patriarcal.
Que la patologizacin es uno de los modos
histricos de descalificacin de las existencias femeninas y trans, y de afirmacin y
recuperacin del orden patriarcal.
Que la patologizacin se articula en espacios informales y formales y, por lo tanto, se
expresa en prcticas en ocasiones ilegales
y en ocasiones revestidas de legalidad y legitimidad cientfica. Arraigada en instituciones pero tambin, y tal vez ms peligrosamente, en el sentido comn4; la patologizacin termina reforzando o justificando

transgenero.org>.
2> Elizabeth Vsquez es una activista que
se autodefine como alternativista y
transfeminista. Abogada de formacin, se
ha especializado en el diseo y ejercicio de
usos alternativos del derecho con los
que propone la subversin desde dentro
del aparataje jurdico patriarcal, por parte
de las mujeres y de quienes ocupan el
lugar del femenino en la sociedad. Entre
sus principales usos alternativos cabe
mencionar la adaptacin de contratos

mercantiles para regular la situacin


patrimonial de parejas del mismo sexo
(2004), el litigio Ciudadana Luis Enrique
Salazar contra el Registro Civil del
Ecuador (2007), y su trabajo actual con la
puesta en escena de paradojas jurdicas.
3>Recogiendo un aporte de Ana Almeida,
del Proyecto Transgnero.
4> Recogiendo un aporte de Andrea
Aguirre, de las Mujeres de Frente, Casa
Feminista de Rosa.

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otras prcticas transfbicas, como la violencia y la exclusin.


Por eso, DENUNCIAMOS:
Que en las calles de Quito en que nos manifestamos este 17 de Octubre; en la Michelena, en la Mariscal, en la Plaza del Teatro o
en La Y, la transfobia se expresa en insultos, botellazos, balines de goma, huevos y
crmenes de odio que buscan borrar lo
trans, aniquilando a comunidades culturales visibles, como lo son las familias de trabajadoras sexuales callejeras.
Que la privacin histrica en el acceso a la
vivienda, al empleo, a la educacin y a la
salud nos ha confinado a una supervivencia
en guetos socio-culturales y econmicos y
que esta existencia paralela o coexistencia
de espaldas5 tambin borra lo trans.
Que la discriminacin en el acceso al espacio pblico es una de las prcticas ms violentas sobre los cuerpos y estticas distintas en la ciudad, y que las batidas policiales
que limpian las calles de especficos colectivos que las ocupamos sin objeto plausible alguno6 hacen parte de esa prctica.
Que, en Ecuador, las personas que nacemos en biologas femeninas, sufrimos de
cargas laborales ms pesadas, una peor
calidad de vida, peor nutricin en relacin
con los hombres biolgicos, y un control
ms cerrado por parte de nuestras familias
sobre nuestras vidas y decisiones sexuales.
En la privacin del ocio y, por tanto, del lugar en el que se reinventan las cosas7, los
transgneros masculinos, al igual que las
mujeres, nos vemos privad@s de la posibilidad de reinventar nuestro propio cuerpo.
Que en Manab provincia con cierta prevalencia de nacimientos intersex a l@s indefinid@s se nos obliga a vivir como varones.
5> Como dira Boaventura de Souza
Santos.
6> Usando el lenguaje textual del Artculo
612 del Cdigo Penal ecuatoriano, que
todava se usa para reprimir a

