Belo Horizonte - Economia de Serviços

Cadernos de Histria
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

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Tiragem: 300 exemplares.
ISSN 1679-5636
Cadernos de Histria
Cadernos de Histria
Belo Horizonte
v. 8
n. 10
p. 1-124
2 sem. 2006
COLEGIADO DE COORDENAO DIDTICA DO CURSO

Alysson Parreira Gomes
Cristiano Garotti da Silva
Elisabeth Guerra Parreiras (Coordenadora)
Liana Maria Reis
DE
HISTRIA:
COMISSO EDITORIAL:
Elizabeth Guerra Parreiras (Coordenadora)
Heloisa Guaracy Machado (Editora executiva)
Tarcsio Rodrigues Botelho (Editor-adjunto)
Grace Adriana de Oliveira (monitora)
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Preparada pela Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais

Cadernos de Histria. out. 1997 Belo Horizonte: PUC Minas, 2006
v.
Semestral
ISSN 1679-5636
1. Histria Peridicos. I. Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais. Departamento de Histria.
CDU: 98 (05)
Sumrio
NOTA EDITORIAL .....................................................................
CONFERNCIA
Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais
Liana Maria Reis ............................................................................. 11
ARTIGOS
O Cedulrio indiano, de Diego de Encinas, no emergir do
Novo Mundo: as relaes da Coroa hispnica com as
reas coloniais no sculo XVI
Rui Edmar Ribas ............................................................................. 27
As famlias, os amigos e os negcios: a utilizao de fontes
seriadas no estudo de relaes pessoais de comerciantes
de animais no Continente do Rio Grande de So Pedro
nos trs primeiros quartis do sculo XVIII
Martha Daisson Hameister ............................................................... 43
Objetos do cotidiano e escravido no sculo XIX:
Bonfim do Paraopeba Minas Gerais
Cludia Eliane P. Marques Martinez ................................................. 63
Saindo de casa: a presena feminina nos recenseamentos
gerais da populao. Brasil, 1920-1970
Ismnia Spnola Silveira Truzzi Tupy ................................................ 89
Belo Horizonte: uma economia de servios
Elisabeth Guerra Parreiras ................................................................ 110
Normas para publicao .................................................................. 122
Cadernos de Histria
Belo Horizonte
v. 8
n. 10
p. 1-124
2 sem. 2006
Nota editorial
s Cadernos de Histria agradecem aos pareceristas que, junto ao Conselho

Editorial, muito contriburam, no ano de 2006, com sua competncia e
iseno, para a qualidade desta publicao. So eles: Afonso de Alencastro
Graa Filho, Ana Silvia Volpi Scott, ngelo Alves Carrara, Antnio Carlos de
Juc Sampaio, Antonio Otaviano Viera Jr., Carla Almeida, Carlos Aurlio Pimenta de Faria, Carlos de Almeida Prado Bacellar, Cludio Alves de Vasconcelos,
Cristiana Viegas de Andrade, Douglas Cole Libby, Marco Antnio da Silveira,
Maria Silvia C. Beozzo Bassanezi, Srgio Odilon Nadalin e Taiane Las Casas.
Conferncia
Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006
Liana Maria Reis
10
Africanos no Brasil: saberes trazidos

e ressignificaes culturais*
Liana Maria Reis**
RESUMO
O artigo faz uma breve reviso da historiografia brasileira sobre
as contribuies histricas dos africanos formao poltica e
cultural brasileira. Essas contribuies tm sua expresso mais
visvel nas manifestaes da cultura material e na permanncia
de hbitos e costumes em nosso cotidiano. O artigo aponta ainda
como os africanos ressignificaram aspectos culturais para sua sobrevivncia e convivncia com senhores e administradores ao longo da vigncia do escravismo no Brasil.
Palavras-chave: Africanos; Saberes; Cultura material; Ressignificaes culturais; Brasil.
tualmente pode-se afirmar que a frica virou moda. Nos ltimos 15 anos,
vem sendo redescoberta como objeto de estudo por pesquisadores e historiadores do mundo ocidental. Tambm os prprios africanos, aps os
processos de independncia das dcadas de 1960-70, buscaram conhecer suas
razes histricas e suas identidades. Da mesma forma, cresce o interesse dos
brasileiros pelo continente africano, uma vez que a Lei Federal n. 10.639 torna obrigatrio o ensino da histria da frica subsaariana e dos africanos e
seus descendentes no Brasil, suscitando um retorno me frica, bero das
civilizaes.
Conhecer a histria do continente africano buscar nossas razes, j que
os africanos e seus descendentes construram, de forma significativa e inegvel, nosso pas, em termos materiais e culturais.
Texto de palestra proferida no Ciclo de Debates sobre frica, na PUC Minas, maro de 2006,
apresentado depois como comunicao na Anpuh Regional, So Joo Del Rei, julho de 2006.
**
Professora do Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais.
11
Liana Maria Reis
Abordam-se aqui os saberes, entendidos como conhecimentos intelectuais

e tcnicos, trazidos da frica e utilizados e adaptados na Amrica portuguesa, em grande parte apropriados pelos colonizadores em seu proveito, mas
tambm indispensveis sobrevivncia dos africanos na nova realidade. Esses saberes do latim sapere, conhecimento, cincia, informao ou notcia
possibilitaram acordos e poder de barganha utilizados pelos escravos em suas
relaes com os senhores. Certo que, retirados de seu meio geogrfico e de
seu locus cultural (lugar de nascimento e cl familiar) e tendo morte social
porque tornados escravos ainda em territrio africano, os habitantes designados negros pelo Ocidente, oriundos de vrias partes do continente, foram trazidos para as Amricas e tiveram de ressignificar saberes. Ressignificar implica dar novo sentido s palavras, relaes, coisas, prticas e rituais. Em suma,
os africanos tiveram de ressignificar a vida de escravo na Terra de Santa Cruz,
adaptando seus saberes e cultura aos vrios ambientes histricos neste pas
continental, o Brasil. Esses saberes e traos culturais foram trazidos na cabea e na alma de mulheres e homens, j que no era permitido aos escravos
trazerem pertences pessoais na longa travessia do Atlntico. A adaptao
desses saberes e culturas nova realidade foi fundamental para a sobrevivncia e a abertura de espaos de negociao com os senhores. A recente historiografia sobre a escravido, a partir dos anos 1980, embora reconstitua espaos de negociao dos escravos com os senhores, a apropriao de saberes
dos africanos pelos colonizadores e a autonomia econmica dos cativos, no
sistematizou as contribuies africanas. Muitos cientistas sociais e pesquisadores brasileiros estudaram, desde finais do sculo XIX,1 as contribuies
africanas para a formao da sociedade brasileira, apontando especialmente
o folclore e a cultura religiosa como componentes de nossa mesclada, diversa
e difusa identidade nacional.
Trazidos da frica para o Brasil, os primeiros africanos chegaram ao Nordeste sobretudo Pernambuco , em So Vicente e em So Paulo por volta de
1550 (ALENCASTRO, 2000). O emprego da fora de trabalho foi crescendo
com o desenvolvimento das atividades econmicas, transformando a Amrica portuguesa no maior importador de escravos africanos das Amricas, em
finais do sculo XVIII.2 Num primeiro momento do trfico negreiro, os escra-
Ver, por exemplo, Nina Rodrigues (1988), Manuel Querino (1988), Lus Viana Filho (1988), dentre outros.
Um total de 1.891.400 africanos teria desembarcado no Brasil entre 1701 e 1801 (KLEIN; ENGERMAN apud CARDOSO, 1982, p. 23). Por volta de 1800, existiria no Brasil um milho de
escravos, a maior concentrao individual de escravos africanos e crioulos de qualquer colnia
da Amrica, respondendo ainda pelo uso econmico provavelmente mais diverso de escravos
no hemisfrio ocidental (KLEIN, 1987, p. 97). Trata-se de dados aproximados e no absolutos,
que geram afirmativas divergentes em estudos realizados em pocas diferentes.
12
vos provinham do oeste e centro-oeste do continente africano e, uma vez

aqui chegados, deveriam adaptar-se ao novo ambiente, o que inclua primeiramente o aprendizado do portugus para o entendimento do servio a ser
feito e para a incorporao da religio catlica, da ideologia escravista e de alguns valores portugueses. Era comum o recm-chegado logo aprender a pedir
bno a seu sinh, antes de recolher-se ao descanso dirio. Os recmchegados foram utilizados em todas as atividades e formas de prestao de
servios, desde as tarefas mais simples e que exigiam apenas fora fsica como carregadores at tarefas mais complexas, que exigiam saberes especficos, como comerciar. Possuir escravos era smbolo de riqueza e poder. Os
prprios escravos, quando podiam, adquiriam outros escravos para servi-los
e ajud-los em suas tarefas dirias, como apontam recentes pesquisas sobre o
universo cotidiano da escravido (REIS, 2002).
Obviamente, seria enganoso pensar que, ao exercer qualquer atividade, o
escravo usasse apenas ou exclusivamente a fora fsica. Qualquer ser humano usa suas capacidades intelectuais at para exercer tarefas simples e manuais. Os africanos usaram sua fora fsica, mas tambm seu intelecto: saberes aprendidos aqui ou trazidos de sua terra natal.
Nem todas as contribuies dos africanos para a nossa formao sociocultural podem ser mensuradas. As mais evidentes pertencem cultura material, expressas nas edificaes de igrejas, fortes e casares ou na fabricao
de esculturas, imagens de santos, artesanato variado, adornos pessoais, instrumentos musicais, ritmos e msica, cestos de palha e tcnicas de minerao e siderurgia. Os africanos tambm introduziram palavras como quilombo,
que vem do quimbundo e significa povoao, arraial povoado (LOPES,
2004, p. 550), e diamba (hoje mais conhecida por maconha), trazida da frica. Misturado ao fumo e usado em rituais religiosos, esse tipo de cnhamo
entorpecente era cultivado como planta meio mstica para ser fumada em
candombls e xangs (SCISNIO, 1997, p. 130). Na alimentao trouxeram de
sua terra natal muitos tipos de feijo, inhames, abboras e vagens, quiabo,
azeite de dend, leite de coco, bem como as formas de melhor prepar-los, receitas que logo se espalharam por vrios cantos da colnia e compem at
hoje nossas mesas. Na Bahia, que concentrava grande plantel escravista, as
iguarias africanas foram preservadas de modo privilegiado, como o xinxim
de galinha e o acaraj.
Parece provvel que a tcnica de preparo do peixe seco, muito consumido
no sudeste do Brasil no sculo XVII, tenha sido introduzida pelos habitantes
das regies prximas cidade africana de Tombuctu, conhecida como porto
do deserto.
Grande parte da farmacopia domstica no Brasil tem origem nos saberes
13
Liana Maria Reis
indgenas e africanos, que conheciam o valor teraputico e o poder de cura de

inmeras plantas (LOPES, 2004, p. 432). Esses saberes foram muito relevantes num pas onde havia pouqussimos mdicos (MATOS, 1979, p. 69). Deter
e poder usar esses conhecimentos fazia com que o(a) escravo(a) se tornasse
uma figura de autoridade entre seus pares, merecedora de respeito e temida
por todos. O conhecimento de certos saberes conferia a quem os praticava
um lugar de distino e privilgio junto sua comunidade, suscitando temor
entre os homens brancos.
Todas essas informaes remetem ao estudo da cultura material, que possibilita conhecer e reconstituir as condies de trabalho e de vida de povos,
comunidades e sociedades ou ainda resgatar a margem entre as necessidades
e sua satisfao (PESEZ, 1990, p. 211). Os homens produzem e interferem na
natureza no apenas para suprir suas necessidades de sobrevivncia, mas
tambm para sua satisfao pessoal. As manifestaes artsticas e rituais religiosos so expresso dessa satisfao. A abordagem da cultura material remete histria do cotidiano e da vida privada, banalidade das aes, atitudes e hbitos do dia-a-dia, que engendram a prpria histria dos homens
(PRIORE, 1997, p. 259-276).
O sistema escravista no Brasil (BOTELHO; REIS, 2005, p. 67) estruturou-se
de forma a manter milhares de homens e mulheres submetidos vontade de
seus senhores e, para isso, tornou-se necessrio menosprezar feitos e saberes
dos povos submetidos, identificados com a barbrie e com o atraso em relao ao europeu, tido como civilizado e desenvolvido tecnicamente. Assim,
justificavam-se a dominao, a imposio de valores culturais europeus e a
reificao de mulheres e homens. Contudo, o que se exigia dos escravos, o
trabalho excedente de produo de mercadorias ou prestao de servios, era
justamente sua humanidade, expressa na sua vontade, inteligncia e saberes
(FLORENTINO; GES, 1977, p. 172).
A despeito das formulaes ideolgicas negativas e pejorativas elaboradas
sobre os escravos africanos, crioulos e mestios e constantemente reafirmadas pela viso etnocntrica dos colonizadores portugueses, seus conhecimentos eram reconhecidos e, no raro, temidos. A feitiaria, por exemplo. A
magia usada pelos feiticeiros ou calundus africanos, como para a cura de picada de cobra, causava espanto aos portugueses. O francs Tonellare afirmava que os negros curandeiros cercavam-se de serpentes que obedeciam s suas
ordens, aps determinadas preparaes. Eles ensinavam saberes mgicos a
seus sucessores e esse ensino tomava a forma de uma iniciao religiosa.
Uma amiga de Tollenare, to profundamente mordida por uma serpente que o
sangue lhe saa por todos os orifcios da cabea, fez vir um desses curandeiros
que, estando ocupado, contentou-se em lhe enviar seu chapu. Esse chapu foi
14
colocado sobre a cabea da moribunda, que se sentiu melhor no mesmo instante.

tarde veio um curandeiro, chamou a serpente culpada que, de fato, apareceu,
andou em torno do leito, para grande terror dos assistentes, depois enrolou-se no
corpo do negro, que a matou. (apud SCISINIO, 1997, p. 240)
Os viajantes europeus que estiveram no Brasil no sculo XIX, detentores

de uma viso imperialista e preconceituosa dos brasileiros, reconheceram as
qualidades intelectuais dos escravos, considerando-as mesmo superiores s
de seus proprietrios brancos. O comerciante ingls John Mawe (1807-1811)
criticou o comportamento negligente e ocioso dos senhores de escravos descendentes dos primeiros colonos. Suas observaes acerca das tcnicas de siderurgia e minerao deixavam claro que somente os cativos possuam conhecimentos tcnicos. Todas as espcies de indstria esto nas mos ou dos
mulatos ou dos negros; essas duas classes de homens parecem exceder em
inteligncia a seus senhores, porque fazem melhor uso dessa faculdade (MAWE, 1977, p. 69). Consta que os escravos africanos com experincia de forjar ferro foram os primeiros a fabric-lo em Minas Gerais (SILVA, 1994, p.
508). Eram conhecidos seus saberes mineralgicos, provavelmente trazidos
dos campos aurferos da frica ocidental, em duas regies principais: Wangara, que produzia ouro para os antigos imprios do Gana e do Mali, e o territrio dos Achantis, localizado na parte central do Gana, onde o comrcio de ouro ganhou importncia depois de 1350 (DAVIDSON, 1981, p. 165). A tcnica de
cadinho e os fornos foram trazidos pelos africanos e largamente utilizados na
minerao em Minas Gerais no sculo XVIII. Segundo Ilka Boaventura Leite
(1996, p. 185), o mineralogista alemo Eschwege, ao observar os processos
mineratrios nas Minas Gerais do sculo XIX, mostrou reconhecer a contribuio dos escravos africanos para o aperfeioamento dos processos de lavrar ouro e diamante, dos quais tiraram proveito portugueses e brasileiros.3
Equivocado supor que a escravido significou atraso tcnico e material e
que os africanos, muitas vezes percebidos como possuidores de uma cultura
homognea, eram totalmente desprovidos de conhecimentos tcnicos apurados. Essa idia no corroborada pelos estudos mais recentes. A viso de
grande parte da historiografia brasileira at dcada de 1970 era a de que os
africanos, porque escravos, no tinham interesse em produzir mais ou melhor, nem condies de se adaptarem a sistemas econmicos mais avanados
tecnicamente, como no capitalismo. Ora, muitos escravos, especialmente cativos urbanos como os negros de ganho, tinham interesse em ser mais produtivos, uma vez que, mediante acordos ou negociaes com seus senhores,
Ilka Boaventura Leite estudou o olhar dos viajantes do sculo XIX sobre a realidade escravista
da provncia mineira.
15
Liana Maria Reis
possuam liberdade de locomoo e pagavam ao senhor, diria ou semanalmente, uma quantia estipulada: o jornal. Cumprido o acordo, o escravo ficava com o restante para sobreviver e acumular economias prprias. Os africanos Mina, oriundos da Costa do Ouro (atual Gana) ocidental, de procedncia
no banta e governados por um chefe e um conselho de ancies, foram preferidos nas Minas Gerais, regio de explorao aurfera, por serem especialistas
em minerao e metalurgia e, por isso, mais caros do que outros. Provavelmente os Mina exploraram esses saberes em proveito prprio na relao com
seus senhores. Os portugueses serviam-se de seus conhecimentos tcnicos
para viabilizar o projeto colonizador. As tcnicas de fundio, forjamento e
confeco de ligas de cobre e estanho impressionaram os europeus quando
de sua chegada no continente africano (DAVIDSON, 1981, p. 166). Em segundo lugar, muitos africanos transformados em escravos eram, na frica, lderes polticos, religiosos, intelectuais e mo-de-obra especializada que, para
ocupar esses lugares na estrutura social africana, detinham saberes, trazidos
para o Brasil (CARRERA, 1986, p. 36). Desde a Idade Mdia, a cidade de Cano dos Hausss (regio da atual Nigria) inclua numerosas manufaturas e associaes de ferreiros, hbeis vendedores de sal e milhares de mineiros, fabricantes de bebidas e produtores de remdio, muitos dos quais provavelmente
trazidos para as Amricas. Administradores metropolitanos na capitania de
Minas Gerais denunciavam os saberes de escravos, ora revertidos em proveito dos prprios cativos, ora representando vantagem para os senhores. Ao
longo do Setecentos, denunciavam atitudes e aes percebidas como atrevimento e abuso por escravos, africanos e crioulos que, muitas vezes, associavam-se a libertos, negros livres e homens brancos para driblar o controle e a
fiscalizao dos administradores e senhores. Em 1721, em carta ao Rei, o Conde de Assumar informava sobre a Falsidade que introduziro alguns negros
no ouro em p misturando lhe a limadura de Lato com que pagam os Jornais de seus Senhores sendo to expertos neste exerccio que limo as ditas
peas com limas grossas e finas e depois os burlem em ter pedras para que o
lato fique em p sem diferena alguma na cor, e na Figura do mesmo ouro.4
Entretanto, dizia Assumar que este prejuzo era tanto mais arriscado
quanto menos perceptvel que o da moeda falsa, e orientava o ouvidor da
comarca a averiguar o caso com ateno, remetendo-lhe alguns dos negros
que se acharo em fragante delicto com as limas, e as pedras, e tornando se
achar outros e continuando j a ser mais vulgar este meio com o clamor dos
Arquivo Pblico Mineiro (APM), SCO4, f. 922-4, n. 59. As citaes seguintes referem-se ao mesmo documento, cujo pssimo estado de conservao torna impossvel a leitura de algumas partes.
16
que disto se queixavo. O delito tornava-se corriqueiro nas Minas, espalhando-se por todas as regies de minerao.
Outra denncia, j na dcada de 1750, referia-se s constantes prticas de
entesouramento interno e de contrabando de ouro sob forma de jias, imagens, teros ou outras obras de uso das gentes.5 O governador de Minas,
Luis Diogo Lobo da Silva, em 1766, reafirmava a ordem rgia de expulso de
ourives e fundidores das capitanias de Minas, Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco. O Rei mandava fechar as lojas de mestres desses ofcios, seqestrando-se-lhes todos os instrumentos que costumam servir para as fundies, ou para as obras de ouro ou de prata, alm de confiscar o produto
conseguido para as Casas de Moeda das respectivas cidades. Ficava proibido
ensinar tais ofcios aos escravos ou explorar a ourivesaria para sustento prprio.6 Contudo, no ano seguinte ordem rgia de 1766, o Conde da Cunha,
vice-rei do Brasil, intercedia em favor dos ourives junto Metrpole, alegando que os ourives, lapidrios, cravadores e fundidores faziam nesta terra um
ramo de negcio do qual viviam muitas mil pessoas e que s numa rua do
Rio de Janeiro existiam 142 lojas: Muitos officiais casados, brancos, e outros
escravos de particulares, que de seus jornaes (que eram grandes) viviam os
seus senhores e as famlias destes que no eram ourives.7 O vice-rei apontava a importncia do ofcio de ourives para a sobrevivncia de senhores, forros e escravos e a existncia de um grande mercado de clientes. Chamava a
ateno para os lucros advindos desse ofcio ao afirmar que os jornais dos
escravos ao ganho eram grandes o suficiente para sustentar os senhores e
famlias que no exerciam tal profisso. Se os jornais dos proprietrios eram
grandes, tambm deveriam ser o peclio amealhado pelos escravos e as chances
de alforria. Portanto, ambos tinham interesse em manter o ofcio de ourives.
A escravido, forma de explorao do homem pelo homem, levava a uma
morte social. Retirado de seu cl de origem, levado para lugares distantes,
fosse internamente, no vasto territrio africano, fosse nas Amricas, o cativo
teria de criar elementos que lhe permitissem sobreviver culturalmente. No
Brasil, ele necessitou ressignificar os laos ancestrais perdidos: foi criada a
figura simblica do parente de nao ou o parentesco fictcio, segundo o
historiador baiano Joo Jos Reis (1991, p. 42), que consistia num mecanismo integrador do escravo recm-chegado ao novo ambiente. Escravos j aculturados recebiam o africano como a um parente de sangue e lhe ensinavam a
adaptar-se ao contexto histrico colonial: novas tarefas, novos hbitos, novos
5
6
7
Revista do APM (RAPM), V, 1900, p. 164-166.

RAPM V, 1900, p. 167-168
RAPM V, 1900, p. 167-168.
17
Liana Maria Reis
valores religiosos, nova lngua. Algumas naes eram mais resistentes ao

aprendizado da lngua portuguesa, como a dos Tapas, africanos islamizados
provenientes da regio do Sudo. Da o termo tapado para designar o indivduo bronco ou que tem dificuldade de aprender. Se havia interesse do senhor nessa aculturao, o parentesco fictcio significava, para o recmchegado, criar uma coeso, ainda que frgil ou provisria, que lhe permitia
adaptar-se e movimentar-se no novo ambiente sociocultural.
No campo religioso, os africanos tambm tiveram de reinventar suas crenas. Surge assim o sincretismo religioso, forma de manter os rituais religiosos
de origem e o culto de suas divindades camufladas sob os nomes de santos
portugueses. O candombl, primitivamente um baile africano, tornou-se no
Brasil um conjunto de cultos e religies, podendo ser percebido como uma
ressignificao da crena nas divindades dos ancestrais africanos. O costume,
entre os brasileiros, de jogar um pouco da bebida para o santo, era usado
pelos africanos para agradar os mortos e as divindades que acreditavam poder interferir na realidade dos vivos.
Outros saberes significativos trazidos pelos africanos interpenetram-se em
vrios campos da vida social e econmica: modos de vestir (uso de turbantes, de cavanhaque, como entre os Hausss), mtodos e tcnicas de plantar e
colher, enfim, modos de fazer. Para a historiadora portuguesa Beatriz Nizza
da Silva (1994), foi enorme a contribuio dos africanos no desenvolvimento
do cultivo do arroz no Maranho, utilizando mtodos que lhes eram familiares na frica ocidental (p. 302). Na Bahia, os Hausss transmitiram a maneira de preparar o arroz de hauss. A civilizao hauss comeou por volta
do sculo XI no Sudo Central, atual Nigria, e englobava diversos povos que
falavam lngua semelhante. De cultura islamizada e religio maometana, no
tinham tradio de guerreiros e sua fora estava nos frutos de seu trabalho,
como o artesanato tecidos bordados com seda dos rabes, sandlias de
couro, objetos de ferro e de ouro. Mas isso no impediu que fossem responsveis diretos pelos movimentos insurrecionais dos Mals de 1807, 1809 e 1813,8
e por isso proibidos de entrar no Brasil aps 1835. Podem ser considerados
como os aristocratas africanos, porque muito cultos.9 Embora no tivessem
tradio de guerreiros, na Amrica portuguesa ressignificaram sua religio
para combater o sistema colonial escravista.
A Revolta dos Mals, levante de africanos islamizados ocorrido em Salvador em 1835, desencadeou uma forte represso das tropas governamentais sobre essa etnia. Ver o brilhante estudo de
Joo Jos Reis (1986) sobre o movimento e o texto de Alberto Cosa e Silva (2003) sobre o livro
de Reis.
O trfico negreiro trouxe para as Amricas africanos muito cultos e outros que ocupavam cargos
de mando na frica (CARREIRA, 1983, p. 38).
18
Nas artes, inegvel a presena de africanos como artesos, msicos e

construtores de instrumentos de percusso. Sua tcnica de tingimento de tecidos era, desde 1500, invejvel. Os tecidos de algodo africanos, tingidos
especialmente de azul, nunca desbotavam, mesmo com a lavagem, o que
exigia uma tcnica que os europeus de ento no possuam (DAVIDSON,
1981, p. 167).
Os tambores, smbolo religioso, eram indispensveis nos batuques aqui
reproduzidos10 e ressignificados como elemento de identidade (REIS, 2003),11
permitindo a superao da diversidade cultural entre os povos para c trazidos. Segundo o historiador africano Joseph Ki-Zerbo, na afirmao coletiva
de sua personalidade poltica, pelos limites estruturais do escravismo e pela
ausncia de lnguas comuns, os africanos trazidos para as Amricas tiveram
quase unicamente o campo cultural para se exprimirem.
O cunho negro ser ainda mais acentuado na msica, tendo os escravos transplantado para as Amricas a pulsao empolgante da frica que ressoa no batuque... Os batuques ou sambas de roda, danados em festas semanais, permitiram
aos diversos grupos tnicos ultrapassar suas particularidades culturais para se
encontrarem ou inventarem uma arte simplesmente africana, embora influenciada por elementos europeus. (KI-ZERBO, 1999, p. 286)
Presentes originalmente nos espaos ldicos e sagrados da frica, danados inclusive por chefes ou governantes, os batuques tiveram de ser reinventados nas Amricas para serem minimamente aceitos e se tornarem elemento
de identidade cultural. O trabalho dirio e coletivo no campo era quase sempre acompanhado de cnticos, vistos pelos senhores como mecanismo importante de distrao da dura labuta diria dos escravos e por isso permitidos. A dana e a msica estiveram presentes tambm nas festas religiosas,
muitas vezes realizadas nas ruas, como os batuques, e tendo como participantes no apenas os escravos, mas tambm outras camadas empobrecidas
da populao. Essas manifestaes de rua no passaram despercebidas aos
olhares atentos, curiosos e discriminatrios dos viajantes que estiveram nas
Minas Gerais no sculo XIX (LEITE, 1996, p. 141-156).
Assim, os elementos essenciais na construo de identidade entre os africanos e crioulos no Brasil baseavam-se, tanto quanto nos critrios tnicos, na
experincia do cativeiro e no compartilhamento de traos culturais reinventados, como os batuques, a aparncia fsica, os rituais religiosos, amuletos, adornos, tatuagens e pintura dos olhos, muito comuns na cultura rabe (REIS, 2004).
10
11
Sobre arte sacra no Brasil e tcnicas afro-brasileiras, ver Lody (2003).

Silva & Silva (2005, p. 202-204) discutem o conceito de identidade no perodo ps-moderno e
multiculturalista do final do sculo XX e como esse conceito vem levantando questes em
diversos campos das cincias humanas.
19
Liana Maria Reis
Ki-Zerbo (1999, p. 224) destaca o papel social, na frica e no Brasil, das

mulheres africanas, que constituam uma categoria particularmente oprimida, mas representavam e continuam a representar a esperana no mundo
africano.
A mulher negra, porm, apesar das mutilaes corporais que por vezes lhe eram
infligidas, gozava tambm de prerrogativas que so precisamente o contrrio da
opresso (...) liberdade sexual, por vezes exagerada alis, antes do casamento em
certos pases animistas; (...) liberdade de deslocamento (...) liberdade econmica
pela apropriao de ganhos das suas mltiplas atividades rurais ou comerciais,
(...) direitos polticos ou espirituais que lhe abrem por vezes o caminho do trono
e da regncia ou fazem dela sacerdotisa respeitada, em particular dos ritos de fertilidade. E isto apesar de as feiticeiras terem sido particularmente maltratadas.
(KI-ZERBO, 2004, p. 225)
Essa afirmativa explica, em parte, a importncia das africanas para as comunidades locais e as razes da proporo de dois homens para cada mulher, no
trfico. No Brasil foram essenciais nos servios domsticos (mucamas, amas
de leite, cozinheiras, lavadeiras etc.), na produo de vesturio, na feitiaria
e no comrcio a varejo nas cidades portuguesas e nas cidades e vilas do Brasil, tidas pela historiografia mineira como responsveis pelo abastecimento
interno atravs do pequeno comrcio (FIGUEIREDO, 1993). Usavam esse saber para alcanar direitos e regalias com seus senhores: pagamento de jornal, liberdade de locomoo, acumulao de peclio e mesmo conquista da
alforria, tornando-se senhoras de escravos e possuidoras de bens materiais
(PAIVA, 1995). Alguns povos usaram a afetividade nas relaes com senhores. As africanas teriam trazido formas particulares de comportamento no
trato pessoal. Segundo Cmara Cascudo (2001), o cafun s existe no Brasil
por onde viveu escravaria banto, dos Congos e Angola (p. 68).
Enfim, torna-se impossvel quantificar ou mesmo resumir a contribuio
dos africanos para nossa herana cultural. Os saberes trazidos da terra natal
englobam todos os campos da vida humana: social, religioso, econmico,
tcnico, mental. Alguns foram ressignificados e adaptados nova realidade
para garantia da sobrevivncia, via construo de novas identidades. Outros
foram perdidos para sempre e talvez possam ser recuperados pelos estudos
comparativos e pela tradio oral. Reconstituir esse legado s possvel se
entendido como fragmentos de culturas de povos to diversos, possuidores
de tanta riqueza material, mental, intelectual e tcnica, que integram uma
cultura hbrida a brasileira complexa e diversa.
Os saberes trazidos foram explorados em proveito dos colonizadores, mas
tambm hbil e estrategicamente utilizados pelos africanos para conseguirem
vantagens nas relaes cotidianas com seus senhores. Os africanos tiveram
20
maior dificuldade do que os crioulos para conseguir sua alforria ou sua liberdade com pagamentos parcelados atravs da coartao. Portanto, no deviam poupar esforos, usando seus saberes e conhecimentos, para forar a
abertura de espaos cada vez maiores e melhorar suas condies de vida
(PAIVA, 1995).
muito provvel que os escravos mineradores Mina tenham conseguido
negociar com seus senhores jornal, autonomia e liberdade de circulao
alegando que, com a explorao de seus saberes, o senhor poderia lucrar
muito mais. Assim, reconstituir a vivncia da aplicao e adaptao de saberes dos africanos nova realidade, o constante reaprendizado, as ressignificaes dos conhecimentos prticos da cultura material trazida da frica tornase essencial para a compreenso da prpria dinmica cotidiana escravista na
Amrica portuguesa. A cada realidade histrica local,12 os africanos e seus
descendentes foram ressignificando saberes para sobreviver e conquistar espaos de negociao cada vez mais amplos no mbito da relao com seus senhores e no cmputo geral da sociedade escravista colonial.
ABSTRACT
This article aims at presenting a brief review of the Brazilian historiography on the historical contributions of Africans to the Brazilian political and cultural formation. Those contributions are
more strongly felt in manifestations of material culture and in the
permanence of habits and uses still present in our daily life. It
also points out how the Africans re-signified cultural aspects for
their survival in the company of masters and administrators along
the legality of slavery in Brazil.
Key words: Africans; Knowledge; Material culture; Cultural re-significations; Brazil.
12
Em seu estudo sobre africanos na Bahia, Patrcia de Santana Pinho (2004) discute as noes de
identidade, cultura e raa, bem como a construo de identidades negras.
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Liana Maria Reis
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Liana Maria Reis
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Artigos
O Cedulrio indiano, de Diego de Encinas, no emergir do Novo Mundo: as relaes da Coroa hispnica com...
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Rui Edmar Ribas
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O Cedulrio indiano, de Diego de Encinas, no

emergir do Novo Mundo: as relaes da Coroa
hispnica com as reas coloniais no sculo XVI
Rui Edmar Ribas*
RESUMO
Este texto enfatiza a importncia das recopilaes contidas no
Cedulrio indiano, de Diego de Encinas, para o estudo do emergir
do Novo Mundo, quando, aps o primeiro momento da
(re)conquista, comeou a se formar uma nova sociedade constituda de euro-ibricos, indgenas, afro-americanos e mestios. O
processo de normalizao em curso no sculo XVI, expresso nas
recopilaes do Cedulrio, revela questes cruciais relacionadas
com espao, tempo, eurocentrismo, etnocentrismo e ocidentalizao num contexto de (des)humanismo e (in)tolerncia.
Palavras-chave: Cedulrio indiano; Reconquista ibrica; Conquista da Amrica.
E o passado, por mais remoto que seja, est

bem mais perto de ns do que o futuro mais
prximo. (Fernando de AZEVEDO, Jardins de
Sallustio, 1924)
ecuperar historicamente o passado atravs de novas leituras, novas abordagens e novos questionamentos faz parte do ofcio do professor de histria e, sobretudo, do historiador. O historiador, no seu pensar, deve demonstrar habilidades para transitar no tempo, revisitar as fontes, os documentos e os textos produzidos pelos homens e, sempre no agora, descobrilos, decodific-los, filtr-los e revitaliz-los quando o conhecimento histrico
se revela e revela a marca de quem o produz, do seu autor.
Professor da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais e do Uni-BH.
27
Rui Edmar Ribas
Marc Bloch (1941-42, p. 32-33) no gostava de definir a histria como cincia do passado e propunha consider-la como a cincia dos homens no tempo, capaz de permitir ao homem compreender o presente pelo passado
atitude tradicional mas tambm compreender o passado pelo presente.
O passado uma (des)construo e uma reinterpretao constante, numa
inter-relao em tempos dspares: o passado sobrevive sempre pelo presente
e o horizonte do futuro assegura o presente. O historiador, no entanto, deve
manter certa distncia do passado para evitar anacronismos em sua interpretao.
Para convidar os historiadores, talvez, a se colocar escuta de nosso tempo de
incertezas apegando-se a tudo o que ultrapassa o tempo da narrao ordenada:
aos embalos assim como s ilhotas de imobilidade que negam o tempo na histria, mas que fazem o tempo da histria. (LORAUX, 1992, p. 68)
Uma pequena reflexo sobre os meios de comunicao de fins do sculo

