rla

Prabhupda
Llamta
Volumen 4

En todas las ciudades y aldeas

CAPITULO UNO
Oportunidad limitada, tiempo limitado
Montreal, Agosto 1968
rla Prabhupda se econtraba en su habitacin hablando con varios discpulos.
Tienes noticias, Annapurna? pregunt. Annapurna era una joven inglesa. Unos meses atrs su
padre le haba escrito desde Inglaterra dicindole que si iban all los devotos tal vez podra
conseguirles una casa.
S contest ella.
Y bien, cul es el prximo paso?. Ella pareca reservada. Es alentadora la carta de tu padre?
S. Nos anima, pero dice que no ha podido conseguir ningn lugar. Prabhupda pareca
decepcionado.
No importa. Todo est en manos de Ka. Cuando predicamos a alguien tenemos que colocarnos
frente a l con las manos juntas, llenos de humildad: "Querido amigo, adopte por favor la
conciencia de Ka."
Prabhupada era Pradyumna quien hablaba. Estaba ojeando un libro sobre este gran swami ateo.
Hmmm?
Hay algunas cartas en la parte de atrs del libro y las estaba mirando...
Nosotros no tenemos nada que ver con los libros de swamis ateos dijo Prabhupda.
No estaba leyendo su filosofa explic Pradyumnasino las tcnicas que utiliz cuando estuvo en
Amrica. Cuando quiso ir a Europa hizo que un rico benefactor que iba hacer un viaje de seis
semanas por Francia, Inglaterra, Alemania, Suiza y Holanda, le concertara conferencias en esas
ciudades. As fue como organiz su viaje. Tena a un par de personas influyentes y ellas le
gestionaban todo: las conferencias, la gente...
Podras hacer eso vosotros?
Estaba pensando que probablemente haya una Real Sociedad Asitica en Londres, y creo que
hkura Bhaktivinoda es miembro de ella.
Pero dnde est la sanga (asociacin) de hkura Bhaktivinoda? pregunt Prabhupda.
Quiz haya gente con quien pueda mantener correspondencia y que tal vez est interesada en
patrocinale.
Habla de Ka en su discurso ese Swami? inquiri Prabhupda.
No.
Prabhupda se qued pensativo. En Inglaterra no tena dnde quedarse. Por mucho que
Pradyumna hablara de personas influyentes que viajaban con antelacin y lo organizaban todo,
dnde estaban esas personas? Aqu tena a una joven extremadamente tmida que a penas si era
capaz de decir algo en voz alta y cuyo padre no iba a ayudarles, y a Pradyumna leyendo a un
swami ateo y hablando sobre la Real Sociedad Asitica, pero nada prctico. No obstante,
Prabhupda tena planes. Haba pedido a Mukunda y a Syamasundara que fueran a Londres e
intentaran establecer all un templo de ISKCON. Ellos haban ido y dentro de unos das llegaran a
Montreal procedentes de San Francisco.
rla Bhaktisiddhnta Sarasvat, el maestro espiritual de Prabhupda, haba deseado que la
conciencia de Ka llegara a Europa y durante los aos treinta haba enviado a Londres a sus
sannyss ms experimentados, pero stos haban regresado sin conseguir nada. Era imposible
ensear conciencia de Ka a los mlecchas, haban dicho. Los europeos eran incapaces de estar
sentados el tiempo suficiente como para escuchar la filosofa vaishnava. Uno de los sannyss
haba conocido a lord Zetland, el cual le haba preguntado lleno de curiosidad: "Swamiji, puede
usted hacerme brahmana?" Los sannyss aseguraron entonces a lord Zetland que s siempre y
cuando estuviera dispuesto a abandonar la carne, las drogas, el juego y el sexo ilcito.
"Imposible!" contest Lord Zetland. Y los sannyss haban aceptado sta como la respuesta
estndar para todos los europeos. Entonces volvieron a la India y dijeron que el vaishnavismo
nunca tendra xito en Occidente.
Pero Prabhupda saba que sus discpulos lo lograran y le ayudaran a abrir centros de ISKCON en
Europa tal como lo haban hecho en norteamrica. Este xito complacera sin duda a rla
Bhaktisiddhnta Sarasvat. Prabhupda les cont que una vez un hombre recogi una calabaza
que encontr en la carretera y luego hizo lo mismo con un palo y un alambre. Por s solas esas
cosas eran inservibles, pero juntando la calabaza, el palo y el alambre, el hombre hizo una vina y
se puso a tocar una msica maravillosa. Del mismo modo, Prabhupda haba venido a Occidente y
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haba encontrado a jvenes rechazados por la sociedad l mismo haba sido tambin rechazado
por la gente de la ciudad de Nueva York, y por la gracia de Ka la combinacin haba resultado un
xito. Si sus discpulos se mantenan sinceros y seguan sus instrucciones, haran una buena labor
en Europa.
Tres matrimonios Mukunda y Janaki, Syamasundara y Malati (con su hijita Sarasvat), y Guru dsa
y Yamunllegaron a Montreal deseosos de emprender el viaje a Londres. Estas tres parejas haban
empezado el templo de San Francisco donde haban tenido una asociacin muy ntima con
Prabhupda. Haban ayudado a Prabhupda a introducir el krtana, el prasdam y el Ratha-ytr
entre los hippis de Haight-Ashbury, y ahora estaban impacientes por ayudarle a introducir la
conciencia de Ka en Londres.
Prabhupda les pidi que se quedaran con l en Montreal durante una o dos semanas a fin de
ensearles a llevar bien los krtanas. El canto de Hare Ka no era ninguna representacin teatral,
sino un acto de devocin que pueden llevar nicamente devotos puros, no msicos profesionales.
Y si los discpulos de Prabhupda se volvan expertos en el canto, los londinenses apreciaran ms
la conciencia de Ka.
La sola idea de que aquellos devotos fueran a predicar a Inglaterra llenaba de xtasis a
Prabhupda. Con sus krtanas se haran ms populares que los yogs con sus gimnasias y sus
meditaciones impersonalistas. Cuando el programa de Londres pareca ser un hecho tangible,
Prabhupda empez a revelar ms planes. Pareca tener cientos de detallados proyectos para
poner en prctica la conciencia de Ka por todo el mundo. Lo nico que necesitaba era gente
dispuesta a ayudarle.
En los ensayos diarios de krtana, Prabhupda ense a los devotos a cantar Hare Ka y otros
cantos devocionales, empezando con un ritmo lento que se iba haciendo cada vez ms rpido.
Frecuentemente los interrumpa y les deca que comenzaran de nuevo, o escuchaba atentamente
a Yamun cuando diriga el canto y le deca que se detuviera para corregir su pronunciacin del
snscrito.
Despus de dos semanas en Montreal, el grupo de Londres se junt para una reunin final con
Prabhupda. Les estaba enviando para abrir un centro en Londres y as hacer realidad el sueo de
su maestro espiritual. Los sannyss que rla Bhaktisiddhnta haba enviado a Londres, les
dijo Prabhupda, haban dado algunas charlas, se haban fotografiado con lores y ladies y haban
regresado a la India. Pero Prabhupda quera que sus discpulos fueran all, se pusieran a cantar
sin ningn apego y animaran a otros a cantar tambin.
El Seor Caitanya haba utilizado personalmente ese mtodo cuando viaj por el sur de la India. El
Caitanya-caritmta describe que todo aquel que vea al Seor Caitanya se llenaba de xtasis de
amor por Dios; esas personas se ponan a cantar los santos nombres y pedan a otros que
cantaran, y cuando vean a esas personas ellos tambin se llenaban de xtasis. As es como
crecan las olas de amor exttico por Ka.
Prabhupda predijo que cuando los devotos cantaran Hare Ka, las gentes de Londres escucharan
el mantra se haran devotos que luego inspiraran a otros y as la conciencia de Ka crecera. El
nico requisito era que el canto fuera puro, sin ninguna motivacin material. El entusiasmo de
Prabhupda era contagioso y cuando hablaba llenaba a sus discpulos de ese mismo entusiasmo.
Cuando Mukunda pregunt a Prabhupda si tena alguna instruccin especfica para ellos,
Prabhupda respondi contando el argumento de una pelcula de Charlie Chaplin que haba visto
en su juventud. La escena transcurra en un baile al aire libre y junto la pista principal haba unos
bancos donde se sentaban las parejas. Unos gamberros haban puesto pegamento en uno de los
bancos y una pareja se haba ido a sentar all. "Cuando el joven se levant," Prabhupda se rea
contndolo"la cola de su traje se parto por la mitad."
Prabhupda cont que los chicos volvieron al baile ignorantes de lo ocurrido, pero pronto
empezaron a atraer las miradas de las otras parejas. El joven se preguntaba por qu estaba
llamando tanto la atencin de repente, de modo que fue al bao y vio en el espejo su traje sin
cola. Entonces rasg deliberadamente el traje hasta el cuello, volvi junto a su pareja, y se puso a
bailar ostentosamente.

Entonces otro hombre rompi su chaqueta y se puso a bailar con su pareja como si estuviera
compitiendo con los primeros. Uno tras otro, los dems bailarines fueron rasgando a su vez sus
chaquetas y ponindose a bailar libremente.
Al concluir la historia, los devotos que estaban en la habitacin de Prabhupda estaban muertos
de risa. Luego la reunin finaliz, pero fue solamente cuando estaba ya en el aeropuerto hablando
con Syamasundara, que Mukunda empez a apreciar y a maravillarse de cmo Prabhupda haba
respondido a su pregunta. Con su prdica directa, entusiasta y sin complejos atraeran a todos,
aunque no se uniran "al baile" inmediatamente como en la pelcula de Chaplin e incluso al
principio pensaran que los devotos estaban locos. Pero sera muy emocionante cantar siguiendo
las instrucciones del Seor Caitanya. Y adems la gente los seguira; poco a poco, pero lo haran.
Era el deseo del Seor Caitanya.
***
La visita de Prabhupda a Montreal tuvo lugar a principios del verano de 1.968, seis meses
despus de su regreso a Amrica. Desde julio hasta diciembre de 1.967 estuvo en la India
recuperando su salud y el 14 de diciembre haba vuelto a San Francisco. Unas semanas ms tarde
haba viajado a Los Angeles, donde un pequeo grupo de discpulos haba abierto un templo en un
local situado en un modesto barrio de mayora negra e hispana. El local estaba vaco y el lugar
apartado. Prabhupda estuvo all dos meses dando conferencias, liderando krtanas y dando
fuerza e inspiracin a sus discpulos. A pesar de un persistente ruido dentro de su cabeza que
haba dificultado su trabajo, encontr agradables el clima templado y el sol, y sigui traduciendo el
rmad-Bhgavatam, dictando cintas y envindolas a Boston para su transcripcin.
Un periodista de Life fue al apartamento de Prabhupda y le hizo una entrevista para el prximo
nmero de la revista: "El ao del guru." Cuando apareci el reportaje vieron que haban mezclado
a Prabhupda y a su movimiento con entrevistas de otros gurus. Aunque en el artculo haba una
gran foto en color de Prabhupda y describa favorablemente la visita del reportero al centro de
ISKCON en Nueva York, Prabhupda dijo que no era bueno que se le mezclara con otros gurus que
enseaban una meditacin y un yoga inventados.
En mayo, unos meses despus de abandonar Los Angeles, Prabhupda visit por primera vez el
centro de ISKCON en Boston. All encontr tambin a unos cuantos discpulos instalados en un
pequeo local e imparti conferencias en muchas de las universidades locales, incluyendo la de
Harvard y la M.I.T. En la M.I.T. desafi a estudiantes y profesores: "Dnde hay un departamento
en esta universidad que ensee cientficamente la diferencia entre un cuerpo vivo y un cuerpo
muerto?" La ciencia ms fundamental, la ciencia del alma viviente, no se enseaba.
Despus de Boston, Prabhupda fue a Montreal y, tras unos meses all, viaj hacia Seattle donde
permaneci otro mes. Luego visit brevemente Santa Fe, en Nuevo Mjico, donde ISKCON tena un
local diminuto y aislado.
Prabhupda viajaba de centro en centro para ensear y convencer a cada uno de sus discpulos y
para hablar con los que iban llegando. Aunque se acercaban a escucharle muchos jvenes,
Prabhupda se daba cuenta de que la mayora estaban ya estropeados a causa de las drogas y el
sexo ilcito. Eran "hijos de pap" que se haban convertido en hippis y ahora vagabundeaban por
las calles, pero por la gracia de Ka algunos de ellos se estaban salvando.
Incluso estando en la India recuperndose, Prabhupda siempre haba pensado en volver a
Amrica para continuar con su movimiento. Los indios, al igual que los americanos, parecan estar
interesados nicamente en gratificar sus sentidos, pero muchos jvenes estadounidenses,
desilusionados con las riquezas de sus padres, haban dicho no a los rascacielos y a los negocios
de sus padres. Prabhupda haba comprobado que haba miles de jvenes en Nueva York y en San
Francisco buscando una alternativa al materialismo. Toda aquella frustracin los haca estar
maduros para el conocimiento espiritual.
Los devotos, todava nefitos, no saban nada sobre la vida espiritual y en la mayora de los casos
muy poco sobre la vida material, pero como haban abrazado seriamente la conciencia de Ka,
Prabhupda estaba seguro de que esos defectos no impediran su progreso espiritual. A pesar de
su belleza natural, ahora estos occidentales se vean sucios y taciturnos. Su hermosura estaba
cubierta, pero el canto de Hare Ka los estaba haciendo revivir, dijo Prabhupda, igual que el
monzn hace revivir la tierra de Vrndavana volvindola verde y fresca. E igual que los pavos reales
de Vrndavana bailan a veces alegremente, los devotos, libres de sus ataduras materiales, bailan y
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cantan ahora en xtasis los santos nombres. Cuando un periodista pregunt a Prabhupda si sus
discpulos eran hippis, Prabhupda respondi: "No, no somos hippis. Somos 'happies' (felices)."
Ms que un conferenciante invitado o un instructor formal, Prabhupda era el padre espiritual de
sus discpulos. Ellos le aceptaban como su verdadero padre, y l los vea mucho ms leales y
afectuosos de lo que haba sido su propia familia. Estos chicos y chicas americanos "la flor de
vuestro pas" como les haba llamado Prabhupdahaban recibido la bendicin del Seor Caitanya
y estaban entregando esa bendicin a sus conciudadanos. Prabhupda dijo que sus discpulos
americanos eran responsables de la salvacin de su pas. l les estaba dando el mtodo, pero ellos
tenan que ponerlo en prctica.
Prabhupda amaba a sus discpulos y ellos le amaban a l. Por amor, l les estaba dando el mayor
de los tesoros y por amor ellos seguan sus instrucciones. sta era la esencia de la vida espiritual.
El movimiento para la conciencia de Ka crecera basado en ese amor. Algunos discpulos haban
vuelto a su antigua vida materialista, pero Prabhupda buscaba a aquellas almas sinceras que
queran quedarse. Eso era lo importante, deca. Una luna era ms valiosa que muchas estrellas, de
modo que unos pocos trabajadores sinceros podan conseguir cosas maravillosas. Los sinceros e
inteligentes se quedaran; el Seor Caitanya Mahprabhu les dara el poder para llevar a cabo Sus
deseos de distribuir el amor por Ka y de ese modo las vidas de los devotos seran perfectas. De
hecho, muchos discpulos haban notado ya esto. La conciencia de Ka funcionaba porque la
practicaban sinceramente y porque Prabhupda atenda cuidadosa y pacientemente las plantas
del servicio amoroso trascendental que haba plantado en sus corazones.
Los Angeles
Octubre 1.968
Cuando Prabhupda regres, encontr a los devotos viviendo y llevando la adoracin en un
sugerente lugar dentro del Hollywood Boulevard. Un gran grupo de sankirtana, organizado por su
discpulo Tamala Ka, cantaba Hare Ka en las calles durante el da y venda ms revistas de Back
to Godhead que nunca hasta doscientas diariaslo cual supona una colecta de ms de cien dlares.
Pero un da, poco despus de la llegada de Prabhupda, el casero desaloj a los devotos del
Hollywood Boulevard. Sin templo, los devotos se mudaron a distintos lugares de la ciudad, pero
todas las tardes que podan se reunan en el garage que un hombre les alquilaba por horas, y
Prabhupda cantaba Hare Ka y les daba una clase.
Entonces Prabhupda alquil una antigua iglesia cristiana en La Cienega Boulevard donde
introdujo una adoracin a la Deidad ms regulada y una "fiesta de amor de los domingos" de
mayores proporciones. Cada semana se planificaba un nuevo festival con una gran fiesta y cientos
de invitados. Estos nuevos programas en Los Angeles animaron a Prabhupda, quien pidi que se
introdujeran en los centros de ISKCON de todo el mundo.
***
Prabhupda quera ir a Inglaterra, pero antes deseaba visitar el proyecto de granja de West
Virginia, y tambin haba prometido a los devotos de San Francisco que asistira a su festival de
Ratha-ytr en julio. Sus viajes para establecer y propagar su ISKCON eran de por s suficientes
como para mantenerle ocupado, pero l segua llevando adems su trabajo de traduccin y
comentario de las Escrituras vdicas.
En diciembre, en Los Angeles, haba empezado El nctar de la devocin, un estudio resumido del
Bhaktirasmrtasindhu de Rupa Gosvami que explica detalladamente la ciencia y prctica del
bhaktiyoga y que servira de gua para sus discpulos. Al mismo tiempo que El nctar de la
devocin, haba empezado tambin Ka, la Suprema Personalidad de Dios, un estudio resumido
del Canto Dcimo del SrimadBhagavatam. Prabhupda pasaba la mayor parte del tiempo
trabajando intensamente en estos dos grandes proyectos literarios en una casita alquilada situada
a las afueras de Beverly Hills.
El proyecto ms ambicioso de Prabhupda, la terminacin del SrimadBhagavatam supondra al
menos sesenta volmenes. Haba empezado en la India en 1.959 y en todo momento haba sido
consciente de que estaba acometiendo una tarea gigantesca a una edad avanzada. Ahora que Ka
le estaba dando la oportunidad de escribir y viajar a la vez, se haba puesto a trabajar a un ritmo
impresionante.
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La fuerza que inspiraba a Prabhupda era el deseo de su maestro espiritual, rla

Bhaktisiddhnta Sarasvat. En cuanto a la cantidad de tiempo que le quedaba para llevar a cabo
su misin, eso estaba en manos de Ka. Todo dependa de Ka: "Si Ka te quiere matar, no hay
quien te salve, y si Ka te quiere salvar no hay quien te mate." Pero aunque la conciencia de
Prabhupda era siempre trascendental y estaba ms all de los efectos de la vejez, l era
consciente de que no le quedaban muchos ms aos de vida. Todo el tiempo haba tenido la visin
de un movimiento espiritual para todas las naciones y culturas, y para establecerlo estaba
trabajando contra reloj.
Ese sentimiento de urgencia de Prabhupda era una actitud normal en un predicador vaishnava; la
ambicin de ocupar a todo el mundo en el servicio amoroso a Ka. Sin la conciencia de Ka, las
desorientadas y condicionadas almas de Kaliyuga estaban destinadas a sufrir las terribles
consecuencias de sus vidas pecaminosas. Y esa urgencia de Prabhupda era tambin una
expresin de su compasin. Quera salvar a los materialistas que no queran or hablar de la
existencia del alma. Si desperdiciaban sus vidas humanas tendran que sufrir durante millones de
aos antes de tener otra oportunidad de despertar su conciencia de Ka e ir de regreso al
Supremo.
El ataque al corazn que sufriera en 1.967 haba acelerado su actitud de urgencia. Antes del
ataque trabajaba como si an fuera joven, pero ahora la advertencia de Ka era clara. Aquel
ataque tena que haberle causado la muerte, haba dicho Prabhupda, pero gracias a que los
devotos haban orado diciendo: "Nuestro maestro no ha terminado an su trabajo. Por favor,
protgelo.", Ka le haba salvado. El corazn le haba fallado asimismo durante su viaje a Amrica
en 1.965, pero Ka le haba salvado tambin entonces.
El alcance del trabajo de Prabhupda era enorme; aunque viviera muchos aos con buena salud
no terminara nunca. Prabhupda vea que muchas personas de las futuras generaciones se
lanzaran a ayudar, y que gracias al esfuerzo conjunto de todos el movimiento para la conciencia
de Ka continuara haciendo frente a la fuerzas de Kaliyuga y salvara al mundo entero. Caitanya
Mahprabhu lo haba pronosticado y Prabhupda saba que ocurrira as. Pero la labor de erigir el
marco para ese esfuerzo universal descansaba nicamente en Prabhupda, y l trabajaba sin
descanso sabiendo que a menos que dejara bien establecidas las bases, la misin podra en un
futuro venirse abajo.
Empezando con el primer xito de Prabhupda en Nueva York en 1.966, Ka haba mostrado
oportunidades ilimitadas para propagar la conciencia de Ka. Pero, cunto tiempo quedaba? Slo
Ka lo saba; todo estaba en Sus manos. Prabhupda era consciente en todo momento del enorme
alcance de su misin y del poco tiempo que tena para completarla. "Soy un hombre viejo," deca a
menudo a sus discpulos. "Puedo morir en cualquier momento."
***
Prabhupda reciba cada semana varias cartas de los devotos de Londres. Era ya diciembre de
1.968 los devotos llevaba cuatro meses en Londresy todava no tenan un templo y ni siquiera un
lugar donde poder vivir y llevar la adoracin juntos. Lo que ms haban hecho era visitar a familias
hindes, hacer krtanas y compartir prasdam. Prabhupda haba fomentado esta iniciativa, pero
despus de or algunos informes decidi que el programa estaba paralizado. Los devotos no
deban esperar demasiado de los hindes, deca. "Ahora ellos tienen una mezcla de creencias
debido a tantos aos de dominacin extranjera y han perdido su propia cultura... Tengo inters en
que este evangelio se predique entre los eurpeos y los americanos."
Los devotos se asustaron, pero saban que Prabhupda tena razn. Decididos a cambiar de
tctica, empezaron de inmediato a dar conferencias en colegios y universidades y a cantar en las
calles. Predicaron a los britnicos, y se sintieron bien hacindolo. Escribieron a Prabhupda
diciendo que aunque no conseguan mucho, estaban "plantando semillas". Prabhupda respondi:
En relacin con vuestra analoga de plantar semillas de conciencia de Krishna, os dir que hay un
proverbio bengal Sa bure Meoya Phaleque dice que las castaas, las granadas y otras frutas
valiosas tardan tiempo en dar fruto. Las cosas buenas llegan despus de mucho sufrimiento y
trabajo. Y la conciencia de Krishna es la mejor entre todas las frutas buenas. Por eso tenemos que
resistir hasta obtener resultados. No debemos nunca sentirnos decepcionados cuando las cosas no
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resultan como deseamos. Vuestra sincera labor ver pronto sus frutos. Depended siempre de
Krishna y seguid trabajando con entusiasmo, paciencia y conviccin.
***
Prabhupda continu su gira por los centros de ISKCON de Amrica durante la primavera y el
verano de 1.969. Haba enviado a Hawaii a un joven matrimonio, Gaurasundara y Govinda dasi y,
respondiendo a su invitacin de ir all en la poca de los mangos haba ido a visitarles. Pero
cuando lleg en el mes de marzo comprob que no era la poca de los mangos y que sus
discpulos no haban hecho gran cosa. Haban encontrado unos trabajos y estaban todo el da
ocupados slo para mantenerse.
Nueva York
9 de Abril, 1.969
Prabhupda viaj a Nueva York, la ciudad donde haba nacido su sociedad para la conciencia de
Ka, y donde su movimiento haba estado creciendo durante casi tres aos. Aunque el templo
estaba ya establecido y se estaba llevando a cabo la distribucin de sus libros, todava tena que
visitarlo para fortalecer a los devotos. Su presencia infunda en ellos valor y determinacin. Haban
seguido sin su toque personal durante siete meses, pero estas visitas con l sentado en su
habitacin relacionndose amorosamente con elloseran vitales. No haba nada que igualara
aquellos encuentros tan ntimos.
Muchos devotos, antiguos y nuevos, se reunieron en el apartamento de Prabhupda en el nmero
26 de la Segunda Avenida. "Un periodista del Honolulu Advertiser," contaba Prabhupda, "me hizo
una entrevista y luego en su artculo puso: 'El swami es un hombre pequeo, pero su mensaje es
grande.' Es cierto. Yo soy pequeo, pero el mensaje no."
Brahmananda mostr a Prabhupda un globo terrestre con seales que indicaban los lugares
donde haba centros de ISKCON.
Ya hay uno en California dijo Brahmananda.
Eso hacen quince, no? pregunt Prabhupda que sonrea mientras miraba directamente a cada
uno de los devotos. Quiero que cada uno de vosotros vaya a abrir un centro. Qu problema hay?
Coged una mrdanga y luego alguien se os unir para tocar los kartalas. Cuando llegu aqu,
Brahmananda y Acyutananda eran los nicos que bailaban, pero pronto cientos de personas
vendrn a vuestro local para disfrutar del canto y del baile.
Tambin las chicas? pregunt Rukmini.
No hay ningn mal en ello respondi Prabhupda. Ka no hace distinciones entre vestidos de
hombre o de mujer. El cuerpo de la mujer es ms dbil, pero espiritualmente el cuerpo no tiene
importancia. En ausencia del Seor Nityananda era su mujer, Jahnavi devi, quien predicaba.
Primero debis entender la filosofa. Debis estar preparados para responder a las preguntas. Ka
os dar la inteligencia. Yo tampoco estaba preparado para responder a todas estas preguntas,
pero Ka da la inteligencia.
Despus de diez das en su casa de Nueva York, Prabhupda fue a Bfalo. En la Universidad Estatal
de Nueva York, en Bfalo, Rupanuga imparta un curso sobre Ka yoga al que se haban apuntado
sesenta estudiantes que cantaban regularmente el mantra Hare Ka con sus cuentas. Prabhupda
se qued all unos das dando conferencias e iniciando a discpulos. Luego se dirigi a Boston para
celebrar ms iniciaciones y tambin algunas bodas.
Columbus, Ohio
9 de mayo, 1.969
Los devotos organizaron que Prabhupda y Allen Ginsberg cantara en un escenario de la
Universidad Estatal de Ohio.
Allen era amigo del movimiento para la conciencia de Ka desde sus primeros das en el Lower
East Side, y poco despus de la llegada de Prabhupda a Columbus, pas por casa de Prabhupda
y se puso de hablar con l de filosofa durante varias horas. Allen se mostr como siempre
amistoso con Prabhupda, pero dudaba de que la conciencia de Ka llegara a ser popular en
Amrica.
Lo que Amrica necesita es un movimiento religioso grande, nico y unificador dijo Allen.
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Pues aqu esta Ka, el supremamente atractivo respondi Prabhupda. Puede que alguien diga:
"Por qu tengo que aceptar a Ka?" pero ya que buscas un elemento unificador, yo te digo: "Aqu
est Ka". Ahora bien, t puedes preguntar: "Por qu tengo yo que aceptar a Ka?" y yo te
respondo: "Por qu no?" Sea lo que sea que desees o esperes del Supremo o Unificador, todo est
en Ka.
Si Prabhupda quera que su movimiento fuera popular, sugiri Allen, tendra que considerar el
omitir muchos de los aspectos sectarios hindes tales como la ropa, la comida y el snscrito.
La conciencia de Ka, respondi Prabhupda, no es sectaria o hind. El Seor Caintanya haba
dicho que se deba cantar cualquier nombre de Dios, pero que se deba cantar. En cuanto a la
comida, Prabhupda explic que cualquier comida serva siempre que fuera totalmente
vegerariana, y en lo que respectaba a la vestimenta, no haba ninguna norma que dijera que los
americanos tenan que llevar hbitos o afeitarse la cabeza. El mantra Hare Ka, aadi
Prabhupda, era un sonido natural, no extrao.
Allen protest. El mantra Hare Ka sonaba extrao; tal vez deberan pensar en un mantra
alternativo que sonara ms americano.
Eso ya est ocurriendo dijo Prabhupda. Unos prefieren una cosa y otros otra, y as ser hasta el
final de la creacin, pero nosotros estamos buscando el centro. Y ese centro existe.
En el Hitchcock Hall de Ohio, mil estudiantes ocuparon sus asientos y mil ms se arremolinaron
entre los pasillos y el escenario. El programa empez con un krtana conducido por Allen
Ginsberg. Luego Allen present a Prabhupda, y Prabhupda habl. Cuando Prabhupda empez
el segundo y ltimo krtana de la noche, los estudiantes respondieron de forma salvaje. Los que
estaban sentados se pusieron en pie para bailar algunos incluso daban saltos en sus asientosy los
que se hallaban en los pasillos y en el escenario se unieron a ellos. En medio de aquel estruendoso
krtana de cerca de dos mil personas, Prabhupda empez a bailar saltando sobre la tarima con
los brazos en alto. Cuando lanz unas flores de su guirnalda, los estudiantes se pelearon para
cogerlas. Aquel exttico y salvaje krtana dur casi una hora.
Despus, cientos de estudiantes se arremolinaron alrededor de Prabhupda hacindole preguntas.
Muchos de ellos siguieron cantando mientras abandonaban la sala, y algunos se fueron incluso
llorando a causa de las nuevas sensaciones de felicidad espiritual. Al da siguiente en el campus
no se hablaba ms que de la exttica noche de canto en el Hitchcock Hall. Prabhupda, que se
senta satisfecho de la noche, describi lo ocurrido a los devotos de Los Angeles en una carta.
Ayer tuvimos un encuentro maravilloso en la Universidad de Ohio y casi dos mil estudiantes
bailaron, cantaron y dieron palmas con nosotros. Es evidente que la comunidad estudiantil tiene
un buen potencial para aceptar esta filosofa.
***
Nueva Vrindaban
21 de mayo, 1.969
Acompaado de Kirtanananda Swami y Hayagriva, Prabhupda viaj desde Columbus al proyecto
de granja de Nueva Vrindaban situado en las colinas de Virginia. Cuando el coche donde viajaban
se qued atascado en un jardn de la vecindad cerca de la entrada a la finca, Prabhupda decidi
andar los ltimos tres quilmetros por el camino de barro que llevaba a la granja. Pero la carretera
se acab enseguida y Prabhupda y sus guas tomaron un sendero y luego se adentraron en el
bosque.
Los rboles conservaban an su follaje y los rayos del sol penetraban entre las ramas hasta un
lecho de hojas color prpura. Prabhupda andaba con paso rpido delante de Kirtananda Swami y
de Hayagriva, que casi tenan que correr para mantener su paso. Un riachuelo sinuoso
serpenteaba a lo largo de todo el camino y Prabhupda lo sorteaba saltando de piedra en piedra.
La carretera, coment, no resultara dificultosa si se viajaba con carretas de bueyes. Aquel bosque
pareca una selva; tal como l haba esperado y deseado.
Durante el ltimo ao Prabhupda haba estado escribindose con Kirtanananda Swami y con
Hayagriva sobre Nueva Vrindaban, y de esa correspondencia haban surgido las instrucciones para
una vida consciente de Ka en el campo. Prabhupda haba dicho que quera una comunidad
basada en los ideales vdicos donde los devotos llevaran una vida sencilla, tuvieran vacas y
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trabajaran la tierra. Los devotos tendran que ir trabajando esas ideas poco a poco. Llevara su
tiempo, pero desde el principio la norma deba ser: "vida simple y pensamiento elevado." Al estar
la comunidad totalmente independiente de la ciudad, en un principio podra parecer incmodo y
austero, pero la vida sera pacfica y estara libre de la ansiedad que conlleva el trabajo para la
gratificacin de los sentidos de la artificial sociedad urbana. Y, lo que era ms importante, los
miembros de dichas comunidades estaran sirviendo a Ka y cantando Su nombre.
Prabhupda habl poco mientras andaba por aquel sendero como si se estuviera dirigiendo a su
propia casa. Se detuvieron junto al riachuelo y Prabhupda se sent sobre una manta que
Kirtanananda y Hayagriva extendieron para l sobre la hierba. "Hagamos una pausa," dijo
Prabhupda. "Kirtanananda est cansado." Prabhupda y los devotos bebieron agua del riachuelo,
descansaron brevemente, y siguieron caminando.
Al doblar un recodo del camino, Prabhupda divis un claro en una loma sobre cuyas faldas se
vea una pequea granja y un granero. Esas dos antiguas construcciones, le explic Hayagriva,
eran los dos nicos edificios que haba en los 120 acres de Nueva Vrindaban. Como no circulaba
ningn vehculo por all, los caminos estaban cubiertos de altas hierbas. Un sauce extenda sus
ramas cerca de la vieja casa. La escena era la imagen tpica de la vida tranquila primitiva.
A Prabhupda le gustaba la vida sencilla de Nueva Vrindaban y aceptaba gustoso hasta la cosa
ms simple que los devotos le ofrecan. Le servan trigo recin molido cocido con leche, y a l le
pareca maravilloso. Cuando vio el suelo de la cocina lleno de estircol de vaca, lo aprob diciendo
que era igual que en los pueblos de la India. Tambin le gust su habitacin del tico situada justo
encima de la sala del templo. Sac las pequelas Deidades de RadhaKa con las que haba estado
viajando durante mes y medio, y pidi a su sirviente, Devananda, que improvisara un altar sobre
una mesita en la habitacin. Luego coloc sus dos bales a modo de escritorio y, colocando la foto
de su maestro espiritual sobre uno de ellos, sigui con su programa habitual.
Cada maana reciba su masaje sentado al aire libre y luego se duchaba con agua templada en
una ducha improvisada situada en el exterior de la casa. Kirtananada Swami le preparaba su
habitual comida de dal, arroz y capatis y algo del ?????? local. El verano anterior Kirtanananda
Swami y Hayagriva haban cogido y envasado unas moras y ahora se las sirvieron a Prabhupda
en forma de chutney. Los capaties estaban hechos con trigo integral recin molido, y todo haba
sido cocinado en fuego de lea. El mejor combustible para cocinar, haba dicho Prabhupda, era el
estircol de vaca; luego venan la lea, el gas, y en ltimo lugar la electricidad.
Prabhupda pasaba gran parte del tiempo bajo un caqui situado a unos treinta metros de la casa
donde se sentaba a leer junto a una mesita baja construida por uno de los devotos. A veces dejaba
de leer y paseaba la mirada desde el ancho valle hasta las lejanas colinas donde los bosques se
unan con el cielo.
Al atardecer, los devotos se reunan all con Prabhupda para charlar con l hasta entrada la
noche. El que Prabhupda estuviera viviendo con ellos era una demostracin prctica de la
importancia de Nueva Vrindaban; si l, que era el ms grande devoto, se senta satisfecho
viviendo sencillamente y cantando Hare Ka en este lugar en medio del bosque, ellos seguiran su
ejemplo.
Comparando Nueva Vrindaban con la Vrndavana de la India, Prabhupda deca que Nueva
Vrindaban era mejor en cierto sentido, porque la ciudad de la India se estaba llenando de personas
mundanas. Quinientos aos atrs, los Gosvamis seguidores del Seor Caitanya haban excavado
los escenarios de los pasatiempos de Ka en Vrndavana y slo vivan all devotos puros, pero
actualmente el lugar estaba lleno de materialistas e impersonalistas. Nueva Vrindaban deba
admitir nicamente a personas que tuvieran inclinaciones espirituales. En la sociedad vdica, dijo
Prabhupda, todo el mundo se senta satisfecho viviendo as; en un pueblecito situado junto a un
ro. No haba necesidad de fbricas. Prabhupda quera que esta forma vdica de vida se
extendiera por todas partes, y Nueva Vrindaban poda servir de modelo para beneficio de las
masas.
All no haba telfono, y para recoger el correo haba que andar varios quilmetros. En ese sentido,
deca Prabhupda,<N>Nueva Vrindaban era como la Vrndavana de la India: ambos lugares
carecan de las comodidades modernas. Esa "dificultad", sin embargo, casaba bien con la filosofa
vaishnava que deca que las comodidades modernas no valan el esfuerzo que haca falta para
obtenerlas. Un devoto acepta lo que la naturaleza le provee y ocupa su tiempo y energa en la
vida espiritual.
La nica vaca de Nueva Vrindaban era blanca y negra y se llamaba Kaliya, y Prabhupda beba un
poco de su leche por la maana, a medioda y por la noche. "No haba probado una leche como
9

sta desde haca sesenta y cinco aos," deca. Un da, predijo, Nueva Vrindaban tendra muchas
vacas y sus ubres estaran tan llenas que iran derramando leche por los pastos. Los occidentales
no queran ver el gran pecado con sus terribles reacciones krmicasque supone el matar a las
vacas. Nueva Vrindaban poda demostrar al mundo las ventajas sociales, morales y econmicas de
proteger a la vaca y utilizar su leche en lugar de matarla y comer su carne.
Prabhupda quera que los devotos de Nueva Vrindaban construyeran casas de campo. Quera que
hubiera muchas construcciones aunque al principio fueran primitivas, y dio un plan para una
estructura sencilla de barro cocido. Tambin quera una escuela consciente de Ka y el campo,
deca, era el mejor lugar para ella. "La ciudad est hecha por el hombre y el campo est hecho por
Dios," deca parafraseando al poeta britnico Cowper. Los jvenes alumnos deban aprender a leer,
a escribir, aritmtica, y al mismo tiempo a convertirse en devotos puros. Para sus juegos podan
imitar los pasatiempos de Ka y Sus amigos los pastorcillos: dndole masages, peleando con l...
igual que el mundo espiritual. Las mujeres de Nueva Vrindaban deban ocuparse de los nios,
limpiar el templo, cocinar para las Deidades, y hacer mantequilla.
Tena muchos planes para Nueva Vrindaban y aquellas eran slo unas pocas ideas con algunos
detalles. "Hazlo t crecer como creas que es mejor," dijo a Kirtanananda Swami. Una comunidad
vdica ideal en la que sus miembros produjeran sus propios alimentos y cubrieran sus necesidades
era lo que Prabhupda deseaba. A menos que los devotos de Nueva Vrindaban se volvieran
autosuficientes, deca, no tena sentido que ocuparan una extensin tan grande de terreno.
Antes de visitar Nueva Vrindaban, Prabhupda haba ya pedido a Kirtanananda Swami y a
Hayagriva que construyeran siete templos dentro de la finca que llevaran los nombres de los
principales templos de Vrndavana: MadanaMohana, Govindaji, Gopinatha, RadhaDamodara,
Radharamana, Syamasundara y RadhaGokulananda. Prabhupda dijo que l se encargara
personalmente de conseguir Deidades de RadhaKa para cada templo.
Era inevitable que Prabhupda dejara Nueva Vrindaban; cartas procedentes de Londres, Los
Angeles y San Francisco le instaban a viajar. El da de su partida, los devotos de Nueva Vrindaban
bromearon diciendo que no poda irse y Kirtanananda lleg a decir que bloquearan la carretera.
Pero Prabhupda le corrigi: "No puedes hacerle esto al maestro espiritual."
Acompaado por Kirtanananda Swami y los devotos de Nueva Vrindaban, Prabhupda camin por
el sendero del bosque. El campo de Nueva Vrindaban estaba verde y el aire era caliente hmedo y
a la vez. Prabhupda guardaba silencio. Haba venido para transmitir fuerza a sus discpulos y l
mismo se iba de all fortalecido. Aquella era una vida sencilla de pueblo como la que el propio Ka
haba vivido, dependiendo de la tierra y las vacas. La vaca Kaliya daba una leche maravillosa; las
vacas de Nueva Vrindaban no seran corrientes; ellas sabran que no iban a ser sacrificadas. De
momento haba pocos devotos all, pero por la gracia de Ka vendran ms.
Prabhupda y Kirtanananda Swami anduvieron juntos por el sendero hablando poco, pero su
comprensin mutua era profunda. Prabhupda no le haba dado muchas instrucciones especficas:
algunas palabras cuando estaban sentados o andando juntos, un gesto, una expresin de
aprobacin o de inquietud... Kirtananada Swami comprenda sin embargo que Nueva Virndaban
era muy querida por su maestro espiritual y que deba quererla l tambin. Prabhupda le asegur
que, puesto que los devotos de Nueva Vrindaban estaban concentrados en cantar Hare Ka, servir
a las Deidades y proteger a las vacas, Ka les bendecira con el xito. La comunidad ya era un
xito y Ka seguira protegiendo a los devotos de cualquier obstculo o dificultad.
Cuando llegaron al final del camino, Prabhupda, rodeado de sus seguidores, permaneci junto al
coche que deba llevarle al aeropuerto de Pittsburgh desde donde volara hacia Los Angeles. Los
devotos colocaron sus maletas que haban sido transportadas por una carreta tirada por un
caballoen el maletero del automvil, y Prabhupda se sent en el asiento de atrs. Entre gritos de
"Hare Ka!" y "Prabhupada!", el coche arranc y se encamin hacia la autopista mientras
Prabhupda segua cantando Hare Ka con sus cuentas.
Prabhupda haba tenido regularmente noticias de sus seis discpulos de Londres. Al tener poco
dinero y vivir separados por parejas en distintos lugares de la capital inglesa, encontraron su
mayor inspiracin en las cartas de Prabhupda. Lean una y otra vez sus instrucciones y soaban
con el da en que l ira a visitarles. Mientras vivan en San Francisco, la conciencia de Ka haba
sido algo muy grato para los tres matrimonios, pero ahora que estaban en Inglaterra encontraban
que se haca cada vez ms difcil. Al ser extranjeros, los devotos no podan ganar un salario y,
10

excepto por algunos contactos, no conocan a nadie. A pesar de no vivir juntos intentaban
mantener su moral y su conciencia de Ka.
Yamun: Tuve que mudarme al ltimo piso de un edificio situado en el ghetto jamaicano. Era
horrible. Cada da me sentaba y escuchaba una cinta de Prabhupda cantando una cinta preciosa
que acababa de grabar en Los Angeles, y le rezaba: "Por favor, venga. Por favor, venga."
Mukunda: Las cartas. Eso era lo que nos mantena vivos. Prabhupda escriba diciendo: "Voy para
all." Dos o tres veces escribi diciendo: "Ir en marzo." Y nosotros contestbamos diciendo que
queramos conseguir un lugar antes. Sentamos que no estaba bien que viniera a menos que
tuviramos un lugar donde pudiera quedarse. Escribi una carta a mi mujer en la que deca: "Yo
tena intencin de ir en marzo, pero tu marido no me deja. Qu puedo hacer?"
Los devotos de Londes no haban visto a Prabhupda desde haca cuatro meses y an no se haba
fijado una fecha para su visita. Aunque a veces se desmoralizaban y hablaban de volver a los
Estados Unidos, resistieron. Prabhupda les haba prometido ir en cuanto tuvieran un templo, y
esa promesa les ayudaba a recordar que le estaban sirviendo a l personalmente. Sentan que era
l quien haca el trabajo y que ellos eran sus ayudantes. Su ausencia era slo externa. Por medio
de sus instrucciones, escritas, habladas o recordadas en el corazn, l siempre estaba con ellos.
Siempre estaba dirigindoles.
En su intento por hacer popular la conciencia de Ka en Londres, Syamasundara organiz un
programa al que invit a muchos de los londinenses ms destacados. Cerca de cien personas
respondieron a la invitacin formal de Syamasundara, entre ellos un miembro del Parlamento y
unos cuantos oficiales del gobierno, pero principalmente gente joven.
Los devotos sirvieron una fiesta y proyectaron una pelcula de rla Prabhupada andando junto al
Lago Stowe en el parque Golden Gate. Prabhupda haba enviado una grabacin especial para la
noche, y los devotos hicieron uso de ella como el plato fuerte de la reunin a pesar de que ellos
mismos no haban tenido tiempo para escucharla. Guru dsa puso la cinta, y de pronto se oy la
voz de Prabhupda.
"Seoras y seores, acepten por favor mis saludos en este feliz ao 1.969 y las bendiciones de
Ka, la Suprema Personalidad de Dios, por haber accedido amablemente a tomar parte en este
feliz encuentro de la conciencia de Ka."
Aunque Prabhupda haba grabado la cinta en la quietud de su habitacin de Los Angeles, los
devotos estaban admirados de sentir la presencia directa de Prabhupda predicando conciencia de
Ka a los ingleses.
"El Seor Caitanya nos ha informado de que la absoluta Suprema Personalidad de Dios puede
descender en forma de vibracin sonora y que, por tanto, sin cantamos el mantra Hare Ka sin
ofensas nos conectamos inmediatamente con Ka y con Su energa interna. De este modo
quedamos completamente purificados de toda la suciedad de nuestros corazones."
Los invitados escucharon educadamente cmo Prabhupda describa el tormento del alma
transmigrando de un cuerpo a otro y el sendero de la liberacin del alma mediante el canto de
Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. La
conciencia de Ka estaba "llena de variedad y placer trascendentales." Y se poda cantar en
cualquier lugar, concluy diciendo Prabhupda. En la calle, en el parque o en casa.
"Pero para reunirnos y estar juntos necesitamos un lugar, y por ello es necesario abrir templos de
la conciencia de Ka en distintas partes del mundo independientemente de la cultura, la filosofa o
la religin del pas. La conciencia de Ka es tan universal y perfecta que puede gustar a todos sin
importar la posicin de cada cual. Por ello ruego fervientemente a todas las personas hoy reunidas
que cooperen con este gran movimiento. Gracias de nuevo."
Tras una breve pausa, Prabhupda empez a tocar el harmonio y a cantar Hare Ka. Luego habl
de nuevo.
"Mis discpulos de Londes me han pedido insistentemente que vaya all, y yo tambin estoy
deseando verles a todos. En cuanto haya una oportunidad viajar con un grupo de sankirtana que
est ahora en Los Angeles. Ser un gran placer para todos ustedes conocerlos. Eso es todo."
Pocas semanas despus de esta reunin, el grupo obtuvo su primera publicidad importante: el
famoso columnista Atticus del Sunday Times public un artculo junto con una foto de los seis
devotos y la pequea Sarasvat. Segn el artculo, Guru dsa haba dicho: "Hare Ka es un canto
que pone a Dios a bailar en la lengua. Intenten cantar 'reina Isabel' y vern la diferencia." El
reportaje describa al grupo de misioneros de Amrica como "gente muy amable, poco mundana,
pero nada ingenuos." Citando su renuncia al sexo ilcito y a las drogas, el escrito comentaba:
"Aunque parezca aburrido, a ellos se les ve muy bien, y lo que tiene probabilidades de ganar
11

pblico es su canto." A lo pocos das el mismo artculo apareca en el San Francisco Chronicle, pero
esta vez con otro encabezamiento: "Las Canciones de Krishna asombran a Londres." Prabhupda
pareca satisfecho cuando vio aquellos titulares. En efecto, sus discpulos grhastha haban tenido
xito all donde sus hermanos espirituales sannys haban fracasado. A pesar de que varios de
los eruditos hermanos espirituales de Prabhupda haban dado conferencias por toda Inglaterra
durante los ltimos treinta y cinco aos, tan solo una persona, una anciana dama llamada
Elizabeth Bowtell, haba mostrado algn inters.
Cuando Yamun escribi a Prabhupda preguntndole si deban visitar a la seora Bowtell que
haba recibido el nombre de Vinodavani dasi, y Prabhupda haba respondido: "Esta Vani dasi es
una mujer mayor en cuya casa ha colgado un cartel que dice 'Gaudiya Math', pero eso es todo." Si
queran, le dijo Prabhupda, podan hacerle una llamada de cortesa y preguntarle si podan
utilizar su casa para celebrar krtanas. Entonces uno de los hombres haba ido hasta su casa (que
estaba a varias horas de distancia de la ciudad) a visitarla, pero ella, hablando desde detrs de la
puerta cerrada, se haba negado a recibirle a menos que tuviera una carta de presentacin de la
Gaudiya Math de Nueva Delhi. Vinodavani dasi era el resultado de treinta y cinco aos de prdica
en Inglaterra por parte de los sannys., mientras que los jvenes misioneros americanos de
Prabhupda haban "asombrado" a Londres en cuatro meses.
Despus de meses viviendo repartidos por la ciudad, los devotos conocieron a un casero que les
permiti quedarse sin pagar en un almacn vaco de Covent Garden. Pronto ellos improvisaron un
templo provisional y reclutaron a los tres primeros devotos ingleses. Los recin llegados se
entregaron de lleno al rgimen completo de la conciencia de Ka incluidos el dhoti y la cabeza
rapaday se sentan felices.
Los devotos, encantados de ver cmo su grupo aumentaba y cmo la potencia de Prabhupda
funcioaba, decidieron telefonear a Prabhupda desde las oficinas de su casero. Era un telfono
para conferencias y la voz de Prabhupda surga de un pequeo altavoz situado sobre el escritorio.
Los devotos tomaron asiento y se dispusieron a escuchar llenos de expectacin.
Prabhupda, tenemos aqu a unos nuevos brahmacaris dijo Mukunda.
Saben cocinar capatis? pregunt Prabhupda desde el otro lado del ocano. Los devotos se
echaron a reir.
An no, pero lo harn desde ahora dijo Mukunda.
Cada uno de los devotos coment con Prabhupda lo mucho que le echaban en falta y l dijo que
tambin los echaba de menos y que ira en cuanto encontraran una casa.
Despus de dejar que los devotos se quedaran tres meses en el almacn de Covent Garden, el
casero anunci que necesitaba utilizarlo y que deban mudarse a otro lugar. Las parejas se
instalaron entonces en tres apartamentos separados y de nuevo el fuerte espritu de grupo se
disip.
Prabhupda empez a enviar dos o tres cartas por semana a los devotos desperdigados por
Londres alabando su sincera determinacin. Los devotos se reunan regularmente aunque fuera
para leerse unos a otros aquellas cartas. Prabhupda habl a Mukunda de su deseo de predicar
conciencia de Ka en Occidente, sobre todo en Londres.
En cuanto a m, siempre estoy deseando acelerar la misin de mi vida de propagar la conciencia
de Krishna en el mundo occidental. Sigo convencido de que puedo establecer este movimiento con
la ayuda de los chicos y chicas que se han unido a m; eso s que ser un gran logro. Yo soy un
hombre viejo y ya he tenido una advertencia, pero antes de dejar este cuerpo quiero veros a
algunos muy firmes en la comprensin de la conciencia de Krishna. Estoy contento y tambin
orgulloso de que los seis hayis hecho todo lo posible a pesar de no haber podido abrir un centro
en Londres. Las noticias de que mis discpulos estn trabajando muy seriamente para la
conciencia de Krishna han llegado hasta la India. Estoy muy orgulloso de vosotros. He recibido una
carta de mi hermano espiritual en la que me informa de que ya hay gente predicando la
conciencia de Krishna en Vietnam. As que no hay motivos para estar decepcionados. Seguid
hacindolo lo mejor que Krishna os permita, y no habr lugar para la ansiedad. Todo va bien, pero
ahora que estis separados la fuerza de vuestros actos parece un poco alterada. Intendad uniros
con el mismo espritu de siempre y entonces, con o sin templo, vuestro movimiento ir avanzando
progresivamente. No os preocupis tanto por el templo; en esta era la adoracin en el templo no
es lo ms importante. Lo principal es el sankirtan, aunque s es preciso tener un templo donde la
gente pueda reunirse, de modo que el templo es lo que se requiere en segundo lugar. Haced todo
lo posible por vivir juntos en primer lugar. Estoy deseando or que estis viviendo juntos de nuevo.
12

Para los discpulos de Prabhupda la orden de que predicaran en Londres les una mucho ms que
cualquier otra obligacin. Prabhupda estaba en sus corazones y pensaban constantemente en l.
Al llevar a cabo sus rdenes y al intentar complacerle, no se sentan obligados por ninguna fuerza
ni ley, sino por amor. Complacer al maestro espiritual es complacer a la Suprema Personalidad de
Dios, y para los sinceros discpulos de Prabhupda, complacerle a l era su mximo objetivo.
***
Los Angeles
23 de junio, 1969
Despus de dejar Nueva Vrindaban, Prabhupda visit el centro de Los Angeles donde estaban
instaladas las Deidades de Radha y Ka. Aunque hubiera dicho a sus discpulos de Londres que lo
principal era sankirtana, la adoracin de la Deidad era tambin necesaria. En sus escritos,
Prabhupda hablaba de la necesidad de adorar a la Deidad y haba ido introduciendo poco a poco
niveles de adoracin cada vez ms altos en cada uno de los centros de ISKCON. Puesto que Los
Angeles se haba convertido en el modelo de centro de ISKCON, lo lgico era que introdujera all
un estndar de adoracin de Radha y Ka ms opulento y minucioso.
Prabhupda ba y visti a las pequeas figuras de Radha y Ka, y luego Las coloc en el altar
mientras ms de cien devotos e invitados esperaban sentados en la espaciosa sala. Estaba
invitando a Radha y Ka a que descendieran para dar a sus discpulos la oportunidad de servirles,
y estaba ofreciendo a sus discpulos a Radha y Ka confiando en que no Los desatenderan. Si los
devotos perdan por alguna razn el entusiasmo, explic Prabhupda en su conferencia, la
adoracin se convertira en idolatra.
"Si no hay vida, es como adorar a dolos. Cuando hay vida, sentimiento, pensamos: 'dnde est
Ka? Aqu est Ka; tengo que servirle. Tengo que vestirle. Tengo que servir a Radharani. Ella est
aqu. Tengo que hacer todo lo posible para que est muy bien decorada.' Si piensas as, eso
significa que eres consciente de Ka, pero si piensas que se trata de un mueco o un dolo de
bronce, Ka corresponder de la misma forma contigo. Si piensas que es un dolo hecho de
bronce, ser siempre un dolo de bronce para t. Pero si te elevas a la plataforma ms elevada de
la conciencia de Ka, entonces Ka este mismo Kate hablar."
Con cada nueva visita a los templos, Prabhupda iba dando a los devotos ms servicio para
profundizar su compromiso con Ka. En realidad, deca, todos los distintos servicios eran
responsabilidad del maestro espiritual, y cuando un discpulo limpiaba el templo o haca cualquier
otro servicio, lo haca en calidad de ayudante de su maestro espiritual. La preocupacin del
maestro espiritual era que se hiciera mal el trabajo. Si los devotos cambiaban caprichosamente la
adoracin de la Deidad o descuidaban el templo, Prabhupda, ms que cualquier discpulo, se
sentira afligido.
Cuando Prabhupda vea a algn discpulo deseoso de predicar la conciencia de Ka, le asignaba
una responsabilidad mayor. La ansiedad de servir a Ka, deca Prabhupda, era la ms grande de
las satisfacciones. Como haba dicho Bhaktivinoda hkura, "Considerar los problemas que
encuentre en el servicio devocional a Ti como la mayor felicidad."
La satisfaccin del devoto, explicaba Prabhupda, resida en complacer a los maestros espirituales
anteriores, y el mejor modo de hacer esto era predicando a las almas cadas. En la medida que los
devotos llevaran a cabo esa orden satisfaran a su maestro espiritual y, por consiguiente, ellos
mismos se sentiran satisfechos. Prabhupda dio el ejemplo de Ka y las gopis. Cuando las gopis
agradaron a Ka en la danza rasa, Ka sonri, y cuando las gopis vieron la sonrisa de Ka su
felicidad y belleza incrementaron un milln de veces. Cuando Ka vio la belleza incrementada de
las gopis&& se sinti an ms complacido, y por tanto la felicidad y belleza de ellas aument an
ms. Esta amorosa competencia sigui aumentando ilimitadamente.
Incluso en las relaciones entre el maestro espiritual y los discpulos predominaba un sentimiento
de competicin amorosa, cada uno queriendo servir al otro y ninguno de ellos deseando ser
servido. Prabhupda iba aumentando los deberes y responsabilidades de cada uno de los centros
de ISKCON, y los discpulos sinceros las aceptaban; as, todos estaban satisfechos. En eso consista
el servicio devocional puro: en estar libre de todo deseo material y servir a Ka tal como indicaban
el maestro espiritual y las escrituras.
13

Cuando Prabhupda deca que sus discpulos se sentiran muy felices sirviendo a Ka, hablaba
desde su propia y profunda comprensin de ese xtasis. Cada vez que instalaba una Deidad en
alguno de los templos, su xtasis era mayor que el de cualquiera de sus discpulos. En los
festivales del Ratha-ytr en el parque Golden Gate o en cualquier acto pblico de prdica, l era
el ms animado. l, ms que ninguno de sus discpulos, quera que el pblico fuera a cantar y a
bailar al templo y viera a la Deidad de Ka, y cuando lo hacan, l era quien ms satisfecho se
senta. Y si un discpulo se caa, Prabhupda era quien ms lo lamentaba.
Prabhupda no era ajeno a los asuntos de gestin de los templos: el costo de las cosas, el
recibimiento que se haca a los devotos en pblico o el avance de cada discpulo. Aunque sus
discpulos le vean como el vaishnava ms elevado y el ms ntimo asociado del Seor Ka, saban
que estaba siempre dispuesto a guiarles e sus servicios. l era su gua, pero estaba con ellos;
estaba muy por encima de ellos, pero se mantena cerca. Slo en raras ocasiones les dejaba atrs
como durante la instalacin de la Deidad en Los Angeles cuando empez a llorar hablando
directamente con Ka: 'Ka, soy el ms contaminado y el ms caido, pero he traido esto para Ti.
Por favor, acptalo." Excepto por esos raros momentos, los discpulos de Prabhupda vean que
predicaba y serva junto a ellos.
***
San Francisco
25 de julio, 1.969
El da antes del festival de Ratha-ytr Prabhupda lleg al aeropuerto de San Francisco donde
unos cincuenta devotos le recibieron cantando. Los periodistas le abordaron con la que para ellos
era una pregunta fundamental: Swami, qu opina usted del aterrizaje del primer americano en la
luna?
Desea que le alabe o que le diga la verdad? pregunt Prabhupda. La verdad, dijeron ellos. Es
una prdida de tiempo; no puede beneficiarles a ustedes si no pueden vivir all. Ese tiempo habra
estado mejor empleado en la conciencia de Ka. Debemos ir ms all de este universo hasta
alcanzar el cielo espiritual que es eterno y est ms all del nacimiento, la muerte, la vejez y la
enfermedad.
El San Francisco Chrinicle public una foto con los siguientes titulares: "xtasis en el
Concourse???? B"
El da de la procesin del Ratha-ytr, cien devotos y una multitud de unas mil personas se
congregaron en Haight Street delante de la carroza. Las deidades de Jagannatha, Subhadra y
Balarama sonrean a la concurrencia desde su elevada plataforma. Un grupo de msicos devotos
se sentaron encima del carro, hicieron las comprobaciones de ltima hora en el sistema de
amplificadores y empezaron el krtana. En el centro del carro, debajo de la plataforma de las
deidades, un vyasasana tapizado de rojo esperaba la llegada de Prabhupda.
Prabhupda pudo or desde el automvil los gritos de los devotos, y cuando descendi de l, todos
se postraron dndole obediencias. Con las manos juntas y sonriendo, Prabhupda reconoci a sus
entusiastas discpulos y mir complacido a la numerosa concurrencia. Luego se gir hacia el carro
y vio a las deidades en su trono, las mismas deidades que haban inaugurado el Ratha-ytr en
Amrica dos aos antes. Estaban bellamente decoradas y adornadas con guirnaldas, y el carro se
vea engalanado con cintas de colores y grandes claveles. El Ratha-ytr se vea cada ao ms
hermoso. Prabhupda hizo una reverencia ante Jagannatha, Subhadra y Balarama, y sus discpulos
se inclinaron con l.
Una vez sentado en el vyasasana, el krtana comenz de nuevo y el carro se ech a andar
lentamente tirado por docenas de hombres y mujeres por medio de dos largas cuerdas. Desde la
plataforma de las deidades, cubos llenos de incienso iban derramando nubes aromticas a medida
que el carruaje avanzaba por la carretera hacia el parque.
Cunta gente nos sigue? pregunt Prabhupda a Tamala Ka que viajaba junto a l en el carro y
que iba liderando el krtana. Tamala Ka trep por el carro y contempl a la multitud hasta donde
alcanzaba a ver.
Cinco mil!
Canta 'Jaya Jagannatha' dijo Prabhupda. Tamala Ka cambi el canto de Hare Ka por "Jaya
Jagannatha! Jaya Jagannatha!"
14

A lo largo de todo el desfile Prabhupda permaneci sentado mirando y con la mano dentro de su
bolsa de cuentas. La mayor parte de la gente eran hippis, pero tambin haba hombres de
negocios con traje y corbata, personas mayores con sus nietos y sus familias, y unos cuantos
perros callejeros.
De pronto, los devotos que iban delante empezaron a gritar: "Parad el carro! Parad el carro!"
Acababan de divisar un arco muy bajo perteneciente a un puente que cruzaba el camino. Los
devotos consiguieron detener el carro de ms de diez metros de altura justo antes de que
alcanzara el puente. Pareca que el desfile haba llegado a un imprevisto callejn sin salida, pero el
canto continu imperturbable. El ao anterior la procesin haba tomado este mismo camino con
un carro ms pequeoe incluso entonces Syamasundara haba tenido que escalar y aserrar la ????.
Sin embargo, este ao NaraNarayana haba ideado una cpula desmontable con una manivela
para bajar el toldo y la superestructura. Cuando Prabhupda oy hablar de aquellos planes,
pregunt: "Estis seguros de que queris depender de medios mecnicos? Podra resultar un
desastre." Ahora haba llegado el momento de bajar el toldo, y la manivela no funcionaba.
Con el carro parado frente al puente, un mayor nmero de cantores se arremolin frente a
Prabhupda y el Seor Jagannatha. Al menos mil voces cantaron juntas bajo el puente creando un
eco increble. Entonces Prabhupda se puso de pie, elev los brazos y empez a bailar.
Bhavananda: Pareca como si todos se hubieran vuelto locos. El sonido era tan potente que
llegaba a resultar ensordecedor debajo de aquel puente. Prabhupda bailaba y saltaba encima del
carro.
NaraNarayana: Mientras Prabhupda bailaba, sus pies aplastaban las flores. Se le rompi la
guirnalda y las flores empezaron a caer en cascada por todas partes mientras l se mova. Saltaba
de un modo deliberado, casi como a cmara lenta.
Tamala Ka: La gente se volvi loca cuando vio a Prabhupda saltando en completo xtasis. An
dando saltos, lentamente fue girando su cuerpo hasta colocarse frente al Seor Jagannatha.
Luego Prabhupda se sent, pero el carro sigui sin moverse. La gente gritaba.
Qu es lo que quieren? pregunt Prabhupda a Tamala Ka.
Creo que quieren verle bailar otra vez, Prabhupda respondi Tamala Ka.
T crees?
S.
Entonces se levant y empez a bailar de nuevo con la gorra blanca de lana echada hacia atrs,
los brazos el alto, la mano derecha an en la bolsa de cuentas con el dedo ndice hacia fuera, y su
tnica ondeando al viento.
El canto y la danza exttica continuaron. Despus de unos quince minutos, NaraNarayana
consigui hacer que la manivela funcionara y baj por fin el toldo. De nuevo la carroza se ech a
andar, cruz el puente y sigui por el parque. En nmero de personas haba aumentado a diez mil.
Aquello era mucho ms grande que cualquier festival que la conciencia de Ka hubiera celebrado
nunca antes.
Bhavananda: Muchas de aquellas personas estaban drogadas. Nosotros no lo estbamos
naturalmentepero sentamos un xtasis mucho mayor. Eso s que lo podamos comprender. Todo el
mundo sonrea, todo el mundo rea, todo el mundo estaba en xtasis, todo el mundo bailaba, todo
el mundo cantaba. Y nosotros lo hacamos ms que nadie. Cantbamos ms, nos reamos ms, y
sentamos mayor libertad. ramos libres de afeitarnos la cabeza, de llevar dhoti, de soplar con una
caracola, de bailar y saltar por la calle. Aunque fueras hiPpie, no podas estar mejor que el carro
ratha y que Jagannatha, porque nadie es mejor que l. Los hippis iban vestidos de un modo
estrafalario con plumas en la cabeza y todo lo dems, pero parecan sosos al lado de Jagannatha.
El desfile termin cuando llegaron a un gran saln de baile cerca del mar, el auditorio "Family
Dog", donde los devotos haban preparado diez mil platos de prasdam macedonia de frutas,
chutney de manzana, halava, y trozos de sanda. Entonces carro se detuvo, pero el canto sigui
mientras Prabhupda conduca a la multitud dentro del auditorio hasta un escenario provisional
con un altar que los devotos haban montado entre los extraos adornos de la sala de baile. Una
enorme serigrafa del Seor Caitanya cubra el mandala tibetano de la sala, y sobre el escenario se
vean imgenes del Seor Visnu y de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat. Las deidades de
Jagannatha observaban todo desde su elevada plataforma encima del asiento del Prabhupda, y
por ltimo, sobre una columna de mrmol se hallaba una estatua del Seor Ka engalanada con
guirnaldas.
La multitud se tranquiliz cuando Prabhupda empez a recitar una cancin de Narottama dsa
hkura: "Querido Seor Caitanya, ten misecordia de m. No hay nadie ms misericordioso que
15

T." Dirigiendo la atencin de la audiencia hacia la gigante serigrafa del Seor Caitanya,
Prabhupda habl sobre la misericordiosa distribucin del santo nombre de Dios. El Seor
Caitanya, dijo, enseaba lo mismo que el Seor Ka haba enseado en la Bhagavadgita: "Hijos
mos, no sufris en esta terrible condicin de existencia material. Volved a M. Volved a casa.
Disfrutad de la vida eterna, bienaventurada y llena de conocimiento ."
Prabhupda explic lo sencillo que era la conciencia de Ka:
"El Seor Caitanya apareci hace quinientos aos para establecer los principios de la
Bhagavadgita y dijo: "Aunque no entiendas los procesos de la religin, canta simplemente Hare
Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Los
resultados son prcticos. Cuando nos pusimos a cantar Hare Ka todas las personas aqu reunidas
se sumaron al canto, pero ahora que estoy hablando sobre filosofa, algunos se estn yendo. Ah lo
tenis. El mantra Hare Ka es tan encantador que cualquier persona en cualquier circunstancia
puede cantarlo. Y si sigue cantando, poco a poco se ir manifestando su amor latente por Dios. Es
muy sencillo.
Pedimos a todos que canten el mantra Hare Ka y que coman prasdam. Para cuando os cansis
de cantar, el prasdam ya est listo; podis tomarlo enseguida. Cuando bailis, todo el cuerpo se
krishnaza. Todos los logros de los procesos de yoga se consiguen mediante este sencillo proceso.
De modo que bailad, cantad y tomad prasdam. Aunque al principio no escuchis la filosofa, eso
actuar y os elevar a la plataforma ms elevada de la perfeccin."
***
En medio de un difcil invierno ocurri un afortunado acontecimiento para los devotos de Londres:
el encuentro con George Harrison, miembro de los Beatles. Durante mucho tiempo los devotos
haban estado pensando en el modo de hacer que los Beatles cantaran Hare Ka. En una ocasin
enviaron una tarta de manzana con las palabras Hare Ka encima a los estudios de grabacin de
los Beatles "APple Records". Tambin mandaron una grabacin con uno de sus krtanas, pero lo
nico que recibieron a cambio fue la negativa estndar de APple Records. Fue realmente un
arreglo especial de Ka el que Syamasundara conociera de pronto a una de las celebridades ms
solicitadas del mundo: George Harrison.
Syamasundara, con su tnica y su cabeza rapada, se haba sentado en una habitacin abarrotada
de gente dentro de la APple Records esperando tener la oportunidad de hablar con alguien que
estuviera conectado con los Beatles. Entonces George, que vena de una conferencia, entr en la
habitacin y vio a Syamasundara. George se dirigi hacia l, se sent a su lado y dijo: "Dnde os
habais metido? Llevo dos aos intentando contactar con los Hare Ka." Syamasundara y George
hablaron durante una hora con toda aquella gente rondando a su alrededor. "Te aseguro que he
estado intentando dar con vosotros," dijo George. "Por qu no vens a mi casa maana?"
Al da siguiente Syamasundara fue a acomer a casa de George y all conoci al resto de los
Beatles: Ringo Starr, John Lennon y Paul McCartney. Todos le hicieron preguntas, pero a George se
le vea especialmente interesado.
George: Tena una copia del album donde Prabhupda cantaba Hare Ka con los devotos desde la
misma semana en que se edit, haca por lo menos dos aos. Uno atrae esas cosas. Y sola
escucharlo a menudo. Yo ya cantaba el mantra Hare Ka mucho antes de conocer a
Syamasundara, Guru dsa y Mukunda. Me gustaba escuchar el mantra Hare Ka y tener aquella
copia del disco.
Conoca a Prabhupda de haber ledo los textos que haba escrito en la funda del disco. Como yo
haba estado ya en la India saba el origen de los devotos, de su indumentaria y de su cabezas
rapadas. Les haba visto en las calles de Los Angeles y de Nueva York. Yo haba ledo mucho y
haba estado buscando yogs, por lo que mi opinin acerca de los devotos no era como la de la
mayora de la gente, que piensa que se han escapado de un manicomio con pijama y todo. Era
consciente de quines eran y saba que se trataba a de algo muy serio; que eran mucho ms
austeros que otros grupos no tomaban caf, chocolate ni t.
Syamasundara sigui viendo a George regularmente y pronto se hicieron amigos. George, que
haba estado practicando un mantra que le haba dado Maharishi Mahesh Yogi, empez a or por
primera vez acerca del bhaktiyoga y de la filosofa vdica. Habl abiertamente a Syamasundara,
Guru dsa y Mukunda sobre su bsqueda espiritual y su comprensin del karma.
George: Conoc a un yogi en la India que me dijo: "Tienes mucha suerte. Tienes juventud, fama,
fortuna, salud, pero al mismo tiempo eso no te basta. Quieres saber ms." La mayora de la gente
16

ni siquiera llega a entender que hay algo ms detrs de este muro y lo nico que buscan es
subirse encima del muro para poder comer, tener una buena casa y estar cmodos. Yo tuve la
suerte de tener todo eso para poder darme cuenta de que la vida es mucho ms, mientras que
casi todo el mundo se agota intentando conseguir cosas materiales.
Despus de visitar Haight-Ashbury en 1.976, George haba empezado a sentirse culpable de haber
favorecido la cultura del LSD. Pensaba que los hippis de Haight-Ashbury eran artistas creativos,
pero cuando los vio all drogados, sucios e intiles "una extensin del Bowery en la costa oeste"se
sint en parte responsable. Entonces decidi utilizar su posicin y su influencia para escribir
canciones que hablaran de otros temas que no fueran cosas psicodlicas y drogas. Tambin senta
un creciente inters por la espiritualidad de la India, pensaba l, era debido a su karma de vidas
anteriores.
George: Me senta como en casa con Ka. Creo que es algo que estaba all de otras vidas. Era
como si en aquel momento se estuvieran abriendo una serie de puertas. Necesitaba una serie de
pequeas piezas para completar el rompecabezas, y la llegada de los devotos y de Swami
Bhaktivedanta, los libros que me pasaron y el escuchar aquel disco, hicieron que todo fuera
encajando lentamente.
Estos fueron los motivos que me hicieron responder a la llamada de Syamasundara y Guru dsa
cuando
vinieron
a
Londres
por
primera
vez.
Adems,
algn
da
tendr
que ???????????????????????????, as que mejor estoy con esta gente que con la otra. As son las
cosas. Prefiero estar con los devotos antes que con esos estirados y supuestos santos.
George se ofreci a ayudar a los devotos a comprar un edificio en Londres y Syamasundara y l
hablaron de grabar un disco, aunque Syamasundara no insisti demasiado en ello.
Geore era la atractiva superestrella, el "Beatle serio y tranquilo", el fabuloso guitarrista y cantante
que tena acceso a los ms grandes, a presidentes y a reinas, all donde fuera, y Syamasundara
tena su propio encanto. Era alto y, a pesar de su cabeza rapada, extraordinariamente atractivo. Y
era un vaishnava plenamente dedicado a la espiritualidad india que tanto apreciaba George.
Cuando Prabhupda supo lo de George, consider seriamente la posibilidad de que ste adoptara
seriamente la conciencia de Ka. Llevando esto a su conclusin lgica, Prabhupda imagin un
cambio revolucionario de conciencia a nivel mundial encabezado por unos Beatles conscientes de
Ka.
Deduzco por tu carta que el seor George Harrison se siente atrado por nuestro movimiento y, si
Krishna est satisfecho con l, podr sin duda unirse a nosotros para hacer avanzar el movimiento
de samkirtan por todo el mundo. Los Beatles se han convertido de algn modo en el punto de mira
de europeos y americanos. Si ahora que se siente atraido por nuestro grupo de samkirtan el seor
George Harrison encabeza la organizacin de un gran grupo de samkirtan formado por los Beatles
y nuestros muchachos de ISKCON, cambiaremos sin duda la faz de este mundo tan atormentado
por las maniobras de los polticos.
Para los devotos de Londres, la amistad con George supuso que aumentara el deseo de
Prabhupda por ir a visitarles. Ahora que una personalidad mundialmente famosa esperaba para
conocer a Prabhupda, sintieron que quiz era otra forma de complacerle y de conseguir que la
prdica en Londres fuera un xito.
Gracias a su asociacin con la conciencia de Ka y a su propia evolucin espiritual, George
empez a plasmar su devocin hacia k en sus canciones. Cuando ley La Bhagavadgita tal como
es de Prabhupda, pudo apreciar la superioridad de la concepcin personal de Dios sobre la
impersonal. Guru dsa mostr a George el verso del Gita donde Ka dice que l es el origen del
Brahman impersonal. A George le gustaba la filosofa de la conciencia de Ka, pero se senta
reticente a la hora de mostrar devocin exclusiva hacia Prabhupda o hacia Ka. Los devotos no
quisieron presionarle y respetaron su punto de vista.
El 11 de enero Prabhupda escribi otra carta a los devotos de Londres comunicndoles ms ideas
sobre cmo George podra servir a Ka.
Me alegra ver que el seor Harrison est componiendo canciones como "El Seor a quien durante
tanto tiempo hemos ignorado". Muy atento por su parte. Cuando nos conozcamos podr hablarle
sobre los pensamientos de separacin de Krishna y podr componer canciones muy hermosas. El
pblico necesita de esas canciones, y si les llegan a travs de agentes tan buenos como los
Beatles, sern sin duda grandes xitos.
17

Prabhupda advirti a los devotos que no dependieran nicamente de la ayuda de George, sino
que intentaran ellos tambin buscar y alquilar un piso. Pero George segua queriendo ayudar y
sugiri a los devotos que grabaran un disco con la casa APple. Uno de los sueos de los devotos
de Londres haba sido conseguir que los Beatles grabaran un disco cantando Hare Ka; de ese
modo, el mantra se hara mundialmente famoso. A George le gust la idea, pero prefiri que los
devotos lo cantaran y que l fuera el productor junto con la casa APple. "Es mejor que vosotros os
llevis el dinero en lugar de nosotros," dijo. "Hagamos un disco."
Y as, los devotos fueron a la casa de George para ensayar George tocaba la guitarra, y unas
semanas ms tarde volvieron para escuchar la grabacin. Cuando George estuvo preparado para
intentar una grabacin en el estudio, los devotos quedaron con l y su amigo Billy Preston en los
estudios Trident situados en la calle St. Anne's Alley. Estuvieron grabando durante algunas horas;
sonaba bien. George y Syamasundara acordaron una fecha para la grabacin en disco.
Aquel da, cerca de una docena de devotos, incluyendo algunos recin reclutados, se reunieron en
los estudios de la E.M.I. en Abbey Road. Cuando el primer grupo de devotos lleg en el Mercedes
de George, una multitud de quinceaeros empezaron a cantar Hare Ka con la meloda que hiciera
famosa el musical de rock Hair. Mientras Yamun aplicaba tilaka vaishnava sobre las frentes de los
tcnicos del estudio, Malati empez a desempacar las cestas de picnic con prasdam y otros
devotos colocaron imgenes de Ka y encendieron incienso. El estudio estaba Kaizado.
Con Paul McCartney y su mujer Linda en los controles, la sesin de grabado dio comienzo. Todos
trabajaron deprisa, grabando en cerca de una hora la cara A del disco de 45 rpm. George tocaba el
rgano y Mukunda la mrdanga. Yamun pona la voz solista con el refuerzo de Syamasundara, y el
resto de las voces se unan a coro. Y para que saliera perfecto, todos se concentraron en
Prabhupda y oraron pidiendo fuerza espiritual.
En la cuarta toma todo sali perfecto y Malati hizo sonar incluso el gong al final de manera
espontnea. Luego grabaron la otra cara del disco con oraciones de Prabhupda, el Seor
Caitanya y Sus asociados, y los seis Gosvamis. Despus George introdujo el contrabajo y el resto
de las voces. Todo el mundo, devotos y tcnicos, se sintieron satisfechos con el trabajo. "Ser un
xito," vaticin George.
Mientras producan el disco, los devotos seguan cada uno su trabajo, viviendo todava separados.
Prabhupda fij la fecha de su llegada para primeros de septiembre. Primero ira a Hamburgo y
luego a Londres, dijo, aunque no hubiera templo. De forma milagrosa, dos meses antes de que
llegara Prabhupda las cosas empezaron a moverse.
Guru dsa conoci a un agente inmobiliario que tena un edificio en Bury Place, cerca del Museo
Britnico, a donde podan mudarse inmediatamente. Una situacin perfecta, cuarenta y dos libras
a la semana y ocupacin inmediata. Era maravilloso. Mukunda escribi a Prabhupda pidindole
dinero para pagar el depsito, y Prabhupda accedi. Syamasundara recibi una carta de George
con el membrete de la APple Corporation diciendo que la casa APple garantizara los pagos si los
devotos no podan hacerlo. En una semana los devotos tenan un edificio de cinco plantas en el
centro de Londres.
Pero cuando los devotos fueron a instalarse en su nuevo centro de Bury Place, unos oficiales les
dijeron que no tenan los permisos de vivienda pertinentes. Y los papeleos podan durar semanas o
incluso meses. De nuevo los devotos estaban sin un lugara donde vivir y hacer juntos la adoracin.
Syamasundara, no obstante, confiando en que todo saldra bien, empez a construir una
habitacin de madera dentro del edificio.
Fue entonces cuando John Lennon sugiri a Syamasundara que fueran todos a vivir con l a
Tittenhurst, una finca muy grande situada cerca de Ascot que acababa de adquirir. Necesitaba
hacer all algunos arreglos, de modo que si los devotos le ayudaban, podran quedarse a vivir all.
"Puede quedarse tambin nuestro guru?," le pregunt Syamasundara. John respondi
afirmativamente, y as los devotos se trasladaron a su finca y se instalaron en las dependencias
donde antiguamente haba vivido la servidumbre.
El disco "Hare Ka mantra" sali al mercado unas semanas antes de la llegada de Prabhupda. La
casa de discos APple organiz una reunin de promocin en un pabelln azul y blaco donde se
haban reunido los devotos con George y a donde condujeron a periodistas y fotgrafos en un
autobs multicolor.
18

El primer da el disco vendi setenta mil copias, y en unas semanas los devotos aparecieron en el
popular programa de televisin Lo mejor del pop cantando "su cancin."
La finca de John Lennon haba pertenecido a la familia Cadbury y constaba de setenta y seis acres
de prados y bosques con una mansin muy grande y varios edificios pequeos. En la casa
principal viva John con su mujer Yoko. Las dependencias de los sirvientes, donde iban a quedarse
Prabhupda y los devotos, eran cuatro apartamentos situados en el interior de un estrecho edificio
cercano a la mansin. Cerca de quince devotos se instalaron all dejando un apartamento para
Prabhupda y su sirviente.
John pidi a los devotos que quitaran el suelo y las paredes de madera de la casa principal y que
pusieran paredes nuevas y baldosas de mrmol en tonos negro y blanco en el suelo. Mientras se
llevaba a cabo la restauracin, Isana, que acababa de llegar de Canad, se se dedic con algunos
ayudantes a convertir la antigua sala de msica en un templo con vyasasana incluidopara
Prabhupda. Los devotos trabajaron da y noche en las dependencias de Prabhupda, la sala del
templo y el vyasasana. Trabajaban con tanto ahnco, que John y Yoko comprendieron que los
devotos amaban realmente a su maestro espiritual. Estaban los devotos grabando una cinta para
envirsela a Prabhupda a Alemania, cuando Isana pregunt a John si le gustara decir algo a su
guru. John sonri y dijo que le gustara saber cul era el secreto de Prabhupda para hacer que
sus seguidores fueran tan leales.
El escenario estaba listo. El momento para que apareciera el actor principal haba llegado. El
devoto puro del Seor Ka llegaba por fin a Londres. Para los seis pioneros de la conciencia de Ka
en Londres haba sido una larga lucha, pero lo que pareca un sueo imposible ahora se estaba
haciendo realidad. Haban encontrado una vivienda para Prabhupda y haban conseguido un
templo en el centro de Londres. Era una bendicin de Ka.

