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I

PINTO QUARTIM

A SAIR BREVEMENTE

DO MESMO AUTOR

MOCIDADE VIVEI!

EU e a
Questo Universitria
(O MEU PROCESSO ACADMICO)

LISBOA
LIVRARIA CLASSICA EDITORA
A. M. TEIXEIRA & C.TA
20 Praa dos Restauradores 20

1907

Typ. a vapr da Emprsa Litteraria e Typographica


178, Rua de D. Pedro, 184 Porto

Se em ti sentes a fora da juventude, se queres viver, se queres gozar


a vida inteira, plena, exuberante, isto
, sentir o maior gozo que um ser vivo
pode desejar, s forte, s grande, s
enrgico em tudo quanto faas.
Semeia a vida em volta de ti. Repara que enganar, mentir, intrigar,
envilecer-te, reconhecer-te dbil de
antemo, fazer como a escrava do
harm que se sente inferior ao seu senhor. Procede assim se te agradar,
mas fica nesse caso previamente sabendo que a humanidade te conside-

rar pequeno, mesquinho, fraco e tratar-te- como um ser digno de


compaixo, de compaixo somente. No
te queixes da humanidade, pois tu sers, se dessa forma procederes, quem
paralisa a tua prpria fora de aco.
Pelo contrrio, s forte, e quando vires uma iniquidade e a compreenderes uma iniquidade na vida, uma
mentira na cincia ou um sofrimento
imposto por algum revolta-te contra a iniquidade, a mentira ou a injustia.
Luta! A luta a vida, e tanto

mais intensa quanto aquela for mais


viva. E ento ters vivido, e fica sabendo que, por alguns dias dessa vida, darias anos de vegetao na podrido do pntano.
Luta para permitir que todos vivam esta vida rica e exuberante, e
est seguro de que encontrars nesta
luta gozos to grandes como no os
encontrarias em nenhuma outra actividade.

PEDRO KROPOTKINE (da Moral Anarquista).

Mocidade, vivei !

So estas pginas unicamente escritas para aqueles que, como eu,


atravessam a primavera da vida, essa
quadra em que tudo nos sorri como
um cntico, em que os nossos coraes se abrem para tudo o que belo,
para tudo o que justo.
E ao dedicar gente moa este livrinho, de forma alguma fao a mais
leve distino entre sexos. O tipo da
espcie uma imagem dupla. O Homem no Ado, Ado e Eva escreveu Laugel. Com efeito, a mulher completa o homem, e tudo o que
interessa a este deve interessar tambem quela.
A mulher, companheira do ho-

mem, participe em tudo o que o alegra e contenta e em tudo o que o magoa e aflige, s gozar da felicidade
plena no dia em que o seu esposo se
sinta inteiramente feliz, e vice-versa.
Dotada dos mesmos sentimentos e
das mesmas faculdades, ela, que compartilha a sua sorte, deve dar-lhe todo
o auxlio, pondo o seu crebro e o
seu afecto na investigao do caminho que conduzir a Humanidade ao
templo sumptuoso da Paz e do Amor.
E ambos de brao dado, ela reclinando
a cabea sobre o seu ombro, dando-lhe
o sorriso que tudo esquece e a tudo
anima, ambos muito unidos, com os
olhos fitos no mesmo Alm, percorrero mais suavemente a estrada clara
e recta do Progresso e da Libertao.
Este opsculo em cujas pginas
ligeiras tenho a louca pretenso de
querer despertar e estimular a mocidade da minha poca a que se dedique
ao estudo das variadissimas questes
de ordem econmica, poltica, moral

e religiosa que mais intensamente


preocupam e agitam as sociedades hodiernas, e em que intento excit-la a
acelerar a vinda d'uma sociedade sem
guerras, sem assassinatos e sem crimes, sem prostituio e sem vcios,
onde todos vivamos felizes, unidos
pelos laos da mais acendrada estima
e da mais perptua e invejvel paz
este opsculo deve ser lido por todos
os novos sem diferenciao de sexos
porque a todos interessa e de todos
necessita a sua meditao.
, pois, aos mancebos e s mulheres jovens que venho dirigir a minha
palavra despretenciosa, sem o brilho
da retrica que desdenho, sem o valor da erudio que no possuo, mas
com o calor que me escalda o peito,
mas com a sinceridade das almas moas e com a f fervorosa d'um convicto.
Lisboa (Portugal), 1 de Outubro de 1907.

ANTNIO PINTO QUARTIM

MOCIDADE DO MEU TEMPO:

Quando vos contemplo nessa vossa


mrbida apatia, quando observo a indiferena com que vedes toda essa misria, toda essa corrupo que ao nosso
redor se desenvolve e congestiona, ao
mesmo tempo que os meus punhos se
cerram febrilmente e as veias dos meus
pulsos se dilatam, as lgrimas humedecem-me os olhos e o corao se envolve
em nuvens de tristeza.
que essa vossa letargia faz-me experimentar a um tempo revolta e compaixo.
Revolto-me, porque em face desse
enorme cortejo de escravos e de famintos, a indiferena um crime que sobremodo me irrita.
Revolto-me, porque todo aquele que

presenceia tanta dor, tanta fome, tanta


injustia sem se comover, no corao
no alberga sentimentos diversos aos do
tigre esfaimado.
No quero empregar tintas muito
negras na pintura da vida dos que sofrem. Simplesmente chamo a vossa ateno. Olhai em volta, e o que vedes seno
uma multido de homens, mulheres e
crianas que se lamentam, choram e
desesperam ? Em toda a parte encontrais
operrios que protestam contra o excesso
de trabalho e a sua pssima remunerao; vagabundos que roubam e mendigam ; mulheres que se prostituem.
Meditai sobre a vida do operrio :
mora numa casa que ameaa desabar de
carcomida e velha, onde a custo o ar penetra, situada numa rua estreita cuja calada o sol nunca aquece, numa rua tortuosa e imunda que exala um cheiro a
podre que asfixia e adoenta. (1)
(1)DoflhetHabidopreclsmn
abastadas de que autor Guilherme Augusto de Santa