XV at o ltimo quartel do sculo XVI e os da transio do segundo para o
terceiro milnio nos convida, como no caso da temtica proposta, a novos
estudos acerca das relaes entre a Coroa espanhola e a Amrica hispnica,
tendo como fontes as recopilaes contidas no Cedulrio indiano, de Diego
de Encinas.
Hoje, notcias do mundo inteiro chegam a nossas casas atravs da televiso, da internet ou do rdio, quase em tempo real. Essas notcias provm da
edio de matrias pelas grandes agncias internacionais vinculadas a grupos de interesses e a governos de naes direta ou indiretamente comprometidas com elas em funo de questes econmicas, geopolticas, culturais e
estratgicas.
Alcanamos, enfim, a idade da informtica planetria. A expresso de Guattari
no gratuita e alude capacidade infinita de as informaes circularem, transporem fronteiras em espaos de tempo reduzidssimos. Desde ento as informaes sediadas nos equipamentos, o saber armazenado na memria dos microcomputadores, podem circular e os dilogos se ampliar mais rapidamente.
Tudo agora ficou transmissvel distncia. Buscar informaes em bibliotecas
norte-americanas, encomendar a reproduo de um artigo, consultar um especialista sobre temas afins, enviar (ou receber) o captulo de uma tese e, at, consultar
o acervo de alguns arquivos histricos vem sendo rotina cada vez mais possvel.
Entre as formas de comunicao mais simples possibilitadas pelo microcomputador instalado em rede est o correio eletrnico, ou electronic mail (e-mail). Atravs dele historiadores ou grupos em qualquer lugar do mundo podem trocar mensagens privadas com mais confiabilidade que o telefone e com mais flexibilidade
que o fax. Ou divulgar para os interessados acontecimentos, anncio de bolsas,
concursos, eventos e pesquisa na rea. (FIGUEIREDO, 1997, p. 434)
28
Pgina de rosto do Livro Primeiro do Cedulrio indiano, que contm, nos quatro livros, recopilaes de 2.850 documentos (1492-1596). Uma recopilao da obra completa encontrase na Biblioteca CES, da Companhia de Jesus, bairro Planalto, Belo Horizonte/MG.
Nos sculos XV e XVI, com a expanso ultramarina, a conquista1 e o incio

da colonizao do Novo Mundo pelos euro-ibricos, as notcias no chegavam em tempo real da Amrica ibrica (portuguesa e espanhola) nem das
metrpoles s suas reas coloniais. Os meios de comunicao eram precrios
e, alm de pouco confiveis, envolviam interesses privados e sofriam influncias de toda ordem.
A conquista teve tambm um carter cruzadista, no deixando de ser, portanto, um prolongamento da Reconquista, quando os ndios sero tratados como infiis.
29
Rui Edmar Ribas
A imprensa, como meio de comunicao de massa formado pelo conjunto

de publicaes peridicas, tais como jornais e revistas, que divulgam informaes, imagens e opinies sobre o que acontece na cidade, no pas e no
mundo, somente comeou a ensaiar os seus primeiros passos em fins do
sculo XVI, mais precisamente em 1583, com a Relatio Histrica, publicao
semestral do austraco Michael von Eytzing.2
O Cedulrio indiano uma obra em quatro livros, publicada em 1945.
Trata-se de uma reproduo facsmile da edio nica de 1596, recopilada por
Diego de Encinas oficial superior da Escribana de Cmara Del Consejo
Supremo y Real de las ndias e com estudos e ndices pelo Dr. D. Alfonso
Garca Gallo catedrtico de Instituciones Polticas y Civiles de Amrica de la
Universidad de Madrid. O trabalho de dcadas de Encinas, desde a sua publicao, circulou, ainda que escassamente, como obra do Conselho das ndias,3
tendo sido ocultado o nome do seu verdadeiro autor durante muito tempo. O
Cedulrio de Encinas de grande utilidade para quantos desejam conhecer a
legislao do Novo Mundo, desde o Descobrimento, a chegada dos euroibricos, at 1596, constituindo-se de
Provisiones, Cdulas, Captulos4 de Ordenanas, Instrucciones y Cartas, libradas
y despachadas em diferentes tiempos por sus Magestades de los seores Reyes
Catlicos don Fernando y doa Ysabel, y Emperador don Carlos de gloriosa memria y doa Juana su madra, y su Consejo Real de las ndias, que en sus tiempos h auido tocantes al buen gouierno de las ndias, y administracin de la
justicia em ellas. (ENCINAS, 1945)
Grande parte do tecido documental sobre o emergir do Novo Mundo foi

recopilada pelos funcionrios da Coroa e , sem dvida, uma fonte das mais
2
Antes de o alemo Johannes Gutenberg (1390-1468) realizar a primeira impresso com tipos
mveis, a chamada Bblia de Gutenberg ou Bblia mazarina, por volta de 1450, alguns
textos j eram impressos na Alemanha e nos Pases Baixos pelo processo da xilogravura, conhecido de chineses e coreanos desde a Antigidade.
O Conselho das ndias configurava uma das instncias responsveis pela administrao das
possesses dos reis de Castela que foi reformada, a partir de 1524, durante o reinado de Carlos
V e passou a ser denominada de Conselho Real e Supremo das ndias. Tornou-se uma jurisdio
autnoma com atribuies legislativas, poderes para nomear titulares de cargos e correspondncia regular e oficial com os representantes da Coroa e com particulares. O Conselho era constitudo de um presidente, um chanceler, oito conselheiros, um procurador e dois secretrios.
As capitulaes consistiam em um instrumento jurdico-poltico que estabelecia, mediante contrato, os direitos e os deveres dos contratantes que se dirigiam ao Novo Mundo perante a Coroa
espanhola. As primeiras capitulaes em relao s terras descobertas ou a descobrir no que
viria a ser denominado de Novo Mundo foram concedidas pelos reis catlicos Fernando e Isabel
a Cristvo Colombo, no dia 17 de abril de 1492, nomeando-o almirante, vice-rei e governador
e dotando-o de poderes e privilgios extensos sobre as terras a serem descobertas e exploradas.
Elas apresentavam um texto caracterizado pela objetividade, notadamente em termos de direitos e obrigaes. Mais tarde, medida que o Estado espanhol ia se constituindo, as capitulaes, alm de temporrias, vo ser tambm institucionalizadas com uma redao um pouco
ambgua, visando justamente a evitar, por parte dos capitulantes e de seus descendentes, reivindicaes de direitos em tribunais espanhis.
30
importantes para o estudo do processo de europeizao-ocidentalizao na

perspectiva do (des)humanismo e da (in)tolerncia.
Os territrios que se iam descobrindo aumentavam, sem interrupo e
desmesuradamente, o mapa geogrfico do Novo Mundo, onde as diferenas
entre os povos indgenas eram marcantes e a Coroa se encontrava num momento de indeciso ante a adversidade de orientaes, patrocinadas por reconquistadores e religiosos, telogos e encomendeiros, quase sempre em luta
aberta e sem limites:
Herdeiro da Confederao, Corts5 estende seu domnio, nos fins de 1521, por
quase 300.000 km2. Desde outubro de 1522, as cartas de Carlos V,6 recebidas em
Mxico, legalizam a srie de violncias que resultam na constituio da Nova Espanha. Porm, as ambies espanholas ultrapassam de longe os estreitos limites
do Imprio asteca. Nas fronteiras norte e no sul, os reis tarascos e zapotecas so
os primeiros, desde os ltimos meses de 1521, a prestar vassalagem ao novo poder de Mxico. Os montanheses zapotecas do istmo de Tehuntepec nem assim deixam de resistir, ainda durante muitos anos, s expedies de 1522, 1524, 1527 e
1531. Em meados do ano de 1522, perto de 200.000 km2, sumariamente referenciados, ajuntam-se aos 300.000 km2, teoricamente submetidos, da antiga Confederao. Em princpios de 1523, a regio nualte parece suficientemente bem dominada para servir de base de partida a uma nova Conquista. (CHAUNU, 1984, p. 173)
A Hispano-Amrica, por volta de 1550, atingia cerca de dois milhes de

km2, mas apresentava focos de resistncia e de dificuldades para ampliar suas
dimenses diante de uma administrao que repousa em dois princpios.
Primeiro, na fico jurdica dos dois reinos: o dos espanhis e o dos ndios.
nesse princpio que se apia a construo das Novas Leis (1542) (CHAUNU,
1984, p. 253).
Natural de Medelln, situada na Estremadura, Provncia de Castela, reconquistada em meados

do sculo XIII, Hernn Corts nasceu entre 1484 e 1485, sendo filho de Martn Corts de Monroy e de uma filha de Diego Altamirano de Pizarro. Depois de abandonar os estudos na Universidade de Salamanca, para onde fora mandado aos 14 anos de idade, chegou Amrica em
1504, mais precisamente em Hispaniola, onde exerceu as funes de tabelio, nas proximidades
de So Domingo. Comandou a terceira expedio enviada ao Mxico por ordem de Diego Velzquez, tendo sido recebido por Montezuma, em novembro de 1519. Aps alguns revezes, como
o da Noche Triste (30 de junho de 1520), fez seu refm o soberano mexicano, que acabou morrendo em circunstncias misteriosas. Nomeado governador geral da Nova Espanha, retornou
sua ptria, pela primeira vez, em 1528 e, em definitivo, em 1541. Morreu prximo de Sevilha,
em Castillejo de la Cuesta, em 1547.
Carlos V (1500-1558) foi o importante soberano responsvel pela efetivao do Imprio colonial
espanhol com a criao dos vice-reinados de Mxico e de Lima. Neto do imperador Maximiliano I, da Alemanha, que ajustou o casamento de seu filho Filipe, o Belo, com Joana, a Louca, filha dos reis catlicos Fernando e Isabel, seus avs maternos, em 1496. Com a morte de seu pai,
Filipe, o Belo (1506), recebeu os Pases Baixos e o Franco-Condado. Somente em 1516 herdou o
trono de Castela, em virtude do falecimento do seu av Fernando II e, em 1519, foi eleito rei dos
romanos. Renunciou Espanha e ao imprio em 1555, retirando-se para o convento de Yuste,
na Estremadura, Provncia de Castela, onde faleceu, em 1558.
31
Rui Edmar Ribas
Se, por um lado, muitos interesses eram dificilmente reconciliveis, por

outro, ainda nos primeiros momentos do prolongamento da Reconquista,7
no havia consenso em torno de um projeto de colonizao. A situao era
preocupante para os reinos de Castela e Arago, empenhados na unificao
poltica.
Altos intereses polticos del Estado Castellano, de um lado; intereses particulares
de conquistadores y encomenderos, de outro; intereses religiosos y valores morales que encontraban en los telogos, dominicos y en los religiosos misioneros sus
ms fervientes defensores, palpitan por doquier, propugnando, em armonia com
sus fines, soluciones no siempre adecuadas a los exigncias del momento histrico. (MANZANO MANZANO, 1950, p. 7-8)
As normas legais, no seu sentido amplo, participam dessa diversidade e

contradio; ora se inclinam para uma tendncia, ora favorecem contrrios
pareceres. E, nesse constante tejer e destejer, transcorreram os primeiros tempos dos euro-ibricos no Novo Mundo.
(...) a aqullos, por la necesidad que tenan de su perfecto entendimiento para el
exato cumplimiento de su misin rectora; a los sbditos, como obligados directamente a su observancia. Esta necesidad de reajustar la legislacin era sentida por
todos los organismos y tribunales interesados en la obra colonizadora y de manera especial por el Consejo Indiano como supremo rbitro de la administracin ultramarina. (MANZANO MANZANO, 1950, p. 8)
O Cedulrio indiano, de Diego de Encinas, indubitavelmente um dos

mais importantes monumentos da legislao editados pela Espanha para o
governo do Novo Mundo. S cede lugar, considerado como corpo de leis
vigentes, num dado momento, Recopilao das ndias, de 1680, mais elaborada e mais bem sistematizada. Mas o Cedulrio indiano torna-se superior a
esta no seu valor como fonte histrica, j que reproduz literalmente as disposies normativas, em sua maior parte colhidas integralmente.
Publicado como coleo annima, em 1596, o Cedulrio obra exclusiva
de um modesto subalterno do Conselho Real e Supremo das ndias. Diego de
Encinas era oficial superior e escrevente da Cmara, onde trabalhou durante
longos anos. Sem ajuda oficial de nenhum gnero, com assiduidade e tenaci7
O termo (Re)conquista utilizado para expressar a mentalidade do euro-ibrico, produto das

relaes entre o sagrado e o profano, num contexto caracterizado pelo prolongamento do esprito cruzadista. En enero de 1492 cae el ltimo reino moro, nueve meses ms tarde se produce el
Descubrimiento de Amrica, enhebrndose as ambos acontecimientos en el curso del tiempo,
de modo que ser el mismo guerrero de la Reconquista el que, una vez consumada sta, sigue
luchando contra el infiel en ultramar, en Africa contra el mismo musulmn y el Nuevo Mundo
contra el indio pagano. En su afn evanglico, en la finalidad y justificacin religiosa de la lucha, el conquistador de Amrica perpeta su tradicin medioeval (PONS, 1974, p. 24).
32
dade sem iguais, concretizou esse difcil empreendimento em que outros, de

maiores ttulos, mesmo contando com o apoio do Conselho, fracassaram.
Mais de 22 anos diz uma Consulta do Conselho, de 19 de junho de 1699
demorou Encinas na reunio e cpia de materiais. Mais de 500 volumes
passaram por suas mos. Tudo isso fez Encinas sem mais ajuda que a dos escreventes, aos quais pagou do seu prprio bolso. Tinha mais de 70 anos quando terminou a obra. O trabalho era feito sem interrupo de dia e de noite.
Sua situao econmica estava francamente esgotada. A esperana de um
prmio, que lhe fora oferecido para quando conclusse a copilao, foi talvez
o que o manteve durante anos em to difcil trabalho alm de sua forte
tmpera de Navarro, incapaz de render-se diante das dificuldades.
O Cedulrio de Encinas tornou-se de to extraordinria utilidade para todos
os que se viam necessitados de conhecer e utilizar a legislao do Novo Mundo
que o Conselho das ndias no vacilou em entreg-lo imediatamente grfica
para impresso, coisa que nunca havia feito com obras anteriores. Porm, a
pessoa do modesto autor permaneceu esquecida. Nem o seu nome figura na
edio do Cedulrio, nem a Coroa foi generosa em dar-lhe o prmio oferecido.8
O ttulo manifesta explicitamente o seu contedo: provises, cdulas, captulos de regulamentos, instrues e cartas, liberadas e despachadas em diferentes datas por suas majestades, os senhores Reis Catlicos D. Fernando e
D. Isabel, e o Imperador D. Carlos de gloriosa memria, D. Joana, sua progenitora, alm do Rei Catlico D. Filipe, com acordo dos Senhores Presidentes e
de seu Conselho Real das ndias. Esses documentos diziam respeito ao bom
governo das ndias e, nelas, administrao da justia. Acolhe, portanto, o
Cedulrio a legislao das ndias, desde o descobrimento at 1596 primeiro
sculo da presena dos euro-ibricos no Novo Mundo.
Nenhuma das colees legislativas ou cedulrios do sculo XVI at agora
impressos pode comparar-se pela sua riqueza copilao de Encinas. Exemplo disso a Coleo de Documentos Inditos Relativos ao Descobrimento,
Conquista e Organizao das Antigas Possesses Espanholas do Ultramar (v.
V, IX e X; Madrid, 1890, 1895 e 1897), a mais ampla das colees legislativas,
publicada pela Academia da Histria. Embora conceda pouca acolhida s disposies anteriores a 1540 data em que se interrompe a Coleo da Academia , o Cedulrio de Encinas encerra a maior parte das informaes contidas
naquela Coleo.
O Conselho tentou ajudar aquele ancio que, durante mais de 42 anos, lhe servira assdua e irrepreensivelmente, apoiando-o em seus pedidos. Todavia, nem glria, nem prmio obteve Encinas em vida. Foi preciso que transcorresse muito tempo para que se comeasse a chamar sua
obra de Cedulrio de Encinas. Ver estudos e ndices de Alfonso Garca Gallo (ENCINAS, 1945,
p. 7-14).
33
Rui Edmar Ribas
O Cedulrio, sem ser uma copilao exaustiva da legislao do sculo XVI,

compreende milhares de disposies, reproduzidas com toda a fidelidade.
Entretanto, faltam-lhe aquelas provises, cdulas e ordenaes cujas deficincias foram mostradas pela experincia quando se processava a instalao
de um governo no Novo Mundo, cheio de problemas e de incgnitas e, por
isso, caram em desuso ou foram revogadas. Todavia, encontram-se nele todas as disposies que, tendo um valor geral, mantinham-se em vigor na
segunda metade do sculo XVI.
No frontispcio do Cedulrio, alerta-se para o fato de que o material legislativo a contido fora tirado todo ele dos livros do Conselho, por sua ordem,
para que se saiba e se entenda do que a respeito dele est provido depois que
se descobriram as ndias at agora. Com efeito, Diego de Encinas, oficial mais
antigo, com mais de 40 anos no Conselho das ndias, quando acabou a copilao, recolheu e sistematizou todas as disposies que o Conselho tinha
presente para despachar os assuntos de sua competncia.
este o interesse extraordinrio que nos oferece a copilao: o de colocarnos mo todos os elementos de que dispunha o Conselho para o governo do
Novo Mundo. A omisso de determinadas disposies tem, tambm por isso,
a sua significao.
O Conselho apreciou o valor incurso na obra ainda que no a admitisse
como copilao oficial , pois ordenou a sua impresso com a mxima urgncia. A edio, sem licenas de espcie alguma, apareceu como obra do Conselho, cujo nome encabea todas as pginas. E, como edio oficiosa, se no
oficial, o Cedulrio foi apoiado pelo prprio Conselho, pelas Audincias e
pelos juristas que, como Solrzano, ocuparam-se do Direito indiano.
A Copilao das ndias, de 1680, cristaliza, em suas pginas, a legislao vigente naquele tempo, excluindo tudo o que estivesse em desuso e/ou tivesse sido revogado e, em nome da brevidade e da clareza, modifica os textos recolhidos e refunde, numa s lei, vrias outras de datas e autoridades distintas. Se, dessa forma, facilitam-se as Audincias e se auxilia a sua aplicao pela justia, por outro
lado torna-se intil e muito perigosa a sua utilizao como fonte histrica, pois
no h como ter-se a certeza de que o texto que se tem mo o mesmo que se
ditou na data ali indicada. Alm disso, as disposies ditadas para uma determinada provncia recebem, na Copilao, vigncia para todas elas. Assim, torna-se
sujeito a erro generalizar para todas as ndias os abusos denunciados no texto da
lei, que s tiveram realidade em algum caso ou em alguma regio.
O uso do Cedulrio de Diego de Encinas deve ter sido evitado, no sculo
XVI, por essas dificuldades. O seu maior mrito o de reproduzir integralmente as disposies, as sanes, a data e os membros do Conselho que as
referendaram. Os textos so reprodues fidedignas dos livros do Conselho.
34
As provises, cdulas, instrues e cartas ditadas para as ndias no contm s a formulao das normas jurdicas que ho de se estabelecer, mas vo
tambm precedidas da exposio dos fatos concretos lacunas ou deficincias da regulamentao legal, abusos, entre outros. Dessa forma, a prpria
legislao das ndias que revela o estado moral, poltico, social ou econmico
de cada regio: os problemas que se formulam, as dificuldades em que se
tropeam e o acmulo de interesses e paixes, nobres e mesquinhas, que
agitam aquela sociedade em formao.
O texto da lei diz qual a soluo que, num determinado momento, se d
a uma determinada srie de problemas. Outra lei, posterior, descortinar as
deficincias da primeira ordenao.
A los tres cuartos de siglo de descubiertas las ndias ocurrian tales desrdenes. Y
todo por no entenderse las cosas de aquellas partes. Para qu servia, pues, su
agotadora preocupacin, que le llevaba a examinar personalmente la mayor parte
de los papeles importantes referentes al gobierno de su extenso Estado? Qu
haca su Consejo? Cmo era posible que ste se hubiese dejado sorprender tantas veces por los informes partidistas y engaosos remitidos desde aquellas lejanas tierras? (MANZANO MANZANO, 1950, p. 67)
A histria do Direito indiano a do esforo tenaz de um Estado para organizar, conforme os mais altos princpios, um mundo imenso e longnquo,
heterogneo e extico, em que o egosmo e o sacrifcio lutam por impor-se
numa batalha dramtica de xitos alternativos.
As imagens do Novo Mundo chegavam, na maioria das vezes, embaadas
e distorcidas, com informaes enganosas e limitadas, induzindo a Coroa,
atravs do Conselho, a agir como avesso do espelho do Novo Mundo. Em
conseqncia, cometiam-se equvocos e discrepncias na elaborao de leis,
normas, entre outras instrues.
Uma edio reduzidssima do Cedulrio de Encinas fez-se, em 1596, s
para o uso do Conselho das ndias e de algumas autoridades. Nada h, pois,
de estranho que, nos princpios do sculo XVII, fosse j uma obra rara e que
as Audincias do Novo Mundo lamentassem no possu-la.9
A raridade do Cedulrio tem sido a causa da sua pouca utilizao pelos
investigadores modernos. Qualquer mediano conhecedor da legislao das
9
Os poucos exemplares que existiam, provavelmente, ao publicar-se a Recopilao de 1680, perderam o seu interesse como corpo legal. Foram, portanto, deslocados e caram no esquecimento. Atualmente, s se sabe da existncia de dois desses exemplares. Um encontra-se na Biblioteca Nacional de Madrid (na Sala dos Raros, n. 4.300 a 4.303), em perfeito estado de conservao.
O outro acha-se na Biblioteca Nacional de Santiago do Chile, ao que parece incompleto. possvel que alguns outros exemplares existam, porm se desconhece seu paradeiro. Mesmo no Arquivo Geral das ndias de Sevilha, onde se guarda e se conserva a documentao da Casa da
Contratao das ndias, que, nos fins do sculo XVII, possua alguns exemplares do Cedulrio
de Encinas, hoje no se encontra nenhum.
35
Rui Edmar Ribas
ndias no ignora a sua existncia. sabido que muitos o manusearam para

suas pesquisas; entretanto, talvez nenhum pesquisador o tenha explorado
devidamente. Causa estranhamento ler obras e trabalhos de reconhecido valor, nos quais o autor utiliza acervos manuscritos do Arquivo das ndias e de
outros arquivos e bibliotecas, revelando, com isso, um esforo aprecivel na
investigao das fontes, e nos quais, no obstante, utiliza s muito escassamente o Cedulrio de Encinas.
Alguns centros de estudos preocuparam-se em obter cpias e, assim, o
Instituto de Investigaes Histricas da Faculdade de Filosofia e Letras da
Universidade de Buenos Aires possui uma rplica do exemplar de Santiago do
Chile. Tambm a Universidade de Harvard possui uma reproduo fotogrfica do exemplar de Madrid.10
No emergir do Novo Mundo, o indgena do espelho e o euro-ibrico do
avesso desestruturam e reestruturam os seus quadros de valores na tensividade de suas relaes, aqui no Extremo-Ocidente e na Espanha, num processo
que vai alm do eurocentrismo e do etnocentrismo, trazendo o selo, a marca
da ocidentalizao em (des)humanismo e (in)tolerncia.
O Cedulrio de Diego de Encinas, nas suas 2.850 recopilaes, um canteiro frtil que deve ser revisitado, pois, se o Novo Mundo o espelho onde as
normas vo ser aplicadas, muitas delas expressam o avesso como decorrncia das aes, reaes e respostas dos indgenas e dos prprios euro-ibricos.
Com estos despachos iba la real cdula de 11 de octubre de 1570, en la que se
mandaba a don Martn Enrquez ver las copias de las Cedulas y prouisiones que
originalmente se dieron al virrey del peru, las que le remetan a fin de que las
hiciese guardar y cumplir y executar en esta nueua spaa en lo que en ellas se
pudieren aplicar.
Ni que decir tiene que las copias de las cedulas y provisiones a que la cedula de
1570 se referia eran las de la relacin antes transcrita, y, por tanto, no todas las
que se haban entregado a Toledo, sino slo una parte de ellas, aquella cuya
aplicacin en Nueva Espaa juzgaba a priori factible el Consejo de Indias. Adems, la ejecucin, el cumplimiento de estas disposiciones, se dejaba al prudente
criterio del virrey: las haga guardar y cumplir y executar en la Nueva Espaa
en lo que en ellas se pudieren aplicar.
Al poco tiempo pona en vigor el relativo a los almoxarifazgos. Y en los aos
seguientes, una de las principales preocupaciones de don Martn, fue la implantacin de esas reformas en el vasto territorio de su mando, pero sopesando siempre antes muy bien, en cada caso, las vantajas e incovenientes de su aplicacin,
para evitar los daos irreparables de una resolucin precipitada. (MANZANO
MANZANO, 1950, p. 90-91)
10
O acervo da Biblioteca do Centro de Estudos Superiores do Instituto Santo Incio, em Belo Horizonte, Minas Gerais, preserva uma Reproduccion facsimil de la edicion nica de 1596, objeto da minha consulta, com estudo e ndices do professor Alfonso Garca Gallo, da Ediciones
Cultura Hispnica, Madrid, 1945.
36
Uma pequena amostragem pinada das recopilaes do Cedulrio permite

verificar que, no emergir do Novo Mundo, um espelho deformante projetou,
no seu avesso a Coroa hispnica , uma compulso de imagens, representaes e relatos que criaram um estranhamento em relao aos comportamentos dos indgenas e euro-ibricos, impondo aos legisladores limitaes para
elaborar um corpo de leis que pudesse normalizar tais relaes de acordo
com os valores do humanismo e da tolerncia.
Assim, muitas vezes, resolues emanadas da Coroa estavam to fora da
realidade que ela prpria aconselhava certa prudncia na sua aplicabilidade e
execuo, suscitando novas consultas, debates, buscando soluo para os
mltiplos e urgentes problemas que diariamente surgiam na colonizao do
Novo Mundo.
Cartas, instrues e cdulas baixadas pela Coroa, em 1523, dirigidas a
Hernando Cortes e, em 1534, ao Capitan Francisco Piarro concedem ao governador da Nova Espanha e ao governador da Provncia del Peru, respectivamente, licena para dar e demarcar terras, bem como a ordem a que se
deve obedecer ao repartir os lugares, terrenos e bens entre os descobridores e
povoadores.
Essas recopilaes11 atestam a mentalidade cruzadista dos tempos da Reconquista, da luta contra os mouros, ignorando-se os direitos dos indgenas,
que tm suas terras usurpadas pelos novos povoadores.
A cdula dirigida ao Capitan Francisco Piarro, no ano de 1534, ignora
qualquer direito dos ndios sobre a terra, mas uma outra dirigida ao governador de la provncia de Cartagena, em 1543, registra a preocupao do Consejo Real de ndias com os verdadeiros donos da terra: (...) sin perjuyzio de
las tierras de los Indios (sic) (ENCINAS, 1945, Libro Primero, p. 64; ver
anexo, p. 195).
A preocupao com os ndios, a partir de 1542,12 segue a orientao do
Conselho Supremo das ndias poca do Imperador Carlos V (1500-1558):
Las primeras Ordenanzas que afectan al Consejo son las de 1542-43, hechas a raz
de la visita que Don Carlos personalmente hizo a este organismo. En estas Ordenanzas se declara como fin principal del Consejo el velar por los indios. Aparte
de esto, hay varios artculos que recogen aspectos distintos, sin un orden lgico.
Tal es, por ejemplo, la reglamentacin de trabajo, que deba ocupar tres horas
diarias por la maana, y si los asuntos lo exigian, tambin por la tarde.
Sobre el cumplimiento de las leyes hay disposiciones de verdadera fuerza, pues
11
12
Encinas (1945, Libro Primero, p. 63-64 e p. 71-73); ver anexos (p. 194, 195, 202, 203).
As Leyes Nuevas ou Leis Novas, de 1542, estabeleciam o fim da perpetuidade das encomiendas.
A Coroa recuperaria seus direitos sobre elas no caso de falecimento dos seus beneficirios, passando a administrar diretamente o tributo dos ndios, que seriam livres do trabalho compulsrio.
37
Rui Edmar Ribas
se encargaba especialmente al fiscal un informe particular del asunto y quedaba

obligado a reclamar ante el Consejo y, si fuera preciso, ante el monarca por cualquier violacin. (PEREZ, 1947, p. 75-76)
As questes jurdicas, at ento, eram interpretadas do ponto de vista de

princpios extrados de uma concepo geral do mundo e da vida. Mais tarde,
em 1547, Juan Gins de Seplveda intentou sistematiz-las no Tratado sobre
las justas causas de la guerra contra los indios, conforme estudos de Manuel
Garcia-Pelayo:
Respecto al origen y justificacin de este Derecho, afirma Seplveda en algunos
lugares, seguiendo la tradicin escolstica, que tal especie jurdica es la participacin de la ley eterna en la criatura racional impresa por Dios y por la naturaleza
en el corazn del hombre. La razn nos inclina al bien y nos aparta del mal, y en
este sentido ha de interpretarse el origen racional de la ley natural.
Ahora bien, Seplveda identifica de otra parte, el Derecho Natural humano con el
Derecho de Gentes, ya que coincide con el sentir de los pueblos civilizados (gentes humanitores), es decir, rige las relaciones de todos los pueblos, a excepcin
de aquellos tan brbaros que deben considerarse al margen de la Humanidad (ut
humanitatem prorsus exuisse videantur). (SEPLVEDA, 1996, p. 8-9)
Seplveda encontrava a raiz da determinao do que seja justo por natureza, no pensamento dos doctos, virtuosos o prudentes, no caso, os civilizados europeus. Nesse sentido histrico, sua tese criou uma polmica sobre o
poder temporal da Igreja, motivando, ao que tudo indica, a proibio da publicao de sua obra. Ademais, Seplveda nunca esteve nas terras do Novo
Mundo, e suas anlises partem do pressuposto de que a cultura europia o
referencial bsico para todas as outras existentes no universo.
Os assuntos e problemas do Novo Mundo, em especial os relacionados
com os nuevos sbditos indgenas, continuavam desafiando os colonizadores
e a Coroa:
(...) la cuestin referente a la condicin y tratamiento de ndios, con todo su
cortejo de problemas, complejos cada uno de por si (forma de hacer las conquistas, sujecin de los naturales a la Corona, pacificacin de la tierra, repartimientos
y encomiendas de indios a espaoles, evangelizacin de los mismos etc.), esperaba an nuevas consultas y debates. (MANZANO MANZANO, 1950, p. 62)
As deliberaes do Consejo Real de ndias, conforme recopilaes s pginas 69, 70 e 71 do Cedulrio, Libro Primero, deixam evidente o descompasso entre a realidade do Novo Mundo, at meados do sculo XVI, e a viso da
Coroa hispnica, ao usar, com freqncia, nas ordenaes, instrues, cdulas e outros documentos, expresses como (...) se hagan sin perjuyzio de los
ndios dexandoles sus tierras heredades y pastos, de manera que todos pue-
38
dan ser aprouechados ou, mais adiante, nas mesmas recopilaes, que declara y manda la orden que las audincias y cabildos han de guardar en el
repartir las tierras, solares y guas [Ao de 1563], e a que manda que el
Presidente y oydores nombren juiz que reparta las guas, cada vez que fuere
necesrio para terem o devido cuidado
y no cosientan que sobre ello [ndio] se les haga molstia: el qual venga a la audincia a dar cueta de lo que hiziere: y no vaya a costa de los Indios, y ternan mucho cuydado los dichos nuestros Oydores no embiar por causas liuianas receptores a los pueblos de ndios (...). (ENCINAS, 1945, Libro Primero; ver anexos, p.
201-203)
O humanismo e a tolerncia esto presentes em muitos dos documentos

