FACULDADE EVANGLICA DE TECNOLOGIA, CINCIAS E

BIOTECNOLOGIA DA CGADB.

CURSO DE GRADUAO EM TEOLOGIA

HISTRIA DA IGREJA III: IMPLATAO DO PRESBITERIANISMO

NOS ESTADOS UNIDOS E SUA CHEGADA AO BRASIL

Nota:________

Alunos: Miguel Sampaio; Tiago Maral; Kleverton; Daniel; Narciso; Gustavo; Luis Carlos.

Professor (a) Leonardo Silveira.

Observaes: Turno: noite, 8 Perodo. Trabalho de Histria da Igreja III.

Rio de Janeiro
2016

IMPLATAO DO PRESBITERIANISMO NOS ESTADOS UNIDOS E

SUA CHEGADA AO BRASIL

INTRODUO
Presbiterianismo significa basicamente, o sistema das Igrejas crists protestantes da
tradio de f reformada (ou calvinista)1. Sua organizao formada por um corpo de
presbteros (ou ancios). Essas Igrejas surgiram no contexto da Europa, e se solidificaram nos
Estados Unidos, de onde partiram para o Brasil, fundando a IPB (Igreja Presbiteriana do
Brasil).
Por isso, daremos um breve histrico sobre o calvinismo, depois, abordaremos o seu
surgimento Pelos pases da Europa, sobretudo pelo Puritano John Knox. De sua implantao
nos Estados unidos e sua chegada ao Brasil, enfatizando a figura do Rev. Simonton.

1. CAVLVINISMO: Formao e Desdobramentos Histricos

Quando pretendemos falar do Calvinismo, os seus conceitos e premissas teolgicas,

necessariamente temos que recorrer a pessoa de Joo Calvino, a sua vida e as influncias que
o mesmo recebeu e que foram fundamentais para a construo de sua teologia, tanto que
alguns autores preferem falar de A Teologia Reformada de Joo Calvino.
Vamos ento em poucas palavras falar a respeito da vida, experincias de f e labuta
teolgica de Calvino. No ano de 1509, na Frana, mais precisamente na cidade de Noyon,
nascia Joo Calvino. Como membro de uma famlia de classe mdia, recebeu investimento de
seu pai, um funcionrio da catedral, para seus estudos, com isso teve a oportunidade de ir
estudar em Paris. nessa cidade que Calvino recebe uma de suas primeiras influncias que
repercutiriam mais tarde na sua teologia: o Humanismo. No demorou muito para Calvino,
sentindo-se atrado pelo esprito humanista, juntar-se a grupos de estudos que se dedicavam s
obras de Erasmo, entre outros. Um dos primeiros frutos desse perodo foi o comentrio que
Calvino fez sobre Sneca, De Clementia.
1 Disponvel em: http://www.ipb.org.br/ipb/historia. Acessado em 07/12/2016, s
17:42.

Calvino nunca deixou explicitamente registrada a sua experincia de converso, porm

especula-se que o mesmo tenha chegado s suas convices e s suas decises posteriores
quanto a Igreja Catlica foram frutos daqueles estudos das Escrituras nos grupos humanistas
que frequentou.

Calvino separou-se da Igreja Catlica, bem como abandonou todos os

benefcios oriundos daquela para sua famlia pelo fato de seu pai ter sido funcionrio da
mesma. E assim comeava a sua trajetria rumo s suas futuras e importantes contribuies
teolgicas para a Reforma.
Comeando a falar agora a respeito de alguns aspectos teologia de Calvino,
interessante ressaltar o que autores como Justo L. Gonzalez vai dizer a teologia de Calvino
fica numa posio intermediria entre o luteranismo e o zuinglianismo, ou seja, uma teologia
reformada mais moderada. Toda a base da teologia de Calvino est naquela que talvez tenha
sido uma de suas maiores obras as Institutas. Se algum deseja entender os desenvolvimentos
teolgicos e das problemticas sobre as quais se deteve e controvrsias, basta acompanhar o
desenvolvimento dessa sua obra que teve seu incio em 1536 e teve sua edio final em 1559.

2. PRESBITERIANISMO NA EUROPA: Inglaterra, Irlanda e Assembleia de

Westminster.

