UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

INTERCULTURALIDAD EDUCACIN
La democracia y la ciudadana en el Per son una aspiracin para todos; sin embargo,
son todava ms una promesa que una realidad, especialmente para los pueblos
originarios que nuestra patria tiene.
Podemos hacer algo desde la escuela para cambiar esta realidad? Podemos hacer
que la sociedad deje de ser excluyente y evitar que amplios sectores de la poblacin aun
sufran formas de dominacin y sean ms proclives a la pobreza?

CAPITAL CULTURAL y EDUCACIN

Cmo se entiende la relacin entre el capital cultural heredado de la familia y el capital
escolar? El capital cultural beneficia a las poblaciones? En las regiones, se conoce o
se entiende la importancia de este capital para el desarrollo de la educacin? Veamos el
siguiente anlisis realizado por un destacado historiador peruano.

INTRODUCCIN
Las distintas regiones del pas estn ligadas directamente a procesos socioculturales
sobre los cuales los individuos y las colectividades se relacionan. Gran parte de las
reservas culturales se expresan en la diversidad de elementos patrimoniales que cada
provincia o regin ha creado o producido, de tal manera que cada uno de esos elementos
genera su funcionalidad en los mismos espacios geogrficos y sociales. De este modo
encontramos patrimonios que podran aplicarse al desarrollo de la identidad regional, de
la artesana vernacular y de la educacin escolarizada.
Cuando hablamos de capital cultural nos referimos a los distintos saberes previos sobre
las cuales las localidades orientan su cotidianidad. All encontramos, la memoria; el mito,
las leyendas y tradiciones; los discursos orales de la vida cotidiana; los vestigios
arqueolgicos (templos y monumentos) y las formas de producir comidas tpicas; la
medicina alternativa y hasta la jerga popular.
-2-

EDUCA INTERACTIVA

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

Tambin podemos ubicar componentes geogrficos como cataratas, cordilleras, lagunas,

baos termales y bosques de piedra.
Aqu la idea a manejar es: cmo los distintos capitales culturales que son patrimonio
de las regiones- tienen un carcter benfico a las poblaciones en su conjunto?; y cmo
pueden tener cierta utilidad respecto al incremento de sus intercambios comerciales o de
conocimiento? Tambin se trata de signar a dichos capitales como rentables al hombre
en su proceso educativo y de fomento al turismo. Es decir, precisar, en las distintas
regiones, las formas en que dichos capitales culturales se vienen recreando desde una
lgica de las identidades y del manejo como fuente de produccin de conocimientos e
ingresos econmicos.
1. APRECIACIONES CONCEPTUALES
El trabajo de Pierre Bourdieu, La distincin, es importante para orientar la temtica
del presente artculo. En ste se encuentra la idea de capital cultural como referencia
a escuela, lengua, msica, modas y dems estilos de vida de los individuos:
Conociendo la relacin que se establece entre el capital cultural heredado de la
familia y el capital escolar, por el hecho de la lgica de la transmisin del capital
cultural y del funcionamiento del sistema escolar, sera imposible imputar a la sola
accin del sistema escolar (y, con mayor razn, a la educacin propiamente artstica
que ste proporcionara, a todas luces casi inexistente) la fuerte correlacin
observada entre la competencia en materia de msica o pintura (y la prctica que esta
competencia supone y hace posible) y el capital escolar. Este capital es, en efecto, el
producto garantizado de los resultados acumulados de la transmisin cultural
asegurada por la familia y de la transmisin cultural asegurada por la escuela (cuya
eficacia depende de la importancia del capital cultural directamente heredado de la
familia). Por medio de las acciones de inculcacin e imposicin de valores que ejerce,
la institucin escolar contribuye tambin (en una parte ms o menos importante segn
la disposicin inicial, es decir, segn la clase de origen) a la constitucin de la
disposicin general y trasladable con respecto a la cultura legtima que, adquirida
conjuntamente con los conocimientos y las prcticas escolares reconocidas, tiende a
aplicarse ms all de los lmites de lo escolar, tomando la forma de una propensin
desinteresada a acumular unas experiencias y unos conocimientos que pueden no
ser directamente rentables en el mercado escolar. (P. Bourdieu, 2000, Pg. 20).
En el pas, especialmente en las regiones, no se conoce ni instrumenta esta nocin
de capital cultural para el desarrollo de la ciudadana, ni de la educacin.
Y la Educacin, estrictu sensu, segn el Informe de Jacques Delors, debe
sustentarse en cuatro pilares fundamentales, que son:

