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SCHWARTZ,

Yves. Trabalho
e valor. USP,
TempoS.Social;
Rev.
Sociol.
USP, S.outubro
Paulo, 8(2):
Tempo Social;
Rev. Sociol.
Paulo,
8(2):
147-158,
de 147-158,
1996. outubro
A de
R1996.
T I G O

Trabalho e valor
YVES SCHWARTZ

RESUMO: As mudanas atuais no mundo do trabalho presentes tambm


para alm do espao fabril colocam interrogaes. O valor mercantil do
trabalho o ponto de partida mas no o nico para o entendimento de
questes como centralidade ou no do trabalho, reduo ou partilha do
trabalho e incertezas para a vida dos sujeitos trazidas por estas mudanas.
Afinal, o que o trabalho? Em que se constitui o valor? considerando o
trabalho como uma realidade complexa que se poder melhor compreender
os dramticos uso de si nas diversas situaes sociais de trabalho que
tambm so universos de valores, bem como apreender a existncia de
circulaes e barreiras entre o trabalho mercantil e outras formas de
atividades. Isto permitir que o poltico seja tido como ao e no submisso
visto no haver forma cannica que representaria a excelncia, as virtudes
mesmas do trabalho.

rata-se aqui de interrogar-se sobre o valor de mercado do trabalho?


Em parte, sem dvida. Mas no diretamente isto, nem somente isto.
Pois abordar o trabalho unicamente a partir de seu estatuto de
mercadoria, como este segmento da vida humana que trocada por
dinheiro, no uma maneira clara e fecunda de entrar no debate atual sobre o
valor do trabalho.
Enquanto nos decnios precedentes esta forma do trabalho como mercadoria foi relativamente estvel, aceitou-se mais ou menos como evidente
uma equivalncia intuitiva entre, de um lado, o trabalho, e, de outro, um emprego remunerado, enquadrado por estatutos, convenes, lugares identificados de
negociao ou de antagonismos a respeito dos termos desta troca.

UNITERMOS:
trabalho,
valores mercantis,
valores no-mercantis,
modernidade,
usos dramticos
de si,
barreiras,
circulaes,
poltico.

A ser publicado na coletnia Crise du travail,


la socit salari en
question. Gentilmente
cedido pela ditions La
Dispute.
Professor de Filosofia da
Universidade de Provence
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SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

Mas, de uns quinze anos para c, os contornos desta equivalncia


se desagregam e as referncias se confundem: no h mais contedo de
atividade dominante (observe-se a ascenso em marcha dos servios, noo
que abarca tudo). A forma salarial e a grande empresa concentrada esto
decrescendo em relao s disperses em pequenas unidades, aos
deslocamentos, ascenso do trabalho dito independente. As formas
taylorianas do governo do trabalho tm tendncia declinar onde foram
experimentadas h alguns decnios. Mas isto no cria novas homogeneidades.
Com efeito, estas formas podem insinuar-se em outros setores. E, de outro
lado, as polticas hbridas que as sucedem no apresentam tendncias claras e
unvocas. Elas autorizam um jogo de ping-pong indefinido entre aqueles
que chamam a ateno sobre as verdadeiras mudanas no uso das atividades
humanas e aqueles que so, no sem razo tambm, sensveis ao retorno, se
no do mesmo, at do pior (por meio dos reprocessamentos mltiplos e pela
intensificao de gestes industriosas). Tempos de atividade, de estgios, de
formao, se misturam, assim como se misturam tambm o pblico e o privado.
As temporalidades circunscritas, os lugares privilegiados, os quadros jurdicos
do trabalho cf. a proliferao dos contratos ditos atpicos tornaram-se
instveis e complicam muito aquilo que se pode considerar o nosso conceito
de trabalho.
A ascenso do desemprego na Europa, sobretudo, o leque contnuo
de situaes entre o C.D.I. e o desemprego do um contorno crucial a esta
nova perplexidade. Com esta diversificao e esta excluso em massa de
populaes situadas em setores urbanos desfavorecidos, doravante
compartilhada a conscincia de um risco maior para nossas sociedades.
a partir da que surge hoje a questo do valor do trabalho. Nesta
situao indecisa e degradada, ser preciso fazer tudo para voltar situao
anterior na qual no havia muitas dvidas sobre o que era o trabalho ou
bem a modernidade nos d sinais sobre outras formas aceitveis de vida
social? Da a interrogao: o trabalho tem um valor?, e suas derivadas:
manuteno ou perda da centralidade do trabalho, reduo ou diviso do
trabalho, etc...
Mas podemos nos satisfazer com esta incerteza? O que este
trabalho, cujo valor discutido hoje? O que que se pensava, o que que se
pensa desta noo? Pode-se inscrever projetos na vida de nossos
contemporneos com intuies vagas que, sem grande rigor, associam o
trabalho a contedos de atividade, remunerao, ao regime de salrios, a um
estatuto ou um contrato de troca de prestaes de servio, a uma simples
ocupao de lugar num conjunto social? A resposta muito simples, poltica
voluntarista ou ilusria.
- o que que constitui valor no trabalho? O que seria essencial,
e cuja ausncia teria pesadas consequncias, tanto para o indivduo quanto
para o social? Ou ento, o que que, equivocadamente, teria sido considerado
como essencial e que no mereceria mais s-lo (tema da obsolescncia do
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SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