2.1 INGLATERRA
Desde o reinado de Eduardo VI (1547-1553) surgiram fortes influncias reformadoras
neste pas. Sob a regncia de seu tio e lorde protetor, o duque de Somerset, durante trs anos,
a Reforma marchou rapidamente. O lder da reforma da igreja na Inglaterra foi Toms
Cranmer, um dos autores do Livro de Orao Comum, que eu ao povo ingls uma liturgia em
seu prprio idioma.
Todavia com a morte de Eduardo VI, o trono passou para Maria Tudor, que era
catlica e ficou conhecida como Sanguinria, pelas atrocidades contra os protestantes. Em
1554 a Inglaterra regressou oficialmente obedincia ao papa. Maria Tudor morreu em 1558
e foi sucedida por sua meia-irm Elisabete que era protestante, mais seu ideal era uma igreja
cujas prticas religiosas fossem uniformes, de modo que o reino ficasse unido, e ao mesmo
tempo fosse permitida razovel liberdade de opinies, sem espao para extremismos. O

protestantismo seria aceitvel, desde que se ajustasse ao culto comum da Igreja Anglicana,
que tinha nos Trinta e Nove Artigos, promulgados em 1562, sua base doutrinal.
No reinado de Elisabete I, surgiram os puritanos, que sustentavam princpios
presbiterianos, insistindo na necessidade de restaurar as prticas e doutrinrias. Ela morreu em
1603, sem deixar herdeiro, mais indicou Tiago; filho de Maria Stuart, que j governava na
Esccia, para seu sucessor. A transio ocorreu sem problemas, mas em pouco tempo
comeou a enfrentar dificuldades e o plano de unir os dois reinos lhe criou inimigos tanto na
Inglaterra como na Esccia. No seu reinado e no de seu filho Carlos I, aumentou a oposio
em relao poltica dos reis e de seus conselheiros, pelos chamados de puritanos. Carlos I
fez guerra contra os presbiterianos escoceses e enfrentou dificuldades, precisando convocar a
eleio de um parlamento, que teve maioria puritana. O parlamento foi dissolvido, e uma nova
eleio resultou num nmero ainda maior de puritanos.
Esse parlamento puritano convocou uma assembleia de telogos; conhecida
como Assembleia de Westminster (1643-1649), para aconselhar o rei em matria religiosa, e
que produziu os padres presbiterianos de culto, forma de governo e doutrina (Confisso de
F e Catecismos), aprovados pelo parlamento, fazendo com que a Igreja da Inglaterra deixasse
de ser episcopal e se tornasse presbiteriana.
2.2 IRLANDA
A reforma teve incio na Irlanda com a Colnia de Ulster, a partir de 1606 com a
tentativa de domesticar os irlandeses, atravs da a implantao de comunidades inglesas e
irlandesas nas regies devastadas pela guerra ao norte da ilha. Aos imigrantes escoceses
presbiterianos, uniram-se puritanos ingleses e huguenotes franceses. Ocorreu rgida separao
tnica entre os novos moradores e os irlandeses catlicos do sul, com grande violncia destes
contra os presbiterianos. Graas aos capeles de um exrcito pacificador, um presbitrio foi
fundado no Ulster em 1642 e em 1660 j havia cinco deles. Os colonos alcanaram
prosperidade na nova terra, mas se viram sujeitos a restries polticas, econmicas e
religiosas impostas pelo governo ingls, alm de calamidades naturais como a seca. Com isso,
em 1715, escoceses-irlandeses comearam a migrao para os Estados Unidos e at 1775,
cerca de 250 mil cruzaram o Atlntico.