19

CAPITULO DOS
LONDRES: UN SUEO HECHO REALIDAD
Londres
11 de septiembre, 1.969
Con la colaboracin de APple Records y la Lufthansa German Airlines, los devotos organizaron una
recepcin para Prabhupda en el aeropuerto londinense de Heathrow. En cuanto Prabhupda
descendi la escalinata del avin, fue conducido en un coche hasta la sala V.I.P. sin tener que
pasar por las formalidades de inmigracin y aduanas. Cuando Prabhupda sali del automvil, los
devotos salieron corriendo de la terminal y ofrecieron reverencias en el mojado suelo mientras l
los miraba sonriente. Los devotos se levantaron, se sacudieron los dhotis y los saris y rodearon
llenos de alegra a Prabhupda mientras ste entraba en la sala.
Dentro de la terminal Prabhupda pudo ver a un nutrido grupo de periodistas y fotgrafos y a
varias docenas de amigos de los devotos. Una tela limpia cubra uno de los sofs del hall a cuyos
lados se haban colocado sendos jarrones de gladiolos amarillos. Prabhupda se dirigi al sof y se
sent, y Syamasundara puso alrededor de su cuello una guirnalda de claveles rojos y blancos.
Prabhupda empez a dirigir un krtana.
Los devotos eran ajenos a todo lo que no fuera Prabhupda y los periodistas tuvieron que
quedarse all de pie resignados mientras los devotos cantaban y bailaban en xtasis. Los devotos
no se dejaron perturbar durante el krtana, y sus gritos de "Haribol!" y "Jaya Pp!" junto con el
sonido de la caracola acentuaron el canto de Hare Ka.
Despus del krtana los reporteros se mantuvieron a cierta distancia mientras Prabhupda
hablaba afectuosamente con casi cada uno de los devotos sentados frente a l. "Dnde est
Janaki?" pregunt. "Ah, si! Cmo ests?" Vibhavati, cmo est tu hija?" En realidad todos
vosotros sois mis padres y madres. Me estis cuidando tan bien..."
Los devotos permanecieron muy atentos viendo y escuchando todo cuanto Prabhupda haca o
deca. Para ellos era como si no hubiera nadie ms en la sala. No les importaba lo ms mnimo lo
que pudieran pensar los dems. Por ltimo, Mukunda invit a los periodistas.
Seores, si alguno de ustedes tiene alguna pregunta para Prabhupda, pueden hacerla. Ellos se
acercaron.
Qu piensa de esta recepcin? pregunt uno de ellos.
A m no me interesan demasiado las recepciones. Lo que yo quiero es saber cmo la gente recibe
a este movimiento. Eso es lo que a m me interesa.
Haribol! dijeron los devotos al unsono.
Es sta una recepcin especial o le hacen este recibimiento todos los das?
No. All donde voy tengo mis discpulos. Ya tengo unos veinte centros en distintos pases de
occidente, sobre todo el Amrica. Los jvenes americanos son muy entusiastas. En Los Angeles y
en San Francisco tuve unas recepciones muy grandes. Y en el festival de Ratha-ytr me siguieron
cerca de diez mil chicos y chicas durante ms de diez kilmetros.
Haribol! gritaron de nuevo los devotos.
Qu es lo que intenta usted ensear? pregunt el periodista de Sun.
Intento ensearles lo que han olvidado respondi Prabhupda.
Haribol! Hare Ka! dijeron los devotos riendo.
Y qu es?
Algunos de ustedes dicen que Dios no existe o que Dios ha muerto, y otros dicen que Dios es algo
impersonal o vaco. Disparates. Quiero ensear a todos los que piensan tales disparates que Dios
existe. sa es mi misin. Puedo enfrentarme con cualquiera que venga con semejantes
necedades. Yo le demostrar que Dios existe. En eso consiste mi movimiento para la conciencia de
Ka. Es un desafo para la gente atea. Eso es Dios. Usted puede ver a Dios cara a cara igual que
usted y yo nos estamos viendo si es usted sincero y serio. Pero desgraciadamente ustedes
intentan olvidar a Dios y es por eso que sus vidas estn llenas de miserias. Yo solo enseo a la
gente a que se vuelva consciente de Ka y sea feliz; a que no se deje arrastrar por las olas de este
sinsentido que es maya%, la ilusin.
20

Cuando un periodista pregunt si el canto era "esencial para el sostenimiento de su fe",

Prabhupda describi con todo detalle el efecto del canto Hare Ka. Cit la declaracin del
SrimadBhagavatam de que una persona sin conciencia de Dios no tiene ninguna buena cualidad.
Sometan a alguna prueba a cualquiera de nuestros estudiantes y vern que son buenos y
avanzados. Hagan la prueba. Traigan a cualquier persona del mundo y comprenla con uno de
nuestros chicos. Vern la diferencia en cuanto a caracter, sensibilidad o conciencia. Si desean una
sociedad en paz deben hacer que la gente se vuelva consciente de Dios, consciente de Ka. Todo
se resolver automticamente. De otro modo, las as llamadas Naciones Unidas no servirn de
nada.
Los periodistas hicieron preguntas sobre Billy Graham, el aterrizaje sobre la luna, la guerra de
Irlanda y el paradero de su mujer y sus hijos. Luego le pidieron que mirase hacia ellos, dispararon
sus cmaras fotogrficas, le dieron las gracias y se marcharon.
Cuando Prabhupda sali del edificio se dirigi a un flamante Rolls Royce blanco cortesa de John
Lennonque le estaba esperando. Prabhupda se sent en el asiento de atrs y cruz las piernas.
La limousina estaba equipada con cristales oscuros y un lujoso interior con televisin incluida. En
su entusiasmo, los devotos estaban tan confundidos que ninguno de ellos pens en subir al
automvil con Prabhupda y el chfer se lo llev rpidamente a Tittenhurst. Prabhupda se sent
en silencio, excepto por el ocasional y audible canto, mientras el chfer le conduca por las
sinuosas calles que iban dejando atrs el aeropuerto.
Estaba en Inglaterra. Su padre, Gour Moha, nunca quiso que fuera a Inglaterra. En una ocasin un
to suyo haba dicho a Gour Mohan que su hijo deba ir a Inglaterra para hacerse abogado, pero
Gour Mohan se haba negado; si su hijo iba all aquella gente carnvora, bebedora y adicta al sexo
poda influenciarle. Pero ahora, setenta aos despus, Prabhupda llegaba a Londres, aunque no
para ser influenciado por los ingleses, sino para influenciarlos a ellos. Haba venido a ensearles lo
que haban olvidado.
Y gracias a la especial atencin de Ka haba tenido un buen comienzo. Cuando tuvo que vivir solo
y sin dinero en Nueva York, haba sido por la misericordia de Ka, y ahora entraba en Inglaterra
dentro de una limousina con chfer tambin por la misericordia de Ka. Prabhupda acept aquel
viaje como parte del plan de Ka y se mantuvo firme en su propsito de llevar a cabo las rdenes
de su maestro espiritual ocurriera lo que ocurriera.
De camino hacia Slough, Prabhupda vio fbricas, talleres y un paisaje llano con huertos, campos
y animales. El tiempo fresco y el cielo osuro parecan presagiar el invierno que se avecinaba.
Despus de veinte minutos Prabhupda lleg a los lujosos alrededores de Ascot y enseguida,
apareciendo por la izquierda, a la valla de madera que rodeaba la finca de Lennon.
Prabhupda lleg antes que sus discpulos, pero los que se haban quedado all le recibieron
entusiasmados y le condujeron al segundo piso de aquellas dependencias destinadas a los
sirvientes. La pequea habitacin era fra y hmeda, y tena una mesa baja a modo de escritorio y
las paredes cubiertas por trozos de alfombras procedentes de las otras habitaciones. La habitacin
de al lado era an ms pequea y estaba vaca. Prabhupda se sent. "Dnde estn todos?"
pregunt. Volvo la cabeza, mir por la ventana y vio que empezaba a llover.
Cuando George, John y Yoko se acercaron por all despus del almuerzo de Prabhupda,
Syamasundara les invit a que subieran y conocieran a su maestro espiritual. George se volvi
hacia John y pregunt:
Quieres subir? . El dueo de Tittenhurst, con barba, gafas y el pelo hasta los hombros, asinti.
Yoko tambin senta curiosidad, de modo que subieron a la habitacin de Prabhupda.
Con una sonrisa encantadora, Prabhupda pidi a sus invitados desde detrs del escritorio que
pasaran y se sentaran. Ah estaban dos de los hombres ms famosos de Inglaterra y Ka quera
que l hablara con ellos. Prabhupda se quit la guirnalda y se la dio a Syamasundara indicndole
que deba ponrsela a George.
Gracias. Hare Ka dijo George. Prabhupda sonri.
sta es la bendicin de Ka.
Hare Ka dijo George de nuevo.
S. Hay un verso en la Bhagavadgita: (verso en snscrito). La idea es que cualquier cosa que los
lderes aceptan, las personas ordinarias las aceptan tambin. (snscrito) Sresthah significa
"lderes". Acarati significa "acto". La gente en general sigue cualquier cosa que los lderes hagan.
Si el lder dice que es bonito, entonces los dems pueden aceptarlo. Por la gracia de Dios, Ka,
21

vosotros sois lderes. Miles de jvenes os siguen. Os quieren. As que si les dis algo realmente
bueno, la faz del mundo cambiar.
Aunque George y John eran ms o menos de la misma edad que la mayora de los discpulos de
Prabhupda, Prabhupda los consideraba sresthas, lderes respetados. Prabhupda continu:
Vosotros tambin estis ansiosos por traer la paz al mundo. He ledo algunas declaraciones
vuestras. Vosotros tambin estis ansiosos. Todo el mundo est ansioso. Toda persona santa
debera estar ansiosa por traer la paz al mundo. Pero debemos saber cmo hacerlo.
Prabhupda explic la "frmula para la paz" segn la Bhagavadgita: slo los que reconocen a la
Suprema Personalidad de Dios como el propietario de todo, el objeto de todos los sacrificios y el
amigo de todos, puede encontrar la paz.
Prabhupda dijo entonces directamente a los dos Beatles lo que ya haba insinuado: que deban
aprender la conciencia de Ka y ensearla al mundo.
Al menos os pido que comprendis esta filosofa lo mejor que podis. Si pensis que es buena,
podis adoptarla. Vosotros tambin queris dar algo al mundo, as que intentadlo. Habis ledo
nuestros libros, La Bhagavadgita tal como es?
Yo he ledo trozos de La Bhagavadgita. No recuerdo qu versin era; hay tantas traducciones... dijo
John.
Hay muchas traducciones. Por eso yo he escrito esta edicin, La Bhagavadgita tal como es.
Prabhupda explic que el mundo material es un lugar de miserias. La naturaleza es cruel. En
amrica todos pensaban que el presidente Kennedy era el hombre ms afortunado, feliz y
admirado del mundo. "Pero en un segundo" Prabhupda chasque los dedos"se acab. Temporal.
Cul es su posicin ahora? Dnde est? Si la vida es eterna, si la entidad viviente es eterna,
dnde se encuentra l ahora? Qu est haciendo? Es feliz o desgraciado? Ha nacido en
Amrica o en la China? Nadie puede decirlo. Pero es un hecho que, como entidad viviente, l es
eterno. Est existiendo."
Prabhupda explic la transmigracin del alma. Luego volvi a decirles:
Intentad entenderlo y, si os gusta, adoptadlo. Vosotros estis buscando algo bueno. No es
razonable lo que os pido? . Los dos Beatles intercambiaron unas miradas, pero no dijeron nada.
Prabhupda ri suavemente, divertido . Sois unos chicos inteligentes. Intentad entenderlo.
Prabhupda habl sobre la importancia de la msica en los Vedas.
El Sama Veda est lleno de msica. Los que siguen el Sama Veda estn siempre en la msica. A
travs de la vibracin musical se acercan al Supremo .Entonces Prabhupda cant despacio tres
versos del SrimadBhagavatam:
(versos en snscrito)
(traduccin a pie de pgina)
"Debido a sus sentidos incontrolados, las personas demasiado adictas a la vida materialista
avanzan hacia las condiciones infernales y mastican una y otra vez lo ya masticado. Nunca surgen
en ellos inclinaciones hacia Ka bien sea por enseanzas de otros, por sus propios esfuerzos, o por
una combinacin de ambos.
Aquellos que estn fuertemente atrapados por la conciencia del disfrute de la vida material y que
por tanto han aceptado como su lder o guru a un hombre ciego igualmente apegado a los objetos
de los sentidos externos, no puede entender que el objetivo de la vida es regresar a casa, regresar
a Dios, y ocuparse en el servicio al Seor Visnu. Igual que los ciegos guiados por otro ciego
pierden el sendero y caen dentro del foso, los hombres con apegos materiales guiados por otro
hombre con apegos materiales estn atados por lazos de trabajo fruitivo que estn hechos de
cuerdas muy fuertes, y siguen una y otra vez en la vida materialista sufriendo los tres tipos de
miserias.
A menos que pongan sobre sus cuerpos el polvo de los pies de loto de un vaishnava totalmente
liberado de la contaminacin material, las personas muy inclinadas a la vida material no pueden
apegarse a los pies de loto del Seor, quien es glorificado por Sus extraordinarias actividades. Tan
solo volvindose consciente de Ka y refugindose en los pies de loto del Seor, puede una
persona ser liberada de la contaminacin material." (SrimadBhagavatam,7.5.3032)

Luego pregunt a sus invitados qu filosofa estaban siguiendo.

22

Siguiendo? pregunt John

Nosotros no seguimos ninguna , dijo Yoko. Slo estamos viviendo.
Hemos hecho meditacin dijo George. Bueno, yo hago meditacin con mantra.
Y empezaron a hacer preguntas las mismas preguntas que Prabhupda haba escuchado tantas
veces. Despus de escuchar la explicacin de Prabhupda sobre el Brahman, la energa espiritual
de la Suprema Personalidad de Dios que todo lo impregna, Yoko dud sobre si el Brahman poda
mantenerse puro y no deteriorarse con el tiempo. Prabhupda le dijo que tendra que volverse una
estudiante seria si quera comprender la filosofa espiritual.
John y Yoko, eclcticos empedernidos, encontraron difciles de aceptar las afirmaciones de
Prabhupda sobre el concepto de la autoridad vdica.
John: "Todava tenemos que seguir examinando cuidadosamente, como si caminramos dentro de
la arena, para ver quin es el mejor."
Pp: "No. Intenta entender. Por qu esta gente si Ka no es la autoridad supremacoge el libro de
Ka y lo traduce? Por qu no intentas entenderlo?"
George: "Yo no digo que Ka no sea el Supremo. Yo s lo creo. Hay un malentendido sobre la
traduccin del gita del snscrito al ingls. Lo que yo deca es que hay muchas versiones y creo que
nosotros pensbamos que usted intentaba decir que su versin, su traduccin, era la autorizada y
las dems no. Pero no tenemos ninguna duda con respecto a la identidad de Ka."
Pp: "Est bien. Si crees que Ka es el Seor Supremo, si sa es tu versin, entonces tienes que ver
quin es ms adicto a Ka. Estas personas estn veinticuatro horas cantando Ka, pero cmo
puede otra que no conoce la palabra Ka ser devota de Ka? Si Ka es la autoridad y eso est
aceptadoaquellos que estn directamente apegados a Ka son autoridades."
Despus de ms de una hora de conversacin, Prabhupda distribuy algo de prasdam a John,
George, Yoko y los pocos discpulos que se hallaban en la habitacin. Sera muy bueno tanto para
ellos como para muchos otros que estos sresthas adoptaran la conciencia de Ka. l haba
cumplido con su deber dndoles la oportunidad. Era el mensaje de Ka, y aceptarlo o no dependa
ahora de ellos.
John se excus diciendo que tena cosas que hacer. Cuando todos se iban, Yoko dijo a John
mientras bajaba las escaleras: "Fjate en la vida tan sencilla que llevan. Podras vivir t as?"
Esa noche Prabhupda se reuni con los tres matrinonios Syamasundara y Malati, Guru dsa y
Yamunda, y Mukunda y Janaki. Despes de un ao de separacin, ellos se sentan muy a agusto
con Prabhupda y Prabhupda se senta muy a gusto con ellos. El amor que compartan y la
satisfaccin mutua de estar juntos estaba basada en el deseo comn de establecer el movimiento
sankirtana del Seor Caitanya en esta importante ciudad. Ahora que Prabhupda haba venido a
Londres el trabajo no disminuira, sino que aumentara bajo su experta gua. Prabhupda poda
instruir a hombres con objeto de llevar a cabo una prdica ms activa en Londres, y ellos podan
consultarle sobre cualquier asunto cuando fuera necesario. Las mujeres podan tambin servirle
directamente, limpiar sus habitaciones, lavar y planchar su ropa, y preparar sus comidas.
Ningn ingls puede ya permitirse vivir en una casa como sta dijo Prabhupda. Inglaterra ha
decado. Pero estos jvenes poseen un lugar como ste... y aqu estamos nosotros.
Prabhupda dijo Syamasundara, ayer se vendieron cincuenta mil copias de nuestro disco.
Oh! los ojos de Prabhupda se abrieron. Muy buen negocio!
Prabhupda dijo que tanto su dinero como su energa deban dirigirse hacia la apertura de un
templo en la ciudad. Ahora que vivan cmodamente en las afueras de esta finca aristocrtica,
deban intentar involucrar lo ms posible a estas importantes celebridades en la conciencia de
Ka, pero lo primero era abrir un templo en la ciudad. Bhaktisiddhnta Sarasvat deca que era
preferible establecer templos en las ciudades, donde estaba la gente. Naturalmente, John podra
regalar este lugar a Ka y si los devotos podan atender a las vacas y cultivar la tierra, como en
Nueva Vrindaban, eso sera distinto. Tendran que ver lo que Ka quera.
Prabhupda lamentaba que algunos de sus discpulos tuvieran que trabajar todo el da en la
renovacin de la mansin a cambio de su estancia. Los brahmanas y los vaishnavas, dijo, tenan la
importante tarea de cultivar el conocimiento espiritual y ensearlo a los dems, y merecan el
respeto y el apoyo del resto de la sociedad. El acuerdo de Tittenhurst pareca ms un negocio que
un acto caritativo, pero deban tolerarlo como una situacin provisional.
Prabhupda habl con Syamasundara, Mukunda y Guru dsa acerca del problema de la obtencin
de los permisos para renovar el templo de la ciudad. Syamasundara haba hecho bien, dijo
23

Prabhupda, en renovar el templo; Ka protegera su inversin. Cuando Prabhupda supo que

haban organizado una serie de conferencias para l que lo mantendran ocupado en Londres
durante tres meses, l sonri y dijo que se quedara encantado en Inglaterra hasta que abrieran el
templo.
Prabhupda coment que sus seis pioneros en Londres haban tendio xito all donde sus
hermanos espirituales sannyss haban fracasado. Les dijo que aquel xito se deba a que
haban cantado Hare Ka con fe. Ellos no eran grandes eruditos ni renunciantes, pero tenan fe en
el santo nombre y el la orden de su maestro espiritual. Prabhupda dijo que l tampoco era un
gran erudito, pero que tenan una fe inquebrantable, el requisito necesario para el xito espiritual.
Un devoto poda ir a muchos lugares y hacer muchas cosas, dijo Prabhupda, pero a menos que
estuviera libre de motivaciones materiales no podra plantar la semilla del bhakti en el corazn de
los dems. Prabhupda mencion a Sivananda, un devoto que haba ido solo a Hamburgo y haba
hecho todo lo que haba podido con plena fe en su maestro espiritual, y ahora Ka le estaba
bendiciendo con un templo, nuevos devotos, un profesor interesado e invitados que iban all a
cantar. Un solo predicador poda conseguir mucho para Ka si estaba libre del deseo de gratificar
los sentidos y de obtener ganancias, adoracin, y prestigio.
Prabhupda se levant temprano sobre la una de la madrugaday se puso a dictar su obra Ka, la
Suprema Personalidad de Dios. El libro, que haba empezado haca unos meses en Los Angeles,
era un resumen del Dcimo Canto del SrimadBhagavatam. En 1.959 haba empezado con el Primer
Canto y el mtodo que haba seguido era la transcripcin de cada verso, los sinnimos
snscritoingls, la traduccin al ingls y, por ltimo, el comentario. Pero el libro Ka estaba todo
en ingls y la traduccin y el comentario se entremezclaban en historias trascendentales.
En su traduccin verso por verso del Bhagavatam, Prabhupda estaba an trabajando en el Tercer
Canto, de modo que tardara unos cuantos aos en llegar al Dcimo Canto. No saba cunto
tiempo le quedaba de vida, y le horrorizaba la idea de morir sin dar al mundo un relato autorizado
de los pasatiempos de Ka en la tierra. Por ser el relato de los pasatiempos de Ka en la tierra, el
Dcimo Canto era el clmax del SrimadBhagavatam y el ms preciado nctar de la literatura
trascendental. Ahora Prabhupda tena suficientes hojas manuscritas como para imprimir el
primer volumen junto con las muchas ilustraciones en color que haba pedido a sus artistas que
pintaran. Imprimir un libro as era caro y Prabhupda no tena dinero, pero dependa plenamente
de Ka y por eso traduca rpidamente en la calma de las primeras horas del da.
A las 4.30 entr su secretario, Purusottama, seguido de Yamun dasi. Purusottama ofreci arati a
las pequeas Deidades de RadhaKa de Prabhupda mientras Yamun observaba deseosa de
aprender. Prabhupda cant unas oraciones acompandose con el harmonio.
Mientras tena lugar la ceremonia de mangalaarati, el resto de los discpulos se reunieron para
llevar a cabo su propio mangalaarati en el templo. Cuando iban andando por el hmedo camino
que conduca al templo, sintieron el aire fro y oyeron la campana y el canto de Prabhupda. La luz
procedente de la ventana de Prabhupda en el segundo piso que podan distinguir a travs de la
nieblahaca que el edificio pareciera un farol en medio de la oscuridad, y el sonido del harmonio se
esparca msticamente entre los rboles.
Esa misma maana, horas ms tarde, los devotos trajeron a Prabhupda varios artculos de
peridicos que hablaban sobre su llegada a Londres. El Daily Sketch, cuyos titulares rezaban:
"Llega su Divina Gracia Abhay Charan Bhaktivedanta Swami," inclua una foto de Prabhupda
tocando los kartalas. El artculo del Sun, "La felicidad es Hare Ka", apareca con otra foto, esta
vez de Prabhupda con los devotos, y el Daly Mirror mostraba a Sarasvat y a uno de los devotos
antiguos.
Sin embargo, el Daily Telegragh publicaba una noticia bien distinta: "Protestas por templo hind".
"La transformacin de unas oficinas en Bloomsbury en un templo hind est siendo investigada
por el Ministerio de Edificaciones y Trabajos Pblicos," empezaba el artculo. Al parecer los vecinos
de los devotos de Bury Place se haban quejado de las obras de restauracin que se estaban
llevando a cabo desde haca dos semanas. El artculo citaba a un miembro del ayuntamiento de
Camdem: "Si su solicitud de planificacin no ha sido aprobada, les va a costar mucho dinero."
Prabhupda dijo que los devotos deban hacer cuanto pudieran para evitar retrasos u obstculos
en la apertura del templo y la instalacin de las Deidades de Radha y Ka. Les sugiri que fueran
diariamente a la ciudad, trabajaran concienzuda e insistentemente con los oficiales, y obtuvieran
24

la autorizacin. Entretanto, Syamasundara deba continuar con su trabajo de restauracin en Bury

Place.
Para Prabhupda esa estrategia diplomtica y legal era tan espiritual como traducir Ka o cantar
ante sus Deidades. Sus discpulos se daban cuenta de su seriedad y determinacin cuando les
observaba totalmente concentrado y les penetraba con su mirada inteligente para ver si haban
comprendido sus instrucciones. Esta gravedad del guru era una parte esencial de su relacin con
l. Ellos eran jvenes e inexpertos, y l les estaba enviando a realizar una tarea que requera
experiencia trascendental y mundana.
Al actuar como sirvientes mensajeros y trabajadores de Prabhupda, sus discpulos se embeban
de su gravedad y ellos tambin se volvan determinados. Ellos tambin se volvan fieles sirvientes
de su guru. No realizar una orden importante por falta de experiencia o por descuido sera una
descalificacin espiritual. Prabhupda les deca a menundo que un vaishnava no es una persona
jubilada que se dedica a dormir, comer y cantar Hare Ka, sino alguien que lucha por Ka, como
hicieron Arjuna y Hanuman. Y si el devoto lo hace lo mejor posible y trabaja con total entrega, Ka
le apoya y le protege.
Amaneca. Era el momento del paseo para Prabhupda. La fra noche de septiembre haba
envuelto la maana en niebla. Algunos de los terrenos ms bajos estaban anegados de agua en
esta poca del ao e incluso en las parcelas ms elevadas la alta hierba permaneca hmeda
hasta medioda. "Este clima," observ Prabhupda, "no es nada bueno para m." Pero como haba
odo hablar tanto de la belleza del paisaje, insisti en dar su paseo matutino.
La historia de Tittenhurst se remontaba a 1.770, poca en la que la propiedad era famosa por sus
muchos y variados rboles y arbustos una de las colecciones ms hermosas de Inglaterra. Incluso
ahora, cipreses, hayas, lamos, palmas reales, secoyas, baobabs y huertos de cerezas y
manzanas, embellecan aquellas majestuosas tierras. Haba un ciprs que meda cerca de
cuarenta metros y las secoyas eran an ms altas. Los matorrales y los viedos crecan en densos
bosquecillos. Cerca de la mansin haba cientos de rododendros, un tradicional jardn de rosas y
varias fuentes. La finca tena su propio lago poblado por peces de colores y percas, y al final de la
propiedad se haban construido una fila de invernaderos para las uvas y los melocotones.
Diseados para estar en flor en todas las estaciones, los terrenos haban sido cuidadosamente
mantenidos durante generaciones, y un dueo reciente haba llegado a emplear a ms de veinte
jardineros. Sin embargo, John estaba dejando deliberadamente crecer la hierba.
Prabhupda sali de la casa con la niebla de la maana y empez a andar sobre la alta y hmeda
hierba. Iba vestido casi por entero de negro con su gorro ruso, sus botas de agua negras, y un
abrigo largo que le haban regalado los devotos de Alemania y que cubra sus hbitos y su jersey,
y a travs del cual podan vislumbrarse pequeos trozos de tela color azafrn.
Acompaado por varios discpulos, Prabhupda pas caminando junto a una fuente que haba
cerca de la casa principal y se adentr en un pequeo bosque. Un estrecho camino con viedos y
matorrales a ambos lados los condujo hasta una pradera abierta que en otro tiempo fue un csped
perfectamente cuidado y ahora era un campo de altas hierbas. Unas mquinas haban estado
excavando una zona que, segn los rumores, pronto se convertira en una pista para aterrizaje de
helicpteros.
Descendiendo la pradera en pendiente, Prabhupda entr en un huerto. Se haban cado muchas
hojas de los rboles y los primeros rayos del sol revelaba fragmentos de dorado otoo a los pies
de Prabhupda. Se detuvo bajo un rbol, y la difusa luz del sol dio un tono dorado al cielo que se
divisaba por entre las ramas. "Cuando era nio," dijo, "tena muchos nombres. Mi to materno me
llamaba Nandu porque nac un da despus del advenimiento de Ka y haba una gran celebracin
ese da. Me llamban Nandu por haber nacido un da despus que Ka. Y tambin me llamaban
Govardhana. Una de mis hermanas me llamaba Kacha. Me han llamado de muchas formas.
Cuando nios, ramos todos muy hermosos. A los nios siempre se les dan muchos nombres. Pero
todos estos nombres estn muertos." Dio media vuelta y no dijo nada ms sobre el tema.
Prabhupda habl sobre la economa britnica diciendo que se estaba hundiendo debido a la
devaluacin de la libra. Muchos lores britnicos haban obtenido sus riquezas explotando a otras
naciones, y ahora que haban agotado su karma, sufran las reacciones de sus pecados. Eran
demasiado pobres para mantener sus fincas. "Antes tenan diecisiete hombres trabajando todo el
da slo en el jardn," dijo Prabhupda, "y ahora ni siquiera pueden pagar los impuestos, de modo
que tiene que abandonarlo todo y dejarlo en manos de los sudras."
25

Isana pregunt a Pp:

Cmo es que una persona como yo, de un origen tan degradado, puede tener acceso a la
conciencia de Ka?
Porque eres inteligente respondi Prabhupda.
No lo entiendo.
Porque eres inteligente repiti Prabhupda.
La mujer de Isana, Vibhabvati, pregunt:
Qu quiere decir maestro espiritual?
En realidad yo no soy vuestro maestro espiritual respondi Prabhupda. Ese ttulo es una simple
formalidad. Debis pensar en m como vuestro padre espiritual; vuestro padre eterno.
Al pasar junto a un tractor, Kulasekhara observ:
El tractor es un gran invento, verdad?
Prabhupda se volvi hacia l.
El tractor es la ruina del sistema de aldeas de la India.
Por qu? Hace el trabajo de diez hombres.
S dijo Prabhupda. Antes los jvenes se ocupaban de arar los campos, pero entonces lleg el
tractor y realiz el trabajo de esos jvenes. Como ya no tenan nada que hacer, se fueron a las
ciudades para intentar encontrar trabajo, y as cayeron en ilusin.
Prabhupda se detuvo junto a un montculo de hierba amarilla y pregunt:
Por qu es esta hierba amarilla diferente? .Nadie respondi. El resto de la hierba es verde, pero
sta es amarilla. Por qu motivo?. Los devotos siguieron sin contestar. Esta hierba se est
secando porque las races no estn apegadas. Por eso est amarilla. De igual modo, cuando nos
desapegamos de Ka nos secamos.
Anduvieron hasta un lugar donde la hierba meda casi veinte centmetros. Prabhupda se detuvo
junto a un camino que haba sido cerrado por un tractor, y sonri. "Podemos ir por aqu?". Y se
meti con su bastn dando grandes zancadas por una selva de hierbas y maleza que le llegaban
hasta la cabeza. Cuando lleg a una pequea colina que estaba ms despejada, se detuvo. All,
rodeado de aquel mar de hierba y de algunos discpulos, Kulasekhara le pregunt por la cancin
que haba estado cantando esa misma maana.
Esa cancin dijo Prabhupdaes sobre Caitanya Mahprabhu. Cuando se levantaba sala a esta hora
de la maana en la que ya ha salido el sol pero an no se le ve en el cielo. Mientras hablaba, la
neblina se iba disipando y el dorado brillo del cielo apareci ms arriba del horizonte. Prabhupda
elev sus manos y se balance de un lado a otro. Y Caitanya Mahprabhu se pona a bailar en la
maana.
Cuando pasaron de regreso junto a la casa grande, John Lennon se qued observando a
Prabhupda a travs de las puertas de cristal. Con su bastn, su abrigo y sus botas negras,
pareca el dueo de la finca que regresaba de su paseo matutino. De cuando en cuando se paraba
y miraba algunos rboles tocando su corteza, frotando sus hojas e inspeccionndolos
detenidamente. Al comienzo del paseo, uno de los devotos haba cogido una rosa y se la haba
dado, y l an la sostena en su mano con cuidado. Haba estado andando durante una hora. El
paisaje haba sido maravilloso y en cada lugar haba instruido a sus seguidores acerca de la
conciencia de Ka.
Ya cerca del edificio donde viva, Prabhupda encontr a la pequea Sarasvat. Cogi su mano y
anduvieron juntos hasta la escalera. Prabhupda iba ya por la mitad de las escaleras cuando se
volvi y vio a Sarasvat abajo mirndole. Entonces la llam: "Venga", y ella subi a gatas tras l.
Cuando Sarasvat entr en la habitacin de Prabhupda, ste le pregunt:
Ya eres grande para ir al gurukula?
No dijo ella moviendo la cabeza.
Ven aqu, te voy a poner un sello en la frente y luego te meter en un buzn rojo y te enviar al
gurukula.
Sarasvat empez a llorar.
Malati! Malati! Yo no quiero ir! y corri a buscar a su madre.
Ven aqu, Sarasvat dijo Prabhupda. Sintate conmigo y te dar prasdam.
Ella fue y se sent encima de sus rodillas.
Y ahora psame los sellos, Purusottama brome Prabhupda. Vamos a mandarla al gurukula.
Sarasvat chill y corro a por su madre.

26

Para Prabhupda, Sarasvat era un alma espiritual pura, pero como estaba en un cuerpo tan
pequeo no le enseaba filosofa. En lugar de ello le gastaba bromas, le daba prasdam y la
trataba con el cario de un abuelo. Pero a travs de su apego hacia l, ella se apegara a Ka.
Despus del desayuno, cuando el sol haba templado el aire, Prabhupda abri la ventana, se
sent junto al harmonio, y empez a cantar bhajanas. Cantaba con los ojos cerrados al tiempo que
mova la cabeza y tocaba el harmonio mientras Yamun, sentada en las escaleras, lloraba lgrimas
de gratitud. Despus de cantar durante un tiempo, se detuvo e hizo pasar a Yamun.
Te gusta mi krtana le pregunt.
S asinti ella. Mucho.
Son las oraciones de Narottama dsa hkura dijo Prabhupda. Este sonido est ms all de la
plataforma material. Viene directamente de la plataforma espiritual. Y no es necesario entender el
idioma. Es como un trueno. Todo el mundo puede escuchar el sonido del trueno. Del mismo modo,
estas canciones estn ms all de la plataforma material y suenan como truenos en tu corazn.
Por qu no vienes todos los das mientras canto?
Eso sera maravilloso!
S dijo Prabhupda. A partir de ahora lo grabaremos . Desde entonces, todas las maanas
Purusottama y Yamun iban a su habitacin y grababan mientras l cantaba.
Cul es su bhajana preferido? pregunt Yamun.
Cul es el tuyo? pregunt a su vez Prabhupda.
El Siksastakam del Seor Caitanya.
Mi favorito es Hari hari viphale. Entonces lo recit en ingls. "Oh Seor Hari, he malgastado mi
vida. A pesar de haber obtenido esta rara forma humana, no he adorado a Radha y Ka y por tanto
he bebido veneno conscientemente." Hay una significacin muy profunda en las oraciones de
Narottama dsa hkura.
Purusottama: Un da, estando Prabhupda en su habitacin, pas por all y le o cantar una oracin
que no haba escuchado antes. Entr. Todos saben que l canta y lo hace maravillosamente, de un
modo muy inspirado, pero yo nunca le haba oido cantar tan maravillosamente como entonces. Le
haba escuchado muchsimas veces antes en muchos templos, pero nunca como entonces. Me
sent muy honrado, muy privilegiado de poder oirle. Fue algo fantstico. Cuando termin, se
levant y dijo: "Vmonos ya."
Durante dieciocho aos Prabhupda haba estado cantando tambin diariamente un captulo de
La Bhagavadgita. "El lugar donde se canta La Bhagavadgita," deca, "se convierte en un tirtha (un
lugar sagrado.)"
Purusottama informaba a los devotos de Amrica de estas actividades de Prabhupda.
Muchas veces se pone a cantar oraciones y estamos grabando la mayora. Tengo que admitir que
las cintas de canciones y oraciones que estamos haciendo ahora son las mejores que he
escuchado nunca. Ya veris cuando las escuchis. Como dice el Bhagavatam: "Bebe mucho de
este nctar, oh hombre piadoso, y sers liberado de este cuerpo mortal!"
Las mujeres que cocinaban para Prabhupda le servan postres americanos: tarta de manzana,
donuts y pastelillos glaseados. Prabhupda sonrea, pero slo los mordisqueaba. Una tarde dijo:
"Estos dulces estn bien, pero nadie me ha preparado an sandesa." Como ninguno de los devotos
saba hacer dulces bengales, Prabhupda los llev a la cocina y les ense a preparar sandesa. A
pesar de que haban estado mirndole atentamente, sus primeros sandesa estaban secos y tenan
grumos. A pesar de ello, Prabhupda los coma prefiriendo sandesa que el propio Ka sola comera
las preparaciones occidentales.
Para los devotos de Tittenhurst tener a Prabhupda viviendo con ellos era presenciar al puro
devoto de Ka constantemente ocupado en servicio devocional con su cuerpo, mente y palabras.
Podan ver que Prabhupda hablaba y actuaba en conciencia de Ka en cada momento, y su
presencia confirmaba que la ms elevada plataforma del servicio devocional era una realidad. Slo
por estar con l sus discpulos se sentan llenos de dicha y totalmente resueltos a seguir.
Los anfitriones de Prabhupda, John y Yoko, tuvieron tambin la valiosa oportunidad de estar cerca
de Prabhupda, pero prefirieron mantenerse alejados. Permanecan en su propio mundo y
raramente se juntaban con los devotos. Los hombres de Prabhupda siguieron trabajando bajo las
rdenes de los administradores de John, y John estaba contento de dejar que el Swami viviera all
27

con su squito. Cuando el jardinero jefe pregunt a John cmo deba tratar a los devotos, ste le
dijo: "Deja que hagan lo que quieran." Cuando Prabhupda supo de ciertas actividades en la
mansin principal, hizo un comentario sobre la mala influencia que a veces las mujeres ejercen
sobre los hombres, pero se mantuvo al margen de los asuntos de John y Yoko. Tena sus propios
asuntos con la conciencia de Ka.
***
Como haba sido conducido directamente a Tittenhurst desde el aeropuerto, Prabhupda a penas
haba visto Londres, de manera que pidi a Syamasundara que le llevara a dar una vuelta por la
ciudad. Prabhupda haba crecido en una Calcuta britnica y siempre haba oido alabar a Londres
como de sede del imperio britnico, de modo que se qued sorprendido cuando vio lo pequeos
que eran algunos de sus hitos histricos. Acerca del palacio de Buckingham sealo: "En Calcuta
tenemos muchas casas mayores que sta." Tambin el Tmesis, tan ensalzado en los escritos de
los autores britnicos que haba estudiado en el colegio, result decepcionante. "No es ms que un
canal," dijo. "Yo pens que sera mayor que el Ganges."
Pero lo ms interesante de aquel recorrido turstico fue el edificio situado en el nmero 7 de Bury
Place. Las autoridades haban dado permiso a los devotos para que ocuparan el templo, de modo
que esa parte de la batalla estaba ganada. Ahora Syamasundara y sus escasos ayudantes tenan
que terminar la restauracin. Cuando Prabhupda vio que el templo estaba situado junto al Museo
Britnico y al Museo de Cera de Madame Tussauds, pidi ansiosamente a Syamasundara que fijara
lo antes posible una fecha para su apertura.
***
En septiembre Prabhupda escribi a Satsvarupa sobre su estancia en el parque Tittenhurst.
Aqu hay un hall muy grande que sera perfecto para un templo. He empezado a dar conferencias
en das concretos, pero no viene nadie de fuera.
Prabhupda quera predicar a los de "fuera", y si ellos no venan a l, l ira en su busca. La
primera conferencia organizada por los devotos fue en el Camdem Town Hall, en el centro de
Londres, y a ella asistieron numerosos britnicos e indios. Tras una breve charla de unos quince
minutos, empez una animada sesin de preguntas y respuestas.
Mujer: "Dira usted que Ka es Dios o que Ka es amor?"
Pp: "Sin amor, cmo puede Ka ser Dios?"
Mujer: "No, yo le pregunt a usted..."
Pp: "S. sa es la verdadera posicin. Ka significa "supremamente fascinante". Y uno
normalmente ama aquello que es supremamente fascinante."
Hombre: "Entonces la partcula del Ser Supremo, el hombre, es tambin supremamente
amoroso?".
Pp: "S. Usted es parte integral de Ka. Usted quiere amar a alguien y Ka quiere amarle a usted.
En esto consiste el intercambio amoroso. Pero en lugar de amar a Ka usted intenta amar a otra
persona; se es el problema. El amor est ah en usted y en Ka, y cuando ese amor sea un
intercambio entre usted y Ka, habr usted alcanzado la perfeccin de la vida."
Hombre: "Gracias."
Mujer india: "Da lo mismo que adore a cualquier otro? Puedo adorar a Ka o a Siva, a Jess o a
Buddha?"
Pp: "Si adora a Siva ir a Siva. Si adora a Ka, obtendr a Ka. Por qu espera hallar a Ka
adorando a Siva? Cul es su idea?"
Mujer india: "Mi idea es, da lo mismo?"
Pp: "No cree usted que si compra un billete para la India, ir a la India? Cmo puede ir a
Amrica?"
Mujer india: "sa no es la cuestin."
Pp: "sa s es la cuestin. Est explicado en La Bhagavadgita: yanti devavrata devam pitrn yanti
pitrvratah."
Mujer india: "Pero lo que estoy intentando decir..."

28

Pp: "Usted entiende lo que usted quiere decir. Por qu no intenta entender la descripcin de La
Bhagavadgita? Si usted adora a semidioses como Siva u otros, usted ir all. Si adora a Ka, ir a
Ka. Dnde est la dificultad?"
Mujer india: "Cree usted que Siva es un semidis?"
Pp: "S, por qu no?"
Mujer india: "Pero Ka dice que no importa el modo en que uno adore. Todos los caminos tienen el
mismo fin, y alcanzarn el mismo objetivo. 'Puedes tomar diferentes caminos, pero al final vendrs
a M.'"
Pp: Intente comprender. Imagine que tiene que subir al piso cuarenta y dos de un edificio. Tiene
que subir uno tras otro. El objetivo es el piso cuarenta y dos, pero usted no puede decir 'he
alcanzado el objetivo, estoy en el piso cuarenta y dos' despus de haber subido slo unas cuantas
escaleras. El camino es uno eso es verdadpero la persona tiene que alcanzar la meta ltima. Usted
no sabe cul es el objetivo final. Tan solo dice que todos los caminos llevan a ese objetivo, pero no
sabe cul es el objetivo final."
Un joven hiPpie se levant y grit:
Eh, Swamiji! los all presentes dirigieron sus miradas hacia l. Dice usted que si no tenemos
cuidado, en la prxima vida nos convertiremos en perros, pero yo quiero decirle que a m no me
importara ser un perro en mi prxima vida."
Tiene usted mis bendiciones dijo Prabhupda, y el joven se sent.
Las charlas de una sola noche en distintos lugares demostraron an ms la necesidad de un
templo. Prabhupda haba experimentado una situacin similar en Nueva York en 1.965. Por aquel
entonces tampoco tena un templo, por lo que los espectadores escuchaban atentamente y luego
se iban y no volva a verlos nunca. Y para volverse consciente de Ka la persona necesitaba or
hablar de Ka regularmente, y para ello se necesitaba un templo. En cuanto Prabhupda tuviera
su templo en Londres podran venir miles de personas a or hablar sobre Ka, tomar prasdam, y
apreciar la encantadora forma de la Deidad del Seor. Un templo dara a los invitados un contacto
regular e ntimo con los devotos del Seor, y eso era esencial. En ausencia de un templo,
Prabhupda estaba no obstante decidido a seguir dando charlas por todo Londres. Las enseanzas
de Ka, el krtana de Ka y el prasdam de Ka eran absolutamente buenos y actuaran a pesar
de la situacin externa.
Conway Hall era un auditorio con capacidad para quinientas personas situado en Red Lion Square,
en el centro de Londres. Al organizar una serie de doce conferencias durante los siguientes tres
meses, los devotos esperaban poder retener a Prabhupda en Londres al menos durante ese
tiempo. Guru dsa dise una lista con los ttulos de las charlas e imprimi cincuenta mil
octavillas. La entrada costara dos chelines y seis peniques.
La primera noche asistieron al Conway Hall alrededor de cien personas. Prabhupda dirigi un k
rtana sentado sobre un cojn encima de una mesa, y sus discpulos se sentaron en el suelo.
Yamun tocaba el harmonio y Mukunda y Kulasekhara las mrdangas. Las Deidades de RadhaKa
de Prabhupda estaban en un altar situado en otra mesa junto a Prabhupda. Colgada de la pared
del fondo haba una pancarta con el mantra Hare Ka.
Guru dsa habia titulado la conferencia de esa noche "Las enseanzas de los Vedas", y
Prabhupda explic que las enseanzas vdicas podan entenderse nicamente cuando se oan de
labios de santos autorrealizados. Tras la conferencia de Prabhupda, el pblico aplaudi
largamente. Prabhupda respondi a las preguntas que surgieron y Yamun dirigi el krtana
final. Al da siguiente, Prabhupda escribi al Dr. Shyam Sundar das Brahmacari de la India: "Habl
durante una hora y luego aplaudieron durante largo rato, lo cual demuestra que les gust."
Durante la segunda cita en el Conway Hall, Prabhupda se levant durante el krtana y empez a
bailar, y los devotos que estaban en el escenario le imitaron y se pusieron a bailar tambin en
crculo. Isana tocaba la trompeta, e incluso Sarasvat, enseando los paales bajo el corto
vestido, daba saltos arriba y abajo en xtasis. Cada semana traa una nueva cita en el Conway
Hall, y la danza de Prabhupda se convirti en algo habitual.
Una noche, un ingls se levant y pregunt:
Por qu no intenta ayudar a la gente de su propio pas? Por qu ha venido usted tan lejos? Por
qu no se dirige simplemente a los polticos de all? All hay grandes polticos que necesitan ayuda.
Usted es un gran poltico, de modo que me estoy dirigiendo a usted. No est de acuerdo?
respondi Prabhupda.
29

Otro hombre pregunt:

Si esto es la verdad absoluta, cmo es que hay tanta gente en Londres y tan poca aqu?
Cuando vendes diamantes no puedes esperar que vengan muchos clientes, pero si das trozos de
vidrio, vendrn los locos. Nosotros tenemos algo muy valioso que este movimiento para la
conciencia de Ka. No espere que todos los locos lo adopten. Han venido algunas personas
sinceras. Adptelo usted tambin.
Prabhupda se sint animado por la respuesta de los ingleses. La gente se una regularmente al
canto y a la danza.
En Londres las cosas van bien. Anoche tuvimos una reunin en Conway Hall a la que asistieron
varios cientos de personas que se unieron a nosotros en el canto y el baile. Despus de la sesin,
un reportero del peridico ms importante de Londres vino a verme con el fin de obtener ms
informacin sobre nuestro movimiento para publicar un artculo en su peridico. Me siento muy
animado de ver la buena acogida que la gente y los medios de comunicacin estn dando a
nuestras actividades en Londres.
A finales de octubre Prabhupda habl en el English Speakers Union a una audiencia
mayoritariamente india.
Empez diciendo: "Aunque la concurrencia no sea hoy muy numerosa, sta es una reunin muy
importante. La India tiene un mensaje. Ustedes son todos indios respetables en una ciudad
importante, Londres, y yo he venido aqu con una importante misin. Y no se trata de la misma
misin de los indios que vienen normalmente aqu o a otros pases extranjeros, es decir, a pedir. Yo
he venido aqu a dar algo, de modo que les ruego que cooperen conmigo."
El 30 de octubre Prabhupda dio una charla en el Ayuntamiento de Oxford. Aunque su conferencia
fue bsica, estuvo adornada con ms citas en snscrito que de costumbre. Sus discpulos no
esperaban demasiado de los estudiantes de Oxford, pero la sala estaba repleta, y cuando
Prabhupda se levant e indic a todos que elevaran las manos y bailaran, practicamente la
totalidad de la audencia respondi. Mientras Mukunda tocaba un imponente rgano y cientos de
voces se unan a l cantando, Prabhupda se puso a dar grandes saltos arriba y abajo con los
brazos en alto.
Ayer tuvimos un gran xito en el Ayuntamiento de Oxford. Asistieron unas 350 personas entre
chicos, chicas, ancianos, seoras y seores, y todos ellos participaron bailando y cantando con
nosotros. Despus de la reunin vinieron muchos jvenes y tambin seores mayores a
felicitarme.
Prabhupda recibi una invitacin para aparecer en el programa de debates ms popular de la
televisin britnica, "Late Night LineUp". El entrevistador, acostumbrado a los dilogos vivos y
animados, intent involucrar a Prabhupda en su estilo de conversacin evitando las respuestas
largas y filosficas.
Swamiji dijo. Tienen ustedes la idea de infierno en su religin?
S respondi Prabhupda. Londres es un infierno .El anfitrin pareci sorprendido, como si le
hubieran derrotado en su propio juego desde el comienzo. Prabhupda continu . Siempre est
hmedo y nublado y siempre est lloviendo. En la India siempre brilla el sol.
El entrevistador se haba quedado an sin habla y, tal vez percibiendo el apuro del hombre,
Prabhupda aadi:
Claro que los ingleses tienen mucho mrito al haber creado una civilizacin tan importante en un
clima como ste.
Hubo otras preguntas y durante una hora Prabhupda habl de la filosofa y del movimiento de la
conciencia de Ka. Al da siguiente un peridico de Londres anunciaba: "Un Swami dice que
Londres es un infierno."

30

El disco del "Mantra Hare Krishna" segua muy bien situado en las listas tanto de Inglaterra como
del resto del continente, y esa fama hizo que una compaa de televisin holandesa invitara a los
discpulos de Prabhupda a Amsterdam, con todos los gastos pagados, para actuar en un
programa. Aunque no estaran ms de cinco minutos en el aire, Prabhupda acept. "Cinco
minutos es suficiente" dijo. "Predicaremos toda la conciencia de Ka en cinco minutos."
Prabhupda y su grupo tomaron el ferry en Dover y cruzaron el Canal de la Mancha hasta llegar a
Francia donde cogieron un tren para Amsterdam. El estudio de televisin, situado en las afueras de
la ciudad, era un edifio moderno con aire acondicionado, anuncios constantes por los altavoces,
plantas artificiales y una televisin en cada habitacin, pero ninguna ventana.
El recepcionista condujo a Prabhupda y a sus discpulos a una habitacin sin ventanas con
paredes de cemento pintadas. "En la India," dijo Prabhupda, "nunca se nos ocurrira vivir en un
lugar sin ventanas ni aire fresco. Quiero sentarme cerca de una ventana." Los devotos se pusieron
a buscar por todo el edificio hasta que por fin, en un pasillo del tercer piso, encontraron una
ventana.
"Para el ao 2.000, nadie ver la luz del da," dijo Prabhupda. "Las ciudades tendrn que estar
bajo tierra. Tendrn comida y luz artificial, pero no sol."
Cuando el productor del programa lleg, se sorprendi al saber que "el Swami" iba a tomar parte
tambin en la actuacin. "Lo que quiero que hagan, usted y su grupo," explic, "es cantar su disco
"Mantra Hare Krishna". En realidad no tiene que cantarlo; nosotros ponemos el disco y ustedes
hacen la mmica. Hagan como si tocaran los instrumentos y cantaran." Luego dijo que Prabhupda
podra hablar durante dos minutos.
Antes de que Prabhupda y los devotos salieran a escena, tuvieron que esperar detrs de los
bastidores mientras un grupo de holandeses bailaba y haca como que tocaba saxofones,
trompetas, y tambores. Luego el productor coloc una tabla con un cojn para Prabhupda y pidi
a los devotos que se sentaran en el suelo a su alrededor.
Las cmaras empezaron a grabar, son el disco, y los devotos se pusieron a hacer su mmica. De
pronto empezaron a caer sobre el escenario nubes de nieve carbnica un efecto "mstico", y los
devotos fueron poco a poco desapareciendo bajo aquellas nubes hasta que slo pudo distinguirse
claramente a Prabhupda. Viendo que aquel efecto especial no funcionaba, el productor hizo
gestos a los devotos para que se levantaran y se pusieran a bailar alrededor del Swami.
Al finalizar la cancin, la cmara enfoc a Prabhupda. "Tiene dos minutos, Swamiji," dijo el
productor. Prabhupda empez.
"Acabamos de cantar este mantra Hare Ka. sta es una vibracin sonora trascendental y no es
diferente de Dios. El nombre de Dios y Su forma son lo mismo. Les ruego que canten este sonido
sublime, y su vida ser perfecta. Sern felices y comprendern su verdadera naturaleza: que son
sirvientes eternos de Dios, Ka. Este proceso se denomina Bhaktiyoga y pedimos a todos que se lo
sigan. Muchas gracias."
Prabhupda se senta contento de que el disco de sus discpulos siguiera teniendo tanto xito en
Europa.
El disco Hare Krishna se est vendiendo muy bien. Ayer se vendieron 5.000 copias y esta semana
est en el nmero 20 de la lista de xitos. Dicen que la semana que viene estar en el nmero 3 y
despus puede que llegue a ser el primero. Tienen muchas esperanzas en este disco.
Prabhupda escribi a Satsvarupa en Boston:
El disco Hare Krishna va muy bien en Inglaterra, y he oido decir que en Australia ocupa el nmero
4 en la lista de los 50 discos ms importantes.
El "Mantra Hare Krishna" se convirti en un nmero uno en la Repblica Federal Alemana, nmero
uno en Checoslovaquia y entre las diez canciones ms odas en toda Europa e incluso en Japn.
Con los ingresos del disco los devotos empezaron a pagar deudas y a financiar la restauracin del
templo de Bury Place.

31

Unas veces los devotos daban conciertos con grupos profesionales y otras reciban invitaciones
para aparecer en clubs nocturnos. Despus de actuar en un lugar de stos especialmente horrible,
Yamun fue a ver a Prabhupda y le cont cmo haba sido aquella sala. Prabhupda llam a los
devotos. "Estos lugares," les explic, "no son buenos para los brahmacaris. La cuestin es que
tenemos que hacer devotos, de modo que tenemos que planificar con cuidado los lugares donde
vamos. Qu sentido tiene ir a predicar a un sitio donde no podemos hacer ningn devoto?. As es
como tenemos que pensar." Les dijo que no les prohiba predicar en salas de fiesta, pero s les
advirti que tuvieran cuidado.
Uno de los devotos pregunt si podan mostrar diapositivas de Ka al mismo tiempo que las
diapositivas psicodlicas, pero Prabhupda dijo que no. Ka tena que estar en un trono o en un
altar. Si minimizaran la conciencia de Ka, sera lo mismo que adorar dolos.
Desde que dej la India en 1.965, Prabhupda no haba predicado a los indios tanto como ahora.
Los indios acudan siempre a sus conferencias, y si no bailaban ni cantaban, al menos s
apreciaban la conciencia de Ka. Incluso antes de que Prabhupda llegara a Inglaterra, algunos
indios ya haban ayudado a los devotos, y ahora la mayora de las personas que iban
ocasionalmente a Tittenhurst a visitar a Prabhupda eran indios, y cuando lo hacan llevaban con
frecuencia a sus familias y a menudo le invitaban a que fuera a cenar a sus casas.
Kedar Nath Gupta: Prabhupda acept nuestra invitacin. Le recibimos con una calurosa
bienvenida y muchas otras personas vinieron tambin a oirle hablar. Se puso muy contento al ver
que tenamos unas Deidades de Radha y Ka regalo de mi madre, y coment: "Me alegra venir y
ver que Radha y Ka estn aqu." Dio una charla muy bonita en la que dijo que el propsito de la
forma de vida humana es la autorrealizacin. Tambin habl de que las personas deben
preguntarse quines son. Todos los all reunidos se quedaron muy satisfechos e impresionados por
sus palabras. Despus hizo el arati y ofreci las preparaciones a la Deidad. Luego se distribuy el
prasdam entre los presentes. Prabhupda estaba muy contento de haber tomado prasdam en
nuestra casa. Cuando se iba le pregunt: "Cundo podremos verle otra vez?" l respondi:
"Pueden verme siempre que lo deseen."
Algunas veces haba desacuerdos en cuanto a la filosofa, pero los argumentos de Prabhupda
eran siempre convincentes. Los indios respetaban a Prabhupda y le invitaban constantemente a
sus hogares. Uno de los indios ms destacados y respetados, Praful Patel, le visit, al igual que
hicieron muchos hombres de negocios, para ayudarle con su misin. Pero muy pocos estaban
dispuestos a hacer sacrificios.
***
El segundo aterrizaje en la luna de los austronautas americanos estaba previsto para mediados de
noviembre. Durante meses los lanzamientos de cohetes a la luna haban recibido gran cobertura
por parte de la prensa, y Prabhupda hablaba a menudo de ellos. Casi un ao antes en Los
Angeles haba contestado a las preguntas de un periodista sobre la posibilidad de que el hombre
pisara la luna. "Igual que vamos de un sitio a otro en automvil o en avin, este proceso mecnico
no nos ayudar a viajar a la luna. El proceso es diferentes, como se describe en las Escrituras
vdica. La persona debe estar cualificada. Segn nuestras Escrituras, nuestra informacin, no es
posible. Con este cuerpo no podemos viajar all."
Prabhupda sola hablar a menudo a sus discpulos en Tittenhurst sobre el aterrizaje en la luna. "El
aterrizaje en la luna es un engao," dijo una noche en su habitacin. "No pueden ir a la luna. El
planeta luna, Candraloka, es una residencia de semidioses, seres ms elevados que estos
borrachos y asesinos de vacas que intentan habitarla. Ese viaje no est permitido; no es como
cuando yo fui a los Estados Unidos desde la India. El planeta luna no puede ser visitado tan
rpidamente. No es posible."
Los discpulos de Prabhupda aceptaron sus afirmaciones. No estaba dando nicamente su
opinin, sino tambin el veredicto de las Escrituras vdicas. Como l aceptaba la autoridad de los
Vedas sobre la ciencia moderna, as lo hicieron tambin sus discpulos. Excepto Purusottama.
Advirtiendo al mentalidad dubitativa de Purusottama, Prabhupda gastaba a veces bromas cuando
se hallaba l presente. Si alguien preguntaba: "Dnde est Janaki?", Prabhupda responda: "Se
ha ido a la luna". Entonces todos, salvo Purusottama, se echaban a reir.
32

Los devotos eran conscientes de las dificultades de Purusottama l era americano y estaba
orgulloso de que los americanos hubieran conquistado el espacio, y saban que Prabhupda se rea
de todo aquello. Purusottama conoca los ltimos avances cientficos y estaba muy impresionado
por los logros de la NASA y por el "gigante paso para la humanidad" de Neil Amstrong.
Aunque Purusottama segua realizando sus taeras, se volvi taciturno y Prabhupda not su falta
de entusiasmo. Una maana Purusottama y Yamun fueron juntos a la habitacin de Prabhupda.
Purusottama llevaba la barba de no haberse afeitado en varios das y el mismo jersey naranja con
el que haba dormido, mientras que Yamun tena un aspecto limpio y ordenado. Tena dos saris de
algodn muy sencillos, pero siempre que iba a ver a Prabhupda se pona uno limpio y recin
planchado. Observando a sus dos sirvientes, Prabhupda dijo:
Yamun, tienes muchos saris y son todos muy bonitos. Yamun mir a Prabhupda sorprendida.
No tengo tantos, Prabhupda.
Pero cada da llevas uno nuevo. Es muy bonito. Siempre tienes un aspecto limpio y ordenado. Y tu
tilaka. Qu piensas t, Purusottama? No crees que Yamun tiene el mejor tilaka?. Purusottama
no respondi. Un tilaka hermoso significa que la persona es hermosa.
Sobre las seis de esa misma tarde, Yamun estaba cocinando puris y patatas para Prabhupda
cuando oy que ste llamaba al timbre de servicio. Entonces dej el ghee en el fuego y corri a las
habitaciones de Prabhupda. l habl con ella a cerca de la conferencia que iba a dar esa noche y
al final le pregunt: Estar listo el prasdam antes del discurso?
S, Prabhupda. Voy a ... Yamun advirti el humo. Ohhh exclam. Disclpeme, por favor,
Prabhupda. He dejado algo en el fuego . Entonces corri escaleras abajo y al llegar a la cocina vio
que estaba llena de humo negro. No poda ver la hornilla. Purusottama! Purusottama! grit.
Purusottama lleg y juntos anduvieron a tientas por la habitacin hasta que Purusottama consigui
apagar el fuego antes de que causara daos ms serios.
Pursottama y Yamun quedaron cubiertos de holln. Tanto sus caras como el jersey naranja de
Purusottama, su hbito y el sari de Yamun estaban ennegrecidos. De pronto Prabhupda llam al
timbre y ambos subieron corriendo para contarle lo del fuego. Cuando Janaki fue a cocina y vio lo
ocurrido, subi inmediatamente a la habitacin de Prabhupda, donde encontr a Yamun y a
Purusottama cubiertos de holln.
Qu ha pasado aqu? exclam Janaki.
Prabhupda la mir sobriamente, y dijo:
Hoy Purusottama ha ido a la luna.
Qu? pregunt Janaki. Prabhupda repiti:
S, nuestro Purusottama ha ido a la luna.
Prabhupda dijo Purusottama, yo soy un brahmacari. Por qu dice usted eso?
Ser brahmacari no es un impedimento para ir a la luna. Cualquiera puede ir dijo Prabhupda con
un guio.
***
Los devotos vean a John y a Yoko con frecuencia. Aunque al principio tenan con ellos una relacin
de intercambio, a John le gustaban los devotos. Sus amigos, no obstante, le aconsejaron que no se
mezclara con el Swami y su grupo, as que se mantena apartado.
Isana dsa: Estaba yo trabajando en la cocina y John sentado ante el piano tena un piano vertical
grande en la cocina al que le haba quitado el barniztocando Hare Ka. Era un gran msico.
Tocaba el mahamatra en todos los estilos posibles: clasico, rock and roll, etc, pasando de un estilo
a otro con gran habilidad. Era algo muy natural en l; podas ver que era un genio. Mientras l
disfrutaba, yo tambin disfrutaba. En fin, estaba l tocando y cantando Hare Ka con gran fuerza y
entusiasmo cuando apareci su mujer, Yoko Ono, en bata y le dijo en tono lastimero: "John, por
favor, tengo un terrible dolor de cabeza. No podras dejar de tocar eso y venir arriba conmigo?."
George era distinto. Se senta atrado hacia Prabhupda. Cuando uno de los devotos le pregunt:
"Cmo es que de todos los Beatles eres t el nico interesado?", l respondi: "Es mi karma. Una
de las caractersticas de mi signo es la parte espiritual."
George Harrison: Prabhupda tena el aspecto que yo esperaba que tuviera. Al principio yo tena
una mezcla de sentimientos entre temor y admiracin ante el hecho de conocerle. Y lo que ms
me gust de l cuando le conoc mejor fue que era ms como un amigo. Me senta relajado. Fue
mucho mejor que al principio, cuando no saba muy bien de qu me estaba hablando y no estaba
tampoco muy seguro de que un hombre tan mundano como yo debiera encontrarse all. Pero
33

luego me relaj y me sent muy cmodo con l, y l era muy afectuoso conmigo. Su relacin
conmigo no era diferente de la relacin que mantena con los dems. Siempre estaba hablando de
Ka, y cada vez que le vea era el mismo. No te peda que cantaras Hare Ka y luego te deca:
"No, me he equivocado." l era siempre igual.
A veces me dejaba caer por su casa pensando que deba hacerlo aunque no lo hubiera planeado
de antemano, y siempre sala de all sintindome muy bien. Era consciente de que se tomaba un
inters personal en m. Era siempre un placer verle.
George se senta atraido hacia Ka, y le gustaba cantar. Incluso antes de conocer a Prabhupda
haba aprendido algo acerca de Ka a travs de Maharishi Mahesh Yogi, de la autobiografa de
Paramahansa Yogananda y de su viaje a la India. Pero la enseanza de Prabhupda que ms le
haba impresionado era la de que el Seor Ka es la Verdad Absoluta, el origen de todo.
George: Prabhupda me ayud a comprender las distintas maneras de acercarse a Ka. Como el
prasdam, por ejemplo. Pienso que el prasdam es muy importante aunque slo sea un truco.
Segn el dicho, el camino hasta el corazn de un hombre es a travs de su estmago. Pues bien,
aunque el prasdam sea el camino al alma espiritual del hombre, funciona. No hay nada mejor
que haber estado cantando y bailando o simplemente charlando, y que de pronto aparezca
alguien y te ofrezca comida. Es como una bendicin. Y es importante cuando aprendes a tocarle a
l y a probarlo a l.
Ka es ilimitado. Yo me senta emocionado cuando escuchaba a Prabhupda dando toda aquella
informacin. Parece que la mente es obstinada, pero es todo Ka. Eso es todo lo que necesitamos
saber: que todo es Ka. Este mundo es tambin Su energa material, la forma universal. En los
libros de Prabhupda se hallan estas imgenes que muestran a Ka en el corazn de un perro, de
una vaca y de un ser humanol lo cual ayuda a comprender que Ka est dentro de todos.
Aunque Prabhupda pueda haber estado enseando otro aspecto superior, lo que a m me lleg
ms profundamente fue una mayor comprensin de cmo Ka est en todas partes y en todo.
Prabhupda hablaba de los diferentes aspectos de Ka y daba una meditacin a travs de la cual
se puede ver a Ka como una persona en todo. Es decir, que no hay nada que no sea Ka.
Prabhupda vea a George como "un buen chico" y un devoto de Ka. Segn el Bhagavatam, no
importa lo que una persona posea materialmente; si no es un devoto y no pronuncia jams el
nombre de Dios, no puede tener ninguna buena cualidad. Muchos swamis y yogs de la India,
incluidos algunos que se consideran a s mismos vaishnavas, no comprenden ni tienen fe en los
santos nombres de Ka, pero a George le gustaba cantar Hare Ka y haba introducido el santo
nombre de Ka en sus canciones, tan populares en todo el mundo. As que estaba sirviendo a Ka
a travs de su msica, y eso lo cambiaba todo.
El seor George Harrison parece ser un joven muy inteligente y, por la gracia de Ka, tambin muy
afortunado. El primer da vino a visitarme con John Lennon y estuvimos hablando durante cerca de
dos horas. Quera seguir hablando conmigo, pero tena que ir a Liverpool a ver a su madre
enferma.
Prabhupda vea tambin a George como un hombre rico, y el Seor Caitanya haba enseado a
los devotos que no se mezclaran con hombres mundanos. Pero el Seor Caitanya tambin haba
enseado que un devoto deba aceptar cualquier oportunidad que fuera favorable para la
propagacin de la conciencia de Ka.
Si este chico coopera con nuestro movimiento, ser un buen empuje, ya que es un hombre rico.
Las personas adineradas deben ser tratadas con mucha cautela dentro de la vida espiritual. A
veces tenemos que tratar con ellas para el trabajo de prdica, pero de no ser as el Seor Caitanya
Mahprabhu prohibi que las personas conscientes de Ka se mezclaran con ellas. Por otro lado,
segn Rupa Goswami, debemos aceptar cualquier oportunidad que sea favorable para hacer
avanzar la conciencia de Ka.
Prabhupda trataba a George con cuidado, pero le animaba a que cantara el nombre del Seor,
tomara Su prasdam, y le ofreciera todos sus trabajos a l.
34

Cuando los devotos americanos supieron de los tratos de Prabhupda con los Beatles, algunos
exageraron la cercana de su relacin, sobre todo en el caso de John Lennon. Al enterarse de esto,
Prabhupda los detuvo inmediatamente.
En relacin con el folleto que estis enviando, habis escrito en la introduccin firmada por ti y por
Gargamuni que yo estoy "instruyendo personalmente a John Lennon y a George Harrison en el
yoga del xtasis." Esto no es satisfactorio. Es verdad que George Harrison viene a veces a verme y
que yo le instruyo en la ciencia del bhakti yoga, pero la frase de la carta da la impresin de que
ellos me han invitado para hacerlo. Si ellos supieran esto podran poner objeciones que no seran
beneficiosas para nosotros. Este tipo de cosas no debe anunciarse en plan publicitario, y no s por
qu se ha hecho as. En cualquier caso, si no habis distribuido muchos an, intentad eliminar la
parte que no es cierta.
George: Prabhupda nunca me sugiri que no hiciera lo que esta haciendo. Incluso escuch que l
haba dicho en distintas ocasiones que yo era mejor devoto por mis canciones y las otras cosas
que haca. No es que l me lo dijera as a m, pero yo siempre escuch eso. Y lo mejor era que no
yo no tena la sensacin de que tuviera que unirme a ellos a tiempo completo. Pienso que hubiera
sido mucho peor si l me hubiera dicho: "Por qu no abandonas lo que ests haciendo y te vas a
vivir a algn templo?" l nunca me hizo sentir que yo fuera distinto, que no perteneciera al "club".
l no era as.
Yo soy un devoto con traje de paisano. Eso es todo. Me di cuenta de que mi relacin era que yo
deba ayudar cuando y donde pudiera, porque conozco a gente. Como cualquier persona medio
decente que intenta ayudar un poco al prjimo.
l siempre estaba contento conmigo porque todo lo que haca era ayudar. No me refiero al templo
de Ka como tal, sino que lo que haca a nivel espiritual, a travs de las canciones o de lo que
fuera, le agradaba. Siempre fue muy amistoso conmigo. Estaba siempre cantado, y aveces me
deca que hiciera eso, que cantara constantemente o lo ms que pudiera. Pienso que cuando lo
haces as, te das cuenta de que el canto es beneficioso.
Hay gurus que van por ah diciendo ser Dios, pero Prabhupda deca que l era el sirviente del
sirviente del sirviente de Ka," que es lo autntico. l no deca: "Yo soy el mejor," o "yo soy Dios."
l siempre deca que era un sirviente, y a m me gustaba. Pienso que es parte de ello. Cuanto ms
saben, ms conscientes son de ser el sirviente. Y cuanto menos saben, ms piensan que son un
regalo de Dios a la humanidad.
A pesar de ser un individuo muy poderoso, muy avanzado espiritualmente, l siempre conservaba
esa humildad. Y pienso es eso es una de las cosas ms importantes, porque ms que de las
palabras que dice aprendemos del ejemplo de su vida y sus actos.
***
El Daily Sketch public: "La gente de Krishna cena en casa de John Lennon y Yoko" junto con una
fotografa que mostraba a los devotos sentados en el exterior de la casa tomando prasdam.
En Tittenhurst Park, la finca de John Lennon y Yoko Ono, unos invitados toman asiento para
almorzar al sol.
Los excursionistas son seguidores del Swami indio Su Divina Gracia Abbhay Charan Bhaktivedanta.
Han adoptado las formas orientales desde las ropas y las cabezas afeitadas hasta el curry indio
que comen con los dedos;
algo fuera de tono en un lugar como Tittenhurst Park, que le cost a John 150.000 libras y que
cubre sesenta acres del exclusivista Suninghill, junto al hipdromo de Ascot.
Prabhupda con su gente y John y Yoko con la suya formaban un conjunto extrao. Dos das
despus de la llegada de Prabhupda a Tittenhurst, John y Yoko viajaron a Canad para actuar con
la Plastic Ono Band en el estado RockNRoll Revival de Varsity de Toronto. En octubre John y Yoko
grabaron "Wedding Album", empezaron a trabajar en una pelcula, RockandRoll Circus, y John
35

grab "Cold Turkey." Aunque John era normalmente tmido, los devotos que trabajaban en la
mansin principal le encontraban abierto y generoso. Invit a los devotos a que se quedaran
permanentemente en Tittenhurst y cultivaran la tierra. Deca que compartira con ellos todo lo que
tena.
Un da Yoko pregunt a Yamun si una pareja de devotos poda suplantar a John y a ella en un
teatro de Londres. John y ella haban aparecido all una vez llevando una bolsa de arpillera por
toda vestimenta, y les haban pedido que aparecieran de nuevo, pero Yoko pens que tal vez los
devotos podran ir en su lugar. Quiz el pblico no se dara cuenta de la diferencia y, en todo caso,
sera una publicidad muy divertida para los devotos. Yamun rechaz educadamente la invitacin
y explic por qu los devotos no hacan ese tipo de cosas. Cuando se lo cont a Prabhupda, ste
fue inflexible: ninguno de sus discpulos hara semejante cosa. Durante varios das Prabhupda
habl de aquello en trminos muy negativos.
John invit a Prabhupda a la mansin para que escuchara su ltima grabacin: "Cold Turkey."
Aunque la cancin careca de inters para Prabhupda, John insisti caprichosamente para que
que fuera a escucharla. Prabhupda decidi aprovechar la oportunidad para predicarle. Dentro del
saln, Prabhupda se sent pacientemente en un silln frente a la chimenea mientras John
manejaba los controles del aparato donde se haba grabado la cinta.
Pero el aparato no funcionaba. John empez a soltar tacos en voz baja al tiempo que apretaba
botones y giraba interruptores. Purusottama era la nica persona que haba acompaado a
Prabhupda, pero otros dos devotos se haban escondido fuera bajo la ventana para escuchar.
Cuando vieron a John luchando con la mquina, se echaron a reir.
"Parece que el aparato no funciona," dijo Prabhupda. "Nosotros tambin hemos grabado algo y
nos gustara que lo escucharas." Al final John tuvo que resignarse a escuchar a Prabhupda
cantando, y Prabhupda se libr del "Cold Turkey."
Prabhupda se qued all poco tiempo y, al salir, vio enmarcada en la pared una foto de l y Yoko
desnudos y tambin siluetas en blanco y negro de un hombre y una mujer realizando el acto
sexual en diferentes posturas. Cuando volvi a su habitacin, dijo: "No es bueno que sigamos
viviendo aqu" y pidi a Mukunda que le buscara un apartamento en Londres. La restauracin de
Bury Place an no estaba terminada, pero Prabhupda dijo que prefera estar en la ciudad para
poder supervisar el trabajo. El escenario natural de Tittenhurst era agradable, pero el estilo de
vida de los anfitriones ere incompatible con el suyo.
Un da John y Yoko, vestidos de negro, fueron a visitar a Prabhupda. Le dijeron que reconocan en
l a un yogi con poderes msticos y le pidieron que utilizara sus poderes para arreglar con Ka que
pudieran reunirse despus de la muerte. Prabhupda estaba decepcionado.
"se no es asunto mo," dijo. "Ka os da la vida y os la quita mediante la muerte. Es imposible que
sigis unidos despus de la muerte. Cuando volvis a casa, a Dios, podris uniros con Ka, pero la
relacin entre marido y mujer es mundana y se termina con el cuerpo cuando llega la muerte. No
podris retomar este tipo de relacin despus de morir."
***
En uno de los extremos de la finca, en una casa georgiana pequea y descuidada, viva un albail
junto con su esposa. Como John haba alquilado esa casa para construir un estudio de grabacin
dentro de la propiedad, el albail se acababa de mudar a Tittenhurst. Hombre tosco y fuerte, no
hablaba nunca con los devotos, hasta que un da pregunt a algunos de ellos si crean en
fantasmas.
S, claro dijo Kulaksekhara. Prabhupda dice que existen los fantasmas.
Yo no lo creo dijo el albail. Mi mujer tiene sueos, pero yo no creo en fantasmas.
La mujer del albail confes que tanto ella como su marido haban escuchado "algo" por las
noches, y que la noche anterior haban ido corriendo aterrorizados a la casa de John Lennon a
quejarse de sonidos de cadenas, pisadas de botas, y el ruido de algo as como "un cuerpo
arrastrado por el suelo." El albail vio cmo su mujer era zarandeada fuertemente por los hombros
a pesar de no haber nadie all.
Los devotos contaron a Prabhupda lo ocurrido y l dijo: "Decidle a John Lennon que si quiere
nosotros podemos deshacernos de todos los fantasmas." Mukunda le transmiti el mensaje a John,
pero ste ya haba invitado a un brujo de magia blanca amigo suyo para exorcizar al fantasma.
Cuando el hombre visit la casa del albail, algunos devotos le siguieron. Encima de la chimenea
de la habitacin principal encontraron una talla de una persona con un fantasma salindole de la
36

cabeza, y en la pared opuesta unas runas de caoba. "stas son unas runas antiguas," dijo el brujo
moviendo la cabeza. "No puedo hacer nada aqu."
Cuando John pidi a los devotos que intentaran con su mtodo, Prabhupda les dijo que deban
rociar las puertas con agua ofrecida a Ka, hacer sonar las caracolas, y luego cantar un krtana.
Un grupo de devotos fue all, y Kulasekhara dirigi el krtana. Tras media hora de canto,
Kulasekhra sinti una gran disminucin de la presin dentro de la habitacin. Entonces el krtana
se volvi exttico. Los devotos regresaron a sus tareas y aseguraron a John que los fantasmas ya
no volveran, de modo que el albail y su mujer se mudaron de nuevo a la casa.
A la maana siguiente Prabhupda pas junto a la vieja casa durante su paseo.
Qu tal con el fantasma? pregunt.
Sin novedades respondi Kulasekhara.
Al otro da Prabhupda volvi a preguntar:
Qu pasa con el fantasma? Quieren que vuelva?
Aos atrs en la India, coment Prabhupda, cuando diriga su negocio de productos qumicos,
una noche detect unos fantasmas en el edificio.
Y qu hizo? preguntaron los devotos.
Yo slo cant Hare Ka y los fantasmas se fueron. Prabhupda abri los ojos desmesuradamente y
movi los brazos imitando a los trabajadores de la planta que haban ido a l gritando: "Babaji!
Babaji! Hay un fantasma! Hay un fantasma! .Los devotos rieron. De hecho, hay muchos
fantasmas aqu. Sobre todo por la zona de los establos. Estn muy apegados a este lugar, pero a
vosotros no os harn dao si cantis Hare Ka."
***
A finales de octuver algunos devotos se fueron a vivir a Bury Place. Prabhupda estaba deseando
dejar Tittenhurst; ya no tena nada que hacer all. El seor Lennon era una persona influyente que
haba manifestado su inters por Ka, pero ahora no tena sentido que Prabhupda permaneciera
en la finca.
Yoko y su exmarido, Dan, ahora el gerente de John, presionaban por otro lado a John para que se
deshiciera de los devotos. Dan se quejaba de que los devotos intentaban apoderarse del lugar y
los devotos, por su parte, se quejaban a John de que Dan y Yojo les interpretaban mal. Por un lado
estaban Dan y Yoko y por otro los devotos. John estaba en el medio y tena que elegir.
John dijo a Mukunda que en lo que a l respectaba se llevaba bien con los devotos, pero que la
gente que estaba con l tena dificultades, de modo que les daba a los devotos un par de semanas
ms para que se trasladaran al templo de Londres. Los devotos ya haban empezado a mudarse a
Bury Place y Mukunda haba encontrado un apartamento para Prabhupda no lejos del templo, de
modo que en unos das todo estara listo para que Prabhupda se fuera de all.
El da en que dejaba Tittenhurst, Prabhupda se detuvo delante del coche y dijo: "Antes quisiera
despedirme de algunos amigos." Entonces dio su ltimo paseo por aquellos campos prestando
especial atencin a los rboles y tocando algunas hojas igual que haca durante sus paseos
matutinos.
Al da siguiente una fuerte tormenta cruz la finca de Tittenhurst rompiendo ventanas y
arrancando rboles de raz.
***
3 de noviembre, 1.969
Prabhupda se traslad por fin a un apartamento amueblado de Baker Street a diez minutos de
distancia en coche del templo de Bury Place. Tras dos meses en Londres, Prabhupda estaba
ansioso por ver el templo abierto, y aunque Syamasundara trabajaba intensamente, avanzaba
poco.
Para el interior del templo Syamasundara tena una artstica idea sacada de fotografas que haba
visto de las Cuevas de Ajanta, unos templos situados en el sur de la India cuyas paredes y techos
estaban esculpidos en piedra. Su plan era producir un efecto similar utilizando madera de secoya
que haba mandado traer desde California por barco haca un ao. Cuando Prabhupda escuch
los planes dijo: "Por qu tiene que ser tan artstico?" Pero Syamasundara estaba tan determinado
con su idea que Prabhupda le dej que siguiera adelante. Ahora que el techo estaba
prcticamente terminado, no haba modo de echarse atrs.
37

Syamasundara trabajaba da y noche, pero el diseo del templo se iba complicando ms y ms

con las paredes y los suelos de madera y los arcos en el techo. Syamasundara se aseguraba de
que cada pieza encajara perfectamente en su lugar. Los devotos bromeaban y le decan que la
habitacin pareca un barco boca abajo, pero Prabhupda le animaba dicindole que estaba
quedando muy bonito.
Prabhupda permita a menudo que sus discpulos trabajaran libremente. Comprenda que eran
ellos quienes estaban ganando el dinero y que podan gastarlo en Ka como mejor les pareciera.
No era partidario de interferir con cada detalle del servicio de los discpulos, sobre todo cuando
stos eran resueltos y sus ideas no eran perjudiciales ni suponan una obstruccin. Todos los
discpulos de Prabhupda dependan en ltimo trmino de su decisin, pero normalmente era
indulgente indulgente en un "ochenta por ciento" sola decir l.
Syamasundara en contreto iba a su aire con sus grandes proyectos. Era l quien haba organizado
el MantraRock Dance en San Francisco, construido los primeros carros del Ratha-ytr, hecho
amistad con George Harrison y, ahora, diseado el templo. Y Prabhupda lo permita aunque
vigilante como un padre.
Prabhupda consult el calendario vdico y fij el 14 de diciembre para la celebracin de la
apertura del templo, y a pesar de que Syamasundara y los dems le aseguraban que sera
imposible tenerlo todo listo para esa fecha, orden que se imprimeran enseguida las invitaciones.
Los devotos tenan mucho trabajo por delante y poco tiempo. No era nicamente cuestin de
terminar el templo, sino que tambin haba que preparar las dependencias de Prabhupda y la
cocina en el piso de abajo. Ahora que tenan una fecha lmite, tuvieron que redoblar sus esfuerzos.
Prabhupda estaba ansioso por abrir el templo, pero tambin por publicar el primer volumen de
Ka. Sin embargo, no tena dinero. Segn los presupuestos de la imprenta, el libro costara cerca
de 19.000 dlares. Prabhupda dijo a Syamasundara que pidiera un donativo a su amigo George.
Syamasundara, que haba intentado siempre no pedir dinero a George, dudaba, per ante la
insistencia de Prabhupda tuvo que acceder.
Al principio George estuvo de acuerdo, pero luego lo lament. Entonces Syamasundara empez a
sentirlo l tambin; despus de todo l nunca haba querido pedir nada a George y George, por su
parte, nunca haba querido que se le pidiera nada. Cuando Prabhupda se enter de esto, invit a
George a su casa.
George explic a Prabhupda que todos los das encontraba a gente que le peda dinero, pero
cuando Prabhupda le explic la importancia del libro Ka y que el donativo de George era un
servicio devocional a Ka, George no lo dud ms. Tambin accedi a escribir un prlogo para el
libro.
George: Nunca pens que estuviera cualificado para escribir el prlogo del libro de Prabhupda,
pero saba que como era famoso servira de ayuda. Claro que por otro lado tambin podra ser un
obstculo, porque no todo el mundo quiere escuchar o creer lo que yo digo. Tambin habra
mucha gente que lo rechazara slo porque yo lo digo. Si yo cogiera un libro sobre Ka y el
prlogo estuviera escrito por Frank ZaPpa o alguien as, pensara: "Me parece que esto no me va a
interesar."
Tambin pens que aunque me lo hubiera pedido, quiz en el fondo Prabhupda no quera que yo
escribiera aquel prlogo. Pero era una de esas cosas que no poda evitar. Todos se haban hecho ya
a la idea, "Escribirs el prlogo y punto." As que lo hice.
Cuando Prabhupda dijo que quera ver el aterrizaje en la luna, los devotos alquilaron una
televisin y la colocaron en el saln de Prabhupda. Sentado frente al televisor, Prabhupda
reciba su masaje diario.
Purusottama anunci: "Ya es casi la hora, Prabhupda. Voy a encender el televisor y pronto
veremos imgenes de los astronautas en el espacio."
Un presentador informaba desde Cabo Caaveral, Florida: "Estamos a punto de obtener las
primeras imgenes de este hecho histrico." La imagen era borrosa el principio, pero luego
mejor. La nave espacial haba aterrizado y los astronautas salieron de ella y fueron descendiendo
despacio hasta tocar la superficie de la luna. Purusottama estaba en xtasis.
Dhanajaya: Yo intentaba dar un masaje a Prabhupda en la cabeza y al mismo tiempo ver el
programa. De pronto, cuando los hombres estaban a punto de poner el pie en la superficie lunar,
38

Prabhupda me indic que me sentara frente a l. En cuanto lo hice Prabhupda empez a darme
masaje en la cabeza. Yo estaba muy apurado. "Has olvidado cmo se dan los masajes?"
pregunt. "As es como hay que hacerlo." Y me dio un masaje en la cabeza durante dos minutos.
Entonces me coloqu detrs de Prabhupda y empec de nuevo con el masaje. Para entonces los
astronautas ya haban estado andado por aquel paisaje, haban sacado su bandera americana, la
haban colocado en el suelo y ahora estaban dando saltos. Aparentemente estaban desafiando a la
gravedad, porque cada vez que saltaban flotaban en el aire y luego descendan suavamente. Se
les vea muy contentos.
As que llegaron a la luna. No, Purusottama? pregunt Prabhupda.
S, Prabhupda dijo Purusottama emocionado. "Han aterrizado en la luna!"
Prabhupda sonri.
Dhanajaya: Prabhupda me hizo seas de nuevo para que me sentara frente a l. Pens que
quera que le diera un masaje por delante, pero l puso de nuevo las manos sobre la cabeza y me
di otro masaje. Dijo: "Eres incapaz de aprender algo tan sencillo?" Yo haba estado mirando el
televisor y no haba puesto toda mi atencin en el servicio. Lo intent otra vez, pero Prabhupda
dijo: "Todava no sabes cmo hacerlo." Yo dije: "Prabhupda, de verdad que lo hago lo mejor que
puedo." El ri y dijo: "Est bien. Contina."
Prabhupda pregunt a Purusottama:
Y bien, qu es lo que ves?
Estn explorando la superficie de la lunadijo l.
Y qu hay?
Bueno, al parecer han aterrizado dentro de un crter y la superficie es arenosa y tiene rocas. Mire,
estn mostrando las sombras de algunas de las rocas!
Es eso todo lo que ves? No hay gente? No hay rboles? No hay ros? No hay construcciones?
No respondi Purusottama. La luna es rida.
Eso no es la luna.
Cuando ms tarde Malati trajo la comida de Prabhupda, l dijo:
Lo que ha hecho Malati, preparar este pequeo kichari para Ka, es mucho ms importante que lo
que ellos han hecho.
Aunque las habitaciones de Prabhupda no estaban an terminadas y la restauracin del templo
haca que Bury Place estuviera siempre patas arriba y lleno de ruidos, Prabhupda decidi
mudarse all. "No estoy apegado a un apartamento cmodo," dijo. "Estoy apegado a vivir en la
compaa de devotos." Su traslado coincidi con una poca en la que las ventas del disco haban
bajado y los devotos se vieron obligados a comprar el material poco a poco cada vez que
conseguan dinero. Pero cuando Prabhupda fue a vivir con ellos y a supervisar el trabajo, se
sentieron felices.
Tamala Ka lleg procedente de los Angeles y, adems de ayudar con la supervisin de gran parte
de la obra, empez a sacar a los devotos diariamente a la calle para cantar y vender revistas del
Back to Godhead." Yamun se pasaba todo el da cosiendo cortinas; Isana, Syamasundara y otros
trabajaban sin descanso en la restauracin, y Prabhupda inspeccionaba diariamente el edificio
para ver los adelantos.
Con tan solo una semana para la apertura del templo, Syamasundara estaba an trabajado en
techo del templo y todava no haba empezado con el altar. Los otros devotos se quejaban a
Prabhupda de que Syamasundara era demasiado lento, pero Prabhupda deca: "Quiere que sea
algo artstico. Dejadle que lo haga."
Syamasundara, esta vez por propia iniciativa, pidi a George un donativo para el altar. George dio
dos mil libras y Syamasundara compr un bloque de mrmol de siena y dos de mrmol rojo.
Aunque Prabhupda tena dos pequeas Deidades de madera de Radha y Ka, l no tena
intencin de utilizarlas, y el tamao del templo que Syamasundara estaba construyendo requera
obviamente unas Deidades ms grandes.
Un da telefone un tal seor Doyal en representacin de una gran sociedad hind de Londres. Al
parecer haba odo que los devotos buscaban unas Deidades de RadhaKa, y l tena un par de
ellas para darles. Cuando Prabhupda se enter, envi a Tamala Ka, Mukunda y Syamasundara a
la casa del seor Doyal para ver a las Deidades.

