pocas preincaicas

Preincaico o prenca es un adjetivo que designa todo ente aparecido en la

antigedad en los Andes antes de la aparicin de la civilizacin inca,
especficamente, antes de las consquistas de Pachactec (1438). En general se
dice preincaico a todo aquello que proviene de antes de la hegemona de
los incas. En particular, se puede considerar que este perodo abarca ms de
17.500 aos,
y
mltiples
periodos
culturales
(Chavn, Lima, Mochica, Nazca, Paracas, Vir, Tiahuanaco, etc.).
Viracocha

Apu
Qun
Tiqsi
Wiraqutra
Apu
Qun
Tiqsi
Wiraqutra
Viracocha tambin llamado el dios de la varas es el ms destacado entre los
dioses del mbito andino. Es posible que su gran difusin se debiera a que los
religiosos catlicos buscaban un nombre para explicar a los naturales el concepto
de dios. Adems, aadieron a su nombre otras palabras a fin de recalcar su
calidad de ser supremo, de este modo se form el nombre en quechua de: Apu
Qun Tiqsi Wiraqucha (Apu Kon Titi Wiracocha). En quechua, tiqsi significa
fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la fusin de dos
vocablos: wira (grasa) y qucha (contenedor de agua -lago, laguna-). En la
simbologa de los antiguos andinos, la grasa era una figura de la energa y
el agua, el elemento capital del ciclo vital del universo. Cuando los primeros
cronistas llegaron a Amrica, el espaol estaba en plena evolucin y su alfabeto
an careca de normativa. En tales casos, era comn el uso tanto de la "v" como
de la "u" para representar indistintamente la vocal [u] y a la semiconsonante [w],
hoy representadas como u o hu-. Por tal motivo fue mayoritariamente transcrito
como Viracocha, aunque tambin algunos escribieron Huiracocha y Huiraccocha.
Otras versiones fueron Ticci, Tiqsi o Tiksi.

El Reino Nazca

Lneas de Nazca que representa un colibr. ltimos estudios prueban que no es

un calendario astronmico sino un complejo sistema de delimitacin (ceques) de
tierras
de
cultivo
y
recursos
hdricos
Se desarroll en la provincia de Nasca de la regin Ica, su ciudad capital fue
Cahuachi, a orillas del ro Aja Quebrada Nasca, uno de los brazos del ro
Grande.
Su rea de influencia por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por
el este hasta Ayacucho. Desde el siglo VI d. C., aumentaron sus contactos con la
zona andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto
tuvo
especial
importancia
en
la
formacin
del
Estado
Wari.
Lo ms impresionante de esta cultura es su cermica policromada, con figuras de
hombres, animales, plantas, etc. En muchas de estas cermicas, se representan a
hombres mutilados, lo que hace suponer que realizaron sacrificios humanos en
ceremonias
religiosas
o
blicas
El trabajo en metales era inferior a los hechos en Chavn de Huntar, pero tenan
estilo propio. El arte textil floreci tanto como en la poca de los Paracas.
Mencin especial, son los trazos efectuados por los Nasca en las Pampas de
Nasca y en otros sitios de la costa sur del Per. Los trazos conocidos como
Lneas de Nasca, se ubican en una zona geogrfica con pocas precipitaciones,
lo que demuestra conocimientos de geografa, y meteorologa. Como dato
sumamente interesante y que refuerza la teora del conocimiento meteorolgico de
los Nascas, En ese sito, las temperaturas llegan a 45C; pero de da las piedras
absorben el calor y de noche lo devuelven al medio ambiente, evitando la
presencia de contrastes en la presin atmosfrica y, por ende, los fuertes vientos.
La economa nasquense estaba basada en la agricultura y sta fue intensiva y un
ejemplo a la posteridad de cmo resolver el problema de tierras eriazas en la
costa.
Los antiguos nasquenses, construyeron acueductos para poder tener agua todo el
ao; obras que por otro lado debieron significar un gran esfuerzo fsico,
organizado y direccin tcnica de ingenieros hidrulicos. Sus tomas se encuentran
en las alturas de Nasca y toman por infiltracin las aguas subterrneas para
llevarlas a la ciudad. Los acueductos ms importantes, son: Ocaa, Matara,
Uchulla, Tejeje, Bisambra, Aja, Curve, Llcuas, Soisnaguito, Copara y la Achirana.
Las lneas de Nazca, como son ms conocidas, se encuentran en las Pampas
de Jumana, en el desierto de Nazca, entre las poblaciones de Nazca y Palpa en
el Per. Fueron trazadas por la cultura Nazca. Estn compuestas por varios