2.3 WESTMINSTER
O rei Carlos I (1625-1649) queria impor o anglicanismo aos puritanos ingleses e aos
presbiterianos escoceses que se rebelaram e enfrentaram os exrcitos reais. Precisando de
mais tropas e dinheiro, Carlos viu-se forado a promover a eleio de um parlamento. Para
frustrao do rei, os ingleses elegeram um parlamento puritano, que foi prontamente
dissolvido. Feita nova eleio, a maioria puritana tornou-se ainda mais expressiva. Com a
recusa do parlamento em ser novamente dissolvido, aconteceu a guerra civil.
Por setenta e cinco anos os puritanos vinham insistindo para que a Igreja da Inglaterra
tivesse uma forma de governo, doutrinas e culto mais puros. O parlamento convocou a
Assembleia de Westminster, composta de 121 telogos ingleses, 20 membros da Casa dos
Comuns e 10 membros da Casa dos Lordes.
Todos os 121 telogos eram ministros da Igreja da Inglaterra e quase todos eram
calvinistas. A maioria era a favor da forma presbiteriana de governo da igreja, muitos
desejavam a forma congregacional e uns poucos defendiam a forma episcopal. Essa questo
gerou os debates mais longos e acalorados da Assembleia, que se reuniu na Abadia de
Westminster, em Londres, a partir de 1 de julho de 1643. Os trabalhos se estenderam por
cinco anos e meio, durante os quais houve mais de mil reunies do plenrio e centenas de
reunies de comisses e subcomisses.

3. JOHN KNOX - Calvinismo na Esccia

Pouco se sabe sobre sua a infncia e sobre sua juventude nascido em provavelmente 1515,
John Knox foi um grande smbolo para o protestantismo escocs. John fez estudos em
teologia e artes, em 1540 j era sacerdote, com o intuito de ir a Alemanha se aprofundar na
teologia ele acabou passando por santo Andr, onde foi feito pregador da comunidade
protestante contra a sua vontade e a partir da foi a principal voz da causa reformada na
Esccia.
Em certo momento em Santo Andr tropas armadas que era o reforo enviado pela
Frana invadiram e prenderam alguns em santo Andr, entre eles John Knox, que durante
dezenove messes sofreu os mais cruis rigores. Foi libertado graas a interveno da
Inglaterra onde Knox foi ministro, Eduardo VI era quem reinava, mais logo Eduardo morreu e

quem assumiu foi a rainha Maria Tudor, que comeou a perseguir os protestantes e com isso
Knox foi para a Sua, onde passou um tempo com Calvino e com Bullinger o sucessor de
Zwinglio e sempre fazia visitas a Esccia onde havia deixados crentes fieis2.
John Knox escreveu um livro que era um ataque s mulheres, que na ocasio
governavam a Europa, Maria de Lorena na Esccia, Maria Tudor a sanguinria na Inglaterra e
a temida Catarina de Medicis na Frana. O livro embora fosse feito para essas mulheres que
faziam um regime cruel ficou com um tom anti-feminista e quando a meia irm de Tudor,
Isabel, que comeou a reinar apos a morte de sua irm, sentiu um clima ruim pelo fato do
escrito de John3.
John Knox se acometeu a varias divergncias com a rainha o que ele e ela viam como
inevitvel, mesmo assim continuou o seu trabalho pela Esccia levando uma reforma
calvinista. Na Esccia, estava havendo srios conflitos partidrios e o John apoiou o regente
Monray, porem a luta estava rdua e nesse perodo John sofre um ataque de paralisia e com
isso deixa de lado sua vida ativa.
Quando aconteceu a matana de So Bartolomeu na Frana e John ficou sabendo, ele
fez um esforo sobre-humano para voltar a sua vida ativa em pregaes e alertas ao seu povo,
e tendo a oportunidade disse que aconteceria o mesmo que aconteceu em So Bartolomeu aos
que fraquejassem em suas tarefas. Depois de poucos dias John Knox morreu e pouco depois j
no se havia duvidas de que a Esccia seria um pas reformado4.

4. O PRESBITERIANISMO NOS ESTADOS UNIDOS: Simonton e Makemie

O calvinismo chegou Amrica do Norte com os puritanos ingleses que se radicaram

em Massachusetts no incio do sculo XVII. O primeiro grupo fixou-se em Plymouth em
2 GONZLES, Justo L. Histria Ilustrada do Cristianismo: a era dos
reformadores at a era inconclusa / Justos L. Gonzles; So Paulo: Vida
Nova, 2011. P.138.
3 Ibid., p. 139.
4 Ibid., p. 143.