39

Radha y Ka eran de mrmol blanco y tenan una altura de unos noventa centmetros. Los devotos
dieron reverencias. Jams haban visto unas Deidades tan grandes. Cuando regresaron al templo y
contaron a Prabhupda lo que haban visto, Prabhupda dijo: "Llevadme all enseguida!"
Acompaado de Syamasundara, Mukunda y Tamala Ka, Prabhupda lleg en una furgoneta a la
casa del seor Doyal. Prabhupda entr en el cuarto de estar y tom asiento. Las Deidades,
cubiertas por una tela, se hallaban en una esquina sobre una mesa. Tamala Ka estaba a punto de
descubrirlas cuando Prabhupda le detuvo: "No. Djalo por ahora." Prabhupda habl con el seor
Doyal preguntndole acerca de su trabajo y el lugar de la India de donde proceda, y luego conoci
a su familia. Prabhupda y su anfitrin hablaron mientras los devotos escuchaban.
Swamiji dijo el seor Doyalme gustara ensearle a las Deidades.
S respondi Prabhupda. Las ver dentro de un momento.
Prabhupda se puso a hablar sobre su misin de la conciencia de Ka, y despus de un tiempo, el
seor Doyal dijo de nuevo:
Por favor, mire a las Deidades. Y dicho esto, se acerc a Ellas y retir la tela que Las cubra.
Oh, s dijo Prabhupda juntando sus manos respetuosamente. El seor Doyal explic que haba
encargado esas Deidades a la India para su uso personal, pero que en el viaje se haba roto un
pedacito del dedo de Radharani, por lo que, siguiendo la costumbre hind, aquellas Dedidades no
podan ser instaladas.
Tamala Ka dijo Prabhupda. Mira a ver cunto pesan las Deidades.
Tamala Ka puso una mano en la base de Radharani y la otra sobre Su hombro, y la levant.
No pesan demasiado dijo.
Syamasundara dijo luego Prabhupda. Mira a ver cunto pesa Ka. Las Deidades eran demasiado
pesadas para un solo hombre, pero los devotos comprendieron la intencin de Prabhupda.
No est mal dijo Syamasundara levantando a Ka unos centmetros de la mesa.
S concluy Prabhupda. Creo que estn bien. Nos las llevamos. Tenemos ah fuera el furgn.
Prabhupda dio las gracias al seor Doyal y se dispuso a salir seguido de sus discpulos.
"Pero Swamiji!Swamiji!" protest el seor Doyal que no estaba preparado para una salida tan
repentina. Deje que yo se las enve. Nuestra sociedad se las enviar.
Pero Prabhupda ya estaba junto a la puerta conduciendo a sus hombres a la furgoneta.
Espere, por favor! insisti el seor Doyal. Antes debemos repararlas. Luego podrn llevrselas.
Nosotros tenemos a un experto que se encarga de estas cosas dijo Prabhupda. Mientras hablaba
con el seor Doyal, Prabhupda segua dando instrucciones a sus discpulos. Abri la puerta
trasera del furgn, y Syamasundara y Tamala introdujeron a las Deidades con cuidado. Tamala Ka
se qued arrodillado junto a Ellas para asegurar que no se caan y Syamasundara se coloc en el
asiento del conductor.
Ahora vmonos dijo Prabhupda. Y as, partieron hacia el templo con Prabhupda sonriendo a
travs de la ventanilla a la familia Doyal que se qued all de pie junto a la puerta de su casa.
Cuando ya haban recorrido cierta distancia, Prabhupda pidi a Syamasundara que detuviera el
vehculo. Entonces se volvi en su asiento y empez a ofrecer oraciones: Govindam adipurusam
tam aham bhajami... Se qued durante un largo rato mirando a k, que era blanco con un ligero
tono zulado, y a la exquisita y blanca Radharani que estaba a Su lado.
Ka es muy bueno al querer venir de este modo.
Luego Syamasundara sigui conduciendo despacio de vuelta al templo.
Prabhupda supervis el traslado de las Deidades al segundo piso. Los devotos estaban
sorprendidos y encantados de ver a Prabhupda conduciendo a Radha y Ka a Su templo en aquel
estado de nimo. Prabhupda hizo que colocaran a las Deidades dentro de su habitacin en un
lugar protegido por unas cortinas, y luego se sent.
Prabhupda sonri. "Una buena artimaa de Ka." Tambin en el Mahabharata, dijo, Ka hace
otros trucos. Uno de ellos fue cuando Ka acord ponerse del bando del general que viera primero
en la maana. Los dos generales adversarios haban llegado a la tienda de Ka temprano cuando
Ka an dorma, y acordaron que uno se colocara a Su cabeza y el otro a Sus pies hasta que Ka
despertara. Duryodhana escogi la cabeza de Ka, mientras que Arjuna prefiri Sus pies. Cuando
Ka despert, vio a Arjuna.
"sa fue una buena artimaa," Prabhupda sonri. "Y tambin lo ha sido sta de hoy." Tambin
cont cmo Ka haba engaado a Madre Yasoda cuando sta intent corregirle. l se ech a
correr y ella fue tras l, Le cogi e intent atarlo con unas cuerdas. "Pero cada vez que ella llegaba
con ms cuerda," dijo Prabhupda, "siempre le faltaba un trozo. Ka puede hacer cualquier tipo de
jugarretas. Y acaba de volver a hacerlo. Esa gente se haba esforzado mucho para traer aqu a
40

estas Deidades pensando que seran para su centro hind, pero Ka siempre quiso venir aqu. De
modo que esta muesca en la mano de la Dedidad es un truco de Ka. Y nosotros Les pillamos."
Prabhupda dijo Mukunda, ha secuestrado usted a Ka.
S respondi l. Una vez, en un banco y el director intent una jugarreta conmigo, pero yo se la
desbarat. Entonces l me dijo: "Usted debera haber sido poltico." Prabhupda se ri. Luego se
puso serio y dijo a los devotos que no contaran aquello a nadie. Mucha gente no entendera cmo
poda instalar una Deidad con un fallo. Los devotos prometieron guardar el secreto, pero saban
que el amor de Prabhupda hacia Ka era trascendental a las costumbres hindes; Raha y Ka
haban venido a Londres por deseo de Prabhupda.
Y cmo podemos vestir a unas Deidades tan grandes y que ya vienen vestidas? pregunt
Yamun.
Traedme algo de tela respondi Prabhupda.
Qu tipo de tela, Pp? Cmo deben ser los vestidos?
Iguales que en los cuadros dijo Prabhupda.
Pero no hay tantas pinturas distintas dijo ella. Unas veces Ka lleva una falda fruncida y otras
veces un dhoti y tambin una gran corona.
A Ka le sienta muy bien el color azafrn dijo Prabhupda. Treme tela de dhotis de seda en
colores amarillo y azafrn.
Yamun consigui seis saris de seda con bordes plateados y dorados, y Prabhupda le indic el
diseo que quera y le dijo cmo tena que hacer las coronas. Tan solo faltaban unos das para la
ceremonia de instalacin, de manera que Yamun se puso a trabajar sin descanso con su mquina
de coser. Varias veces al da Prabhupda iba a verla para asegurarse de que iba avanzando.
Syamasundara haba terminado la mayor parte del altar y slo le quedaban el altar del Seor
Jagannatha y el toldo sobre el trono de Radha y Ka. Tanto el toldo como el trono del Seor
Jagannatha iran apoyados sobre cuatro pesadas columnas de madera de casi dos metros de
altura. Dos columnas situadas al fondo sostendran un bloque de mrmol donde iran colocadas las
deidades de Jagannatha, y otras dos situadas en la parte delantera sostenan ya el gran toldo de
terciopelo de Raha y Ka. Las columnas eran tan grandes y pesadas, que Syamasundara las
llamaba "columnas de pata de elefante." Ahora las columnas estaban sobre el altar, pero
Syamasundara no tuvo ocasin de asegurarlas, porque el da antes de la instalacin, se desplom
debido al cansancio.
Respondiendo a la propaganda y a los anuncios, el da de la apertura muchos invitados, sobre todo
indios, llenaron el templo. La casa discogrfica APple contrat a un florista profesional que decor
la habitacin con arreglos florales y la cadena de televisin BBC se present para filmar la
ceremonia. Mientras los devotos hacan el krtana, Prabhupda, detrs de una cortina situada en
el otro extremo del templo, baaba a Raha y a Ka.
La idea era que despus de la ceremonia del bao, se colocaran las Deidades encima del altar y
Jamuna Las vestira y, una vez vestidas y colocadas en Su trono, se abriran las cortinas para que
todos Las vieran. Pero por culpa de un descuido de Syamasundara, la instalacin result casi un
desastre.
Prabhupda haba terminado de baar a las Deidades, y ya estaban colocadas en el altar de
mrmol, cuando de pronto las "columnas de pata de elefante" se tambalearon y el toldo empez a
caerse. Viendo el peligro, Prabhupda se abalanz hacia el altar y en una fraccin de segundo
agarr las pesadas columnas y las mantuvo en su sitio. "Quitad esto!" grit. Mientras los brazos
de Prabhupda protegan a las Deidades, los devotos quitaron el toldo y fueron retirando los
pilares. Las Deidades permanecieron intactas.
Mientras Prabhupda estaba tras las cortinas rescatando a Radha y a Ka, invitados y periodistas
esperaban al otro lado. Ignorantes del contratiempo, lo nico que vean eran hombres pasando por
detrs de la cortina y transportando unos grandes pilares y un toldo. Las cmaras de la BBC
empezaron a filmar aquel ir y venir con las columnas y el toldo como si la escena formara parte de
la ceremonia.
Los pocos devotos que estaban detrs de la cortina junto a Prabhupda no salan de su asombro.
Pero no haba tiempo para disculpas ni agradecimientos. Yamun visti a las Deidades con
Prabhupda instndole a que se apresurara y, cuando todo estuvo listo, Prabhupda abri la
cortina principal descubriendo las graciosas formas de Radha y Ka al templo lleno de invitados.
Un devoto comenz a ofrecer arati mientras Prabhupda, con llevaba un cadar color azafrn y una
guirnalda de claveles, permaneca de pie en un lado mirando reverencialmente a Radha y a Ka
como su adorador y protector.
41

Era la culminacin de meses de esfuerzo. En realidad, este auspicioso momento haba sido
precedido por aos de planificacin. Cien aos antes, Bhaktivinoda hkura haba soado con el
da en que la conciencia de Ka llegara a Inglaterra, y rla Bhaktisiddhnta Sarasvat tambin
lo haba deseado. La inauguracin de un templo autorizado de Radha y Ka para predicar
conciencia de Ka en Londres era por tanto una ocasin histrica para el vaishnavismo Gaudiya;
se acababa de cumplir una antigua orden de los acaryas anteriores. Prabhupda haba enviado
invitaciones a varios de sus hermanos espirituales a la India. Naturalmente, ninguno de ellos haba
podido venir, pero al menos se alegraran de saber que ese sueo de rla Bhaktisiddhnta
Sarasvat se haba hecho realidad.
Prabhupda tena setenta y tres aos y haba abierto veintin templos en tres aos.
Recientemente haba pedido a algunos discpulos que formaran un cuerpo de gobierno en ISKCON
que le liberara de las tareas de la direccin con objeto de poder concentrarse plenamente en
escribir libros conscientes de Ka. Esos libros podran ser introducidos por todo el mundo, tanto en
los hogares como en las escuelas, para beneficio de todos. Y l seguira estando vivo en sus obras.
No saba cunto tiempo le quedaba en este mundo, deca l, pero quera seguir sirviendo e
intentando complacer a su Guru Maharaja vida tras vida.
No obstante, a pesar de su deseo de retirarse del trabajo activo y absorberse en el trabajo
literario, ah estaba Prabhupda instalando Deidades en un nuevo templo y protegindolas de las
negligencias de sus discpulos. De no haber estado l presente, la celebracin habra sido un
desastre. Tena muchos discpulos muy trabajadores, pero todava necesitaban de su gua
personal.
ISKCON estaba empezando a crecer. Prabhupda quera abrir no slo veintin templos, sino por lo
menos 108. Sus viajes por el mundo y la edicin de sus libros no haban hecho ms que empezar
y, como todo lo dems, el nmero de discpulos tambin aumentara. El prestigio de su
movimiento aumentaba y con l la oposicin por parte de los ateos. La conciencia de Ka estaba
creciendo y Prabhupda estaba en primera fila. "Todo lo que veo a mi alrededor es brillante," dijo.
"sa es la gloria de Ka." l se vea a s mismo como un sirviente de su maestro espiritual; el
brillante futuro estaba en manos de Ka.
Prabhupda mand llamar a Syamasundara. Aunque al principio se enfad, comprenda que sus
discpulos lo haban hecho lo mejor posible. El templo era hermoso, dijo a Syamasundara; le
gustaba. Luego le pidi que colocaran un letrero en la entrada con letras doradas sobre un fondo
azul oscuro que dijera:
TEMPLO DE RADHAKRISHNA
Este templo fue construido con mucho trabajo y esfuerzo
por Shyamasundar das Adhikary
El da de su partida de Londres Prabhupda distribuy algunos de sus artculos personales como
jerseys y bufandasentre sus discpulos, y luego baj al templo para estar a solas con las Deidades.
Ofreci obediencias postrado en el suelo durante largo rato, y luego se levant y se qued
mirando a Radha y Ka.
Yamun: Prabhupda miraba a las Deidades lleno de devocin. Amaba a esas Deidades. Deca que
eran de una belleza exquisita y que se complementaban la una a la otra. Tambin hablaba de
cmo Radharani pareca ms hermosa, pero la que cara de luna y los ojos de Ka brillaban.
Prabhupda me vio y me dijo: "Si practicas lo que te he enseado y sigues mis instrucciones sobre
cmo adorar a la Deidad, y si lees los libros que hemos imprimido, es suficiente para volver a
Dios. No necesitas saber nada nuevo. Tan solo practica lo que te he enseado, y tu vida ser
perfecta."

42

CAPITULO TRES
Una amenaza contra ISKCON

Boston
21 de diciembre, 1.969
En la sala de espera de la terminal internacional del aeropuerto Logan de Boston se haban
reunido ms de cien discpulos de Prabhupda. Kirtanananda Swami se ha desplazado desde
Nueva Vrindaban con un camin lleno de devotos. El grupo de Nueva York sostiene una gran
pancarta que reza: ISKCON NUEVA YORK DA LA BIENVENIDA A RLA PRABHUPADA. Casi todos
los devotos y devotas llevan gruesos abrigos encima de sus dotis y saris y estn cantando Hare
Ka; algunos tocan los tambores y los cmbalos. Tambin hay algunos bebs y nios. El resto de la
gente no hace sino mirar asombrada.
El avin de Prabhupda llega con retraso y los devotos siguen cantando e incluso a veces saltando
con los brazos en alto. No han visto a Prabhupda desde hace mucho tiempo y estn esperando
que aparezca en cualquier momento. Olvidando los convencionalismos, los devotos cantan en
medio del pblico y sus emociones van aumentando hasta casi un xtasis incontrolable. La polica
entra y dice al devoto ms alto, Brahmananda: "Tranquilizaos!". El canto va desapareciendo hasta
quedarse casi en el murmullo del japa: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare, Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Por fin llega el avin de Londres. Los devotos no pueden ver a los pasajeros que van entrando en
la zona acristalada de inmigracin y aduanas porque los dos metros de la parte de abajo del cristal
estn pintados de negro. Haciendo esfuerzos para mirar por arriba, los devotos siguen avanzando
mientras cantan expectantes, algunos casi histricos. De pronto consiguen ver la mano alzada de
Prabhupda con la bolsa de cuentas al otro lado del muro. No ven ms que su mano con la bolsa.
Se vuelven locos.
Sin temor, con tambores y karatalas, el kirtana explota de nuevo: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka,
Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Advaita llora y canta al tiempo que
hace sonar los kartalas. Brahmananda, dando saltos e intentando mirar dentro de la sala de
aduanas, llora de modo incontrolable mientras grita: "Prabhupada! Prabhupada!"
De pronto Prabhupda aparece ante ellos. Kirtanananda Swami, que hasta entonces se haba
mostrado ms reservado, salta por encima de las sillas del aeropuerto y corre hacia l. Todos se
empujan y corren hasta donde se encuentra Prabhupda.
Prabhupda lleva sus ropas color azafrn arrugadas tras el largo viaje, y un jersey de lana. En la
mano izquierza sostiene un maletn de plstico blanco y de la derecha, ahora de nuevo alzada,
asoman saliendo de su bolsa de cuentas los dedos ndice y pulgar. Sonre a sus hijos de un modo
maravilloso. Los devotos le aclaman gritando: "Toda gloria a rla Prabhupda!"
Mientras camina hacia el sof cubierto con una tela color azafrn del saln del aeropuerto, los
devotos van avanzando muy cerca de l como transportados por una ola de xtasis. Se sienta.
Paramananda, de Nueva Vrindaban, se acerca con su hijito, el primer nio nacido dentro de
ISKCON, y lo sostiene ante Prabhupda para que le d sus bendiciones. Prabhupda sonre. La
felicidad de los devotos es total y absoluta.
- Dnde est Hayagriva? -pregunta Prabhupda. La pregunta va corriendo de unos a otros hasta
que el alto Hayagriva se abre paso entre la multitud y se tira a los pies de Prabhupda ofreciendo
reverencias. Uno tras otro, los lderes de los distintos centros de ISKCON se van acercando y
colocando guirnaldas alrededor de Prabhupda.
Prabhupda observa por detrs del muro de devotos a los reporteros con sus cmaras, a la
desconcertada y curiosa muchedumbre y a algunos despectivos mirones. Se oye a alguien
diciendo: "Debe tratarse de algn poltico."
- El maestro espiritual -empieza diciendo Prabhupda- debe ser adorado como Dios. Pero si l
piensa que es Dios, no vale para nada. Lo que os pido es que no tomis la conciencia de Ka como
una religin sectaria...
Prabhupda contina explicando que la conciencia de Ka es una gran ciencia que culmina en el
amor puro por Dios. "Estos chicos y chicas no haba odo hablar de Ka antes," sigue diciendo
Prabhupda, "y ahora lo han adoptado de un modo muy natural... porque es natural." Prabhupda
43

dice que l es un hombre viejo pero que est seguro de que cuando muera sus discpulos
continuarn el movimiento para la conciencia de Ka. La fuerza de este movimiento es tan grande
que puede despertar la conciencia de Dios en el corazn de cada uno.
Despus de la conferencia Prabhupda se levanta y, escoltado por sus discpulos, se dirige hacia la
salida donde le espera una limusina que le conducir a travs de la nieve recin cada.
Junto a Prabhupda entro del automvil -y absolutamente felices- viajaban Kirtanananda Swami,
Brahmananda, Satsvarupa y Purusottama. Iban conducidos por un chfer profesional. Prabhupda
habl sobre Londres y dijo que era una ciudad antigua y aristocrtica y que el templo se hallaba
cerca del Museo Britnico en una zona muy cntrica e influyente.
Pasaron cerca de un gran cartel que anunciaba un restaurante: CONTINENTAL. Al verlo,
Prabhupda dijo: "Cintamani... qu es aquello? Ah, no. Continental."
Los devotos se miraron: "Cintamani". Prabhupda pens que el cartel deca Cintamani, las gemas
espirituales que componen la tierra trascendental de Ka-loka. Pero el propio Prabhupda era
cintamani, puro e inocente, entrando en la fra y sucia ciudad de Boston y no obstante pensando
siempre en Ka. Qu gran fortuna estar con l! Satsvarupa mir al chfer. "Conduzca con
cuidado," le dijo.
Sentado en el asiento de atrs, Prabhupda hablaba suavamente mientras los devotos sentados
delante volvan sus cabezas intentando verle a travs de la oscuridad, totalmente dichosos de
hallarse ante su amistosa e inconcebible presencia. "El otro da," coment, "le dije a George
Harrison que si pensaba que su dinero le perteneca, eso era maya."
Al llegar al tnel de Sumner la limusina se detuvo frente a una cabina de peaje y el conductor
deposit una moneda en el pequeo contenedor. La luz roja se puso entonces verde. Prabhupda
pregunt si no haba gente que pasara sin pagar, pero Brahmananda le dijo que sonara
inmediatamente la alarma. Siguieron avanzando a travs de un tnel que por lo general era un
lugar horrible y exasperante, pero no si se viajaba con Prabhupda.
- Aconsej a George que diera su dinero a Ka -dijo Prabhupda-. No le dije que tuviera que
drmelo necesariamente a m, pero que de algn modo tena que gastarlo todo en Ka.
- Pero usted es el nico mediador -dijo Brahmananda.
- S -admiti sonriendo Prabhupda-. Al menos en Occidente.
Era un enorme privilegio poder viajar con pp: oirle hablar sobre cosas pequeas o sobre cosas
importantes y contemplar su insondable expresin y su amable sonrisa. Una ocasin nica.
- Yo estoy representando enseanzas sin adulterar -sigui diciendo-. Ka dice en La Bhagavad-gita:
"Rndete a M," y yo digo: "Rndete a Ka." Es muy sencillo. Muchos swamis vienen y se presentan
a s mismos como Ka, estropendolo todo. Pero yo digo: "Rndete a Ka." No estoy diciendo nada
nuevo o adulterado. Ka dice: "Rndete a M," y yo digo: "Rndete a Ka."
Prabhupda pregunt a Brahmananda si se estaban imprimiento las cincuenta mil copias del Back
to Godhead y Brahamanda respondi que s. "Bien," dijo Prabhupda. Dirigindose a Satsvarupa,
Prabhupda pregunt cmo funcionaba la mquina de componer, y Satsvarupa contest que todos
los meses se componan cientos de pginas. Prabhupda pregunt a Kirtanananda Swami sobre
Nueva Vrindaban. Nueva Vrindaban mejorara, dijo pp: el nico problema era que se haba
quedado "bloqueada" durante el invierno.
Cada uno de los devotos se senta completamente satisfecho con este breve intercambio con pp;
viajaban con l intoxicados de dicha espiritual.
La mayora de los devotos se haban adelantado hasta el templo de Beacon Street y esperaban all
llenos de ansiedad. La limusina lleg a la puerta y de nuevo los devotos mostraron sin reservas su
adoracin hacia su maestro espiritual. Majestuosamente, Prabhupda anduvo hasta las escaleras
del porche, atraves la puerta de entrada, y cuando lleg al vestbulo mir las paredes violeta y
las puertas rosa y verde. Rodeado de vtores y de amorosas miradas, sonri.
El saln del segundo piso, ahora la habitacin del templo, estaba hasta los topes con ms de 150
discpulos e invitados que vean emerger la figura de Prabhupda a medida que iba subiendo por
las escaleras. An sostena su maletn blanco en una mano y su bolsa de cuentas en la otra, y a
pesar de que acababa de dejar la noche invernal, no llevaba abrigo, sino slo sus ropas de algodn
y un jersey. Tena un aspecto radiante.
Prabhupda se acerc al altar. Pareca darse cuenta de todo: las pequeas Deidades de Radha-Ka
entronizadas bajo el toldo de terciopelo rojo, las deidades ms grandes de Jagannatha, Subhadra y
Balarama situadas en una repisa encima de un cuadro del Seor Caitanya con Su grupo de
44

sankirtana, e incluso la parafernalia de bronce para el arati que reluca sobre una mesita junto al
altar. Dirigindose a Purusottama, su secretario y compaero de viaje, pregunt: "Qu piensas,
Purusottama? No es hermoso?"
Prabhupda cruz la habitacin y se sent en el vyasasana de terciopelo rojo. El auditorio estaba
muy atento. Despus de elogiar el centro de Londres, la adoracin de la Deidad que hacan all y
los puris expertamente elaborados que preparaban para Radha y Ka, Prabhupda dirigi su
mirada hacia el altar y dijo: "Si limpiis los utensilios de las Deidades, vuestro corazn se
limpiar." Al limpiar la parafernalia de las Deidades, dijo, los devotos limpiaban tambin el corazn
de su maestro espiritual. Cuando habl de hacer hincapi en la devocin hacia la Deidad, los
devotos comprendieron de pronto la importancia de este aspecto de la conciencia de Ka.
- Quin hizo estos vestidos? -pregunt.
- Saradiya -dijeron algunos devotos llamndola.
- Muchas gracias -dijo Prabhupda. Entonces ech la cabeza hacia atrs y se ri-. Sigue Saradiya
pelendose con su marido? -.Los devotos y los invitados rieron mientras Saradiya se tapaba la
cara con las manos-. No te pelees con tu marido; es un buen chico. Cualquier persona que adopta
la conciencia de Ka es buena.
Prabhupda dijo entonces que quera ver el resto de la casa. Cien devotos deseosos de verle y
escuchar sus respuestas siguieron a Prabhupda al piso de abajo. A pesar de la muchedumbre que
le rodeaba, l permaneca tranquilo y relajado. Justo debajo del templo se hallaba la amplia sala de
la imprenta. Una vieja imprenta de offset, una guillotina para el papel, una mquina plegadora y
grandes cantidades de papeles apilados llenaban la habitacin que tena el olor caracterstico de
las imprentas. Advaita, el director de todo aquello, se tendi a los pies de Prabhupda con su
mono verde y cuando se levant sonriendo Prabhupda se acerc a l y le abraz colocando su
brazo alrededor de la cabeza de Advaita. "Muy bien," dijo.
Prabhupda se qued all delante de la mquina para imprimir, junt las manos y ofreci una
oracin a su maestro espiritual: "Jaya Om Visnupada Paramahamsa Sri Srimad Bhaktisiddhnta
Sarasvat Gosvami Maharaha Prabhupada ki jaya!" Advaita pidi a Prabhupda que pusiera a la
imprenta un nombre trascendental. "ISKCON Press," dijo Prabhupda como si ya se llamara as.
- Mantened todas las mquinas muy limpias -dijo Prabhupda- y de ese modo durarn mucho
tiempo. ste es el corazn de ISKCON.
- Usted es el corazn de ISKCON -dijo un devoto.
- Y ste es mi corazn -dijo Prabhupda.
Prabhupda dej la habitacin principal y sigui visitando el resto de las instalaciones de la
imprenta. Apretujados y de puntillas, los dems le siguieron paso a paso. Ech un vistazo a una
pequea habitacin donde un devoto compona los caractares. Para llegar a ser expertos, dijo, los
cajistas tenan que ir muy despacio al principio. Dirigindose a Advaita dijo: "En la India todos los
que hablan hindi tiene un ejemplar del Gita Press, de modo que todos los que hablan ingls
deberan tener un ejemplar del ISKCON Press.
Comparada con la de la mayora de los autores, la contribucin literaria de Prabhupda era ya
considerable. Pero l no era nicamente "autor". Su misin era inundar al mundo con obras
glorificando al Seor Ka. El ISKCON de Prabhupda tena ya tres aos pero slo ahora estaban
empezando sus discpulos a llevar a cabo sus planes de impresin y distribucin de obras
trascendentales.
Imprimir era un paso importante; el primer paso. Meses atrs Prabhupda haba escrito:
La impresin debe llevarse a cabo constantemente; debemos producir una cantidad inmensa de
escritos. Si la impresin marcha bien, podr daros material para publicar cada dos meses.
Tenemos mucho material para el movimiento para la conciencia de Krishna.
Y antes de ir a Boston escriba:
Hacer samkirtan y distribuir Back to Godhead y otras obras es el verdadero trabajo de este
movimiento. La adoracin en el templo es secundaria.
ISKCON imprima ya cincuenta mil copias mensuales del Back to Godhead y Prabhupda esperaba
que las ventas fueran aumentando.
De pie en aquel abarrotado y fro stano, rodeado de discpulos, mquinas y literatura
trascendental, Prabhupda describi cmo quera que funcionase ISKCON Press. Dijo que despus
45

de dictar una cinta la enviara a Boston para que hicieran la transcripcin. La transcripcin no
deba tardar ms de dos das. En los dos das siguientes alguien deba editar el manuscrito ya
transcrito, luego otra persona editara el documento por segunda vez, y por ltimo un experto en
snscrito aadira las seales diacrticas y dejara el manuscrito listo para la composicin.
Prabhupda dijo que poda producir quince cintas -trescientas horas manuscritas-cada mes, y a
ese ritmo ISKCON Press podra sacar un libro cada dos meses o seis libros al ao. Prabhupda
quera que se imprimieran por lo menos seis libros. Los que trabajaban en la imprenta tendran
mucho que hacer durante los prximos diez aos. Si los devotos no hacan otra cosa que imprimir
libros sin parar, dijo, aunque tuvieran que trabajar veinticuatro horas al da haciendo turnos, ello
les proporcionara una gran satisfaccin. Si era necesario l estaba dispuesto a dejar todas las
dems actividades y dedicarse por entero a los libros.
ste era el nctar especial que los devotos de la imprenta estaban deseando or. La impresin de
libros era el corazn de pp; era lo ms querido para l.
Durante la semana que Prabhupda permaneci en Boston, Purusottama sigui siendo su
secretario y su sirviente. Las dificultades que Purusottama haba tenido en Londres haban
aumentado. Taciturno y lleno de dudas, fue a ver a Prabhupda dos das antes de partir.
Purusottama: Haba decidido quedarme a vivir en Londres porque quera hacer diferentes cosas
all, pero me senta obligado a quedarme con l, porque l me necesitaba. Mi trabajo era intentar
al menos llevarle de vuelta a los Estados Unidos. Senta que necesitaba a alguien que viajara con
l, y senta tambin que deba completar ese trabajo y arreglarlo todo para no tener que
reprocharme luego que le haba abandonado en un pas extranjero. No se lo coment a nadie ni
dije nada en contra de l, pero a pesar de realizar mis funciones le hice saber a travs de mi
actitud que en los ltimos das me senta distante. Cuando entraba en alguna habitacin donde
estaba l, no haca reverencias.
Entr en la habitacin de Prabhupda. No hizo ninguna reverencia, sino que se qued de pie. Se
senta demasiado incmodo como para sentarse dada la gravedad de lo que iba a decir.
Prabhupda le mir desde detrs de su mesa. "Queras algo, Purusottama?"
Purusottama: Fui a verle. Iba a dejar todo aquello y me senta mal. Por fin le dije que me
cuestionaba muchas cosas sobre el movimiento, la luna, y todo lo dems. No me lo crea todo. l
fue muy agradable y se lo tom bien. Me dijo: "Si tienes dudas, por qu no me preguntas?" Y yo
dije: "Usted nos ha dicho que slo debamos hacer preguntas a alguien cuando sintiramos que
podamos creerle o confiar en l." Pareca muy dolido. Yo saba lo que le estaba diciendo y sent
que le haba herido de verdad. No haba sido sa mi intencin, pero ya estaba hecho.
l dijo: "He notado que no estabas bien ltimamente. Has tenido problemas?
Yo dije: "Bueno, no he intendado ocultarlo." Supongo que le estaba preparando para lo que vendra
inmediatamente despus. Quera irme de all esa misma noche. Dije: "Quiero irme." Pero l me
dijo: "Despus de todo el tiempo que has estado conmigo ahora ests deseando irte? No puedes
siquiera quedarte una noche? Por qu no te quedas hasta que se haya ido mi avin?" Yo dije: "De
acuerdo. Me ir entonces."
Yo iba a volver a Nueva York. No tena dinero, pero l me dio para el avin y para el autobs. Se lo
agradec. Poda haber pedido prestado a alguna otra persona, pero l me dijo: "Toma esto. Me lo
puedes devolver ms adelante." Y lo hice. Se lo devolv a la semana siguiente.
Todo el tiempo se comport muy amablemente. Pude ver que tena un modo muy amoroso y
especial de mirar al mundo. Y yo senta a veces que poda ver las cosas de un modo amoroso,
igual que l, y comprenda que esa forma de mirar, ese pequeo espritu de amor, lo haba
obtenido de l. sa es una de las cosas que recuerdo siempre de l. Y s que empec a creer en
Dios gracias a su movimiento. Yo no crea en Dios antes de conocerle.
Cuando Purusottama se fue, Prabhupda habl con Bhavananda sobre las dudas de Purusottama
acerca del aterrizaje en la luna y los consiguientes recelos sobre la conciencia de Ka. "Puedo
comprender que no lo acepte porque yo lo diga, pero cmo puede no creer en los sastras
vdicos?"
El tiempo en Boston era espantoso. Cuando dejaba de llover se pona a nevar, y cuando paraba la
nieve empezaba a llover de nuevo. Prabhupda intentaba dar paseos por el patio con Bhavananda
a su lado sosteniendo un paraguas y asegurndose de que no se resbalaba con la nieve, pero tras
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una semana en aquel fro y hmedo diciembre de Boston, el resfriado de Prabhupda emeor. As
las cosas, decidi ir a Los Angeles.
***
Los Angeles
25 de febrero, 1.970
En el auspicioso acontecimiento del da de aparicin de Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, los
devotos de Los Angeles obtuvieron permiso para entrar en el nuevo templo de la avenida Watseka.
Las habitaciones no se haban limpiado y la amplia sala estaba vaca, pero los devotos llevaron el
vyasasana de Prabhupda desde el viejo templo de La Cinaga, y Prabhupda les dijo que
colocaran encima de l un gran cuadro de su maestro espiritual. De pie ante su maestro espiritual,
Prabhupda ofreci arati mientras unos cincuenta discpulos se unan a l cantando Hare Ka y
bailando.
Tras el arati, Prabhupda indic a sus discpulos que ofrecieran flores a la imagen de
Bhaktisiddhnta Sarasvat. A continuacin, y an de pie ante el vyasasana, dijo que l no tena
nada que ofrecer a su maestro espiritual en ese da excepto a sus propios discpulos. Entonces
ley en voz alta los nombres de todos sus discpulos.
Prabhupda tom asiento en un pequeo vyasasana junto al gran vyasasana de Bhaktisiddhata
Sarasvat hkura, y cont una historia sobre su Guru Maharaja, hijo de Bhaktivinoda hkura y
poderoso acarya de la misin de Caitanya Mahprabhu. Prabhupda record su primer encuentro
con su maestro espiritual contando cmo Bhaktisiddhnta Sarasvat le haba pedido que
enseara la conciencia de Ka en los pases de habla inglesa. Este gran templo, dijo Prabhupda,
haba sido un regalo de Bhaktisiddhnta Sarasvat para que los devotos lo utilizaran al servicio
de Ka. No deban apegarse a la opulencia, dijo Prabhupda, sino utilizar este enorme lugar para
predicar. Mientras hablaba, haba lgrimas en sus ojos.
"Ahora traed el prasadam", dijo. Y empez la fiesta. Los devotos se sentaron en el suelo formando
filas mientras Prabhupda, desde su vyasasana, indicaba a los que servan que dieran otra
samosa a un devoto o ms chutney a otro. l los miraba a todos animndoles a tomar ms Ka
prasadam.
Por la tarde Prabhupda dio una vuelta por el edificio. Adems de la sala principal que ms
adelante sera el templo, vio una sala de lectura igual de grande. Estas habitaciones, ms un
apartamento de tres habitaciones, amplias dependencias separadas para los devotos y las
devotas, una zona de aparcamiento y un csped en la parte de la entrada, haca de ste el mejor
centro de ISKCON. "No necesitamos un lugar tan hermoso para nosotros," dijo Prabhupda a
Gargamuni, el presidente del templo. "Nosotros podemos vivir en cualquier parte. Pero un lugar as
nos dar la oportunidad de invitar a los seores para que aprendan esta conciencia de Ka."
El edificio haba costado 225.000 dlares con un depsito de 50.000. Prabhupda tena ms de
10.000 dlares en su cuenta, pero eran para imprimir libros, as que aunque no le gustaba llevar
este tipo de asuntos personalmente, hizo una excepcin en este caso y pidi a los otros templos
que hicieran una donacin para esta nueva sede de Los Angeles. Incluso envi fotografas del
edificio a varios presidentes de templo de todo el mundo. De este modo consigui reunir el dinero
para el depsito, y as el da de aparicin de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat ISKCON se
convirti en el propiertario legal del edificio.
ste era el nico templo que ISKCON tena en propiedad -los dems eran todos cedidos o
alquilados- y Prabhupda quiso disearlo todo l mismo. Sera demasiado caro contratar a
profesionales y por otra parte Prabhupda tena montones de discpulos que estaran encantados
de llevar a cabo la restauracin. Karandhara saba algo de carpintera, fontanera y construccin
en general, y poda aprender ms con la experiencia. Bhavananda haba sido diseador
profesional y estaba lleno del entusiasmo de Prabhupda por transformar la sencilla iglesia en un
impresionante palacio para la Suprema Personalidad de Dios. "Antes que nada, arregla mi
apartamento," dijo Prabhupda a Bhavananda. "Cuando me traslade all empezaremos con el
trabajo del templo."
Bhavananda: Cogimos parte del templo de Los Angeles para las dependencias de Prabhupda, y
Karandhara construy un cuarto de bao. Cuando Prabhupda subi a su habitacin dijo: "ste
ser mi dormitorio," y cuando lleg al tercer cuarto, lleno de luz, dijo: "sta ser mi biblioteca."
Prabhupda me haba contado en una ocasin estando en Boston que cuando era nio haba
vivido en un palacio con paredes azules, suelos de mrmol rojo y tapicera en color naranja y
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dorado (la casa de los Mulliks en Calcuta), de modo que pintamos sus paredes de azul y pusimos
azulejos blancos en el suelo. Las cortinas eran de raso color naranja oscuro con cordones y flecos
dorados. A Prabhupda le gust mucho la combinacin de colores.
Cuando pregunt a Prabhupda dnde quera que colocara su cama, dijo: "Ponla en medio de la
habitacin." En relacin con una alfombra que habamos puesto en el suelo, Prabhupda dijo:
"Debis conseguir sbanas y cubrir con ellas la alfombra. Luego, en ocasiones especiales, se
quitan las sbanas. De otro modo se estropearan." De modo que sal y compr unas sbanas.
Estaba Prabhupda en su cuarto de estar cuando llegu con las sbanas y empec a extenderlas
sobre la alfombra. Prabhupda entr y dijo: "Muy bonito. Ya sabis otra cosa: sbanas encima de
las alfombras." Y luego aadi: "Ahora asegrate de que ho hay arrugas en las sbanas." Yo
estaba a cuatro patas sobre la alfombra; Prabhupda se arrodill a mi lado y los dos nos pusimos a
alisar la sbana, y cuando llegamos al final, Prabhupda la dobl por debajo de la alfombra.
Se senta muy contento all porque era nuestra casa. Nunca antes habamos tenido una casa de
nuestra propiedad.
En la habitacin del templo, Prabhupda indic a Karandhara dnde tena que construir los tres
altares. Le dio las medidas y le dijo que frente a cada altar deba haber un par de puertas y
encima de ellas los smbolos de Visnu: una caracola sobre el altar de guru y Gauranga; un disco y
una maza sobre el altar central de Radha y Ka; y un loto encima del altar del Seor Jagannatha.
El vyasasana del maestro espiritual deba colocarse al otro extremo de la habitacin, frenta a
Radha y Ka. Las paredes deban pintarse de amarillo, que Prabhupda dijo era un color en la
modalidad de la bondad, y el techo deba haber un toldo y candelabros.
Cuando los altares estuvieron terminados, Prabhupda quiso traer a las Deidades a pesar de que
gran parte de la restauracin estaba an por terminar. Los devotos construyeron entonces una
carreta con una sombrilla y llevaron a las Deidades en procesin desde el antiguo templo en La
Cinaga Boulevard hasta Su nuevo hogar.
Bhavananda: La primera vez que entr en el templo despus de su paseo de la maana, se dirigi
al altar de guru-Gauranga y dio obediencias. Todos nosotros dimos tambin obediencias. Luego se
levant y dio obediencias a Radha y Ka y luego hizo lo mismo ante Jagannatha. Todos nosotros le
imitamos. Luego se sent en el vyasasana y nos dijo: "Ahora sentaos unos frente a otros. Unos
mirando al guru y otros a Dios. Dejad siempre este pasillo para que yo pueda ver."
La Deidad era el rey, dijo Prabhupda, y todos los residentes del templo eran Sus sirvientes
personales. Por lo tanto, el templo deba ser como un palacio. Era importante para la prdica tener
un templo lleno de detalles, explic Prabhupda, porque la mayora de la gente, sobre todo los
occidentales, no estaban muy dispuestos a hacer austeridades para llevar una vida espiritual.
Segn un dicho indio, "nadie escucha a un hombre pobre." Si los devotos anunciaran que se daban
clases de yoga en un campo vaco bajo un rbol, no acudira nadie, pero un lugar limpio y hermoso
con candelabros y habitaciones cmodas hara que la gente fuera y se purificara.
El templo era tambin para las personas que queran vivir como devotos conscientes de Ka. Los
devotos, dijo Prabhupda, deben estar dispuestos a vivir y a dormir en cualquier parte, pero como
padre amante de sus discpulos, Prabhupda se preocupaba mucho de que tuvieran un templo
grande y unos dormitorios adecuados. Estaba haciendo un hogar para su familia. Asegurarse de
que sus hijos espirituales tenan un lugar donde vivir y practicar su servicio devocional era otro
aspecto de su misin.
Una caracterstica singular del nuevo templo era el jardn de sPrabhupda. Los devotos excavaron
una amplia zona de cemento detrs del templo, la llenaron de tierra, sembraron all un csped
lleno de flores y construyeron un muro alrededor.
Karandhara: Yo abr unos surcos por el permetro interior y sembr all plantas, pero Prabhupda
me dijo: "No, planta algo por todas partes. Debe haber algo creciendo por todas partes. Donde
veas un espacio, plantas algo. Deja que las plantas crezcan por todas partes." Quera que fuera
como una selva, una zona tropical donde las plantas crecieran exuberantes.
A sPrabhupda le gustaba sentarse en el jardn por las tardes con el aire fresco y la fragancia de
las flores. Los temas de conversacin eran tan variados como el Srimad-Bhagavatam. Unas veces
surgan all animadas conversaciones con invitados o devotos, y otras veces Prabhupda pasaba
todo el tiempo cantando sin hablar a penas. En ocasiones Prabhupda peda tambin a alguien
que leyera un pasaje del libro de Ka.
Prabhupda cont que su madre tena un jardn encima del tejado de su casa y que l jugaba all a
menudo. Se acordaba de eso. Siempre recordaba lo que le gustaba hacer de nio. Le gustaba
hacerlo. A veces comentaba: "Mi madre se ocupaba de un jardn que haba sobre el tejado de
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nuestra casa y cuando era nio me gustaba jugar all por las tardes. Ahora tengo otro sitio igual de
hermoso para ir."
Bajo la supervisin de Prabhupda, el centro de Los Angeles se convirti en un modelo para el
resto de ISKCON. Durante las clases de la maana sobre el Bhagavatam, por ejemplo, hizo que sus
discpulos cantaran los mantras snscritos despus de l y pidi que se siguiera la misma pauta en
todos sus templos. En mayo de 1.970 escribi a cada uno de sus veintisis presidentes de templo
de Norte Amrica y Europa invitndoles a Los Angeles a visitarle.
De momento estoy concentrando mis esfuerzos en este centro de Los Angeles para que sirva de
modelo a los dems centros en lo que respecta a la adoracin de la Deidad, arotrik, kirtan, etc.
Como he reducido mi programa de viajes, deseo que vengis aqu cuando lo juzguis oportuno y
os quedis unos das para ver cmo funcionan las cosas. Una vez os d las instrucciones
necesarias, espero que las actividades tengan este mismo nivel en todos los centros.
Los presidentes de templo que visitaron a Prabhupda, casi todos hombres jvenes de veintitantos
aos, llegaron con preguntas tanto prcticas como filosficas. Traan con ellos cuadernos donde
anotaron desde los horarios hasta las combinaciones de los colores, las melodas de los kirtanas o
cmo liderar un equipo de sankirtana. Y lo que era ms importante, anotaron lo que Prabhupda
haca y lo que les deca particularmente a cada uno. Entonces regresaban a sus centros -Berkeley,
Hamburgo, Toronto o Sydney-radiantes de xtasis y dispuestos a poner en prctica docenas de
nuevas instrucciones que haban absorbido de Prabhupda y de la sede mundial de Los Angeles.
Aunque Prabhupda segua hablando de expandir su movimiento cada vez ms, pareca estar
satisfecho viviendo en Los Angeles y llegando al resto del mundo a travs de sus presidentes de
templo, sus grupos de sankirtana y sus libros. Pero haba nuevos planes en perspectiva;
Prabhupda habl de nuevo de formar un cuerpo directivo integrado por doce discpulos
seleccionados para que controlaran todos los asuntos de ISKCON. Tambin dijo que quera iniciar a
ms sannyasis y llevarlos con l a la India para instruirlos como predicadores itinerantes. Por otro
lado, y para asegurarse de que sus libros se impriman ptimamente y de forma regular, habl de
crear un comit especial que se hiciera cargo de las publicaciones.
Prabhupda viva felizmente en Los Angeles ocupndose de su movimiento religioso mundial,
dirigiendo al creciente nmero de devotos en el canto de los mantras snscritos o traduciendo en
soledad durante las horas que precedan al amanecer.
Un da lleg un disco de Londres. Los devotos de Londres, que ya haban producido un album con
la ayuda de George Harrison, haban sacado un nuevo single, "Govinda." La cancin consista en
unos versos que Prabhupda les haba enseado procedentes de la Brahma-samhita, al final de
cada uno de los cuales se repeta govinda adi-purusam tam aham bhajami. Prabhupda dijo que
se pusiera el disco en el templo durante el programa de la maana. Al da siguiente, despus de
entrar en la sala del templo, Prabhupda hizo una reverencia ante la Deidad y, cuando tom
asiento en el vyasasana para empezar la clase, son el disco.
De pronto, Prabhupda se llen de xtasis. Su cuerpo se puso a temblar y un torrente de lgrimas
empez a correr por sus mejillas. Los devotos, sintiendo un atisbo de la emocin espiritual de su
maestro, empezaron a cantar Hare Ka como cuando lo hacan con el japa. El tiempo pareca
transcurrir despacio. Por ltimo, Prabhupda habl. "Govindam adi-purusam tam aham bhajami".
Luego se qued en silencio. Transcurrido un tiempo pregunt: "Estis todos bien?" La respuesta
de los devotos fue un grito unnime. "Jaya Prabhupda!" Entonces empez con la clase del
Srimad-Bhagavatam.
***
Vaisnvera kriya-mudra vije na bujhaya: "Nadie puede entender la mente de un vaishnava."
Solamente un devoto puro puede comprender perfectamente a otro devoto puro, pero observando
las principales actividades de la vida de Prabhupda, nosotros podamos ver que todo lo que haca
era servicio puro al Seor Ka y tambin un perfecto ejemplo de cmo rendirse a Ka. Enseaba
con preceptos y con su ejemplo. Alentando, e incluso alabando a sus discpulos, les animaba
siempre a que participaran cada vez ms en el gozoso movimiento sankirtana del Seor Caitanya.
49

Pero tambin les mostraba sus fallos, y a veces stos eran grandes y dolorosos de ver, tanto para
l como para ellos.
Un da Prabhupda entr en su habitacin del templo de Los Angeles y vio que uno de los devotos
que limpiaban su habitacin haba colocado su cuadro boca abajo. Era un error pequeo, pero
indicaba que algo no funcionaba bien en la mente del discpulo. Cada maana los devotos cantan
oraciones al maestro espiritual honrndole como el representante directo de Dios. Cmo era
posible que un devoto sincero no notara que estaba colocando al representante de Dios boca
abajo?
Luego hubo otro error ms serio. Prabhupda fue al templo, salud a las Deidades y procedi a
tomar caranamrta, el agua perfumada del bao de las Deidades. Era parte de su rutina diaria;
despus de dar su paseo, volva al templo y haca reverencias ante las Deidades mientras sonaba
el disco de "Govinda". Entonces un devoto le ofreca unas gotas del caranamrta que l depositaba
en su mano derecha y luego beba. En su Nctar de la Devocin mencionaba este tema:
"Perfumada con fragancias y flores, el agua se desliza desde Sus pies de loto y luego se recoge y
mezcla con yogur. Es por ello que este caranamrta es no slo muy agradable de sabor, sino que
tiene adems un tremendo valor espiritual... Los devotos que vienen y ofrecen reverencias a la
Deidad, toman tres gotas de caranamrta con una actitud muy sumisa y se sienten felices y llenos
de dicha trascendental."
Sin embargo, esa maana cuando Prabhupda tom el caranamrta frunci el ceo. Alguien le
haba puesto sal! Se dirigi hacia el fondo del templo, se sent en el vyasasana y pregunt a los
aproximadamente cien devotos que se encontraban all reunidos:
- Quin ha puesto sal en el caranamrta? -.Entonces una joven se levant y dijo que haba sido
ella-. Por qu lo has hecho? -pregunt Prabhupda muy serio.
- No lo s -dijo ella con una risita nerviosa.
Prabhupda se volvi hacia Gargamuni.
- Consigue a alguien responsable.
Todos los all presentes notaron la clera de Prabhupda. Aquel desagradable incidente enturbi la
atmsfera pura del templo. Un discpulo adora a Ka agradando al representante de Ka, el
maestro espiritual, y por lo tanto disgustar al maestro espiritual era una descalificacin espiritual.
El maestro espiritual no era slo un principio; era una persona: sPrabhupda.
Cuando la ISKCON Press de Boston imprimi mal el nombre de Prabhupda en un libro nuevo,
Prabhupda se sinti muy molesto. En la cubierta de una edicin rstica del Segundo Canto del
Srimad-Bhagavatam poda leerse: "A.C. Bhaktivedanta", es decir, haban omitido "Su Divina
Gracia" y "Swami Prabhupada." El nombre de sPrabhupda apareca casi despojado de su
significado espiritual. Otra publicacin de ISKCON Press describa a Prabhupda como "acarya" de
ISKCON a pesar de que l haba repetido en numerosas ocasiones que l era acarya-fundador. Ha
habido muchos maestros espirituales acaryas y habra muchos ms, pero Su Divina Gracia A.C.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada era el nico acarya-fundador de la Sociedad Internacional para
la Conciencia de Krishna.
Para empeorar las cosas, cuando Prabhupda abri por vez primera el nuevo captulo del
Bhagavatam, un fallo en la encuadernacin hizo que las pginas se cayeran. Prabhupda lanz
una mirada furiosa.
Cuando los devotos de Boston se enteraron de la clera de Prabhupda, comprendieron enseguida
que el haber impreso mal el nombre de Prabhupda era un fallo grave. Minimizar la posicin del
maestro espiritual era una grave ofensa y ellos haban incluso publicado esa ofensa. Era difcil
para los devotos enfrentarse a las serias implicaciones de aquella falta y saban que tendran que
rectificar sus mentes antes de poder hacer algn avance espiritual. Prabhupda criticaba la
mentalidad que se esconda tras esos errores, y sus crticas eran sumamente aleccionadoras para
sus discpulos. A menos que l les instruyera sobre la posicin absoluta del maestro espiritual,
cmo iban a aprender?
Una maana, al comienzo de la clase del Srimad-Bhagavatam, Prabhupda dijo a una de las
devotas:
- Nandarani, cantas diecisis rondas todos los das? -.Ella se puso de pie respetuosamente.
- Bueno, lo intento Prabhupda.
- se es el problema -. Dijo Prabhupda volvindose hacia el presidente del templo. Si Nandarani,
una de las devotas ms antiguas y responsables no cantaba diecisis rondas diariamente, seguro
que las mujeres nuevas tampoco lo hacan. Y se era un fallo del presidente. Prabhupda haba
alabado y animado a sus discpulos por su ardua labor en la restauracin del templo y por salir por
50

las calles cada da para cantar y distribuir revistas, pero si un devoto no cantaba las rondas
prescritas estaba descuidando la instruccin ms importante.
Lo que Nandarani no dijo entonces fue que las autoridades del templo le haban dicho que no era
necesario cantar las diecisis rondas siempre y cuando ella trabajara. Y le haban dicho eso a
pesar de que Prabhupda ordenaba a sus discpulos en el momento de la iniciacin que cantaran
siempre diecisis rondas diarias.
Luego ocurri otro incidente. Una maana, durante la clase, Prabhupda se puso a hablar de
Sarvabhauma Bhattacarya, un asociado del Seor Caitanya. Mirando a los devotos, pregunt:
- Alguno puede decirme quin era Sarvabhauma Bhattacarya? -.No hubo respuesta. Prabhupda
esper-. No hay nadie que sepa decirme quin era Sarvabhauma Bhattacarya?-. Una joven
levant la mano y dijo que ella "haba ledo algo sobre l"; eso era todo-. No os da vergenza?
-Prabhupda los mir-. Vosotros debis ser lderes. Si los hombres no avanzan, entonces las
mujeres tampoco podrn avanzar. Debis ser brahmanas y de ese modo vuestras mujeres sern
brahmanas. Pero si vosotros no sois brahmanas, qu pueden hacer ellas?. Si no mejoran su canto
y tampoco leen libros conscientes de Ka, nunca alcanzarn la pureza necesaria para predicar el
mensaje de Caitanya.
En medio de todas aquellas anomalas locales que suponan una pesada carga para Prabhupda,
lleg otra noticia que le preocup an ms. SPrabhupda se enter por una carta que le
escribieron sus discpulos de la India que los hermanos espirituales de Prabhupda haban puesto
reparos a su ttulo de Prabhupda. Segn ellos, nicamente Bhaktisiddhnta Sarasvat deba ser
llamado Prabhupda. Ellos se dirigan a Prabhupda como "Swami Maharaja." Prabhupda supo
tambin que algunos de sus discpulos decan que l no era el nico maestro espiritual y por tanto
lean libros de Bhaktisiddhnta Sarasvat -como si quisieran descubrir alguna nueva enseanza
que Prabhupda no les hubiera revelado todava.
Prabhupda consideraba que esas opiniones eran perjudiciales para ISKCON. El progreso en la vida
espiritual estaba basado en la fe incondicional en el maestro, y para Prabhupda estas nuevas
ideas indicaban una concepcin relativa -en lugar de una concepcin absoluta- del maestro
espiritual. Tales concepciones podran destruir todo cuanto l haba establecido o, cuando menos,
podra destruir la vida espiritual de quien pensara de ese modo.
l saba que sus discpulos no eran malos sino slo ignorantes, pero esas cartas de la India
llevaban una enfermedad espiritual transmitida por varios de los hermanos espirituales a sus
discpulos de all. Prabhupda haba tenido ya problemas cuando algunos de sus hermanos
espirituales se haban negado a ayudarle a asegurar un terreno en Mayapur, el lugar de
nacimiento del Seor Caitanya. l les haba pedido que ayudaran a sus inexpertos discpulos a
comprar un terreno, pero ellos se haban negado. De hecho, algunos de ellos trabajaron en su
contra. Prabhupda escribi a uno de sus hermanos espirituales: "Lamento or que hay una cierta
conspiracin por parte de mis hermanos espirituales para no facilitarme un lugar en Mayapur."
Prabhupda era muy sensible sobre cualquier amenaza que pudiera haber en contra de ISKCON.
Haba explicado cuidadosamente a los devotos que un discpulo deba ver al maestro espiritual
como el representante directo de Ka y no deba intentar pasar por encima de l y dirigirse a los
maestros espirituales predecesores, pero algunas observaciones irresponsables hechas en la India
estaban debilitando la fe de algunos de sus discpulos. Y quiz fuera esta contaminacin insidiosa
que empezaba ahora a propagarse la que haba precipitado las meteduras de pata de ISKCON
Press e incluso los errores cometidos en Los Angeles. Las conversaciones sobre la posicin relativa
del maestro espiritual tenan que ser obra de maya, la energa ilusoria del Seor. Maya intentaba
confundir a los devotos de ISKCON. se era su trabajo: alejar a las almas condicionadas del
servicio a Ka.
Los recientes acontecimientos empezaron a obstaculizar el trabajo de escritura de Prabhupda.
Haba estado trabajando muy deprisa en Los Angeles; acababa de terminar el segundo y ltimo
volumen de Ka y en esa misma cinta haba comenzado a dictar un resumen del Canto Once del
Srimad-Bhagavatam. Pero poco a poco su trabajo se fue deteniendo.
Karandhara: La traduccin de Prabhupda requera una gran concentracin. Tena dos o tres
volmenes de su gran Bhagavatam abiertos y a veces otros libros ms pequeos que utilizaba
cuando haca referencia a una cosa o a otra. Se sentaba, se pona las gafas, hablaba al dictfono y
se absorba por completo en su lectura. A veces anotaba algo, luego buscaba en uno de sus libros,
luego abra otro, volva a otra pgina, anotaba otra cosa, y luego dictaba. Necesitaba mucha
concentracin. Pienso que se era el motivo de que Prabhupda escribiera casi siempre por la
51

noche. Desde la una o las dos de la madrugada hasta las seis o las siete de la maana, estaba
absorto.
Pero las preocupaciones por los problemas de ISKCON impedan su trabajo, y en su lugar pasaba el
tiempo hablando con los devotos visitantes o conmigo o con quien estuviera all. Luego pasaba
ms tiempo an pensando en los asuntos o reflexionando sobre el problema, y no poda
concentrarse en su traduccin. Estas dificultades le preocupaban y a veces deca: "No he podido
concentrarme. He estado dndole vueltas a este problema."
Aunque el maestro espiritual sufre con los errores de sus discpulos, la perspectiva de Prabhupda
no era solamente negativa. l segua cantando y dando conferencias en el templo e invitado a los
lderes de su movimiento a que le visitaran al centro de Los Angeles, pero tambin correga las
mentalidades enfermas cuando surgan. Cuando, por ejemplo, Guru dasa escribi desde Londes
diciendo que haban dejado a un invitado Indio sentarse en el vyasasana de Prabhupda y dar una
conferencia, Prabhupda escribi inmediatamente corrigindole.
Me sorprende que hayas dejado al seor Parikh sentarse en el Vyasasana. T sabes que ese
Vyasasana est reservado al representante de Vyasadeva, el Maestro Espiritual, y el seor Parikh
no est en el Parampara para ser un representante de Vyasa ni tiene tampoco conocimientos
profundos sobre los principios vaishnavas. Leo en tu carta que a veces el seor Parikh habla sobre
la filosofa de Aurobindo desde el Vyasasana y me soprende que lo hayas permitido. Pienso que
debes rectificar inmediatamente estos errores tal como dices en las dos ltimas lneas de tu carta.
"Pienso que lo mejor es acabar con esta clase. No se deben tolerar ms tonteras."
En una carta desde Pars, Tamala Ka hizo a Prabhupda una serie de preguntas filosficas acerca
de la perfeccin del maestro espiritual. Prabhupda contest amplia pero firmemente.
El maestro espiritual est siempre liberado y no debe ser nunca confundido con un ser humano
ordinario sean cuales sean las condiciones de Su vida. Esta posicin del maestro espiritual se
alcanza mediante tres procesos. Uno de ellos es sadhan siddha, la persona que se libera por llevar
a cabo los principios regulativos del servicio devocional. Orto es kripa siddha, el que se libera por
la misericordia de Ka o de Su devoto, y otro es nitya siddha, el que nunca olvida a Ka durante
toda su vida. stas son las tres caractersticas de la perfeccin de la vida.
En relacin con Narada Muni, en Su vida anterior l haba nacido como el hijo de una sirvienta,
pero por la misericordia de los devotos se volvi un siddha% y en su siguiente vida apareci como
Narada con total libertad para viajar a cualquier parte por la gracia del Seor. A pesar de haber
sido el hijo de una sirvienta en Su vida anterior, no hubo ningn impedimento para que alcanzara
Su vida espiritual perfecta. De igual modo, cualquier entidad viviente condicionada puede lograr la
perfeccin de la vida mediante los procesos mencionados anteriormente, y un claro ejemplo de
ello es Narada Muni.
Por lo tanto no s por qu me preguntas sobre mi vida anterior y sobre si estaba o no supeditado a
las leyes de la naturaleza material. Aunque hubiera estado supeditado a las leyes, me impedira
eso convertirme en maestro espiritual? Qu opinas t? De la vida de Narada Muni se deduce que
el hecho de que hubiera sido un alma condicionada en Su vida anterior no impidi que se
convirtiera en maestro espiritual. Y esta ley es aplicable no slo al maestro espiritual, sino a
cualquier entidad viviente.
En cuanto a m, no puedo decir lo que fui en mi vida pasada, pero un gran astrlogo calcul que yo
haba sido mdico y que mi vida haba sido intachable. Esto se confirma en la Bhagavad-gita:
"sucinam srimatam gehe yogabhrasta 'bhijayate," que significa que un yogi incompleto nace
dentro de una familia rica o tiene un padre suci, piadoso. Por la gracia de Krishna yo tuve esas dos
oportunidades en esta vida: tener un padre piadoso y crecer en una de las familias ms ricas y
aristocrticas de Calcuta (Kasinatha Mullik.) La Deidad de Radha Krishna de esta familia me llam
para que La viera, as que la ltima vez que estuve en Calcuta me qued en ese templo con mis
discpulos americanos. Aunque tuve muchas oportunidades de caer en los cuatro principios de la
vida pecaminosa por estar conectado con una familia muy aristocrtica, Krishna siempre me salv,
y nunca, a lo largo de toda mi vida, he cado en el sexo ilcito, las drogas, la ingestin de carne o
los juegos de azar. En lo que se refiere a mi vida actual, no recuerdo ninguna parte de ella en la
cual haya olvidado a Krishna.

52

Prabhupda pensaba que algunos de sus lderes se haban quedado atrapados en la direccin de
ISKCON e intentaban controlar por s solos. En las clases hablaba indirectamente sobre ello, y
tambin lo hizo cuando coment que los devotos no cantaban ni lean lo suficiente. La mayora de
los devotos, por lo tanto, desconocan la preocupacin de Prabhupda, si bien de cuando en
cuando, en su habitacin o en el jardn, Prabhupda expresaba sus inquietudes. Quera que sus
discpulos dirigieran ISKCON, pero para hacerlo deban ser puros; slo entonces podra l
concentrarse en su obra literaria. En junio escribi a Brahmananda:
Mi deseo ahora es dedicar todo mi tiempo a escribir y traducir libros, de modo que es preciso
organizar nuestra sociedad de tal modo que su direccin y gestin sean automticas. Pienso que
debemos tener un cuerpo de gobierno que se ocupe de los asuntos importantes. Ya he hablado de
ello con Gargamuni, de modo que si vuelves para el festival del Rathaytr podremos tener una
reunin preliminar en San Francisco para tratar sobre este asunto.
***
En julio Prabhupda visit San Francisco con ocasin del cuarto Ratha-ytr de ISKCON. Fue el
mayor festival de todos; diez mil personas se unieron a la procesin que fue recorriendo el parque
Golden Gate hasta llegar la playa. Prabhupda se senta enfermo y no pudo unirse al desfile hasta
el medioda, pero luego se puso a bailar en la calle delante de las carretas con cien discpulos a su
alrededor cantando y tocando los kartalas y las mrdangas%.
Luego Prabhupda quiso subir a la carroza como haba hecho el ao anterior, pero algunos de sus
discpulos se lo impidieron. Al parecer una pandilla de gamberros que haba estado causando
problemas un poco antes y poda ser peligroso para l que se montase all. Aunque no estuvo de
acuerdo, al final cedi y fue hasta la playa en coche.
Ya en el Family Dog Auditorio de la playa, Prabhupda empez su discurso diciendo: "Quiero daros
a todos las gracias por venir. No me encuentro bien, pero ya que vosotros habais acudido al
festival Ratha-ytr del Seor Jagannatha sent que tena la responsabilidad el venir; que era mi
deber veros y dirigirme a vosotros." Su voz era frgil.
Ms tarde, ya en el apartamento de San Francisco, Prabhupda se quej de que no le hubieran
permitido subirse a la carroza y de que algunos las hubieran estado conduciendo ostentosamente
como ocupando su lugar.
Prabhupda pidi a los muchos presidentes de templo que se haban congregado all con ocasin
del Ratha-ytr, que se reunieran para formar un cuerpo de gobierno que asumiera la direccin de
ISKCON. Tras la reunin, los devotos le informaron de su decisin de elegir a uno de ellos como
principal representante.
No haban entendido nada. La fuerza deba estar en el grupo, dijo Prabhupda, no en un solo
individuo. l era el el fundador-acarya de ISKCON, de modo que qu necesidad haba de otro
lder? Les pidi que se reunieran de nuevo.
***
En el viaje de vuelta a Los Angeles Prabhupda anunci que dara la orden de sannyasa a varios
discpulos. La comunidad de devotos se prepar entonces para el festival con entusiasmo. Los
sannyasis, dijo Prabhupda, deban abandonar los templos y dedicarse a viajar y a predicar. Era un
cambio sin precedentes en ISKCON, algo sensacional, y a los devotos les gust.
Aunque iba a dar sannyasa a algunos de sus discpulos ms avanzados, Prabhupda tambin dijo
que esa iniciacin era para purificar a los discpulos y liberarles del enredo de los deseos
materiales. La iniciacin se fij para finales de marzo, dos semanas ms tarde.
En una ocasin un devoto fue a visitar a Prabhupda a Los Angeles y estaba charlando con l en
su habitacin cuando le pregunt que por qu no haba respondido a las preguntas que le haca en
una carta que le haba enviado recientemente. Prabhupda no recordaba haber recibido aquella
carta, y cuando pregunt a su secretario descubri que ste mostraba normalmente la
correspondencia a ciertos lderes de templo los cuales retenan a su antojo las cartas que
consideraban poco importantes o demasiado preocupantes.
53

Prabhupda estaba furioso. Cmo se atrevan ellos a interferir entre l y sus otros discpulos?
Cmo poda un discpulo censurar la correspondencia de su maestro espiritual?
Prabhupda reprendi a los devotos implicados en el caso, pero el incidente no hizo ms que
aumentar la ya pesada carga en haba en su mente. De nuevo acudieron a su mente los
pensamientos de enfermedad espiritual que le transmitan las cartas procedentes de la India. No
encontr a nadie cercano a l con quien poder hablar en confianza sobre esta grave minimizacin
del maestro espiritual, y cuando estos problemas afectaron a su cuerpo, cay enfermo y dej de
comer.
Karandhara: Yo haba odo rumores, pero todo qued encubierto en aquel ambiente de "aqu no
pasa nada" y, por otro lado, Prabhupda tampoco hablaba mucho sobre el tema. No obstante,
estando yo un da en su habitacin justo despus de que los sannyasis salieran de Los Angeles, l
me pregunt si yo entenda lo que estaba ocurriendo. Yo le dije: "Bueno, creo que s." Pero en
realidad saba muy poco.
En aquel momento los devotos que salan de sankirtana iban por el callejn cantando. Cuando
escuch el kirtana, Prabhupda, que estaba sentado frente a su mesa, volvi la cabeza en la
direccin de los devotos que pasaban bajo su ventana y sonri. Luego se dirigi hacia m. "Ellos
son inocentes," dijo. "No los impliques en este asunto."
Karandhara, que todava no se enteraba, se preguntaba qu sera aquello en lo que no tena que
implicarles. S saba, sin embargo, que una sombra planeaba sobre las cabezas de los sannyasis.
Prabhupda pidi a tres discpulos de confianza que fueran a Los Angeles a estar con l.
Rupanuga: Yo estaba en Bfalo cuando son el telfono. Alguien dijo: "sPrabhupda al telfono."
Yo dije: "Cmo? Ests bromeando?" No era sPrabhupda, sino su sirviente, Devananda.
Devananda dijo: "sPrabhupda quiere que vengas a Los Angeles." Yo dije: "Qu ocurre?" l dijo:
"l no quiere..." Luego aadi: "sPrabhupda quiere hablar contigo."
De modo que sPrabhupda se puso al telfono y en cuanto le o le ofrec mis reverencias. Luego
dije: "Qu ocurre, spp?" l pregunt: "No sabas que estaba enfermo?" Yo dije: "No!" l dijo:
"Ven enseguida."
Luego dije: "sPrabhupda djeme hablar con Devananda." No saba qu era lo que estaba
ocurriendo, as que pregunt a Devananda. "Dime lo que pasa." l dijo: "sPrabhupda dice que te
explicar todo cuando vengas."
Bhagavan dasa: Al da siguiente de volver de sankirtana recib una llamada de Rupanuga en la que
me deca que iba de camino a Los Angeles porque Prabhupda le haba telefoneado dicindole que
haba problemas all. No poda decirme ms, pero dijo que llamara en cuanto regresara.
Esto hizo que mi mente se disparara. Me sent en una silla, acalorado y sudoroso despus del
sankirtana, y me puse a pensar en Prabhupda y en lo que podra estar pasando. Llam a Los
Angeles para hablar con el secretario de Prabhupda, Devananda, quien me dijo que no poda
decirme nada en aquel momento. Esperaba poder obtener ms informacin de alguna manera,
pero tras esperar unos momentos me met en la ducha.
En mitad de la ducha alguien llam a la puerta. "Prabhupda al telfono. Quiere hablar contigo." Yo
estaba seguro de que se trataba de un error. Cmo poda mi maestro espiritual estar al telfono?
En fin, sal corriendo de la ducha completamente mojado, cog el auricular y dije: "S?"
Hubo una larga pausa. De pronto escuch la voz de sPrabhupda al otro lado de la lnea:
"Bagavan dasa?"
"S," dije yo. "sPrabhupda por favor acepte mis humildes reverencias. En qu puedo servirle?" Yo
estaba anonadado. Entonces son despacio la voz de Prabhupda. "Hay muchas cosas que puedes
hacer, pero antes debes venir aqu inmediatamente." Yo dije: "Naturalmente, sPrabhupda, estar
all enseguida." Luego los dos colgamos.
Consegu juntar el dinero para coger un vuelo a Los Angeles y cuando sub al avin vi que
Rupanuga estaba tambin all. Nos sentamos juntos y hablamos sobre lo que poda estar
ocurriendo en Los Angeles y que causaba a Prabhupda tanto pesar.
Cuando llegamoa al aeropuesto, Karandhara nos recogi y nos dijo que algunos de los devotos
antiguos haban conspirado contra Prabhupda y que ese da Prabhupda haba dado sannyasa a
varios hombres y les haba mandado a predicar. Todo aquello sonaba increble. Yo no saba qu
pensar.
Al entrar en la habitacin de Prabhupda, le notamos preocupado. Se frotaba la cabeza y se
quejaba de la presin sangunea causada por la conspiracin.
Tamala Ka: Yo haba escrito una carta muy larga a sPrabhupda dicindole que queramos
propagar la prdica por Europa, y de pronto recib un telelgrama de Su Divina Gracia que deca:
54

"Recibida carta 26 julio. Ven inmediatamente a Los Angeles." Yo me qued muy sorprendido, pero
arregl las cosas y consegu salir esa misma noche a pesar de estar a cargo de las actividades de
all.
Cuando llegu a Los Angeles encontr a Rupanuga, Bhagavan, Kirtanananda Swami y Karandhara.
Yo estaba lleno de entusiasmo y felicidad despus de haber hecho tanto sankirtana y no saba
nada acerca de ningn problema, pero a ellos se les vea tristes y apesadumbrados. Intentaron
explicarme lo que ocurra, pero no consegu comprender muy bien. Era ya casi de noche y no pude
ver a sPrabhupda.
A la maana siguiente, cuando le informaron de mi llegada, Prabhupda me mand llamar antes
del mangala-arati. Cuando entr en su habitacin le encontr sentado y con la cabeza hacia abajo.
Me mir. Pareca casi enfermo. Estaba demacrado y se le vea muy triste. Mientras me postraba
ante l me dijo: "Ya te lo han dicho?"
Naturalmente yo no haba entendido todo, pero respond: "S, algo me han dicho." Prabhupda
dijo: "Puedes ayudarme?" Yo respond: "S, sPrabhupda." l dijo: "Puedes sacarme de aqu?" Yo
dije: "S, sPrabhupda."
Yo no crea que pudiera ayudar a Prabhupda, naturalmente, pero comprend que tena que decir
que s. Cmo iba a negarme? Pero cmo iba yo a ayudarle? Era como levantar el objeto ms
pesado del mundo -el guru es muy pesado-, pero tuve que decir que s.
Prabhupda me pregunt entonces: A dnde me llevars?" Yo dije: "Bueno, podemos ir a Florida."
l dijo: "No, eso no est lo bastante lejos." Yo dije: "Podramos ir a Europa." l dijo: "No all
tampoco; el problema puede estar all tambin." No decidimos entonces dnde iramos, pero
Prabhupda dijo: "Esto es como un incendio. Tengo que irme inmediatamente. Se ha convertido en
un incendio."
Prabhupda cont a Rupanuga, Tamala Ka y Bhagavan lo ocurrido: su correo secuestrado, su
nombre mal impreso, la prohibicin de que subiera en un carro en el desfile del Ratha-ytr. Les
cont stos y otros sntomas de que ciertas personas queran relegarle a un segundo plano fuera
del alcance de sus discpulos. No quera quedarse en Los Angeles, no quera quedarse en Los
Estados Unidos, ni siquiera quera ir a Europa. Quera salir del escenario de las ofensas de sus
discpulos. Pero antes de salir quera completar sus planes de establecer un cuerpo gubernamental
que dirigiera ISKCON. Con este propsito, el 28 de julio dict la siguiente carta:
Yo, el abajo firmante, A.C. Bhaktivedanta Swami, discpulo de Om Visnupad Paramahansa 108 Sri
Srimad Bhaktisiddhata Sarasvat Gosvami Maharaj Prabhupada, llegu a los Estados Unidos el 18
de septiembre de 1.965 con el propsito de establecer el Movimiento para la Conciencia de
Krishna. Durante un ao no tuve residencia fija y viaj a muchos lugares hasta que por fin, en julio
de 1.966, registr esta socidad bajo el nombre de Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna, ISKCON... Poco a poco la sociedad fue creciendo y, uno tras otro, fueron naciendo nuevos
centros. En la actualidad tenemos treinta y cuatro (34) centros que figuran ms abajo. Dado el
aumento del volumen de actividades pienso que debe crearse una Junta de Gobierno, GBC. Me
estoy haciendo viejo, tengo ya 75 aos, y puedo salir de escena en cualquier momento, de modo
que considero necesario instruir a mis discpulos sobre cmo deben llevar la institucin. Ya estn
dirigiendo centros individuales representados por un presidente, un secretario y un tesorero, y
pienso que lo estn haciendo bien, pero queremos que se mejore an ms el estndar de la
direccin de un templo, la propaganda para la conciencia de Krishna, la distribucin de libros y
otros escritos, la apertura de nuevos centros y la educacin de devotos en la direccin correcta.
Por todo ello he decidido adoptar los siguientes principios y espero que mis amados discpulos
tengan a bien aceptarlos.
Prabhupda hizo entonces una lista con los nombres de las doce personas que formaran el GBC.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Sriman
Sriman
Sriman
Sriman
Sriman
Sriman
Sriman
Sriman

Rupanuga Das Adhikary

Bhagavandas Adhikary
Syamasundar Das Adhikary
Satsvarupa Das Adhikary
Karandhar Das Adhikary
Hansadutta Das Adhikary
Tamala Ka Das Adhikary
Sudama Das Adhikay
55

9. Sriman Bali Mardan Das Brahmacary

10. Sriman Jagadisa Das Adhikary
11. Sriman Hayagriva Das Adhikary
12. Sriman Krsnadas Adhikary
Estas personas son desde ahora consideradas como mis representantes directos. Mientras yo viva
actuarn como mis secretarios en distintas zonas y tras mi fallecimiento sern ejecutores.
Luego Prabhupda describi el papel de los sannyasis:
Ya he otorgado Sannyas, la orden de vida de renuncia, a varios de mis discpulos y ellos tambin
tienen deberes muy importantes que cumplir en este sentido. Los Sannyasis debern viajar por
nuestros distintos centros para predicar y tambin para instruir a los miembros de cada centro en
el avance espiritual.
El documento legal de Prabhupda continu estableciendo normas generales para los secretarios
del GBC. Deban viajar regularmente a los templos de sus zonas respectivas para asegurarse de
que todos los devotos cantaban diecisis rondas y seguan un programa, y comprobar que los
templos estaban limpios. Estos doce secretarios del GBC le liberaran de las funciones directivas y
corregiran los errores presentes y futuros que hubiera dentro de la sociedad. Esa rectificacin, se
explicaba en el documento, nicamente sera posible si los devotos de cada templo se ocupaban
plenamente en el servicio devocional regulado: levantarse a las cuatro y media de la maana para
el mangala-arati, asistir a la clase del Srimad-Bhagavatam y recitar los versos snscritos, y cantar
en las calles y distribuir revistas del Back to Godhead&& y dems literatura consciente de Ka. A
la hora de dirigir, este nfasis en seguir estrictamente los principios conscientes de Ka
reemplazara todas las dems frmulas materiales. Los GBC se aseguraran de que en sus zonas
respectivas todos los devotos estaban debidamente ocupados. No habra maya.
Al da siguiente Prabhupda aadi otra frase importante nombrando a Bhagavan, Rupanuga y
Karandhara administradores de su Bhaktivedanta Book Trust.
La cuenta del Bhaktivedanta Book Trust ser usada para publicar mis libros y otros escritos, y para
abrir templos por todo el mundo, concretamente en Mayapur, Vrndavana, y Jagannath Puri.
Desde que regresara a Amrica en 1.967, Prabhupda haba dicho a menudo que permanecera
all definitivamente como hijo adoptivo de sus discpulos. Ahora revel sus nuevos planes hablando
de ir a la India para predicar y para establecer grandes templos de ISKCON. Para los devotos, que
basaban sus actividades mayormente en pequeas casas alquiladas, la visin de Prabhupda de
edificios como catedrales en la India era inconcebible. Prabhupda deca que en la India enseara
a sus discpulos a predicar y a fundar templos.
Prabhupda cogi a un equipo de gente que inclua a dos sannyasis recin iniciados, para ir con l
a la India. Dijo que en un futuro se uniran a l ms discpulos porque la India sera un lugar
importante para la conciencia de Ka. Prabhupda escribi a Satsvarupa y a Uddhava a Boston:
Todos vosotros sois mis hijos y yo amo y he aceptado como mis discpulos a los chicos y chicas
americanos que han sido enviados a m por mi maestro espiritual. Antes de venir a vuestro pas yo
tom sannyasa en 1959 y estuve publicando B.T.G. desde 1.944. Despus de tomar sannyasa me
dediqu principalmente a escribir; entonces no estaba interesado en construir templos ni en hacer
discpulos como el resto de mis hermanos espirituales de la India.
Y no me interesaban esos temas porque mi Guru Maharaj prefera la publicacin de libros a la
construccin de grandes templos y la iniciacin de discpulos nefitos. En cuanto l vio que
aumentaba el nmero de discpulos nefitos, decidi dejar este mundo. Aceptar discpulos significa
asumir la responsabilidad de absorber las reacciones pecaminosas de la vida del discpulo.
La poltica y la diplomacia acaban de introducirse en nuestro ISKCON, y algunos de mis amados
discpulos en quienes tanto haba confiado se han visto implicados en ello influenciados por Maya.
Esto les ha llevado a cometer ciertos actos que considero irrespetuosos. He decidido, por tanto,
retirarme y concentrar mi atencin nicamente en la escritura de libros.