cientos de figuras que abarcan diseos tan simples como lneas hasta complejas
figuras zoomorfas, fitomorfas y geomtricas que aparecen trazadas en la
superficie.
Lo asombroso es que estas lneas solamente pueden ser observadas en su
integridad desde el aire, al sobrevolar el desierto, lo cual ha despertado grandes
preguntas sobre las intenciones y habilidades de sus constructores.

El

Reino Tiahuan

aco

La Puerta
del
Solen Tiwanaku
El foco irradiador del Reino Tiwanaku, se encuentra hoy, en territorio boliviano a 21
kilmetros al sureste del Lago Titicaca. Otros centros administrativos Tiwanaku,
fueron Lucurmata, Huancan y Pacchiri. Hubo gran cantidad de centros agrcolas,
adems. Sus centros clsicos de vivienda, Templete de Kalasasaya, la Pirmide
de Akapana y Puma Punku, mostraban gigantescas e impresionantes
obras arquitectnicas.
La Puerta del Sol constituye sin duda la gran obra de arte que caracteriz no slo
a la cultura de Tiahuanacu, sino a todo el Horizonte Medio Andino, y cuya
iconografa se ha venido repitiendo hasta la poca Inca en todo su territorio. Tiene
4 metros de ancho por 2,75 metros de alto, y su peso se calcula en 10 toneladas.
La Puerta del Sol se ha mantenido donde fue encontrada, derribada boca abajo y
con una gran grieta, si bien se cree que no era esa su ubicacin primitiva. El dintel
est tallado con tres franjas horizontales que flanquean a una figura central. Las
franjas estn formadas por 48 personajes atropozoomorfos, denominados
geniecillos alados, con atribuciones de aves y felinos. Todos miran hacia la figura
central, cuya identidad constituye hasta hoy en da un enigma. Se trata de un
personaje macrocfalo, con rostro en forma trapezoidal rodeado de 24 rayos,
algunos de ellos terminados en cabezas de puma. De los ojos caen grandes
lgrimas y las manos sostienen dos bsculos, smbolos de poder, que terminan en
cabezas de cndor. En los codos exhibe dos cabezas-trofeo reducidas y en el
pecho una especie de altar. Est situado sobre un pedestal escalonado, que
sustituira a sus pies. Algunos historiadores han querido ver en este ser al Dios Sol
por los rayos de su cabeza, mientras que otros lo han identificado con Viracocha.
Uno de los grandes misterios por resolver de esta cultura, es de dnde salieron los
enormes bloques de piedra con que hicieron sus esculturas, habida cuenta que no