16

Mientras, en otros lugares, el criterio quirrgico se inclina hacia la feminizacin como una
opcin ms fcil de normalizacin de genitales ambiguos, aqu se prefiere la equivocacin hacia el lado masculino. Y, aunque
escapar del bistur constituye tal vez una
ventaja de la desventaja propia de nuestra
realidad, todava estamos lejos, en todas partes, de escapar de la tirana de tener que sobrevivir en un orden binario de cuerpos-gneros en el que de partida no encajamos.
Que en provincias como Guayas y Pichincha, existen clnicas privadas de rehabilitacin que ofrecen tratamientos psicolgicos
para curar la homosexualidad femenina y
la transexualidad8; y que la existencia de estas clnicas evidencia esa patologizacin
grosera y abiertamente ilegal que, no obstante, encuentra la complicidad de familias
enteras y la negligencia del Estado ecuatoriano; cuando cinco aos de denuncias no
han sido suficientes para clausurar definitivamente estos establecimientos, o evitar
que reabran con facilidad.
Que en nuestra cultura blanco-mestiza predominante, heredera de un Derecho occidental, la enfermedad mental ha ido de la mano
de una de las instituciones jurdicas ms determinantes de la vida civil la capacidad
que designa la facultad de l@s sujetos de representar sus propios y personales derechos o, alternativamente, requerir el tutelaje
de tercer@s o el del Estado mismo; y que, en
el saco de l@s incapaces hemos estado,
histricamente, las personas que ocupamos
los lugares femeninos de la sociedad.
Que, a treinta aos de que en el Ecuador la
mujer casada haya dejado de necesitar la
ratificacin marital de sus actos civiles9 y el
permiso marital para ejercer su libertad de

trabajadoras sexuales trans y otr@s


sospechos@s en el espacio pblico.
7> Recogiendo un aporte de Pablo
Mogrovejo, de la Coalicin Ecuatoriana
para la Diversidad Cultural.

8> Como lo han venido documentando


Tatiana Cordero, Taller de Comunicacin
Mujer, y Fundacin Causana.
9> Nos referimos a la reforma en la legislacin civil de 1979.

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trnsito, la tutela patriarcal sobre los cuerpos femeninos y trans permanece, en cambio, bsicamente incuestionada.
Que la tutela patriarcal se expresa, en el peor de los casos, en un sistema penal que
castiga los actos de disposicin sobre el
propio cuerpo; y, en el mejor de los casos,
en un sistema de salud negligente que condena a las personas a intervenirse corporalmente sin asistencia alguna y por propia
cuenta y riesgo, desestimando las prcticas
identitarias como actos caprichosos de esttica. De ah el fenmeno comn de la auto-ciruga, la auto-hormonizacin, y la utilizacin de sucedneos peligrosos del silicn
quirrgico, como la inyeccin directa de
aceite de avin y otras sustancias, que cobran cientos de vidas trans cotidianamente.
Que, en sociedades del norte que, a diferencia de la nuestra, han aprobado legislaciones y servicios de salud especficos en beneficio de la poblacin trans, la tutela patriarcal tambin permanece incuestionada,
slo que se expresa, ms sofisticadamente,
en el diagnstico psiquitrico de disforia de
identidad de gnero que re-edita aquella
antigua conexin entre enfermedad mental e
incapacidad que histricamente ha pesado
sobre las mujeres y otr@s femenin@s.
Que el aparataje psiquitrico y mdico que en
esas sociedades se pone al servicio de una
reasignacin binaria de sexos-gneros tambin borra lo trans, pues condena a las personas trans a existir nicamente en dos planos,
a saber: como anhelos fallidos de mujer u
hombre en tanto disfric@s diagnosticad@s, o, como hombres o mujeres posttransexuales en tanto disfric@s tratad@s.
Que la reasignacin binaria de sexos-gneros, adems de transfbica, es una prctica
racista y colonial, que corrige, reasigna y
10> As se denomin a la alianza entre el
Proyecto Transgnero, Confetrans,
Coalicin por la Despenalizacin del

