UNIVERSIDAD TEOLGICA DEL CARIBE

TRABAJOINVESTIGATIVO

ENBUSCADELJESSHISTRICO

ESTE TRABAJO ES PRESENTADO A LA

PROFESORA AMMY BARRY CRUZ

EN CUMPLIMIENTO DE

LOS REQUISITOS DEL CURSO NT-101

PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

POR

JOS A. SANTOS ROS

DORADO, PR

1
 28 DE NOVIEMBRE DEL 2016
TABLA DE CONTENIDO

1. Introduccin ... 1
2. Historia de la Investigacin sobre el Jess Histrico . 1
3. Caractersticas y cualidades del Jess de la investigacin . 3
4. Las Fuentes para la bsqueda del Jess Histrico . 3
5. Jess segn Marcos y la Fuente Q . 4
6. La comunidad Mateana .. 5
7. El Jess de la comunidad Mateana . 5
8. El Jess Histrico que he conocido y su significado . 6
9. El Jess Histrico en mi vida conforme a mi llamado .. 8
10. Aplicando el Jess Histrico a nuestra comunidad de fe .... 8
11. La Divinidad de Jess ...... 9
12. Conclusin 10
13. Bibliografa 12

I. INTRODUCCIN

2
 La investigacin del Jess histrico es una tarea difcil y ante los ojos de un
principiante se ve altamente intimidante. No obstante, dada la circunstancia de haber sido
asignada en el curso Panorama del Nuevo Testamento nos hemos embarcado en la tarea
investigativa, esperando usar sus resultados para iluminar el camino nuestro y el de los que
nos quieran acompaar.
El trabajo se ha centrado en buscar en el evangelio de Mateo las tradiciones que se
pueden identificar con el Jess de la historia usando la bibliografa sugerida. En primer
lugar, presentaremos una historia de la investigacin misma a travs del tiempo,
comenzando en el siglo XIX hasta los trabajos ms recientes. Esta a sido una experiencia
muy enriquecedora, ya que al examinar las diferentes etapas del desarrollo de la seria
bsqueda de la vida del Maestro en su entorno histrico, social, poltico y religioso se
puede ver la importancia y el esfuerzo que se le ha dado.
Presentaremos las diferentes fuentes de donde sacamos la informacin sobre la
historicidad de Jess y las caractersticas que podemos identificar del Seor en estos
documentos. De gran importancia es poder describir las comunidades del evangelio de
Mateo y lo que signific para ellos la persona de Jess, as como la enseanza obtenida
durante la investigacin de este evangelio. Presentaremos el por qu de la bsqueda del
Jess Histrico y su importancia para nosotros y para la comunidad de fe donde
perseveramos. Finalmente nos tenemos que plantear :qu hemos de hacer con toda esta
nueva imagen del Maestro encontrada en esta investigacin? y cmo habr de cambiar
nuestro acercamiento al trabajo en el reino y al ministerio que l puso en nuestras manos?
A la misma vez no podemos perder de vista la divinidad de Jess, porque aunque
encontramos al Hijo del hombre no podemos perder al Hijo de Dios. Las citas de la Biblia
utilizadas en esta investigacin son de la Versin Reina Valera 1960.

II. Historia de la Investigacin sobre el Jess Histrico

Antes de escribir sobre la historia de la investigacin del Jess Histrico, quisiera
explicar por qu es importante esta investigacin. Yo mismo nunca me hubiera hecho esa
pregunta si no hubiera sido confrontado con la misma, ya que todo el mundo parece estar
conforme con lo que de Jess se conoce. Es que aparentemente nos satisface lo que del
plpito y la escuela dominical recibimos cada semana, me he dado cuenta que no es