hay
canteras
en
la
zona.
La abundancia de pastos naturales, hizo que sus habitantes, basaran su economa
en la ganadera de auqunidos, por lo que no desarrollaron una agricultura
intensiva. El complemento diettico de vegetales, lo obtenan con el intercambio
comercial.
Su cermica fue polcroma, en donde el color predominante era el color naranja.
Las vasijas, cntaros, vasos ceremoniales de boca ancha, tienen dibujos hechos
con
la
tcnica
de
precoccin
con
representaciones
de
seres humanos, cndores, felinos y serpientes.
Adoraron al Dios Wiracocha o Dios de las Varas y se encuentra representado en
su cermica y en su escultura. Este dios con variaciones propias de cada cultura
se encontra en Caral, Chavin y otras culturas anteriores. Una de las ms
representativas es la Puerta del Sol. El dios Wiracocha, fue impuesto por los
Tiwanaku en las regiones de Per, Boliviay Chile hacia el ao 500 d.C. como waka
tutelar.
La
estratificacin
social,
se
basaba
en
tres
estamentos:
1.
La
clase
guerrera
gobernante.
2.
la
clase
media
artesanal.
3. La clase popular formada por agricultores, pastores y pescadores.
Se podra decir que la primera industria alimentaria del Per, se desarroll en
Tiwanaku, ya que prcticamente industrializaron la produccin de charqui para
exportacin. Como en todo el Ande y en todo el territorio del Per, el sistema de
intercambio, fue el trueque. La base de intercambio para el Tiwanaku, fue el
charqui que cambiaban por otros productos que necesitaban en la sociedad
tiwanaquense. Tuvieron conocimientos importantes de meteorologa y de los
fenmenos climticos ya que elegan sus pocas de siembra, de aporque y de
cosecha. Cultivaron si bien no fue importante su agricultura, la
papa, olluco, oca, mashua,
etc.
Dada las condiciones climticas y los fenmenos que se producan, en la Meseta
del Collao, los jerarcas Tiwanaku, se proyectaron a la conquista de nuevos
territorios con la finalidad de asegurar su supervivencia. Esta conquista se
realizaba pacficamente por tratados o por la fuerza, de manera semejante a como
lo
haran
luego
los
incas.
Localizacin Situado a 3.825 metros sobre el nivel del mar, en terrenos en los que
no crece ms que el "ichu" o matojo propio del altiplano, Tiahuanacu desvela un
pasado esplendor cultural mucho ms antiguo que el imperio Inca, en unos
parajes que soportan temperaturas glidas cuando soplan los vientos procedentes
de las nevadas cumbres que rodean al Titicaca. Origen, mitos y leyendas
Tiahuanacu contina siendo hasta la actualidad, un enigma ms de cuantos
componen la historia de las culturas de los Andes. Su propio nombre constituye
motivo de polmica segn se le atribuya origen aymara o quechua, y ha recibido
multitud de traducciones, como piedra en el medio, procedente del creador, etc.
Tambin existen mltiples teoras sobre su origen y desaparicin, aunque lo que
no presenta dudas es que Tiahuanacu constituy un punto culminante en el
proceso de avance poltico, social y religioso de los pueblos del altiplano. El origen
de Tiahanacu ha sido atribuido hasta hoy en da y desde los primeros cronistas, a