1620 e o segundo fundou as cidades de Salem e Boston em 1630. Nas dcadas seguintes, mais
de 20 mil puritanos cruzaram o Atlntico em busca de liberdade religiosa e novas
oportunidades. Todavia, esses calvinistas optaram pela forma de governo congregacional, no
pelo sistema presbiteriano.
Muitos calvinistas que aceitavam a forma de governo presbiteriana vieram do
continente europeu. Dentre os primeiros estavam os holandeses que fundaram Nova Amsterd
(depois Nova York) em 1623. Os huguenotes franceses tambm foram em grande nmero para
a Amrica do Norte, fugindo da perseguio religiosa em sua ptria. Um numeroso
contingente de reformados alemes igualmente emigrou para os Estados Unidos entre 1700 e
1770. Esses imigrantes formaram as suas prprias denominaes e mais tarde muitos deles
ingressaram na Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos.
Muitos presbiterianos escoceses foram diretamente da Esccia para os Estados Unidos
nos primeiros tempos da colonizao. Todavia, foram os escoceses-irlandeses os principais
responsveis pela introduo do presbiterianismo naquele pas. Durante o sculo XVIII, pelo
menos 300 mil cruzaram o Atlntico. Eles se radicaram principalmente em Nova Jersey,
Pensilvnia, Maryland, Virgnia e nas Carolinas. No oeste da Pensilvnia, eles fundaram
Pittsburgh, a cidade mais presbiteriana dos Estados Unidos. O Rev. Ashbel G. Simonton era
descendente desses escoceses-irlandeses da Pensilvnia.
No sculo XVII as comunidades presbiterianas dos Estados Unidos viviam dispersas.
Foi s no incio do sculo seguinte que elas comearam a unir-se em conclios. Nesse esforo,
destacou-se o Rev. Francis Makemie (1658-1708), considerado o pai do presbiterianismo
americano. Ordenado na Irlanda do Norte em 1683, ele foi logo em seguida para a Amrica
do Norte. Makemie fundou diversas igrejas em Maryland e viajou extensamente encorajando
os presbiterianos. Como a Igreja Anglicana era a igreja oficial de vrias colnias, ele sofreu
muitas perseguies. Chegou mesmo a ser preso em Nova York em 1706.
Sob a liderana de Makemie, foi organizado em 1706 o Presbitrio de Filadlfia. Em
1717, organizou-se o Snodo de Filadlfia, composto de quatro presbitrios. Ao todo, a
denominao tinha apenas dezenove pastores, quarenta igrejas e cerca de trs mil membros.
Em 1729, foi aprovado o Ato de Adoo, que aprovou a Confisso de F e os Catecismos
de Westminster como padres doutrinrios do Snodo. De 1741 a 1758, os presbiterianos

dividiram-se em dois grupos por causa de diferenas acerca do avivamento e da educao

teolgica: Ala Velha (Snodo de Filadlfia) e Ala Nova (Snodo de Nova York).
Nesse perodo de diviso, vrios evangelistas notveis como Samuel Davies,
Alexander Craighead e Hugh McAden trabalharam com grande xito no sul do pas,
especialmente na Virgnia e nas Carolinas. Durante a Revoluo Americana, os presbiterianos
tiveram uma atuao destacada. O Rev. John Witherspoon (1723-1794), um escocs que foi
presidente da Universidade de Princeton por vinte e cinco anos, foi o nico pastor que assinou
a Declarao de Independncia dos Estados Unidos, em 1776. Muitos presbiterianos lutaram
na guerra da independncia.
Em 1788, o Snodo de Nova York e Filadlfia dividiu-se em quatro (Nova York e Nova
Jersey, Filadlfia, Virgnia e Carolinas). No dia 21 de maio de 1789, reuniu-se pela primeira
vez a Assemblia Geral da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos da Amrica. Naquela
poca, a Igreja Presbiteriana era a denominao mais influente do pas. Em 1800, contava
com 180 pastores, 450 igrejas e cerca de 20 mil membros.
Em 1801, presbiterianos e congregacionais iniciaram um trabalho cooperativo
conhecido como Plano de Unio. O objetivo era evangelizar com mais eficincia a
populao que estava indo para o oeste, a chamada fronteira. Foi esse o perodo do
avivamento conhecido como Segundo Grande Despertamento. O resultado foi um avano
fenomenal. Em 1837, a Igreja Presbiteriana j contava com 2140 pastores, quase 3000 igrejas
e 220 mil membros. O Seminrio de Princeton foi fundado em 1812 (entre seus grandes
professores estiveram Archibald Alexander, Charles Hodge, A. A. Hodge e Benjamin B.
Warfield).
Devido a uma controvrsia sobre os requisitos para a ordenao de ministros, surgiu
em 1810 a Igreja Presbiteriana de Cumberland, no Tennessee. Uma diviso mais sria ocorreu
entre os grupos conhecidos como Velha Escola e Nova Escola, aquele sendo mais apegado aos
padres de Westminster do que este. Em 1837, a Velha Escola obteve a maioria na Assembleia
Geral, cancelou o Plano de Unio de 1801 e excluiu quatro snodos inteiros, dividindo ao
meio a denominao. Foi criada a Junta de Misses Estrangeiras. Finalmente, em 1857 e 1861
ocorreram novas divises, desta vez, ocasionadas pelo problema da escravido. As igrejas
Nova Escola e Velha Escola do sul, favorveis escravido, separaram-se das do norte.
Eventualmente, foram criadas duas grandes denominaes presbiterianas, a Igreja do Norte