3
suficiente y que hay una gran necesidad de esta informacin. Primeramente, podemos
decir, en palabras de John P Meier :

que es importante recordarle a la iglesia que nuestra fe en Jess es la adhesin a una

determinada persona que dijo e hizo determinadas cosas en determinado tiempo y
lugar de la humanidad, que esta bsqueda afirma que el Jess resucitado es la misma
persona que vivi y muri como judo, una persona verdadera y plenamente humana
con todas las mortificantes limitaciones que eso implica- como cualquier otro ser
humano. Que no podemos adaptarlo a un cristianismo confortable, respetable,
burgus, porque desde el comienzo esta bsqueda ha tendido ha recalcar los aspectos
embarazosos , no conformistas que presenta Jess, como por ejemplo su asociacin
con la chusma social y religiosa de Palestina, su crtica proftica de la observancia
religiosa exterior que pasa por alto o ahoga el espritu interno de la religin y su
oposicin a ciertas autoridades religiosas, especialmente la clase sacerdotal de
Jerusaln.1

De modo que la investigacin del Jess Histrico nos trae a un Jess que puede
compadecerse de nosotros porque fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. (Hebreos 4:15) El conocimiento de su humanidad debe fortalecer nuestra fe y
hacer sentirnos apoyados en nuestra lucha diaria para vivir a la altura de las exigencias de
su enseanza y su expectativa de honestidad para todo aqul que ha decidido seguirle.
Hasta el siglo XVIII nadie dudaba de la historicidad de los evangelios, ya que por
ser libros inspirados y por sus autores todos crean que all se encontraban los datos
histricos de Jess. La historia de la bsqueda del Jess Histrico comienza en realidad
hacia fines del siglo XVIII y se desarrolla hasta nuestros das en tres etapas bien
diferenciadas: La primera etapa va de Reimarus a Bultman, denominada : The quest for
the historical Jesus o First Quest. Dentro de esta etapa , los aos que transcurrieron
desde la publicacin del libro de A. Schweitzer, Historia de la investigacin de la vida de
Jess hasta el final de Segunda Guerra Mundial se conocen como un periodo en el que
no hubo investigacin histrica sobre Jess (No Quest Period).

1
John P. Meier, Un Judo Marginal, Nueva Visin del Jess Histrico, Editorial Verbo Divino, Navarra,1998

Reinaba entonces la conviccin de que era imposible llegar al Jess de la historia a travs
de los evangelios, por basarse el cristianismo en la fe en Cristo y no en la persona histrica
de Jess. El autor ms influyente de esta etapa fue Rudolf Bultmann. La segunda etapa

4
transcurre desde los discpulos de Bultmann hasta el ao 1980, tiempo durante el cual de
diferentes modos y con propuestas metodolgicas muy distintas , se propugna el retorno a
la investigacin sobre el Jess de la historia a partir de los evangelios, como plataforma
vlida de acceso. Esta etapa se conoce como the New Quest (Nueva Investigacin) ,
ttulo que se debe a la obra de J.A. Robinson, A New Quest for the Historical Jesus.
(Naperville 1959) La tercera etapa discurre desde el 1980 hasta hoy, y se denomina Third
Quest (Tercera Investigacin).2

III. Caractersticas y cualidades del Jess de la investigacin

El estudio del Jess Histrico a travs del trayecto de los siglos a dado como
resultado un Jess de mltiples rostros, segn el investigador en cuestin. Podemos tener
un Jess cnico itinerante u hombre del Espritu o profeta escatolgico o profeta del
cambio social o sabio-sabidura de Dios o judo marginal o mesas judo, etc. Y estos que
hemos mencionado son solo de la tercera etapa, especialmente del Seminario de Jess. De
todos estos estudios se puede distinguir cuatro rasgos de su personalidad histrica: su
libertad suprema, su proclamacin de la igualdad entre los seres humanos, su apertura
universal a todos, especialmente a los excluidos de la sociedad y su amor solidario, como
resultado de sentirse posedo por el Espritu del Dios-amor a quien llama Padre.3