emanados da Coroa, atravs do Consejo Real de ndias. Porm, na prtica, a
realidade bem diferente, pois, na mesma poca, cartas de ndios so enviadas a Felipe II, queixando-se do desumanismo e da intolerncia dos hispnicos, inclusive de religiosos, como a de 12/4/1567:
Sacra Catlica Majestade.
Depois de nos ter vindo o bem, que foi conhecer a Deus Nosso Senhor por nico
e verdadeiro Deus, deixando de lado nossa cegueira e idolatrias e a V. M. por
senhor temporal, antes de abrirmos bem os olhos ao conhecimento de um e do
outro, veio uma perseguio, a maior que se pode imaginar, e foi, no ano de
sessenta e dois por parte dos religiosos de So Francisco, que havamos trazido
para que nos doutrinassem, mas, em vez de o fazer, comearam a nos atormentar, pendurando-nos pelas mos e aoitando-nos cruelmente, pendurando pedras
pesadas em nossos ps, e atormentando a muitos de ns em cavaletes, jogando
muita quantidade de gua no corpo, de cujos tormentos morreram e ficaram
aleijados muitos de ns.
Estando nesta tribulao e trabalhos, confiando que a justia de V. M. nos ouvisse e fizesse justia, veio o doutor Diego Quixad, que ento era justia, ajudar
aos atormentadores, dizendo que ramos idlatras e sacrificadores de homens e
outras coisas alheias a toda verdade, que em nossa infidelidade no cometemos.
E como nos vamos aleijados por causa dos cruis tormentos, e muitos mortos
neles e por causa deles, e roubados de nossos bens, mais ainda, vendo desenterrar os ossos dos mortos batizados, tendo morrido como cristos, estvamos para
nos desesperar. E no contentes com isto, os religiosos e justia de V. M. fizeram
um auto solene de inquisio em Mani, povoado de V. M., em que tiraram muitas
esttuas, desenterraram muitos mortos, queimaram li publicamente e condenaram muitos como escravos para servir aos espanhis por oito e dez anos e impuseram sambenitos.13
Na coletnea de 200 documentos relativos conquista espiritual da Amrica espanhola (SUESS, 1992), do sculo XVI, verifica-se que o desumanismo
13
Fonte impressa: Cartas de ndias (v. 1, p. 407-410); ver Suess (1992, p. 89-91 e anexo, p. 188-190).
39
Rui Edmar Ribas
e a intolerncia dos euro-ibricos em relao aos ndios representa uma continuidade prtica missionria desde Carlos Magno (Sc. VIII-IX). Na bula
Romanus Pontifex, de 1454, 40 anos antes da chegada de Colombo, o Papa
Nicolau V j concedia ao Infante D. Henrique faculdade plena e livre para
invadir, conquistar, combater, vencer e submeter muulmanos, pagos e
outros inimigos de Cristo, bem como o direito de conduzi-los servido perptua, de confiscar seus bens e ocupar suas terras.
As cdulas que tratam do comportamento dos clrigos, estabelecendo seus
direitos e penalidades, com a imposio de castigos aos desordeiros e insociveis, no fazem aluso s condies dos ndios nem lhes do direitos de
reivindicar indenizaes por perdas e maus-tratos (ENCINAS, 1945, Libro
Primero, p. 130; ver anexos, p. 205-206).
O Cedulrio de Diego de Encinas registra um dilogo de surdos. O Velho
Mundo l o Novo Mundo pelo avesso e responde para o espelho, que filtra e
projeta as ordens emanadas da Coroa de acordo com as convenincias dos
colonizadores.
Por outro lado, as recopilaes de Diego de Encinas so fundamentais para
a compreenso do chamado Direito indiano, nascido na Universidade de Salamanca, cujas normas, emanadas pelo Estado, vo reger a vida dos hispnicos
e o seu relacionamento com a terra e os habitantes indgenas, no transcorrer
da colonizao.
O grau de aplicabilidade e aceitao das recopilaes expressa tambm a
permanncia de um Direito consuetudinrio proveniente do perodo pr-colombiano, entre as comunidades indgenas, atuando margem do sistema
colonial, e a complexidade das circunstncias e orientaes que presidiram o
poder da Coroa hispnica no Novo Mundo.
Assim, na coexistncia entre o Direito indiano e o Direito consuetudinrio,
pode-se
ver a Idade Mdia se esforar por viver em um novo mundo e ao Direito medieval
por ordenar uma sociedade na qual a pr-histria convive com o renascimento:
como poucas vezes na histria, a elasticidade de um sistema jurdico se colocar
prova. (GARCA GALLO, 1957-8)
Portanto, as bases para a compreenso da organizao jurdica do Imprio

espanhol no Novo Mundo tm, num dos seus pilares, as 2.850 recopilaes
contidas no Cedulrio indiano, de Diego de Encinas, Oficial Mayor de la Escribana de Cmara del Consejo Supremo y Real de las ndias, Edicin nica
de 1596.
40
ABSTRACT
This text aims at emphasizing the importance of compilations
contained in Diego de Encinas Cedulrio indian, to study the rising of the New World, when, after the first moment of (re)conquest, a new society composed of Euro-Iberians, natives, AfroAmericans and crossbred took place. The normalcy process in
progress in the 16th century, expressed in the Cedulrio compilations, reveals excruciating topics related to space/time, Eurocentrism, ethnocentrism and Westernism in a context of (non)humanism and (in)tolerance.
Key words: Cedulrio indiano; Reconquest; Conquest of America.
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42
As famlias, os amigos e os negcios: a utilizao de fontes seriadas no estudo de relaes pessoais de...
As famlias, os amigos e os negcios: a utilizao

de fontes seriadas no estudo de relaes
pessoais de comerciantes de animais
no Continente do Rio Grande de So
Pedro nos trs primeiros quartis
do sculo XVIII*
Martha Daisson Hameister**
RESUMO
Este estudo focaliza o aproveitamento comercial dos gados existentes no Continente do Rio Grande de So Pedro no sculo XVIII,
aplicando metodologia inerente micro-histria italiana. Essa formao, ocorrida a partir da dcada de 1730, calcou-se fortemente
na explorao para o mercado dos diferentes rebanhos. O comrcio dos animais e de seus produtos foi um dos fatores que, desde
os primrdios, colocou essa regio em contato com o restante da
Colnia. Atravs do incessante ir e vir das tropas, os homens que
povoaram as rotas entre o extremo-sul e as reas mais centrais da
Amrica lusa estabeleceram alianas, relaes de parentesco e de
negcios. As redes em que se inseriam extrapolavam os limites
do Continente do Rio Grande de So Pedro, demonstrando que a
distncia no esmaecia os laos criados. Com uma apropriao
do mtodo onomstico enunciado por Carlo Ginzburg (1989),
mapearam-se os homens que atuaram nesse comrcio de tropas e
suas famlias, para, atravs de exemplos significativos, revelar
aspectos dessa sociedade em formao.
Palavras-chave: Brasil Colnia; Caminho das tropas; Continente
do Rio Grande de So Pedro; Metodologia de pesquisa; Famlias e negcios.
Agradeo a Jorge Pontual Waked o auxlio atravs de comentrios e correes do texto, gerenciamento e digitao nas bases de dados.
**
Doutora em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ.
43
Martha Daisson Hameister
ste texto, desenvolvido durante a pesquisa que resultou na dissertao

de mestrado, foi apresentado como comunicao no II Seminrio de Histria Quantitativa e Serial, em 2001. Desde ento, muito mais se trabalhou nas bases de dados e na metodologia inicialmente empregada, mas percebeu-se que a maior parte das questes levantadas poca permanece vlida, ainda que a pesquisa tenha evoludo. O texto original, mesmo datado,
pode contribuir para o refinamento de um mtodo de trabalho. Foram acrescentadas apenas referncias bibliogrficas, assim como corrigidos alguns dados com informaes obtidas em fontes no consultadas poca.
O estudo discute alguns dos problemas e vislumbres que surgiram quando
da utilizao de fontes seriadas com o emprego do mtodo onomstico,
enunciado por Carlo Ginzburg (1989, p. 174-178). Com o cruzamento de
fontes seriadas de diversos tipos, surgiram novos problemas, mas tambm
novas solues que no seriam fceis com o uso de outra metodologia. Trazer
aqui algumas questes enfrentadas com aquilo do que foi posteriormente
denominado por Joo Fragoso (2002, p. 63-64) de micro-histria tapuia
pode ser til para mais historiadores que se aventuram por estas sendas.
Segundo Fragoso, os que se alam a trabalhar com as tcnicas da microhistria italiana encontraro realidade bem distinta dos pesquisadores italianos. Carlo Ginzburg disse que se trata de uma contribuio dessa corrente
historiogrfica para uma troca mais equilibrada com seus correlatos franceses no mercado historiogrfico, j que os pesquisadores italianos tinham acesso
a arquivos com acervo riqussimo e pouco explorados, em oposio explorao intensa e acompanhada da mais alta tecnologia disponvel poca na
Frana.
Para os primeiros sculos da histria colonial brasileira, o uso da micro-histria
italiana esbarra em obstculos srios, entre eles a fragilidade dos arquivos. Por
razes bvias, a falta de corpus documentais que permitam o rastreamento das
pessoas em suas mltiplas relaes dificulta a anlise das experincias sociais.
Nesses casos, temos no mximo uma micro-histria feia, tapuia, diferente da italiana. Acho que ter claro esses limites impede decepes e ciladas. (FRAGOSO,
2002, p. 63)
44
Os casos aqui discutidos fazem parte, portanto, do exerccio de explorao

do que Fragoso chama de micro-histria tapuia. Entretanto, na difcil tarefa
de extrair leite de pedras, ou seja, das sries com grandes lacunas, dos
fragmentos de documentos mutilados pela ao do tempo, dos insetos e dos
vndalos, alguma coisa pde ser feita.
Como objeto de estudo, quele tempo, havia o comrcio dos animais de
grande porte, os gados vacuns, muares e cavalares como constam na
documentao do sculo XVIII e os envolvidos nas condutas1 desses animais, suas relaes sociais, econmicas e polticas no Continente do Rio Grande
de So Pedro, plo fornecedor dos gados para outras partes da Colnia (ELLIS
JR., 1950).
Sobre esse tema existem muitas obras no acadmicas, produzidas por
militares e advogados, mais ocupados em contar a verdadeira histria do
povoamento sulino e de suas regies, do que responder s questes que se
impem numa pesquisa acadmica. Sem desmerec-los, citam-se aqui Cristvo Pereira de Abreu e a Famlia Fortes, de Joo Borges Fortes (1931), Tropeiros de mulas, de Ari Pedro Verissimo Fonseca (1999) e Caminhos do Sul, de
Nilo Bairros de Brum (1999).
Dos trabalhos acadmicos sobre o tema destacam-se o artigo O ciclo do
muar, de Alfredo Ellis Jr. (1950), o primeiro a ressaltar a importncia do
mercado de animais de transporte, O Baro de Iguape, de Maria Thereza S.
Petrone (1976) e O Baro dos Campos Gerais, de Ceclia Maria Westphalen
(1995), esses dois tratando de empresrios do comrcio de animais durante o
sculo XIX e Resgate arqueolgico e histrico do registro de Viamo, dissertao de mestrado de Andr Jacobus (1997), que analisa tambm a cultura
material produzida na rota das tropas. Tratando exclusivamente da produo
de muares no Rio Grande de So Pedro, nica regio autorizada pela Coroa
lusa a proced-la, h a monografia de Tiago Lus Gil (2000).
SOBRE AS FONTES UTILIZADAS

Pensava-se, no incio, que a documentao relativa ao Registro das tropas
de Curitiba, unidade de cobrana de fisco sobre a passagem dos animais,
seria a mais valiosa fonte para este estudo, mas, devido s exigncias impos-
Optou-se pelas designaes conduta e condutor em detrimento de tropa e tropeiro por

serem mais freqentes as primeiras nos documentos consultados, alm de se evitar a confuso
entre o tropeiro que conduzia animais a seus mercados e o tropeiro que vendia mercadorias
e escravos e tinha nos animais seu meio de transporte, haja vista o segundo ser o consumidor
da mercadoria do primeiro.
45
tas pela pesquisa, levantaram-se vrias categorias de fontes. Disso resultou

tomar cincia do bvio: cada uma delas contm informaes sobre um determinado aspecto da vida desses homens do sculo XVIII e nenhuma suficiente para dar conta da complexa realidade vivida.
Um banco de dados foi desenvolvido e as informaes esto sendo aglutinadas em fichas individuais, sob o nome de cada um dos homens que, citados nos documentos, tiveram, em algum momento de suas vidas, uma ligao com o Continente do Rio Grande de So Pedro. Assim, um quadro mais
completo das inmeras facetas dessa populao vem aos poucos se desenhando. Destaca-se a importncia de tal base e da aparentemente interminvel tarefa de aliment-la, que vem propiciando o acesso a informaes no
necessariamente contidas no que se pressupunha, no incio da pesquisa, ser
corpus documental principal da investigao.
Juntou-se documentao relativa ao Registro de Curitiba a documentao paroquial do Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Porto Alegre,
que est sendo organizada.2 Alguns Ris de confessados os quais se acreditavam inexistentes e que foram localizados tm fornecido dados acerca
das famlias, da posse de escravos, dos locais de residncia.
Os Ris de confessados so uma sorte de documentao eclesistica produzida anualmente no perodo que antecedia Pscoa. Fruto da visita dos
procos aos domiclios, fazendo a Desobriga Pascal e tomando a confisso
dos fiis, eram arrolados os moradores do domiclio, livres e escravos, acima
dos sete anos. Alm dessas informaes constantes, os Ris de confessados,
a critrio do proco, podem conter as idades exatas ou estimadas, o tipo de
relao com o chefe do domiclio, cor/estatuto social, se o fiel foi crismado, o
tipo de relao entre um e outro morador, como ser uma moradora esposa de
um agregado ou um afilhado do chefe do domiclio. Eventualmente, eram arroladas as crianas, sem anotao de idade, dizendo-se, tambm eventualmente, de quem eram filhos, com a observao de serem inocentes. As ocupaes raramente aparecem nessas fontes, geralmente restritas ao chefe do
domiclio. Foram principalmente anotadas as de carter militar, dada a patente constante junto do nome do confessado. As sries de ris disponveis para
a pesquisa no Arquivo da Cria Metropolitana de Porto Alegre abrangem as
localidades de Viamo (1751-1830), com 15 ris; Porto Alegre (1779-1814)
com 24 ris; Gravata (1780-1795) com 15 ris srie ininterrupta e Santo
Agradeo imensamente a Vanessa Gomes de Campos, historigrafa do Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Porto Alegre (doravante AHCMPA) pela cesso de seu material de pesquisa, suas transcries dos documentos e acesso base de dados por ela elaborada. Agradeo a
Fbio Khn (2002) a cesso de seu levantamento de fontes para o projeto Ris de confessados, de onde pde-se selecionar ris que abrangessem o perodo e as localidades sob estudo.
46
Antnio (1779-1781) com dois ris. H uma cpia trasladada desde o Rio de
Janeiro localidade de Triunfo (1758). Acredita-se que mais ris de Triunfo existam no Arquivo da Cria do Rio de Janeiro, mas ainda no foram localizados.
Desses ris, alm das informaes sobre os moradores das unidades domsticas, tambm vem a evidncia de uma grande mobilidade geogrfica durante o perodo colonial. Em alguns, h um grande nmero de pessoas designadas como andantes quando do levantamento feito pelo proco. Vrias dessas pessoas apareceram em ris de anos posteriores como moradores temporrios ou residentes na regio, designados como assistentes, porque l assistiam aos ofcios religiosos, fixando, ainda que temporariamente, sua residncia.
Com os registros de batismo, puderam ser feitas afirmaes acerca da genealogia dessas famlias, dos locais de origem, das suas descendncias e dos
pais e avs das crianas batizadas, alm dos filhos bastardos, nascidos s
vezes bem longe do local de residncia dos pais e evidenciando que estes se
deslocavam, talvez periodicamente, para outras regies da Colnia. As relaes de compadrio trazem tona as alianas cimentadas pelas famlias e so
teis para observar a chegada de escravos novos e a formao ou no de
famlias escravas. No se pode, contudo, perceber o tamanho dessas escravarias nem as posses de padrinhos, pais e avs.
Outra fonte paroquial do AHCMPA que muito contribuiu para esta pesquisa foram os Autos matrimoniais. Essa sorte de documentao, tambm conhecida como Banhos, era gerada no perodo antecedente aos casamentos,
com o intuito principal de provar que os noivos no eram casados anteriormente ou que no havia outra promessa de casamento, evitando-se o pecado
da bigamia. Tambm era investigada a situao de impedimento matrimonial
por parentesco, fosse ele consangneo, afim ou espiritual. O fato de um
noivo no ter consigo ou no conseguir obter em prazo hbil uma certido de
batismo na parquia de origem tambm era motivo para que se gerasse um
auto matrimonial, a fim de provar que o noivo era um cristo batizado.
Para essas comprovaes eram requeridas testemunhas que conhecessem
a vida pregressa dos noivos e de suas famlias, alm dos depoimentos dos
prprios noivos. Se os depoimentos das testemunhas eram quase unnimes
em negar qualquer impedimento pouco importando aqui se fossem falsos
ou verdadeiros as questes tangenciais ao objetivo dos documentos so
muito mais ricas em informaes. Neles possvel encontrar dados relativos
s atividades exercidas pelos noivos e pelas testemunhas durante sua existncia, locais onde residiram, pessoas com ou para quem trabalharam, a idade
estimada em que migraram ou mesmo verdadeiras genealogias guardadas na
memria das pessoas mais velhas da comunidade. Utilizaram-se os autos
matrimoniais de Viamo, do perodo de 1753-1769.
47
Nos depoimentos prestados nos Autos matrimoniais, uma breve histria

dos noivos contada por gente oriunda dos locais mais variados dos territrios portugus e espanhol: da Pennsula, tanto de terras lusas como de terras
de Espanha, do Rio de Janeiro, do interior de So Paulo, da Vila de Santos, da
Vila de Curitiba, da Vila da Laguna, de vrias localidades das Minas e de lugares distintos da Amrica hispnica. Isso denota claramente a mobilidade
dessas pessoas, mas no indica quase nada acerca de posses de bens mveis
ou imveis.
A partir da srie de Cartas de sesmarias, especialmente as emitidas na
dcada de 1750 por Gomes Freire de Andrada e publicadas pelo Arquivo
Pblico Mineiro (RAPM, 1929; RAPM, 1933), esboa-se um quadro interessante da disperso das terras e sua distribuio. Muitos dos pretendentes s
terras dadas em sesmarias justificavam a sua ocupao anterior fornecendo,
seno um ano preciso, ao menos uma idia de h quanto tempo estavam na
regio. Muitos diziam o tipo de produo animal que nessas terras possuam
e algumas benfeitorias. Algumas vezes as cartas trazem a patente ou o cargo
exercido pelo beneficiado, do idia dos bens possudos, mas no trazem
nenhuma informao sobre o restante da famlia e mais pessoas que habitavam ou trabalhavam na explorao dessas terras.
Quando assinalados os limites das terras doadas, parentes de uma mesma
famlia de povoadores identificados nos Ris de confessados aparecem freqentemente como lindeiros. O mesmo acontecia com companheiros de armas ou com praticantes de uma mesma atividade, principalmente os comerciantes ou condutores de gado, produtores de animais ou arrematadores de
impostos. Em alguns casos percebe-se que gente de algum prestgio fez o pedido de uma sesmaria de trs lguas por uma lgua, tamanho inferior ao padro. Todavia, uma carta de sesmaria, por si s, no deixa transparecer o motivo de um pedido modesto.
SOBRE
A METODOLOGIA EMPREGADA
Somente a aglutinao das informaes sob uma base de dados nica tem
permitido o cruzamento das fontes, ampliando o conhecimento da vida das
pessoas do extremo-sul da Colnia. A ficha de entrada de dados dessa base,
denominada Gentes, aglutina em campos especficos as informaes resumidas de cada uma das diferentes sries documentais que, por sua vez, formam subtabelas da base de dados de acordo com sua natureza. Assim, foram
criados tabelas e formulrios de entrada de dados para batismos, casamentos
e bitos. O campo vinculado a Gentes nessas subtabelas o nome dos
48
titulares das fichas. Futuramente, as tabelas associadas sero ampliadas em

nmero e qualidade, abrangendo a documentao das Cartas de sesmarias
e Datas de terrenos, entre outras.
As informaes obtidas dessa documentao esto sendo organizadas atravs de base de dados confeccionada no software Microsoft Access e a forma de
viabilizar tal organizao e proceder s buscas foi a utilizao do campo
nome como chave primria, impedindo duplicao de fichas com a mesma
titularidade. O nome dos agentes sociais a principal ferramenta de busca e
de vinculao s sub-bases. Disso resultou que os homnimos tiveram de ser
acrescidos de um caractere diferenciador. Optou-se por caracteres numricos,
desta forma: Antnio Rodrigues 1, Antnio Rodrigues 2 e assim por diante.
Quando pais e filhos possuem o mesmo nome, o recurso utilizado para diferenci-los foi o acrscimo de o velho e o moo, como eventualmente
anotado no sculo XVIII.
Os formulrios compreendem campos especficos para registros de filiao, ano de nascimento, cnjuge, sogro e sogra, ocupao. Foram gerados
campos do tipo memorando para informaes mais extensas e mesmo para
comportar a transcrio de trechos dos documentos. Num campo especfico
arrolam-se as referncias documentais e de fontes secundrias, de onde foram extradas as informaes. O formulrio individual serve, portanto, como
uma ficha desses homens e mulheres e ao mesmo tempo como um ndice de
fontes sobre essas pessoas. Na ficha principal do Gentes e em suas subbases, h sempre um campo para indicar as fontes de tais dados, bem como
um campo para observaes, onde so anotadas as dvidas e as interpretaes possibilitadas pelo material obtido. , portanto, um campo onde as anotaes so mutveis, j que permite textos como: possvel genro de fulano
de tal para posterior confirmao ou rechao.
Assim, os dados obtidos de fontes que se prestam seriao e sua anlise vertical quantitativa foram desdobrados em dados acerca dos homens e
mulheres que viveram ou deixaram registros documentais no Continente do
Rio Grande de So Pedro, almejando-se aglutinar o maior nmero de informaes sobre cada um desses agentes sociais. Os dados assim organizados
permitiram uma viso horizontal, personalizada e descritiva, abrindo conexes para outros agentes sociais com os quais o titular da ficha ou seus
associados mantiveram alguma forma de relao.
Alguns critrios tiveram de ser adotados, caso contrrio a base de dados
estaria repleta de Manuis, Marias, Antnios Crioulos, Anas Benguelas e Marianas do Esprito Santo, sem nenhuma informao adicional alm
de seu nome prprio. Por exemplo, os escravos e escravas encabeam um
formulrio se possuem moradia separada ou se constam informaes maioCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 43-62, 2 sem. 2006
49
res sobre eles, tais como, se casados, o nome de suas esposas, filhos ou
filiao. Caso contrrio, esto listados na ficha de seus proprietrios. Mesmo
quando formando fogo prprio, h a vinculao dos escravos com seus proprietrios atravs de outros campos, para que assim no se perca a noo da
dimenso de cada uma das unidades domsticas, que so, ao mesmo tempo,
unidades complexas, repletas de relaes econmicas, sociais, polticas e religiosas.
Essa observao tambm serve para a imensa maioria das mulheres, que
tampouco tiveram registradas informaes mais completas. Se solteiras ou
casadas e seus nomes so apenas os de batismo ou compostos por partculas
que remetem religio, sem sobrenome, como as vrias Marias de Jesus e
Marias Rosas, foram anotadas apenas como cnjuge na ficha de seus
maridos ou arroladas junto com os outros filhos de seus pais. Mas, existindo
mulheres que geraram documentos por possuir bens, por serem chefes de
fogos, por alguma herana ou negcios, por batizarem vrias crianas, uma
ficha foi aberta. Muitas mulheres, amide, quando da viuvez passam a encabear uma unidade domstica e a possuir uma ficha prpria, com anotao
que remete ficha de seu falecido esposo. Em caso de um segundo casamento, os nomes do novo cnjuge e dos sogros so anotados nos campos correspondentes, aps o nome do primeiro marido. Esses critrios, portanto, foram
opo do pesquisador e podem ser um tanto artificiais. Sobre essa artificialidade contra-argumenta-se, com base nas experincias feitas na pesquisa, que
a gerao de fichas sob algumas titularidades em nada ajudava no andamento da investigao. Algumas, alm de se mostrarem inteis, aumentavam a
confuso gerada pelos homnimos.
A no gerao de fichas vale tambm para os casos em que algum aparece arrolado ou citado em documento apenas com o nome de batismo e indicaes mnimas, como seu camarada ou agregado. Estes, dos quais carecem maiores informaes, figuram na ficha do chefe do fogo.
O mtodo onomstico
A utilizao do nome como identificador dos agentes, ainda que no seja
fcil, tem sido de grande valia e principal guia nesta pesquisa. Apesar de
Ginzburg (1989) afirmar que o fio de Ariadne que guia o investigador no
labirinto documental aquilo que distingue um indivduo de um outro em
todas as sociedades conhecidas: o nome (p. 174), essa no a realidade do
Continente do Rio Grande So Pedro no perodo colonial, nem das regies
adjacentes e outras reas da Colnia (FARIA, 1998, p. 114). A grande quantidade de homnimos, a no utilizao de sobrenomes e mesmo a impreciso
50
dos registros dos nomes so um complicador. Atualmente, constam na base

de dados 14 Antnios Rodrigues, alguns dos quais, por referncia em mais de
um documento ou por constar a filiao, nome da esposa ou local de origem,
puderam ter sobrenome atribudo ou foram identificados como uma mesma
pessoa, ou seja, houve tempo em que foram mais que isso.
Mulheres e homens isentos de sobrenome e a impreciso dos procos no
ato dos registros aumentam essas dificuldades, muito mais que o fato social e
religiosamente admitido de uma pessoa trocar de nome em algum momento
da vida. As Constituies primeiras do arcebispado da Bahia estabeleciam
um procedimento para quem quisesse mudar seu nome no momento da crisma ou confirmao do batismo, em conformidade com o Conclio de Trento:
[A confirmao do batismo] quem o receber poder mudar o nome que se lhe ps
no batismo, ainda que seja de santo. (...) E sucedendo mudar algum dos crismados o nome que lhe foi posto no batismo, o proco o declare assim, dizendo: N.,
que at agora se chamava N., filho de N. e N. E tambm se far a mesma declarao da mudana do nome margem do assento de seu batismo, se o houver no
livro dos batizados de tal Igreja. (DA VIDE, 1707, Ttulo XXV)
Mesmo no tendo o nome sido alterado na crisma, uma Maria de Jesus

em um documento torna-se Maria do Esprito Santo noutro e h a mais absoluta certeza de ser a mesma mulher, dado ser o mesmo marido, a mesma filiao, me dos mesmos filhos. Se para Deus basta o nome de batismo para
reconhecer as ovelhas de seu rebanho, para o historiador isso no suficiente.
Questes acerca dos nomes e prenomes so problema historiogrfico que
demanda pesquisa. Muito j tem sido estudado para a Europa (DUPQUIER;
BIDEAU; DUCREUX, 1982; PROUAS; BARRIRE; BOUTIER et al., 1984), mas,
no Brasil, bem mais tmida a investigao da onomstica, ainda que alguns
estudos apontem ser esse um terreno frtil para a pesquisa (RIOS, 1990; HAMEISTER, 2003; RIOS; MATTOS, 2005, p. 154-164).
ESTUDOS DE
CASO
Apesar de todos esses problemas e dvidas acerca da identidade das pessoas em questo, quando h a identificao positiva, e nessa situao est
um grande nmero dos agentes sociais com ficha na base de dados, atualmente com mais de 3.900 agentes catalogados, o auxlio imenso. Algumas
fichas so bem completas, outras possuem poucos dados. Ainda assim, com
esse procedimento puderam ser solucionadas algumas questes e pde ser
um pouco alargado o horizonte de anlise da vida no Continente ao sculo
51
XVIII. Apresentam-se aqui trs situaes em que o cruzamento nominativo

foi de grande valia.
Os condutores da famlia Francisco
Uma boa ilustrao em que foi precioso o auxlio dessa base de dados e do
mtodo onomstico com pequenos refinamentos o caso misterioso dos
condutores de gado da famlia Francisco. Atravs de duas listagens de condutores de animais postos a caminho de Curitiba, geradas em datas distintas,
1735 e 1751 (BN-DH, 1928, p. 139 e ss.; FORTES, 1941, apndice documental), verifica-se a existncia de vrios membros de uma famlia da Vila da
Laguna, os Francisco, atuando nessa atividade. Em ambas as listagens aparece Antnio Francisco, fazendo trs ou mais viagens. Isso atentava contra o
que se tem por certo: a sazonalidade da atividade de conduta de gados para
o serto, decorrente da variao das condies climticas caractersticas da
passagem das estaes do ano nas regies sulinas. Poder-se-ia pressupor,
portanto, que os condutores de animais faziam, eventualmente, vrias viagens por ano com os seus quadrpedes, a uma velocidade bastante grande,
haja vista a distncia entre o plo produtor e o plo consumidor dos animais.
Esse pressuposto no de todo verdadeiro, j que no faziam normalmente
mais que uma viagem anual. No mximo, faziam duas partidas com comboios de animais, pois viagem de mais de mil quilmetros durava meses. A
primeira partida teria de principiar um tanto antes da temporada propcia
jornada, que terminava na Capitania de So Paulo, na Capitania das Minas
Gerais ou no Rio de Janeiro. A segunda partida, tambm fora da temporada
propcia, colocaria o condutor de animais a caminho quando os demais condutores j haviam partido. Mas no mais que duas viagens, e ainda assim
esse era um jogo muito arriscado considerando o rigor e as intempries do
inverno sulino que com boa sorte poderia transformar um ano normal em
um ano muito lucrativo.
A explicao para trs ou quatro viagens de Antnio Francisco no foi
dada pela documentao especfica dos Registros de Tropas, mas pelos nombramentos de patentes assinados por Gomes Freire de Andrade, durante a
sua expedio para demarcao dos limites territoriais determinados pelo
Tratado de Madri, na primeira metade da dcada de 1750 (RAPM, 1929, p.
544-545): da Vila da Laguna engajaram-se dois homens chamados Antnio
Francisco, pai e filho, o que elucida o mistrio das mltiplas viagens. No
sendo, provavelmente, nem pai nem filho grandes condutores ou comerciantes de animais, as fontes especficas para o estudo do comrcio das tropas
quase no os mencionam. Somente com informaes das fontes de distintas
52
naturezas, nas fichas sob os nomes prprios desses homens, que foi possvel concatenar tais dados e concluir por dois condutores de tropas, Antnio
Francisco pai e filho, sem negar equivocadamente a sazonalidade dos comboios de animais.
As famlias e o comrcio de tropas
Da famlia de Joo de Magalhes surge exemplo de como os negcios e as
relaes de parentesco so a trama e a urdidura que compem um tecido
nico.
Joo de Magalhes, nascido no bispado de Braga, casou-se no limiar do
sculo XVIII com Ana de Brito, filha do capito-mor da Vila da Laguna, Francisco de Brito Peixoto, com uma ndia guarani. Em 1725, o governo de So
Paulo mandou Brito Peixoto promover uma expedio s terras meridionais
para reconhecimento. Por impedimento deste, foi indicado seu genro, Joo
de Magalhes, acompanhado de 30 homens, em sua maioria escravos pretos
e pardos (FORTES, 1941, p. 9-49; NEIS, 1975). O reconhecimento da regio, o
contato com os gentios e a preia de gados foram os objetivos primeiros dessa
expedio.
Numa regio desprovida de colonizadores, a terra era, assim, tomada efetivamente por membros da mais influente famlia da Vila da Laguna. Os laos
estreitos entre Brito Peixoto e Joo de Magalhes foram determinantes para a
escolha deste, em detrimento dos homens experientes em cruzar o territrio
do Rio Grande de So Pedro que tambm estavam na Vila da Laguna, tais
como Cristvo Pereira de Abreu, veterano nas rotas terrestres entre a Colnia do Sacramento e as regies de So Paulo e Minas Gerais (FORTES, 1931;
ALMEIDA, 1942). Esses outros homens participaram da Frota de Joo de
Magalhes curioso nome dado pela historiografia a uma expedio terrestre mas sem a autoridade de lderes.
Pode-se perceber o prestgio do sogro a derramar-se sobre a vida do genro.
Segundo Cabral (1976, p. 60), Joo de Magalhes foi vereador na Cmara da
Laguna por cinco mandatos, inclusive aps j ter deixado a Vila e se estabelecido nos Campos de Viamo. Exerceu o cargo de escrivo dessa Cmara.
Um outro cunhado seu tambm foi vereador da Laguna, o que demonstra
estarem os genros de Francisco de Brito Peixoto usufruindo do prestgio advindo da ligao estabelecida quando de seu ingresso na famlia pela via do
casamento.
A documentao mostra um contato estreito entre Joo de Magalhes e
Cristvo Pereira nessa primeira fase de ocupao do Continente, talvez remontando origem de ambos, no Bispado de Braga. Estiveram lado a lado na
53
conduo de tropas entre o extremo sul e o interior paulista, qui chegando