valor trabalho)?
Responder em poucas palavras a estas questes suporia uma
definio clara do trabalho. Ora, do meu ponto de vista, esta definio
impossvel.
So testemunho disto, por exemplo, os conflitos entre especialistas
para datar a emergncia do trabalho. Se interrogamos o historiador da
pr-histria, o trabalho, constitutivo da humanidade e portanto de seus valores
genricos, comeou h 2,5 milhes de anos com a fabricao em srie, pelo
homo habilis, de um instrumental que transformou, para esta nova espcie
biolgica, a significao e as exigncias do que o viver. E creio que o
ergonomista que hoje sabe revelar, sob a marca taylorista aparentemente mais
apetitiva e mais rgida, as mltiplas micro-variabilidades e as estratgias de
gesto ajustadas a estas variabilidades, no se sentiria tanto em pas estranho
ao analisar os traos atualmente disponveis da indstria paleoltica.
Mas outros diro, no sem excelentes razes, que o trabalho foi
inventado no oriente mdio entre 9000 a.C. e 8000 a.C., pelas primeiras
sociedades agrcolas, organizando seus ciclos sociais, seu habitat, sua vida
comum, em torno das exigncias da produo (Revoluo neoltica). Enfim,
economistas, socilogos, historiadores reinvidicaro a generalizao do regime
de salrios (no sculo XIX, incio do XX) para a construo de um conceito
bvio de trabalho: o tempo dedicado para o trabalho traaria uma clara linha
de demarcao entre trabalho e no-trabalho, entre a esfera do tempo
pblico e a esfera do tempo privado ou do tempo para si mesmo, e abriria
o campo para os modelos de quantificao e de medida do valor trabalho.
Outro ndice desta situao de indefinio no pensamento sobre o
trabalho: este lao, que julgo um tanto surpreendente, e alm disto utilizado
duas vezes, entre a angstia e a inveno do trabalho. Assim, um dos grandes
especialistas franceses do neoltico, Jacques Cauvin, constatando a impotncia
das explicaes ditas materialistas para dar conta da ruptura prodigiosa do
neoltico, qual me referi acima, pensa que esta inveno do trabalho
o efeito compensatrio de uma mal-estar existencial nunca experimentado.
As primeiras deusas-mes, as primeiras figuras que oravam levantando seus
braos para o cu, ao instaurar uma topologia vertical, assinalariam o desejo
de transformar um estado inicial de angstia (Cauvin, 1994, p. 100-101). E
que no nos enganemos: foi de uma vez por todas que se determinaram a a
humanidade e seus valores:
na revoluo neoltica que se enraza o estado
presente da espcie humana [...] em sua prpria
cultura e em suas estruturas mentais (Cauvin, 1994,
p. 13).
Por esta razo, fica-se surpreso ao ver, sob a pluma de um ensasta,
num livro recente, (Dominique Meda) a mesma maneira de imputar s tenses
psquicas e ao grande medo existencial o investimento sobre e a centralidade
do trabalho.
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Nestas duas maneiras


problemticas de associar a angstia existencial e a inveno
do trabalho, a primeira pode, com efeito, fazer-nos refletir,
na medida em que
apia-se sobre testemunhos materiais que
exigem interpretao.
(A aparente anterioridade da revoluo
dos smbolos sobre
as primeiras produes agrcolas).