IV. Las Fuentes para la bsqueda del Jess Histrico

Para este estudio de la bsqueda del Jess de la Historia se han usado varias
fuentes, las mismas son Marcos, Q, Mateo y Lucas y ms recientemente se le est dando
validez a los documentos apcrifos, especialmente al Evangelio de Toms. En 1838 Ch. H.
Weisse y Ch. G Wilke proponen, independiente y simultneamente la hiptesis de la doble
fuente.
2
Jos Pelez, 10 Palabras Claves sobre Jess de Nazaret, Director Jos Juan Tamayo, Editorial Verbo Divino,
Navarra, 1999, 72-73
3
Ibd., 121

Segn esta teora, los evangelios de Mateo y Lucas son editados usando el evangelio
de Marcos y una coleccin de dichos o enseanzas de Jess hoy perdida. En 1890
Johannes Weiss le da el nombre de Q (del alemn Quelle, fuente)a esta coleccin de dichos.
De esta teora de las fuentes se deriva lo que se llama la doble tradicin y la triple tradicin

5
que consiste en creer, que en la primera, Mateo y Lucas usan a Q. La triple tradicin, en
cambio, plantea que Mateo y Lucas usan a Marcos como su fuente. Esta tradicin puso en
duda, con la hiptesis de Weisse y Wilke, lo que hasta el 1838 estaba establecido, por la
tradicin de la iglesia, de que Mateo era el evangelio ms antiguo.4
V. Jess segn Marcos y la Fuente Q
Segn el evangelio de Marcos en Jess tenemos al Cristo doliente, el cual vemos en
su pasin, taumaturgo que se compadeca de los necesitados, crtico del liderato religioso
de su tiempo, quienes se volvieron sus enemigos, al grado de tramar su muerte en manos
de los romanos. Jess fue un maestro al estilo de los fariseos, pues enseaba usando
parbolas. Al hablar de su enseanza, Gunther Borkamm dice: a esta soberana que Jess
manifiesta de manera inmediata, los evangelios le llaman autoridad. Y aplican este
trmino a su enseanza: Y quedaron asombrados de su doctrina, porque les enseaba como
quien tiene autoridad y no como los escribas (Marcos 1:22)5 El Jess de la Fuente Q es
Hijo de Dios, es el maestro autorizado que ensea la voluntad de Dios y es esperado en su
retorno como Hijo del hombre y juez escatolgico. Q interpreta la muerte de Jess como el
destino de un profeta, uno de los muchos mensajeros de la sabidura que fueron rechazados.
(Lc 13:34s, 11:49ss)6 Segn Thiessen, B. L. Mack, en su obra The Lost Gospel, San
Francisco, 1993 y partiendo de los siete grupos temticos de Q, Jess se presenta como un
cnico galileo, aunque Thiessen, tomando en cuenta las frases apocalpticas como dichos de
Jess dice que el resultado es una imagen totalmente distinta.7

4
Jos Pelez, 10 Palabras Claves sobre Jess de Nazaret, Director Jos Juan Tamayo, Editorial Verbo Divino,
Navarra, 1999, 78
5
Gunther Bornkamm, Jess de Nazaret, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1975, 62-63
6
Gerd Thiessen, Annette Merz, El Jess Histrico, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1999, 47

7
Ibd., 48
VI. La comunidad Mateana
Esta es una comunidad petrina (Mt. 5:17-18) y tiene su origen en las comunidades
palestinas y jerosolimitanas anterior al ao 70, compuestas por judos que habran
reconocido a Jess como el Mesas de Israel. Probablemente se trate de una iglesia

6
judeocristiana mixta, con mezcla de otros creyentes procedentes del paganismo (Mt. 8:11)
que vive en Siria, tal vez en Antioqua, entre los aos 80 90. Piensa que su ideologa
judeocristiana es el judasmo ms perfecto. (Mt. 9:13, 19:28) Esta separada o a punto de
separarse de la sinagoga y se encuentra en fuerte tensin con el judasmo oficial, el que se
desarrolla despus de la cada de Jerusaln y que pronto evolucionara como judasmo
rabnico. An as piensa que hay que seguir pagando la contribucin del Templo (Mt.
17:24-27) aunque el nuevo Israel (la iglesia) tenga su cdigo legal propio: la antigua ley
mas las interpretaciones de Jess. Por eso lleva a su grupo a ser ms cumplidor y perfecto
que la masa comn de los israelitas. (Mt. 5:20) Esta comunidad se mantiene por la
presencia real de Cristo en medio de ella (Mt. 28:20) y se sobrepone a la destruccin del
Templo mucho ms fcil que los de Jerusaln concentrndose en la nueva ley de Jess y en
el nuevo culto centrado en sus propias sinagogas y en torno a la eucarista.8