s Minas. Na grande empreitada de abertura dos Caminhos das Tropas, unindo os Campos de Viamo e Sorocaba, foram companheiros de 1728 a 1731,
tempo que durou essa aventura. Alis, uma rentvel aventura. As regies
centrais da Colnia, cuja economia era ativada pelo desenvolvimento da minerao, necessitadas de animais para corte e transporte, passaram a receblos em maior profuso (BOXER, 2000, p. 257-261). Por conseqncia, os campos sulinos e seus gados introduzidos pelos padres da Companhia de Jesus
passaram a ter importncia e a despertar o interesse dos exploradores-povoadores em conhec-los.
A conexo do interesse pela ocupao dos territrios meridionais com a
descoberta do ouro inegvel. E como decorrncia da descoberta do ouro
veio a tarefa de conduzir gados, no mnimo, at as imediaes da Vila da
Laguna, para serem postos, posteriormente, a caminho de seus mercados. A
abertura do Caminho das Tropas foi iniciada em 1727 e concluda no incio da
dcada de 1730. Somente aps uma rota de ligao com o restante da Colnia
e provavelmente com a regio das Minas, possibilitando a vazo dos animais,
foi que se intensificou o povoamento. O boom do ouro gerou mercado para os
animais, alm de ter estimulado a ocupao das pores meridionais.
Os animais transportados na viagem inaugural do Caminho das Tropas
renderam de fisco aos cofres de Sua Majestade a quantia estimada de dez mil
cruzados (ABREU, 2002, p. 8). No se tem a conta do que poderia ter rendido
a venda dos animais para os cofres dos condutores, mas pressupe-se um
valor bem maior do que os impostos arrecadados. A amizade entre Cristvo
Pereira de Abreu e Joo de Magalhes, conquistadores do extremo-sul, rendeu informaes sobre novos territrios. Rendeu tambm prestgio, j que
procederam abertura do Caminho, um interesse que compartilhavam com a
prpria Coroa, custa de suas fazendas pessoais. O prestgio angariado nesse
servio rendeu-lhes mercs solicitadas posteriormente. Rendeu metais preciosos tambm, pois foi grande o nmero de animais levados para as regies
centrais e, dada a grande demanda j existente, esses animais encontraram
colocao certa no mercado. Os animais transportados nessa rota, no incio
do povoamento do Continente, eram a grande fonte de ingresso de receitas.
Quando ainda habitava a Vila da Laguna, Joo de Magalhes recebera em
merc uma sesmaria na Garopaba (CABRAL, 1976, p. 60). Aps sua estada
nas terras sulinas, a descendncia de Francisco de Brito Peixoto deslocou-se
mais ao sul, estabelecendo fazendas de gado prximas da Lagoa dos Patos. A
apropriao das terras e dos gados foi fator importante para a fixao dessas
famlias no Continente do Rio Grande de So Pedro, j que em 1735 estavam
vendendo gados para a Coroa, para o abastecimento da Colnia do Sacra-
54
mento, sitiada pelos inimigos espanhis. Como residncia, essas famlias

optaram pelos Campos de Viamo, nas imediaes da atual cidade de Porto
Alegre (NEIS, 1975).
No incio da dcada de 1750, Joo de Magalhes j viuvara da primeira esposa e desposara a segunda, Maria Moreira Maciel. Os dados que permitiram
recontar e entender um pouco da histria dessa famlia esto esparsos nos
Ris de confessados de Viamo, 1751, 1776, e 1778 do AHCMPA, nos Autos
matrimoniais e Livros de batismo do mesmo arquivo e nas Cartas de sesmarias assinadas por Gomes Freire de Andrade durante a expedio para a demarcao dos limites determinados pelo Tratado de Madri (RAPM, 1929; RAPM,
1933).
A nova mulher de Joo de Magalhes, tambm viva, j possua no mnimo trs filhos de seu primeiro casamento com um capito de Sorocaba, Manuel dos Santos Robalo. E tal como a primeira mulher de Joo de Magalhes,
tambm seu pai havia sido capito, mas na Vila de Sorocaba (CABRAL, 1976,
p. 60; ALVES, 2002; LEME, 2002). Joo de Magalhes seguiu coabitando a
mesma localidade do ncleo familiar de Brito Peixoto, os Campos de Viamo.
No se sabe ao certo em que circunstncias Maria Moreira Maciel e Joo
de Magalhes se conheceram, mas acredita-se que os negcios de tropas de
animais tenham servido de elo para esse conhecimento: Sorocaba e Itu, o
outro extremo da rota dos gados, eram os locais onde se vendiam os animais.
O capito Manuel dos Santos Robalo tinha posse no homologada de uma
grande poro de terras lindeiras ao Caminho das Tropas, no Continente do
Rio Grande de So Pedro, na regio denominada Campos de Cima da Serra,
onde as terras eram ocupadas principalmente por comerciantes de animais
que ali estocavam os gados colhidos aos campos at o momento de p-los
a caminho de seus mercados. Manuel dos Santos Robalo era mais um dos
ocupantes absentestas dessas terras. Sua posse era prxima s terras de Cristvo Pereira de Abreu, notrio condutor de tropas desde as primeiras viagens. Pressupe-se que o capito de Sorocaba, atuando no comrcio de animais, tivesse entrado em contato, em mais de uma ocasio, com Joo de
Magalhes. Da a saber do estado de viuvez de Maria Moreira Maciel e levla ao altar no parece algo impossvel para Joo de Magalhes, genro do
antigo capito-mor da Vila da Laguna e possuidor, portanto, de prestgio pessoal e alguns bens, sendo um futuro marido altura de Maria Moreira Maciel.
Se os negcios de Manuel dos Santos Robalo tiveram influncia sobre a
escolha do local onde deter terras, aqui os negcios acabaram contribuindo
para a construo de relaes familiares.
Os maridos das filhas ou primas de Brito Peixoto, nos Campos de Viamo,
concentraram-se entre o Morro Santana, distrito das Lombas e a Beira do Rio,
55
quando muito at o Rio dos Sinos, entre eles Joo de Magalhes, sua nova
esposa, os filhos do primeiro casamento de ambos e os filhos que tiveram
juntos. Para melhor visualizar essa recorrncia de casamentos entre duas
famlias e duas localidades, ver o Quadro 1.
Quadro I. Casamentos entre familiares de Francisco de Brito Peixoto e Antnio Antunes Maciel.
Pais
Cnjuge(s)
Joo de Magalhes, o velho
Joo de Magalhes
e Maria Velosa
Ana de Brito; Maria

Moreira Maciel
Joo de Magalhes, o moo
Joo de Magalhes, o Joana Gracia Maciel

velho e Ana de Brito
Lucas de Maga- Joo de Magalhes, o Maria Pires

lhes
velho e Ana de Brito
Sogros
Fontes
AHCMPA 1o L. Bat. Viamo;

pais de Ana: Domingos de
Autos Matrimoniais de Antnio
Brito Peixoto
pais de Maria: Antnio Antu- Alves Paiva e Andreza Velosa
nes Maciel e Maria Domingues Maciel 1762
Antnio Antunes Maciel
e Maria Domingues
AHCMPA 1o L. Bat. Viamo;

Auto de Denncia que mandou
fazer o Reverendo Vigrio Jos
Carlos da Silva
Antnio Pires Bandeira

e Joana Gracia Maciel
AHCMPA 1o L. Bat. Viamo
Cludio Guterres Agostinho Guterres e Gertrudes dos Santos; pais de Gertrudes: Maria
Maria de Brito
Catarina Maria da
Moreira Maciel e Manuel
Anunciao
dos Santos Robalo
pais de Catarina: Joo Gomes de Oliveira e Apolnia
da Silva
AHCMPA Autos Matrimoniais

de Jernimo Pais de Barros e
Benta dos Santos Robalo
1756; ADPRG Livros 1, 2, 3
e 4 de Batismos da Vila do Rio
Grande; Carvalho, 1975: 133
e ss.
Andreza Velosa Maciel
AHCMPA 1o L. Bat. Viamo,

Autos Matrimoniais de Antnio
Alves Paiva e Andreza Velosa
Maciel 1762
Joo de Magalhes, o Antnio Alves Paiva

velho e Maria Moreira Maciel
Jos Alves Gomes e Isabel

Soares Pais (prima em
3o grau de Maria Moreira
Maciel)
O cruzamento das informaes paroquiais que acusam a proximidade dos

fogos com as contidas nas cartas de sesmaria deixa antever que a proximidade com as terras de parentes e amigos podia pesar mais que a possibilidade
de uma extenso mais vasta. Um neto de Brito Peixoto, Cludio Guterres,
solicitou uma extenso de terra modesta se comparada com as sesmarias de
trs lguas por uma lgua, doadas mais ao sul. Suas terras mediam apenas
uma lgua por uma lgua e meia na carta de sesmaria (RAPM, 1929, p. 205207), mas distavam poucos quilmetros das terras de seus pais, Agostinho
Guterres e Maria de Brito e de outros membros da famlia.
As terras de Agostinho, embora no se tenha localizado documento que
homologasse a sua posse, eram limtrofes s do cunhado Joo de Magalhes,
segundo a carta de sesmaria deste. Cludio Guterres no ficou, portanto,
muito distante da tambm pequena sesmaria de lgua e meia de seu tio,
Joo de Magalhes. Tio e sogro, alis, pois a primeira esposa de Cludio
Guterres foi uma enteada de Joo de Magalhes, filha de Maria Moreira Maciel com seu falecido marido, Manuel dos Santos Robalo.
56
As relaes de parentesco influenciaram, portanto, na escolha e na aquisio de terras desses homens, que optaram por pores menores de terras numa das regies mais densamente povoadas do Continente, em detrimento de
glebas de trs lguas de comprido por uma de largo, mas afastadas dos seus
parentes. Ao que parece, manter a proximidade geogrfica e mesmo a coeso
do grupo familiar era, para esses homens, mais importante para a garantia da
defesa e da sobrevivncia do que ser um grande proprietrio.
A atividade de comrcio de tropas e os deslocamentos peridicos que lhes
so correlatos aproximaram os homens dessa famlia s mulheres de outra famlia, com bastante prestgio em seu local de origem.
A amizade entre homens de famlias distintas propiciou dinheiro e prestao de servios Coroa, de onde advinham as mercs em terras e patentes
militares. Com estas, uma posio destacada na sociedade, que os habilitava
a casamentos com moas das melhores famlias.
Impossvel, portanto, dissociar cada um desses aspectos se o objetivo estudar a sociedade que se formava. Famlias, amigos e negcios se configuram
como peas de um mesmo jogo que admite variaes e alguns improvisos.
Desses, muitas vezes dependiam a sobrevivncia e o sucesso.
Mobilidade geogrfica, mobilidade social e matrimnio
Um terceiro exemplo que remete utilizao da base de dados e ao cruzamento de informaes contidas em fontes que se prestam a seriao o do
casamento, em 1760, de Flix Ribeiro, natural de Jundia, So Paulo, com
Ana Maria, parda forra, natural de Viamo (AHCMPA, 1760 Autos matrimoniais de Flix Ribeiro e Ana Maria 1760).
Nada nos testemunhos dados para comprovar o estado de solteiro de Flix
Ribeiro aponta para uma origem escrava em trs geraes. Seus pais tm nome e sobrenome, sem os termos escravo, pardo ou forro agregados aos
seus nomes, logo, um homem reconhecido por essa sociedade como plenamente livre. Flix vivia de seu trabalho no campo, o que podia significar tanto um pequeno agricultor em terras alheias, prestando eventualmente jornal
a algum ou trabalhando de peo para outrem, quanto um pequeno agricultor em sua prpria posse de terras, homologada ou no. Em sua vontade de
pertencer a um grupo ou mesmo sociedade que se estabelecia, de incluir-se
numa rede de solidariedade ou de relaes interpessoais de reciprocidade,
no vacilou em casar-se com uma mulher dita parda forra.
Esse casamento revela outros aspectos mais complexos das relaes existentes entre os diferentes estratos dessa sociedade, s obtenveis com o cruzamento das fontes. Se, por um lado, a parda Ana tinha por nascimento um
57
status social inferior ao de Francisco, por outro Flix, ao que tudo indica, era
pobre. Ana Maria era parda forra, mas filha do capito da Ordenana Pedro
da Silva Chaves com Maria Francisca, uma escrava de propriedade de Andr
dos Santos. Isso punha Ana Maria, ao menos quanto ao aspecto financeiro e
ao prestgio de sua famlia, num estrato superior ao do noivo.
Pedro da Silva Chaves, pai da noiva, segundo o Rol de confessados de
Viamo 1751, possua sesmaria nos Campos de Viamo e no mnimo quatro
escravos. A posse dessas terras lhe foi dada por carta de sesmaria em 1752
assinada por Gomes Freire de Andrade. Na solicitao dessa sesmaria alegou
possuir tambm bastante gado vacum e cavalar (RAPM, 1929, p. 468-469).
Mas essas no eram as nicas terras de Pedro da Silva Chaves. No Rol de
confessados de Viamo 1751, alm dessa sesmaria, mais uma poro de
terras. Em suas propriedades est arrolado um homem com prenome ilegvel,
dada a corroso do documento, e o sobrenome Ribeiro, com a desinncia de
camarada. Tudo leva a crer que fosse o prprio Flix Ribeiro.
No consta que o capito tivesse outros filhos. Sabe-se, entretanto, que em
1759 estava casado (AHCMPA, 1759-1765 2 L. Bat. Viamo).3 Isso quer
dizer que provavelmente no possua outros herdeiros forados alm de sua
esposa e colocava sua filha natural em condies de herdar alguns de seus
bens, j que, ao menos nos Autos matrimoniais no nega a paternidade de
Ana Maria. Embora fosse capito e tivesse muito prestgio pessoal junto a
essa comunidade, sendo inclusive um dos primeiros ocupantes das glebas
que costeavam o Caminho das Tropas, esse prestgio no fora suficiente para
provocar o esquecimento acerca do estatuto de parda de sua filha, cujo
registro de batismo no foi localizado. Ainda que alegando ter nascido em
Viamo e ter em torno de 14 anos ao tempo de seu casamento, o registro de
Ana, filha de Maria Francisca, escrava de Andr dos Santos, no est nos
livros de batismos dessa localidade.
A filha dita natural do capito, atravs de um casamento com um homem
plenamente livre assim Flix Ribeiro era identificado pela sociedade teria
os apodos forro e pardo retirados de sua famlia no prazo de uma ou
duas geraes.
Flix Ribeiro inseriu-se numa famlia de proprietrios de terras, gados e
homens. Tornou-se genro de um capito de Ordenanas e recebeu possivelmente um dote destinado a Ana Maria, em terras e/ou animais, como era costume da poca, ainda que nem sempre formalizado em documentao. Deixou de ser um subalterno que vivia do seu trabalho no campo para inserir3
Agradeo a Fbio Khn e Eduardo Neumann pelo acesso ao material indito do projeto Resgate de Fontes Paroquiais Porto Alegre e Viamo.
58
se, ainda que possivelmente em situao inferior a de muitos outros homens,

na teia de relaes qual pertencia seu sogro, proprietrio de sesmaria e comerciante de animais. Deixou de ser um desgarrado para constituir famlia
na regio. Para esse homem, o casamento parece ter sido um grande negcio.
Para a famlia da moa, um rapaz de origem pobre, todavia distante da mcula da escravido, parece ter significado tambm um bom casamento para a filha, que geraria filhos livres e possivelmente brancos. Para os dois lados, o
casamento parece ter sido bastante vantajoso.
GUISA DE CONCLUSO
Os exemplos aqui apresentados remetem importncia da aglutinao de

informaes diversas no estudo dos homens envolvidos com o comrcio dos
gado. Fica evidente que estes no formavam um grupo fechado e que estabeleciam relaes com outras esferas de seu mundo.
Tampouco era o comrcio de gado sua preocupao nica. Agiam em seu
meio social e por ele eram influenciados. Tinham nome, esposas, filhos para
casar, terras por adquirir ou por conservar, relaes de amizade, de compadrio e um anseio por possuir prestgio entre seus pares e na sociedade. Em detalhes contidos nos documentos que fazem parte de sries histricas encontram-se as pistas para formar o quadro dessa sociedade, composta de homens
rudes e que, muitas vezes alegada simples, revela-se bem mais complexa
e com padres de comportamento pouco perceptveis em uma macroescala.
Apenas uma srie documental no daria conta das inmeras facetas da
vida social nas terras do Continente do Rio Grande de So Pedro. Em que
pesem os complicadores, a metodologia de seguir os agentes sociais atravs
de seus nomes na documentao existente revela seus mritos. Tal metodologia no adequada a toda sorte de pesquisa, observao alis vlida para
qualquer metodologia, que, antes de ser adotada, deve ser avaliada em termos de responder ou no s perguntas que o pesquisador faz s fontes. Como
o objetivo do trabalho era tentar penetrar no universo das relaes pessoais,
familiares, polticas e de negcios, subjacentes ou interligadas, de uma sociedade estabelecida havia pouco tempo na regio e que se integrava s outras
partes da Colnia atravs da produo e do comrcio de gado, o chamado
mtodo onomstico revelou-se bastante frtil.
A micro-histria tapuia, se feia pelos seus problemas congnitos relativos carncia, deteriorao e lacunas das fontes, torna-se mais bela pelos
seus resultados. O tapuia, visto com outros olhos, nem to feio assim parece. As investigaes que seguem por esse rumo tm importante contribuio
59
a dar aos estudos e historiografia sobre o Brasil Colonial, ampliando a viso

da complexa realidade vivida aos tempos da conquista e povoamento dos
territrios para a Coroa lusa.
ABSTRACT
This study is an exercise that focuses on the commercial use of
cattle in the region of Continente do Rio Grande de So Pedro in
the 18th century, with the application of the Italian micro-history
methodology. The process, developed in the 1730s, was strongly
based on the exploration of several types of livestock for the market. Animal and animal products trade was one of the factors
establishing, from the beginning, the contact of the region with
the rest of the Colony. Through the ongoing movement of herds,
men who populated routes between the deep south and more
central areas of Lusitanian America established alliances, family
and business ties. The networks they were inscribed in went beyond Continente do Rio Grande de So Pedros boundaries, showing that distance did not weaken those links. With basis on Carlo
Ginzburgs onomastic method, in his article O nome e o como,
included in the work A micro-histria e outros ensaios, men who
acted in that herd trade were tracked along with their families, so
as to reveal, through meaningful examples, aspects of that society
in its constitution process.
Key words: Brazil as a Colony; Herd routes; Continente do Rio
Grande de So Pedro; Research methodology; Families and business.
Abreviaes
AHCMPA Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Porto Alegre
L. Bat Livro de Batismo
RAPM Revista do Arquivo Pblico Mineiro
BN DH Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Documentos Histricos
Fontes e referncias
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60
ARQUIVO PBLICO MINEIRO. Demarcao do sul do Brasil. Revista do Arquivo

Pblico Mineiro, Belo Horizonte, v. 23, n. 1, 1929.
ARQUIVO PBLICO MINEIRO. Demarcao do sul do Brasil. Revista do Arquivo
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62
Objetos do cotidiano e escravido no sculo XIX: Bonfim do Paraopeba Minas Gerais
Objetos do cotidiano e escravido no sculo XIX:

Bonfim do Paraopeba Minas Gerais*
Cludia Eliane P. Marques Martinez**
RESUMO
Este artigo investiga aspectos da vida material de um distrito rural de Minas Gerais no sculo XIX, Bonfim do Paraopeba. A partir
de um banco de dados composto por 210 inventrios post-mortem, aborda questes relacionadas ao mobilirio, aos utenslios
domsticos e s vestimentas dos diversos estratos sociais. Partese do pressuposto de que existia uma relao direta entre os objetos do cotidiano e a posse de cativos.
Palavras-chave: Vida material; Escravido; Famlia; Minas Gerais;
Sculo XIX.
a economia de abastecimento interno s plantaes de caf na Zona da

Mata, o trabalho escravo matizou as relaes sociais e econmicas de
Minas Gerais. Este artigo busca entender a analogia existente entre a
posse de cativos e a vida material dos diferentes estratos sociais que compunham o cotidiano das famlias localizadas em Bonfim do Paraopeba, entre
1840 e 1888.
A anlise teve como critrio os pressupostos da histria quantitativa e
serial. A partir de um conjunto de dados composto por 210 inventrios postmortem, foi possvel contemplar aspectos da vida material, como o mobilirio, o vesturio e os utenslios domsticos.
Este artigo foi apresentado no II Seminrio de Histria Quantitativa e Serial, coordenado pelo
Prof. Dr. Tarcsio Rodrigues Botelho e realizado na PUC Minas, em 2001. Para uma verso mais
completa, ver Marques (2000).
**
Doutoranda da Universidade de So Paulo.
63
Cludia Eliane P. Marques Martinez
O termo vida material aqui entendido na perspectiva do professor Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses, para quem os artefatos devem ser pensados segundo uma srie de problemticas que envolveriam, por exemplo, a
relao do objeto com a economia e a sociedade nas quais foi produzido ou
encontrado.1 As diferenas regionais, as transformaes econmicas, a performance cultural do artefato e, nesse caso, as relaes estabelecidas com a
escravido em Minas Gerais tambm ajudaram a entender o sentido da vida
material em Bonfim do Paraopeba.
Por outro lado, as fontes cartorrias permitiram perceber como as moradias, os escravos, os objetos e os artefatos do cotidiano estavam distribudos
nos diferentes estratos da sociedade os no escravistas, os pequenos, mdios, grandes e excepcionais proprietrios de cativos (MARQUES, 2000).2 A
segmentao das famlias, segundo a quantidade de cativos, configurou, por
sua vez, a estratificao refletida nas caractersticas especficas de cada setor
social. Nessa dinmica, os inventrios revelaram tambm a posio preponderante dos escravos no conjunto dos bens.
A partir dessa realidade, os imveis e as terras adquiriram gradualmente
maior destaque entre as dcadas de quarenta e oitenta, sinalizando, entre
outros aspectos, o efeito da Lei de Terras (1850). Da mesma maneira, a complexa categoria dos artefatos3 mostrou sensvel alterao, apresentando ndices mais elevados ao final do perodo abordado a dcada correspondente
Abolio e ao fim do Imprio.
Na categoria dos artefatos destacam-se, nesse momento, a sua pluralidade, bem como sua funo social, cultural e econmica implcitas na posse ou
no de determinados objetos o mobilirio, os utenslios domsticos e a
vestimenta das famlias escravistas. Simultaneamente, aborda-se a composio dos objetos quanto sua quantidade, qualidade e valor monetrio nos
diferentes setores ou faixas de famlias.
Com este estudo foi possvel identificar as relaes implcitas entre o nmero de escravos que uma famlia possua e a quantidade e a qualidade de
seus pertences, confeccionados na prpria localidade ou provenientes de outras localidades, como o Rio de Janeiro. Notam-se com isso o processo de
circulao de mercadorias, os jogos das trocas, os produtos locais e, por
1
2
Ver especialmente Meneses (2000); Silva (2002); Carvalho (2001); Barbuy (2001); Arajo (2003).
Cinco estratos ou grupos sociais foram definidos a partir das fontes cartorrias e censitrias
trabalhadas: os no escravistas, os pequenos (um a trs escravos), os mdios (quatro a dez), os
grandes (11 a 35) e os excepcionais donos de cativos (36 ou mais).
Os bens foram divididos em trs categorias de anlise: 1) bens de raiz (terras, casas e fazendas);
2) escravos e animais; 3) artefatos (mveis, utenslios profissionais e domsticos, indumentria, jias e todos os objetos pessoais, da casa e do trabalho). Neste artigo ser observada apenas
a categoria dos artefatos, com destaque para o mobilirio, a vestimenta e os utenslios da casa.
64
fim, alguns aspectos da economia de mercado disseminados no cotidiano do

Segundo Reinado (BRAUDEL, 1995).
Observou-se, por outro lado, o papel preponderante que os comerciantes e
os tropeiros exerceram nessa sociedade do interior de Minas Gerais. Eram os
portadores das novidades do mundo exterior. Pelos homens de negcios e
pelos intrpidos tropeiros, a produo local (cargas de secos e molhados, tecidos, rapadura, toucinho e aguardente) era exportada, enquanto produtos
que a comunidade no possua tecidos importados, mveis sofisticados etc.
eram trazidos e incorporados pelas famlias abastadas, os mdios e grandes
escravistas.
Em geral, esses grupos sociais plagiavam a indumentria usada na Europa, procuravam imitar hbitos musicais o piano e a flauta e modos de vida sofisticados como o uso de baixelas com talheres de prata ou o privilgio
exclusivo de possuir determinados mveis e adornos desconhecidos pela maioria da populao.
Antes de examinar tais questes, necessria uma referncia geogrfica
da localidade em estudo. Por meio das informaes fornecidas pelo Mapa 1 possvel, por exemplo, situar e dimensionar as principais cidades mineiras na dcada de 1870, bem como a posio espacial de Bonfim no contexto provincial.
Mapa 1. Bonfim e as principais cidades de Minas Gerais no sculo XIX.

Fonte: Geominas http://www.geominas.mg.gov.br
65
O MUNDO DO MOBILIRIO
A moblia ocupa um lugar especial na anlise das necessidades, das comodidades, do luxo, dos meios e dos recursos de uma sociedade. Seu estudo
permite ao pesquisador saber como as pessoas dormiam, recebiam, consumiam e executavam as tarefas domsticas. Segundo Daniel Roche (2000), os
mveis simbolizam o percurso da vida: o cofre, a cama, a mesa e as cadeiras, a masseira, o relgio. Dos interiores modestos s moradias complexas, eles podiam aumentar em quantidade e melhorar em qualidade, responder s necessidades de arrumao desenvolvidas pela riqueza e acumulao, mudar de significado. (p. 226)
Analisando-se a composio da moblia, destacou-se seu papel universal e

seletivo no cotidiano da sociedade inventariada (BARROSO, 1947).4 De modo
geral, as famlias possuam dois tipos de mvel, os bsicos e os sofisticados.
Os primeiros bancos, tamboretes, mesas, caixas, caixotes, caixes, caixinhas e catres apareceram em praticamente toda casa ou fazenda, sendo
amplamente usados em todos os estratos considerados neste artigo. Pde-se,
no entanto, perceber que os escravistas de mdio e grande porte possuam
maior quantidade de tais moblias. Notou-se tambm que o tamanho da posse de escravos era diretamente proporcional mdia dos preos. Ou seja,
quanto maior o preo mdio de um mvel, maior era o plantel de escravos
dessa mesma famlia.5
Por que o valor de um mvel bsico catre, banco, mesa etc. de uma
famlia no escravista era significativamente inferior ao das famlias detentoras de grandes plantis? A resposta est associada qualidade de tal mobilirio. Ou seja, um catre podia conter diferentes qualidades: ser de madeira
(6.000 ris), de tabuleta (4.000 ris), grande torneado (7.000 ris), inferior
(2.000 ris), mais usado (3.000 ris), muito velho e liso (500 ris), com armao e cortinado (8.000 ris), lavrado (1.920 ris), ordinrio (2.000 ris) etc.
Todas essas caractersticas incidiam diretamente em seu valor, variando conforme a sua complexidade. A confeco das tabelas com as mdias dos valores evidenciou a qualificao do mobilirio. O exemplo do catre pode ser
estendido aos demais objetos do cotidiano.
Quanto aos mveis sofisticados ou incomuns guarda-roupa, marquesa
de palhinha, canap, sof, frasqueira, cantoneira de mrmore, cmoda, ba
4
Segundo Gustavo Barroso, os tratadistas clssicos do mobilirio dividem os mveis, para os

efeitos da classificao, em seis grupos principais: o das arcas, o dos assentos, o dos leitos, o
das mesas, o dos aparadores e o dos armrios.
Apenas uma famlia cujo plantel excedia a 36 escravos foi encontrada. Em razo de sua pouca
expresso numrica, seus bens e objetos foram analisados com especial cuidado, levando-se
em considerao a pouca quantidade encontrada.
66
eram em nmero pouco expressivo se comparados com a categoria dos bsicos e sua presena foi identificada em apenas alguns setores entre os mdios e grandes escravistas. O nmero muito reduzido desses mveis ou mesmo
sua completa ausncia em determinados setores sinalizavam uma possvel
definio de luxo nessa sociedade. Possuir um sof, um guarda-roupa, uma
cama aparelhada e torneada, enquanto a maioria da populao assentava-se
em toscos bancos de peroba, guardava seus objetos em caixas e caixotes e
dormia em catres ordinrios, revelava no s o poder aquisitivo de quem
possua tais objetos, mas tambm um modo de vida mais requintado e tido
como civilizado.
O estudo constatou que o luxo no estava necessariamente associado ao
conforto, mas, antes, ostentao e ao prestgio social. O sof, a cama aparelhada com cortinado e a cantoneira de mrmore constituam, assim, a expresso mxima do que viria a ser considerada sofisticao no mundo da moblia.
J o sentido de riqueza apreendido na documentao permitiu concluir
que ser rico naquela sociedade implicava uma relao direta com o tamanho
da posse de escravos. A quantidade de cativos tornou-se, assim, o diferencial
necessrio para identificar a posio econmica das famlias. Por outro lado,
a riqueza definida aqui pela quantidade de escravos era, na maioria das
vezes, a condio ideal para a identificao do luxo.
Tabela 1. Mobilirio universal por quantidade e valor mdio Bonfim (1840-88).
Plantel de escravos
S/E
Mveis
Catre
Mesa
Banco
Caixa/Caixote/Caixo
Canastra
Cama
Espreguiceiro/Preguiceiro
Armrio
Cadeira
Tamborete
51
55
25
89
11
2
5
13
4
12
Mdia Total
P
M
M
M
4.434 64 4.852
3.993 56 5.947
759 21 851
3.649 123 3.293
6.700 14 6.864
4.500 14 7.071
4.920 14 2.660
8.433 16 9.969
2.000 10 3.660
1.538
9 5.371
267 4.093 341 5.054
G
M
E
M
5.463
4.973
142
5.018
7.533
12.767
4.604
10.546
4.500
3.344
36
78
27
72
12
16
13
26
15
12
10.563
6.061
1.613
7.570
7.667
17.593
5.215
10.320
23.520
7.702
552 5.889
307
9.782
94
115
68
143
26
23
20
26
20
17
Total
M
3 1.533
5 7.000
2 3.250
3 12.600
1
0
1
0
1
0
1 10.000
11 57.000
0
0
28
248 5.786
309 5.283
143
675
430 4.721
64 7.151
56 12.199
53 4.183
82 10.020
60 18.573
50 4.321
9.138 1.495
6.238
Fonte: Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, inventrios post-mortem (1840-88).

S/E = no escravistas; P= pequenos escravistas (um a trs escravos), M= mdios escravistas (quatro a dez);
G= grandes escravistas (11 a 35); E= excepcionais donos de cativos (36 ou mais).
(Q) Quantidade de objetos por faixa; (M) Mdia dos preos em ris.
Essa informao vale para as demais tabelas.
Para uma anlise mais detalhada do domnio dos mveis, uma tipologia
foi elaborada, procurando traduzir integralmente a complexidade, a simplicidade e a rusticidade dos interiores na segunda metade do sculo XIX. A variedade das descries apontou alguns critrios: o estado de conservao (em
67
Tabela 2. Mobilirio sofisticado por quantidade e valor absoluto Bonfim (1840-88).

