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EUGNIO TRIVINHO1
No momento em que o acrscimo das riquezas maior do que nunca,
ele acaba de adquirir a nossos olhos o sentido de parte maldita que,
de qualquer forma, sempre teve.
GEORGES BATAILLE (1975, p. 76, grifo do autor)
A morte demasiado exata; todas as razes encontram-se de seu lado.
Misteriosa para nossos instintos, delineia-se, ante nossa reflexo, lmpida,
sem prestgios e sem os falsos atrativos do desconhecido.
De tanto acumular mistrios nulos e monopolizar o sem-sentido,
a vida inspira mais pavor do que a morte: ela a grande Desconhecida.
Tudo o que prefigura a morte
acrescenta uma qualidade de novidade vida, a modifica e a amplia.
EMILE CIORAN (1989, p. 18-19)
1. NOTA INTRODUTRIA
J constitui fato consumado que as reflexes em curso sobre a questo da
cibercultura sua natureza e caractersticas conjunturais, sua significao social-histrica, suas
tendncias predominantes e os horizontes que, ao mesmo tempo, bloqueia e libera para o humano
foram, pari passu (quase silenciosamente, alis), ao longo das ltimas duas dcadas de produo
terica e cultural, substituindo o foco do debate internacional modulado pela especificidade das
relaes entre modernidade e ps-modernidade, o qual marcou os anos 70 e (sobretudo) 80 do sculo
passado e, sem surpresa alguma, produz ainda ecos sazonais, organizados e de qualidade aprecivel,
com flego bastante, ao que parece, para uma sobrevida nesta dcada.2
1. Doutor em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo
(ECA/USP), Professor do Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC/SP) e Assessor Cientfico da FAPESP Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo. Coordenou, de 1995 a 2002, o Grupo de Trabalho Comunicao e Sociedade Tecnolgica (atual Tecnologias
Informacionais de Comunicao e Sociedade) da COMPS Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao
em Comunicao. autor de Redes: obliteraes no fim de sculo (So Paulo: Annablume; FAPESP, 1998), Contra a
cmera escondida: estruturas da violncia soft (So Paulo: Editor-autor, 1998) e O mal-estar da teoria: a condio da
crtica na sociedade tecnolgica atual (Rio de Janeiro: Quartet, 2001), entre outras obras.
2. Um panorama significativo da acentuada disparidade dos posicionamentos tericos que adensaram progressivamente
essa discusso e cujas peas ensasticas foram lanadas nos anos mencionados encontra-se nunca demais aludir
consubstanciado, especialmente, em Habermas (1973, 2000), Hassan (1975, 1980, 1985, 1988), Lipovetsky (s/d),
Baudrillard (1976, 1981, 1983), Maffesoli (1984), Lyotard (1986, 1989, 1990, 1993a, 1993b), Fekete (1988), Connor
(1992), Vattimo (1987, 1991), Kroker e Cook (1988), Huyssen (1989, 1991, 1997), Harvey (1992), Jameson (1994,
1997) e Hutcheon (1991); e, mais recentemente, com originais publicados a partir de meados da ltima dcada, em
Bauman (1997), Eagleton (1998) e Anderson (1999). Um mosaico tambm representativo das principais tendncias
2
Uma pesquisa terica de carter metodologicamente rudimentar seria, com efeito, de
todo suficiente para confirmar, com convico, outro fato consumado, na direo inversa, a saber:
que, salvo excees intelectuais de relevo, a comunidade acadmica internacional, em particular a
latino-americana, se j alou olhos para tal horizonte mundial, ainda no despertou, com a devida
ateno, para a particular gravidade da situao histrica fundada na informatizao e virtualizao
generalizadas dos processos e relaes sociais.
As tendncias tecnolgicas e socioculturais contemporneas merecem da comunidade
acadmica e intelectual e no somente dentro da Amrica Latina um posicionamento de
contrapartida mais definido, na direo apontada, em nome da renovao epistemolgica da teoria
social orientada para a desconstruo da cultura meditica avanada. Acima de tudo e antes de
mais, pulsam nessa carncia investigativa os ecos de uma veracidade factual: a cibercultura ainda
no foi dissecada a contento pela categoria da crtica terica. Esforos nesse sentido, em sintonia
com a necessidade de mobilizao estrategicamente reescalonada dessa categoria, encontram-se em
pleno andamento inicial com resultados sistemticos de valor e de adequada consistncia ,3 sob a
resistncia, no raro irracionalmente expressa, quase nunca circunstanciada, de autores que, em
abrao ao delrio das apostas nas tendncias da cibercultura,4 no compreenderam, de modo
satisfatoriamente realista,5 a condio sociotcnica da poca, condio em estgio tal que, rf de
qualquer sinal factual e poltico de soluo a curto, mdio e longo prazo, vincula, de modo
compulsrio, em suas tendncias objetivas e aleatrias, a proliferao social de media interativos, a
virtualizao ampliada do territrio e a experincia cotidiana do cyberspace,6 por um lado, e, por
outro, o neoliberalismo estatal e empresarial, a globalizao das trocas econmicas e financeiras, o
advento de uma hierarquia invisvel baseada na lgica dos acessos e as formas cumulativamente
intensificadas de segregao social; vale dizer num diagrama mais sucinto , plasma, de maneira
inextricvel, a infra-estrutura e a exigncia de ciberaculturao generalizada, com conseqncias em
todos os aspectos e setores da vida humana [em especial, no que respeita aos valores (ento
reconfigurados) em relao tcnica], e o contexto pancapitalista ciberntico (KROKER e
WEINSTEIN, 1994, p. 63-93), com sua dinmica virtual e demais idiossincrasias bem definidas.