(PCUSA) e a Igreja do Sul (PCUS), que enviaram muitos missionrios a todo o mundo,
inclusive ao Brasil.
Em 1903, a PCUSA alterou levemente trs pargrafos da Confisso de F de
Westminster e acrescentou-lhe dois novos captulos: um sobre o Esprito Santo e outro sobre o
amor de Deus e as misses. Mais controvertido foi uma declarao acrescentada Confisso
que atenuou as suas afirmaes sobre os decretos de Deus. Nas dcadas de 1920 e 1930, a
PCUSA foi abalada pela controvrsia modernista-fundamentalista. Em 1936, J. Gresham
Machen, o lder dos conservadores, fundou sua prpria denominao a Igreja Presbiteriana
Ortodoxa. Em 1957, a PCUSA fundiu-se com uma pequena denominao presbiteriana,
surgindo a Igreja Presbiteriana Unida dos E.U.A. Apesar das dificuldades, a igreja continuou a
crescer. Entre 1900 e 1957, o nmero de membros passou de um milho para trs milhes.
Finalmente, em 1983, aps mais de um sculo de separao, as igrejas do Norte e do sul
uniram-se para formar a atual Igreja Presbiteriana (E.U.A.), de tendncia liberal. Antes disso,
muitos elementos conservadores haviam deixado as igrejas-mes e criado duas novas
denominaes: a Igreja Presbiteriana da Amrica (PCA, 1973) e a Igreja Presbiteriana
Evanglica (EPC, 1981).

5. CHEGADA E CONSOLIDAO NO BRASIL: Simonton

Determinados fatores polticos e sociais contriburam e foram determinantes para a

chegada do Reverendo Ashbel G. Simonton e sua esposa Helen Murdock ao Rio de Janeiro
em 12 de agosto de 1859, dentre esses fatores, podemos destacar o grande perodo em que no
houve registro da chegada significativa de protestantes no Brasil por consequncia da Guerra
dos Guararapes ocorrida em 19 de abril de 1648 onde se expulsaram os holandeses e outros
estrangeiros do territrio nacional brasileiro. Entretanto, 162 anos depois, com o Tratado de
Comrcio e Navegao, cujo artigo XII concedia certa tolerncia religiosa aos imigrantes
protestantes, viu-se ento uma oportunidade de se, outra vez, retornar ao Brasil para se
difundir o Evangelho, e dentre os muitos que aproveitaram essa chance, encontravam-se
muitos reformados.
A Constituio Imperial em 1824 fez com que esses direitos fossem reafirmados,
porm mantendo certas restries, entretanto em 1827 ocorreu um fato que trouxe uma grande

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colaborao e avano para a propagao do Evangelho, a fundao da Comunidade