S/E
Plantel de escravos
Mveis
P
S
M
S
Cantoneira
Frasqueira
Ba
Guarda roupa
Guarnies para camisa
Marquesa
Estante
Canap
Sof
Cmoda
0
1
0
1
1
0
1
0
0
0
0
3.200
0
15.000
20.000
0
6.000
0
0
0
1 10.000
3 9.000
1 4.000
0
0
0
0
0
0
0
0
3 40.000
0
0
0
0
Total
4 44.200
8 63.000
G
S
2
6
1
0
0
2
1
2
2
2
16.000
35.000
32.000
0
0
16.000
8.000
20.000
25.000
30.000
18 182.000
E
S
2
0
5
0
0
1
2
2
0
3
Total
S
16.000
0
20.000
0
0
10.000
14.000
41.000
0
45.000
3 25.000
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1 33.000
8 67.000
10 47.200
7 56.000
1 15.000
1 20.000
3 26.000
4 28.000
6 101.000
2 25.000
6 108.000
15 146.000
4 58.000
48 493.200

(Q) Quantidade de objetos por faixa; (S) Soma monetria em ris.
bom uso, muito ruim, inferior, novo, velho); a sofisticao do processo de

elaborao (fino, torneado, grosso, liso, ordinrio); o tamanho (menor, maior, grande, pequeno); a localizao (da fazenda, da cozinha, da sala, da salinha de dentro, da botica); a matria-prima (forrado de couro, de madeira, de
palha, de mrmore); a funcionalidade (de encosto, de carapina, de carpinteiro, de dormir, de assento, de descanso, de estoque).
Em relao aos mveis bsicos (catre, mesa, banco, caixas etc.), em funo da sua rusticidade e da matria-prima utilizada, pode-se afirmar terem
sua origem na prpria comunidade. A existncia de carpinteiros em Bonfim
confirma essa hiptese.6 Por outro lado, as cantoneiras de mrmore, as cadeiras de palhinha e as camas finas aparelhadas e torneadas eram, provavelmente, importadas de outros lugares. Frdric Mauro (1991), que estudou a vida
cotidiana do brasileiro no tempo de Dom Pedro II, escreveu:
Nos dormitrios (cariocas) as camas continuavam sendo imponentes, com um
qu de sagrado, s vezes com travesseiros e almofadas da ndia ou da China, e os
lenis geralmente limpos e convidativos. Essas camas eram de jacarand, de vinhtico, conduru ou pau-santo. Tambm nesse caso, porm, imperava a herana
do sistema patriarcal. As madeiras nobres s eram usadas para mobiliar as casas
nobres. Alguns desses mveis eram fabricados no Brasil. Outros eram feitos com
madeiras brasileiras, mas na Europa por artistas de renome. (p. 27-28)
No distrito de Bonfim foi encontrada uma realidade semelhante. Pela descrio da matria-prima e do processo de elaborao, pde-se identificar o
que era de procedncia local ou externa. Os bancos confeccionados com as
madeiras da regio peroba, jacarand, ip, brana, cabina, vinhtico e
6
Foram encontrados carpinteiros na lista nominativa de 1831-32, 1838 e no Censo de 1872. De

modo geral, as atividades manuais e mecnicas, que incluam o grupo da madeira, assumem
lugar de destaque no quadro geral das ocupaes e nesse distrito.
68
cedro possuam acabamentos mais rsticos e eram trabalhados nas marcenarias locais. J as camas torneadas e as cantoneiras de mrmore eram importadas pelas famlias abastadas dos mdios e grandes escravistas.
O estudo dos mveis, associados ao perfil econmico da localidade, define
algumas caractersticas dessa sociedade, marcada sensivelmente pela circulao de bens e mercadorias. Temos aqui uma questo central: Qual seria a procedncia desses mveis? E, alm disso, como as famlias os adquiriam? Sem
dvida, as estradas e os caminhos contriburam para a maior difuso de mercadorias e a interao dos espaos geogrficos (LIMA JNIOR, 1978). Embora ainda precrios e tortuosos, como observaram vrios viajantes estrangeiros, os caminhos eram visivelmente superiores queles da primeira metade
do sculo, possibilitando melhor acesso s tropas de burro e aos carros de boi
(BURTON, 1979). Tropeiros e veculos movidos fora de bois no s desempenhavam importante papel no trabalho das fazendas, como ainda podiam transportar mveis importados e outros objetos (SOUZA, 1958; PRADO
JNIOR, 1995).
As moblias importadas eram provavelmente procedentes de Ouro Preto,
So Joo Del Rey e Rio de Janeiro. A funo poltico-administrativa de capital
da Provncia possibilitava a formao, em Ouro Preto, de uma infra-estrutura
mais complexa, com grande nmero de artfices e efervescente comrcio. Era
provvel que, ao abastecer a capital da Provncia com seus produtos agrcolas, os comerciantes e tropeiros bonfinenses comprassem ali outros objetos e
iguarias que o mercado de sua cidade no oferecia.
Por outro lado, a posio geogrfica de So Joo Del Rey e sua relao com
a praa do Rio de Janeiro faziam dessa cidade um grande entreposto comercial (LENHARO, 1993; GRAA FILHO, 1998). Era possvel que cantoneiras de
mrmore, sophas ingleses e franceses, cadeiras de palhinha e outros mencionados na Tabela 2 viessem da capital do Imprio e, a partir do sul de Minas,
fossem escoados para o interior. Em 1853, no inventrio do cirurgio e boticrio Jos Joaquim de Andrade, constava uma dvida de 67$980 ris loja Joo
Evangelista de Magalhes, localizada em So Joo Del Rey,7 informao que
confirma a existncia de comrcio entre essas duas cidades.
A documentao analisada sugere ainda uma terceira alternativa. As notas
de compra dos negociantes bonfinenses revelaram o comrcio estabelecido
entre Bonfim e a praa carioca. Evidncias disso so as casas comerciais
cariocas identificadas nos inventrios: Joo de Sequeira Dias & Filhos, Chaga
& Pinto, Ferreira Lobato & Cia, Francisco Domingos Gontijo & Cia, Magalhes
& Veiga, Silvrio Jos Borges & Cia e Lima Costa & Batista.
7
Ver Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, inventrios post-mortem, DC CPO 04 (17).
69
As notas de compra e as dvidas passivas dos inventrios permitiram identificar o que exatamente os negociantes bonfinenses compravam naquela localidade. A ttulo de exemplo, foi incorporado aqui um documento do ano de
1859 (Documento 1), reproduzido do inventrio do comerciante Antnio Jos
Parreiras Coelho que, no momento de seu falecimento, estava a dever a Joo
de Sequeira Dias & Filhos, casa situada na praa do Rio de Janeiro.8
Nesse documento, a discriminao da mercadoria referia-se compra de
tecidos e chapus importados, de indumentrias mais complexas como vestidos de seda, bocetas de luxo, acessrios variados, sapatos, botinas, produtos
de armarinho, cartas de ABC etc. Tambm foram arroladas iguarias como
passas, bacalhau, nozes, vinhos do Porto e sal.
No entanto, no consta nenhum mvel, o que leva a supor que as famlias
mais afortunadas encomendavam tais moblias ou as compravam diretamente de lojas especializadas, como demonstrou, com base em anncios de jornais, Gilberto Freyre (1996) em Sobrados e mocambos:
Este novo estabellecimento, caprichosamente montado, pode preparar em suas
oficinas, com garantido esmero modicidade de preo, toda e qualquer obra de
marcenaria e carpintaria e tambm moblias completas de diversos systemas:
meio medalho, medalho a Luiz XV, hamburguezas, portuguezas e americanas.
Dispe de pessoal habilitado. Sendo parte de sua ferramenta do systema americano, pode fazer todos os trabalhos que lhe forem confiados, com muita presteza.
Prepara-se caixotes funerais, peas, &. &. PROPRIETRIO OLYNPIO RODRIGUES
DA SILVA. (p. 186)
Por meio das tropas de burro e dos carros de boi, as marquesas de palhinha, os sofs, as cantoneiras de mrmores e outros objetos luxuosos e exticos, como os pianos e a mquina de fazer gua gasosa, penetraram gradualmente naquela sociedade do interior de Minas Gerais.
REFERNCIAS DA INDUMENTRIA E DOS UTENSLIOS DOMSTICOS

A histria da vestimenta e dos objetos da cozinha acompanha a trajetria
das relaes sociais. Estudar a indumentria e os utenslios domsticos significa penetrar no universo da hierarquia, da moda, da aparncia e do luxo,
permitindo identificar o que era, provavelmente, corriqueiro, diferente e extico numa determinada sociedade. Para Daniel Roche (2000):
O traje no podia ficar isolado do conjunto do sistema da civilizao material; ele
seguia as transformaes e tinha um papel essencial, de trs maneiras. Ele valo8
Ver Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, inventrios post-mortem, DC CPO 63 (18).
70
Documento 1. Reproduo de documento do inventrio do comerciante Antnio Jos Parreiras Coelho (1859).
Fonte: Arquivo Municipal de Bonfim MG. Nota de compra, DC CPO 63 (12), 1859.
rizava as topografias sociais e seus diferentes consumos; distinguia as situaes

ordinrias e extraordinrias, a festa e o cotidiano; permitia ver a influncia da circulao e das trocas, tanto atravs dos movimentos verticais (os hbitos indumentrios podiam se deslocar do alto para a base da sociedade, mas tambm no
sentido inverso), quanto atravs dos movimentos horizontais, pondo em causa o
comrcio e a indstria. (p. 260)
71
Nesse sentido, a indumentria e os utenslios domsticos foram analisados, captando-se aspectos relativos ao comrcio e circulao de mercadorias. Pde-se identificar o que era produzido e importado pela sociedade bonfinense. Mais uma vez, as notas de compra encontradas nos inventrios dos
comerciantes e os dados dos inventrios de tropeiros permitiram decodificar
algumas nuanas da dimenso material.
Um fato interessante a reivindicao judicial do tropeiro Irineu Jos Souto. Em 1845, com o falecimento de seu pai, Joaquim Jos Souto, tambm
tropeiro, a queixa apresentada permitiu identificar algumas mercadorias exportadas para outros lugares da Provncia e, ainda, para a Corte do Rio de
Janeiro. O caso transcorreu de maneira singular. Diante da morosidade judicial, Irineu pediu urgncia na diviso do processo de seu falecido pai, pois
sua tropa se acha carregada de molhados e louas que vai entregar na vila
de Carmelo e protestou exigindo que os bens fossem logo divididos.9
Esse mesmo documento registra vrios recibos de entregas realizadas no
Rio de Janeiro, como atesta o prprio termo de declarao:
Declarou o procurador do inventariante em nome de sua constituinte ter se achado entre os papeis do falecido entestado (Joaquim Jos Souto) um recibo firmado
no Rio de Janeiro em 14 de junho de 1845 por Jos Bernardino Teixeira do qual
consta ter entregado o mesmo por conta da ordem de Francisco Pires Ribeiro
430$000 ris. Outro firmado pelo mesmo a 18 de junho de 1845 do qual consta
ter entregado ao mesmo por conta e ordem dos Pires 47$000. Assim mais outro
recibo firmado por Jos Bento Martim em 18 de junho de 1845 do qual consta ter
entregado ao mesmo por conta do alferes Igncio Jos da Silva Malta a quantia
pro dito de 32 varas de pano. Assim mais outro recibo firmado em 19 de Abril de
1845 por Luiz Jos Pereira de Azevedo do qual consta entregar ao mesmo por
conta de Antnio Jos Maciel a quantia de 50$000 ris. Quitadas estas quantias
tinha ele falecido recebido e usado das ditas pessoas para fazerem entregas no Rio
de Janeiro que fiz na forma que conta dos mesmos recibos e que fazia esta declarao para constar. (grifos nossos)10
Reitera-se, assim, uma das questes centrais deste artigo: havia uma produo local e parte do excedente era escoada para outras localidades da Provncia e para o Rio de Janeiro, fomentando e viabilizando um intercmbio
comercial e cultural. Pela descrio supracitada, foi possvel aferir os produtos comercializados. A carga de molhados referia-se, certamente, a toucinho
e queijos, fato que justificava o protesto de Irineu Jos Souto para que os
bens fossem logo divididos, pois se tratava de produtos perecveis. Pela spli-
Ver Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, inventrios post-mortem, DC CSO 50 (03).

(Grifos nossos)
10
Ver Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, inventrios post-mortem, DC CSO 50 (03), p.
13 e 14.
72
ca de Irineu resgataram-se alguns tipos de mercadoria transportados em lombo de burros.

Nessas descries foram mencionadas tambm as varas de pano. Esse detalhe contido no documento extremamente importante para o entendimento da histria da fabricao de tecidos em Bonfim do Paraopeba. Constatouse, em estudos anteriores, a importncia da fiao e tecelagem no universo
feminino (MARQUES, 2000). A representativa quantidade de mulheres livres
e escravas envolvidas nessa atividade s se justificaria se ocorresse, paralelamente, o escoamento de parte da produo. O envolvimento de tropeiros com
entregas de tecidos na capital do Imprio confirma essa hiptese.
Como se pode perceber no ir e vir das tropas, a comunidade vendia os
produtos da terra. Por outro lado, era economicamente invivel que as tropas
voltassem vazias. Retornavam provavelmente carregadas de outros tantos
produtos, como aqueles localizados nos estabelecimentos comerciais da cidade. Assim, os tecidos franceses, ingleses, os adornos sofisticados como
chapus de senhoras, os espartilhos, as botas, os sapatos e outros objetos e
badulaques incomuns quele mundo podiam, gradualmente, ser incorporados sociedade, pelo comrcio e pelos jogos das trocas (BRAUDEL, 1995).
VESTIMENTA SINALIZANDO AS
DIFERENAS SOCIAIS
O ato de se vestir cumpre vrios papis na sociedade ocidental. Seu estudo

permite vislumbrar as permanncias, as mudanas, as tradies, as diferenas sociais, a moda, a cultura feminina e masculina e a circulao de mercadorias. Segundo Gilda de Mello e Souza (1997), o vesturio permite entender
o gesto, a atitude, os antagonismos entre os sexos e os grupos sociais (p. 111).
essa possvel diferena entre os diversos setores ou grupos da sociedade inventariada que se pretende vislumbrar.
Bonfim do Paraopeba possua uma sociedade de base escravista, vivia da
agropecuria e do comrcio dos gneros da terra. Paralelamente, os inventrios post-mortem, os censos e as memrias de viajantes estrangeiros revelaram um significativo trabalho artesanal de fiao e tecelagem. Em 1877, Jos
Joaquim da Silva (1997), ao visitar Bonfim, salientou que
os fazendeiros tratam de criao e de lavoura, e esta consta essencialmente de
cana, gneros alimentcios e tambm de algodo, de que fazem excelentes tecidos. A maior parte dos gneros de sua lavoura exportada para o comrcio da
capital da Provncia. (p. 138)
Com base nas evidncias encontradas e na minuciosa descrio da vestimenta, pde-se levantar algumas questes pertinentes ao estudo aqui realizaCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 63-88, 2 sem. 2006
73
do. Em primeiro lugar, foram separados dos 210 documentos aqueles referentes aos comerciantes. Assim, pde-se identificar o que era vendido, por exemplo, na Casa Baeta Neves ou na Casa da Barateza de Fernandes e Irmos, ambas localizadas no centro de Bonfim, mais precisamente na rua do Fogo e na
rua do Comrcio, como atestam as notas de compra reproduzidas neste artigo.
Ao conjunto de documentos de natureza comercial associam-se algumas
fotos de 1870-80, retiradas de um lbum de famlia. Das 25 existentes foram
selecionadas quatro que ilustram a sofisticao dos grandes escravistas na segunda metade do sculo XIX. Ao que tudo indica, o capito Manoel Soares
Parreiras, casado com Dona Maria Feliciana de Jesus, identificado na Foto 1 do
documento seguinte, contratou na dcada de 1870 os servios de um fotgrafo.
Por essas imagens, avalia-se o prestgio social e econmico das famlias da
elite local. Os trajes, as jias, os acessrios e as poses demonstram a sofisticao que os estratos mais elevados da sociedade desejavam alardear. Os vestidos em tecido trabalhado, os brincos, os anis, o passador de cabelo, o leque
e o leno de seda vistos nas Fotos 1 e 2, ambas datadas da dcada de 1870,
do conta do apuro feminino. Nas Fotos 3 e 4 destacam-se o chapu de libre
e os relgios de algibeiras como detalhes importantes da vestimenta masculina. Em seu conjunto, essas fotografias ressaltam, ainda, os detalhes da moblia. Cantoneiras trabalhadas em mrmore e madeira do o necessrio requinte ao ambiente retratado.
As reprodues fotogrficas aqui apresentadas foram confeccionadas pela
Photographia Artstica Italiana, de J. Gallotti, e pela Casa Santos Moreira
Photographos, ambas localizadas na rua do Hospcio, no Rio de Janeiro (FREYRE, 1996, p. 160).11 A sofisticao das vestimentas, os acessrios igualmente
suntuosos, associados relativa distncia entre Bonfim e a Corte, so indcios
do quo abastadas deveriam ser essas famlias, que se deslocavam dos sobrados e das fazendas no interior da provncia mineira para usufrurem o requinte, o luxo e, principalmente, as novidades da Corte.
A nota de compra da loja Caetano Baeta Neves, conforme Documento 2,
traz o seguinte anncio:
Compre um grande e variadssimo sortimento de fazendas, ferragens, armarinhos, calado, chapus, modas, couros e outros muitos artigos.
Compra e vende sal e todos os gneros do pas.
Compra tambm escravos de ambos os sexos de 14 a 25 annos.12
11
12
O autor ressaltou nos anncios de jornal do Rio de Janeiro os servios prestados por casas especializadas, entre as quais a denominada Retratos Americanos.
Nota de compra da Casa da Barateza. DC CPO 88 (13).
74
Foto 1
Foto 2
Foto 4
Foto 3
Fonte: Acervo particular, fotos da famlia Parreiras, Vale do Paraopeba, 1870.
75
Documento 2. Reproduo de nota de compra da Casa Baeta Neves.

Fonte: Arquivo Municipal de Bonfim MG. Nota de compra, DC CPO 88 (13), 1879.
Vislumbra-se a um amplo e variado comrcio estabelecido em lojas, vendas e casas comerciais. Segundo as notas encontradas, vendiam-se e compravam-se botinas, metros de americanos, casimira e morim, lenos, carretis
76
de linha, ferramentas de trabalho, camisas de linho, ceras e velas para funerais, vestidos de seda, sal, escravos e todos os gneros do pas.13
Nessas lojas as famlias podiam adquirir as necessidades e os desejos
do dia-a-dia (BERRY, 1994). O suprfluo e o bsico mesclavam-se a artigos e
objetos como ferragens, pregos, meias finas, alpaca fina, metros de galo
(espcie de tecido), camisas de linho, chitas, chapus, paletozinhos para crianas, mantimentos como farinhas, caf, plulas Bristol, vinho do Porto, aguardente, maos de fsforos, sapatos para homens e senhoras brancos e sapatos
para homens e mulheres pretos.14
Assim como os mveis, a vestimenta pessoal e as roupas de cama e mesa
seguiram a mesma lgica descrita. A quantidade e o valor mdio de praticamente todos os itens arrolados Tabelas 3 e 4 aumentavam medida que
crescia a faixa da posse de escravos. Ter muitos escravos constituiu, mais
uma vez, o indicador que propiciava o acesso a um tipo de vida mais sofisticado e complexo.
Tabela 3. Indumentria pessoal por quantidade e valor mdio Bonfim (1840-88).
Plantel de escravos
Indumentria
Xale
Cala/calo
Camisa/jaqueta
Chapu
Leno
Poncho
Roupo
Robe de libre
Ceroula
Sobrecasaca
Saia
Vestido
Total
S/E
Q
P
M
0
0
5
308
9 4.322
7 3.310
0
0
1 4.000
0
0
0
0
0
0
0
0
0
22 1.085
1
9
14
19
1
4
1
0
2
0
2
3
M
M
640
538
5.280
3.867
1.600
5.443
3.000
0
1.600
0
1.100
1.166
1 2.500
23 2.307
32 6.669
27 4.304
3
946
1 10.000
0
0
1 5.000
3 2.546
3 2.546
3 1.280
7 2.286
56 2.020 104
3.365
Q
1
6
7
6
2
3
1
0
5
1
4
9
45
Total
M
2.450
2.800
8.890
5.300
5.000
6.790
4.500
0
3.875
3.121
2.356
7.681
3
43
62
59
6
9
2
1
10
4
9
19
1.863
1.773
6.265
4.147
2.406
6.238
3.750
5.000
3.021
2.690
1.718
4.665
4.397 227
3.017

Os dados das Tabelas 3 e 4 mostram que as roupas de cama e mesa colchas, cobertores, lenis, fronhas e toalhas e as de uso pessoal no eram
muitas, mesmo entre as famlias consideradas abastadas. Embora os nmeros sinalizem uma proporo crescente da indumentria, aumentando o valor e a quantidade entre os no escravistas ante os grandes proprietrios, ain13
14
Nota de compra da Casa da Barateza. DC CPO 88 (13).

Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, DC CPO 80 (02), DC CSO 113 (08), DC CPO 88
(13). Foram selecionados alguns dos inmeros objetos e bens contidos nas notas de compra
anexadas aos inventrios.
77
da assim a roupa pessoal e de cama e mesa contemplava um universo restrito

de famlias, se comparado ao total existente. A ausncia de informao mais
detalhada estaria associada escassez da indumentria? No necessariamente.
Tabela 4. Indumentria geral por quantidade e valor mdio Bonfim (1840-88).
Plantel de escravos
Indumentria
Colcha/cobertor
Fronha
Lenol
Rede
Toalha
Colcho
Total
S/E
Total
6 2.100
1
800
7 2.053
0
0
5
336
2 2.000
15
4
13
0
18
0
5.000
960
2.833
0
488
0
22
8
22
1
24
0
6.445
1.246
6.000
2.800
2.800
0
10 16.875
6 8.000
2 28.500
0
0
8 3.973
2 22.500
53
19
44
1
55
4
7.512
3.295
5.459
2.800
1.990
12.250
21 1.215
50
1.547
77
3.215
28 13.308 176
4.108
M
M

Os valores irrisrios das roupas de algodo feitas na prpria localidade

podem ter contribudo para que no fossem considerados pelos louvados,
indivduos nomeados pelo juiz para avaliar os bens, os objetos e os escravos
das famlias inventariadas. A freqncia das rodas de fiar e dos teares no
conjunto total de inventrios aponta uma regular produo de tecidos, transformados, por sua vez, em peas do dia-a-dia. Por isso subentende-se que,
assim como os carpinteiros de Bonfim produziam os mveis bsicos, as mulheres da comunidade produziam as vestimentas para toda a famlia. O caso
do tropeiro Joaquim Jos Souto (1845) e o relato do estudioso Jos Joaquim
da Silva (1877) confirmam, inclusive, que o excedente da produo era exportado para a capital da Provncia e para o Rio de Janeiro.
Constata-se nos inventrios que as peas de roupas confeccionadas com
os tecidos de algodo adquiriam preos irrisrios. Logo, provavelmente deveriam existir mais toalhas, lenis, roupas pessoais, mas, devido a seu baixo
valor de mercado, no foram contempladas pelos louvados. A meno e avaliao nas fontes cartoriais das camisas de algodo e demais peas da mesma
natureza devem-se provavelmente ao fato de terem sido consideradas as melhores do gnero. o que se observa tambm com os objetos de madeira e barro,
praticamente ausentes dos inventrios, como se ver no exame dos utenslios
domsticos.
Os resultados apresentados nas tabelas seguintes apontaram os valores
encontrados para um conjunto de peas da indumentria pessoal e geral. Na
impossibilidade de traduzir todas as variaes contidas em cada uma das
referncias, os seus preos foram analisados levando-se em conta as respectivas faixas de posse de escravos. A anlise dos valores monetrios aponta, por
78
exemplo, que o lenol de uma famlia no escravista valia em mdia 2$053

ris, enquanto o de uma grande escravista chegava a 28$500 ris. Por trs dos
diferentes valores estavam as matrias-primas (algodo, linho, seda, cnhamo, americano, morim etc.) e a sua procedncia (interna ou importada). O
exemplo do lenol pode ser estendido s demais peas de roupa.
Na anlise dos inventrios post-mortem uma srie de detalhes revela a
diversidade e complexidade das descries da indumentria, do mesmo modo
que as anteriormente apresentadas para o mobilirio e os utenslios domsticos. Um amplo universo pode ser contemplado, desde bocetas de luxo, xales, colcho de l adamascada ou de cabelo, cvados de gazimira francesa de
cor, dzias de botes de seda para vestidos, metros de popelina de seda; os
mais variados tecidos, como morim, chita, l, riscado, americano, toalhas
de babado, peas de renda, pares de meias para meninas e pares de meias
para senhoras, poncho e camisinhas para senhoras, botins e sapatinhos de
meninas, chinelas, tapete, palets, grampos para cabelos; e muitas outras
peas de vestimenta e acessrios.
As tabelas anteriores mostram como os valores dos objetos aumentavam
gradualmente nas diversas faixas de posse de escravos.
PRODUZINDO TECIDOS DE ALGODO, IMPORTANDO SEDA, L E OUTROS

Na descrio dos inventrios foi possvel encontrar uma variedade de calas, vestidos, toalhas, saias e camisas de algodo grosso e outras de americano, morim, riscado, da Macednia, de seda da ndia, pano fino, brim, chita e
l. Para ilustrar a diferena monetria entre as de algodo e as demais, tornou-se necessrio comparar o preo de algumas peas do vesturio e dos
acessrios. O valor de um vestido de seda cor preta era, em mdia, 1$000
ris, enquanto outro de algodo grosso no chegava a $200 ris. Uma camisa
de algodo grosso valia $300 ris, enquanto outras de americano, em bom
uso, $800 ris. Vestimentas sofisticadas como ponchos, casacas, capotes, robes e lenos eram todas descritas como de morim, de seda, de americano e
nunca de algodo. Os chapus de palha possuam valores irrisrios, 80 ris,
se comparados com os de sol, provavelmente importados, avaliados em 1$500
ris. Um chapu de senhora chegava a custar 6$000 ris. O chapu de sol
do Sr. Antnio Dias Braga, mesmo descrito como arruinado, valia 1$200
ris,15 preo muito superior ao de palha mencionado acima.
15
Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, inventrios post-mortem, DC CPO 78 (27).
79
O que de fato interferia e definia o preo das vestimentas e dos acessrios

era a sua procedncia local ou importada e a matria-prima utilizada na
sua confeco. Os chapus de palha, os vestidos, as calas, os palets e outras
vestimentas do dia-a-dia tendiam a ser confeccionados na prpria localidade.
Feitos a partir do algodo, eram fiados nas rodas e tecidos nos teares. Dessa
forma, tinham preos menores e, geralmente, apareciam nos inventrios dos
menos afortunados dos no escravistas e dos pequenos donos de escravos.
Ao longo dos anos 1840-88 foram localizados nas fontes cartoriais 202
rodas de fiar e 110 teares, o que permitiu avaliar o quo importante e difundida era essa atividade artesanal. De fato, h resqucios desse engenhoso trabalho ainda na atualidade. Nas entrevistas realizadas com duas tecedeiras setuagenrias buscou-se entender como era praticada a arte de fiar e tecer na
regio.16 Senhoras como Dona Venina Matos e Dona Maria de Oliveira so
exemplos de artess que, preservando tcnicas do passado, confeccionam
fios e tecidos em antigos instrumentos de trabalho que pertenceram s suas
avs e bisavs.
Segundo o depoimento dessas senhoras, com esse tipo de equipamento de
trabalho, o nico antigamente disponvel, a produo diria de uma pessoa
podia render at doze metros de pano. Herdaram a tradio, preservaram a
tcnica e transmitem a cultura de outros tempos.
Em meados do sculo XIX, em Bonfim, a fiao e a tecelagem assumiram
uma proporo significativa e o excedente da produo era exportado para o
Rio de Janeiro, como revelou, em 1845, o inventrio do tropeiro Joaquim Jos
Souto.17 Dcadas mais tarde, parte da produo local tambm era escoada
para Ouro Preto, como afirmou, em 1877, Jos Joaquim da Silva (1997).
A indumentria podia ser confeccionada em seda, cetim, l e provinha de
lugares como Frana, Inglaterra, Macednia, ndia, China. A identificada por
adjetivos como seda fina era importada e, em sua maioria, adquirida pelos
mdios e grandes escravistas. Possuir um vestido de cetim preto e outro
rosa, um chapu ingls, sapatos brancos, botas e uma casaca de pano fino
fora do uso (os louvados quiseram dizer velha ou fora de moda?) nessa
sociedade hierarquizada aponta uma possvel distino social entre os seus
membros.
A cor dos tecidos constitui um outro detalhe especial nesse universo:
16
17
As entrevistas foram realizadas em 2000 e seguiram um questionrio previamente elaborado,

no qual se destacaram questes referentes ao processo de fiao e tecelagem, s tcnicas utilizadas, histria de vida das tecedeiras e aos equipamentos herdados de suas avs e bisavs.
Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais, inventrios post-mortem, DC CSO 50 (03) p. 13-14.
80
Este gosto pelo escuro, pelas roupas europia, com camisas de colarinhos engomados e punho rgido, terno com colete, mesmo que sejam de alpaca leve ou de
seda, estava ligado vontade de diferenciar-se do escravo negro e at do ndio, de
guardar o selo da Europa, da civilizao. (...) Faz-se um esforo, alis, para seguir as modas europias. de bom tom vestir-se como em Paris ou em Londres.
(MAURO, 1998, p. 41)
Acessrios como xales e chapus eram parte fundamental do traje feminino:

Havia xales de todos os tipos: de seda, l, plo de camelo, renda, tric, musselina bordada em ouro ou prata e at de linho. Tambm se usavam corseletes
de renda e musselina e uma espcie de gibo justo ao corpo, feito de cetim
(MAURO, 1998, p. 44). No mundo masculino, as botas e os sapatos dos homens da boa sociedade, segundo Frdric Mauro, eram carssimos, sobretudo os ingleses, que, em mdia, custavam o dobro do preo dos franceses.
Se nas fontes cartoriais foram encontradas referncias a apenas trs xales
para senhoras, outras fontes informam que existiam com certa fartura no
mercado: na Casa da Barateza, por exemplo, havia mais de vinte para serem
vendidos. Por sua vez, poucos sapatos foram encontrados na posse de homens e mulheres inventariadas. Mas no estabelecimento Baeta Neves havia
mais de trinta tamancos para senhoras e senhores brancos e outros tantos
para mulheres e homens pretos. Numa sociedade escravista e hierarquizada,
na qual as famlias dos abonados buscavam vestir-se de preto para distanciar-se da indumentria dos escravos e aproximar-se da vestimenta europia,
era compreensvel que os sapatos, ou mesmo os simples tamancos, variassem em funo das distintas posies sociais e econmicas.
UNIVERSO DA
COZINHA: DOS VASOS DE BARRO S BAIXELAS DE PRATA
Alcntara Machado (1953), analisando os inventrios setecentistas, alertou que, para So Paulo, nas baixelas e nas alfaias de cama e mesa que a
gente apotentada faz timbre em ostentar a sua opulncia (p. 97). Para a regio bonfinense, ainda na segunda metade sculo XIX, essas peas parecem
continuar sinalizando as diferenas sociais. As fontes cartoriais apontam um
total de 38 tipos de peas, listadas na Tabela 5. Uma rpida anlise dessa tabela comprova que aqueles que possuam aucareiros, aparelhos de caf, clices de vinho, faqueiros de prata, sopeiras, castiais ou uma extica campainha eram os mesmos que possuam mveis sofisticados e vestiam-se melhor
pelo menos nos dias de festa.
Entre os utenslios domsticos nota-se tambm uma variada tipologia.
semelhana dos mveis, a descrio do vasilhame indica o estado de conserCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 63-88, 2 sem. 2006
81
vao, o tamanho, a matria-prima e a funcionalidade. Assim, tm-se bacias

de barro, de arame (estanho), de ferro, de cobre (LIMA JNIOR, 1978, p.
113).18 A sua funo era igualmente destacada como a gamela de lavar os
ps, a gamela grande de lavar o corpo. Havia ainda o cuidado de declarar o
estado de conservao dos objetos, como: uma gamela rachada, quebrada,
ordinria, velha com uma banda quebrada etc. O peso dos tachos e tachas
podia variar de uma a 179 libras de cobre.
A cada descrio seguia um preo compatvel com suas qualidades. Entretanto, alguns utenslios, em razo de sua raridade, por si s impunham o seu
valor e determinavam o perfil das famlias que os possuam. A Tabela 5 define o vasto universo da cozinha. Uma simples xcara ou uma singela colher
poderiam variar sensivelmente de valor, quando se situa o(a) proprietrio(a)
nas diversas faixas da posse de escravos.
Por trs dessas diferenas reside a sofisticao do material utilizado na
elaborao. Assim, uma xcara poderia ser de porcelana inglesa, mas, se
descrita com sua asa quebrada, subentende-se uma relativa depreciao de
seu valor. O mesmo acontecia com as colheres de ferro, estanho ou prata. A
tabela seguinte deixa transparecer essas sutilezas pelos valores diferenciados
entre aqueles que poderiam pagar pelos produtos mais caros, como os grandes escravistas, e aqueles que usufruam apenas das necessidades bsicas do
dia-a-dia.
Se o vasilhame importado era necessariamente arrolado, dado o elevado
preo de mercado, o mesmo no parece ocorrer, por exemplo, com os utenslios de barro. Estudando a provncia do Rio de Janeiro, Hebe Mattos de Castro (1987) e Sheila de Castro Faria (1998) mencionaram que as panelas de
barro e os talheres de madeira deveriam ser muito comuns na vida das pessoas. Possuam um valor comercial muito baixo, sendo, por isso, ignorados e
abstrados no arrolamento dos bens. Da a ausncia de tais objetos na documentao, o que no significa que no existissem ou no fizessem parte do
cotidiano.
Augusto de Lima Jnior (1978), estudando os utenslios domsticos para a
capitania de Minas Gerais, salientou:
Desde 1730, junto das pedreiras de sienita (pedra sabo) nas vizinhanas de
Ouro Preto e de Mariana, fundaram-se os Arraiais de Cachoeira do Brumado, de
Santa Rita e Congonhas do Campo, onde se estabeleceu a indstria das panelas
de pedra, fabricadas em torno de madeira. Essas panelas de pedra, de uso generalizado, perpetuaram-se em Minas at os nossos dias, e em outras localidades,
como arredores de So Joo Del Rei e Distrito de Unio, em Barbacena, desde
18
Para Augusto Lima Jnior, arame era o nome dado ao ferro estanhado.
82
Tabela 5. Utenslios domsticos por quantidade e valor mdio Bonfim (1840-88).