VII. El Jess de la comunidad mateana

Para esta comunidad Jess es el mesas de Israel y del mundo, probado por sus
hechos milagrosos y las profecas de la Escritura. Para mostrarlo Mateo utiliza el esquema
promesa (AT) cumplimento (Jess). Para ellos, Jess es el nuevo interprete absoluto de
la ley y habla hoy a la comunidad y al mundo. Jess es el fundador de la iglesia que le da la
misin de hacer y congregar discpulos predicando el evangelio.9
De la vida del Jess de Mateo aprendemos una serie lecciones que nos ayudarn a
vivir la vida de fe que se nos ha presentado y la que por la conviccin que nos da el Espritu
hemos aceptado. Que cuando salgamos a cumplir la gran comisin vamos a encontrar
oposicin tanto de adentro como de afuera de nosotros y que hemos de sufrir por seguir la
verdad de Dios.
8
Ammy Barry Cruz, Presentacin en PPT del curso a nivel de bachillerato Panorama del NT (Dorado, PR:
Universidad Teolgica del Caribe, 2016)

9
Ibd.

Hay, sin embargo, a causa por ese sufrimiento un grande galardn en el cielo; que hay que
vivir una vida no apegada a las cosas materiales sino a las cosas espirituales, como son la
misericordia y el amor, an por los enemigos.

7
 Y que no debemos vivir una vida llena de afanes porque el Padre sabe de qu cosas
tenemos necesidad y que mejor busquemos al reino de Dios y su justicia. Jess mostr un
amor especial por los nios y los us para mostrarnos que debemos ser humildes como
ellos porque si no, no podramos entrar al reino de los cielos. Su humildad lleg al extremo
de cumplir la voluntad del Padre hasta la muerte y muerte de cruz. All en el cumplimiento
de su propsito terrenal nos enseo lo que podemos esperar del mundo cuando decidamos
cumplir con la voluntad del Padre. De la misma forma podemos ver la recompensa de
mantenernos fiel a ese ejemplo de vida que nos dej el Seor al ser resucitado, mostrando
as la veracidad de la promesa de vida eterna para cada uno de nosotros. De sus
enfrentamientos con los fariseos aprendemos que es ms importante el cumplimiento de la
ley internamente y que se refleje externamente y no que se cumpla mediante ritos externos
y haya un vaco en el hombre interior. (Mt. 9:13) En sus discursos aprendemos que el
cumplimiento de la nueva interpretacin de la ley tiene como finalidad hacernos hijos del
Padre celestial. Que al as hacerlo seremos diferentes a los gentiles y a los publicanos que
aman solo a los que los aman y saludan a los que los saludan. Entonces, al vivir segn la
nueva ley, seremos perfectos como nuestro Padre es perfecto (Mt. 5:38-48) Su trato con el
prjimo nos ensea a que no debemos discriminar contra nadie, sin importar su raza, sexo,
posicin social o ideologa religiosa, lo podemos ver en su trato con las mujeres, enfermos
de lepra, extranjeros como el centurin y la mujer sirofenisa. (Mt. 15:26, 8:5, 26:6, 19:21,
8:19) Por medio del sermn del monte aprendemos un cdigo moral que si vivimos por l,
el Padre celestial ser glorificado. Que tenemos un grande galardn en los cielos, si por
seguir este cdigo, somos perseguidos y vituperados. As que el evangelio de Mateo
adems de mostrarnos una comunidad llena de conflictos con los judos podemos ver
tambin que las advertencias del Maestro se cumplieron en ellos al querer seguir los pasos
del Seor.
VIII. El Jess Histrico que he conocido y su significado
Despus de esta investigacin podemos decir que el Jess Histrico fue un hombre
real que vivi y muri por sus creencias y nunca claudic an frente a la amenaza de
muerte. Fue un lder sumamente valiente que conoca quin era y para qu estaba sobre la
tierra, o sea, que conoca el propsito de su vida. Le toc vivir en un tiempo bien difcil
para cumplir la tarea que decidi llevar a cabo. Sus comienzos son en Galilea, un territorio