56

El 31 de julio Prabhupda escribi a Brahmananda y a Gargamuni contndoles que se iba a la

India.
Para dar ejemplo a mis otros estudiantes sannyasis voy a ir personalmente a Japn con un grupo
de dos o tres estudiantes sannyasis. Aunque mi condicin fsica no me lo permite, voy a ir para
que sepis cal es la responsabilidad sannyas...
Os ruego encarecidamente que no rompis la slida estructura de la Sociedad. Trabajad juntos sin
ambicin personal. Esto ayudar a la causa.
Es mandato de los Vedas que el maestro espiritual no debe ser tratado como una persona
ordinaria aunque a veces el maestro espiritual se comporte como tal. Es deber del discpulo
aceptrale como un superhombre. La comparacin que haces en tu carta con el soldado y el
comandante es muy adecuada. Nosotros nos hallamos en el campo de batalla de Kurukshetra -en
un bando Maya y en el otro Ka-, de modo que debemos seguir los principios que rigen en el
campo de batalla, es decir, acatar la orden del comandante. De otro modo es imposible dirigir la
capacidad de lucha de los soldados y derrotar a los elementos contrarios. Os ruego por tanto que
tengis valor y dejis que las cosas se hagan como es debido a fin de que nuestra misin sea
correctamente impulsada y consiga alzarse con la victoria.
Prabhupda escribi otras cartas desvelando sus inteciones de ir a la India.
Nuestra vida es muy corta. El movimiento para la conciencia de de Ka no est concebido para
satisfacer las ambiciones personales de nadie, sino que es un movimiento serio para todo el
mundo. Es por ello que voy a viajar a los pases de Oriente empezando por Japn. Vamos a ir
cuatro sannyasis juntos. Lo hago a pesar de mi vejez con idea de sentar un ejemplo para el resto
de mis discpulos que han tomado recientemente la orden de sannyas.
Antes de partir, Devananda, el secretario de Prabhupda (ahora Devananda Swami), hizo a
Prabhupda una serie de preguntas para rellenar el cuestionario de inmigracin. Estaba leyendo
mecnicamente las preguntas para que Prabhupda las contestara, cuando dijo:
- Ha cometido algn delito? -. Los ojos de Prabhupda se abrieron asombrados.
- Ests preguntado a tu maestro espiritual si ha cometido algn delito? -. Entonces se volvi hacia
Bhagavan y le dijo:
- Ves? Estoy roedeado de personas en las que no puedo confiar. Es una situacin peligrosa.
Prabhupda se sent en su jardn la noche antes de su partida.
- No debis preocuparos -dijo a los discpulos que estaban con l-. No vamos hacia atrs, sino
hacia delante. Os mantendr informados. Yo enderezar todo.
Las palabras duras y las crticas, dijo, eran para instruir a sus discpulos; para prevenirles y
mostrarles las sutilezas de maya.
Karandhara mencion que los lderes del templo haban decidido que unos cuantos devotos
acompaaran a Prabhupda al aeropuerto al da siguiente. "De dnde han sacado esa idea?"
pregunt Prabhupda. "El Srimad-Bhagavatam dice que cuando una persona santa abandona un
lugar, todos los presentes deben seguir al vehculo lo ms lejos posible; hasta que se pierda de
vista."
De modo que al da siguiente todos los devotos acompaaron a Prabhupda cantando y bailando
tras l por los largos pasillos del aeropuerto internacional de Los Angeles. Prabhupda se
marchaba despus de haber pasado muchos meses junto a ellos. Los devotos lloraron.
Vestido con ropas nuevas y con la cabeza recin afeitada, Prabhupda estaba resplandeciente. Se
sent en la sala de espera con la cabeza alta, tan grave e insondable como siempre. Iba a
embarcarse en una nueva aventura para el Seor Caitanya. l era viejo y podra ser que no
regresara, dijo, pero sus discpulos deban continuar seriamente el movimiento para la conciencia
de Ka. "Si segus adelante con este nuevo programa," les dijo antes de partir, "impediris que
maya os ataque."
***
De camino a Japn, Prabhupda se detuvo en Hawaii y pas la noche en un motel. Gaurasundara y
Govinda dasi fueron a hablar con l. Govinda dasi quera que Prabhupda instalara sus Deidades
de Radha y Ka en el templo. Prabhupda dijo que si Gaurasundara estaba de acuerdo se quedara
57

all unos cuantos das para llevar a cabo la instalacin de las Deidades. "Djeme que lo consulte,"
respondi Gaurasundara. Al da siguiente Prabhupda sigui su viaje hacia Japn. Una vez all,
escribi a Govinda dasi.
Es muy alentador saber que la gente pregunta por m y que estn deseando oirme hablar. Poda
haberme quedado all uno o dos das ms, yo no tena prisa, pero no lo organizaste bien. Cuando
le suger personalmente a Gaurasundara que poda quedarme a instalar las Deidades, l respondi
diciendo que lo consultara. Pero nunca me comunic el resultado de dicha consulta ni con quin
tena que consultar. sta es la situacin actual dentro de nuestra sociedad de ISKCON. Es evidente
que se ha estado haciendo una propaganda daina y como resultado se ha creado una situacin
muy desfavorable por la que me siento muy afectado. No obstante an estamos a tiempo de
salvar la sociedad de esta propaganda nociva y espero que todos colaboris para hacer lo
necesario.
En el aeropuerto de Tokyo Prabhupda fue recibido por los ejecutivos de la Imprenta Dai Nippon,
encargada de la impresin de Ka, la Suprema Personalidad de Dios, y de las veinte mil copias
mensuales de Back to Godhead. Prabhupda y su squito fueron conducidos en una limusina
-cortesa de la Dai Nippon- hasta un apartamento privado situado a unos cuarenta y cinco minutos
del templo.
Prabhupda tena una fuerte tos y otros sntomas de mala salud a causa de -segn sus palabrasel comportamiento de sus discpulos. A pesar de ello, hablaba durante horas -especialmente con
su secretario, Tamala Ka- de su preocupacin por ISKCON.
Poco despus de llegar a Japn, el secretario de Prabhupda recibi una preocupante llamada de
un devoto que asista a la celebracin de Janmastami que se estaba llevando a cabo a nivel de
toda la sociedad en Nueva Vrindaban. Cuatro de los recin iniciados sannyasis haba llegado, dijo,
y estaban enseando una filosofa muy extraa. Los devotos estaban confundidos. Segn esos
sannyasis, Prabhupda haba abandonado Amrica porque haba rechazado a sus discpulos. Los
sannyasis se culpaban a s mismos y al resto de los discpulos por no darse cuenta de que
Prabhupda era el propio Ka!
Cuando Prabhupda escuch esto, dijo: "Por eso no quise ir. Saba que algo as ocurrira. Es el
impersonalismo." Defini el concepto errneo mayavada (impersonal) sobre el guru y Ka. La
filosofa mayavada surge cuando alguien afirma que el guru es Dios, o bien cuando el propio guru
dice ser Dios.
Para los mayavadis, la comprensin espiritual se basa en la comprensin de la indentidad de cada
uno con Brahman, el espritu omnipresente. A pesar de sus austeridades y su desapego de la
sociedad materialista, y a pesar de sus estudios del Vedanta-sutra y de los comentarios de
Sankara, creen errneamente que el cuerpo, los pasatiempos, el servicio y los devotos de Ka son
todos aspectos de maya, la ilusin; de ah el nombre de mayavadis. Un maestro espiritual
mayavada no revela a sus discpulos el santo nombre de Ka, los pasatiempos de Ka, o la forma
trascendental de Ka, puesto que el mayavadi considera que eso es todo maya. En lugar de eso,
el guru les explica la unidad con todo y ensea al discpulo que el concepto de la existencia
separada del ego es ilusin. Los mayavadis comparan muchas veces al guru con una escalera. La
persona utiliza la escalera para alcanzar una posicin superior, pero cuando ya no se necesita, la
aparta.
Prabhupda explic el peligroso y equivocado pensamiento mayavadi tosiendo intermitentemente
y hablando con dificultad. Los impersonalistas tenan una visin barata y mundana del guru, de la
adoracin del guru, y de sus instrucciones. Si alguien dice que el guru es Dios y que Dios no es
una persona, la consecuencia lgica es que el guru no tiene una relacin personal y eterna con sus
discpulos. En ltimo trmino el discpulo llegar a ser igual al guru, es decir, se dar cuenta de
que l tambin es Dios.
Prabhupda citaba argumentos de las escrituras vdicas para refutar las reivindicaciones
mayavadis. Las almas individuales, deca, son sirvientes eternas de Ka, y esta relacin amosirviente es eterna. Por lo tanto, el servicio a Ka es una actividad espiritual, pero es nicamente a
travs del servicio al guru que un discpulo puede despertar esa relacin eterna con Ka. Las
Escrituras Vdicas dan un importancia capital al servicio al maestro espiritual. l es el
representante de Dios; el vnculo directo y manifiesto con Dios. Nadie puede acercarse a Dios si no
es a travs de l. El Seor Ka dice: "Los que son directamente Mis devotos no son Mis devotos;
58

pero los que son devotos de Mi sirviente (el maestro espiritual), ellos s son en verdad Mis
devotos."
Prabhupda estuvo instruyendo a sus discpulos durante cuatro horas, plantendoles argumentos
mayavada que ellos tenan luego que refutar. Cuando ellos fracasaban, l utilizaba argumentos
para derrotarse a s mismo. Recalc mucho que la relacin entre el maestro espiritual y el discpulo
era eterna, no porque el guru fuera Ka, sino porque era eternamente el sirviente confidencial de
Ka. Un maestro espiritual genuino nunca dice que l es Ka o que Ka es impersonal.
Los devotos empezaron a entender que las ofensas minimizando la posicin de sPrabhupda eran
producto de la filosofa mayavada. Para el mayavadi no es necesario aumentar la devocin hacia
el guru; si las relaciones individuales son en ltimo trmino ilusin, para qu aumentar esta
ilusin? Si la relacin maestro-sirviente es en ltimo trmino ilusin, cuanto menos vea el discpulo
a su guru como maestro y a s mismo como sirviente, mayor ser su avance. La filosofa mayavada
era un veneno sutil e insidioso.
Al menos Prabhupda no haba tenido que pasar por el sufrimiento de tener que estar presente en
Nueva Vrindaban y presenciar los ampulosos discursos mayavada de ciertos discpulos y la
lamentable exhibicin de ignorancia de la mayora de los dems. l tena su pequeo crculo de
devotos e iba a predicar en la India. Mientras estuviera en Tokyo intentara conseguir todas las
revistas del Back to Godhead y todos los libros de Ka que pudiera llevarse.
Prabhupda celebr Janmastami en su apartamento con los devotos leyndole en voz alta durante
todo el da pasajes del libro Ka, la Suprema Personalidad de Dios. Los devotos haban decorado la
habitacin de Prabhupda con hojas y flores que colgaban del techo y por las paredes.
Prabhupda permaneci sentado en un fino colchn detrs de su bajo escritorio escuchando los
pasatiempos de Ka; si no dejaban de leer, deca, podran terminar el libro en un da. A las nueve
de la noche, despus de haber ayunado durante todo el da, los devotos seguan leyendo cuando
l les pregunt si podran terminar el libro para las doce de la noche. Los devotos respondieron
que no.
- Entonces dejadlo. Yo leer -.Prabhupda abri un volumen en snscrito del Canto Diez del
Srimad-Bhagavatam y durante las dos horas siguientes cant los versos snscritos. "Aunque no
entendis el snscrito, s podis sentirlo" dijo. "Los versos son tan poderosos que tan solo por
escucharlos una persona puede purificarse."
Durante la lectura, Kirtanananda Swami y Karttikeya Swami preparaban una fiesta en la cocina. A
medianoche los devotos sirvieron a sPrabhupda el festn de Janmastami. l tomo nicamente un
poco y se qued viendo cmo sus discpulos coman de buena gana.
Al da siguiente, Vyasa-puja, el setenta y cuatro cumpleaos de Prabhupda, fueron todos al
templo de ISKCON en Tokyo. El templo constaba nicamente de dos habitaciones -una para
vivienda y la otra para la adoracin- con felpudos de hierba japonesa en el suelo. Prabhupda se
sent a la derecha del altar mirando al Seor Jagannatha y sus discpulos lo hicieron en el suelo
frente a l entonando oraciones Gurv-astaka glorificando al maestro espiritual. Pero ninguno de
ellos saba en realidad cmo llevar a cabo una ceremonia de Vyasa -puja y despus de un tiempo
finalizaron el kirtana. En los tensos momentos que siguieron, los devotos comprendieron que
tenan que hacer algo especial.. pero qu? Prabhupda pareca enfadado.
- No tenis puspa-ytr? No est listo el prasadam? -.Los devotos se miraron entre s-. Esto no
es un Vyasa-puja. No habis estado nunca en un Vyasa-puja? No sabis cmo celebrar el Vyasapuja, cmo honrar al maestro espiritual? -Uno de los sannyasis empez a llorar-. Tamala Ka, no
viste t como celebr yo el cumpleaos de mi Guru Maharaja? Dnde est puspa? (Puspa en
snscrito quiere decir "flores".)
Puspa?Puspa? Tamala Ka decidi que Prabhupda deba referirse a puspanna, un selecto plato
hecho a base de arroz.
- No estoy seguro -dijo l.
- Cmo puede haber un Vyasa-puja sin puspa? -pregunt Prabhupda.
- Podemos conseguirlo, Prabhupda -ofreci Tamala Ka. Y fue en busca de Sudama-. Prabhupda
quiere prasadam. Quiere arroz puspana-. Corrieron a la cocina y se pusieron a preparar el arroz a
toda prisa.
En el templo, mientras tanto, los devotos luchaban con su versin de una ceremonia de Vyasapuja. Kirtanananda Swami se puso de pie y empez a leer en voz alta un pasaje de la introduccin
59

de Ka, la reserva de placer que inclua una breve biografa de Prabhupda. Pero Prabhupda
interrumpi y rega a sus discpulos por intentar inventar y por actuar de modo tan inapropiado.
- Si no sabais, por qu no me preguntsteis cmo se hace esto correctamente?
Los invitados japoneses all presentes no entendan el ingls, pero podan darse cuenta de que el
maestro espiritual estaba enojado. Prabhupda explic que en el servicio devocional todo debe
hacerse debidamente y siguiendo el mtodo parampara, nada de inventar.
- Haremos Vyasa-puja de nuevo maana. Venid a mi habitacin y os dir lo que tenis que hacer.
Al da siguiente, tras una ceremonia sencilla y tradicional, los devotos se sintieron llenos de
xtasis. Comprendieron que cuando se disgusta al maestro espiritual no hay felicidad, pero cuando
agrada al maestro espiritual, el discpulo se llena de gozo.
El festival de Janmastami-Vyasa-puja en Nueva Vrindaban fue una pesadilla. Cientos de devotos
haban viajado hasta all desde la costa oeste y muchos otros lo haban hecho desde California e
incluso desde Europa. Haban venido a pasar un festival lleno de dicha y en lugar de ello
encontraron a los sannyasis recin iniciados de Prabhupda exponiendo una filosofa devastadora.
Los sannyasis cogieron de modo informal a pequeos grupos de gente y les fueron explicando que
los devotos haban ofendido a Prabhupda y que por lo tanto ya no contaban con su misericordia.
Los sannyasis desvelaron su idea de que Prabhupda era el propio Dios y de que ninguno de sus
discpulos le haba reconocido como tal, y que por lo tanto todo ellos, empezando por los
sannyasis, eran culpables de haber minimizado su posicin. Y sa era la razn por la que
Prabhupda se haba ido a la India; haba "retirado su misericordia" a sus discpulos.
Los devotos se sentan desolados. Nadie supo qu responder a aquello. Los sannyasis haban
esparcido con su prdica un pesimismo general que, segn decan ellos, era correcto; todos
deban sentirse culpables y comprender de que haban perdido la gracia de su maestro espiritual.
No tena ningn sentido que intentaran alegrarse unos a otros cantando Hare Ka o comiendo un
festn; todos deban aceptar la amarga medicina.
Aunque Prabhupda haba dado a sus discpulos tres volmenes del Srimad-Bhagavatam, la
Bhagavad-gita tal como es, El nctar de la Devocin, Las enseanzas del Seor Caitanya y otros
escritos, ninguno de ellos los conoca en profundidad. Muchos devotos se preguntaban si la
filosofa que los sannyasis estaban predicando era correcta, pero ninguno conoca las Escrituras lo
suficiente como para refutarla en el acto. Los devotos se dirigieron entonces a los nuevos hombres
del GBC, los lderes que Prabhupda haba nombrado como guardianes de ISKCON. Los GBC, junto
con otros devotos antiguos, empezaron a buscar cuidadosamente a travs de los libros de
Prabhupda para averiguar qu era exactamente lo que l haba dicho sobre la posicin del
maestro espiritual.
En ese momento Hayagriva anunci que acababa de llegar una carta de sPrabhupda desde
Tokyo. En cuanto todos los devotos se reunieron bajo el tejado del pabelln para escuchar,
Hayagriva ley en voz alta: "Queridos hijos e hijas..." y a continuacn Prabhupda haca una
relacin de casi todos los residentes de Nueva Vrindaban. Los devotos sintieron de pronto una ola
de esperanza. El solo hecho de or a Prabhupda decir: "Mis queridos hijos e hijas" era ya un gran
alivio.
Hayagriva continu: "Aceptad por favor mis bendiciones."
Prabhupda no les haba rechazado!
La carta continuaba diciendo que sPrabhupda estaba contento con el trabajo que los devotos de
Nueva Vrindaban estaban llevando a cabo y prometa ir a visitarles. Tambin deca que muy pronto
pedira a otros devotos que se reunieran con l en la India. A medida que iba describiendo cmo
sera la prdica en la India, los devotos se fueron contagiando del espritu predicador de
sPrabhupda. Se pusieron muy contentos. Se sentan llenos de dicha.
Entonces Prabhupda hizo referencia a las dificultades con las que se enfrentaba ISKCON: "Hay
que limpiar de Nueva Vrindaban la atmsfera opuesta a Vrindaban que ha penetrado all." Su carta
cambi el rumbo en contra de las enseanzas mayavadis.
El GBC convoc entonces una reunin de todos los discpulos en la sala del templo. Leyendo
fragmentos de El nctar de la devocin, establecieron que a pesar de no ser Dios, el maestro
espiritual debe ser venerado como Dios, porque es el sirviente confidencial de Dios. Varios devotos
veteranos hablaron sobre la conviccin que haba en el fondo de sus corazones y citaron ejemplos
de su asociacin con Prabhupda para demostrar que l no les haba rechazado; era demasiado
bueno. Si los sannyasis se sentan rechazados era probablemente debido a su propio sentimiento
60

de culpabilidad, dijo alguien, pero no deban proyectar ese sentimiento de culpabilidad en los
dems.
Las falsas enseanzas, no obstante, asestaron un duro golpe del que muchos devotos tendran
que recuperarse con el tiempo. Los que acudan al festival por vez primera se sentan
especialmente confundidos, pero gracias a la oportuna carta de sPrabhupda, la nube de tristeza
que se haba instalado en Nueva Vrindaban se haba disipado.
Los sasnnyasis admitieron que estaban equivocados. Los GBC telefonearon entonces a
Kirtanananda Swami a Tokyo y le dijeron que la carta de Prabhupda haba eliminado la mayora
de los problemas, pero que los sannyasis mantenan todava concepciones errneas. Al escuchar
esto, Prabhupda comprob que sus sospechas se haban confirmado. Algunos discpulos se
haban contaminado con la venenosa filosofa de la India y, en consecuencia, se haban dejado
llevar por deseos materiales de poder y control incluso estando en presencia de Prabhupda.
Prabhupda se dirigi a Tamala Ka, Sudama y los tres sannyasis que estaban con l, y les
pregunt lo que ellos pensaban que debera hacerse. Con las instrucciones filosficas del da
anterior an en sus mentes, ellos sugirieron que aquel que enseara filosofa mayavada no
debera permanecer en ISKCON. Prabhupda estaba de acuerdo. Si esos sannyasis continuaban
predicando filosofa mayavada, dijo l, no se les deba permitir seguir en sus templos, sino que
deban irse a "predicar" por s solos. Tamala Ka hizo llegar este mensaje al GBC de los Estados
Unidos, y Prabhupda se sinti satisfecho de que se hubiera resuelto al fin el problema. l haba
creado el su GBC para que se ocupara de este tipo de asuntos.
El 2 de septiembre Prabhupda escribi a Hamsaduta a Alemania.
En relacin con el venenoso efecto que ha tenido en nuestra sociedad, s bien de qu rbol
venenoso ha surgido y cmo ha afectado a toda la sociedad de un modo muy peligroso. Pero no
importa. A Prahlad Maharaj le hicieron tomar veneno, pero no tuvo ningn efecto sobre l. Pienso
(dentro del sistema parampara) que el veneno que se ha administrado a nuestra sociedad no
actuar si algunos de nuestros estudiantes son tan buenos como Prahlad Maharaj. Es por ello que
he dado el poder administrativo al GBC.
A Hayagriva le escribi:
Estoy muy satisfecho de ver que el GBC est trabajando para enmendar la situacin subversiva
que haba debilitado los cimientos de nuestra socidad. Todos los miembros del GBC debis
permanecer siempre muy alerta en este sentido a fin de que nuestra sociedad crezca libre de
semejantes elementos venenosos. Es muy alentador saber de vuestra prdica en Nueva Vrindaban
y de vuestros intensos y serios estudios de nuestros escritos. Os ruego continuis este programa
con fuerza y restablezcis la solidez dentro de nuestro movimiento.
Yo siempre he estado muy en contra de los impersonalistas y todos mis libros hacen especial
nfasis en este tema. Tanto mis enseanzas orales como mis libros estn a vuestra disposicin.
Ahora vosotros, los GBC, podis consultarlos y tener as unas ideas claras y slidas. Entonces no
habr ms disturbios. Los cuatro Sannyasis pueden ladrar, pero la caravana seguir pasando.
Prabhupda escribi a Satsvarupa:
Me siento feliz de ver que no te han afectado los comentarios de los Sannyasis de que yo estaba
descontento con todos los miembros de nuestra sociedad. Yo jams estoy descontento con
ninguno de sus miembros.
Lo peor haba pasado, pens Prabhupda. El problema le haba trastornado tanto a l como a sus
escritos. Haba instruido incesantemente a sus discpulos para su propio beneficio y para beneficio
de su movimiento. La enfermedad se haba cobrado sus vctimas, y eso era malo, pero los devotos
se haban visto forzados a consultar los libros de Prabhupda y a aplicar sus enseanzas, y eso era
positivo. Ahora deban entender la posicin del maestro espiritual y no dejarse influenciar nunca
ms por falsas filosofas o por sentimentalismos.
El asunto principal de Prabhupda en Tokyo era con la Dai Nippon. La empresa le haba
proporcionado un vehculo y un apartamento por considerarle un autor importante y un venerable
monje religioso. Cada maana enviaban un automvil privado para que condujera a Prabhupda
61

hasta el Imperial Palace Park y pudiera dar su paseo matinal por sus alrededores. A Prabhupda le
gustaban los rboles perfectamente plantados, los caminos de grava y las costumbres en general
de aquellos japoneses. Cuando iba caminando, las ancianas se inclinaban frente a l doblando la
cintura y otros unan sus manos en seal de respeto conscientes de que se trataba de un hombre
santo.
La maana de la cita con la Dai Nippon, Prabhupda sali de su apartamento con Tamala Ka y
Devananda Maharaja y se subi en el asiento trasero del coche enviado por la compaa. El
vehculo fue recorriendo las calles mientras Prabhupda cantaba en voz baja su Gayatri mantra.
Un joven ejecutivo de la Dai Nippon escolt a Prabhupda y a sus dos discpulos hasta un ascensor
y luego los condujo al interior de una amplia habitacin con una gran mesa de conferencias. El
gua invit amablemente a Prabhupda y a sus discpulos a que tomaran asiento. Enseguida
entraron los seis dirigentes de la Dai Nippon junto con el presidente de la compaa. Cada uno de
ellos se coloc tras su silla respectiva y, uno tras otro empezando por el presidente, se inclinaron
ligeramente ante Prabhupda y le entregaron sus tarjetas de visita. Dirigindose a Prabhupda
como "Su Divina Gracia", se presentaron a s mismos e informndole de cal era su ocupacin, y
se sentaron.
- Nos sentimos muy honrados de que est usted aqu -empez diciendo el presidente-. Es usted un
gran autor religioso y es un privilegio para nosotros el publicar sus libros.
Tras unas breves palabras del presidente, se sirvi el t. Prabhupda pidi leche caliente. La
conversacin fue informal y Prabhupda habl de la importancia de su misin y de sus escritos
conscientes de Ka. Pero nadie habl de negocios y los ejecutivos de la Dai Nippon pronto se
excusaron y se retiraron. Se acord una nueva cita para la maana siguiente.
Cuando Prabhupda se encontr de nuevo en su habitacin con sus discpulos y el joven ejecutivo
que les haba acompaado, pregunt al japons:
- Y bien, cul es tu objetivo en la vida? -. A modo de respuesta, el hombre extrajo de su cartera
una serie de tarjetas de visita y las fue colocando en orden delante de Prabhupda empezando por
el presidente, el vicepresidente, y as sucesivamente hasta poner la suya en ltimo lugar. Entonces
tom esa ltima tarjeta y la coloc junto a la primera; una respuesta grfica a la pregunta de
Prabhupda.
Prabhupda sonri. Ser presidente de la compaa era algo temporal, dijo. Toda la vida material
era temporal. Basndose en La Bhagavad-gita, explic que el cuerpo es temporal y que el alma es
eterna, y que todas las identidades y posiciones por las que la gente anhela estaban basadas en
una concepcin material de la vida y que al final resultaran frustrantes. El propsito de la vida,
por tanto, no era el ser un presidente temporal de una compaa temporal dentro de un mundo
material temporal, sino comprender la relacin eterna del alma con la Suprema Personalidad de
Dios y obtener la vida eterna. Prabhupda habl durante casi media hora mientras el hombre
escuchaba educadamente.
Al da siguiente comenzaron las negociaciones. En la sala de conferencias-esta vez tena una mesa
ms pequea-, y tres de los representantes de ventas internacionales de la Dai Nippon se sentaron
frente a Prabhupda. Prabhupda lanz su precio: 1,35 dlares por libro.
- Pero Su Divina Gracia! -exclam uno de los vendedores-. Nosotros no podemos ofertar ese
precio. Perderamos demasiado. No podemos permitrnoslo -.Y as, fueron explicando su situacin y
cales eran los costos del papel, etc.
Prabhupda empez a hablar de su misin. La distribucin de libros de ISKCON, dijo, era una obra
de caridad para beneficio de toda la humanidad. ISKCON distribua esos libros a cambio de los
donativos que la gente quisiera hacer, y l no perciba ninguna ganancia ni royaltis a cambio. Se
trataba de educacin espiritual; la ms valiosa clase de literatura.
- Pero en cualquier caso -dijo Prabhupda para finalizar-, pueden tratar de estos asuntos con mi
secretario -.Entonces se reclin en su asiento. Haba puesto todo el peso en Tamala Ka.
Tamala Ka comenz diciendo que Prabhupda haba sido demasiado amable, porque ISKCON
jams podra de hecho pagar un precio tan elevado. Entonces les dijo un precio cuarenta cntimos
ms bajo que el que haba sugerido Prabhupda.
- Seor Tamala -los vendedores estaban otra vez disgustados-. Le rogamos que considere de
nuevo su propuesta -. En este punto se entabl una educada discusin.
De pronto Prabhupda interrumpi presentndose como un bando imparcial y dijo que l ajustara
la diferencia que haba surgido entre su secretario y los vendedores.
- Despus de haber escuchado a las dos partes -dijo-, creo que el precio debe ser de 1,25 dlares
por libro. Eso es todo.
62

- De acuerdo, Su Divina Gracia -aceptaron los vendedores-. Est bien.

Tras una serie de negociaciones, Prabhupda accedi firmar un contrato que inclua una
reimpresin del Volumen Uno y la impresin del Volumen Dos de Ka, la Suprema Personalidad de
Dios, dos nmeros del Bhack to Godhead, una edicin en hindi de esa misma revista y un nuevo
libro, el Sri Isopanisad. ISKCON pagara nicamente 5.000 dlares al contado, y la Dai Nippon
entregara todo a crdito.
Prabhupda celebr una fiesta en su apartamento para los ejecutivos de la Dai Nippon, quienes
alabaron especialmente de las samosas y las pakoras. Ellos regalaron a Prabhupda un reloj y
siguieron velando por su comodidad durante el resto de su estancia en Tokyo. Prabhupda conoci
tambin a un chico japons nacido en Canad, Bruce, que se sinti fuertemente atrado hacia la
conciencia de Ka. Prabhupda le invit a que fuera con l a la India, y el joven acept encantado.

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CAPITULO CUATRO
LA INDIA: LOS ELEFANTES BLANCOS DANZARINES
Calcuta
29 de agosto, 1970
Por primera vez despus de casi tres aos, Prabhupda regres a su ciudad natal de la India:
Calcuta. Aunque era tarde y el viaje haba sido largo, Prabhupda se senta feliz. Acyutananda y
Jayapataka, sus nicos discpulos americanos en la India, se encontraban en la pista de aterrizaje
y, cuando le vieron acercarse con sus ropas de seda color azafrn, se postraron ante l.
Prabhupda sonri y les abraz. Sus discpulos le acompaaron hasta la terminal en un vehculo
engalanado con flores, y todos juntos entraron en la sala de los VIP's.
Algunos de los hermanos espirituales de Prabhupda y antiguos amigos de Calcuta se
encontraban all para recibirle, y un grupo de kirtana de la Chaitanya Math se puso a cantar. La
recepcin fue larga y festiva. Prabhupda tom asiento mientras en la habitacin seguan
resonando los nombres de Hare y Ka. El sonido del kirtana, las numerosas imgenes de Ka, el
olor a incienso y a jazmn, y la presencia trascendental de Prabhupda, transformaron el gris
aeropuerto en un lugar celestial.
Los indios se agolpaban para colocar guirnaldas de flores alrededor del cuello de Prabhupda, y a
medida que stas se amontonaban ms y ms, Prabhupda las iba apartando. Pero seguan
llegando guirnaldas hasta que al final casi cubrieron la cara de Prabhupda. Los devotos
americanos observaban fascinados mientras los brahmacaris bengales tocaban sus mrdangas con
ritmos exticos. La gente se apiaba cada vez ms cerca para tocar los pies de Prabhupda y
pedirle sus bendiciones. Prabhupda sonrea y pareca encontrarse muy a gusto. Una vez
finalizado el kirtana, empez a hablar.
- Vuelvo aqu despus de tres aos. Hare Ka. He viajado por todo el mundo y he comprobado que
la felicidad y la paz no se pueden lograr en este mundo por medio de los adelantos materiales. He
estado en Japn, donde la maquinaria y la tecnologa estn muy avanzadas, pero all no hay
verdadera felicidad. Sin embargo, la gente de la India disfruta escuchando el sankirtana a pesar de
no entender su significado. Mi consejo para los indios es que si avanzis nicamente en el terreno
de la ciencia y la tecnologa sin prestar atencin al hari-nama, siempre estaris atrasados. Hay una
fuerza tremenda en el hari-nama...
Periodista: "Usted ha dicho, y cito textualmente: 'Incluso el comunismo, sin conciencia de Ka,
est vaco'. A qu se refiere?
pp: "Por qu hace referencia exclusivamente al comunismo? Sin conciencia de Ka, todo est
vaco. Hagas lo que hagas, Ka debe estar siempre en el centro. Puedes ser comunista, capitalista,
o lo que desees, pero nosotros queremos asegurarnos de que tus actividades estn centradas en
Ka."
Periodista: "En la actualidad hay mucha confusin en Bengala. Qu consejo podra darnos ante
esta situacin?
pp: Mi consejo es que canten Hare Ka. Y este consejo va dirigido tanto a los capitalistas como a
los comunistas. Toda animosidad entre ellos desaparecer por completo y todos sus problemas se
resolvern si siguen este consejo."
La multitud empez a gritar como confirmando las palabras de pp: "Sadhu!Sadhu!"
Prabhupda se sent en el asiento trasero del coche que iba a conducirle a la casa del seor Das
Gupta en la calle Hindustn. Por la ventana pasaban las familiares escenas de Calcuta, si bien para
los recin llegados que viajaban con l la ciudad resultaba extraa. Las vacas y los esculidos
perros callejeros que deambulaban por las calles, los pequeos caballos acarreando enormes
cargas, los ricksha-walas descalzos, las tiendas llenas de alimentos exticos, la densa masa de
peatones, el calor axfisiante y aquel increble trfico, a pesar de resultar familiar para Prabhupda,
provoc en los discpulos que viajaban con l un shock cultural. Tamala Ka observaba nervioso al
conductor que iba zigzagueando por las calles al tiempo que haca sonar el claxon. Prabhupda ri
suavemente.
- Te gusta cmo conduce, Tamala Ka?
64

Ayutananda y Jayapataka, no obstante, se haban aclimatado a Calcuta y haban aprendido a

apreciar su cultura. Haban conocido a bengales educados y de clase alta que los haban aceptado
como sadhus a pesar de su origen americano. Tambin haban predicado en muchos hogares y
atraido la curiosidad de las masas cantando en pblico, aunque todava no haban podido
conseguir una sede para ISKCON. Pero Prabhupda haba venido para cambiar eso. l iba a
predicar de un modo maravilloso, al igual que lo haba hecho en Amrica, y sus discpulos estaban
deseosos de servirle como instrumentos. l sera su fuerza vital, su inspiracin, porque haba
recibido el poder del Seor Caitanya.
Prabhupda lleg a la casa del seor Das Gupta alrededor de la medianoche. Haba mucha gente
esperando para verle, y cuando Devananda Maharaja intent echarlos, Prabhupda dijo:
- No, no, djales que entren -.Bhavatarini, la hermana de Prabhupda, apareci con una serie de
preparaciones que haba cocinado.
- No podemos comer ahora -protest uno de los sannyasis -. Es muy tarde.
- No -dijo Prabhupda- tenemos que comerlo todo. Debemos comer todo lo que mi hermana
prepare. sta es su actividad favorita; le gusta cocinar para m y darme de comer. Todos deben
tomar prasadam.
Mientras Prabhupda honraba el prasadam que haba cocinado su hermana, aparecieron los
devotos de la Caitanya Math. Ellos tambin haban preparado un festn, de modo que Prabhupda
tom un poco y anim a sus discpulos a que comieran sin reparos.
Era la una de la madrugada. Prabhupda se encontraba en su habitacin con Acyutananda,
Jayapataka y Devananda Maharaja. Estaba explicando cmo las irresponsables cartas de los
discpulos de la India haban provocado un profundo malentendido sobre la posicin del maestro
espiritual dentro de ISKCON. Prabhupda cit el verso saksad-dharitvena samasta-sastraih y
explic:
"El guru est en el mismo nivel que Hari, la Suprema Personalidad de Dios. l no es Dios, pero s su
ms querido sirviente."
Prabhupda continu predicando a sus discpulos y aclarndoles cualquier concepto errneo que
pudieran tener acerca de la posicin del maestro espiritual. Ahora se estaban rectificando todos
los desagradables acontecimientos del pasado, dijo, y los devotos deban trabajar juntos con una
vida y un mpetu renovados.
Acyutananda pregunt a Prabhupda si poda tomar sannyasa. Los indios, dijo, respetaran ms a
un sannyasi. Prabhupda estuvo de acuerdo en que el tomar sannyasa ayudara a Acyutananda en
su labor de prdica, y dijo que Jayapata deba tambin tomar sannyasa; la ceremonia se celebrara
a la semana siguiente en Radhastami.
El Amrita Bazar Patrika public en la portada la noticia de la llegada de Prabhupda junto con una
foto que mostraba a Prabhupda con su bolsa de cuentas en la mano y rodeado de jvenes
sannyasis con dandas.
Al aeropuerto de Dumdum haban llegado antes muchas personalidades, pero jams habamos
visto una alegra y unas celebraciones semejantes... Es difcil creer que tiene 75 aos dado su
lozano aspecto tras un viaje tan largo. Con una sonrisa en la cara, bendijo a todos y a cada uno
diciendo: "Hari Bol!"
Prabhupda escribi a los devotos de Japn:
En la India se est haciendo buena publicidad desde que bajamos del avin... Bruce est
mejorando e interesndose cada vez ms; acaba de sacrificar su pelo por Ka, lo cual es una
buena seal.
Calcuta se hallaba en medio de conflictos polticos. Un grupo de terroristas comunistas, los
naxalites, haban estado provocando disturbios, asesinando a importantes hombres de negocios y
amenazando las vidas de muchos otros. Muchos industriales ricos de Marwari estaban abandonado
la ciudad para irse a Delhi y a Bombay. Aparte de los terroristas, los estudiantes bengales se
estaban volviendo ingobernables. La gente mayor del oeste de Bengala, que eran la mayora de
65

los visitantes de Prabhupda, estaban alarmados por culpa de la violencia y los disturbios. El nico
refugio, les deca Prabhupda, era Ka.
La gente est muy trastornada. Todos esperan que yo haga algo para mejorar la situacin, pero yo
tan solo les aconsejo que canten Hare Ka; este sonido trascendental es la nica panacea para
todas las enfermedades materiales.
Prabhupda no vea la necesidad de hacer un programa especial para los problemas sociales de
Calcuta. El canto de Hare Ka "era la nica panacea para todas las enfermedades materiales." La
cuestin era cmo utilizar lo mejor posible a sus discpulos americanos para dar esta panacea a
los indios. Prabhupda tena su grupo de diez devotos y haba pedido a sus lderes de Occidente
que vinieran otros veinte para dentro de un mes. Tambin encarg libros y revistas a la Dai Nippon
por valor de 60.000 dlares, y sus sannyasis iban cada da por las calles haciendo sankirtana.
El grupo de sankirtana estaba teniendo buenos resultados. Los bengales se congregaban por
cientos para verlos. Les parecan asombrosos aquellos occidentales con las cabezas rapadas que
llevaban sikhas, tilaka vaishnava y ropas color azafrn, tocaban karatalas y mrdangas, cantaban
Hare Ka con toda el alma, citaban versos en snscrito de la Bhagavad-gita, y afirmaban que el
Seor Ka es la Suprema Personalidad de Dios. Prabhupda saba el inters que suscitaran sus
discpulos y que todos querran verlos. Por ello los llam afectuosamente sus "elefantes blancos
danzarines."
Estos mismos devotos que haban desarrollado amor por el canto de Hare Ka en las calles de San
Francisco, Los Angeles y Nueva York, se lanzaban ahora bajo un calor agotador jams conocido en
Amrica a cantar en Dalhousie Square durante varias horas cada da. La multitud se agolpaba
alrededor, a veces provocando, rindose o burlndose, pero la mayora de las veces mirando
llenos de asombro.
La idea de Prabhupda era que si los indios vean a jvenes occidentales adoptando los principios
de la conciencia de Ka, aumentara su fe en su propia cultura. Prabhupda explicaba a sus
discpulos que antiguamente, en tiempos de Maharaja Yudhisthira, la India haba sido un estado
consciente de Ka, pero que durante los ltimos mil aos haba sufrido la dominacin extranjera
-primero con los mongoles y luego con los ingleses- y como resultado los intelectuales y, en menor
grado, el pueblo llano de la India, haban perdido el respeto por su propia cultura. Ahora
perseguan los valores materialistas de Occidente y decan que eso era mucho ms prctico y
productivo que la religin, que no era ms que algo sentimental.
Unos occidentales viviendo como vaishnavas renunciantes podan hacer que los indios volvieran
sus miradas y sus corazones, y recobraran la fe en su propia y perdida cultura. Y no se trataba de
una estrategia material, sino de una fuerza espiritual. Prabhupda hizo hincapi en que los
devotos deban ser puros en sus actos; esa pureza sera su fuerza.
Llevaban diez das cantando en Dlhousie Square y a lo largo de Chowringee cuando Prabhupda
decidi interrumpir aquello. Aunque el kirtana por las calles era una forma de prdica excelente,
dijo, no era lo mejor para la India. Ya haba muchos kirtanas profesionales en Bengala, y
Prabhupda no quera que tomaran a sus discpulos por intrpretes profesionales o mendigos.
Quera que predicaran de forma que se aproximaran a los indios ms inteligentes y respetables, de
modo que ide un nuevo plan.
Lo llam "socios vitalicios." Los discpulos invitaran a aquellos indios que estuvieran interesados
en apoyar y unirse a ISKCON y hacerse socios. Una tarifa de socio de 1,111 rupias dara derecho al
titular a beneficios tales como copias de los libros de sPrabhupda y alojamiento gratis en los
centros de ISKCON de todo el mundo.
Una noche, despus de hablar ante un grupo de hombres de negocios adinerados en una casa
privada, Prabhupda puso en marcha su programa de socios vitalicios. Despus de dar la charla
invit a la audiencia a hacerse miembros de ISKCON, y varios comerciantes de Calcuta se
apresuraron a firmar.
B.L.Jaju: Estaba realmente sobrecogido por la sencillez de la naturaleza de Prabhupda. Me cont
cmo haba seguido trabajando en su negocio cuando su guruv le dijo que cuatrocientos aos
atrs Caitanya Mahprabhu haba dicho que se cantara Hare Rama, Hare Ka por todo el mundo.
Dijo que se haba sido el trabajo que le haba dado su maestro espiritual y que por tanto tenda
que ir a Amrica a hacerlo.
No encontr en l ninguna clase de esnobismo, sino todo lo contrario; era muy sencillo. Me
contaba, como si se tratara de mi propio hermano, cmo haba ido a los Estados Unidos, cmo
66

haba empezado, y cmo poco a poco haba planeado llevar la conciencia de Ka por todo el
mundo.
Cuando vi a sus discpulos que haban cambiado sus vidas, empec a preguntarme: "Por qu no
yo? Debera hacer algo, por poco que sea, sin preocuparme de lo que hagan los dems." Sent
cmo de modo imperceptible estaba cambiando mi vida. Mi mujer, y hasta mi hijo, estaban muy
sorprendidos de ver lo mucho que haban cambiado aquellos blancos que jams imaginamos que
podran volverse conscientes de Ka. Entonces pensamos que nosotros debamos intentar tambin
seguir mejor las enseanzas del Gita.
Ya fuera en la casa de un socio vitalicio, en una conferencia formal frente a un gran auditorio o en
su propia casa, Prabhupda segua hablando sobre Ka y la conciencia de Ka basndose en La
Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam. Nunca se cansaba. Cuando un invitado haca una
pregunta, l la responda pidiendo antes a uno de sus discpulos que leyera un verso del Gita. Si el
invitado era rebelde y quera desafiarlo, Prabhupda intentaba razonar.
Sentado tras su bajo escritorio y bebiendo ocasionalmente agua de su lota, Prabhupda hablaba
durante horas y horas. La temperatura haba subido a ????? grados, y en lugar de camisa
Prabhupda llevaba una simple tela que dejaba sus brazos, sus hombros y parte del pecho al
descubierto. A veces los devotos que le acompaaban estaban enfermos, adormilados o
desatentos, y otras se excusaban y cuando volvan le encontraban an predicando. Los invitados
tambin venan y se iban, pero excepto durante el almuerzo, Prabhupda segua predicando
durante todo el da e incluso a veces ya entrada la noche. Nunca se aburra de hablar de su tema
y lo haca siempre que hubiera algn oyente interesado.
Su auditorio variaba. A veces hablaba ante un grupo de matrimonios educados y bien vestidos y
otras lo haca ante un anciano solo. Unas veces su pblico escuchaba en silencio o discuta con l,
y otras, aun aprecindolo, no lo comprendan. Cuando algn invitado le preguntaba por qu
criticaba a los famosos santos y polticos bengales l responda basndose en La Bhagavad-gita
diciendo que el verdadero sadhu siempre glorifica a Ka.
A menudo Prabhupda relacionaba su prdica con acontecimientos que resultaban especialmente
interesantes a su auditorio como la incertidumbre poltica de Calcuta o la cada de la cultura
vdica. Sin embargo, su preocupacin por los asuntos locales era tan solo una necesidad prctica
del momento, porque l estaba ms all de la India: l pensaba en gentes, lugares y actividades
de todo el mundo. Cuando responda a las cartas, examinaba con detenimiento lo que ocurra en
Inglaterra, Australia, Hawai o Nueva Vrindaban. Y, por encima de todo, l estaba siempre
pensando en Ka. En este momento se encontraba en la India, pero l quera glorificar a Ka por
todo el mundo.
Los devotos que se hallaban con l tenan el privilegio de verle predicar de cerca. Su gran
tolerancia y amabilidad les inspiraba y a la vez les haca ver, por comparacin, sus propias
carencias. Los devotos recin llegados a la India estaban todava ocupados en los asuntos
prcticos de vivir en Calcuta. El clima, la enfermedad y el choque cultural distraa sus mentes de la
conciencia de Ka, pero la presencia de Prabhupda, su prdica y su ejemplo, les recordaba que la
realidad estaba ms all del cuerpo.
En ocasiones los devotos criticaban a ciertas personas que venan a ver a Prabhupda, como era
el caso de algunos indios que se sentaban frente a l con aire de santidad pero que luego salan a
fumar o mostraban otros signos de baja conducta. Cuando un da los devotos se quejaron a
Prabhupda de esos indios hipcritas, Prabhupda les cont la historia de la abeja y la mosca. La
abeja, explic, busca siempre la miel mientras que la mosca va donde hay focos de inmundicia e
infecciones. El devoto debe ser como la abeja y ver lo bueno de los dems, no como la mosca que
va buscando los defectos.
Los discpulos de Prabhupda descubrieron que el mejor modo de vivir en la India era haciendo
exactamente lo que haca Prabhupda. Cuando tomaban prasadam con l en casa de alguien,
coman la misma comida que l y en el mismo orden. Cuando l terminaba, ellos terminaban, y
cuando l se lavaba las manos, ellos hacan lo mismo. La vida en la India era extraa, incluso
desconcertante, y aunque los discpulos de Prabhupda no tenan la visin de Prabhupda de su
misin en la India, le seguan como si fueran patitos all donde iba.
A medida que los devotos se acercaban a Prabhupda y presenciaban sus cualidades nicas, su
amor por l creca ms y ms. Sentado en su habitacin sobre un cojn blanco y apoyado sobre el
tambin blanco cabezal, y a pesar de la sencillez que le rodeaba, Prabhupda tena un aspecto
67

dorado y majestuoso. Los devotos podan ver que a l no le afectaba el entorno, ya estuviera en
Los Angeles, donde haba vivido rodeado de opulencia, o en Calcuta. Se senta a gusto en la India,
pero l no era otro indio, si siquiera otro sadhu. l era nico. Y era de ellos.
***
Desde que llegara a Calcuta, Prabhupda tena pensado ir a Mayapur, el sagrado lugar de
nacimiento del Seor Caitanya. Bhaktivinoda hkura, padre del maestro espiritual de
sPrabhupda y pionero en la propagacin de las enseanzas del Seor Caitanya fuera de la India,
haba soado con el da en que americanos y europeos se uniran a sus hermanos bengales en
Mayapur para cantar los santos nombres. Prabhupda quera comprar terrenos con objeto de
establecer un centro en Mayapur para sus discpulos occidentales y hacer as realidad el sueo de
sus predecesores espirituales. Escribi a uno de sus hermanos espirituales:
Deseo viajar a Mayapur para presentar mis respetos a nuestro amado Maestro Espiritual Su Divina
Gracia Sri rla Prabhupada y tambin para comprar un terreno. Sera conveniente que
Jagmohan Prabhu nos acompaara para formalizar la transaccin. Te agradecera le preguntaras si
puede venir con nosotros.
Los seguidores del Seor Caitanya aceptaban que Mayapur, situado a unos ciento cincuenta
quilmetros al norte de Calcuta, era idntica a Vrndavana. Cinco mil aos atrs, el Seor Ka vivi
en Vrndavana donde llev a cabo Sus pasatiempos, y hace quinientos aos el Seor Ka apareci
en Mayapur como el Seor Caitanya. Por lo tanto, para los Gaudiya vaishnavas Mayapur y
Vrndavana son los dos lugares ms queridos y sagrados de la tierra. Qu mejor lugar que
Mayapur para que ISKCON tuviera su sede mundial? Pero a pesar de varios intentos en los ltimos
aos, sPrabhupda no haba conseguido encontrar an ninguna propiedad.
En 1.967 haba ido a Mayapur con Acyutananda para ver un terreno y haba dicho a Acyutananda
que lo comprara, pero su discpulo y el propietario musulmn no consiguieron llegar a un acuerdo.
Haba hermanos espirituales de Prabhupda tenan templos en Mayapur, pero no parecan
dispuestos a ayudar. Algunos parecan incluso trabajar en su contra. Cuando Prabhupda escribi
a uno de sus hermanos espirituales de Mayapur pidindole que ayudara a Acyutananda a
conseguir un terreno, el secretario del hermano espiritual le respondi diciendo que le era
imposible. Y haba aadido: "Se debe ser muy afortunado para obtener tierras en Mayapur."
Prabhupda critic el espritu poco servicial de su hermano esiritual. Se impacient. "Por qu no
podemos nosotros conseguir un terreno en Mayapur?" pregunt a sus discpulos. "Esto se ha
venido arrastrando desde hace trescientos aos!" Y escribi de nuevo a uno de sus hermanos
espirituales.
En lo que respecta a la propagacin del nombre de Sri Mayapur como el lugar del nacimiento del
Seor Caitanya, se est haciendo de forma regular en nuestras distintas publicaciones y libros. Si
quisieras venir aqu podra mostrarte la propaganda que estamos dando al lugar del nacimiento
del Seor Caitanya. Tal vez sepas ya que supliqu a Su Santidad Sripad Tirtha Maharaj que me
cediera un terreno en Mayapur para construir una casa para mis discpulos occidentales y que l
rechaz la propuesta. rla Bhaktivinode Thakur quera que los americanos y los europeos fueran
a Mayapur y ahora la profeca se ha cumplido, pero estn vagando por las calles de Calcuta por no
tener un lugar apropiado en Mayapur. Crees t que eso est bien?
Acompaado por un pequeo grupo de hombres, Prabhupda cogi un tren hacia Navadvipa,
ciudad situada a la otra orilla del ro desde Mayapur, para visitar a los miembros de la Devananda
Math. Los devotos quedaron encantados con la atmsfera rural de Navadvipa. A medida que
recorran las calles rodeadas de vegetacin montados en rickshas, vean que se cumplan sus
romnticas expectativas sobre la India. Todo estaba exuberante despus de la estacin de las
lluvias. Cuando llegaron a la Devananda Math, Prabhupda y sus discpulos feron recibidos con un
prasadam especial y buenos alojamientos.
Entonces volvieron las lluvias. Da tras da caa la lluvia y el Ganges suba ms y ms hasta que
result imposible cruzar el veloz ro que conduca a Mayapur. Como pareca que el tiempo fuera a
cambiar, Prabhupda decidi tomar un tren para Calcuta.

68

Las vas estaban inundadas y el tren tuvo que detenerse en varias ocasiones (una de las veces
durante ms de ocho horas.) El calor y el gento que atravesaba sin parar el vagn hicieron que el
viaje fuera una tortura para los devotos. Prabhupda pidi a uno de sus discpulos que cogiera un
ricksha e intentara conseguir un medio mejor de transporte, pero no haba ninguno disponible.
Finalmente, el tren sigui su viaje hacia Calcuta, pero slo lleg hasta la siguiente estacin, donde
todos los pasajeron se cambiaron a otro tren. Al final Prabhupda lleg a Calcuta y a la casa del
seor Gupta.
- Quiz el Seor Caitanya no quiere que establezcamos nuestra sede en Mayapur -dijo
Prabhupda. No haba cumplido ninguno de sus dos objetivos que eran establecer un lugar en
Calcuta y comprar un terreno en Mayapur.
Prabhupda sigui haciendo programas en distinos hogares y hablando con invitados en su
habitacin. Un da el seor Dandharia visit a Prabhupda y le habl de la celebracin del Sadhu
Samaj, un encuentro de los sadhus ms importantes de la India que tendra lugar prximamente
en Chowpatti Beach y que prometa ser algo grande. El seor Dandharia pidi a Prabhupda que
asistiera, y Prabhupda acept.
***
Bombay
Octubre 1.970
En respuesta a la peticin de Prabhupda de que se reunieran con l en la India ms discpulos,
veinte devotos americanos viajaron desde Bruselas hasta Bombay. Al llegar al aeropuerto
empezaron a preguntarse lo que deban hacer, cuando el seor Kilash Seksaria, un acaudalado
hombre de negocios sobrino del seor Dandharia, se acerc a ellos con una carta de Prabhupda.
Luego los hizo subir en varios coches y los escolt hasta su casa situada en una zona residencial
de Bombay llamada Marine Drive. Una vez all les dio de comer y les proporcion un lugar donde
alojarse.
Dos das ms tarde lleg un telegrama informando a los devotos y a su anfitrin de la llegada de
Prabhupda al da siguiente. Tras una recepcin entusiasta en el aeropuerto de Bombay, el seor
Seksaria acompa a Prabhupda hasta su casa.
Marine Drive est situada a lo largo de la costa y casas pertenecen a gente de mucho dinero. La
residencia del seor Seksaria tena siete plantas y l haba ofrecido a sPrabhupda la primera de
ellas cuyas amplias habitaciones daban al Mar Arbigo.
Bombay, deca Prabhupda, era la ciudad ms materialista de la India y donde ms se vesta la
gente con ropas occidentales. La "puerta a la India" ostentaba el mayor nmero de industrias,
negocios y carteleras. Era una mezcla cosmopolita de culturas y religiones pero sin el terrorismo
de Calcuta ni la cargada atmsfera poltica de Nueva Delhi. Tampoco tena familias aristocrticas
que adoraran al Seor Caitanya y a su movimiento sankirtana. No obstante, deca Prabhupda,
tena tambin sus ventajas para la prdica. Era una ciudad rica con muchos ciudadanos piadosos
inteligentes y rpidos a la hora de adoptar una buena idea. Prabhupda predijo que Bombay sera
una ciudad favorable para la conciencia de Ka.
Su primer compromiso para predicar en Bombay tuvo lugar durante la reunin de sadhus en un
pandal situado en medio de un campo abierto a unas cuantas manzanas de distancia de la casa
del seor Deksaria. Los discpulos de Prabhupda, que tambin haban sido invitados, llegaron
varias horas antes que l y se quedaron sorprendidos al ver aquel despliegue de sadhus. Unos
llevaban barba, otros la cabeza rapada; otros tenan el pelo largo y enmaraado y sostenan unos
tridentes, otros estaban cubiertos de cenizas, y otros iban adornados con cuentas y seales de
arcilla. Los devotos se quedaron asombrados al ver a los sadhus, pero tambin muchos sadhus se
quedaron asombrados al ver a aquellos vaishnavas de piel blanca.
Cuando los devotos subieron al escenario y empezaron su kirtana, el auditorio respondi dando
palmas y cantando. Luego, y siguiendo el consejo del seor Seksaria, los devotos llevaron su
kirtana por las calles y muchos de los all presentes les siguieron.
Por la tarde los devotos regresaron al pandal con Prabhupda. Prabhupda tom a siento en una
tarima y los discpulos se sentaron a sus pies. Despus de que tres de sus discpulos dijeran unas
palabras en ingls, Prabhupda se dirigi en hindi a un pblico formado por ms de quinientos
hombres y mujeres que escuchaban en silencio. Finalizada su conferencia, Prabhupda descendi
de la plataforma y entonces muchas personas se acercaron a l para tocarle los pies y seguirle
hasta su automvil.
69

Cuando Prabhupda escuch el espontneo kirtana de sus discpulos por las calles de Bombay,
coment que deberan ir a los bazares ms concurridos y cantar all todos los das. Y as lo
hicieron. All donde hubiera una reunin grande de gente iban los devotos y cantaban. Eran
fuertes, jvenes, exuberantes y fieles, y cantaban en las calles todos los das durante tres o cuatro
horas.
Aunque Prabhupda no les acompaaba fsicamente a cantar por las calles, estaba con ellos a
travs de sus instrucciones y tambin antes de salir temprano en la maana y cuando regresaban
por la tarde. Cantaban porque l se lo peda, y saban que el canto era la actividad natural del
alma y que todos deban cantar. Los devotos eran conscientes de que al final de sus vidas iran de
regreso a casa, de regreso a Dios. Y, mejor an, al final del da volveran a Marine Drive con
Prabhupda, el cual les dara nimos con una sonrisa.
Tanto las emisoras de radio como los peridicos se hicieron eco de la noticia de los devotos
occidentales que cantaban en la ciudad. El 10 de octubre apareci el siguiente artculo en el Times
of India:
Un grupo de americanos -incluyendo mujeres con nios en los brazos- miembros de la Sociedad
para la Conciencia de Krishna (ISKCON), ha estado pasendose por Bombay estos ltimos das
cantando Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare acompaados por cmbalos, castauelas y tambores (mridangams).
... Es posible que el materialista Occidente -o al menos una parte microscpica de l- vaya por fin
a abrazar la espiritualidad oriental? Habl con viarios de los cantantes del kirtan americanos (que
han venido para asistir a la sptima Conferencia para Toda la India en el Bharat Sadhu Samaj que
empieza hoy), y qued impresionado por su sinceridad y su total rendimiento al culto que han
adoptado. Dudo que los vaishnavas de Mathura sean ms leales que este grupo de entusiastas del
bhakti.
***
La arena de Chowpatti Beach era fina y estaba limpia. El auditorio estaba formada por miles de
personas. Los sadhus se encontraban en el escenario y Prabhupda se hallaba entre ellos junto
con sus discpulos. Era la hora del crepsculo, el cielo estaba nublado y corra una agradable brisa.
Haba habido ya dos conferencias sobre la filosofa Mayavada y ahora le tocaba el turno a
Prabhupda, el ltimo conferenciante de la tarde. El pblico estaba expectante; sus logros en
Occidente haban despertado gran curiosidad sobre todo ahora que l estaba en Bombay y que
sus devotos cantaban diariamente por las calles. Los discpulos de Prabhupda, aburridos y
exasperados por las dos horas de oratoria en hindi, a penas podan esperar a que Prabhupda
empezara a hablar. Pero en lugar de dirigirse al pblico, Prabhupda dijo a sus discpulos:
"Empezad a cantar."
Tan pronto como los devotos empezaron el kirtana, la pequea Sarasvat se levant y se puso a
bailar. Entonces los devotos se levantaron y empezaron a bailar ellos tambin. Cuando el kirtana
cogi fuerza con las mrdangas y los kartalas, el canto y el baile de los devotos pareci molestar a
algunos de los sadhus, que se levantaron y bajaron del escenario. La gente, sin embargo,
respondi de modo entusiasta y muchos se pusieron de pie y empezaron a dar palmas. Despus
de cinco minutos de kirtana exttico, los devotos saltaron de modo espontneo desde el escenario
hasta la arena y se fueron acercando al pblico. Las miles de personas all congregadas se
levantaron y empezaron a bailar con los devotos.
Los indios se echaron a llorar en medio de una alegra incontrolable, abrumados por el genuino
Ka-bhakti de aquellos extranjeros. Jams haba ocurrido nada semejante. Los policas y los
periodistas se unan tambin al canto y al baile. Chowpati Beach era una explosin de Hare Ka
kirtana mientras Prabhupda y sus discpulos mostraban la potencia del movimiento sankirtana
del Seor Caitanya.
Despus de unos diez minutos el kirtana finaliz, aunque no desapareci la agitacin de la gente.
Tuvieron que transcurrir otros quince minutos para que la gente volviera a sus asientos y el
programa pudiera continuar. Los devotos haban dejado el escenario y se haban sentado abajo
dejando a Prabhupda solo. La voz de Prabhupda reson a travs de los altavoces.
70

"Seoras y seores. Me haban pedido que hablara en hindi, pero como no estoy muy
acostumbrado a hacerlo los organizadores de este encuentro me han permitido que lo haga en
ingls. Espero que me todos me entiendan ya que en Bombay casi todo el mundo habla ingls.
Como dijo antes Su Santidad Swami Akhandanandaji, la cuestin es qu se puede hacer para que
la gente se acostumbre a adoptar buenos hbitos -sad-acara? En esta era, Kali-yuga, hay muchas
imperfecciones."
Prabhupda continu explicando el poder del movimiento del Seor Caitanya para limpiar los
corazones de todo el mundo, y cont la historia de los dos famosos villanos Jagai y Madhai que
fueron liberados por el Seor Caitanya.
"Ahora estamos salvando a los Jagais y Madhais en masa. Por tanto, si queremos paz, si queremos
situarnos en la plataforma de sad-acara, debemos propagar por todo el mundo el hari-nama
maha-mantra. Esto es algo que ha sido demostrado a nivel prctico. Los americanos y europeos
que han venido aqu y que han cantado el mantra Hare Ka, eran comedores de vacas y borrachos
que practicaban sexo ilcito y los juegos de azar. Pero cuando se unieron al movimiento para la
conciencia de Ka abandonaron todos los malos hbitos. Sad-acara vino automticamente. Ya no
comen carne, no juegan, no practican sexo ilcito y no se drogan. Ni siquiera beben t, ni caf, ni
tampoco fuman, lo cual es muy poco frecuente en la India. Y por qu han abandonado todo eso?
Porque han adoptado la conciencia de Ka."
Prabhupda concluy su charla en cinco minutos.
"No creo que tenga que hablar mucho. Ustedes pueden ver los resultados de la conciencia de Ka.
No es algo artificial, sino que est dentro de cada uno. Yo no he hecho ningn truco de magia; es
la conciencia de Ka que est presente en todos nosotros. Simplemente tenemos que revivirla."
La multitud respondi con vtores y largos aplausos. Prabhupda, con mayor fuerza y elocuencia
que los prolijos mayavadis, haba mostrado la esencia de la vida espiritual, el canto exttico de los
santos nombres, y haba ofrecido el testimonio viviente de sus discpulos americanos.
Durante toda la semana siguiente Prabhupda y sus discpulos fueron el tema de conversacin de
Bombay y empezaron a recibir invitaciones para hablar y celebrar kirtana por toda la ciudad. El
reportaje sobre el Sadhu Samaj que hizo The Times Weekly destacaba la presencia de
sPrabhupda y sus discpulos.
Un grupo de veinte americanos miembros de la delegacin Hare Krishna, se adue del escenario.
El aire se llen con el sonido de las mridangas, los cmbalos y la msica del maha-mantra.
Balancendose de un lado a otro y con sus coletas movindose con el viento de la tarde,
cantaban: Hare Krishna...
Un periodista de mediana edad que yo siempre haba tenido por una persona poco dada a los
sentimentalismos, me dijo con la voz entrecortada por la emocin: "Te das cuenta de lo que est
ocurriendo? Muy pronto el hindusmo se extender por todo Occidente. El movimiento Hare
Krishna nos compensar por todas las prdidas sufridas a manos de los (?) ("padres" en ingls) a
travs de los siglos."
Alrededor de veinticinco periodistas se dieron cita en la conferencia de prensa que tena lugar en
el quinto piso de la residencia del seor Seksaria. Prabhupda se sent con sus discpulos sobre un
amplio colchn y respondi a las preguntas, y los discpulos mostraron una pelcula del Rathaytr de San Francisco. Los reporteros quisieron saber ms acerca de Nueva Vrindaban y
preguntaron a los devotos por qu queran ser sadhus y por qu haban dejado su pas.
Al da siguiente la prensa estaba llena de historias sobre Prabhupda y su movimiento. El Times of
India lo enfoc desde un ngulo muy particular: "EL HIJO DE UN MILLONARIO AMERICANO BUSCA
CONSUELO EN LA SOCIEDAD DE KRISHNA." El artculo deca que Giriraja haba renunciado a la
fortuna de su padre para unirse al movimiento de Prabhupda. Uno de los peridicos deca
textualmente citando a Giriraja: "Mi padre trabaja mucho y gana sumas fabulosas de dinero.
Tambin se pelea con mi madre. Mis hermanas se fueron de casa. Y es que a pesar de las
comodidades materiales, nadie es feliz." Y citando a Syamasundara: "Mi padre es muy rico, pero
tiene que tomar pastillas para dormir cada noche." Y as, haba algunos otros artculos.
Pronto aparecieron reacciones en el Times of India dentro de la seccin de cartas al director.
Por lo que yo s, esos hindes extranjeros del movimiento Hare Krishna no pueden ser iguales a
los brahmanas e hindes nativos originales, sino que deberan ser relegados a castas inferiores.
71

Segn las declaraciones de uno de los nuevos conversos, Sri Gopal dasa, Charles Poland de
Chicago, l trabajaba antes de obrero. Ya que se es el trabajo de un sudra, sera necesario
asignar las tres castas ms bajas a estos conversos extranjeros segn sus profesiones.
Otra carta deca: "El movimiento Hare Krishna no es ms que una moda pasajera de
sentimentales."
Prabhupda dijo que esas cartas deban ser contestadas, de modo que esboz unas respuestas y
dej que algunos discpulos las escribieran. En unos das, las contestaciones de Prabhupda
aparecieron en la prensa.
En la India no existe el trato social ni siquiera entre brahmanas de distintas provincias, de modo
que el que sean aceptados o no socialmente no tiene importancia.
Por ejemplo, puede que no haya un trato a nivel social entre los abogados cualificados de distintas
provincias, pero ello no significa que no sean abogados cualificados. ste es un movimiento
cultural, y si todo el mundo acepta este culto, el hecho de que los brahmanas indios no lo acepten
no har ningn dao... Nosotros no buscamos la unidad social o poltica, pero si se acepta la
conciencia de Krishna automticamente habr unidad poltica, social y religiosa...
El hecho de que uno de nuestros muchachos haya sido un obrero no quiere decir que pertenezca a
la comunidad sudra. La comunidad sudra es la clase menos inteligente o analfabeta que no
conoce el valor de la vida. En Amrica hasta la persona ms educada y con ms cultura puede
trabajar como un obrero de la construccin, porque ellos aceptan la dignidad del trabajo. De modo
que aunque un joven trabaje como obrero en Amrica, no es un sudra.
Pero incluso aceptando que fuera un sudra, el Seor Krishna dice que cualquiera que se dirija a l
est capacitado para ser elevado a la posicin ms elevada de regresar a casa, regresar a Dios.
En una carta firmada por Giriraja, Prabhupda refutaba la acusacin de que su movimiento era
una "moda pasajera de sentimentales."
... Cmo puede ser pasajero nuestro movimiento cuando su ciencia fue enseada en la Gita hace
cinco mil aos y transmitida al dios sol millones de aos antes? Cmo puede ser llamada pasajera
cuando nuestra actividad es sanatana-dharma, la ocupacin eterna de la entidad viviente?
Dejara alguien la carne, las drogas, las relaciones sexuales ilcitas y los juegos de azar durante
cinco aos slo por moda? Abandonara alguien a los amigos, a la familia y al dinero y se
levantara cada da a las cuatro de la maana dispuesto a viajar a cualquier pas del mundo para
predicar sin importar en qu condiciones a peticin de su maestro espiritual slo por moda?
Prabhupda vea los artculos sobre el movimiento como una ayuda para propagar la conciencia
de Ka. Incluso si era para criticar el movimiento, deca, los peridicos estaban difundiendo el
santo nombre de Ka. Y el nombre de Ka era absoluto.
El seor Seksaria organiz un programa especial para muchos importantes dignatarios de Bombay.
Aunque no esperaba que fueran ms de doscientas personas, acudieron muchos ms. Eran la lite
de Bombay -mujeres con lujosos saris de seda y adornadas con oro y joyas, y hombres con trajes
tambin de seda o dhotis y kurtas blancas almidonadas.
Prabhupda comenz haciendo un kirtana con sus discpulos y luego habl breve y gravemente.
- Ustedes son todos personas inteligentes, cultas y educadas. Personas importantes. Se lo suplico;
pongo la paja de la calle entre mis dientes y les suplico: canten Hare Ka. Por favor, canten Hare
Ka.
Cuando despus de la charla Prabhupda se fue, los devotos ensearon diapositivas de las
actividades del movimiento por todo el mundo y tambin lanzaron su primer llamamiento en
pblico para hacer socios vitalicios, a lo que se apuntaron el seor G.D. Somani, uno de los
industriales ms importantes de la India, y el seor Seksaria.
Prabhupda estaba contento de ver que el nmero de socios vitalicios de ISKCON aumentaba, pero
el cargamento de libros de la Dai Nippon no haba llegado an y eso le preocupaba. Los devotos
estaban prometiendo libros a los socios, pero dnde estaban los libros? Cada da el problema fue
agravndose ms y ms.
72

Por fin Prabhupda se enter de que haba una huelga en el puerto de Calcuta y que sus libros al
parecer haban llegado, pero al no poder desembarcarlos se los haban llevado del puerto.
Prabhupda estaba preocupado de que el barco pudiera dejar los libros en cualquier otro puerto
de la India. Nadie saba dnde podan estar. Prabhupda, muy afectado por todo aquello, decidi
enviar a Tamala Ka a Calcuta para intentar recuperar los libros. Entretanto, sigui predicando y
dependiendo de Ka.
***
Amritsar
21 de octubre, 1.970
Acompaado de un grupo de discpulos (siete mujeres y dos hombres), Prabhupda emprendi el
viaje de dos das desde Bombay hasta Amritsar. Varios aos atrs, Prabhupda haba viajado solo
como predicador y haba ido en tren a Jhansi, Delhi, Kanpur, Calcuta y Bombay para publicar su
Back to Godhead y pedir subvenciones. Despus de tan solo cinco aos de prdica en Occidente,
ahora tena la gran ventaja de viajar con sinceros discpulos y los indios estaban tomando buena
cuenta de ello.
Prabhupda dej en Calcuta a Acyutananda Swami, Jayapataka Swami, Hamsaduta y varios otros,
y en Bombay a Tamala Ka, Syamasundara y algunos ms. Sus discpulos se haban quedado
encargados de hacer socios vitalicios e intentar establecer centros permanentes de ISKCON en dos
de las ciudades ms importantes de la India. Su movimiento para la conciencia de Ka estaba
comenzando en la India, de modo que quera viajar con sus discpulos all donde hubiera una
oportunidad para predicar. Igual que hiciera en Amrica -no permaneciendo cmodamente en un
lugar, sino siempre viajando, hablando acerca de Ka, conociendo a personas nuevas y
ofrecindoles el servicio devocional-quera hacer tambin en la India.
El tren lleg a la estacin Kuruksetra.
- Cerca de aqu -dijo Prabhupda- el Seor Ka habl La Bhagavad-gita hace cinco mil aos. Se
dice que no existe, que es un lugar mitolgico y simblico que habla del cuerpo y de los sentidos.
Algo alegrico. Pero aqu estamos en la estacin. Cmo pueden decir que Kuruksetra no es un
lugar real? Aqu lo tenemos ante nosotros; ha sido un lugar histrico durante mucho, mucho
tiempo -.A medida que hablaba, el sol se iba poniendo y un cielo resplandeciente y anaranjado
dejaba caer sus rayos sobre la llanura.
Cuando el tren lleg a la estacin de Amritsar, miembros del comit del Vedanta Sammelan
recibieron a Prabhupda y le escoltaron a l y a sus discpulos hasta un parque situado en las
afueras de la ciudad. Les mostraron el gran pandal que el Niketan Ashram haba montado para el
Vedanta Sammelan y les dijeron dnde tenan su alojamiento -tres pequeas habitaciones.
Prabhupda tom una de las habitaciones, las dos mujeres otra, y cuatro devotos se apiaron en
la tercera dejando a tres hombres durmiendo a la intemperie sobre unos jergones. La primera
noche hizo fro. Era imposible conseguir otro alojamiento, y ninguno de los devotos haba traido
ropa de abrigo.
A las cuatro de la maana los devotos se reunieron en la habitacin de sPrabhupda para
mangala-arati y kirtana ante las Deidades de Radha y Ka -las mismas Deidades que haban
viajado con Prabhupda durante el ltimo ao y medio. A pesar de las condiciones tan austeras,
los devotos se sintieron afortunados de poder tener un contacto tan ntimo con Prabhupda y
Radha-Ka. Prabhupda toc la mrdanga y lider el canto de las oraciones al maestro espiritual.
Luego hizo que el pujari distribuyera a cada devoto pequeos trozos de la fruta y los dulces que
acababan de ser ofrecidos a las Deidades. Todava no haba amanecido y la habitacin estaba fra.
Los devotos se sentaron acurrucados en el suelo bajo una bombilla y Prabhupda les pidi que
leyeran en voz alta un pasaje del Srimad-Bhagavatam.
Esa misma maana Prabhupda asisti al Vedanta Sammelan. Haba un pblico de miles personas
y, como la mayora no entenda el ingls, Prabhupda habl en hindi. Su charla fue del gusto de
todos los presentes, y los miembros del comit le honraron nombrndole presidente del Vedanta
Sammelan.
Aunque el programa tena un horario de maana y tarde, Prabhupda no limit su prdica a esos
horarios, sino que predic cada momento del da. Cuando se hallaba en su habitacin, un desfile
continuo de invitados iba a visitarle; cientos de piadosos hindes que queran sus bendiciones.
Prabhupda reconoci este vestigio de la cultura vdica. "Ved cmo tratan a una persona santa,"
les dijo.
73