la creacin del mundo o Mito de Viracocha; Dios que gobierna el universo,

arquetipo de las formas que configuran la materia. Deidad redentora y pacificadora
que acab con la oscuridad y el terror. Seor del mar, de la espuma y los hombres
en la tierra. Emergi del Titicaca para encender las estrellas, el sol y la luna. Cre
los Wari-Wirakocha, criaturas de la deidad y la fuerza, las que se corrompieron,
recibiendo en castigo el diluvio y despus, convertidos en piedra. Procedi
tambin a la segunda creacin de los hombres modelados en piedra, pintando los
trajes que deban llevar, el color y la forma de los cabellos, la lengua que deban
hablar, los cantos que deban modular, les mand se sumergieran bajo tierra para
emerger donde deban vivir, otorgndoles fuerza de gigantes para que pudieran
manejar las colosales piedras de Tiahuanacu tradas desde largas distancias. Las
leyendas cuentan que al finalizar su obra, march hacia el oeste, ms all del mar.
Tambin se dice que, cuando el mundo andino estuvo organizado, Viracocha
retorn a su origen, caminando sobre las aguas del Titicaca y disolvindose en la
inmensidad. Cronologa Arthur Posnansky, descubridor de las ruinas de
Tiahuanacu, consider el emplazamiento como la cuna de la cultura americana,
con una antigedad superior a 14.000 aos. Estudios posteriores como los
efectuados Wendell C. Benett o Carlos Ponce Sangins han tratado de establecer
las distintas fases en las que se desarroll Tiahuanacu; en conjunto se puede
datar a esta cultura en el llamado Horizonte Medio de las Culturas Andinas, que
comprende desde el ao 900 al 1.200 de nuestra era, aunque los orgenes de
Tiahuanacu daten de mucho antes, s puede decirse que su florecimiento se sita
en dicho periodo. Sus edificios En su tiempo, Tiahuanacu constituy una ciudad
sagrada con importantes edificios de piedra rodeados de cabaas de viviendas. La
extensin que ocup fue de 420 hectreas, de las que en la actualidad tan slo 38
se encuentran cercadas, estudiadas y con arquitectura visible. Los materiales o
piedras de construccin utilizados, fueron arenisca roja en un principio y andesita
en pocas posteriores. La mayora de estos materiales eran trados desde muy
lejos, algunos en balsas de totora y otros desde canteras situadas muy lejos en el
interior. Los edificios principales de los que se puede contemplar sus restos son:
Kantatallita, Acapana, Templete semi-subterrneo, Kalasasaya, Putuni, Quericala,
Puerta
de
la
Luna
y
Puma
Puncu.
Acapana
Esta pirmide fue construida aprovechando un cerro que, segn la tradicin, fue
tambin artificial. Sus dimensiones son de 108x135 metros de base y 15 metros
de altura. Actualmente se encuentra cubierta de tierra, aunque algunos elementos
de su base y de su parte superior se hallan al descubierto. Algunas de sus
enormes piedras se unan con grapas de cobre o bronce y en su parte superior se
aloj
probablemente
un
patio
ceremonial.
.
Kalasasaya
Constituye sin duda el templo principal y el ms grande, alrededor de 5.400 metros
cuadrados. Tiene forma rectangular, limitado por muros de sillares irregulares
alternados con anchos pilares por los que discurren canales para liberar el agua
de las lluvias. Situado sobre una plataforma, se accede a l por una impresionante
escalinata de seis peldaos que dan paso a un prtico tallado. En su interior se
encuentran las esculturas lticas ms importantes: el monolito Fraile, el Ponce y la
Puerta del Sol. El monolito Ponce y el Fraile, son similares, miden unos tres
metros y representan a personajes ricamente ataviados.

IMPERIO INCA

ANTROPOLOGICO
Origen:
Tambin llamado Tiempo Sagrado, sus inicios se pierden en la leyenda de Manco
Cpac,
hroe
fundador
y
modelo
de
la
dinasta
Cuzco.
Dos leyendas indgenas atribuyen su fundacin a su primer gobernante, un
personaje legendario llamado Manco Cpac, junto a su consorte Mama Ocllo. En
ambas se afirma que el lugar fue revelado por el dios Sol (Inti) a los fundadores
despus de una peregrinacin iniciada al sur del Valle Sagrado de los Incas.
Manco Capac y Mama Ocllo
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo, leyenda en la cual se cuenta que
Manco Capac y Mama ocllo, pareja de esposos, hijos del dios sol nacen de las
espumas del lago Titicaca, con la misin de fundar la capital del futuro imperio en
un lugar frtil, este lugar quedara donde se hundira el bculo sagrado de Manco
Cpac, cosa que sucedi en el valle del ro huatanay, en Cusco.