Enquanto a tarefa assinalada no for apropriadamente cumprida, de modo tanto mais
sistemtico quanto afeito ao rigor, imperar, galante em suas nada nulas incertezas e em sua cmoda
auto-segurana, o ciberufanismo proto-iluminista que, representando doravante a teoria social
conservadora correspondente ao predomnio do novo arranjamento tecnocultural, marca, h bom par
tericas em jogo pode ser encontrado nas coletneas organizadas por Foster (1983), Casullo (1989) e Docherty (1993).
Um compndio dos principais argumentos do debate foi estabelecida em Kumar (1997).
3. Dentre perspectivas acadmicas e no-acadmicas, mencionem-se, especialmente, Bogard (1996), Brook e Boal
(1995), Kroker e Weinstein (1994, p. 4-26), Robins (1996, 1999), Robins e Levidow (1989), Rdiger (2002), Slouka
(1995) e Virilio (1997, 1999). Um mapeamento criterioso e indispensvel em intensidade mais aplacada de crtica
terica sobre as origens e caractersticas da cibercultura consta assentado em Dery (1996, 1997). No Brasil, merecem
destaque os enfoques temticos propostos por Lemos (1993, 1999, 2002).
4. Consulte-se o segundo pargrafo da nota 20.
5. Para alm, portanto, das fastidiosas figuras do estigma maniquesta pessimismo/otimismo, apocalptico/integrado
etc. , que sacrificam o debate terico ao submet-lo a um constrangimento de horizontes.
6. A adoo, no presente ensaio na esteira de idntico procedimento anteriormente assumido pelo autor , da verso
original inglesa do conceito de cyberspace, em vez de seu correlato em lngua portuguesa (ciberespao), deve-se,
exclusivamente, no a caprichos de ordem metodolgica, mas a razes de fidelidade categoria da crtica em todos os
nveis epistemolgicos da construo terica: trata-se, a rigor, de poltica da teoria como forma de rechao organizado
to em voga seduo da ingenuidade poltica. Salvo excees medidas, no merece complacncia, a princpio, o que
provm do campo blico e , depois, levado a territrio civil, em estado de total reificao (para fazer uso de um
desgastado vocbulo marxista) e, assim, transformado em coisa social tacitamente aceita, restando olvidada a natureza de
sua procedncia e de seus vnculos originais (cf. TRIVINHO, 1999, Intr., tp. III).
Vale lembrar que a noo de cyberspace, egressa da fico cientfica norte-americana ela foi cunhada, como se sabe,
em 1984, por William Gibson (1985), que lhe havia concedido significado inteiramente surreal e futurista , , nos dias
correntes, assimilada, grosso modo, ao espao-tempo imaterial socialmente produzido pela rede planetria de
computadores, criada no final dos anos 60 do sculo passado, a Internet, hoje em fase hipermeditica audiovisual (World
Wide Web), desencadeada no incio dos anos 90, com a inveno do modelo de interface grfica cibericonizada.
No mais, prefere-se o conceito de cyberspace ao termo Internet ou Web no somente para situar o presente ensaio no
plano de uma epistme acadmica e abstrata, seno ainda para evitar a empiria to apreciada pelo jornalismo de
popularizao e pelos discursos (publicitrios ou no) dos advogados da res informtica.
3
de anos, diversas reas das Cincias Humanas e Sociais com uma metodologia geralmente descritiva
de produo do saber, a qual, voluntria ou involuntariamente, no deixa, assim, de prestar algum
desservio terico ao pensamento contemporneo.
Na rea da Comunicao, em particular, urge o cumprimento contnuo desse mister,
necessrio desmistificao do conjunto desses discursos terico-pragmticos.