Protestante Alem-Francesa, possibilitando assim as primeiras reunies de reformados
alemes, franceses e suos juntamente com alguns irmos luteranos. Anos depois, mais
precisamente em 1851, o Reverendo James Cooley Fletcher, tambm capelo militar da
Marinha chegou ao Rio de Janeiro, e, com influncia junto ao Imperador D. Pedro II e outros
nobres da sociedade, lutou em favor da liberdade religiosa, da emancipao dos escravos e da
imigrao protestante. Seu livro intitulado O Brasil e os Brasileiros foi muito apreciado nos
Estados Unidos. Mesmo no efetuando nenhum trabalho missionrio propriamente dito, foi
um grande influenciador para que o Reverendo Robert Reid Kalley e sua esposa Sarah P.
Kalley viessem para o Brasil e fundassem a Igreja Evanglica Fluminense em 1858.
Ainda que haja diversas ramificaes do Presbiterianismo no Brasil, como a Igreja
Presbiteriana Independente, a Igreja Presbiteriana Conservadora (que se fundiram, formando a
Igreja Presbiteriana Renovada do Brasil em 1975) e algumas outras igrejas formadas por
imigrantes, principalmente os vindos da Europa continental, como os suos, holandeses e
hngaros, entretanto, a igreja considerada mais antiga denominao reformada do pas a
Igreja Presbiteriana do Brasil, onde sua histria se divide em alguns desdobramentos no
decorrer do tempo, como a sua implantao que se deu no perodo entre 1859 e 1869 e a sua
consolidao, compreendida no perodo de 1869 e 1888. Nos pargrafos abaixo veremos
como se sucederam esses fatos e suas influncias para os nossos dias atuais, demostrando
tambm que nada foi fcil ou sem esforos e lutas, porm contemplando o resultado dessa
semeadura, percebe-se que valeu a pena cada sacrifcio.

5.1 IMPLANTAO
No perodo de implantao, destaca-se a figura do Reverendo Ashbel Green Simonton,
que mesmo com uma vida curta, abreviada por uma febre amarela aos 34 anos aqui no Rio de
Janeiro, pode contribuir de forma inigualvel para o crescimento e expanso da pregao do
evangelho. Oriundo de West Hanover, Pensilvnia, estudou em New Jersey com o desejo
inicial de ser um advogado ou professor, porm aps ouvir um sermo no seminrio de
Princeton, por seu professor, o telogo Charles Hodge, foi convencido a ser um missionrio,
depois de trs anos se candidatou na junta missionria e partiu dois meses depois de sua

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ordenao. Chegou ao Brasil, no Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1859 juntamente com sua
esposa Helen Murdock. Simonton tinha 26 anos na poca.
Mesmo tendo uma vida breve, nesses oito anos em que Simonton passou no Rio de
Janeiro, ele pde realizar o que talvez muitos no o fazem por toda uma vida ministerial. Em
abril de 1860, mesmo com a barreira da cultura e da lngua, ele dirigiu o primeiro culto em
portugus, dois anos depois, em janeiro de 1862, j fundou a Primeira Igreja Presbiteriana do
Estado do Rio de Janeiro. Dois anos depois, em 1864, mesmo vivendo uma perda pessoal
enorme que foi a morte da sua esposa, Simonton fundou o primeiro jornal evanglico do pas,
chamado Imprensa Evanglica. Ainda em 1865 conseguiu criar o primeiro presbitrio da
denominao aqui no pas, e no ano de sua morte, em 1867 ainda teve fora e determinao
para criar um seminrio, mesmo que no tenha conseguido ver todos os frutos dessa obra
pioneira, em todo tempo se dedicou em dar o seu melhor para o Senhor Jesus e o Seu Reino.
Mas como ningum pode fazer nada sozinho, Simonton contou com a colaborao e
apoio de vrios amigos e companheiros de ministrio que, sem a ajuda e dedicao desses
notveis, seria impossvel chegar aonde se chegou. Destacam-se seu cunhado Alexander L.
Blackford, sendo imprescindvel na organizao das igrejas de So Paulo e Brotas; Da mesma
forma tambm o trabalho de Francis J. C. Schneider, que trabalhou junto aos imigrantes
alemes em Rio Claro, tambm lecionou no seminrio do Rio de Janeiro e foi missionrio na
Bahia; Tambm em So Paulo, destacou-se o grande evangelista George W. Chamberlain. Do
seminrio saram grandes obreiros, como Antnio B. Trajano, Miguel G. Torres, Modesto P.
B. Carvalhosa e Antnio Pedro de Cerqueira Leite. H tambm o registro do trabalho
incansvel do Reverendo Jos Manoel da Conceio (ex- sacerdote que se tornou o primeiro
brasileiro a ser ordenado ministro do evangelho em 1865) nas vilas e cidades do interior de
So Paulo, Vale do Paraba e Minas Gerais.