El origen de la etnia inca en el Cusco, como en cualquier otra cultura tiene su

explicacin histrica y tambin mtica. Para la explicacin histrica se tiene
referencias arqueolgicas y documentales (tanto de documentos inditos y no
inditos de los siglos XVI y XVI). En lo que coinciden las explicaciones mticas e
histricas es que el valle del Huatanay, que atraviesa el valle del Cusco era ya
habitada antes de la llegada de los incas, sin embargo estos llegaran a poblarlo
recin
a
fines
del siglo
XII de
la
era
actual.
Retrato de Manco Cpac, fundador de la etnia en cusco, tuvo un origen altiplnico
AMBITO GEOPOLITICO

Segunda
expansin
del
Imperio
Inca
Luego de la fundacin del Imperio Inca por parte de Manco Cpac y durante esos
cien aos de expansin y consolidacin del imperio, se puede observar tres partes
definidas: la consolidacin y primera expansin, la segunda expansin y la tercera
expansin.
La primera expansin corresponde a los Sapa IncasSinchi Roca y Lloque
Yupanqui.
La segunda expansin, se da durante los gobiernos de los Sapa Incas Mayta
Cpac, Cpac
Yupanqui, Inca
Roca, Yhuar
Hucac y Viracocha
Inca.
Tercera
expansin
del
Imperio
Inca
La Tercera Expansin del Imperio Inca, corresponde a los gobiernos
de Pachactec Inca Yupanqui, Inca Yupanqui, Tpac Inca Yupanqui y Huayna
Cpac
Inca
Yupanqui.
Territorio del Tahuantinsuyo

AMBITO SOCIO ECONOMICO

La base de la economa incaica estaba en el trabajo. El trabajo era una ley
universal, es decir, una ley que rega para todos . El propio Inca daba en esto el
ejemplo, pues era un infatigable cumplidor de sus obligaciones e iniciaba las
labores
agrcolas
con
su
arado
de
oro.
El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacan con intervencin de todos los

miembros de la com
unidad, los mismos que se
ayudaban
mutuamente
unos
a
otros.
Cada persona trabajaba segn sus fuerzas, desde los nios hasta los viejos. En
esta sabia distribucin de las labores, la tarea principal la realizaba el hombre
desde
los
25
a
los
50
aos(Aucapurec).
La mujer realizaba una gran actividad, pues no slo se ocupaba de las labores de
la caza y de la crianza de los hijos, sino que adems ayudaba en las faenas del
cultivo de la tierra. Era adems experta hilandera y tejedora. Un verdadero
ejemplo
de
trabajo!
Haba tres formas principales de trabajo: el ayni, la minka y la mita.
El ayni consista en la ayuda mutua que se prestaban entre s las familias que
componan
el
ayllu.
La minka consista en le trabajo en masa que realizaban los ayllus para cultivar las
tierras
del
Sol
y
las
del
Incas.
La mita consista en el trabajo por turno en las grandes obras pblicas: caminos,
puentes,
templos,
palacios,
fortalezas,
etc.
La actividad economa principal fue la agricultura. Gracias a ella obtenan lo
necesario
para
su
alimentacin.
CHAQUITAJLLA:Era una herramienta principal hasta hoy incluso es el principal

instrum
ento de trabajo agrcola que dispone de las comunidades
campesinas.
Servia
para
abrir
surcos.
Tcnicas hidrulicas: Lleg a niveles extraordinarios para su poca, se emple en
el riego de los campos de cultivo y el abastecimiento de las ciudades, aplicaron
leyes fsicas,conocieron vas comunicantes por eso construyeron canales con
declive preciso.
PRODUCTOS AGRCOLAS REQUERIDOS

El maz La coca zapallo,mani, papa, yuca, pescado, calabaza, cuello de llama, fri

jol, pallar, maiz, cuy, caihua, olluca, olluco, oca oca,

chirimoya, papaya, chuo, charqui, camote, palta, pia, lucuma, guayaba, achira,
arracacha, guanbana, quinua, kiwicha, caigua, tomate, maca, mashua, uncucha,
durutu, aji, granadilla, ciruela, tuna, pacae, pepino.