Tem trs divises pequenas esse casebre e nelas vivem cinco ou seis pessoas numa promiscuidade imoral, dormindo sobre enxergas remendadas e sujas,
e a sua aparncia doentia e enfezada logo
nos denuncia que o seu alimento insuficiente para a fora que despendem.
O pai trabalha 12 horas por dia sempre no mesmo oficio que embrutece. E
enquanto, nos jardins pblicos, crianas de faces sadias os filhos dos bafejados pela sorte brincam, amarrotando
sedas, purificando os brnquios com o
Rita, recorto esta discrio do domiclio do operrio em
Lisboa :
Penetrando nessas habitaes o sentimento experimentado um misto de compaixo e repugnncia. A ascenso pela tortuosa escada cujos degraus, cheios de caruncho,
rangem sob os nossos ps, quase constitue um herosmo ;
herosmo quase suportar o vapor que exalam, impregnado
de emanaes mefticas de toda a espcie, desde a dos esgotos at quela que, infelizmente, simboliza a pobreza. E
de dentro de cada quarto embalde nos acariciar o ouvido
uma risada franca, a nota alegre de uma cano. Embalde,
porque atroador o choro das crianas junto ao ralho das
mes. Se entramos, bem pouco edificante o espectculo.
So dois, so trs, compartimentos ao todo, e o mnage
constitudo por 6, 7 e 8 pessoas ! Que desalinho, que falta

ar embalsamado pelos jasmineiros em


flor, os filhos do operrio, esfarrapados
e sujos, de cor macilenta, respiram do
nascer ao pr do sol o fumo das fbricas
que enegrece e tuberculiza os seus dbeis
pulmes.
Olhai aquela mulher que de andar
marejante, traje garrido, a saia
voluptsamenrgd,tvsamulio
dirigindo para um e outro lado olhares
sensuais. Inquiri a sua histria e vereis
como horrorosa. (1)Foitalvezcrd
de ordem e de asseio em toda a casa! Irmos de ambos os
sexos, o pai e a me dormem num s quarto, e se algum
ou mais de um d'eles adoece, continuam dormindo naquela
promiscuidade, porque o que tiver de ser h-de ser!Inexorvel, a varola visita d'alto a baixoquantas vezes ! estes
prdios, e as pobres crianas de preferncia vo na sua garra
estrumar as valas dos cemitrios ! Todas elas tm umas
compleies raquticas, uma palidez caracterstica de debilidade congnita, olhares espantados, ventas dilatadas, grandes ngulos de ossos e um ar de timidez e desconfiana que
inspira d. Asfixia-se dentro d'essas casas e quase nos assalta a nostalgia do sol .
(1)Sebastio Faure no seu belo livro A dor universal refere-se prostituio d'esta forma expressiva :
Se ao homem sem trabalho s duas alternativas se
lhe apresentam (roubar ou mendigar), mulher apresenta-se

servir, costureira ou operria a quem o


menino da casa, o patro da fbrica ou
qualquer galanteador sem escrpulos,
abusando da sua condio e da sua fragilidade, lanou abruptamente para o lupanar.
Mulheres que, ao cruzarem na rua
com essas infelizes, olhais com o olhar
frio do desprezo e com o sorriso do desdem ! oh! no as desdenheis! A vida
hoje como um frgil batel baloiando
merc das ondas encapeladas. O dia
umaotr:psi.Eafquemclhis
de joie, sem dvida porque foram feitas para venderem a
sua alegria aos outros enquanto a sua vida geralmente
dolorosa, tm j encontrado eloquentes defensores.
Tm-se erguido vozes comovidas em favor d'essas jovens impelidas pela misria ao lodaal da vida nas cidades populosas ;
a favor d'essas crianas emurchecidas aos 16 anos, d'essas
raparigas foradas, para comer, a suportar as caricias vinhceas dos frequentadores de tabernas ou a prestarem-se aos
caprichos de velhos impotentes ; d'essas mulheres inscritas
num registo vergonhoso que certifica o seu miservel ofcio.
Pobre carne a que se pe preo como a que se abate
no matadouro, visitada e inspecionada como o peixe e os
gneros do mercado para que no envenenem o comprador ;
carne que a mo dos polcias agarra para povoar as prises
e os calabouos, como os fornecedores o acar e o caf