5.2 CONSOLIDAO
O perodo que se segue entre 1869 e 1888 considerado como um perodo de
consolidao do trabalho missionrio da Igreja Presbiteriana do Brasil. Foi tambm o perodo
em que os missionrios do sul dos Estados Unidos comearam a chegar no Brasil,
primeiramente se fixando em So Paulo, Minas e Gois. Destacam-se nesse perodo o
trabalho de George N. Morton, Edward Lane, que alm de fundar a igreja de Campinas em

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1870, fundaram tambm o Colgio Internacional em 1873, destaque tambm para o trabalho
do Reverendo John Boyle. Os obreiros da PUCS, como tambm so chamados os
missionrios vindos do Sul dos Estados Unidos da Amrica, que foram os pioneiros no norte e
nordeste do Brasil, destacando John Rockwell Smith, fundador da igreja do Recife em 1878,
DeLacey Wardlaw, pioneiro em Fortaleza e o Dr. George W. Butler, o mdico amado de
Pernambuco, e tambm o Reverendo Belarmino De Arajo Cesar, patriarca de uma grande
famlia presbiteriana.
Paralelamente, os missionrios do Norte, permaneciam imbudos na misso de
expanso do evangelho por todo o pas, atuando com mais nfase na Bahia, Sergipe, Rio de
Janeiro, Nova Friburgo, Paran, So Paulo e Rio Grande do Sul. Destacaram-se nesse
perodo, alm dos Reverendos Schneider e Blackford, os Reverendos John Benjamin Kolb,
John M. Kyle, Robert Lenington, George A. Landes, o casal Chamberlain que em 1870
fundou a Escola Americana, que mais tarde veio a ser o Mackenzie College, dirigido por
Horace Manley Lane, destaque tambm para a participao dos Reverendos Joo Fernandes
Dagama e Emanuel Vanorden, um judeu holands. Entre os pastores nacionais, destacam-se
Eduardo Carlos Pereira, Jos Zacarias de Miranda, Manuel Antnio de Menezes, Delfino dos
Anjos Teixeira, Joo Ribeiro de Carvalho Braga e Caetano Nogueira Junior. Na rea
educacional, foram enviadas missionrias das duas igrejas norte-americanas, como Mary P.
Dascomb, Elmira Kuhl, Nannie Henderson e Charlotte Kemper5.

CONCLUSO
Vale ressaltar que tudo isso, todo esse trabalho, todo o esforo desses heris e heronas
da f, toda essa multido de obreiros, toda essa estrutura e organizao, se iniciaram com um
casal de jovens que largaram tudo por amor a obra do Senhor Jesus, e mesmo tendo uma
morte prematura impossibilitando de verem o resultado de seus esforos, eles tinham a plena
convico da promessa descrita em I Corntios 15:58 pois o trabalho deles no foram em vo
no Senhor.

BIBLIOGRAFIA
5 Souza de Matos, Alderi. Movimento Reformado, Presbiterianismo, Histria do
Presbiterianismo, 8.2. Consolidao (1869-1888), http://www.mackenzie.br/7061.html).

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GONZLES, Justo L. Histria Ilustrada do Cristianismo: a era

dos reformadores at a era inconclusa / Justos L. Gonzles;
tradutores: Itamir Neves de Souza, Carmelha Malkomes, Adiel
Almeida de oliveira e Valria Fontana 2 ed. rev. - So Paulo: Vida
Nova, 2011.

Souza de Matos, Alderi. Movimento Reformado, Presbiterianismo, Histria do

Presbiterianismo,

(1869-1888),

http://www.mackenzie.br/7061.html).

considerado o principal historiador da IPB, ainda vivo.

Ele