Prabhupda empez tambin a recibir el acostumbrado torrente de invitaciones para visitar los
hogares de familias hindes, y l acept tantas como pudo -ms de las que poda, segn sus
discpulos.
Prabhupda se mova deprisa. Cuando los coches estaban preparados, l sala de su habitacin y
se iba sin esperar a los que no estuvieran listos. Despus de cada cita se suba en su coche y se
iba directamente a la siguiente, y los que se quedaban rezagados descubran muchas veces que
ya se haba ido, y entonces se montaban en rickshas bicicletas e intentaban darle alcance. Una
direccin equivocada o un cruce mal cogido poda hacerles perder la siguiente cita y, cuando al
final daban con l, lo encontraban leyendo tranquilamente la Bhagavad-gita o riendo y tomando
prasadam con su anfitrin.
Cada da tena al menos media docena de compromisos -"Venga a nuestro templo para el
darsana," "Venga a tomar prasadam a nuestra casa." Y cuando regresaba a su asrama, encontraba
una larga fila de invitados esperando pasar unos minutos con l.
Ninguno de los devotos poda mantener el ritmo y el entusiasmo de Prabhupda. Su energa
pareca no agotarse nunca. Para sus discpulos aceptar invitaciones para tomar una comida
completa en media docena de hogares, era demasiado. Como normalmente coman en exceso,
algunos cayeron enfermos. Sin embargo, Prabhupda saba manejarse perfectamente en cada
situacin: cumpla plenamente con cada anfitrin, hablaba acerca de la conciencia de Ka, celebra
kirtana, tomaba un poco de prasadam y luego se iba.
Una tarde, respondiendo a su invitacin, Prabhupda visit la casa de Baladeva Indra Singh,
descendiente de una de las antiguas familias dirigentes del Punjab. A pesar de tener cerca de
sesenta aos, el seor Singh era an un ksatriya punjabi fuerte, alto y atractivo con su gran bigote
negro. El seor Singh ense a Prabhupda y a sus discpulos su elegante casa con los grandes
retratos de antepasados ksatriyas uniformados con sus cascos y espadas. En la habitacin de los
trofeos, llena de pieles de animales y con cabezas procedentes de trofeos de caza colgando de las
paredes, el seor Singh condujo a Prabhupda y a sus discpulos ante su principal pieza: una gran
cabeza de tigre. Prabhupda se acerc al animal.
- Lo mat usted? -pregut.
- S -respondi el seor Singh. Y describi la caza con todo detalle-. Aquel animal haba matado a
mucha gente de los pueblos de alrededor, de modo que tuve que matarle.
- Muy bonito! -dijo Prabhupda volvindose a sus discpulos con los ojos muy abiertos.
Ms tarde, Prabhupda se sent en una silla y el seor Singh lo hizo en el suelo frente a l. Dijo
que haba algo que le preocupaba. Un astrlogo le haba dicho que en una vida anterior, miles de
aos atrs, haba luchado en la batalla de Kuruksetra, pero en el bando en contra de Ka!
- Eso no es posible -dijo Prabhupda-. Todos los que lucharon en la batalla de Kuruksetra fueron
liberados. Si usted hubiera tomado parte en esa batalla, no estara en este mundo material.
El seor Singh no saba si sentirse aliviado o decepcionado. Pero Prabhupda le asegur:
- No se preocupe. Ahora es usted un devoto de Ka.
Cuando Prabhupda pidi al seor Singh que se hiciera socio vitalicio de ISKCON, ste acept de
inmediato. Confes que cuando invit a Prabhupda y a sus discpulos se senta algo escptico,
pero que despus de estar con sPrabhupda durante unos minutos, dijo, todas sus dudas y sus
sospechas se haban desvanecido. Estara encantado de ser el primer socio vitalicio de ISKCON de
Amritsar.
A pesar de que los devotos decan a Prabhupda que no tuviera tantos compromisos, l no
disminua el ritmo. Deca que eran ellos los que encontraban difcil aquel ritmo. Una noche, tras la
octava y ltima cita del da, Prabhupda regres a su habitacin un poco antes de la medianoche.
Haba sido un da agotador para los devotos y estaban deseando meterse en la cama. Notando
que la luz del cuarto de Prabhupda segua encendida, un devoto fue a mirar a travs de su
ventana. Prabhupda estaba sentado tras su escritorio apoyado en la pared escuchando la cinta
de una de las charlas que haba dado ese da.
***
Una tarde Prabhupda y sus discpulos fueron a visitar el famoso Templo Dorado de los Sikhs. Un
gua los condujo por el recinto y respondi a las preguntas de Prabhupda. Los hombres de
negocios sikh, explic, mantenan el templo con su dinero. Los sikhs se enorgullecen de que en
74

Amritsar nadie pasa hambre, y dan de comer dal y capatis a diez mil personas diariamente. Esto
interes a Prabhupda que quiso observar la masiva operacin. Entonces vio cmo un grupo de
hombres extenda los capatis y los lanzaban hbilmente a una plancha gigantesca mientras otros,
utilizando grandes paletas, les daban la vuelta, y los colocan por unos instantes sobre el carbn
caliente y los iban apilando en montones.
- ste es el modo de distribuir prasadam -dijo Prabhupda.
Prabhupda firm en el libro de invitados "A.C. Bhaktivedanta Swami." Donde deca "religin", l
escribi: "Krsnata," y en "comentarios", puso: "Muy espiritual."
Prabhupda y sus discpulos visitaron Rama-tirtha-sarovara, el lago donde antiguamente el gran
sabio Valmiki haba tenido su asrama. El terreno que rodeaba el Rama-ritha-sarovara era rido y
rocoso, y la vegetacin escasa. Cuando se detuvieron junto al hermoso ghata para baarse en el
lago, los devotos se sintieron muy felices de estar haciendo aquel recorrido con su trascendental
padre y maestro. Aquel tranquilo lago y aquel bello ghata parecan ser el escenario perfecto para
estar con Prabhupda.
Los devotos, que no saban mucho acerca de Rama, escucharon atentamente a Prabhupda
cuando ste empez a contarles los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios en Su
encarnacin como el Seor Ramacandra. Durante los ltimos das de sus pasatiempos terrenales,
dijo Prabhupda, Rama desterr a Sita, Su esposa y consorte eterna. Embarazada y sola, Sita
busc refugio en el asrama de Valmiki, donde pronto dio a luz a un hijo, Lava. Valmiki cre de la
paja otro hijo para Sita que llam Kusa.
Cuando Sita supo que Rama iba a enviar por el mundo a un caballo desafiante ? (challenge
horse?), dijo a sus hijos que lo cogieran para as capturar a su padre y llevarle ante ella. Por
desgracia, cuando los nios partieron para su misin, supieron que el Seor Ramachandra se
haba ido del mundo, de modo que volvieron junto a Valmiki apesadumbrados. Para mitigar la
angustia causada por la separacin de los nios, Valmiki les cant el Ramayana, la narracin
trascendental de las actividades del Seor Rama. Un da mientras andaba, la tierra se abri antes
los pies de Sita, y de este modo regres a la tierra de donde haba venido.
Estos hechos, explic Prabhupda junto al Rama-tirtha-sarovara, haban tenido lugar ms de
ochocientos mil aos atrs. Para los devotos fue como si Prabhupda hubiera abierto una nueva
puerta del mundo espiritual.
***
Los organizadores del Vedanta Sammelan pidieron en repetidas ocasiones a Prabhupda y a su
grupo que tuvieran un mayor protagonismo en el programa del pandal. Los discursos previstos
eran en su mayora sobre filosofa mayavada: Dios es impersonal, todos los caminos religiosos son
iguales y llevan al Uno Supremo, todo es uno, todos somos Dios.... Semejantes especulaciones tan
ridas no eran capaces de mantener la atencin del pblico, por lo que los organizadores del
Sammelan pedan cada da a los devotos que celebraran kirtanas en el pandal. Pero haba mucha
otra prdica por hacer y Prabhupda prefera organizar programas en casas particulares por toda
la ciudad.
Un devoto pregunt a Prabhupda su opinin sobre un eslogan mayavada que haba visto: Tatn
Tvam Asi%, con la traduccin al ingls debajo: "Tu tambin eres ello." Prabhupda dijo que era la
frase favorita de los impersonalistas que imaginan que la entidad viviente es Dios. Explic
extensamente la diferencia entre Dios y la entidad viviente y dijo que cuando Dios aparece
muestra ciertas caractersticas inequvocas que Le identifican como la Suprema Personalidad de
Dios. "Estos yogis no hacen ms que hablar Vedanta," dijo Prabhupda. "Es simplemente
especulacin mental y nunca llegan a ninguna conclusin. Ellos seguirn especulando durante
aos y vidas entera, pero nosotros comprenderemos a Dios tan solo comiendo." Y diciendo esto,
tom un dulce de un plato de prasadam que haba ante l y se lo meti en la boca.
En medio de sus actividades en Amritsar, Prabhupda continuaba pensando en sus hijos
espirituales de las distintas partes del mundo y les escriba regulamente. A los devotos de Calcuta
les escribi: "Estoy deseando saber lo que estis haciendo all y si habis hecho ya algn socio

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vitalicio." Les pidi que registraran a ISKCON en el gobierno y que intentaran establecer all un
centro permanente.
A los discpulos de Bombay les escribi: "Estoy deseando saber cul es vuestra situacin; si os
habis mudado del templo de Rama o dnde estis ahora." Y a Karandhara, en Los Angeles,
escriba:
Espero que todo vaya bien en nuestra sede mundial de Los Angeles.
Envame por favor un informe sobre tus actividades en general... y tambin sobre las actividades
del G.B.C.. Te ruego des mis bendiciones a todos los miembros de nuestros templos. Cmo va la
adoracin a las Deidades?
A Upendra, que estaba en las islas Fiji, le contest:
En cuanto a la adoracin a los semidioses, toda la sociedad hind est absorta en ello, de modo
que a menos que nuestra prdica sea muy fuerte ser muy difcil detenerlos.
Tambin escribi a Bhavananda a Nueva York:
Lleva regularmente el programa de samkirtana y eso me alegrar enormente. En lo que respecta a
nuestro templo de Brooklyn, Ka te ha dado una buena oportunidad para que Le sirvas.
***
30 de octubre, 1.970
Despus de diez das en Amritsar, Prabhupda cogi el tren de vuelta para Bombay. Viajaba con
Guru dasa en un pequeo compartimento de primera clase mientras el resto de sus discpulos lo
haca en otra parte del tren. Al estar cerca de la locomotora, el vagn de Prabhupda se llen de
holln y Prabhupda qued cubierto de pies a cabeza de pequeas partculas negras.
Yamuna: Estbamos entre Amritsar y Delhi cuando decid ir a ver cmo estaba Prabhupda y si
deseaba algo (a veces cuando el tren paraba peda a algn devoto que comprase fruta o alguna
otra cosa a los vendedores que haba en el andn.) Kausalya y yo atravesamos varios vagones
hasta llegar donde se hallaba Prabhupda. Lo econtramos reclinado sobre varios cogines con una
rodilla subida. Pareca un monarca. Haba una maravillosa sonrisa en su cara.
Nos postramos ante l y l nos mir con un cierto brillo en sus ojos.
- Hay algo caliente para comer? -pregunt.
- Algo caliente? -dije yo-. Quiere que le traiga la comida, spp?
- No. Solo arroz. Arroz caliente.
- Quiere decir del tren?
- No. Me gustara que t me lo hicieras -dijo Prabhupda.
Yo le respond que s. No tena ni idea de cmo iba yo a prepararle arroz caliente a sPrabhupda,
pero Kausalya y yo buscamos la cocina hasta dar con ella. Cuando llegamos all, vimos a dos
hombres vestidos de negro con pantalones cortos manchados de crcuma que estaban fumando.
Yo no saba hablar hindi, pero dije lo mejor que pude: "Mi Guru Maharaja desea tomar caval, arroz
caliente."
Los hombres se echaron a rer como si estuviramos locas, as que pens que lo mejor era buscar
a alguien que nos diera permiso. Pero cuando encontramos al encargado del restaurante, ste dijo:
- Imposible. Ustedes no pueden utilizar la cocina.
- Disculpe; es para mi Guru Maharaja. No tengo eleccin. Le dije que le iba a preparar un arroz y
tengo que hacerlo -dije.
- No. Imposible -neg l nuevamente.
Entonces busqu al maquinista y le expliqu la situacin.
- No puedo hacerle esto a mi maestro espiritual. Si no lo hago, estoy dispuesta a saltar del tren
ahora mismo.
El maquinista nos tom muy en serio y dijo:
- Claro, claro. Pueden preparar lo que quieran en la cocina.
De modo que nos llev de vuelta a la cocina y dijo al cocinero y al encargado del restaurante que
l nos haba dado permiso. La cocina de carbn era enorme y completamente desconocida para
m, y haba un montn de cacharros de aluminio colgando por todas partes. Limpiamos uno de
76

ellos lo mejor que pudimos, pusimos agua a hervir y echamos el caval. Preparamos un enorme
plato de arroz muy caliente con mantequilla, limn, sal y pimienta, y recorrimos con l el tren
hasta llegar al compartimento de Prabhupda.
- Aqu est su arroz, sPrabhupda -dije yo entrando. Sus ojos se iluminaron y en su cara apareci
una gran sonrisa.
- Mis diosas de la fortuna estn aqu -dijo-. Me han traido mi arroz. Muchas gracias. Justo lo que yo
quera.
Prabhupda comi gran parte de aquel enorme plato junto con un kacauri, un puri y un poco de
pickle. Se le vea muy contento.
Aquella noche el tren lleg a la estacin de Delhi con su bullicio habitual de pasajeros, sus
vendedores ambulantes, sus puestos de refrescos y peridicos, sus mendigos y sus culis con sus
sucias chaquetas rojas. Haba una parada de veinte minutos.
De pronto apareci un hombre en el compartimento de Prabhupda que se present a s mismo
como D.D. Gupta. Prabhupda nunca le haba conocido personalmente, pero s por
correspondencia. Era de Delhi y aunque no especialmente influyente o rico, s deseaba ayudar.
Ofreci a Prabhupda una caja de dulces y le invit a que se quedar con l en Delhi, pero
Prabhupda tena otros planes y ya haba telegrafiado a los devotos de Bombay anuncindoles su
llegada.
Prabhupda mir a Guru dasa quien se senta especialmente bendecido por tener este contacto
ntimo con su maestro espiritual. Haban pasado doce horas en el mismo compartimento,
comiendo y hablando juntos. Poco antes, Prabhupda le haba estado hablando sobre la
importancia del cultivo de la tierra y le haba explicado que la escasez de alimentos era debida a
la mala gestin, no a la falta de lluvia ni de tierra cultivable. Feliz, Guru dasa estaba deseoso de
continuar el resto del viaje con Prabhupda y ya anticipaba en su mente la escena y su regreso a
Bombay.
- Este seor nos est invitando -dijo Prabhupda-. Bjate del tren y mira a ver lo que puedes hacer.
- Que me baje? -. No haba tiempo para hacer preguntas ni hablar sobre lo que tena que hacer en
Delhi porque el tren estaba a punto de salir. Guru dasa dijo que lo hara, pero que necesitara
ayuda. l y Prabhupda acordaron dejar a un grupo: Yamuna (la mujer de Guru dasa), Giriraja,
Durlabha, Bruce, y Gopala. Guru dasa corri a contar el cambio de planes a su mujer y a los
brahmacaris.
Los devotos no tuvieron dificultad a la hora de coger sus escasas pertenencias y saltar del tren,
pero sintieron tener que dejar a sPrabhupda. Cuando el tren se puso en marcha, ofrecieron
obediencias a Prabhupda ante su ventana y le dijeron adis con la mano rogndole que les
concediera su misericordia. Se trataba de una austeridad - quiz una pequea gota de lo que
Prabhupda haba tenido que pasar cuando lleg a Amrica por primera vez.
***
Bombay
Noviembre de 1.970.
Durante todo el mes siguiente, Prabhupda y sus discpulos se quedaron en templo Sita-Rama de
Manoharlal Agarwal en Chembur. En realidad era la residencia del seor Agarwal, pero como l
mantena la adoracin de las Deidades de Sita-Rama, llamaba a su casa Rama Sharanam, "bajo el
amparo del Seor Rama." Prabhupda ocupaba una habitacin y sus discpulos otras dos que
tenan acceso a la cocina y al bao. El templo Sita-Rama y la vecindad suburbana proporcionaban
una atmsfera pacfica, por lo que Prabhupda volvi a concentrarse en su trabajo del SrimadBhagavatam, a escribir a los distintos centros de ISKCON del mundo y a cuidar al pequeo grupo
de discpulos que estaban con l. Tena grandes esperanzas de que Ka se encargara de que
ISKCON estuviera bien establecido en la India.
Ahora estamos teniendo mucha publicidad y se dice que la atmsfera de Bombay est llena de
conciencia de Krishna. Esto es un hecho, y los miembros ms importantes de la comunidad de
Bombay aprecian nuestro movimiento...
En la actualidad soy el swami ms destacado. La gente est empezando a preguntarse quines
son los otros swamis. No pueden salir fuera. Segn el dicho bengal, el chacal es rey en un bosque
pequeo. La historia era que un chacal se convirti en rey de un bosque engaando a los otros
animales durante un tiempo, pero sigui siendo siempre un chacal y pronto se descubri su ardid.
77

A pesar de que el seor Agarwal se senta honrado de que Prabhupda hubiera aceptado su
invitacin y fuera su invitado, Prabhupda saba que a la larga aquella situacin sera incmoda
para todos. El abrir tu casa a una docena de invitados y darles de comer cada da supona un
esfuerzo hasta para un hombre rico, y para los devotos vivir en un rea tan pequea bajo las
condiciones ya de por s estresantes de los horarios irregulares, las frecuentes enfermedades y el
calor tropical, no resultaba nada fcil.
La solucin era que los devotos tuvieran su propia casa, un centro de ISKCON en Bombay. Como
sannyasi, Prabhupda estaba dispuesto a alojarse en cualquier parte, viajar cuanto fuera
necesario y aceptar limosnas, y de hecho as haba vivido durante aos antes de ir a Amrica, pero
ahora tena veinte hijos espirituales que cuidar en la India y ms que estaban en camino. An no
estaban maduros. l quera que ellos estuvieran cerca de l para que pudieran ver cmo haca las
cosas e impregnarse del espritu de prdica en la India.
Cuando una organizacin hind situada en el centro de Bombay pidi que asistieran unos cuantos
devotos a un programa de tres das, Prabhupda acept, pero cuando finaliz el programa y los
lderes de la organizacin les sugirieron que podan quedarse all indefinidamente, Prabhupda
dijo: "No. Slo comern y dormirn." Era mejor que permanecieran con l en el abarrotado Ram
Sharanam.
La seora Sumati Morarji, la acaudalada directora de las Scindia Steamship Lines, haba financiado
el tercer volumen del Srimad-Bhagavatam de Prabhupda en 1.964, y en 1.965 le haba
proporcionado un billete gratis para Amrica. Ahora invit a Prabhupda a que hablara en Scindia
House, cerca de Juhu Beach. Cuando se vieron, Prabhupda y Sumati Morarji hablaron de los viejos
tiempos y celebraron el xito de Prabhupda.
- Nunca pens que regresara con vida -dijo la seora Morarji-. Pero estoy encantada de verle.
Prabhupda ya no era el sadhu pobre que la seora Morarji haba conocido haca seis aos; haba
tenido xito y tanto a ella como a sus empleados y amigos les gust oir hablar del movimiento
para la conciencia de Ka en Occidente.
Antes de la conferencia, Tamala Ka present a Prabhupda a los all presentes. "sPrabhupda
sali de esta ciudad para Occidente hace cinco aos sin a penas dinero. En Nueva York empez a
cantar Hare Ka en el parque bajo un rbol y muy pronto abri un templo donde continu con su
canto y donde imparti clases sobre filosofa vdica. Fue a verle mucha gente y poco despus
abri nuevos centros: San Francisco, Montreal, Boston, etc. En la actualidad cuenta con numerosos
devotos y ms de cuarenta templos, en cada uno de los cuales se lleva a cabo un programa
completo de sankirtana, adoracin a la Deidad, y distribucin de prasadam. La India ha enviado a
muchos embajadores y ministros a Occidente, pero ninguno de ellos puede decir que ha
conseguido que los americanos dejen de comer carne, pescado y huevos y que canten Hare Ka.
Todo el mundo est en deuda con sPrabhupda, porque l vino para alivar el sufrimiento de todas
las almas cadas..."
Prabhupda cant tres versos de la Brahma-samhita e invit al auditorio a unirse al coro cantando
"Govindam adi-purusam tam aham bhajami." Despus de hablar durante media hora, acept
tomar prasadam con Sumati Morarji e hizo los honores a invitados y dignatarios. Conoci al Dr. C.
Bali y a su mujer, la famosa bailarina y actriz de cine Vaijayanti Mala. Habl brevemente con ellos
y ambos se hicieron socios vitalicios de ISKCON.
Vaijayanti Mala: Swami Prabhupda predicaba de un modo tan sencillo que cualquier persona
poda entender lo que nuestra gran filosofa y nuestras grandes enseanzas significaban. No solo
estaba propagando la gran cultura de nuestro Seor Ka, sino que estaba consiguiendo que
gentes de otras partes del mundo entendieran verdaderamente su significado y su importancia.
Mediante las sencillas y a la vez fabulosas enseanzas de Ka, l llev su mensaje tan lejos que
resulta increble que alguien por s solo haya podido hacer tanto. l no se limitaba a predicar y
hablar sobre el tema, sino que estableci muchos centros en diferentes partes del mundo. Es
asombroso que pudiera hacer tanto a pesar de todas las dificultades. Pienso que lo que le
mantuvo fueron su perseverancia y su persistencia.
La reaccin sensacionalista provocada por los discpulos de Prabhupda cantando por las calles de
Bombay y en el Sadhu Samaj se fue apagando y ya no hubo ms reportajes ni entrevistas, pero
Prabhupda sigui estando muy solicitado por mucha gente importante de Bombay. Sus logros
78

despus de cinco aos en Amrica suscitaron la atencin y el aprecio de muchos indios

inteligentes, y cada da reciba a visitantes respetables que le aceptaban como una autoridad en la
conciencia de Ka.
Los indios vean a Prabhupda como una persona nica. Incluso en una cultura donde los swamis y
los hombres santos son normalmente tratados con respeto, l era tenido como alguien especial.
Sus visitantes le suplicaban que fuera a sus hogares y los bendijera. Esto se amoldaba bien al
deseo de Prabhupda de ocupar a los indios en el canto de Hare Ka, escuchar la filosofa de La
Bhagavad-gita y honrar el prasadam del Seor. l quera que ellos apreciaran la pureza del
movimiento para la conciencia de Ka, se hicieran socios de ISKCON y le ayudaran a establecer un
gran centro en Bombay.
Cuando predicaba a los indios, Prabhupda les exhortaba amenudo a que retomaran su olvidada
cultura espiritual. "Nuestra cultura es consciente de Ka," dijo delante de un grupo de ciudadanos
de Bombay, "pero nosotros la estamos olvidando y nos estamos dejando absorber demasiado por
lo material. El Seor Rsabhadeva dice que esto no est bien, porque segn las leyes del karma
tendrn que tomar otro cuerpo, pero no tendrn que abandonar su ardua lucha por la vida
material. A Arjuna no se le aconsej que lo hiciera. l permaneci en su puesto y llev a cabo la
conciencia de Ka." Prabhupda concluy: "Estoy mendigando. Tengo cuarenta y dos templos en
Occidente y cada en uno de ellos hay de cicuenta a cien discpulos. Hay que imprimir miles de
libros. Les ruego que me ayuden con este movimiento."
Manoharlal Agarwal, el anfitrin de Prabhupda en Ram Sharanam, se sentaba a menudo con l
durante horas y le haca preguntas acerca de la vida espiritual. Al seor Agarwal le interesaba
especialmente el trabajo de Prabhupda en Amrica. Cmo haba conseguido transformar a
tantos cristianos en Rama bhaktas? Estuvo solo o haba tenido ayudantes? Cmo se vesta
cuando estaba en Amrica? Cmo abordaba a la gente? Prabhupda le habl de su prdica en el
Lower East Side de Nueva York y le explic cmo todo haba ocurrido por deseo de Ka.
El seor Agarwar dudaba de que los occidentales se mantuvieran en la conciencia de Ka por
mucho tiempo.
- De momento, mientras est usted presente fsicamente e inspirados por su compaa, tal vez
continen observando todas esas restricciones, pero cuando ya no tengan su influencia fsica
-porque usted tendr que dejar este mundo-, qu pasar con estas personas? se echarn a
peder?
- No -dijo Prabhupda rotundamente.
- Su pretensin es muy elevada. Puede decirme en qu se basa tanta confianza?
Prabhupda le record que todos sus discpulos haban sido iniciados en el mantra Hare Ka y que
segn las Escrituras vdicas el canto constante de los nombres del Seor salvar hasta a las almas
ms caidas y las proteger de volver a caer. Incluso despus de dejar el cuerpo, vaticin
Prabhupda, sus discpulos no caeran vctimas de maya, siempre que continuaran con el canto
prescrito.
Un da el seor Agarwal pregunt a Prabhupda cunto tiempo pensaban quedarse all y
Prabhupda respondi que l estaba muy contento all, pero que iban a intentar buscar otro lugar
inmediatamente. El seor Agarwal insisti en que no haba sido su intencin decirle que se
marchara; su casa perteneca a Prabhupda, no a l. Le rog que tuviera a bien permanecer all.
Prabhupda coment que aquello le haba recordado a un incidente del Caitanya-caritmta y
cont la historia de Haridasa hkura, el gran devoto del Seor Caitanya que sola vivir solo en
una cueva donde cantaba Hare Ka noche y da. Muchos peregrinos iban a visitarle, pero cuando
supieron que haba una serpiente pitn dentro de la cueva, se asustaron. Haridasa hkura estaba
satisfecho con su cueva, pero no quera incomodar a sus visitantes, por lo que dijo que
abandonara ese lugar ese mismo da para no regresar jams. Pero a medida que hablaba, la
enorme serpiente pitn sali arrastrndose de la cueva, pas junto a Haridasa hkura, inclin la
cabeza hacia el suelo y se desliz lejos de all. Superalma dentro del corazn de la pitn la haba
salir de la cueva para que Haridasa hkura pudiera quedarse.
Prabhupda se rea cuando termin de contar la historia.
- Agarwalji -dijo-. T has dicho lo mismo. T dices que te irs y que nosotros podemos quedarnos,
pero no. Nosotros nos iremos.

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CAPITULO CINCO
"Mucho trabajo por hacer"
Indore
3 de diciembre, 1.970
La India segua siendo como un sueo para los discpulos de Prabhupda , los cuales iban mirando
por la ventana mientras el tren se mova a travs del desconocido mundo rural indio. Durante
muchos kilmetros pudieron observar los extensos campos de trigo, arroz, caa de azcar y
distintas variedades de dhal, as como los pequeos pueblecillos con casas de paredes de barro y
techos de paja o de paredes de paja y techos de teja. De vez en cuando algn templo de piedra
sobresala de entre las sencillas estructuras de alrededor. Pastorcillos de vacas con varas cuidaban
del ganado junto las laderas cubiertas de hierba de los serpenteantes ros. Las vacas paciendo, los
bueyes arando los campos, los montones de estircol secndose al sol para ser utilizados como
combustible, el humo procedente los fuegos de las cocinas y el olor a tierra caliente, todo ello
formaba parte de una forma de vida pacfica y sencilla que los devotos estaban aprendiendo a
apreciar a travs de su asociacin con Prabhupda .
Prabhupda y sus discpulos iban de camino a Indore, una ciudad de 475.000 habitantes situada
en el centro de la India dentro de la provincia de Madhya Pradesh, a trece horas al noroeste de
Bombay. Los directivos de la Gita Jayanti Mahotsava, un festival dedicado a conmemorar las
enseanzas de La Bhagavad-gt, haba invitado a Prabhupda y a sus discpulos a asistir a la
convencin.
Una vez en Indore, sPrabhupda y sus discpulos se instalaron en sus aposentos cerca del Gita
Bhavan, el lugar del gita Jayanti Mahotsava. Los directivos de la convencin haban asignado a
Prabhupda un bungalow con csped y jardn, y a sus discpulos otras instalaciones cercanas.
Los devotos recorrieron los campos del Gita Bhavan y observaron que haba muchos swamis y
sadhus procedentes de distintas partes de la India para el Mahotsava. Tambin vieron un gran
pal, el escenario, una caseta para primeros auxilios, y un diorama. Observaron el diorama que
era una especie de mezcla eclctica de senderos espirituales a los que Prabhupda se refera con
frecuencia calificndolos de "batiburrillo." All estaban juntos Ka, Buddha, Jess, Vivekananda,
Ramakrishna, y semidioses y animales. Mientras admiraban aquel despliegue de energa e
imaginacin, los devotos se preguntaban cul sera el beneficio de semajante conglomeracin.
La primera noche del festival estaba previsto que Prabhupda hablara en ltimo lugar. Sus
discpulos, sentados junto a l en el escenario, se sentan aburridos e incmodos despus de
tantas horas de conferencias en hindi, y el saber que los conferenciantes presentaban
concepciones mayavada haca que la tarde resultara especialmente penosa. sPrabhupda estaba
sentado con la cabeza alta y tena una expresin seria mientras esperaba con su mano dentro de
su bolsa de cuentas y murmurando el mantra Hare Ka.
Cuando finalmente habl, empez diciendo que en Occidente l estaba propagando las
enseanzas la Gt tal como es. La Bhagavad-gt, dijo, slo poda ser comprendida por medio
de la sucesin discipular igual que Arjuna, el estudiante original de la Bhagavad-gt, la haba
comprendido. La Gt estaba dirigida al devoto de Ka y no deba ser malinterpretada por los no
devotos. Malinterpretar la Gt, dijo, era engaar en nombre de la religin. Tambin criti las
pseudo-encarnaciones.
Prabhupda concluy su discurso pidiendo a sus discpulos que empezaran el krtana. Fue un
acto exttico y espontneo, y Prabhupda se puso a bailar sobre el escenario junto con sus
discpulos. Los espectadores se animaron y se pusieron a dar palmas siguiendo el ritmo.
Hamsaduta salt del escenario y, sin dejar de tocar la mrdanga, invit al pblico a unirse al canto
y al baile. Varios devotos saltaron tambin y muy pronto cientos de personas estaban levantandas
balancendose, dando palmas y cantando: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/Hare Rma,
Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. ste era el verdadero Gita Jayanti Mahotsava. Se estaba
cantando el nombre de Ka y todos estaban felizmente unidos en el krtana.
Muy complacidos por la actuacin de Prabhupda y sus discpulos, los directivos del pal fueron
al da siguiente a ver a Prabhupda a su bungalow. Prabhupda se quej por haber tenido que
80

esperar tanto tiempo antes de hablar; no deban pedir a sus discpulos que se sentaran durante
horas escuchando discursos en una lengua que no podan entender. Cuando Prabhupda insinu
que aquellos discursos se desviaban seriamente de las enseanzas de la Gt, el director del Gita
Bhavan respondi: "Nosotros no favorecemos ninguna tendencia. Los seguidores de la escuela de
Sankara y otros vienen tambin a nuestra institucin. Nosotros no estamos de acuerdo con que
r Ka sea el nico Dios ni nada parecido. Existe un poder tras l..."
Esta observacin hizo saltar chispas de los ojos de Prabhupda . Qu clase de glorificacin de la
Gt era aquella si los oradores no aceptaban a Ka tal y como est explicado en la Gt? La
Gt declara que Ka es la verdad suprema: mattah parataram nanyat. Prabhupda aconsej a
los organizadores del Gita Bhavan que intentaran comprender el significado de la Bhagavad-gt,
y aunque ellos no cambiaron su opinin, eran lo suficientemente inteligentes como para ver que
Prabhupda era un gran pandita y santo, de modo que le escucharon respetuosamente, asintieron
con la cabeza y dijeron que aceptaban su punto de vista.
Despus que se hubieron ido, Prabhupda continu: "Piensan que existe algo ms all de Ka o
que hay un espritu dentro de Ka al que tenemos que rendirnos, pero no saben que el interior y el
exterior de Ka son absolutos, eternos y llenos de bienaventuranza."
Prabhupda dijo que se haba dado cuenta de que los organizadores del Gita Jayanti Mahotsava le
haban invitado para atraer al pblico, pero no iban a conseguir que se quedara sentado
escuchando todo aquel sinsentido mayavadi. De ahora en adelante, dijo, ira con sus discpulos,
hablara, cantara y luego se marchara.
Pero a pesar de las promesas de los directivos del pal, al da siguiente sPrabhupda tuvo que
esperar hasta el final del programa para hablar y hacer el krtana. Esa noche el pblico era ms
numeroso que nunca y se vea que todo el mundo estaba esperando a sPrabhupda y a los sadhus
extranjeros. Cuando por fin lleg su turno, Prabhupda habl y luego dijo a sus discpulos que
empezaran con el krtana.
Durante el krtana, uno de los miembros del Gita Bhavan empez a gesticular a los devotos para
que dieran saltos tal como lo haban hecho la noche anterior. Sin embargo, lo que haba sido un
acto espontneo no poda escenificarse ahora artificialmente tan solo para complacer a las masas.
Pero el hombre, insistente, se acerc al escenario y empez a coger los pies de los devotos para
que se mezclaran con la gente. Los devotos se molestaron. Cuando el hombre
indiscriminadamente tir del sari de una de las mujeres, sPrabhupda , que tambin estaba
bailando, se dirigi corriendo al filo del escenario y tocando sus kartalas ante la cara del hombre,
le grit: "Detngase!". El hombre se ech hacia atrs y Prabhupda y sus discpulos continuaron
con el krtana. Aunque la gente a penas lo not, aquel despliegue de ferocidad de Prabhupda
asombr a sus discpulos.
Los directivos del festival se sintieron satisfechos de nuevo con la conferencia y el krtana de
Prabhupda , pero Prabhupda les mand decir que no iba quedarse ms all sentado mientras los
dems hablaban hasta que llegara su turno. Estaba cansado de escuchar opiniones sobre La
Bhagavad-gt que evitaban la conclusin de La Bhagavad-gt, es decir, rndete a r Ka, la
Verdad Absoluta. Algunos oradores decan que la Gt era una alegora, otros que Ka no era en
realidad una persona histrica, y otros simplemente se aprovechaban de la popularidad de la G
t para lanzar sus propias filosofas polticas o sociales. Las personas con una filosofa propia
deberan esribir su propio libro, deca Prabhupda , no utilizar como vehculo para proclamar sus
ideas La Bhagavad-gt, una escritura que adoran millones de personas y que es respetada en
todo el mundo. Por qu una conferencia con el ttulo de Gita Jayanti tena que servir de forum
para todo tipo de filosofas especulativas? La Bhagavad-gt afirma que la propio Gt es la
esencia del conocimiento y que est dirigida al mundo entero, y por lo tanto malinterpretarla era
el mayor de los perjuicios. Prabhupda senta que al permanecer all sentado escuchando
semejante programa, l y sus discpulos estaban aprobando tcitamente aquellos discursos
blasfemos.
Esperando ver cumplida la promesa de que actuaran los primeros, la tercera tarde del festival
Prabhupda y sus discpulos llegaron pronto y se subieron al escenario. Entonces otro orador se
puso de pie y empez su discurso. Al ver esto, Prabhupda , seguido de sus discpulos, baj del
escenario y se fue. El director del festival estaba consternado ya que casi todo el mundo haba
venido especialmente para el krtana, y cuando pidi a Prabhupda que regresara, Prabhupda
se neg. No obstante, s accedi a que sus discpulos fueran cada noche y hablaran y celebraran
un krtana.
81

***
Los discpulos de sPrabhupda en Indore disfrutaban especialmente las clases de la maana sobre
el rmad-Bhgavatam. No se trataba nicamente de la intimidad de la escena -diez devotos
sentados con Prabhupda en su habitacin-, sino que adems la historia que estaban escuchando,
y que nunca antes haban odo, era emocionante.
"El brahmana Ajamila viva en Kanyakubja, la actual Kanpur..." Prabhupda empez as a narrar la
vida de Ajamila detenindose de cuando en cuando para leer el texto en snscrito o para hacer
algn comentario sobre la historia y sus enseanzas. Ajamila haba seguido estrictamente los
principios religiosos hasta que se enamor de una prostituta. Prabhupda hizo aqu un comentario
sobre los charlatanes que haban ido al Gita Jayanti Mahotsava.
"Hay mucho que aprender, pero estas cosas no se estn tratando aqu. Es muy fcil hacer lo que
cada uno quiera -tan solo medita y te convertirs en Dios-, y este engao se est dando por todo
el mundo. Los pseudo-yogis dicen: 'T medita y una vez que alcances la autorrealizacin, sers
Dios.'
Estn interpretando la Gt de muchas maneras, y el pblico inocente est aceptando esas
interpretaciones como si se trataran de conocimiento autoritativo. Hay quienes explican que
kuruksetra significa este cuerpo y panca-pandava%* (ojo! A pie de pgina va la siguiente
explicacin: "Los cinco hermanos Pandava, devotos puros del Seor Ka, son mencionados en La
Bhagavad-gt y fueron los vencedores de la batalla de Kuruksetra.") estos sentidos. Pero eso no
es explicar. Cmo puede alguien explicar La Bhagavad-gt tal como es cuando no la entiende?
Es absurdo."
En su segunda clase, Prabhupda sigui hablando sobre la vida de Ajamila, quien abandon a su
casta mujer para ir a vivir con la prostituta y utiliz mtodos ilegales para mantenerla, tuvo diez
hijos con ella y vivi en pecado hasta que muri a la edad de ochenta aos. Esta historia, dijo
Prabhupda , transcurri hace mil aos. "En aquel entonces no haba ms que un Ajamila, pero en
esta era de Kali hay muchos Ajamilas."
Prabhupda coment: "Ajamila senta un gran afecto hacia su hijo pequeo, Narayana, por lo que
cuando estaba a punto de morir y vio acercarse a los agentes de la muerte, le llam: 'Narayana!'
"En el momento de dejar el cuerpo, y como senta un cario especial por su hijo, le llam:
'Narayana! Narayana! Narayana! Ven aqu por favor!' Era natural. Cuando mi padre se mora yo
no estaba en casa, as que vivi un da ms para poder verme. Siempre estaba preguntando
cundo iba a volver Abhay. El cario de un padre es as, e igualmente Ajamila gritaba: 'Narayana!
Narayana!'"
Narayana es tambin un nombre de Ka, y segn La Bhagavad-gt, dijo Prabhupda , si una
persona recuerda a Narayana o a Ka en el momento de la muerte, se libera. La mentalidad de
una persona en el momento de la muerte determina su prximo nacimiento. Como el devoto es
consciente de Ka, entra en el mundo espiritual en el momento de la muerte; y como el
materialista est absorto en la complacencia de los sentidos y la especulacin mental, tiene que
tomar un nacimiento tras otro en el mundo material. Prabhupda puso un ejemplo.
"Haba un hombre en Calcuta que tena negocios y acciones, el cual en el momento de la muerte
grit: 'Kamarhati! Kamarhati!' De modo que tal vez tome un cuerpo de rata en el molino de
Kamarhati. Es posible. Sea lo que sea que ests pensando en el momento de la muerte,
determinar tu prximo tipo de cuerpo."
Y como Ajamila grit el nombre del Seor, a pesar de estar refirindose a su hijo, se purific de
todos sus pecados. Pero debido a su vida pecaminosa, los mensajeros de Yamaraja, el seor de la
muerte, aparecieron tambin para llevarselo y castigarlo.
"Cuando estaba a punto de morir, Ajamila vio a tres personas horribles y espantosas con cuerdas
en las manos. A veces ocurre que un hombre muere gritando porque ve que alguien le va a llevar
con Yamaraja y eso le causa mucho miedo. Y tambin Ajamila tuvo miedo. Los ayudantes de
Yamaraja tiene el pelo muy rizado y el vello de sus cuerpos est de punta. Ahora que mora
Ajamila, los ayudantes de Yamaraja venan a llevrselo."
Prabhupda hizo una pausa. "Ya volveremos a hablar sobre ello." Y dio por terminada la clase.
***
Prabhupda decidi a hacer socios vitalicios en Indore enviando a Hamsaduta solo. Hamsaduta no
tena ninguna experiencia y dudaba de que alguien pagara las 1.111 rupias.
82

Hamsaduta: Un da Prabhupda me pidi que fuera al mercado con un vecino y que llevara tres
libros de Ka e intentara hacer socios vitalicios. Ensales los libros, dijo, y diles que es una
muestra de nuestro trabajo. Luego pdeles que por favor nos ayuden con nuestra misin
hacindose socios vitalicios por 1.111 rupias. Yo pensaba que nadie iba a dar mil rupias por dos o
tres libros, as que en lugar de hacerlo me escabull del tema como pude. Al da siguiente
Prabhupda me dio la misma instruccin, pero yo tampoco hice nada. Al tercer da me dijo que
tena que hacerlo, de modo que ped a un vecino que me llevara donde estaban los comerciantes
de telas.
Fuimos a la tienda del mayor vendedor de telas de Indore. El hombre no hablaba ingls, de modo
que el vecino que me acompaaba hizo de traductor. Yo dije: "Dgale esto. Dgale aquello." Y el
hombre lo traduca. Cuando termin mi pequeo discurso, anad: "Ahora pdale un cheque de
1.111 rupias." Cuando mi traductor le hizo saber mi peticin, el hombre inmediatamente sac su
talonario y me extendi un taln.
Luego fuimos a ver a otro comerciante y ocurri lo mismo. Me dio un cheque enseguida. Fuimos a
otro, y lo mismo; se hizo socio vitalicio. De modo que hice tres socios vitalicios el primer da.
Cuando regres y le cont lo sucedido, Prabhupda se estaba encantado.
A travs de sus discpulos y tambin yendo l personalmente, sPrabhupda pronto consigui doce
socios vitalicios de ISKCON en Indore. Prabhupda , Hamsaduta y Giriraja invitaron al rey de Indore
a que se hiciera socio, pero l se neg. Los devotos se sintieron decepcionados, y ya en el
automvil que les conduca de vuelta al Gita Bhava, Hamsaduta pregunt a pp:
- Dije lo correcto sobre los libros?
- Mis libros son como el oro -respondi pp-. No importa lo que digas sobre ellos; aquel que
reconoce su valor los comprar.
***
En vista de que los visitantes preguntaban a Prabhupda y a sus discpulos sobre su opinin
acerca de distintos maestros ms populares, Prabhupda dio a sus discpulos algunas ideas sobre
cmo responder a tales cuestiones. Si el maestro no era un seguidor genuino de las Escrituras
vdicas, dijo Prabhupda , el devoto deba responder: "Swami qu?". Al dar a entender que nunca
haba odo hablar de ese maestro, minimizaba su importancia. Luego el devoto deba preguntar:
"Cul es la filosofa de ese swami?", y cuando se la explicaran el devoto tena que derrotar la
filosofa sin atacar a la persona.
La India tena muchos gurus mayavadis, explic Prabhupda , y con frecuencia viajaban juntos de
convencin en convencin. Aunque cada uno tena su estilo particular, lo que ms les interesaba a
todos ellos eran los capatis.
- Y hay muchos mayavadis por cada capati, de modo que hay bastante competencia.
***
Uno de los visitantes asiduos de Prabhupda era Vairaghi Baba, un hombre culto que haba estado
en Amrica y hablaba un ingls fluido. Sola unirse al krtana de los devotos y cantar y bailar con
ellos en los escenarios, y cuando visitaba a Prabhupda en su habitacin se comportaba con l de
un modo familiar -demasiado familiar a juzgar por los discpulos de Prabhupda . Pero Prabhupda
le toleraba.
Un da los devotos encontraron a Vairaghi Baba a la hora del almuerzo y se dieron cuenta de que
estaba bebiendo t. Casi de un modo inocente pero al mismo tiempo desafiante, uno de los
devotos le pregunt por qu beba t.
- Porque soy un avadhuta -replic Vairaghi Baba. Los devotos, que nunca haban odo aquella
palabra antes, contaron el incidente a Prabhupda .
- Avadhuta -explic pp- significa que est por encima de los principios regulativos. Normalmente
hace referencia a Nityananda Prabhu* -. (Ojo. A pie de pgina anotar: "Encarnacin del Seor Ka
que descendi junto con el Seor Caitanya para propagar el canto de Hare Ka y liberar a las
almas cadas de esta era. Sus supremamente independientes actividades -que no estn regidas
por las reglas y regulaciones aplicables a los seres humanos-, Le convirtieron en un famoso
avadhuta. Los devotos disfrutan con los extraordinarios pasatiempos de Nityananda Prabhu que en
83

ningn caso deben ser imitados.) Prabhupda desaprob el que Vairaghi Baba bebiera t y sobre
todo el que se llamara a s mismo avadhuta.
Una tarde, un grupo de devotos se econtraba en la habitacin de Prabhupda .
- La excelencia de rmati Radharani era Su cocina -dijo pp-. Tambin saba cantar y bailar, pero
Su gran servicio era el modo en que cocinaba para Ka. Madre Yasoda le peda a Ella
personalmente que fuera a cocinar para Ka y los pastores, as que ella les daba prasadam a
todos.
Una mujer india entr por la puerta trayendo una ofrenda de chidwa (anacardos fritos, patatas, y
pasas con especias). sPrabhupda tom un poco y reparti el resto entre los devotos.
- Te gusta? -pregunt a Yamuna.
- Mucho. Est delicioso -respondi ella.
- S. Me gustara que aprendieras a preparalo. Me gusta mucho. Tambin a mi Guru Maharaja le
gustaba el chidwa de patatas y a veces peda que se lo cocinaran al final de la tarde. Le gustaba
mucho.
- sPrabhupda , puedo publicar unas fotos suyas sin tilaka? -pregunt un devoto.
- S -respondi l-. Tambin hay un retrato de mi Guru Maharaja sin tilaka. Has visto la foto donde
se le ve levantando la vista de su mesa de trabajo?
- S -respondi el devoto- la he visto. Y tambin le he visto a usted con la misma expresin que en
la foto de su Guru Maharaja.
- T no has visto ms que el brillo -le corrigi pp-. l es oro y yo no soy ms que acero. El acero
nunca puede ser oro. T viste el brillo del verdadero oro.
Una tarde un conocido astrlogo visit a Prabhupda y se ofreci para leerle la mano.
- No -dijo pp-. A m eso no me interesa. Pero si quieres puedes lerselas a mis discpulos -. El
astrlog ley las manos de algunos de los devotos presentes, hizo sus predicciones y se fue. Los
devotos se dirigieron a Prabhupda sin saber muy bien qu opinar de aquello. Prabhupda dijo
sonriendo:
- Cada vez que dis palmas frente a las Deidades durante el arati se os cambian todas las lneas
de la mano.
sPrabhupda cont a sus discpulos una historia de cuando l haba vivido en Vrndavana. Una
viuda bengal iba cada da al ro Yamuna para tomar un bao y cada maana, sin fallar un solo da,
volva con un cacharro de agua para que los pujaris de Radha-Damodara la utilizaran en el bao
de las Deidades. Prabhupda dijo que a veces l abra la puerta a la mujer, puesto que l tambin
madrugaba, y ella entraba y despertaba al pujari.
- A pesar de que en Vrndavan las noches de invierno son fras -cont pp-, la mujer no dej ni un
solo da de acarrear el agua. Por esta actividad ella ir de regreso a Dios. La persona que no pueda
tevantarse temprano en la maana no es muy seria en la vida espiritual. Uno debe levantarse
antes de la hora brahma-muhurta. Es muy auspicioso. Y la persona se molestar en hacerlo si es
seria en la vida espiritual.
En una ocasin estaba Prabhupda sentado fuera cerca de su bungalos cantando con sus cuentas,
cuando un desconocido se acerc a l cantando los nombres de Ka. De pronto el hombre cay en
el suelo y se puso a rodar y a llorar como si estuvieran en xtasis. Prabhupda permaneci
sentado y observ la exhibicin, pero no respondi. El hombre continu dando vueltas por el suelo
y llorando; entonces Prabhupda le ignor por completo. Despus de unos minutos, el hombre se
levant y se march evidentemente decepcionado.
Una maana temprano estaba Prabhupda en su habitacin con sus discpulos, cuando entr un
hombre y anunci con lgrimas en los ojos que su madre se estaba muriendo. Los devotos, que
observaban la reaccin de Prabhupda , vieron que estaba serio. En lugar de intentar tranquilizar
al hombre o predicarle, hizo tan solo un leve comentario. Prabhupda era imprevisible. l siempre
estaba consciente de Ka y actuaba de acuerdo con guru y sastra, pero el modo en que actuaba

84

ante una situacin dada era imprevisible. No obstante, todo lo que haca era siempre consciente
de Ka y correcto, y siempre instrua a sus discpulos a travs de su ejemplo.
***
La ltima maana en Indore Prabhupda continu con la historia de Ajamila explicando cmo por
haber pronunciado el nombre sagrado, y a pesar de haber cometido tantos pecados, haba
obtenido de inmediato la liberacin.
"En el momento de la muerte Ajamila record a su hijo pequeo cuyo nombre era Narayana. El
nombre de Narayana tiene toda la potencia de la Suprema Personalidad de Dios, Narayana. ste
es el secreto de este movimiento de nama-sakrtana. Cuando una persona pronuncia el
nombre de Narayana entra inmediatamente en contacto con la Suprema Personalidad de Dios.
Nama, el nombre de Dios, no es material, sino espiritual. No hay diferencia entre Ka y el nombre
de Ka....
Con voz suplicante, Ajamila pidi a su hijo Narayana: "Ven, por favor. Me estoy muriendo." Tena
miedo de los yamadutas. Entonces Ka envi a los visnudutas para que protegieran a Ajamila. Los
visnudutas tenan al igual que el Seor Narayana cuatro brazos y cuatro manos. Con voz grave
dijeron a los yamadutas: "Qu estis haciendo? Deteneos! No podis llevar a este hombre ante
Yamaraja."
Prabhupda termin con su clase y con su estancia de Indore. Muy pronto l y sus discpulos
partiran para Surat, en el estado de Gujarat, donde haban aceptado ir para llevar a cabo
programas conscientes de Ka. Los devotos de Bombay se uniran tambin a ellos. Prabhupda
haba ido a Indore para el Gita Jayanti Mahotsava, pero en realidad Mahotsava no fue ms que una
pequea parte de su prdica en Indore, donde conoci a cientos de personas e hizo algunos socios
vitalicios. Haba cambiado sus vidas. Su estancia en Indore haba dejado una profunda huella.
Buba Balmukunda: Yo vi a muchos sadhus y grandes santos en el Gita Bhagavan y tambin vi all a
Prabhupda . Me qued muy impresionado con sPrabhupda y con su prdica porque Prabhupda
l revel la realidad del bhakti. l era un bhakta puro capaz de cambiar a la gente de Occidente;
capaz de cambiar sus ropas, su dieta y su cultura, y darles el verdadero bhakti. Y eso es lo ms
grande que ha hecho Prabhupda . Que el mundo siga como quiera; l ha hecho algo maravilloso
relacionado con el bhakti de Ka; algo que no pudieron hacer Swami Vivekananda, Swami Ram
Tirtha y muchos otros.
***
Surat
17 de diciembre, 1.970
Era como un sueo hecho realidad. Miles de personas llenaban las calles a lo largo de bloques
enteros de edificios siguiendo a los devotos que iban tocando los karatalas y las mrdangas y
cantando Hare Ka. Algunos espectadores miraban desde los tejados o se apiaban en las
ventanas mientras otros decidan unirse a la procesin. La polica haba detenido el trfico en las
intersecciones dejando que pasara nicamente la procesin. Las calles de tierra, recin barridas y
regadas, estaban decoradas con dibujos de harina de arroz y auspiciosos signos vdicos. Pltanos
verdes recin cortados adornaban ambos lados de la calle. Por encima, los saris de las mujeres
ensartados con cuerdas a modo de banderas formaban un toldo de colores sobre las cabezas del
grupo de krtana.
El seor Bhagubhai Jariwala, anfitrin de Prabhupda en Surat, haba anunciado en los peridicos
locales el recorrido diario del desfile por el que los devotos llevaran el krtana recorriendo las
distintas zonas de la ciudad. Ms de veinte discpulos de Prabhupda iban conduciendo cada da la
procesin mientras miles de indios cantaban, vitoreaban y proferan gritos y mujeres lanzaban
ptalos de flores desde los tejados.
A menudo la procesin tena que detenerse a causa de alguna familia que se acercaba a los
devotos para ponerles guirnaldas de flores. A veces los devotos reciban tantas guirnaldas que les
tapaban las caras y entonces tenan que repartirlas entre la multitud. Nunca antes haban tenido
una recepcin semejante.
"Es una ciudad de devotos," haba dicho Prabhupda . Comparaba a la gente de Surat con hierba
seca a la que se prende fuego. Eran conscientes de Ka por naturaleza, pero la llegada de
85

sPrabhupda y su grupo de sakrtana haba sido como una antorcha prendiendo a la ciudad en
llamas espirituales.
Pareca que la totalidad de la poblacin de Surat se daba cita all cuando decenas de miles de
personas se presentaban a las siete cada maana en el lugar indicado. Hombres, mujeres, obreros,
comerciantes, profesionales, jvenes, ancianos y nios, abarrotaban las calles y edificios
esperando la llegada del grupo de sakrtana, y cuando aparecan los devotos, todos se
llenaban de alegra.
Prabhupda prefiri quedarse en su habitacin en casa del seor Jariwala asistiendo solamente a
un par de procesiones, si bien cada maana se asomaba al balcn cuando los devotos salan.
Aunque las maanas eran fras y muchos de los devotos estaban enfermos, el ver a Prabhupda
en el balcn dndoles sus bendiciones les haca olvidar sus problemas. Prabhupda agitaba la
mano y ellos echaban a andar calle abajo cantando.
Los devotos no tenan ninguna parafernalia especial aparte de las mrdangas y los karatalas -ni
banderas, ni banda de msica, ni ratha (carro)-; tan solo un entusiasta equipo de sakrtana. Y
tampoco haba un pal oficial, ni Sadhu Samaj, ni Vedanta Sammelan, ni Gita Jayanti Mahotsava,
sino una ciudad entera de bhaktas de Ka esperando ansiosos la llegada de los cantores
americanos de Hare Ka.
Ser adorados por cantar Hare Ka era justamente lo contrario de lo que los devotos haban
experimentado en Occidente. En Hamburgo, Chicago, Nueva York o Los Angeles, los devotos
haban sido insultados, amenazados con ser arrestados, asaltados, e ignorados. Naturalmente, a
veces tambin se les haba tolerado e incluso apreciado, pero jams honrado.
El sakrtana diario era agotador, ya que el recorrido era largo y las paradas frecuentes. Muchos
devotos tenan dolores de garganta de tanto cantar y seguan con sus habituales problemas
digestivos, pero lo tomaban todo como la misericordia del Seor Caitanya, quien les permita
ocupar a toda la ciudad en Su movimiento de sakrtana.
Pronto llegaron a Surat veinte devotos occidentales as como un fotgrafo americano, John
Griesser, enviado por el Asia Magazine. John iba cada da a fotografiar las procesiones del krtana
y cada vez que lo haca se senta implicado en algo mucho ms grande que un mero reportaje
fotogrfico.
Los habitantes de Surat, que se consideraban a s mismos bhaktas de corazn, vean a
Prabhupda como un gran santo y a sus discpulos, en quienes encontraron las autnticas
cualidades vaishnavas, como santos tambin. Las ropas de los devotos, su conducta y su forma de
vida, eran sntomas de puro bhakti-yoga, y su krtana era una adoracin genuina del santo
nombre. Honrando a los devotos del Seor, las gentes de Surat saban que honraban al propio
Seor Ka. La devocin por Ka estaban en el corazn de su propia cultura y sin embargo nunca
antes la haban expresado hasta ese punto.
Despus de varios das de procesiones de krtanas, el alcalde de Surat, el seor Vaikuntha Sastri,
cerr todas las escuelas y declar fiesta por toda la ciudad. Ahora todos podan celebrar
libremente la misericordia del Seor Caitanya y cantar Hare Ka. Carteles colocados por toda la
ciudad decan en gujarati: "Bienvenidos devotos de Ka americanos y europeos," y "Bienvenidos
miembros del movimiento Hare Ka."
Los devotos se sentan cansados y felices cuando regresaron a casa del seor Jariwala.
Prabhupda les estaba esperando y, al verle, se postraron ante l.
Cidananda: Prabhupda estaba arriba de las escaleras dndonos la bienvenida, y nosotros
sonreamos llenos de xtasis y de guirnaldas. Nos sentamos contentos de recibir aquella calurosa
bienvenida. Era como si Prabhupda nos estuviera diciendo: "Ved lo maravillosa que es la
conciencia de Ka! Mirad qu contentos que estis!" Sonrea. Estaba tan feliz, que haca que
nosostros nos sintiramos felices.
Pero cuando los devotos volvieron a la casa del seor Jariwala no lo hicieron solos; cientos de
indios se amontonaban tras ellos deseosos de ver a sPrabhupda . Al final, sus discpulos y una
clamorosa muchedumbre se apiaron en la habitacin de Prabhupda . Los invitados -los que
consiguieron entrar- hicieron preguntas acerca de ISKCON y sus actividades, mientras los que se
haban quedado fuera empujaban intentando entrar. Haba tanta gente rodeando la casa, que el
trfico no poda circular. Mientras Prabhupda responda a las preguntas dentro de la casa, el
nmero de personas que haba fuera fue aumentando hasta que la gente empez a
intranquilizarse. Para su fortuna, haban comprendido la grandeza de Prabhupda y queran estar
86

con l. Cuando su deseo se hizo ms fuerte y su ansiedad ms intensa, Prabhupda se levant y

se dirigi al balcn.
La gente grit: "Hare Ka!" con los brazos en alto.
Prabhupda volvi adentro, pero la gente segua insatisfecha. Entonces pidi a algunos de sus
discpulos que intentaran apaciguarlos. Algunos devotos salieron, respondieron a sus preguntas y
les dijeron que Prabhupda saldra a verles otra vez.
Bhagubhai Jariwala haba contactado con el movimiento de Prabhupda varios aos antes en San
Francisco, y en aquel entonces haba donado al templo de all una murti de plata de Ka. Ahora la
familia Jariwala se haba trasladado a las partes ms modestas del piso de arriba para dejar el
resto de la casa a Prabhupda y a sus discpulos. Anfitriones hospitalarios, haban conseguido que
los devotos se sintieran como si pudieran quedarse all para siempre.
Durante el almuerzo y la cena Prabhupda tomaba prasadam con los devotos e invitados, los
devotos sentados formando filas en el suelo y Prabhupda en una silla presidiendo la mesa. El
seor Jarwala y su familia les servan. A menudo les acompaaban a comer ciudadanos ilustres
como el seor Chandra Desai, el primer ministro de Gujarat, el seor Vaikuntha Sastri, el alcalde
de Surat, el ministro de Educacin, etc.
El prasadam era lo mejor de la cocina de Gujarati y cuando a Prabhupda le gustaba algn plato
en especial peda a sus discpulas que preguntaran a la seora Jariwala y aprendieran a hacerlo.
Honrar el prasadam dos veces al da con Prabhupda era otra intimidad que los devotos
compartan con su maestro espiritual en la India. De haber estado en cualquier otro lugar del
mundo, probablemente habra sido imposible tener semejante intimidad.
A las cuatro y media de la madrugada Prabhupda haca krtana y arati ante Radha-Ka y daba
una clase del rmad-Bhgavatam. Su habitacin se llenaba entonces de invitados, incluidos los
miembros de la familia Jariwala. En los compromisos que tena fuera Prabhupda hablaba
normalmente en hindi, pero en estos encuentros matutinos lo haca en ingls para sus discpulos.
Prabhupda continu hablando sobre Ajamila, concentrndose en la degradacin a la que haba
llegado debido a la mala asociacin, y en su posterior liberacin por cantar el santo nombre. Para
los discpulos de sPrabhupda , que aspiraban a cantar Hare Ka de una forma pura y a regresar a
Dios, estos temas tenan una importancia decisiva. Prabhupda hablaba de ellos.
"Cualquier persona que pronuncie el nombre de Ka se libera inmediatamente de todas las
actividades pecaminosas. se es el poder del nombre de Ka. El problema es que despus de ser
liberados volvemos a cometer pecados. El nombre de Ka tiene ese poder -en cuanto alguien lo
pronuncia se libera inmediatamente de toda contaminacin-, pero si esa persona piensa: "Estoy
cantando Hare Ka, de modo que aunque cometa actos pecaminosos quedarn contrarrestados
con el canto," sa es la mayor de las ofensas. A veces ocurre en las iglesias cristianas que la gente
va a confesarse los domingos para obtener el perdn de sus pecados, pero cuando salen de all
vuelven a cometer los mismos pecados pensando: "Cuando vuelva a la iglesia la prxima semana
me confesar de nuevo." Esta mentalidad est prohibida.... Si aceptas vida espiritual y a mismo
tiempo sigues pecando, no progresars jams."
Los encuentros que mantena Prabhupda por las tardes fuera de la casa estaban siempre muy
concurridos. Las autoridades convirtieron uno de los principales cruces de Surat en un lugar de
reuniones, reorganizando el trfico e instalando un escenario con un sistema de sonido. Cada
noche se congregaban all miles de personas. El auditorio era a veces tan numeroso y estaba tan
excitado, que Prabhupda tena dificultad para hablar por encima del rudio. Por ello sola hacer
primero un krtana y despus, ya en silencio, peda a uno o dos discpulos que hablaran. Si el
pblico se pona de nuevo a hacer ruido, l deca: "Muy bien, hagamos krtana. Otras veces
simplemente se sentaba y distribua trozos de azcar cande cristalizado a los miles que se
acercaban para tocar sus pies de loto y a tomar un poco de prasadam.
Giriraja: Toda la zona alrededor del bloque estaba atestada de gente. Estaban locos con
Prabhupda y con la conciencia de Ka. Era un lugar muy grande, pero an as la gente ocupaba
cada lugar disponible encaramndose a los tejados, observando desde las ventanas, o sentados
sobre piedras o cantos rodados de cemento.
El programa de Prabhupda satisfaca plenamente a todos. A los ms ancianos les gustaba la
figura santa de sPrabhupda y de sus jvenes discpulos extranjeros y a los intelectuales la
profunda filosofa que enseaba. Los nios, por su parte, estaban encantados de poder correr,
bailar y unirse al krtana.
87

Madri dasi: En uno de los programas la masa de gente nos rodeaba de tal modo que nos resultaba
imposible bajar de los coches, tal era el deseo de ver a sPrabhupda . Prabhupda dijo: "Muy bien,
la prxima noche ser slo para mujeres, " as que al da siguiente slo asistieron mujeres, aunque
el lugar sigui estando abarrotado. Prabhupda dio una charla maravillosa.
Bruce: Durante uno de los programas la gente no paraba de hablar y de hacer ruido, de modo que
Prabhupda se puso a cantar la Brahma-samhita. se fue todo el programa. Cant la Brahmasamhita, lo dej por imposible y se march.
Cidananda: Antes de ir a los programas, Prabhupda pareca un general preparndose para la
guerra. Sala de su habitacin impecablemente vestido y radiante, listo para atacar a maya. Miles
y miles de personas esperaban. Yo no saba qu pensar ni cmo se poda tratar a tanta gente, pero
Prabhupda estaba librando una batalla contra maya. l estaba all para convencer a todas
aquellas personas, y cuanta ms gente iba, ms fuerte se pona l.
Prabhupda predic tambin en pueblos de alrededor como Bardoli o Meol. Viajaba hasta ellos en
coche junto con el seor Jariwala, algunos discpulos y sus Deidades de Radha-Ka. Las casas de
aquellos pueblos estaban hechas de barro cocido con techos de paja y estircolo de vaca en
paredes y suelos. Para la visita de Prabhupda , los aldeanos hacan dibujos con harina de arroz
alrededor de sus casas y a lo largo de las calles colocaban cacharros de barro, hojas de pltano y
cocos.
Seor N.D. Patel: Los habitantes de mi pueblo se quedaron muy impresionados con Prabhupda .
Decan que haba hecho milagros con el canto. "Es sin duda un santo milagroso," decan. "Gracias
al canto del nombre del Seor muchos occidentales se han hecho devotos." A la gente le
impresion mucho la forma prctica del bhakti. En su conferencia, r Prabhupda ji cre una
muy buena impresin tanto en los vaishnavas como en los cristianos y los parsis. Incluso algunos
amigos musulmanes empezaron a creer en el Seor Ka como en el Dios Universal.
En cuanto a los otros santos, ninguno haba sido capaz en el pasado de propagar as esta filosofa.
En nuestro pueblo somos todos vaishnavas, naturalmente, aunque tambin creamos en Sryaji,
Durga, hkuraji, etc., pero desde que Prabhupda explic qu era la Gt y quin era el Seor
Ka, todos cantamos Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/Hare Rma, Hare Rma, Rma
Rma, Hare Hare. La gente qued tan impresionada con la conferencia de Prabhupda , que
aunque l no est presente ellos siguen cantando en voz alta el maha-mantra y saludan a la gente
diciendo: "Hare Ka, Hare Ka." Cuando lleg el momento de partir, la gente despidi a
Prabhupda y a los devotos gritando: "Hare Ka!"
Cuando no haba compromisos que atender, Prabhupda se sentaba en su habitacin y reciba a
las visitas. A un miembro del Parlamento que fue a verle, Prabhupda le dijo que la imagen que la
gente en general tena de la India era la de una nacin pobre, atrasada y necesitada. Y los
embajadores de la India, dijo, no haban hecho ms que reforzar esa imagen yendo a los pases
occidentales a pedir: "Dnme arroz, dnme algo de dinero, dnme una limosna." La India, explic
Prabhupda , tena la mayor de las riquezas por su cultura espiritual y su conocimiento de La
Bhagavad-gt. Prabhupda haba llevado esa riqueza a Occidente y la estaba repartiendo
gratuitamente. l no era ningn medigo.
Yamuna: Con las visitas, viajando en automvil, paseando, de pie o sentado, en Surat Prabhupda
haca constantemente japa. Sus dedos no paraban de moverse dentro de la bolsa de cuentas color
azafrn. l era siempre un vaishnava, un devoto puro de Ka, con su aspecto impecable, su tilaka
perfectamente dibujado y su mano dentro de la bolsa de cuentas. Cuando se sentaba y saludaba,
la gente se quedaba conmovida por su inconcebible belleza. sPrabhupda deca que la gente que
se entrega a los dems recibe el calificativo de magnnima. Pues bien, as fue exactamente l
durante sus pasatiempos en Surat; dando siempre a Ka a todo el que encontraba y tocando los
corazones de la gente con su gran potencia.
Cada maana, durante la clase del rmad-Bhgavatam, Prabhupda contaba un nuevo captulo
de la historia de Ajamila y a veces hablaba sobre la degradacin de la cultura india citando
ejemplos que haba observado durante su viaje por el pas.
"Lamento decirles que he visto dos templos en su ciudad conocidos como Rma Mandir donde no
hay ningn Rma, y ustedes est aceptando ese engao. La nica adoracin a la Deidad de Rma
88

es una foto de r Rama. Y la gente es tan necia que no se pregunta por qu ocurre esto. He
estado en el Gita Bhavan de Indore y he escuchado muchas tonteras all. Tambin visit el Gita
Samiti y en lugar de ver all alguna fotografa de Ka lo nico que haba era una lmpara. Y esto
ocurre en el nombre de dharma.
Ayer este chico me dijo que un swami iba a distribuir La Bhagavad-gt, pero segn La
Bhagavad-gt ese swami es el loco ms grande. Est distribuyendo La Bhagavad-gt y la
gente la acepta y paga por ella. Eso es lo que est ocurriendo. Es algo muy grave que est
ocurriendo por todo el mundo. En el nombre de dharma (religin), se est dando adharma
(irreligin).
Igual que Ajamila se haba degradado, explic Prabhupda , la cultura india tambin lo haba
hecho. Su nica esperanza era volver a su posicin correcta consciente de Ka.
En el mundo, no slo en la India, no habr paz hasta que reformen totalmente la estructura social.
Y eso puede hacerlo nicamente este movimiento, la conciencia de Ka. Ved cmo cay este
hombre. A la gente lujuriosa no le importan la sociedad ni las personas mayores; lo hacen en la
carretera, en la calle, en la playa, en el cine... en cualquier parte. Eso es lo que est ocurriendo.
Tambin se anuncia en los cines para atraer a la gente. Antiguamente la gente de la India no era
as, pero estn introduciendo todo eso para que la gente se vuelva ms lujuriosa. Una persona
lujuriosa quiere decir que ir al infierno. Si alguien desea abrir al puerta a la liberacin, deber
ocuparse en el servicio a los mahat, los devotos puros, y si quiere abrir la puerta a las condiciones
de vida infernales deber juntarse con los que estn demasiado apegados a las mujeres."
Habl de las carniceras y continu censurando la exhibicin pblica del sexo ilcito. Hablando
sobre el sexo ilcito, dijo que lo que haba sido un incidente inusual en la poca de Ajamila era
ahora algo frecuente.
Cmo pueden los jvenes protegerse a s mismos? No han sido formados. Ajamila tuvo una
formacin y sin embargo haba cado. He visto en muchos parques como en el Golden Gate Park a
jvenes dentro de los coches... Aqu se dice que se es el comportamiento que se espera de un
sudra, no de las castas ms elevadas. Intentad comprender. Ellos piensan que estn avanzando,
pero no es as. Se estn degradando. Esta historia revelar cmo mediante una compaa
degradada uno se degrada a s mismo."
En Surat Prabhupda consigui lo que pretenda. Haba dado el santo nombre y la gente lo haba
aceptado. A pesar de que los habitantes de Surat no estaban preparados para alterar sus vidas
radicalmente y vivir como devotos de ISKCON, apreciaron que Prabhupda hubiera convertido a
aquellos occidentales en devotos del Seor Ka y que estuviera enseando el mensaje puro de las
Escrituras y el canto de Hare Ka. Haban respondido a Prabhupda no por dogma ni por ritual,
sino porque comprendan la importancia de la vida espiritual y reconocan que Prabhupda e
ISKCON eran genuinos.
A los discpulos de Prabhupda la visita a Surat les haba hecho entrever cmo poda ser el mundo
si todos fueran devotos.
***
Allahabad
Enero de 1.971
El Kumba-mela es la mayor congregacin de gente del mundo. Cada doce aos se reunen en
Allahbad sadhus y peregrinos de toda la India junto al Triveni, la confluencia de los tres ros
sagrados: el Ganges, el Yamuna y el Sarasvat. En un momento auspicioso que asegura al
adorador la liberacin del ciclo de nacimiento y muerte, quince millones de personas se introducen
en las sagradas aguas. Cada ao, durante el mes de Magha (diciembre-enero), se da tambin una
versin ms reducida de esta celebracin, el Magha-mela, pero se daba la circunstancia de que
enero de 1.971 caa en mitad del ciclo de doce aos entre un Kumbha-mela y el siguiente, y aquel
Mela era conocido como el Ardha-kumbha-mela. Sabiendo que millones de personas se daran cita
en aquel lugar, Prabhupda decidi aprovechar la oportunidad para asistir con sus discpulos y
predicar.
Mientras sus discpulos viajaban en tren desde Surat hasta Allahabad, Prabhupda , acompaado
por Tamala Ka, Hamsaduta, Nanda Kumara y otros ms, visit brevemente Bombay y luego
Calcuta, donde se alegr de ver que el cargamento de libros de la Dai Nippon estaba a salvo en un
89

almacn de la Scindia. Tambin adquiri unas pequeas Deidades de bronce de Radha-Ka para
llevar con l a Allahabad. El 11 de enero escriba:
... maana por la maana partimos los cuarenta devotos hacia Allahabad para asistir al festival de
Ardha Kumba Mela, donde se espera que acudan 7.000.000 de personas por coincidir con el mes
de Magh.
Unos veinticinco devotos haban cogido el tren para Allahbad desde Surat y pronto llegaran otros
procedentes de Estados Unidos y de Inglaterra. Despus de veintitrs horas de viaje en tren, lleg
el primer grupo. Cuando descendieron del tren no se vea ms que niebla. Los devotos se echaron
a andar hacia el brahmacari-asrama donde se quedaran hasta que pudieran montar sus tiendas
en el lugar del Mela.
Cuando se subieron en varios tangas tirados por caballos en direccin al asrama, no saban qu
esperar. Haban odo decir que el Kumba-mela era el momento ms auspicioso para baarse en el
sagrado ro Triveni y que sus aguas estaban heladas. A travs de la niebla de la maana pudieron
observar a peregrinos andando, hombres montados en camellos, y a guardias con rifles. Cuando al
amanecer llegaron al asrama, descubrieron ante ellos las orillas del Ganges.
Al da siguiente los devotos se encaminaron hacia el lugar de peregrinaje unindose a la masa de
peregrinos que se dirigan al Triveni. Al pasar ante la estacin de trenes de Ram Bhag, vieron un
cartel que deca: "La confluencia de los ros Ganges y Yamuna se encuentra a cinco kilmetros de
aqu." Subidos en rickshas-bicicleta, los devotos se sumirgieron en la marea de peregrinos y muy
pronto divisaron frente a ellos una ciudad de tiendas en lo que una semana antes haba sido una
llanura vaca. De las tiendas pequeas y grandes y de los pals gigantes con banderas
ondeantes, surgan distintos sonidos: msica, anuncios en distintas lenguas a travs de altavoces,
bhajanas y murmullo de plegarias.
Los devotos dejaron los rickshas, pagaron a sus conductores y siguieron caminando junto con el
resto de los peregrinos. A medida que andaban, el suelo se iba transformando de hierba en arena
y en barro, y la msica amplificada y el sonido de los mantras y los cantos fueron aumentando. El
camino estaba lleno de mendigos con lepra, elefantiasis y otras malformaciones.
El comit del Mela haba dado a ISKCON un buen lugar cerca de una de las puertas de entrada, y
unos cuantos devotos expertos contrataron a unos hombres para que les ayudaran a colocar las
tiendas. El pal de ISKCON era grande y de colores alegres y junto a l se instalaron tres tiendas:
una para los hombres, otra para las mujeres y otra para sPrabhupda . Una frgil choza de
hojalata ondulada haca las veces de cocina. Estaba previsto que Prabhupda llegara al da
siguiente, de modo que los devotos trabajaron rpido colocando heno en el suelo y desenrollando
daris (grandes alfombras de algodn.) Los devotos tendran que hacer sus propios fuegos,
conseguir sus propias verduras, lavar sus ropas y hacerlo todo por s mismos en medio de una
llanura fra y estril. Mediaba un gran abismo entre aquello y el ser servidos como prcipes en el
hogar de un socio vitalicio.
En mitad de aquella mezcla de festival religioso y espectculo humano, los devotos se sentan
confundidos sin Prabhupda por todo lo que vean y escuchaban. Haba yogis que permanecan
todo el da sentados en la misma postura mientas la gente se paraba a mirarlos; saivitas con
tridentes, una simple tela roja, cuentas rudraksa y el pelo enmaraado fumando ganja; un asceta
tumbado sobre una cama de pinchos; y otros, extremadamente renunciantes, que raramente eran
vistos alguna vez por el resto de la civilizacin. Tambin pas por all una procesin de elefantes
seguida de dos largas filas de sadhus desnudos. Y, naturalmente, haba una representacin de las
numerosas sectas hindes cuyos cantos y oraciones se elevaban en el aire mezclndose con la
bruma de la maana y el humo de las diez mil hogueras que cubra el cielo que se extenda sobre
aquella ciudad de tiendas.
Cuando Prabhupda lleg al campamento de ISKCON al da siguiente, los devotos se pusieron en
xtasis. Enseguida empezaron a contarle todas las cosas asombrosas que haban visto en el Mela.
Uno de ellos cont que haba pasado por all un guru montado en un elefante y aadi:
- En realidad es usted quien debera ir subido en un elefante.
- No -respondi pp-. Pondra all a Radha y Ka.
La presencia de Prabhupda tranquiliz a sus discpulos, a quienes record que la vida espiritual
no era extica ni desconcertante, sino sencilla y prctica. En presencia de Prabhupda , la
atraccin de los devotos por el yoga mstico, los rituales vdicos y las posesiones y bendiciones
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materiales, desapareci. Aceptaron que a los peregrinos del Mela les esperaba un gran beneficio
espiritual pero, como dijo Prabhupda , "Ir a un lugar santo significa encontrar a una persona
santa y escucharla. Un lugar es santo por la presencia en l de personas santas." Los devotos
comprendieron entonces que el mayor beneficio espiritual era or a Prabhupda .
Sentado dentro de su tienda con sus discpulos, Prabhupda explic el significado del Ardhakumbha-mela. Durante millones de aos, dijo, se haba sido uno de los lugares ms sagrados de
la India. Cuando tuvo lugar la aparicin de la tortuga avatara y los demonios y los semidioses
prepararon un nctar inmortal, una gota de ese nctar cay ah y desde entonces cada seis y doce
aos ciertos planetas auspiciosos forman una jarra llena de nctar inmortal que se vierte sobre
Triveni. El Seor Ramacandra y Hanuman aparecieron en Allahabad, y fue tambin ah donde el
Seor Caitanya ense a Rupa Gosvami la ciencia del servicio devocional. Prabhupda cont que
l tambin haba vivido all con su mujer e hijos y que rla Bhaktisiddhnta Sarasvat le haba
iniciado en la Gaudiya Math de Rupa Gosvami en 1.932 en Allahabad. En cuanto a los Melas, la
persona que se bae durante los momentos auspiciosos en que el prana cae de los cielos, tiene
garantizada su promocin a los planetas espirituales o la liberacin.
John Griesser: Yo habl con otros supuestos gurus, y todos ellos eran muy impersonales. No les
importaba mucho la gente, y menos los occidentales. Sentan una cierta antipata, casi desprecio,
hacia ellos, si bien algunos tenan algn discpulo occidental. Prabhupda era totalmente distinto.
A l no le importaba lo externo, sino la filosofa de la persona; su conciencia. Y siempre estaba
intentando inyectar conciencia de Ka a todo aquel que conoca.
Prabhupda dijo que aunque la mayora de los santos y sadhus de all no eran autnticos, muchos
de ellos eran perfectos yogis y algunos tenan trescientos o cuatrocientos aos. Esos yogis
procedentes de lugares remotos de la India, salan para asistir al Mela y luego volvan a recluirse.
- Yo he visto personalmente cmo se baan en el Ganges y aparecen en los siete ros sagrados.
Van bajando por el Ganges y aparecen en el ro Godavari, luego siguen desciendendo y aparecen
en el ro Ka, siguen bajando, y as sucesivamente. Por lo tanto los devotos deben respetar a todos
los que asisten al Mela.
- De modo que es cierto que si uno se baa aqu se libera? -pregunt un devoto.
- S -dijo pp-. Es verdad. Vienen aqu en busca de la liberacin. Pero nosotros no hemos venido aqu
buscando la liberacin, sino a predicar. Por estar ocuapados en el servicio puro a Ka, nosotros ya
estamos liberados. Nosotros no estamos interesados en la liberacin, sino que hemos venido aqu
para predicar servicio devocional.
Cuando Prabhupda se levant al da siguiente de madrugada, el fro era espantoso y su tienda no
tena ninguna fuente de calor. Se dirigi al pal para dirigir el krtana y el mangala-arati, y
cuando tom asiento en el vyasasana un discpulo le pas su edredn y l se lo ech por encima.
A la mayora de los devotos les resultaba difcil levantarse y ducharse en medio de aquel fro. Unos
fueron al Ganges, otros se lavaron en un surtidor cercano y otros sencillamente se negaron a
levantarse.
Giriraja: El programa era muy riguroso. Por la noche haca un fro terrible y tenamos que
levantarnos a las cuatro de la maana, ducharnos y asistir al mangala-arati. Algunos devotos muy
determinados como Tamala Ka y Hamsaduta se levantaban ms temprano -sobre las tres o tres y
media- y salan del campamento hacia el ro Ganges para baarse all. Pero los que estbamos en
la tienda de los brahmacaris no ramos tan fuertes y cuando llegaba la hora de levantarse -las
cuatro de la maana-, haca tanto fro que preferamos quedarnos dentro de nuestros sacos de
dormir.
sPrabhupda advirti que algunos llegbamos tarde al mangala-arati y que otros sencillamente no
iban. Aquello le disgust mucho, porque saba lo importante que era para nosotros asistir al
mangala-arati, de modo que una maana, y a pesar de que su salud no era muy buena, se levant
a las cuatro, sali con su gamcha, se sent bajo el surtidor y se duch con agua helada tan solo
para animarnos a nosotros a levantarnos, lavarnos y asisitir al mangala-arati. Aquello nos caus
gran impresin e hizo que nos sintiramos tan avergonzados que nunca ms volvimos a
quedarnos dormidos.
Despus del krtana Prabhupda continu con la historia de Ajamila dentro de la clase del r
mad-Bhgavatam. Esa historia en concreto, con sus glorificaciones del nombre del Seor, pareca
especialmente importante. El santo nombre era tan poderoso que por cantarlo tan solo una vez
91