O presente ensaio pe-se justo nesse contexto e na esteira das perspectivas
assinaladas.7 Sob tal necessariedade terica de poca (vale dizer, a da crtica epistemologicamente
reorientada) e responsabilidade intelectual de fundo (a da viso de rea despojada das cores rseas
do neopositivismo cibertecnolgico), o presente ensaio enfoca as tecnologias do virtual (ou media
interativos) como linguagem,8 mais propriamente como linguagem de acesso (s condies de vida
na cibercultura), dotadas de lgica, funes e conseqncias socioculturais, polticas e econmicas
prprias. Como tais, esses cdigos-senhas tm demandado e promovido uma clere reaculturao
sem par das subjetividades e comportamentos, em prol da reproduo permanente das estruturas
social-histricas e antropolgicas da cibercultura. Vigorando como lastro de capital cognitivo a ser
necessariamente dominado, sob a tutela da segregao infotecnolgica, essa linguagem cumpre, em
ltima instncia, um desgnio social totalitrio, subordinado lgica de uma invisibilidade cotidiana
que no concorre seno para mant-lo intocado, no quadro metamrfico-dissuasivo da violncia
simblica da tcnica.
No por outro motivo, tal linguagem necessita de uma metalinguagem
epistemologicamente bem assestada para dissec-la de maneira criteriosa, vale dizer, a contrapelo
das tendncias concretas que acorrem, obscuramente, para o engessamento do horizonte. Tal o
objetivo geral dos tpicos seguintes, ao propor, no contexto terico da cibercultura por um
caminho do qual o leitor cedo notar o carter solitrio , um mapa (ainda que sucinto, dadas as
condies espaciais de momento) da situao social-histrica das novas formas de desigualdade e
segregao fundadas na proliferao e enraizamento cotidianos dos media interativos.
4
modulada a partir do, com base no e atravs do processo extensivo e irreversvel de informatizao
das prticas e relaes socioculturais, de virtualizao dos objetos e corpos e de ciberespacializao
do territrio, em escala local, nacional e mundial.9
A lgica da reciclagem estrutural (TRIVINHO, 1999, Parte I, Cap. IV; 2001a, p.
216-218)10 a que as corporaes do ramo submetem, via mercado, as tecnologias do virtual e que
fomenta o processo de reescritura cibercultural das sociedades contemporneas;11 e, ainda, a rpida
e progressiva assimilao dessas tecnologias na vida cotidiana, como vetores de indexao de todas
as atividades civilizatrias, concorreram para instituir, com impressionante intensidade, tais
tecnologias como linguagem.
Nessa qualidade, elas vigoram como requisito civilizatrio compulsrio que
esquadrinha os seres de modo to inapelvel quanto a lngua materna, outrora fonte privilegiada de
identidade nacional e, simultaneamente, como dispositivo cultural de poder a ser necessariamente
dominado, em nome da realizao de uma hiptese (sempre precria, contudo) de garantia de
incluso, de pertencimento e de contextualizao.
A linguagem em jogo abrange um arco diversificado de signos fticos de
referenciao pragmtica, de fcil constatao na esttica de interface: desenhos, logogrifos,
grafismos, tracejados, diagramas, palhetas, relevos virtuais, e assim por diante (cf. TRIVINHO,
2001b). Os dados empricos formadores dessa linguagem transbordam, no entanto, esse primeiro
recorte; no se reduzem ao que se expe apenas e imediatamente na tela.12 No fundo, lateja, nesses e
por esses dados, o conjunto de ingredientes tecnoestticos responsveis pela promoo transpoltica
(no discursiva, no explcita e pouco sistmica) da cibercultura como configurao material,
simblica e imaginria de poca, e que, por isso, se arranjam, historicamente, na modalidade (do que
se pode chamar) de uma sociossemiose plena da interatividade, linguagem internacional
monopolista, de carter intencionalmente facilitador tomada, assim, de maneira equvoca, como
popular , 13 que, legitimada pelo mercado, acompanha e sustenta a produo e o consumo da
interatividade como forma predominante de relao social, seja com a alteridade humana (outro
virtual) e com a alteridade maqunica (objeto infotecnolgico), seja com a alteridade mundo (a rede
como ator teleinteragente de resposta programada e automtica), na esfera do trabalho e na do tempo
livre e de lazer.