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No sculo XVIII, em resposta a este grande medo,


o trabalho se torna o vetor privilegiado do reinvestimento das energias em direo s coisas deste
mundo (Meda, 1995, p. 295).
Aqui tambm nosso destino presente est traado, e seria necessrio
hoje desencantar o trabalho, alivi-lo das expectativas excessivamente fortes
que havamos colocado nele (Meda, 1995, p. 301).
Se foi preciso inventar o trabalho como soluo para tenses no
sculo XVIII (o trabalho mercadoria), porque aquilo que foi inventado no
neoltico era outra coisa. Mas qual dos dois o mais essencial para evocar
nossa questo inicial?
Como no perceber que cada um recorta a noo de trabalho
segundo sua prpria filosofia ou de sua filosofia, mesmo de sua ideologia,
que a idia segundo a qual se inventa alguma coisa no campo das prticas
humanas tem algo de estranho e at absurdo? 1.
Mas voltemos ao presente, munidos contudo destas heranas
contraditrias, pois elas vo exercer todo o seu peso. Diz-se: o trabalho tem
valor, porque produtor ou matriz do lao social.
Intuitivamente, percebem-se pistas sob esta expresso. Mas ao
mesmo tempo, no ela terrivelmente ambgua e mesmo desconcertante?
Visa-se a insero numa entidade econmico-institucional? Mas
entre uma grande empresa com mltiplos estabelecimentos, micro-empresas
de alta tecnologia, uma administrao pblica, formas associativas hbridas
como no tercirio e o trabalho dito social, quantas diferenas!
Visam-se aproximaes, sinergias, relaes de trabalho? Mas entre
um maquinista da SNCF, um consultor independente, um operrio de linha e
montagem, um empregado de comisso local para o emprego... , aqui tambm
quantas formas diversas de lao social!
Ou ainda: o lao social a relao de poder descendente, a
autoridade hierrquica, a prescrio abrigada pela subordinao jurdica, que
freqentemente pesada, e que deixada com alvio no final do dia? Se se
define assim o lao social, alguns criticaro no sem razo uma valorizao
discutvel de situaes de subordinao ou de passividade. Seriam ento
estas relaes construdas no trabalho? Talvez. Mas estas no podem ser
separadas dos quadros institucionais que acabamos de evocar com seu contexto
varivel de subordinao; e suas figuras concretas so diversas e no
unilateralmente positivas.
Este lao social certamente uma indicao interessante, mas
no clara.
Para avanar, no seria necessrio admitir que as respostas que
apresentarmos para a questo qual o valor do trabalho sero funo da
maior ou menor proximidade em relao a dois modos extremos de caracterizar
o trabalho: ou o trabalho simples, ou uma realidade complicada para ser
compreendida.

SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

- se temos uma idia simples do trabalho, podemos reduzi-lo a uma


troca de tempo por salrio. Ento, certamente, o trabalho tem um valor imenso:
fonte de retribuio, pois, numa sociedade de mercado, meio de vida. Mas
alguns certamente observaro que outras sociedades souberam assegurar esta
forma de (sobre)vivncia por outros meios sociais diferentes deste
procedimento do mercado, alienante mesmo. Reduzido sua forma de
mercadoria ou emprego, o trabalho tem, para alguns, um valor usurpado, porque
solidarizamos indevidamente o que ele proporciona (os meios de subsistncia)
com uma forma histrica e contingente de relaes entre os homens (a sociedade
de mercado).
- ou o trabalho complicado, como o acreditamos: ele acumula a
herana de seus sucessivos nascimentos; se no se inventa nada no campo que
denominamos ergolgico, preciso ver o que isto quer dizer: nunca
compreenderemos inteiramente esta realidade que articula inextricavelmente
o antropolgico, o histrico, heranas imemoriais e relaes sociais
extremamente carregadas de sentido. E isto remete a muitas exigncias
dialticas para qualquer poltica futura do trabalho. Alguma coisa enigmtica
que ele cristaliza em si atravessa e circula entre as diversas formas de atividade
das quais algumas tm a forma emprego e outras no: trabalho para si ou
sobre si, trabalho domstico, militante, estratgico, poltico. Toda forma de
atividade em qualquer circunstncia requer sempre variveis para serem geridas,
em situaes histricas sempre em parte singulares, portanto escolhas a serem
feitas, arbitragens s vezes quase inconscientes portanto, o que eu chamo
de usos de si, usos dramticos de si. Simplesmente, em nossa poca,
verdade que a forma do trabalho como emprego ou mercadoria , de um modo
geral, quer dizer, nem sempre, o modo mais rico de ativao dentre estes modos
dramticos.
Para melhor me fazer compreender, afirmaria que em nossas
sociedades contemporneas, todo pensamento sobre o valor do trabalho deve
tentar articular as circulaes e as barreiras entre a forma do trabalho
como mercadoria e os outros momentos da vida humana. Digo bem hoje: se,
de um passe de varinha de condo existe muito do pensamento mgico nas
solues imaginadas atualmente para a crise do emprego anulssemos as
regulaes mundiais e as pesadas exigncias da gesto capitalista dos homens
e das coisas, o problema seria colocado de outra maneira.
- primeiramente, as circulaes: toda concepo que separasse por
princpio o trabalho mercadoria dos outros momentos da vida social
empobreceria aquilo que na realidade ele , caluni-lo-ia. Poder-se-ia
justificar esta hiptese por meio de duas outras:
- Falei de um uso de si: este si tambm um corpo. No uma
situao de trabalho que no comprometa esta obscura entidade, entre o
biolgico, o psquico e o histrico, e isto mesmo nas atividades consideradas
imateriais. Um piloto de linha nos demostrava recentemente o engajamento
corporal do piloto, quaisquer que sejam os sistemas de informao e de
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SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

Desenvolvemos este
ponto em Philosophie,
ergonomie e exterritorialit (Schwartz,
1996).

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comando. Em sua cabine, por exemplo, com as costas para os instrumentos e


conversando com o chefe de cabine, ele percebe bruscamente que seu avio
no girou como deveria acima de uma baliza.
Manifestou-se um conflito no nvel da sntese
sensorial, entre um estado esperado e um estado real
(Joanneaux, 1994, p. 40).
Nas indstrias qumicas, uma das tarefas mais penosas na vigilncia
das instalaes a luta conta o descuido de mltiplos parmetros pertinentes.
A colaborao se traduz por meio de tticas, mesmo
de astcias para combater o descuido. claro que
uma certa ansiedade que vem alimentar a carga de
trabalho no posto no nasce da periculosidade das
instalaes mas do temor de deixar de lado aes
para as quais se programado, parmetros que
deveriam ser levados em conta (Chaurriaux, 1994).
Mas onde se cultiva a sade do corpo, a memria, onde se combate
o descuido? No temos dois corpos, um para o trabalho e outro para o fora
do trabalho, o mesmo corpo que enfrenta, experimenta-se, forma-se, gastase em todas as situaes da vida social.
- Falei do uso dramtico de si: toda situao de trabalho supe,
como disse, arbitragens, ponderaes, critrios, portanto tambm engajamento.
Exemplos: a qualidade versus quantidade, a economia de si versus
facilitar a ao coletiva etc... Esta situao , pois, mesmo se o mais
freqentemente na penumbra, imerso num universo de valores: ora, no mais
do que a propsito de corpo-si, no se pode compartimentar este universo em
valores do trabalho e outros valores... Os valores circulam e se retrabalham
entre o plo trabalho-emprego e os outros encontros com a vida social e
cultural2.
- as barreiras, em seguida. Ao mesmo tempo, e isto no
contraditrio, h tambm barreiras entre o trabalho mercadoria e as outras
formas de atividade. A experincia do desemprego rapidamente o provou,
mesmo quando o desempregado dispe de rendas recentes. Diz-lo constatar
que esta forma de mercado do trabalho, eu o repito, nas condies atuais da
vida social, situa os homens e as mulheres no seio de um espao no qual eles
tm uma chance, mesmo se por vias freqentemente malss, e at patognicas,
de serem contemporneos das pulsaes de seu presente; no qual podem tentar
fazer de seu meio um espao possvel de normas que tenham uma pertinncia
coletiva e histrica. Por trs das presses do mercado, do clculo das alocaes
de recursos, h o movimento das tcnicas, das culturas, das organizaes, h
uma apropriao parcial mais obrigatria da modernidade. E estar num ponto
deste tecido mvel, multiplicar as ocorrncias de encontros e deliberaes
sobre valores, conflitos de valores, de mandamentos para aceitar ou recusar as
linhas de desenvolvimento humano. (Exemplos: o meio ambiente; a recusa
da excluso; as localizaes ou deslocamentos de atividades; as definies

SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

variveis do campo cultural...).


precisamente aqui que se descobre a necessidade de pensar a
dialtica das barreiras e das circulaes. Atravs desta importncia
dada ao trabalho mercadoria, no se trata com efeito de louvar os critrios
abstratos e quantitativos do mercado como se fossem a ltima descoberta da
sociabilidade humana. Poder-se-ia fazer sem eles? Ignoro-o; mas a ttulo de
higiene intelectual e de heurstica creio que preciso fazer como se se pudesse.
E isto por uma razo muito forte: os valores que no so de mercado, e, entre
eles, o bem comum, so presentes, operantes, eficazes, mesmo se pouco
aparentes, nas atividades reguladas pelo dinheiro e alocaes de recursos.
O trabalho como realidade complicada, as circulaes refazem
aqui sua superfcie e impedem o trabalho como mercadoria de ser absorvido
por esta nica lgica de mercado. No pensar aqui as circulaes, vetor
fundamental destas confrontaes de valores, denegrir os contedos reais
do trabalho sob a sua forma de emprego, empobrecer seus horizontes atuais,
as potencialidades de emancipao em relao ao plo exclusivo da regulao
pelo lucro e pelo clculo monetrio.
Hoje em dia, desconfio particularmente da expresso centralidade
do trabalho: no somente porque ela supe claro um conceito que no o , mas
porque sempre arriscamos ocultar aquilo pelo qual o trabalho portador de
outra coisa diferente daquilo que ele , inclusive no que concerne uma outra
poltica do emprego. Quanto mais se fizer aumentar as confrontaes
(segundo uma expresso, me parece, de Claude Quin) entre valores de mercado
e outros valores, menos se isolar o que devemos aos diversos nascimentos
do trabalho que nos fizeram mais se humanizar, no sentido em que,
exceto se mutilarmos nosso ser histrico, o trabalho no pode ser seno, hoje,
esta confrontao sempre problemtica.
Entre parnteses e para lembrar os movimentos sociais de dezembro
de 1966: no neste quadro que devemos evocar a distino entre o pblico e
o privado? Na ocasio de um recente colquio 3 juristas se interrogavam sobre
a legitimidade desta distino e especialmente sobre a oposio estatuto
(pblico) /contrato (privado). Chegaram a esta questo fundamental: existe
uma diferena na prpria atividade que justifique esta distino?
Parece-me perigoso responder de maneira decisiva e fora das
circunstncias histricas. Instituies cristalizam heranas e valores. No se
poderia pois dissertar sobre estas instituies em abstrato, como se toda deciso a seu respeito no fosse tambm tomada de posio em relao a estas
escolhas. Mas dois elementos essenciais devem ser levados em conta.
a) Se existe algo como os valores que no so de mercado em todas
as sinergias coletivas ao trabalho, no devem eles ter como garantia, como
fiador, um plo de interesse pblico encarregado do bem comum? Visar
reduzir este plo no seria atentar insidiosamente contra estes valores
silenciosos graas aos quais as atividades fora do plo pblico tm condies
implcitas de operatividade?

Le travail en perspectives, Universit de


Nantes, responsable:
Professeur Alain
Supiot (12-13/04/96).
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b) Se se admite assim a exigncia de um plo pblico, pode-se


governar o trabalho em seu seio segundo as formas clssicas da administrao
privada sem minar a tambm suas condies de eficcia?
Fecho o parnteses para voltar a este ponto segundo o qual, sem
exclusividade mas como tendncia, o trabalho mercadoria permanece hoje a
forma de atividade na qual os debates entre valores de mercado e outros valores
tm o mais amplo horizonte. Se as circulaes vo em todos os sentidos,
elas so enfraquecidas e empobrecidas quando a relao em direo a esses
ns de confrontaes cortada; o que o caso do desemprego, mesmo que se
possa falar hoje da atividade do desempregado4. O que est aqui em jogo
atravs da prestao de mercado de trabalho, a qualidade das convocaes
nas quais os indivduos devem pensar seu ser histrico.

