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ABISMO EXISTENCIAL

Martin Buber (1923) en Yo y Tu, sostiene que el ser humano se ve situado


frente al abismo de la dualidad porque siempre quiere ambas cosas: la seguridad
con la sensacin de que todo permanecer como est y el riesgo con todas sus
posibilidades creadoras. Ante esta dualidad se enfrenta constantemente a la
necesidad de elegir y decidir.
Es decir, que en toda decisin, el Dasein se encuentra frente a un abismo,
dada la necesidad de tomar una posicin frente aquello que acontece. Esto, nos
lleva a pensar en un abismo interno y uno externo, es decir, el abismo interno, es
frente a la amenaza fsica o psquica que pone al ser humano, como ser personalexistencial, frente a su posible destruccin o la prdida de sostn y de estructuras
ordenadas que, de acuerdo a la 1 motivacin fundamental, le dan el suelo para el
despliegue de su "poder ser".
Por tanto, podemos decir que en este abismo, frente a esta eleccin,
siempre hay un poder- no- ser, es decir, que en el momento en que tomamos
posicin, dejamos ser aquello, para ser esto, de manera responsable y libre. Y es
aqu donde nos encontramos frente al abismo externo, es decir, todos aquellos
acontecimientos que provocan en el ser humano, una situacin de angustia. Pero,
es por la situacin misma, que se presenta como una amenaza? No siempre,
muchas veces, el abismo externo, podramos decir es, consecuencia del abismo
interno, causado por una angustia patolgica, por ese miedo irracional del Dasein
de dejar de ser- en- el mundo que frente a una eleccin se paraliza. Por tanto, la
pregunta que nos ocupa es Cmo reacciona el individuo ante esta amenaza total
de que puede caer en el abismo? Esto depende del ser humano, y de su toma de
posicin. La persona puede elegir y optar frente a una situacin, o puede que este
abismo sea tan grande y la angustia se torne patolgica, en cuyo caso el Dasein
responder con una reaccin de copping, dado que al ser humano, se le hace
evidente la potencial aniquilacin de su existencia por causa de una amenazante
prdida de sostn en el mundo. Se hace patente el abismo. Es por esto, que la
angustia consiste en un trastorno de la relacin entre el propio poder (valor,
capacidades, medios a disposicin, apreciacin de competencias), por una parte,

y las inestabilidades (fragilidad, no confiabilidad, incertidumbre) del mundo por otra


(es decir, abismo interno y externo). La persona se vivencia desprotegida,
indefensa, impotente, no a la altura de la situacin. La reaccin general contra
este estado de indefensin y el sentirse sin suelo en que apoyarse es el reflejo de
sostn y la bsqueda de proteccin, seguridad, en vistas del abismo de la
existencia.
Y es aqu, donde el AE encuentra su punto de partida, esto es, la capacidad
del ser humano de decidirse. La cuestin es cmo movilizar esta capacidad. Si
pensamos que el individuo es libre y responsable, nos preguntamos Cmo puede
realizar esta capacidad con todos sus miedos y angustias? Cmo puede
movilizar su libertad? Cmo puede el ser humano descubrir un sentido, si no ve
ningn sentido? Y estas respuestas, solo las encontraremos, si los seres humanos
optamos por dejar la superficialidad y tomar el riesgo de adentrarnos en lo
profundo del abismo que no es ni ms ni menos, que nuestro ser- en- el- mundo
con el poder de tomar una posicin gracias a nuestra condicin de libres.

BLIBIOGRAFIA GENERAL
-Buber, M (1923). Yo y t. Buenos Aires: Nueva Visin Argentina
-Lngle, Alfried (2005).

La bsqueda de Sostn. Anlisis Existencial de la

Angustia. Terapia Psicolgica, Vol. 23, N2, 57-64. Recuperado el 25 de Marzo de


2016

de

http://www.laengle.info/downloads/Angustia%20en%20Rev%20Tp

%20Psic%20Chile%2005.pdf
-Lngle, Alfried (2009). Las motivaciones personales fundamentales. Piedras
angulares de la existencia [Versin electrnica], Revista de Psicologa, 5 (10).
Recuperado

el

25

de

Marzo

de

2016

http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/motivaciones-personalesfundamentales.pdf
-JOSEMARA TORREGROSA SANCHIS
LA TEORA DEL DILOGO EN MARTIN BUBER. LA FILOSOFIA DEL ENCUENTRO.

de