Sob tal horizonte, j mais alargado, a sociossemiose prpria da cibercultura
comparece no cenrio social-histrico como uma construo sgnica que envolve, em sua base do
objeto infotecnolgico rede , o jargo tcnico do ramo informtico, os programas operacionais e
modos de processamento de dados (DOS, Windows, HTML, DHTML, Java, JavaScript, PHP, at
VRML etc.), os indicadores de natureza de arquivo (doc, rtf, htm, pdf, mcw, cdr, jpeg, pif, mp3 etc.),
os comandos de teclado ou de voz (indicados pelo fabricante ou sobredeterminados pelo usurio)],
os protocolos de transferncia (FTP, gopher, telnet, http etc.), as vrias modalidades de link, a
seqncia significante dos endereos eletrnicos (URLs e e-mails), os emoticons e apcopes de
linguagem na sociabilidade online (utilizados sob o signo da taylorizao das trocas
9. No ampliado espectro de significao conferido por tal definio, subtrai-se, assim, valor concepo restritiva
muito em voga na literatura ensastica acerca do assunto, concepo que reduz o conceito de cibercultura aos eventos,
processos, relaes, comportamentos e demais fatores observados na interioridade do cyberspace. Esse tratamento
terico faz-se na esteira de procedimento semelhante adotado pelo autor em oportunidades pregressas: cibercultura no
fenmeno constatado apenas em certa fatia especfica do mundo a rede, as zonas urbanas desenvolvidas, os espaos
privados tecnologicamente qualificados etc. ; , antes, a forma de organizao integral desse mundo, sua estrutura de
fundo e, ao mesmo tempo, sua marca exponencial, expressa em tudo o que vem luz, e que dita as tendncias (do
mundo) em todos os rinces; , enfim, por antecipao, a presente histria do futuro. Veja-se, a respeito, Trivinho (1999,
Parte II, Cap. I; 2001a, p. 59-62).
10. Um delineamento sobre tal expresso conceitual feito no tpico 3, item 3.4, adiante.
11. Veja-se o item seguinte.
12. A conjuntura dos signos fticos em jogo enfeixa, por assim dizer, a cultura primria, bsica, de interface (cf.
JOHNSON, 1997), formao de aculturao a partir da qual todos os outros tipos de cultura e de aculturao podem ser
arranjados de modo imaterial, armazenados em e transmitidos atravs de discos rgidos colonizados pela subjetividade e,
assim, domesticados (isto , introduzidos no espao do domo), possudos e absorvidos por meio de privatizao
individualista de dados tudo operado pelo e a partir do domnio da sociossemiose plena da interatividade.
13. Para uma crtica da interface como base irredutvel de uma ideologia da facilitao, veja-se Kroker e Weinstein
(1994, p. 19-26).
5
intersubjetivas), todas as funes possveis e as potencialidades do suporte digital interativo, e assim
por diante. Implica-se, nesse universo sgnico, todo o audiovisual prprio da matriz numrica de
produo esttica instrumental doravante predominante.
Assim sendo, a sociossemiose plena da interatividade implica, como linguagem,
tambm e necessariamente, o prprio hardware (completo), no como construto objetal, fadado a
uma eterna empiricidade exteriorizada (seja para cumprimento de fins off-line, seja para a contnua
permanncia online), mas como construo sociotcnica hipostasiada, projeto (por assim dizer)
objetivado de uma poca histrica, hipercondensador, por sua vez, de fatores ideolgicos prprios
desse espao-tempo responsvel por tal hipostasiamento; (implica ainda) o direito de usufruto do
modelo de tele-existncia socialmente promovido, como simbologia de poder compatvel com a era
imaterial dos acessos, das aes a distncia e da presena espectral em tempo real (GUILLAUME,
1982, 1989a, 1989b); e o conjunto estruturado de conhecimentos necessrios operacionalizao
adequada e satisfatria tanto do objeto infotecnolgico, quanto da rede e seus dispositivos
rudimentares de inteligncia artificial.14
14. A previso, na composio interna da sociossemiose abordada, de todos os fatores considerados explica e justifica o
termo pleno que conforma e modula a expresso conceitual em jogo. Vale acrescentar que pleno no indica que a
sociossemiose repleta ou absolutamente cheia de interatividade, como se esta fosse mero atributo daquela. Ao
contrrio, pleno, encerrando, de fato, sentido de inteireza, completude, qualifica, antes e exclusivamente, o primeiro
elemento da seqncia epistmica, sociossemiose. A questo recontextualizada no tpico 3, item 3.3, adiante.
7
microcone do cran que, internamente articulado pela flexvel operacionalidade da linguagem do
hipertexto como modus operandi no-linear, assimtrico, elptico de produo, armazenamento e
transmisso/recepo da cultura ainda que racionalmente cartografado e tecnicamente
organizado , abre-se para a rede em que se transformou o planeta, ao mesmo tempo em que, assim,
como rede, pode ret-lo em si (o planeta, na tela).
Do que se conclui que, se a era contempornea exige o domnio, por todos os seres,
corporaes e instituies, da sociossemiose plena da interatividade, o discurso mais corrente no
proclama seno a necessidade de domnio justamente de todos os contextos tecnolgicos vinculados
a esse cibercone globalizado, vetor de uma inglria tentativa de popularizao mundial das
tecnologias do virtual e de sua linguagem prpria.20 O que, por sua vez, no explica seno porque a
poca alega ser preciso dominar o cyberspace.21
8
interseces sumrias; representa um agenciamento sutil ou, melhor, uma subordinao simblica
transpoltica. Indexar algo significa coloniz-lo, feudaliz-lo, para faz-lo vigorar submetido em
algum grau de intensidade, de maneira que jamais possa ser considerado isolado do fator de
indexao.