Plantel de escravos
S/E
P
Q
Utenslios
Aucareiro
Almofariz
Aparelho de caf
Coador de caf
Bule
Cafeteira
Assadeira de quitanda
Bacia
Balana
Bandeja
Barrica/barril
Copo
Caneca
Clice de vidro para vinho
Colher
Faca
Cabo de faca em prata
Faqueiro de prata
Ferro de engomar
Forno
Fogo
Gamela
Jarro
Panela
Prato
Tacho
Tigela
Travessa
Xcara
Terina
Sopeira
Chaleira/chocolateira
Caarola
Caldeiro
Campainha de bronze
Candeia
Cantil
Castial
0
0 0
0
0
10 1.888 15 2.122 22
1
0
0 1 4.000
3
0
0 0
0
8
1 1.280 8 10.000
0 0
0
1
0
0 0
0
0
0
1 5.861 16 5.502 39
0 4 2.250
5
0
3 1.306 6 1.850 14
900 1 1.000
3
4
608 5
516 11
5
290 3
386
6
6
0 0
0
2
0
492 13
517 20
3
4 3.700 2 3.805 10
0 0
0
0
0
0 0
0
0
0
7 2.600 3 2.300 15
4 11.550 8 11.073 21
0 0
0
3
0
13 1.144 18 1.042 42
2
1 1.280 2 1.150
33 1.511 38 2.467 73
768 29 1.350 22
5
51 12.753 102 11.186 168
200 2
300 10
1
8
0 4
885
0
8
456 4
600
2
1
200 1 5.000
1
0 0
0
1
0
7 1.152 9 2.602 19
6
4 1.265 7 1.752
7 2.362 14 2.565 14
0 0
0
1
0
540 7
942 11
3
0
2
2 2.600 0
0 0
0
2
0
Total
178
1.492 322
2.031 574
G
M
E
M
0
1
480
2.050 12 2.126
12.000
3 10.000
506
0
0
1.050
1 3.000
320
0
0
0 11 2.009
10.950 28 10.691
3.170
1 10.000
1.960
7 3.200
500
1 27.000
1.680
2 2.000
433
1
240
560
1 1.200
698 19 2.990
7.588
3 9.733
0
4 26.880
0
2 400.000
2.404
4 2.480
13.356
9 15.967
20.000
0
0
6.712
7 5.914
1.500
4 1.920
5.013 25 4.972
1.801 11 4.081
11.325 113 29.161
2.900
4 2.525
1.987
3
966
1.564
4 1.440
25.000
2 2.250
800
1 14.200
1.200
5 1.240
758
1 2.400
3.295
7 17.514
320
0
0
947
4 2.685
1.140
0
0
1.060
0
0
3.857 301
16.349
Q
0
1
0
0
0
0
0
1
1
0
0
0
0
0
0
0
0
1
1
0
0
0
0
4
0
3
0
0
0
0
0
0
0
11
0
0
0
2
25
Total
M
0
1.600
0
0
0
0
0
2.000
3.000
0
0
0
0
0
0
0
0
160.000
2.000
0
0
0
0
1.933
0
10.113
0
0
0
0
0
0
0
29.760
0
0
0
33.000
480
1
60 2.049
5 9.200
506
3
18 5.149
320
1
11 2.009
85 9.674
11 3.441
30 2.162
9 3.678
23 1.222
359
16
773
3
55 1.436
19 6.710
4 26.880
3 320.000
30 2.436
42 13.309
3 20.000
80 4.462
9 1.584
173 3.709
67 1.903
437 16.063
17 2.347
15 1.489
18 1.199
5 6.940
2 7.500
40 1.512
18 1.348
53 10.350
320
1
25 1.175
4 1.870
4 17.030
6.405 1.400
5.867

tempos imemoriais existem fbricas desses objetos. (...) Esses objetos de pedra
dctil foram desde pocas remotas usados em Portugal e remontam talvez a reminiscncias judaicas. Das pedreiras de Santa Rita, Cachoeira do Brumado e Congonhas do Campo, foi extrada quase toda a pedra azulada empregada nas obras
mineiras do sculo XVIII e em milhares de pequenos objetos, alm de imagens,
candeeiros, canecas, pratos, lamparinas, castiais etc. (p. 121)
Vrias panelas de pedra compunham o vasilhame da cozinha. A proximidade de Bonfim com as povoaes citadas por Lima Jnior sinaliza que as
83
panelas daquele material podiam ser adquiridas em Brumado, Santa Rita e

Congonhas do Campo, ou fabricadas no local. De fato, entre os pertences de
Jos Guedes, falecido em 1844 em Bonfim do Paraopeba, havia cinco escravos (quatro africanos e uma crioula) e inmeros utenslios ligados carpintaria e ferraria. Entre seus utenslios profissionais, uma roda de fazer panela, bem como 2.304 objetos dessa natureza.
Jos Guedes e membros de sua famlia foram identificados nos censos de
1831 e de 1838. A ele foi dada a ocupao de agricultor. Sua mulher, Dona
Constncia, e sua filha foram, no entanto, arroladas como paneleiras. O reconhecimento do trabalho das mulheres e a quantidade desses objetos nos inventrios sugerem que aquela produo era comercializada e consumida na
prpria comunidade.
No conjunto das fontes cartoriais foram encontradas, porm, apenas oito
panelas de barro, o que faz pensar que seus preos eram irrisrios e, por isso,
ignorados pelos louvados. Os preos das panelas de barro no ultrapassavam, em mdia, $200 ris, chegando algumas a serem avaliadas em apenas
$40. As panelas de pedra chegavam, por outro lado, a custar 2$000 ris.
Papel diferente desempenhavam os utenslios de metal ferro, estanho,
arame, cobre, prata e ouro e os de madeira nobre, trabalhada na comunidade ou adquirida em outros mercados. certo que foram encontrados alguns
potes e jarros de barro, mas em poucos exemplares, assim como as referidas
panelas. A inexistncia de talheres de madeira vem corroborar a tese de Faria
e Castro da completa ausncia de valor comercial para tais utenslios, fazendo com que fossem ignorados pelos louvados.
Chama a ateno que no conjunto dos utenslios tenham sido identificadas algumas colheres de prata e outras tantas facas do mesmo metal, mas
nenhum garfo. A ausncia de exemplares arrolados um a um faz pensar que
a colher reinava absoluta no mundo dos talheres. Essa hiptese se confirmou
quando foram encontradas apenas trs famlias que possuam faqueiros de
prata. Estes, na dcada de 1840, valiam em mdia 400$000 ris, preo equivalente a um escravo do sexo masculino de boa qualidade ou a cinco bois
gordos.
Segundo Alcntara Machado (1953), o garfo no conseguiu se impor
sociedade francesa seno em fins do sculo XVII e no Brasil do sculo XVI
era uma raridade:
A prpria colher no era objeto de primeira necessidade. Embebia-se na sopa e
iguarias congneres um pedao de po, e era quanto bastava. Mesmo na mesa da
gente de distino uma s escudela servia para duas pessoas, chacum ayant
dame ou une pucelle son cuelle, moda francesa. (p. 81)
84
Trs sculos se passaram e o garfo continua escasso no sculo XIX, mesmo

entre os segmentos afortunados. Por sua raridade, devia entrar em cena apenas nos dias em que as famlias recebiam visitas, nas festividades como casamentos e batizados, enfim, nas situaes excepcionais. Nas eventualidades
do cotidiano alimentavam-se com o auxlio da mo ou da faca, mais comumente encontrada nas moradias de todos os segmentos sociais.
Por isso, possuir talheres principalmente o garfo sinalizava, entre outras questes, uma possvel definio de luxo e distino. Assim como algumas peas do mobilirio sof, cantoneiras de mrmore outras da indumentria chapu para senhora, vestido de seda ou leno da ndia o vasilhame contribuiu para definir o que viria a ser uma famlia rica na Bonfim do
Segundo Reinado. Outros indicativos, alm da posse de escravos, tambm esclarecem o sentido de riqueza e sofisticao, bem como os antagonismos dessa relao no universo social e econmico.
CONSIDERAES FINAIS
A segmentao das famlias em no escravistas, pequenos, mdios, grandes e excepcionais donos de escravos suscitou algumas questes pertinentes
historiografia mineira e quela relacionada histria do Brasil Imprio. A
circulao de mercadorias entre Minas Gerais e a Corte do Rio de Janeiro deixou transparecer as relaes comerciais e culturais entre as provncias brasileiras. Por outro lado, os estratos sociais revelados nas fontes cartorrias apresentaram caractersticas distintas, assumindo entre si comportamentos heterogneos e singulares.
Na sociedade de Bonfim, ter nenhum, poucos ou muitos cativos estabelecia o perfil socioeconmico das famlias, definia a qualidade e quantidade do
mobilirio, dos utenslios domsticos e da indumentria. A quantidade de
cativos refletia-se diretamente na aquisio de acessrios sofisticados como
chapus ingleses, lenos da Macednia, da ndia, xales bordados, roupas importadas de Frana e Inglaterra e tantos outros elementos que conformavam
a vida material daquela sociedade imperial. Tambm o tamanho da posse de
escravos interferia no padro de riqueza, sofisticao e luxo dos escravistas,
povoando o cotidiano individual e coletivo de Bonfim durante o sculo XIX.
85
ABSTRACT
This article aims to investigate the aspects of the material life of a
rural district called Bonfim do Paraopeba, in the State of Minas
Gerais, Brazil, in the 19th century. From a database comprising of
210 post-mortem inventories, it approaches issues related to furniture, household tools and clothing from several social classes. It
is assumed that there was a direct relation between objects of
daily use and the possession of slaves.
Key words: Material life; Slavery; Family; Minas Gerais; 19th century.
Fontes primrias
Arquivo Municipal de Bonfim/Minas Gerais.
Inventrios post-mortem de Bonfim do Paraopeba (1840 a 1888).
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88
Saindo de casa: a presena feminina nos recenseamentos gerais da populao. Brasil 1920-1970
Saindo de casa: a presena feminina nos

recenseamentos gerais da populao.
Brasil 1920-1970*
Ismnia Spnola Silveira Truzzi Tupy**
RESUMO
Este trabalho apresenta uma reflexo sobre o emprego da categoria gnero nos estudos de demografia histrica. Baseia-se em nmeros do sexo de trs diferentes recenseamentos gerais da populao brasileira, notadamente os relacionados educao e ao
trabalho, buscando identificar os avanos e recuos da situao
histrica das mulheres em nosso pas. E tem como outro objetivo
mostrar algumas das dificuldades e potencialidades do uso de
dados seriais e quantitativos.
Palavras-chave: Gnero; Demografia histrica; Mulher; Educao;
Trabalho.
os ltimos 30 anos, entre outros estudos, os sustentados pela demografia histrica tm permitido questionar a viso historiogrfica tradicional
sobre a presena feminina em nosso pas. De figuras a-histricas, apagadas e subservientes, dceis e ignorantes, restritas ao ambiente domstico,
subjugadas autoridade do pai e do marido, as mulheres emergiram contestadoras da norma social excludente, exercendo todas as funes necessrias
sua sobrevivncia e de seus familiares. Sintonizada com a comunidade
cientfica internacional, a academia brasileira reconhecia, por fim, a impossibilidade de continuar ignorando a efetiva participao feminina na constituio de nossa sociedade.
Texto apresentado para discusso, em sua verso preliminar, no II Seminrio de Histria Quantitativa e Serial, coordenado pelo Prof. Dr. Tarcsio R. Botelho e patrocinado pelo Ipea, Belo
Horizonte (MG), 2001.
**
Doutora em Histria Econmica, Departamento de Histria, Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
89
Ismnia Spnola Silveira Truzzi Tupy
Contrapondo-se historiografia tradicional, foram os estudos sobre a famlia e, em especial, sobre a famlia patriarcal que, de incio, melhor demonstraram a necessidade de rever a questo da mulher brasileira. O recurso s
fontes seriais matria-prima da demografia histrica foi acatado, ento,
por serem estas entendidas como a expresso indireta das dinmicas que
percorrem o universo social. Os nmeros que emergiram dessas sries no
apenas quantificavam a presena feminina, como nela identificavam as que
extrapolaram os limites da famlia patriarcal. Independentemente de seu status social, econmico e/ou jurdico, as mulheres surgiram envolvidas em
todas as atividades necessrias reproduo cotidiana e/ou reivindicando
espao participativo, dentro e fora dos limites da famlia.1
Reconhecendo, a priori, a ausncia de equilbrio poltico entre homens e
mulheres, os estudiosos dessa questo discriminaram a populao pelos nmeros do sexo e, assim, puderam identificar melhor os esteretipos que dificultavam a apreenso do universo feminino, sua natureza e sua identidade.
No mais meramente complementares, os papis femininos no ficariam restritos maternidade e ao maternar, esfera domstica e famlia. Os papis
masculinos, por sua vez, no mais seriam os nicos a permitirem o exerccio
do poder, do trabalho socialmente reconhecido como o proverbial provedor
das necessidades de suas famlias.
Sob essa perspectiva, a incorporao da categoria gnero demografia
histrica fez-se fundamental nas anlises realizadas ao longo das trs ltimas
dcadas. Apoiando-se em Joan W. Scott, entre outras autoras, os estudos de
gnero procuraram identificar a construo cultural das diferenas sociais
entre os sexos (SCOTT, 1990). Tratava-se, pois, no apenas de promover anlises circunscritas esfera feminina, mas especificar as complexas conexes
entre os sexos nas vrias formas de interao humana.2
Se a categoria gnero refere-se, portanto, construo cultural da diferena entre os sexos, torna-se evidente que identificar o feminino traz em si
informaes sobre o masculino. Os mais recentes estudos sobre a fisiologia
humana reconhecem que a oposio binria entre o macho e a fmea no
esgota as possveis combinaes do sexo biolgico. Para alm da reproduo
No se pretende promover um balano historiogrfico da extensa e pluralista produo acadmica sobre o estudo da famlia brasileira, do qual derivam inmeros trabalhos sobre a mulher,
nem mesmo dos que surgiram sem tornar explcita essa correlao. Para melhor compreenso
da interdependncia entre famlia, mulher e demografia histrica, ver, entre os mais recentes,
Teruya (2000); Tupy (2004).
Para um aprofundamento da categoria gnero, das possibilidades e limites de sua utilizao,
bem como da evoluo do prprio conceito nas duas ltimas dcadas, ver Matos (1997). E para
aferir o seu emprego em estudos comparativos, ver Smara (1997).
90
da espcie, o exerccio da sexualidade entre os seres humanos implica obteno de prazer. Cabe cultura estabelecer as diferenciaes admissveis: ser
homem ou ser mulher traduz uma forma primria de relao de poder, uma
hierarquizao de significados (LAMAS, 1999, p. 156-157).
Torna-se necessrio, desse modo, decodificar o significado que a cultura
outorga diferena entre os sexos e s complexas conexes entre as possveis
formas de interao humana. Entre essas ltimas, pode-se identificar os conceitos normativos que afirmam categrica e univocamente o significado do
ser homem e do ser mulher, do masculino e do feminino, encontrados, entre
outras, nas prticas religiosas, educativas, legais e polticas. Infere-se, assim,
que as relaes de gnero esto implcitas em todas as instituies e organizaes sociais na famlia, nas relaes de parentesco, na vida cotidiana e na
diviso do trabalho, por exemplo.
Sexo e gnero so conceitos diferentes, embora no excludentes. O primeiro remete direta e especificamente condio biolgica dos seres humanos e
o segundo s construes culturais determinantes da identidade masculina e
feminina. Entre essas ltimas idealizaes estabelece-se em determinada sociedade um conjunto de normas e prescries que delimitam de maneira precisa as diferentes participaes de homens e mulheres nas instituies sociais, econmicas, polticas e religiosas. E se definem atitudes, valores, comportamentos e expectativas previamente identificados como modelos ou papis ideais da identidade masculina e feminina (OJEDA, 1999, p. 187-188).
Estabelecidas as premissas sobre gnero, torna-se necessrio associ-lo
demografia, lembrando as possibilidades e os limites iniciais dessa aliana.
Dados demogrficos provenientes dos recenseamentos apontam as caractersticas numricas e estticas de uma populao num momento especfico:
seu tamanho, sua distribuio territorial, a composio por sexo, por idade
ou suas caractersticas socioeconmicas. Outros, ainda, abarcam os eventos
que transformam essas caractersticas: nascimentos, bitos, migrao, imigrao, mobilidade entre categorias socioeconmicas etc. Levantam-se, assim, entre outros e num mesmo momento, dados estatsticos quanto ao sexo,
idade, ao estado civil, escolaridade e condio na ocupao.
A associao da histria demografia no estudo de diversos recenseamentos gerais da populao permite, portanto, identificar algumas das principais
variveis demogrficas no processo evolutivo da formao social brasileira.
Para realizar uma anlise comparativa, porm, torna-se imprescindvel determinar, previamente, o contexto ideolgico de cada um dos censos, pois agregados por segmentos classificados, entre outros fatores pelo sexo, e comparados em distintas temporalidades, seus resultados oferecem um amplo espectro da nossa evoluo social. Os nmeros assim obtidos permitem tambm
91
identificar e distinguir fatores fisiolgicos dos culturais, consubstanciando as

diferenas de gnero.
Observando-se tais premissas, recorrer aos censos populacionais objetiva
dar continuidade temporal aos inmeros estudos de demografia histrica que,
apoiados em listas nominativas de habitantes, entre outras fontes, vm fornecendo um retrato mais realista da condio feminina em nosso pas. Trabalhar com os censos, no entanto, exige, de incio, melhor discernir a noo de
famlia que fundamenta e perpassa os primeiros inquritos demogrficos nacionais.
Entendida como instituio mediadora entre o indivduo e a sociedade, a
famlia encontrou sustentao terica em estudo de Oliveira Vianna,3 que,
recorrendo evoluo histrica do povo brasileiro, apresentou-a como patriarcal, rural e extensa. Seria, assim, atravs da distino do papel exercido
pelo patriarca e das relaes de parentesco por ele institudas que se estabeleceram as ligaes da famlia com as outras instituies sociais, ampliando
suas bases de poder. Dentro de casa, por sua vez, esse poder se manifestava
absoluto sobre um grupo multifuncional onde cabia mulher, sob o jugo do
pai, do marido e/ou do filho, o papel de reprodutora da ordem social.4
Explicitamente como instituio, a famlia constituiu, no Censo de 1920, o
referencial primrio de coleta de informaes, uma vez que o preenchimento
das listas de famlia foi eleito como o meio mais eficaz de superar, na expresso de seus prprios realizadores, as condies deficientes do nvel intelectual dos brasileiros.5 Assim, na famlia foram identificados pelo sexo todos
os indivduos que a compunham, suas respectivas faixas etrias, nacionalidade, situao conjugal, grau de instruo e at mesmo as atividades econmi-
Esse trabalho Evoluo do povo brazileiro constitui um dos captulos da Introduo do IV

Recenseamento Geral do Brasil. Organizado por Bulhes de Carvalho, o volume, reunindo especialistas, apresenta, entre outros, estudos sobre aspectos fsicos, geologia, flora e fauna brasileira. Teria como objetivo traar, para os futuros historiadores, o quadro mais formoso que at
agora se tem levantado da populao brasileira em seu primeiro centenrio. Ver Directoria Geral de Estatstica. Recenseamento do Brazil (1 de setembro de 1920). v. I. Introduo, 1922, p.
V. O texto de Oliveira Vianna foi, posteriormente, publicado em separata, em sucessivas edies, como por exemplo, 1938.
O ideal feminino de ento correspondia a uma mulher branca, de elite, indolente, a quem cabiam os papis de filha, esposa e me, retransmissora de valores ticos e morais da sociedade
patriarcal. Seu universo restringia-se manuteno da casa e aos cuidados dos filhos e do marido. Fora desse contexto, restrito e restritivo, as mulheres eram, quase sempre, responsabilizadas por todas as mazelas sociais. No de se estranhar que rarssimas referncias especficas
mulher brasileira possam ser encontradas na obra de Oliveira Vianna (ver nota anterior).
Traduzir a modernidade da sociedade brasileira, superando as alegadas dificuldades atribudas
ao nvel intelectual da populao recenseada, levou os organizadores do Censo de 1920 a utilizarem as mquinas Hollerith, adquiridas ou alugadas da The Tabulating Machine Company, na
apurao dos resultados. E ainda outras que, de acordo com a prpria Directoria Geral de Estatstica, dispensam completamente qualquer esforo de inteligncia (sic).
92
cas de cada um deles.6 Seria, ainda, para preserv-la que os recenseadores

no se detiveram na identificao legal das unies conjugais, nem mesmo
distinguiram, entre os que exerciam atividades produtivas, espordicas ou
no, as mulheres como responsveis pelo sustento de suas famlias.
No obstante terem sido tais prticas coerentes com o aparato legal que
negava mulher brasileira seus direitos elementares ao exerccio de sua cidadania emancipao jurdica e poltica , os resultados do Censo de 1920
permitem identificar os nmeros da participao feminina no momento imediatamente anterior transio poltica, social e econmica que levaria o pas
ao processo de modernizao do Estado, diversificao agrcola, industrializao, urbanizao e ao aumento dos movimentos sociais urbanos (CANO,
1986, p. 879). Conhecer tais nmeros constitui, pois, um dos marcos fundamentais para apreender os espaos preenchidos pelas mulheres em sua trajetria de busca de identidade social.
Se comparados aos resultados do Primeiro Recenseamento Geral da Populao Brasileira, de 1872, os dados numricos do realizado em 1920 indicam
que a populao brasileira triplicara, passando de 9.930.478 para 30.635.605:
os homens perfazem, agora, 50,41% e as mulheres 49,49% da populao
(Tab. 1). Comprovam, tambm, a tendncia progressiva de as mulheres suplantarem, em nmeros, os totais masculinos. As possveis variaes nesse
padro evolutivo deveram-se substancialmente ao impacto da poltica imigratria na dinmica populacional brasileira. O incentivo governamental
transferncia da unidade familiar pai, me e filhos no garantiu, porm, o
Tabela 1. Populao total por sexo Brasil 1920-1970.
Sexo
Populao total Brasil

1920
1940
1970
n.
n.
n.
Total
30.635.605
100,00
41.236.315
100,00
93.139.037
100,00
Homens
Mulheres
15.443.818
15.191.787
50,41
49,59
20.614.088
20.622.227
49,99
50,01
46.331.343
46.807.694
49,74
50,26
Fonte: Directoria Geral de Estatstica, Synopse do Recenseamento realizado em 1 de Setembro de

1920. Rio de Janeiro: Typografia da Estatstica, 1924, p. 7 IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de
Setembro de 1940). Srie Nacional Vol. II. Censo Demogrfico. Populao e Habitao. Rio de Janeiro:
Servio Grfico do IBGE, 1946, p. 4/5 IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de
1970. Srie Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 2.
Justificando soluo de continuidade, os organizadores desse Censo mantiveram as premissas

do Censo de 1900 e excluram quesitos relativos cor, religio e aos defeitos fsicos dos brasileiros. No primeiro caso, alegaram que as respostas ocultariam a verdade, principalmente entre os numerosos mestios, que seriam refratrios s declaraes inerentes cor originria da
raa a que pertenciam. No segundo, ao mesmo tempo em que associavam religio existncia
de igrejas, sugeriam que levantar esse quesito feria o princpio de liberdade religiosa institudo
pela Constituio da Repblica. E, finalmente, restringiam defeitos fsicos cegueira e surdez,
defeitos que ningum oculta, nem h vexame em extern-los (p. 488-489).
93
Tabela 1.1. Populao total por sexo e grupos de idade Brasil 1920-1970.
Grupos de
idade
Total
Total
0 a 4 anos
5 a 9 anos
10 a 14 anos
15 a 19 anos
20 a 29 anos
30 a 39 anos
40 a 49 anos
50 a 59 anos
60 a 69 anos
70 anos e mais
Idade ignorada
1920
Homens Mulheres
Total
1940
Homens Mulheres
Total
1970
Homens Mulheres
30.635.605 50,41% 49,59% 41.236.315 49,99% 50,01% 93.139.037 49,74% 50,26%

7,57%
7,59%
6,49%
6,52%
7,51%
6,03%
4,12%
2,46%
1,33%
0,66%
0,13%
4.593.163
4.575.530
3.909.630
4.217.917
4.626.795
3.560.225
2.401.200
1.451.319
800.866
433.310
65.650
7,43%
7,34%
6,27%
7,25%
7,59%
5,59%
3,72%
2,28%
1,28%
0,76%
0,09%
6.439.650
5.758.816
5.328.080
4.443.923
7.169.725
4.901.682
3.441.727
2.044.907
1.076.139
599.395
32.271
7,89%
7,09%
6,50%
5,23%
8,45%
5,98%
4,34%
2,55%
1,27%
0,63%
0,04%
7,72%
6,87%
6,42%
5,54%
8,94%
5,91%
4,01%
2,40%
1,34%
0,82%
0,04%
13.811.806
13.459.508
11.859.119
10.253.283
14.789.874
10.754.252
8.082.277
5.228.732
3.007.637
1.708.571
183.978
7,48%
7,30%
6,37%
5,36%
7,74%
5,69%
4,38%
2,84%
1,62%
0,85%
0,10%
7,35%
7,15%
6,36%
5,65%
8,14%
5,85%
4,29%
2,77%
1,61%
0,99%
0,10%
Fonte: Directoria Geral de Estatstica, Synopse do Recenseamento realizado em 1 de Setembro de 1920. Rio de Janeiro: Typografia
da Estatstica, 1924, p. 7 IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1940). Srie Nacional Vol. II. Censo Demogrfico. Populao e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE, 1946, p. 4/5 IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de
Setembro de 1970. Srie Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 2.
equilbrio entre os sexos. De fato, os padres aqui observados indicam a preponderncia masculina tanto nos casos de transferncias individuais, quanto
nos das unidades familiares, pois nem todas as mulheres que as constituam
foram includas nesse processo (Tab. 2).
Tabela 2. Populao total por sexo e origem Brasil 1920-1970.
Populao total por sexo Brasil
Nacionalidade
Total
1920
Homens Mulheres
Total
1940
Homens Mulheres
Total
1970
Homens Mulheres
Total
30.635.605 50,41% 49,59% 41.236.315 49,99% 50,01% 93.139.038 49,74% 50,26%
Brasileira
Naturalizados1
Estrangeira
Ignorada2
29.045.227 49,95% 50,05% 39.822.487 48,06% 48,51% 91.909.910 49,02% 49,66%

146.383 0,10% 0,06%
122.735 0,20% 0,09%
1.565.961 3,01% 2,10% 1.283.833 1,72% 1,39% 1.082.745 0,62% 0,54%
7.260 0,01% 0,01%

24.417 0,05% 0,03%
da Estatstica, 1924, p. 7 IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1940). Srie Nacional Vol. II. Censo Demogrfico. Populao e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE, 1946, p. 4/5 IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de
Setembro de 1970. Srie Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 15.
Notas:
1
2
Dados no aferidos no censo de 1920.

Agregados por idade, os dados indicam maior concentrao populacional

nas faixas etrias iniciais, caracterizando alto ndice de fecundidade, mas comeando a indicar uma tendncia diminuio da mortalidade nas idades
mais elevadas. A maior concentrao masculina pode ser encontrada nas faixas etrias de 0 a nove anos, de 30 a 39, ..., de 50 a 59 anos, o que correspondia a padres demogrficos internacionais, indicando os riscos da maternida-
94
de inerentes condio feminina (Tab. 1.1). A razo de sexo encontrada era

101,65 para o conjunto da populao; 99,78 para os brasileiros; 143,53 para
os estrangeiros. Embora os dados para a identificao dos naturalizados no
tenham sido aferidos nesse momento, os nmeros acima comprovam, mais
uma vez, o impacto da imigrao macia na composio demogrfica brasileira no incio do sculo XX.
Os dados relativos situao conjugal e instruo apontam para uma
correlao previsvel. No conjunto da populao, 69,58% reconheciam-se solteiros, 25,73% casados e 4,48% vivos. Entre esses ltimos, o percentual feminino expressivamente majoritrio 71,82% parece confirmar, ao mesmo
tempo, as estimativas internacionais de maiores oportunidades de recasamento para o sexo masculino, bem como as taxas maiores de mortalidade entre os homens mais velhos (Tab. 3).
Tabela 3. Populao total por sexo e situao conjugal Brasil 1920-1970.
Situao
conjugal
Total
Total
1920
Homens Mulheres
Total
1940
Homens Mulheres
Total2
1970
Homens Mulheres
30.635.605 50,41% 49,59% 41.236.315 49,99% 50,01% 54.013.024 49,31% 50,69%
Solteiros
21.317.387 35,98% 33,60% 27.177.242 34,12% 31,78% 19.771.284 19,64% 16,96%
Casados
7.883.827 13,05% 12,68% 12.236.256 14,72% 14,96% 29.895.410 27,74% 27,61%
Separados, desquitados e di
67.183 0,06% 0,10% 1.382.035 0,82% 1,74%

vorciados1
Vivos
1.373.210 1,26% 3,22% 1.722.019 1,06% 3,12% 2.904.012 1,05% 4,33%
33.615 0,03% 0,05%
Ignorada
60.283 0,06% 0,05%
61.181 0,11% 0,09%
da Estatstica, 1924, Volume IV (1 parte), p. 300/1 IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1940). Srie Nacional
Vol. II. Censo Demogrfico. Populao e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE, 1946, V. II, p. 4/5 IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1970. Srie Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 12/4.
Notas:
1
2

Dados relativos a populao acima de 15 anos.
Esse ltimo segmento era detentor, tambm, de menores ndices de analfabetismo: correspondiam a 59,65% dos alfabetizados e a 47,42% dos que no
tinham o domnio da leitura e escrita (Tab. 4). As pessoas que no tinham ou
no declararam uma ocupao atingiram a expressiva cifra de 21.027.993 ou
68,64% do total da populao, sendo que aqui as mulheres alcanavam quase o dobro do contingente masculino. Considerando-se apenas a presena feminina, observa-se que 90,27% delas foram aqui alocadas, dados que, como
visto a seguir, dificultam avaliar sua real participao no mundo do trabalho.
Exercendo todas as ocupaes ligadas agricultura o setor da economia
que continuava a atrair o maior nmero de brasileiros as mulheres corresCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 89-109, 2 sem. 2006
95
Tabela 4. Populao total por sexo e instruo Brasil 1920-1970.

Instruo
Total
1920
Homens Mulheres
Total1
1940
Homens Mulheres
Total1
1970
Homens Mulheres
Total
30.635.605 50,41% 49,59% 34.796.665 49,89% 50,11% 79.327.231 49,62% 50,38%
Alfabetizados
Analfabetos
No declaram2
7.493.357 14,59% 9,87% 13.292.605 21,11% 17,09% 47.864.531 30,76% 29,58%

23.142.248 35,82% 39,72% 21.295.490 28,47% 32,73% 30.718.597 18,39% 20,33%
744.103 0,46% 0,48%

208.570 0,30% 0,30%
Fonte: Directoria Geral de Estatstica, Synopse do Recenseamento realizado em 1 de Setembro de 1920. Vol. IV (1 parte). Rio de
Janeiro: Typografia da Estatstica, 1924, p. 3 IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1940). Srie Nacional Vol.
II. Censo Demogrfico. Populao e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE, 1946, p. 4/5 IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1970. Srie Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 22/3.
Notas:
1
2
Dados relativos a populao de 5 anos e mais.

Tabela 4.1. Pessoas de 5 a 39 anos que esto no processo educativo, discriminadas por sexo e grau de instruo Brasil 1940/1970.
Instruo e
idade

1940
1970
Homens Mulheres
Homens Mulheres
Total1
Total
Total
3.316.913 52,47% 47,53% 19.088.280 48,76% 51,24%
Elementar
5 a 9 anos
10 a 14 anos
15 a 19 anos
20 a 29 anos
30 a 39 anos
2.967.707 46,19% 43,28% 13.949.108 34,88% 38,20%

1.108.239 16,92% 16,49% 5.035.510 10,82% 15,56%
1.563.287 24,37% 22,76% 6.799.943 18,21% 17,41%
231.906 3,79% 3,21% 1.547.587 4,28% 3,82%
408.645 1,13% 1,01%
52.150 0,91% 0,66%
157.423 0,43% 0,40%
12.125 0,21% 0,15%
Mdio
10 a 14 anos
15 a 19 anos
20 a 29 anos
30 a 39 anos
308.912
117.659
148.986
37.680
4.587
5,29%
1,92%
2,49%
0,78%
0,09%
4,03%
1,62%
2,00%
0,35%
0,05%
Superior
15 a 19 anos2
20 a 29 anos
30 a 39 anos
40.294
11.981
25.163
3.150
0,98%
0,25%
0,65%
0,08%
0,23%
0,11%
0,10%
0,01%
4.531.484 12,05% 11,69%

1.438.790 3,63% 3,91%
2.162.981 5,64% 5,69%
797.470 2,41% 1,77%
132.243 0,38% 0,31%
607.688
85.720
433.191
88.777
1,83%
0,21%
1,33%
0,29%
1,35%
0,24%
0,93%
0,18%
Fonte: IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1946). Censo Demogrfico.