Ajamila se haba salvado. Por lo tanto, el canto era mucho ms beneficioso que el prana que poda
bajar de las estrellas.
Cuando amaneci, el cielo se ilumin un poco. Una niebla espesa y hmeda que se mezclaba con
el humo de las hogeras, cubra el campamento. Entonces empez a llover. Entre las dificultades
para conseguir alimentos y unos aseos indescriptibles, los devotos se preguntaban cmo podran
aguantar las dos semanas previstas.
Pero Prabhupda , que soportaba todas aquellas austeridades junto con sus discpulos,
permaneca trascendental y pareca no estar afectado. Cuando apareca algn rayo de sol, l se
sentaba afuera, reciba all su masaje y se baaba sentado en su gamcha, echndose por todo el
cuerpo con su lota con agua del Ganges previamente calentada. Pareca tan contento, que los
devotos tomaron ejemplo. Si l no se quejaba, ellos tampoco lo haran.
Por la maana temprano Prabhupda llevaba a los devotos a cantar. Prabhupda se echaba por
encima su cadar de lana gris y se pona su gorro de swami atado bajo la barbilla, y sus discpulos
se colocaban toda la ropa de abrigo que tenan -jerseys, gorros y cadars. Con Prabhupda a la
cabeza, el grupo de devotos iba andando y abrindose paso entre la densamente poblada ciudad
de tiendas. El krtana era un gozo para los otros peregrinos. Irnicamente, entre aquella extica
concentracin de yogis, renunciantes, sadhus desnudos, y otros especmenes, Prabhupda y sus
discpulos eran los que causaban mayor sensacin.
Y predicaban. Otros grupos cantaban mantras o daban clases en sus tiendas, pero se era el nico
sakrtana y a todo el mundo le encantaba. Con un Prabhupda majestuoso y sonriente a la vez
al frente, la procesin fue creciendo a medida que ms y ms indios se iban sumando al canto de
Hare Ka con los sadhus occidentales.
Prabhupda enviaba a los devotos a hacer sakrtana cada maana. Cuando el grupo de k
rtana pasaba de un campamento a otro, muchos peregrinos corran hacia los devotos y se
postraban ante ellos, les daban dinero o les ofrecan sus respetos. Con instrumentistas y cantantes
fuertes y experimentados como Madhudvisa, Dinanatha y Hamsaduta al frente del equipo, los
devotos olvidaban el fro y las austeridades.
Prabhupda haca hincapi en la importancia del canto. Siempre tiene que haber krtana, deca.
La filosofa y las conferencias no tendran tanto xito en encuentros como ste porque la gente
comn no la entendera. El Seor Caitanya nunca hablaba en pblico, sino que haca krtana.
Como resultado del krtana de los devotos, miles de personas se presentaban en el enorme pal
de ISKCON para ver a las Deidades de Radha-Ka y tomar prasadam. ISKCON tena la nica Deidad
de Ka de todo el Mela, de modo que la gente haca colas para verla. Prabhupda hablaba en
ingls por la maana y en hindi por la tarde, y sus krtanas de la tarde en el pal se hicieron
muy populares. Los sadhus occidentales con las mujeres y los nios eran un gran foco de
atraccin.
Prabhupda se encarg tambin de que hubiera una distribucin masiva de prasadam, y design a
Revatinandana y a otros ayudantes para cocinar casi sin parar en los dos pequeos fuegos de la
cocina. Algunas tardes los devotos llegaron a preparar verduras y halava o verduras con puris para
no menos de setecientas personas. Prabhupda se senta complacido con el impacto de ISKCON
en el Mela.
Nuestro plan de recorrer la India est teniendo un gran xito. Ahora estamos en el Ardha Kumbha
Mela de Prayag (Allahabad) y somos sin duda alguna el grupo que ms destaca de entre todos los
reunidos en este enorme encuentro.
Las clases de sPrabhupda sobre Ajamila daban vida a unos devotos muertos de fro e incluso a
veces enfermos. La oportunidad de escuchar a Prabhupda era la recompensa a todas sus
austeridades. En cada clase Prabhupda segua recalcando la importancia de cantar los santos
nombres de una forma pura.
"La purificacin del canto del hari-nama significa que en cuanto cantis el santo nombre de Ka
veris la forma de Ka, comprenderis las cualidades de Ka y recordaris los pasatiempos de
Ka. As es el canto puro del mantra Hare Ka. Y esto lo describi rla Jiva Gosvami, quien dijo
que un devoto puro que canta el mantra Hare Ka comprende inmediatamente el nama, rupa,
guna, lila* (a pie de pgina: Nombre, forma, cualidades y pasatiempos.); todo sobre Ka tan solo
por cantar los nombres. Sentiris la forma de Ka; recordaris todas Sus cualidades - 'Ka tiene
muchas cualidades; l es muy magnnimo.' Luego recordaris Sus pasatiempos lila - 'Ka instruy
92

a Arjuna. Ka jug con Sus pastores. Ka mantuvo hermosas conversaciones con las gopis, con Su
madre, Yasoda.' Esto es lo que recordaris. Y sa es la perfeccin del canto."
Prabhupda reiter una vez ms que la nica razn por la que haba venido con sus discpulos al
Mela era para glorificar a Ka y hacer que otros comprendieran la importancia del movimiento
para la conciencia de Ka. Pero para que los devotos pudieran tener xito a la hora de dar a Ka a
los dems, tenan antes que comprender a Ka ellos mismos. Era posible, dijo, pensar siempre en
Ka. Dio el ejemplo de las mujeres indias que llevan grandes cubos de agua sobre la cabeza. Igual
que ellas han aprendido a mantener el equilibrio a pesar de todos sus movimientos, un devoto
deba siempre recordar a Ka a pesar de las agitaciones de la mente. Y el mejor modo de recordar
a Ka es cantar continuamente el santo nombre.
"Recuerdo que uno de los maestros que tenamos en la escuela sola decir que si pensamos: 'Voy a
sacar un sobresaliente en el examen', sacaramos un aprobado, y si pensamos: 'Voy a aprobar el
examen de alguna manera', entonces lo suspenderamos. Lo que quiere decir que si esperas ms
de lo que puedes, es muy probable que superes la prueba. Por ello Caitanya Mahprabhu no dijo
que tuviera que cantarse el mantra Hare Ka durante una hora solamente, no. Se debe practicar,
como hizo Haridasa hkura que cantaba casi las veinticuatro horas del da. Y como nosotros no
podemos hacerlo, tenemos que estar siempre ocupados en servir a Ka. Eso nos har recordar a
Ka."
Prabhupda dijo que el canto de Hare Ka es exactamente como el rugido de un len. Igual que el
rugido de un len espanta a todas las criaturas pequeas, as el canto de Hare Ka acaba con
todas las reacciones pecaminosas. No obstante, no dejaba de repetir a los devotos que evitaran la
ofensa ms peligrosa: cometer pecados confiados en el poder del santo nombre.
"Pero aunque caigis, no hay prdida, nos dice Narada. Si alguien adopta sinceramente la
conciencia de Ka y hace servicio devocional pero luego se cae, todava puede levantarse. En eso
tenemos ya experiencia. Algunos de nuestros estudiantes han cado, pero cualesquiera que sean
los servicios que hayan realizado estn ah como un crdito permanente. Y un da, igual que
ocurri con Ajamila, sern salvados.
El ltimo da de estancia de Prabhupda en Allahbad, un tal seor Gourkishore fue a verle a su
tienda y le invit a que fuera a Benars. Como presidente del 465 festival anual en
conmemoracin de la visita del Seor Caitanya a Benars, el seor Gourkishore quera que
Prabhupda asistiera al festival en calidad de invitado de honor. Cuando Prabhupda dijo que se
encontraba enfermo y que quiz podran ir algunos de sus discpulos en su lugar, el seor
Gourkishore insisti hasta que finalmente acept. Pero primero quera visitar Gorakhpur.
***
Gorakhpur
3 de febrero, 1.971
Una vez finalizado el Ardha-kumbha-mela, algunos devotos fueron a Delhi, otros a Bombay y otros
a Calcuta. Los devotos restantes viajaron con Prabhupda a Gorakhpur en un antiguo tren que
emple diez horas en llegar a su destino. Prabhupda haba recibido una invitacin del nico
discpulo que tena en Gorakhpur, el Dr. R.P. Rao (Ramananda), un investigador qumico que
conoci a Prabhupda en San Francisco, se inici con l en 1.967, y desde entonces haba vuelto
con su familia y sus cuatro hijos para ensear qumica en la Universidad de Gorakhpur.
Prabhupda y sus discpulos se instalaron en las habitaciones de la modesta casa de Ramananda.
Aquella noche asistieron a la conferencia de Prabhupda cerca de un centenar de personas.
Prabhupda tena ya planes para la construccin de un templo de Radha-Ka en el campus de la
Universidad de Gorakhpur as como tambin para la creacin de cursos acreditados en conciencia
de Ka -licenciaturas en Letras, Economa y Medicina. Ya imaginaba a licenciados yendo a predicar
conciencia de Ka en escuelas, facultades y templos de todo el mundo. Inspir a Ramananda y a
un grupo de sus discpulos a que formaran un comit para introducir la conciencia de Ka dentro
de la Universidad, y dio iniciacin a cerca de doce discpulos. Puesto que ellos seguan las reglas
en contra del sexo ilcito, las drogas, los juegos de azar y eran vegetarianos de toda la vida, omiti
el perodo normal de seis meses de prueba. Les pidi que cantaran diecisis rondas diarias y que
convirtieran a su ciudad a la conciencia de Ka. En su ausencia deban mantener la casa de
93

Ramananda como un centro activo de ISKCON e intentar establecer cursos sobre conciencia de
Ka en la Universidad.
***
Benars
6 de febrero, 1971
El seor Gourkishore esperaba una participacin importante por parte de Prabhupda . El
momento culminante de los siete das de conmemoracin de la vista del Seor Caitaya a Benars,
dijo, era el desfile, y Prabhupda y sus discpulos jugaban un papel destacado en l. Peridicos,
octavillas y altavoces haban estado anunciando por toda la ciudad la presencia de sPrabhupda y
sus "discpulos extranjeros." Los devotos tenan la sensacin de estar siendo tratados como
animadores de los que se espera una actuacin, pero sin salario.
El da de la procesin, Prabhupda iba subido en un carro plateado que utilizaba normalmente el
rey durante unas extravagantes procesiones nupciales. La carroza iba tirada de dos caballos
blancos con coronas de plata y mantas decorativas. El desfile iba encabezado por un carro con una
estatua amarilla del Seor Caitanya de metro y medio de alto hecha de madera de nim, y justo
detrs de l desfilaban unos elefantes decorados. Uno llevaba un cartel que deca: "Harer Nama
Eva Kevalam; otro transportaba a unos actores vestidos del Seor Rma y de Sita; otro
transportaba a otras dos personas que hacan de Radha y Ka y que iban saludando a la multitud;
y otro llevaba una pintura del Seor Caitanya y Sus asociados haciendo sakrtana. Los
elefantes iban seguidos de una camioneta con nios cantando y bailando que hacan las veces del
Seor Caitanya y el Seor Nityananda, y tras ellos una serie de grupos profesionales de krtana y
los "discpulos extranjeros" de Prabhupda tambin haciendo krtana.
Detrs de los devotos iba Prabhupda en su carreta, y junto a l unos devotos le abanicaban a
Prabhupda con un plumero de camara. Entretanto, Prabhupda permaneca sentado con la mano
derecha dentro de su bolsa de cuentas y con la izquierda apoyada sobre el bastn. Iba vestido con
una kurta de seda con botones de perlas, y un parche de pasta de sndalo cubra su frente. l no
saludaba ni sonrea, y tampoco se volva para mirar a la muchedumbre, sino que permaneca
tranquilamente sentado cantando Hare Ka con sus cuentas.
Siguiendo a la carreta de Prabhupda iba un grupo de sahnai, varios grupos ms de krtana y,
por ltimo, otra estatua del Seor Caitanya transportada por ocho hombres.
El comit del festival inform de la asistencia de trescientas mil personas, el doble de las que
habran tenido de no haber estado all Prabhupda y sus discpulos extranjeros. La procesin
termin. Como atraccin estelar, Prabhupda haba hecho su aparicin y atrado a un gran nmero
de personas. Se sinti cansado. l y sus discpulos fueron conducidos a un dharmasala cercano
donde les sirvieron un festn. Prabhupda se mantuvo serio y, en cuanto pudo, volvi a su
habitacin y a su programa regular.
Un estudiante de la Universidad de Benars que haba conocido a Prabhupda en el Allahabad
Mela fue a visitarle. El padre del chico le haba dado una biografa del Seor Caitanya para que se
la entregara a Prabhupda como relago, y cuando el joven mostr a Prabhupda una fotografa de
su padre, Prabhupda dijo:
- S. Tu padre es un devoto. Por qu no te inicias t tambin? -El chico dudaba-. Tienes la semilla
del servicio devocional de tu padre; ahora debes cultivarla.
- Pero cmo voy a afeitarme la cabeza? Soy un estudiante universitario.
- Es una costumbre. Te afeitas una vez y luego puedes seguir llevando el pelo corto.
- Pero, y el tilaka? Se van a reir de m.
Prabhupda dijo que no deba temer a las crticas. Deba volverse un soldado de Ka. Igual que el
gobierno premia a sus soldados valientes, Ka recompensa al devoto que acepta dificultades y
crticas por Su causa.
- Y qu me dice del guru-daksina? -pregunt el joven.
- El guru-daksina no es ms que un formalidad -dijo pp-. Antiguamente cuando alguien tomaba
iniciacin visitaba varias casas. Un sntoma de que te has vuelto sirviente de tu guru es que ests
dispuesto a pedir limosnas para l.
El muchacho regres a su casa y le cont a su padre lo sucedido. Su padre le dijo que el da
siguiente -el da de la aparicin del Seor Nityananda-era un da auspicioso para ser iniciado.
94

De modo que al da siguiente, en Nityananda Trayodasi, sPrabhupda inici al joven y le dio el

nombre de Nirajana dasa. Cuando Prabhupda pregunt a Nirajana si quera hacer alguna
pregunta, ste dijo que le gustara saber cul era su relacin eterna con Ka: sirviente, amigo,
padre...
Prabhupda respondi que la relacin de servicio era la ms frecuente de todas las relaciones
trascendentales con el Seor Ka. Mediante el canto de Hare Ka, Nirajana se ira purificando e
ira descubriendo cada vez ms su relacin eterna con Ka. Nirajana pregunt que cmo llegara
a entender su relacin.
- No te precipites -dijo pp-. Tienes sraddha (fe) por tu padre y ahora te ests asociando con
devotos y cantando. Ya irs comprendiendo poco a poco.
Nirajana dijo que sera paciente.
Prabhupda pidi a Nirajana que le organizaran una conferencia en el campus y Nirajana, con la
ayuda de un to suyo profesor de filosofa, le consigui una cita para su ltima maana en
Benars.
El da de su partida, Prabhupda conoci a John Griesser, el fotgrafo americano que haba estado
viajando con l y su grupo desde Surat. John, que se haba afeitado el bigote y haba estado
pensando mucho sobre su futuro, se acerc a despedirse de Prabhupda hasta dentro de unas
semanas en Bombay, donde se encontraran de nuevo.
John encontr a Prabhupda en el patio disfrutando del sol y comiendo gur (dtil de azcar) en un
cuenco de barro. Prabhupda dijo entonces que rompieran el cuenco y lo distribuyeran entre John
y el resto de los devotos all presentes, y mientras John chupaba el gur de uno de los pedazos del
cacharro, Prabhupda habl sobre su niez en Calcuta.
John: Prabhupda se puso a hablar en su ingls rtmico y con fuerte acento sobre su infancia en
Calcuta, y describi la agradable ciudad que era antes de la masificacin y la miseria actuales.
Recordaba haber visto de nio unos magnficos edificios victorianos de mrmol blanco rodeados
de praderas y rboles majestuosos.
De pronto Prabhupda me mir y se ri. "John," me dijo, "creo que Ka te ha atrapado." Yo estuve
de acuerdo con l. Lo saba desde haca algn tiempo, pero ahora sPrabhupda me lo estaba
confirmando.
A la hora de dejar Benars para volver a Gorakhpur, muchos de los discpulos de Prabhupda
fueron a la estacin equivocada. Mientras Prabhupda y unos cuantos devotos esperaban en la
estacin correcta, Kausalya le pregunt:
- Le ha gustado su estancia en Benars?
- Ha estado bien -dijo de un modo indiferente.
- Ha podido descansar bien? -le pregunt ella intentando pensar en algn aspecto positivo de la
visita.
- Yo puedo descansar en cualquier momento -dijo pp-. Pero me gusta estar con mis devotos.
Rodeado de equipaje, Prabhupda se sent en un banco mientras Tamala Ka y Syamasundara
corran una y otra vez de las oficinas al tren. El tren estaba a punto de salir pero, dnde estaban
los devotos? Prabhupda vea a sus hijos espirituales discutiendo con el conductor y dicindole
que el tren no poda salir hasta que los otros devotos llegaran.
- No saben lo que hacen -dijo Prabhupda sonriendo.
***
Gorakhpur
10 de febrero, 1.971
Cuando supo que Prabhupda quera predicar en Gorakhpur, Hanuman Prasad Poddar, director de
la compaa de publicaciones Gita Press, ofreci una de sus propiedades, una casa de dos pisos
donde haba residido anteriormente conocida como Krishna Niketan para que Prabhupda y sus
devotos se alojaran all. El seor Poddar, que se hallaba postrado en cama en otra casa de
Gorakhpur, haba conocido a Prabhupda en 1.962 y apreciaba su misin.
Tan pronto como Prabhupda recibi la autorizacin para utilizar el Krishna Niketan, actu
rpidamente. No estaba bien, dijo, que las Deidades de Radha y Ka que haba traido desde
Calcuta estuvieran metidas en un bal despus del Ardha-kumbha-mela. Ya se les haba adorado,
95

de manera que ahora no deban detener Su adoracin. "Hay que instalar a las Deidades maana,"
dijo, y dej a Kausalya y a Nanda Kumara encargados de las preparaciones.
Viendo que Nanda Kumara y Kausalya necesitaban ms ayuda, Prabhupda llam al resto de los
discpulos y enseguida veinte devotos americanos se pusieron a preparar a toda prisa el festival
del da siguiente. Prabhupda iba indicando a los devotos cmo tenan que limpiar la habitacin
del templo desde el techo hasta el suelo y cmo deban construir el altar. Pidi a Himavati que
donara su mejor sari y lo colg a modo de cortina frente a la tabla que servira como altar para las
Deidades. El altar necesitaba una tela de fondo, dijo, as que fue pasando a Kausalia -que estaba
subida en la mesa- trozos de tela de colores para que ella los pusiera contra la pared. Hecho esto,
Prabhupda cogi una alfombra que haba comprado un devoto en Allahabad y la coloc sobre la
mesa-altar.
Aquella noche Prabhupda contempl la habitacin del templo. "Muy bonito," dijo. Luego se retir
a su habitacin y dos devotos se quedaron levantados toda la noche confeccionando la ropa para
Radha y Ka. A la maana siguiente colocaron a las Deidades sobre el altar y los devotos
reanudaron Su adoracin ofrecindoles prasadam y arati seis veces al da.
Por primera vez desde que llegaron a la India, los devotos estaban viviendo en una atmsfera
igual a la de los templos de ISKCON, y sus vidas se volvieron regulares y seguras. Las
temperaturas emepezaron a subir y los devotos -muchos de los cuales haban perdido su salud en
Allhabad- sintieron pronto una gran mejora. El templo de Gorakhpur estaba situado a las afueras
de la ciudad y rodeado de varios acres de tierra cultivable. Era un lugar muy tranquilo. Durante el
da Prabhupda descansaba mientras el sol que entraba por su ventana calentaba su cuerpo.
Por las tardes acudan all invitados para el krtana y las clases de Prabhupda . Hablando sobre
el Sexto Canto del rmad-Bhgavatam, Prabhupda hizo referencia en repetidas ocasiones al
comentario de rdhara Svami.
rdhara Svami, que haba vivido en el siglo doce, deca que solamente por cantar -sin ni
siquiera seguir principios regulativos-, la persona se liberaba. rdhara Svami afirmaba tambin
que existen principios regulativos, pero que el santo nombre es tan poderoso que puede liberar
inmediatamente a la persona que lo canta. No obstante somos propensos a caer de nuevo, y es
por ello que existen principios regulativos....
"Por la maana, al medioda y por la tarde debemos cantar diariamente el mantra Hare Ka con fe
y devocin. Si lo hacemos as, y solamente por cantar, podemos evitar enormes cantidades de
condiciones de vida miserables. Debemos tener mucho cuidado y mucha fe sabiendo que, cada
vez que cantamos, Ka se pone a bailar en nuestra lengua. Imaginaos lo cuidadosos y respetuosos
que tenemos que ser."
Prabhupda citaba cada noche los comentarios de rdhara Svami.
"rdhara Svami da el ejemplo de que sin saber que existe esta agradable medicina, el hombre
toma muchos miles de medicinas. Del mismo modo, los lderes de los principios religiosos que no
conocen el mantra Hare Ka adoptan numerosas y costosas ceremonias rituales. Pero no hay
necesidad de ello. La cuestin es -y rdhara Svami hace mucho hincapi en esto- que podemos
cantar el mantra Hare Ka sin necesidad de comprender ninguna ceremonia ni ritual...."
El comentario de rdhara Svami estaba lleno de citas de diversas escrituras acerca del supremo
beneficio del canto de los santos nombres de Ka.
"Luego rdhara Svami dice akhila-cestitam, lo que significa que los esfuerzos para difundir las
glorias de Ka son tan buenos como el canto del santo nombre. Cuando vais a predicar o a
propagar este movimiento la gente puede pensar que no estis cantando, pero imaginaos que
estis predicando a un futuro socio vitalicio. Eso es tan bueno como cantar el mantra Hare Ka,
porque tambin es akhila-cestitam. Debemos dedicar nuestras vidas a servir a Ka."
Cuando se diriga a los indios, sPrabhupda les hablaba sobre su prdica en Occidente. Una noche
cont una historia personal al describir cmo su maestro espiritual le haba dicho en su primer
encuentro que predicara el mensaje del Seor Caitanya en el mundo de habla inglesa.
"En aquel entonces yo protest diciendo que la nuestra era una nacin dependiente y que nadie
escuchara nuestro mensaje, pero l derrot mi argumento. S. l era un sabio erudito y yo no era
ms que un nio pequeo, de modo que admit mi derrota." Prabhupda ri suavemente.
Prabhupda habl tambin de sus aos como hombre de negocios en Allahbad, de cmo volvi a
encontrar a su maestro espiritual y tom iniciacin, de la revista Back to Godhead que cre en
1.944, de su aceptacin de la orden sannyasa y de su viaje a Amrica en 1.965. Cont las
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dificultades que tuvo en Nueva York y cmo se haban unido a l sus primeros discpulos cuando
comenz su movimiento en un local de la Segunda Avenida.
"Prcticamente empezamos a trabajar en 1.968. En realidad empec en el 66, pero en el 67 me
puse muy enfermo y tuve que regresar a la India. En 1.968 volv a Amrica y fue entonces cuando
empez el trabajo fuerte: desde 1.968 hasta ahora, 1.971. As que en tres, cuatro aos las ramas
han ido creciendo y ahora, gracias a nuestra propaganda, el movimiento Hare Ka se conoce
prcticamente en todo el continente europeo y en toda Amrica."
Cada maana, antes del amanecer, Prabhupda se sentaba en el templo frente a sus discpulos y
daba una clase sobre el rmad-Bhgavatam. Y tambin cada maana se iba la luz -un fallo en el
suministro energtico frecuente en la India- y dejaba a todos a oscuras. Entonces detena su
charla mientras un devoto encenda cuatro velas y colocaba dos a cada lado del vyasasana y otras
dos sobre el altar. Grandes sombras se mezclaban entonces con el oro luminoso de las Deidades
de Radha-Ka, y Prabhupda , con sus gafas y con el rmad-Bhgavatam en la mano, pareca
maravillosamente misterioso.
Una maana sPrabhupda cant un nueva cancin: Jaya Radha-Madhava. "Os voy a ensear este
canto," dijo. Prabhupda cantaba el primer verso, los devotos repetan una y otra vez, y as
sucesivamente verso tras verso hasta que aprendieron la cancin entera.
jaya radha-madhava kunja-bihar
gopi-janavallabha giri-vara-dhari
yasoda-nandana braha-jana-rajana
yamuna-tira-vana-cari
Tenan que sabrsela para el da siguiente, les haba dicho, pero como slo unos pocos devotos
haban conseguido memorizarla, Prabhupda tuvo que cantar de nuevo verso a verso. Durante la
clase de la tarde explic el significado de la cancin.
"Jaya radha-madhava kunja-bihari. Ka est disfrutando en Vrndavana. sa es la verdadera
imagen de Dios; l est siempre disfrutando. El vrndavana-lila de Ka es la presentacin perfecta
de la Suprema Personalidad de Dios -l simplemente disfruta.
Todos los habitantes de Vrndavana -las gopis, los pastorcillos, Maharaja Nanda, Yasoda -todos
estn deseando hacer feliz a Ka. No tienen ninguna otra ambicin. Los residentes de Vrndavana
no tienen otra ocupacin ms que la de satisfacer a Ka, y Ka no tiene ninguna otra ocupacin.
Yasoda-nandana braja-jana-rajana yamuna-tira- vana-cari. l acta como el hijo pequeo de
Yasoda, y Su nica ocupacin es dar placer a los habitantes de Vrndavana.
Yasoda-nandana braja-jana-rajana yamuna-tira-vana-cari. l pasea por el bosque de Vrndavana a
orillas del ro Yamuna. ste es el retrato verdadero de la Suprema Personalidad de Dios.
Pero Brahma, Indra, y grandes demonios estn confundidos. A veces dudan de que este pastorcillo
de vacas pueda ser la Suprema Personalidad de Dios. Lo mismo que pensamos alguno de
nosotros. Pero tambin para los que piensan de ese modo hay una manifestacin de la supremaca
de Ka. Gopi-jana-vallabha giri-vara-dhari. Aunque l se dedica a dar placer a los residentes de
Vraja, cuando es necesario puede levantar la Colina de Govardhana a la edad de siete aos. O
puede matar a Putana con solo tres meses.
Cada da iban muchos demonios a visitar el pueblo. Ka sala todos los das al bosque con Sus
amigos, con los terneros y con las vacas, y cada da Kamsa enviaba un demonio mara matarle.
Aghasura, Bakasura, Dhenukasura... muchos.
Y Ka juega como si fuera un pastorcillo, pero Su misericordia suprema como la Suprema
Personalidad de Dios nunca est ausente. Eso es Dios. A Dios no se le crea a travs de la
meditacin. Dios es Dios. A Dios no se Le puede manufacturar."
Al tercer da de introducir Jaya Radha-Madhava, Prabhupda la cant de nuevo con los devotos
respondiendo, y luego continu con su explicacin. Radha-Madhava, dijo, tienen Sus pasatiempos
de amor eternos en las cuevas de Vrndavana.
Entonces dej de hablar. Sus ojos cerrados se llenaron de lgrimas, y su cabeza empez a
moverse lentamente. Su cuerpo tembl. Pasaron varios minutos durante los cuales todos los que
estaban en la habitacin permanecieron en silencio. Por ltimo, volvi a la conciencia externa y
dijo: "Ahora cantad Hare Ka."
97

Desde entonces las Deidades de Radha-Ka de Gorakhpur se conocen como r r RadhaMadhava.

Kausalya sola fregar el suelo del templo mientras Prabhupda daba su clase del rmadBhgavatam. Una maana Prabhupda interrumpi su charla.
- Mirad a esa chica -dijo. Kausalya estaba limpiando el fondo de la habitacin-. Eso es servicio de
primera clase.
Al da siguiente Prabhupda pidi a Kausalya que se acercara.
- Todas las maanas friegas muy bien el suelo, pero hoy lo ests haciendo como si un cuervo se
estuviera dando un bao -.Prabhupda sacudi la mano como salpicando agua por todas partes-.
No sabes limpiar bien el suelo. Yo te ensear -.Prabhupda baj de su vyasasana y camin hasta
el otro extremo de la habitacin seguido por los devotos-. Dnde est el cubo? -.Kausalya trajo el
cubo. Prabhupda pidi un trapo y Kausalya le pas el suyo. Entonces se puso de rodillas y
empez a restregar-. As es como tienes que limpiarlo. Con mucha agua y un trozo cada vez. Hay
que hacerlo en dos veces: primero con el trapo mojado y luego con el trapo escurrido.
Los devotos se quedaron all de pie asombrados. Prabhupda repiti el procedimiento varias veces
lavando cada parte y luego secndola con cuidado de no tocar con los pies la zona que ya estaba
limpia.
- Ves? -dijo-. Esto es experto.
Cuando Tamala Ka pidi a Prabhupda si podan ir a Bombay para hacer una prdica mayor,
Prabhupda respondi: "Ya veremos si Ka quiere que nos vayamos de aqu." Hamsaduta tena
tambin deseos de predicar, de modo que Prabhupda le envi a Aligrah y a Agra con un grupo de
brahmacaris.
Pareca no estar ocurriendo nada en Gorakhpur, pero Prabhupda tena planes. Estaba an
negociando la construccin de un templo con las autoridades universitarias.
Si tenemos xito en nuestro empeo, ser algo nico en el mundo y pronto seguirn ms y ms
campus universitarios... Y si podemos establecer una sede para la Conciencia de Krishna, los
estudiantes podrn tener un doctorado en Conciencia de Krishna y luego ir a predicar por todo el
mundo.
Prabhupda tena tres objetivos: llegar a los estudiantes universitarios de Gorakhpur, introducir el
krtana en las fbricas, e introducir el krtana en los hogares. El principal obstculo era la falta
de compromiso por parte de la gente de all. Muchas personas estaban dispuestas a asistir a sus
conferencias, pero entregar tiempo, dinero y energa al servicio de Ka era ms difcil. Por lo
menos el templo Radha-Ka estaba lleno de vida y Prabhupda confiaba en que los directores de
la Gita Press cederan a ISKCON el edificio Krishna Niketan de modo permanente.
Prabhupda segua dando charlas por las maanas y por las tardes. Durante tres tardes
consecutivas habl de un solo verso del Caitanya-caritmta derrotando los argumentos mayavada
de que la Verdad Absoluta es en ltima instancia el Brahman impersonal.
"Los filsofos mayavadis dicen que el Absoluto es impersonal y que no existe una energa
diferente, pero Caitanya Mahprabhu vino a decir que la Verdad Absoluta posee mltiples
energas. Imaginen que alguien tiene un gran negocio, una gran fbrica. Si el propietario dijera "yo
soy omnipresente", estara en lo cierto. Birla, por ejemplo. Se habla de la fbrica de Birla. El
nombre de Birla est ah. Aunque Birla es una persona y no est personalmente presente en la
fbrica, todo el mundo la llama "la fbrica de Birla". Lo que significa que el dinero de Birla y la
energa de Birla estn ah. Si hay prdidas, el perjuicio es para Birla y si hay ganancias el beneficio
es tambin para l. Por lo tanto la energa de Birla est en la fbrica. Del mismo modo, toda la
creacin es una manifestacin de Ka. Todo lo que existe es Ka, Su energa. l est representado
por Su energa. Es al mismo tiempo uno y diferente, lo que se denomina acintya-bhedabhedatattva.
Hablando sobre la prdica en Amrica, Prabhupda dijo que un noventa por ciento del mundo
occidental se hallaba inmerso en las modalidades de la ignoracia y de la pasin. Aunque Amrica
era la nacin ms rica de la tierra, sus jvenes se estaban volviendo hippies (para mayor
consternacin de padres y lderes polticos). A pesar de su riqueza eran infelices, pero estaban
maduros para comprender conocimiento espiritual.
98

"sa es la misericordia del Seor Caitanya. Ahora pueden ver a estos jvenes en xtasis cuando
cantan. Ellos entran de inmediato en la plataforma trascendental. Y no slo aqu, sino en todos los
dems templos. La ventaja de estos chicos y chicas es que no tienen ningn tipo de confusin en
la cabeza. Aceptan directamente a Ka como la Suprema Personalidad de Dios y aceptan
directamente la instruccin del Seor Caitanya. Por eso estn avanzando. Su fortuna es que sus
cerebros no estn congestionados con mezcolanzas de ideas. Han abandonado todas sus otras
ocupaciones y han aceptado a Ka como la Suprema Personalidad de Dios. Tambin podemos
hacer esto en la India. Cul es el problema? Debemos hacerlo. No tienen ms que aceptar esto:
krsnas tu bhagavam svayam.* (a pie de pgina: Ka es la Suprema Personalidad de Dios."
(Bhag.1.3.28) y rendirse a l."
Prabhupda celebr el da de la aparicin de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat en Gorakhpur. Esa
maana dijo: "Debemos honrar este da y orar con mucho respeto a Bhaktisiddhnta Sarasvat
Gosvami dicindole: "Estamos ocupados en tu servicio, de modo que danos fuerzas. Danos
inteligencia. Estamos siendo guiados por tu sirviente." As es como debemos orar. Por la noche
tomaremos prasadam. Vendrn muchos invitados, as que podremos distribuirles prasadam."
Prabhupda dijo que deban invitar a los socios vitalicios y a otros amigos para el ofrecimiento de
las flores del medioda. Uno de los devotos pregunt acerca de la fiesta.
pp: "Haremos puris, halava, verduras y chutney. Eso es todo. Cuatro cosas. Algo sencillo."
Tamala Ka: "Prabhupda , quiere que ofrezcamos a su Guru Maharaja una fiesta especial a
medioda? Algn plato en especial?"
pp: "Ningn plato en especial. Todo lo que ofrezcemos a la Deidad se lo ofrecemos al guru, y el
guru a su vez se lo ofrece a su guru. As es como llega a Ka. No debemos ofrecer directamente a
Radha-Ka, no. No tenemos derecho. Ni Ka lo acepta de ese modo. Para qu estn las imgenes
de los acaryas? Hay que ofrecer la comida al guru y l se la ofrece a su guru y as sucesivamente.
As es como llega a Ka. se es el procedimiento. Vosotros no podis dirigiros directamente a Ka
o a los acaryas anteriores. Eso no es posible."
Un da Prabhupda visit a Hanuman Prasa Poddar. El seor Poddar llevaba algn tiempo
gravemente enfermo, pero consigui sentarse y hablar brevemente con Prabhupda . Pionero de
la revista Kalyana que imprima fascculos del Mahabarata y de otros clsicos vdicos, Hanuman
Prasad Poddar era un protector del pensamiento religioso de la India. Se haban distribuido
millones de copias de su asequible traduccin en hindi de La Bhagavad-gt, de modo que hasta
la persona ms pobre tena una. El seor Poddar se haba hecho amigo de Prabhupda cuando en
1.962 Prabhupda fue a Gorakhpur a mostrarle su manuscrito del primer volumen del rmadBhgavatam. Consciente de la importancia de aquel trabajo, el seor Poddar haba ayudado a
Prabhupda a conseguir de un empresario de Delhi, el seor Dalmia, una donacin para su
impresin. Ahora, casi diez aos despus, Prabhupda mostraba al seor Poddar sus
recientemente publicados Ka, la Suprema Personalidad de Dios, Las enseanzas del Seor
Caitanya, El nctar de la devocin y su revista Back to Godhead. El seor Poddar estaba muy
impresionado, y l y Prabhupda intercambiaron sinceras apreciaciones de sus respectivos
trabajos.
Seor Suryakant Fogla: Hanuman Prasad Poddar era mi abuelo. Estaba muy enfermo cuando
Prabhupda fue a verlo a su habitacin. Hay ciertas cosas que no se pueden explicar, pero ellos
hablaban con el leguaje de los ojos. Mi abuelo expres su gratitud y afecto a travs de su mirada y
la respuesta de Prabhupda fue similar. Los all presentes pudieron captar el aprecio que sentan
el uno por el otro. Los muchos discpulos de Prabhupda que se econtraban all sintieron una
intensa emocin cuando aquellas dos personas tan grandes y santas se vieron y se hablaron.
Hablaban acerca del mundo espiritual y se alababan el uno al otro por sus trabajos. Mi abuelo dijo
tambin que lo que haba logrado Prabhupda era algo que nadie podra olvidar. El mrito de
haber llevado nuestra cultura india a los pases occidentales era exclusivamente de nuestro
amado Prabhupda . l haba sido el nico que haba llevado ms all de nuestras fronteras a
Radha-Ka y al santo nombre, y lo haba hecho como nadie lo pudo hacer jams ni nadie podra
hacerlo en el futuro.
El seor Poddar se encontraba muy dbil, por lo que Prabhupda abandon la habitacin al cabo
de media hora. Despus de dos semanas en Gorakhpur, Prabhupda estaba deseando ir a
99

Bombay, de modo que dej a dos discpulos para que atendieran la adoracin de la Deidad y
continuaran predicando en Gorakhpur, y se march.
***
La sede de ISKCON en Bombay era un piso de cuatro habitaciones en la sptima planta del edificio
Akash-Ganga. La renta era de trescientas rupias mensuales y los devotos no tenan ningn ingreso
fijo, pero como el edificio se encontraba en una situacin muy estratgica y prestigiosa,
Prabhupda haba asumido el riesgo. Una sede as era necesaria para la prdica que quera llevar
a cabo en Bombay. Su siguiente paso en ese sentido fue un programa de pal de once das de
duracin. "Si vais a cazar," dijo Prabhupda , "cazad rinocerontes. De ese modo, si no tenis xito
la gente dir: 'De todos modos era imposible.' Pero si tenis xito, todo el mundo se asombrar."
A medida que Prabhupda iba revelando sus planes para un festival pal gigantesco, los devotos
se dieron cuenta de que la inspiracin de Prabhupda era lo que motivaba su prdica; sin l jams
podran llevar a cabo algo tan intrpido y ambicioso como un pal gigante en Bombay. A menudo
se hablaba de "los discpulos americanos y europeos" como si estuvieran al mismo nivel que
Prabhupda , pero los devotos se vean a s mismos como torpes sirvientes que intentaban ayudar
al verdadero devoto puro del Seor. Aunque Prabhupda daba crdito a sus discpulos, ellos saban
que Prabhupda era el representante especialmente facultado de Ka. l era la autoridad para
ellos y su vnculo personal con Ka, y sus palabras y acciones evidenciaban una potencia
trascendental plena. Y como Ka era ilimitado, sPrabhupda , el ms querido amigo de Ka, poda
pedir un servicio ilimitado en nombre de Ka. Para el servicio de Ka no haba trabajo imposible.
Imposible, deca Prabhupda , era una palabra de un diccionario de tontos.
Pero a medida que Prabhupda iba desarrollando su plan para el festival pal, los devotos
empezaron a dudar: De dnde iban a sacar el dinero? Cmo iban a levantar una tienda de
semejantes proporciones? Dnde iban a conseguir tanta comida y quin iba a cocinarla?
Prabhupda pareca divertirse con sus dudas. "Vosotros sois americanos," les dijo. "De qu os
sirve ser americanos si no podis hacer algo maravilloso?"
Un pal en Bombay, dijo Prabhupda , sera el modo perfecto de unir la ingenuidad americana
con la espiritualidad india. Y dio el ejemplo del ciego y el cojo. Aunque estando separados son
intiles, cooperando -el ciego llevando sobre sus hombros al cojo y el cojo dndole instruccioneslos dos pueden trabajar con xito. A causa del materialismo y su ignorancia de Dios, Amrica
estaba ciega, y la India, debido a las invasiones extranjeras, la pobreza y las malas
interpretaciones del conocimiento vdico, estaba coja. Amrica tena el avance tecnolgico y la
riqueza y la India el conocimiento espiritual. El trabajo del movimiento para la conciencia de Ka
consista en combinar ambas fuerzas para levantar al mundo. Y una aplicacin prctica de ello era
el festival pal de Bombay.
Prabhupda hizo una divisin del trabajo asignando a Syamasundara la publicidad, a Tamala Ka
todo lo referente al pal, a Giriraja la recaudacin de fondos y a Madhudvisa la organizacin del
programa. Contagiado por el espritu "cazador de rinocerontes" de Prabhupda , Syamasundara
organiz una extensa campaa publicitaria colocando posters gigantes y pancartas por las calles
en los cuales se lea: "Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda hablar en ingls
acerca de la ciencia de Dios. Habr distribucin de prasadam y canto de bhajans a cargo de sus
discpulos americanos y europeos. Festival Hare Krishna en Cross Maidan. 25 de marzo a 4 de
abril."
Giriraja: Prabhupda tom Bombay por asalto. La ciudad entera vibraba de emocin por el Festival
Hare Krishna. Pusimos pancartas en los cruces ms importantes de Bombay y colocamos
cantidades de carteles en todas las paredes, y tambin intercalamos grandes anuncios en la
prensa con una hermosa fotografa de Prabhupda superpuesta a una esfera terrestre que decan:
Conferencias sobre el Bhagavat Dharma: Un festival Hare Krishna. Por el predicador mundial de
culto bhakti Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami.
Poco a poco la expectacin fue en aumento hasta que al final, los dos ltimos das, colocamos un
enorme cartel en la estacin de trenes Victoria, el cruce con mayor afluencia de personas de todo
Bombay. Para entonces la gente conoca tan bien todo lo referente al festival y a al lugar donde se
celebrara, que el cartel no deca ms que Hare Krishna en letras gigantes. Como ya todos lo
saban, estas dos inmensas palabras -Hare Krishna- bastaban.
Entonces Syamasundara contrat un enorme globo de helio que anclado en el Cross Maidan
sujetado por una gran cuerda que sobrevolaba la ciudad entera con unos grandes titulares
100

colgando de l que decan Festival Hare Krishna. Todo un despliegue del ingenio, el talento y el
dinamismo americanos.
Inspirados por el ejemplo de Syamasundara y adoptando un espritu de competicin, los otros
devotos trabajaron en sus proyectos con gran entusiasmo. Cuando Prabhupda convoc a los
socios vitalicios de ISKCON de la localidad para mantener una reunin, la concurrencia fue
decepcionante; tan solo acudieron cerca de doce personas. E incluso cuando stas conocieron la
magnitud del plan de Prabhupda , dudaron. Un festival as costara cientos de miles de rupias! A
pesar de que algunos socios vitalicios dudaban de que los devotos consiguieran llevar a cabo un
proyecto tan grande, un puado de incondicionales -Sadajiwatlal, Chandulal Bahl, Kartikeya
Mahadevia, Kailash Seksaria, Ramchand Chabria, G.D. Somani y otros- prometieron que haran
todo lo posible para recaudar fondos.
Prabhupda , que trabajaba activamente en los preparativos, advirti a sus discpulos que no se
dejaran engaar durante sus negociaciones. Cada noche los devotos le informaban de todo y l se
interesaba por conocer los detalles. Quera el mejor lugar, el mejor trabajo y el mejor precio.
Quera saberlo todo: cmo era el sitio donde ira la cocina, si todos los devotos estaban trabajando
al mximo, si la lista para los envos estaba completa, si se haban mandado las invitaciones, qu
ocurra con los cuartos de aseo, el precio del sistema de sonido.... Y as iba examinando
detenidamente cada detalle con una inteligencia aguda y crtica.
El trabajo de recaudacin de fondos de Giriraja iba bien. Tena donaciones que haba solicitado a
hombres de negocios y adems haba imprimido un folleto como recuerdo. Cuando se senta
agotado, iba junto a Prabhupda en busca de consuelo.
- Se puede forzar a alguien en la conciencia de Ka? -pregunt en una ocasin.
- No. No se puede forzar a nadie -respondi Prabhupda frunciendo el ceo.
- Pero qu ocurre cuando uno de los trabajadores es perezoso y no hace lo que tiene que hacer?
- No- respondi pp-. No debemos nunca forzar a nadie.
- Y cuando hacemos socios vitalicios?
- No podemos forzarlos, pero podemos engaarlos.
Entonces cont la historia de un nio que no quera estudiar aritmtica. Cada vez que el maestro
escriba uno ms uno en la pizarra, el nio se cerraba en banda, de modo que el maestro dibuj
una vaca y le pregunt: "Si un hombre tiene una vaca y compra otra, cuntas vacas tiene?" El
chico respondi: "Dos." As el maestro empez a ensearle aritmtica a pesar de la ausencia de
deseo por aprender de su alumno.
- Puede que la gente se sienta reacia a servir a Ka -explic pp-, pero nosotros podemos
engaarles y hacer que hagan servicio sin que ellos lo sepan. Pero nunca debemos forzarlos. Todos
estos hombres de negocios estn siempre calculando los beneficios y las prdidas, pero tambin
son personas piadosas y desean ir a Ka, as que debemos convencerlos de que dando dinero se
acercarn a Ka -lo cual es verdad. Cuando estn convencidos, darn.
Prabhupda haba encargado a Jaipur dos parejas de Deidades grandes de mrmol (pagadas con
una donacin del seor R.D.Birla). Una de las parejas se instalara en el templo de Bombay y la
otra se adorara en el pal y luego sera enviada a uno de los templos de Occidente. Los devotos
estaban intranquilos pensando que las Deidades pudieran no estar listas y fueran enviadas a
destiempo. Hubo motivos de ansiedad hasta el mismo da de apertura del pal: la construccin
del pal, la distribucin del prasadam, los asientos, el sistema de sonido... no se saba si todas
esas cosas estaran a tiempo ni si habra suficiente dinero para pagarlas, pero los devotos
trabajaban sin descanso bajo la direccin de Prabhupda y con una fe firme en Ka.
Al final todo fue un xito; el primer da asisiteron diez mil personas y esa misma noche, veinte mil.
Los devotos, incluidos los que acababan de llegar de Occidente, sumaban un centenar pero caban
holgadamente en el escenario donde haba espacio suficiente para bailar los krtanas. Encima del
escenario y dentro de un maravilloso altar con una cpula dorada y profusamente decorado con
flores, estaban Radha y Ka. En el centro del escenario se haba colocado el gran vyasasana rojo
de Prabhupda cubierto por un toldo, y a un lado se hallaban expuestos los libros que l haba
escrito. El alto y espacioso pal construido para albergar a ms de treinta mil personas, estaba
iluminado por bombillas fluorescentes, y el escenario resplandeca con luces intermitentes de
colores.
El programa constaba de krtana, prasadam, una conferencia, diapositivas, ms krtana y ms
prasadam. Los habitantes de Bombay -devotos en el fondo a pesar de toda su sofisticacin y
occidentalizacin-amaban esas cosas: a Radha y Ka, el krtana y el prasadam, y el hecho de que
101

hubieran sido extranjeros los que haban organizado aquel pal haca que resultara
especialmente atractivo.
Los cocineros preparaban prasadam en el mismo lugar del pal cocinando sobre un gran fuego
de carbn y utilizando grandes paletas para remover el kichari y la halava en ollas de ms de dos
metros de dimetro. Cada noche los devotos servan miles de platos.
La aparicin de Prabhupda era siempre el punto lgido de la noche. Se sentaba en su vyasasana,
la pequea Sarasvat se acercaba a l y pona una guirnalda alrededor de su cuello, y la gente le
vitoreaba. Luego Prabhupda esperaba a que la multitud se calmara (lo cual no ocurra nunca), y
empezaba a hablar a travs del potente sistema de sonido. La conferencia de la primera noche
llevaba por ttulo: "La civilizacin moderna es un fracaso y la nica esperanza es la conciencia de
krishna."
Y all estaba Prabhupda dirigindose al mayor auditorio que se haba congregado nunca antes
para escucharle. Su discurso tuvo especial fuerza cuando glorific a Ka y critic a los enemigos
de Ka. Habl en contra de los gobiernos que no eran conscientes de Ka y de los gurus que
descuidaban la adoracin a Ka, y recalc la necesidad de ensear el mensaje de Ka a todo el
mundo. Sus hermanos espirituales de la Gaudiya Math de Bombay que se encontraban entre el
auditorio escuchaban respetuosamente.
"Y estis viendo que estos principios de La Bhagavad-gt -que Ka es el Seor Supremo- estn
siendo aceptados. Todos estos chicos y chicas que estn bailando en conciencia de Ka, hace
cuatro aos no haban odo hablar de Ka. Naturalmente algunos de ellos conocan La Bhagavadgt porque es un libro muy conocido, pero como no est bien enfocado a pesar de llevar cien o
doscientos aos leyndose por todo el mundo, no haba un solo Ka bhakta. Pero desde que La
Bhagavad-gt se present tal como es, en cuatro aos hay cientos y miles de Ka bhaktas. sa
es la cuestin, que se presenten las cosas como son; sin adulteraciones....
"sta es nuestra misin. Es la cultura de la India. La gente anhela esta cultura, la cultura de Ka, y
por ello debis prepararos para presentar La Bhagavad-gt tal como es. Entonces la India
conquistar el mundo entero a travs de esta cultura de Ka. No hay duda alguna. Pero nosotros
estamos deseando que los dems nos ayuden. Los hombres de nuestro gobierno van a Amrica
diciendo: "Por favor, dnnos trigo; por favor, dnnos dinero; por favor, dnnos soldados..." como si
fueran mendigos. Pero he aqu algo que podemos darles a ellos. Mendigando no glorificis a
vuestro pas."
Giriraja: Cada noche se reunan en el pal ms de veinte mil ciudadanos de Bombay para
escuchar las enrgicas palabras de Prabhupda . Prabhupda era muy estricto y haca especial
hincapi en el seguimiento de los principios religiosos. Saba que a pesar de ser hindes aquellas
personas no seguan esos principios y les hablaba con tal fuerza que estoy seguro de que a
muchos de los all presentes les result difcil de aceptar.
"Tenemos algo que dar al mundo: la conciencia de Ka. Por qu descuidan este tesoro del
conocimiento vdico? Todo este conocimiento est resumido en La Bhagavad-gt, de modo que
si tan solo intentamos comprender La Bhagavad-gt tal como es comprenderemos la ciencia de
Dios. Por ser partes integrales de Dios, estamos siempre anhelando unirnos a l. Eso es lo que
buscamos. Anandamayo 'bhyasat. Dios es anandamaya (lleno de placer por naturaleza) y al ser
partes integrales de Dios, o Ka, nosotros somos tambin anandamaya. Pero estamos buscando
ananda (placer) en una atmsfera diferente, en la atmsfera material. Por eso nos sentimos
frustrados. La nica solucin es que adopten la conciencia de Ka y se vuelvan felices. Y es el
deber de todos los indios comprender esta ciencia."
Giriraja: Yo pensaba que si Prabhupda hubiera querido adular al pblico o comprometer su
filosofa, poda haber atrado a millones de seguidores. Pero l hablaba de un modo directo y sin
concesiones, lo cual no era del agrado de muchas personas por lo que supona de reto a su
gratifacin de los sentidos y a sus creencias.
"Esto es una ciencia. No se trata de algo dogmtico o engaoso, sino de una ciencia tal como fue
hablada por el propio Seor y aceptada por todos los acaryas. Ka dice: acaryopasanam%;
tenemos que comprender estas cosas a travs de los acaryas. Acaryavan puruso veda: aquel que
no sigue los pasos de los acaryas no puede comprender nada. Ka dice tambin tad-vijanartham.
En el Kathopanisad leemos: tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet. Ka dice: tad viddhi
pranipatena pariprasena sevaya. Vemos la misma enseanza en todas partes: 'Acrcate a una
persona que pertencezca a una lnea discipular -evam parampara-praptam- e intenta comprender
La Bhagavad-gt tal como es'. Tu vida ser sublime. Tu vida ser un xito. sa es nuestra
misin."
102

Giriraja: La gente estaba encantada con Prabhupda y con ISKCON. Una noche pasamos
diapositivas del Ratha-ytr de San Francisco y pareca que el pblico iba a enloquecer. Cuando
Prabhupda anunci delante de diez mil personas que bamos a celebrar un Ratha-ytr de
Jaganntha en Bombay, la gente empez a lanzar vtores y a aplaudir.
El festival del pal fue todo un xito da tras da. Las personas ms importante de Bombay
tambin asistieron y se quedaron impresionadas. Los hombres de negocios con camisas blancas y
sus acicaladas esposas se unan al canto y al baile. Para los cientos de miles de habitantes de
Bombay era suficiente asistir al programa de la noche. Algunos se interesaban por la conferencia y
deseaban profundizar ms acerca del servicio devocional, mientras otros iba principalmente a ver
a las Deidades, a tomar prasadam o a disfrutar del krtana. En cualquier caso, A.C.Bhaktivedanta
Swami Prabhupda y los devotos Hare Ka eran un refrescante complemento a la vida de la
ciudad. Se trataba del mayor acontecimiento pbico de Bombay.
Una noche Prabhupda celebr una boda y una iniciacin ante miles de personas. Los
contrayentes (Vegavan, de nacionalidad suiza, y Padmavati dasi, procedente de Australia) hicieron
las delicias del pblico; ella con un hermoso sari en tonos rojos y joyas indias (incluido un anillo en
la nariz), y l con unos elegantes dhoti y kurta blancos y con la cabeza recin afeitada. En ese
momento fueron iniciados tambin seis brahmacaris.
Giriraja: El pblico estaba muy impresionado. En primer lugar les pareca increble ver a devotos
extranjeros, a sadhus extranjeros, pero ver adems cmo eran iniciados y, an ms, cmo se
casaban delante de diez mil personas, era algo extraordinario. Durante la ceremonia de la boda
Prabhupda mencion que ella vena de Australia y l de Suecia, y aadi: "stas son las
verdadernas Naciones Unidas." Todo el mundo empez a aplaudir. Fue un programa absolutamente
maravilloso.
La ltima noche del festival los devotos llevaron a las Deidades de Radha y Ka en palanqun
hasta la costa. Prabhupda habl y celebro un krtana delante de veinticinco mil personas.
Al da siguiente, el Indian Express deca: "DIGNO FINAL PARA EL FESTIVAL HARE KRISHNA."
La clausura del festival Hare Krishna -de once das de duracin- que congreg a miles de devotos
en el Cross Maidan, fue apotesica.
Las decoradas murtis de Radha y Krishna fueron llevadas en procesin por la noche en un regio
ratha desde la sede del festival hasta Chaoupattya atravesando la calle Dirgaum.
Docenas de mandalas del nama-sakrtana de toda la ciudad encabezaron la procesin con un
exttico canto del maha-mantra Hare Krishna, seguidos por Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta
Swami Prabhupda subido en un elegante carro tirado por caballos. La multitud cantaba Hare
Krishna en las calles mientras los devotos iban tirando del ratha.
Llegados a Chaoupatty, las Deidades -de casi metro y medio de alto y espldidamente decoradas
con joyas y guirnaldas- fueron expuestas en un magnfico ""simhasana" (trono) donado al
movimiento Hare Krishna por los templos de Madhav Baug y Mumba devi.
Durante las celebraciones, Prabhupda habl diariamente -maana y noche- acerca de la Gita y el
rmad-Bhgavatam. Ms de treinta de sus discpulos extranjeros celebraron krtana y aratika y
tambin proyectaron pelculas en palas especiales.
En unas semanas Prabhupda dar su ltimo mensaje pblico a los ciudadados antes de partir
para predicar en las principales ciudades de Rusia.
Los habitantes de Bombay tardaran el olvidar el festival Hare Krishna. En una carta a los socios
vitalicios de ISKCON, Prabhupda aseguraba que aquello haba sido slo el comienzo.
Por la gracia de Sus Seoras r r Radha y Krishna nuestro reciente festival en el Cross
Maidan ha sido un rotundo xito y el espritu del bhakti se ha visto profundamente reactivado en
Bombay. Mis bendiciones van especialmente dirigidas a todos aquellos que se han unido a
nosotros prestando servicio.
Seguramente sabrn ya que mi plan es establecer en esta auspiciosa ciudad un Centro de
Formacin de Conciencia de Krishna nico donde miles de personas de todo el mundo se eduquen
en el estilo de vida vdico, y al mismo tiempo chicos y chicas de la India puedan formarse para
llevar a cabo una labor de prachar (prdica) por los pases extranjeros. Construiremos aulas, salas
de trabajo, dormitorios, cocinas para distribucin de prasad a gran escala, sala de conferencias,
biblioteca, y un hermoso templo para la glorificacin de Radha y Krishna.
103

Estamos a punto de llevar a feliz trmino este importante proyecto, y nos sentimos muy contentos
de informarles de los progresos realizados en este sentido.
Estarn de acuerdo conmigo en que su participacin activa es esencial, y es por ello que me
atrevo a rogarles que sacrifiquen su valioso tiempo para Krishna y hagan un hueco en sus
apretadas agendas para prestar su inestimable colaboracin. El lunes 26 de abril de 1.971 a las
6:30 p.m. tendr lugar una reunin "Akash Ganga" en el nmero 89 de la calle Bhulabhai Desai,
Bombay-26, donde podremos hablar y concretar los planes para canalizar nuestras energas y
lograr nuestro objetivo. Tambin ser una buena oportunidad para reunir a personas conscientes
de Krishna, tomar el darshan de las deidades, e intercambiar puntos de vista y sugerencias a fin
de logar un rpido progreso en la vida espiritual.
Deseo vivamente verles de nuevo, de modo que les ruego hagan todo lo posible para asistir a la
reunin; hay mucho por hacer para llevar la conciencia de Krishna a millones y millones de
hermanos y hermanas dormidos.
El hecho de que tantas personas aceptaran a ISKCON y al movimiento sakrtana como
genuinos, atestiguaba la pureza de la presentacin que haca de sPrabhupda de las enseanzas
del Seor Ka. Sus enseanzas no eran sectarias, sino que iban dirigidas a todo el mundo.
Enseaba amor a Ka, el principio universal para toda la humanidad. En sus conferencias en el
pal se haba lamentado de que aunque la India era conocida como la tierra de la religin, el
lugar donde tradicionalmente la conciencia de Dios haba impregnado a la sociedad, los lderes
actuales de la India se estaban voviendo ateos y comunistas. Quedaba por ver si la India,
contaminada por la locura de la gratificacin de los sentidos y confundida por el batiburrillo de
enseanzas pseudorreligiosas, poda an reconocer y adoptar lo autntico. Pero al menos en
Bombay el programa del pal haba tenido un gran efecto -y Prabhupda se senta satisfecho.
El programa haba sido el mismo que haba introducido por todas partes: cantar, bailar, tomar
prasadam, adorar a la Deidad, y or hablar de Ka. Era el mismo programa del Seor Caitanya;
ligeramente adaptado a las circunstancias particulares, pero el mismo programa. Este sak
rtana era el nico remedio posible para la enfermedad de la sociedad moderna, pero la gente se
resista a tomar la medicina, y por eso Prabhupda la haba "etiquetado". La medicina era la
misma, pero l le haba puesto una etiqueta atractiva: una noche de gala con entretenimiento,
msica y refrescos, en la que actuaran los jvenes americanos y europeos transformados en
vaishnavas.
La etiqueta era sencilla y verdica. Todo el mundo en Bombay saba de sobra que el festival del
pal Hare Ka era producto de su propia herencia vdica y que el lder de Hare Ka era un gran
acarya dentro de la antigua tradicin, pero les haba llegado de un modo tan espectacular y
atractivo que se haban visto atrapados.
Madhudvisa: Nadie pensaba realmente que Prabhupda fuera a marcharse de la India. En la India
Prabhupda era el eje central del movimiento. Era la fuerza. Las cosas se movan gracias a
Prabhupda . En Occidente Prabhupda daba la idea y los devotos la desarrollaban; l supervisaba
pero no tomaba parte en ella de un modo tan activo. Sin embargo en la India Prabhupda se
meta hasta el fondo. Controlaba, por ejemplo, las cuentas de tal modo, que Rsi Kumara, el
tesorero en Bombay, tena que mostrrselas un da s y otro no. Se implicaba en todo. El
movimiento de la India dependa tanto de Prabhupda , que nunca pensamos seriamente que
fuera a dejarnos.

104

CAPITULO SEIS
Parivrjakcya en la edad de los reactores

Mayo de 1.971
rla Prabhupda se prepar para un largo viaje. Aunque su itinerario era indefinido, su plan
general era viajar intensamente durante algunos meses, luego hacer un recorrido por los Estados
Unidos, visitar Londres y, por ltimo, regresar a la India. Tambin deseaba visitar a los discpulos
que haba enviado a Australia y a Malasia, y adems estaba esperando un permiso del gobierno
sovitico para ir a Mosc. Ya haba propagado su movimiento por Amrica predicando en las
principales ciudades y dejando en cada una algn discpulo leal para que continuara con el
trabajo, y ahora quera que su campo de accin abarcara al mundo entero.
El espritu viajero de rla Prabhupda estaba en consonancia con el de Nrada Muni, el eterno
devoto errante. En el Canto Primero del mad-Bhgavatam, rla Prabhupda tradujo las
siguientes palabras de Nrada Muni:
He viajado por toda la tierra plenamente satisfecho y sin rastro de orgullo ni de envidia... Viajo por
todas partes y sin restriccin alguna, ya sea por el mundo trascendental o por las tres divisiones
del mundo material, por la gracia del Todopoderoso Vishnu y porque estoy fijo en el ininterrumpido
servicio devocional al Seor. Y viajo cantando constantemente las glorias del Seor en mensaje
trascendental haciendo vibrar esta vina cargada de sonidos trascendentales que me fue dada por
el Seor Krishna.
En sus significados del Bhgavatam, rla Prabhupda explica:
Es deber de todo mendicante experimentar todas las variedades de la creacin de Dios como
paribrajakacharya o viajar solo a travs de bosques, colinas, ciudades, pueblos, etc. para
aumentar su fe en Dios y fortalecer su mente, as como tambin para instruir a las gentes acerca
del mensaje de Dios. Es deber del sannyasi asumir todos estos riesgos sin temor, y el sannyasi
ms caracterstico de esta era es el Seor Caitanya, quien viaj de este modo a travs de las
selvas de la India central instruyendo incluso a tigres, osos, serpientes, ciervos, elefantes, y
muchos otros animales.
Prabhupda ha explicado que en esta era de Kali ser sannysa resulta especialmente difcil, pero
para alguien que toma esa orden,
m.l.- La persona que toma la orden de renuncia de la vida familiar no debe imitar a
paribhajakacharyas como Narada o el Seor Chaitanya, pero s puede sentarse en algn lugar
sagrado y dedicar todo su tiempo y energa a or y cantar constantemente las sagradas Escrituras
que nos dejaron grandes acharyas como los seis gosvamis de Vrindaban.
Sin embargo, pp viajaba como un misionero mendicante; como un parivrjakcrya. Puesto que ya
haba alcanzado el estado avanzado en el que el devoto puro reside en Vndvana y canta Hare
Ka sin cesar, ahora estaba viajando por el bien de todo el mundo. Al igual que Nrada, l tambin
recorra el mundo entero. Como haba escrito un periodista indio, l era un " parivrjakcrya en la
edad de los reactores."
Unos cuantos brahmacrs, todos ellos recientemente iniciados por rla Prabhupda, haban
estado predicando solos durante varios meses en la pennsula tropical de Malasia. Con cerca de un
milln de indios en Malasia, muchos de ellos ricos e influyentes, los brahmacrs estaban
obteniendo un gran xito. Durante uno de los programas en el templo hind de Kuala Lumpur, un
mdico del sur de la India y su mujer abogada expresaron su aprecio por los devotos y se

105

ofrecieron a donar a ISKCON una casa y un trozo de terreno. Cuando los devotos visitaron la
propiedad y vieron que la oferta iba en serio, informaron a Prabhupda quien decidi visitarles.
Acompaado de su discpulo Vegavn, Prabhupda vol desde Bombay hasta Kuala Lumpur.
Puesto que haba planeado ir despus a Sidney e instalar all a las Deidades de Rdh-Ka, llevaba
a las Deidades con l, los mismos Rdh y Ka que presidieron el pal de Bombay. El Seor Ka
viajaba en una caja de madera dentro del compartimento para equipajes, y rmat
Rdhr, envuelta en una tela, iba sobre las rodillas de Vegavn.
Al poco tiempo de su llegada a Kuala Lumpur, pp dio una charla en casa de su anfitrin ante un
numeroso auditorio.
m.i.- Me complace informaros de que hemos llegado a Malasia en muy poco tiempo y de que hubo
una agradable recepcin a mi llegada. Luego salimosde la ciudad. Ayer estuve todo el da muy
ocupado.
pp permaneci durante dos das en casa de un rico comerciante de Kuala Lumpur. La mansin era
grande y lujosa con gruesas alfombras y grandes espejos, pero cuando Prabhupda supo que sus
anfitriones coman carne se neg a comer nada que no fuera fruta y leche a pesar del ofrecimiento
de sus discpulos de cocinar para l. Sus discpulos, que haban viajado por toda Malasya,
consideraban que estaba permitido comer en las casas de gente que coma carne siempre y
cuando prepararan su prasdam en ollas que no se utilizaran para cocinar carne, pero el estndar
de Prabhupda era ms alto.
En una de las habitaciones de la casa haba una gran coleccin de Deidades de mrmol, unas
cincuenta parejas de Lakm-Nryaa y de Rdh-Ka colocadas en filas, pero haba all ms de
exposicin de coleccionista que de adoracin, por lo que Prabhupda no mostr signos de estar
impresionado.
Prabhupda dio conferencias en el Ayuntamiento de Kuala Lumpur y en el templo de LakmNryaa ante un pblico mayoritariamente indio. Explic que la gente solo podra unirse en la
plataforma espiritual. "Observen las Naciones Unidas," dijo. "Aaden ms y ms banderas, y como
resultado hay ms y ms guerras. Este movimiento para la conciencia de Ka ser la verdadera
unin de naciones." Prabhupda pidi a un discpulo que proyectara y comentara las diapositivas
que haban llevado sobre las actividades de ISKCON, asesorndole l sobre lo que tena que decir
cada vez. Cuando apareci una diapositiva del Ratha-ytr de Londres por Trafalgar Square,
Prabhupda sugiri al devoto: "Se acab el almirante Nelson. Ahora es el Seor Jaganntha."
Cuando Prabhupda conoci a la pareja que ofreca el terreno, se dio cuenta de que existan
ciertos condicionamientos de importancia. El mdico y su mujer dijeron que donaran a ISKCON
una amplia franja de tierra cerca de la autopista principal y que su propia compaa constructora
construira el templo, pero si al cabo de dos aos la compaa no haba terminado la construccin,
el doctor y su mujer reclamaran la propiedad. Siempre deseoso de tomar en serio cualquier
donacin en firme de terreno, Prabhupda acept a pesar de saber que ese tipo de ofertas eran
normalmente demasiado condicionadas. De hecho, el mdico y su mujer ya haban sugerido que el
templo estuviera dirigido por brhmaas indios y que ISKCON deba tener nicamente un altar
secundario.
Una noche que Prabhupda estaba hablando con el mdico, que era gineclogo, la conversacin
gir hacia el tema del control de la natalidad. Prabhupda habl sobre el pecado que supona tal
prctica y dio un ejemplo. Si alguien envenenara el aire de la habitacin donde se encontraban l
y el doctor, tendran que salir de all o morir. De igual modo, explic Prabhupda, los
anticonceptivos envenenaban el tero impidiendo al alma permanecer en su legtimo refugio.
Al igual que el anterior anfitrin de Prabhupda, el mdico tambin coma carne a pesar de que los
devotos le haban estado sugiriendo que no lo hiciera. Prabhupda fue suave con l. "Intente dejar
la carne," le sugiri. Como era Ekda, Prabhupda decidi hacer un ayuno completo, dando de
nuevo a entender su profundo rechazo a tomar alimentos en hogares de gente que come carne.
***
Sydney
9 de mayo, 1.971
106

Los devotos de Sydney no estaban preparados para Prabhupda. Haban recibido un primer
telegrama anunciando su llegada, pero luego haba llegado otro que deca: "Prabhupda no ir por
ahora." Luego haba llegadoun tercer telegrama advirtiendo a los devotos de la llegada de Balimardana, el secretario australiano de la GBC, as que cuando recibieron el cuarto telegrama con el
da de llegada y el nmero del vuelo, los devotos pensaron que se refera a Bali-mardana, no a
Prabhupda. Llevando una pequea guirnalda, los devotos fueron al aeropuerto, pero cuando
vieron aparecer por la puerta de aduanas al mismsimo Prabhupda, se quedaron pasmados.
Con su portafolios blanco en la mano izquiera, su bastn en la derecha y una cdar ligera sobre los
hombros, rla Prabhupda hizo su aparicin en el aeropuerto. Los periodistas, que haban
esperado encontrar a Bali-mardana, se apresuraron a entrevistarle y uno de ellos le pregunt el
motivo de su visita a Australia.
Prabhupda respondi con voz suave que l viajaba a todas partes igual que un vendedor viaja a
todas partes. Igual que un vendedor busca compradores por donde sea, l viajaba buscando a
cualquier persona inteligente que aceptara su mensaje.
- No hay ninguna diferencia a la hora de venir a Australia -dijo-. Los gobiernos han puesto
demarcaciones -"Esto es Australia"-, pero nosotros vemos cualquier lugar como tierra de Ka.
Uno de los devotos corri a telefonear al templo. Prabhupda iba para all!
Al igual que el templo de Prabhupda en el nmero 26 de la Segunda Avenida de Nueva York, el
templo de Sydey era un local de una sola habitacin situado en una de las calles comerciales ms
importantes. En una placa a la entrada uno de los devotos haba hecho una pintura de Rdh y
Ka. Prabhupda entr en la habitacin y la encontr vaca excepto por una sencillo altar de
madera con unas deidades de Jaganntha y un vyssana cubierto por una tela grande. Una vieja
alfombra esconda el suelo. La neblina azul que se vea en la habitacin era el humo procedente
de la cocina que haba en el piso de abajo donde un devoto quemaba comino frenticamente para
condimentar el almuerzo de Prabhupda.
Prabhupda se dirigi muy serio a la puerta trasera y mir hacia fuera. Cuando vio la basura y los
tablones apoyados sobre las paredes del edificio, dijo sombro: "Qu es todo esto?". Alguien
intent dar una explicacin, pero no result. Un devoto le llev un vaso de leche. "Demasiado
caliente," dijo, y el devoto se lo volvi a llevar.
Prabhupda se sent en el enorme vyssana y contempl cada una de las caras de los quince
devotos -ms o menos- que se encontraban all. Ninguno de ellos le haban visto antes y tan solo
algunos haban sido iniciados (por carta). No estaban formados. La alfombra est sucia, dijo;
tenan que cambiarla por otra. Y por qu no haba flores en el altar? l haba llevado las Deidades
de Rdh y Ka, pero antes de que los devotos empezaran a adorarlas, todo deba estar limpio.
Los devotos tenan que volverse brhmaas antes de que pudieran adorar a Rdh y Ka.
Prabhupda se dio cuenta de que aquellos devotos saban muy poco sobre conciencia de Ka. Los
devotos que viajaron a Asutralia en un principio, Upendra y Balimardana, haban abierto el centro
y se haban marchado, volviendo slo ocasionalmente. Y as, haban dejado un templo solo en
manos de devotos inexpertos. Puesto que ninguno de los devotos saba cmo dar una conferencia,
las clases diarias consistan en una lectura de La Bhagavad-gt tal como es, el nico libro que
tenan. Pero su fe inamovible en Prabhupda compensaba su falta de formacin. Le aceptaban
como un devoto puro que estaba en contacto directo con Dios y aceptaban sus libros como la
verdad y a Ka como la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo desconocan muchos
aspectos prcticos como cocinar, dar clases y adorar a las Deidades. Saban que Prabhupda
quera que cantaran Hare Ka en pblico y que distribuyeran revistas del Back to Godhead a las
gentes de Sydney, y as lo hacan cada da. A pesar de los frecuentes arrestos, ellos seguan con
su sakrtana. Sinceridad tenan; lo que les faltaba era entrenamiento.
Un devotro trajo a Prabhupda una comida mal cocinada: capts medio quemados y medio
crudos, y verduras mal condimentadas. Prabhupda rega al cocinero. "Si no sabas cocinar, por
qu no me lo dijiste? Yo puedo ensearte." Y se meti con l enla cocina. Una de las cocineras
haba intentado sin xito hacer kacaurs. Aunque saba que haba que extender finamente la
masa, colocar muy bien el relleno y doblar los bordes con precisin, ni ella ni ninguno de los otros
devotos haban sido capaces de hacerlo. Utilizando la misma masa y el mismo relleno, Prabhupda
les ense cmo se hacan unos kacaurs perfectos.
Los devotos le explicaron que su dificultad a la hora de hacer capts derivaba del hecho de no
tener una llama en su cocina elctrica. se era el motivo de que los capts salieran siempre
107

secos, quemados o crudos, y nunca se inflaran como deban. A pesar de que aquella excusa
molest a Prabhupda, les mostr cmo se podan hacer unos capts perfectos incluso en un
fuego elctrico. Luego ense a los cocineros a preparar un plato de verduras sencillo dando
consejos a medida que cocinaba. Cuando sali de la cocina los devotos intentaron hacer de nuevo
los capts, pero stos siguieron sin hincharse. Pareca tratarse de un arte mgico que
nicamente Prabhupda conoca.
rla Prabhupda tena motivos para traer a Rdh y Ka a Australia -algunos aparentes y otros
tan profundos que tan solo l y Rdh y Ka podan entender. l siempre estaba propagando su
movimiento y la adoracin de la Deidad jugaba un papel imortante, de modo que una de las
razones para llevar a Rdh y Ka a Australia era sa: dar fuerza a los devotos y establecer all un
movimiento ms slido.
Y Prabhupda amaba a aquellas Deidades. Haban presidido el padl de Bombay, y cuando no
estaban en el escenario l Las haba guardado en su habitacin donde poda mirarlas durante el
da. Desde Bombay Las haba llevado a Malasya y luego a Sydney y ahora se propona instalarlas
en este inexperto centro de ISKCON, pero la infinita puerza de su corazn y la profundidad de su
determinacin a la hora de arriesgar cualquier cosa por Sus Seoras r r Rdh y Ka, eran
insondables. Las actividades de rla Prabhupda son extremadamente serias, y su significado
ms profundo escapa al observador. Kadsa Kavirja escribi sobre el Seor Caitanya: "No
conozco el sentido profundo de las actividades de r Caitanya Mahprabhu. Tan solo intento
describirlas en su forma externa."
Cuando Prabhupda lleg al templo para llevar a cabo la ceremonia de instalacin de las
Deidades, los devotos no estaban preparados. Un solo jarrn de flores decoraba un altar casi vaco
y los devotos no haban hecho ninguna guirnaldad para las Deidades. Prabhupda estaba
disgustado. No obstante, el pequeo templo estaba abarrotado hasta el punto de que haba
devotos e invitados que se apiaban junto a la puerta abierta y observaban a travs del
escaparate de la entrada. Reporteros de televisin filmaron el acto bajo unos focos ardientes.
Mientras los devotos ensartaban a toda prisa unas guirnaldas para las Deidades, Prabhupda llev
a cabo la ceremonia de iniciacin. Haba quince iniciaciones para hacer -algunos primera y otros
segunda iniciacin, y a otros primera y segunda iniciacin a la vez. Prabhupda ba
amorosamente a Rdh y Ka y ejecut el sacrificio de fuego. Cuando se dispuso a vestir a las
Deidades, se dio cuenta de que la hechura de Sus vestidos era ms que deficiente y que los
devotos deban confeccionar unos nuevos de inmediato. Puso a las Deidades los nombres de r
r Rdh-Gopntha.
Vaibhav: Inici a todos los que se encontraban en el templo, incluso a un joven que se se haba
unido al grupo aquella misma semana y que no haba odo hablar nunca antes de la conciencia de
Ka, y a otra gente que no viva en el templo; a todos los que de por alguna razn estaban all y
hacan algn tipo de servicio. Quera establacer la conciencia de Ka en Australia, as que iniciaba
a todo el mundo. Tambin dio primeras y segundas iniciaciones al mismo tiempo, puesto que al
haber Deidades instaladas tena que haber tambin brhmanas.
Pero no sabamos nada. No estbamos preparados. El altar no estaba terminado. Prabhupda me
explic que tenamos que hacer una guirnalda porque la Deidad deba llevar una, as que yo me
ech a correr buscando flores por todas las calles y luego a alguien que las ensartara.
Lo mismo sucedi con el cordn sagrado. No haba cordones sagrados. Prabhupda dio a los
hombres un cordn sagrado y los inici como brahmanaspero nadie saba realmente qu era
aquello. As que corr a comprar cuerda y mientras Prabhupda iniciaba a la gente, yo me puse all
a preparar cordones sagrados utilizando como modelo uno que Bali-mardana se tuvo que quitar.
Hice cinco. Luego me lleg el turno a m. Despus del sacrificio y tras abandonar la habitacin de
Prabhupda -donde me haba dado el mantra Gyatr-, los otros devotos me dijeron: "Ahora t
tambin eres brahmana, de modo que tienes que llevar el cordn sagrado." Me dijeron que me
hiciera uno para m, pero yo no lo hice porque alguien me haba dicho que las mujeres no lo
llevaban. Realmente no sabamos mucho.
En la escuela primaria de Sydney, un colegio de lite para nios, Prabhupda llev por todo el
patio a sus discpulos y a un grupo de estudiantes cantando un krtana. En l participaron unos
doscientos alumnos y varios profesores. Algunos de los chicos iban rindose y bromeando, otros
cantaban el mantra y otros seguan la procesin muy serios mientras sus maestros observaban
sonrientes. La procesin termin en una amplia sala con una fila de sillas al fondo. Prabhupda
108

tom asiento en el lugar del director -una silla profusamente tallada que pareca un trono- y se
puso a tocar los karatlas sin interrumpir el canto de Hare Ka. Viendo que slo respondan unos
pocos alumnos, se detuvo y mir a los nios que estaban sentados frente a l.
- Sois unos nios estupendos. Por qu no cantis Hare Ka con nosotros? Es difcil? Por qu no
lo intentis? Decid: "Ha-re"
Unos cuantos nios: "Hare"
Prabhupda: "Decid todos Hare"
Los nios tmidamente: "Hare". Algunos se rean.
Prabhupda les hizo repetir cada palabra del mantra, pero algunos seguan sin responder.
Prabhupda: No son ms que tres palabras: Hare, Ka y Rma. Es tan difcil? Decid de nuevo:
"Hare."
Nios: "Hare."
Bromeando y estimulndoles a la vez, Prabhupda les fue engatusando. "No sabis cantar o es
que sois mudos?" Los nios se echaron a rer. "Cmo es posible? No sabis repetir tres palabras?
No es posible! Decid: Hare!"
- Hare.
- Ka!
- Ka!
Prabhupda empez a tocar sus karatlas rtmicamente mientras los nios le seguan cantando:
Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.
Despus de un breve krtana, Prabhupda sonri a los nios.
- Tres palabras: Hare, Ka y Rma. Sabis vosotros qu es Dios? Puede alguien levantarse y
decirme qu es Dios?
Primero se hizo un silencio y despus se oy un murmullo. Por ltimo, un nio de unos doce aos
se levant. Sus compaeros le aplaudieron rindose.
- Muy bien. Gracias -dijo Prabhupda-. Ven aqu.
El muchacho se acerc.
- Sabes qu es Dios? -pregunt Prabhupda.
- S -respondi l-. Dios es autorrealizacin y se encuentra en la mente inconsciente.
- Gracias.
Los nios aplaudieron de nuevo.
- Espera. No te vayas an -dijo Prabhupda-. Ahora tienes que explicar lo que quieres decir. Qu
es la autorrealizacin?
Nio: Es explorar los poderes de la mente inconsciente y verte a t mismo...
Prabhupda: Crees t que la mente es inconsciente?
Nio: La mente es inconsciente.
Prabhupda: Para comprender lo inconsciente tienes que averiguar qu es conciencia.
Nio: Yo no estoy hablando de la conciencia, sino de la inconsciencia.
Prabhupda: A menos que conozcas la conciencia, cmo puedes describir la inconsciencia?
Nio: La inconsciencia. El id.
Prabhupda: Bien. Intenta comprender qu es la conciencia y entonces entenders lo que es la
inconsciencia. La conciencia se extiende por todo tu cuerpo. Imagina que te pincho en alguna
parte. Setirs dolor. Eso es conciencia. El sentimiento de dolor y placer es conciencia. Pero la
conciencia es individual. Yo no puedo sentir los dolores yplaceres de tu cuerpo ni t puedes sentir
los del mo. Por lo tanto, tu conciencia es individual y mi conciencia es individual. Pero existe otra
conciencia que puede sentir los dolores y los placeres de tu cuerpo y que puede sentir los dolores
y placeres de mi cuerpo. Esto se afirma en La Bhagavad-gt. Alguno de vosotros a odo hablar
de La Bhagavad-gt?
Otro nio: S.
Prabhupda: Quin ha dicho que s? Ven aqu, por favor. Gracias. Muy bien. Al menos uno de
vosotros sabe lo que es La Bhagavad-gt. En La Bhagavad-gt se dice que... - y as rla
Prabhupda procedi a explicarles la diferencia entre el cuerpo material y el alma y entre las
almas individuales y el Alma Suprema, Ka.
- Vosotros sois conocedores individuales de vuestro cuerpo. Yo conozco individualmente mi cuerpo;
todos conocen individualmente su cuerpo. Pero existe otra persona que dice: "Yo lo s todo sobre
los cuerpos de todos." As como s algo de mi cuerpo, s algo de este mundo. De igual forma,
existe otra tm (alma), el tm suprema, que lo sabe todo sobre el universo. Le llaman Dios,
Paramtm, Ka o cualquier otro nombre segn las distintas lenguas.
109