Na cibercultura, pela necessidade seja de mobilizao de racionalidade tcnica, seja
de expresso ldica, evidencia-se tal processo: no h sujeito que doravante viva sem que tenha de
se haver, em algum momento, com as tecnologias do virtual e com a sociossemiose que as abarca, as
promove e as acompanha. impossvel ser nessa poca sem que isso quer dizer, o ser, aqui
tomado, obviamente, no como substncia, mas como processo se passe nessa e por essa via, modo
social por excelncia do agenciamento transpoltico operado pelos media interativos.22
A inveno desse cabresto sociotcnico singular acontecimento que no enseja
seno lastro suficiente com boa margem de convico para a concluso de que, sob a gide das
tecnologias informticas avanadas, a contemporaneidade proclama, no fundo, que a
comunicao que, autoritria, indexa ao que tudo indica, in perpetuum a existncia (TRIVINHO,
2001a, p. 63-78).
9
incontornvel). A sociossemiose plena da interatividade encontra, enfim, neste ponto, o seu preciso
enquadramento, dele sacando o seu trao caracterstico mais acabado: por cada um de seus
elementos constitutivos e pela conjuminao de todos eles, de par com estatuto idntico granjeado
pelos media interativos, ela vigora, em bloco, como linguagem de acesso, com a agravante de
assimilar-se menos idia de passaporte do que, acima de tudo, a uma espcie de alfndega
invisvel e de alcance estrutural, que, para alm da esfera poltica convencional, marca o terreno
social, cultural e econmico, seja de indivduos, seja de corporaes e instituies, seja ainda de
pases inteiros.
Nessa categoria, a sociossemiose plena da interatividade capitaneia e integra um
cerimonial dinmico de possibilidades:25 acesso a uma posio tecnicamente qualificada no mercado
de trabalho da cibercultura, acesso a um rendimento anual mdio compatvel com patamares
aceitveis de dignidade humana, acesso ao universo interativo da informao (cyberspace), acesso s
novas formas de atividades de lazer (virtual) acesso, pois, prpria sintonia com as tendncias
majoritrias da era em curso e quilo que ela estipula como sendo vida.
Entrev-se, nessa ritualidade encadeada, o substrato da tessitura autoritria que a
cibercultura implica, sintoma de sua macia brutalidade: o acesso vida humana (e sua
significao, como condio ontoantropolgica) considerada em nveis tecnolgicos normais (em
seu padro considerado doravante legtimo) ou, de preferncia, acima do satisfatrio consta, assim,
equacionado ao acesso ao estgio de uma humanidade (efetiva ou potencialmente) ciberaculturada.
10
minimamente controlado do capitalismo ciberntico global.27 Se a sociossemiose plena da
interatividade grassa por todos os lados, projetando-se sobre (e barganhando) os objetos e processos
tcnicos herdados, rege-se, basicamente, por estes dois eixos centrpetos: conteno/privatizao no
domo e atualizao contnua. Em duas palavras, no jargo prprio da lngua promotora da coisa:
home e update.
Em tais circunstncias, conta pouco mais que no ter acesso algum (seja ao objeto
infotecnolgico e ao capital cognitivo conforme, seja rede), na invisvel hierarquia cibercultural
dos acessos,28 a vivncia, por exemplo, da condio de acesso atravs de base fixada no ambiente de
trabalho assalariado, nos chamados cibercafs, na ONG, na entidade religiosa ou em outro locus
formal que oferea cursos de informtica e de acesso Web a baixo custo ou mesmo gratuitos. Essa
condio, ainda que sobremaneira propalada como socialmente vlida ou legtima, e formalmente
computada nas estatsticas governamentais e institucionais acerca da configurao social do acesso,
no , a rigor, a especificamente exigida pela cibercultura, a levar-se em conta os seus discursos
publicitrio-normativos. Na hierarquia cibercultural dos acessos, o usurio que, conectando-se a
partir de base externa ao domo, sendo ela, ainda, de propriedade alheia (e tanto mais defasada, se for
o caso), encontra-se, inapelavelmente, em posio inferior daqueles que contemplam totalmente o
modus operandi da cibercultura, a partir do domo.
27. Evoquem-se, neste ponto, os termos da nota 14. A significao do vocbulo pleno guarda relaes umbilicais com
a gramtica da mais-potncia.
28. Veja-se o tpico 4, item 4.2, adiante.
29. Cyberbrain (KERCKHOVE, 1991) e, por similaridade, cyberception (ASCOTT, 1994b), para evocar apenas dois
neologismos identitrios ao quadro epistemolgico de celebrao da cibercultura e do cyberspace.