d'amanh um enigma. Sois tambm


mulheres como elas, e como elas tendes
um ventre que precisa de po, um crebro que quer distraes e um corao
que tem sede de amor. Aquelas vossas
irms que para comer vendem fingidos
apaixonados beijos esses mesmos beijos que vs com tanta alegria dais de
espontnea vontade nos lbios dos vossos
maridos ou nas faces dos vossos noivos, aquelas vossas companheiras que
contrafeis
para
terem po prodigalizam,
para
encher os seus armazns ; carne que te vendes pela co
mida da tarde e o albergue para de noite ; carne atormentada mais pela fome do que pela paixo ; carne que habitas
nas trapeiras, nas estalagens e em casebres ; carne que te
no podes entregar livremente a ningum porque tens a
obrigao de prostituir-te com quem quer que te ajuste, te
compre ou te pague ! De ti de quem falo !
As Nan e as Sfo que possuem cavalos, palcios e
criados, j tiveram o seu pintor.
Irma do lupanar, Titina do boulevard, Margot da praa
pblica, a vs que me dirijo : No verdade, pobres
filhas de gente pobre, que aos doze anos vos puseram a
aprender um oficio em uma oficina ? No foi o exemplo, o
arrebatamento, a falta de trabalho, a misria enfim, que
vos impeliu a vender esses beijos que com tanta alegria terias dado?

, caricias a toda a hora e a qualquer


que seja a troco de alguns tostes, essas
desgraadas foram, como vs, honradas
e estimadas tambm por seus pais e irmos, e hoje todos fogem d'elas como
de co danado ou de animal leproso. E ficai sabendo o futuro que lhes est reservado : essas vossas irms, assassinadas
lentamente, quando ainda a vida vai em
pouco mais de meio, iro exalar, em
catre de um hospital, o ltimo sopro de
vida sem um nico corao amigo e generoso sua beira ; e a vala comum
ser o ponto final d'esse extenso rosrio
de lgrimas, de dores, de vexames e de
maltratos essncia nica de toda a sua
existncia !
No me venham dizer que tudo isto
mero produto da minha fantasia. No,
no preciso fantasiar : a realidade bastante miservel para despertar, num corao bem formado, sentimentos de intensa dor. E notai bem, meus amigos,
que nem ao menos vos lembrei esses
milhes de homens cujo nico alimento

consiste num pedao de po duro ; esses


milhes de mulheres que no seu seio
materno no possuem sequer uma gota
de leite para alimentar os seus filhos;
esses muitos velhos que habitam em
subterraneos hmidos onde o calor solar
nunca os acalenta e que nem sequer possuem uma acha de lenha com que se
aqueam ; essa poro de crianas entregues a toda a espcie de vcios contra
a natureza ; essas muitas raparigas de 11
a 13 anos que, por uns magros vintns,
com a maior das indiferenas, alugam a
sua carne ainda tenra mas j venrea.
Mas para que pintar to horrorosa
misria, to baixa degradao ? No basta
o que vedes a toda a hora, a cada passo,
nas ruas das cidades ? Sim! O que se v
na rua todos os dias o suficiente para
que um homem de corao e conscincia se arripie, se horrorize e reflexione.
E por isso que ao ver os rapazes d'hoje
aborrecendo-se s mesas dos cafs num
entorpecimento que faz d, quando os
vejo passeando pela rua do Ouro ou

pela Avenida com as suas luvas, a sua


bengala e o seu casaco efeminadamente
cintado, pensando simplesmente em mulheres e em futilidades nocivas, sinto
por essa inrcia criminosa agitar-se-me
no peito o sentimento de revolta; mas,
passados os primeiros momentos, nos
meus olhos se retrata a mgoa que me
vai n'alma, aos cantos da minha boca
acode a expresso de piedade, e a indignao que essa indiferena da juventude
minha contempornea me excita, transforma-se em sentimento de compaixo,
porque eu sei que essa indiferena filha
da ignorncia, da inconscincia, da falta
de f.
Vencei essa vossa ignorncia, e, vencida ela, brotar espontaneamente a f e
com a f nascer a vida! Crer viver. A
f, fora criadora do progresso, a fora
reveladora da actividade psquica.
O crente vive; o descrente vegeta.
E por isso que, ao ver os homens da
minha gerao viverem sem um ideal
por que lutar, eu me condoo por saber

que para eles a vida um castigo porque


no compreendem a sua significao,
porque as suas aspiraes no vo alm
da posse de uma mulher de opulentas
formas, de um palcio com criados de
libr, de um Darracq de 16 cavalos!
Oh ! esse ideal mesquinho de mais
para que vos d fora, alegria; para que
vos mostre o que na vida h de brilhante, de resplandecente! S o ideal da Verdade, do Belo e do Bem, vos far apreciar
o verdadeiro sabor da Vida.
A maior satisfao, a nica satisfao
real que podemos sentir, a do dever
cumprido; e o dever de todo o homem
que pensa, a obrigao que sobre todo
o homem consciente peza, ser de utilidade sua espcie, e essa utilidade consiste em cooperar nas obras que tm
por objecto o bem dos nossos
semlhant;uvizr,oslmtedn
alcance, a amargurada vida dos que sofrem.
Maldizeis da vida porque no cumpris o vosso dever melhorando a condi-

o da familia humana, e porque no


credes na possibilidade de a tornar melhor.
O vosso pessimismo doentio confrange-me o corao e eis porque me
tendes aqui hoje palestrando convosco,
fazendo todos os esforos por vos comunicar uma centelha do entusiasmo em
que se abrasa o meu peito; por vos fazer compartilhar d'uma parcela da satisfao legtima que experimento nesta
luta contra a opresso, a desigualdade e
a inimizade em prol da Liberdade, da
Igualdade e da Fraternidade humanas;
por incutir-vos um sopro de liberdade
de esprito necessria para que vos dediqueis ao exame e critica da Questo
social .