Yv e s R o u s s e a u ,
comunicao no Colquio Le travail en
perspectives.
E isto talvez possa ser
considerado como uma aquisio social
fundamental, um vivo
setor de confrontao
entre valores de mercado e os outros valores.
Sobre este ponto, ser
proveitoso consultar a
tese de J. L. Bertocchi
(1966).

154

Isto permite voltar ao valor propriamente mercantil do trabalho.


Sem meios de subsistncia de acordo com as possibilidades do presente,
certamente no h mais circulaes em absoluto. De onde vem para alguns
esta idia: por que no separar atribuio de meios convenientes e prestao
de mercado? Esta ltima seria de certo modo a parte maldita, hoje rarefeita,
mas supostamente suficiente para o fornecimento global dos meios de
subsistncia, assim descomercializada.
- De um certo ponto de vista, esta separao j existe em nossas
sociedades modernas, com redistribuies e transferncias sociais5 sem falar
do R.M.I. Mesmo na esfera do trabalho mercadoria, a relao entre prestao
fornecida/remunerao em dinheiro no pode ser apreendida por nenhuma regra
simples. J tive a ocasio de lembrar o lao entre uma recomplexificao do
olhar sobre o trabalho e um requestionamento da teoria do valor em Marx
(Schwartz, 1988, cap. 20)6. Fora isto, j se falou de desmoronamento de
teorias do salrio e de mltiplas teorias concorrentes que existem hoje em dia
entre os economistas (cf. Reynaud, 1994).
Mas pode-se levar esta separao ao extremo e fazer dela um
verdadeiro sistema? (Como o evocaria, no sem contradies ltimas, a obra
j citada de D. Meda).
O que acabo de lembrar mostra os limites desta separao. A
dualizao dos tempos ou tipos de atividade conduziria a um sistema no qual
alguns seriam engajados, como servio encomendado, na dramtica dos
mercados, e outros num dispositivo assistencial no qual o eco das grandes
escolhas que governam nosso mundo ficaria ensurdecido (a este respeito, podese perguntar sobre o que desembocaria a esfera do poltico asssim imunizada
contra a esfera da produo). O pagamento monetrio do trabalho no em
nada um modelo para uso do gnio humano: atualmente, contudo, ele sempre
um sintoma e aposta de compromissos, entrelaados no conjunto de gestes e
escolhas sociais. Desconectar totalmente a atividade industriosa dos
procedimentos de sua contrapartida econmica uma maneira de subestimar
profundamente o endereamento social das dramticas do uso de si cuja

SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

valorizao ou reconhecimeto em dinheiro , nas condies atuais, um elemento


importante.
Acrescentemos que mal se imagina a espantosa engenharia ou
burocracia social que se supe que organizem estas imensas retribuies de
recursos. No preciso ser ingnuo demais para recorrer a esta soluo: que
foras polticas, sociais, econmicas esto hoje prontas para dispor de tais
mecanismos de obteno e distribuio da riqueza social, no interesse comum?
Concluso em cinco pontos

1 - Responder questo sobre o valor do trabalho dizendo que ele


permite ganhar a vida uma afirmao evidente, bvia, mas que s considera
a noo de trabalho no quadro exclusivo da sociedade de mercado e lhe atribui
valor apenas pelo que ele proporciona, sem relao com sua prpria efetuao
e de suas condies de operatividade. Mais do que um ponto de partida, esta
afirmao precisa ser reapreciada ao longo do caminho.
2 - A noo de valor do trabalho me parece obscura, assim como
a prpria noo de trabalho. Em contrapartida, e sem jogo de palavras, a
questo pertinente me parece ser a seguinte: qual o trabalho dos valores
que as sociedades humanas oferecem nas atividades sociais que propem ou
dispem? Que riqueza, que amplitude de circulao permitem?
3 - Este critrio de aceitabilidade das atividades sociais no um
critrio categoricamente discriminante; e normal que assim seja: a diversidade
humana probe qualquer julgamento dogmtico sobre o que aceitvel para
nossos semelhantes. Mas ele reorientaria um olhar crtico sobre trs maneiras
de imaginar o futuro do trabalho:
a) no h forma cannica que represente a excelncia, as virtudes
mesmo do trabalho. A modernidade inventa novas formas possveis de
trabalho dos valores e a crise atual estimula o esforo de imaginao (por
exemplo, no simples, nem provavelmente absurdo fazer um julgamento
unilateral sobre o (?) teletrabalho; do mesmo modo, no h muita coisa
para explorar mais adiante na idia de contrato de atividade, antes de qualquer
avaliao poltico-social?
b) certas formas de precariedade do emprego podem ser aceitas por
um tempo, como expedientes e experincias de situaes. Mas, como certas
vias de garagem, as formas de ocupao sem implicaes nem ocorrncia,
para construir patrimnios coletivos realmente incritos no presente so
patognicas7.
c) a dualizao do universo de atividade, desemparelhando o sistema
entre a afetao desmercantilizada dos meios de vida e a contribuio de
mercado do trabalho social limita de uma parte e de outra o trabalho dos
valores.
4 - permaneceria, certo, a questo central: como oferecer a todos
as formas de atividade social convenientes para assegurar a cada um os meios