11
operacional ritual e sempre parcialmente realizado, em escala da fase atual da cibercultura. Vetor
de fundo, o que a move, em todas as instncias.
Imanentemente atada ao jogo concorrencial da conquista de mercados e depositria
da necessidade extrema de maximizao do capital investido (como garantia mnima de autosustentao do empreendimento), a mais-potncia , em especial, um termmetro indicativo do
autoritarismo legalizado das corporaes do ramo: na busca obsessivo-securitria da maisvelocidade operacional, do mais-processamento de dados, da mais-memria e da mais-fluidez
interativa em suma, da mais-funcionalidade para a mais-produtividade , tais corporaes, pela
tendncia monopolista granjeada ao longo dos anos,30 achincalham a cidadania (convencional e
virtual) ao subordinarem a totalidade dos usurios de objetos infotecnolgicos e do cyberspace
necessidade artificialmente engendrada e mercadologicamente sustentada de reciclagem compulsria
(parcial ou total) das senhas infotcnicas de acesso s condies de vida na cibercultura.
12
irredutvel, tal expresso conceitual nomeia o contexto social-histrico tecnologicamente avanado
no qual a velocidade como vetor organizatrio da vida humana comparece estruturada como regime
propriamente dito, fincado no terreno da invisibilidade, com base nos processos de informatizao,
virtualizao e ciberespacializao iconocrtico-hipertextual, nos objetos infotecnolgicos e na
sociossemiose plena da interatividade. Nomeia, portanto, a fase contempornea da existncia,
mormente em suas dimenses implcitas.
13
mais relevante do arco de sobrecarga dromocrtica cibercultural. Representa, no fundo, a sua
sntese emprica mais definida.
Tanto no mbito das instituies e corporaes, quanto para os sujeitos individuais, a
dromoaptido cibercultural implica, grosso modo, formao sociocultural estratgica de
competncia sociossemitica interativa. Essa idiossincrasia se estriba, por pressuposto, na existncia
(previa ou simultaneamente introjetada) de uma racionalidade audiovisual digital, de um imaginrio
iconocrtico-hipertextual, de uma inteligncia ciberespacializada, de um sistema perceptivo sempre
condutivo (em rede), de procedimentos virtualizados, entre outros qualificativos doravante
demandados.
Como no poderia deixar de ser, as condies social-histricas hipostasiadas na
produo da demanda em jogo so as mesmas que respondem pelo exame sistemtico da qualidade
dos resultados. Em outro lugar, designou-se o processo que, nesse mbito, lastreia, de ponta a ponta,
a contemporaneidade de gerenciamento infotcnico da existncia (TRIVINHO, 1999, Parte I, Cap.
VI; 2001a, p. 223-224; 2002, p. 266-268). Tendncia macrossocial hegemnica, impessoal e
descentrada, delineada por enredamento difuso mas sistemtico, e fomentada pelo modus operandi
prprio da cibercultura, o gerenciamento infotcnico da existncia vige como uma espcie de
instncia processual invisvel responsvel tanto pela mais-exigncia de domnio da sociossemiose
plena da interatividade como linguagem matricial da poca, quanto pela avaliao discricionria
desse domnio, traduzido como dromoaptido cibercultural. Seu objeto direto a prpria existncia
porque, desde que, h trs dcadas, as corporaes do ramo informtico confirmaram, como
mercados ultralucrativos, os territrios do domo e do corpo, trata-se de um processo que deixou de
repousar apenas na dinmica da esfera da produo para alastra-se em direo ao contexto do tempo
livre e de lazer. Mesmo que, naquela esfera, o gerenciamento infotcnico se restrinja precipuamente
ao capital cognitivo conforme (capacidade performtica inclusa), ele se consubstancia, em essncia,
na exigncia, avaliao e julgamento da dromoaptido cibercultural.36
14
subdesenvolvidos, marcados por descontnua concentrao de opulncia tecnolgica), o outro
progride de forma geomtrica, sulcando espaos sobretudo no universo das massas economicamente
desfavorecidas.