Se pondo de parte a instruo legal


e rotineira que vos ho ministrado, vos
dedicardes ao estudo da cincia
moderna, revoltar-vos-eis contra a instruo incompleta, metafsica, cheia de ideias fal-

sas e de preconceitos idiotas que na


escola e na familia vos foi dada ; e vereis
que essa instruo outro fim no teve
seno atrofiar o vosso crebro, seno
matar-vos esse sentimento natural de
independncia para tornar-vos receosos,
obedientes, pacficos e submissos, para
fazer de vs obsecados proslitos do estado inquo da actual sociedade.
Se empregardes a vossa inteligncia
no estudo das cincias positivas e naturais, o vosso crebro se libertar dos
dogmas da fantasiosa teologia, o fantasma de deus com que uma nociva educao religiosa vos escravizou desaparecer
do vosso esprito, e ficareis espantados
em face da perversidade, das iniquidades e das mentiras sobre que assenta esta
engrenagem social corrompida at ao
mago.
Finalmente, se com nimo sereno e
imparcialidade de esprito, vos dedicardes ao estudo da filosofia libertria, esse
estudo vos indicar onde esto as causas
do descontentamento da humanidade e

vos insinar os remedios eficazes para


os sofrimentos humanos ; porque essa
filosofia vos convencer de que o homem, produto da Natureza, deve unicamente estar sujeito s imprescritveis
leis naturais, e de que o gerador do malestar universal a no observncia dos
direitos naturais do homem e que esses
direitos inalienveis so : a igualdade, a
liberdade e a busca da felicidade. (1)
Essa filosofia vos dir que a felicidade consiste na satisfao de todas as
(1) Da mesma forma que se quiss emos construir
uma mquina perfeita tnhamos que conformarmo-nos com
as leis fsicas, tais como a lei da atraco, da combusto, da
expanso, etc. ; da mesma forma que se desejamos conservar
a sade do corpo temos de nos conformar com as leis fisiolgicas, assim tambm se queremos gozar de um estado social
tranquilo e benfico temos de adaptar as nossas instituies
s grandes leis morais, s quais estamos absolutamente sujeitos e que se acham to superiores nossa alada como as
leis da matria e da moo. E do mesmo modo que quando
uma mquina no funciona inferimos que omitimos ou contrariamos alguma lei fsica, assim quando notamos mal-estar
social e deformidades polticas, devemos imediatamente concluir que na organizao social esto contrariadas as leis
morais e se ignoram os direitos do homem.
(Henrique George. Os problemas sociais ) ,

necessidades fisicas, intelectuais e morais, e que para isso o homem precisa


de ser livre, absolutamente livre. Essa
filosofia vos dir ainda que a Propriedade a causa da desigualdade econmica e que o Estado anti-natural por
ser atentatrio da liberdade; que eliminada uma e outro cessar de haver pobres e ricos, governantes e governados,
e, estabelecida a Igualdade entre os homens, a Paz reinar sobre a terra!
Estou a ver esboar-se ao canto da
vossa boca o sorriso da descrena, como
se a experincia nos no provasse que o
que nos parece utpico hoje h-de ser a
realidade de amanh.
Quantas doutrinas aceitas hoje por
todos ns que ontem aos nossos avs
pareciam genunos impossveis ?!
O mundo no estaciona, progride ;
no piora, aperfeioa-se - eis o que, lanando um olhar para o passado, nos
dado observar. E se a humanidade tem
sempre progredido, porque no h de
hoje para o futuro progredir tambm ?

Estudai a doutrina anarquista e esse


estudo vos far ver que no quimrica
a Felicidade Humana, e quanto mais
aprofundares as aspiraes dos libertrios mais vos convencereis da sua possvel realizao. Por agora limito-me a
lembrar-vos que se o homem no nasce
bom como afirmou Rousseau, tambm
no nasce mau como nos quer fazer
crer o pessimista alemo. Que nasa
bom, mau ou neutro deve ser-nos indiferente, pois sabemos que o homem um
ser amoldvel ao meio em que vive, que a
educao modifica o seu carcter e, conseguintemente, num meio so e com
uma educao racional o homem h de
forosamente ser prdigo em generosidade e altrusmo. (1)
Eu creio com Spencer, o eminente
(1)Aeducaomifzhe;astri
inteira a melhor prova. Se a educao crist fez suportar
durante onze sculos a cem milhes de homens o jugo da
Idade Mdia, a educao anarquista saber, sem padres,
sem juzes e sem soldados, fazer com que reine a verdadeira
harmonia social. (Carlos Malato Filosofia do Anarquismo).