8
rural y pauprrimo a causa de la explotacin de parte de tres niveles de gobiernos que
hacan de la vida del campesinado una de apenas sobrevivencia. Era un tiempo en que su
pueblo viva bajo la tirana de un imperio extraordinariamente efectivo en la dominacin de
los territorios conquistados y bajo la explotacin de un rey, Herodes Antipas, que construy
ciudades (Sforis y Tiberiades) con los impuestos que le cobraba al pueblo, sufran tambin
el gobierno religioso de una clase sacerdotal que estaba corrompida hasta el tutano de sus
huesos y por esa causa tambin oprima de forma inmisericorde al pueblo del cual era parte
Jess. (Mt. 21:13)
Dentro de ese contexto histrico, poltico y socioeconmico sali Jess a desarrollar
su ministerio por las aldeas de Galilea. Su predicacin fue la de un predicador itinerante
que por sus votos de pobreza logr mucha credibilidad. Su predicacin fue dirigida al
pueblo de Israel primeramente, aunque en ocasiones no descartaba la atencin a
extranjeros. As envi a sus discpulos dicindoles: Por camino de gentiles no vayis, y en
ciudad de samaritanos no entris, 6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
(Mt. 10:5-6) En su mensaje usaba imgenes que el hombre comn poda entender y
cuando hablaba frente a los lderes religiosos usaba parbolas para que no entendieran y
solo las explicaba a sus discpulos. Ense una forma de liderato contrario a lo que el
mundo conoca, donde el principio que guiaba al que quisiera ser lder era el servicio al
prjimo, por eso nunca quiso aceptar para s la concepcin mesinica juda que implicaba la
aspiracin a un poder poltico de Israel sobre las naciones del mundo. Esa es la razn por la
cual nunca busc el poder poltico ni busc la insurreccin militar como forma de
transformar las circunstancias del pueblo. Tampoco pretendi ir en contra del monotesmo
judo reclamando la divinidad para s, por el contrario siempre se present como
dependiendo del Padre para su autoridad. ( Mt. 28:17)
La cita de Mt. 11:29 describe su actitud: Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m,
que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. Como
maestro judo, instaba a sus discpulos a seguir su enseanza (yugo) y ejemplo de humildad
para lograr la transformacin del hombre interior, que era el propsito de la predicacin del
reino de los cielos.
Qu significado tiene esa imagen del Jess Histrico para m? Significa que puedo
lograr andar por el camino difcil y escabroso, lleno de obstculos, que nacen de mi

9
naturaleza humana y de mi contexto histrico. Lo puedo lograr porque viendo el ejemplo
del Maestro en su lucha, por hacer la voluntad del Padre celestial, en establecer Su reino
sobre la tierra, puedo recibir fuerzas porque s que la humanidad que me limita a lograrlo
ser la razn para que Dios no me abandone, como tampoco a l lo abandon. Esa es la
razn para buscar al Jess humano, porque viendo solamente al ser divino, que tambin fue
el Cristo de la fe, puedo confundirme pensando que porque no tengo la divinidad del
Maestro no puedo alcanzar las metas espirituales que me permitiran ser recibido en el reino
de los cielos.