EDUCA INTERACTIVA

- 3 -

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

1. Lo primero, aprender a
conocer
2. Tambin, aprender hacer.
3. Se trata de aprender a vivir
juntos.
4. Por ltimo, y sobre todo,
aprender a ser.

Este era el tema dominante del informe Edgar Faure, publicado en 1972, bajo los
auspicios de la UNESCO. Sus recomendaciones conservan una gran actualidad,
puesto que el siglo XXI nos exigir una mayor autonoma y capacidad de juicio junto
con el fortalecimiento de la responsabilidad personal en la realizacin del destino
colectivo. Y tambin, por otra obligacin destacada por este informe, no dejar sin
explorar ninguno de los talentos que, como tesoros, estn enterrados en el fondo de
cada persona. Citemos, sin ser exhaustivos, la memoria, el raciocinio, la imaginacin,
las aptitudes fsicas, el sentido de la esttica, la facilidad para comunicarse con los
dems, el carisma natural de dirigente, etc. Todo ello viene a confirmar la necesidad
de comprenderse mejor uno mismo. (J. Delors, 1996, Pg. 23).
2. CAPITAL CULTURAL Y EDUCACIN
En el Per se han producido intercambios, superposiciones abiertas y cerradas, que
han configurado nuestra peculiaridad social. Desde la conquista se forma la repblica
de indios y la repblica de espaoles. Esta confrontacin entre indios-espaoles fue
muy larga, al punto que para evitar que la poblacin andina rebasara a la blanca, se
instrument el racismo, haciendo que existiera ms odio entre negros e indios, y no
se aliaran para liquidar a los invasores. Las formas de identidad regional se van
recreando desde los modos informales de trabajar, a partir de los lazos de
reciprocidad y de relaciones familiares y de paisanaje que entre los mismos sujetos
sociales se van tramando. Entonces, para entender las identidades y los capitales
culturales y la educacin que los individuos desarrollan, debemos comprender el
sentido subjetivo de cmo se est pensando el desarrollo de sus objetivos futuros, o
muchas veces, de sobrevivencia, que como se ve, pasa por los mbitos laborales y
-4-