Assim posto esse modus operandi maniquesta em seus dois grandes extremos
conexos, o indivduo, a instituio ou a empresa que, por um lado, se encontra em condies gerais
de (poder) dominar satisfatoriamente as senhas infotcnicas de acesso, incluso o acompanhamento
necessrio de suas reciclagens estruturais peridicas, permanece, a bem dizer, um tanto inclume na
era da hiperqualificao dromocrtica cibercultural; por outro lado, o sujeito ou a instncia social
alijado das condies satisfatrias de acesso sela exceto se houver mudana de rota, na direo
anterior o seu destino rumo ao (que, com ressalvas, se poderia denominar de) inferno social da
carncia ciberdromocrtica (rarefeita ou absoluta), forma renovada e historicamente especfica dos
modos sociais de aprisionamento em situaes de misria (iminente ou efetiva) (WACQUANT,
2001).37
15
da sociossemiose plena da interatividade, conseqentemente, na condio de privao das
possibilidades de obteno de um lugar ao sol na diviso social da produo, dos mercados ou do
trabalho infotecnolgicos qualificados, enfim, na condio de alijamento compulsrio das tendncias
da poca. Com efeito, o espectro da morte tambm se atualiza, no sem fora ameaadora, para tudo
e todos, em cada corroso do acesso determinada pela lgica da reciclagem estrutural, em cada
defasagem peridica do domnio da sociossemiose plena da interatividade, enfim, em cada
dessincronizao no-solicitada da subjetividade, do comportamento e da infra-estrutura de vida em
relao ao estgio da mais-potncia do universo infotecnolgico institudo38 morte que tende a se
aprofundar e a se consolidar caso no haja, em tempo e em contrapartida, a devida superao de tais
condies.39
Em ambas as ramificaes situacionais, radica, claramente, uma condio potencial
ou efetiva de inexistncia (interativa) no universo regrado pelos bits, com o paradoxo peculiar da
simultaneidade da existncia (fsica, corporal) na concretude do mundo.
No caso especfico do sujeito individual, em virtude da implacabilidade das condies
sociais da dromocracia cibercultural, no configura exagero a concluso de que a continuidade
ininterrupta da condio de privao de acesso s senhas infotcnicas de acesso vis--vis, da no
superao satisfatria da condio de misria sociossemitica interativa agoura, no limite,
fatalmente, com o passar do tempo, para tal vtima de segregao, o potencial translado da morte
simblica para o terreno efetivamente corporal, na medida em que, cada vez mais, a sua vida se
emaranha no crculo vicioso do subemprego ou desemprego infotecnolgicos, atravs dos quais a
histria em curso, de renovada subproletarizao, exerce a desqualificao programada de todos
aqueles na verdade, milhes de quem retira o direito de domnio do capital dromocrtico
cibercultural.40
Especificidade da sobrevivncia
Terror dromocrtico
O excurso anterior no demonstra seno o modo pelo qual a sobrevivncia humana
consta doravante posta na berlinda; e, em tal condio, o quanto ela, no mesmo compasso de
complexizao tecnolgica da segregao, assume particular proeminncia.
A cibercultura, em seu modus operandi dromocrtico-segregativo, compromete-a, de
maneira significativa. Certamente, no se pode, em bom juzo, afirmar que a sobrevivncia se tornou
mais difcil que outrora. Se cada poca inventa e impe as suas correspondentes formas de
dificuldade para o viver e para o ser, a intemprie imanente cibercultura repousa nas condies
histricas epistemologicamente dissecadas no presente ensaio. No , porm, equvoco, por isso,
reconhecer que, com o advento da cibercultura, a histria entregou sobrevivncia uma poro
suplementar de tutelas inelidveis.
38. Disritmia operacional que se consubstancia na produo de uma concavidade (tanto mais larga e profunda quanto
maior for a dessincronizao) entre a dromoaptido prpria e a dromoaptido do universo infotecnolgico, regido
bom frisar pela velocidade voraz de evoluo do capital rumo no realizao de projeto social-histrico algum, a no
ser pura e excessiva expresso de si prprio e de suas faanhas histricas como forma de manifestao de poder cnico.
A natureza hipertlica dessa tendncia lembra a fase reflexiva mais relevante de Baudrillard. Dele, vejam-se, em
especial, os ttulos listados nas referncias bibliogrficas.
39. O que valha a nfase implica um tipo convencional de dromoaptido, a econmica, que a cibercultura pressupe
como condio primeva, sine qua non e, talvez por isso, subtrada (pretensamente) do conjunto de fatores legtimos
objeto de discusso pblica.
40. Nessa situao extrema, o espectro da morte corresponde para fazer uso de uma alegoria arquitetnica
permanncia perptua na ante-sala espiralada do edifcio piramidal da cibercultura, cinturo-depsito que, com efeito,
mais se assemelha a um colossal poro como se destinado a milhes, conforme se disse , paradoxalmente alado a
patamares de visibilidade, o qual evoca, ao seu modo, a metfora do inferno, anteriormente utilizada. No por outro
motivo, a vivncia dessa condio de morte simblica est umbilicalmente atrelada ocupao exclusiva e compulsria
do territrio geogrfico, vis--vis, interdio sumria do direito de povoamento do cyberspace.
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Seja nas diversas situaes de segregao potencial escalonada, seja na situao
extrema de misria cibercultural, a existncia de indivduos, instituies, empresas e pases se
processa sob a sutil pena de morte de conseqncias sempre concretas representada, mais alm
da indexao generalizada da existncia (para a qual confluem e na qual se encerram aquelas
tutelas), pela lgica da reciclagem estrutural prpria do capitalismo ciberdromocrtico global.