filsofo ingls, que um dia h de


chegar em que o esprito altrusta ser
to poderoso que os homens disputaro
entre si as ocasies de empreg-lo,
as ocasies de sacrificarem-se e morrerem.
Quando tenhamos morto todos os
dogmas, nascer a verdadeira moral ; e
quando os homens se instrurem na
cincia da Natureza tornar-se-o melhores, mais compassivos, mais carinhosos
para com todos os seres fracos: respeitaro as plantas porque a cincia lhes dir
que tambm tm sensibilidade, amaro
os animais porque a cincia lhes dir que
eles sentem o prazer e a dor.
Notai, porm, que eu de forma alguma quero impor-vos a doutrina dos
socialistas-anarquistas. No. O meu indomvel empenho to somente incitarvos ao estudo do anarquismo, despertarvos a curiosidade de analisar e criticar
as suas teorias e aspiraes.
As ideias no se impem, aceitam-se.
No aceiteis ideia alguma sem a discu-

tirdes. Da discusso livre brota a luz da


razo.
Lede de tudo sem distino de escola filosfica, sem distino de seita religiosa ou de partido poltico ; confrontai todas essas teorias opostas, todas
essas crenas diversas e a vossa razo
inclinar-se- para onde se acha a verdade, para onde se encontra a severa
justia.
Nunca vos deis por satisfeitos acatando a opinio corrente sobre o que
quer que seja ; examinai sempre os factos por vs prprios.
Quando vos oio julgar com uma
pose imperturbvel questes de que desconheceis as primeiras palavras, eu sinto
a nsia de vos dizer : no condeneis as
modernas ideias sociais sem a elas vos
terdes aplicado, sem sobre elas haverdes
discutido.
No repitais como loquaz papagaio
ou criana inconsciente a ideia errada,
irrisria, aleivosamente difundida por
escrevinhadores de m f, de que a Anar-

quia a desordem, e ser anarquista


lanar explosivos. (1)
No deis crdito s vis calnias lanadas por ignorantes ou mal intencionados. Vinde verificar, vinde investigar e
observar as nossas doutrinas e vereis que
1 Os atentados contra reis e imperadores que h alguns anos a esta parte tm sido praticados, tm, a meu
ver, prejudicado bastante o ideal anarquista. Mas necessrio termos em considerao que a maior parte d'esses
atentados no tm sido feitos por anarquistas mas sim
por revoltados inconscientes, por assassinos e criminosos.
Aqueles que, pelo seu egosmo e estupidez, julgam terem
tudo a ganhar com a manuteno do actual estado de coisas,
atribuem logo a anarquistas qualquer atentado que se produza.
Hamon, na sua esplndida Psicologia do socialistaanarquista , escreve : O socialismo-anarquista ao mesmo
tempo que uma doutrina filosfica tambem um partido
poltico e partido de vanguarda. A todos os partidos anlogos, em todos os tempos e em todos os lugares, se juntam
ao lado de adeptos conscientes, equilibrados e numerosos,
alguns indivduos desequilibrados, seres anormalmente
desenvolvidos. Esta anormalidade manifesta-se diversamente, segundo os indivduos, por meio de actos criminosos, pela
loucura ou pela imbecilidade.
Criminosos e loucos juntam-se a este partido, apodando-se de anarquistas, do mesmo modo que nos princpios
do cristianismo todos os criminosos, os devassos de ambos
os sexos e os alienados se juntaram nova seita .
Mas no h dvida que alguns d'esses muitos atentados

a Anarquia longe de ser a bomba o


ideal mais sublime que a inteligncia
humana pode arquitetar e a que podem
aspirar os homens de corao, e que longe de ser a desordem, a Anarquia a
ordem, a Paz, a Harmonia!
tm sido postos em prtica por anarquistas conscientes.
No obstante abominar essa espcie de propaganda, entendo
que no h meio de evitar que alguns camaradas lancem
mo da dinamite para chamar a ateno pblica sobre as
ideias que propagam, porque esse modo de proceder tem
uma explicao. Ei-la :
H anarquistas violentos e rancorosos por altrusmo
escreve Hamon na sua psicologia j citada. Este altrusmo velado pela paixo, arrasta a alguns a empregar a bomba
ou o punhal. A violncia, escreveu Spies e Parsons e escrevem todos os dias os socialistas-anarquistas da Gr-Bretanha, no significa a anarquia, mas h adeptos d'esta doutrina
que de temperamento mais ou menos violento, mais ou menos apaixonado, vm-se impelidos por altruismo a empregar a violncia, a odiar. Alguns libertrios querem impor o
seu ideal, querem tornar feliz a massa contra a vontade
d'esta, querem convert-la contra a sua vontade. O altrusmo
e o esprito de proselitismo desenvolvem-se em detrimento
do amor liberdade e do sentido da lgica. Esses libertrios
so anlogos aos terroristas de 1792 que por amor humanidade matavam os homens ; e so tambm anlogos aos catlicos que perseguiam os hereges por amor a estes ltimos.
Sobre a propaganda pelo facto pode-se ver o capitulo V do livro de Silva Mendes intitulado Socialismo libertrio ou anarquismo.

Um dia, um amigo, autor de dois


ou trs livros de versos hipocondracos
consagrados pela crtica facciosa, colaborador de vrias revistas literrias, dizia-me com absoluta convico que o
anarquismo era um absurdo!
Em verdade vos digo que necessrio ser crassa e atrevidamente ignorante para afirmar que um despropsito, que uma teoria asntica, sem
senso, uma organisao social que, como
o anarquismo, formulada exclusivamente em princpios cientficos, (1)equ
tem como defensores apaixonados
homens que constituem o escol da intelectualidade mundial, como so, entre
muitos outros, Eliseu Rclus, o maior
(1) 0 anarquismo no de modo algum uma concepo imaginria nascida de repente de crebros de sonhadores e pensadores nos gabinetes de estudo. No. Esta
doutrina a concluso social da filosofia e de toda a
cincia moderna que tem por objecto o estudo do homem
e da sociedade.
As bases do anarquismo so por conseguinte filosficas,
morais e econmicas.
(A. Girard. Anarquia folheto).