EDUCA INTERACTIVA

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

de reproduccin de los mismos. Hay que tener en cuenta que los capitales culturales,
desde esta perspectiva, se pueden ofrecer como un primer momento relacional, que
internalizado en los sujetos hace su aparicin cuando las dificultades de los mismos
arrecia. Los testimonios, desde luego, se ubican por el lado de los migrantes
informales y microempresariales, que en algn momento explican el despegue de sus
negocios; no obstante, debemos tener en cuenta los momentos causales en que se
hacen presentes, sobre todo de necesidad, que atado a la confianza establece una
serie de engarces entre los mismos.
Las modalidades de los capitales culturales en el Per s pueden explicar a partir de
la educacin que los mismos pobladores acumulan como parte de su sentido de
pertenencia, que posteriormente saldr a relucir en sus momentos oportunos, y ms
an de sobrevivencia, si las consecuencias o las necesidades se lo exigen. Aureliana
Chanti, una mujer del distrito de Luque, cuzquea, comerciante ella, me cuenta:
He terminado mi quinto de primaria, all no haba un colegio de Secundaria, por lo
que tuve que salir porque no haban convicciones para hacia un futuro mejor. Me fui al
Cuzco, y all me eduqu sola dos aos de secundaria. Acab mi secundaria completa
e hice dos aos de secretariado. Estudiaba y trabajaba. Esto ya fue en Lima, aqu
estuve siete aos, donde termin toda mi secundaria con el secretariado, Luego viaj
a Pucallpa. Ac estamos seis hermanos, dos estamos dedicados al comercio, aparte
de mi hermana mayor, otra de mis hermanas est terminando Pedagoga, mi
hermano menor se dedica al comercio, pero se ha filtrado ms a la frontera de Brasil,
como es soltero est radicando por all. (Aureliana, 35; Cuzco, comerciante).
Acabo la secundaria, egreso el ao 90, el 91 me presento a la universidad, a la
facultad de Educacin hasta el ao 95, pero luego paso a ingeniera Econmica,
despus a ingeniera Electrnica. Saco mi ttulo de Educacin, el 98 se convoca a
concurso para docentes, gano la plaza y de Arequipa viajo a Ucayali, dentro de las
varias opciones que tena. Ac yo no conoca a nadie, pero aqu me qued. (Harold,
28; Puno, profesor). La escuela o la educacin Superior de alguna manera son
causales para establecer relaciones sociales ms amplias y de progreso o desarrollo
que se van ubicando en las personas, ms si stas se prolongan a la familia en su
conjunto. En ellas no se dejan de mencionar las mismas festividades de los patrones
religiosos de los pueblos, que tambin son parte de un patrimonio poco explorado,
Es decir, como se observa, las identidades y los capitales culturales a partir de la
educacin son un referente que viene de familia, del lugar de origen y de las redes o
relaciones que se van acumulando en el proceso de socializacin de nuestras
existencias. Estas identidades se generan incluso desde la lgica del trabajo y sus
extensiones, que de ellas se hacen frente a los parientes y familiares. Otra forma de
estas expresiones, y cmo stas se van descubriendo, es en las interrelaciones
culturales que los sujetos expresan frente a su cultura.
Aqu, cultura entendida como interaccin simblica de los individuos a travs de
factores subjetivos que el individuo crea durante su existencia. De acuerdo a ello es
que podemos hablar de las referencias de pertenencia y de identidad de los
migrantes.

EDUCA INTERACTIVA

- 5 -

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

3. INTERCULTURALIDAD Y BILINGISMO
El presente comentario est dedicado a tratar sobre la interculturalidad, uno de los
contenidos curriculares que se ha venido imponiendo en las ltimas dcadas a travs
de las reformas educativas en gran parte de las naciones desarrolladas, pero tambin
en los pases del Tercer Mundo.
Las reformas educativas en el mbito de la Unin Europea, entre 1984 y 1994,
asumieron la educacin intercultural como uno de sus pilares para dar solucin a los
problemas creados por un amplio proceso de migraciones de culturas y civilizaciones
entre esos pases, que luego se volvieron ms complejas en la dcada del 90 con los
inmigrantes de Europa del Este, de los pases del Cercano y Medio Oriente, de frica
y Amrica Latina (Una dcada de reformas en la educacin obligatoria de la Unin
Europea 1984-1994. EURYDICE. Bruselas, 1996).
En Amrica Latina se ha acuado la denominacin de educacin intercultural
bilinge, aplicacin de los hallazgos de la antropologa cultural que valora y revalora
las culturas indgenas y su derecho de ser culturas indgenas y no simples minoras.
Es una mera visin del contenido curricular y del propio proceso educativo que
enfrenta a viejas concepciones discriminadoras y etnocentristas de raigambre
occidental, pero que tambin pueden venir - y de hecho vienen - de otras culturas
heterogneas no occidentales.
Al decir del investigador Luis Enrique Lpez (Educacin e Interculturalidad en los
Andes y la Amazona. Juan Gaduzzi Alegre, Compilador. Centro Bartolom de Las
Casas, Cuzco, 1996), a partir de mltiples universos y escenarios culturales hay que
pensar y acometer una educacin intercultural que ayude a eliminar la intolerancia y
la ignorancia, la tradicin homogenizadora de la escuela en crisis.
No habra en los pases latinoamericanos, por ende en el Per, un proceso de
educacin democrtica si la interculturalidad y el bilingismo se quedan en el estrecho
marco del folklorismo o de la alfabetizacin simple, respectivamente. De ah la
necesidad de la educacin intercultural bilinge, en reemplazo de la bilinge
intercultural, transposicin de trminos que pone en primer plano el contenido cultural
ms amplio de los grupos humanos en naciones, como las nuestras, en proceso de
formacin.
Al dedicar este artculo a la interculturalidad ofrecemos a los maestros y a todo
nuestros lectores un conjunto de textos que ayuden a comprender este contenido
curricular, buscando tambin incentivar el estudio de esta tendencia pedaggica que
va ganando terreno en todas las reformas de la educacin.
Entre nosotros, lo intercultural puede ser parte de la formacin integral que buscamos
para nuestros nios y jvenes, sin olvidar que hay desigualdades estructurales que
tienen otra naturaleza y, por consiguiente, otras soluciones que escapan al mbito de
la escuela y la educacin. Diferenciacin necesaria para no sembrar la ilusin de que
la educacin intercultural resolver todos los problemas de discriminacin existentes.
Que estas pginas generen reflexiones, bsquedas de ms informacin sobre el
tema, dilogos, jornadas pedaggicas en las escuelas, seminarios pedaggicos y, lo
que sera mucho mejor, el desarrollo de la interculturalidad en el proceso enseanzaaprendizaje, aplicando el concepto de eje transversal.