O fundamento dessas formulaes tem, a rigor, uma ambincia terica notria, que
cabe, neste ponto, necessariamente, mencionar, de maneira sucinta.
Desde que Lasch (1986, p. 51-88) publicou, no ltimo quarto do sculo passado, um
interessante ensaio a respeito da sobrevivncia, a questo assumiu, epistemologicamente falando,
relevncia mais acentuada, nomeadamente sobretudo nos pases tecnologicamente desenvolvidos,
em especial os Estados Unidos.
Dada a posio de centralidade econmica, tecnolgica, militar e meditica assumida
por tais pases a partir da segunda metade do sculo XX, se, no auge da Guerra Fria, na vigncia da
diviso bipolar internacional de poderes, o motivo para a intensa importncia da questo da
sobrevivncia no imaginrio da populao civil era, conforme enfocado por Lasch, a eventualidade
de uma guerra nuclear entre EUA e a ex-Unio Sovitica, agora, mutatis mutandis, na situao psmuro de Berlin, de hiperconcentrao unipolar de poder nas democracias ocidentais militarizadas,
EUA frente, o terror da virtualidade de uma tragdia repentina silenciosamente protagonizada por
grupos terroristas internacionais.
Em outras palavras, se, de incio, com Lasch, a discusso a respeito j gravitava em
torno de fatores tecnolgicos (que encerram, em essncia, material social, poltico, econmico e
militar), doravante ela se atualiza, prioritariamente a sobrevivncia estando explcita ou
implicitamente colocada , sob o foco da vigilncia meditica em tempo real, operada por meio de
microcmeras espalhadas por todos os espaos pblicos e privados, do territrio geogrfico ao
cyberspace, para cumprir finalidades ora de controle e punio de infraes e da criminalidade
urbana, ora de autodefesa preventiva contra atos suspeitos de terrorismo, ora, ainda, de
exibicionismo e voyeurismo mercadologicamente orientados.41
Ao passo que, nas fases pregressas e recentes desse debate contemporneo, os dados
empricos analisados condicionaram, acertadamente, relaes temticas umbilicais entre
sobrevivncia, tecnologia e terror, imperioso reconhecer, nessa esteira, que, em simultaneidade ao
dissuasivo terror tecnolgico dos Estados democrticos desenvolvidos e s ameaas das faces
terroristas e dos crackers do cyberspace, a dromocracia cibercultural e a bateria discursivopublicitria que lhe embala diuturnamente o modus operandi permitem, igualmente, ao seu modo,
uma conjuminao temtica correlativa. Entre outros fatores relevantes, a tendncia de coao
objetiva periferia virtual em razo da potncia centrfuga da segregao cibercultural sobre
quem porventura esteja relativamente no centro das condies da poca no representa seno uma
modalidade particular de terror, espectral e onipresente como todas as outras modalidades. O
problema nomeadamente, uma violncia da tcnica na forma de terror dromocrtico se
evidencia tanto mais quanto se leve na devida conta, no sentido inverso, a carga social de
compulsoriedade existente na necessidade de cumprimento ritual seja do imperativo do acesso
primrio e derivado e do domnio da sociossemiose plena da interatividade, seja da reciclagem
peridica das senhas infotcnicas de acesso.
Se, na poca da Guerra Fria, o foco central das relaes temticas entre
sobrevivncia, tecnologia e terror era e ainda poderia ser, dadas as peculiaridades da histria
hodierna a mentalidade sitiada pela chantagem nuclear e aterrorizada pela ameaa de um ataque
inimigo (Lasch, op. cit.); se, no mbito terico de abordagem dos sistemas de microcmeras de
vigilncia e controle em tempo real, o foco recai sobre o comportamento e sobre a intencionalidade
num contexto de privacidade imageticamente devassada, no plano da dissecao crtica da
41. Um quadro terico, epistemolgico e metodolgico representativo da corrente anglo-saxnica de investigao dessa
temtica (surveillance) pode ser encontrada em Lyon (1994), Lyon e Zureik (1996), Bogard (1996) e Staples (2000). Em
vertentes diferentes de abordagem, vejam-se Virilio (1989, p. 77-98; 1999, p. 61-69), Machado (1993) e Ferrer (2000).
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cibercultura o foco a competncia cognitiva e procedimental docemente acossada pela maisexigncia da dromoaptido cibercultural e pelo gerenciamento infotcnico correspondente. A esse
respeito, levando tambm em conta a questo da morte a pressuposta, a argumentao desenvolvida
em todo o ltimo tpico do presente ensaio deve, em si mesma quer-se crer , servir no somente
como testemunho satisfatrio, mas tambm como demonstrao terica.
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