gegrafo do mundo, Herbert Spencer,


o mais eminente socilogo moderno,
Henrique Ibsen, o maior dramaturgo de
todos os tempos, Pedro Kropotkine, o
mais poderoso crebro da Europa contempornea!
Que tristeza de mim se apodera
quando penso que estes rapazes que
se julgam inteligentes, ilustrados, que
nos entulham os mostradores das livrarias com folhetos de versos balofos, sem
ideia vivem sem a mais rudimentar
noo do que os rodeia, sem saberem
d'onde vieram, o que so, para onde
vo, qual o papel a desempenhar neste
mundo no limite de durao que a
Natureza lhes marcou!
No, meus irmos! No, moos de aspiraes! Antes de vos fazerdes poetas,
tornai-vos homens ; e ser homem, viver conscientemente, conhecer tudo
que ao nosso redor existe, termos conhecimento da nossa prpria pessoa,
sabermos quais os nossos deveres,
cumprir esses mesmos deveres.

A obrigao de todo o homem


contribuir com uma pequena parcela da
sua boa vontade, com o seu esforo por
mais insignificante que seja, para a grande obra humanitria e justa da emancipao de todos os indivduos.
Vinde; pois, rapazes de ideais, colocar ao servio da raa humana as vossas
inteligncias e sentimentos, as vossas
almas de potas!
Em logar de nos contardes a vossa
fingida dor, os infortnios da vossa
vida, o mau xito do vosso amor platnico, descrevei as dores lancinantes e
cruis que afligem o maior nmero dos
nossos irmos, e transmiti-nos a
impresso pungentssima das dores que
torturam os desgraados e os humildes!
Nas vossas poesias dai-nos a viso
real do muito luxo e demasiado conforto que se respira no faustoso palcio
e da muita imundice e demasiada misria que existe nos casebres humildes,
para que em face d'esse contraste os nos-

sos coraes se sintam comovidos e as


nossas almas ofendidas!
Em vez de enaltecerdes, em versos
piegas, a elegncia, a cintura delgada das
mulheres, dizei-lhes que devem reunir
curvaflexosd prctio
do seu carcter, e que o brilho dos seus
olhos deve disputar porfia a clareza do
seu esprito!
Em vez de envaidec-las com a vossa
ridcula adulao, em vez de torn-las
orgulhosas com a vossa enjoativa lisonja,
impulsionai-as ao seu emancipacionismo,
induzi-as a auxiliar o homem na conquista do po e do bem estar para todos!
Que cada ritmo dos vossos versos seja um veemente protesto contra a injustia, contra a misria, contra a mentira!
Que cada uma das vossas estrofes
seja um radioso poema erguido Liberdade, justia e Verdade!
Que a ideia venha substituir os devaneios sentimentais, as imagens falsas
que coisa alguma exprimem !
QueaPosidxrmfacto

de corrupo para se tornar um monumento de moralidade !


Que a vossa obra tenha um fim mais
til, mais sublime do que cantar as negras
tranas das vossas mulheres-bonecas !
Que o seu fim seja regenerar, depurar os sentimentos, espalhar reverberos
de luz sobre a ignorncia que nos cerca !
Que todas as vossas poesias sejam
um hino fervoroso ao Amor Universal,
sejam uma hossana sociedade nova que
se aproxima sociedade de amor, de
fraternidade, liberdade e razo.

Porque venho pedir o vosso auxlio


para a proclamao e difuso da Verdade
e da Justia; porque venho convidar-vos
a unirde-vos a esse troo de obreiros da civilizao que se esfora e luta na edificao de um mundo novo, radioso de ventura, no julgueis que venho apelar revolta, exortar-vos s armas, incitar-vos a
destruir a golpes de sabre e a descargas

de Kropatscheck este mundo de


con-vencionalismos tolos e de desigualdades
revoltantes, ou a levar diante da ponta das
baionetas, espezinhando sob as patas dos
cavalos, os padres, os soldados, os magistrados, os capitalistas, os polticos, todo
esse manancial de misrias e de dios que
por toda a parte alastram e danificam.
No! Em meu entender, no pela vio-.
lncia que com solidez se estabelecer a
sociedade comunista-anarquista, mas sim
pelo acordo unnime dos homens. (1) A estabilidade do comunismo-anrquico no
poder ser garantida por uma minoria em
revolta mas por uma maioria consciente.
(1)ArefomascilvHenrqu
George no se consegue pelo alvoroo e pelos tiros, nem por acusaes e denncias, nem pela formao de partidos ou fazendo
revolues, mas pelo despertar da opinio e pelo progresso
das ideias. Enquanto no houver uma opinio exacta no
pode haver uma aco justa, e quando existir essa opinio
correcta, a aco justa h de seguir. A fora est sempre
nas mos das massas; o que as oprime a sua prpria
ignorncia e o seu mope egosmo . Ora precisamente
para formar essa opinio correcta de que nos fala George
e que s se adquire pela instruo cientfica, que todo o
homem razovel deve contribuir.