Tras describir la relacin ntima del alma como sirviente eterna de Ka y el sufrimiento del alma a
causa del olvido de esa relacin, Prabhupda conluy su charla.
- Estas enseanzas deberan darse en todos los colegios para que los nios aprendieran desde el
principio qu es Dios, cun grande es, en qu modo estamos relacionados con l y cmo debemos
vivir. Nuestro movimiento, la conciencia de Ka, ensea precisamente esto. No pensis que es una
religin sectaria. Estamos intentando que las personas se vuelvan conscientes de Dios sin
importar a qu religin pertenezcan. Si siguiendo los principios de la religin la persona avanza en
la conciencia de Dios, se trata de una religin de primera. se es nuestro lema y lo que estamos
predicando por todo el mundo. Por ello pido a vuestros maestros aqu presentes que hagan que
sus alumnos sean conscientes de Dios desde el principio. As sus vidas futuras sern pacficas,
prsperas y esperanzadoras. Muchas gracias. Hare Ka.
Prabhupda accedi tambin a hablar en la Capilla Wayside, una institucin de ayuda para
drogadictos y prostitutas situada en el centro de Sydney. Uno de los patrocinadores de Wayside
recogi a Prabhupda en el templo y le condujo hasta la capilla. El joven, de pelo largo vestido al
estilo hippie, presuma de que aquella capilla ayudaba a los drogadictos, pero Prabhupda lo
interpret como si la capilla suministrara drogas a los adictos.
Un auditorio escptico desafi a Prabhupda. l haba estado explicando que el canto de los
santos nombres de Dios era el nico modo de ayudar a la gente, pero algn cnico pregunt:
- Qu es lo que hace realmente el canto de Hare Ka?
- Te salva de la muerte! -respondi Prabhupda enrgicamente.
12 de mayo, 1.971
En su residencia de Sydney, Prabhupda escribi el prefacio de la nueva edicin de La Bhagavadgt tal como es. La compana Macmillan haba accedido al fin a publicar el manuscrito ntegro, el
contrato estaba firmado y el libro estaba siendo preparado para su inminente impresin; ya solo
faltaba el prefacio.
Prabhupda escribi en el prefacio que a pesar de que l era conocido por fundar el movimiento
para la conciencia de Ka, en realidad el "padre original de este movimiento es el propio Ka."
Prabhupda atribua el mrito de sus propios logros a su maestro espiritual y deca que lo nico
que l haba hecho era intentar presentar La Bhagavad-gt tal como es; sin adulteraciones.
m.i.- En lugar de satisfacer sus propios sentidos materiales, la persona debe satisfacer los sentidos
del Seor. sa es la mxima perfeccin de la vida. El Seor quiere esto y lo exige. Se debe
entender este punto central de La Bhagavad-gt. Nuestro movimiento para la conciencia de Ka
est enseando esto a todo el mundo, y como no estamos contaminando el tema de La Bhagavadgt tal como es, cualquiera que est sinceramente interesado en beneficiarse con el estudio de
La Bhagavad-gt debe buscar ayuda en el movimiento para la conciencia de Ka para poder
entender La Bhagavad-gt en la prctica bajo la gua directa del Seor. Esperamos, por tanto,
que todo el mundo obtenga el mayor provecho de La Bhagavad-gt tal como es que aqu
presentamos. Si tan solo un hombre se vuelve devoto puro del Seor consideraremos que nuestro
esfuerzo ha sido un xito.
Como Prabhupda explicaba en su prefacio, el objetivo de publicar el manuscrito completo de la
Gt era "establecer de una forma slida y progresiva el movimiento para la conciencia de Ka,"
lo cual l hara presentado libros trascendentales tales como La Bhagavad-gt. Pero tal como
haba dicho el Seor Caitanya, tambin tendra que viajar a "cada pueblo y ciudad" bien
personalmente o por medio de sus agentes, sus discpulos, y all donde iba predicaba La
Bhagavad-gt a todo el que quisiera escuchar.
Al da siguiente dejara Australia para asistir a un gran festival pal en Calcuta; luego a Mosc,
Pars, los Angeles...
El Seor Ka afirma en La Bhagavad-gt que ningn sirviente es ms querido para l que aquel
que predica La Bhagavad-gt a los devotos. Y Prabhupda estaba siempre enseando La
Bhagavad-gt -ya fuera escribiendo un prefacio, hablando a las prostitutas y a los drogadictos,
enseando a sus discpulos a hacer capts que no estuvieran quemados o planificando grandes
proyectos de futuro-, y por ello l era el sirviente ms querido del Seor Ka.
110

Ahora se encontraba ante las Deidades de Rdh-Gopntha con las manos unidas. En menos de
una semana abandonara Sydney. Saba que los devotos de all no tenan el estndar requerido
para la adoracin de Rdh y Ka, y tambin saba que corra un riesgo confiando Su adoracin a
discpulos nefitos, pero como crya especialmente facultado y como representante del Seor
Caitanya tena que implantar la conciencia de Ka en cualquier lugar donde pudiera echar races.
El mundo lo necesitaba desesperadamente. Si sus discpulos seguan el proceso que l les haba
dado -cantar, or y observar los principios regulativos- saba que pronto se purificaran.
Haba dado una analoga: aunque en la vida material un hombre tiene que ser un abogado
altamente cualificado antes de sentarse en el silln de un juez, en la conciencia de Ka un devoto
sincero puede "sentarse primero en el silln", volverse un brhmaa, y luego, por la misericordia
del santo nombre y del maestro espiritual, cualificarse. Los devotos de Sydney, no obstante,
estaban especialmente inmaduros, por lo que Prabhupda hizo una peticin extraorinaria a RdhGopntha: "Ahora Les dejo en manos de los mlecchas. No puedo asumir la responsabilidad, de
modo que Les ruego guen a estos chicos y chicas y les den la inteligencia para que Les adoren
debidamente."
***
Calcuta
13 de mayo, 1.971
Prabhupda lleg justo a tiempo para participar en el festival pal de Calcuta de diez das de
duracin. Haba instruido a Girirja y a Tamla Ka para que lo organizaran tal como lo haban
hecho en Bombay, y luego haba escrito a Jayapatka Swami, el presidente de ISKCON en Calcuta,
dicindole:
m.i.- Si se pudiera organizar una gran cocina durante el festival San Kirtan pandel, podramos
distribuir prasadam cada da. Intenta que se haga as. Puri, halevah, kitrie... cualquier cosa que
pueda prepararse en grandes cantidades. Tamal Krishna y Giriraj tienen todas las ideas.
El nmero de asisitentes fue superior al del pal de Bombay, con viente y treinta mil personas
cada da incluidos ministros del Parlamento y otros oradores destacados. Era uno de los mayores
acontecimientos religiosos que Calcuta haba vivido nunca; la ciudad entera se dio cuenta de la
fuerza del movimiento Hare Ka.
A primera hora de la tarde los devotos vendan los libros de Prabhupda en un puesto, celebraban
krtana en el escenario, y distribuan prasdam a las masas. Sobre las 6:30 empezaba el
programa de la tarde con un krtana kargo e intenso cuyo fervor incrementaba cuando
Prabhupda llegaba para el rati de la tarde ante las Deidades de Rdh y Ka. Entonces
Prabhupda hablaba, unas veces en bengal y otras en ingls, y luego los devotos mostraban
diapositivas del movimiento para la conciencia de Ka por todo el mundo y pp responda a las
preguntas del auditorio. Despus del programa la gente se arremolinaba para recibir un pedacito
del prasdam que haba sido ofrecido a la Deidad.
Terroristas naxalite??? amenazaron la vida de Prabhupda. Estos jvenes comunistas, que haban
actuado en Calcuta durante la visita de Prabhupda en 1.970, nunca le haban molestado hasta
ahora. Su tctica consista en dirigirse a hombres de negocios importantes en sus casas o en la
calle y obligarles a cooperar con los objetivos polticos naxalite??? y si se negaban incendiaban sus
casas o sus lugares de trabajo o incluso los asesinaban. Los naxalites??, que pretendan que todo
Bengal abandonara sus tradiciones religiosas y abrazara el comunismo, observaron cmo
Prabhupda reavivaba el espritu religoso en Calcuta y decidieron que con aquel pal que
congregaba a tantsimas personas estaba socavando los principios del comunismo.
"Vete o morirs," deca la nota que recibi Prabhupda. Cuando inform a la polica de aquello,
ellos lamentaron no poder ayudarle. Toda Calcuta, dijeron, estaba aterrorizada por los naxalites??.
Pero Prabhupda no consinti que se le intimidara; no se movera de all. Y aunque le atacaran,
111

dijo, qu mejor manera de dejar el cuerpo para un vaishnava que predicando las glorias del
Seor?
Cuando Prabhupda se dispona a hablar a la multitud la noche siguiente, pudo distinguir a un
grupo de jvenes camorristas, naxalites, cerca del escenario. Estaban protestando por los asientos
preferentes de ciertos dignatarios en el escenario. Cuando uno de los radicales grit que ellos
tambin queran bailar en el escenario, los devotos les invitaron a unirse a ellos en un krtana.
Los naxalites se echaron hacia atrs, pero siguieron gritando y alterando el orden. Luego se
pusieron a golpear las sillas de madera profiriendo eslogans naxalites y amenazando con prender
fuego al lugar. Algunas personas del pblico empezaron a hablar entre s nerviosas, lo cual
aument la agitacin. En un vano intento por restablecer el orden, algunos devotos amenazaron a
los disidentes, pero fueron incapaces de detener la pelea que surgi en medio del pblico.
"Cintmai-prakara-sadmasu kalpa-vka-/ lakvteu surabhr abhi-playantam...." la voz de
Prabhupda son a travs del potente sistema de sonido. Como si el pblico careciera de inters
para l y dependiendo nicamente de Ka, empez a cantar oraciones de la Brahma-sahit y en
unos minutos todo el mundo se tranquiliz. Una vez controlado el auditorio, Prabhupda comenz
a hablar.
Llegaron ms annimos amenazantes y los naxalites regresaron a la noche siguiente amenazando
de nuevo con incendiar el pal. "Decidles que vengan," dijo Prabhupda, "quiero hablar con
ellos." A pesar de las protestas de los devotos que pensaban que no era seguro, Prabhupda
insisti. En una pequea habitacin detrs del pal, Prabhupda habl con aquellos jvenes
hostiles. Al principio se mostraron iracundos e irrespetuosos, pero cuando Prabhupda les explic
el concepto vdico del comunismo -con Ka en el centro- se mostraron interesados. Al final
permitieron a Prabhupda que celebrara sus encuentros sin que hubiera ms interrupciones.
Acyutnanda Swami: La ltima noche del pal fue grandiosa con una asistencia de ms de
cuarenta mil personas. Aunque el pal estaba abarrotado, cuando sal un momento para
conseguir jugo de caa de azcar, pude ver autnticas mareas de gente entrando por las cuatro
entradas principales. Pens que deba tratarse del poder mstico de Ka, porque la tienda estaba
completamente llena y no obstante seguan metindose all miles de personas. Pens que Ka
deba estar expandiendo ilimitadamente las dimensiones del lugar.
El punto lgido de la noche fue una gran procesin que comenz dentro del pal y que atraves
Park Street hasta llegar al templo de ISKCON en Albert Road. Una vez all, las Deidades de RdhGovinda, que fueron llevadas en palanqun, se colocaron en el altar. Despus del rati en el
templo, la gente se dispers.
Acyutnanda Swami estaba sentado junto a Prabhupda aquella noche en el templo de Calcuta.
- Prabhupda, alguien ha colocado la flauta de Ka al revs -dijo.
Prabhupda mir. Efectivamente estaba al revs.
- Ka es omnipotente -dijo volvindose a Acyutananda Swami.- Tambin puede tocar la flauta por
el otro lado.
rla Prabhupda an deseaba tener un trozo de terreno en Mayapur. Haba abandonado ya la
idea de conseguir ayuda de sus hermanos espirituales de all, de modo que al regresar de
Australia haba enviado a Tamla Ka a Mypur con la orden de no regresar hasta haber
comprado un terreno. Tamla Ka tuvo xito y despus de seis das volvi a Calcuta junto a
Prabhupda tras haber comprado nueve bighas, tres acres, en Mypur.
Sin embargo los devotos no supieron ver el valor de aquel terreno en Mypur. Uno de los devotos
viaj desde Calcuta para ver la nueva propiedad de ISKCON y cuando volvi junto a Prabhupda le
pregunt:
- Qu vamos a hacer all? No es ms que un terreno vaco. All no hay nada-. Prabhupda
respondi:
- Piensas que no hay nada porque no hay fbricas ni automviles, pero nosotros vamos a cantar
Hare Ka en Mypur. Construiremos un gran templo y todos los devotos del mundo podrn ir all
y cantar Hare Ka en el lugar de nacimiento del Seor Caitanya.
El 28 de mayo, Prabhupda escribi:
m.i.- Te alegrar saber que hemos comprado alrededor de cinco acres de tierra en Mayapur, el
lugar de nacimiento del Seor Caitanya, y que tenemos intencin de celebrar un buen festival de
dos semanas de duracin a partir de Janmastami. Ese da se pondr la primera piedra. Deseo que
112

todos nuestros discpulos ms destacados vengan a la India para entonces. Hay 50 centros, de
modo que podra venir uno de cada centro.
***
Junio 1.971
Prabhupda llevaba meses pensando en ir a Mosc. Aparte de su deseo de predicar a los rusos,
tena pensado hablar con un profesor de ideologa rusa, G.G. Kotovsky. El profesor Kotovsky era el
jefe de departamento de estudios indios y surasiticos de la Academia Sovitica de Ciencias de
Mosc, y Prabhupda se haba estado escribiendo con l durante un ao.
Desde Alemania oriental y con la ayuda del Dr. Bernhardt de la Universidad de Hamburgo, Ka
dsa haba conseguido los nombres de otros rusos estudiosos de la cultura india. Una carta a Ka
dsa en diciembre de 1.970 haba dejado al descubierto la intencin de Prabhupda de predicar en
Rusia.
m.i.- Me anima mucho ver tu entusiasmo por predicar este mensaje a los rusos y tu idea de enviar
cartas con la ayuda del Dr. Bernhart, que adems de ser muy erudito y de apreciar nuestro
movimiento, es muy bueno. De modo que si me organizas un viaje por Rusia estoy dispuesto a
aceptar. Ya veremos qu es lo que Krishna desea.... Si pudiramos ir a Rusia con nuestro equipo
mundial de sankirtan estoy seguro de que la gente lo apreciara y vera que el verdadero
movimiento para la paz es el proceso de cantar los santos nombres Hare Krishna, Hare Krishna,
Krishna Krishna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. As que intntalo.
rla Prabhupda haba aleccionado a Ka dsa sobre el modo en que deba dirigirse a los rusos
especitalistas en la cultura de la India.
m.i.- Pedes hacerles preguntas como cul es el propsito ltimo de la vida, cul es para usted el
propsito ltimo de la vida ideal, qu diferencia existe entre vida humana y vida animal, por qu la
religin es aceptada por toda clase de socidades civilizadas, cul es su idea del origen de la
creacin... y as podrs conocer su nivel. Nosotros no vemos con malos ojos a los ateos siempre y
cuando tengan un nivel filosfico. Intenta obtener de este modo algunas respuestas de los
profesores. Si consigues establecer un centro en Mosc, tendrs grandes mritos. De momento no
es necesario que estudies ruso, pero si deseas hacerlo est bien. Me gustara verdaderemante
tener un centro en Rusia, de modo que por el momento mis deseos irn enfocados hacia ese
centro en Mosc.
En marzo de 1.971, el profesor G.G. Kotovsky respondi a la carta de Ka dsa.
m.i.- Le agradezco su informacin sobre la gira de conferencias de Swami Bhaktivedanta. En el
caso de que deseara venir a Mosc, los acadmicos soviticos que estudian la cultura antigua de
la India estaran encantados de recibirle en el Instituto de Estudios Orientales, Academia Sovitica
de Ciencias. Le agradecera me informara sobre las fechas de la llegada y estancia de Swami
Bhaktivedanta en Rusia.
rla Prabhupda respondi personalmente al profesor Kotovsky.
m.i.- ... me informan de que usted y su universidad estn interesados en or acerca de la cultura y
la filosofa de Krishna. Esta cultura y filosofa es la ms antigua del mundo y del universo, y desde
un punto de vista histrico no tiene menos de 5.000 aos.
Tal vez usted sepa que he empezado este movimiento cultural desde 1.966 y que se est
expandiendo por todo el mundo. La cultura de Krishna es tan popular en la India que el propio
gobierno atrae a muchos extranjeros para que visiten Vrindavan, la tierra de la cultura de Krishna.
Adjunto envo una pgina de la ltima gua de Air India (abril de 1.971) donde se describe la
cultura de Krishna como foco de atraccin.
Mi vida est dedicada a propagar la cultura de Krishna por todo el mundo. Pienso que si me da la
oportunidad de hablar sobre la cultura y filosofa de Krishna en su pas, sabrn apreciar este
sencillo programa tan provechoso. Esta cultura est tan bien estructurada que cualquier hombre
inteligente la aceptara.
113

Despus de predicar en los pases orientales durante un ao, Prabhupda estaba deseando volver
a Occidente, de modo que plane volar a Mosc y luego a Europa. Tanto Prabhupda como sus
compaeros de viaje, ymasundara y Aravinda no tuvieron problemas a la hora de obtener
visados de turistas para Rusia. Consiguieron un viaje de cinco das controlado por el gobierno con
cada una de las actividades planificadas por la Oficina Sovitica de Turismo y todo pagado por
adelantado.
El capitn Lal, el piloto del vuelo a Mosc, consider que Prabhupda era un pasajero muy
importante y fue a visitarlo durante el trayecto. Hablaron del movimiento de Prabhupda, de las
posibilidades que tena para dar conferencias en Mosc, y de Bombay, donde Prabhupda
intentaba comprar un terreno. El capitn Lal invit a Prabhupda a la cabina del piloto y
Prabhupda se sent detrs de l y le hizo todo tipo de preguntas tcnicas acerca del equipo y el
vuelo. Prabhupda y el capitn Lal acordaron verse de nuevo en Mosc.
Prabhupda, su secretario y su sirviente cruzaron rpidamente y sin problemas las aduanas
soviticas, y un gua turstico del gobierno les escolt en una limusina hasta el hotel National. El
hotel, cerca de la Plaza Roja, la tumba de Lenin y el Kremlim, era caro pero sencillo. Prabhupda
encontr su habitacin pequea y sucia, con a penas espacio para una cama y dos sillas. La
habitacin de ymasundara y Aravinda estaba muy lejos, de modo que Prabhupda decidi que
Aravinda compartiera habitacin con l, con lo cual se vieron an ms estrechos.
Aravinda inform al director del hotel que no tomaran la comida del hotel, sino que se cocinaran
sus propia comida. yamasundara encontr una tienda que venda leche y yogur, pero volvi a la
habitacin de Prabhupda sin fruta, verduras ni arroz. Prabhupda le mand salir de nuevo y esta
vez yamasundara anduvo durante casi todo el da para encontrar tan solo un par de coles.
Prabhupda le envial da siguiente a comprar arroz. Cuando ymasundara regres al cabo de
varias horas, Prabhupda comprob que se trataba de una mala variedad, muy dura, de arroz
norcoreano. Prabhupda pidi fruta, pero ymasundara tuvo que andar quilmetros y
quilmetros por toda la ciudad para encontrar algo fresco -unas cuantas cerezas. Fuera donde
fuera, ymasundara tena que esperar en largas colas para comprar algo, aunque normalmente
alguien de la fila adverta que era un turista y le haca colocarse al principio. Todo lo que compraba
era a travs de cupones.
Prabhupda, pacfico y regular, segua manteniendo su programa diario. Se levantaba temprano a
traducir y en medio del fro de la maana sala a dar un paseo por las calles desiertas. Con su
cdar color azafrn, Prabhupda andaba deprisa con yamasundara corriendo de vez en cuando
delante de l para tomarle alguna foto.
Cuando pasaban frente a la tumba de Lenin vean alguna cola que empezaba a formase. "se es
su Dios" coment Prabhupda una maana. "La gente no entiende la diferencia entre cuerpo y
espritu. Aceptan al cuerpo como si fuera la persona real."
Prabhupda apreciaba la escasez de trfico -haba algunos autobuses y bicicletas, pero la mayora
eran transentes. Cuando pas entre los antiguos y decorados edificios, vio a algunas ancianas
regando las anchas calles -una buena prctica, coment. Los rusos parecan llevar una vida mucho
ms estructurada y regular que los americanos. Estas gentes sencillas y austeras que no estaban
estropeadas por el desenfrenado hedonismo americano, estaban maduras para la conciencia de
Ka. Pero sin sustento espiritual se les vea taciturnos.
Prabhupda pidi a ymasundara que concertara un encuentro con el profesor Kotovsky y que
invitara tambin al capitn Lal. La oficina de turismo les proporcion un coche y un gua, y
Prabhupda y sus discpulos partieron hacia las afueras de la ciudad donde se encontraba el
despacho del profesor Kotovsky, un viejo edificio de ladrillos rojos dentro de la Academia de
Ciencias.
Cuando lleg Prabhupda, el profesor ruso de mediana edad vestido con un traje gris, sali de
detrs de su desordenada mesa y le hizo entrar en su pequeo despacho. Sin embargo, el profesor
Kotovsky pareca algo dubitativo; ms cauto que en sus cartas. Cuando ymasundara mencion
el deseo de Prabhupda de dar una charla a las personas interesadas de la Academia, el profesor
Kotovsky rechaz la idea de plano diciendo que jams lo permitiran. Prabhupda estaba
decepcionado.
114

Pero enseguida Prabhupda pareci no estar afectado por ello y empez a hablar en su forma
humilde y corts sentado en un silla de respaldo recto junto al profesor, quien estaba tras su mesa
de despacho. ymasundara sac su grabadora y el profesor la mir sospechoso, pero no puso
ninguna objecin.
Prabhupda: "El otro da lea en el peridico Moscow News que hubo un congreso comunista en el
cual el presidente declar: 'Estamos listos para aceptar la experiencia de otros para mejorar.' Yo
pienso que el concepto vdico de socialismo o de comunismo mejorara mucho la idea del
comunismo."
El profesor Kotovsky escuch atenta y educadamente a su visitante extranjero mientras ste
explicaba cmo en la culutra vdica el ghastha mantiene a todas las personas que viven en la
casa -incluidos los lagartos- y cmo antes de tomar su comida sale a la calle a pedir a cualquier
persona hambrienta que pase a comer. "Hay muchos buenos conceptos sobre la idea socialista del
comunismo, y he pensado que podra distribuirlos entre algunos de sus jvenes. Por eso estaba
deseando hablar."
"Es interesante," dijo el profesor con en ingls con un marcado acento. "En nuestro pas se est
dando ahora un marcado inters por la historia del pensamiento antiguo." Y describi los logros de
sus colegas y de l mismo, hablando en particular de un libro que acababan de preparar acerca de
sus estudios soviticos sobre temas indios. Dijo que le gustara dar una copia a Prabhupda.
Profesor Kotovsky: "Le interesar saber que no hemos publicado todo, pero s parte de los Puras
y del Rmyaa, as como ocho volmenes en ruso del Mahbhrata y una segunda edicin
completa del Mahbhrata traducido por otras personas. Tambin se han traducido en su totalidad
y publicado con comentarios en snscrito los Manu-smti, y es tanto el inters de la gente en este
tipo de publicaciones, que se han agotado en una semana. Nos hemos quedado sin existencias.
Despus de un mes, es imposible conseguirlos en el mercado, tal es el inters de los moscovitas y
de los soviticos por la cultura vdica antigua."
Prabhupda: "Entre esos Puras, el mad-Bhgavatam se conoce como el Mah-pura." Y
habl de su propia traduccin del mad-Bhgavatam,"el fruto maduro del rbol vdico de los
deseos." Si lo deseaba, poda ensearle algunos al profesor.
El profesor Kotovsky dijo que las bibliotecas de Mosc y Leningrado tenan casi todos los textos
principales de la cultura india en snscrito. Y no solo tenan textos antiguos sino tambin literatura
ms reciente que inclua un estudio actualizado sobre el hindusmo.
"El hindusmo," interrumpi Prabhupda, "es un tema muy complejo." Y ambos rieron. El profesor
Kotovsky reconoci que el hindusmo era ms que una religin; era una forma de vida. Pero
Prabhupda explic que la palabr hind era inapropiada. El autntico trmino que explica la
cultura vdica era varrama. Prabhupda describibrevemente las cuatro rdenes: brhmaa,
katriya, vaiya y dra.
Profesor Kotovsky: "Dice usted que en toda socidad existen cuatro divisiones, pero no son fciles
de distinguir. Se puede, por ejemplo, agrupar juntas a las distintas clases sociales y a los grupos
profesionales en cuatro divisiones, eso no es difcil. Pero en la sociedad socialista de nuestro pas
-o en otras sociedades socialistas-, en qu se diferencia el grupo productivo de los trabajadores?.
A Prabhupda le agrad que el profesor hiciera preguntas a pesar de estar basadas en intereses
socialistas. Prabhupda consideraba al profesor no tanto como un acadmico sino ms bien como
un pen del sistema universitario sovitico; al igual que un poder poltico intenta entender a su
adversario, el profesor preguntaba acerca de la cultura india para que su gobierno pudiera
penetrarla con su propia ideologa. Tras el aparente inters del profesor en la cultura vdica,
Prabhupda poda ver el enfoque del partido socialista, un enfoque diametralmente opuesto a la
filosofa vdica. A pesar de todo, Prabhupda continu exponiendo con mucho tacto la conciencia
de Ka segn el parampar, e intent convencer al profesor Kotovsky por medio de las Escrituras
y de la lgica.
Citando La Bhagavad-gt, un stra con el que el profesor estaba familiarizado (a su modo),
Prabhupda describi al Seor Ka como el creador de las cuatro divisiones de la sociedad. El
profesor contraatac de inmediato con la teora de los eruditos soviticos de que las divisiones
varrama eran un aadido reciente de la cultura vdica, y dijo tambin que segn su opinin las
cuatro divisiones varrama no tenan sentido dentro del socialismo.
Profesor Kotovsky: "Existe una gran diferencia entre la sociedad socialista y todas las sociedades
que proceden del socialismo. En la socidad occidental moderna se pueden agrupar todas las clases
sociales y profesionales en las distintas divisiones de clases -brhmaas, katriyas, vaiyas
(propietarios de fbricas), y dras o trabajadores manuales, pero aqu no tenemos vaiyas.
115

Tenemos administrativos en fbricas, directivos -los que usted llamara katriyas, y dras, los
trabajadores propiamente dichos, pero no esa clase intermedia."
Prabhupda: Eso est escrito: kalau dra-sambhavah. "En esta era, prcticamente todos los
hombres son dras. Est escrito. Pero cuando no hay ms que dras el orden social se
desequilibra. A pesar de su estado de dras tambin estn los brhmaas, que son necesarios. Si
no dividen el orden social de este modo, habr caos. sa es la opinin cientfica de los Vedas.
Puede que ustedes pertenezcan a la clase dra, pero para mantener el orden social necesitan
formar a algunos dras para que se vuelvan brhmaas. No se puede depender de los dras."
Haciendo uso de su analoga habitual, Prabhupda compar el cuerpo social con el cuerpo
humano. Todas las partes son necesarias, no slo las piernas, sino tambin los brazos y la cabeza.
"
- De otro modo -dijo-, no funcionar debidamente y habr problemas.
El problema de la sociedad moderna, dijo Prabhupda, es que no comprenden cul es el propsito
de la vida humana.
- No saben qu es la otra vida -dijo-. No existe ningn departamento de conocimiento o
departamento cientfico que estudie lo que ocurre cuando el cuerpo se acaba.
El profesor Kotovsky objet, educado pero rotundo.
- Swamiji -dijo-, cuando el cuerpo muere, el dueo tambin muere.
Aquel profesor erudito, jefe del departamento de estudios indios de la Academia Sovitica, estaba
atrapado en el clsico estado de ignorancia. Su concepto de quin era l no era superior al de un
animal.
- No -respondi rpidamente pp-. Y usted debe aprender esto. Por qu no existe un departamento
de conocimiento en la universidad para estudiar este hecho cientficamente? Falta un
departamento as. Puede que sea como usted dice o que sea como yo digo, pero debe haber un
departamento dedicado al conocimiento. Recientemente un mdico de Montreal y Toronto ha
aceptado que existe el alma. Me he estado escribiendo con l. l cree firmemente que existe un
alma. Nosotros aceptamos el conocimiento de las autoridades.
El profesor objet que todo deba ser aceptado en base a la evidencia emprica. Pero entonces, en
medio de la frase, dej de discutir y pregunt:
- Tiene su sociedad muchas ramas en el mundo?
Prabhupda empez a hablar de ISKCON y de las sesenta y cinco ramas que haba en el mundo, y
de que despus ira a Pars, donde sus discpulos acababan de adquirir un nuevo centro, y de cmo
los chicos y chicas americanos eran los que ms se estaban uniendo a su movimiento. Le habl
tambin de los cuatro principios regulativos (no comer carne, no mantener relaciones sexuales
ilcitas, no consumir drogas, y no participar en juegos de azar) y de los libros que haba publicado.
A medida que Prabhupda iba describiendo los logros de su movimiento, el profesor Kotovsky
asenta con la cabeza.
Cuando Prabhupda volvi a comparar la conciencia de Ka con el comunismo, el profesor
concluy que las dos filosofas estaban de acuerdo y que ambas hacan hincapie en la necesidad
de someterse a una autoridad. El devoto se rinde a Ka; el comunista a Lenin.
Prabhupda: "Nuestra vida es una rendicin. Est usted de acuerdo con esto?
Kotovsky: "Uno se riende en cierta medida."
Prabhupda: "En toda su medida.."
Kotovsky: "Todo el mundo tiene que rendirse a la sociedad, por ejemplo."
Prabhupda: "S, a la sociedad, o al estado, al rey, al gobierno o a lo que sea. La rendicin debe
estar presente."
Kotovsky: "La nica diferencia es que no podemos rendirnos al gobierno o al rey. La principal
diferencia estriba en rendirse ya sea a un rey, que es una persona individual, o a toda la
sociedad."
Prabhupda: "No; eso no es ms que cambiar de color. Pero la rendicin est ah. El principio de la
rendicin est presente. Ya sea que uno se rinda a la monarqua, a la democracia, a la aristocracia
o a la dictadura, tiene que rendirse. Eso es un hecho. Sin rendicin no hay vida. No es posible. Por
eso nosotros estamos educando a la gente para que se rinda al Supremo, de donde proviene toda
proteccin. Ka dice: sarva-dharmn parityajya. La rendicin est ah. Nadie puede decir: 'Yo no
me rindo a nadie.' La diferencia estriba en el lugar donde uno dirige su rendicin . Y el objeto
ltimo de rendicin es Ka. Por eso La Bhagavad-gt dice: bahn janmanam ante jnavn
m prapadyate. "Despus de muchos nacimientos y muertes, aquel que verdaderamente tiene
conocimiento se entrega a M.'"
116

El profesor Kotovsky estuvo de acuerdo. Pero la rendicin deba ir acompaada de la revolucin,

dijo. La Revolucin Francesa, por ejemplo, era una rebelin contra un tipo de rendicin y, no
obstante, la propia revolucin era otra rendicin; rendicin a la gente.
- As que no basta con detenerse. La rendicin debe ir acompaada de una rebelin contra la
rendicin a otras personas.
Prabhupda: "S, no habr ms rendicin cuando esa rendicin sea a Ka. se es el punto: no ms
rendicin. Cualquier otro tipo de rendicin tiene que obtenerse por medio de la revolucin, pero
cuando se trata de Ka, es suficiente; ests satisfecho. Es como... le pondr un ejemplo. Un beb
est llorando y los mayores se lo pasan unos a otros sorprendidos de que no se calle. Pero cuando
llega a los brazos de su madre..."
Kotovsky: "Deja de llorar."
Prabhupda: S. La satisfaccin plena. En este tipo de rendicin seguir habiendo cambios de
distintas clases, y la suma total de todas estas rendiciones es rendirse a my (la ilusin material).
Pero cuando te rindes a Ka, eres totalmente feliz."
Despus de tan solo tres das la misin de Prabhupda en Mosc pareca haber llegado a su
trmino. Qu quedaba despus de su encuentro con el profesor Kotovsky? El gobierno no permita
nada ms. No le haban dejado que trajera libros y ahora le denegaban la posibilidad de hablar en
pblico. Los extranjeros no deban hablar con los rusos. Y tampoco poda ir a ninguna parte que no
fuera alguna gira turstica con acompaante. Sin prdica y sin perspectivas, Prabhupda
permaneci en su diminuta habitacin tomando su masaje y su bao, aceptando la comida que
ymasundara poda conseguir y cocinar, dictando algunas cartas, cantando Hare Ka y
traduciendo el mad-Bhgavatam.
Prabhupda decidi hacer una gira con gua por Mosc en un autobs lleno de turistas. Vio a rusos
ancianos yendo a una iglesia con guardias armados en la puerta, y dedujo que los guardias
estaban all para impedir la entrada a la generacin joven. Pero pronto se cans del viaje, de modo
que el gua le hizo subir en un taxi y dio instrucciones al conductor para que le llevara de vuelta al
hotel Nacional.
ymasundara segua pasando la mayor parte del da buscando alimentos frescos. Cuando oy
que haba naranjas en un mercado al otro lado de la ciudad, se encamin hacia all. Con su cabeza
rapada y su dhot y kurt blancos, atraa las miradas de todas las personas con quienes se
cruzaba, y cuando regresaba, ya oscurecido, unos hombres uniformados con bandas rojas en el
brazo le abordaron tomndole por loco, le agarraron el brazo por detrs de la espalda y le gritaron
en ruso. ymasundara oy la palabra dakumyent ("documento, pasaporte"), as que dijo:
"Dakumyent, hotel! Hotel!" Cuando comprendieron que yamasundara era un turista, los
oficiales le dejaron marchar. Una vez en el hotel, inform a Prabhupda de lo ocurrido.
- En Rusia no hay esperanza para la conciencia de Ka -dijo.
En una ocasin ymasundara estaba haciendo cola en una tienda de yogures cuando un hombre
situado detrs de l le pregunt acerca del yoga. "Me gustara mucho hablar con usted," dijo el
hombre, y dio a yamasundara su nombre y direccin y una hora en la que podran verse sin
problemas. Cuando yamasundara se lo dijo a Prabhupda, Prabhupda dijo:
- Es un polica. No vayas.
De pie frente a la ventana, Prabhupda vio un desfile cerca de la Plaza Roja -tropas, tanques,
artillera, y misiles- que iba recorriendo las calles. Al estar siempre preparndose para la guerra,
dijo Prabhupda, los lderes rusos mantenan a la gente motivada y as evitaban sublevaciones.
Comparaba a la belicosa Rusia con los asuras (demonios) de antiguas historias vdicas como el
mad-Bhgavatam.
Un da dos jvenes, uno de ellos hijo de un diplomtico indio en Mosc y el otro moscovita, iban
paseando cerca de la Plaza Roja cuando vieron algo extraordinario. En medio de la rutina
reglamentaria, un joven con la cabeza rapada, coleta rojiza y ropas blancas vaporosas, se diriga
hacia ellos. Era ymasundara. El hijo del diplomtico indio, que estaba familiarizado con aquellas
ropas, le detuvo. ymasundara sonri: "Hare Ka, hermano." Y se puso a hablar con el indio cuyo
nombre era Narayana. El ruso, Ivn, que saba poco ingls, sigui la conversacin lo mejor que
pudo. La charla se convirti en algo serio.
117

- Por qu no vienen a conocer a mi maestro espiritual? -pregunt ymasundara. Honrados, los

chicos le acompaaron inmediatamente al hotel National. Cuando llegaron vieron a Prabhupda
sentado en su cama, radiante y sonriendo, y a Aravinda dndole un masaje en los pies. Al entrar,
ymasundara le rindi obediencias. Ivn estaba completamente fascinado.
- Entrad -dijo pp, y los tres se sentaron a sus pies. Prabhupda se dirigi a Narayana y le pregunt
su nombre y el oficio de su padre. A Narayana le gust Prabhupda y ofreci traerle verduras
frescas; al estar bien situado en la embajada india, su padre se haca traer productos de la India
por va area.
Ivn estaba incluso ms interesado que su amigo indio, y Prabhupda se puso a explicarle la
filosofa de la conciencia de Ka mientras Narayana ayudaba con la traduccin. Ivn haca
preguntas lleno de respeto y admiracin y Prabhupda las responda ensendole tanta
informacin bsica como pudo en un primer encuentro.Prabhupda explic la diferencia entre el
alma espiritual y el cuerpo, y describi la relacin eterna del alma con Ka, la Suprema
Personalidad de Dios. Habl de La Bhagavad-gt, de su red de templos por todo el mundo y de
sus jvenes discpulos y discpulas que practicaban bhakti-yoga.
Prabhupda mencion tambin su deseo de predicar en Rusia, que era un gran campo para la
conciencia de Ka porque la gente era abierta y no estaba contaminada por la gratificacin de los
sentidos. Quera introducir literatura de la conciencia de Ka a travs de alguna biblioteca, sala de
lectura o lo que fuera. La filosofa de la conciencia de Ka, dijo, deba ser enseada a los rusos
ms inteligentes, porque debido a las restricciones gubernamentales tena que hacerse de forma
discreta. Los devotos no podran cantar ni bailar en las calles, pero s podan cantar bajito en la
casa de alguien. Prabhupda se puso entonces a cantar suavemente, dirigiendo a los chicos en un
krtana.
La introduccin de Ivn a la conciencia de Ka fue como dar comida a un hambriento. Despus de
varias horas, l y su amigo tuvieron que irse, pero prometieron regresar al da siguiente.
ymasundara empez a pasar tiempo con Ivn y Narayana. Ivn, que estudiaba filosofas
orientales, era muy inteligente y estaba deseoso de saber lo que ocurra fuera de all. Le gustaban
los Beatles, y Prabhupda le habl de su amistad con George Harrison y John Lennon. Ivn y
ymasundara mantuvieron largas conversaciones acerca de las ambiciones y esperanzas de los
jvenes fuera de Rusia, y ymasundara le explic que la conciencia de Ka era el ms grande de
todos los caminos espirituales. Tambin le ense los principios bsicos del bhakti-yoga, como el
canto diario de diecisis rondas con el japa, y le dio su propia copia de La Bhagavad-gt tal
como es.
Prabhupda ense a Ivn a hacer capts y arroz, y le pidi que abandonara la carne. Ivn
acept alegremente el canto, la nueva forma de alimentarse... todo. Estaba siendo entrenado para
que pudiera continuar solo una vez que Prabhupda se hubiera ido. Ivn podra sentir por s mismo
cmo cambiaba y avanzaba en la vida espiritual, y despus de practicar durante un tiempo, podra
ser iniciado. Ivn dijo que hablara a sus amigos de la conciencia de Ka. En los dos das que le
quedaban de estancia en Mosc, Prabhupda ense a Ivn cuanto pudo. En el anhelo e
inteligencia de este joven, Prabhupda encontr el verdadero propsito de su visita a Rusia.
Prabhupda dio la analoga de que cuando prepara arroz, el cocinero slo necesita probar un
grano para saber si el resto est cocido. Del mismo modo, hablando con este joven ruso,
Prabhupda adivin que los soviticos no estaban satisfechos con la llamada tierra ideal del
marxismo. Igual que Ivn estaba ardientemente receptivo a la conciencia de Ka, tambin lo
estaran millones de rusos.
Cakya Paita dice que una sola flor puede perfumar todo un bosque y que el fuego de un solo
rbol puede quemar todo un bosque. Desde el punto de vista marxista, Ivn era el fuego que
podra propagar la conciencia de Ka a los dems derrotando as la ideologa comunista, y desde
el punto de vista de Prabhupda, l era la flor aromtica que prestara su fragancia a muchas
otras. La visita de Prabhupda a Rusia no haba sido un oscuro parntesis, sino que se haba
convertido en la oportunidad de plantar la semilla de la conciencia de Ka en un pas necesitado.
rla Prabhupda haba trado el movimiento del Seor Caitanya a otro pas. El propio Caitanya
Mahprabhu haba predicho que el movimiento sakrtana llegara a cada pueblo y ciudad, y no
obstante aquella prediccin no se haba cumplido durante cientos de aos. Prabhupda, sin
embargo, en los pocos aos que haban pasado desde su llegada a Amrica en 1.965, haba
plantado una y otra vez el mensaje del Seor Caitanya hasta en los lugares ms inverosmiles. Y
ste haba sido quiz el ms inverosmil de todos; durante una breve visita a Mosc -plenamente
118

supervisada por el gobierno-, haba plantado la conciencia de Ka en la Unin Sovitica. l era

como la aguja, y todos y todo lo relacionado con l era como el hilo que le segua.
El profesor Kotovsky haba sealado que la estancia de Prabhupda en aquel viejo hotel no sera
de mucho provecho, pero Prabhupda, a quien el profesor no conoca, era trascendental a Mosc o
a cualquier otro lugar del mundo. Prabhupda haba venido a este pas y Ka le haba enviado a un
alma sincera para recibir el regalo de la conciencia de Ka. Y esto no haba ocurrido a travs de
ningn espionaje sinuoso contra el gobierno Sovitico, sino por la presencia del devoto puro de
Ka y su deseo natural de satisfacer a Ka a travs de la prdica. En respuesta al deseo puro de
Prabhupda, Ka le haba enviado a un joven, y de este joven el deseo se propagara hasta otros.
Nada, ni siquiera el teln de acero, poda detener la conciencia de Ka. La funcin natural del alma
es servir a Ka. Y el deseo natural de Ka es satisfacer los deseos puros de Su devoto.
En una carta de despedida al profesor Kotovsky, Prabhupda intent que siguieran en contacto en
el futuro.
m.i.- Dijo usted que quera ver los manuscritos de mis conferencias, de modo que le envo adjunto
una introduccin a las conferencias y, si as lo desea, estar encantado de mandarle ensayos
sobre los siguientes temas:
1.- El concepto vdico del socialismo y del comunismo.
2.- Los valores cientficos y la sociedad sin clases.
3.- El conocimiento por medio de la tradicin autorizada.
En una carta a Tamla Ka, Prabhupda resuma su visita a Mosc.
m.i.- La ciudad est bien planeada. Hay casas y carreteras muy grandes y las calles estn siempre
llenas de autobuses, coches y unos metros mucho mejores que los americanos o los ingleses. Las
calles subterrneas estn muy limpias y ordenadas, y las de la superficie se riegan tambin
diariamente. Pero es difcil conseguir alimentos vegetarianos (aunque nosotros elaboramos
nuestra propia comida en la cocina, lo cual nos ha salvado la vida). Hemos hablado con el
eminente profesor Kotovsky y Shyamsundar lo hizo con grandes escritores y msicos. Hay dos
muchachos trabajando con nosotros; uno indio y otro ruso, de modo que hay buenas perspectivas
para abrir un centro a pesar de que el ambiente no es muy bueno. La embajada no sirvi de nada.
As que nuestra visita a Mosc no ha tenido xito, pero ha resultado prometedora con miras al
futuro. Maana viajo a Pars para estar all un da; luego ir al Rathayatra de San Francisco y
despus volver a Londres.
***
Pars
25 de junio, 1.971
rla Prabhupda acababa de llegar del aeropuerto de Orly y estabatumbado en un sof de la
sala de conferencias de la oficina de turismo india. Dos discpulos, rdhana y su mujer, antanu,
que haban viajado con l en el taxi, eran las nicas otras personas en la habitacin. Puesto que
iba a haber una rueda de prensa ms tarde, Prabhupda dijo que quera descansar antes un poco.
En el aeropuerto, los agentes de inmigracin franceses haban retenido a Prabhupda mientras
unos treinta devotos europeos, ninguno de los cuales le conoca personalmente, esperaban
ansiosos. Le haban visto cuando sali del avin llevando su sannysa-daa con un paraguas
atado al mismo. l les haba saludado levantando su bolsa de cuentas, pero luego lo mantuvieron
apartado de ellos tras una delgada pared, hasta que por fin, dos horas ms tarde, los de la oficina
de inmigracin le permitieron pasar.
Los devotos parisinos no tenan preparado ningn coche para Prabhupda, as que cuando pidi
uno, varios devotos corrieron a buscar un taxi. Una vez en el taxi, Prabhupda se dirigi a la
oficina de turismo india junto con rdhana y antanu dejando que los dems se unieran a ellos
ms tarde.

119

Tras un breve descanso, Prabhupda abri los ojos y vio a rdhana, Santanu y ymasundara en
la habitacin. Pronto llegara el resto de los devotos y los periodistas. Cuando Prabhupda se
enderez, antanu le ofreci un poco de mango. rla Prabhupda sonri.
Yogevara: Yo me haba sentado detrs de la puerta de la habitacin donde se econtraba
Prabhupda y estaba comiendo la piel del mango que l haba comido. El corazn me lata
deprisa. No tena idea de cmo iba a resultar despus de haber sido iniciado un ao y medio antes
y no haber conocido nunca a mi maestro espiritual, pero ahora estaba justo detrs de aquella
puerta!
Entonces ymasundara abri la puerta, mir a su alrededor y me vio all sentado. Luego meti la
cabeza dentro de la habitacin y dijo: "Aqu hay un devoto. Le dejo entrar, rla Prabhupda?"
Yo mir furtivamente por la puerta entreabirta. rla Prabhupda, sentado en el sof y con una
mano apoyada slidamente en la rodilla, tena un aire majestuoso. l respondi a ymasundara
haciendo un gesto con la mano que indicaba que podamos entrar. Aquel gesto era la primera
cosa perfecta que haba visto en toda mi vida. As que entr e inmediatamente me postr en el
suelo. Entonces comprend:"ahora estoy con mi maestro espiritual."
Los devotos fueron llegando gradualmente del aeropuerto y entrando en la habitacin de
Prabhupda. Luego llegaron tambin los periodistas en el momento en que Prabhupda hablaba
suave y cariosamente con sus discpulos animndoles a predicar y contndoles sobre su reciente
prdica en Mosc. Casi ninguno de los devotos haba estado antes con su maestro espiritual, de
modo que Locannanda empez a presentrselos a rla Prabhupda.
Hari-vilsa: Yo llegu tarde, y cuando entr sent una mezcla de sorpresa, jbilo, orgullo egosta y
asombro de ver all al devoto puro del Seor. Entr junto con Ghanayma, el chico que haba
traducido al francs algunos de los libros de Prabhupda. La habitacin estaba prcticamente
llena, de modo que Ghanayma se sent inmediatamente al fondo. Yo era el presidente del
templo y me senta muy orgulloso y engredo de ostentar aquel cargo, as que me abr paso hasta
llegar donde se encontraba rla Prabhupda y me sent junto a l. Le mir esperando que l, a
su vez, dirigiera la vista hacia m, me sonriera o hiciera algo por el estilo, pero l no me mir en
absoluto.
Locannanda, que estaba presentando a los devotos a Prabhupda, dijo: "ste es Ghanayma, el
traductor." Prabhupda pregunt: "Dnde est?" Todos dirigieron sus miradas a Ghanayma que
estaba sentado al fondo. Prabhupda aadi: "Decidle que se ponga de pie." Ghanayma se
levant y entonces Prabhupda le mir, le sonri y le dijo: "Muchas gracias."
Entonces empec a sentirme mal. Me preguntaba: "Y yo qu he hecho? Aqu estoy yo sentado en
primera fila y esperando el reconocimiento de los dems."
Luego Locannanda dijo: "ste es Hari-vilsa, el presidente del templo." Prabhupda ni siquiera
me mir. En ese momento me di cuenta de que haba cometido un gran error. Y tambin
comprend: "ste es mi maestro espiritual." Porque en un instante haba detectado un gran fallo
en m.
Los periodistas empezaron con el interrogatorio y Prabhupda fue respondiendo pacientemente
aprovechando sus a veces superficiales preguntas para extenderse sobre la filosofa de Ka y
hablar sobre el movimiento para la conciencia de Ka. La rueda de prensa dur casi una hora.
Cuando Prabhupda abandon la oficina de turismo de la India no haba ningn coche para
conducirle al templo. Mientras varios devotos corran intentando encontrar un tax, Prabhupda
esper junto a una cafetera.
Pensando que estara cansado despus de aquella exhaustiva rueda de prensa, uno de los devotos
pregunt a Prabhupda:
- rla Prabhupda, quiere sentarse aqu mientras espera? -y cogi una de las sillas que haba
junto a una mesa.
- Qu lugar es ste? -pregunt Prabhupda.
- Una cafetera -respondi el devoto.
- Y qu hace la gente aqu? Fumar y beber?
- S, rla Prabhupda. Es un caf, y aqu sirven bebidas alcohlicas.
- No -respondi pp-. Un guru no puede sentarse en un lugar as.
Cuando Prabhupda lleg al templo, tom un bao y algo de prasdam. Al da siguiente sala para
Los Angeles y su nico da en Pars estaba lleno de compromisos. Despus de descansar un poco,
sali de nuevo a predicar.
Los devotos haban alquilado el Olympia Theater, un enorme auditorio con capacidad para ms de
dos mil personas, pero como haban anunciado la conferencia de Prabhupda con solo dos das de
120

antelacin, no asistieron ms que cuarenta personas. Impertrrito, Prabhupda dio su charla y

dirigi un krtana. Luego parti hacia los estudios de televisin donde tena programada una
entrevista.
Cuando finalmente regres al templo era ya la una de la madrugada. ymasundara dijo a los
devotos que haban acompaado a Prabhupda durante todo el da que descansaran al menos
seis horas antes de levantarse. Pero a la maana siguiente Prabhupda se levant a la hora de
siempre y a las cinco de la maana pregunt por qu no haba magala-rati. Envi a su
sirviente a despertar a los devotos, y mientras stos corran al templo para empezar la adoracin
matutina, Prabhupda sala a dar su paseo diario.
Acompaaron a Prabhupda en su paseo ymasundara, Aravinda y el presidente del templo de
Pars, Hari-vilsa. La maana de primavera apareci soleada; Prabhupda, con su bastn, tena un
aire de nobleza.
- ymasundara -pregunt pp-. Por qu todos los casados estn en my? -ymasundara no
acert a responder, por lo que Prabhupda dijo: -Porque sa es su posicin. Estar en maya.
Coment que cuando fue a Amrica su idea era hacer sannyss, pero cuando vi la libertad con
que se mezclaban hombres y mujeres en Occidente, decidi que sus discpulos se casaran y
tuvieran un hijo primero, y as ms adelante la mujer podra ir a Vndvana con el hijo y el marido
podra tomar sannysa. Prabhupda ri. Al hombre, dijo, lo enredan su familia, su casa, su cuenta
corriente, sus animales, y muchos otros apegos.
Casi al final del paseo, Prabhupda habl concretamente sobre Pars.
- Aqu las tres cosas ms prominentes son el vino, las mujeres y el dinero. Qu opinas t, Harivilsa? Es as o no?
Hari-vilsa respondi:
- S, Prabhupda. As es, efectivamente; vino, mujeres y dinero.
Prabhupda dijo que aunque esos apegos son muy fuertes, el movimiento para la conciencia de
Ka puede superar su influencia.
Prabhupda dijo que aquellas casas situadas en los alrededores de Pars con sus bonitos jardines,
estaban muy bien, pero que todo estaba siendo empleado en la gratificacin de los sentidos.
Puede que un caballero francs posea una casa, un jardn, una esposa, una cuenta corriente y un
automvil de primera clase, pero por carecer de conocimiento espiritual siempre se sentir
apegado a sus posesiones, y al final de su vida ese gran apego le har nacer como una cucaracha,
una rata o un perro dentro de esa misma casa.
Luego pregunt a Hari-vilsa cmo iba la prdica del templo. Hari-vilsa dijo que tendra xito,
pero que quiz fuera interesante empezar algn negocio para obtener mayores ingresos.
Tu nico negocio es predicar -dijo Prabhupda-. Los negocios pueden hacerlos los casados.
Cuando Prabhupda y sus acompaantes llegaron al templo, encontraron a los devotos esperando
ansiosos la lectura de Prabhupda del Bhgavatam. Pero no haba tiempo. Prabhupda tena que
salir inmediatamente para coger el avin que le llevara de vuelta a Amrica.

121

CAPITULO SIETE
"Esta remota parte del mundo"
A pesar de que rla Prabhupda haba estado fuera de Amrica durante un ao, su movimiento
para la conciencia de Ka haba florecido por la gracia de Ka, y el apego de los devotos por l
haba aumentado. Al ver las fotos de su triunfante gira por la India, sus discpulos se haban
sentido inspirados y haban incrementado su propia prdica. En cada uno de los centro americanos
haba nuevos devotos que oan las enseanzas de Prabhupda de labios de los discpulos ms
antiguos. Cientos de nuevos devotos haban aceptado a Prabhupda como su maestro espiritual y
estaban deseando ser iniciados.
Una situacin muy diferente a la de la primera llegada de Prabhupda a Amrica en 1.965 cuando
caminaba por las heladoras calles sin dinero ni templo, y era ignorado por todos. En algunos
momentos haba pensado en dejarlo y coger un barco de regreso a la India, pero haba mantenido
su fe absoluta. Ahora, menos de seis aos ms tarde, cientos de discpulos en docenas de centros
de ISKCON repartidos por toda Amrica le adoraban y llegaban en tropel para recibirle.
Los Angeles
26 de junio, 1.971
Cuando Prabhupda sali de Los Angeles un ao antes, los disturbios polticos le haban
inquietado, pero al volver comprob que los devotos se haban recuperado. Llenos de fe, estaban
ejecutando sus rdenes de cantar en pblico, distribuir la revista Back to Godhead y adorar a la
Deidad de Rukmin-Dvraddha. En el bellamente decorado templo de Los Angeles,
Prabhupda llev a cabo una larga ceremonia de iniciacin en la que acept a docenas de
discpulos.
El 27 de junio rla Prabhupda viaj desde Los Angeles a San Francisco para asistir al quinto
Ratha-ytr anual. Doscientos seguidores fueron a recibirle al aeropuerto.
- Cuntos devotos tiene? -le pregunt un periodista.
- Ilimitados -respondi Prabhupda-. Unos lo admiten y otros no. Admite que eres un sirviente del
Seor Ka y tu vida ser un xito.
Despus de dos das en San Francisco Prabhupda regres a Los Angeles y el 16 de julio parti
rumbo a Detroit. Bhagavn dsa, el secretario de la junta de gobierno para la zona del medio
oeste, haba predicado vigorosamente en su zona y haba abierto centros en San Luis, Chicago y
otras ciudades. Casi trescientos devotos, la mayora de los cuales no haban visto nunca a
Prabhupda, se reunieron en el aeropuerto de Detroit para recibirle.
Surevara: Devotos de todas partes del medio oeste americano y del este de Canad haban ido al
aeropuerto Metro de Detroit a recibir a Prabhupda. En la sala de recepcin, donde haban
colocado un trono dorado y rojo, los devotos cantaban Hare Ka y bailaban mientras esperaban la
llegada de Prabhupda. Cuando finalmente aterriz el avin, hubo un estallido de gozo. La
plataforma rodante se acopl al avin, pero no veamos a Prabhupda. Me puse nervioso. Cundo
entrara en la habitacin? De pronto hubo un grito generalizado. Mir a mi alrededor y vi que los
devotos se tendan en el suelo.
Urukrama: rla Prabhupda entr en la habitacin brillante como el sol y todos se postraron
inmediatamente ante l. En esta ocasin no nos inclinamos como hacamos otras veces, sino que
fue como si una fuerza superior nos golpeara hacindonos caer de rodillas. Cuando me levant, no
poda creerlo. All estaba Prabhupda! Casi todos los presentes en la habitacin estaban llorando.
Indradyumna: Mi primera visin de Prabhupda fue a travs de la lente de mi cmara y pens que
estaba igual que en las fotos. Yo slo le haba visto en fotofrafas y ahora estaba igual, solo que
movindose. Todos los devotos empezaron a llorar tirndose al suelo. Fue algo trascendental y
emotivo. Yo miraba a los devotos ms antiguos y poda percibir lo mucho que amaban a rla
Prabhupda. Me sent incompetente y pecador.
Urukrama: Prabhupda tena un aspecto poderoso y a la vez Delhicado y suave como una flor
maravillosa. Cuando empez a andar muy despacio, los devotos se alinearon formando una
especie de isla para que anduviera. Entonces se dirigi a Krtannada Mahrja, coloc una
guirnalda alrededor de su cuello y lo abraz. Krtannda Mahrja lloraba con lgrimas de
xtasis; pareca un nio pequeo junto a su padre. Luego Prabhupda fue hacia Bhagavn, le dio
122

unos golpecitos en la cabeza y lo abraz. Bhagavn se ech tambin a llorar como un nio que ve
a su padre despus de mucho tiempo.
Vivakarm: Llegu tarde, y cuando lo hice tena miedo de mirar a rla Prabhupda; me senta
demasiado cado para contemplar a un representante puro del Seor, as que permanec detrs de
los devotos. Finalmente decid que aquello era ridculo; que la perfeccin de los ojos es ver la
forma del devoto puro de Ka, de modo que levant la mirada y le vi sentado bebiendo un vaso de
agua. Jams haba visto a nadie beber agua de aquel modo, sin tocar el vaso con la boca. El agua
fue cayendo como un ro de plata dentro de la boca y la garganta de rla Prabhupda, que
termin el vaso entero en unos cuantos tragos. Pareca un gran sabio procedente del reino
espiritual; mientras sus discpulos cantaban, l los miraba sonriendo lleno de placer. Todos
estaban rebosantes de dicha trascendal. Al igual que ms de la mitad de los devotos, yo tambin
llor.
Prabhupda empez a hablar.
"Me satisface mucho ver a tantos devotos y devotas formando parte de este gran movimiento
para la conciencia de Ka. ste es un movimiento muy importante porque est corrigiendo a la
civilizacin humana. El gran error de la civilizacin moderna es que laa personas toman el cuerpo
como si fueran ellos mismos, y basados en este error de principio, todo va mal. El comienzo de
todos los problemas es aceptar este cuerpo como si fuera el yo. Los grandes filsofos, cientficos,
telogos y pensadores no saben cul es el error.
Recientemente fui a Mosc y tuve ocasin de hablar con el profesor Kotovsky. l me deca:
"Swamiji, despus de la aniquilacin de este cuerpo, todo se acaba." Yo me qued asombrado de
ver que un profesor erudito y con un cargo de responsabilidad no tena idea de lo que eran el alma
y el cuerpo, no saba de sus diferencias, de la transmigracin del alma de un cuerpo a otro...."
En medio de la charla, son una voz procedente de uno de los altavoces avisando que la sala de
espera tena que ser desalojada para el siguiente vuelo.
- Se refieren a nosotros? -pregunt Prabhupda-. Tenemos que dejarlo? Muy bien. Vmonos.
Aquella noche, en el templo de Detroit, rla Prabhupda se sent en su vyssana ante las
deidades del Seor Jaganntha, Subhadr y Balarma. Mientras un devoto lideraba en krtana,
Prabhupda tocaba los karatlas, miraba a sus discpulos y asenta con la cabeza contento de
verlos cantar y bailar. Tras el krtana, Prabhupda habl.
"Ved cmo se van formando sus caracteres, cmo estn siendo purificados y cmo sus caras se
vuelven ms luminosas. Es prctico. Esto es lo que nosotros proponemos: aprovchense del
centro; vengan. Un discpulo mo, Bhagavn dsa, lo est dirigiendo, de modo que l y los otros les
ayudarn. Les ruego que vengan regularmente a este templo y saquen partido de l."
Despus de la charla, Prabhupda respondi a las preguntas. Bahulva levant la mano.
- rla Prabhupda, qu es lo que ms le complacera de todo?
- Canta Hare Ka -respondi pp-. Los devotos gritaron espontneamente:
- Jaya! Jaya!
- Es muy sencillo-aadi Prabhupda-. Canta, y yo me sentir muy feliz. Eso es todo. Vine a
vuestro pas a deciros que cantrais conmigo. Vosotros me ayudis cantando, as que estoy
contento. Pero esa tendencia de querer complacerme es muy buena. Est muy bien. Y
complacerme no es difcil. Caitanya Mahprabhu dijo: "Bajo Mis rdenes, predicad y convertos en
maestros espirituales." Las rdenes son: "A quienquiera que encuentres, hblale de Ka."
Prabhupda hizo hincapie en que si alguien quiere predicar y representar a Ka, esa persona no
puede cambiar el mensaje de Ka, sino repetir lo que l dice.
- Es la primera vez que vengo aqu -continu diciendo-, pero Bhagavn dsa ya lo ha organizado
todo antes. Y qu es lo que ha hecho? Ensear las cosas tal como yo se las ense. Eso es todo.
Es maravilloso. Hay un programa en Los Angeles que tambin marcha muy bien. El discpulo que
est al cargo se llama Karandhara y ahora se encuentra aqu. l no hace ms que lo que yo le
enseo, y lo est haciendo muy bien. De primera. Todo el que viene se queda encantado con el
templo, las actividades y los discpulos. As es como se hace. Es lo que se llama el sistema
parampar. No hay invenciones."
Cuando Prabhupda sala del templo aquella noche, la madre de uno de sus discpulos se le
acerc.
- Sabe usted que estos chicos de hecho le adoran?
- S -respondi pp-. se es nuestro sistema. Yo tambin adoro a mi Guru Mahraja.
123

Los devotos alrededor de Prabhupda se miraron entre s y sonrieron. Aquella mujer haba
intentado que pareciera extraordinario el hecho de que los discpulos de Prabhupda le adoraran,
pero Prabhupda lo haba tomado como algo normal. Uno debe adorar al guru. Tal era el estndar
vaishnava y no haba por qu extraarse.
***
rla Prabhupda tena tantos centros en los Estados Unidos que visitar cada uno de ellos no
resultaba prctico. Durante su ao en la India se haban abierto muchos centros nuevos: en la
costa oeste, en Florida, en Texas, en el medio oeste y en el este. Prabhupda deca que tena ms
establecimientos y residencias que un hombre de negocios multimillonario. Si tuviera que
permanecer en cada una de sus "casas", bromeaba, no podra visitarlas todas en un ao. Cuando
se hallaba ante un pblico indio mencionaba a menudo los gastos mensuales de sus centros.
Prabhupda se senta orgulloso del crecimiento de IKSCON, pero no se atribua a s mismo el
mrito; l nunca pensaba en utilizar ISKCON para su propio disfrute. Cuando visitaba algn centro,
sus dependencias eran normalmente algn apartamento dispuesto en el ltimo momento lleno de
inconvenientes como vecinos ruidosos o cocineros incompetentes. A sus setenta y cinco aos,
aquel constante viajar no supona ningn beneficio para su salud ni para su comodidad.
Prabhupda nunca se senta satisfecho de s mismo por el pequeo xito que gozaba su sociedad,
ni tampoco se atribua el mrito de dicho xito, sino que, como l deca, se deba a la misericordia
de su maestro espiritual y de los maestros espirituales que le precedieron. ISKCON tena an poca
influencia en el mundo; la gente lo consideraba una secta religiosa pequea y extica, pero
gracias a las bendiciones de los cryas anteriores, estaba creciendo. Prabhupda iniciaba cada
da a ms y ms discpulos, y el potencial era ilimitado.
Uno de los principales seguidores del Seor Caitanya, Jva Gosvm, haba advertido que un
maestro espiritual no deba tener demasiados discpulos -muchos discpulos nefitos son una
fuente de sufrimientos para el maestro espiritual- y sin embargo, durante su gira del verano del
71, Prabhupda inici ms discpulos de los que ya tena. Como representante especialmente
facultado por el Seor Caitanya, deseaba aumentar ms y ms el nmero de devotos. Era
consciente del riesgo, pero tambin era consciente de la gran necesidad. Como escribi en El
nctar de la devocin,
m.i.- Si no aumenta el nmero de discpulos, no habr propagacin del culto de conciencia de Ka.
Por lo tanto, un sannys en la lnea del Seor Caitanya Mahprabhu, puede, a pesar del riesgo,
aceptar incluso a alguien que no est totalmente capacitado para convertirse en discpulo. Ms
adelante, por la misericordia del maestro espiritual genuino, el discipulo ser gradualmente
elevado. No obstante, si alguien aumenta el nmero de discpulos simplemente por prestigio o
falso honor, caer en la ejecucin de la conciencia de Ka.
La prueba de rla Prabhupda para saber si un discpulo estaba o no preparado para ser
iniciado era estndar: el candidato deba haber seguido las cuatro reglas y cantado diecisis
rondas diarias durante al menos seis meses, y deba tambin ser recomendado por el presidente
del templo y el secretario local del G.B.C.. Prabhupda aceptaba a todo aquel que cumpliera estas
condiciones y esperaba que el discpulo se mantuviera sincero y fiel a los votos de la iniciacin.
A pesar del creciente nmero de discpulos, Prabhupda tocaba ntimamente sus corazones.
Aunque slo unos pocos devotos disfrutaban de una asociacin prolongada con l, la mayora de
sus cientos de discpulos le vean slo desde lejos, pero cada uno de ellos estaba convencido de
que Prabhupda era de su propiedad. Cada uno poda hablar de "mi maestro espiritual" y cada
uno poda decir Prabhupda y sentirse cerca de su ms querido amigo y bienqueriente, la persona
que le estaba salvando de la muerte. Saban que Prabhupda era el representante directo de Ka
y el crya dotado con ms poder del mensaje del Seor Caitanya. Aquellos que eran sinceros
saban sin lugar a dudas que su conexin con Prabhupda era trascendental y que no se vera
interrumpida o limitada por consideraciones fsicas o geogrficas. Si se rendan a las rdenes de
Prabhupda, Ka desde dentro de sus corazones les ayudara a avanzar. Si eran sinceros, Ka les
ayudara a ser mejores discpulos de rla Prabhupda.

124

El amor de los devotos por Prabhupda no era un sentimiento vago. l los estaba ocupando en el
servicio a Ka y ellos estaban experimentando directamente los resultados trascendentales. Pero
solamente un devoto poda comprender la personalidad de rla Prabhupda, la profundidad de
la atraccin que sus discpulos sentan hacia su persona o la deuda que tenan con l. No era de
extraar que los curiosos del aeropuerto de Detroit fueran incapaces de entender a los
aparentemente Delhirantes devotos en su gozosa recepcin a rla Prabhupda.
***
Nueva York
19 de julio, 1.971
Despus de Detroit, Prabhupda visit Boston y luego vol hacia Nueva York donde se haba
reunido un numeroso grupo de devotos. El New York Daily News recogi la noticia de su llegada al
aeropuerto con fotos y un artculo que encabez con la frase: "Cunto le quieren, Swami."
Bhavnanda, el presidente del templo de Nueva York, haba decorado la habitacin del templo de
Brooklyn con colores vivos. El vyssana de Prabhupda era un diseo especial con una mezcla de
cuadros y rayas en colores fucsia, amarillo limn, negro, blanco y rojo. A Prabhupda le gust
mucho.
Doscientos devotos -muchos de los cuales haban esperado ms de un ao para ser iniciados- se
dieron cita en el templo de Brooklyn; Prabhupda estuvo celebrando iniciaciones durante cinco
das consecutivos iniciando a grupos de cerca de dos docenas de discpulos por da. Uno tras otro,
los jvenes se fueron acercando al colorido vyssana de Prabhupda para recibir sus cuentas y
sus nombres espirituales. Los que reciban la iniciacin brhmana fueron uno a uno a la habitacin
a ver a Prabhupda y a recibir el mantra Gyatr.
Madhumagala: Entr en la habitacin de Prabhupda y me postr ante l. "Acrcate", dijo.
Entonces me sent junto a l y l empez a ensearme el mantra Gyatr mientras yo le miraba.
El sol estaba justo detrs de su cabeza. Prabhupda pareca una montaa, como los Himalayas, y
yo era como un lunar; como una piedra. l era enorme y yo pareca insignificante.
Rikthnanda: Prabhupda gir su cara hacia m y sus ojos me parecieron ilimitados pozos de
fascinante lquido. Yo saba que l siempre estaba absorto en Ka y sus ojos eran un reflejo de esa
felicidad. Me dijo algo y yo le contest: "No, seor". Tratarle de "seor" pareca algo natural, y l
pareci contento de que se lo dijera. Entonces con voz muy clara, suave y firme, empez a
ensearme el mantra Gyatr. Luego tom el cordn sagrado y con un movimiento lleno de
elegancia y precisin lo coloc alrededor de mi cuello y mis hombros. "Ahora," dijo, "eres un
brhmana."
Daiv-akti: Prabhupda tena el mantra Gyatr escrito en un pequeo trozo de papel, y
mientras me lo enseaba tena los ojos cerrados. Yo lo iba repitiendo tras lpalabra por palabra,
pero cuando lleg a la tercera lnea, en lugar de decir gurudevya se salt a una de las palabras
de la quinta lnea. Yo no saba si deba repetir lo que l haba dicho o decir lo que estaba escrito en
el papel, y al final dije lo que haba en el papel. Entonces Prabhupda se dio cuenta de lo que
haba hecho y lo cambi. De pronto comprend que el canto perfecto de los mantras no era tan
importante. Prabhupda estaba completamente absorto pensando en Ka y aunque hubiera
habido algn fallo en su pronunciacin, l era perfecto a pesar de todo. Supe entonces que la
autntica perfeccin del servicio devocional era seguir a Prabhupda.
Despus de recibir el mantra Gyatr, dije a Prabhupda si poda hacerle algunas preguntas y l
respondi que s. "rla Prabhupda," dije, "no he sido capaz de servirle con plena antencin.
Qu puedo hacer para servirle?" Yo esperaba que me diera algn servicio especial que pudiera
hacer personalmente para l. "Canta Hare Ka," fue todo lo que dijo.
"Algo ms?" pregunt yo. l dijo: "Ests casada?" Yo respond: "S." Entonces l aadi: "Sirve a
tu marido."
Yo dije: "Mi marido y yo no nos llevamos bien." Y l dijo: "S una pjaj; hay muchas cosas."
Su respuesta pareci resolver toda mi dificultad. Lo primero y principal era cantar Hare K a y,
adems de eso, haba muchos servicios. Si no haces uno, haz otro. "Hay muchas cosas." Al decir
aquellas palabras me liber de toda mi ansiedad.
En Nueva York Prabhupda habl seria y autoritativamente sobre el mad-Bhgavatam
haciendo nfasis en la rendicin a Ka por medio de la rendicin al movimiento para la conciencia
125

de Ka. A diferencia de otros conferenciantes del Bhgavatam, Prabhupda poda ofrecer un

movimiento, una sociedad y un modo de vida que eran plenamente conscientes de Ka y que
proporcionaban a la persona interesada una entrada prctica en el servicio devocional del Seor.
Alguien pregunt cmo poda una persona muy pecadora ser liberada de su karma, y Prabhupda
respondi simplemente: "Ven a vivir con nosotros. Tan solo ven a vivir con nosotros y sers
liberado de todo tu karma. Tan difcil es? Entonces hazlo. Te daremos alimento, cobijo y una
hermosa filosofa. Y si deseas casarte, te daremos una buena esposa. Qu ms puedes pedir? Ven
a vivir con nosotros. Eso es todo."
Prabhupda haca hincapie en este punto en sus charlas: si una persona que busca satisfaccin
espiritual vive y presta servicio junto con los devotos de ISKCON, obtendr incluso satisfacciones
materiales.
"Estos chicos y chicas conscientes de Ka -en sesenta centros- estn viviendo en las mejores
casas, estn comiendo el mejor de los alimentos, tienen la mejor conciencia y la mejor de las
esperanzas. Lo mejor de todo. Qu mayor satisfaccin espiritual puede haber que sta?
Tienen esposa, hijos, felicidad, hogar... todo. As que la felicidad material no supone nada para la
persona consciente de Ka. La felicidad material se pondr frente a sus pies diciendo: "Tmame,
tmame." No hay necesidad de pedirla. Tan solo s constante y pide a Ka: "Por favor, ocpame
en Tu servicio." Entonces la satisfaccin vendr automticamente. No te preocupes por la felicidad
material."
Nanda-kiora pregunt:
- Qu ocurre cuando a una persona a la que se le da una "simplemente maravillosa"* (a pie de
pgina: Dulce elaborado a base de leche en polvo, mantequilla y azcar, y ofrecido al Seor Ka.)
o algo de prasdam?
- Eso es maravilloso; simplemente maravilloso. (Los devotos rieron.) En su vida ha probado un
dulce tan maravilloso. Si a esa persona le das una simplemente maravillosa, por comer un dulce
tan maravilloso un da vendr al templo y se volver maravillosa. Por eso es simplemente
maravilloso. Por tanto seguid distribuyendo este "simplemente maravilloso". Vuestra filosofa es
simplemente maravillosa, vuestro prasdam es simplemente maravilloso y vosotros sois
simplemente maravillosos. Y vuestro Ka es simplemente maravilloso. Todo el proceso es
simplemente maravilloso. Ka acta de un modo maravilloso y est actuando maravillosamente.
Quin puede negarlo?"
- Prabhupda es simplemente maravilloso -seal Krtannanda Mahrja.
Mientras Prabhupda segua en Nueva York pendiente de viajar a Londres en unos das, su
secretario coment que haba muchos centros an en los Estados Unidos que rivalizaban por su
presencia. Prabhupda dijoque si algn centro poda organizar para l un buen programa de
conferencias, pagar sus gastos de viaje y donar mil dlares, ira all antes de viajar a Londres.
Cuando supieron esto, los devotos de Gainesville, Florida, decidieron hacer frente al reto
trascendental de Prabhupda. El presidente del templo, Hdaynanda, nombr a un devoto no
iniciado, David Liberman, que encontrara a un patrocinador en la Universidad de Florida que
estuviera dispuesto a pagar mil dlares para que Prabhupda fuera a hablar all. David visit una
por una las organizaciones estudiantiles del campus hasta que hall a un donante.
Prabhupda accedi a ir a pesar de la notificacin de su secretario de que el vuelo se detendra
durante dos horas en Atlanta, continuara hasta Jacksonville y, por ltimo, habra que viajar en
automvil durante hora y media desde Gainesville.
Atlanta
29 de julio de 1.971
Los diez residentes del recin abierto templo de Atlanta acordaron recibir a Prabhupda durante su
permanencia en el aeropuerto de la ciudad. Prepararon una gran fiesta y decoraron la sala de V.I.P.
con frutas, flores y guirnaldas.
Bill Ogle: Aunque rla Prabhupda no es fsicamente grande, atrajo la atencin de todo el
aeropuerto de Atlanta. Todo el mundo se qued mirndole mientras caminaba con la cabeza
erguida y moviendo elegantemente el bastn a cada paso. El aeropuerto es uno de los ms
concurridos del pas, pero todo aquel que vea a Prabhupda se quedaba mirndole sorprendido, y
los oficiales del aeropuerto se pusieron voluntariamente a despejar el camino para que
126

Prabhupda pasara. Pero lo que resultaba an ms sorprendente era que fuera tan sumiso con
discpulos tan insignificantes como nosotros.
Prabhupda entr en la sala V.I.P. con sus discpulos y unos veinte indios que haban sido invitados.
Cuando vio el vyssana porttil sobre la mesa de mrmol, Prabhupda lo rehus -aquel asiento
no pareca muy estable-, pero los devotos le aseguraron que era fuerte, as que Prabhupda se
subi a l y empez a liderar un krtana. Despus de hablar durante quince minutos, Prabhupda
dio por finalizada la charla.
- Esto no es un canto sentimental, sino que est basado en la filosofa ms profunda: las Escrituras
vdicas. Tenemos muchos libros que ustedes pueden comprar en nuestra tienda de libros. Dnde
est la tienda?
Hubo una larga pausa. Los devotos haban recordado las frutas, las flores, la silla, la fiesta y las
invitaciones a las indios, pero haban olvidado los libros de Prabhupda. Prabhupda sigui
esperando una respuesta a su pregunta, hasta que por fin Janamejaya, el discpulo ms antiguo,
respondi:
- Normalmente tenemos un puesto de libros, Prabhupda."
- Hmm -fue todo lo que dijo Prabhupda. De nuevo se hizo un gran silencio-. Y bien, hay alguna
pregunta? -dijo dirigindose al pblico.
Prabhupda habl con los indios y les pregunt sus nombres y de qu lugar de la India procedan.
La mayora eran hombres jvenes con sus familias que le trataban con respeto como si se tratara
de un abuelo o un venerado swami. Uno de ellos, de unos treinta y cinco aos, coment que
estaba cursando un doctorado en biologa.
- Biologa... -dijo Prabhupda-. Pobres ranas -. Todos los presentes, excepto el bilogo, se echaron
a rer.
- Por qu "pobres ranas"? -protest el bilogo.
- Porque las estn matando -dijo Prabhupda.
- Pero es para que avance el conocimiento. Si sirve para que avance el conocimiento, merece la
pena.
- Muy bien. Qu pasa si yo ahora le pido que d su cuerpo para el avance del conocimiento? -todo
el mundo empez a rer.
- Lo hara! Lo hara! -respondi el hombre. Pero cuanto ms protestaba repitiendo "lo hara!",
ms ridculo pareca y ms se rea la gente.
- Cuntas especies de vida existen? -pregunt Prabhupda.
- Cincuenta millones -respondi el bilogo.
- Las ha visto usted todas?
- No.
- Cuntas ha visto?
- Quiz unas cinco mil.
- Se equivoca -dijo Prabhupda-. Hay 8.400.000 especies de vida. Tenemos el conocimiento
cientfico de los Vedas.
Bill Ogle: Despus que Prabhupda tomara prasda, representamos una obra de teatro para l
titulada "El brhmaa y el zapatero," en la que yo haca el papel de Viu. Lo haca fatal. Tena que
estar tumbado en el suelo mientras mi mujer, que haca de Lakm, me daba un masaje en los
pies. Prabhupda no dejaba de mirarme y yo me imaginaba que deba estar pensando: "Cmo es
que ese desvergonzado se atreve a interpretar el papel de Viu?" Yo pensaba que no estaba bien
lo que haca y me senta sumamente apurado de hallarme de ese modo en frente de Prabhupda.
Jayasena, que haca de Nrada Muni, ofreci reverencias unas cien veces a lo largo de la obra. Por
encontrarse all Prabhupda, Jayasena no dejaba de hacer reverencias a todos y a todo, y a pesar
de ser supuestamente Nrada Muni ofreci reverencias hasta al zapatero. Entonces algunos indios
protestaron ante la idea de que Nrada Muni, un santo tan grande, ofreciera reverencias ante un
zapatero que normalmente es un persona de clase muy baja.
Prabhupda intervino entonces. "En realidad," dijo, "est bien que Nrada Muni ofrezca
reverencias ante el zapatero, porque el zapatero es un vaishnava." Y sigui narrando la obra.
Cont la historia y nosotros seguimos actuando. Fue algo exttico.
Cuando Prabhupda sala de la sala para tomar el vuelo que le llevara a Jacksonville, una mujer
en una silla de ruedas, madre de uno de los devotos de Atlanta, se levant, se tir a los pies de
Prabhupda y le dijo con lgrimas en los ojos:
127

- Me estoy muriendo de cncer. Slveme! Slveme!

rla Prabhupda se agach, puso su mano sobre la cabeza de la mujer y dijo consolador:
- Est bien. Est bien.
Cuando Prabhupda se ech a andar por el pasillo que le conduca hasta el avin con sus
guirnaldas de rosas rojas y magnolias, los devotos pensaron que Prabhupda tena el aire
majestuoso de un rey. Emanaba un brillo dorado y pareca poderoso y humilde a la vez. Los
devotos, que sintieron una fuerza espiritual, juraron seguir siempre las enseanzas de
Prabhupda. Le vieron andar por el aerdromo hacia la avioneta que le conducira a Jaksonville
con su dhoti y su kurt color azafrn volando al viento, y luego Prabhupda se volvi y les salud
con la mano.
***
Gainesville
29 de julio, 1.971
rla Prabhupda pregunt a qu velocidad iban y cunto tardaran en llegar a Gainesville. A
unos cien quilmetros por hora, respondi el conductor, y tardaran una hora y media. Prabhupda
contempl el paisaje desde la autopista: los pinos, los pantanos, los pjaros exticos y algn que
otro armadillo que buscaba alimentos por all. Los lotos y los lirios crecan salvajes a ambos lados
de la carretera y un sol brillante calentaba el aire limpio.
Gainesville era un viaje extra para Prabhupda; un da especial para predicar. Haba dejado a
ymasundara en Nueva York y haba trado con l nicamente a Aravinda, su sirviente. Vena por
un solo da para traer la misericordia del Seor Caitanya a otra ciudad. Cuando los devotos fueron
a buscarle al aeropuerto, tena un aspecto serio, pero al ver a los devotos sonri de un modo
maravilloso y luego, dirigindose a Hdaynanda, pregunt: "Por dnde?" Era un guerrero
trascendental pidiendo que le indicaran el lugar de la batalla.
Prabhupda anduvo por el sendero cubierto de flores hasta el templo, una casa alquilada cerca del
campus de la universidad de Florida. Una vez dentro, Prabhupda se detuvo unos instantes para
examinar la tosca pero bien intencionada pintura del Seor Caitanya y Sus asociados. Hdaynanda
pregunt a Prabhupda si quera descansar y Prabhupda asinti. Mientras los devotos hacan k
rtana, Prabhupda se retir a su habitacin y cuando regres se sent en un vyssana grande de
terciopelo azul. Adems de los discpulos de Gainesville, Miami, Tallahassee y Nueva Orleans,
haba tambin muchos estudiantes universitarios y otros invitados.
- Es muy agradable -empez diciendo Prabhupda- ver a tantos chicos y chicas en este remoto
lugar del mundo tan lejos del lugar de nacimiento del Seor Caitanya.
Prabhupda habl sobre la gracia salvadora del canto de los santos nombres del Seor. Uno de sus
discpulos, cont, haba estado presente en el momento de la muerte de su madre.
- Como l le haba hablado de Ka y de Hare Ka, las ltimas palabras que dijo a su hijo fueron:
"Dnde est tu Ka? Est l aqu ahora?" Y entonces muri. Por haber pronunciado el santo
nombre y haber pensado en Ka, dijo Prabhupda, ir al mundo espiritual.
Cuando Prabhupda termin de hablar, una reportera del peridico de la universidad levant la
mano.
- Veo que prcticamente todos los aqu presentes son jvenes. A qu se debe esto? -pregunt.
- Por qu hay tantos jvenes en la universidad? -pregunt a su vez Prabhupda.
La joven pens unos instantes.
- Bueno... supongo que porque sa es la edad para aprender.
- S -dijo pp-. Lo mismo ocurre con la conciencia de Ka. No puedes ensear trucos nuevos a un
perro viejo.
El ecuentro por el que Prabhupda haba venido y por el que la universidad de Florida pagara mil
dlares, iba a tener lugar esa tarde en el campus de la Plaza de las Amricas. Cuando Prabhupda
lleg, vio a varios cientos de estudiantes que se hallaban cerca del escenario provisional sentados
en la hierba bajo los magnolios. El cielo estaba cubierto y pareca que poda empezar a llover en
cualquier momento.