IX. El Jess Histrico en mi vida conforme a mi llamado

Buscar un significado para el Jess Histrico en mi vida segn mi ministerio, es una
tarea introspectiva para m. Es que tendra que ver cmo encaja el ejemplo de la vida del
Jess humano, que para m es un ser extraordinario y fuera de lo comn, en la vida de un
ser defectuoso y a veces confundido, que se llena de dudas, en ocasiones cuando tiene que
esforzarse y seguir adelante con la tarea que el Maestro puso en sus manos. Entonces tengo
que echar mano de las decisiones que l tom como lder al escoger sus doce apstoles.
Porque las complicaciones de la vida de estos hombres pueden ser las mismas de cada uno
de nosotros y an as Jess decidi que stos seran los que llevaran a cabo, con todo y sus
defectos, la gran comisin que dej para estar con el Padre. Recordemos que fue l el que
prometi estar con nosotros si cumplamos con dicha comisin. Entiendo que mi llamado
es hacer discpulos, por lo tanto si logro mantenerme siendo fiel a mi llamado entonces s
puedo moldear mi vida en la imagen del Jess Histrico, con la confianza de que recibir su
apoyo hasta el fin del mundo. As no tendr mucho problema en encontrar significado del
Jess Histrico en mi vida conforme a mi llamado.
X. Aplicando el Jess Histrico a nuestra comunidad de fe
Nuestra comunidad de fe es una de tipo tradicional pentecostal, en cuanto al sentido
doctrinal se refiere. Por lo tanto tenemos que pensar que tienen presente al Cristo de fe ms
que al Jess de la historia. Por esta razn para hacer una aplicacin del Jess Histrico en
mi iglesia local habra que recurrir a una presentacin exegtica y mostrarles el contexto
histrico, social y poltico de la comunidad mateana. De esta manera se puede abrir el
camino para mostrarles a un Jess que tal vez sea desconocido para muchos de ellos. Es

10
que en sus artculos de fe sobresale lo celestial sobre la atencin que le daba Jess, en su
humanidad, a las necesidades del pueblo. Jess habla de atender esas necesidades y de la
transformacin espiritual, contario al estado de confortabilidad que vive la iglesia de hoy.
Por eso es importante conocer la situacin real del pueblo en el que vivi Jess y aplicarla a
la predicacin del Maestro como causa de su crtica al liderato religioso de su tiempo. Ver
el estado de miseria en el que viva su gente nos hara entender su discurso del Sermn del
Monte. La corrupcin y la hipocresa de la clase sacerdotal y religiosa del templo nos
llevara a entender la parbola del buen samaritano desde un punto de vista anti xenofbico
y tendramos ms empata con nuestros hermanos extranjeros que viven en nuestro pas.
Poder ver el estado de las mujeres divorciadas y las viudas en su tiempo nos llevara a
entender por qu el Jess Histrico prohibi el divorcio por capricho de los hombres. En
otras palabras, que mi propuesta para aplicar el Jess Histrico a mi iglesia sera llevar un
estudio exegtico para mostrarle el detrs, el en y el delante del texto.

XI. La Divinidad de Jess

Jess como el Hijo de Dios es una identidad que al Seor no le gustaba revelar al
pueblo, cada vez que surga una situacin donde el Padre daba testimonio de su divinidad el
deca a sus discpulos que lo mantuvieran en secreto y no se lo revelaran a nadie, como en
el caso de la transfiguracin. Solo despus de la resurreccin podan ellos hablar de su
divinidad. El ngel que encontraron las mujeres en el da de la resurreccin dio testimonio
tambin de su divinidad cuando le llam Seor, al momento que las invit a ver el lugar
donde lo haban puesto, l les dijo que informaran de la resurreccin.
Al investigar el Jess de la historia no podemos perder de vista, ni por un momento,
al Jess de la fe, porque es tan real como el otro. Es que nuestra ciudadana est en el reino
de los cielos, que es de donde ha venido nuestro Seor y all estn nuestras esperanzas
segn sus promesas. (Mt 6:1) Los milagros hechos por Jess nos muestran a uno que tiene
conocimiento del Dios eterno y en l est puesta su confianza, no basada en una fe ciega
sino en un conocimiento propio, desde la eternidad. Por eso irradiaba autoridad, l mismo
da testimonio de esa autoridad diciendo: Toda autoridad me es dada en los cielos y en la
tierra ( Mt. 28:18) Como dice Gunther Borkamm La realidad de Dios y la autoridad de
su voluntad estn siempre presentes inmediatamente De tal manera que Jess se atreve a