construye a est@s hombres y mujeres posttransexuales con base en cnones eurocntricos de masculinidad y feminidad. A pesar
de todo esto, desde la resistencia corporal,
la conciencia transfeminista, y la intencin
poltica de subvertir desde dentro,
CELEBRAMOS:
Que sumarnos a esta Campaa Internacional de Pare a la Patologizacin de la Transexualidad nos involucra a tod@s en un dilogo intercultural que matiza nuestras respectivas comprensiones de la causa trans en el
mundo, porque nos permite desenmascarar
formas de transfobia con las que acaso convivimos sin darnos cuenta; y prevenir que
otras podran introducirse en nuestro entorno, o hasta importarse deliberadamente.
Que la diversidad trans existe a pesar de los
intentos institucionales por borrarla y a pesar de las marginaciones histricas de nuestra experiencia; y que es una diversidad que
se desborda en una multiplicidad de expresiones culturales, instituciones propias, lenguajes propios e identidades colectivas que
no dependen del canon civilizatorio oficial,
ni del sistema jurdico formal, ni de las instituciones oficiales para existir. Por eso tenemos nombres culturales, y apellidos culturales, y familias culturales y gneros reales,
ms all de los nombres, apellidos, parentescos y sexos legales. Y por eso, ni la androginia de la costa, ni el travestismo de la
sierra, ni el fenmeno extendido de la maternidad transmasculina en Ecuador pasan por
el bistur, por la tecnologa, por el dictamen
esttico o por el diagnstico psiquitrico de
la cultura dominante.
Que, gracias a la alianza transfeminista que
sostuvo una presencia incmoda10 en la
Asamblea Nacional Constituyente de Montecristi-2008, tenemos una Constitucin

Aborto, Mujeres de Frente, Casa


Feminista de Rosa, Causana y otros
colectivos feministas durante la

Asamblea Constituyente.

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que enuncia expresamente la no discriminacin por identidad de gnero, la libertad esttica, el derecho a la identidad, el reconocimiento a la diversidad familiar y cultural, y
una accin de proteccin que se inscribe en
la tendencia de un neo-constitucionalismo
latinoamericano de avanzada.
Que, bajo ese marco constitucional, en la
afortunada ausencia de una legislacin patologizante, y gracias al activismo judicial alternativo, en el Ecuador son posibles, en la
cdula de identidad, combinaciones discordantes entre imagen y nombre, y entre nombre y sexo, y, desde el 2007, son posibles
los cambios de nombre, y han sido posibles,
incluso, los cambios judiciales de sexo, sin
prerrequisito de tutela psiquitrica ni tratamiento alguno de normalizacin corporal.
Con este balance de adversidades y oportunidades, y en solidaridad con realidades
similares y distintas del resto del mundo,
EXIGIMOS:
La retirada de la disforia de identidad de
gnero, o trastorno de identidad de gnero de los catlogos de la Asociacin Americana de Psiquiatra y de la Organizacin
Mundial de la Salud.
La supresin del sexo legal de los documentos que ataen a la vida civil. La correcta ubicacin jurdica del sexo biolgico, la identidad de gnero y las variantes
corporales como factores no susceptibles
de discriminacin.
El derecho a la imagen y al nombre libremente escogidos y sin condicionamientos.

18

El respeto a las formas de identificacin alternativa de diversos colectivos culturales y su


convalidacin legal, en caso de ser necesaria.
La supresin de la tutela psiquitrica sobre
los actos de disposicin sobre el propio
cuerpo y como pre-requisito de ciudadana.
El derecho a la intervencin corporal libre
de riesgos y la correcta ubicacin de la intervencin mdica, como garante del derecho a la vida y a la salud, previo consentimiento informado.
El cese a las prcticas de mutilacin genital
e intervencin corporal no consentida en
personas intersex.
La concepcin de un sistema de salud, entendido, como lo recoge la actual Constitucin ecuatoriana, como parte del alli kawsay
o buen vivir, y de cuyos servicios no tienen derecho a beneficiarse slo las personas enfermas, sino tambin las personas
sanas con necesidades especficas.
La implementacin de polticas anti-discriminacin y polticas de interculturalidad que
propicien la convivencia cotidiana, entre
quienes hemos coexistido de espaldas.
PARE! La transexualidad no es enfermedad.
PARE! La identidad no se diagnostica.
PARE! No a la obligacin de escoger entre
identidad y salud o entre identidad y cualquier derecho.
PARE! No a las prcticas de normalizacin
intersex.
PARE! No a las prcticas que borran lo trans.
Atuntaqui, Ecuador, 4 de octubre de 2009

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