LA GANADERIA
Los

animales

domesticados

La llama era

fueron

la

llama

la

alpaca.

el animal ms til, pues de su carne hacan

alimento: de su lana vesti

dos; de su cuero, fuerte calzado; de sus
huesos, herramientas para el tejidos instrumentos musicales. De su grasa hacan
combustibles para las lmparas y su estircol era usado como abono.
La llama era la bestia de carga, pese a que no poda transportar ms de 50 kilos.
alpaca sacaban una lana fina, pero de la vicua obtenan una superior, que figura
actualmente
como
la
lana
ms
fina del mundo. De ella hacan los deslumbrantes vestidos del Inca
AMBITO PSICO SOCIAL
El Imperio de los Incas fue una sociedad CLASISTA, estaba dividida por grandes
diferencias entre sus clases sociales, lo que quera decir que tenan deberes y

derechos desiguales. Su estructura social formaba una pirmide en cuya cspide

se encontraba el Inca y en la base los Runa u hombres del pueblo que tenan a su
cargo todos los trabajos. Pero a pesar de esta desigualdad social, nunca existi
desunin entre las clases, muy por el contrario, siempre colaboraron entre s para
el progreso de su sociedad.
LA RELIGION DE LOS INCAS
La religin y la supersticin han estado constantemente presentes en todos los
mbitos del quehacer inca. En las leyendas de formacin del Imperio Inca, se
percibe
una
marcada
diferencia sexual entre hombre y mujer.
Eran politeistas(crean
en
varios
dioses).
Cosmovisin
Tres mundos: superior, medio e inferor. Viracocha es el creador de estos. Estaba
dividido en tres mundos: -Hanan Pacha o mundo de arriba: aqu se encontraba el
sol, la luna, los astros, etc. -Hurin o Kay Pacha : mundo de aqu, se encontaban
todos los seres vivos. -Uku Pacha o mundo de abajo: ahi se encontraban las
almas
de
las
personas.
Templos
Pascaumati
Templo
del
Sol
(Coricancha),
en
Cusco.
Templo
de
la
Luna.
Templo
de
Pachacamac
(destruido).
Templo
de
Urpi
Huachac.
Plaza
de
los
peregrinos.
Templo de Zuma.(Siendo este una de las inspiraciones para crear un juego con su
mismo
nombre)
El Dios Sol, Inti, fue desde los principios el Dios ms reverenciado, a quien se
ofreca el mayor nmero de tributos, mujeres y de sacrificios, que como ahora
sabemos, iban a parar a la casta de los sacerdotes. Incluso los emperadores le
rendan tributo tras conquistar nuevas tierras. En toda regin conquistada se
levantaba algn altar en su nombre; frecuentemente la adoracin a Inti y al SepaInca
eran
confundidas.
La religin Inca respetaba las creencias y costumbres de cada comarca, pero
tambin exiga que se le rindiese homenaje al Inti, Dios principal, y que se
entregaran los debidos tributos. La imposicin del Inti iba de la mano con las
conquistas territoriales. El ms famoso de sus templos era el Coricancha, en
Cuzco, que brillaba sobretodo por todo el oro con que estaba adornado, aunque
su construccin estructural no presentase demasiada refinacin: el plano era
idntico al que presentaban las construcciones de las casas familiares. En su
jardn se realizaba la fiesta de la siembra, cuando el emperador sembraba
simblicamente espigas doradas de maz, que pasaron a formar parte del
inventario del rescate de Atahualpa, y que dio origen a algunas leyendas que
afirmaban que todo en el jardn era de oro: rboles, hierbas, flores e insectos.
Exista sin embargo otro Dios mayor, Viracocha (que significa mar de aceite), el
Creador, cuyo culto fue introducido por el emperador Pachacuti tras soar con l
antes de la batalla de la conquista de los Chancas. Pachacuti instaur su culto e