Populao e Habitao. Vol. II. Rio de Janeiro: Servio Grfico do Instituto de Geografia e Estatstica, 1946, p. 29 IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1970. Srie
Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 26/30.
Notas:
1
O Censo de 1970 discrimina os dados relativos at a taxa etria de 34 anos. A estes agrega os de 35 anos
e mais, e os de idade ignorada.
Para o Censo de 1970 a idade de incio de freqncia do Grau Superior 17 anos.
pondiam a aproximadamente 1/10 dos trabalhadores agrcolas. Constituam

a maioria dos operrios na indstria de vesturio e toucador, bem como na
indstria txtil. Marcavam presena nos transportes e nas comunicaes, onde
exerciam funes nos correios e, ainda, como proverbiais telefonistas. Comeavam a se fazer presentes na rea financeira bancos, casas de cmbio, seguros etc. e iniciavam carreira na administrao pblica e particular. Se no
96
Tabela 5. Populao total por sexo e condio na ocupao Brasil 1920-1970.

Atividade principal/Condio
na ocupao
Total

Total
1920
Homens Mulheres
1940
Homens Mulheres
Total3
Total3
1970
Homens Mulheres
30.635.605 50,41% 49,59% 29.037.849 49,71% 50,29% 65.862.119 49,43% 50,57%
9.191.044 25,33% 4,67% 25.929.637 44,65% 44,65% 29.557.224 35,52% 9,36%

Condies ativas1
Condies inativas2 21.444.561 25,08% 44,92% 3.108.212 5,06% 5,64% 36.304.895 13,91% 41,21%
Fonte: Directoria Geral de Estatstica, Synopse do Recenseamento realizado em 1 de Setembro de 1920. Vol. IV (1 parte). Rio de Janeiro: Typografia da Estatstica, 1924, p. 3 IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1940). Srie Nacional Vol. II.
Censo Demogrfico. Populao e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE, 1946, V. II, p. 4/5 IBGE. VIII Recenseamento Geral
do Brasil (1 de Setembro de 1970. Srie Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 76/80.
Notas:
1
2
3
Inclui dados relativos a todos os setores da atividade econmica, inclusive atividades domsticas.
Inclui dados relativos a atividades mal definidas ou mal declaradas.
Refere-se aos dados da populao acima dos 10 anos.
Tabela 5.1. Pessoas de 10 anos e mais por sexo segundo o ramo da atividade principal exercida e a
posio na ocupao Brasil 1940/1970.
Tabela 5.1.1. Pessoas de 10 anos e mais por sexo segundo o ramo da atividade principal exercida e a
posio na ocupao Brasil 1940.
Ramo da atividade principal e
posio na ocupao
Pessoas de 10 anos e mais

Total
Mulher
Homem
n.
n.
29.037.849
14.434.611
49,71
14.603.238
50,29
Pessoas de posio discriminada

Empregados (excludos os domsticos)
Empregadores
Trabalhando por conta prpria
Membros da famlia
De outra posio ou no declarada
13.418.498
5.462.225
362.892
4.699.471
2.779.706
114.204
11.303.696
4.880.701
342.091
4.077.402
1.944.071
59.431
38,93
16,81
1,18
14,04
6,69
0,20
2.114.802
581.524
20.801
622.069
835.635
54.773
7,28
2,00
0,07
2,14
2,88
0,19
Pessoas de posio no discriminada e

empregados em atividades domsticas
15.619.351
3.130.915
10,78
12.448.436
42,87
Total
Fonte: IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1940). Srie Nacional, V. II. Censo Demogrfico. Populao
e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE, 1946, p. 32/2.
Tabela 5.1.2. Pessoas de 10 anos e mais por sexo segundo o ramo da atividade principal exercida e a
posio na ocupao Brasil 1970.
Ramo da atividade principal e
posio na ocupao
Pessoas de 10 anos e mais

Total
Homem
Mulher
n.
n.
65.862.119
32.556.489
49,43
33.305.630
50,57
Economicamente ativos
Empregados
Autnomos
Empregadores
No remunerados
Sem declarao
29.557.224
16.193.552
9.994.994
445.189
2.914.322
9.167
23.391.777
11.896.026
8.826.952
424.133
2.236.509
8.157
35,52
18,06
13,40
0,64
3,40
0,01
6.165.447
4.297.526
1.168.042
21.056
677.813
1.010
9,36
6,53
1,77
0,03
1,03
0,00
No economicamente ativos
36.304.895
9.164.712
13,91
27.140.183
41,21
Total
Fonte: IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil 1970. Srie Nacional, V. I. Censo Demogrfico. Brasil. Rio de Janeiro: IBGE,
1971, p. 81/4.
97
Tabela 5.2. Populao total segundo o sexo e principais atividades econmicas Brasil 1920/70.
Tabela 5.2.1. Populao total segundo sexo e principais atividades econmicas Brasil 1920.
Atividade principal
Populao total Brasil 1920

Total
Homens
Mulheres
n.
n.
n.
30.635.605
100,00
15.443.818
50,41
15.191.787
49,59
6.450.530
Agricultura
1.189.357
Indstria
253.587
Transportes e comunicaes
497.548
Comrcio bancos/cmbio/seguros etc.
88.363
Fora pblica
137.879
Administrao pblica/particular
168.111
Profisses liberais1
363.879
Servios domsticos
No declarada/sem profisso/mal definida 21.486.351
21,06
3,88
0,83
1,62
0,29
0,45
0,55
1,19
70,14
5.842.665
759.757
249.879
474.707
88.363
131.790
113.693
70.335
7.712.629
19,07
2,48
0,82
1,55
0,29
0,43
0,37
0,23
25,18
607.865
429.600
3.708
22.841
0
6.089
54.418
293.544
13.773.722
1,98
1,40
0,01
0,07
0,00
0,02
0,18
0,96
44,96
Total
Fonte: Directoria Geral de Estatstica. Recenseamento do Brasil. Vol. IV (5 parte), Tomo I. Populao. Rio de Janeiro: Typografia da
Estatstica, 1924, p. 4/5.
Nota:
1
Inclui ensino pblico e privado.
Tabela 5.2.2. Populao total segundo o sexo e principais atividades econmicas Brasil 1940.
Atividade principal
Total
Populao acima dos 10 anos Brasil 1940

Total
Homens
Mulheres
n.
%
n.
%
n.
%
29.037.849 100,00 14.434.611
Agricultura, pecuria, silvicultura

9.453.512
Indstrias extrativas
390.560
Indstrias de transformao
1.400.056
Comrcio de mercadorias
749.143
Comrcio de imveis e valores mobilirios, crdito,
seguros e capitalizao
51.777
Transportes e comunicao
473.676
Administrao pblica, justia e ensino pblico
310.726
Defesa nacional, segurana pblica
172.212
Profisses liberais, culto, ensino particular,
administrao privada
118.687
Servios, atividades sociais
899.774
Atividades domsticas, atividades escolares
11.909.514
Condies inativas, atividades no compreendidas
nos demais ramos, condies ou atividades mal
definidas ou no declaradas
3.108.212
32,56 8.183.313
345.202
1,35
4,82 1.107.371
698.202
2,58
48.229
459.758
227.341
170.827
49,71 14.603.238
50,29
28,18 1.270.199
1,19
45.358
3,81
292.685
2,40
50.941
4,37
0,16
1,01
0,18
0,17
1,58
0,78
0,59
3.548
13.918
83.385
1.385
0,01
0,05
0,29
0,00
78.731
0,41
461.621
3,10
41,01 1.184.239
0,27
39.956
1,59
438.153
4,08 10.725.275
0,14
1,51
36,94
10,70 1.469.777
5,06 1.638.435
5,64
0,18
1,63
1,07
0,59
Fonte: IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1940). Srie Nacional, V. II. Censo Demogrfico. Populao
e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE, 1946, p. 4.
podiam ser encontradas em ocupaes ligadas manuteno da ordem pblica, transformaram o magistrio na profisso liberal feminina por excelncia. Continuavam, no obstante, a serem identificadas com o servio domstico, onde constituam, aproximadamente, trs de cada quatro trabalhadores
(Tab. 6.1).
Discriminadas por ocupao, a presena feminina se fazia manifesta, em
ordem decrescente, na agricultura, na indstria do vesturio e toucador, no
98
Tabela 5.2.3. Populao acima dos 10 anos, segundo sexo e principais atividades econmicas Brasil 1970.
Populao acima dos 10 anos Brasil 1970
Atividade principal
Total
Total
Homens
n.
%
n.
65.862.119 100,00 32.556.489

12.578.064 19,10 11.436.375
1,04
687.718
568.600
7,77 4.487.259
5.120.003
3,44 1.893.152
2.263.539
Agricultura, pecuria, silvicultura

Indstrias extrativas
Indstrias de transformao
Comrcio de mercadorias
Comrcio de imveis e valores mobilirios, crdito,
434.040
seguros e capitalizao
1.244.395
Transportes e comunicao
1.369.378
Administrao pblica, justia e ensino pblico
518.851
Defesa nacional, segurana pblica
472.729
Profisses liberais, culto, ensino particular
2.407.233
Servios, atividades sociais
1.748.139
Atividades domsticas
Condies inativas, atividades no compreendidas
nos demais ramos, condies ou atividades mal
37.018.030
definidas ou no declaradas
0,66
1,89
2,08
0,79
0,72
3,65
2,65
56,21
356.329
1.182.660
599.590
508.385
279.942
1.460.271
67.992
Mulheres
n.
%
49,43 33.305.630 50,57

90,92
82,68
87,64
83,64
1.141.689 9,08
119.118 17,32
632.744 12,36
370.387 16,36
82,10
95,04
43,79
97,98
59,22
60,66
3,89
77.711
61.735
769.788
10.466
192.787
946.962
1.680.147
17,90
4,96
56,21
2,02
40,78
39,34
96,11
9.715.934 26,25 27.302.096 73,75
Fonte: IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1970). Srie Nacional, Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE,
1971, p. 76/80.
Tabela 6. Principais ocupaes femininas Brasil 1920-1970.

Tabela 6.1. Principais ocupaes femininas Brasil 1920.
Brasil
Ocupaes femininas1
1920
Total
Agrcolas
Indstria do vesturio e toucador
Servio domstico
Indstria txtil
Mal definidas
Magistrio
Relativas s cincias, letras e artes, indstria de luxo
Comrcio
Vivem de rendas
Criao
n.
1.433.246
100,00
597.314
331.115
293.544
57.548
46.657
38.158
24.821
21.078
13.406
9.605
41,68
23,10
20,48
4,02
3,26
2,66
1,73
1,47
0,94
0,67
Fonte: Directoria Geral de Estatstica. Recenseamento do Brasil. (1 de setembro de 1920).

Vol. IV (5 parte). Populao. Rio de Janeiro: Typ. da Estatstica, 1930, p. 4/7.
Nota:
1
Refere-se, em ordem decrescente, s 10 ocupaes nas quais as mulheres esto mais presentes.
servio domstico, na indstria txtil, nas ocupaes mal definidas, no magistrio e sucessivamente (Tab. 6.1). Essas eram as escolhas que delimitavam
o universo feminino. Representavam atividades entendidas como extenso
do trabalho realizado no mbito domstico, genericamente atribudo s mulheres. De fato, os dados aqui obtidos no permitem concluir se, como no caso da indstria txtil, essas ocupaes exigiam maior especializao, se eram
99

Ocupaes femininas1
Brasil
1940
Total
Agricultura em geral
Servios domsticos remunerados
Conf., conserv., reparao artigos uso pessoal
Indstria txtil
Ensino pblico, direo e magistrio
Indstria de produtos alimentares
Explorao florestal de sementes oleaginosas
Ensino particular, direo e magistrio
Indstria do vesturio, calado e artigos toucador
Assistncia mdico-sanitria
n.
2.500.858
100,00
1.231.180
520.100
386.057
189.080
57.656
31.329
25.400
22.078
19.670
18.308
49,23
20,80
15,44
7,56
2,31
1,25
1,02
0,88
0,79
0,73
Fonte: IBGE. Recenseamento Geral do Brasil (1 de setembro de 1940). Srie Nacional, Vol.
II. Censo Demogrfico. Populao e Habitao. Rio de Janeiro: Servio Grfico do IBGE,
1946, p. 38/41.
Nota:
1

Brasil
Ocupaes femininas1
1970
Total
Servios domsticos remunerados
Agricultura em geral
Ensino pblico
Confeces sob medida, conserv., reparao vesturio
Indstria txtil
Comrcio de tecidos, vesturio e armarinho
Ensino particular
Extrao frutos, sementes oleaginosas, ceras
Assistncia mdico-hospitalar particular
Servios na alimentao
n.
4.637.999
100,00
1.680.147
1.141.689
620.060
504.302
165.029
129.181
118.808
104.530
97.985
76.268
36,23
24,62
13,37
10,87
3,56
2,79
2,56
2,25
2,11
1,64
Fonte: IBGE. VIII Recenseamento Geral do Brasil (1 de Setembro de 1970). Srie Nacional,
Vol. I. Censo Demogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 1971, p. 78/80.
Nota:
1
realizadas por empreitada no prprio domiclio ou se a fbrica era efetivamente o local de trabalho dessas operrias.
Reafirma-se porm que, tenham ou no sido realizadas por empreitada,
por tempo determinado, dentro e/ou fora do domiclio, essas atividades constituam o espao feminino por definio, uma vez que possibilitavam o emprego das naturais, inatas e no qualificadas aptides das mulheres. Em
alguma medida, at mesmo no magistrio, observa-se sua estreita correlao
com as aptides femininas. Mais bem-educadas, elas no s poderiam contribuir para o oramento familiar, principalmente antes do casamento, como,
100
no futuro, estariam mais bem preparadas para exercer suas funes maternas, pois eram naturalmente compelidas a darem aos seus alunos o tratamento de filhos.
Vinte anos depois, quando da realizao do V Recenseamento Geral da Populao,7 ao boletim de famlia agregava-se o boletim individual para a
obteno dos dados que melhor poderiam explicitar as transformaes ocorridas nas duas dcadas imediatamente anteriores. Reconhecer e retratar a
realidade multifacetada da sociedade brasileira encontraria sua justificativa
terica em ensaio especialmente solicitado a Fernando de Azevedo, que, por
um rigoroso trabalho de sntese, propusera-se uma anlise interpretativa da
cultura brasileira.8 Se pas e raa, trabalho, formaes urbanas, evoluo social e poltica e at mesmo a psicologia do povo constituam fatores da cultura brasileira, se por esses ltimos perpassavam as instituies e as crenas religiosas, a vida intelectual, as profisses liberais etc., seria nos mecanismos
de transmisso da cultura o sistema educacional que melhor poderiam ser
observadas as mudanas acima referidas.
No obstante evidenciar, ainda, o patriarcalismo da sociedade brasileira, o
maior detalhamento de dados sobre a instruo e a atividade econmica pde
dar conta, no Censo de 1940, das transformaes ocorridas no mundo feminino. No primeiro caso, para os grupos de cinco a 39 anos, foram levantados
dados quanto a estar o recenseado recebendo ou no instruo, o grau e a
espcie de instruo recebida e o local onde era administrada. No segundo,
para pessoas acima dos dez anos, alm da discriminao por ocupao, procurou-se distinguir se o indivduo era empregado, empregador ou trabalhador por conta prpria. Retomaram-se informaes quanto cor e religio,
porm os dados quanto constituio de relaes informais continuaram a
no ser explicitados. Preservava-se a noo da chefia masculina do domiclio.
Os resultados indicavam que, nos ltimos 20 anos, a populao brasileira
conhecera um crescimento de 34,60%, passando de 30.635.605 para
41.236.315. Pela primeira vez, as mulheres com 50,01% estavam em maioria (Tab. 1). semelhana de 1920, esses dados apontavam para maior concentrao populacional nas faixas etrias iniciais e para os riscos da materni7
Em 1938, criou-se o Instituto Nacional de Estatstica, que deu incio moderna fase de pesquisas censitrias no Brasil. A contratao do demgrafo Giorgio Mortara como consultor tcnico
da Comisso Censitria Nacional garantiu bases cientficas para a realizao do Censo de 1940.
Ampliados, os quesitos aferidos incluam questes relativas fecundidade, migrao interna
e ao mercado de trabalho (mo-de-obra, emprego e desemprego). Desenvolvendo tcnicas e
mtodos originais, Mortara foi responsvel pela recuperao de informaes essenciais sobre
estatsticas vitais brasileiras, atravs da crtica cientfica dos quatro censos anteriores (BERQU; BERCOVICH, 1985).
Texto publicado, posteriormente, em separata e em sucessivas edies. Para este caso, ver Azevedo (1964).
101
dade inerentes condio feminina (Tab. 1.1). O peso da imigrao ainda se

fazia presente, pois, entre a populao de nacionalidade brasileira, encontrava-se uma razo de sexo de 99,0; entre os naturalizados, de 218,5; entre os estrangeiros, de 123,3; e entre origem ignorada, de 119,2 (Tab. 2). Esses dados
no necessariamente ajudaram a inferir suas profundas repercusses no mercado do casamento, pois, como visto acima, o levantamento do estado conjugal de homens e mulheres no correspondia ao estado civil ou condio jurdica das pessoas em relao ao matrimnio.
Uma das diferenas mais significativas entre os dados de 1920 e 1940 foi
traduzida pelos nmeros da instruo. Para o total da populao, os ndices
do domnio da leitura e escrita indicaram que 38,30% eram alfabetizados. As
mulheres representavam 44,75% destes e 53,47% dos analfabetos. Examinadas, porm, sem sua contrapartida masculina, quase dois teros delas 65,30%
permaneciam fora do processo educativo (Tab. 4). Dentre as pessoas de cinco a 39 anos que estavam nesse processo, elas eram 43,28% dos que recebiam instruo elementar, 4,03% no ensino mdio e 0,23% no superior. Mesmo reconhecendo, como os organizadores desse censo, que os nmeros do
ensino superior foram subestimados, manifestava-se claramente o enorme
descompasso feminino no acesso aos estgios mais elevados da educao
formal, universidade (Tab. 4.1).
Um maior detalhamento do mundo do trabalho tambm se fez presente
nesse censo, pois, abrangendo pessoas acima de dez anos e obedecendo
classificao da populao ativa, 70,42% da populao foi considerada como
exercendo alguma atividade econmica, sendo esse percentual dividido igualmente 50% entre ambos os sexos. A aparente excepcionalidade desse dado justifica-se por terem sido includas entre a populao ativa 9.232.500
ou 71,21% (Tab. 5.2.2) todas as mulheres que executavam atividades domsticas, no remuneradas, no domiclio familiar.
Em ordem decrescente, nos principais ramos da atividade econmica, as
mulheres acima dos dez anos concentravam-se nas lides agrcolas (4,37%),
nos servios e atividades sociais (1,51%) e na indstria de transformao
(1,01%). A dificuldade manifesta de melhor definir o trabalho que realizavam se expressa nos totais da categoria atividades domsticas/escolares
38,94% e na no declarada, sem profisso ou profisso mal definida
5,64% do total da populao acima dos dez anos (Tab. 5.2.2). Quanto posio na ocupao, 7,28% das mulheres tinham sua posio na ocupao reconhecida: 2% eram empregadas, 0,07% empregadoras, 2,14% trabalhavam
por conta prpria e 2,88% eram consideradas membros da famlia. As que
exerciam o emprego domstico foram agregadas s de posio no discriminada, representando 42,87% do total (Tab. 5.1.1).
102
Se, em 1920, a presena feminina na fora de trabalho havia sido subestimada, considerar ativas, em 1940, todas as mulheres que realizavam alguma
atividade dentro de casa remunerada ou no juntamente com as que exerciam atividades discentes dificultou as possibilidades de comparao. Se, por
exemplo, para 1920 pode-se inferir que o trabalho da mulher na agricultura
havia sido subestimado, agora, mesmo reunindo o maior contingente das
consideradas ativas, sua presena ainda mais difcil de ser avaliada. A nica
excepcionalidade atesta que a defesa nacional e a segurana pblica no mais
constituam uma atividade exclusivamente masculina (Tab. 5.2.2).
Consideradas as principais ocupaes femininas, poucas mudanas significativas se observam por ramos de atividade econmica: a agricultura continua a reter a maioria das trabalhadoras, seguida, de perto, pelos servios domsticos remunerados. O detalhamento das atividades por setores da economia permite, no entanto, aferir que, na indstria, por exemplo, maior nmero
de mulheres foi alocado na confeco, conservao e reparao de artigos de
uso pessoal. Mais do que indicar um espao feminino, esse dado fornece subsdios para que se avalie o prprio estgio de desenvolvimento da indstria
nacional: maior nmero de operrios empregados em estabelecimentos, que
poderiam ser mais bem alocados em atividades artesanais (Tab. 6.2).
O VIII Recenseamento Geral de 1970, por sua vez, no obstante ter respeitado normas internacionais que asseguravam a uniformidade de conceitos e
a possibilidade de realizao de estudos comparativos com outros pases,
apresenta uma significativa diferena em relao aos outros dois censos aqui
mencionados. Sob a perspectiva do cientista social, ao fundamentarem suas
premissas em estudos prvios da sociedade brasileira, como visto nas introdues de Oliveira Vianna (1920) e de Fernando de Azevedo (1940), os dois
primeiros censos permitiram definir melhor a ideologia e o quadro social em
que foram realizados. No esse, porm, o caso do Censo de 1970.
Nesse ltimo, para melhor caracterizar a populao, a famlia e o domiclio,
ampliou-se o nmero de quesitos aferidos pelos recenseadores. Se alguns deles, como rendimento mensal e durao do trabalho, podem tornar a participao das mulheres mais visvel, outros, como iluminao eltrica, fogo, geladeira, televiso etc., evidentemente s o fazem na medida em que se pretenda estimar o tempo de trabalho despendido na realizao das tarefas domsticas. Destaca-se, alm disso, a permanncia do conceito de chefia de domiclio associado ao sexo masculino, o que no s mascara e/ou subestima a participao das mulheres, como distorce a efetiva participao social masculina.
Nos 50 anos anteriores a 1970, no Brasil, a populao triplicara, com progressivo aumento do nmero de mulheres (Tab. 1). Diferentemente dos censos anteriores, porm, uma maior concentrao feminina nas faixas etrias
103
dos 15-19, ..., 30-39 anos parece apontar para um menor ndice de mortalidade feminina nas faixas etrias associadas maternidade (Tab. 1.1). Divergindo tambm dos anteriores, aqui os brasileiros constituem a maioria absoluta
da populao. Os dados indicam, de fato, que o intenso fluxo imigratrio havia cessado h mais de uma gerao (Tab. 2). No que se refere ao estado conjugal, o dobro das mulheres reconhecia o fim da relao. O aumento percentual do nmero de vivas poderia continuar a indicar maiores oportunidades
de recasamento para o sexo masculino, bem como um aumento ainda maior
da expectativa de vida para o feminino (Tab. 3).
Diferena substantiva pode ser encontrada nos dados relativos instruo
dos brasileiros, pois 60,34% foram considerados alfabetizados, observandose sensvel aumento destes entre o contingente feminino (49,02%). Entre os
analfabetos, porm, a relao entre os sexos continua a manter ndices prximos aos de 1920, pois as mulheres representavam agora 52,90% (Tab. 4). No
que se refere s pessoas que estavam no processo educativo, embora os dados aqui aferidos, diferentes dos de 1940, refiram-se faixa etria dos cinco
aos 35 anos, constata-se que, decrescente, a maior participao feminina era
de 52,27% do total dos que estavam no grau elementar, sendo essa relao de
49,23% no grau mdio e de 42,46% do grau superior (Tab. 4.1). Tais resultados confirmam que, na extraordinria expanso do sistema educativo, abriuse espao significativo para a educao das mulheres. Torna-se necessria,
no obstante, uma anlise minuciosa dos currculos escolares para aferir possveis diferenas no tratamento da questo de gnero.
O detalhamento do mundo do trabalho passa, aqui, pela utilizao dos
conceitos de populao economicamente ativa e populao no economicamente ativa.9 As primeiras eram as pessoas que trabalharam nos 12 meses
anteriores data do censo, mesmo que nesse momento estivessem desempregadas. E, ainda, as que estivessem procurando trabalho pela primeira vez.
As segundas eram as pessoas sem ocupao, estudantes, aposentadas, pensionistas, detidas, invlidas, as que viviam de renda e/ou as que exerciam atividades domsticas no remuneradas.
Graas ao emprego dos conceitos supracitados, definiu-se que 55,82%
das pessoas acima dos dez anos eram inativas, incluindo uma macia participao feminina: 74,76%. Entre o total dos considerados ativos, predomina o
9
Em estudo realizado sobre os Censos de 1940, 1950, 1960, 1970 e 1980, Paulo Paiva problematiza o emprego do conceito de populao ativa nos censos demogrficos brasileiros, notadamente no que se refere aos seus trs problemas principais: definio do que seja uma atividade
econmica, o perodo de referncia e os limites de idade da populao em estudo (PAIVA, 1984,
p. 19-66).Tendo em mente seus alertas quanto preciso da informao obtida e as dificuldades
de comparao que da advm, reitera-se que aqui se pretende investigar em que contexto especfico mulheres foram aferidas e, a partir da, levantar outras questes.
104
sexo masculino: 79,14% (Tab. 5). No de se estranhar que, nes-se contexto,

por condio na ocupao, as mulheres representem aproximadamente 1/3
do total dos empregados, 1/8 dos autnomos e 1/20 dos empregadores (Tab.
5.1.2).
Uma primeira aproximao por ramos de atividades indica que a maioria
dos trabalhadores continuava alocada nas atividades agrcolas, as mulheres
correspondendo a aproximadamente 1/10 do contingente. Em ordem decrescente surgem o comrcio e os servios. Os altos ndices desse ltimo setor,
numa relao de quase duas mulheres para cada homem, mascaram uma
realidade centenria: a prestao de servios no domiclio. A significativa
presena feminina nas atividades sociais, por sua vez, demonstra o peso da
tradio na seleo e exerccio de uma profisso pelas mulheres brasileiras. A
essa atitude agrega-se o iderio dos prprios recenseadores, segundo o qual
as atividades econmicas reconhecidas so aquelas predeterminadas pelo mercado de trabalho capitalista (Tab. 5.2.3).
Poucas mudanas se observam, ao longo de cinqenta anos, quanto s
principais ocupaes das mulheres (Tab. 6.3). Com o desenvolvimento da urbanizao, provocado pela sada do campo para a cidade, o trabalho domstico remunerado foi reconhecido, em 1970, como a atividade que mais atraa
a mo-de-obra feminina no pas. Naturalmente aptas, treinadas desde a
mais tenra infncia, sofrendo os efeitos de uma escolarizao ainda incipiente, sujeitas a baixos salrios, pssimas condies de moradia, carga horria
interminvel de trabalho, representando mnimos encargos para seus empregadores, milhares de mulheres continuavam a garantir sua sobrevivncia e a
de seus familiares atravs do emprego domstico.
Buscar a presena feminina nos recenseamentos gerais da populao implica reconhecer a priori que, embora estes constituam instrumentais teis
para a realizao de anlises comparativas no tempo e no espao, poucos so
os quesitos aqui aferidos que se detm especificamente na condio da mulher. Com exceo de dados sobre a fecundidade varivel essencial da demografia inexiste, por parte de seus organizadores, qualquer outra ateno especial s possveis diferenas de condio social, cultural e poltica entre
os sexos. Se tal diretriz objetiva a obteno de uma possvel neutralidade nos
resultados aferidos, exige, por outro lado, uma necessria reflexo sobre o
contexto social em que os dados foram levantados.
Tal afirmativa pode ser mais bem compreendida quando se analisam, por
exemplo, os dados relativos educao e ao trabalho. No primeiro caso, separados por sexo, os nmeros da populao instruda no refletem a diferenciao sexual escamoteada na prpria poltica educativa a mulher educada
para melhor exercer suas funes precpuas, naturais, de me e esposa.
105
Mais do que a busca de realizao profissional, os contedos programticos ministrados em sala de aula enfatizavam a diferenciao entre os sexos, predeterminando que a realizao feminina passava necessariamente pelo exerccio de sua funo natural a reproduo da espcie humana. A elaborao do
famoso paninho de amostra e as aulas de economia domstica fizeram parte da realidade escolar de sucessivas geraes de brasileiras, quer tenham passado pelas classes de ensino regular ou pelas de cursos de profissionalizao.
Coerente com os conceitos dominantes insistia-se na crena de que o estudo, longe de propiciar os meios para a sada de casa, melhor preparava a mulher para executar as tarefas necessrias ao cuidado da famlia. Sua significativa participao nos cursos de nvel mdio onde aparece como a proverbial
normalista no apenas a preparava para o trabalho de professora, mas, fundamentalmente, permitia que a moa de famlia fosse mais bem encaminhada para o casamento. Inmeras, aps a concluso do curso, no exerceram essa ocupao. No iderio da classe mdia, formar a filha garantia sua
sobrevivncia em casos extremos como viuvez, abandono, doena e/ou incapacidade do marido. Os dados numricos que corroboram essas ltimas afirmativas no puderam, porm, ser encontrados nos censos populacionais.
No segundo caso, a populao freqentemente dividida entre ativa e no
ativa, e mensurada em funo das atividades produtivas realizadas no mercado de trabalho. Quase sempre o trabalho feminino previamente entendido
como extenso das atividades realizadas no domiclio e como tal subestimado pelos organizadores dos censos, bem como por quem realiza a coleta de
informaes. Mais do que isso, as prprias mulheres tendem a subestimar
sua contribuio na esfera produtiva e, em comum acordo com os recenseadores, encaram suas atividades como espordicas e complementares ao oramento familiar. Se essa atitude esperada nos primeiros recenseamentos,
graas presena marcante do patriarcalismo na sociedade brasileira, no h
por que negar sua forte influncia na realizao dos demais.
No obstante essas ressalvas, acompanhar a trajetria feminina pelos resultados dos censos populacionais torna visveis alguns dos limites de sua
efetiva participao. Os nmeros aferidos permitiram concluir que idade, estado
civil, nvel de escolaridade e urbanizao foram, de fato, alguns dos principais
condicionantes dessa trajetria. Em especial, levanta-se como hiptese para
anlises futuras aferir os determinantes de uma expressiva transformao temporal: mais bem instrudas, no apenas as solteiras, mas tambm as mais velhas, casadas e com responsabilidade familiar, sob o impacto das transformaes socioeconmicas aceleraram sua incorporao no mundo do trabalho. E,
assim fazendo, melhor puderam reivindicar reconhecimento social, ao mesmo
tempo em que promoveram mudanas substantivas na instituio familiar.
106
ABSTRACT
This paper presents a reflection on the use of the gender category
in historical demography studies. It is based on sex data from
three general censuses of the Brazilian population, especially those
related to education and work, trying to identify the advances
and setbacks of womens historical situation in Brazil. It also aims
at showing some of the difficulties and potentialities in the use of
serial and quantitative data.
Key words: Gender; Historical demography; Women; Education;
Work.
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109
Elisabeth Guerra Parreiras

Elisabeth Guerra Parreiras*
RESUMO
Fundada no final do sculo XIX para ser o centro poltico-econmico de Minas Gerais, Belo Horizonte tinha como misso precpua implementar uma ao modernizadora com vistas industrializao do Estado e superar os traos tradicionais da economia
agrcola e extrativista. No entanto, a nova capital, na sua parte
nuclear, jamais vivenciou a experincia da indstria do tipo fordista, especializando-se numa economia de servios em toda a
sua histria.
Palavras-chave: Belo Horizonte; Economia de servios; Metrpole perifrica; Desenvolvimento; Cidade global.
O orgulho urbano feito da imbricao entre a

cidade real e a cidade imaginada, sonhada por
seus habitantes e por aqueles que trazem luz,
detentores de poder e artistas. (Jacques Le Goff)
undada nos finais do sculo XIX sobre o que era o Curral Del Rei, sob a
influncia do esprito do modernismo e da concepo de progresso, Belo
Horizonte nasce fadada a se moldar ao que a trajetria das relaes capitalistas de produo define como mecanismo de reproduo do capital nas
reas perifricas do sistema. Plantada no serto mineiro, afastada da orla martima e protegida pela Serra do Curral, ainda assim a cidade capta e estabelece uma estreita relao com as diversas fases e tendncias do capitalismo (considerado na complementaridade e inter-relao com a modernidade), da sua
fundao aos nossos dias.
*
Professora do Curso de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais.
110
Belo Horizonte surge dos desejos (e necessidade) de uma parcela significativa da elite mineira, empenhada em recolocar Minas Gerais em importante
lugar no mbito da economia nacional, lugar que perdera ainda no perodo
colonial com o declnio da atividade aurfera. A cidade deveria constituir plo
coordenador ou centro da multifacetada economia mineira do final do sculo
XIX. Premeditadamente projetada na sua forma fsica e na sua vocao, ela
nasce num espao econmico vazio, j que a economia essencialmente agrria do Curral Del Rei fora arrasada junto com o arraial. Ouro Preto, no dizer
de Paul Singer (1977), era apenas a sede da administrao mineira, sem nenhum significado econmico para o Estado, posio que a nova capital deveria assumir. Portanto, Belo Horizonte nasce sem espontaneidade, com um
destino traado no plano poltico e urbanstico, que a sua histria tratar de
em parte cumprir e em parte subverter. No conjunto de sua histria econmica, o que fica ntido que a nova capital (a cidade nuclear, Belo Horizonte, e
no a metrpole ampliada na Regio Metropolitana de Belo Horizonte RMBH)
desenvolveu-se cumprindo a sua misso de plo coordenador e se especializou como produtora de servios, sem nunca ter sido uma cidade industrial
no sentido fordista, como So Paulo, para citar um caso brasileiro.
UM RETORNO HISTRICO
Minas Gerais integra-se histria do Brasil j nos finais do sculo XVII,
quando so descobertas as reas aurferas.
A explorao do ouro de aluvio concentra a ateno das autoridades portuguesas e o empenho de exploradores de diversas regies do pas. O processo de povoamento e urbanizao acelerado e, ao mesmo tempo, efmero.
Num espao de no mximo 100 anos cumprem-se todas as etapas do ciclo:
descoberta/explorao e declnio.
Essa economia assim centrada produziu uma sociedade bastante original
no conjunto da Colnia: basicamente urbana, com grupos sociais mdios,
sufocante presena do Estado metropolitano, ativo mercado externo e atividade agrria de subsistncia. Das muitas cidades que surgiram, nenhuma foi
capaz de assumir um papel central ou polar em relao s outras. Embora
Ouro Preto, no imaginrio mineiro, parea ter exercido essa funo catalisadora, na realidade era apenas a sede do governo da capitania, no tendo
ascendncia sobre as outras, nem no perodo colonial nem durante o Imprio
e nos primeiros anos da Repblica, o que motivar, de certa forma, a mudana da capital.
O ativo mercado externo que se desenvolve na capitania estabelece uma
111
interessante relao de cada cidade aurfera com plos externos a Minas Gerais, no s no sentido de encaminhar o ouro para a Metrpole, mas tambm
de trazer mercadorias para suprir necessidades tanto de sobrevivncia quanto de luxo e requinte que a explorao de metais preciosos proporciona. Os
grupos mdios que aqui surgem, em ntido contraste com a sociedade bipolar
senhor/escravo do restante da colnia, surgem exatamente na dinmica
do mercado externo. Em torno das cidades desenvolvem-se atividades agrcolas de autoconsumo e de carter emergencial para atender demanda da
populao urbana. So atividades agrcolas de produo rpida (a explorao
aurfera no pode esperar), que proporcionaram uma culinria singular to
bem descrita do ponto de vista histrico por Eduardo Frieiro em Feijo, angu
e couve (1966). A presena dos grupos mdios nas Minas criou tambm o
equvoco, que estudos recentes da historiadora Virgnia Valadares (1997) contestam, de que havia uma importante atividade manufatureira de tecidos.
Documentos setecentistas demonstram que essa atividade jamais se desenvolveu em detrimento da explorao aurfera e que nunca houve desvio da
mo-de-obra escrava da lavoura de autoconsumo ou da minerao para a
atividade manufatureira.
No final do sculo XVIII, a explorao aurfera esgota-se, produzindo uma
sociedade depressiva, estagnada, aptica e sem perspectivas imediatas. No
entanto, a capitania continua a de maior concentrao populacional, situao que se estende por todo o sculo XIX, segundo Oliveira Martins, citado
por Roberto Simonsen (1977):
Ainda nos primeiros anos da nossa era, a provncia de Minas apresentava o aspecto de uma runa, os habitantes estavam indecisos entre a explorao de jazigos
cada vez menos produtivos, e a da agricultura prometedora; e as vilas, isoladas
por lguas e lguas de distncia, escondidas em desvios difceis de serras bravias,
definhavam. Era uma decadncia triste e uma desolao geral. Os vizinhos da outrora opulenta Vila Rica miravam-se nas runas da antiga prosperidade. Mendigos, habitavam em palcios carunchosos. A apatia, a indolncia do temperamento meridional, aparecia, agora, passado o delrio da explorao mineira, e depois
de dois sculos de incessantes correrias pelos sertes virgens. (p. 292-293)
Na Tabela 1, visvel o declnio acentuado da produo mineratria em

Minas Gerais nos finais do sculo XVIII e incio do sculo XIX. A partir da, a
economia mineira vive uma outra histria.
Com a decadncia da atividade aurfera, as possibilidades econmicas se
encaminham para o antigo setor de subsistncia e para atividades substitutivas de importao (to significativas no perodo anterior), principalmente no
setor metalrgico e txtil, mas com tcnicas bastante incipientes e retrgradas. De qualquer forma, a vocao metalrgica da regio se mantm, embora
112
Tabela 1. Produo mineratria em Minas Gerais nos sculos XVIII e XIX.