-6-

EDUCA INTERACTIVA

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

ORIENTACIONES PRINCIPALES DE UN PLAN DE

ACCIN EN EDUCACIN
4. DECLARACIN UNIVERSAL de la UNESCO sobre la DIVERSIDAD
CULTURAL

La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural es un

instrumento novedoso y de primera importancia para la comunidad educativa
internacional. En l se eleva la diversidad cultural a la categora de Patrimonio Comn
de la Humanidad, tan necesaria para la humanidad como la biodiversidad para los
seres vivos , y su salvaguardia se erige en imperativo tico indisociable del respeto
por la dignidad de la persona.
Como lo expres Koichiro Matsuura, Director General de la UNESCO:
Este documento universal puede convertirse en una herramienta excelente de
desarrollo, capaz de humanizar la globalizacin. Ojal algn da adquiera tanta fuerza
como la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Pensamiento y anhelos que
compartimos.
Los Estados miembros se comprometen a tomar las medidas apropiadas para difundir
ampliamente la Declaracin de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural y fomentar su
aplicacin efectiva, cooperando en particular con miras a la realizacin de los
siguientes objetivos:
1. Profundizar el debate internacional sobre los problemas relativos a la diversidad
cultural, en particular los que se refieren a sus vnculos con el desarrollo y a su
influencia en la formulacin de polticas, a escala tanto nacional como
internacional; profundizar, en particular, la reflexin sobre la conveniencia de
elaborar un instrumento jurdico internacional sobre la diversidad cultural.
2. Desarrollar la definicin de los principios, normas y prcticas en los planos
nacional e internacional, as como de los medios de sensibilizacin y las formas
de cooperacin ms propicios a la salvaguardia y a la promocin de la diversidad
cultural.
3. Favorecer el intercambio de conocimientos y de tas prcticas recomendables en
materia de pluralismo cultural, con miras a facilitar, en sociedades diversificadas,
la inclusin y la participacin de las personas y de los grupos que proceden de
horizontes culturales variados.
4. Avanzar en la comprensin y la clarificacin del contenido de los derechos
culturales, considerados como parte integrante de los derechos humanos.
5. Salvaguardar el patrimonio lingstico de la humanidad y apoyar la expresin, la
creacin y la difusin en el mayor numero posible de lenguas.
6. Fomentar la diversidad lingstica, respetando la lengua materna, en todos los
niveles de la educacin, donde quiera que sea posible, y estimular el aprendizaje
del plurilingsmo desde la ms temprana edad.