O nosso inimigo no o homem,


sim a ignorncia que o obseca.
Guerra, pois, ignorncia!
E como combat-la ?
Instrundo, vulgarizando os
princpios do socialismo libertrio, levando
a cada crebro o conhecimento das verdades descobertas pela moderna cincia.
No h dvida que na transio da
actual sociedade capitalista para a futura
sociedade comunista se h de produzir
uma revoluo, porque a histriaa
mestra da vidadiz-nos que at nossos dias no houve ainda uma nica
mudana poltica ou econmica que no
tivesse sido alcanada pela violncia. Ora
qualquer revoluo tanto mais feroz,
tanto mais intensa quanto maior for a
fora que se lhe oponha; (1) por
(1)Pode-sedizerescreveosbioanarquistaEliseu
Reclus que a evoluo e a revoluo so os dois actos sucessivos dum mesmo fenmeno vindo a evoluo antes da revoluo e precedendo esta uma evoluo nova, me de revolues
futuras. Pode-se fazer uma mudana sem acarretar na vida
sbitos deslocamentos de equilbrio ? No deve a revoluo
suceder necessariamente evoluo do mesmo modo que o

conseguinte a revoluo social que fatal e irresistivelmente se h-de produzir, muito


mais cedo do que todos ns imaginmos
e da qual sair vencedor o operariado
porque constitui a maioria, ser tanto
mais cruel e sanguinria quanto maior
for o nmero dos conservadores, e ser
tanto menos mortfera quanto mais numerosos forem os revolucionrios.
A todo o homem de corao
acto sucede vontade de agir? Diferem um do outro apenas pela poca do seu aparecimento. Se um desmoronamento obstruir um rio, as guas acumulam-se pouco a pouco
sobre o obstculo, e forma-se um lago por uma lenta evoluo ; depois produzir-se- de repente uma infiltrao no
dique a juzante e a queda duma pedra decidir o cataclismo:
o estorvo ser violentamente arrastado e o lago esvaziado,
de novo se transformar num rio. Assim se realizar uma
pequena revoluo terrestre. Se a revoluo est sempre em
atraso sobre a evoluo, a causa do facto a resistncia
dos meios : a gua d'uma corrente tumultua entre as margens porque essas a demoram na sua marcha ; o trovo ribomba no espao porque a atmosfera se ops fasca
sada da nuvem. Cada transformao da matria, cada realizao da ideia , no perodo mesmo da mudana, contrariada pela inrcia do meio, e o fenmeno novo s pode
efectuar-se com um esforo tanto mais violento ou com uma
fora tanto mais poderosa, quanto maior for a resistncia.
(Vide Revoluo e Evoluo e o Ideal anarquista. )

cumpre,oistdajprenso
proletariado e fazer reconhec-las pelo
maior nmero dos que o rodeiam, para
que a futura revoluo social seja acompanhada do menor cortejo possvel de
sangue, de lgrimas e de mortes.
Rapazes da minha gerao, uni-vos!
Em unio possuireis a fora suficiente
para desmoronar, para deitar por terra
esta sociedade de egosmos e de violncias, e para, sobre as suas runas, sobre
as suas cinzas, construir uma sociedade
completamente nova onde todos sejamos iguais, onde todos gozemos da
maior soma possvel de liberdade e onde todos sejamos amigos e solidrios.
Preferi, moos de esprito emancipado, orgia que degrada e vossa parva
vaidade, a satisfao ntima que haveis
de sentir fazendo respeitar em toda a
parte a Justia e por toda a parte proclamando a Verdade!
Levai a cada esprito a esperana de
que estais animados no advento de um
mundo novo, em que os homens, redi-

midos da escravido econmica, unicamente sujeitos s leis da Natureza, podero satisfazer livremente todas as suas
necessidades e desenvolver livremente
todas as suas aptides !
Vinde libertar todos os homens da
ignorncia que os cega!
Ensinai a toda a gente, burgueses e
operrios, quais so os direitos do homem e indicai-lhes o caminho a trilhar
para a regenerao de ns todos!
Espalhai pelas cidades e pelas aldeias,
nos clubes e nas fbricas, na rua e nos
sales, os princpios do verdadeiro anarquismo!
Em cada canto d'este vosso pas encantador, proclamai o Bem, a Justia e
a Igualdade!
Mas que os vossos actos condigam
com as vossas doutrinas! Reparai que se
no acompanhardes as vossas palavras
com boas obras pouco ou nenhum crdito mereceis. Tende sempre no vosso
pensamento que mais do que um primoroso discurso, mais ainda do que

um bom livro vale um simples exemplo. (1)


Sede bons, sede justos e sede enrgicos!
Em qualquer parte onde vejais praticar uma injustia, protestai! Onde vires uma mentira, desmascarai-a! E se a
esse vosso justssimo e nobre procedimento vos oposerem a fora, violncia
respondei com a violncia!
Em toda a parte proclamai o que
verdadeiro, e quando vos quiserem tapar a boca, quando quiserem fazer calar
a Verdade, erguei-a mais alto ainda! Pois
podeis conceber que a verdade seja prejudicial a algum ? E se no pode ser
prejudicial porque nos ho de impedir
que a proclamemos?!
Sede sempre inflexveis nas vossas
convices, sempre inalterveis no vosso
(1) A doutrina dos melhores mestres sossobra de encontro aos preciosos exemplos.
Dr. Bernardino Machado.
As maiores conquistas que se fazem nos espritos so
com o exemplo.
Toms da Fonseca.