Perodo
1700-1725...
1725-1735...
1736-1751...
1752-1787...
1788-1801...
1720-1801...
Total
Minas Gerais
(arrobas)
7.500
6.500
12.000
18.000
3.500
47.500
Gois, Mato Grosso So Paulo, Bahia,

(arrobas)
Cear
13.000
13.000
5.000
5.000
Fonte: Simonsen (1977, p. 297).
modestamente, pelo carter de paralisia geral da economia e pelo isolamento

que a prpria topografia impunha.
O isolamento das Minas e a pulverizao das atividades econmicas geram reas de produo bem demarcadas e, ao mesmo tempo, vrios grupos
oligrquicos, que buscam o controle poltico da capitania, provncia e, depois, Estado. Cada uma dessas reas tem seu plo de ligao fora das Minas,
que se transformam num mosaico econmico-poltico absolutamente ameaado por uma fora centrfuga.
No incio do sculo XIX, Minas tem sua economia baseada nas atividades
da pecuria, de uma modesta lavoura comercial (fumo, algodo, acar) e da
produo metalrgica (forjaria). J no final do sculo XIX, a produo cafeeira comea a aquecer a economia mineira, tendo dois focos de expanso a
Zona da Mata, vinculada rea cafeicultora e ao porto do Rio de Janeiro, e o
foco do Sul e Tringulo, como extenso da cafeicultura paulista, escoando a
produo pelo porto de Santos.
Segundo Singer (1977), a partir da o caf o nico produto de exportao
de significado na economia mineira, representando, em 1869/70, 56% do
total exportado e, em 1879/80, 75%. Para agilizar esse setor de exportao, o
sistema ferrovirio desenvolvido, conectando as reas produtoras com os
portos do Rio e de Santos. Embora Juiz de Fora, intermediria no comrcio
cafeicultor, tenha crescido nesse perodo, nenhuma cidade mineira consegue
transformar-se num efetivo ou ativo centro econmico de Minas. Ouro Preto
apenas um centro administrativo de pequena expresso poltica numa provncia e, depois, Estado plurioligrquico. esse cenrio poltico-econmico
que sugere a necessidade de mudana da capital, mais urgente ainda pelas
tendncias separatistas que ameaam a integridade do territrio mineiro, exatamente pela carncia desse centro econmico. A Proclamao da Repblica
sob a forma federativa, dando mais autonomia aos Estados, refora as tendncias separatistas em Minas. O Jornal do Comrcio do Rio de Janeiro (4/3/
113
1892), em artigo publicado conforme citao de Ciro Bandeira de Mello (1996,

p. 32), evidencia que a tendncia ia alm da simples discusso e avanava
com propostas bem definidas:
(...) a questo que resolveria muito naturalmente, muito pacificamente, sem derramar uma gota de sangue, com a separao da Mata e do Sul para constiturem
o Estado do Sul de Minas, e unindo o norte e o centro ao Esprito Santo para
constiturem o Estado de Minas do Norte, com os desejados portos de mar. Geograficamente Minas uma anomalia dentro da Unio, a antiga capitania dos
tempos coloniais. Dotar o Estado de uma nova capital, mais afinada com os novos tempos da Repblica (ainda frgil), dentro do sentido da modernidade e do
progresso e na esperana de uma perspectiva industrializante, passa a ser a meta
da liderana poltica de Minas. J na 1 constituio republicana do Estado, o
artigo 13 estabelece: decretada a mudana da capital do Estado para um local
que, oferecendo as precisas condies higinicas, se preste construo de uma
grande cidade. (p. 32)
No cabe aqui discutir e analisar o processo de mudana de capital e conseqente nascimento de Belo Horizonte sobre as runas do velho Curral Del
Rei. O que interessa ver o significado econmico de Belo Horizonte para
Minas Gerais e seu carter modernizado, aqui entendido como conexo entre
economia perifrica e capitalismo internacional, na passagem de uma economia tradicional de traos coloniais para um estgio moderno, em estreita
relao com a lgica da capital. uma modernizao conservadora, porque,
embora pretenda avanar no mbito da economia, de fato reproduz e/ou
aprofunda a submisso ao grande capital.
BELO HORIZONTE: CIDADE DA MODERNIDADE

A escolha do local para a construo da nova capital previa a transformao da cidade em centro econmico e poltico do Estado. A localizao, antes
de ser geograficamente central, teria de oferecer condies topogrficas facilitadoras do projeto modernizante. O projeto urbanstico incorpora esse esprito e vamos ter nas Minas uma cidade sui generis um projeto de vanguarda, nos moldes do esprito iluminista, moderno e progressista, para uma elite
proveniente de reas rurais ou urbanas com ares coloniais. Belo Horizonte
seria a sntese de uma pluralidade de oligarquias de base pecuarista, da agricultura cafeicultora (ainda um tanto atrelada capital federal e a So Paulo)
e de toda a economia ecltica que resultou da decadncia do ouro. Pretendiase, acima de tudo, criar um centro industrial e, j em 1903, promove-se o
Congresso da Lavoura, do Comrcio e da Indstria, com resultados modestos. Os objetivos da modernizao levariam alguns anos para se realizarem.
114
Faltava infra-estrutura viria. A ferrovia que ligava a nova capital ao Rio de

Janeiro, com 604 quilmetros percorridos em 16 horas, era incipiente e mantinha o isolamento. S nas duas dcadas seguintes inaugurao que o
sistema ferrovirio conectaria Belo Horizonte s reas mais importantes do
Estado. Faltava mo-de-obra qualificada para a especificidade das atividades
urbanas, apesar de o poder do Estado procurar organizar o mundo do trabalho no sentido industrial. De qualquer forma, desenvolvem-se alguns setores
industriais, mas todos ainda limitados ao mercado interno.
Tabela 2. Ocupao da populao ativa de Belo Horizonte 1912.
Ocupao
Explorao do solo e subsolo
Indstrias
Transportes
Comrcio, corretagem etc.
Fora pblica
Administrao pblica e particular
Profisses liberais
Mal definidas
Soma
Nmero de pessoas
% sobre o total
1.379
2.765
522
1.050
761
888
440
2.441
13,5
27,0
5,1
10,2
7,4
8,7
4,3
23,8
10.246
100,0
Fonte: Anurio Estatstico de Belo Horizonte, Ano I, p. 24 e 25.
Tabela 3. Ocupao da populao ativa de Belo Horizonte 1920.

Ocupao
Explorao do solo e subsolo
Indstrias
Transportes
Comrcio, corretagem etc.
Fora pblica
Administrao pblica e particular
Profisses liberais
Mal definidas
Soma
Nmero de pessoas
% sobre o total
2.543
5.942
1.116
2.055
1.647
1.833
1.259
763
14,8
34,6
5,1
12,0
9,6
10,7
7,3
4,4
17.158
100,0
Fonte: Anurio Estatstico de Belo Horizonte, Ano I, p. 21 e 22.
Nas Tabelas 2 e 3 a atividade industrial a mais significativa e a que mais

cresceu entre 1912 e 1920. Na Tabela 3, a indstria (que cresceu visivelmente) tem o setor txtil como o mais expressivo. No entanto, o desenvolvimento
industrial de Belo Horizonte nas primeiras dcadas do sculo XX est aqum
do nvel atingido pela indstria mundial. Na verdade, o setor txtil o mais
tradicional e o primeiro a ser mecanizado aos moldes da produo na Inglaterra no sculo XVIII. O notvel na anlise das duas tabelas o peso das atividades de servio (comrcio, corretagem, fora pblica e particular somados
s profisses liberais), mostrando que o setor de atendimento s necessidades
da cidade em conjunto o que mais caracteriza a sua economia. Se no projeCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 110-121, 2 sem. 2006
115
to havia a inteno de se fazer de Belo Horizonte um centro industrial e gerador de indstria, os primeiros anos da cidade foram de frustrao e, mais,
no se delineava ainda o carter de centro econmico e permaneciam nas regies mineiras as antigas referncias polares, principalmente em relao a
So Paulo e Rio de Janeiro.
Na dcada de 1920, o setor metalrgico impulsionado com a implantao de siderurgias de porte. A infra-estrutura, principalmente no setor de
transporte e investimentos fixos, s poder ser montada com o esforo do
Estado e o investimento do capital estrangeiro. Isso ocorrer no entorno de
Belo Horizonte, jamais no seu territrio nuclear.
A modstia da economia belo-horizontina apenas expressa o que ocorria
no restante da economia mineira.
Em 1930, Minas Gerais ainda apresentava atraso em relao economia
de So Paulo e Rio de Janeiro. A ruptura do Pacto de Ouro Fino lana Minas
na Aliana Liberal com o Rio Grande do Sul, um Estado essencialmente pecuarista, tendo a carne como base de seu processo de industrializao e ignorado pela poltica das antigas oligarquias que comandavam o pas. Essa aliana, que garantiu a vitria poltica de Vargas, muda a direo econmica do
Brasil, impulsionada agora por uma poltica desenvolvimentista sob a ao
intervencionista do Estado. Os impactos do desenvolvimentismo iro finalmente mudar a economia mineira e, por extenso, a de Belo Horizonte. Aqui,
o intervencionismo estatal tambm marcante. Com um pacto pr-desenvolvimentista entre o governo mineiro e o federal, a economia industrial mineira decola.
Pelo Decreto n. 770, de 20 de maro de 1941, cria-se o municpio industrial
de Belo Horizonte Cidade Industrial de Contagem , que s se concretizar
a partir de 1946, pois a guerra dificulta a consecuo do projeto. Esse novo
plo industrial, seguido logo da criao de um segundo, tambm prximo a
Belo Horizonte, em Santa Luzia, em 1950, tem a total participao (ou mesmo interveno) do Estado para atrair capital estrangeiro, superar a fragilidade do capital nacional e promover a criao da infra-estrutura necessria ao
desenvolvimento industrial.
A criao desses plos industriais no entorno de Belo Horizonte torna-se
necessria para superar os limites da pequena rea perifrica da cidade destinada industrializao. Uma contradio desconcertante para uma cidade
criada exatamente para constituir um plo econmico, com vistas industrializao. A criao das duas reas industriais fora do espao fsico da capital evidencia que, no mximo, essa cidade seria apenas uma rea articuladora do processo de industrializao na regio central do Estado e no ela prpria uma rea industrial.
116
Fruto de poltica pblica industrializante que completava o projeto de modernidade do Estado, a Cidade Industrial de Contagem pretendia beneficiar-se da contigidade da capital, guardando relativa autonomia. Implantada em rea do municpio de Betim (transformada em novo municpio Contagem), no era apenas
uma rea industrial de Belo Horizonte que se criava, mas sim o projeto industrial
de Minas Gerais o parque industrial dos mineiros justaposto capital administrativa para aproveitar as vantagens locacionais: mercado, mo-de-obra, matrias-primas, energia (resultando na criao da Cemig), facilidades de transportes e comunicaes e um sistema bancrio desenvolvido. (MONTE-MR, 1994,
p. 16; grifo meu)
com a realizao desse projeto que Minas entra finalmente na produo

industrial ao estilo fordista, gerando uma populao de trabalhadores fixada
prxima s fbricas, transformando reas antes rurais em reas urbanas ativas, principalmente Contagem, que teve seu plano urbano inspirado no modelo hexagonal do Distrito Industrial de Camberra, na Austrlia.
Esses dois distritos industriais ligados a Belo Horizonte formaro um complexo produtivo e caber ao governo mineiro agilizar o empreendimento por
meio da instalao dos sistemas de energia e comunicao. A energia, a princpio resolvida emergencialmente com a Usina de Gafanhoto, no Rio Par,
com o potencial inicial de 10.000 HP, ser ampliada no governo JK com a
criao, no incio da dcada de 1950, da Cemig, que se tornaria a empresa
mais importante do Estado, com o monoplio sobre o sistema energtico de
Minas. Belo Horizonte seria obviamente a sede dessa empresa, concentrando
sua equipe tecnoburocrtica.
Quanto ao sistema de transporte, tambm a ser implantado pelo Estado, a
comunicao principal entre a metrpole e o distrito de Contagem seria feita
pela Avenida Amazonas. Ferrovias e rodovias transformavam pouco a pouco
Belo Horizonte no centro de uma rede que se estendia sobre o Estado, formando o plo que faltava a Minas desde os tempos coloniais. Concretizavase, finalmente, a concepo de modernidade e progresso que motivou a mudana da capital. J em 1946, Belo Horizonte superava a participao de
produo industrial da antiga regio industrial de Juiz de Fora. Uma tardia
burguesia vinculada aos processos urbanos ganha ascendncia sobre as velhas oligarquias rurais. Segundo Roberto Monte-Mr (1994, p. 19), j nos incios dos anos 1970, a capital um centro regional, uma metrpole perifrica, embora outras reas mineiras mantenham uma relao mais direta com
o Rio de Janeiro e So Paulo.
Todo o processo de desenvolvimento industrial de Minas Gerais ter no
Estado um papel relevante, tanto na poltica desenvolvimentista que, promovida pela ao estatal, agilizou-o ou criou substratos adequados, como no
momento posterior a 1964, quando se aplica uma poltica liberal e antiestatista, mas que instaurou, contraditoriamente, o Estado empresarial.
117
A indstria de bens de consumo e de bens de produo ocorre fora do ncleo urbano da capital, embora suas sedes administrativas se localizem exatamente nesse ncleo. Se Belo Horizonte se desenvolveu como centro econmico-industrial, no foi por um investimento produtivo no interior de suas
fronteiras; a metropolizao definida na RMBH , na verdade, a expresso
desse complexo: centro de decises e plo de controle e um entorno produtivo conectados reciprocamente num desenho radial centrpeto por meio de comunicaes terrestres (rodovias, avenidas e ferrovias) e de telecomunicaes.
Embora a Belo Horizonte da indstria no tenha desenvolvido ela prpria
a indstria do tipo fordista, a da construo civil um dos setores mais ativos
da cidade desde a sua fundao, passando pelo perodo desenvolvimentista
na dcada de 1950, quando JK governava com base no binmio energia e
transporte, fazendo surgirem construtoras que chegam dcada de 1980 como importantes empresas no mbito internacional (Andrade Gutierrez, Mendes Jnior, jax Rabelo). Ainda hoje, na crise geral do setor produtivo, a
construo civil que funciona como anticclica em expressiva expanso na
RMBH, absorvendo um considervel contingente de trabalhadores.
BELO HORIZONTE: UMA CIDADE GLOBAL?

A dinmica da economia nos depressivos anos 1980 e mais notadamente
nos 1990 imprime uma nova fora no capitalismo, seja central, seja perifrico. A crise do modelo fordista de produo, resultante do avano da alta
tecnologia, promove a desindustrializao, com substituio progressiva da
produo mecanizada pela microeletrnica. O capital continua a se reproduzir sem trabalho e a produo se expande para um mercado que tende ao
subconsumo, ou melhor, ocorre um processo de produo para um consumidor-alvo cada vez mais personalizado e sofisticado. A produo em srie se
restringe na mesma proporo em que o seu mercado amplo e sem face mingua pelo desemprego em expanso. Esse quadro ainda em formatao tem
um impacto muito forte sobre as reas urbanas, que se recompem na sua
base econmica: de industriais para economia de servios. A recomposio
se d de formas variadas no tempo e no espao (j se iniciara nos anos 1960
em pases como a Inglaterra, por exemplo), dependendo do grau de desenvolvimento de cada um. Comumente, esse processo denominado economia de
globalizao, que sintetiza trs novos fenmenos simultneos e complementares entre si: a terceirizao, a aplicao da alta tecnologia e a sociedade
informacional. Os efeitos dessa nova onda esto ainda a se produzir, mas j
se tem bem delineada, no que interessa a este texto, a tendncia de expanso
118
da economia de servios, que exige alta qualificao dos trabalhadores e aprofunda a crise do emprego. nessas condies que aparecem as chamadas
cidades globais, que correspondem aos novos padres da economia.
As cidades globais estabelecem uma rede de conexes materiais e basicamente virtuais de servios e de controle administrativo da economia mundial, ultrapassando as fronteiras estatais e impondo drasticamente a lgica do
capital especulativo. Constituem centros internacionais, vendendo mercadorias organizacionais e interconectando em rede mundial a dinmica de
capitais e negcios. Londres, Nova York e Tquio so exemplos dessas cidades e representam o esprito do capitalismo central neste momento. A ao
das cidades globais do centro s se concretiza no estabelecimento de uma
sinapse com suas co-irms das reas perifricas. Assim, novos espaos urbanos como So Paulo, Rio de Janeiro, Buenos Aires e outras cidades esto
desenvolvendo as mesmas caractersticas daquelas que so de fato o espao
dos headquarters das megaempresas.
A rede informacional entre as cidades globais forma crculos concntricos
de interconexo: do ncleo, as cidades globais do capitalismo central, para
cidades globais dos pases perifricos, por sua vez em relao direta com as
metrpoles regionais de cada pas. Belo Horizonte, com sua vocao de cidade de economia de servios, remoderniza-se, integrando-se ao terceiro crculo concntrico. A estrutura econmica de Belo Horizonte neste incio de sculo se expande no setor tercirio moderno e no setor informal da economia e
se redefine como rea econmica central da produo industrial, que, apesar
da crise, realiza-se nos diversos pontos da RMBH, assim como integra a produo metalrgica do Vale do Rio Piracicaba e outras reas produtivas do
Estado: Belo Horizonte polariza e se apropria do excedente produzido nestas regies, tendo-se tornado, ao longo do tempo, uma cidade dinmica e
produtora de servios (NABUCO, MACHADO, s.d.).
A Tabela 4 evidencia que o setor de servios, de 1986 a 1991, absorve mais
da metade dos ocupados nos diversos setores de atividade.
Comparada com as reas metropolitanas de Recife, So Paulo e Porto Alegre, Belo Horizonte a que concentra o maior volume de ocupados em servios. No setor de transformao, a rea metropolitana est aqum de So
Paulo e Porto Alegre, superando apenas Recife, que perde progressivamente
seu porte de plo industrial do nordeste brasileiro com a formao de outros
plos regionais. O comrcio traz percentual baixo de ocupados, mas, somado
aos servios, refora a posio de economia de servios de Belo Horizonte. A
indstria da construo civil, setor sempre dinmico da economia belo-horizontina, se comparado ao das outras regies metropolitanas, absorve um
volume bastante significativo de ocupados.
119
Tabela 4. Proporo dos ocupados nos setores de atividade em quatro regies metropolitanas: Recife,
Belo Horizonte, So Paulo e Porto Alegre. Mdias anuais (em %) 1982-1991 Regies metropolitanas.
Ano
Ind. de transformao
Servios
Comrcio
Ind. construo civil
REC BHZ SO POA REC BHZ SO POA REC BHZ SO POA REC BHZ SO POA
1982 45,7 51,2
*
1
4
1983 46,4 52,0
8
5
1984 47,1 52,6
2
3
1985 47,0 51,5
9
8
1986 47,1 50,0
8
3
1987 47,4 50,0
2
7
1988 48,0 50,1
9
8
1989 47,6 49,5
8
5
1990 48,3 50,0
8
3
1991 49,5 50,6
**
6
6
42,2
1
42,8
7
43,8
6
43,4
2
41,7
3
41,8
2
42,7
5
42,6
8
43,3
4
45,0
5
43,7
7
43,6
9
44,6
5
44,6
2
42,9
9
43,5
7
43,5
6
43,3
2
45,0
7
46,4
2
15,0
4
14,2
1
13,4
4
14,1
3
14,8
5
15,0
2
14,1
2
14,6
3
14,9
3
13,2
8
20,0
9
16,8
9
16,7
9
17,9
3
20,0
5
18,9
0
19,3
7
19,6
6
18,8
5
17,4
9
34,0
1
32,4
8
31,6
9
33,2
8
35,7
4
35,4
5
33,5
1
33,1
5
32,0
5
29,8
1
24,7
2
24,5
7
24,8
4
24,6
6
27,0
7
27,0
8
26,9
0
26,6
3
24,2
9
22,8
8
17,3
6
17,2
0
17,4
5
17,3
6
16,6
9
16,6
6
16,6
1
16,4
1
17,0
6
17,3
8
12,2
3
12,5
4
12,8
5
12,7
4
12,5
5
12,4
6
12,9
9
13,5
9
14,1
4
14,7
6
12,5
2
13,1
2
13,5
9
13,2
4
12,8
2
12,9
2
12,9
8
13,4
9
14,0
0
14,2
7
13,4 9,60 12,2

1
4
14,1 6,88 10,2
3
14,1 6,30 8,98
5
14,2 6,59 9,07
2
14,3 6,31 9,56
9
14,1 6,45 9,33
8
14,6 6,93 10,0
7
6
14,9 7,05 10,0
5
1
15,1 7,09 9,94
0
14,7 6,80 9,81
7
7,49 9,29
7,19 8,23
6,62 6,58
5,89 5,93
5,64 5,99
5,65 5,99
6,33 6,05
6,39 6,22
6,44 6,36
6,70 6,15
Fonte: PME, IBMG, vrios nmeros (*) 2 semestre (**) 1 semestre.
Belo Horizonte cumpre efetivamente o papel para o qual foi criada no final
do sculo XIX: um centro dinmico e articulador da economia mineira com
vistas integrao do Estado no processo de modernizao da economia
capitalista. A cidade se transforma numa metrpole perifrica sem contudo
superar plenamente a atrao que o Rio de Janeiro, e mais nitidamente So
Paulo, exercem sobre reas econmicas (e culturais) de Minas.
De sua fundao aos nossos dias, Belo Horizonte viveu trs grandes momentos econmicos na perspectiva do capitalismo: o primeiro, nas duas dcadas iniciais do sculo XX, quando se projeta como grande produtora de
tecidos ainda nos moldes arcaicos das primeiras indstrias inglesas; o segundo, quando se transforma na rea central da economia do Estado e, por fim,
a partir dos anos 1990, quando se incorpora ao capitalismo atual (um neocapitalismo?) como cidade global regional de economia de servios. Assim,
pode-se dizer que, no seu territrio nuclear, Belo Horizonte viveu efetivamente apenas dois momentos do capitalismo, o das primeiras mquinas e o
da era informacional, mas no experimentou o perodo da produo fordista,
marca da economia industrial mundial da maior parte do sculo XX.
120
ABSTRACT
Founded in the late 19th century to be the political and economic
centre of the State of Minas Gerais, Belo Horizonte had the mission of implementing a modernizing action plan for the industrialization of the State, overcoming the traditional traces of an agricultural and mining economy. The nucleus of new capital, however, has never experienced the Fordist industrial model, having
specialized in a service economy throughout its history.
Key words: Belo Horizonte; Service economy; Peripheral metropolis; Development; Global city.
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econmica de So Paulo, Blumenau, Porto Alegre, Belo Horizonte e Recife. 2. ed. So
Paulo: Nacional, 1977.
SOUZA, Marco Antnio de. Representaes sobre a pobreza nas discusses das elites da cidade smbolo da Repblica Belo Horizonte, 1900-1930. In: COSENTINO,
Francisco Carlos; SOUZA, Marco Antnio de (Org.). 1500/2000: trajetrias. Belo
Horizonte: Centro Universitrio Newton Paiva, 1999. p. 43-54.
VALADARES, Virgnia Maria Trindade. A sombra do poder: Martinho de Melo e Castro e a administrao de Minas Gerais (1770-1795). 1997. Dissertao (Mestrado em
Histria dos Descobrimentos e Expanso Portuguesa), Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Lisboa.
121
Normas para publicao
Dados gerais dos Cadernos de Histria

Publicao semestral do Departamento de Histria da PUC Minas, aberta
aos trabalhos em portugus e espanhol no campo da Histria e afins. Os
textos encaminhados so apreciados por dois pareceristas, integrantes do
Conselho Consultivo e/ ou parecerista ad hoc. Os dados, conceitos e informaes contidos nos trabalhos so de inteira responsabilidade dos autores, que
recebero cinco exemplares da publicao.
Sobre as modalidades de trabalhos
Artigos inditos, conferncias, ensaios bibliogrficos (exame crtico de
uma corrente historiogrfica, do conjunto da obra de um autor ou de
obras diversas aproximadas pela temtica, abordagem ou documentao
utilizada), tradues (de artigos recentes, artigos clssicos ou fragmentos
de obras consagradas que no apresentem verso em portugus). Essas
modalidades devem ter entre 15 e 30 pginas (incluindo referncias), no
limite de 60.000 caracteres com espaos;
Comunicaes (de trabalhos em andamento) e resenhas crticas (sobre
textos publicados at os dois ltimos anos, resumidos de forma crtica,
destacando-se suas filiaes intelectuais e contribuies relevantes).
Devem ter entre cinco e 10 pginas (incluindo referncias), no limite de
20.000 caracteres com espaos.
Dados sobre os autores
Nome completo, filiao acadmica, instituio de obteno da titulao
(especializao, mestrado, doutorado ou ps-doutorado), endereo para correspondncia e e-mail (com declarao de assentimento em sua divulgao).
Esses dados devem vir em pgina parte, encabeada pelo ttulo do trabalho.
Forma de apresentao
Disquete digitado (programa Word for Windows), fonte Times New Roman, tamanho 12, acompanhado de trs cpias impressas em lauda padro (25
linhas de 60 toques, com espao duplo), sem a identificao de autoria; todas
as verses devem vir encabeadas pelo resumo do texto (at 100 palavras), seguidos de trs a cinco palavras-chave; no fim do texto devem vir o abstract e
as key words. Seguindo o padro PUC Minas de normalizao (<http://www.pucminas.br/biblioteca/normalizaao_monografias.pdf>), as notas bibliogrficas devem constar do prprio corpo do texto, (a) aps a citao entre aspas
e abreviadas (sobrenome do autor em caixa-alta, ano e pgina); (b) em caixabaixa se antes do comentrio livre, a saber:
(a) Nessa perspectiva, a herana definida como um conjunto que de certo

modo se nos impe (LE GOFF, 1985, p. 21).
(b) Para Le Goff (1985, p. 21), a herana vista como um conjunto que se
nos impe.
Assim, o p de pgina deve ser reservado somente para as notas explicativas, em fonte 10, espao simples (como as citaes longas), tambm abreviadas. Seguir o padro indicado acima para o corpo do texto.
As citaes completas devem constar somente das Referncias (fontes primrias, bibliogrficas e outras), no fim do artigo, conforme as normas estabelecidas pela ABNT:
LE GOFF, Jacques. O maravilhoso e o quotidiano no Ocidente medieval.
Traduo Jos Antonio Pinto Ribeiro. Lisboa: Edies 70, 1985.
Endereo para correspondncia
Cadernos de Histria
Departamento de Histria da PUC Minas ICH
Av. Dom Jos Gaspar, 500 Corao Eucarstico
Prdio 6, s/139
Telefone: (31) 3319.4170
30535-610 Belo Horizonte Minas Gerais Brasil
e-mail: guaracy@pucminas.br
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Cadernos de Histria

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

EDITORA PUC MINAS

COLEGIADO DE COORDENAO DIDTICA DO CURSO

Preparada pela Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais

NOTA EDITORIAL .....................................................................

s Cadernos de Histria agradecem aos pareceristas que, junto ao Conselho

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Liana Maria Reis

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

Africanos no Brasil: saberes trazidos

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Liana Maria Reis

Abordam-se aqui os saberes, entendidos como conhecimentos intelectuais

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

vos provinham do oeste e centro-oeste do continente africano e, uma vez

Liana Maria Reis

indgenas e africanos, que conheciam o valor teraputico e o poder de cura de

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

colocado sobre a cabea da moribunda, que se sentiu melhor no mesmo instante.

Os viajantes europeus que estiveram no Brasil no sculo XIX, detentores

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Liana Maria Reis

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

Revista do APM (RAPM), V, 1900, p. 164-166.

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Liana Maria Reis

valores religiosos, nova lngua. Algumas naes eram mais resistentes ao

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

Nas artes, inegvel a presena de africanos como artesos, msicos e

Sobre arte sacra no Brasil e tcnicas afro-brasileiras, ver Lody (2003).

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Liana Maria Reis

Ki-Zerbo (1999, p. 224) destaca o papel social, na frica e no Brasil, das

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Liana Maria Reis

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Africanos no Brasil: saberes trazidos e ressignificaes culturais

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Liana Maria Reis

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 11-23, 2 sem. 2006

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 27-42, 2 sem. 2006

Rui Edmar Ribas

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 27-42, 2 sem. 2006

O Cedulrio indiano, de Diego de Encinas, no

E o passado, por mais remoto que seja, est

Professor da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais e do Uni-BH.

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 27-42, 2 sem. 2006

Rui Edmar Ribas

Uma pequena reflexo sobre os meios de comunicao de fins do sculo

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 27-42, 2 sem. 2006

Nos sculos XV e XVI, com a expanso ultramarina, a conquista1 e o incio

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 10, p. 27-42, 2 sem. 2006

Rui Edmar Ribas

A imprensa, como meio de comunicao de massa formado pelo conjunto

Grande parte do tecido documental sobre o emergir do Novo Mundo foi