128

Muy pronto fueron llegando ms estudiantes hasta juntarse cerca de quinientos. Cuando
Prabhupda estaba a punto de hablar, empez a caer una fina lluvia y Hdaynanda se subi al
escenario para cubrirle con un paraguas.
Sentado en su vyssana, Prabhupda dijo suavemente por el micrfono: "Hay alguien fumando."
Los estudiantes apagaron educadamente sus cigarrillos. Pero en cuanto empez la conferencia, un
perro se puso a ladrar. "De quin es ese perro?" -pregunt. Como el animal segua insistiendo,
rla Prabhupda dijo: "l tambin quiere hablar." Finalmente cesaron tanto los ladridos como la
lluvia, si bien Hdayananda sigui sosteniendo el paraguas sobre la cabeza de Prabhupda.
En el viaje de regreso al templo, Prabhupda pidi que le pusieran la grabacin de la conferencia,
y cuando oy de nuevo al perro ladrar, se ech a rer.
- Prabhupda -dijo Hdaynanda- su charla fue maravillosa. A todo el mundo le gust. A los
estudiantes, a los devotos y tambin a los profesores.
- Est bien -dijo Prabhupda-. Hare Ka.
El da de prdica de rla Prabhupda no haba finalizado an. Todava quedaba una entrevista
en la televisin.
El entrevistador haba estado informndose sobre el tema y haba presentado a rla
Prabhupda diciendo primero quin era Ka segn las Escrituras vdicas y cmo rla
Prabhupda provena en sucesin discipular del Seor Caitanya. Cuando el entrevistador pidi a
Prabhupda que dijera algo a modo de introduccin, Prabhupda explic: "El movimiento para la
conciencia de Ka est intentando invocar en todas las personas la conciencia original de que
somos parte integral de Ka."
Cuando el presentador pregunt a Prabhupda: "Quin es su maestro espiritual?" Prabhupda
inclin humildemente su cabeza hacia abajo y pronunci el nombre completo de su Guru
Mahrja: "O Viupda Paramahasa Parivrjakcya Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm
Mahrja Prabhupda."
Pero el entrevistador pareca inclinado a la polmica.
- De qu forma pens usted y piensa usted ahora que la enseanza de amor a Dios que usted
predica es distinta y tal vez mejor que las enseanzas de amor a Dios que rigen este pas y que
han regido el resto del mundo durante siglos?
rla Prabhupda: Esta enseanza es la ms autorizada. Esto es un hecho. Seguimos los pasos
del Seor Caitanya a quien aceptamos, segn la autoridad de la religin vdica, como el propio
Ka en persona. Usted, por ejemplo, es un experto en este negocio. Si alguien estn haciendo algo
bajo su gua y usted personalmente le ensea y le dice: "Hazlo as," eso es algo autorizado. De
modo que cundo el Seor Caitanya enseaba conciencia de Dios, era el propio Dios quien estaba
impartiendo esa enseanza."
Prabhupda haba respondido de un modo positivo evitando los argumentos sectarios sugeridos
por el presentador. ste insisti varias veces intentando implicarle en una discusin. Pareca
querer que Prabhupda apareciera arrogante, sectario y antiamericano, pero Prabhupda insista
en que l no se opona a ninguna otra religin y que cualquier persona poda cantar el nombre de
Dios tal como apareca en su religin.
Entrevistador: "Pero tiene que haber habido cierta insatisfaccin por su parte con el modo en que
Dios se ha mostrado en esta parte del mundo antes de que usted viniera. De otro modo, su
presencia aqu no tendra sentido."
rla Prabhupda: "No es nicamente esta parte del mundo. Prcticamente en todas partes hay
muy poco inters por Dios. A la gente le interesan ms los perros."
Las respuestas de Prabhupda eran fuertes y basadas en una slida filosofa. Intentando hacer su
papel lo mejor posible, el presentador intent de nuevo encontrar algn fallo.
Entrevistador: "Segn deduzco por sus escritos, usted pone mucho nfasis en la relacin entre el
individuo y Dios."
rla Prabhupda: "S. En todas partes es igual."
Entrevistador: "S, pero ustedes parecen dar ms importancia a esa relacin que a la relacin entre
individuos. Estoy en lo cierto?"
rla Prabhupda: "Lo primero que debemos hacer es restablecer nuestra relacin perdida con
Dios. Entonces podremos comprender cul es la relacin entre un individuo y otro. Si falta el punto
129

central, entonces prcticamente no hay relacin. Usted es americano; todos los americanos se
sienten americanos porque el centro es Amrica. Pero a menos que usted comprenda a Dios no
puede comprender quin soy yo ni quin es usted."
Entrevistador: "Pienso que esta parte del mundo, en Occidente, entendemos la religin en el
sentido de relacin entre las personas; la tica de la religin. Sin embargo, en el movimiento para
la conciencia de Ka..."
rla Prabhupda: "A nosotros no nos importa cmo un hombre se relaciona con otro."
Entrevistador: "No forma eso parte de su movimiento de conciencia de Ka?"
rla Prabhupda: "No. Eso no es importante. Nosotros sabemos que en cuanto una persona
sabe cmo relacionarse con Dios, automticamente se relacionar muy bien con los dems."
Entrevistador: "Pero tomemos por ejemplo la religin cristiana. Conoce usted los mandamientos?
En los diez mandamientos se hace mucho hincapie en las relaciones entre los seres humanos: 'No
robars; no matars....' Ya sabe, ese tipo de cosas."
rla Prabhupda: "Pero yo digo que Jesucristo nunca dijo y nunca quiso decir que 'no matars'
se refera nicamente a seres humanos. Qu pruebas hay de ello? Jesucristo nunca dijo que 'no
matars' se refiriera solo a seres humanos. No matars a ningn animal."
Entrevistador: "Ninguna vida?"
rla Prabhupda: "Ninguna vida. Eso es religin."
Entrevistador: "Nunca se ha interpretado de ese modo."
rla Prabhupda: "Ustedes lo han interpretado de otro modo, pero l dijo: 'no matars.' l nunca
dijo: 'no matars a ningn ser humano.' Por qu lo han interpretado de ese modo?"
Prabhupda haba dado al presentador la polmica que l buscaba, pero como no era el tipo de
conflicto que l quera, pronto lo dej. En lugar de eso pregunt a Prabhupda cmo se poda
reconcer a un autntico seguidor de la conciencia de Ka por su comportamiento.
- Es un perfecto caballero -dijo pp-. Eso es todo. Y por eso prohbo a mis discpulos que coman
carne.
- Que coman carne?
- S. Y por eso prohbo el sexo ilcito. Por eso prohbo las drogas. Ni siquiera fuman, qu decir de
tomar drogas.
Cuando Prabhupda dijo que quienquiera que observara estos cuatro principios se convertira en
un perfecto caballero, el presentador pregunt si haba cabida para las mujeres en su religin.
Prabhupda respondi que las mujeres y los hombres tenan los mismos derechos y seguan los
mismos principios. El presentador pregunt entonces si Prabhupda se senta animado o
desanimado, y Prabhupda dijo que estaba animado porque se estaban uniendo a ellos muchos
devotos. El entrevistador dud de que tuviera tantos devotos, ya que de los doscientos millones
de americanos, tan solo dos docenas de devotos estaban en el estudio.
- Cuando vendes diamantes, no puedes esperar que todo el mundo los compre.
Para finalizar, el presentador pregunt a Prabhupda si tena alguna queja especial sobre la
sociedad americana. rla Prabhupda respondi:
- No tengo ninguna queja. Estos chicos y chicas son muy buenos. Por el contrario, me siento muy
animado de ver que estos jvenes estn buscando algo bueno. Se sienten frustrados y ahora que
tienen lo mejor, vienen con nosotros.
El presentador pidi a rla Prabhupda y a sus seguidores que cantaran Hare Ka, ymedio
minuto ms tarde dio por terminada la emisin. Los calurosos focos del estudio se apagaron y los
ingenieros se pusieron a hablar entre s. El entrevistador, que no tena intencin de seguir
hablando con rla Prabhupda, se despidi educadamente de l. Pero rla Prabhupda sigui
predicando. Estar delante de las cmaras o detrs de ellas no supona ninguna diferencia para l.
Vea al entrevistador no como un personaje famoso de la televisin, sino como un candidato a la
misericordia de Ka.
Ambos se haban sentado muy cerca durante la entrevista; ahora Prabhupda se inclin hacia el
presentador y le dijo:
- Permtame hacerle una pregunta. Si tuviera una enfermedad y deseara curarse, qu es lo que
hara? Preguntar a un amigo o ir al mdico y pedirle que le cure? Ira usted a un amigo?
- S -respondi l -. Prabhupda movi la cabeza.
- Ira usted a un amigo?
- S -respondi de nuevo.
El entrevistador no se estaba concentrando, de modo que Prabhupda repiti pacientemente el
ejemplo.
130

- Intente comprender -dijo-. Si usted padece una enfermedad, acude usted al mdico o a un
amigo? -.El hombre no pareca entender, de modo que Prabhupda continu-. No; no va a ver a
ningn amigo. Va al mdico; a alguien que conozca la solucin. se es el maestro espiritual."
Hablaron durante un rato ms, y finalmente Prabhupda y los devotos se marcharon.
Era casi medianoche cuando Prabhupda se dirigi a su habitacin. A su llegada a Gainesville
haba acordado iniciar a cinco candidatos y haba incluso cogido sus cuentas de japa, pero el da
ya haba transcurrido, no haba habido iniciaciones y Prabhupda segua teniendo los cinco japas.
Joseph y Sam, que haban venido desde Nueva Orleans, David Liberman y su mujer, Adrienne, y un
muchacho de Gainesville llamado Gary, estaban preocupados. Se haban quedado levantados
hablando entre ellos y preguntndose si rla Prabhupda celebrara la ceremonia de iniciacin
antes de irse.
Aravinda les dijo que no habra tiempo para una ceremonia por la maana, pero que pedira a
Prabhupda que les devolviera sus japas. Entonces se dirigi a la habitacin de Prabhupda y dej
a los devotos all sentados hablando acerca de rla Prabhupda. Cuando Aravinda regres,
soprendi a todos diciendo: "Prabhupda va a daros las cuentas ahora. Os va a iniciar en su
habitacin." Los devotos corrieron nerviosos a la habitacin de Prabhupda.
Estaba sentado en la cama y no llevaba camisa, sino slo su dhot que haba enrollado por las
piernas a modo de taparrabos o gamch. Su cuerpo tena un aspecto suave y brillante. Los
devotos se sentaron en el suelo alrededor de su cama mientras l coga sus cuentas y cantaba.
Prabhupda tendi a Gary sus cuentas:
- Tu nombre es Dharma dsa, que quiere decir aquel que sigue estrictamente los principios
religiosos.
Dharma: Estaba casi temblando por miedo a hacer algo mal delante de rla Prabhupda.
Estaba tan nervioso que a penas poda or bien, pero me senta contento de haber sido aceptado
por rla Prabhupda. Saba que no iba a dejar nunca el movimiento -nunca lo quise dejar-, pero
ahora era oficial. Incluso si lo hubiera pensado antes, ahora ya era imposible.
Luego le toc el turno a Joseph, de Nueva Orleans.
- Cul es su nombre? -pregunt Prabhupda a Aravinda. Aravinda ley en una hoja.
- Bhgavata dsa -respondi l. Prabhupda sonri y dijo:
- Bhgavata dsa. Muy bien. Hay dos cosas. Est el libro bhgavata -el mad-Bhgavatam y La
Bhagavad-gt-, y est tambin la persona bhgavata, que es la que sigue perfectamente esas
enseanzas. l es una manifestacin viviente del libro bhgavata. Y t eres Bhgavata dsa, que
significa que eres sirviente del libro bhgavata y de la persona bhgavata.
Bhgavata: Yo siempre haba deseado tener un nombre que significara que era el sirviente del
guru, de modo que cuando o aquello me sent muy feliz. Prabhupda hizo un gesto como para
darme las cuentas, pero de pronto se detuvo y me pregunt: "Y cules son los cuatro principios
regulativos?" Cuando se los dije, l aadi: "Muy bien."
Entonces fue a pasarme otra vez las cuentas, pero de nuevo se detuvo. "Cuntas rondas
cantas?" Yo me senta muy orgulloso porque haba estado cantando veinte rondas diarias durante
unos cinco meses, as que enderec el cuerpo y dije: "Se deben cantar diecisis rondas diarias,
rla Prabhupda, pero yo canto veinte."
rla Prabhupda dej de mirarme y coment: "Est bien," como diciendo: "no te des tanta
importancia." Luego se volvi hacia m. "Aqu estn tus cuentas."
Cuando le toc el turno a Dave, Prabhupda dijo: "Tu nombre es Amarendra, que significa 'el mejor
entre los inmortales.' A Adrienne le dio el nombre de Gyatr ds y a Sam el de Suvrata.
Cuando Suvrata se puso de pie, Prabhupda se dio cuenta de que no llevaba un collar de cuentas.
- No llevas un collar de cuentas? Dnde est tu collar? -.Prabhupda mir entonces a Bhgavata
dsa-. T tampoco llevas collar? -. Bhgavata pens que Prabhupda le iba a quitar las cuentas e
hizo un gesto como de querer esconderlas. Prabhupda se dirigi a los devotos ms antiguos en
tono de crtica-. Vosotros sois lderes y no sabis estas cosas? No sabis que se debe llevar un
collar de cuentas en el momento de la iniciacin?
Los devotos antiguos se sentan atemorizados ante la ira de Prabhupda.
- Lo sentimos, Prabhupda -dijo uno de ellos-. Para el yaja de fuego de maana tendrn unas.
- Bien -dijo Prabhupda-. No se puede hacer el yaja de fuego sin collar de cuentas.
A pesar de que era ya medianoche, Prabhupda dijo si queran hacer alguna pregunta. Bhgavata
dsa levant la mano.
131

- Cmo es que estando en la plataforma trascendental a veces nos vemos afectados por las tres
modalidades de la naturaleza?
- Imagina que ests en un barco -respondi pp-. Si ests dentro del barco, nadie puede decir que
no ests dentro de l, verdad? Te ecuentras en el barco tascendental; en la plataforma
trascendental - nadie puede decir lo contrario- pero vienen olas que mueven el barco -Prabhupda
movi la mano como imitando el movimiento del barco-. Olas de la naturaleza material que hacen
que el barco se mueva. No obstante, cuando te vuelves un buen barquero, puedes sortear hasta la
peor tormenta y controlar la embarcacin para que no se mueva.
- Y qu tenemos que hacer para llegar a ser barqueros expertos? -pretunt Bhgavata.
- Volveos expertos -respondi Prabhupda- siendo entusiastas, sinceros, confiados, determinados y
pacientes-. Cuando vio la cara de Bhgavata, Prabhupda aadi: - Debis ser pacientes. Todo
llegar a su debido tiempo.
Prabhupda haba respondido a las preguntas de Bhgavata de tal forma que todos los devotos se
sentan satisfechos. Los devotos se sentan satisfechos tan solo por estar con Prabhupda, pero
con aquellas respuestas a sus preguntas todos se sintieron fortalecidos y satisfechos. Contaran a
los dems lo que haba dicho y todos podran saborear aquellas instrucciones de rla
Prabhupda.
Amarendra tambin tena una pregunta -intensa y apasionada como l mismo. Antes de
convertirse en devoto haba sido dirigente de los radicales del campus. Ahora quera utilizar esa
misma intensidad para propagar la conciencia de Ka.
- rla Prabhupda -pregunt Amarendra-, cmo podemos hacer que la gente adopte la
conciencia de Ka? Qu podemos decir cuando vayamos a predicar a la gente que sea efectivo?
-. Su voz, fuerte y profunda, peda accin.
- No tenis ms que decirles que por favor canten Hare Ka -respondi Prabhupda-. Si lo toman o
no, se es su problema. Es un asunto entre ellos y Ka. Vosotros habris hecho vuestro trabajo;
habris cumplido con vuestro deber tan solo por haberles dicho: "Por favor, cantad Hare Ka."
- Cmo podemos sustraer nuestras mentes de my y llevarlas hacia Ka -pregunt Rdhvallabha.
- Debis arrastrar a la mente -dijo Prabhupda-. Debis arrastrar a la mente hacia la vibracin
sonora Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare."-. Y de nuevo repiti-. Debis arrastrar a la mente
hacia la vibracin sonora-. Tras una breve pausa, Prabhupda dijo: - Y bien, estis satisfechos
ahora?
Los devotos respondieron:
- S, rla Prabhupda. Muchas gracias.
Entonces se levantaron y salieron de la habitacin. Todos coincidieron en que haban sido el da y
la noche mejor de sus vidas y que jams lo olvidaran.
Prabhupda se diriga al aeropuerto de Jacksonville en un automvil con unos cuantos discpulos,
mientras el resto de los devotos le seguan en su furgoneta donde transportaban el vyssana del
templo para que Prabhupda lo utilizara en el aeropuerto. rla Prabhupda cerr los ojos y
descans, y los devotos que iban en el asiento de atrs se pusieron a comer los remanentes de su
prasdam.
Hdaynanda: Fue idea ma el llevar el vyssana de Prabhupda al aeropuerto. Pens: "Cmo
puede mi maestro espiritual sentarse en el mismo sitio que los karms? Imposible. Cmo iba
Prabhupda a colocar su cuerpo de loto; cmo poda sentarse en el mismo lugar que los karms?
Aquella idea no me dejaba tranquilo. Amarendra, quehaba construido el vyssana, sola
construir todas las cosas como tanques. El vyssana deba pesar varios cientos de quilos, de
modo que hicieron falta cinco devotos para transportarlo.
Prabhupda lleg antes que nosotros y el vyssana no estaba all, y cuando se dirigi a la puerta
de embarque, el vyssana segua sin aparecer. Yo estaba nervioso porque no quera que se
sentara en un asiento cualquiera. Pensaba que sera una gran ofensa por mi parte. Entonces mir
hacia el largusimo pasillo del aeropuerto y vi a seis brahmacrs, la mitad de ellos descalzos,
arrastrando el vyssana de Prabhupda. Era una escena de lo ms absurda. Prabhupda se
qued mirando con cara de sorpresa y disgusto, hasta que, finalmente, los sudorosos brahmacr
s dejaron el vyssana delante de Prabhupda. Prabhupda simplemente los mir con desdn,
pas por delante de ellos y se sent en una silla normal.
132

Mientras la mayora de los devotos estaban a los pies de Prabhupda cantando las oraciones
Gurv-aaka al maestro espiritual, Hdaynanda predicaba a la gente que se encontraba all de pie
mirando el espectculo. Llevaba con l algunos libros de Prabhupda y los estaba distribuyendo.
Prabhupda prest mayor atencin a aquella prdica que a los devotos que estaban sentados a
sus pies.
***
rla Prabhupda haba visitado media docena de ciudades en poco ms de un mes y ahora
planeaba ir a Londres. Resultaba claro que su campo de accin era el mundo entero, y sus viajes
eran la prueba prctica de su conviccin de que deba llevarse la conciencia de Ka a todas
partes.
Aquellos viajes y aquella vigorosa prdica de Prabhupda haban hecho que la vieja idea de que La
Bhagavad-gt y Ka eran nicamente para los hindes se convirtiera en un anacronismo y un
prejuicio. Ya no haba barreras de raza, religin, nacionalidad, sexo o clase social. El dicho hind de
que un swami no deba cruzar el ocano se haba convertido en una supersticin destinada tal vez
a proteger a swamis de menor categora, pero en ningn caso a impedir que se expandiera el
mensaje de la Verdad Absoluta.
El deseo explcito de Caitanya Mahprabhu era que Su nombre se escuchara en cada pueblo y
ciudad, y ninguna norma vdica poda prohibir eso. Naturalmente, las Escrituras vdicas
aconsejaban al devoto que viviera en un lugar aislado y que evitara la compaa de hombres y
mujeres mundanos, y tambin aconsejaban al devoto que no perturbara las mentes personas
inocentes ni predicaran a los infieles. Segn las normas vdicas, un devoto ni siquiera deba mirar
a la cara a una persona no creyente. Sin embargo, tales reglas y regulaciones -diseadas
principalmente para la proteccin y la purificacin de los nefitos-, estaban siendo reemplazadas
por un crya firme que actuaba movido por el principio superior de la compasin.
Y para apoyar ese principio superior, el Seor Ka haba prometido: "Mi devoto nunca ser
vencido." El predicador rendido que siguiera las rdenes superiores del Seor Caitanya estara
inmunizado contra la contaminacin a pesar del contacto regular con personas mundanas. Incluso
a riesgo de su propia vida, el predicador se acercaba a la gente mundana y, a cambio, Ka le daba
proteccin.
Prabhupda era misericordioso con todos y en todas partes. Por eso era jagad-guru, el maestro
espiritual del mundo entero. Ser jagad-guru no significaba que l dijera ser ms que cualquier otra
persona o el mejor guru del mundo, sino que, como Nrada Muni, un predicador de la conciencia
de Ka iba a todas partes, predicaba por todas partes y tena discpulos en todas partes. Y rla
Prabhupda lo haca.
A su llegada a uno de los aeropuertos de Estados Unidos, rla Prabhupda haba comentado
que antiguamente los yogs viajaban de tres formas: en una alfombra mgica, con palomas
mensajeras o utilizando mantras. "Y entonces por qu ha venido usted hoy en American
Airlines?" pregunt un periodista. "Para ser igual que ustedes," haba respondido Prabhupda
sonriendo.
Pero el hecho de que Prabhupda viajara en avin en lugar de utilizar algn extraordinario poder
mstico no era menos milagroso. El milagro era que siempre estaba viajando y que all donde iba
lanzaba su mensaje de conciencia de Ka, daba fe a los infieles y transformaba a las personas de
clase baja de Kali-yuga en vaishnavas puros.
Adems de su viajar generoso y compasivo, rla Prabhupda ofreca tambin volmenes de
literatura trascendental. Sus discpulos en los sesenta y cinco centros repartidos por todo el
mundo aceptaban agradecidos su papel como asistentes, asegurndole que poda predicar a la
gente de su rea y que l deba seguir abriendo nuevas fronteras de conciencia de Ka y
produciendo ms literatura trascendental. Sus discpulos deseaban especialmente que tuviera
tiempo para traducir el mad-Bhgavatam porque l les haba dicho que se era su deseo. A
menudo deca que si pudiera estar todo el tiempo traduciendo el mad-Bhgavatam, dejara de
viajar. Pero no poda estar mucho tiempo sin viajar. Por mucho que encontrara la suficiente paz y
el lugar adecuado para concentrarse en el Bhgavatam, el deber le llamaba; otra vez tena que
viajar para ver a nuevas personas, introducir el sakrtana en un lugar nuevo y asegurarse de
que su movimiento progresaba sin problemas.
Por ello, Prabhupda haba establecido la rutina de traducir el mad-Bhgavatam durante al
menos unas horas diarias all donde iba. Tena un maletn con Bhgavatams y comentarios en
133

snscrito y una maleta con un dictfono, y fuera donde fuera se levantaba en medio de la noche,
se sentaba frente a su escritorio con su dictfono y sus volmenes en snscrito y en bengal, y
retomaba el trabajo donde lo haba dejado traduciendo los versos al ingls y componiendo sus
significados Bhaktivedanta. Y as era como compaginaba sus constantes viajes con su trabajo de
traduccin.

CAPITULO OCHO
En cada pueblo y ciudad
Londres
Agosto 1.971
Desde Florida, "este remoto lugar del mundo," Prabhupda regres a Nueva York y despus de tres
das tom un vuelo hacia Londres. All se puso enfermo. El 14 de agosto escriba a Tamla Ka:
m.i.- Estoy enfermo desde hace cuatro das. Aqu no hay sol y casi siempre est lloviendo, lo cual
ha afectado a mi salud a causa de mi rema.
Prabhupda anunci que deseaba dejar tanto los viajes como la gestin: "Este cuerpo viejo est
enviando seales de advertencia," deca. Y sin embargo no confiaba suficientemente en que los
dirigentes del movimiento siguieran impulsando ste sin que l los empujara.
Prabhupda se quejaba a su secretario, ymasundara, de que ni l ni los dems secretarios de
zona produjeran y distribuyeran sus libros a gran escala. "
- Por qu no hay libros? - pregunt Prabhupda. Incapaz de dar una respuesta satisfactoria,
ymasundara dijo que escribira inmediatamente a sus hermanos espirituales del B.B.T.-. Para
qu tenemos un book trust? -se quej Prabhupda-. Qu han hecho? No hay ningn stock de los
libros importantes* (a pie de pgina: Las enseanzas del Seor Caitanya; El nctar de la devocin;
El mad-Bhgavatam; Ka, la Suprema Personalidad de Dios.) Tras aos de promesas y planes,
no hay libros en lenguas extranjeras. Por qu no se ha imprimido ya la versin ntegra de La
Bhagavad-gt tal como es?
- Es que ellos... -empez diciendo ymasundara.
- No! Es tu responsabilidad -grit Prabhupda-. Por qu no lo has hecho? -.Prabhupda estaba
castigando a los secretarios del G.B.C. de todo el mundo a travs del secretario que tena ante l.
Los deberes del G.B.C. eran asegurarse de que siempre hubiera un stock de libros de Prabhupda,
que la revista Back to Godhead se publicara peridicamente, que las cuentas quedaran saldadas
regularmente y que hubiera una vida devocional sana en los templos-. Nuestra misin es ver cmo
podemos extendernos; cmo introducir la conciencia de Ka en los crculos educativos. Dejemos
que venga cualquier filsofo, cientfico o educador; tenemos suficiente stock. Pero este
adormecimiento, este trabajo tan lento no nos llevar a ninguna parte. Ellos pueden aprender lo
134

que es actividad de un hombre viejo como yo porque mi determinacin es tal que si muero
trabajando ser para m un gran logro. Cuando un mariscal muere en el campo de batalla, eso
supone un gran triunfo. A Arjuna se le dijo: "Incluso si mueres, eres el ganador."
Prabhupda continu hablando.
- Este proceso de impresin tan lento es terrible. Para qu voy a seguir yo traduciendo si vosotros
luego no imprims? Me decs: "Retrese y traduzca", pero para qu traducir? Nadie lo va a leer
nunca! Puedo daros volmenes. La Dai Nippon est dispuesta a imprimir en Japn a crdito, as
que por qu no imprims? Siempre lo mismo: "Todava no se ha hecho. Todava no se ha hecho"
Eso es todo. And big men complaining, "Either he goes or I go." ????
Todo este desasosiego, toda esta desviacin tiene que acabar. Cuando el padre provee, el deber
del hijo es servirle. Yo soy el padre y os estoy dando todo. Por qu no me servs imprimiendo esos
libros? Slo con que alguien lea y comprenda un libro es suficiente para que se vuelva consciente
de Ka. No veis la importancia que tiene?
Siempre me estn preguntando: "Son genuinos este libro o aquel otro? Son incapaces de sacar
tiempo para leer uno de mis libros y me piden los libros de mis hermanos espirituales. Cmo van
a funcionar las cosas as? El Canto Uno del mad-Bhgavatam no est siquiera editado ni
corregido; qu decir impreso. Tantos libros sin imprimir. Diles que del fondo destinado a libros no
debe salir ni un cntimo para comer.
Un da Advaita, el director de ISKCON Press, llam desde Nueva York con buenas noticias: en una
semana enviaran a la Dai Nippon los negativos de cinco grandes libros. Adems, ISKCON Press
haba enviado un cargamento del opaniad en Alemn con destino a Europa y otros libros en
lengua extranjera estaba a punto de salir. Prabhupda estaba contento y ymasundara inform
de ello a sus hermanos espirituales.
m.i.- Ni que decir tiene que sta es la medicina que curar la poca fe que Prabhupda tiene en
nosotros. Las cosas van mejor, pero Prabhupda sigue queriendo que escribamos esos informes y
que tengamos una visin general clara de la situacin de los libros.
Aunque la salud de Prabhupda segua dbil, se sinti mejor cuando supo que sus libros se
estaban imprimiendo, as que sigui con la traduccin y comentarios del mad-Bhgavatam.
Raacora: Una noche regres a la una de la madrugada y cuando entr vi las luces de Prabhupda
encendidas y pude escuchar su voz hablndole a la mquina. Sub las escaleras intentando no
hacer ruido para que Prabhupda no supiera que haba estado fuera hasta tan tarde, pero cuando
pas junto a su puerta no pude resistir la tentacin de quedarme all y escuchar un rato. Intent
mirar a travs de la cerradura, pero no consegu ver nada, as que me qued oyendo la voz de
Prabhupda dictando el mad-Bhgavatam.
De pronto, se detuvo. Yo pens que estara pensando en lo que iba a decir a continuacin, pero en
ese momento tuve la sensacin de que saba que yo estaba escuchando detrs de la puerta. Tuve
miedo, as que me fui de all lo ms silenciosamente posible a pesar de los crujidos de las
escaleras. Todo el mundo estaba durmiendo -no slo en el templo, sino prcticamente en toda la
ciudad de Londres- a la una de la madrugada, pero Prabhupda estaba despierto y traduciendo.
Hablaba sin hacer ruido, pero con una voz llena de fuerza y determinacin. Durante todo el da l
estaba bajo la presin de organizar cosas y ver a gente, y sin embargo por la noche, el momento
en que podra estar tranquilo y descansar, se quedaba levantado y traduca.
En Londres Prabhupda empez un libro sobre los filsofos occidentales comenzando con
Scrates. Cada maana, ymasundara le haca un resumen de una filosofa importante y
durante varias horas Prabhupda hablaba sobre los principales puntos del filsofo bajo la
perspectiva de la conciencia de Ka. ymasundara se pasaba entonces el da transcribiendo las
conversaciones de la maana y preparando al siguiente filsofo.
El 14 de agosto Prabhupda celebr Janmam, el nacimiento del Seor Ka, y al da siguiente,
fecha en la que l mismo cumpla setenta y cinco aos, lleg un libro con una recopilacin de
homenajes de sus discpulos. Muchos de los homenajes Vysa-pj eran de alabanza a rla
Prabhupda por su constante viajar para liberar a las almas cadas de todo el mundo y por el gran
alcance de su misericordiosa prdica.

135

m.i.- Este ao ha viajado usted a la India hablando, dirigiendo ISKCON y mostrndonos el

significado de crya a travs de su ejemplo, y ahora est inspirando a los devotos de Estados
Unidos y Europa.
En este Vys Pj nosotros, sus hijos ntimos, nos unimos a sus pies para comunicarle nuestros
sentimientos lo mejor que podemos. Con sus bendiciones podemos, a partir de este Vy s Pj de
1.971 y todos los devotos reunidos en un gran ISKCON, llevar verdaderamente a cabo nuestro
trabajo con nuestros pensamientos, palabras y actos. Distribuyamos estos libros de rla
Prabhupda -el mensaje de Ka- misericordiosamente entregado a los pases occidentales.
Colaboremos sin malos sentimientos entre nosotros. Observemos estrictamente los principios
regulativos y permanezcamos como representantes puros. Celebremos un sakrtana y
distribucin de revistas puros para complacerle. Toda gloria a rla Prabhupda!
Todos sus discpulos oran para que siga usted con nosotros durante muchos aos, y para que con
nuestra colaboracin pueda usted dedicar tiempo a escribir volmenes del Bhgavatam mientras
seguimos adelante con el programa y la misin de su Guru Mahraj.
La salud de Prabhupda segua siendo Delhicada.
m.i.- He estado enfermo durante cuatro o cinco das. Ahora me siento algo mejor, pero la
enfermedad se est extendiendo de otro modo. Por las noches no puedo dormir ms de dos horas
y durante el da siento a veces mareos. Por lo dems, todo va bien. Sigo cantando Hare Krishna
como siempre y tambin estoy traduciendo los libros.
ymasundara: Aravinda y yo dormamos junto a la habitacin de Prabhupda. Me encontraba yo
en la litera de abajo cuando escuch: "ymasundara". Era un sonido urgente, y yo me levant
tan rpido que me golpe la cabeza contra la cama de arriba. Corr a la habitacin de Prabhupda
y cuando abra la puerta vi que se desmayaba. Lo cog a tiempo. Era tan ligero como un mueco y
su cara estaba gris. Le llev hasta su cama pensando: "Qu est ocurriendo, Dios mio?"
Estaba temblando. Encend el calentador elctrico, lo acerqu a su cama, le cubr con un montn
de mantas y esper. Estaba quieto y con los ojos cerrados.
Finalmente dijo: "ymasundara, ve a buscar pimienta negra." Y describi cmo deba hacer una
pasta con pimienta negra. "Luegofrota mi frente con ella," dijo. Corr escaleras abajo hasta la
cocina, lo prepar y se lo puse en la cabeza. Le pregunt: "Est usted... qu le ocurre?" l no
contest sino que permaneci con los ojos cerrados como si durmiera.
Me qued durmiendo junto a l en el suelo durante un rato, y al cabo de un tiempo dijo: "Puedes
volver a tu habitacin. Estoy bien." Se qued en la cama hasta las ocho o las nueve de la maana
siguiente. Su espritu era tan fuerte, que a pesar de los serios problemas de salud se haba
recuperado. No puedo decir que no fuera algo fsico. Se haba recuperado totalmente de lo que
tuvo que haber sido algo cercano a la muerte.
***
Un da, hablando con un indio, el seor R.B. Pandya de Mombassa, Africa oriental, Prabhupda
mencion su enfermedad. El seor Pandya dijo entonces que l posea una casa junto al ocano en
Mombassa donde siempre haca sol, las temperaturas eras suaves y haba una agradable brisa
marina; el lugar perfecto para que Prabhupda recobrara su salud. El seor Pandya invit a pp
recobrara su salud. El seor Pandya invit a Prabhupda a ir y quedarse all todo el tiempo que
quisiera. Prabhupda tom en serio la proposicin y empez a pensar en ir a Africa, no slo por su
salud, sino tambin para predicar. Tres meses antes haba enviado a Brahmnanda Swami y a
Jagannivsa al este de Africa, as que una visita a aquel lugar vendra bien tanto para darles
nimos como para que Prabhupda trabajara personalmente en la propagacin del movimiento
para la conciencia de Ka en el continente africano. Prabhupda envi a Bhavnanda y a NaraNryana desde Londres a Mombassa para ver si realmente era factible quedarse all tal como el
seor Pandya haba sugerido.
Cuando Bhavnanada y Nara-Nryana llegaron, Brahmnanda Swami, que haba estado luchando
en Africa solo con su ayudante, estuvo encantado de verles y de or que Prabhupda ira pronto.
Anteriormente, Brahmnanda Swami haba predicado en Florida y Prabhupda le haba escrito
136

dicindole que fuera a Paquistn. l haba partido para all inmediatamente con un ayudante,
Jagannivsa, y haba volado hasta Pars desde donde cruz toda Europa del este en el Oriente
Exprs. Cuando Prabhupda oy rumores de una posible guerra en Paquistn, envi una segunda
carta a Brahmnanda Swami a Florida aconsejndole que no fuera a Paquistn, pero esa carta
nunca lleg a manos de Brahmnanda Swami. De camino a Paquistn, Brahmnanda y
Jagannivasa fueron detenidos en Turqua mientras celebraban un krtana pblico, sospechosos de
ser misioneros cristianos.
Finalmente, Brahmnanda y Jagannivsa haban llegado a Paquistn donde unos estudiantes les
haban escupido, acusado de ser espas, amenazado e insultado. En varias ocasiones personas en
la calle les haban borrado la tikala vaishnava de sus frentes y les haban advertido que no se
mostraran en pblico si no queran recibir un navajazo. Los hindes locales les aconsejaron que se
marcharan de all lo antes posible, por lo que, contra su voluntad, decidieron ir a Bombay a ver a
Prabhupda.
Entretanto, en Bombay Prabhupda lea en un peridico indio que unos soldados paquistans
haban asesinado en Dacca a cuatro misioneros Hare Ka. "Estoy muy preocupado por
Brahbnanda," escriba Prabhupda. "He pasado un da muy intranquilo a causa de esta mala
notica, y an sigo pensando en ello."
Cuando rla Prabhupda supo que Brahmnanda Swami haba llegado a Bombay, quiso verle
enseguida. Como un padre que ha recuperado a su hijo, Prabhupda le abraz. "Has arriesgado tu
vida slo para cumplir mis rdenes," le dijo entonces. Despus de unos das Prabhupda dijo a
Brahmnanda Swami: "Quiero de vayas a Africa. Si lo haces, estaremos en todos los continentes."
Ahora, despus de haber estado predicando e Africa, Brahmnanda Swami esperaba impaciente la
visita de su amado maestro espiritual.
***
Nairobi
9 de septiembre, 1.971
Cuando rla Prabhupda lleg a Nairobi en un avin 747 de la East African Airlines, llevaba una
cdar de lana sobre los hombros y el maletn blanco que haba viajado con l por todo el mundo.
Flanqueado por su secretario y su sirviente, camin con su bastn hacia el edificio de la terminal,
y una vez all se sent en una silla cubierta por una tela y se uni al krtana mientras indios y
africanos le rodeaban curiosos.
Kul Bhusana, un periodista amigo de Brahmnanda Swami, se acerc a Prabhupda y empez a
entrevistarle. Cuando le pregunt qu era lo que haba venido a ensear, Prabhupda respondi:
- El hombre civilizado moderno ha olvidado su relacin con Ka, Dios, y por lo tanto est sufriendo.
No importa que uno sea hind, musulmn o budista; a menos que la persona reestablezca su
relacin con Dios, no puede ser feliz.
- Ha venido usted slo por los hindes? -pregunt el seor Bhusana.
- No -respondi Prabhupda-. Para todos.
- Kenya, junto con otros pases de Africa oriental, disfruta de una buena armona racial entre
hermanos. Cul es el mensaje especial que usted puede traer a Kenya? -pregunt de nuevo el
periodista.
- Esa hermandad puede completarse con conciencia de Dios. De otro modo, se romper de nuevo.
- De modo que sus discpulos harn un esfuerzo especial para aproximarse a los africanos en
lugar de limitarse a los hindes? Eso es algo muy importante en este pas.
- Nuestro mtodo es el mismo, pero es tan poderoso que atrae a todos. No tenemos un mtodo
distinto para cada lugar. El mtodo es uno y universal. Algo que interesar a todos.
Prabhupda y su grupo pasaron una noche en Nairobi y al da siguiente partieron en una pequea
avioneta rumbo a Mombassa. Aunque el seor Pandya se encontraba ausente, su familia -si bien
con escaso entusiasmo- abri las puertas de su hogar a rla Prabhupda. La casa era de diseo
contemporneo con esquinas redondas, portillas y un amplio saln con un porche que daba al
ocano.
De pie junto a la ventana de su habitacin, Prabhupda contemplaba el mar cristalino, el cielo si
nubes y la playa de arenas blancas bordeada de palmeras. Dirigindose a Brahmnanda Swami y
137

a los dems, dijo: "Brahmnanda me dijo que ste era uno de los lugares ms hermosos del
mundo, y ahora veo que estaba en lo cierto."
Prabhupda haba llegado con una tos crnica, pero los paseos por la playa y los descansos al sol
de Mombassa muy pronto hicieron que recobrara su salud. Tambin sigui con el programa de
charlas con ymasundara sobre filsofos occidentales que haba comenzado en Londres. Por
orden cronolgico desde Scrates, le tocaba ahora el turno a Descartes.
- l dice: "Pienso, luego existo" -le deca ymasundara-. En primer lugar descubre que "yo
existo." Esto era en lo que basaba la verdad. En su tiempo no haba una verdadera autoridad.
- Pero eso no supone un gran conocimiento -dijo Prabhupda-. Antiguamente ya hubo muchos que
comprendieron que "yo existo." Esto se denomina tmna manyate jagat: un loco piensa que
todos los dems estn locos. l no fue el primero en comprender la identidad del ser. Ka dice:
aham. Aham evsam evgre: "Yo exista en el comienzo y cuando todo se acabe Yo seguir
existiendo." Nosotros tambin decimos lo mismo: "Yo exista antes que este cuerpo fuera creado y
existir cuando el cuerpo haya sido aniquilado." Esta idea de yo est en Dios; est en m. Dnde
est la originalidad?
En cuanto se sinti mejor, quiso ponerse a predicar. Mombassa es un lugar pequeo, dijo; Nairobi,
la capital, sera mejor para predicar. De modo que regres a Nairobi.
Nairobi
18 de septiembre, 1.971
En Nairobi, rla Prabhupda demostr cmo debe predicar un sannys. Durante un mes sigui
estrictamente la tradicin vdica permaneciendo nicamente tres das o menos en los hogares de
sus anfitriones indios, y a pesar de que siempre le ofrecan buena comida y alojamiento
confortable, al cabo de ese breveperodo de tiempo se mudaba a otro lugar. Era la norma para los
sannyss, deca Prabhupda, que de este modo les eseaba a no apegarse al confort material y
tambin a no incomodar a sus anfitriones.
Para rla Prabhupda el practicar estas lecciones rudimetarias de sannys era, naturalmente,
innecesario, puesto que l era un paramahasa, un sannys en la orden ms elevada de
conciencia de Ka -su cuerpo, mente y palabras estaban totalmente dedicadas al servicio
trascendental de Ka, y por tanto estaba automticamente desapegado de las comodidades
materiales-, pero l se ajustaba al sistema vdico para instruir a sus discpulos con su ejemplo.
Concretamente estaba siguiendo el sistema madhukar, que hace referencia a la abeja que toma
nicamente el polen de una flor y luego va a la siguiente. Este sistema de visitas breves permita
tambin a Prabhupda introducir a ms familias en la conciencia de Ka y cumplir con la gran
cantidad de invitaciones que reciba.
All donde iba, Prabhupda era el guru indiscutible, el venerable sdhu, pero no obstante l se
relacionaba ntimamente con sus anfitriones haciendo amistad con ellos y comportndose casi
como un anciano miembro de la familia. Ellos le ofrecan la mejor habitacin de sus casas
-normalmente sus propios dormitorios-, y la seora de la casa, junto con sus ayudantes, le
preparaba comidas elaboradas. La conducta consciente de Ka natural de Prabhupda era
imponente y su comportamiento era siempre aristocrtico, pero lo que ms cautivaba a la gente
era su humildad. Pronto se convirti en el amigo y el guru vaishnava de muchas familias de
Nairobi.
El comportamiento de Prabhupda en Nairobi result muy instructivo para los pocos discpulos
occidentales que le acompaaban. En una ocasin, un tal seor Devaji Dhamji invit a Prabhupda
a bendecir el templo que tena en una habitacin de su casa. Cuando Prabhupda entr, el seor
Dhamji le ofreci una piel de animal para que se sentara encima de ella.
- Nosotros no nos sentamos sobre pieles -dijo Prabhupda-. Es pura, pero nuestros vaishnavas no
se ponen pieles ni se sientan sobre ellas. Eso es para los yogis.
Bhavnanda: El seor Dhamji invit a Prabhupda a que se sentara en un sof que haba cubierto
con una tela blanca. Cuando Prabhupda tom asiento, le lavaron los pies. Era la primera vez que
vea cmo lavaban los pies a Prabhupda. Lo hacan primero con leche y despus con agua y
ptalos de rosa. Luego rociaban sobre ellos candana ykukuma rojo, polvo de arroz y jazmines.
Los dedos de sus pies se pusieron rojos por el kukuma, y algunos granos de arroz y pequeos
jazmines blancos reposaban sobre sus pies. Luego habl. En aquel momento comprend que los
pies del guru son especiales. E increblemente hermosos.
138

Prabhupda no se senta satisfecho predicando nicamente a los indios; quera predicar a los
africanos. Los indios y los africanos estaban totalmente separados, pero puesto que una persona
consciente de Ka no hace distinciones basadas en el cuerpo, Prabhupda dijo que los indios
tenan el deber de compartir su cultura espiritual con los africanos.
Prabhupda convenci a Brahmnanda Swami de que su primer deber en Africa era dar la
conciencia de Ka a los africanos. Debido a las experiencias negativas que haba tenido en Turqua
y Paquistn, Brahmnanda Swami se senta reacio a celebrar krtanas en pblico en Nairobi, y
por otro lado, los africanos hablaban en su mayora swahili, eran culturalmente distintos y en
general demasiado pobres para comprar libros, de modo que Brahmnanda Swami no saba cmo
hablar con ellos de un modo que resultara efectivo.
Dirigirse a los indios haba resultado fcil y natural, pero Prabhupda quera a los africanos. "Es un
pas africano," deca simplemente. "Ellos son los propietarios. Debemos predicarles a ellos." Como
con todo lo dems en la conciencia de Ka, Prabhupda tambin demostraba cmo deban hacer
aquello. Consigui un templo para Rdh-Ka -con un hall cuyas puertas daban a una calle muy
trasnsitada- en una zona de poblacin predominantemente africana. Prabhupda dijo a los
devotos que celebraran krtana dentro del templo dejando las puertas abiertas. Los devotos as lo
hicieron, y en cinco minutos la habitacin empez a llenarse de gente. Como se trataba de una
zona pobre, los que entraban eran analfabetos e indigentes, pero sentan curiosidad y se unieron
al krtana sonriendo, dando palmas y bailando.
Brahmnanda Swami sali de all y se fue a la casa de al lado donde se encontraba Prabhupda.
- La habitacin est abarrotada de gente -dijo Brahmnanda Swami-, pero no es preciso que vaya
usted. Podemos seguir con el programa nosotros.
- No -dijo Prabhupda-. Debo ir.
Brahmnanda Swami intent disuadirle.
- Tengo que ir- insisti Prabhupda-. Me vas a llevar?
Cuando Brahmnanda Swami apareci con rla Prabhupda, el hall estaba an ms lleno que
antes. Con sus ropas de seda color azafrn, Prabhupda pareca irradiar cuando entr en la
srdida y escasamente iluminada habitacin. A medida que andaba, la gente, mirndole con
curiosidad, iba dejando un crculo a su alrededor para que pasara. Una vez en el escenario,
Prabhupda dirigi el krtana y habl. Aunque los presentes eran de habla swahili y no podan
entender lo que deca, todos se mostraron respetuosos. Y les encant el krtana.
Los miembros de la comunidad india se haban mostrado reticentes a que Prabhupda abriera el
hall para los africanos y algunos de ellos se haban dado cita all para ver qu ocurra, pero cuando
vieron la actuacin tan compasiva de Prabhupda se quedaron impresionados. El programa
aparentemente simple tuvo la suficiente potencia espiritual para hacer desaparecer las barreras
culturales.
sa deba ser la misin de Brahmnanda Swami en Africa, insisti Prabhupda; ofrecer la
conciencia de Ka a los africanos. Y el programa deba ser sencillo: distribuir prasdam, distribuir
libros gratis y cantar Hare Ka con tambores y karatlas. La conciencia de Ka no deba ser slo
otra sociedad religiosa hind de Nairobi; los hindes tenan que participar donando dinero, pero la
prdica y la captacin de Brahmnanda Swami deba hacerse entre los africanos.
Cuando varios discpulos americanos negros se unieron a Prabhupda en Nairobi, Prabhupda les
dijo:
- Hace cuatrocientos aos vuestros antepasados fueron sacados de aqu como esclavos, pero
ahora habis vuelto como maestros.
Prabhupda organiz tambin el primer krtana al aire libre de Nairobi. Los devotos fueron al
parque Kamakunji y se colocaron bajo el rbol ms antiguo de all, un hito histrico relacionado
con la independencia de Kenia. En cuanto empezaron a cantar, una gran masa de gente se coloc
alrededor de ellos, y muchos se pusieron a su vez a cantar e incluso a bailar como en una especie
de danza tribal. Un joven se adelant y se ofreci para traducir la conferencia de Brahmnanda
Swami al swahili, y luego los devotos distribuyeron bundi dulce. Todos parecan disfrutar
enormemente con aquello. Haba resultado un gran xito.
Brahmnanda corri a hablarle a Prabhupda sobre el maravilloso krtana del parque con la
misma emocin con la que le haba informado del xito de aquel primer krtana en el parque
Washington Square de Nueva York. Ahora como entonces, Brahmnanda Swami haba seguido las
139

instrucciones de Prabhupda y los resultados haban sido muy positivos. Con su ejemplo personal
y con el empuje que haba dado a Brahmnanda Swami, Prabhupda haba cambiado en pocos
das el nfasis de la prdica en Africa: de los indios a los africanos.
La noche de la conferencia de rla Prabhupda en la Universidad de Nairobi, dos mil
estudiantes africanos llenaron el auditorio mientras cientos de personas ms se quedaron fuera
mirando a travs de las puertas y las ventanas. En primer lugar, Prabhupda pidi a Bhtabhvana, un discpulo americano de color, que hiciera una pequea introduccin usando algunas
frases en swahili. "Harambay," empez diciendo -que significa "bienvenidos hermanos. Trabajemos
juntos." Luego habl Prabhupda.
"Todo el mundo est lamentndose y aorando. Vosotros, la gente de Africa, deseis ser como los
europeos y los americanos. Unos anhelan y otros se lamentan....
"Nosotros hemos venido a estos pases africanos para invitar a todos los africanos inteligentes a
que vengan a entender esta filosofa y la distribuyan. Ests intentando avanzar, de modo que
avanzad de verdad. No imitis a los americanos y europeos que viven como perros y gatos. Esas
civilizaciones no durarn. Ya tienen la bomba atmica, as que en cuanto estalle la prxima guerra
los rascacielos y todo lo dems desaparecer. Intentad comprender desde el punto de vista real la
visin real de la vida humana. Esto es el movimiento para la conciencia de Ka y nosotros os
pedimos que intentis entender esta filosofa. Muchas gracias."
El pblico rompi a aplaudir y, puesto en pie, ofreci una calurosa ovacin a Prabhupda. Esta
respuesta demostraba una vez ms que el mensaje de Ka hablaba al corazn y que estaba
dirigido a cualquier persona fuera cual fuera su situacin poltica, geogrfica o social. Cuando
Prabhupda aterriz por primera vez en el aeropuerto de Nairobi, haba asegurado al periodista
que predicara a los africanos. Y ah estaba, dando a los africanos el mismo mensaje y el mismo
proceso de servicio devocional que haba entregado a los americanos. Lo que los americanos y los
africanos deseaban, nicamente lo podran hallar en la conciencia de Ka. La conciencia de Ka
poda funcionar en cualquier parte; lo nico que haca falta eran personas que se unieran y
ayudaran a distribuirla.
Prabhupda segua atendiendo puntualmente todos sus compromisos. Durante su aparicin en el
popular programa de televisin Mambo Leo, Prabhupda mostr un cuadro del Seor Caitanya
bailando y cantando con Sus devotos. El presentador pregunt a Prabhupda por qu en la pintura
no aparecan ms que caucasianos.
- Hay muchos colores en la India -respondi Prabhupda.
- Y quin es la figura central? -pregunt el presentador.
- Es ri Caitanya Mahprabhu -dijo Prabhupda-. Es Dios.
- se no puede ser Dios. Qu quiere decir con que es Dios? se es un ser humano.
Prabhupda se puso ms agresivo que su entrevistador.
- Por qu dice que l no puede venir como un ser humano? Por qu Dios no puede venir como un
ser humano?
En otra de sus muchas conferencias, Prabhupda dijo que la paz slo era posible en la plataforma
espiritual y que nicamente la conciencia de Ka poda unir las facciones actuales.
"En Africa, por ejemplo, puede que los indios estn satisfechos con sus propios mtodos, pero los
africanos no estn satisfechos. Y si uno no est satisfecho con la vida material, el otro tampoco lo
est. Y as surgen los disturbios. Pero si os situis en la plataforma de conciencia de Ka, si os
ocupis en el servicio trascendental amoroso a la Suprema Personalidad de Dios, vuestras mentes
y vuestras almas estarn satisfechas."
Prabhupda sigui explicando su plan para ayudar a los africanos.
"Nosotros hemos venido a Africa para educar a la gente, no slo a los indios o a los hindes, sino
tambin a los nativos, a la poblacin de aqu. Me alegra ver a nuestra gente haciendo sak
rtana por las calles igual que lo hacen en Londres, en Nueva York y en todas las grandes ciudades
del mundo. Estamos intentado llevar a nuestros equipos de sakrtana por las calles, y los
chicos y chicas africanos ya se estn acercando y estn recibiendo este movimiento.
"El movimiento ha venido hasta aqu, as que pido a todos los presentes que intenten cooperar con
el movimiento para la conciencia de Ka. Estoy seguro de que los chicos y chicasamericanos
colaborarn como ya habis visto. Tenemos un gran nmero de jvenes americanos estudiantes,
de modo que no hay dificultad.
140

"Porque alguien tenga mucho trabajo no significa que no pueda servir a Dios. El hecho de que sea
porque sea pobre, o negro, o blanco, no quiere decir que no pueda servir a Dios. No. No hay forma
de detener a la persona que adopta el proceso de servicio devocional puro."
Prabhupda pidi tambin al auditorio que ayudara a los devotos a establecer un centro en
Nairobi.
"Tenemos que tener un lugar donde poder quedarnos; de otro modo no podremos llevar a cabo
nuestra labor. Aydenmos rpido. Dnmos un lugar y vern cmo mejoran las cosas. Ustedes ya
han visto que el movimiento ha tenido un gran xito por todo el mundo, as que por qu no en
Africa? No somos un grupo sectario; no tenemos en cuenta si la persona es africana o americana."
En Nairobi Prabhupda supo que se haba promulgado una nueva ley en Tanzania segn la cual
cualquier territorio privado pasaba a ser propiedad del estado despus de diez aos y que el
dueo slo tena derecho a que se le reembolsara un diez por ciento de su valor. Un ley tpica de
Kali-yuga, seal Prabhupda. El estado dicta unas leyes sin sentido que no benefician a la gente.
El estado deba proteger a las personas, dijo Prabhupda. En la historia de los Vedas, durante la
mala administracin del demonaco rey Vea, los sabios y los brhmaas, molestos, le haban
castigado; el deber de un sdhu era asegurarse de que los reyes gobernaban con justicia. Pero hoy
en da en ninguna parte del mundo funcionaban correctamente los asuntos polticos. No haba una
filosofa sana con la cual guiar a la sociedad.
"Tenemos que empezar a intervenir," inst Prabhupda a sus discpulos. "Ahora somos cincuenta
hombres y cada uno tenemos cincuenta aos. Pensad en lo que podemos hacer. Pero debis
dedicaros tanto como yo. A veces se dice de los vaishnavas que no hacen nada, pero Arjuna y
Hanumn eran vaishnavas guerreros. Cuando los altos magistrados de la corte lleven tilaka,
habremos triunfado -deca mi Guru Mahrja. Mis hermanos esprituales prefieren construir
templos, tener arroz y un poco de comida, y cantar, pero nuestro lema es: primero trabajo y
despus samdhi."
La palabra samdhi tcnicamente hace referencia a un estado de trance en el que la persona se
absorbe completamente en Ka y olvida el mundo material y todos los deseos materiales.
Normalmente se habla de samdhi en trminos de meditacin en aislamiento (yogsmuy
avanzados que van a un lugar solitario y pacfico donde cantan y meditan constantemente.), pero
Prabhupda demostr con el ejemplo de su vida que la situacin del mundo es demasiado urgente
como para que el devoto se retire a meditar. En lugar de ello, el devoto debe trabajar duro para
entender lo ms posible el movimiento para la conciencia de Ka, lo cual redundar en beneficio
tanto del devoto como de las masas. Por lo tanto, los discpulos de Prabhupda, como sirvientes
de su maestro epsiritual, deban trabajar ahora y, quiz cuando fueran ya mayores y tuvieran
madurez espiritual, podran retirarse a un lugar santo para cantar y or constantemente acerca de
Ka.
Prabhupda haca mucho hincapie en el trabajo. Y cul era el trabajo? Al menos para rla
Prabhupda, propagar la conciencia de Ka era en s samdhi. Samdhi no tena por qu limitarse
a un lugar solitario. El significado pleno de samdhi implicaba absorcin total en el servicio
amoroso a Ka con los sentidos, la mente y la inteligencia fijos y en trance. As, en samdhi se
poda estar activo -viajar, predicar, distribuir revistas del Back to Godhead o cantar en las calles. Si
un devoto pensaba siempre en Ka y trabajaba para Ka, se converta en el mejor de los yogs.
ste haba sido tambin el consejo que Ka haba dado a Arjuna: "Recurdame y al mismo tiempo
pelea." rla Prabhupda era el paradigma del samdhi activo, siempre escuchando, glorificando
y recordando a Ka, y siempre peleando como un soldado para el Seor Caitanya.
La prdica de Prabhupda en Nairobi haba sido especialmente activa.Haba establecido la
conciencia de Ka en una nueva ciudad y haba sentado el ejemplo a seguir por Brahmnanda
Swami mostrando el estndar para propagar la conciencia de Ka por el continente.
ymasundara mantena a sus hermanos espirituales del G.B.C. informados de las extraordinarias
actividades de Prabhupda.
m.i.- El ritmo ha ido aumentando, y Su Divina Gracia est abriendo un nuevo campo de
operaciones. La gente se apia a su alrededor llena de curiosidad y est haciendo preguntas
serias....
Despus de un maratn de prdica, ya adentrada la noche, Prabhupda pidi algo de comida y
dijo: "Ya vis, tengo hambre. Vosotros haced que yo hable; sa es mi via. No permitis que deje de
hablar...."
141

Pero Nairobi slo era una ciudad dentro de un continente, y Prabhupda quera ver la conciencia
de Ka en cada pueblo y ciudad del mundo. Pero cmo poda hacer todo eso en una vida -viajar a
cada ciudad, imprimir y distribuir libros en todas las lenguas o construir templos fabulosos? No
poda. Pero quera hacer lo mximo posible en el tiempo que Ka le tuviera asignado para
asegurar que el movimiento para la conciencia de Ka sobrevivira. Criticaba la actitud tpica de
los polticos de que si no se mantenan activos todo aquello por lo que haban trabajado se
desmoronara. Esos polticos se resistan a abandonar sus puestos y preferan quedarse en sus
despachos hasta la muerte. Prabhupda, sin embargo, no tena ninguna ambicin personal y saba
que era Ka quien controlaba los resultados. Como un autntico sannys, haba renunciado al
mundo y a las ambiciones mundanas, pero no se haba vuelto ningn perezoso.
Estaba llevando a cabo su misin a una edad avanzada y el Seor Ka estaba recompensando sus
esfuerzos. Por ello, Prabhupda, en una actitud de reciprocidad con Ka, segua trabajando para
propagar el movimiento para la conciencia de Ka. Consciente de que el Seor Ka deseaba que el
mundo se inundara de amor por Dios, rla Prabhupda haba intentado sinceramente hacerlo
empezando en un local de la ciudad de Nueva York. Y Ka haba respondido envindole unos
cuantos hombres y suficiente dinero para pagar la renta. Entonces rla Prabhupda haba
intentado ir ms all y Ka haba respondido. As fue como fueron surgiendo un segundo centro de
ISKCON y luego un tercero y un cuarto, y como haba empezado la impresin de libros. rla
Prabhupda, con ese sentimiento de reciprocidad con Ka, segua intentando hacer ms y ms.
Ahora ya no se trataba del trabajo de una sola persona. rla Prabhupda estaba confiando el
trabajo a sus discpulos, y si esos discpulos, queran realmente ayudar, tendran que adoptar la
dedicacin desinteresada de Prabhupda.
Pero a medida que ellos intentaban seguirle en sus planes de expansin, sus mentes flaqueaban.
Para un grupo de devotos solamente el mantener un centro en una ciudad era de por s un trabajo
enorme, y sin embargo Prabhupda haca cien veces ms. Quera que el movimiento que haba
empezado durase miles de aos y saba que sisus seguidores se mantenan puros y trabajaban
con las directrices que l les haba dejado, tendran xito.
A pesar de que la era de Kali era la peor de todas las eras y que la gente tena poco o ningn
inters en la vida espritual, Prabhupda tena fe en las predicciones de los cryas de que la
conciencia de Ka estaba destinada a entrar en una edad dorada con una influencia a nivel
mundial. Verdaderamente era el peor de los tiempos, pero gracias a la influencia del santo nombre
de Ka sera el mejor. El canto del santo nombre era la religin para esta era y la gente de Kaliyuga poda liberarse simplemente por cantar Hare Ka.
Las actividades de rla Prabhupda demostraban que Ka le haba dotado de poder. Esto
result evidente ya en su infancia cuando a la edad de cinco aos organiz un festival Ratha-ytr,
y se hizo ms patente en los aos 1.968 a 1.971, en los cuales propag activamente el
movimiento para la conciencia de Ka. Prabhupda comparaba a ISKCON con la encarnacin
Varha de Ka, que al comienzo no era mayor que el dedo pulgar pero que rpidamente se haba
expandido hasta la mitad del tamao del universo.
El acelerado crecimiento de ISKCON no era slo debido a la rapidez de las comunicaciones y a los
modernos medios de transporte, ni tampoco a las habilidades organizativas materiales de su
crya-fundador. Desde un punto de vista material, Prabhupda no era la persona ms apropiada
para liderar un movimiento mundial, viajar sin descanso, escribir tal cantidad de libros o ensear a
miles de discpulos de todos los continentes. A l le bastaba con llevar una vida sencilla y regular,
y desdeaba cosas como la msica, la moda, los deportes, la poltica, el arte o la comida;
cualquier cosa que no estuviera relacionada con Ka. l trabajaba y viajaba motivado por un
intenso deseo de beneficiar al mundo con la verdadera cultura; de implantar la cultura espiritual
en lo que para l era el desierto de una sociedad materialista.
Aceptando, por tanto, que Prabhupda no era materialmente ambicioso, podemos entender esa
propensin que tena a propagar por todo el mundo un movimiento espiritual totalmente
trascendental. l actuaba con el nico propsito de satisfacer los deseos del Seor Ka, la
Suprema Personalidad de Dios.
rla Prabhupda se vea a s mismo como un sirviente de su maestro espiritual, rila
Bhaktisiddhnta Sarasvat, de cuyo mensaje l era el portador. Ese mensaje, que era tambin el
mensaje del Seor Ka, haba llegado a l a travs de la sucesin discipular: "Nosotros somos
almas espirituales; eternos sirvientes de la Suprema Personalidad de Dios, Ka. Ahora hemos
142

cado en el olvido y estamos sufriendo nacimiento tras nacimiento en este mundo material, pero
por cantar Hare Ka, podemos restablecer nuestra perdida relacin con Dios."
Con los primeros xitos en Amrica, algunos de sus hermanos espirituales de la India haban
minimizado su trabajo. Bhaktivedanta Swami, decan, tena un temperamento apropiado para
mezclarse con la juventud occidental de clase baja. El hecho, no obstante -y la propia experiencia
de Prabhupda lo haba demostrado-, era que los jvenes a los que haba predicado no eran
personas especialmente receptivas, ni tampoco se le haba recibido con los brazos abiertos para
que simplemente hablara sobre el mad-Bhgavatam a multitud de discpulos sumisos. Si haba
tenido xito era debido a su gran paciencia, tolerancia y compasin.
No fueron por tanto la aparicin del avin (aunque Prabhupda haca uso de l), la suerte o el
momento histrico y social los factores que hicieron que rla Prabhupda pudiera llevar la
cultura vdica desde Oriente hasta Occidente y vuelta, no; haba sido el deseo de Ka y la
sinceridad de Su sirviente.
El Caitanya-caritmta afirma que a menos que alguien posea ka-akti, poderes especiales de Dios,
no puede propagar el canto del santo nombre.
kali-klera dharma- Ka-nma sakrtana
Ka-akti vin nahe tra pravartana
"El proceso religioso fundamental para la era de Kali es el canto del santo nombre de Ka. A
menos que una persona reciba poderes especiales de Ka no puede propagar el movimiento sa
krtana. (Cc. Antya. 7.11) Este verso que describe al Seor Caitanya Mahaprabhu describe
tambin al sirviente del Seor Caitanya, rla Prabhupda. Si Ka no le hubiera otorgado
poderes especiales, rla Prabhupda no habra podido inspirar a tantas personas para que
aceptaran cantar Hare Ka.
Segn las Escrituras vdicas, cuando una persona tiene dotes espirituales extraordinarias, kaakti, se la conoce como aktyvea-avatra. Aunque la palabra avatra normalmente hace
referencia a encarnaciones de Dios, el trmino aktyvea-avatra se refiere a una persona con
poderes especiales de Dios para llevar a cabo la misin de Dios en este mundo.
Las Escrituras vdicas mencionan a los aktyvea-avatras y sus funciones concretas. El
emperador Pthu, por ejemplo, posea elakti para administrar la conciencia de Dios, los cuatro
Kumras posean el akti del conocimiento trascendental y Nrada Muni posea el akti del servicio
devocional. El Seor Buddha, cuyo nombre y actividades estn descritos en el madBhgavatam, es tambin un aktyvea-avatra, y asimismo otras personalidades fuera de la
cultura vdica que han recibido ese poder especial como Jesucristo o Mahoma, son tambin
aceptadas por cryas vaiavas como aktyvea-avatras.
Las actividades de rla Prabhupda entre los aos 1.968 y 1.971 demuestran que es un
aktyvea-avatra, y por otro lado tambin cumple con las predicciones de las Escrituras.
phivte che yata nagardi grma
sarvatra pracra haibe mora nma
"En todos los pueblos y ciudades del mundo, en todas partes, se predicar el movimiento sak
rtana del Seor Caitanya."
Incluso desde la perspectiva de la historia de la religin, la prdica de Prabhupda era el
cumplimiento de la misin del Seor Caitanya, quien apareci el Bengala occidental
aproximadamente quinientos aos antes de que la conciencia de Ka llegara a Occidente. Las
Escrituras vdicas y los cryas vaiavas coinciden al afirmar que el Seor Caitanya es la
Suprema Personalidad de Dios original, el propio Ka, que aparece en esta era como un devoto
puro del Seor. Igual que el Seor Ka apareci con Su expansin plenaria, el Seor Balarma, el
Seor Caitanya lo hizo con la encarnacin del Seor Balar para Kali-yuga, el Seor Nitynanda.
Se puede ver a rla Prabhupda no slo de modo general como representante de Dios, sino
especficamente como la manifestacin del Seor Nitynanda. Segn la filosofa vaiava Gauya,
el Seor Ka se manifiesta a las almas de hombres ordinarios a travs del Seor Nitynanda. El
alma individual precisa de la ayuda de Dios para comprender a Dios. Esta ayuda aparece gracias a
la misericordia sin causa del Seor Nitynanda, a quien se conoce por tanto como el guru original.
Aunque el Seor Nitynanda es una expansin directa del Seor Caitanya, Su pasatiempo es servir
al Seor Caitanya redimiendo a las almas cadas.
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El Seor Nitynanda y Su representante, el maestro espiritual, no altera las Escrituras ni las

enseanzas del Seor Ka, sino que las hacen ms asequibles y fciles de comprender. El Seor
Caitanya orden al Seor Nitynanda que predicara el santo nombre en cada casa, y la ejemplar
conducta del Seor Nitynanda de prdica vigorosa y llena de compasin era tambin la conducta
de rla Prabhupda. rla Prabhupda imparta esta actitud a sus discpulos y ellos, a su vez,
salieron a las calles de las ciudades del mundo para distribuir a todos la misericordia del santo
nombre de Dios.
Se conoce sobre todo al Seor Nitynanda por salvar a dos hermanos borrachos, Jagi y Mdhi, a
pesar de que ellos le asaltaron cuando l intent bendecirlos con el santo nombre. En la poca del
Seor Nitynanda, explic Prabhupda en diversas ocasiones, no haba ms que un Jagi y
Mdhi, pero ahora el mundo estaba lleno de Jagis y Mdhis y Prabhupda estaba reclutando a
sus discpulos de entre ellos. rla Prabhupda mostr ampliamente la compasin del Seor
Nitynanda cuando asumi todos los riesgos al repartir libremente el santo nombre.
El propio Seor Nitynanda, durante Sus pasatiempos en la India, no tuvo contacto con tantas
almas cadas como rla Prabhupda y tampoco se acerc a personas en condiciones de vida tan
degradadas o en lugares del mundo tan remotos. Pero s lo hizo a travs de Su representante r
la Prabhupda. Como destinatario de la misericordia conjunta de Gaura-Niti (el Seor Caitanya y
el Seor Nitynanda), rla Prabhupda bendijo al mundo con amor por Dios.
Y sin embargo, rla Prabhupda nunca habl de s mismo, ni en pblico ni entre sus discpulos,
como una personalidad dotada de poderes especiales, aunque s enfatizaba que l perteneca a la
sucesin discipular y que por tanto era portador de conocimiento autorizado. E intentaba que sus
discpulos adoptaran la misma posicin: "Queremos crear muchos devotos puros para que otros se
beneficien de su compaa. ste es el modo de que aumente el nmero de devotos puros.
Prabhupda saba bien que propagar la conciencia de Ka no era ningn negocio profesional.
Aunque el la India muchos profesionales hablaban o escriban sobre el mad-Bhgavatam para
ganarse la vida, no eran capaces de convertir a personas materialistas al servicio devocional.
Unicamente un devoto puro poda cambiar el corazn de un materialista.
Prabhupda tampoco dijo que l fuera un devoto puro, sino slo el sirviente de un devoto puro,
rla Bhaktisiddhnta Sarasvat, su Guru Mahrja.
Prabhupda oraba para que antes de dejar el mundo pudiera crear una familia viviente de devotos
puros que difundieran las enseanzas parampar de la conciencia de Ka y tambin para que
pudiera protegerlos con objeto de que no cambiaran ni se eclipsaran. Haca mucho hincapie en
que todos los predicadores del movimiento para la conciencia de Ka podan volverse devotos
puros siguiendo los principios regulativos, evitando las actividades pecaminosas y cantando
regularmente Hare Ka. Slo as, deca, podran los devotos tener influencia sobre los dems.
18 de octubre, 1.971
Despus de cinco ajetreadas semanas en Africa, Prabhupda estaba preparado para viajar a la
India. Su plan era visitar Bombay, Calcuta y Delhi. Haba creado un comienzo slido para ISKCON
en la India -con terrenos en Mypur y centros en Bombay, Calcuta y Nueva Delhi, y tena grupos
de discpulos estratgicamente situados en otros lugares de la India. Los indios ya reconocan a
ISKCON y apreciaban sus festivales, sus krtanas y su prasdam. Los socios vitalicios hacan
servicio y eran beneficiados, reciban y lean las publicaciones de ISKCON y ayudaban al
mantenimiento de los centros.
Y eso no era ms que el comienzo. Conseguir centros en la India, Africa, Amrica o Rusia era sin
duda un gran logro, pero no era suficiente. Aunque se haba hecho mucho para establecer la
misin del Seor Caitanya, todava quedaba mucho ms por hacer. Predicar la conciencia de Ka
no era algo que en algn momento pudiera darse por terminado.
Sin duda en un sentido era completo y perfecto. La prdica de Prabhupda siempre haba tenido
xito incluso cuando luchaba solo en la India para dar a conocer su mensaje a travs de la revista
Back to Godhead, la liga de devotos y sus traducciones del mad-Bhgavatam. l siempre se
haba mantenido fijo en la orden trascendental de su maestro espiritual y en Ka, y por eso haba
logrado el xito. El movimiento para la conciencia de Ka estaba ya completo y ahora, por deseo
de su creador, el Seor Caitanya Mahprabhu, esto se haba hecho evidente. Pero el trabajo, el
xtasis, el samdhi de servir a esta misin de modo desinteresado y sin ningn otro inters, no
tena lmites. Ya tena centros en Africa. Maana viajara a Bombay donde Ka ya le haba
144

permitido abrir un centro y, tal como Ka deseaba, seguira viajando y enviando a sus devotos sus
libros y su mensaje hasta hacer que llegaran a cada pueblo y ciudad del mundo.

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