Para uma abordagem


sem nuances mas
no sem princpiosdestes usos das formas
atpicas do emprego,
poder-se- consultar
Michel Neumayer
(1994).
155

SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

Tive a ocasio de desenvolver este ponto


em De linconfort
intelectuel, ou comment penser les activits humaines?
(Schwartz, 1995b).
Ver nossa contribuio no n Hors Srie
de Futurs, Mars, 1996,
consagrado a este movimento social.

para viver e modalidades variveis do trabalho dos valores? No tenho uma


soluo na manga do colete. Mas toda economia que no tomasse suficientemente a medida das gestes, circulaes, dramticas cuja atividade industriosa inteira o crisol, diminui as confrontaes fecundas entre valores de
mercado e outros valores, e, por isto, me parece mal armada para responder a
esta questo crtica.
5 - Finalmente colocada a questo do poltico. O trabalho dos
valores que permite repensar a economia circula num espao que denomino
de trs plos: o das gestes do/no trabalho (gesto porque o trabalho nunca
simples), o da gesto das alocaes de recursos, dos valores quantitativos e/
ou de mercado, e o do bem comum. Em pocas sociais nas quais os dramticos
usos de si so relativamente homogneos, nas quais as categorias sociais
remetem a experincias mais ou menos comuns de vida e de trabalho, as
circulaes no tm muita dificuldade para se estabelecer, e o poltico pode
ser um objeto real de apropriao pelas pessoas ou grupos8.
Quando se decompem estas homogeneidades j muito relativas e
no isentas de contradies, o poltico corre o risco de ser mais submisso do
que um agir, se este trabalho dos valores no for tomado como um dos objetivos do prprio poltico. Quanto mais se diversificam as situaes de vida e de
trabalho sob o efeito do movimento do capital, das transformaes nas maneiras
de produzir, da crise, mais o poltico deve permanecer idntico a si mesmo,
como garantia de uma cidadania abstrata, expresso e definio do geral, gesto
do interesse comum, e ao mesmo tempo mais deve tambm tornar-se
experincia, aprendizagem, e agente de circulaes de valores entre micro e
macro, local e global.
A contradio entre a fora do movimento social de dezembro de
1995 e sua fraca capacidade para tornar-se poltico me parece estar ligada,
em parte, a esta dificuldade em repensar o campo do poltico9.

Traduo de Maria das Graas de Souza do Nascimento


Recebido para publicao em agosto/1996

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SCHWARTZ, Yves. Trabalho e valor. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158, outubro de 1996.

SCHWARTZ, Yves. Work and value. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(2): 147-158,
october 1996.

ABSTRACT: Actual changes in the world of work, which are also present
beyond the factorys space, put some questions. The market value of work
is one starting point but not the only one for the comprehension of issues as
centrality or not of work, work-reduction or -share and uncertainties for
the subjects lives brought about by these changes. After all what is work?
What is value constituted of? Taking into consideration the idea of work as a
complicate reality, it will be possible to better comprehend the dramatic uses
of self in the different social working situations which are also a universe of
values, and to realize the existence of circulations and of barriers between
market work and other forms of activity. This will make the political appear as
an action and not as a submission, as there is not any canonical form which
would represent the excellence, even the virtues of work.

UNITERMS:
work,
market values,
not-market values,
modernity,
dramatic uses of self,
barriers,
circulations,
political.

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