incluso desplaz a Inti como Dios supremo, adquiriendo Viracocha una

importancia sbita tras la ascensin de Pachacuti, quien era su protegido; el
emperador hizo que se le ofrecieran tributos y se le rindiese culto, e hizo construir
una estatua del tamao de un nio de diez aos con el dedo ndice extendido,
como
quien
ordena.
Viracocha
Era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo. En
realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, tanto los habitantes de
Caral, Chavin, Wari y especialmente los Tiahuanacos, que provenan del Lago
Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios supuso un
concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza.
Viracocha al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero
alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del
futuro. Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el
picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la
mascaypacha o corona del emperador inca. Viracocha es representado con dos
varas, que al parecer eran realmente estolicas (propulsalanzas) o warakas
(hondas
gigantes
andinas)
Mama
Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una
estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto.
Los antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad
principal.
Pacha
Mama
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en
los
campos.
Se
le
tributaban
ofrendas
o
pagos.
Pachacamac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del
imperio incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un
aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de
este antiguo dios pagano segn la historiadora Mara Rowstoroski.
Mama
Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas
(representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama
Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la
buena pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
Dioses
menores
Aparte del gran Viracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros
sacerdotes y administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y
los Ayllus o gremios, regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del
Inca, el pueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que -tal vezle resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del
trueno y la batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o
Chasca, haca su guardia junto a la Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por
debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los

nobles debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que
cuidaba de las hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara
Manca) lo haca con los alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se
encargaba de los felinos. El Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras
que el Qhaxra-kamayuq se esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa
misma casa, y los Auquis asuman la vigilancia de cada poblado. Haba tambin
un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la
Tierra, estaban Apu katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la
serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el
vido Supay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y
ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de
diablo,
aunque
tena
cualidades
benignas
y
malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por
ste y que se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera
del Per seca para siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y
habilidad para rodar por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut,
dieron origen al diluvio con sus querellas conjurando a un temible monstruo de
cientos
de
patas
de
agua.
En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo antiguo
(aupa pacha) el cual era Viracocha, fue el creador con su corte tuvo 4 hijos: Kon
o Wakon dios de las sequas, Mallko (temenduare?) dios de la ley, Vichama
(Arikute?) dios de la guerra y la venganza y Pachacamac, quienes regentaron
sucesivamente el mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan
relacin con los 4 hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno de los mitos de la
creacin del imperio inca. Pachakamac a su vez tuvo de hijos al sol y la luna del
mundo actual Kay Pacha. Pachakamac se autoexilio al mar desde donde domina
los terremotos, dejando el mundo en mando del Inti o sol del mundo actual.
Existen otros wakas o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo
Carhuincho dios de fuego con rasgos malignos, Wari, dios gigante de la guerra
referido a la cultura del mismo nombre, Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre
muchos otros nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas
recientemente por aficionados como Toro Montalvo y los miembros de la
asociacin
dragones
de
sur.
AMBITO POLITICO
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era
el emperador, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de
cada suyo (distrito) estaba a cargo de un tucuyrucuy, que actuaba como virrey.