modo de proceder, e se por causa do


vosso Ideal vos sacrificardes, eu vos garanto que afrontareis com prazer esses
sacrifcios e eles vos faro sentir uma
satisfao to forte que ser inconfundvel com nenhuma outra at ento por
vs experimentada.
Curvai-vos ante a Razo mas jamais
deveis submeter-vos ao capricho ou
mentira! Resistir opresso prprio da
natureza humana.
No presteis nunca obedincia porque a obedincia a anulao parcial da
vossa individualidade!
Submisso?! Ah! no. Revolta e protestos enquanto o homem for carne de
canho! Revolta e protestos enquanto
a mulher for carne de prazer! Pela rebeldia contra o dogma o crente fez-se pensador; pela rebeldia contra a autoridade
o cidado tornar-se- homem livre.
E vs, amadas companheiras, a quem
o egosmo e a rotina dos homens
1 Carlos Malato. Filosofia do Anarquismo.

estupidamnvogretd
de tomar parte na vida social, escutai-me!
A escravido a que ainda neste sculo em que os homens j aspiram
liberdade mais completa vos encontrais sujeitas, na realidade uma infmia
bem grande que tempo de acabar.
Mulheres! vs que, quer como esposas quer como filhas, sois escravas;
vs que sois obrigadas a prestar
obedincia a vossos maridos como se d'eles fosseis propriedade; vs que pelo despotismo da casa paterna nem sequer podeis escolher livremente o homem que
ambicionais para pai de vossos filhos, o
companheiro a quem quereis entregar
o vosso corao e o vosso corpo e a
quem desejais deliciar com as vossas
enternecidas caricias e os vossos beijos
enebriantes, quereis ser livres, mulheres ? quereis sorver o prazer inefvel da
Liberdade ? quereis enfim viver ?
Instru-vos! Procurai a Verdade,
e quando de posse d'ela sereis livres e
sereis felizes.

Aos requintes da moda, ao luxo dos


vestidos e aos prazeres mundanos preferi
os requintes da bondade, o luxo do corao e os prazeres da vida intelectual!
Vs que no sorriso possuis a ambrsia com que nos dulcificais as agruras
da vida, vs que, por possuirdes um corao capaz de todas as nobrezas e de
todos os generosos sentimentos, devei s
abominar esta sociedade que vos avilta
e infelicita, que mata e desonra vossos
maridos, vossos filhos, vossos irmos, e
deveis ambicionar uma sociedade sem
lupanar e sem caserna onde ocupeis o
lugar a que tendes jus, igual em direitos
ao vosso companheiro, vinde com o
vosso amor, com o vosso afecto, com
o vosso carinho incomparvel apressar
a chegada d'essa era de concrdia, de
solidariedade e de paz que tem por nome Anarquia!
A vossa misso, mulheres, de uma
tal grandeza que a vossa ignorncia vos
no permite sequer imagin-la!
Nesses peitos afectivos, nesses lbios

carminados, possuis a magia de transformar as dores e amarguras d'esta vida


em tranquilidade e alegria.
No sois vs que, primeiro com a
seiva do vosso sangue, depois com o
leite do vosso seio, dais vida aos filhos
da vossa alma ?
No sois vs que, com o vosso
sorriso airoso, insinais a criancinha a
sorrir tambem ?
No a mulher que, com a sua solicitude inexcedvel e com a sua voz
harmoniosa, ensina esses pequeninos
entes a darem os primeiros passos e a
balbuciarem as primeiras palavras?
No sois vs tambem que despertais
os primeiros sentimentos nesses coraes inocentes ?
No sois vs, enfim, que criais,
formais e educais as crianas que sero
mais tarde homens ?
Pois bem ! Se educardes os vossos
filhos na opresso, torn-los-eis escravos. Se os educardes no amor, tornalos-eis homens livres.

Escravos, sero egostas, sero hipcritas, sero astuciosos porque no


possuiro energia para lutar com altivez
contra a opresso e o orgulho da humanidade.
Livres, vivero com a fronte erguida,
a espinha bem direita, sero nobres as
suas aces, sero elevados os seus pensamentos, ningum os humilhar porque possuiro a autoridade moral que a
todos desperta admirao e respeito.
Cultivai, pois, mulheres, o vosso
crebro para que vos emancipeis da tutela do homem, e com cuidado aplicaivos Arte da Educao para que possais
educar vossos filhos de forma a faz-los
felizes.
Oxal que este grito de uma alma
sincera e revoltada, anciosa de Liberdade e de Justia, fosse encontrar eco no
corao de todos os novos!
Oxal que eu tivesse conseguido
mostrar aos que me honraram lendo, o
verdadeiro sentido da Vida!

Oxal que este meu desabafo expandido com sinceridade e impetuosamente


bem do fundo do meu corao, fosse
despertar a mocidade da inrcia que a
avassala, da apatia que a sucumbe!
Oxal que este meu livrinho, qual
pequena falha que lavra um incndio
enorme, impulsionasse a juventude portuguesa para a Vida, loucamente a arrastasse na nsia da conquista da Liberdade
e do Amor!
Seria este sem dvida absolutamente
alguma, o maior, o mais legtimo prazer
que poderia experimentar no desenrollar de toda a minha existncia.
Se tal conseguisse, Atropos poderia
com a sua fatal tesoura cortar o fio da minha vida, pois morreria jubiloso, cnscio
de que tinha compreendido a minha misso na Terra, e porque morreria ouvindo,
como risada fresca e bem timbrada de
mulher, a voz lmpida da conscincia
que me bradava :
Cumpriste o teu dever !