EDUCA INTERACTIVA

- 7 -

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

7. Alentar, a travs de la educacin, una toma de conciencia del valor positivo de la

diversidad cultural y mejorar, a este efecto, tanto la formulacin de los programas
escolares como la formacin de los docentes.
8. Incorporar al proceso educativo, tanto como sea necesario, mtodos pedaggicos
tradicionales, con el fin de preservar y optimizar los mtodos culturalmente
adecuados para la comunicacin y la transmisin del saber.
9. Fomentar la alfabetizacin electrnica y acrecentar el dominio de las nuevas
tecnologas de la informacin y de la comunicacin, que deben considerarse, al
mismo tiempo, como disciplinas de enseanza y como instrumentos pedaggicos
capaces de reforzar la eficacia de los servicios educativos,
10. Promover la diversidad lingstica en el espacio numrico y fomentar el acceso
gratuito y universal, a travs de las redes mundiales, a todas las informaciones
que pertenecen al dominio pblico.
11. Luchar contra las desigualdades en materia de electrnica, en estrecha
cooperacin con los organismos competentes del sistema de las Naciones
Unidas, favoreciendo el acceso de los pases en desarrollo a las nuevas
tecnologas, ayudndolos a dominar las tecnologas de la informacin y
facilitando, a la vez, la circulacin electrnica de los productos culturales
endgenos y el acceso de dichos pases a los recursos numricos de orden
educativo, cultural y cientfico, disponibles a escala mundial.
12. Estimular la produccin, la salvaguardia y la difusin de contenidos diversificados
en los medios de comunicacin y las redes mundiales de informacin y, con este
fin, promover la funcin de los servicios pblicos de radiodifusin y de televisin
en la elaboracin de producciones audiovisuales de calidad, favoreciendo en
particular el establecimiento de mecanismos cooperativos que faciliten la difusin
de las mismas.
13. Elaborar polticas y estrategias de preservacin y valorizacin del patrimonio
cultural y natural, en particular el patrimonio oral e inmaterial, y combatir el trfico
ilcito de bienes y servicios culturales.
14. Respetar y proteger los sistemas de conocimiento tradicionales, especialmente los
de las poblaciones autctonas; reconocer la contribucin de los conocimientos
tradicionales a la proteccin del medio ambiente y a la gestin de los recursos
naturales, y favorecer las sinergias entre la ciencia moderna y los conocimientos
locales.
15. Apoyar la movilidad de creadores, artistas, investigadores, cientficos e
intelectuales y el desarrollo de programas y de asociaciones internacionales de
investigacin, procurando al mismo tiempo preservar y aumentar la capacidad
creativa de los pases en desarrollo y en transicin.
16. Garantizar la proteccin de los derechos de autor y de los derechos conexos, con
miras a fomentar el desarrollo de la creatividad contempornea y una
remuneracin justa del trabajo creativo, defendiendo al mismo tiempo el derecho
pblico de acceso a la cultura, de conformidad con el Artculo 27 de la Declaracin
Universal de Derechos Humanos.
17. Ayudar a la creacin o a la consolidacin de industrias culturales en los pases en
desarrollo y en los pases en transicin y, con este propsito, cooperar en el
-8-

EDUCA INTERACTIVA

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

desarrollo de las infraestructuras y las competencias necesarias, apoyar la

creacin de mercados locales viables, y facilitar el acceso de los bienes culturales
de dichos pases al mercado mundial y a los circuitos de distribucin
internacionales.
18. Elaborar polticas culturales que promuevan los principios inscritos en la presente
Declaracin, entre otras cosas mediante mecanismos de apoyo a la ejecucin y/o
de marcos reglamentarios apropiados, respetando las obligaciones
internacionales de cada Estado.
19. Asociar estrechamente los diferentes sectores de la sociedad civil a la definicin
de las polticas pblicas de salvaguardia y promocin de la diversidad cultural.
20. Reconocer y fomentar la contribucin que el sector privado puede aportar a la
valorizacin de la diversidad cultural y facilitar, con este propsito, la creacin de
espacios de dilogo entre el sector pblico y el privado.

EDUCA INTERACTIVA

- 9 -