Cmo es el

mundo?/realidad
por conocer?
Platn

El mundo en el que
vivimos es una copia
de lo que se conoci
antes de nacer.
El mundo es
contingente e
inteligible, es decir
que depende de las
circunstancias y puede
ser comprendido.

Descartes

La realidad tiene una

estructura tal que,
ms all de las
experiencias, pueden
ser conocidas con
certeza.
Hay una fuente de la
que emanan las
certezas y esa fuente
es Dios. Solo l puede
garantizar la
correspondencia entre
nuestro conocimiento
de las cosas y las
cosas mismas. Sin
embargo esta la idea
de un genio maligno
que engaa al ser
humano y un Dios que
los salva de estos
engaos

A travs de que
rgano se accede
al objeto de
conocimiento?
El rgano de
conocimiento es el
alma, que puede
aprehender un
trasfondo de verdad y
permanencia a pesar
de estar atrapada en
el cuerpo (para
Platn es una crcel).
Para el, existen dos
mundos: en el que
vivimos, el sensible y
el de las ideas. El
primero es
imperfecto, copia del
segundo y en el que
no existen dos cosas
idnticas. En el
mundo de las ideas
es el que se conoce
por el alma antes de
nacer, y es perfecto.
La razn permite
alcanzar el
conocimiento. No se
pueden confiar en los
sentidos, ya que a
veces no nos
permiten siquiera
distinguir si estamos
dormidos o
despiertos.
A la idea misma de
Dios y de ciertos
principios se las
considera innatas y
de ellas se tiene un
conocimiento cierto e
indudable.
Hay tambin ideas
adventicias que
formamos a travs de
nuestras
percepciones, y las
ficticias que resultan
producto de la
imaginacin.
El conocimiento
cierto e indudable
que va a constituir la
base de todos los

A travs de que
mtodo se conoce?
Filosofa/pensadores/
momento histrico
Se conoce por medio de
los sentidos, obteniendo
un conocimiento poco
estable, variado e
imperfecto. Sin
embargo en el trasfondo
de esa imperfeccin se
reconoce lo estable, lo
invariable y lo perfecto
(Seria el recuerdo del
mundo de las ideas o
reminiscencia).

El conocimiento no solo
deriva de ordenar, sino
que se debe producir,
por lo que genera un
mtodo llamado duda
metdica, que puede
aplicarse de manera
generalizada y permite
la aparicin de nuevos
saberes verdaderos.
El mtodo consiste en
someter a revisin
crtica todo y cada uno
de los tipos de
conocimiento hasta
encontrar aquel del cual
no pueda dudarse.

John Dewey

Para Dewey la realidad

es infinitamente
mltiple, es decir que
tiene multitud de
instancias y
caractersticas. Es por
esto que las formas
que tienen los sujetos
de acercarse a esa
realidad tambin son
mltiples.
Las diversas
experiencias en las
que se entablan
relaciones con
distintos objetos y con
otros sujetos estn
interrelacionadas y se
atraviesan en unas
situaciones o
contextos particulares.
Entre los sujetos,
objetos y contextos
existe una relacin de
complementariedad
que afecta a la
experiencia misma.

David Hume

Se critica la
concepcin de la razn
como fuente principal
de conocimiento y la
existencia de las ideas
innatas.
Se caracteriza con el
abandono de la fe en
la razn como nica
fuente valida de
conocimiento y la
creencia en dios como
fundamento de las
verdades; el rechazo
de las ideas innatas y
el poner en primer
plano los sentidos
como medio de saber.

conocimientos va a
permitir deducir
todos los restantes,
es el pensamiento del
cogito, que se conoce
de modo directo, su
captacin es
inmediata.
Se conoce a travs
de la experiencia.

Se parte de la idea de
que el saber cientfico
produce
conocimiento y que
ese conocimiento
tienen que ver, en
mayor o menor
medida, con la
experiencia. En el
origen de toda
experiencia se
encuentra una
percepcin
Para los empiristas,
nuestros sentidos son
una fuente de
conocimiento.

El conocimiento es slo
una experiencia ms y,
como tal, debe ser
comprendido desde una
perspectiva global de la
conducta, de la accin.
Es un instrumento
forjado por la vida para
su adaptacin al medio.
Para vencer las
dificultades o responder
a los estmulos, el sujeto
lanza hiptesis que se
convertirn en
conocimiento verdadero
en la medida en que la
accin que guiaron
resulte adecuada,
conveniente o
satisfactoria en el medio
que se produce.

Todas las ideas

provienen de nuestra
experiencia, y a su vez,
tenemos experiencias
tanto externas (que nos
proporcionan los
sentidos) como internas
(que provienen de lo
que percibimos al
interior de nosotros)
Percibir es captar, y la
captacin puede ser
directa o indirecta. El
resultado de una
captacin directa por
medio de nuestros
sentidos es una
impresin. Las ideas son
las copias o imgenes

que estn en nuestro

entendimiento de las
impresiones que captan
nuestros sentidos, son
las que utilizamos en los
procesos de
pensamiento o
razonamiento.
La diferencia entre una
impresin y una idea
radica en el grado de
vivacidad que tiene
una u otra, pero ambas
se originan en la
percepcin.
Hume distingue las
percepciones simples de
las complejas. Las
primeras son las que no
se pueden separar o
dividir en otras
percepciones ms
bsicas, mientras que la
segunda es aquella que
puede separarse en
otras simples.