El Inca era el Jefe poltico y lder religioso del imperio; era el rey o emperador

considerado como un personaje de origen divino (hijo del Dios Sol), comparado
con los Faraones de Egipto y los Emperadores del Japn. Como mxima
autoridad poltica, su voluntad era ley y no conoca lmites, ejerca una monarqua
absoluta, sus sbditos tenan que postrarse ante l y no le podan mirar a la cara.
Por su origen divino era considerado el ser intermediario entre la tierra y los
dioses.
El Inca constitua la cabeza de la sociedad. Viva rodeado de una lujosa corte al
lado de su esposa, la Coya, en un elegante palacio de la Ciudad del Cusco. En la
Corte del Inca los nobles slo podan aproximarse a l humildemente encorvados,
llevando sobre sus espaldas alguna carga, lo cual era una seal de sumisin y
respeto
a
la
vez.
Su poder fue de carcter hereditario y divino. Cuando mora el monarca, su hijo
mayor heredaba el poder siempre y cuando fuera hijo de la mujer legtima llamada
"coya". Sino hubiera este hijo legtimo, heredaba el poder uno de los hijos
naturales,
habidos
en
una
concubina
o
"palla".
Segn se crea que gracias al Inca poda mantenerse la armona y el bienestar del
Universo, ya que a travs suyo fluan sobre la Tierra las fuerzas benefactoras de
los dioses.
LA FAMILIA
La Familia de cada Inca formaba un Ayllu Real que reciba el nombre de Panaca.
El nico hijo del Inca que no formaba parte de la Panaca era su Heredero (el
prximo Rey); porque est ltimo, cuando llegara a ser Rey, formara su propia
Panaca.
Las Panacas o Familias Reales.- La familia del Inca formaba el Ayllu Real, que
reciba el nombre de PANACA, conformaban el primer rango de la Alta Nobleza, a
ellos les corresponda los puestos principales de mando poltico como religioso,
vivan en un palacio donde custodiaban la momia del Inca. En el primer lugar de
una Panaca, se encontraba el prncipe heredero del Inca o AUQUI, el cual no fue

siempre el hijo mayor, que en algunos casos particip en el co-r

einado del Tahuantinsuyo junto al Inca, como es el caso del Tpac Inca Yupanqui
con Pachactec. Esto sirvi para entrenar al Prncipe Heredero en las cuestiones
de Estado as como consolidar los derechos del Auqui para ser reconocido como
Inca
a
la
muerte
de
su
padre
En un principio no fue obligatorio que la madre del Prncipe Heredero fuese
Hemana del Inca. Esta costumbre del Incesto Real se aplic slo cuando los Incas
se convirtieron en poderosos emperadores, por la creencia, en aquel entonces, de
que nadie poda ser igual a ellos y que slo sus propias hermanas eran dignas de
ser
tomadas
como
esposas.

El Inca tena una esposa legtima o COLLA; as mismo, poda tener otras esposas
secundarias o PALLAS, cuyos hijos formaban parte de la Panaca, los cuales
reciban
igual
trato
que
los
otros
miembros.
El Imperio Incaico o Tahuantinsuyo tuvo como base fundamental de su sociedad al
Ayllu. A pesar de que este tipo de agrupamiento data de las pocas preincaicas
fue adopatado en toda la poblacin del Imperio, la clase social fuera noble o
popular estaba conformada por Ayllus, esta no fue exclusiva de los Incas, sino fue
comn
en
gran
parte
de
la
zona
andina.
El Ayllu se caracteriz por tener las siguientes caractersticas:
1.- Su administracin estaba a cargo de un Curaca, el cual se encargaba de la
capacitacin y educacin de los integrantes, autorizaba los casamientos,
organizarlos los grupos de trabajo, etc., y de la colaboracin del Ayllu bajo su
control
en
las
guerras.
2.- Estaba conformada por grupos de familias, las cuales tenan un parentesco
basado
en
un
antepasado
comn.
3.- Compartan una misma rea geografica, la que aprovechaban en forma
solidaria, fomentando y desarrollando un gran espritu colectivista.
4.- Constitua un sistema de gran ayuda entre sus miembros, como el cuidado de
los
ancianos,
hurfanos
e
indigentes.
El rgimen de parentesco dentro de los ayllus variaba segn la regin. Existe,
como sabemos tres tipos fundamentales para organizar las relaciones de
parentesco:
1.- Parentesco patrilineal que se establece en funcin del padre (por lnea
paterna).
2.- Parentesco matrilineal en funcin de la madre (por lnea materna).
3.- Parentesco dual en que las mujeres derivan su posicin de la madre y los
hombres
del
padre.
El parentesco dominante entre los Incas era patrilineal (en funcin del padre). Pero
hay indicios de que antiguamente se practicaba tanto el sistema patrilineal como el
matrilineal.
Hoy en da contina siendo la base social en gran parte del territorio peruano.