11
evaluar la expresin misma de la ley segn la voluntad de Dios inmediatamente presente.
(Borkmann, 1995, 55) Mateo da testimonio de esta misma autoridad cuando dice: la gente
se admiraba de su doctrina; 29 porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no
como los escribas. (Mt. 7:28-29) Esa misma autoridad divina la deleg a sus discpulos
cuando los envi a sanar enfermos, a limpiar leprosos, a resucitar muertos y a echar fuera
demonios y con esa misma autoridad les envi despus de su resurreccin no solo a las
aldeas cercanas sino a todas las naciones, pues Jess es el Hijo de Dios para el mundo
entero y para el universo. Finalmente, podemos afirmar con el autor del Evangelio de
Mateo que: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con
l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las
naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos. 33Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. (Mt 25: 31-33)
y los que tengan duda de su divinidad sern convencidos, pero ser muy tarde para ellos.

XII. Conclusin
Esta investigacin, as como el curso del Panorama del Nuevo Testamento, ha sido
para m una revelacin del poder del anlisis del texto para poder ver la realidad de nuestra
regla de fe, que es la Biblia. Poder ver aspectos de nuestro salvador que no se toman en
cuenta en los discursos que omos semana tras semana en nuestras comunidades de fe ha
sido un reto para mis creencias de siempre. En un tiempo donde se le da ms nfasis a la
iglesia como institucin que a la visin del Jess que la fund, tenemos que cambiar el
enfoque de nuestro ministerio. Ya no podemos conformarnos con la exposicin del Jess de
la fe y seguir con una idea del cristianismo tan espiritual que pasamos por alto las
condiciones sociales que sufren nuestros hermanos en las mismas congregaciones donde
nos reunimos. Entramos y salimos del culto semana tras semana sin tomar en cuenta las
necesidades, de todo tipo, de aquellos que llamamos hermanos nuestros, ni pensar de
aquellos que no son cristianos. Entonces ya no podemos ser indiferentes al dolor ajeno
porque hemos conocido a un Cristo que le dio ms importancia a la misericordia que a los
ritos de adoracin. He aprendido que el ministerio de un cristiano no se circunscribe al
mbito de la asamblea de la iglesia, sino que va ms all de predicar y cantar himnos u orar
en pblico. Para poder vivir como el Jess Histrico hay que llorar con los que lloran, hay
que buscar la transformacin del ser interior de cada cristiano para entonces tener una vida

12
llena de fruto que glorifique al Padre celestial. Ha sido un estudio que ha transformado y
renovado mi forma de ver el ministerio al que me llam Dios y espero seguir creciendo,
siguiendo los pasos de aqul Jess que apenas comienzo a conocer.

BIBLIOGRAFA

Barry Cruz Ammy, Presentacin en PPT del curso a nivel de bachillerato Panorama del NT
(Dorado, PR: Universidad Teolgica del Caribe, 2016)

Bornkamm, Gunther. Jess de Nazaret. Ediciones Sgueme. Salamanca. 1975.

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Lpez, Edilberto , El Jess de la historia Preliminares metodolgicos. Quito, Ecuador.
RIBLA 47. accesado el 21 de noviembre del 2016.
http://www.claiweb.org/index.php/miembros-2/revistas-2#39-51

Meier,JohnP.UnJudoMarginalNuevaVisindelJessHistrico.EditorialVerbo
Divino.Navarra.1998.

Pelez,Jess.10PalabrasClavessobreelJessdeNazaret.DirectorJuanJosTamayo.
EditorialVerboDivino,Navarra.1999.

Thiessen,Gerd, Annette Merz. El Jess Histrico. Ediciones Sgueme. Salamnca. 1999.

Theissen,Gerd.TheNewTestament.1sted..Biddies Ltd., King's Lynn, Norfolk . 2016.

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